agenda Latinoamericana mundial 30 años 2021 al servicio de las grandes causas

Retorno o No Retorno Es tarde, pero es nuestra hora... Latinoamericana mundial 2021

En su género, el libro latinoamericano más difundido cada año dentro y fuera del Continente. Signo de comunión continental y mundial entre las personas y las comunidades que vibran y se comprometen con las Grandes Causas de la Patria Grande. Un anuario de la esperanza de los pobres del mundo desde la perspectiva latinoamericana. Un manual de compañía para ir creando la «otra mundialidad». Un acopio de memoria histórica de la militancia. Una antología de solidaridad y creatividad. Una herramienta pedagógica para la educación, la comunicación y la acción social populares. Desde la Patria Grande hacia la Patria Mayor.

1 Nuestra portada, dibujo de Guayo Gularte, Guatemala.

Vea la historia de la Agenda, a lo largo de 30 años, a través de sus portadas y todas esas agendas, a su disposición, en: https://agendalatinoamericana.red/agendas/

Un año más... Les recordamos: continúa en línea y creciendo cada año, el Archivo digital de la Agenda Latinoa- mericana con todos los materiales que ha producido en estos 30 años. Animadores de comunidades, maestros, profesores, agentes de pastoral... encontrarán en él un archivo de recursos para sus activi- dades de educación popular, formación, debate... fácilmente accesibles por tema, título, autor, año de publicación... en tres idiomas: castellano, catalán y portugués, desde el portal de la Agenda. https://agendalatinoamericana.red/materiales/ sigue siendo la página que habilitamos anual- mente para ofrecer y vehicular más ideas, recursos pedagógicos, materiales... que los que caben en este libro de papel que es la Agenda. Continuamos con la «complementación entre el papel y la telemática» que nos ha caracterizado desde el comienzo mismo de la internet. https://agendalatinoamericana.red/agendas/ es la página de las ediciones digitales de la Agen- da. En ella puede recoger todas las ediciones de años pasados de la Agenda, en formato digital. Tenga a mano, en su biblioteca digital personal, en su propio computador, la colección digital de todas las Agendas, desde 1992... Le pueden servir como ayuda para sus trabajos de educación popular, formal o no formal. Y seguimos poniendo el acento en la visión, en la mentalidad, en la conciencia, en la educación... Obviamente, apuntamos a la práctica, pero nuestro «carisma» es provocar transformaciones de concien- cia necesarias para que surjan prácticas nuevas, desde otra visión sistémica, no sólo reformas o arre- glos... Somos aliados, «compañeros de esperanza», de todos los que buscan esa misma transformación de conciencia. Trabajamos por la misma Causa; los nombres y las mediaciones no importan tanto. La Agenda quiere continuar siendo una caja de materiales y herramientas para los trabajadores de la educa- ción popular. Un año más, allí donde es factible, continuamos imprimiendo con papel reciclado. Es un papel menos vistoso. No tiene la blancura artificial –conseguida con químicos– del papel ordinario –elaborado a base de madera nueva–, pero, a cambio, no contamina, recicla, reutiliza, y salva árboles, de los que tanto necesita el planeta. Queremos acostumbrarnos a este tipo más «natural» de papel, y favorecerlo y hasta «exigirlo» allá donde sea posible. El papel normal, que nos sale un poco más barato a nosotros, le sale mucho más caro al planeta. 2 Datos personales Nombre:...... Domicilio:...... Ciudad:...... Dpto y País:...... % en casa:...... % en el trabajo:...... % móvil:...... Correo-e:...... Cédula nº:...... Pasaporte nº:...... Grupo sanguíneo y RH:...... En caso de pérdida avisar a:...... En caso de urgencia o accidente avisar a:......

https://agendalatinoamericana.red/donde-conseguirla/ Es nuestro «portal», nuestro domicilio en internet. Visítelo para saber sobre la Agenda más allá de su publicación en papel una vez al año. Podrá encontrar allí las convocatorias de los concursos, la publicación de sus resultados, la temática del próximo año o cualquier otra novedad. Utilizando la entrada al «archivo telemático» podrá también leer o copiar los textos mismos, tanto del año en curso (a partir de febrero) como de años anteriores. Si quiere ser avisado de las novedades registradas en los Servicios Koinonía –patrocinados por esta Agenda Latinoamericana– suscríbase (gratuitamente) a «Novedades Koinonía» que, en breves correos bimensuales sin peso, con sólo enlaces, le comunicará las novedades. Suscríbase para ello en: http://servicioskoinonia.org/informacion (busque la parte correspon- diente); ahí mismo también podrá en cualquier momento darse de baja. Si tiene dificultad, avísenos mediante el punto de contacto que aparece en el portal.

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© Agenda Latinoamericana San Salvador, El Salvador Edición: Agenda Latinoamericana Esta lista de editores está siempre actualizada en: Diseño: José Mª VIGIL https://agendalatinoamericana.red/donde-conseguirla/ Dibujos: Maximino CEREZO BARREDO Portal: https://agendalatinoamericana.red/ Correo-e: [email protected] Archivo telemático de la Agenda: http://servicioskoinonia.org/agenda/archivo ISSN de la Agenda Latinoamericana: 2305-185X (edición impresa), y 2305-1876 (edición digital)

La Agenda Latinoamericana’2021 es editada/distribuida también por las siguientes entidades: ESTADOS UNIDOS (en español): librería UCA / 22106699 y 22106659 Rosario Miguelina Carmona / P.O. Box 1062 / HONDURAS: Union City, NJ 07087, USA / FaceBook: «Agenda ERIC, Equipo de Reflexión, Investigación y Comu- Latinoa­mericana USA» / agendalatinoamericanau- nicación, y Radio Progreso, Colonia Paty, Blvd. [email protected] / Phone: (1646) 331-7495 Canaán, contiguo a Centro Loyola/ (504) 2647 MÉXICO: 4424/ 2647 4227 /2647 4426. EL PROGRESO, Yoro. Ediciones DABAR, Mirador 42, Col El Mirador / CP Radio Progreso / Centro Loyola / Avda República de 04950 Coyoacán, DF, México / Tel.: 52 55-560 33 Chile (504) 2232 5467. TEGUCIGALPA 630 / [email protected]/ www.dabar.com.mx Misioneros Claretianos / Parroquia Nuestra Señora GUATEMALA: del Pilar, (504) 2431 1090 /ARIZONA, Atlántida. Comisión de la Agenda Latinoamericana para Red ComPAS (Red de Comunidades Populares en Ac- ­Guatemala / [email protected]­ / ción Social) / Barrio el Centro, 1ª calle, 2ª Avda (502)42928670 / (504) 8940 4896, 9821 3893, SAN PEDRO SULA. Ediciones Anabella / [email protected] / Tels: Parroquia San Isidro Labrador / Barrio el Centro / (502) 24787841 y 52449206 (504) 2444 3912. TOCOA, Colón. CONFREGUA / AMERINDIA, 10 calle 1-40, zona 1 CUBA: Ciudad de Guatemala / Tel.: 2230-1290 Centro Ecuménico Martín Luther King / LA HABANA Librería Loyola / [email protected] / www. / 537 260 39 40 / [email protected] librerialoyola.com / PBX: (502) 22513933 REPÚBLICA DOMINICANA EL SALVADOR: Amigo del Hogar / Apdo 1104 / SANTO DOMINGO / Comisión de la Agenda Latinoamericana de El Salva- (1-809) 548 7594 / [email protected] dor. Equipo Coordinador / Facebook: Agenda Lati- PUERTO RICO: noamericana Mundial, Edición El Salvador / Twitter REDES, Redes de Esperanza y Solidaridad / Apdo https://twitter.com/latinoamericasv / Twitter 8698 / CAGUAS / Tel-Fax: (1-787) 747 5767 / hashtag: @latinoamericasv / Tels: (503) 70438923 PUERTO RICO 00726-8698 / inforedes@redespe- / San Salvador / [email protected] ranza.org 4 NICARAGUA: CHILE: Fons Català de Cooperació al Desenvolupament. y Comité Óscar Romero / comiteromerochile@sicsal. Comisión Agenda Latinoamericana de Nicaragua net / P. Lunch, pasaje 3, nº 511 / Quilpue / www. / MANAGUA / (505) 2266 4017 / oficinamanagua@ sicsal.net/chile fonscatala-ext.org ARGENTINA: COSTA RICA: PROCLADE (Promoción Claretiana de Desarrollo) Comisión Agenda Latinoamericana Costa Rica Constitución 1077 - C1151AAA - C.A.B.A. / Tel: Justicia, Paz e Integridad de la Creación, JPIC-C.R. 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Caracas Nº 49-07 (Sector Chapinero)/ PBX: sala 601, centro 74010-010 - Goiânia-GO / 320 4277 / [email protected] / BOGOTÁ (62)3229.3014 y (62)99417.2738 / justpaz@ Calle 34B Nº 65D-76 / Tel: 349 1109 - 316 0188 / dominicanos.org.br / https://semeandojpop.word- ­[email protected] / MEDELLÍN (Unicentro) press.com Calle 57 Nº49-44 - Loc. 217 / Tel: 4019899 / libre- ESPAÑA: [email protected] / MEDELLÍN (C. 12 comités de solidaridad, coordinados por: Comté Comercial Villanueva) Óscar Romero / Menéndez Pidal 9, 13º dcha / ECUADOR: 50009-ZARAGOZA / [email protected] / Centro de Formación Leonidas Proaño / Av. Rumi- www.comitesromero.org / Tel.: (34) 976 552 468 / chaca S26-275 y Moromoro / Ciudadela Turubam- 625 216 939 ba / QUITO / Ecuador / Telefax: (593-2) 2840059 CATALUÑA (en català): / [email protected] / www.centrolp.org Comissió Agenda Llatinoamericana / Calle Mestre PERÚ: Francesc Civil, 3 bxs. / 17005-GIRONA / Tel.: (34) Red Educativa Solidaria Perú / Tel: 995162063 972 21 99 16 / [email protected] / f­[email protected] / [email protected] www.llatinoamericana.org Ayne Perú Trinitarias / Av. Buenos Aires 500A, Puen- ITALIA (in italiano): te Piedra, Lima / Tel: 5481633 Comunità di Sant’Angelo / Via Marco d’Agrate,11 – Religiosas Trinitarias / 4885170 - 4883259 - 20139 Milano - Italia / [email protected] 3368763 FRANCIA (en castellano): CEP / Belisario Flores 681 Lince / 4717826 - Maison Monseigneur Oscar Romero / 51 Place de 4727862 / [email protected] Saint Jacques / 34500 BEZIERS (France) / Tel: BOLIVIA: 0467624581 / [email protected] Movimiento Franciscano de Justicia y Paz de Bolivia SUIZA (varios idiomas): / Casilla 827 / COCHABAMBA / Tel-Fax: (591) 4 Librairie Latino-américaine Nueva Utopía / Rue de 425 1177 / [email protected]/ la Grand-Fontaine 38 / CH-1700 FRIBOURG / Tel.- [email protected] Fax: (41-26) 322 64 61 / [email protected]

Los contenidos de esta obra son propiedad del Pueblo latinoamericano, quien da permiso para copiar, citar, reproducir y difundir libre y no comercialmente. 5 Índice temático de contenidos Entrada Presentación...... 8 Introducción fraterna, Agenda Latinoamericana...... 10 Aniversarios mayores de 2021...... 12 Premio a concurso 2020...... 16 Convocatoria a concurso 2021...... 17

I. VER Espiritualidad y eventual fin de la especie humana, Leonardo BOFF, Petrópolis, RJ, Brasil...... 18 Reflexión ecofemimista y teológica sobre el agua, M. Pau TRAYNER VILANOVA, Cataluña, España ...... 21 Ante la catástrofe climática ambiental, una nueva visión, José María VIGIL, Panamá ...... 22 Cosmovisión y crisis ambiental, David MOLINEAUX, Santiago de Chile, Chile...... 24 Dos niveles de negacionismo, Jorge RIECHMANN, Madrid, España...... 26 Un planeta, una salud, conectados en la biodiversidad, Vandana SHIVA, India...... 28 Cambio climático y migración, Jorge E. CASTILLO GUERRA, Panamá-Holanda ...... 30 Océanos: Emergencia climática y desequilibrio ecológico, Marc CERDÀ I DOMÈNECH, Cataluña, España...... 32 Una década (2021-2030) para impulsar las ciencias oceánicas...... 33 Aprendizajes urgentes para la crisis ambiental, Martí BOADA JUNCÀ, Cataluña, España...... 34 ¿Evitaremos la catástrofe ambiental?, Felipe PORTALES, Santiago de Chile, Chile...... 36 Proteger la vida, la causa común de nuestra generación, Francia MÁRQUEZ, Harrison CUERO CAMPA, Colombia...... 38 Permiso para el despojo, REMA, Mexico...... 40

II. JUZGAR / SOÑAR Tratando de entender y aceptar la realidad climática, José María VIGIL, Panamá...... 42 Pachakuti - Una nueva tierra y un nuevo cielo, Josef ESTERMANN, Suiza...... 44 Hacia una justicia social, cultural y ecológica, Marco APARICIO WILHELMI, Cataluña, España...... 46 Educación de valores éticos y estéticos, Joan SURROCA I SENS, Cataluña, España...... 66 Criminalidad organizada contra el medio ambiente, Elizabeth FUENTES, El Salvador-Cataluña, España...... 78 Medir la realidad para transformarla, María Luisa GIL PAYNO, España...... 90 Huella Ecológica...... 91 Capitalismo y geoingeniería: el peligroso discurso de la emergencia climática, Silvia RIBEIRO, Uruguay-México. 104 Cambio climátio global: mitigación y adaptación, Doribel HERRADOR, El Salvador-Cataluña, España...... 116 Apuntes sobre el diluvio universal, José ARREGI, San Sebastián, País Vasco, España...... 128

6 ¿Justicia climática intergeneracional sin cambiar la sociedad?, Dani BOIX, Cataluña, España...... 142 El extractivismo y la minería antes del colapso, Sergi COT CANTALOSELLA, Cataluña, España...... 154 Tipping points para la teología, Stefan SILBER, Alemania...... 166 Ecotecnología urgente para llegar a tiempo, Ignacio DUEÑAS GARCÍA POLAVIEJA, Ecuador...... 180 Preocupación ambiental en la doctrina social de la iglesia, David JOU, Cataluña, España...... 192 ¿Tema de la izquierda o de la derecha?, Frei Betto, Brasil ...... 210 Dimensión político-ecológica del feminismo, Ivone GEBARA, Brasil ...... 211 Poema sobre justicia climática, Movimiento Campesino de Zimbabwe, Zimbabwe ...... 213 El rechazo al límite como rechazo de lo humano, Teresa FORCADES, Monserrat, Cataluña, España...... 214 Apropiación de tierras, monocultivos y dependencia alimentaria, Dolors TERRADAS VIÑALS, Cataluña, España 216. Coraje, confianza y comunidad, Adrianne VAN ANDEL, Chile ...... 218

Puntos especiales La ultraderecha de Dios, Juan José Tamayo, Madrid, España...... 220 Breves: citas, visiones y alertas, Agenda Latinoamericana...... 221

III. ACTUAR Porque el movimiento popular debe liderar la defensa del planeta y de la vida, Joao Pedro STEDILE, Brasil ...... 224 Urgente: una nueva visión y una nueva espiritualidad, para salvar la tierra, José María VIGIL, Panamá...... 226 Nuestro punto de no retorno: superar un modelo en crisis y contruir la soberanía popular, MAB, Brasil...... 230 Apagar un mundo en llamas, Tariq BAIG VILA, ATTAC, Cataluña, España...... 232 Hemos sobrepasado demasiados umbrales, Arcadi OLIVERES, Cataluña, España...... 234 Piensa también con los pies, / Soneto libre a la patria grande, PEDRO CASALDÁLIGA, Brasil...... 235 ¿Hay alternativa a la autodestrucción?, Jordi COROMINAS, Sant Julià de Lòria, Andorra...... 236 Conversión Ecológica, Carmelo GALDÓS, Bolivia ...... 238 Luchar por la justicia climática, Guillermo KERBER, Uruguay-Suiza...... 240 Ecología del lenguaje: sembremos la tierra de verbos, Martha ZEIN, España...... 242 Del concreto al abrazo: recuperar las relaciones de confianza, Francisco MENA OREAMUNO, Costa Rica...... 244 Protesta global, Josep María TERRICABRAS, Cataluña, España...... 246 La naturaleza como sujeto de derecho y garante de paz en Colombia, Andrea JARAMILLO, Colombia...... 247 Página Neobíblica: Mi historia: María Magdalena, Mariángel MARCO TEJA, Edmonton, Canadá...... 248 Husos horarios y zonas horarias...... 250 Quién es quién...... 252

7 Presentación de la Agenda Latinoamericana’2021

La última edición de nuestra Agenda advertía una La pandemia de la COVID-19 ha vinculado inexo- alerta mundial de “tsunami” tecnológico: la revolu- rablemente éste tema como el de la anterior edición, ción del 4.0. Con ello acertó en los impactos anun- por un lado, por diferentes perspectivas se insiste ciados que comenzamos a experimentar de forma en que la pandemia del coronavirus ha mostrado los imprevista en el periodo de confinamiento por causa aspectos positivos como negativos de la revolución del nuevo coronavirus: la implementación tecno- tecnológica. El distanciamiento físico obligó a las lógica en el ámbito del trabajo, la ocupación, la personas, instituciones y empresas a someternos a enseñanza, la cultura y los valores. Y, confirmó el rol grandes transformaciones en la vida cotidiana con- protagónico de internet y redes sociales como ins- siderada “normal”. El confinamiento hizo visible la trumentos que facilitaron la propagación de “post- aceleración de la digitalización, el teletrabajo, la verdades” por parte de organismos internacionales, educación en línea, el uso de la robótica, el control gobiernos, políticos, grupos empresariales, medios sanitario mediante datos en línea, sobre todo, en de comunicación, entre muchos otros. países más desarrollados. Y, dejó en evidencia las Nuestra Agenda, como afirmó Pedro Casaldaliga desigualdades a las que se enfrentan los colectivos en nuestra edición de 2007, ha tenido la osadía de históricamente marginados en esos países y la agu- abordar temas verdaderamente mundiales. En efecto, dización de la precariedad en el acceso a las venta- el proyecto de la Agenda Latinoamericana iniciado jas de la tecnología de los países en desarrollo. conjuntamente con José María Vigil en 1992 tiene Por otro, sacó a la luz la relación entre el cambio la vocación de ser una herramienta de reflexión climático con la aparición de nuevos virus como una alrededor de temas políticos y sociales desde una de sus consecuencias del calentamiento global, la óptica constructiva y crítica comprometida con las perdida de la biodiversidad que ya había sido señala- grandes causas y desde la identidad Latinoamerica- da por la comunidad científica. La humanidad se está na. Reflexiones que no solo abordan problemáticas enfrentado a la peligrosidad que supone la imple- de la Patria Grande sino también de la Patria Mundial mentación de la revolución tecnológica sin que haya y que afectan a la humanidad a escala global: la marcos éticos que las limiten y a las consecuencias paz, la democracia, el género, la ecología, las mi- del punto de no retorno que el modelo de vida consi- graciones, las culturas y el diálogo, la globalización derado “normal” está conduciendo. y el capitalismo, la tecnología, política, religión, el La Encíclica “Laudato si”, que titula el cuarto sueño de otro mundo, comunicación y democracia capítulo como “ecología integral”, señala que el posible. problema ecológico está relacionado con otros ac- Pedro, y José María ¡Gracias! Les agradecemos tuales. Por tanto, se deben abordar de una forma por hacer crecer el proyecto de la Agenda cada año conjunta: la ecología ambiental, económica y social. durante 29 ediciones y con ello, contribuir en la En ella, el Papa Francisco sugiere la inclusión de una formación liberadora de nuestros pueblos. Mujeres práctica de ecología cultural, que evite la imposición y hombres que hemos crecido con esa herramienta de “un estilo hegemónico de vida ligado a un modo liberadora, hemos aprendido de forma sentiente lo de producción” que, parafraseando a Ellacuría, podría resumirse el Esta edición de nuestra Agenda se adentra en compromiso con la Patria Grande: cargar con la reali- los aspectos del cambio climático en medio de este dad y luchar por lanzarla en otra dirección. escenario tan desolador, aludiendo a la responsabi- Tomando el timón en relevo, seguimos la línea y lidad y urgencia de frenar el punto de no retorno. A el espíritu de ejercer una esperanza activa, continua- pesar de que estamos al borde del abismo, nos hace mos con el abordaje de temas mundiales de nuestra un llamado urgente, cuestionador y propositivo para Agenda: el punto de no retorno. frenar esa amenaza aún peor que las del coronavirus

8 y el tsunami tecnológico. de las consecuencias de este momento especial, para Es tarde, pero es nuestra hora, alude al poema de poder dibujar lo que nos espera de ahora en adelante Pedro Casaldaliga que está escrito en la contrapor- y actuar en consecuencia. tada. Y, sin lugar a dudas, la pandemia que vivimos Nuestra Agenda Latinoamericana Mundial 2021 marca un antes y después en la historia de nuestra debe ser una herramienta para organizar, capacitar y era; no solo por sus consecuencias en la salud públi- movilizar a personas y organizaciones. Precisamente, ca mundial, sino también por el contexto capitalista en tiempos de incertidumbre por la crisis desatada en el que se desarrollan y las causas que la provoca- por el coronavirus, no podemos perder la oportuni- ron. Por tanto, no podemos consentir la continuidad dad de aprender lo que esa crisis nos obligó a vivir: de un modelo económico que utiliza a las personas es posible frenar y cambiar la forma a la que se nos y a la naturaleza como mercancía. La naturaleza nos ha condicionado vivir y considerar lo “normal de recuerda que vamos tarde y mal. Continuando con el siempre” y que además que nos ha hecho creer que consumo actual, le quitamos a la tierra lo que ya no no se puede cambiar. La idea de normalidad que se puede dar ni reemplazar. A esta agresión, ella res- supone “hemos perdido” en la crisis, está condicio- ponde con eventos extremos: sequías, inundaciones, nada por el modelo capitalista que en su afán de deshielos que producen el aumento de los océanos; acumulación de riquezas económicas destruye todas afectación de poblaciones costeras. las formas de vida del planeta que permiten nuestra La crisis global sanitaria es solo una advertencia supervivencia como especie. para mostrar la urgencia de tomar con seriedad la Los sucesos obligados a los que se sometió el adopción de medidas para frenar el cambio climá- planeta forzado por la enfermedad global, nos ha tico. No en vano se afirma que el calentamiento demostrado que no es imposible hacer otro mundo global es una manera parcial de llamar la amenaza posible. La naturaleza se recupera si el modo de de la llegada del no retorno. La pandemia se resol- producción capitalista hegemónico se detiene. Por verá, pronto o tarde; el calentamiento global es una esta razón, nuestra Agenda 2021 lanza un mensaje amenaza mucho mayor, por su posible punto de no de esperanza concreta: fortaleza y coraje para crear retorno, que cada vez está más cerca. desde lo cotidiano en lo individual y colectivo una Si no resolvemos esto, estaremos condenados: práctica ecológica de la vida que obligue a nuestros ¿Será 2021 un tiempo de reconstrucción? ¿Será un Estados y empresas a cambiar de rumbo. momento de confrontación? ¿Será un tiempo de Insistamos conjuntamente y será madrugada. resistencia? ¿O será todo eso? Lo que sabemos es Sororalmente-fraternalmente. que será necesario comprender los signos concretos Agenda Latinoamericana

Uso pedagógico de la Agenda se enmarca en este mundo de beneficios a sus objetivos de La Agenda es una herra- referencias, creencias, valo- servicio popular o de solida- mienta pedagógica. Además res y utopías comunes a los ridad. de usos personales, está pen- Pueblos y personas de buena Una Agenda colectiva… sada como instrumento para voluntad, que los cristianos Ésta es una obra colectiva. comunicadores, educadores llamamos “Reino” –la Utopía Debe su existencia y su man- populares, agentes de pas- de Jesús–, pero que comparti- tenimiento a una red de per- toral, animadores de grupos, mos en una búsqueda fraterna sonas y entidades entusiastas, militantes... Los textos se y humildemente servicial. comunicadas en red. Por eso pueden transcribir en boleti- Una obra no lucrativa ha recorrido este camino y es nes de asociaciones o revistas La Agenda es una iniciati- hoy lo que es: una «obra co- locales. va no lucrativa, que nació y lectiva, un patrimonio comu- Ecumenismo se desarrolló sin la ayuda de nitario, un anuario antológico La Agenda es aconfesional ninguna agencia. Las entida- de la memoria, la esperanza y sobretodo macroecuménica: des que la editan destinan los del Continente espiritual...» q 9 A manera de introducción fraterna

¡Es tarde, pero es nuestra hora!

La terrible crisis del covid19 ha derretido de manera súbita la creencia de que no había alternativa para el orden neoliberal que en 2018 había hecho que 26 personas tuvieran más riqueza que la mitad de la población mundial. La situación era tan desesperanzadora que se decía que era más fácil imaginar el final del mundo que el final del capitalismo. En la penum- bra de la falta de reflexión inducida por el sueño consumista, muchos querían pensar que nos hallábamos en el progreso infinito de la disrupción innovadora, cuando simplemente nos des- truíamos debido al afán depredador de los centros de poder. No hay que olvidar este hecho, cuando se escucha el discurso apresurado de que el mundo debe volver a la “normalidad”. Esa “normalidad”, como lo anticipó alguna vez el filósofo ale- mán Walter Benjamín, había sido para los oprimidos un permanente Estado de excepción. La situación se complicaba cuando la tecnología subrayaba que muchas personas ya eran innece- sarias. La velocidad de los sucesos ha evidenciado que ya no se trata de resolver un problema de salubridad. Lo que colapsa es un sistema económico que había olvidado las demandas que plantea la viabilidad de la vida humana en el planeta. En una progresión imparable, muchos países han mostrado que son incapaces de sostener una emergencia sanitaria que podría haber sido peor. De hecho, los Estados Unidos encabeza la lista de los países más afectados por el virus. Pero la búsqueda de nuevos horizontes para una época tan dramática como la nuestra —época de crisis final como pensaba Koselleck— supone alcanzar una visión más compre- hensiva del Universo. Vislumbrar el futuro, demanda levantarse de la abyección espiritual que nos ataba al suelo del egoísmo depredador que era la culminación del individualismo. Se hace imprescindible identificar la urdimbre de la vida humana con la naturaleza, para descubrir que nuestro futuro depende de la solidaridad y el reconocimiento gozoso de la unidad del mundo. Esta pandemia, y fenómenos como el calentamiento global, patentizan que vivimos en una naturaleza que se resiste a ser totalizada como objeto inagotable desde las perspectivas depredadoras del sistema capitalista. La dualidad sujeto-objeto –arquetipo fundamental de la modernidad— hizo pensar que la naturaleza era un objeto disponible para la total manipula- ción por parte de los intereses humanos. La tecnología, expresión pura de poder, hizo olvidar que somos parte del mundo y que dicha dualidad no es más sino una simple abstracción que impide reconocer nuestro lugar dentro del Universo. La riqueza humana radica en el reconocimiento de la conciencia dentro de un orden que inspira respeto. Dicho reconocimiento, en un contexto global, supone un diálogo interciviliza- cional, en la cual diversas culturas intercambian perspectivas y encuentran, en su constitutivo

10 apego a la naturaleza, criterios amplios para una concepción más amplia de la vida en común. Esa perspectiva nunca se puede reconocer, ni de lejos, en el modo individualista, depredador, enamorado del crecimiento infinito, con un horizonte de vida que llega hasta el siguiente reporte de ganancias. Somos partes de un todo y el respeto que tenemos hacia nosotros debiera entenderse como consideración del Todo sin el cual no podemos vivir. Afortunadamente, estas visiones existen y se encuentran presentes en culturas que han aprendido lecciones que la arrogancia occidental ha olvidado. La visión del sujeto depredador supone el eclipse de visiones del mundo que, sin embargo, preservan perspectivas que van más allá de la obsesión manipuladora que distingue a la civilización capitalista, que tampoco es la suma total de las fuerzas espirituales de las culturas occidentales. Con todo, la esperanza es uno de los atributos de las sociedades que han sido desplazadas de la historia. Por lo tanto, es posible encontrar en ellos nuevos medios y caminos para fo- mentar la humanidad que parece perdida. Esto supone una tarea espiritual, puesto que lo que está en juego es la misma relación con el mundo y del ser humano consigo mismo: es la tarea de re-ligar de las que nos hablan Leonardo Boff y Frei Betto, proceso necesario en épocas de crisis. Nada se puede lograr si el ser humano no viaja de nuevo hacia el centro de sí mismo y descubre que la espiritualidad supone la emoción y el sentimiento, la conexión de sentido con el Universo. La vinculación muestra que el propio espíritu es el ámbito en el que se ubica el ser humano en el todo interdependiente que le da sentido al multiverso. No podemos, tampoco, pensar que los cambios se impondrán por sí mismos. Es hora de elaborar una nueva praxis, plural pero unificadora. Y todas las contribuciones de esta nueva edición de nuestra Agenda apuntan en este sentido, sirven de necesario alimento para esa demanda de horizontes espirituales. Son propuestas para guiar nuestros pasos en un mundo que necesita una opción definitiva por la vida y la dignidad de la casa común. Agenda Latinoamericana Nota: Durante 29 años Don Pedro Casaldáliga, José María Vigil y la red de personas que han colaborado cada año con el milagro de la Agenda Latinoamericana, nos han permitido tener acceso a una herramienta que nos orienta y nos da pistas sobre cómo construir ese otro mundo que es posible, desde el pueblo y para el pueblo. En el 30 aniversario de la Agenda Latinoamericana nos alegra mucho que el milagro siga siendo posible, gracias a una red de personas que ponen al servicio del pueblo latinoamericano y el mundo, sus habilidades y dones, su fuerza y espíritu, y por supuesto, gracias a ustedes que la esperan fielmente cada año ... gracias por permitirnos decir una vez más que seguimos« al servicio de las grandes causas».

11 Aniversarios Mayores de 2021 del Martirologio Latinoamericano 1966: 55 años 16.06: Aurora Vivar Vásquez, activista cristiana, 15.02: Camilo Torres, presbítero, mártir de las luchas sindicalista, mártir de las luchas obreras en Perú. de liberación del pueblo, Colombia. 07.04: Alfredo Kelly, Pedro Dufau, Alfredo Leaden, 22.06: Manuel Larraín, obispo de Talca, Chile, presi- religiosos palotinos; Salvador Barbeito y José dente del CELAM, pastor del pueblo, profeta de la Barletti, seminaristas, Buenos Aires, Argentina. liberación. 07.07: Arturo Bernal, agricultor cristiano, líder de 1971: 50 años las Ligas Agrarias, asesinado bajo tortura, Para- 09.06: Héctor Gallego, presbítero colombiano, 34 guay. años, mártir de los campesinos panameños, San- 12.07: Aurelio Rueda, sacerdote, mártir de los resi- ta Fé, Veraguas, Panamá. dentes de las viviendas en Colombia. 21.08: Mauricio Lefèvre, misionero oblato canadien- 15.07: Rodolfo Lunkenbein, misionero, y Lorenzo se, asesinado durante un golpe de estado en Simão, jefe de Bororo, mártires de los pueblos Bolivia. indígenas, Meruri, MT, Brasil. 01.09: Júlio Spósito Vitali, estudiante, 19 años, ac- 17.07: Mártires obreros en el molino Ledesma, Ar- tivista cristiano, mártir de las luchas del pueblo gentina. uruguayo, asesinado por la policía. 18.07: Carlos de Dios Murias y Gabriel Longueville, 1976: 45 años presbíteros. Mártires de justicia en La Rioja, 02.02: José Tedeschi, presbítero trabajador, mártir Argentina. de inmigrantes y barrios marginales en Argenti- 25.07: Wenceslao Pedernera, campesino, líder del na, secuestrado y asesinado. Movimiento Rural Diocesano, mártir en La Rioja, 02.05: Julio San Cristóbal, de los hermanos de La Argentina. Salle, detenidos y desaparecidos, Argentina. 08.04: Enrique Angelelli, obispo de La Rioja, mártir, 13.02: Francisco Soares, obíspo, mártir de la justicia Argentina. entre los pobres de Argentina. 16.08: Coco Erbetta, catequista, estudiante univer- 23.03: Maria Del Carmen Maggi, profesora universita- sitario, mártir de las luchas del pueblo argentino. ria, mártir de la educación liberadora, Argentina. 01.09: Inés Adriana Cobo, militante de la Iglesia Me- 24.03: Golpe militar en Argentina, que provocará la todista, mártir de la causa de los pobres, Buenos desaparición de 30 mil personas. Aires, Argentina. 04.03: Víctor Boinchenko y Lílian Jane Coleman de 09.09: Ramón Pastor Bogarín, obispo, fundador de Bionchenko, de la Iglesia Evangélica de Cosquín, la Universidad de Asunción, profeta de la Iglesia Córdoba, Argentina. en Paraguay. 04.05: Juan Carlo D’Costa, trabajador, asesinado por 24.09: Marlene Kegler, estudiante y trabajadora, la Dictadura, Paraguay. mártir de la fe y el servicio entre estudiantes 06.04: Mario Schaerer Prono, maestro contra la dic- universitarios en La Plata, Argentina. tadura, Paraguay. 10.04: Omar Venturelli, mártir de dedicación a los 14.05: Beatriz Carbonell de Pérez Weiss y su esposo; más pobres en Temuco, Chile. María Marta Vásquez Ocampo y su esposo; Môni- 10.11: Marta González de Baronetto y compañeros, ca Maria Candelária Mignone, Maria Esther Lorus- mártires de fe y servicio, Córdoba, Argentina. so y Mônica Quintero, en Buenos Aires. Argentina 12.10: João Bosco Penido Burnier, misionero jesuíta 18.05: Héctor Gutiérrez y Zelmar Michellini, políticos entre los índios bakaris y xavantes, mártir en y activistas cristianos, mártires de las luchas del Mato Grosso, Brasil. pueblo uruguayo. 22.10: Ernesto Lahourcade, cooperativista, mártir de

12 Para ampliar datos: blog de la Hermandad de los Mártires de la Caminada: irmandadedosmartires.blogspot.com.br la justicia en Argentina. y compañeros, mártires de la revolución nicara- 20.11: Guillermo Woods, presbítero misionero, Vete- güense. rano de Vietnam, mártir y servidor del pueblo de 14.04: Mártires de la masacre de Morazán, El Salva- Guatemala. dor: 150 niños, 600 ancianos y 700 mujeres. 28.11: Liliana Esther Aimetta, militante de la Iglesia 01.05: Raynaldo Edmundo Lemus Preza, CEBs, y Metodista, mártir de la causa de los Pobres. Bue- Edwin Laínez, desaparecidos en Soyapango, El nos Aires, Argentina. Salvador. 29.11: Pablo Gazzarri, presbítero, hermano pequeño 14.05: Carlos Gálvez Galindo, presbítero, mártir en del Evangelio, secuestrado y desaparecido, Argen- Guatemala. tina. 16.05: Edgar Castillo, periodista asesinado, Guate- 08.12: Alba Garófalo, militante de la Iglesia Meto- mala. dista, mártir de la Causa de los Pobres. Buenos 20.05: Pedro Aguilar Santos, prebítero, mártir de la Aires, Argentina. causa de los pobres y perseguido de su pueblo 1981: 40 años guatemalteco. 02.01: José Manuel de Souza, “Zé Piau”, agricultor, 09.06: Pedro Aguilar Santos, presbítero, mártir de la víctima de acaparadores de tierras de Pará, Brasil. causa de los pobres y perseguido de su pueblo 03.01: Diego Quic, indígena, catequista, líder de guatemalteco. organizaciones populares en Guatemala, desapa- 12.06: Joaquim Neves Norte, abogado del Sindicato recido. de Trabajadores Rurales Naviraí, Mato Grosso do 07.01: Sebastião Mearim, delegado sindical y líder Sul, Brasil, asesinado. rural, asesinado por pistoleros, Vila do Alegre, 01.07: Tulio Maruzzo, sacerdote italiano, y Luis Na- Pará, Brasil. varrete, catequista, mártires en Guatemala. 15.01: Estela Pajuelo Grimani, campesina, 55 años, 05.07: Emeterio Toj, campesino indígena, secuestra- 11 niños, mártir solidario, Perú. do en Guatemala. 17.01: Ana María Castillo, activista cristiana, guerri- 15.07: Misael Ramírez, campesin, animador comuni- llera, mártir por la justicia en El Salvador. tario, mártir por la justicia en Colombia. 17.01: Silvia Maribel Arriola, enfermera, primera 20.07: Masacre de Coyá, Guatemala: trescientos mártir religiosa en el frente, El Salvador. muertos, entre mujeres, ancianos y niños. 18.01: João Eduardo, líder sindical en Acre, Brasil, 25.07: Angel Martínez Rodrigo, español, y Raúl José asesinado por un acaparador de tierras. Lager, canadiense, misioneros laicos, catequistas, 21.01: Oscar Armando Ramos, catequista, joven sal- mártires en Guatemala. vadoreño asesinado. Decía: “Mons. Romero es mi 28.07: Stanley Francis Rother, estadounidense, com- maestro”. prometido con los pobres, Santiago de Atitlán, 04.02: Masacre de Chimaltenango, Guatemala: 68 Guatemala. agricultores asesinados. 02.08: Carlos Pérez Alonso, prebítero, defensor de la 14.02: Franz de Castro Holzwarth, mártir del Ministe- justicia, desaparecido en Guatemala. rio de Prisiones, Jacarei, SP, Brasil. 11.09: Sebastiana Mendonza, indígena, catequista, 15.02: Juan Alonso Hernández, misionero, mártir de mártir de la fe y la solidaridad, El Quiché, Guate- los campesinos indígenas de Guatemala. mala. 16.02: Albino Amarilla, liderazgo campesino y cate- 15.09: Pedro Pío Cortés, indígena achi, catequista, quista, mártir del pueblo paraguayo. delegado de la Palabra, en Rabinal, Baja Verapaz, 18.03: Cientos de campesinos, mujeres, niños y an- Guatemala. cianos son asesinados por el ejército en Cabañas, 17.09: John David Troyer, misionero menonita esta- El Salvador. dounidense, mártir por la justicia en Guatemala.

