בס"ד Parashat : Eight and the Burnt Offering Source Sheet by​ Mira Rivera for Romemu Open Book

1. Leviticus 9:1-6 ויקרא ט׳:א׳-ו׳ (1) On the eighth day (א) וַיְִהי֙ ַבּיּ֣וֹם ַה ְשּׁ ִמינִ֔י ָקָ֣רא called and his sons, and מֶֹ ֔שׁה ְל ֲאַהרֹ֖ן ְוּלָבנָ֑יו ְוּלִזְקֵ֖ני the elders of Israel. (2) He said to יִ ְשָׂרֵֽאל׃ (ב) וַיֹּ֣ ֶאמר ֶֽא ֲל־אַהרֹ֗ן Aaron: “Take a calf of the herd ק ְח־ל֠ך ֵ֣עֶגל ֶבּ ָן־בּ ֧קר ְל ַח ָטּ֛את for a and a ram for a ַ ָ ָ ,burnt offering, without blemish וְאַ֥יִל ְלעָֹל֖ה ְתּ ִמ ִימ֑ם וְַהְקֵ֖רב ִלְפֵ֥ני .and bring them before the LORD יְהוָֽה׃ (ג) וְֶא ְל־בֵּ֥ני יִ ְשָׂרֵא֖ל ,And speak to the Israelites (3) ְתַּדֵבּ֣ר ֵלאמֹ֑ר ְקח֤וּ ְשִׂע ִיר־עִזּים֙ saying: Take a he- for a sin ְל ַח ָ֔טּאת וְֵעֶ֨גל וֶָכֶ֧בשׂ ְבֵּנ ָי־שׁ ֛נָה ,offering; a calf and a lamb ְתּ ִמ ִ֖ימם ְלעָֹלה׃ (ד) וְשׁ֨וֹר וָאַ֜יִל yearlings without blemish, for a ֽ burnt offering; (4) and an ox and ִל ְשָׁל ִמ֗ים ִלְזבַֹּ֙ח֙ ִלְפֵנ֣י יְ ֔הוָה a ram for an offering of ִוּמנְ ָ֖חה ְבּ ָ֣לוּלה ַב ָשּׁ֑ ֶמן ִכּ֣י ַהיּ֔וֹם well-being to sacrifice before the יְהוָ֖ה נְִראָ֥ה ֲאֵל ֶֽיכם׃ (ה) וַיְִּקח֗וּ LORD; and a meal offering with ֵ֚את ֲא ֶשׁ֣ר ִצ ֣וָּה מֶֹ ֔שׁה ֶא ְל־פֵּ֖ני oil mixed in. For today the אֶֹ֣הל ֵמוֹע֑ד וַיִּקְרבוּ֙ ָכּ ָ֣ל־הֵעָ֔דה (LORD will appear to you.” (5 ֽ ְ They brought to the front of the וַיַַּֽע ְמד֖וּ ִלְפֵנ֥י יְהוָֽה׃ (ו) וַיֹּ֣ ֶאמר Tent of Meeting the things that מֶֹ ֔שׁה ֶ֧זה ַהָדָּ֛בר ֲא ֶשׁ ִר־צוָּ֥ה יְ ֖הוָה Moses had commanded, and the ַתֲּעשׂ֑וּ וְיֵָ֥רא ֲאֵל ֶיכ֖ם ְכּב֥וֹד יְהוָה׃ whole community came forward and stood before the LORD. (6) Moses said: “This is what the LORD has commanded that you do, that the Presence of the LORD may appear to you.”

