Download (660Kb)
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
115 116 MIGRASI ORANG MINANGKABAU KE NEGERI SEMBILAN Oleh Witrianto1 ABSTRACT Negeri Sembilan Minangkabau shoreline is an area which is administratively a part of the territory of Malaysia . Although oceans apart and separate countries due to the Dutch and British colonial rule , most people Negeri Sembilan still acknowledge that their ancestors came from Minangkabau Indonesia. Language and customs of the inhabitants practiced Negeri Sembilan today has many similarities with the language and customs of the Minangkabau . Migration to Negeri Sembilan Minangkabau tradition associated with wander contained in the Minangkabau culture suggested that boys leave home as adults to seek the experience of living in the world and supplies . The arrival of the Minangkabau people to Negeri Sembilan in addition to bringing the customs prevailing in Minangkabau , they were also named the places which he opened with the names of their original villages come . The names of villages that later became the name of the tribe or pr eternal inheritance until now . Keywords : customs , migrate , migration 1 Penulis adalah staf pengajar di Jurusan Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitras Andalas Padang. 117 Pendahuluan umum dari orang Minangkabau oleh etnis Orang Minangkabau merupakan lainnya adalah profesi dagangnya. Hampir salah satu etnis utama bangsa Indonesia seluruh kota besar di Indonesia ada yang menempati bagian tengah Pulau pedagang Minangkabau di sana. Sebagian Sumatera sebelah barat sebagai kampung besar dari mereka menggeluti usaha halamannya. Dari segi topografi, perdagangan menengah ke bawah, Minangkabau dilintasi oleh Bukit Barisan sehingga tidak heran jika sebagian besar yang merupakan tulang punggung bagi pedagang kaki lima di kota-kota besar Pulau Sumatera dan memanjang dari ujung adalah orang Minangkabau. Fenomena utara sampai ujung selatan. Daerahnya lainnya yang terlihat adalah menjamurnya dibagi atas tanah dataran tinggi dan jalur “Rumah Makan Masakan Padang” di dataran rendah pantai yang sempit yang seluruh Nusantara. menghadap ke Samudra Hindia. Kegiatan perdagangan yang Dataran Tinggi Minangkabau dilakukan oleh banyak orang bergunung-gunung dengan tujuh buah Minangkabau ini menyebabkan puncak gunung berapi berjajar dari utara masyarakatnya harus sering bepergian ke ke selatan. Daerah ini sebagian besar tempat-tempat pusat perdagangan yang ditutupi oleh rimba tropis dengan lembah lebih ramai. Beberapa di antaranya dan ngarainya yang curam dan elevasinya kemudian juga menetap di daerah tersebut yang menanjak. Di sana-sini terhampar untuk lebih mengembangkan usaha dataran-dataran tinggi yang subur yang dagangnya. Kebiasaan ini pada akhirnya cocok untuk persawahan dan bertanam menyebabkan arus migrasi dari berbagai sayur-sayuran. Dataran-datran rendah, daerah di Minangkabau ke berbagai daerah sekalipun tidak begitu subur dan di tempat di Indonesia dan bahkan sampai ke tertentu juga berawa-rawa, pada umumnya Malaysia, terutama di Negeri Sembilan. juga cocok untuk ditanami padi sawah dan Kedatangan orang Minangkabau ke sayur-sayuran. Negeri Sembilan atau ke daerah lainnya, Pekerjaan sebagian besar orang tidak lepas dari tradisi merantau yang telah Minangkabau adalah petani. Hasil berakar dalam kultur orang Minangkabau. pertanian dan hasil hutan sampai sekarang Merantau merupakan salah satu identitas masih merupakan sumber ekonomi utama yang melekat dalam jiwa orang daerah ini. Disebabkan oleh situasi Minangkabau, khususnya laki-laki muda topografi dan ekologi, yaitu dua-per-tiga untuk menimba serta mencari pengalaman dari daerahnya ditutupi hutan belantara, di dunia yang relatif berbeda dengan ada batas yang menghalangi perluasan kampung asalnya (Naim, 1984). pertanian. Terkecuali tanah-tanah di Perantauan oang Minangkabau ke Negeri Kabupaten Dharmasraya dan Pasaman, Sembilan dapat dikatakan sebagai perluasan pertanian tidak mungkin lagi di manifestasi dari tradisi merantau. kabupaten lain, karena tanah yang dapat Dalam pandangan Idris (1995), diusahakan praktis sudah terolah tradisi merantau orang Minangkabau ini semuanya. Hal ini merupakan salah satu erat kaitannya dengan pengaruh agama faktor utama yang menyebabkan orang Islam. Keyakinan mendalam terhadap Minangkabau melakukan migrasi ke Islam di kalangan orang Minangkabau berbagai daerah di Nusantara. menyebabkan mereka mengikuti jejak Di samping bertani, pekerjaan yang Nabi Muhammad SAW yang mengatakan amat digemari oleh orang Minangkabau bahwa, jika ingin mengubah nasib, adalah berdagang. Walaupun tidak sedikit seseorang haruslah sanggup melakukan orang Minangkabau yang bekerja di hijrah. Di sisi lain Idris juga melihat hal pemerintahan, militer, atau profesi lainnya, yang mendasari alasan orang tetap saja yang