18.03: Presentación Ponce, delegado de la Palabra, 30.09: Honorio Alejandro Núñez, celebrante de la servicioskoinonia.org/martirologio

13 Palabra y seminarista, mártir de las luchas del Lima, Perú. pueblo hondureño. 07/06: Rodrigo Rojas, militante, mártir de la lucha 22.10: Eduardo Capiau, religioso belga, mártir por la por la democracia del pueblo chileno. solidaridad en Guatemala. 19/09: Charlot Jacqueline y sus compañeros, már- 23.10: Marco Antonio Ayerbe Flores, estudiante tires militantes por la educación liberadora del universitario, torturado y asesinado, Perú. pueblo haitiano. 01.11: Simón Hernández, indígena achi, catequista 23/10: Vilmar José de Castro, agente pastoral y delegado de la Palabra, campesino, en Rabinal, activista por la causa de la tierra, asesinado en Baja Verapaz, Guatemala. Caçu, Goiás, Brasil. 01.12: Diego Cristóbal Uribe Escobar, O.F.M., pres- 28/10: Maurício Maraglio, misionero, mártir de la bítero, mártir en la lucha por la liberación de su lucha por la tierra, São Mateus do Maranhão, pueblo, Colombia. MA, Brasil. 07.12: Lucio Aguirre y Elpidio Cruz, celebrantes de 1991: 30 años la Palabra y mártires solidarios, Honduras. 02/02: Expedito Ribeiro de Souza, presidente del 12.12: Masacre “El Mozote”. Más de mil campesinos Sindicato de Trabajadores Rurales Pará de Río asesinados por el batallón Atlacatí, El Salvador. María, asesinado. 1986: 35 años 15/03: Ariel Granada, misionero colombiano, asesi- 1/6: Julio González, obispo de El Puno, Perú, muer- nado por guerrilleros en Mozambique. to en un sospechoso accidente. 19/03: Felisa Urrutia, carmelita, asesinada en Ca- 10/02: Alberto Koenigsknecht, obispo de Juli, Perú, gua, Venezuela, mártir del servicio a los pobres. muerto en un sospechoso accidente. 29/04: Moisés Cisneros Rodríguez, religioso marista, 16/02: Maurício Demierre, colaborador suizo y com- Guatemala. pañeros campesinos, asesinado por la contrarre- 05/03: Felipe Huerte, delegado de la Palabra y cua- volución, en Nicaragua. tro compañeros, mártires de la Reforma Agraria, 15/03: Antonio Chaj Solís, pastor, Manuel de Jesús en El Astillero, Honduras. Recinos y compañeros, militantes evangélicos, 14/05: Porfírio Suny Quispe, mártir por la justicia y mártires, Guatemala. la solidaridad en el Perú. 25/03: Donato Mendoza, delegado de la Palabra y 21/05: Jaime Gutiérrez Alvarez, religioso, Colombia. compañeros, mártires de la fe entre los pobres 21/05: Irene Mc’Cormack, misionera y compañeras, de Nicaragua. mártires por la causa de la paz, Perú. 11/04: Antonio Hernández, periodista y activista 01/06: João de Aquino, líder sindical, asesinado, popular, mártir por la solidaridad en Bogotá. Nova Iguaçu, RJ, Brasil. 10/05: Josimo Morais Tavares, asesinado por te- 07/07: Carlos Bonilla, trabajador, mártir por el dere- rratenientes, mártir de la pastoral de la tierra, cho a trabajar en Citlaltepetl, México. Imperatriz, Maranhão, Brasil. 07/08: Martín Ayala, militante, mártir por la solida- 15/05: Nicolas Chuy Cumes, pastor evangélico y ridad de los marginados del pueblo salvadoreño. periodista, mártir por la libertad de expresión en 13/07: Riccy Mabel Martínez, símbolo de la lucha Guatemala. del pueblo de Honduras contra la impunidad 24/05: Ambrosio Mogorrón, enfermero español y militar. compañeros agricultores, mártires de la solida- 15/07: Julio Quevedo Quezada, catequista de la ridad internacional en San José de Bocay, Nica- Diócesis de El Quiché, asesinado, Guatemala. ragua. 27/07: Eliseo Castellano, élder, Puerto Rico. 19/06: Masacre en los centros penitenciarios de 08/08: Miguel Tomaszek y Zbigniew Strzalkowski,

14 franciscanos, misioneros en Perú, asesinados, en Rosario, Argentina. https://pocholepratti. testimonios de paz y justicia. Beatificado por el org/nueva/ Papa Francisco en 2015. 28/12: Edwin Ortega, campesino, asesinado por las 25/08: Alessandro Dordi Negroni, misionero italiano, FARC en una asamblea juvenil en el río Jiqua- mártir por la fe y la promoción humana, Perú. miandó, Colombia. Beatificado por el Papa Francisco en 2015. 2006: 15 años 14/09: Alfredo Aguirre y Fortunato Collazos, márti- 18/09: Jorge Julio López, activista de derechos res de la rendición a sus hermanos, San Juan de humanos, primer desaparecido en democracia, Lurigancho, Perú. Argentina. 30/09: Vicente Matute y Francisco Guevara, mártires 2011: 10 años indígenas de la lucha por la tierra, Honduras. 07/02: Sebastião Bezerra da Silva, del Movimiento 30/09: José Luis Cerrón, estudiante universitario, Nacional de Derechos Humanos, torturado y mártir por la solidaridad entre los pobres de asesinado, Tocantins, Brasil. Huancayo, Perú. 24/05: La pareja de ambientalistas José Cláudio 12/08: Manuel de Jesús Guerra, campesino militan- Ribeiro da Silva y Maria do Espírito Santo, Novo te, asesinado, San Pedro Sula, Honduras. Ipixuna, PA, Brasil, asesinados por luchar contra 16/12: Mártires indígenas del Cauca, Colombia. la devastación del bosque. 1996: 25 años 27/05: Adelino Ramos, líder campesino, víctima 06/03: Pascuala Rosado Cornejo, fundadora de la de su lucha contra el terrateniente depredador, comunidad autónoma de Huaycán, asesinada en Porto Velho, RO, Brasil. Lima, Perú. 01/09: José Reinel Restrepo Idárraga, párroco de 17/04: Masacre en Eldorado dos Carajás, PA, Brasil. Marmato, Caldas, Colombia, líder contra la me- La Policía Militar del Estado mata a 21 personas gaexplotación de mineros, asesinado. que defendieron su derecho a la tierra. 2016: 5 años 10/05: El ejército guatemalteco asesina a 11 cam- 02/02: Francisca das Chagas Silva, 34 años, líder pesinos en la comunidad “Aurora 8 de Octubre”, quilombola y sindicalista, del pueblo Joaquin para reprimir el regreso de los refugiados exilia- Maria, Miranda do Norte, Maranhão, Brasil, dos, Guatemala. cruelmente asesinada por luchar por la justicia 10/11: Jafeth Morales López, activista popular, en el campo y el derecho a la tierra. animador de CEBs, asesinado por paramilitares 12/02: Luiz Antônio Bonfim, 45 anos, en Ocaña, Colombia. fue asesinado por dos motociclistas con múltiples 2001: 20 años disparos mientras caminaba hacia una panadería. 05/05: Barbara Ann Ford, 64, hermana de Charity, Fue presidente municipal de PcdoB y activista estadounidense, asesinada en Ciudad de Guate- por la reforma agraria. São Domingos do Ara- mala, Guatemala. guaia, PA, Brasil. 19/09: Yolanda Cerón Delgado, religiosa de la Socie- 02/03: Berta Cáceres Flores, líder indígena lenca, dad de María, coordinadora de Pastoral Social, feminista, ambientalista hondureña, asesinada. Tumaco, Colombia, Asesinada. 13/10: Luís Alberto Araújo, Secretario de Medio Am- 19/10: Digna Ochoa y Plácido, abogada popular, biente, asesinado la noche del 13 de octubre por asesinada por su defensa de los derechos huma- su acción y denuncias contra la deforestación en nos, México. la región de Altamira, PA, Brasil. 19/12: Claudio “Pocho” Lepratti, 36, líder comunita- rio y catequista, asesinado por represión policial

15 PREMIO Premio otorgado para el concurso convocado por la Agenda’2020

PREMIO COL·LECTIU RONDA, XVIIIª Edición

Veredicto

Al XVIII Premio “Col·lectiu Ronda asesoría jurídica laboral económica social” correspon- diente a la “Agenda Latinoamericana 2020, con el tema :LA REVOLUCIÓ DIGITAL, por el empo- deramiento tecnológico de las personas y los colectivos. Se ha presentado el trabajo realizado por REVISTA SENSO, con una gran solvencia técnica y científica y que se ajusta al objetivo, criterios e ideario del premio convocado. La revista Senso es una revista totalmente online, gratuita, y realizada altruistamente por un equipo interdisciplinar. Su objetivo es promover el hecho y la ciencia religiosa a los medios de comunicación de masas, para hacer llegar el debate religioso al alcance de todo el mundo. Esta tarea obedece a criterios de diversidad religiosa, así como de género, respeto a la di- versidad sexual, generacional y académica. Se prende el diálogo religioso y el pensamiento crítico, para promover los derechos humanos. Desde 2017 a 2020, se han editado 15 publicaciones en su Web: www.revistasenso.com.br., con diversos títulos y temáticas. Además de la revista, la Web es un vehículo de información y formación crítica sobre el hecho religioso, como ellos se definen, son un: espacio tecnológico coletivo por diversas formas de creer y ser . La revista Senso tiene gran difusión en todo Brasil, así como en otras parte del mundo, con- tabilizando, según su presentación 291.714 accesos. Es por todo ello que el veredicto adoptado por unanimidad es el de otorgar el premio Col·lectiuRonda sccl, en su edición de 2020, a la experiencia presentada por Revista Senso.