1

רבנו בחיי, ויקרא ט׳:א׳:ה׳-ו׳ Rabbeinu Bahya, Vayikra 9:1:5-6 .2 ויהי ביום השמיני קרא משה (ה) ויהי ביום השמיני קרא (5) לאהרן ולבניו ולזקני ישראל משה לאהרן ולבניו ולזקני It“ , was on the eighth day; Moses ישראל חנוך כהונה גדולה called upon Aaron, his sons, ​. ביום שמיני כולל עוד טעם and the elders of Israel.”​ The אחר, והוא שמצינו שרוב עניני reason that the office of the High המשכן והמקדש סובבים על Priest began functioning on the חשבון שמונה שהרי בגדי כהן eighth day was due to yet another cause in addition to what we have , גדול היו שמונה, ואלו הן, ציץ mentioned. We observe that in וחשן ואפוד ומעיל וכתונת connection with the תשבץ מצנפת ואבנט ומכנסי and the Temple the number eight בד. בושמי שמן המשחה plays a very significant role. The High Priest wore eight garments. והקטרת היו ג"כ שמונה, The number of fragrances בשמן המשחה ארבעה מור consisting of anointing oil, and וקנמון וקנה וקדה, ובקטורת incense was eight. The anointing ארבעה נטף ושחלת וחלבנה oil contained four such מר קנמון קנה ולבונה. גם הבדים היו שמונה, , , , .fragrances, i.e Exodus 30,23-24) whereas) ,קדה שני בדי הארון, ושנים לשלחן, there were four additional ושנים למזבח הזהב, ושנים fragrances which made up the למזבח העולה. גם הקרבנות נטף, שחלת, incense. They were שהיו מקריבים לא הוכשרו The .(חלבנה, לבונה (30,34 ליקרב כי אם אחר שמונה number of staves used to carry the furnishings of the Tabernacle ימים, הוא שכתוב (ויקרא also amounted to eight; 2 each כ״ב:כ״ז) ומיום השמיני והלאה for the Holy Ark, 2 for the golden ירצה, גם השיר שהיו הלוים , 2 for the table, and two for אומרים על הקרבנות היו .transporting the copper Altar שמונה לחנין ר ל שמונה מיני Animals which were basically fit as sacrifices on the Altar had to " )

2 כלי זמר) למנצח על נגינות, על be at least eight days old מחלת, על עלמות, על Leviticus 22,27). The musical) הנחילות על השושנים על instruments used when the Levites sang the daily hymn , , הגתית, על השמינית. היום during the service numbered השמיני הזה ר"ח ניסן היה eight as we know from שבו הוקם המשכן ונטל עשרה .and others 4,1 עטרות In this instance the eighth day was the first day of Nissan, a day when the Tabernacle was not only erected but remained standing.

ויקרא ט׳:ז׳-י׳ Leviticus 9:7-10 .3 (ז) וַיֹּ֨ ֶאמר מֶֹ ֜שׁה ֶֽא ֲל־אַהרֹ֗ן :Then Moses said to Aaron (7) קַרב ֶא ַל־ה ִמְּזֵבּ ַח וַע ֵשׂה Come forward to the altar and“ ְ ֤ ֙ ֙ ֲ ֞ sacrifice your sin offering and ֶא ַת־חָֽטּ ְאתָך֙ וְֶאת־עָֹ֣ל ֶתָ֔ך וְַכֵפּ֥ר your burnt offering, making ַֽבַּעְדָ֖ך ְוּבַע֣ד ָהָע֑ם וֲַע ֵ ֞שׂה expiation for yourself and for the ֶא ָת־קְרַ֤בּן ָהָעם֙ וְַכֵ֣פּר ַֽבֲּעָד֔ם people; and sacrifice the people’s offering and make expiation for ַכּ ֲא ֶ ֖שׁר ִצ ֥וָּה יְהוָֽה׃ (ח) וַיְִּקַ֥רב אַהרֹן א ַל־ה ִמּזֵבּ ַח וַיִּשׁ ַחט them, as the LORD has ֲ ֖ ֶ ְ ֑ ְ ֛ commanded.” (8) Aaron came ֶא ֵ֥ת־עֶגל ַה ַח ָטּ֖את ֲא ֶשׁ ֽר־לוֹ׃ (ט) forward to the altar and וַ֠יְַּקִרבוּ ְבֵּ֨ני ֲאַהרֹ֣ן ֶא ַת־הָדּם֮ ֵאָליו֒ slaughtered his calf of sin וַיְִּטבֹּ֤ל ֶאְצָבּעוֹ֙ ַבָּ֔דּם וַיִֵּתּ֖ן offering. (9) Aaron’s sons ַעל־קְרנ֣וֹת ַה ִמְּזֵ֑בּ ַח וְֶא ַת־הָדּ֣ם brought the to him; he ַ dipped his finger in the blood and יַָצ֔ק ֶאל־יְס֖וֹד ַה ִמְּזֵֽבּ ַח׃ (י) ;put it on the horns of the altar וְֶא ַת־ה ֵחֶ֨לב וְֶא ַת־הְכָּליֹ֜ת and he poured out the rest of the וְֶא ַת־היֶֹּ ֤תֶרת ִמ ַן־הָכֵּבד֙ (blood at the base of the altar. (10 ִמ ַן־ה֣ ַח ָ֔טּאת ִה ִקט֖יר ַה ִמְּזֵבּ֑ ָחה The fat, the kidneys, and the protuberance of the liver from the 3 ַכּ ֲא ֶ ֛שׁר ִצ ֥וָּה יְהוָ֖ה ֶאת־מֶֹשׁה׃ sin offering he turned into smoke on the altar—as the LORD had commanded Moses;