menonjol atau dikenal Minangkabau merantau bukan saja karena 118 adanya tradisi dalam budaya Bangsa-bangsa (1973), mengartikan Minangkabau, tetapi juga karena adanya seorang migran jangka panjang sebagai penjajahan Belanda yang titentang oleh orang yang bermaksud lebih dari 12 bulan, orang-orang Minangkabau. Sebelum tetapi tentu saja belum tentu masing- penjajahan Belanda, terjadi krisis masing migran tetap melaksanankan kepemimpinan di kalangan pembesar- niatnya yang semula (Elspeth Young, pembesar Minangkabau yang 1987). Migrasi yang dilakukan oleh etnis menyebabkan ada pihak yang kecewa dan Minangkabau yang dibahas dalam tulisan kemudian meninggalkan kampung ini mungkin lebih cocok dengan definisi halaman dan pergi merantau ke negeri migrasi menurut Lee, karena pada seberang. umumnya orang Minangkabau melakukan Tulisan ini mencoba hendak migrasi dengan niat menetap secara semi mengangkat persoalan mengenai permanen. penghijrahan orang Minangkabau ke Etnis Minangkabau yang menjadi Negeri Sembilan Malaysia. Kedatangan obyek dalam tulisan ini, ciri-cirinya dapat orang Minangkabau ke Negeri Sembilan dengan mudah ditandai dan dilihat sebagai selain daripada membawa adat-istiadat etnis yang suka merantau. Berbeda dengan yang berlaku di Minangkabau, yaitu Adat etnis lainnya, etnis Minangkabau terkenal Perpatih, mereka juga turut menamakan dengan daya membaurnya yang tinggi, tempat-tempat yang dibukanya dengan mampu beradaptasi secara cepat dengan nama-nama kampung dari asal mereka lingkungannya. Di mana-mana di seantero datang. Selain dari nama-nama kampung Nusantara, kita tidak pernah mendengar yang terdapat di Negeri Sembilan yang adanya “Kampung Minangkabau” atau serupa dengan nama beberapa buah “Kampung Padang”, sebagaimana kampung di Minangkabau, nama-nama kampung-kampung yang terbentuk atas kampung itu telah pula menjadi nama- dasar etnis-etnis tertentu, seperti nama suku atau waris yang kekal “Kampung Jawa”, “Kampung Melayu”, sebutannya sampai sekarang (Idris, 1995). Kampung Keling”, Kampung Nias”, “Kampung Cina” (China Town), Migrasi dan Merantau “Kampung Arab”, “Kampung Bali”, dan Pengertian migrasi sukar diukur lain-lainnya yang ada di berbagai kota di karena migrasi dapat didefinisikan dengan Indonesia. berbagai cara dan merupakan suatu Orang Minangkabau bukanlah etnis peristiwa yang mungkin berulang beberapa yang mengeklusifkan diri, tetapi tetap kali sepanjang hidup seseorang. Hampir ekslusif unik. Kegiatan yang mereka pilih semua definisi menggunakan kriteria umumnya adalah di bidang jasa yang waktu dan ruang, sehingga perpindahan dibutuhkan orang banyak. Jika mereka yang termasuk dalam proses migrasi membuka usaha, biasanya adalah usaha setidak-tidaknya dianggap semi permanen yang memang dibutuhkan oleh orang dan melintasi batas-batas geografis banyak seperti rumah makan, tukang jahit, tertentu. fotokopi, toko klontong, toko buku, atau Lee (1969) sebagaimana dikutip dakwah (Latief, 2002). Rusli (1996), menggambarkan migrasi Semangat kerukunan yang sebagai “perpindahan yang permanen atau bermuara dari bakat daya baur antaretnis semi permanen”, sedangkan Mangalam ini yang diajarkan oleh adat dan budaya (1968) sebagaimana dikutip Rusli (1996), Minangkabau yang berbunyi: “di ma bumi menyebutkannya sebagai “perpindahan dipijak, di situ langik dijunjuang” (di yang relatif permanen dari suatu kelompok mana bumi dipijak, di situ langit yang disebut kaum migran, dari suatu dijunjung). Hal ini ditambah pula dengan lokasi ke lokasi lainnya. Perserikatan petuah adat “kalau buyuang pai marantau, 119 mandeh cari sanak pun cari, induak merantau yang dilakukan oleh orang samang cari dahulu (kalau buyung2 pergi Minangkabau ini dapat kita sebut sebagai merantau, ibu cari, saudara pun cari, induk urbanisasi. semang cari dahulu). Tujuan mencari Dari kecil laki-laki di induk semang terlebih dahulu karena Minangkabau sudah dibiasakan tidur di merupakan “sandaran” atau landasan surau agar dapat belajar dan bersosialisasi berpijak di daerah baru yang perlu dicari dengan orang lain yang dianggap lebih dan dikokohkan lebih dahulu. Hal ini berpengalaman. Ketika tiba saatnya adalah ajaran turun-temurun yang mereka harus berdiri sendiri, mereka harus mendarah daging, terbukti dan teruji meninggalkan kampung untuk mencari mempunyai nilai yang sangat tinggi yang nafkah apabila di kampung tidak ada yang makin dirasakan dewasa ini, terutama akan dikerjakan, apalagi menurut adat dalam tata peragulan antaretnis. Minangkabau, laki-laki tidak berhak atas Pengertian merantau yang umum tanah warisan. Adat dan budaya telah dipakai saat ini adalah seseorang yang menanamkan pula “rasa kekerabatan” pergi ke luar daerah budayanya dengan dalam pengertian luas pada dirinya. kemauan sendirinya untuk jangka waktu Selama hidupnya mereka selalu diingatkan tertentu, lama atau sebentar, dengan