Col·lectiu Ronda, Consejo Rector. 22 de mayo de 2020, www.cronda.coop

16 Convocatoria Premio «Col·lectiu Ronda» XIXª Edición El punto de no retorno Alternativas de vida para luchar contra el cambio climático El Col·lectiu Ronda sccl de Barcelona, asesoría jurídica, laboral, económica y social al servicio de la ciudadanía, fiel a su tradición de pensamiento y compromiso a favor de los más desfavorecidos y por la dignidad de las personas, convoca la XIX edición del premio Col·lectiu Ronda para el año 2021, año para el que se ha elegido como tema de la Agenda : “Retorno o no retorno. Es tarde, pero es nuestra hora”. El modelo de “progreso” de nuestras sociedades más “avanzadas”, nos está llevando a una progresiva destrucción de los ecosistemas naturales del planeta y está provocando un cambio en el clima que afecta ya de manera evidente, a nuestras vidas presentes y más a nuestro futuro. ¿Estamos llegando al punto de no retorno? Esta idea puede ser abordada desde diversas dimensiones que tienen que ver con el impacto de la actividad humana en el cambio climático, extinción masiva de la biodiversidad, así como también en el ámbito de la cultura, el lenguaje, la espiritualidad ... todo esto nos lleva a preguntas como ¿hemos ya llegado al punto de no retorno? ¿ya hemos cruzado esa linea roja de donde no se puede regresar? ¿qué se está haciendo para evitar sobrepasar el punto de no retorno, si es que aún no lo hemos hecho? ¿Qué otras economías, otros estilos de vida alternativos se están promoviendo? ¿Qué se está haciendo en nuestras comunidades ante la llegada del punto de no retorno? Por todo ello, el Col·lectiu Ronda, CONVOCA: A las entidades, grupos, colectivos o similares que llevan a cabo una actividad relativa a facilitar la información y la concienciación del fenómeno de cambio climático y sus consecuencias. A promover acti- vidades que ayuden a sus participantes a descubrir alternativas a aquellos comportamientos inadecuados, que puedan ser cambiados o substituidos por otros. Así como aquellas iniciativas concretas en la lucha de cambio climático, que se hayan puesto en marcha a fin de conservar o recuperar el entorno natural. BASES: Presentación de un informe claro y concreto sobre las experiencias con un mínimo de un año que cuen- te con todas o alguna de las siguientes características: Que, desde la propia comunidad, actúen en iniciativas concretas de lucha contra el cambio climático en lo que afecta a la vida de las personas como individuos y como sociedad y en su capacidad transformadora de la realidad , y conservación del entrono natural y la biodiversidad. El informe debe referirse el contexto, la composición y la motivación de la entidad concursante, así como las actividades realizadas y la evaluación de los resultados obtenidos respecto a los objetivos fijados. Se debe incorporar la presentación de la entidad y una memoria explicativa de sus actividades (máximo 20 páginas). Idioma: castellano, portugués o catalán. Envío y plazos: se deberá presentar antes del 31 de marzo de 2021 en las siguientes direcciones de correo electrónico: [email protected] y [email protected]. Se puede consultar otra forma de envío a las mismas direcciones. www.cronda.coop Premio: 2.000 (dos mil) euros y la publicación del informe en la página Web del Colectivo Ronda SCCL. Se puede declarar desierto. También se podrá conceder algún accésit. 17 Espiritualidad I. VER y eventual fin de la especie humana Leonardo boff Petrópolis, RJ, Brasil Nunca ocurrió antes en la historia: la especie rales, en búsqueda de la mayor acumulación posible. humana, por su irresponsabilidad, se enfrenta con Efectivamente llegamos al límite de esa voracidad, una cuestión global: poder desaparecer. al punto de que el 1% de la humanidad posee la Amenazas mortales para la vida en la Tierra riqueza igual al 99% restante. Detrás de estos nú- Cuatro amenazas pueden destruir el sistema-vida meros fríos se esconde un océano de sufrimiento, de o sistema-Tierra: muertes prematuras, particularmente de niños, en (1) Las armas de destrucción masiva, nucleares, una palabra, una perversa injusticia social que equi- químicas y biológicas; ellas pueden destruir de 15 vale, teológicamente, a un pecado estructural, que formas diferentes todas la humanidad y herir pro- ofende a Dios y a sus hijos e hijas. fundamente la biosfera. En enero de 2015 18 científicos, a solicitud de (2) La escasez de agua potable: del 97% de agua la ONU, publicaron su investigación en la famosa en el planeta, solo 3% es potable; de esta el 70% revista Science: “Los Límites planetarios: Una guía es para la agricultura, 20% para la industria y solo para un desarrollo en un mundo en cambiante”. Este 10% es destinadoa a humanos y animales. El agua estudio sirve de alarma y de advertencia. Enlistan es un bien natural, vital, insustituible y común. El 9 elementos fundamentales para la continuidad de Agua es vida y sin ella ningún ser orgánico puede la vida. Entre ellos estaban: el agua, los suelos, la sobrevivir; millones pueden morir. Luchar por el fertilidad, las fibras, el equilibrio de los climas, el agua es luchar por la vida su diversidad. mantenimiento de la biodiversidad, la preservación (3) El Calentamiento global: Ya estamos dentro de la capa de ozono y el control de la acidificación de él. Si nada o poco hacemos pronto llegaremos de los océanos entre otras. a dos grados Celsius. Muchos seres vivos y pobla- Producimos cada año 36 billones de toneladas ciones enteras no se podrán adaptar y van a des- de dióxido de carbono, mientras que los sistemas aparecer. El actual calentamiento es consecuencia forestales y de los océanos apenas son capaces de de las emisiones de CO2 de 8-10 años atrás. Lo absorber 20 billones de toneladas. que estamos emitiendo ahora, en 8-10 años, puede Todos los elementos están erosionados. Pero dos provocar un abrupto calentamiento de 3 -5 grados son los más degradados, a lo que llaman “límites Celsius; con ese calor ninguna forma de vida cono- fundamentales”: el cambio climático y la extinción cida subsistirá y gran parte de la humanidad podría de las especies. La ruptura de estas dos fronteras desaparecer. fundamentales, afirman, puede llevar al colapso de (4) La Sobrecarga de la Tierra: El día 29 de julio la civilización. de 2019 fueron consumidos todos los recursos reno- Todos estos factores ubican a la Tierra y a la vables de la Tierra; si continuamos con el consumo Humanidad en una emergencia planetaria. No es actual, violaremos la tierra quitándole lo que ya no la primera vez que la Tierra y la vida han estado puede dar o reemplazar. A esta agresión, ella res- en riesgo. Hubo alrededor de 15 aniquilaciones ponde con eventos extremos: sequías, inundaciones, de organismos vivos, pero aún no estábamos allí. deshielos que producen el aumento de los océanos; Surgimos cuando la Tierra estaba al 99.98% de su 60% de las poblaciones costeras serían afectadas. constitución. La Sobrecarga de la Tierra proviene de la excesi- Solo para ejemplificar: hace 570 millones de va exploración de todos los bienes y servicios natu- años, en el Cámbrico, se produjo la gran extinción 18 masiva, en la que desapareció el 80-90% de las es- advertencias de aquellos que, profesionalmente, pecies. Hace 245 millones de años, en el Permotriá- acompañan el estado del planeta, científicos, sico ocurrió la fragmentación del planeta (Pangea) pensadores y maestros. Ya advirtió el Papa Francisco en dos, que habría provocado la destrucción del en su encíclica sobre ecología integral: “Las 75-95% de las especies existentes en ese momento. predicciones catastróficas ya no pueden ser miradas Es famosa la gran catástrofe del Cretáceo, hace 67 con desprecio e ironía. A las próximas generaciones millones de años, cuando un enorme meteorito, de podríamos dejarles demasiados escombros, desiertos unos 10 km de largo, cayó en el Caribe y provocó la y suciedad.” (N° 161). muerte del 65% de los organismos vivos. Especial- Uno de los primeros en ver la conexión entre mente, los dinosaurios fueron las grandes víctimas el tipo de economía depredadora que tenemos con después de haber vivido, soberanamente, durante la ecología fue Nicolás Georgescu-Roegen, quien unos 100 millones de años sobre la Tierra. afirmó: “ Tal vez el destino del ser humano sea el Una nueva era geológica: el antropoceno de tener una vida breve, pero febril, emocionante Actualmente nos encontramos en la sexta extin- y extravagante en lugar de una vida vegetativa y ción masiva, que comenzó hace unos diez mil años. monótona; en este caso, otras especies carentes Se está acelerando cada vez más por la agresión sis- de pretensiones espirituales, como las amebas, por temática a todos los ecosistemas debido a la acción ejemplo, heredarían una Tierra que durante mucho humana, ávida de acumulación ilimitada de bienes tiempo continuaría bañada por la plenitud de la luz materiales. Esto produce una doble injusticia: una solar“. ecológica, que priva despiadadamente los ecosiste- James Lovelock, el formulador de la teoría de mas y una social, que empobrece perversamente a la Gaia, es decir, la Tierra como un superorganismo la mayoría de las sociedades humanas. Anualmente, vivo, en su Venganza de Gaia, en 2006 dejó escrito: según el gran biólogo E. Wilson, desaparecen entre “Ahora, cuando la campana comenzó a sonar para 70 y 100 mil especies de seres vivos. Es una verda- anunciar nuestro fin, continuamos hablando sobre dera devastación. desarrollo sostenible y energías renovables, como Algunos científicos sugieren la idea de que inau- si Gaia pudiera aceptar estas ofrendas débiles con guramos una nueva era geológica, el antropoceno, un sacrificio apropiado y accesible; somos como un según el cual, el riesgo para la vida no proviene de miembro negligente y descuidado de una familia que un meteorito de baja altitud, sino del ser humano piensa que una simple disculpa es suficiente”. (anthropos), como el Satanás de la Tierra. El Papa Más radical es Théodore Monod, quizás el último Francisco observó bien en su encíclica “Sobre el gran naturalista del siglo pasado, que escribió un cuidado de la Casa Común”: “Estas situaciones pro- libro con este significativo título: “¿Qué pasa si vocan el gemido de la hermana Tierra, que se une a falla la especie humana?” (2000) Allí dice: “Somos los gemidos de los abandonados del mundo, con un capaces de una conducta tonta y demente, de ahora clamor que nos reclama otro rumbo. Nunca hemos en adelante podemos temer todo, todo, incluso la maltratado y lastimado nuestra casa común como en aniquilación de la especie humana; sería el precio los últimos dos siglos” (N° 53). En otro pasaje, el justo por nuestra locura y nuestras crueldades”. Pontífice afirma: “El ritmo de consumo, desperdicio Michail Gorbachev, quien coordinó la elaboración y alteración del medio ambiente ha superado las de la Carta de la Tierra, uno de los textos principa- posibilidades del planeta, de tal manera que el es- les del nuevo paradigma ecológico, es uno de los tilo de vida actual, por ser insostenible, sólo puede que más enfatiza la urgencia de la espiritualidad. terminar en catástrofes“ (N° 161). El nos señala un camino: “Necesitamos un nuevo Escucha las advertencias de los maestros paradigma civilizatorio porque el actual ha llegado Ante la gravedad de la situación actual en la a su fin y ha agotado sus posibilidades. Tenemos Tierra, es importante escuchar y tomar en serio las que llegar a un consenso sobre nuevos valores. En 19 treinta o cuarenta años, la Tierra podría existir sin dad. Ella puede estar relacionada con la religiosidad nosotros”. que proporciona buenas razones para amar a la Tie- Estas llamadas confirman lo que el Papa enfatiza rra, pero no necesariamente. La espiritualidad surge en varios lugares en su encíclica ecológica: necesi- cuando pasamos de la cabeza al corazón. Entonces, tamos “una conversión ecológica global e inaugurar no son los conceptos, sino los sentimientos del nuevos estilos de vida”. corazón que suscitan en las personas, incluso sin Cómo escapar del fin del mundo ninguna afiliación religiosa, (basta que sean verda- ¿Podemos evitar un resultado trágico para la deramente humanos). Tierra y la humanidad? Creo que es posible por las Los sentimientos de empatía, de amor y de so- siguientes razones: lidaridad: nos llevan a inclinarnos sobre los caídos En primer lugar, es urgente cambiar el paradig- en el camino, a revitalizar las tierras devastadas, ma: en lugar del puño cerrado (voluntad de poder purificar el agua contaminada y limpiar el aire y el como dominación), subyugar a otros, pueblos y suelo envenenado. naturaleza, la mano extendida (voluntad de vivir y Aquí, no cuentan los valores sensibles y materia- de convivir) para el cuidado y la caricia esencial. les, como el status, la riqueza y la acumulación de Debemos estar al pie de todos los seres, convivien- bienes, sino valores intangibles pero radicalmente do como miembros de la comunidad de vida y no humanos, como la solidaridad, la compasión y el sobre ellos, explotándolos. Es importante pasar del amor por la vida, la naturaleza, la Tierra herida. dominus (propietario) al frater (hermano, hermana) Es entonces como terminamos de comprender, con de todos. Al no hacer este cruce, damos rienda suel- nuestros corazones, no con la razón, que los cuatro ta a la depredación de bienes y servicios necesarios mil millones de personas empobrecidas tienen dere- para nuestra vida y supervivencia. cho a vivir más y mejor. Las grandes corporaciones que buscan un cre- Los cristianos tienen sus propias razones para cimiento infinito saben que la Tierra es finita, no esta espiritualidad cósmica: Dios-creador está ac- soporta un proyecto infinito y que tocamos sus tuando en todo el universo y en cada ser, el Espíritu límites. No quieren hacer una conversión global, ya Creador está llevando la evolución a niveles supe- que eso significaría cambiar el modo de producción riores y el Cristo cósmico garantiza un buen fin para y consumo. Prefieren correr el riesgo de desaparecer la creación, porque por su resurrección, en el nuevo que renunciar a su egoísmo, a su ambición y a la hombre y la mujer , anticiparon e hicieron posible voracidad acumuladora de riqueza. El golpe vendrá, un nuevo cielo y una nueva Tierra. Abrazando al simplemente no sabemos cuándo ni cómo. Pero mundo, estamos abrazando a Dios. vendrá. Y será un golpe de la Tierra misma. Los escenarios son objetivamente dramáticos. En segundo lugar, es imprescindible rescatar lo Pero consideramos que esto no es una tragedia cuyo que fue reprimido por la tecnociencia en nombre de final es siniestro. Tenemos que ver con una crisis la objetividad del conocimiento: inteligencia cordial radical en nuestra forma de habitar la Tierra. Ya no y sensible. puede seguir adelante pues nos conduciría al abis- La ciencia y el conocimiento no son suficientes; mo. La crisis nos prepara y nos purifica para una éstas solo constatan pero no mueven a nadie a la nueva forma de habitar la Casa Común: amiga de acción. Necesitamos sentir el grito de la Tierra y la vida, tierna y fraterna en la que todos, también el grito de los pobres. Quien siente es el corazón, con otros seres de la naturaleza, seremos hermanos porque el amor, la compasión, la solidaridad, el cui- y hermanas. El Dios que se reveló como “el apasio- dado, la ética y la espiritualidad viven allí. Ellos son nado amante de la vida” (Sb 11.24) no permitirá los que nos motivan hacia compromisos que salvan un final trágico al destino común de la Tierra y la la vida y la Casa Común. Humanidad. “Escoge la vida y vivirás. Escojamos la Este es el lugar imprescindible de la espirituali- vida y viviremos”. q 20 Reflexión ecofeminista y teológica sobre el agua M. Pau Trayner Vilanova Del Colectivo de Mujeres en la Iglesia por la Paridad, Cataluña Hace treinta años estuve en Nicaragua colaboran- hemos aprendido a leer con libertad los evangelios do en un proyecto para construir una escuela en San donde encontramos muchos caminos nuevos que nos Francisco Libre. En un momento dado faltaba agua orientan para poder ver, y vivir gozando, lo que se para el cemento y yo fui a buscarla a la fuente más debe hacer para transformar el mundo en el Reino, e cercana con un par de baldes. Al regresar cargada, ir descubriendo cómo las cosas más sencillas son las pedí ayuda a un chico. Se quedó parado delante de que nos muestran donde están los verdaderos valores mí, me miró de arriba a abajo, y me dijo conven- que dan sentido a la vida. Y así, el descubrimiento cido: ¡Eso es cosa de mujeres!. Esta afirmación me del agua viva nos enseña que la fecundidad de la ha hecho pensar mucho. He leído, he buscado, he tierra, regada con agua, salva la riqueza del ecosis- preguntado y, poco a poco, he descubierto que en tema y posibilita poder gozar de la grandeza de la determinadas culturas todavía es así. He profundiza- creación, de nuestro planeta. Si acarrear agua, como do qué pasa en las sociedades que diferencian tanto decía el chico nicaragüense, es cosa de mujeres, po- las actividades y responsabilidades masculinas de las demos descubrir en todas las culturas, como nosotros femeninas. Repasando el Evangelio de la samaritana usamos esta agua a lo largo de nuestra existencia. (Juan 4,1-42), comprendí que seguramente muchas Démosle la vuelta en positivo y valoremos el sentido culturas asocian el agua a las mujeres. De repente de una tarea básica. En los inicios de la historia, entendí que la sociedad manipuló las vidas dando ya fuimos las mujeres las que nos ocupábamos de valores diferentes a lo que hacen las personas según la comida, y por eso se emplazaron las primeras vi- sean hombres o mujeres, infravalorando siempre las viendas y los primeros huertos cerca de los ríos. La actividades atribuidas a la feminidad. Eso se ha visto vida entorno del agua: para la limpieza de la casa, con el agua a pesar de ser un bien muy valorado y de la ropa y del cuerpo, también utilizamos el agua. necesario, tanto para nosotros, mujeres y hombres, Actualmente los malos usos del agua han provocado como también para la misma tierra capacitándola contaminación y despilfarro. Se debe rectificar. Eco- para dar frutos. En el diálogo cerca de un pozo entre logía, feminismo y agua siempre han tejido los espa- la samaritana y Jesús hay un trasfondo teológico y cios que los humanos han escogido para vivir, pero simbólico: de la contingencia se pasa a la trascen- como símbolo de la verdadera vida. Tengamos presen- dencia. Hay un acercamiento entre personas de dife- te que nuestro cuerpo es el que lleva las nuevas vidas rentes orígenes y condiciones que supera prejuicios. al mundo y, por eso, podemos atrevernos a decir que Una conversación que nos ayuda a entender el signi- uno de los símbolos que más nos representa es el ficado de nuestra vida. Por otra parte los discípulos, agua. He tardado mucho en entender aquella afir- que llegaron al pozo más tarde, no se interesaron mación del chico nicaragüense que me chocó tanto. por lo que el Maestro había hablado con la mujer. Seguro que él ni la recuerda, pero nuestras palabras El hecho refleja que pocas veces se nos ve cuando son como las semillas que esparcimos gratuitamente hacemos “nuestra tarea” y todavía menos se nos alrededor del mundo y siempre dan fruto. “El agua es reconoce que la hacemos. Pero Él ya había insistido cosa de mujeres” y las mujeres, si la tomamos como con sus actuaciones cuál era el objetivo final de su uno de nuestros símbolos podemos decir que el agua: misión aquí en la tierra: hacer la voluntad del Padre da vida, se adapta a todos los recipientes, limpia, es y ser consciente del valor de la tierra y entender transparente, satisface la sed y otras necesidades del qué se debe respetar, a pesar de velar para que la cuerpo, se puede mezclar con líquidos aceptando la transformación de la tierra dé su fruto. Por encima de diversidad de composiciones, incluso las químicas, es todo, este texto, nos enseña que todos somos iguales un bien universal deseado por toda la humanidad, es ante Dios. Hoy, en pleno s. XXI, ya hace tiempo que gratuita, adaptable, portadora de vida. q 21 Ante la catástrofe climática ambiental, una nueva visión José María Vigil Panamá La catástrofe climática se acerca, y su causa es Vida»: va a causar una masiva extinción de espe- antrópica. Que estamos caminando hacia una «ca- cies. Decimos que no hay dudas sobre el origen tástrofe climática» es, en el contexto de la actual antropogénico de la crisis. Sabemos que cambios crisis ecológica y humana, la opinión más avala- climáticos se han dado muchos en la historia evo- da científicamente. Ya nadie lo duda: el cambio lutiva del planeta, y que hay causas naturales que climático ha comenzado, y con paso firme. Hace influyen en ellos (los ciclos del sol, las variacio- apenas 10 años la mayor parte de la sociedad nes en la inclinación del eje de la Tierra...). Pero negaba esta realidad. hoy sabemos que, además, y por encima de estas Se logró que la ONU convocara el IPCC, una causas naturales, esta vez se debe a la especie instancia independiente, formada por más de homo sapiens, que ha adoptado una conducta con 200 científicos del mundo entero para estudiar la que se coloca de hecho en «estado de guerra» el tema. Los varios informes que el IPCC ya ha contra el planeta, lo que, agravado por el enorme producido no han hecho sino confirmar la peor desarrollo tecnológico de que dispone y por la previsión doble: es cierto que el planeta se está explosión demográfica con que se ha multiplicado calentando, y parece también incontestable que en los dos últimos siglos, se ha convertido en una se trata de un fenómeno fundamentalmente antro- verdadera «fuerza geológica», capaz de interferir pogénico, o sea, de origen humano. Como es bien en los procesos naturales con los que el planeta sabido, Estados Unidos y los grandes medios de se autoregula. comunicación dirigidos por las grandes compañías La proximidad de la catástrofe transnacionales lideraron inicialmente la opinión Importa destacar un aspecto de esta catástrofe negacionista; con el Presidente Obama cambió la del que no se suele hacer mención: su proximidad. situación, pero, lamentablemente, actualmente, Los efectos previsibles del cambio climático son cuando científicamente ya no cabe ninguna duda, de un carácter tan apocalíptico, que, de hecho, el actual presidente de EEUU, Donald Trump, y su parece fantasiosa su mera posibilidad. No pode- vicepresidente Mike Pence son adalides del nega- mos convivir cómodamente con semejante amena- cionismo del cambio climático za, tan absoluta y tan próxima; espontáneamente, Un nuevo tipo de «refugiados» ha comenzado todos preferimos pensar que no es tan probable ni a ser visualizado: los «refugiados climáticos», per- está tan cercana; estamos tentados de pensar que sonas, incluso pueblos, países enteros (insulares) quizá no es siquiera verosímil. que deben huir de sus lugares porque el cambio Sin embargo –y es lo que decimos que hay que climático los hace inhabitables. subrayar– la catástrofe climática en este momento El cambio climático es ya hoy la primera causa es la hipótesis más probable, y no sólo porque de migraciones en el mundo. Cada año, hasta 40 puede ocurrir, sino porque, en realidad, ya ha co- millones de personas. Según la ONU, en el 2050, menzado. Se trata de un proceso que, si no inter- habrá ya 200 millones de desplazados climáticos ponemos un cambio radical y rápido en la conduc- en todo el mundo. ta social de la humanidad, continuará inexorable, Pero la catástrofe no afecta solamente a los con el agravante de la posibilidad de una acele- humanos; está afectando ya a todo el planeta, a ración incontrolable imprevista, como fruto de sus ecosistemas, a su equilibrio, su auto-regula- determinados procesos de retroalimentación hoy ción... y amenaza a la entera «Comunidad de la día bien documentados, aunque incontrolables. 22 Por lo demás, el proceso va más rápido de lo que tema continúa intacta, cada vez con mayor poten- se pensaba hace pocos años: a la altura de 2016, cial tecnocientífico para la depredación masiva y dieciséis de los diecisiete años más cálidos desde acelerada. No se ve salida a corto plazo –un plazo que hay registros (1880), son años de este siglo que debiera ser, por lo menos, menor que la corta XXI. Según la NASA, el año más cálido fue 2016, distancia de tiempo que nos parece separar de la seguido de 2017, 2015, 2018 y 2014. Esos cinco catástrofe que se avecina–. Ya estamos en la pen- años han sido extraordinariamente cálidos. diente. La catástrofe está iniciándose en destrozos La inevitabilidad de la catástrofe diarios sin cuento en el conjunto del planeta. Sin Pero hay más: no sólo la catástrofe está más hacer nada, aun sin pensar en ello, estamos aden- próxima de lo que pensamos, sino que además re- trándonos en la catástrofe. sulta prácticamente inevitable. Dada la naturaleza La humanidad lleva varios siglos fracasando de la situación, tal vez ya no nos es posible volver en su intento por superar este sistema. Ha sobre- atrás. Los acuerdos de París de 2015 –por refe- pasado ampliamente sus propios límites y actual- rirnos a los últimos acuerdos internacionales en mente cabalga desbocada un ritmo de consumo la materia– son imposibles de cumplir. Las cifras que requeriría varios planetas para sustentarlo. del descenso necesario en el uso de combustibles La situación no sólo es claramente insosteni- fósiles son descomunales, de tal magnitud, que ble, sino que ha entrado en quiebra hace tiempo resultan inasumibles. Nuestra sociedad no puede y da señales de agotamiento e impase. Nuestra detener en un momento el consumo de combus- propia forma de vida es nuestro peor enemigo. Es tibles fósiles: demasiadas cosas dependen de él; decir, continuamos destruyendo nuestro propio colapsaría la vida social. hábitat, nuestra única Casa Común. El cambio No se puede cambiar el patrón energético de climático puede ser considerado, de hecho, como la economía mundial ni sustituir las energías del una reacción del planeta contra el agresor. carbono en unos pocos años, ni quizá en décadas. Los dirigentes de este sistema económico Y no tenemos alternativas viables a ese patrón global actual sólo se reconocen obligados para energético actual. con sus accionistas, para conseguir para ellos los Por otra parte, a nivel global, hay una falta máximos dividendos, al costo de lo que sea; no grave de voluntad política en los Estados. Segui- reconocen obligaciones para con la Sociedad, los mos todos comandados por las élites financieras Estados, los Pobres, la Humanidad, los límites del del sistema capitalista, que se mantienen ciegas a Planeta... todo lo que vaya contra sus intereses, y no quie- Lamentablemente, nuestra teología clásica ha ren siquiera dialogar sobre el tema. sido ajena a estas amplias coordenadas, habiéndo- Las mineras extractivas (¡del primer mundo!) se quedado reducida a una visión antropocéntrica, siguen destruyendo inmisericordemente el medio mítica, religiosista, encerrada en el fanal de las ambiente en el tercer mundo, asesinando incluso referencias intestinas bíblico-judeo-cristianas... a los profetas ambientalistas que alzan la voz mientras con su silencio miraba para otro lado y en nombre de sus pueblos y comunidades. No se legitimaba por omisión la destrucción del planeta. acaban de desarrollar los ansiados modelos de Sólo hay una alternativa: o ponemos en mar- automóviles eléctricos, no contaminantes. Y pesa cha una revolución cultural que transforme radi- una gran duda sobre la energía nuclear, que algu- calmente el comportamiento humano a nivel glo- nos reclaman como una posible sustitución de los bal, o afrontaremos el apocalipsis. Estamos yendo combustibles fósiles –al menos provisionalmente, a un ecocidio de proporciones masivas en este mientras se encuentra otra salida–. No hay volun- planeta, que para buena parte de nuestra especie tad política. será, además, suicidio. Y empieza a ser probable La dinámica destructora inmisericorde del sis- que no estemos ya a tiempo de evitarlo. q 23 Cosmovisión y crisis ambiental David molineaux Santiago de Chile, Chile Como todos sabemos, múltiples estudios científi- animales domésticos... Había que almacenar gra- cos han confirmado que el planeta se va acercando, nos para el invierno y los años flacos, y proteger a en las próximas décadas, a un conjunto de “puntos nuestros rebaños de los depredadores. Por primera de quiebre” irreversibles que podrían amenazar el vez, se hizo importante la propiedad privada. Hay futuro de nuestra civilización. evidencia (como el hallazgo por arqueólogos de Está claro que la causa principal de la mayoría miles de estatuillas de “diosas”) que nuestro culto de estas catástrofes potenciales es la acción huma- se centraba, en gran parte, en la fertilidad. Dada la na. Pero a pesar de todas las advertencias, las cifras relativa precariedad de nuestras formas de sustento, muestran que las emisiones planetarias de dióxido fuimos considerando a los poderes de la naturaleza de carbono siguen aumentando, y que el agotamien- como menos benévolos y confiables. to de las fuentes de agua dulce, la sobrepesca de Poco a poco desarrollamos nuevas técnicas: el los mares, y la destrucción de los bosques nativos arado y el riego, los cruces y la crianza… y even- siguen de forma desenfrenada. Podríamos ir abando- tualmente la rueda y carretas para transportar gra- nando estas prácticas con el fin de evitar una ca- nos a los crecientes centros urbanos. Algunas aldeas tástrofe colectiva; sin embargo, seguimos. La crisis se fueron transformando en ciudades, y con éstas actual tiene múltiples causas, la mayoría de ellas surgieron las primeras sociedades monárquicas, interconectadas. En este ensayo consideraremos una gobernadas por élites minoritarias. Las divinidades causa clave que se menciona con poca frecuencia: también se iban jerarquizando: los dioses, a menu- nuestra cosmovisión moderna. do caprichosos y crueles, fueron representados por Durante más del 90% de nuestra existencia como poderosos sacerdocios. Con la explotación cada vez especie, fuimos cazadores-recolectores con un es- intensiva de la tierra por grandes predios agrícolas, tilo de vida nómada y una cosmovisión totalmente la tradicional veneración hacia la naturaleza se diferente a la del mundo actual. La naturaleza era debilitó. Sin embargo, el peor golpe a la percep- una realidad viviente que albergaba una multitud de ción del mundo natural como realidad sagrada fue presencias sagradas, y nos veíamos como parte de el surgimiento de las religiones monoteístas. Estas ella. A menudo nos inducíamos trances en los cua- religiones, entre ellas el judaísmo y el cristianismo, les el espíritu del participante se unía con el de un solían llevar a cabo sangrientas campañas -cazas animal u otro elemento del mundo natural. Vivíamos de brujas, inquisiciones y “guerras santas” -contra de día a día, confiados en nuestro entorno natural y cualquier culto que no fuera el de su Único Dios en su voluntad generosa de sustentarnos. Nuestras Verdadero. posesiones eran mínimas: no ahorrábamos nada para Para los judíos del primer milenio a.C., el mundo el mañana. natural ya existía solo para el satisfacer las necesi- Hace unos doce mil años, sin embargo, con la dades humanas. El libro del Génesis habla con clari- llegada de la horticultura y la domesticación de ani- dad: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y seme- males, se nos fue acabando esta vida despreocupada janza. Que mande a los peces del mar y a las aves -- y con ella nuestra confianza que el mundo natural del cielo, a las bestias, a las fieras salvajes y a los nos brindaría invariablemente su generoso sustento. reptiles que se arrastran por el suelo.” Luego, bajo Nuestra subsistencia empezaba a depender de fenó- el Imperio romano tardío y durante todo el período menos en los cuales podíamos confiar menos: la re- medieval, reinaría supremo en Europa el cristianis- gularidad de las estaciones, la llegada de las lluvias, mo, ferozmente intolerante ante cualquier sospecha el bienestar y la capacidad reproductiva de nuestros de veneración a elementos del mundo natural. 24 Con la llegada de la modernidad, a partir del s. la posibilidad de un crecimiento incesante de la XV, fue surgiendo una cosmovisión muy novedosa. prosperidad económica. La Edad Media había sido teocéntrica, pero el na- El mito moderno no quedó confinado a los ciente mundo moderno sería cada vez más antro- países de tradición Europea: se fue expandiendo, pocéntrico. Creció la influencia de la ciencia empí- junto con las redes comunicacionales y el comer- rica, cuyos practicantes recurrían a la razón hu- cio internacional, a vastas zonas de Asia y al sur mana y los métodos experimentales. Fue ganando del planeta. Arrasaba con culturas, sistemas socia- fuerza la convicción que la razón debía prevalecer les y religiones milenarias, reemplazándolas con la por sobre el autoritarismo, tanto religioso como promesa de un mundo feliz del consumismo. político. Basándose sobre todo en los escritos de Para promover este llamado “sueño america- René Descartes, filósofo y matemático del s. XVII, no”, han sido de una eficacia espectacular los se concebía al universo como un vasto mecanis- medios masivos de comunicación, especialmente mo, y a los seres vivientes como maquinarias, por la televisión. Se calcula que en una creciente pro- complejas que fueran. La única entidad consciente porción del planeta, un niño de cinco años ve más y capaz de “conquistar” a la naturaleza, a develar de diez mil avisos comerciales por año. sus secretos y a explotarla para sus propios fines, Y ¡ojo! lo que ofrecen estos avisos es una era la mente humana. cosmovisión. Por medio de imágenes y anécdotas Más y más, los practicantes de la ciencia insis- ingeniosamente diseñadas, instruyen al televiden- tían que solo se considerara como real y verdadero te sobre su lugar en el mundo y las cosas y acti- lo que se podía ver, examinar y medir con los sen- vidades que le brindarán la felicidad. Con esto, se tidos humanos. Poco a poco, esta exitosa práctica masifican las conductas y los valores consumistas, empírica se fue reflejando en otras actitudes. Por los cuales a su vez aumentan la explotación de los un lado se fue difundiendo, sobre todo entre las recursos naturales, incrementan la producción de élites científicas e intelectuales, un ateísmo cada gases invernaderos, y acercan al planeta a puntos vez más explícito. Y por otro, surgió la tendencia de no retorno ambientales. de identificarnos a nosotros mismos exclusiva- Queda cada vez más evidente que la cosmovi- mente con el “ego”, la mente pensante: un agente sión consumista está amenazando la supervivencia independiente, aislado, ajeno a la naturaleza. de nuestra civilización. Sin embargo, las solucio- Pragmático y funcionalista, el sujeto moderno nes más publicitadas para evitar de una posible solía ignorar las dimensiones menos medibles del catástrofe planetaria, tales como planes intergu- mundo que lo rodeaba -- y las de su propio ser. bernamentales para bajar las emisiones y la espe- Los impresionantes éxitos de la ciencia, y de rada invención de nuevas tecnologías milagrosas, las tecnologías que fue generando, inspiraron otro se ofrecen sin cuestionar las bases de nuestra elemento fundamental de la cosmovisión moderna: economía globalizada y nuestra cosmovisión con- el mito del progreso continuo. Valiéndose de sus sumista. nuevas y poderosas herramientas, la modernidad Frente a esta realidad, quedaría más bien una concibió el sueño de construir, a partir de la razón pregunta: ¿será posible que, tal vez inducido por y el esfuerzo humano, un mundo cada vez mejor. los primeros colapsos catastróficos, vaya emer- Para muchos, el ideal del progreso material y giendo un mito compartido, de profundo poder social fue reemplazando a la tradicional doctrina evocativo, capaz de conducirnos a una reorienta- cristiana de la salvación; pero varios comentaris- ción radical de nuestros valores, percepciones, e tas han observado que se alimentaba, en último instituciones claves? caso, de profundas energías religiosas. El desafío de nuestro momento es, como sa- El soñado progreso moderno ha pasado por bemos, de una magnitud abrumadora. Y según los interpretaciones diversas. Para algunos, se trataba cálculos más actuales, la mayoría de los humanos de liberarse de la opresión política y la explota- que están viviendo en este momento serán testi- ción económica. Para muchos otros, significaba gos del éxito o el fracaso de nuestra respuesta. q 25 Dos niveles de negacionismo Jorge Riechmann Universidad Autónoma de Madrid, España Creo que el asunto de más envergadura al que mundo empresarial ha defendido mayoritariamente tendrían que hacer frente las y los intelectuales de hasta hace poco justo lo contrario, y ahí están los nuestras sociedades hoy, ya en el tercer decenio del voceros de la intoxicación y desinformación climáti- tercer milenio, es el negacionismo. Pero lo que era ca, bien pagados por esas mismas empresas, gritan- más habitual hace veinte años (referido al Holocaus- do aún sus mentiras (...). Hay un reposicionamiento to, la Shoáh), ni el más corriente hoy (el climático), del gran capital, que aspira a convertir el cambio sino uno más amplio: el negacionismo que rechaza climático en una nueva ‘oportunidad de negocio’. No que somos seres corporales, finitos y vulnerables, lo digo yo: esa misma expresión se ha podido encon- seres que han puesto en marcha procesos destructi- trar en muchas de las ‘mesas de debate’, tanto en la vos sistémicos de magnitud planetaria, y que hemos zona verde como en la azul de la COP25. Al mismo desbordado los límites biofísicos del planeta Tierra. tiempo, veo en los medios un masivo bombardeo a la Me refiero al negacionismo que rechaza la finitud ciudadanía con ciertas consignas, y particularmente humana, nuestra animalidad, nuestra corporalidad, que va a hacer falta hacer ‘sacrificios’, ‘hacer cam- nuestra mortalidad, y esos límites biofísicos que visi- bios importantes en nuestro estilo de vida’, ‘priorizar biliza, por ejemplo, la famosa investigación de Jo- la protección del planeta al bienestar’ y otras ideas han Röckstrom sobre los cuatro límites planetarios. fuerza semejantes. Es decir, que los empresarios es- Negacionismo y límites biofísicos: éste es “el tán pensando en la ‘oportunidad de negocio’, mien- tema de nuestro tiempo”. El problema viene de lejos. tras que a los ciudadanos se les pide ‘sacrificios’. De hecho, los debates y las opciones decisivas tu- Y como guinda del pastel, una idea que cada vieron lugar sobre todo en los años 1970, con 1972 vez se repite con mayor fuerza: el Green New Deal”. como fecha clave (Cumbre de Estocolmo e informe (A. Turiel, “Escondida y a la vista de todos”, The Oil Los límites del crecimiento). Desde entonces sabe- Crash, 11 de diciembre de 2019). mos con certidumbre científica que la civilización Estamos pues en camino de dejar atrás un primer que Europa propuso al mundo entero a partir del si- nivel de negacionismo, el más obvio: el climático. glo XVI (expansiva, colonial, patriarcal y capitalista) No es poca cosa, porque toda la política de los últi- no tiene ningún futuro, y que cuanto más tardemos mos decenios –desde los años 1970– está estructu- en transitar a alguna clase de poscapitalismo peor rada por ese negacionismo, como ha señalado con será la devastación. Por desgracia en 1970-1980, acierto el filósofo Bruno Latour en Dónde aterrizar junto con el neoliberalismo, el negacionismo se (Taurus, Barcelona 2019). Hemos visto los documen- impuso. Simplificando las cosas, hay que referirse al tos internos elaborados por científicos al servicio de binomio clima-energía: el calentamiento global más grandes petroleras como Shell y Exxon, a finales de la cada vez menor disponibilidad energética. En una los 70 y primeros 80, donde se evidencia que tenían imagen contemporánea: esa pesadilla en la que uno claro que la quema acelerada de combustibles fósiles está atrapado dentro de una habitación cuyos muros era responsable del incremento de la concentración van cerrándose lentamente sobre nosotros, como en de CO2 en la atmósfera y que la consecuencia de alguna película de Indiana Jones. este incremento sería la elevación de la temperatura Se puede detectar un cambio significativo en media del planeta de forma catastrófica. 2019, que Antonio Turiel (científico del CSIC asis- Nos falta superar un segundo nivel de negacio- tente a la COP25-Chile, en Madrid) diagnostica. «La nismo: el que se niega a ver la completa inviabili- opinión mayoritaria ahora en el mundo empresarial dad del capitalismo. En un mundo «en llamas» por (...) es que el cambio climático es cierto. Este cam- el caos climático, con un ecocidio acelerado que se bio de posición es muy significativo, porque ese manifiesta como Sexta Gran Extinción, y en decre- 26 cimiento energético, no habrá ya crecimiento eco- Sabemos lo que fue el siglo XX: pero las tragedias nómico ni capitalismo próspero, sino decrecimiento del XXI van a dejar chiquitas a las del XX. Podríamos (material y energético) por las buenas o por las actualizar la enumeración de Orwell hace ocho de- malas. No es asunto de opinión: es termodinámica cenios más o menos de esta forma: decir “acepto” y ecología; seguir negándolo es el segundo nivel de en una época como la nuestra equivale a decir que negacionismo al que me refiero. se aceptan los drones militares, los robots aspirado- Y ¿qué hacemos entonces? En su texto citado, res, las porras extensibles, el reconocimiento facial Turiel sigue explicando: la verdadera emergencia es con omnipresentes cámaras de vigilancia, el letal que nos estamos quedando sin energía fósil y las re- extractivismo, el turismo de masas, los implantes de novables no pueden, ni de lejos, cubrir un vacío tan silicona, los asesinatos de defensoras como Berta grande. El colectivo del blog La paradoja de Jevons Cáceres y Chico Mendes, los sueños de inmortalidad efectúa así un rápido resumen de las constricciones transhumanistas, las decenas de miles de ahogados que obran en la época del Peak Everything: “La cruda en el Mediterráneo, el ecocidio que trae consigo el realidad es que nos enfrentamos a un agotamiento genocidio... y , como en tiempos de Orwell, las pelí- de las materias necesarias para construir y mantener culas de Hollywood y los campos de concentración. las propuestas etiquetadas como ‘renovables’ y ‘sos- El problema no es que el capitalismo sea un sis- tenibles’. En este punto de inflexión de la historia tema fallido –lo es–. El problema es que, en su fallo, debemos decidir si aprovechamos los escasos recur- se lleva el mundo por delante. Si hay seres humanos sos de una forma equitativa y realmente sostenible, en el siglo XXII –lo cual, por desgracia, está lejos o si por el contrario los utilizaremos de manera para- de ser obvio–, las elites políticas y empresariales dójicamente anticientífica con el objetivo de realizar de hoy serán juzgadas con el mismo horror con que un último acelerón capitalista para terminar, como contemplamos nosotros a los criminales de guerra y civilización, por todo lo grande. (...) Debería quedar genocidas nazis juzgados en Núremberg. claro que toda aquella divulgación científica que ig- Si fuésemos capaces de asumir –asumir de ver- nore el Peak Everything es una forma de negacionis- dad, antiprometeicamente– los límites de la condi- mo. El proyecto del Green New Deal, tal y como fue ción humana y los límites biofísicos de la Tierra, casi planteado brevemente en la conocida ponencia polí- todo resultaría posible. Incluso evitar el colapso. tica de Alexandria Ocasio-Cortez, no tiene en cuenta Orwell evocó «el concepto de una sociedad en estos límites planetarios.” (16 diciembre 2019). la que los hombres saben que son mortales y sin En un mundo en decrecimiento energético, el de- embargo están dispuestos a conducirse como her- crecimiento económico es inevitable: pero dentro de manos» (El límite del pesimismo, 1940). Ésas son estructuras de desigualdad y defensa de privilegios, las dos claves, diría yo: asumir nuestra mortalidad y eso conlleva una catástrofe humana. Un ecocidio que amarnos los unos a los otros. ¿Acabamos entonces traerá consigo un genocidio. cerca de Jesús de Nazaret? He recordado muchas George Orwell, una de nuestras candelas desde la veces el verso de W.H. Auden, en 1939, justo cuando densa noche del siglo XX, escribió en 1940: “Decir comenzaba la Gran Carnicería: “Debemos amarnos ‘acepto’ en una época como la nuestra equivale a los unos a los otros o morir”. Se trata, sí, de producir decir que se aceptan los campos de concentración, menos, consumir menos, dominar menos, compren- las porras de goma, Hitler, Stalin, las bombas, los der más, compartir más, amar más. aeroplanos, las conservas en lata, las ametralladoras, ¿La responsabilidad del intelectual hoy? Decir la los putsches, las purgas, los slogans, los cinturones verdad. En una cultura negacionista, tratar tercamen- Bedaux, las máscaras de gas, los submarinos, espías, te de seguir diciendo la verdad, esa verdad incómoda provocateurs, censura de prensa, prisiones secretas, que se nos ha convertido en inaceptable. Orwell aspirinas, películas de Hollywood y asesinatos po- advertía: en tiempos de engaño universal, decir la líticos. No sólo esas cosas, sino, entre otras cosas, verdad se convierte en un acto revolucionario; lo ésas”. importante no es mantenerse vivo, sino humano. q 27 Un planeta, una salud, conectados en la biodiversidad Vandana Shiva India La salud del planeta y nuestra salud son insepa- sistemas basado en la interconexión. rables. Podemos vincularnos con el mundo a través Debemos distinguir bien los sistemas que propa- de la propagación de enfermedades, invadiendo los gan enfermedades y los sistemas que crean salud, en hogares de otras especies, o manipulando plantas un enfoque holístico de sistemas. Abordar no sólo el y animales, para obtener ganancias Comerciales, o virus, sino también cómo se están propagando nue- propagando monocultivos. O podemos estar conec- vas epidemias a medida que invadimos los hogares tados por la salud y el bienestar colectivo, mediante de otros seres. También debemos abordar las condi- la protección de los ecosistemas, la biodiversidad, la ciones de co-morbilidad relacionadas con enferme- integridad y la autoorganización (autopoiesis) de to- dades crónicas no transmisibles, que se están exten- dos los seres vivos, incluidos los humanos. Se están diendo debido a sistemas alimentarios industriales creando nuevas enfermedades porque un modelo de no sostenibles, anti-naturaleza, insalubres. Debemos agricultura y alimentación globalizado, industrializa- descartar “políticas y prácticas que conduzcan a la do e ineficiente está invadiendo el hábitat ecológico degradación física y moral del sistema alimentario de otras especies y manipulando animales y plantas mientras destruyen nuestra salud y ponen en peligro

sin respetar su integridad y su salud. La visión de la la estabilidad ecológica del planeta, poniendo en Original compoleto en https://tinyurl.com/y8zeq3vs tierra y sus seres como materia prima a ser explotada peligro la supervivencia biogenética de la vida en el con fines de lucro está creando un mundo conectado planeta” (Manifiesto Food For Heald, Comisión in- a través de la enfermedad. ternacional sobre el Futuro de los Alimentos). Ahora La emergencia de salud que el coronavirus ha debemos desglobalizar el sistema alimentario que despertado está relacionada con la extinción y la está impulsando el cambio climático, la desaparición desaparición de especies, con la emergencia climáti- de especies y una emergencia de salud sistémica. La ca. Todo ello tiene su origen en una visión mecani- emergencia de salud nos está obligando a desgloba- cista, militarista y antropocéntrica de los humanos, lizar. Podemos hacerlo si tenemos voluntad política. que nos vemos a nosotros mismos como algo sepa- Hagamos que esta desglobalización sea además rado de y superior a otros seres, a los que podemos permanente. La localización de la agricultura y los poseer, manipular y controlar. También se debe a un sistemas alimentarios biodiversos hacen crecer la sa- modelo económico basado en la ilusión de un creci- lud y reducen la huella ecológica. Deja espacio para miento y una codicia ilimitados, que violan sistemá- que prosperen diversas especies, diversas culturas ticamente los límites planetarios, la integridad del y diversas economías vivas locales. La riqueza de la ecosistema y las especies. biodiversidad en nuestros bosques, en nuestras gran- A medida que destruimos los bosques, nuestras jas, en nuestros alimentos, en nuestro microbioma granjas se convierten en monocultivos industriales intestinal, hace que el planeta, sus diversas espe- para producir productos tóxicos, nutricionalmente cies, incluidos los seres humanos, seamos resistentes vacíos, y nuestras dietas se degradan a través del a las plagas y a las enfermedades. procesamiento industrial con productos químicos La invasión de los bosques y la violación de la sintéticos e ingeniería genética en los laboratorios, integridad de las especies está propagando nuevas nos conectamos a través de enfermedades, en lugar enfermedades. A medida que penetramos más pro- de estar conectados a través de un continuo de salud fundamente en las ecozonas que no habíamos ocu- por la biodiversidad, dentro y fuera de nosotros. pado antes, creamos el potencial de propagación de La emergencia de salud requiere un enfoque de una infección. La resistencia a los antibióticos está 28 creciendo en los humanos debido al uso intensivo de catástrofe de enfermedades crónicas. Sabemos que la productos químicos en las granjas industriales. La agricultura orgánica regenerativa basada en la biodi- visión de que las plantas y los animales son máqui- versidad puede abordar las tres crisis. nas, que sirven para fabricar materias primas, que se Las corporaciones deben ser responsables del convierten en combustibles para nuestros cuerpos, daño que han hecho. La privatización y la corpora- que a su vez también son máquinas... ha creado tivización de la salud deberían detenerse, y los sis- un paradigma agrícola-industrial y de alimentación temas de atención de salud pública deberían prote- que está en la raíz de la explosión de enfermedades gerse y fortalecerse allí donde existan, y ser creadas crónicas en nuestro tiempo. Los riesgos de enferme- donde no existan. La salud es un continuo, desde el dades infecciosas, como el coronavirus, aumentan suelo, hasta las plantas, y hasta nuestro microbioma exponencialmente cuando se combinan con la co- intestinal. La buena alimentación es la medicina morbilidad de enfermedades crónicas que experi- para todas las enfermedades. Un intestino sano es mentan una explosión debido al sistema alimentario un ecosistema y es la base de la salud. La salud es tóxico, industrializado y globalizado. armonía y equilibrio. Necesitamos proteger la biodi- La Agencia Internacional de Investigaciones so- versidad de nuestros bosques, granjas, alimentos... bre Cáncer (IARC) ha identificado el glifosato como para aumentar la biodiversidad de nuestro intestino. un probable carcinógeno. Los gobiernos deben tomar Los sistemas de salud y los sistemas de conoci- tan en serio este consejo como hicieron con el coro- miento indígenas, que se basan en la interconexión, navirus. También deben prohibir los productos quí- deben ser reconocidos y rejuvenecidos en tiempos micos que causan daños. Y deben responsabilizar al de emergencia de salud. Deberíamos dirigir todos los Cártel del Veneno, que ha de responder por el daño fondos públicos para apoyar las granjas agroecológi- que ha hecho. Los sistemas comerciales de atención cas y las economías locales como sistemas de salud. médica se benefician de estas epidemias modernas, La biodiversidad crea culturas y economías de cuida- al ofrecer pruebas y tratamientos intensivos en do, incluido el cuidado de la salud de la tierra y de tecnología y de alto costo –a menudo inasequible– las personas. Cuanta más biodiversidad conservemos para los trastornos de salud que podrían y deberían en el planeta, más estaremos protegiendo el espacio haberse prevenido fácilmente mediante una buena ecológico para que diversas especies se mantengan y nutrición y un ambiente saludable. Las mismas cor- puedan evolucionar en libertad y resiliencia. poraciones que venden los productos químicos que El futuro depende de nuestra unidad como hu- causan enfermedades, también venden productos manidad en un planeta conectado a través de la farmacéuticos como remedios para las enfermedades biodiversidad y la salud. No permitamos que las que han causado. La salud es un derecho, la regula- precauciones de hoy se cimienten en un clima per- ción es una cuestión de vida o muerte: fortalecer la manente de miedo y aislamiento. Nos necesitamos bioseguridad y la regulación de la salud, defender el para crear resiliencia en tiempos de emergencia y principio de precaución y garantizar la responsabili- para regenerar la salud y el bienestar. Con la crisis dad corporativa es deber del gobierno. del coronavirus, los gobiernos han demostrado que El principio de precaución es más vital que nun- pueden tomar medidas para proteger la salud de las ca. Hay un intento de socavarlo a través de acuerdos personas cuando hay voluntad. de libre comercio. Necesitamos fortalecer la investi- Tenemos una nueva oportunidad para hacer gación independiente sobre bioseguridad, seguridad un cambio de paradigma: de la era mecanicista e alimentaria, seguridad saludable, epidemiología y industrial –de separación, dominación, avaricia y ecología de la salud. Sabemos que la agricultura enfermedad–, a la era de Gaia, de una civilización industrial y los sistemas alimentarios industrializa- planetaria basada en la conciencia de que somos una dos globalizados, basados en combustibles fósiles y familia terrestre. Para que nuestra salud esté enrai- productos químicos tóxicos, están contribuyendo a zada en la interconexión ecológica, la diversidad, la la extinción de especies, al cambio climático y a la regeneración y la armonía. q 29 Cambio climático y migración Jorge E. Castillo Guerra Panamá-Holanda