ויקרא ט׳:י״א-ט״ז Leviticus 9:11-16 .4 (יא) וְֶא ַת־הָבּ ָ ֖שׂר וְֶא ָת־הע֑וֹר and the flesh and the skin (11) ָשַׂרף ָבֵּאשׁ ִמחוּץ ַל ַמּ ֲחֶנה׃ יב were consumed in fire outside the ֣ ֔ ֖ ֽ ֽ ( ) camp. (12) Then he slaughtered וַיִּ ְשׁ ַ֖חט ֶא ָת־העָֹל֑ה ֠וַיְַּמִצאוּ ְבֵּ֨ני the burnt offering. Aaron’s sons ֲאַהרֹ֤ן ֵאָליו֙ ֶא ַת־הָדּ֔ם וַיְִּזְרֵ֥קהוּ passed the blood to him, and he ַע ַל־ה ִמְּזֵ֖בּ ַח ָסִֽביב׃ (יג) dashed it against all sides of the וְֶא ָת־העָֹל֗ה ִה ְמִ֧ציאוּ ֵאָל֛יו altar. (13) They passed the burnt ִלנ ָתח ָיה וא ָת־הרֹאשׁ וַיַּקֵטר offering to him in sections, as ְ ֶ ֖ ְֶ ֑ ְ ֖ well as the head, and he turned it ַע ַל־ה ִמְּזֵֽבּ ַח׃ (יד) וַיְִּר ַ֥חץ into smoke on the altar. (14) He ֶא ַת־הֶקֶּ֖רב וְֶא ַת־הְכָּרָ֑עיִם וַיְַּקֵט֥ר ,washed the entrails and the legs ַע ָל־העָֹל֖ה ַה ִמְּזֵֽבּ ָחה׃ (טו) and turned them into smoke on וַיַּקֵר֕ב ֵא֖ת קְרַבּ֣ן ָהָע֑ם וַיִּקּ֞ח .the altar with the burnt offering ְ ָ ַ Next he brought forward the (15) ֶא ְת־שִׂע֤יר ַֽה ַח ָטּאת֙ ֲא ֶשׁ֣ר ָלָע֔ם people’s offering. He took the וַיִּ ְשׁ ָחֵ֥טהוּ וַֽיְַח ְטֵּא֖הוּ ָכִּר ֽאשׁוֹן׃ ,goat for the people’s sin offering (טז) וַיְַּקֵר֖ב ֶא ָת־העָֹ֑לה וַֽיֲַּע ֶ ֖שׂ ָה and slaughtered it, and presented ַכּ ִמּ ְשָׁפּט׃ it as a sin offering like the previous one. (16) He brought forward the burnt offering and sacrificed it according to regulation.

שפתי חכמים, ויקרא ט׳:י״א:א׳ Siftei Chakhamim, Leviticus 9:11:1 .5 (1) ​And all of them by Divine 4 א וכולן על פי הדיבור דקשה command. is answering ​ ​. ​ ( ) לרש"י הא חטאת נאכלת. א"נ the question: Usually, the דקשה לרש י כיון דהכל הוא !sin-offering is eaten Alternatively: Rashi is answering " עבודת עגל חטאת עד וישחט the question: Since this entire את העולה, היה לו לכתוב section is about the avodah of the כאשר צוה ה' את משה אחר sin-offering, until (v. 12): “He קרא דואת הבשר וגו', דאז ”,slaughtered the burnt-offering הוא קאי אכל הפרשה ומתרץ .Scripture should have written (v 10): “Just as Adonai commanded . דשריפה זו לא נצטווה למשה Moshe” after verse (11): “And קודם לכן אלא עכשיו, דלא the flesh...” so that then it would מצינו וכו' אלא זו ושל מילואים, refer to the entire section. Rashi מש"ה לא כתיב לבסוף וק"ל. answers: The burning of this sin-offering was not commanded והא דפירש רש"י לעיל ,to Moshe beforehand, only now בפרשת תצוה לא מצינו חטאת for we do not find, etc. except“ חיצונה נשרפת אלא זו, צ"ל this one and that of the לאו דוקא זו אלא זו וכל כיוצא installation.” For this reason, it בו דהאי נמי של מילואים נק was not written at the end [of the Minchas Yehudah ,' , section] (​ )​ . אלא שאותו של שבעת ימי You might ask:] Above, in [the] המילואים היתה לחינוך parallel verse in] Parshat הכהונה שמאז חל עליהם שם ( 29:14): Rashi כהונה אע"פ שלא התחילו explains: “We find no other besides בעבודה עד יום שמיני outside sin-offering burnt this one ​” [and he does not למילואים, ושל שמיני ![mention the one of installation למילואים היתה לחינוך The answer is: He does not mean העבודה, וגם פר שני של לוים only this one; rather, this one and שבפרשת בהעלותך שפירש"י all that resemble it. For that one שני שני לעולה מה עולה is also termed “one of installation.” It was only that the , , אינה נאכלת אף חטאת אינה one [outside sin-offering] of the נאכלת וכו', שגם היא של seven days of installation was for

