La Construction De La Personne Au Nunavik. Ontologie, Continuité

La construction de la personne au Nunavik Ontologie, continuité culturelle, et rites de passage Thèse en cotutelle Doctorat en anthropologie FABIEN PERNET UNIVERSITÉ LAVAL Québec, Canada Philosophiæ Doctor (Ph.D.) et UNIVERSITÉ LUMIÈRE LYON II Lyon, France Doctorat © Fabien Pernet, 2014 Résumé Dans la perspective d‘une anthropologie ontologique, la thèse vise à mieux comprendre les continuités et les transformations au sein des rites de passage chez les Inuit du Nunavik, depuis leur conversion au christianisme jusqu‘au contexte actuel. Les rites de la grossesse, de l‘accouchement, et de la naissance, y sont décrits en détail, tout comme le processus de dénomination de l‘enfant, puis les rites de la première fois. Cette ethnographie mobilise une démarche comparative régionale, et s‘appuie sur plusieurs collaborations avec des institutions du Nunavik. Les séquences de ces rites de passage sont dès lors analysées à la fois comme des temps forts de la construction de la personne, et comme des témoins de la résilience manifestée par la culture inuit. Au cœur de la socialisation de l‘enfant, ces rites apparaissent en effet avoir contribué à transmettre certains principes culturels grâce auxquels différents éléments de la cosmologie chrétienne ont pu être adaptés et incorporés. Ces rites auraient alors participé de l‘actualisation de la cosmologie inuit au XXe siècle, et en particulier de la réorganisation des relations que les humains entretiennent avec différents êtres non-humains. En transmettant jusqu‘à aujourd‘hui les principes ontologiques fondant ces relations, après y avoir intégré plusieurs éléments de la tradition chrétienne, ces rites suggèrent de considérer l‘importance du rôle socialisateur des êtres non-humains – fœtus, défunts, animaux, esprits – dans l‘éducation enfantine, et appellent une réflexion sur l‘extension de la notion de personne aux êtres non-humains. iii Table des matières RÉSUMÉ .......................................................................................................................................... III TABLE DES MATIÈRES ................................................................................................................. V LISTE DES TABLEAUX ................................................................................................................ IX LISTE DES FIGURES .................................................................................................................... XI LISTE DES CARTES ................................................................................................................... XIII REMERCIEMENTS ................................................................................................................... XVII INTRODUCTION ............................................................................................................................. 1 CHAPITRE 1. LES RITES INUIT DE PASSAGE ET LA CONSTRUCTION DE LA PERSONNE .................................................................................................................................... 11 1.1 L’ethnographie des rites inuit de passage ............................................................................................ 11 1.1.1 Bilan des recherches : continuité et transformations des rites de passage ........................................ 12 1.1.1.1 Séquence cérémonielle de la grossesse ...................................................................................... 12 1.1.1.2 Séquence cérémonielle de l’accouchement et de la naissance .................................................. 14 1.1.1.3 La transmission des noms personnels ......................................................................................... 21 1.1.1.4 Les rites de la première fois ........................................................................................................ 23 1.1.2 Bilan des approches ............................................................................................................................ 26 1.1.2.1 Du souci descriptif aux politiques de la culture : mise en valeur des connaissances inuit ......... 27 1.1.2.2 Les rites au cœur de l’organisation sociale et cosmologique inuit.............................................. 31 1.2 Cadre théorique. Une anthropologie ontologique : corporalité, perspectivisme, et continuité culturelle .................................................................................................................................................................. 38 1.2.1 L’identification des êtres : corps et âmes, personnes humaines et non-humaines ............................ 40 1.2.2 Connaître le point de vue des êtres sur le monde : du perspectivisme aux ruses de l’intelligence ... 44 1.2.3 Les schèmes de la pratique : articulation de l’ontologique et du sociologique .................................. 50 1.2.4 Rites de passage, construction de la personne et ontologie .............................................................. 54 1.3 HYPOTHÈSES ET OBJECTIFS DE RECHERCHE ........................................................... 57 1.3.1 Hypothèses de travail .......................................................................................................................... 58 1.3.1.1 Première hypothèse .................................................................................................................... 59 1.3.1.2 Seconde hypothèse ..................................................................................................................... 61 1.3.1.3 Troisième hypothèse ................................................................................................................... 62 1.3.2 Objectifs de recherche ...................................................................................................................... 64 1.3.2.1 Ethnographie des rites inuit de passage .......................................................................................... 64 v 1.3.2.2 Humains et non-humains : extension de la notion de personne ..................................................... 65 1.3.2.3 Ontologie, continuité culturelle et rites de passage : la construction de la personne ..................... 66 1.4 Méthodes ............................................................................................................................................. 67 1.4.1 Diversité des faits culturels et ethnographie : le Field of Anthropological Studies ............................. 68 1.4.2 Les entrevues avec les aînés : vers une pratique collaborative .......................................................... 70 1.4.2.1 Le travail de terrain et la pratique de l’entrevue......................................................................... 71 1.4.2.2 La collaboration avec la maternité de Puvirnituq : première expérience collaborative ............. 79 1.4.2.3 Les entrevues de Kangiqsujuaq : collaboration avec l’Institut Culturel Avataq .......................... 80 1.4.3 Collaboration et participation : les spécificités de l’anthropologie à l’heure de la recherche collaborative ................................................................................................................................................. 81 1.4.3.1 Participation et reconnaissance : « devenir une véritable personne » au Nunavik .................... 83 1.4.3.2 S’affirmer progressivement dans la langue et la culture ............................................................. 85 1.4.3.3 Complémentarité des démarches participative et collaborative en anthropologie ................... 88 CHAPITRE 2. NUNAVIMMIUT : LE TERRITOIRE, L’HISTOIRE ET LA PERSONNE ... 91 2.1 Nunavik : territoire, identité et histoire ................................................................................................ 95 2.1.1 Introduction : Identités et territoires au Nunavik, hier et aujourd’hui ............................................... 95 2.1.2 Le Nunavik postcolonial : héritages coloniaux et politiques de la culture ........................................ 100 2.1.2.1 Sédentarisation, salariat et scolarisation au Nunavik ................................................................ 102 2.1.2.2 Médicalisation des soins obstétriques au Nunavik.................................................................... 105 2.1.2.3 Postcolonialisme et revitalisation culturelle : enjeux de connaissance et de reconnaissance .. 109 2.1.3 Contexte de l’étude : le Nunavik de l’enfance et la jeunesse des aînés ............................................ 111 2.1.3.1 Cycle des activités, nomadisme et traite des fourrures ............................................................ 111 2.1.3.2 Partage des ressources et division du travail ............................................................................ 113 2.1.3.3 Le chamanisme et la transition vers le christianisme (1876-1930) ........................................... 115 2.2 Inuk : le concept inuit de « personne » et ses composantes ............................................................... 122 2.2.1 Les Inuit et l’altérité .......................................................................................................................... 123 2.2.2 Les composantes de la personne ...................................................................................................... 127 2.2.3 L’existence et les âges de la vie ........................................................................................................

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