Los efectos del cambio climático y la degra- que a partir de 1980 aumenta el número de tor- dación ambiental están limitando cada vez más mentas tropicales y el peligro de huracanes con nuestros espacios de vida y fuentes de subsisten- vientos que superan 250 km p/h. cia. ¿Quiénes son los más afectados? ¿Y cuál es su El calentamiento global también acumula con- futuro? diciones que en forma lenta provocan sequías, olas En el Atlas of Environmental Migration (2017) de calor, aumento de la humedad y nivel del mar, se afirma que los desastres naturales y problemas alteraciones en el ciclo de estaciones, disminución ambientales han jugado un papel en la geografía de los glaciares y del caudal de los ríos. A paso poblacional en los últimos 45,000 años. Mas no es lento se van interrumpiendo los ciclos de vida de sino hasta finales del siglo pasado que la relación animales y plantas y la disponibilidad de espacios entre migración y medioambiente cobra interés habitables. Tal es el caso de zonas como Guna Yala científico. Hoy día los problemas ambientales en el Caribe y países insulares como Vanatu, las afectan a millones de seres humanos que se ven Maldivas que hoy día se hunden ante nuestro ojos. obligados a buscar un refugio en regiones den- Centímetro a centímetro se pierden bajo el mar y tro o fuera de sus países. Datos recogidos por el desencadenan otros problemas: destrucción de los Internal Displacement Monitoring Centre indican arrecifes de coral, erosión de las costas, escasez de que terremotos, tormentas tropicales, erupciones agua dulce, pérdida de las cosechas y de infraes- volcánicas y otros desastres naturales provocaron tructuras básicas. el desplazamiento o migración forzosa de 19,3 Un reciente informe de la ONU ilustra otra millones de personas en 2014 y de 17,2 millones modalidad de los efectos del cambio climático en en 2018. África. Nos dice que cuando los hombres abando- Para comprender estas cifras es necesario acla- nan sus hogares para buscar trabajo en centros rar que combinaban afectaciones directas e indi- urbanos las mujeres asumen las tareas agrícolas rectas para analizar la relación entre fenómenos para alimentar a sus familias. Empero la degra- climáticos, provocados o no por el ser humano, y dación de los suelos, sequías, la imprevisibilidad la migración. Las afectaciones climáticas pueden las lluvias, el aumento de plagas y la aparición de ser agrupadas según diversas modalidades tempo- nuevas enfermedades provocan hambruna. Cuan- rales. do se desplazan con sus familias a otras regiones Un tsunami como el que tuvo lugar en Indo- para asegurar su subsistencia madres e hijas son nesia en 2004, el terremoto de Haití en 2010, los violadas y sometidas a canjear relaciones sexuales huracanes que en los últimos años arrasan por el por alimentos. Las mujeres son las más vulnerables Caribe o las erupciones del volcán de Fuego en entre los refugiados climáticos. Guatemala (2018) ilustran catástrofes abruptas y La movilidad humana se presenta como una rápidas y que provocan un gran número de vícti- solución para las personas y grupos cuyas vidas mas y daños materiales. están amenazadas por fenómenos descritos por la Las catástrofes naturales conforman una cons- FAO en su “cartografía del cambio climático”. Se le tante histórica. No obstante, el calentamiento conoce bajo el nombre de desplazamiento cuando global está incrementando fenómenos climáticos la seguridad se busca dentro de las fronteras del rápidos tales como ciclones y derrumbes. Es este propio país y como inmigración cuando implica el sentido, un estudio de la NASA (2019) advierte cruce de fronteras internacionales. 30 La mayoría de las víctimas ambientales las en- dedican mayor atención a la movilidad humana contramos entre los desplazados. Conviene aclarar por desastres y cambio climático. El programa de que pese a que “migrantes ecológicos”, “migrantes la ONU para el Medio Ambiente (PNUMA) realizó ambientales”, “refugiados climáticos” (hay una una labor pionera cuando propuso una definición variedad de denominaciones) se emplean como de desplazados o refugiados ambientales como sinónimos, no siempre reflejan significados afines. “aquellos individuos que se han visto forzados a Migrantes o refugiados ambientales es una desig- abandonar su hábitat tradicional, de forma tempo- nación más amplia porque agrupa a las víctimas de ral o permanente, debido a un marcado trastorno cambios climáticos y políticas estatales (embalses, ambiental, ya sea a causa de peligros naturales desforestación, monocultura) o de la industria y/o provocados por la actividad humana” (PNUMA (minería, derrames de petróleo o contaminación 1985). Esta definición fue posteriormente adapta- agroquímica). da por la Organización Mundial para la Migración Hoy día los movimientos migratorios de origen (OIM, 2011). climático son invisibilizados por dos motivos. El Al nivel interno de los países, los desplaza- primero proviene de un enfoque nacionalista que mientos por causas ambientales constituyen un se impone en los países de destinación para definir indicador de la carencia de políticas de equidad. Es la migración como riesgo para la seguridad, pros- decir, una gestión económica insostenible e indi- peridad e identidad. ferencia ante los efectos rápidos o lentos del cam- Para las grandes potencias el crecimiento eco- bio climático para los grupos amenazados. Poster- nómico insostenible representa el criterio político gan acciones que hoy deberían poner en marcha fundamental. De acuerdo con percepciones socio- para evitar la inseguridad alimentaria o proteger políticas anti-migratorias, elaboran políticas de a las poblaciones más vulnerables, por lo general, fronteras represivas que se implementan a través los más pobres entre los pobres. Baste recordar de la militarización de la vigilancia y el levanta- que 36 países africanos y 7 latinoamericanos se miento de muros fronterizos. encuentran entre los 50 países más afectados por Y el segundo motivo está ligado a las conven- el cambio climático. ciones internacionales sobre derechos humanos y Según estimaciones del Banco Mundial (2018) el estatus de los refugiados de la ONU en 1949 y para el 2050 habrán unos 150 millones de migran- 1951 respectivamente. Esas convenciones repre- tes climáticos en América Latina, las regiones de sentan un gran avance para la acogida de refugia- África Subsahariana y el sudeste asiático. No falta- dos, sin discriminación de raza, religión o país de rán mayores argumentos para comprender que este origen. Sin embargo cuando analizamos las razones grupo conforma uno de los desafíos humanitarios para otorgar la condición de refugiado constata- más imperantes del presente siglo. mos que no contempla los factores ambientales. ¿Pero quién les protegerá si están excluidos de No existe un acuerdo ni mucho menos una las convenciones internacionales? Los países tie- legislación internacional sobre el derecho y la nen que tomar más responsabilidad y ocuparse con protección de migrantes ambientales. De ahí que las causas y el drama humano que genera el cambio tampoco exista oficialmente la categoría inmigran- climático. Para lograrlo es importante sacarles del te ambiental, migrante climático o eco-refugiado. “limbo jurídico” y crear un marco de protección Y a pesar que el cambio climático esté presente en jurídica internacional, fortalecer las instituciones muchos debates actuales, el enfoque nacionalista, nacionales e internacionales y grupos de solida- que ya indicamos, se interpone a la ampliación del ridad que trabajan en la protección de migrantes estatus de refugiado a las víctimas de desastres y ambientales. Por último, es imprescindible atender cambios climáticos. las demandas de los y las migrantes ambientales y No obstante, a partir de las últimas dos dé- las poblaciones en riesgo, quienes nos urgen a un cadas del siglo pasado organizaciones de la ONU cambio de actitud y modo de gestionar el mundo. q 31 Océanos: emergencia climática y desequilibrio ecológico Marc Cerdà i Domènech Universidad de Barcelona, Cataluña, España Los océanos se encuentran en las puertas de un zonas sin capacidad para soportar ecosistemas com- colapso ecológico sin precedentes. La elevada presión plejos. En consecuencia, el calentamiento de los mares antrópica a la que están sometidos amenaza trágica- podría reducir un 17% la biomasa marina a finales mente el papel fundamental que juegan en el desarro- de este siglo afectando especialmente a los peces y llo de la vida acuática y terrestre. Dentro de este mar- mamíferos marinos, muchos de los cuales son especies co, el desarrollo del sistema urbano-agroindustrial ca- de interés comercial para el sector pesquero. Al mismo pitalista en los últimos 50 años, sin duda, ha multipli- tiempo, el incremento de las temperaturas marinas cado los conflictos ambientales marinos configurando y atmosféricas es el principal vector del deshielo de un escenario de desequilibrio ecológico y climático a los casquetes polares de Groenlandia y la Antártida y gran escala. En el presente artículo, se pretende expo- consiguientemente, del incremento del nivel del mar. ner sintéticamente algunos de los principales impactos Las reconstrucciones han permitido determinar que el antropogénicos sobre los sistemas marinos derivados incremento del nivel del mar se acelera desde el 1960. de la crisis ecológica y climática, así como sus repercu- Es decir, el nivel del mar aumenta y lo hace cada vez siones sobre las poblaciones humanas. En el año 2019, más rápido. En este sentido, las estimaciones realiza- el Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el das por el IPCC predicen un incremento del nivel del Cambio Climático (IPCC) presentó el Informe Especial mar de entre 0,5 y 1 metros de media en el año 2100 sobre el Océano y la Criosfera en un Clima Cambiante ​ dependiendo de los escenarios considerados, lo que (SROCC). En él se detalló, con precisión científica sin afectaría aproximadamente, a unos 6 de millones de precedentes, el impacto del cambio climático sobre personas que viven actualmente, en zonas costeras los océanos. La conclusión más trascendental que se vulnerables. Es más, según un informe de la Comisión extrae de este informe es que, como resultado del Económica para América Latina, el incremento del calentamiento global, los océanos incrementan su nivel del mar tendrá un impacto severo en los 72.000 temperatura más rápido de lo que se creía. De hecho, km2 de costa de la región, siendo los ecosistemas de se calcula que los océanos han absorbido ya más del México, Brasil y Colombia especialmente los manglares, 90% del exceso de calor del sistema climático desde los más perjudicados. Una vulnerabilidad que se tra- 1993. En continuar con estos ritmos, las proyecciones duce en la pérdida de 20.000 dólares americanos por realizadas por los científicos del IPCC han situado el cada metro cuadrado de playa perdido. Al mismo tiem- incremento de la temperatura superficial del océano po, los océanos son uno de los mayores sumideros que entre 1,1 y 2,4 grados en el año 2050. Pudiera parecer intercambian carbono con la atmósfera. Se calcula que poco significativo si no fuera porque este incremento los océanos absorben el 31% del dióxido de carbono supone en primer lugar, un cambio de las temperaturas (CO2) antropogénico emitido por la quema de combus- del agua marina que repercute negativamente sobre la tibles fósiles. El incremento del carbono disuelto en las fisiología de ciertos organismos marinos. Y, en segundo aguas marinas incrementa el proceso de acidificación lugar, un incremento de la desoxigenación, es decir, la dificultando la formación de estructuras carbonatadas reducción de la concentración de oxígeno en el agua de los organismos marinos, por ejemplo moluscos, lo del mar. De acuerdo con diferentes estudios realizados, que está disminuyendo la productividad total del océa- el volumen de agua marina anóxica se ha multiplicado no. Pero como todo sumidero, la capacidad del océano por cuatro en los últimos 50 años. Esto ha conllevado para almacenar CO2 atmosférico es limitada y que se que actualmente, más de 245,000 km2 de superficie verá reducida en los próximos 30 años. Sin capacidad marina sea considerada como zonas muertas, es decir, para absorber más carbono, los informes prevén un 32 incremento del CO2 atmosférico y la subsecuente inten- sificación del calentamiento global. Una década (2021-2030) Una de las primeras conclusiones de los impactos para impulsar del cambio climático sobre los océanos es su repercu- sión en los ecosistemas marinos y sobre los recursos las ciencias oceánicas pesqueros. Esto es significativamente relevante en www.un.org cuanto la pesca constituye una fuente alimentaria pri- 6 de diciembre de 2017 mordial en la mayoría de los países de América Latina La ONU proclama el período 2021-2030 como la y el Caribe así como también Asia y África. Si bien es Década de las Ciencias Oceánicas para el Desarrollo cierto que el cambio climático constituye la principal Sostenible. amenaza para los recursos pesqueros, no podemos El objetivo es movilizar a la comunidad científi- obviar que otras prácticas han contribuido significati- ca, pero también a los políticos, a las empresas y a vamente al deterioro de los recursos pesqueros. Entre la sociedad civil en torno a un programa común de ellas cabe destacar las prácticas abusivas de la pesca investigación y de innovación tecnológica. industrial que ha dejado los principales caladeros mun- Una de las prioridades durante esos diez años diales en estado crítico. De hecho, según el último será «reforzar y diversificar las fuentes de financia- informe de la Organización de las Naciones Unidas para ción”. la Alimentación y la Agricultura, el 33% de las especies En la actualidad los países dedican a las ciencias https://tinyurl.com/y9s82zq5 marinas con valor comercial están sobre explotadas. oceánicas entre el 0,04 % y el 4 % del dinero inverti- Una situación crítica que se intensifica como resultado do en investigación y desarrollo (I+D). de la contaminación de las zonas costeras y la presen- Sin embargo, hay casi 3.000 millones de personas cia de plásticos en las aguas marinas. El potencial des- que dependen de la biodiversidad marina y costera censo de los recursos pesqueros obviamente supone un para su subsistencia, y los océanos absorben casi un reto humanitario y podría poner en peligro la seguridad tercio del dióxido de carbono generado por el hombre alimentaria de millones de personas en todo el mundo. y atenúan así el impacto del calentamiento climáti- El contexto ecológico de los océanos y mares no es co. para nada alentador. Lejos de ser una cuestión mera- La Organización de Naciones Unidas para la mente intrascendente, el impacto del cambio climático, Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) destaca el deterioro de los hábitats marinos o la pérdida de que pese a la importancia que tiene, la ciencia no biodiversidad tiene consecuencias severas sobre la ha conseguido evaluar los efectos acumulativos que calidad de vida de las personas. Aun así, hay señales de tienen las actividades humanas en los océanos y sus esperanza. Un estudio reciente ha demostrado que los consecuencias en términos de contaminación, de océanos pueden recuperar entre un 60% y un 80% de calentamiento o de acidificación. la biodiversidad marina y los hábitats en 30 años. Para Su directora general, Audrey Azoulay, pidió a ello será necesario reducir drásticamente las emisiones todas las partes que se impliquen para «coordinar los de gases de efecto invernadero y el consumo de ener- esfuerzos de investigación». gía. Asimismo, reforzar los mecanismos de colaboración «Cubre más del 70 % del globo, pero apenas entre las autoridades gubernamentales para mejorar hemos explorado menos del 5 %. Es nuestra nueva la protección, restauración y gestión sostenible de los frontera. Tenemos muchas lagunas de conocimiento recursos marinos y ampliar la red de áreas protegidas sobre los océanos, a pesar de su papel crucial para marinas. En este sentido, los países de América Latina mantener nuestro planeta seguro y respirable», seña- y el Caribe ya son una de las primeras regiones del ló Azoulay. planeta en conservación marina cuadruplicando en los Recordó que sondear el océano necesita barcos últimos años, la extensión de sus áreas marinas prote- específicos, explotar imágenes de satélite, recurrir gidas. Indudablemente, muchas otras regiones seguirán a robots submarinos o a vehículos sumergibles, que este ejemplo. q implican «una inversión importante». q 33 Aprendizajes urgentes para la crisis ambiental Martí Boada Juncà Director del grupo de Investigación para la Conservación, Biodiversidad y Cambio Global Cataluña, España Mi compromiso en el estudio y defensa del te- es sostenible, virtualmente se puede mantener por rritorio y del medio ambiente, no es el resultado tiempo indefinido. El fundamento de la vida sosteni- de una vivencia intelectual de base esencialmente ble está en el establecimiento de una ética basada académica del mal llamado primer mundo, es una en el respeto y la consideración para todos y cada posición que parte desde una base modesta y prole- uno de nosotros y para con la Tierra. El desarrollo no taria, en el sentido más pre industrial del término. puede conseguirse con cargo a otros grupos o ge- En mi ambiente familiar y social aprendí el respeto neraciones futuras, ni debe constituir una dificultad a la Madre Tierra, la Pachamama, como aprendí más para la supervivencia de las otras especies. adelante en las culturas indígenas. El principio de sostenibilidad tiene numerosos Empecé mi camino de denuncia y lucha trabajan- detractores y una enorme dificultad de implantación do en campañas colectivas para frenar el urbanismo sincera. Se propone frenar el aspecto más insignifi- especulativo que azotaba nuestro territorio, de críti- cante y arriesgado de nuestro sistema de pensamien- ca al modelo productivo industrial, que operaba sin to económico moderno: el dogma de la necesidad del límites ni control en los vertidos y emisiones indus- crecimiento continuo. triales tóxicas. Ante tantos impactos orienté mis ac- Durante veinticinco años hemos orientado parte ciones hacia lo que sugería el ecólogo Margalef, una de nuestro trabajo académico de investigación en línea de actuación que ayudará a la superación de Latinoamérica, realizando tareas de cooperación e la intensa crisis ambiental que se nos venía encima, intercambio científico en materia de medio ambien- basada en el principio de capacitar para comprender. te, etnoecologia y sostenibilidad. Con todo probabi- Continué trabajando desde la educación ambiental, lidad lo más notorio de nuestra experiencia ha sido para la motivación y sensibilización de la población que hemos ido a aprender, es decir, en la dirección escolar desde una perspectiva interdisciplinar y ho- contraria a la habitual, nuestros trabajos han bebido lística, los paisajes entendidos como una expresión de una actitud de aprendizaje, es decir, unos estu- de historia natural y de historia social. diosos procedentes del Primer Mundo, deseosos de En 1995 Nelson Mandela, en la concesión del aprender de las aportaciones innovadoras de unos Premio Global 500 otorgado por el PNUMA, ya expu- países que se debaten en una lucha desigual, en la so un mensaje decisivo diciendo que no olvidáramos que los planteamientos de un desarrollo sostenible, jamás que la gran causa de lucha social de futuro de suponen una esperanza real. la humanidad sería la lucha por el medio ambiente. Iniciamos nuestro periplo el año 1997, con un De aquí emana el compromiso en la lucha para sub- grupo de ocho estudiantes de grado empezamos vertir las formas de relación de los humanos con el nuestros trabajos de investigación-cooperación en Planeta, hacia la búsqueda de fórmulas basadas en México, inicialmente fuimos recibidos por la Univer- la equidad y la sostenibilidad. sidad Autónoma de Zacatecas, las primeras tareas de Desarrollo sustentable y cambio global acercamiento a las problemáticas ambientales, em- Con estos ambages iniciamos unas líneas de pezaron en la diagnosis del impacto de la salud de la trabajo al entorno del concepto de desarrollo soste- población del entorno de la laguna Guadalupana. nible, que según la Comisión Mundial sobre el Medio En territorio del pueblo huichol en la zona de Ambiente y el Desarrollo (WCED), es aquel desarrollo Mezquitíc, vivimos las primeras elecciones municipa- que satisface las necesidades del presente sin com- les con participación de la comunidad indígena, no prometer la capacidad de las generaciones futuras sin tensiones políticas por parte de los poderes fác- para satisfacer las suyas propias. Si una actividad ticos. Trabajamos las problemáticas forestales de la 34 zona de Monte Escobedo, tensiones entre “talamon- La cooperación en México en la línea que hemos tes” y especuladores con la población campesina, apuntado muy tímidamente con dos ejemplos, la participación en el proceso electoral, la población hemos desplegado a lo largo de todo México, desde local apreció nuestro trabajo en los debates informa- Chihuahua, hasta Chiapas, con decenas de proyectos, tivos. destacando en todos ellos, el alto grado de hospita- Una zona forestal de notable interés, el cañón de lidad recibida y los aprendizajes adquiridos. Juchipila, con bosques excepcionales de un endemis- Lo sucedido en México es extrapolable a diferen- mo único: el pino Azul, despliegue con el campesi- tes países latinoamericanos. Algunos ejemplos son: nado local de un programa de puesta en valor para el en Costa Rica, trabajos de turismo sostenible, ges- desarrollo de una estrategia de turismo sostenible. tión participativa de la conservación, conocimiento Otra línea de trabajo participativo local lo des- indígena de la bodiversidad, inventarios de conoci- plegamos en materia de minería de explotación miento de fauna y flora realizados por la comunidad de plata, plomo y oro a cargo de multinacionales bri-bri. Con Nicaragua, se ha realizado cooperación canadienses y norteamericanas. La lista sería real- en términos parecidos a México y Costa Rica, en mente muy larga, hemos enfatizado Zacatecas por el caso nicaragüense, especialmente en el Farem el carácter pionero en cuanto a nuestra acción. Lo d’Esteli, destacamos, el Programa Universidad en el más notorio sin duda fue que éramos verdaderos Campo, formación participativa facilitadora para el aprendices del conocimiento popular, realmente nos campesinado joven. En Perú, trabajos cooperativos ayudó a permear en lo que seguidamente fue nuestro cultura aymara, conocimiento y valores de la biodi- aprendizaje más notorio. Simultáneamente con la versidad, perspectiva indígena. Cultura entorno a la estancia en Zacatecas, empezamos a desplegar tra- quinua, campesinado quechua. Región de Oaxapam- bajos en el estado de Michocán, principalmente con pa, participación local en el manejo de la reserva de dos entidades académicas de la ciudad de Morelia, la la biosfera, culturas yanesha y ashaninka. Universidad “nicolaita” y el Instituto de ecología de Ecuador, conocimiento Huaroni sobre la selva, la UNAM, campus Morelia. manifestaciones del cambio climático, propiedades Tuvimos la oportunidad de trabajar con diferen- curativas de las plantas. Chile, cultura mapuche tes estudiosos del medio, entre ellos Víctor Toledo, gastronomia, propiedades del bosque de araucarias. Madrigal, Vargas, etc. Aprendimos una nueva formu- Colombia trabajos en la Guajira sistema tradicional lación: el “diálogo de saberes”, que ha sido clave de pastos. Sierra Nevada, cosmovisión de los Mamos. para una nueva perspectiva metodológica, en la que Argentina, pampa Gaucha Tierra de Fuego. Brasil sin renunciar del método científico, incorpora otras trabajos Caatinga, Mata Atlántica. Cuba manifesta- forma de conocimiento, campesino, indígena, de las ciones Cambio Climático, Santa Clara. mujeres, situándose lejos de cualquier paternalismo Recapitulando con el objetivo de este escrito, académico formal, dando el mismo rango de valor a destacar que nuestras experiencias transoceánicas, cada una de las fuentes. en nuestro retorno digamos europeo, ubicadas en La región michoacana, tiene una importante nuestro medio social y académico, no han suscita- población indígena purèpecha, con autoestima, do gran interés dada la perspectiva no paternalista lengua ordenada y usada. El conjunto de trabajos como es el caso, de reconocer que los aprendizajes realizados en Michocan son realmente extensos. Al- para caminar hacia modelos de relación y apro- gunos trabajos desplegados en estos territorios son piación de recursos, tienen en el conocimiento de gran complejidad, caso Tierra Caliente, con mucha indígena, campesino y de las mujeres, una fuente violencia o territorios impenetrables controlados por de conocimiento en muchos aspectos superior al càrteles narcotraficantes. conocimiento formal europeo, sin embargo, ambos A la vez dispone de unos paisajes forestales ex- combinados pueden generar un “diálogo de saberes” cepcionales, es una región de especiación de pinos y realmente importante en un momento de crisis civi- encinos, de gran interés social y científico. lizatoria como la actual. q 35 ¿Evitaremos la catástrofe ambiental? Felipe Portales Santiago de Chile, Chile

Hacia el final del siglo XIX todo indicaba que de la cantidad del agua; extrema polución del aire, el mundo se encaminaba hacia una catastrófica tierra, ríos, lagos y océanos; extinción de especies conflagración bélica global. Las grandes potencias animales y vegetales; gran mortandad de ganado; europeas se enfrentaban de manera creciente en peligrosísima acidificación y aumento del nivel del una insaciable competencia imperialista por la mar; etc. Y todo esto está llevando ya a numerosas adquisición de colonias en ultramar y por quien pérdidas de vidas humanas; a la inseguridad cre- conquistaba la mayor hegemonía en el propio ciente de poblaciones; migraciones masivas por las continente europeo. Las amenazas de guerra y los nuevas situaciones de miseria consiguientes; y al conflictos efectivos surgían por doquier y la carre- riesgo cada vez mayor que sufren millones de seres ra armamentista terrestre y naval se generalizaba. humanos que viven en zonas costeras e incluso en Se imponía a parejas una cultura de creciente na- islas virtualmente condenadas a desaparecer. cionalismo, chauvinismo y militarismo; y, a la vez, “Precisamente, el último informe del Panel las élites mundiales disputaban en triunfalismo y Intergubernamental del Cambio Climático (IPCC) en una actitud de total irresponsabilidad frente a de Naciones Unidas, en base a miles de investiga- los muy probables desastres que traería una gran ciones oceánicas, concluye que el derretimiento guerra europea y mundial. de los hielos y el aumento del nivel del mar ya Pese a que se generó un creciente movimiento son irrefrenables” (El Mostrador, Marco Fajardo; antibélico en las organizaciones sindicales euro- 26-9-2019); y su portavoz, la científica Lisa Speer, peas y en los partidos políticos de carácter socia- señala que “si no cambiamos, podemos enfrentar lista, la dinámica generada por los imperialismos un futuro apocalíptico”, recalcando que “toda la rivales no pudo ser revertida; y, como es sabido, vida depende del océano, si pierde su capacidad de el mundo cayó en una gran catástrofe bélica. Ade- sostenernos estaremos ‘fritos’” (Ibid.). más, aquello fue seguido por una segunda guerra Asimismo, el último informe de la Organización mundial, más universal, mortal y desastrosa aún; Metereológica Mundial (OMM), destacó que “el ya que fue combinada con una guerra ideológica quinquenio 2015-2019 va en camino a convertirse entre el comunismo y el fascismo. en el más cálido jamás registrado; que la cantidad Hoy estamos a nivel mundial frente a una de hielo que se pierde al año del manto helado de nueva catástrofe inminente. Se trata del verdade- la Antártida se sextuplicó, como mínimo, entre ro desastre climático que ya estamos sufriendo, 1979 y 2017; que desde el inicio de la era indus- pero que de acuerdo a las previsiones científicas trial, la acidez de los océanos ha experimentado puede llegar a destruir virtualmente la civilización un crecimiento general del 26%; y que en 2017 la humana. Ya vemos cómo las alzas de temperatura concentración de CO2 en la atmósfera alcanzó el promedio y la enorme y progresiva contaminación 146% frente a valores preindustriales (anteriores a atmosférica y del planeta están provocando gi- 1750)” (El Mostrador, Marco Fajardo; 30-9-2019). gantescos desastres naturales: sequías inéditas; Y el jefe del Programa Mundial Climático de desertificación de regiones enteras; monumenta- Datos y Monitoreo de la OMM, Omar Baddour, es- les pérdidas de glaciares y desprendimientos de pecificó que “el aumento del nivel del mar se está hielos polares; profusión de tormentas de arenas, acelerando lo que significa que el riesgo de inun- de lluvias intensas y granizos, de inundaciones dación de áreas de tierra bajas está aumentando y aluviones, y de huracanes y tornados cada vez con el tiempo (lo que significa un peligro para mayores; dramáticas disminuciones de bosques y el 20% de la población chilena que vive en áreas 36 costeras)” y que “la combinación de aumento del que al menos, son muy exageradas; por lo que nivel del mar, hace que las tormentas sean más considerarán que cambios menores dentro de la devastadoras en las áreas costeras, dañando los conservación del mismo modelo de desarrollo, puertos, instalaciones pesqueras y viviendas de los bastarán para evitar el desastre y permitirán que pescadores”. Agregó, que “el calentamiento de los la humanidad continúe con el creciente progreso océanos ya ha causado graves daños a la flora y material experimentado efectivamente desde hace fauna marina como los corales”, y que “esto tiene dos siglos. dramáticas consecuencias en la reserva y diversi- Por otro lado, buscarán desacreditar a los cien- dad de peces. La reducción del nivel de oxígeno en tíficos como exagerados y, especialmente, a quie- el océano y la acidificación del mar afectan la vida nes lideren una lucha para hacer efectivo lo antes marina como un todo” (ibíd.). posible el cambio del modelo económico vigente. Baddour concluyó señalando que “estas no son Ya estamos viendo cómo ha empezado una despia- buenas noticias para nada”, aunque añadió que dada campaña de desprestigio en contra de la voz “una drástica reducción en la emisión de CO2 y mundial más connotada en este sentido: la de la una rápida transición a una economía descarbo- adolescente sueca Greta Thunberg, que se ha ga- nizada ayudarán a ahorrar tiempo y disminuir los nado la admiración mundial por su notable lideraz- riesgos de los escenarios más devastadores”. Tam- go en la materia. Y, por cierto, en la medida que bién, señaló que todos podemos contribuir signifi- se fortalezca un movimiento mundial por el cambio cativamente a evitar la catástrofe: del modelo, las resistencias de los principales “La única manera de revertir la tendencia es detentadores del poder y las riquezas aumentarán disminuyendo la demanda de carbón antes de al- significativamente. canzar el punto de inflexión de muchos indicadores Además, que en los últimos dos siglos se ha climáticos, que se encuentran en grado naranja, consolidado un pensamiento, pretendidamente cuando no rojo”. Y que “la electricidad y la calefac- científico, que le ha atribuido a la búsqueda de ción contribuyen con un 25% de las emisiones de maximización del beneficio personal -por sobre CO2, el transporte entre 14% y 25%, y la industria cualquier otra consideración- una excelencia dog- en un 20%”, por lo que “la gente común puede optimizar el uso de estos factores” (ibíd.). mática. A tal punto, que dicha búsqueda egoísta Evidentemente que el factor de fondo de este redundaría misteriosamente en el máximo bien nefasto proceso lo constituye el modelo de desa- común obtenible. Este pensamiento liberal-indi- rrollo de un productivismo extremo y de maximiza- vidualista se ha querido hacer pasar con notable ción ilimitada de ganancias privadas que los gran- éxito como una ciencia, como “la ciencia económi- des poderes económicos han logrado establecer ca”. En esto desempeñó un papel fundamental el mundialmente desde la Revolución Industrial. Ha considerado padre de esta disciplina, el pensador sido tal el poder político y la hegemonía cultural escocés Adam Smith (1723-1790). que aquellos han conseguido, que, pese a que des- Pero más grave aún, en el último tiempo se de hace décadas ha habido crecientes evidencias ha dado una tendencia global en el ámbito de la científicas del progresivo desastre ecológico de “centro-izquierda” a ir aceptando cada vez más dicho modelo de desarrollo, éste se ha mantenido esta visión liberal individualista. Esperemos que, virtualmente incólume, conduciéndonos al borde al menos, producto de la terrible pandemia que del apocalipsis planetario. hoy sufre el mundo saquemos como lección que Por cierto, que no será para nada fácil salvar tenemos que sustituir rápidamente el modelo eco- la civilización. La tendencia de quienes acumulan nómico que nos está llevando a la catástrofe de la poder y privilegios es a mantenerlos por cualquier civilización. Para el calentamiento global no habrá medio y tenderán a convencerse a sí mismos de ninguna “vacuna” que nos salve. Estará solamente que las evidencias científicas no son tales o, en manos de nuestro libre albedrío. q 37 Proteger la vida, la causa común de nuestra generación “Soy porque somos. No me persiguen a mí, persiguen a mi pueblo por defender la vida, no solo de ellos sino de todos. El territorio es la vida y la vida no se vende, se ama y se defiende.” Francia Márquez, Harrinson Cuero Campa Colombia