5 מילואים היא שבה נתחנכו ,the inauguration of the kehunah הלוים לעבודת לויה. הרא"ם: for from that point the designation of kehunah took effect upon them, although they did not yet begin avodah until the eighth day of installation. The one of the eighth day of installation was for the inauguration of the avodah. Similarly, the second young bull of the Levites in Parshat Behalotcha (Bamidbar 8:8), where Rashi explains: “What does it mean by ‘a second’? It teaches that just as a burnt-offering is not eaten, so is [this] sin-offering not eaten...” This was also a sin-offering of installation, for the Levites were inaugurated with it for the avodah Re’m of the Levites (​ ​).

שפתי חכמים, ויקרא ט׳:ט״ז:א׳ Siftei Chakhamim, Leviticus 9:16:1 .6 א בעולת נדבה כתב הרא ם .In a freewill burnt-offering (1) ​ ​ " ​. ​ ( ) במנחות ובפרק שתי המדות (Re’m writes: In Menachos (93b and in Beitzah (20a): “The Tanna ובביצה דף כ' תני תנא קמי' taught in front of Rabbi Yitzchok דרבי יצחק בר אבא ויקרב וגו' bar Abba: ‘He brought ... and he according to the rule’ ויעשה כמשפט, כמשפט עולת did it — as נדבה, למד על עולת חובה the rule of the freewill שטעונה סמיכה וכו ואין burnt-offering. This teaches that the obligatory burnt-offering ,' להקשות דהא בפרשת ויקרא requires laying [of hands]...” We 6 פירש"י גבי על ראש העולה should not raise the difficulty: In לרבות עולת חובה לסמיכה, Parshas Vayikra (1:4), Rashi וא כ ל ל כמשפט ללמד על explains on the verse: “the head of the burnt-offering” — [the , " " עולת חובה לסמיכה. וי"ל word “burnt-offering” comes] to דעולת חובה דהכא הוא עולת include an obligatory אהרן שהקריב ביום השמיני, burnt-offering for laying [of שהטיל הכתוב עליו חובת יום, hands]... If so, why do we need ולעיל בויקרא בא הכתוב ללמד according to the rule” to teach“ that the obligatory burnt-offering על עולת חובה של יחיד requires laying [of hands]? The לדורות שטעונים סמיכה. והכא answer is: The obligatory מיירי בעולת חובה לשעה, ואין burnt-offering here is Aharon’s לילף קדשי שעה מקדשי burnt offering that he brought on the eighth day, in which Scripture דורות. וא"ת מנ"ל לרש"י, placed an obligation of the day דילמא קאי נמי אעולה שכתוב ,on him. Above in Vayikra כאן לעניין זריקת דמים על גבי Scripture comes to teach that an המזבח סביב ולעניין נתוח individual’s obligatory איברים ורחיצת קרבו וכרעיו burnt-offering of generations requires laying [of hands]. Here, כמו חטאת שקאי אחטאת however, it speaks of the דכאן. וי"ל מדשני הכתוב obligatory burnt-offering of [a בלשונו וכתב בחטאת כראשון specific] time, and one cannot וכאן כמשפט, ע"כ צריך לומר derive the sacrifices of a specific ויעשה כמשפט כמשפט הנהוג time from sacrifices of generations. You might ask: How , בעולה, וזה אינו, אלא בעולה does Rashi know this [that it דפרשת ויקרא ששם נתפרש refers to the rule of freewill משפט העולה: burnt-offering]? Perhaps it refers to the burnt-offering mentioned here, with regard to sprinkling the blood around the altar, with regard to cutting the limbs and washing the innards and the feet,

7 as [we find concerning] the sin-offering (v. 15) which refers to the sin-offering mentioned here. The answer is: [Rashi knows this] from the fact that Scripture changes its language and writes regarding the sin-offering “as the first” but here [it writes] “according to the rule.” Perforce, we must say that “he did it according to the rule” means: as the customary rule of a burnt-offering. This must refer to the burnt-offering of Parshat Vayikra, where the customary rule of the burnt offering is detailed.

Source Sheet created on Sefaria by Rabbi Mira Rivera for Romemu Open Book ​

8