Ya no hay duda, miles de científicos alrededor del como un Estado pluriétnico y multicultural y rati- mundo y organismos internacionales como la ONU ficó los derechos colectivos de los pueblos. Desde confirman lo advertido por los pueblos milenarios entonces no cesa el ataque por parte de actores desde hace siglos: la vida en nuestra casa grande reales de poder contra estos derechos. El periodismo está en riesgo. La única salida es un cambio radical tendencioso es parte integral de esta estrategia. en nuestra cosmovisión, en la relación de la huma- Este ataque sistemático fruto de la complicidad nidad con la Tierra y los demás seres que la habitan. entre instituciones estatales y particulares, busca el Pero quienes se lucran a costa del sufrimiento hu- desarraigo de la población, cambiando radicalmente mano y del deterioro ambiental se resisten a fin de su cosmovisión y proyectos de vida colectivos. Para- mantener sus privilegios y atentan contra nuestra co- dójicamente ha sido la Corte Constitucional colom- munidad y contra los líderes sociales y ambientales. biana quien ha develado oficialmente la pretensión ¿El periodismo mercenario y las luchas sociales? de oscuros poderes sobre el control de los recursos “Una verdad a medias es una gran mentira”, reza naturales de territorios de comunidades étnicas. Al el dicho popular. Se han presentado distintas versio- analizar este fenómeno la Corte identificó “factores nes de lo que ocurre en la comunidad colombiana de transversales” que inciden en la vulneración sistemá- la Toma, la causa que impulsó a Francia Márquez a tica de los derechos territoriales de la gente negra hacerse parte de la lucha colectiva del pueblo negro. en Colombia: exclusión estructural, debilidad jurídica Unas versiones desde aspectos étnico, otras del am- del territorio y las presiones por intereses de corte biental o de género, pero hay quienes malintencio- extractivista (agropecuarios o minero-energéticos). nadamente intentan confundir presentando relatos Son estos intereses extractivistas (Globales) los parciales. Con ello, aumentan el riesgo de muerte de beneficiarios del periodismo mercenario. Todo apunta los líderes locales y la presión económica y armada a pensar que la meta es romper la resistencia que sobre el territorio. En el fondo estos relatos parciali- presentan los derechos colectivos. Intereses mine- zados buscan favorecer a quienes están en contra de ros, palmeros, de narcotráfico y de megaproyectos de los derechos colectivos de los pueblos que se resis- infraestructura estarían detrás de las presiones sobre ten y luchan por cuidar la casa grande. las autoridades étnicas. Estas han sido silenciadas Un análisis serio del corregimiento de la Toma desde 1997 a punta de fusil, amenazas o de monta- pondría luz en el contexto de violencia sociocultural jes judiciales. en el cual se desarrolla la minería legal e ilegal en el En la estrategia en contra de los derechos terri- país así como la agroindustria de la palma. Pero so- toriales y colectivos se puede identificar un patrón: bre todo un periodismo ético buscaría prevenir que 1) Se establece un interés económico sobre territo- sus escritos incrementa el riesgo de muerte sobre los rios de comunidades negras, indígenas o campesinas. y las líderes en territorios tan complicados como los 2) Los locales activan las herramientas legales para de las comunidades étnicas del litoral pacífico y de defender sus derechos. 3) El Estado responde, usual- los valles interandinos; el consejo comunitario afro- mente con el aparato judicial, con alguna medida descendiente de la Toma es uno de ellos. que detiene temporalmente el desarrollo legal del La Constitución de 1991 declaró a Colombia proyecto. Pese a las medidas el proyecto continúa 38 gracias a argucias legales y a presiones de fuerzas Francia Márquez, quizás la dirigente étnica más ocultas (mercenarios). 4) Durante el largo proceso amenazada de muerte del país quien sufrió hace judicial la comunidad es fragmentada, los líderes poco un atentado junto a otros dirigentes afro de la amenazados y/o eliminados física o políticamente. región, es una de las voceras al frente de la defensa Muchas veces ante la imposibilidad de quebrantar a de los derechos territoriales de las comunidades del los líderes se hace uso de colonos, personas de otras corregimiento de la Toma y de los derechos colecti- regiones del país que se convierten en el brazo polí- vos en el país, de ahí la fuente de su persecución. tico visible de los “inversionistas”. Ante el fracaso en los intentos por debilitar la Las trampas jurídicas y las sentencias de la Corte determinación de esta mujer negra y de los demás Constitucional. miembros de la Junta del Consejo comunitario, la es- En enero de 2009 la Corte Constitucional emitió trategia ahora parece ser eliminarlos políticamente, órdenes directas a distintas entidades del Estado a debilitando su liderazgo al fragmentar las comunida- favor de las comunidades negras e indígenas, sin des que ellos representan. Pero es clave resaltar que embargo, ninguna de ellas se ha cumplido y las co- esto no es contra Francia o la Toma, representa un munidades siguen vulnerables y siendo vulneradas ataque contra los derechos colectivos de los pueblos y ningún funcionario del Estado ha sido sancionado y el derecho a la vida en dignidad de las generacio- por desacatar las órdenes del alto tribunal. Las co- nes futuras. ¿Terminarán las comunidades del corre- munidades de la Toma creyeron que la sentencia de gimiento de la Toma acorraladas por la mega minería la Corte Constitucional de 2010 había dejado sin ante el silencio cómplice de la sociedad? ¿Termina- efecto los títulos mineros de quienes pretendían ran los derechos colectivos convertidos en adornos desalojarlas de sus tierras. Nueve años después se jurídicos, como las muchas sentencias de tutela de supo que solo fueron suspendidos temporalmente, no Corte Constitucional? ¿Reaccionará el periodismo eliminados, en espera de la realización de una con- serio y responsable a este ataque directo a su labor? sulta previa. Ahora las autoridades intentan facilitar Los distintos mensajes de alerta que envía la el avance del proyecto minero. Pachamama, son una urgente invitación a la acción A primera vista una consulta sería encomiable, colectiva de la humanidad, a despertar y levantarse pues implicaría que las comunidades podrían tomar la decisión más cercana a sus intereses, pero en el en contra de la crisis ambiental. Son la prueba de escenario actual, la consulta sería una hipocresía que cada día la vida en el planeta se reduce y que democrática que facilitaría la entrega del territorio solo con el levantamiento comunitario coordinado étnico a las empresas mineras. Desde la suspensión desde todos los polos del planeta se puede detener del título minero a la fecha las autoridades locales esta política de muerte. han sido debilitadas, las comunidades fragmentada Las comunidades europeas, por siglos desarti- y los foráneos han tomado posición con importantes culadas e individualizadas, deben entender que su ventanas mediáticas para oponerse junto a algunos estilo de vida está en la base de la crisis climática, locales a las medidas de protección territorial dis- social y ética que afrontamos. Entender que sus puestas por el Estado. gobiernos (élites), en la cima del modelo capitalista, Exponer a mayor riesgo de muerte a los líderes imponen presiones insoportables a países con el que resisten. potencial ambiental y sociocultural para encontrar La cuenta de líderes asesinados supera los 400 alternativas. Los ciudadanos de las potencias colo- desde la firma de los acuerdos de paz en el 2017 y la niales y neocoloniales deben asumir su responsabi- cifra sigue en alarmante aumento en el 2020. Pero lidad de siglos de abusos ambientales y reorientar esto no detiene al periodismo mercenario y el Estado su estilo de vida. El planeta no discriminará entre como parte de la estrategia cumple su rol al negar o primer y tercer mundo frente a la destrucción global minimizar en los medios de comunicación el exter- que se nos avecina. Debemos actuar ya, no queda minio de líderes sociales. tiempo para las dudas y menos para los discursos. q 39 Permiso para el despojo Red Mexicana de Afectadas/os por la Minería (REMA) México En cualquier país del mundo aspiramos a tener mar- que a su vez ha generado la aglomeración o movilización cos regulatorios, leyes, normas, protocolos de actua- poblacional hacia zonas urbanas para convertirlos en ar- ción ante desastres, etc., como prominentes generadores tífices centros de consumo -masivo y homogeneizados-, de mejores condiciones de calidad de vida en su sentido creando una alta dependencia en los servicios privados, amplio. La conservación, la protección, la restauración los cuales cada vez con más frecuencia nos los imponen y el buen manejo y aprovechamiento de los bienes natu- a través de conceptos que imputan como el frecuente- rales, desde hace décadas, son parte de un pujante len- mente utilizado; “es por tu seguridad” guaje jurídico, contrariamente a lo sucedido al discurso Esta política hace décadas se elabora e instrumenta- y leyes relacionadas al desarrollo sustentable, el cual ha liza desde las instituciones financieras internacionales, quedado totalmente rebasado, incluyendo los derechos encabezadas por el Fondo Monetario Internacional (FMI), humanos avasallados por la imposición global de una po- el Banco Mundial (BM) o el Banco Interamericano de De- lítica decidida para sí misma a la mercantilización de la sarrollo (BID) por mencionar los más comunes. Éstas en- naturaleza, sin importar sus consecuencias. Actualmente vían a sus órganos ejecutores, con el fin de paliar el pro- no hay duda que las secuelas y agravantes que todos vi- ceso de despojo, marcos regulatorios amigables, susten- vimos y que han empeorado de manera acelerada durante tables o responsables socialmente. Sin embargo, siem- las últimas décadas, son a causa del capitalismo neolibe- pre son de carácter voluntario para al final, funcionarles ral. Los productos que consumimos en casa provienen de como administradores del despojo, al mismo tiempo que sistemas de producción depredadores de los bienes natu- regulan o legalizan los conflictos. Lo mismo sucede con rales, los cuales, además de crear dependencia económi- organismos como la Organización de las Naciones Unidas ca y suplantar sistemas productivos y de gobernanza lo- para la Agricultura y la Alimentación (FAO), la Organiza- cales, se asocian al uso indiscriminado de químicos, tó- ción de las Naciones Unidas (ONU) y otras instancias que xicos, hormonas y bactericidas, entre otros, que en con- proponen y disponen marcos normativos, algunos auda- junto, no sólo tiene repercusiones nocivas al ambiente ces, otros deprimentes, en la mayoría de los casos “mar- y a la salud, sino también suelen tener fuertes expresio- cos mínimos”, pero como quiera que sea, con muy pocas nes en la implementación del despojo y desplazamien- posibilidades de aplicación en su sentido amplio que los to forzado de la población bajo la protección de políti- lleve a la rendición de cuentas. cas y procesos de “competencia comercial y un supues- Una vez que la estructura financiera y administrativa to interés común”. El modelo es tan apabullante que no dicta el rumbo, los gobiernos de cada país, ajustan su- hay un sólo país quien no haya transitado por cambios misamente el marco normativo que legaliza y facilita el constitucionales y reformas estructurales que desregula- saqueo o en ocasiones, a causa de las rebeldías y resis- rizaron leyes y reglamentos, muchas de los cuales abo- tencias que encuentra, los matiza y los torne adecuados naron a la degradación de los derechos colectivos, faci- y aparentemente sustentables sin mover en realidad el litaron el abandono de las funciones sociales del esta- fondo vinculado al proyecto del consumo global. La des- do e incrementaron las asimetrías durante las relaciones regulación significa invitar a la sociedad, por ejemplo, a de competencia y la productividad basados en el enfoque través de consultas, a discutir si están dispuestos a cam- comercial. Desde los estados y gobiernos se promovió el biar la calidad de vida que se tiene (agua limpia, aire abandono del campo que no sólo se relaciona con la pér- limpio, comida sana, buena salud y convivencia comuni- dida de soberanía alimentaria, sino también al abando- taria) por dinero, empleo y aspiraciones materiales. no de estructuras sociales. Esta descampesinización ha El modelo global pone como cebo la misma precarie- repercutido en el debilitamiento de las resistencias con- dad generada por el propio capital, y lo hace usando un tra el embate de las empresas que desean los bienes na- fuerte despliegue mediático, publicitario y político, con turales relacionados con la acumulación por despojo. Lo reglas financieras y comerciales que atrapan a la pobla- 40 ción en lo cotidiano. En otras palabras; bajo el concep- despojo, los daños irremediables y las muertes de per- to de “participación social” se buscan fórmulas para le- sonas entre otras barbaridades, nos parece totalmen- gitimar el despojo. Por supuesto que en estos procesos, te desproporcionado, y peor aun es soñador. Es creer que también aparecen grupos organizados de la sociedad ci- el estado, el gobierno actual o el que siga, y los dueños vil, algunos académicos, instituciones y agrupaciones de empresas depredadoras van a reconocer los daños y a quienes, usando la bandera en defensa de los derechos atender a la población y el medio ambiente sin reducir o humanos, impulsan acciones para defender a los pueblos afectar sus ganancias. y a la naturaleza, pero no se confrontan al sistema polí- El extractivismo y en especial la minería, son una tico capitalista, sino se centran en establecer procesos amenaza para las comunidades porque atentan contra las de ajuste, gradualidad y soluciones, siempre parciales e formas de organización política y social, elimina sus re- incompletas, utilizando como criterios, “la lucha por la ferentes socio-culturales, mercadea por falsas prome- paz o es mejor tener marcos regulatorios con mínimos a sas la permanencia de las actividades para la subsisten- no tener nada”, etc. Poco pelean por leyes más fuertes y cia económica, con lo cual también se evaporiza la auto- robustas, más justas, más igualitarias, más horizontales, nomía alimentaria y, en consecuencia, destierra la exis- más participativas y más democráticas, y mucho menos tencia de factores subjetivos, emocionales y afectivos, por leyes que eviten el despojo del modelo extractivo. que son un pilar en la afectividad, la comunalidad y so- En Latinoamérica, ha ocurrido una fase del neolibe- lidaridad de los pueblos. Es una burla y un despropósito ralismo a partir de supuestas aperturas y coyunturas po- hablar de “beneficios” en un contexto de muerte, enfer- líticas para la participación social en marcos normati- medad, desplazamiento forzado y con impactos ambien- vos, sean estas desde la regulación de consultas, hasta tales irreversibles que ponen en riesgo la vida de todo lo la participación social en leyes verdes para temas signi- viviente. Peor aún es reducir, a la retórica de las consul- ficativos, como el agua, los minerales, la biodiversidad, tas, lo que se considera “justo” para imponer y legitimar hidrocarburos, los bosques y selvas, las energías verdes, la destrucción de la vida de las comunidades. Mientras etc. Los resultados están a la vista. Cientos de conflic- este modelo económico persista, nunca habrá condicio- tos han tenido que ser trasladados fuera de las naciones nes ni de equidad, ni de igualdad, por lo tanto, en con- para dirimirse en los tribunales internacionales, en don- secuencia, las asimetrías seguirán incrementándose y por de, las comunidades sean instrumentalizadas o manipu- supuesto no mejorará con nuevos marcos regulatorios. ladas, se dividen más y más, hasta quedar a la deriva y Nuestra estancia en comunidades que conviven con em- con esperanza de alcanzar la justicia quizás en los próxi- presas mineras, nos permite tener contundencia en nues- mos 10 años siguientes-, pero totalmente a expensas de tros argumentos. Con gusto lo compartimos con quie- instancias que finalmente dirimirán su destino. Mien- nes quieran mirar desde adentro esa experiencia, aspi- tras ello sucede, el modelo global avanza sin misericor- rando a que esas vivencias les ayuden a reflexionar, con dia; en el planeta continúa incrementándose la tempe- mayor seriedad, sobre la temática a quienes pugnan por ratura, las tierras mueren paulatinamente por el uso de “reglas justas” elaboradas en contextos asimétricos. Ne- los agrotóxicos, el agua por un lado se agota y por otro cesitamos leyes y marcos que terminen con la impunidad se contamina, la gente se enferma de manera irreversible que protejan a los pueblos y no leyes que legitiman el por habitar en amplias regiones contaminadas por tóxi- despojo con el clásico lenguaje que se impone desde las cos que llegan a la gente por contacto, ingesta e inhala- multinacionales o la ONU. ción, así como la desigualdad crece y se producen más y Desde la Red Mexicana de Afectadas/os por la Mine- más desplazamientos forzados. ría hacemos expreso nuestro desacuerdo en seguir apos- El modelo energético del mundo entero, principal tándole a mecanismos de simulación y a procesos de motor del capitalismo, no es sustentable, ni verde, ni consulta que legitiman el despojo. Hacemos un llama- justo, ni responsable socialmente, ni soporta tampoco la do a legisladoras/es, organizaciones, academias y otros aplicación de los más altos estándares internacionales, actores a repensar y replantear su papel y a tomar una

porque es en sí mismo es un modelo que atenta contra postura seria y respetuosa para los pueblos y comunida- la vida en su sentido amplio. Hacernos creer que desde des en resistencia; pueblos que viven las atrocidades deq la ley se puede regular “adecuadamente” el saqueo, el la minería. 41 Tratando de entender y aceptar la realidad climática II. JUZGARSOÑAR / José María Vigil Panamá De entrada nos cuesta aceptar una forma de James Lovelock representa emblemáticamente pensar «realista», que tenga en cuenta la previsión esta postura: debemos ver con naturalidad, dice, la de la catástrofe que se avecina. No sólo porque esta- proximidad inminente de esta catástrofe climática, mos programados para la supervivencia, sino porque que va a destruir gran parte de la vida en este pla- nunca en nuestra historia nos hemos visto confron- neta, incluyendo a la especie humana, que quedará tados con una expectativa semejante de destrucción probablemente muy dimidiada; es una eventualidad tan masiva. Por eso, es necesario afrontar la situa- que hemos causado principalmente nosotros, una ca- ción con valentía, decisión y sensatez, y ponderar tástrofe que no podíamos prever al inicio, pero que la plausibilidad y la verosimilitud de esta terrible tampoco hemos sido capaces de detener cuando nos expectativa. hemos dado cuenta de que la estábamos causando, y a) Histórico-biocósmicamente, es posible una ahora es ya demasiado tarde para evitarla, pudiendo catástrofe climática solamente suavizarla. Y queda poco tiempo. Sólo nos El ciudadano común, dotado de un optimismo queda, dice Lovelock, abrir los ojos, ser realistas, natural, tiende a pensar que, a pesar de las dificulta- contar con la previsión científicamente más proba- des, la flecha del tiempo marcha incontenible hacia ble, y actuar en consecuencia, acomodándonos con adelante. No podemos aceptar indiferentemente serenidad lo mejor posible a lo que viene... información sobre una catástrofe próxima a corto o Pocos cuentan con esta expectativa como el mediano plazo; ante su mero anuncio, reaccionamos marco contextual para su pensamiento... Se prefiere poniéndonos en guardia, porque estamos programa- vivir, pensar y hasta hacer ciencia «como si» esta dos para la supervivencia. previsión no existiera: «lo mismo que en tiempos de Por otra parte, las cosmovisiones de las que la Noé», en que los hombres vivían, comerciaban y se humanidad se ha dotado –precisamente para sobre- daban en matrimonio como si nada pasara. Estamos vivir– se han esforzado tenazmente por dejar abierto en una coyuntura semejante a la bíblica prediluvia- el horizonte hacia la vida, hacia la esperanza; no na, dice este científico, con una diferencia signifi- podemos permanecer indiferentes ante el dato de la cativa: Noé se pudo salvar con el arca, mientras que inminencia de nuestra destrucción. nosotros esta vez no contaremos con ningún arca Pero a pesar de todo ello, el estado actual de las capaz de salvarnos. ciencias de la Tierra nos habla de la plausibilidad b) Antrópicamente también es posible de la catástrofe. Hoy sabemos que la vida en este La posibilidad de un cambio climático catas- planeta tiene una historia agitada, muy azarosa, trófico que destruya mayoritaria o totalmente la con avances y retrocesos, plagada de impases, y de especie humana parece también algo incompatible extinciones. La actual extinción en curso no es la con el pensamiento tradicional antropocéntrico. De primera, sino «la sexta gran extinción»; aunque para entrada, subconscientemente, nos parece absurda nosotros sí que es la primera, no debiera resultarnos la simple posibilidad de la destrucción de nuestra tan extraña, porque somos nosotros precisamente especie humana por un cambio climático. ¿No so- quienes la estamos provocando. Épocas muy diferen- mos la razón de ser del cosmos? ¿No constituimos tes de Gaia se suceden unas a otras con normalidad; el sentido de la Tierra? ¿No somos la flecha de la hoy a la ciencia no le causa «extrañeza» constatar evolución, que recoge en sí el impulso evolutivo de que estemos en la víspera de una de esas catástrofes toda la vida sobre la Tierra? ¿No constituimos una «normales», bio-cósmicamente hablando. realidad totalmente diferente de las especies anima- 42 les, situados como estamos en un nivel «ontológico» c) ¿Y desde el punto de vista de las religiones? superior (seres «sobrenaturales», «creados a imagen Las religiones, compañeras íntimas del ser humano y semejanza de Dios», con «alma espiritual»...), por durante los cuatro últimos milenios, se encuentran nuestro origen y por nuestro destino, inaccesibles a tan sorprendidas como la especie humana en general. los avatares climáticos o meteorológicos a los que Comparten el mismo desconcierto. Habían aventurado puedan estar sometidos las plantas y los animales? los más variados apocalipsis para el final de nuestro Las ciencias de la Tierra y de la Vida hoy día ya (pequeño) mundo (humano): sólo la ira de algún dios no nos dan la razón en este punto. No somos esos celeste irritado, o de algún daimon malévolo surgido seres absolutamente diferentes y superiores que he- del infierno (ubicado por el centro del planeta), podría mos creído ser. Somos una especie biológica que es acabar con el ser humano, en un acto externo todo- producto del mismo proceso evolutivo que ha dado poderoso; era inimaginable que este mundo acabara origen a las demás especies en este planeta. Por eso, no por una intervención divina, sino por la acción no tenemos derechos absolutos sobre ellas, que son ignorante del ser humano, que ha estado destruyendo producto de ese mismo proceso evolutivo. Nacemos desde milenios los órganos vitales de recuperación en medio de la comunidad de la vida de este plane- del sistema Tierra. La catástrofe apocalíptica final no ta, y a ella pertenecemos. No venimos de arriba (el va a ser un castigo divino, como siempre las religio- cielo)... ni de afuera (una creación ex nihilo), sino nes habían pensado, sino un «ecocidio» plenamente de abajo (humus de la Tierra) y de dentro (del pro- humano. Que el mundo sea eterno, o que deba acabar ceso biológico evolutivo, cuyas huellas se dejan ver cuando Dios en su arcano designio decida que pase- incluso en nuestro propio cuerpo). Compartimos la mos todos al eón celeste definitivo de la eternidad al misma condición natural básica, el mismo hábitat, y que toda la historia humana ha estado encaminada, a nuestra medida, el mismo destino. era la previsión de los monoteísmos abrahámicos. No llevamos la guía de la evolución, aunque Que todo el «Plan divino de salvación» programado seamos en este momento –hasta donde nos parece por Dios, se vea truncado por un efecto simplemente saber–, la especie más «avanzada» (sólo en algún «climático», o por una limitación astronómica, será sentido). La fuerza evolutiva de la vida va mucho difícil de aceptar para estas religiones, pues implica más allá de nosotros mismos, y puja por la evolución la quiebra de doctrinas importantes hasta ahora pre- desde otros muchos frentes biológicos, y pudiera sentadas como parte de la Revelación de Dios usufruc- arrebatarnos por sobrepasamiento nuestra actual tuada en exclusiva por ellas. Sólo los fundamentalistas primacía. siguen proclamando que Dios Omnipotente estará Tal vez la crisis climática, aun con sus conse- ahí para salvarnos de cualquier catástrofe astrofísica cuencias traumáticas, pueda ser la ocasión ambiental (no ya divina, sino antropogénica). ¿Es posible una necesaria para la «emergencia» de una nueva etapa religión que sea capaz de reconciliarse y aceptar esta de Gaia, de un cambio radical nuestro o, eventual- perspectiva que las ciencias de la Tierra nos presentan mente, de una(s) nueva(s) especie(s) que pase(n) a hoy sobre la crisis climática en curso? Las religiones «liderar» la evolución en este planeta. Así pues, des- occidentales, sus instituciones, están todavía a años de un punto de vista amplio, cosmo-bio-antrópico, luz de poder asumir esta perspectiva. Pero la posi- la catástrofe ecológica, incluida la posible extinción bilidad teórica existe, y de hecho muchos creyentes de la especie humana, no significa un desastre abso- occidentales –no sólo teólogos de avanzada, sino co- luto, como cuando es percibida desde la perspectiva munidades cristianas despiertas, y creyentes inquietos humana habitual (antropocéntrica), todavía vigente. por libre– tienen asimilada esa perspectiva; luego si Es algo mucho más asimilable. Es una perspectiva algunos lo han conseguido, es que se puede. El budis- realista, con la que es posible reconciliarnos y con- mo, por su parte, reconoce oficialmente que mantiene vivir, una opción mucho más probable que la expec- buena relación con la ciencia, que se siente obligado tativa triunfalista y predestinada con la que solemos a aceptar las investigaciones y hallazgos científicos, y contar inconscientemente. declara que no tiene ningún problema con la ciencia. q 43 Pachakuti una nueva tierra y un nuevo cielo Josef Estermann Suiza La concepción predominante del tiempo a nivel “ab-soluto”, fuera de la red de relaciones que es el global es la occidental que es una suerte de síntesis fundamento de la vida. entre la idea griega del “eterno retorno de lo mis- Esta red de relaciones –pacha– se rige por los mo” y de la idea semita de la progresividad paulati- principios de complementariedad, correspondencia, na del tiempo y de la historia. Esta simbiosis entre reciprocidad y ciclicidad, y se mantiene de esta la concepción circular griega y la concepción semita manera en un equilibrio a lo largo de tiempo y espa- (judeo-cristiana) lineal, que es, en el fondo, una cio. Enfermedades, desastres naturales, pandemias inconsistencia, se viene plasmando, desde el Rena- como la actual del coronavirus y desigualdades cimiento, como el sostén de lo que se suele llamar socio-económicas atentan contra este equilibrio de “desarrollo”, “progreso” y “crecimiento económico”. tal manera que se puede llegar a un “punto crítico” La inconsistencia no sólo resulta en el carácter in- de quiebre que se llama pachakuti. Esta palabra que- compatible entre el círculo cerrado y la línea abier- chumara significa literalmente el “retorno del pa- ta, sino también entre la necesidad y la contingen- cha”, es decir la re-volución cósmica en un sentido cia, entre el destino ciego y la historicidad, entre un disruptivo y no continuo. En el pachakuti se revela mundo cerrado y un mundo abierto, entre el ser y el otro tipo de ciclicidad –aparte de los ciclos astronó- devenir. En el determinismo casi metafísico del Mer- micos, meteorológicos, agrícolas y biológicos– que cado, tal como lo plantea el neoliberalismo, ambas tiene que ver con la historia (tanto humana como concepciones se juntan: se trata de un modelo de no-humana). linealidad y progresividad que presupone la “liber- Según la cosmo-espiritualidad o filosofía andina, tad” del Mercado y sus actores (“Libre Mercado”), el pacha pasa por grandes ciclos que terminan en pero a la vez, se habla de la “inevitabilidad” del un pachakuti. De este, se abre posteriormente un crecimiento y “progreso”: estamos condenad@s al nuevo ciclo con un equilibrio perfecto en un inicio crecimiento. (muy parecido a la metáfora bíblica del Jardín de En muchas cosmo-espiritualidades indígenas, a Edén). Según l@s maestr@s sabi@s de los Andes, lo largo de esta nuestra Tierra que habitamos junto l@s amautas, yatiris o p’aqus, cada ciclo “históri- a los demás seres, rige otra concepción de tiempo co” comprende alrededor de 500 años. Se supone que no apunta ni a la linealidad (contingente) ni a que la Conquista hace quinientos años fue un tal la circularidad (determinista), sino a una suerte de pachakuti, y que hoy estaríamos ante la inminente ciclicidad, de acuerdo a los grandes ciclos astronó- llegada de un nuevo pachakuti. Las señales de esta micos, meteorológicos, biológicos y agrícolas. En los inminencia se pueden apreciar en el creciente des- Andes de Abya Yala, el principio cíclico determina la equilibrio, tanto en sentido social como ecológico, vida en todos sus aspectos, inclusive lo espiritual y político y económico, pero sobre todo en el crecien- religioso. Pacha es la palabra quechumara (quechua te número de las llamados “desastres naturales”, y aimara) para referirse a este aspecto de ordena- pandemias y enfermedades terminales. El cambio miento en espacio y tiempo; es el cosmos ordenado, climático es considerado una señal manifiesta de la estructura tripartita de espacio y tiempo (o mejor que el pacha como relacionalidad equilibrada está dicho: de espacio-tiempo) que se rige por el prin- por colapsar, porque por lo visto no hay remedio de cipio fundante y fundamental de la relacionalidad. restablecer el equilibrio dañado. Todo está conectado con todo; no existe un ser El rol del ser humano en la conservación o des- 44 trucción del equilibrio pachasófico es fundamental, ciente; según el punto de perspectiva) y da inicio a porque es una chakana (“puente”) cósmica muy otro ciclo. Este nuevo ciclo no es la repetición circu- significativa, aunque de lejos la única y tampoco lar al modo del fatalismo griego (“eterno retorno de la más importante. Como chakana, el ser humano lo mismo”), sino la oportunidad de una “nueva Tie- (runa/jaqi) cumple el rol de cuidante (arrariva) del rra y un nuevo Cielo”, de un nuevo pacha equilibra- orden cósmico, tanto a nivel del cuidado de la vida do y armonioso. Sólo que el cambio no se produce en todos sus aspectos como a nivel de la reproduc- de forma continua (como secuencias de “reformas”), ción ritual de los lazos vitales entre los distintos sino de modo disruptivo, discontinuo y explosivo niveles del pacha. A través del ritual, el pacha (como “revolución”), lo que implica, en perspecti- se hace presente tal como estuviera en su forma va humana, un cierto grado de “violencia”. Es una equilibrada, y se intenta, de esto modo, “curar” en violencia que es producto de un sinnúmero de actos forma simbólica las “heridas” del pacha que causan violentos anteriores de seres humanos contra otros desequilibrios y un desbalance. Sin embargo, hay seres humanos y contra lo que Occidente llama la situaciones tan dramáticas y traumáticas – como “naturaleza”. Es el búmeran de la criatura pisoteada, la Conquista hace quinientos años o el cambio cli- abusada, maltratada, explotada y saqueada. mático actual – que ya no pueden ser restablecidas Desequilibrios a nivel familiar, comunal e inclu- mediante la representación ritual y simbólica. Se sive nacional y global pueden ser restablecidos nor- puede decir que las chakanas o puentes cósmicos malmente, de acuerdo al principio de reciprocidad, son dañados de tal forma que ya no sirven de medio por actos recíprocos de restablecimiento, retribu- de articulación; el ser humano mismo como chakana ción, “curación” y restauración del equilibrio, sea en ritual principal está en crisis. forma ritual-simbólica, sea en forma “real” mediante En este caso, un pachakuti es inminente, es instrumentos de repartición de la riqueza, “peniten- decir un cambio brusco muy parecido a una “revolu- cia” económica (decrecimiento), equidad de rela- ción” en el plan socio-político. En la filosofía dia- ciones y nuevas formas de solidaridad. En un mundo léctica, se habla del vuelco brusco de la cantidad en dominado por el principio (lineal) del crecimiento calidad, es decir: si una cierta cantidad (por ejemplo económico, este tipo de “reparaciones” atenta con- el deterioro del planeta) llega a un punto crítico, de repente cambia la calidad de forma irreversible. tra la misma lógica del “progreso” y, por tanto, es Los parámetros de antes ya no sirven; la situación considerado un acto de “injusticia” frente al Merca- durante la crisis del coronavirus nos puede servir de do y su despliegue “perfecto”. Debido a este cinismo ejemplo de este cambio brusco de lo evidente en su anti-humano y anti-pachasófico, no hay otra salida contrario. L@s sabi@s andin@s concuerdan con la a las múltiples crisis que un pachakuti. ciencia occidental seria de que en la actualidad, nos El punto de no-retorno es inminente, aunque acercamos de manera acelerada a este punto, porque l@s sabi@s andin@s no conocen la fecha ni la se trata de un momento de coincidencia de varias forma en la que se produce. Sólo advierten de las crisis: ecológica, económica, pandémica, política, muchas señales que hablan del desequilibrio cada espiritual, antropológica, financiera y civilizatoria. vez más dramático en forma del calentamiento Este “punto de no-retorno” rompe con el esquema global, del aumento de la desigualdad entre una progresista de la linealidad continua del tiempo y minoría riquísima y una mayoría empobrecida, de las hace manifiesto el carácter cíclico del universo (pa- pandemias y de la frecuencia acelerada de crisis eco- cha) y de la realidad humana (kay/aka pacha). nómicas, financieras y políticas. En la perspectiva En el punto crítico “ocurre” un pachakuti que pachasófica, un tal pachakuti es la ultima ratio para pone fin a un ciclo (en este caso: el antropoceno; el restablecimiento del equilibrio perdido, para que el capitalismo; el extractivismo; la desigualdad cre- pueda surgir “una nueva Tierra y un nuevo Cielo”. q 45 Hacia una justicia social, cultural y ecológica Marco Aparicio Wilhelmi Universidad de Girona, Cataluña, España

El uso que la economía hace de los recursos sirvieron para preparar la “pista de aterrizaje” de naturales no afecta por igual a todos los humanos. la inversión extranjera en América Latina. Pero los Unos se benefician más que otros, unos sufren efectos de esta, lejos de provocar el anunciado cre- mayores costos que otros, de ahí los conflictos cimiento económico que iba finalmente a revertir en ecológico-distributivos o conflictos de justicia am- la población (el llamado “efecto rebalse”), fueron biental. El proyecto neoliberal ha tenido –y sigue expolio, empobrecimiento y destrucción ambiental. teniendo- como resultado un drástico incremento Los beneficios económicos surgidos de los procesos de la inequidad ambiental. Hay autores/as que pro- de privatización, mercantilización y latifundización ponen ampliar el enfoque y entender que la justicia de tierras para el despliegue de la agroindustria, de ambiental “no tiene que ver sólo con la distribución la expansión de la actividad minera y petrolera, de justa de bienes y males ambientales entre la pobla- las patentes y la biopiratería, de la industrialización ción humana, sino también entre ésta y el resto de maquiladora o de la privatización de servicios otrora los seres vivos con los que compartimos la biosfera”. públicos como el agua, la electricidad o las comuni- Por ello proponen el uso del concepto de “jus- caciones, cayeron en manos del capital transnacio- ticia ecológica”, que no solo habla “de comuni- nal, con un cierto “rebalse” para las reducidas élites dades humanas marginalizadas y contaminadas, económicas y políticas locales encargadas de asegu- sino también de las especies de plantas y animales rar las condiciones de reproducción del modelo . depredadas o exterminadas. Y de ahí se deriva una Frente a ello, han ido apareciendo en distintas consecuencia determinante: no se pueden justificar partes de América Latina numerosas expresiones acciones que destruyan la biodiversidad, incluso de ruptura, de lucha contra las injusticias socioam- aquellas que apelan a fines sociales, económicos y bientales (y culturales), desde la evidencia de que culturales que muchos compartirían”. la explotación sistemática, secular y permanente de Si trasladamos la reflexión al plano jurídico, el los recursos naturales no ha aportado mayor bienes- techo de la protección ambiental, y los términos de tar colectivo sino mayor desigualdad y escasez. la ponderación con otros intereses o derechos, se Los ejemplos son innumerables: la “Coordinadora modifican sustancialmente en función de si habla- del Agua” de Cochabamba, Bolivia, que protagonizó mos de justicia ambiental o, en cambio, de justicia la “guerra del agua” contra su privatización; el Mo- ecológica. De todas formas, se puede también de- vimiento de Resistencia Mapuche en Chile y Argen- fender que una noción amplia de justicia ambiental, tina; el Consejo de Defensa de la Patagonia Chilena, sin dejar de lado su visión social y antropocéntrica, que se opone a megaproyectos hidroeléctricos; la se acerca bastante, aunque no hasta alcanzarla, a Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC) en Argentina, la de justicia ecológica. Ello sucede si la justicia de resistencia ante el avance de las transnacionales ambiental se predica también respecto de las gene- y la destrucción de los ecosistemas; la Confede- raciones futuras, esto es, si con claridad incorpora ración Nacional de Comunidades Afectadas por la tanto la perspectiva sincrónica como la diacrónica. Minería (CONACAMI) en Perú; la Coordinadora Na- Las instrucciones del Consenso de Washington, cional de Mujeres Trabajadoras, Rurales e Indígenas concienzudamente impulsadas por el Banco Mundial, y el Movimiento Agrario y Popular de Paraguay, que el Fondo Monetario Internacional, y los acuerdos se oponen a las plantaciones transgénicas de soja; comerciales negociados por parte de EEUU y la UE, el Consejo Regional Indígena del Cauca, en Colom- 46 bia, que lucha por los derechos indígenas y contra está irradiando al conjunto de Latinoamérica, es el la impunidad de los actores armados; el “Frente que versa sobre el sentido y alcances de la noción Nacional Guatemalteco contra las Represas”; el “Buen Vivir” (Constitución ecuatoriana) o “Vivir “Movimiento Nacional Anti-represas de El Salvador Bien” (en el caso boliviano), conceptos que son, (MONARES); la Coordinadora Nacional de Resistencia respectivamente, una traducción de las nociones Popular en Honduras, en torno al agua, la protec- sumak kawsay (en quechua) y suma qamaña (en ción medioambiental, la reforma agraria y el respeto aymara). Ello conduce a una manera distinta de a los pueblos indígenas y negros; el Consejo Cívico entender la relación de los seres humanos con la de Organizaciones populares e indígenas de Hondu- Naturaleza, no centrada en el modelo productivista ras (COPINH); el Movimiento Mazahua, encabezado de crecimiento económico continuo, sino en una por mujeres indígenas en México por el derecho al comprensión de equilibrio y respeto mutuo; el “vivir agua, la Red Mexicana de Afectados por la Minería, bien” de todos en lugar del “vivir mejor” de unos entre tantos otros. pocos, como afirma el filósofo aymara Simón Yam- Debe subrayarse el peso de las movilizaciones para, quien señala que lo que busca no es el bien- indígenas, cuyas reivindicaciones y protagonismo estar material sino la armonía entre lo material y lo político no han dejado de reforzarse, en términos espiritual en una postura que tiende a la austeridad generales, desde los años 70’ hasta la actualidad. pues la meta es vivir bien, no vivir mejor a costa de Ahora bien, el horizonte descolonizador no se queda otros o del ambiente. en el ámbito de la dominación cultural o civilizato- Por su parte, la Constitución ecuatoriana aporta ria de la sociedad dominante respecto los pueblos la innovadora apuesta de ampliar la titularidad de indígenas: la impugnación de las distintas formas los derechos constitucionales a la Naturaleza. La de exclusión y desigualdad se ha tejido desde dis- novedad, la ruptura, es clara: los derechos de la tintos sectores que han logrado, en parte, converger Naturaleza o de la Pacha Mama protegen a la Natu- en un frente común contra el conjunto de políticas raleza, no como medio para satisfacer los intereses neoliberales desplegadas durante los años 90’ y los de las personas, sino para proteger sus valores regímenes políticos que las han llevado a cabo. propios, en sí mismos considerados. El cambio de De ello hablan los procesos constituyentes de perspectiva es evidente, hasta el punto de poder Ecuador y Bolivia, que no podrían ser comprendi- hablar de un “cambio de paradigma desde una vi- dos sin atender al modo en que, de manera previa, sión antropocéntrica hacia otra biocéntrica. El “giro distintos movimientos sociales (rurales y urbanos; biocéntrico”estaría pues apuntado con claridad para sindicales y comunitarios; vecinales y sectoriales; el caso ecuatoriano mediante el reconocimiento de de mujeres urbanas y de mujeres campesinas e in- la Naturaleza como sujeto de derechos. dígenas; ecologistas, etc.) lograron erigirse, tras Finalmente, el debate se desarrolla en el vínculo, años de “acumulación de lucidez”, en fuerzas des- la interacción, entre tres dimensiones de la justicia: tituyentes. Estos procesos deben entenderse como justicia social, cultural y ambiental. Es seguramente movimientos que buscan romper el mencionado hilo donde se encuentra la mayor potencia de los textos de continuidad colonial, como propuestas descolo- constitucionales boliviano y ecuatoriano. La manera nizadoras. de entender las posibilidades de compatibilizar la Respecto de la constitución boliviana, si bien generación de riqueza y su distribución con el res- es cierto que no contamos con un punto de parti- peto de las condiciones para la reproducción de los da tan contundente, dicho giro puede anclarse en ciclos ecológicos, está marcando y va a marcar el otras previsiones: fija como funciones del Estado la curso del desarrollo de dichos proyectos. Esperemos consolidación de las identidades plurinacionales y la que además sirvan de inspiración a la necesaria constitución de una sociedad justa y armoniosa. modificación de las constituciones liberales de otros Seguramente uno de los debates teóricos y po- pueblos para retornar el equilibrio ecológico al pla- líticos más vigorosos, que desde el contexto andino neta y su biosfera. q 47 ENERO JULIO L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 1 2 3 4 4 5 6 7 8 9 10 5 6 7 8 9 10 11 11 12 13 14 15 16 17 12 13 14 15 16 17 18 18 19 20 21 22 23 24 19 20 21 22 23 24 25 25 26 27 28 29 30 31 26 27 28 29 30 31 FEBRERO AGOSTO L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 4 5 6 7 1 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 5 6 7 8 15 16 17 18 19 20 21 9 10 11 12 13 14 15 22 23 24 25 26 27 28 16 17 18 19 20 21 22 2 23/30 24/31 25 26 27 28 29 MARZO SEPTIEMBRE L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 4 5 6 7 1 2 3 4 5 8 9 10 11 12 13 14 6 7 8 9 10 11 12 15 16 17 18 19 20 21 13 14 15 16 17 18 19 22 23 24 25 26 27 28 0 20 21 22 23 24 25 26 29 30 31 27 28 29 30 ABRIL OCTUBRE L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 4 1 2 3 5 6 7 8 9 10 11 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 2 11 12 13 14 15 16 17 19 20 21 22 23 24 25 18 19 20 21 22 23 24 26 27 28 29 30 25 26 27 28 29 30 31 MAYO NOVIEMBRE L M X J V S D L M X J V S D 1 2 1 1 2 3 4 5 6 7 3 4 5 6 7 8 9 8 9 10 11 12 13 14 10 11 12 13 14 15 16 15 16 17 18 19 20 21 17 18 19 20 21 22 23 22 23 24 25 26 27 28 24/31 25 26 27 28 29 30 29 30 JUNIO DICIEMBRE L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 7 8 9 10 11 12 13 6 7 8 9 10 11 12 14 15 16 17 18 19 20 13 14 15 16 17 18 19 21 22 23 24 25 26 27 20 21 22 23 24 25 26 28 29 30 27 28 29 30 31

48 Enero’2020 Febrero Marzo L M X J V S D L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 4 5 1 2 1 6 7 8 9 10 11 12 3 4 5 6 7 8 9 2 3 4 5 6 7 8 13 14 15 16 17 18 19 10 11 12 13 14 15 16 9 10 11 12 13 14 15 20 21 22 23 24 25 26 17 18 19 20 21 22 23 16 17 18 19 20 21 22 27 28 29 30 31 24 25 26 27 28 29 23/30 24/31 25 26 27 28 29 2 Abril Mayo Junio L M X J V S D L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 4 5 1 2 3 1 2 3 4 5 6 7 6 7 8 9 10 11 12 4 5 6 7 8 9 10 8 9 10 11 12 13 14 13 14 15 16 17 18 19 11 12 13 14 15 16 17 15 16 17 18 19 20 21 20 21 22 23 24 25 26 18 19 20 21 22 23 24 22 23 24 25 26 27 28 27 28 29 30 25 26 27 28 29 30 31 29 30 0

Julio Agosto Septiembre L M X J V S D L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 4 5 1 2 1 2 3 4 5 6 6 7 8 9 10 11 12 3 4 5 6 7 8 9 7 8 9 10 11 12 13 13 14 15 16 17 18 19 10 11 12 13 14 15 16 14 15 16 17 18 19 20 20 21 22 23 24 25 26 17 18 19 20 21 22 23 21 22 23 24 25 26 27 2 27 28 29 30 31 24/31 25 26 27 28 29 30 28 29 30

Octubre Noviembre Diciembre'2020 L M X J V S D L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 4 1 1 2 3 4 5 6 5 6 7 8 9 10 11 2 3 4 5 6 7 8 7 8 9 10 11 12 13 12 13 14 15 16 17 18 9 10 11 12 13 14 15 14 15 16 17 18 19 20 0 19 20 21 22 23 24 25 16 17 18 19 20 21 22 21 22 23 24 25 26 27 26 27 28 29 30 31 23/30 24 25 26 27 28 29 28 29 30 31 L a t i n o a m e r i c a n a '

Enero'2022 Febrero Marzo L M X J V S D L M X J V S D L M X J V S D 1 2 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 3 4 5 6 7 8 9 7 8 9 10 11 12 13 7 8 9 10 11 12 13 10 11 12 13 14 15 16 14 15 16 17 18 19 20 14 15 16 17 18 19 20 17 18 19 20 21 22 23 21 22 23 24 25 26 27 21 22 23 24 25 26 27 2 24/31 25 26 27 28 29 30 28 28 29 30 31 Abril Mayo Junio L M X J V S D L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 1 1 2 3 4 5 4 5 6 7 8 9 10 2 3 4 5 6 7 8 6 7 8 9 10 11 12 11 12 13 14 15 16 17 9 10 11 12 13 14 15 13 14 15 16 17 18 19 18 19 20 21 22 23 24 16 17 18 19 20 21 22 20 21 22 23 24 25 26 0 25 26 27 28 29 30 23/30 24/31 25 26 27 28 29 27 28 29 30

Julio Agosto Septiembre L M X J V S D L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 1 2 3 4 5 6 7 1 2 3 4 4 5 6 7 8 9 10 8 9 10 11 12 13 14 5 6 7 8 9 10 11 11 12 13 14 15 16 17 15 16 17 18 19 20 21 12 13 14 15 16 17 18 2 18 19 20 21 22 23 24 22 23 24 25 26 27 28 19 20 21 22 23 24 25 25 26 27 28 29 30 31 29 30 31 26 27 28 29 30

Octubre Noviembre Diciembre'2022 L M X J V S D L M X J V S D L M X J V S D 1 2 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 3 4 5 6 7 8 9 7 8 9 10 11 12 13 5 6 7 8 9 10 11 2 10 11 12 13 14 15 16 14 15 16 17 18 19 20 12 13 14 15 16 17 18 17 18 19 20 21 22 23 21 22 23 24 25 26 27 19 20 21 22 23 24 25 24/31 25 26 27 28 29 30 28 29 30 26 27 28 29 30 31 49 2021 enero febrero marzo

1 V 1 L 1 L 2 S 2 M 2 M 3 D 3 X 3 X 4 L 4 J 4 J 5 M 5 V 5 V 6 X 6 S 6 S 7 J 7 D 7 D 8 V 8 L 8 L 9 S 9 M 9 M 10 D 10 X 10 X 11 L 11 J 11 J 12 M 12 V 12 V 13 X 13 S 13 S 14 J 14 D 14 D 15 V 15 L 15 L 16 S 16 M 16 M 17 D 17 X Ceniza 17 X 18 L 18 J 18 J 19 M 19 V 19 V 20 X 20 S 20 S 21 J 21 D 21 D 22 V 22 L 22 L 23 S 23 M 23 M 24 D 24 X 24 X 25 L 25 J 25 J 26 M 26 V 26 V 27 X 27 S 27 S 28 J 28 D 28 D 29 V 29 L 30 S 30 M 31 D 31 X 50 2021 abril mayo junio

1 J 1 S 1 M 2 V 2 D 2 X 3 S 3 L 3 J 4 D Pascua 4 M 4 V 5 L 5 X 5 S 6 M 6 J 6 D 7 X 7 V 7 L 8 J 8 S 8 M 9 V 9 D 9 X 10 S 10 L 10 J 11 D 11 M 11 V 12 L 12 X 12 S 13 M 13 J 13 D 14 X 14 V 14 L 15 J 15 S 15 M 16 V 16 D 16 X 17 S 17 L 17 J 18 D 18 M 18 V 19 L 19 X 19 S 20 M 20 J 20 D 21 X 21 V 21 L 22 J 22 S 22 M 23 V 23 D 23 X 24 S 24 L 24 J 25 D 25 M 25 V 26 L 26 X 26 S 27 M 27 J 27 D 28 X 28 V 28 L 29 J 29 S 29 M 30 V 30 D 30 X 31 L 51 2021 julio agosto septiembre

1 J 1 D 1 X 2 V 2 L 2 J 3 S 3 M 3 V 4 D 4 X 4 S 5 L 5 J 5 D 6 M 6 V 6 L 7 X 7 S 7 M 8 J 8 D 8 X 9 V 9 L 9 J 10 S 10 M 10 V 11 D 11 X 11 S 12 L 12 J 12 D 13 M 13 V 13 L 14 X 14 S 14 M 15 J 15 D 15 X 16 V 16 L 16 J 17 S 17 M 17 V 18 D 18 X 18 S 19 L 19 J 19 D 20 M 20 V 20 L 21 X 21 S 21 M 22 J 22 D 22 X 23 V 23 L 23 J 24 S 24 M 24 V 25 D 25 X 25 S 26 L 26 J 26 D 27 M 27 V 27 L 28 X 28 S 28 M 29 J 29 D 29 X 30 V 30 L 30 J 31 S 31 M 52 2021 octubre noviembre diciembre

1 V 1 L 1 X 2 S 2 M 2 J 3 D 3 X 3 V 4 L 4 J 4 S 5 M 5 V 5 D 6 X 6 S 6 L 7 J 7 D 7 M 8 V 8 L 8 X 9 S 9 M 9 J 10 D 10 X 10 V 11 L 11 J 11 S 12 M 12 V 12 D 13 X 13 S 13 L 14 J 14 D 14 M 15 V 15 L 15 X 16 S 16 M 16 J 17 D 17 X 17 V 18 L 18 J 18 S 19 M 19 V 19 D 20 X 20 S 20 L 21 J 21 D 21 M 22 V 22 L 22 X 23 S 23 M 23 J 24 D 24 X 24 V 25 L 25 J 25 S 26 M 26 V 26 D 27 X 27 S 27 L

28 J 28 D Adviento B 28 M 29 V 29 L 29 X 30 S 30 M 30 J 31 D 31 V 53 Diciembre’2020 L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 4 5 6 21 22 23 24 25 26 27 7 8 9 10 11 12 13 28 29 30 31 2021 14 15 16 17 18 19 20 Lunes Martes Miércoles Jueves

28 29 30 31

4 5 6 7

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54 L M X J V S D L M X J V S D Febrero 1 2 3 4 5 6 7 15 16 17 18 19 20 21 8 9 10 11 12 13 14 22 23 24 25 26 27 28 ENERO Viernes Sábado Domingo 1 1 2 3 2 3 4 5 6 7 8 9 10 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 15 16 17 18 22 23 24 19 20 21 22 23 24 29 30 31 25 26 27 28 29 30 31 55 Lunes Martes Miércoles 28 1Jn 1,5–2,2 / Sl 123 29 1Jn 2,3-11 / Sl 95 30 1Jn 2,12-17 / Sl 95 Santos Inocentes Mt 2,13-18 Tomás Becket Lc 2,22-35 Sabino Lc 2,36-40 1925: La columna Prestes ataca Teresina, PI, Brasil. 1987: Más de 70 garimpeiros de Serra Pelada, Marabá, 1502: Sale de España hacia América la mayor flota de 1977: Masacre de campesinos, Huacataz, Perú. Brasil, baleados en el puente del río Tocantins, entonces: 30 barcos con unos 1.200 hombres, al 2001: Edwin Ortega, campesino chocoano, líder juvenil, atacados por la Policía Militar. mando de Nicolás de Obando. asesinado por las FARC en una asamblea de 1996: Acuerdos de Paz entre el Gobierno guatemalte­co Llena: 2h28m (UTC) en Aries. jóvenes en el río Jiguamiandó, Colombia. y la guerrilla ponen fin a 36 años de hostilidad, 2010: Gobierno y Universidad acuerdan continuar exca- más de 100.000 muertos y 44 aldeas arrasadas. vaciones para encontrar restos de desaparecidos en la dictadura, Montevideo. Día internacional por la biodiversidad

diciembre 2012: Son detenidos y procesados 8 militares por el asesinato de Víctor Jara en Santiago de Chile, 39 años después.

Año 2021 del calendario gregoriano. Año 6734 del período juliano. Año hebreo 5781 (el 5782 comienza el 6 de septiembre de 2021). Año islámico 1442 de la Hégira (empezó el 20 de agosto de 2020; el 1443 comenzará el 9 de agosto de 2021). Hay un convertidor de fechas cristiano-islámico en www.islamicfinder.org (clicar en calendar). Año chino 4719. Año 2774 ab Urbe cóndita. Año budista 2587. Año 1470 armenio. Año amazig 2970-2971 (inicio: 13 de enero). Año Maya: 5137 (19/02/2021) 56 Este año 2021, la distancia mínima al Sol será el 2 de enero (147.093.163 km), y la máxima, el 5 de julio (152.100.527 km). Jueves Viernes Sábado 31 1Jn 2,18-21 / Sl 95 1 Nm 6,22-27 / Sl 66 2 1Jn 2,22-28 / Sl 97 Silvestre Jn 1,1-18 Año Nuevo Lc 2,16-21 Basilio Magno Jn 1,19-28 1384: Muere John Wiclyf, en Inglaterra. 1508: Empieza la colonización de Puerto Rico. Gregorio Nacianceno 1896: En el punto más alto del caucho se inaugura el 1804: Independencia de Haití. Fiesta nacional. J.K. Wilhelm Loehe teatro Amazonas en Manaus, Brasil. 1959: Triunfo de la revolución cubana. 1904: Desembarco de marines en la República Domi- enero 1972: Muere en São Paulo, en el 4º día de tortura, 1977: Mauricio López, rector de la Universidad de nicana «para proteger intereses norteamerica- Carlos Danieli, del PC del Brasil, sin revelar nada. Mendoza, Argentina, miembro del Consejo Mun- nos». dial de Iglesias, desaparecido. 1979: Francisco Jentel, defensor de indios y campesi- 1990: Maureen Courtney y Teresa Rosales, religiosas nos, víctima de la Seguridad Nacional en Brasil. asesinadas por la Contra en Nicaragua. 1981: José Manuel de Souza «Zé Piau», campesino, 1994: Levantamiento campesino indígena zapatis- víctima de los «grileiros» de Pará, Brasil. 40 ta en México. Años. 2003: Lula asume el poder presidencial en Brasil. 1994: Daniel Rollano, militante de la vida, evocador Jornada mundial por la Paz constante de la memoria de los mártires de su pueblo argentino. Distancia mínima al sol anual: 147.093.163 km, hoy

Epifania Is 60, 1-6/Sl 71 3 Mt 2, 1-12 Genoveva 1511: El «grito de Coayuco», la gran rebelión de los taí- nos encabezada por Agüeybanà el Bravo, Puerto Rico. 1981: Diego Quic, indígena, catequista, líder de las or- ganizaciones populares de Guatemala, desapa- recido. 40 AÑOS 1994: Antulio Parrilla Bonilla, obispo, luchador indepen- dentista y de la causa de los perseguidos, “Las Casas” del siglo XX en Puerto Rico. 57 Lunes Martes Miércoles 4 1Jn 3,22-4,6 / Sl 2 5 1Jn 4,7-10 / Sl 71 6 1Jn 4,11-18 / Sl 71 Rigoberto Mt 4,12-17.23-25 Telésforo y Emiliana Mc 6,34-44 Melchor, Gaspar, Baltasar Mc 6,45-52 1975: José Patricio León «Pato», animador de la JEC Kaj Munk 1848: Un decreto de Carlos A. López declara a los y militante político, desaparecido en Chile. 1534: Guarocuya «Enriquillo», cacique cristiano de guaraníes ciudadanos paraguayos. 2005: La Corte Suprema autoriza el procesamiento de La Española (Rep. Dominicana), primero en 1915: Reforma agraria en México, fruto de la revolución, Pinochet por crímenes de la Operación Cóndor. rebelarse en defensa de sus hermanos. primer reparto de latifundios en A.L. 1785: La Reina Maria I ordena suprimir toda la industria 1927: Tropas de EE.UU ocupan Nicaragua para combatir brasileña excepto la de ropa para los esclavos. a Sandino. No saldrán hasta 1933. 2007: Muere Axel Mencos, héroe de la resistencia y la 1982: Victoria de la Roca, religiosa guatemalteca, mártir pastoral comprometida, Guatemala. de los pobres, desaparecida.

enero 1986: Julio González, obispo de El Puno, Perú, muerto en un accidente sospechoso. 1992: Augusto María y Augusto Conte, militantes, mártires de la solidaridad y los DD.HH en Argentina. 2006: Muere la comandante Ramona del EZLN. 15 Años. Menguante: 10h38m (UTC) en Libra

58 Jueves Viernes Sábado 7 1Juan 4,19-5,4 / Sl 71 8 1Jn 5,5-13 / Sl 147 9 1Jn 5,14-21 / Sl 149 Raimundo de Peñafort Lc 4,14-22a Severino Lc 5,12-16 Eulogio, Julián, Basilisa Jn 3,22-30 1835: Victoria de Cabanagem, “el movimiento popular 1454: El papa Nicolás autoriza al rey de Portugal a 1662: Lisboa ordena la extinción de los indios Janduim más notable de Brasil”. Los rebeldes toman Belém esclavizar cualquier nación del mundo africano, del Brasil (Estados de CE, RN y PB) y asumen el gobierno de la provincia. siempre que se administre el bautismo. 1858: Primera huelga conocida de Brasil, la de los enero 1981: Sebastião Mearim, líder rural en Parà, Brasil, 1642: Muere Galileo Galilei, condenado por la Inquisición. tipógrafos, que son los pioneros de la lucha obrera. asesinado por «grileiros». 40 Años. El Vaticano no lo rehabilitará hasta tres siglos y 1959: Nace Rigoberta Menchú en Chimel, departamento 1983: Felipe y Mary Barreda, militantes cristianos medio después (el 30/12/1992). del Quiché, Guatemala. revolucionarios asesinados por la Contra en 1850: Es ahorcado Juan, líder de la Revolución del Nicaragua. Queimado, Espirito Santo, Brasil. 1999: Muere Mons. Bartolomé Carrasco Briseño, obispo 1912: Fundación del Congreso Nacional Africano. de Oaxaca, México, destacado en la opción por 1982: Domingo Cahuec Sic, indígena achí, catequista los pobres y los indígenas. delegado de la Palabra, campesino, en Rabinal, Baja Verapaz, Guatemala.

1er Domingo ordinario. Bautismo de Jesús Isaías 42,1-4.6-7 / Sl 28 10 Mc 1,7-11 Aldo 1911: Huelga de cinco meses de los zapateros de São Paulo por la jornada de ocho horas. 1920: Se crea la Liga de las Naciones, después de las matanzas de la Primera Guerra Mundial. 1978: Pedro Joaquín Chamorro, periodista, luchador por las libertades contra la dictadura somocista. 1982: Dora Azmitía «Menchy», militante, maestra de 23 años, mártir de la juventud estudiantil católica en Guatemala. 1985: Ernesto Fernández Espino, pastor luterano, mártir de los refugiados salvadoreños. 59 Lunes Martes Miércoles 11 Heb 1,1-6 / Sl 96 12 Heb 2,5-12 7 / Sl 8 13 Heb 2,14-18 / Sl 104 Higinio, Martín de León Mc 1,14-20 Benito, Tatiana Mc 1,21-28 Hilario, Jorge Fox Mc 1,29-39 1839: Nacimiento de Eugenio María de Hostos, luchador 1694: 6.500 hombres empiezan el sitio de Palmares, 1825: Frei Caneca, revolucionario republicano, héroe por la independencia de Puerto Rico. que resistirá hasta el 6 de febrero. de la Confederación de Ecuador, fusilado. 1948: La Corte Suprema de EE.UU proclama la igualdad 1879: Roca empieza la campaña del Desierto en la de blancos y negros en la escuela. Patagonia argentina. 2010: Terremoto en Haití, 7’3 Richter. Más de 250.000 2001: Terremoto de 7’9 Richter en El Salvador, con 1.200 muertos, y destrucción total. Gran solidaridad muertos, 4.200 desaparecidos y más de 500.000 mundial. damnificados. 20 Años. 2010: Una comisión holandesa concluye que la invasión Idd Inneyer, Año Nuevo amazig: 2971 enero contra Irak en 2003 fue ilegal. Nueva: 5h60m (UTC) en Capricornio.

60 Jueves Viernes Sábado 14 Heb 3,7-14 / Sl 94 15 Heb 4,1-5.11 / Sl 77 16 Heb 4,12-16 / Sl 18 Fulgencio Mc 1,40-45 Raquel Mc 2,1-12 Marcelo Mc 2,13-17 1988: Miguel Ángel Pavón, director de la Comisión 1929: Nace Martin Luther King Jr. en Atlanta, Georgia, 1992: Se firman los Acuerdos de Paz en El Salvador. de Derechos Humanos, y Moisés Landaverde, EE.UU. Honduras. 1970: Muere Leonel Rugama, en la lucha revolucionaria Día internacional contra la esclavitud infantil. enero En memoria del niño Iqbal Mashib, antiguo esclavo, que 1997: Marcha de 700.000 surcoreanos en las huelgas contra la dictadura de Somoza. unido al Frente de Liberación del Trabajo del Pakistán, contra la flexibilización de los derechos sociales. 1976: El gobierno de Bahía (Brasil) suprime los registros consiguió cerrar varias fábricas de niños esclavos (1995). policiales en los Candomblés. 1981: Estela Pajuelo Grimani, campesina, 55 años, 11 hijos, mártir de la solidaridad, Perú. 1982: La ley constitucional de Canadá incluye los derechos de los indios. Martin Luther King Jr.

Domingo 2º ordinario 1S 3,3b-10.19 / Sl 39 17 1Cor 6,13c-15a.17-20 / Jn 1,35-42 Antonio Abad 1961: Lumumba, héroe de la independencia de África, es asesinado en el Congo. 60 Años. 1981: Silvia Maribel Arriola, enfermera, primera religiosa mártir en un frente de combate, acompañando al pueblo salvadoreño. 40 Años. 1981: Ana María Castillo, militante cristiana, mártir de la justicia en El Salvador. 40 Años. 1988: Jaime Restrepo López, sacerdote, mártir de la causa de los pobres, Colombia. 1991: Empieza la guerra del Golfo Pérsico. 30 Años. 1994: Terremoto en Los Ángeles, EE.UU. 61 1996: Juan Luis Segundo, teólogo de la liberación, muere en Uruguay. 25 Años. Lunes Martes Miércoles 18 Heb 5,1-10 / Sl 109 19 Heb 6,10-20 / Sl 110 20 Heb 7,1-3.15-17 / Sl 109 Beatriz, Prisca Mc 2,18-22 Mario, Marta Mc 2,23-28 Fabián y Sebastián Mc 3,1-6 La confesión de Pedro Enrique de Upsala 1973: Amilcar Cabral, anticolonialista de Guinea Bissau, 1535: Fundación de la Ciudad de los Reyes (Lima). 1897: Batalla de Tabuleirinho: los sertanejos detiene al muerto por la policía portuguesa. 1867: Nace en Metapa, Nicaragua, Rubén Darío. ejército a 3 km de Canudos, Brasil. 1979: Octavio Ortiz, sacerdote, y cuatro estudiantes y 1978: Germán Cortés, militante cristiano y político, mártir 2012: María Santana Rocha Torres, líder comunitaria, catequistas, mártires en El Salvador. de la causa de la justicia en Chile. muere en acto de servicio de la Campaña de la 1982: Carlos Morales, dominico, mártir entre los 1981: José Eduardo, líder sindical de Acre, Brasil, Agenda Latinoamericana en Nicaragua. campesinos indígenas de Guatemala. asesinado por encargo. 40 Años. 2009: Toma posesión Barack Hussein Obama, primer 1982: Sergio Bertén, religioso belga, y compañeros, presidente afroamericano de EEUU.

enero mártires de la solidaridad, Guatemala. Cuarto creciente. 22H01m (UTC) en Tauro

62 Jueves Viernes Sábado 21 Heb 7,25-8,6 / Sl 39 22 Heb 8,6-13 / Sl 84 23 Heb 9,2-3.11-14 / Sl 46 Inés Mc 3,7-12 Vicente Mc 3,13-19 Ildefonso Mc 3,20-21 1972: Gerardo Valencia Cano, obispo de Buenaventura 1565: «Tata» Vasco de Quiroga, obispo de Michoacán, 1914: Revuelta de Juazeiro, Brasil. Victoria de los (Colombia), profeta y mártir de la liberación de los precursor de las reducciones indígenas. sertanejos, capitaneados por el P. Cícero. pobres. 1932 Protesta e insurrección campesina en El Salvador 1958: Caída del último dictador de Venezuela, General enero 1974: Mártires campesinos del Alto Valle, Bolivia. que acabó en etnocidio​ por la represión de parte Marcos Pérez Jiménez. 1980: María Ercilia y Ana Coralia Martínez, estudiantes, del gobierno, concluyendo con el exterminio directo 1983: Segundo Francisco Guamán, quichua, mártir de socorristas de la Cruz Roja y catequistas, mártires de comunidades indígenas del país; al menos 25 la lucha por la tierra en Ecuador. en El Salvador. mil muertos. 2019: Intento de golpe de estado en Venezuela. 1984: Se funda en Cascavel (PR, Brasil) el MST, 1982: Matanza de campesinos en Pueblo Nuevo, Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra. Colombia. 2000: Alzamiento indígena y popular en Ecuador. 2006: Evo Morales, indígena aymara, asume la presi- dencia de Bolivia. 15 Años.

3er Domingo ordinario Jonás 3,1-5.10 / Sl 24 24 1Corintios 7,29-31 / Mc 1,14-20 Francisco de Sales 1835: Los negros malês organizan en Salvador la revolución urbana más grande de Brasil. 1977: Primer Congreso Indígena de América Central. 2011: † Samuel Ruiz, obispo de Chiapas, México, defensor de los indígenas, sucesor de Bartolomé de Las Casas. 10 Años.

63 Lunes Martes Miércoles 25 Hch 22,3-16 / Sl 116 26 2Ti 1,1-8 / Sl 95 27 Heb 10,11-18 / Sl 109 Conversión de San Pablo Mc 16,15-18 Timoteo, Tito y Silas Lc 10,1-9 Ángela de Mérici, Lidia Mc 4,1-20 Jornada por la Unidad de los cristianos 1500: Vicente Pinzón desembarca en el Nordeste 1554: Pablo de Torres, obispo de Panamá, primer exiliado 1524: Salen de España los «doce apóstoles de brasileño, antes que Pedro Alvares Cabral. de A.L. por defender al indio. México», franciscanos. 1813: Nace Juan Pablo Duarte, héroe nacional, 1945: Liberado el campo de concentración de Auschwitz, 1554: Fundación de la ciudad de São Paulo. precursor de la independencia dominicana. en Polonia. Día de conmemoración del Holocausto. 1914: José Gabriel, “Cura Brochero”, sacerdote profeta 1977: Miguel Ángel Nicolau, sacerdote salesiano, entre los campesinos de Argentina. mártir de la solidaridad y de librarse a la juventud 2001: Terremoto en la India con 50.000 víctimas. argentina, desaparecido. 20 Años. enero

64 Jueves Viernes Sábado 28 Heb 10,19-25 / Sl 23 29 Heb 10,32-39 / Sl 36 30 Heb 11,1-2.8-10 / Sl 1 Tomás de Aquino Mc 4,21-25 Valerio Mc 4,26-34 Martina Mc 4,35-41 1853: Nace José Martí en La Habana. 1895: José Martí empieza la guerra por la independencia 1629: Antonio Raposo, bandeirante, destruye las 1979: Inauguración de la Conferencia de Puebla. de Cuba. misiones guaraníes de Guaíra, PR, Brasil y enero Día mundial contra el calentamiento terrestre 1985: Primer congreso nacional del MST. esclaviza 4.000 indígenas. 1999: El dólar llega a 2’15 reales: momento más crítico 1948: Mahatma Gandhi muere asesinado. Llena: 20h6m(UTC) en Leo de la caída de la moneda brasileña. Día de la No-Violencia y la Paz 2001: Pinochet es procesado como autor de los crímenes de la “caravana de la Muerte”. 20 Años. 2010: Tony Blair responde delante de la comisión que lo investiga por su participación en la invasión de Irak en 2003. Mahatma Gandhi

4º Domingo ordinario Dt 18,15-20 / Sl 94 31 1Co 7,32-35 / Mc 1,21-28: Juan Bosco 1865: La 13ª enmienda de la Constitución declara abolida la esclavitud en EE.UU. 1980: Matanza de 40 quichés en la Embajada de España en Guatemala: María Ramírez, Gaspar Viví, Vicente Menchú y compañeros, mártires de El Quiché.

65 Educación de valores éticos y estéticos Joan Surroca i Sens Cataluña, España

Somos amantes de las zonas de confort y el dicia y la voracidad de la miseria humana. No insis- riesgo de la novedad nos asusta. Somos herederas y timos. Sí que nos tenemos que preguntar qué hacer, herederos de grandes relatos sólidos y Verdades que pero es mejor hacer y, seguramente, mucho mejor contrastan con una nueva sociedad y unos nuevos pasar a ser. Y para ser, hace falta la incómoda y retos que nos dejan a la intemperie obligándonos comprometida interpelación personal. De salvadores a un nomadismo sin meta, donde lo provisional del mundo, la historia está llena y de embaucadores sustituye la estabilidad. Es cierto que cada genera- no hay menos. Es hora de la radicalidad ética y la ción se lamenta de los bienes del pasado perdidos a manera más formidable de convertir el deseo en causa de todo tipo de cambios. Nosotros no somos realidad es apostar por la escucha, más que por el diferentes y, al experimentar unas alteraciones discurso florido. También para cuestionarnos hones- exponenciales, tendemos a refugiarnos en las que- tamente en vez de las descalificaciones absolutas jas. Este nuevo paisaje social suele generar dos por sistema. actitudes que no ayudan a las transformaciones La sociedad a la cual aspiramos tantas personas imprescindibles. (quizás minoritarias, pero se cuentan por millones La primera, mayoritaria, es la que se deja inyec- en todo el mundo), no la tendremos hasta que una tar por los poderes establecidos el deseo sin fin, generación de la clase política apueste decidida- provocando una sociedad neurótica al no dar satis- mente por la excelencia de las escuelas de maes- facción inmediata a anhelos imposibles. La frustra- tros. Para ingresar a las facultades de las futuras ción genera una sociedad con muchas personas es- educadoras y educadores se debería tener la nota de túpidas, es decir, ofuscadas por los efectos nocivos corte más alta de todos los estudios posibles. Los de diversos estupefacientes que dejan indiferente la maestros deberían gozar de reconocimiento y admi- mirada del otro y magnifican el ego. No tienen en ración social. De profesoras y profesores competen- cuenta que el protagonismo histórico está en sus tes tal vez tenemos algunos a lo largo de nuestra manos y son incapaces de generar la mínima crítica vida; de maestros, con uno solo que nos acompañe a una sociedad que adoran por las atractivas luces y nos despierte el gusto por el saber (sabiduría que emite constantemente. proviene de sapere, la palabra latina que significa La segunda actitud, minoritaria, tiende a una “saborear”, “degustar”), estamos salvados. crítica sin matices al nuevo mundo que llega, olvi- Una buena maestra, un buen maestro, es esa dando la capacidad creativa que la humanidad ha persona que nos suscitará interés, deseo de inda- demostrado a lo largo de la historia para adaptar- gación y curiosidad infinita por la vida. Una buena se a los nuevos retos. El veneno inoculado que a escuela de maestros reclutará aspirantes atraídos menudo llevan se traduce en la expresión “no hay por el noble oficio de educar (educar proviene del nada que hacer” y no saben que las lamentaciones latín, que significa “sacar de dentro”), descubrir los de las personas pesimistas negativas resultan tan tesoros que toda niña y todo niño llevan dentro. paralizantes para las luchas liberadoras como las Que cosa tan horrible cuando se dice: “¡Esta chava- de las satisfechas del primer grupo. Hay intereses la o este chaval no sirve para nada!”. No han detec- poderosos para crear un clima de miedo y fomentar tado su tesoro. Todas las personas tenemos un don un pesimismo para mantener a todo el mundo quie- e identificarlo es una de las primeras tareas de los to y conformado. maestros. La educación tendrá efectos beneficiosos Son evidentes los estragos provocados por la co- que perdurarán para siempre. Una mujer o un hom- 66 bre bien educados llegarán a sumar años, pero no en la paralización; manifestar que la reflexión sin serán nunca viejos porque habrán aprendido a amar acción resulta estéril y la acción sin ética es abo- la vida. Quien ama la vida no será nunca viejo, así minable. lo entendía Pau Casals. Regresemos a Camus para remarcar un pensa- No hay ninguna revolución comparable a la miento esencial para la educación transformadora: de conseguir una sociedad con maestros excelentes, “No se debe tener vergüenza de vivir”. Si queremos quienes enseñarán a amar antes que a saber sumar salir airosos del reto que supone afrontar tantos números, sumar estimación es mucho más producti- cambios, apostemos claramente por el valor del vo para la sociedad del futuro. Los buenos maestros realismo confiado. Sepamos encontrar la parte po- amarán a los alumnos y los querrán alegres y con- sitiva de cualquier situación, no olvidemos nunca el tentos porque la satisfacción personal es la primera humor, reforcemos la autoestima y procuremos que condición para llegar a ser generoso y para evitar nuestros pequeños la tengan. Educar es tener fe en frustraciones generadoras de agresividades. Los la persona que se educa. La confianza que alguien buenos maestros descubrirán la belleza escondida a tiene en nosotros nos estimula y el desprecio nos menudo en las cosas sencillas. “Ética y estética son hunde. La corrección necesaria siempre será razona- U” razonaba Wittgenstein; el gusto por la estética da y afectuosa. Seamos más empáticos y compren- ayuda a formarse éticamente. Las artes plásticas, deremos a los otros sin juzgarlos. No seamos avaros el teatro, la poesía, la naturaleza, la arquitectura, a la hora de ofrecer palabras amables a todos. Feli- la música… son medicamentos, revitalizantes, para citemos siempre que tengamos ocasión, de palabra afrontar los embates de la vida, las adversidades o por escrito. Que no nos deje la sonrisa ni cuando inevitables. La educación hará superar esta etapa la adversidad nos persiga. de crisis actual. Con la buena intención de proteger En conclusión, la sociedad que nos llega exige a los niños, hay una tendencia a dárselo todo mas- unos cambios de actitudes equiparables a la gran cado y los privamos del ejercicio de subir peldaños. revolución técnica. Unir ética y estética es impres- “¡No hay bien sin sufrimiento!”, decía Montaigne, cindible para los desafíos sociales que vienen y que alguna cosa sabía sobre la cuestión. para prestar atención a las necesidades de las per- Los maestros son uno de los colectivos que han sonas vulnerables de nuestro entorno. cambiado, cambian y cambiarán el mundo. Recono- Un esfuerzo de tal magnitud precisa del alimen- cer la tarea de los maestros que nos han iluminado to constante de la estética. En un excelente artícu- la vida para siempre, es la primera de nuestras lo de Ester Busquets, Ètica i estètica del tenir cura, obligaciones. Albert Camus, después de recibir el dirigido al personal de enfermería, pero útil a toda Premio Nobel (1957), escribió a su maestro amado persona sensible, remarca con acierto: “Es bien para decirle: “Sin usted, sin la mano afectuosa que clara, pues, la imbricación entre la belleza (kalos) y extendió al niño pobre que yo era, sin sus enseñan- la bondad (agathos). La bondad es bella y la belle- zas y su ejemplo, no me habría sucedido nada de za es buena”. todo esto”. Por tanto, bondad y belleza son los pilares que Desde siempre pecamos de entender la educa- se retroalimentan y que sustituirán viejas pre- ción como una manera de adaptar la gente joven tensiones de cambio que olvidan la bondad por a las pautas establecidas y debería ser justo lo inútil y menoscaban la belleza, considerándola un contrario. Educar es poner en cuestión todo lo que suplemento prescindible propio de la feminidad. existe, lo que se da por supuesto y cierto. Educar es La búsqueda de la belleza nos acerca a la bondad. formar inconformistas y rebeldes porque un mundo Esta certeza nos mantiene confiados en el futuro injusto precisa de la rebeldía. Educar en estos tiem- que empieza, tan diferente, tan igual al de siempre pos de cambios es reafirmar que lo esencial de la porque, como expone Josep Maria Esquirol a La educación sigue intacto: despertar la incertidumbre, penúltima bondat,”el mal es muy profundo, pero la evitando la indiferencia; valorar la duda, sin caer bondad todavía lo es más”. q 67 Enero L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 18 19 20 21 22 23 24 4 5 6 7 8 9 10 25 26 27 28 29 30 31 2021 11 12 13 14 15 16 17 Lunes Martes Miércoles Jueves

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68 L M X J V S D L M X J V S D Marzo 1 2 3 4 5 6 7 22 23 24 25 26 27 28 8 9 10 11 12 13 14 29 30 31 15 16 17 18 19 20 21 FEBRERO Viernes Sábado Domingo 1 5 6 7 2 3 4 5 6 7 12 13 14 8 9 10 11 12 13 19 20 21 14 15 16 17 18 26 27 28 19 20 21 22 23 24 5 6 7 25 26 27 28

69 Lunes Martes Miércoles 1 Heb 11,32-40 / Sl 30 2 Presentación del Señor 3 Heb 12,4-7.11-15 / Sl 102 Cecilio, Viridiana Mc 5,1-20 Mal 3,1-4 / Sl 23 Blas y Óscar Mc 6,1-6 1870: Jonathan Jasper Wright es elegido para la Heb 2,14-18 / Lc 2,22-40 Ansgar de Hamburgo Corte Suprema del Estado, convirtiéndose en el 1976: José Tedeschi, sacerdote y obrero, mártir de los 1616: La Inquisición prohíbe a Galileo Galilei enseñar primer negro que alcanza un puesto tan alto en inmigrantes y «villeros» en Argentina. Secuestrado que la Tierra gira alrededor del Sol. la judicatura de los EEUU. y muerto. 1795: Nace Antonio José de Sucre. 1932: En el cementerio general de San Salvador fusilan 1989: Alfredo Stroessner, dictador de Paraguay, es 1929: Nace Camilo Torres. a Agustín Farabundo Martí, juntamente con derrocado mediante un golpe incruento de la alta Día mundial de las zonas húmedas Alonso Luna y Mario Zapata, la vigilia de una oficialidad. gran insurrección campesina. 1991: Expedito Ribeiro de Souza, presidente del 1977: Daniel Esquivel, obrero paraguayo, mártir, Sindicato de Trabajadores Rurales, en Río María, miembro del Equipo de Pastoral de inmigrantes Pará, Brasil, asesinado. 30 Años. paraguayos en Argentina. Semana mundial para la armonía interreligiosa (ONU) (primera semana de febrero) febrero

70 Jueves Viernes Sábado 4 Heb 12,18-19.21-24 / Sl 47 5 Heb 13,1-8 / Sl 26 6 Heb 13,15-17.20-21 / Sl 22 Andrés Corsino Mc 6,7-13 Ágata Mc 6,14-29 Pablo Miki Mc 6,30-34 1794: Liberación de los esclavos en Haití. Primera ley 1977: La Guardia Somocista destruye la comunidad 1694: Zumbí y los suys, asediados en Palmares y ya abolicionista en América Latina. contemplativa de Solentiname, comprometida sin pólvora, huyen a la selva. 1927: La columna Prestes se refugia en Bolivia. con la revolución de Nicaragua. 1916: Muere Rubén Darío, nicaragüense, príncipe de 1976: Un terremoto de 7.5 puntos Richter destruye 1988: Francisco Domingo Ramos, líder sindical en las letras castellanas. Guatemala y causa la muerte a más de veintitrés Pancas, Brasil, asesinado por encargo de los 1992: Muere Sergio Méndez Arceo, obispo de Cuerna- mil personas. 45 Años. fazendeiros. vaca, México, Patriarca de la Solidaridad.

1979: Benjamín Didincué, líder indígena mártir por la 1997: El Congreso ecuatoriano, con el 95% de los febrero defensa de la tierra en Colombia. votos, destituye al presidente Abdalá Bucaram 1979: Matanza de Cromotex, Lima (Perú); 6 obreros en el segundo día de huelga nacional masiva. muertos y docenas de heridos. Día internacional contra 1981: Matanza de Chimaltenango (Guatemala); 68 la mutilación genital femenina campesinos muertos. 40 Años. 1992: Intento de golpe de estado en Venezuela. Menguante: 18h37m (UTC) en Escorpión

5º Domingo ordinario Job 7,1-4.6-7 / Sl 146 7 1Co 9,16-19.22-23 / Mc 1,29-39 Ricardo 1756: Matanza de Sepé Tiarajú (São Sepé) y 1.500 indios de la República Cristiana de los Guaraníes, en Caiboaté, São Gabriel, RS, Brasil, por los ejércitos de España y Portugal. 1974: Independencia de Granada. Fiesta nacional. 1986: Jean Claude Duvalier abandona Haití después de 29 años de dictadura familiar. 35 Años. 2015: † Raquel Saravia, cofundadora del SICSAL, destacada acompañante en la solidaridad con los refugiados guatemaltecos en México en los años 80 y 90, Guatemala. 71 Lunes Martes Miércoles 8 Génesis 1,1-19 / Sl 103 9 Gn 1,20-2,4a / Sl 8 10 Gn 2,4b-9.15-17 / Sl 103 Jerónimo Emiliani Mc 6, 53-56 Miguel Febres Cordero Mc 7,1-13 Escolástica Mc 7,14-23 1712: Rebelión de los esclavos en Nueva York. 1977: Agustín Goiburú, médico y político paraguayo opo- 1986: Alberto Königsknecht, obispo de Juli, Perú, muerto 1812: Gran represión contra los habitantes de los sitor de la dictadura de Stroessner, secuestrado. en accidente sospechoso después de haber sido quilombos de Rosario, Brasil. 1985: Felipe Balam Tomás, religioso misionero, servidor amenazado de muerte por su opción por los pobres. de los pobres, mártir, Guatemala. 1995: Diamantino García Acosta, cura jornalero andaluz identificado con los pobres, fundador del Sindicato de Obreros del Campo, de la ONG Entrepueblos y la Asociación pro DDHH de Andalucía. febrero

72 Jueves Viernes Sábado 11 Gn 2,18-25 / Sl 127 12 Gn 3,1-8 / Sl 31 13 Gn 3,9-24 / Sl 89 Lourdes Mc 7,24-30 Eulalia Mc 7,31-37 Benigno Mc 8,1-10 1990: Después de 27 años encarcelado, Nelson Man- 1541: Pedro de Valdivia funda Santiago de Chile. 1976: Francisco Soares, sacerdote, mártir de la justicia dela, máximo exponente de la resistencia negra 1542: Orellana llega al Amazonas. entre los pobres de Argentina. internacional contra el Apartheid, es liberado. 1545: Los conquistadores llegan a las minas de plata de 1982: Santiago Miller, hermano de La Salle norteame- 1998: Las comunidades Negras del Medio Atrato (Colom- Potosí, donde morirán ocho millones de indios. ricano, mártir de la educación liberadora en la bia) consiguen del Gobierno un título colectivo de 1817: San Martín derrota las fuerzas realistas en Iglesia indígena guatemalteca. 695.000 hectáreas de tierra. Chacabuco.

1818: Independencia de Chile. febrero Día mundial del enfermo 1894: El ejército nicaragüense ocupa Bluefields y se Nueva: 20h05m (UTC) en Acuario anexiona el territorio de la Mosquitia. 1905: Nace Federica Montseny, primera mujer ministra en España. 2005: Dorothy Stang, mártir de la ecología, Anapú, Brasil. Empieza el Año Chino 4719(Yüan Tan).

6º Domingo ordinario Lv 13,1-2.44-46 / Sl 31 14 1Co 10,31-11,1 / Mc 1,40-45 Valentín, Cirilo y Metodio 1981: Franz de Castro Rolzwarth, mártir de la pastoral de prisiones, Jacareí, São Paulo, Brasil. 40 Años. 1992: Rick Julio Medrano, religioso, mártir de la Iglesia perseguida de Guatemala.

Día de la amistad

73 Lunes Martes Miércoles 15 Gn 4,1-15.25 / Sl 49 16 Gn 6,5-8;7,1-5.10 / Sl 28 17 Ceniza / Joel 2,12-18 / Sl 50 Claudio Mc 8,11-13: Juliana y Onésimo Mc 8,14-21 2Co 5,20-6,2 / Mt 6,1-6.16-18 1600: José de Acosta, misionero, historiador y defensor 1981: Albino Amarilla, líder campesino y catequista, 1600: La Inquisición quema vivo a Giordano Bruno por de la cultura indígena. Perú. muerto por el ejército, mártir del pueblo paraguayo. su libertad de pensamiento y de expresión. 1966: Camilo Torres, sacerdote, mártir de las luchas 40 Años. 1997: 1.300 militantes del MST salen de São Paulo hacia de liberación del pueblo, Colombia. 55 Años. 1985: Alí Primera, poeta y cantor venezolano de la Brasilia, por la reforma agraria. 1981: Juan Alonso Hernández, sacerdote mártir entre justicia para el pueblo latinoamericano. 1997: Muere Darcy Ribeiro, escritor militante, antropólogo los campesinos de Guatemala. 40 Años. 1986: Mauricio Demierre, cooperante suizo, y brasileño, senador. 1991: Ariel Granada, misionero colombiano asesinado compañeras campesinas, asesinados por la 2012: Empieza en la Patagonia chilena una prolongada por las guerrillas en Massangulu, Mozambique. contrarrevolución, regresando de un Viacrucis huelga de todos los gremios de la región, dura- 30 Años. por la paz, Nicaragua. 35 Años. mente reprimida. 1992: María Elena Moyano, dirigente popular mártir de la paz, en Villa El Salvador, Perú. 2003: “1ª manifestación mundial”: quince millones de personas en 600 ciudades, contra la guerra de EEUU contra Irak. febrero

74 Jueves Viernes Sábado 18 Dt 30,15-20 / Sl 1 19 Is 58,1-9a / Sl 50 20 Is 58,9b-14 / Sl 85 Simón Lc 9,22-25 Álvaro y Conrado Mt 9,14-15 Eleuterio Lc 5,27-32 1519: Hernán Cortés zarpa de Cuba hacia la conquista 1590: Bernardino de Sahagún, misionero en México, Rasmus Jensen de México. protector de la cultura de nuestros pueblos. 1524: Hoy, «los quichés han sido destruidos por los 1546: Martín Lutero muere en Alemania. 1990: Los estudiantes toman la Universidad del Estado hombres de Castilla», testimonia el Memorial 1853: Félix Varela, luchador de la causa de la indepen- de Tennessee, tradicionalmente afroamericana, de Sololá. dencia cubana. para exigir un trato económico igual. 1974: Domingo Laín, sacerdote mártir de las luchas de liberación, Colombia. 1918: Nace Julia Manzanal, sindicalista y única mujer Año Maya: 5137, inicio del año Ab´

comisaria política durante la Guerra Civil Española. 1978: En Colombia el decreto 1142 ordena tener en febrero 1984: Edgar Fernando García, activista social, capturado Creciente: 19h47mn (UTC) en Géminis cuenta la lengua y la cultura de los indios. ilegalmente y desaparecido en Guatemala. Día Mundial de la Justicia Social (ONU). Martín Lutero

7º Domingo ordinario Gn 9,8-15 / Sl 24 21 1P 3,18-22 /Mc 1,12-15 Pedro Damián 1934: Augusto C. Sandino, líder popular nicaragüense, asesinado a traición por Somoza. 1965: Malcom X, líder emancipacionista afroamericano, es asesinado en EE.UU. 1985: Campesinos crucificados en Xeatzan, en medio de la pasión del pueblo guatemalteco. Día mundial del idioma materno

75 Lunes Martes Miércoles 22 1P 5,1-4 / Sl 22 23 Is 55,10-11 / Sl 33 24 Jo 3,1-10 / Sl 50 Cátedra de Pedro Mt 16,13-19 Bartolomé, Policarpo Mt 6,7-15 Sergio, Matías Apóstol Lc 11,29-32 1910: Intervención de los marines en Nicaragua. Ziegenbalg 1821: Plan de Iguala. Proclamación de la Independencia 1979: Independencia de Santa Lucía. Fiesta nacional. 1936: Elías Beauchamp e Hiram Rosado, del Partido de México. 200 Años. 1990: Campesinos mártires de Iquicha, Perú. Nacionalista de Puerto Rico, ajustician al coronel 1920: Nancy Astor, primera mujer elegida parlamentaria, 2007: Muere en Nicaragua Carme Blanch, sindicalista Riggs, por la muerte de cuatro nacionalistas. hace su primer discurso en Londres. y cooperante catalana. 1970: Independencia de Guyana. 2010: Creación de la CELAC, Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños. Día internacional del control del mercurio febrero

76 Jueves Viernes Sábado 25 Est 14,1.3-5.12-14 / Sl 137 26 Ez 18,21-28 / Sl 129 27 Dt 26,16-19 / Sl 118 Justo y Valerio, Isabel Fedde Mt 7,7-12: Paula Montal, Alexandre Mt 5,20-26 Gabriel de la Dolorosa Mt 5,43-48 1778: Nace José de San Martín. 1550: Antonio de Valdivieso, obispo de Nicaragua, mártir 1844: La República Dominicana se independiza de 1980: Golpe militar en Suriname. en la defensa de los indígenas. Haití. Fiesta nacional. 1982: Tucapel Jiménez, 60 años, mártir de las luchas de 1885: Las potencias europeas se reparten entre ellas el 1989: El «caracazo»: 400 muertos y 2.000 heridos. los sindicalistas chilenos. continente africano, en Berlín. 1998: Jesús M. Valle Jaramillo, 4º presidente de 1985: Guillermo Céspedes, militante y revolucionario, 1965: Jimmie Lee Jackson, activista negro de los la Comisión de DDHH asesinado, Antioquia, mártir de la lucha del pueblo colombiano. derechos civiles, muere apaleado por la policía. Colombia.

1989: Caincoñen, indígena toba, asesinado por defender 1992: Muere José Alberto Llaguno, obispo, apóstol 2010: Terremoto de 8’8 en Chile, casi 500 muertos. febrero su tierra, en Formosa, Argentina. inculturado de los indios Tarahumara, México. 2011: Sebastião Bezerra da Silva, del Movimiento 1990: Derrota electoral del FSLN en Nicaragua. 2012: Giulio Girardi, filósofo y teólogo de la solidaridad Nacional de los Derechos Humanos, mártir de 2004: Día Nacional de la Dignidad de las víctimas del internacional y de la Causa revolucionaria e la tortura, Tocantins, Brasil. 10 Años. conflicto armado, Guatemala. indígena. 2013: Muere Sthéphane Hessel, uno de los redactores 2010: José Antonio Aguilar Tinoco y esposa, asesinados de la Declaración Universal de los DDHH y autor por defender el bosque tropical en Esmeraldas, de Indignaos! Ecuador. Llena: 09h17m (UTC) en Virgo.

1er Domingo de Cuaresma Gn 22,1-2.9-13.15-18 / Sl 115 28 Rm 8,31b-34 / Mc 9,2-10 Román 1924: Los marines desembarcan en Honduras y ocupan Tegucigalpa. 1985: Guillermo Céspedes Siabato, laico comprometido con los Cristianos por el Socialismo y las CEB, obrero, después maestro, poeta. Asesinado por el ejército mientras jugaba a fútbol. Colombia. 1989: Teresita Ramírez, de la Compañía de María, asesinada en Cristales, Colombia.

77 Criminalidad organizada contra el medio ambiente Elizabeth Fuentes El Salvador-Cataluña, España

Las definiciones que se hacen sobre la crimina- nacional o a las mafias, se tiene la imagen mediá- lidad organizada están orientadas a expresar que tica de grupos ligados a escenas de una violencia se trata de grupos que están estructurados para brutal que ejercen contra sus enemigos y víctimas. la realización de delitos o actividades delictivas O la de los carteles de la droga que comercian con orientadas, en algunos casos, a que les generen mercancías ilícitas alrededor del mundo y que, en beneficios económicos y en otros para beneficios ocasiones, no dejan rastros de violencia visual y políticos. Así se considera que la finalidad política se mueven entre la legalidad y la ilegalidad. Si perseguida por la estructura del grupo es la de- bien esta criminalidad es un cáncer para nuestra nominada organización terrorista y los que tienen humanidad, hay otros grupos bien organizados una finalidad económica son atribuidos al crimen que comercian con productos que no son ilegales, organizado propiamente dicho. gozan de prestigio y actividad comercial legal, Una de las diferencias entre ambos fenómenos pero que en ocasiones actúan con formas de esa es que el terrorismo tiene como finalidad política misma modalidad criminal de una manera más la destrucción del sistema contra el que se opone, sutil, más organizada, lo que las hace tan o más mientras que el crimen organizado de tipo econó- peligrosos que las ya tradicionales y conocidas. mico se beneficia del sistema en el que está inser- En raras ocasiones se vinculan formas de cri- tado e interactúa como parte del engranaje de ese minalidad organizada transnacional cometidas sistema, de hecho, no busca su destrucción sino por empresas multinacionales contra los bienes beneficiarse de sus limitaciones. comunes de la humanidad: el medio ambiente, El crimen organizado opera al margen de la los ecosistemas, la tierra, el agua, la soberanía estructura capitalista de medios de producción y alimentaria, etc. Tampoco se juzgan ni resuelven, tiene como finalidad el lucro a cualquier precio, bajo esa modalidad delictiva, los asesinatos que genera escenarios para dar y adquirir comisiones se cometen contra personas defensoras de estas lucrativas y aprovecharse de la corrupción pública causas. Sin embargo, la mayoría de crímenes con- y privada u otros fallos del sistema para beneficio tra el medio ambiente y ambientalistas poseen de la organización. rasgos de esa modalidad criminal: delitos contra Tanto un grupo como el otro poseen finalida- el medio ambiente como la contaminación de las des distintas, pero en determinados momentos aguas y destrucción de ecosistemas, entre otros; realizan actividades que no son sus fines esencia- con la diferencia de que muchas de esas prácticas les. De hecho, algunos grupos de crimen organiza- se encuentran amparadas por permisos guber- do pueden realizar acciones terroristas puntuales namentales que atentan contra el propio orden para crear terror en la población o intimidar al constitucional. Estado con la finalidad de erradicar la presión A lo largo de la historia, las sociedades se han social o legal ejercida contra ellos. Y también ido transformando. En esas transformaciones han algunos grupos terroristas pueden generar una cambiado, entre otras, las formas de organización práctica criminal de tipo lucrativa para conseguir social, económica y política. También las formas el objetivo terrorista. de criminalidad y el ejercicio del poder por parte Por lo general, cuando se pone imagen o se de los Estados. En la actualidad diversas son las hace referencia a la criminalidad organizada trans- leyes y tratados internacionales que procuran la 78 protección de los derechos humanos: se han crea- incluso de terrorismo se aplican a aquellos que do instituciones nacionales y supranacionales con defienden la tierra, sus territorios, su naturaleza, la finalidad de perseguir delitos de gran enverga- su ecosistema, sus luchas legítimas. En la mayoría dura para la humanidad y los Estados. No obstan- de ocasiones los poderes públicos han aplicado te, a la par de estos también crecen, y con mayor delitos que no corresponden a personas que no rapidez, leyes y tratados internacionales en ma- encajan en esas modalidades delictivas. teria económica que permiten la profundización Pero, además de la impunidad legalizada para del capitalismo. Creadas también por instituciones los primeros y la represión para los segundos, los que potencian el enriquecimiento lícito, pero asesinatos que se cometen contra los defensores injusto y criminal, de empresas multinacionales y de los bienes comunes de la naturaleza han tenido capitales transnacionales en detrimento de los de- una modalidad amenazante a las propias víctimas rechos humanos y de los Estados en su conjunto. a las que terminan segando la vida y pretenden Tratados de libre comercio que generan más generar miedo a los colectivos que representan. El desigualdad y pobreza en los países en vías de- poder público y la fuerza policial en algunos paí- sarrollo y mucha riqueza para empresas de países ses, sobre todo latinoamericanos, se saña contra desarrollados, y contratos entre empresas y Esta- sus defensores. Por citar algunos ejemplos: los dos que permiten múltiples formas de extractivis- casos de movimientos indígenas en Honduras que mo de los bienes de la naturaleza y que perjudican defienden la tierra (Berta Cáceres), El Salvador seriamente los ecosistemas, el agua, la salud (por defender el agua han sido procesados como pública y la propia vida humana. La mayoría de terroristas) y otros países latinos y africanos que leyes que rigen esas prácticas se fundamentan en experimentan estas formas de actuar del capital una ideología capitalista que les permite crear sus transnacional con la complicidad de gobernantes propios tribunales de inversiones y de arbitraje corruptos. La militarización ha tenido la tendencia cuando hay discrepancia entre los Estados y las histórica de servir al gran capital económico en empresas. Tales normativas pasan por encima de diferentes épocas y con diferentes discursos re- la soberanía de los Estados puesto que, aunque primiendo las reivindicaciones sociales de los más sean avaladas por los gobiernos y políticos de vulnerables: indígenas, campesinos y mayorías turno, la mayoría de esos acuerdos implican modi- populares. ficaciones a las leyes nacionales para que sean los Por ello, una de las cosas que debemos exigir estados los que se adapten a esas normas y no las como sociedad es la ilegalización de las prácticas empresas a los Estados, y así las actividades delic- del extractivismo, los monocultivos, la minería tivas contra el medio ambiente estén amparadas metálica. Y también la aplicación del derecho en una legalidad viciada. penal que ya existe en las legislaciones de esos Sumado a ellos, el poder de perseguir y cas- países, por medio de la responsabilidad penal, a tigar de los Estados tradicionalmente no se hace la empresas a las que se les pruebe la destrucción contra la criminalidad organizada transnacional del medio ambiente por medio de modalidades de que comete delitos contra el medio ambiente, o criminalidad organizada y a los políticos que lo instrumentaliza personas y escenarios para actuar permiten. con impunidad. La contaminación y destrucción No se trata de expandir el derecho penal sino que provocan en muchas ocasiones está permitida de aplicarlo a los criminales que lo practican. por acuerdos legales entre éstas y los políticos Unas buenas leyes sociales y ambientales deben de turno, por lo que, teóricamente y en principio, ser una herramienta eficiente para combatir las no habría delito que se le pudiese atribuir a una prácticas criminales que nos conducen a un punto persona jurídica. Por el contrario, los delitos que de no retorno. Parece una misión imposible pero, han surgido contra el desistimiento político como como en el mayo francés de 1968, hay que reivin- las asociaciones ilícitas, delitos de usurpación o dicar: “ser realistas, para exigir lo imposible”. q 79 Febrero L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 4 5 6 7 22 23 24 25 26 27 28 8 9 10 11 12 13 14 2021 15 16 17 18 19 20 21 Lunes Martes Miércoles Jueves

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22 23 24 25

29 30 31 1

80 L M X J V S D L M X J V S D Abril 1 2 3 4 19 20 21 22 23 24 25 5 6 7 8 9 10 11 26 27 28 29 30 12 13 14 15 16 17 18 MARZO Viernes Sábado Domingo 1 5 6 7 2 3 4 5 6 7 12 13 14 8 9 10 11 12 13 19 20 21 14 15 16 17 18 26 27 28 19 20 21 22 23 24 2 3 4 25 26 27 28 29 30 31 81 Lunes Martes Miércoles 1 Dn 9,4b-10 / Sl 78 2 Is 1,10.16-20 / Sl 49 3 Jer 18,18-20 / Sl 30 Rosendo, Albino Lc 6,36-38 Simplicio Mt 23,1-12 Emeterio, Celonio, Marino Mt 20,17-28 Jorge Herbert Juan y Carlos Wesley 1908: Nace Juan Antonio Corretjer, poeta nacional de 1739: Se firma en Jamaica un tratado de paz de quince 1791: Muere John Wesley en Inglaterra. Puerto Rico, patriota y revolucionario fundador puntos entre cimarrones y blancos. 1897: Tercer ataque contra Canudos, Brasil. de la Liga Socialista. 1954: Lolita Lebrón, Irving Flores, Andrés Figueroa 1963: Goulart promulga el Estatuto de los Trabajadores, 1982: Hipólito Cervantes Arceo, sacerdote mexicano Cordero y Rafael Cancel Miranda atacan el que en su momento supone un avance. mártir de la solidaridad con los exiliados de Congreso de los EE.UU para llamar la atención 2016: Berta Cáceres, líder indígena lenca, feminista, Guatemala. sobre el Puerto Rico colonial. hondureña, activista del medio ambiente, premio 1982: Emiliano Pérez Obando, delegado de la Palabra, 1959: Nacimiento de la CLAR, Confederación Latinoa- Goldman. Muere asesinada. 5 Años. mártir de la revolución nicaragüense. mericana de Religiosos. 2000: Regresa a Chile el dictador Pinochet después de 2012: Milton Schwantes, biblista luterano, animador de 503 días de detención en Londres. la lectura bíblica popular latinoamericana. 2005: La OMC condena los subsidios de los EE.UU a su algodón, que perjudican el libre comercio. 2013: Reinan Valete, sacerdote, mártir de las CEBs y del Movimiento Popular, en Angical, Brasil. Berta Cáceres marzo

82 Jueves Viernes Sábado 4 Jer 17,5-10 / Sl 1 5 Gn 37,3-28 / Sl 104 6 Miq 7,14-15.18-20 / Sl 102 Casimiro Lc 16,19-31 Adrián Mt 21,33-43.45-46 Lc 15,1-3.11-32 Olegario, Rosa de Viterbo 1962: Los EEUU comienzan a operar un reactor nuclear 1996: 3.000 familias en la ocupación más grande del MST, 1817: Revolución de Pernambuco, Brasil. en la Antártida. en Curionópolis, Brasil. 25 Años. 1854: Es abolida la esclavitud en Ecuador. 1970: Recuerdo de Antonia Martínez Lagares, mártir de 2013: Empieza en Buenos Aires el macrojuicio por la 1996: Pascuala Rosado Cornejo, fundadora de la co- la lucha universitaria de 1970, asesinada por la Operación Cóndor, que juzgará a los responsables munidad autogestionaria de Huaycán, asesinada policía de Puerto Rico. de la cooperación entre las dictaduras de Argentina, a tiros y dinamitada en el mercado Ate-Vitarte 1990: Nahamán Carmona, niño de la calle, muerto a Bolivia, Brasil, Chile, Paraguay, Perú y Uruguay, para de Lima por no someterse a las exigencias del golpes por la policía, Guatemala. perseguir y eliminar opositores en las décadas de terrorismo. 25 Años. 2004: La armada argentina reconoce por primera vez los 70 y 80. 2005: La Corte Suprema de Argentina confirma la prisión que torturó durante la dictadura. 2013: Muere Hugo Chávez, presidente de Venezuela y perpetua de Arancibia Clavel por haber asesinado líder de la unidad latinoamericana. al general chileno Prats en 1974, como delito de lesa humanidad, imprescriptible. 2007: † Rufina Amaya Márquez, testimonio y única su- marzo perviviente de la matanza del Mozote perpetrada en 1981 por el ejército salvadoreño. Menguante: 02h30mn (UTC) en Sagitario

3er Domingo de Cuaresma Ex 20,1-17 / Sl 18 7 1Co 1,22-25 / Jn 2,13-25 Perpetua y Felicidad Tomás de Aquino 1524: Hoy, «el día 7-Qat, los reyes Ahpop y Ahpop Qamahay han sido quemados por Tunatiuh (Pedro de Alvarado). El corazón de Tunatiuh no tenía compasión» (Anales de los Cakchiqueles). 1994: Joaquín Carregal, Remigio Morel, Pedro Medina y Daniel de la Sierra, sacerdotes de la diócesis de Quilmes, Argentina, profetas de la justicia. 2009: Fujimori, condenado a 25 años de prisión, Perú. 83 Lunes Martes Miércoles 8 2Reyes 5,1-15a / Sl 41 9 Dn 3,25.34-43 / Sl 24 10 Dt 4,1.5-9 / Sl 147 Juan de Dios Lc 4,24-30 Domingo Sabio Mt 18,21-35 Macario Mt 5,17-19 2017 41 adolescentes muertas y 15 heridas en trágico Francisca Romana 1928: Elías del Socorro Nieves, agustino, y los hermanos incendio en “Hogar Seguro” Virgen de la Asunción, 1989: Matanza de Santa Elmira. 500 familias ocupan una Jesús y Dolores Sierra, laicos, asesinados durante Guatemala. hacienda y son expulsadas por la policía militar: la Revolución de los Cristeros, proclamando su fe. Día internacional de la mujer 400 heridos y 22 presos. Salto do Jacuí, Brasil. Se estableció en 1910. Se escogió esta fecha porque el 8 de marzo de 1857 murieron muchas trabajadoras de la confección, de Nueva York, que exigían mejores condiciones de trabajo y el derecho a voto. marzo

84 Jueves Viernes Sábado 11 Jer 7,23-28 / Sl 94 12 Oseas 14,2-10 / Sl 80 13 Os 6,1-6 / Sl 50 Eeulogio, Eutimio Lc 11,14-23 Inocencio, Gregorio Mc 12,28b-34 Rodrigo, Salomón, Eulogio Lc 18,9-14 1797: Derrotados por los ingleses, los garífunas de San 1977: Rutilio Grande, párroco, y Manuel y Nelson, 1957: José Antonio Echeverría, estudiante, militante de Vicente son deportados a Honduras. campesinos, mártires en El Salvador. la FEU y de Acción Católica, mártir de las luchas 1914: Se abre el canal de Panamá. 1994: La Iglesia anglicana ordena en Bristol, Inglaterra, por liberar Cuba de la dictadura de Batista. 1990: Patricio Aylwin asume la presidencia de Chile. La el primer grupo de 32 mujeres que acceden al 1983: Marianela García, abogada de los pobres, fun- dictadura de Pinochet da paso a una democracia sacerdocio. dadora de la Comisión de Derechos Humanos, «concertada». 2005: Argentina entrega a Paul Schaefer a Chile, exnazi mártir de la justicia en El Salvador. 2004: Atentado de un grupo islámico en Madrid. 192 colaborador de Pinochet en «Colonia Dignidad», 1998: María Leide Amorim, líder campesina de los Sin muertos y más de 1.400 heridos. acusado de desapariciones, torturas y abusos Tierra, asesinada en Manaus en represalia por sexuales contra menores. haber dirigido una ocupación del MST. 2013: Reinaldo Bignone, dictador argentino (1982- 1983) recibe su 4ª condena por delitos de lesa humanidad, cadena perpetua.

2020: + Mariano Puga. Cura obrero comprometido en marzo las causas del pueblo. Nueva: 11h21min (UTC) en Piscis.

4° Domingo de Cuaresma 2009: Evo Morales empieza a distribuir tierra de latifundios 2 Crónicas 36,14-16.19-23 / Sl 136 a indígenas, amparado en la nueva Constitución. 14 Ef 2,4-10 / Jn 3,14-21 2018: Marielle Franco, activista de DDHH, concejal de Rio Matilde de Janeiro, ejecutada sumariamente en la calle. 1549: Muere el santo negro franciscano San Antonio de Cathegeró. 1795: El líder garífuna Joseph Satuyé muere ante los ingleses durante la II Guerra del Caribe. 1849: Llegan a Bluefieds (Nicaragua) los misioneros moravos que evangelizarán la Mosquitia. 1983: Marianela García, abogada de los pobres, fundadora de la Comisión de DDHH, asesinada, El Salvador. 1997: Declaración de Curitiba: Día internacional de acción contra los embalses, y a favor de los ríos, el agua y la vida. 85 Lunes Martes Miércoles 15 Is 65,17-21 / Sl 29 16 Ez 47,1-9.12 / Sl 45 17 Is 49,8-15 / Sl 144 Luisa de Marillac Jn 4,43-54 Raimundo de Fitero Jn 5,1-3.5-16 Patricio Jn 5,17-30 1951: Muere en Viedma, Argentina, Artemides Zatti, 1630: Benkos Biohó, líder y héroe negro en la lucha por 1973: Alexandre Vanucchi, estudiante y militante salesiano, el «enfermero santo de la Patagonia»; la libertad, Colombia. cristiano, asesinado por la policía, Brasil. beatificado el 14 de abril de 2002. 70 Años. 1977: Antonio Olivo y Pantaleón Romero, mártires de 1982: Jacobus Andreas Koster, «Koos», y compañeros 1961: Se crea la Alianza para el Progreso. 60 Años. la justicia entre los campesinos de Perugorría, periodistas, mártires por la verdad en América 1986: Antonio Chaj Solís, pastor, Manuel de Jesús Argentina. Latina, El Salvador. Recinos y compañeros, militantes evangélicos, 2003: Rachel Corrie, activista norteamericana de 1990: María Mejía, madre campesina quiché, de Acción mártires del servicio a Guatemala. 35 Años. solidaridad es atropellada por una excavadora Católica, asesinada en Sacapulas, Guatemala. 1995: Condenan al general Luis García Meza a 30 años al oponerse al derribo de una casa palestina, en de prisión, por crímenes cometidos después de su Rafah, Gaza. golpe de estado en 1980 en Bolivia. Primer caso de detención de militares golpistas latinoamericanos. 2016: Nelson García, defensor de DDHH, miembro de COPINH, asesinado en Santa Cruz de Yojoa, Honduras. 5 Años. Día mundial del consumo responsable marzo

86 Jueves Viernes Sábado 18 Ex 32,7-14 / Sl 105 19 2 S 7,4-5a.12-14a.16 / Sl 88 20 Jer 11,18-20 / Sl 7 Cirilo de Jerusalén Jn 5,31-47 José Ro 4,13.16-18.22 / Mt 1,16.18-21.24a Serapión Jn 7,40-53 1871: Comuna de París, primera revolución obrera de 1849: Revolución del Quemado, (E.S., Brasil). Más de 200 1838: El gobierno de Sergipe (Brasil) prohíbe ir a la la historia. 150 Años. negros se organizan para proclamar la liberación escuela a los «africanos», esclavos o libres, y a 1907: Desembarco de marines en Honduras. de los esclavos. los portadores de enfermedades contagiosas. 1938: El presidente mexicano Lázaro Cárdenas decreta 1915: Levantamiento de Qhishwas y Aymaras en Perú 1982: Golpe de Estado de Ríos Montt en Guatemala. la nacionalización del petróleo. encabezados por Rumi Maka. 1995: Menche Ruiz, catequista, profeta y poeta popular, 1981: Presentación Ponce, delegada de la Palabra, y 1980: Primer Encuentro de Pastoral Afroamericana, en misionero fiel de las comunidades de base de El compañeros, mártires en la revolución nicaragüen- Buenaventura, Colombia. Salvador. se. 40 Años. 1991: Felisa Urrutia, Carmelita Vedruna, asesinada en 2003: EEUU empieza a invadir Irak, al margen de las 1989: Neftalí Liceta, sacerdote, y Amparo Escobedo, Cauga, Venezuela, mártir del servicio a los pobres Naciones Unidas. religiosa, y compañeros, testimonios del Dios de y de la solidaridad. 30 Años. 2013: Empieza en Guatemala el juicio contra el la Vida entre los pobres de Perú. exdictador Ríos Mont acusado de genocidio. Equinoccio de primavera/otoño a las 10h37m UTC marzo

5º Domingo de Cuaresma Jer 31,31-34 / Sl 50 Día internacional contra la discriminación racial 21 Heb 5,7-9 / Jn 12,20-33 Filemón, Nicolás 4 Año nuevo Baha’í 1806: Nace Benito Juárez, Oaxaca, México. 1937: Matanza de Ponce, Puerto Rico. 1975: Carlos Dormiak, sacerdote salesiano, asesinado por su línea liberadora, Argentina. 1977: Rodolfo Aguilar, párroco, 29 años, mártir de la liberación del pueblo mexicano. 1987: Luz Marina Valencia, religiosa, mártir de la justicia entre los campesinos de México. Creciente: 15h40mn (UTC) en Cáncer 87 Lunes Martes Miércoles 22 IDn 13,1-9.15-17.19-30.33-62 / Sl 22 23 Nm 21 / Sl 101 24 Dn 3,14-20.91-92.95 / Dn 3 Bienvenido, Lea Jn 8,1-11 Toribio de Mogrovejo Jn 8,21-30 José Oriol Jn 8,31-42 1873: Abolición de la esclavitud en Puerto Rico. 1606: Toribio de Mogrovejo, arzobispo de Lima, pastor 1918: Las mujeres canadienses conquistan el voto. 1980: Lluís Espinal, sacerdote y periodista catalán, mártir del pueblo inca, profeta de la iglesia colonial. 1976: Golpe militar de Jorge Videla contra Isabel Perón de las luchas del pueblo boliviano. 1976: María del Carmen Maggi, profesora, decana de en Argentina. 45 Años. 1988: Rafael Hernández, líder campesino, mártir de la la Facultad de Humanidades de la Universidad 1980: «San Romero de América», arzobispo de San lucha por la tierra entre sus hermanos de México. Católica de Mar del Plata, mártir de la educación Salvador, profeta y mártir. Día mundial del agua (ONU) liberadora, Argentina. 45 Años. 2004: Kichner convierte la ESMA, centro de tortura de la 2005: Chile reconoce que en 1976 la dictadura asesinó dictadura argentina, en el Museo de la Memoria del a Carmelo Soria. terrorismo de estado argentino: 4.000 asesinados y 30.000 desaparecidos. Día internacional del Derecho a la Verdad sobre las Violaciones de los Derechos Humanos y la Dignidad de las Víctimas (establecido por la ONU 17/06/2010) Visite hoy la página de San Romero y sus homilías: http://servicioskoinonia.org/romero marzo San Romero de América San Romero de

88 Jueves Viernes Sábado 25 Is 7,10-14;8,10 / Sl 39 26 Jer 20,10-13 / Sl 17 27 Ez 37,21-28 / Jer 31 Anunciación Heb 10,4-10 / Lc 1,26-38 Braulio Jn 10,31-42 Ruperto Jn 11,45-57 1986: Donato Mendoza, delegado de la Palabra y 1989: María Gómez, maestra catequista mártir del 1502: Colón llega a Cariari, Costa Rica. compañeros, mártires de la fe entre sus hermanos servicio a su pueblo Simití en Colombia. 1984: Los Txukahamãe bloquean una carretera principal pobres de Nicaragua. 35 Años. 1991: Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay firman el exigiendo sus tierras sagradas en el Xingú, Brasil. 2002: Absolución de Safiya Hussaini, nigeriana conde- Tratado de Asunción, constituyendo el Mercosur. 2011: † José Comblin, teólogo latinoamericano, profeta nada a morir por lapidación. 30 Años. radical, comprometido con los pobres, escritor 1998: Onalício Araujo Barros y Valentín Serra, líderes prolífico, Brasil. 10 Años. Día de la hora del planeta del MST, ejecutados por los fazendeiros en por el ahorro energético Parauapebas, Pará, Brasil. Día mundial del clima marzo

Domingo de Ramos Is 50,4-7 / Sl 21 28 Flp 2,6-11 / Mc 14,1-15,47 Sixto 1750: Nace Francisco de Miranda en Caracas. 1985. Héctor Gómez Calito, defensor de derechos humanos, capturado, torturado y brutalmente asesinado en Guatemala. 1988: 14 indígenas tikunas asesinados y 23 heridos por el maderero Oscar Castelo Branco y 20 pistoleros. Reunidos en Benjamin Constant, Brasil, esperaban la ayuda de la FUNAI ante las amenazas del maderero. Llena: 20h48m(UTC) en Libra 89 Medir la realidad para transformarla María Luisa Gil Payno Coordinadora de Organizaciones para el Desarrollo, España

Asistimos a un cambio de época que nos sitúa ante naturaleza de los desafíos que tenemos por delante. A múltiples y complejos desafíos globales, como la emer- estos esfuerzos pretende contribuir el Índice de Cohe- gencia climática, las crecientes desigualdades, la preca- rencia de Políticas para el Desarrollo Sostenible (ICPDS), riedad laboral, la violación sistemática de los derechos elaborado por la Coordinadora de ONGD en colaboración de las personas migrantes, o la violencia y desigualdad con la Red Española de Estudios sobre Desarrollo (RE- www.icpds.info estructural que sufren las mujeres, entre muchos otros. EDES). Este índice nos ofrece un ranking de 148 países Son desafíos que exigen transformaciones profundas en ordenados en función de cómo sus políticas públicas los modelos de desarrollo y convivencia en todas partes. garantizan el bienestar y los derechos humanos de todas Con un carácter multidimensional, que obliga a repen- las personas y la sostenibilidad ambiental del planeta sarlos tomando en cuenta simultáneamente criterios y combaten la desigualdad de género. Para ello, cada sociales, económicos, ecológicos, políticos y una mirada país es evaluado mediante 57 indicadores agrupados en feminista. Al mismo tiempo, vemos que los indicadores cinco componentes (económico, social, ambiental y pro- que habitualmente se utilizan para medir y evaluar el ductivo) que tratan de captar esa multidimensionalidad “éxito” de los países y para guiar las políticas públicas y universalidad inherentes a los retos actuales. Así, el hacia las transiciones necesarias para abordar estos ICPDS incluye indicadores que miden aspectos como los retos son claramente insuficientes, cuando no inade- esfuerzos de los gobiernos para generar ingresos con los cuados. Así, el PIB utilizado como indicador supone que garantizar derechos sociales universales, su opaci- priorizar la dimensión económica sobre otros aspectos dad financiera, su nivel de huella ecológica y emisiones relevantes para la vida y dar por hecho que el bienestar de CO2, su grado de militarización, o su compromiso se consigue necesariamente a través de más crecimiento contra la violencia de género y con la protección de los económico. Incluso indicadores más comprehensivos derechos de las personas LGTBI, entre muchos otros. como el Índice de Desarrollo Humano, que evalúa tam- En consecuencia, en el ranking del ICPDS, un país bién la dimensión social, parecen insuficientes. Este como Singapur, con niveles de renta e IDH muy eleva- indicador nos proporciona información valiosa sobre la dos, obtiene una mala puntuación que se explica, en situación económica y social en un determinado país, gran medida, por los graves impactos ecológicos de su pero no nos dice nada, por ejemplo, sobre los costes modelo de desarrollo y por unas prácticas financieras ambientales, sociales y económicos que ese modelo de y fiscales agresivas que limitan las posibilidades de bienestar tiene sobre otros países y sobre el conjunto progreso de otros países. Y países como los nórdicos, del planeta. con frecuencia señalados como modelos de referen- Sin dejar de reconocer las limitaciones que cualquier cia a seguir, presentan calificaciones muy bajas en el sistema de medición puede presentar, es importante que componente ambiental, reflejo de un modelo de desa- nos dotemos de indicadores adecuados que nos ayuden rrollo ecológicamente insostenible y, por lo tanto, no a orientar las transiciones que la situación actual exi- extensible al resto de países del mundo. Estos y otros ge. Stiglitz, Sen y Fitoussi sostienen en su libro Medir hallazgos están disponibles en el último informe del nuestras vidas que “aquello que medimos tiene efectos ICPDS que lleva por título El cambio inaplazable y puede sobre lo que hacemos y si utilizamos la métrica equivo- consultarse, junto con el ranking y los datos y metodo- cada, nos concentraremos en las cosas equivocadas”. En logía de construcción del indicador, en www.icpds.info. esta línea, diferentes instituciones impulsan iniciativas Esperamos resulte de utilidad para ampliar la mirada dirigidas a construir nuevos indicadores que permitan y comprensión de lo que entendemos por desarrollo, captar mejor la multidimensionalidad y complejidad de visibilizar las contradicciones del modelo hegemónico y la realidad y nos ayuden a comprender (y abordar) la guiar los cambios y transiciones que necesitamos. q 90 Huella ecológica La Huella Ecológica es un índice del impacto que considerando diferentes aspectos: flujo de materiales tiene sobre el planeta la actividad humana y se puede y de energía, la capacidad de los sistemas ecológicos definir como la superficie de planeta que necesitamos para absorber los residuos generados durante el pro- para satisfacer nuestras necesidades y para reciclar el ceso de producción y el uso de los productos finales CO2 que producimos. Es una alternativa al economi- y el espacio ocupado con infraestructuras, viviendas, cista PIB (Producto Interior Bruto) y un complemento equipamientos. de otros índices como el IDH (Índice Desarrollo Huma- A nivel individual también se puede calcular de no) y el ICPDS (Índice Coherencia Política Desarrollo manera orientativa nuestra huella ecológica y medir Sostenible) para poder diseñar políticas equilibradas cuanta naturaleza usamos. Para ello tiene en cuenta y sostenibles que reflejen nuestro compromiso con el los residuos generados, el trasporte, el consumo de https://tinyurl.com/yak3z9zz medio ambiente y el bienestar social. La Huella Eco- agua y el de energía. Podemos calcular nuestra Huella lógica integra el conjunto de impactos que ejerce una Ecológica individual a través de la aplicación https:// comunidad humana sobre su entorno generados para www.footprintcalculator.org, entre otras. Este indicador el mantenimiento del consumo de la comunidad. Vivir, integra múltiples impactos pero otros no quedan con- producir y consumir por encima del que puede sostener tabilizados como: las contaminaciones del suelo, del un planeta Tierra es insostenible y además injusto si agua, y la atmosférica (a excepción del CO2), la ero- tenemos en cuenta hay muchas desigualdades y pobre- sión, la pérdida de biodiversidad o la degradación del za. La organización promotora es la Global Footprint paisaje, las prácticas en los sectores agrícola, ganade- Network (https://www.footprintnetwork.org). ro y forestal, el impacto asociado al agua se tiene en Se calcula a partir de la superficie de cada país cuenta parcialmente. q

¿Cuántas Tierras necesitaríamos si toda la huma- ¿Cuántos países se necesitan para suplir la demanda nidad¿Cuántas viviera Tierras necesitaríamos como estos si toda la países? humanidad viviera como estos países? de sus¿Cuántos ciudadanos? países se necesitan para suplir la demanda de sus ciudadanos? Chile 2,5 El Salvador 3,4 Paraguay 2,4 República Dominicana 2,7 Venezuela 2,1 Cuba 2,6 Argentina 1,8 Haití 2,3 Brasil 1,8 México 2,3 Bolivia 1,7 Guatemala 1,9 Uruguay 1,7 Costa rica 1,9 México 1,7 Venezuela 1,3 costa rica 1,6 Chile 1,2 Panamá 1,6 Honduras 1,0 Perú 1,3 Panamá 1,0 El Salvador 1,2 Nicaragua 0,6 Cuba 1,1 Perú 0,6 Guatemala 1,1 Colombia 0,5 Colombia 1,1 Argentina 0,5 Honduras 1,0 Paraguay 0,4 República Dominicana 0,9 Brasil 0,3 Nicaragua 0,8 Uruguay 0,3 Haití 0,4 Bolivia 0,2 https://tinyurl.com/yde5nq5a Mundo 1,6 Mundo 1,6

91 Marzo L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 4 5 6 7 22 23 24 25 26 27 28 8 9 10 11 12 13 14 29 30 31 2021 15 16 17 18 19 20 21 Lunes Martes Miércoles Jueves

29 30 31 1

5 6 7 8

12 13 14 15

19 20 21 22

26 27 28 29

92 L M X J V S D L M X J V S D Mayo 1 2 17 18 19 20 21 22 23 3 4 5 6 7 8 9 24 25 26 27 28 29 30 10 11 12 13 14 15 16 31 ABRIL Viernes Sábado Domingo 1 2 3 4 2 3 4 5 6 7 9 10 11 8 9 10 11 12 13 16 17 18 14 15 16 17 18 19 23 24 25 20 21 22 23 24 30 1 2 25 26 27 28 29 30

93 Lunes Martes Miércoles 29 Is 42, 1-7 / Sl 26 30 Is 49, 1-6 / Sl 70 31 Is 50, 4-9 / Sl 68 Beatriz de Silva Jn 12, 1-11 Gladys, Juan Clímaco Jn 13, 21-33. 36-3 Benjamín Mt 26, 14-25 Juan Nielsen Hauge 1492: Decreto de los Reyes Católicos que expulsa los Amós, Juan Donne 1904: Nace Consuelo Lee Corretjer, revolucionaria, poeta judíos de España. 1767: Expulsión de los jesuitas de América Latina. y maestra, líder del movimiento independentista 1870: Los hombres afroamericanos ganan el voto en 1866: Estalla la guerra entre España, por un lado, y Chile, puertorriqueño. EEUU: ratificación de la 15ª enmienda. Bolivia y Perú por otro. 1967: Por primera vez brolla petróleo en la Amazonía 2007: † María Julia Hernández, defensora de los DDHH ecuatoriana. en El Salvador. 1985: Rafael y Eduardo Vergara Toledo, Paulina Aguirre Tobar; José Manuel Parada, sociólogo de la Vicaría de la Solidaridad, Santiago Natino, publicista y militante, y Manuel Guerrero, líder sindical, mártires de la resistencia contra la dictadura en Chile. marzo

94 Jueves Santo Viernes Santo Sábado Santo 1 Ex 12,1-8.11-14 / Sl 115 2 Is 52,13-53,12 / Sl 30 3 Gn 1,1-2,2 / Gn 22, 1-18 / Ex 14, 15-15, 1 1Co 11,23-26 / Jn 13,1-15 Francisco de Paula Heb 4,14-16;5,7-9 / Jn 18,1-19,42 Is 54, 5-14 / Is 55, 1-11/ Ba 3, 9-15. 32-4,4 Hugo 1550: La Corona española ordena enseñar castellano Ez 36, 16-28 / Rm 6, 3-11/ Mc 16,1-7 1680: Lisboa declara abolida la esclavitud de los indios a los indígenas. Ez 37,21-28 / Int.: Jr 31 en Brasil, por influencia de Antonio Vieira. 1982: El ejército argentino ocupa las islas Malvinas Jn 11,45-57 1923: Primer congreso feminista celebrado en América intentando recuperarlas de la posesión británica. 1976: Víctor Bionchenko, pastor protestante, Argentina. Latina, en Cuba. 1993: Huelga conjunta en ocho países de Europa contra 45 Años. 1964: Golpe militar contra João Goulart. Empiezan 21 la desocupación y la amenaza sobre las conquistas 1986: Brasil aprueba su Plan de Informática, que protegerá años de dictadura militar en Brasil. sociales. a la industria nacional unos años. 35 Años. 1980: Empieza la gran huelga de metalúrgicos en São Paulo y en el interior. 1982: Ernesto Pili Parra, militante, mártir de la paz y la justicia en Caquetá, Colombia. 2018: Muere el exdictador guatemalteco Ríos Montt, a los 91 años, con demencia senil, siendo juzgado por genocidio y lesa humanidad. abril

Domingo de PASCUA Hch 10, 34a.37-43 / Sl 117 Día contra la prostitución infantil 4 Col 3,1-4 / Jn 20,1-9 Gema Galgani Isidoro de Sevilla 1775: La Corona portuguesa estimula los casamientos entre indígenas, negros y blancos. 1884: Acuerdo de Valparaíso. Bolivia cede Antofagasta a Chile convirtiéndose en país mediterráneo. 1968: Martin Luther King Jr. asesinado, Memphis, EEUU. 1985: Rosario Godoy y familia, mártires de la fraternidad en El Salvador. 2007: Carlos Fuentealba, sindicalista asesinado por la policía de Neuquén, Argentina, mientras reclamaba derechos laborales. Menguante: 12h02m(UTC) en Capricornio. 95 Lunes Martes Miércoles 5 Hch 2,14.22-23 / Sl 15 6 Hch 2,36-41 / Sl 32 7 Hch 3,1-10 / Sl 104 Vicente Ferrer Mt 28,8-15 Marcelino Jn 20,11-18 Juan Bautista de La Salle Lc 24,13-35 1818: Victoria de San Martín e Maipú, que concluye la Alberto Durero 1999: Las AUC atacan las Comunidades de Paz del Independencia de Chile. 1979: Muere a los 39 años Hugo Echegaray, sacerdote Chocó (Colombia) masacrando once campesinos, 1976: Juan Carlo D’Costa, obrero, Paraguay. 45 Años. y teólogo de la liberación peruano. entre ellos seis de Villahermosa: Coi, Floriberto, 1989: María Cristina Gómez, de la Iglesia Bautista, mártir J. Correa, Chucho Arias, El Moreno y El Gordo. de la lucha de las mujeres salvadoreñas. Día mundial de la salud 1992: Fujimori disuelve el Congreso, suspende la Constitución e impone la ley marcial. abril

96 Jueves Viernes Sábado 8 Hch 3,11-26 / Sl 8 9 Hch 4,1-12 / Sl 117 10 Hch 4,13-21 / Sl 117 Dionisio Lc 24,35-48 Casilda, Mª Cleofás Jn 21,1-14 Mc 16,9-15 4 Fiesta «Vesakh», nacimiento de Buda (566 a.e.c) Dietrich Bonhoeffer Ezequiel 1827: Nace Ramón Emeterio Betances, revolucionario 1920: Desembarco de marines en Guatemala para Miguel Agrícola que concibió la idea del Grito de Lares, insurrección proteger a los ciudadanos norteamericanos. 1919: Muere en emboscada Emiliano Zapata, general puertorriqueña contra el dominio español. 1948: Jorge Eliécer Gaitán, asesinado en Bogotá. de los campesinos revolucionarios mexicanos. 1977: Carlos Bustos, sacerdote capuchino, testimonio de Violenta rebelión: el «Bogotazo». 1985: Daniel Hubert Guillard, párroco en Cali, muerto la fe entre los pobres de Buenos Aires, asesinado. 1952: Empieza la Revolución Cívica en Bolivia. por el ejército por su compromiso, Colombia. 1987: Martiniano Martínez, Terencio Vázquez y Abdón Día mundial del Pueblo Gitano Julián, de la Iglesia Bautista, mártires de la libertad Establecido por el Primer Congreso Mundial Gitano, de conciencia en Oaxaca, México. celebrado en Londres, este mismo día, en 1971. abril

2º Domingo de PASCUA Hch 4,32-35 / Sl 117 11 1Jn 5,1-6 / Jn 20,19-31 Estanislao 1986: Antonio Hernández, periodista y militante popular, mártir de la solidaridad en Bogotá. 2002: Golpe de estado contra el presidente Hugo Chávez en Venezuela, que durará cuatro días hasta su reposición. Tres presidentes en 42 horas.

97 Lunes Martes Miércoles 12 Hch 4,23-31 / Sl 2 13 Hch 4,32-37 / Sl 92 14 Hch 5,17-26 / Sl 33 Zenón Jn 3,1-8 Martín, Hermenegildo Jn 3,5a.7b-15 Telmo Jn 3,16-21 1797: Llegan a tierra firme, en Trujillo (Honduras), 1999: Transferido a Belem el juicio de los 155 policías 1931: Proclamación de la II República Española. procedentes de la isla de Roatán, unos 2.500 acusados de la muerte de diecinueve sin tierra 1981: Mártires de la mayor matanza que recuerda la garífunas expulsados de la isla de San Vicente. en Eldorado de Carajás, Brasil. historia reciente de El Salvador, en Morazán: 150 1925: Reunión en Foz de Iguaçú, se inicia la “Columna 2015: Muere Eduardo Galeano, intelectual militante, niños, 600 ancianos y 700 mujeres. 40 Años. Prestes”, que recorrerá 25.000 km en Brasil. comunicador de la Utopía de la Patria Grande, 1985: Adelaide Molinari, religiosa, mártir de la lucha de 1997: Asesinan a Teresa Rodrigues en una manifestación Montevideo, Uruguay los marginados en Marabá, Brasil. de maestros en Neuquén, Argentina. El mayor 4 Empieza el Ramadán 2011: Reynaldo Bignone, exdictador argentino, es movimiento de protesta argentino lleva su nombre, condenado a cadena perpetua por crímenes de MTR. lesa humanidad. 10 Años. Nueva:04h31m (UTC) en Escorpión. abril

98 Jueves Viernes Sábado 15 Hch 5,27-33 / Sl 33 16 Hch 5,34-42 / Sl 26 17 Hch 6,1-7 / Sl 32 Benito José Labre Jn 3,31-36 Gracia Jn 6,1-15 Aniceto Jn 6,16-21 1961: Invasión de Bahía Cochinos, Cuba. 1952: Triunfa la revolución: campesinos y mineros 1695: Muere Juana Inés de la Cruz, poeta mexicana. 60 Años. consiguen la reforma agraria en Bolivia. 1803: Muere Toussaint L’Ouverture, luchador por la 1983: Mártires campesinos indígenas de Joyabaj, El 1977: Se constituye el Comité pro defensa de presos, liberación de Haití. Quiché, Guatemala. perseguidos, desaparecidos y exiliados políticos 1990: Tiberio Fernández y compañeros, mártires de la 1992: Aldemar Rodríguez, catequista, y compañeros, de México (EUREKA). promoción humana, Trujillo, Colombia. mártires entre los jóvenes, Cali, Colombia. 1984: 1.7 millones de personas se manifiestan en São 1996: Matanza de Eldorado de Carajás, Pará, Brasil. 1993: José Barbero, sacerdote, profeta y servidor de los Paulo pidiendo las elecciones «Directas ya». La policía militar del Estado mata a 23 personas. hermanos más pobres de Bolivia. 2002: Carlos Escobar, juez paraguayo, ordena la cap- 25 Años. tura y extradición del dictador Alfredo Stroessner, 1998: César Humberto López, de Frater Paz, asesinado, asilado en Brasilia, por la muerte en 1979 de una San Salvador. dirigente sindical del gremio docente. Día internacional de la lucha campesina. Día mundial contra la esclavitud infantil Es el "Primero de mayo" de los campesinos. 215 millones de niños en esta situación, según OIT 2010. abril

3er Domingo de Pascua Hch 3,13-15.17-19 / Sl 4 18 1Jn 2,1-5 / Lc 24,35-48 Perfecto, Galdino 1537: Francisco Marroquín, primer obispo consagrado en las Indias, fundador de las primeras escuelas y hospitales, pastor de Guatemala. 1955: Conferencia de Bandung, Indonesia, donde se crea el movimiento de países no alineados. 1998: Eduardo Umaña Mendoza, abogado defensor de los derecho populares, denunciador de los paramilitares, asesinado. 2018: Empiezan graves protestas, que inician la peor crisis de Nicaragua en su historia reciente. 99 Lunes Martes Miércoles 19 Hch 6,8-15 / Sl 118 20 Hch 7,51-8,1a / Sl 30 21 Hch 8,1b-8 / Sl 65 León, Ema Jn 6,22-29 Sulpicio Jn 6,30-35 Anselmo Jn 6,35-40 Olavus Petri 1586: Nace en Lima Rosa de Lima. 4 Nacimiento de Mahoma. Día de perdón para el 1925: Desembarco de marines en La Ceiba, Honduras. 1871: Los franciscanos de Brasil liberan los esclavos mundo. 1980: Juana Tun, esposa de Vicente Menchú y su hijo de todos sus conventos. 4 Nacimiento de Rama. Religión Sikh. Patrocinio, familia indígena de catequistas, que 1898: Guerra entre España y EEUU, que invaden Cuba, 1792: Decapitan a Joaquín da Silva Xavier, «Tiradentes», luchó por su tierra, mártires de El Quiché. Puerto Rico, Guam y Filipinas. precursor de la Independencia de Brasil. 2005: Adolfo Scilingo, condenado en España a 640 años 1980: Mártires indígenas de la organización popular en 1960: Brasilia se constituye como capital de Brasil. de prisión por su participación en los «vuelos de Veracruz, México. 1965: Muere torturado Pedro Albizu Campos, indepen- la muerte» de la dictadura argentina. 1980: «Primavera amaziga»: revuelta cultural y demo- dentista de Puerto Rico. 2010: 1ª Conferencia Mundial de los pueblos sobre el cratizadora de los amazigs de la Cabilia argelina 1971: Muere F. Duvalier, Haití. Cambio Climático y los Derechos de la Madre contra el poder central y arabizador de Argel. 1989: Juan Sisay, mártir de la fe y del arte popular en Tierra. Tiquipaya. Cochabamba. Bolivia. 1997: Gaudino dos Santos, indígena pataxó, muere Santiago de Atitlán, Guatemala. Día Panamericano del Indio quemado en Brasilia por unos jóvenes. 2013: Después de 20 años, la Justicia condena a los Creciente: 08h59m (UTC) en Acuario policías responsables de la matanza de Carandirú (2-10-92), Brasil. abril

100 Jueves Viernes Sábado 22 Hch 8,26-40 / Sl 65 23 Hch 9,1-20 / Sl 116 24 Hch 9,31-42 / Sl 115 Sotero, Cayo, Agapito Jn 6,44-51 Jorge, Toyohico Kagawa Jn 6,52-59 Fidel Jn 6,60-69 1500: Pedro Alvares Cabral desembarca en Brasil. 1971: Revuelta indígena contra las pruebas atómicas que 1915/17: Muerte y deportación de casi un millón y medio Empieza la invasión en el Sur. contaminan la isla de Anchitks, Alaska. 50 Años. de armenios. 1519: Cortés desembarca en Veracruz con 600 soldados, Día del Libro y de los Derechos de Autor 1965: Intervención de EEUU en la República Dominicana, 16 caballos y piezas de artillería. «Por haber coincidido en este día de 1616 la muerte con 40.000 hombres. 1638: Hernando Arias de Ugarte, obispo de Quito y de de Inca Garcilaso de la Vega, la de Miguel de 1985: Laurita López, catequista, mártir de la fe en la Santa Fe, Colombia, defensor de los indios. Cervantes y la de William Shakespeare». Iglesia salvadoreña. 1982: Félix Tecu Jerónimo, campesino achí, catequista 2010: Muere en prisión Paul Shaefer, jefe de la «Colonia delegado de la Palabra, Guatemala. Dignidad» al Sur de Chile durante la dictadura. 1990: Paulo y José Canuto, mártires de la lucha por la tierra, en Río María, PA, Brasil, asesinados. 1997: El ejército asalta la embajada de Japón en Lima asesinando a los catorce ocupantes del MRTA. Día internacional de la Madre Tierra (ONU) abril

4º Domingo de Pascua Hch 4,8-12 / Sl 117 25 1Jn 3,1-2 / Jn 10,11-18 Marcos 1667: Pedro de Betancourt, apóstol de los pobres en Guatemala, canonizado el 30.07.2002. 1975: Se constituye la Asociación Indígena de la República Argentina (AIRA). Día mundial de la vida sin ruido

101 Lunes Martes Miércoles 26 Hch 11,1-18 / Sl 41 27 Hch 11,19-26 / Sl 86 28 Hch 12,24-13,5 / Sl 66 Anacleto, Marcelino, Isidoro Jn 10,1-10 Zita, Montserrat Jn 10,22-30 Pedro Chanel Jn 12,44-50 1995: Asesinato de Quim Vallmajó (Navata, Cataluña, 1977: Rodolfo Escamilla, sacerdote, mártir, México. 1688: Carta Regia de Portugal restableciendo la 1941) en Ruanda, misionero en África. 1999: El Tribunal de la Deuda Externa de Río de Janeiro, esclavitud y guerra justa contra el indígena. 1998: Asesinado en Guatemala Mons. Gerardi, después Brasil, determina que no se pague. 1965: Lyndon Johnson ordena invadir la República de publicar el informe «Guatemala: Nunca Más», 2010: Bety Cariño y Jyri Jaakkola, mexicana y finlandés, Dominicana. que documenta 55.000 violaciones de derechos defensores de los DD.HH, asesinados en ataque 1985: Cleúsa Carolina Rody Coelho, agustina misionera humanos, atribuidas en un 80% al ejército. armado a su caravana de solidaridad, en Oaxaca, recoleta, asesinada por su defensa de los indígenas México. en la Prefectura Apostólica de Lábrea, Brasil. Llena: 05h31m (UTC) en Tauro. Desapareció el 28 de abril y encontraron el cadáver el 3 de mayo. Juan Gerardi abril

102 Jueves Viernes Sábado 29 Hch 13,13-25 / Sl 88 30 Hch 13,26-33 / Sl 2 1 Hch 13,44-52 / Sl 97 Catalina de Sena Jn 13,16-20 Pío V Jn 14,1-6 José Obrero Jn 14,7-14 1982: Muerte de Enrique Alvear, obispo, pastor y profeta 1948: Veintiún países firman en Bogotá la carta consti- 1980: Conrado de la Cruz, sacerdote, y Herlindo Cifuentes, de la Iglesia en Chile. tutiva de la OEA. catequista, secuestrados y muertos, mártires, en 1991: Moisés Cisneros Rodríguez, marista, mártir de la 1977: Se crea la asociación de las Madres de la Plaza Guatemala. violencia y la impunidad, Guatemala. 30 Años. de Mayo, Argentina. 1981: Raynaldo Edmundo Lemus Preza, de la CEB 2009: El juez Garzón abre una causa para juzgar a los Guadalupe, en Soyapango, El Salvador, capturado responsables de las torturas en Guantánamo y desaparecido por su compromiso cristiano, con durante la administración Bush. su amigo Edwin Laínez. 40 Años. Día internacional de los Trabajadores mayo

5º Domingo de Pascua 2014: Muere Tomás Balduino, dominico, obispo líder de Hch 9,26-31 / Sl 21 la Iglesia liberadora brasileña, fundador del CIMI, 2 1Jn 3,18-24 / Jn 15,1-8 CPT... Anastasio Día de los Mártires de Honduras (1er. domingo de mayo) 1979: Luis Alfonso Velázquez, niño de 10 años, mártir de la dictadura somocista, Nicaragua. 1981: Se crea la Unión de Naciones Indígenas de Brasil (UNI). 40 Años. 1994: Sebastián Larrosa, estudiante campesino, mártir de la solidaridad entre los pobres de Paraguay. 1997: Muere Paulo Freire, fundador de la pedagogía liberadora latinoamericana. 2002: Matanza de Bojayá, Chocó, Colombia; 80 muertos civiles (48 menores) en un enfrentamiento entre las FARC y los paramilitares de las AUC. 103 Capitalismo y geoingeniería: el peligroso discurso de la emergencia climática Silvia Ribeiro Directora para América L. del Grupo ETC Uruguay-México

No hay duda de que estamos en una situación jóvenes, han comenzado a hablar de la necesidad de muy grave de crisis climática que se traduce en el declarar un estado de “emergencia climática”. calentamiento global que produce violentos hura- Pero nuevamente, estos discursos en nada cues- canes y tormentas, inundaciones, sequías, muerte tionan las causas del calentamiento global ni pre- de arrecifes coralinos, todo ello con graves conse- tenden cambiarlas. Si así fuera, lo lógico y coherente cuencias para los pueblos, sobre todo para quienes sería desmantelar aceleradamente la explotación de dependen directamente de la salud de los ecosiste- petróleo, carbón y gas, cambiar el sistema alimen- mas en sus formas de subsistencia, como los pueblos tario industrial basado dominado por trasnacionales, indígenas y campesinos. Que son a su vez quienes parar la producción de vehículos, cambiar radical- alimentan a la mayoría de la población mundial. mente los sistemas de transporte para que sean La manipulación discursiva de esta crisis que públicos y colectivos y otras medidas por el estilo. hacen sus principales responsables – las mayores Por cínico que parezca, lo que sucede es lo con- empresas de petróleo, carbón y gas, las de agrone- trario: se nombran las causas, para a continuación gocios, químicos, construcción, transporte y la doce- ignorarlas y ver cómo seguir con todo el sistema de na de gobiernos de países que cargan con la mayor emisiones de CO2, pero “compensando” esas emisio- responsabilidad histórica por el calentamiento - ga- nes con tecnologías de geoingeniería y mercados de rantiza que será peor. carbono. La injusticia climática es una característica Este discurso de emergencia climática desde fundamental del caos climático que vivimos. Dos el poder es altamente riesgoso, porque justifica la terceras partes del calentamiento global ha sido geoingeniería, es decir la manipulación del planeta provocado por apenas 90 grandes empresas de petró- a nivel global por medios tecnológicos, para bajar leo, gas, carbón y cemento. Actualmente, 10 países, la temperatura o remover gases de la atmósfera. Estados Unidos a la cabeza , Rusia, Unión Europea, Son propuestas que si realmente se desplegaran a Japón, Arabia Saudita y otros, incluidos China e la escala necesaria para influir en el clima global, India, son responsables de más de 70 por ciento de provocarían un aumento catastrófico de las sequías las emisiones. Casi la totalidad del calentamiento e inundaciones en los trópicos, particularmente en global sucedió después de 1970, cuando ya se co- Asia y África. nocía que el proceso estaba ocurriendo y los riesgos Ya las proponían desde hace una década, pero las que significaba. llamaban un plan B. Ahora, con el llamado a enfren- Tanto empresas como gobiernos saben cuáles son tar la emergencia climática, se proponen como plan las causas del cambio climático, pero sus acciones A: si la situación es tan grave y urgente, solo queda no se dirigen a modificarlas, sino a inventar formas usar tecnologías extremas para controlarla. Y encima de “manejar” la crisis, buscando con ello crear nue- lo ponen como si fuera una respuesta a las demandas vas fuentes de negocios, principalmente a través de de millones de jóvenes y gente preocupada por el mercados de carbono y nuevas tecnologías. cambio climático en todo el mundo, cuando en reali- Recientemente, el Secretario general de Naciones dad es una renovada forma de hipotecar su futuro. Unidas y algunos gobiernos, como el de Reino Uni- Se evidencia la relación entre la geoingeniería do, frente a las protestas masivas encabezadas por y la preservación del capitalismo: para poder seguir 104 con el modelo de desarrollo y producción industrial de los individuos que son los mayores emisores, para que ha provocado el desastre climático, se plantea que ésta se redujera a ser equivalente a la huella de usar tecnologías de alto riesgo para que algunos carbono de un ciudadano europeo medio (conside- puedan sobrevivir conservando sus privilegios, aun- rablemente alta para la gran mayoría de países del que implique toda una serie de nuevas amenazas mundo), las emisiones globales de carbono se redu- ambientales y sociales para millones de otras perso- cirían en un tercio en un par de años. nas. En lugar de analizar ese tipo de propuestas, el Por ello y coincidiendo con el informe del IPCC IPCC plantea el concepto falto de lógica de “emi- sobre el aumento de la temperatura a 1,5ºC, 110 siones negativas”. Significa que se pueden seguir organizaciones internacionales y nacionales y seis emitiendo gases si se contrarrestan con tecnologías premios nobel alternativos publicaron un “Manifiesto de geoingeniería, entre las que incluye bioenergía contra la geoingeniería”, en el que grandes redes, con captura y almacenamiento de carbono, captura como Amigos de la Tierra Internacional, Vía Campe- directa de aire, cambio de la química de los oceános sina, Red Indígena Ambiental, Alianza de Justicia y otras, aunque reconoce que no está probada su Climática y Marcha Mundial de Mujeres, exigen un viabilidad técnica, ecológica ni económica y que alto a la geoingeniería y a los experimentos propues- tendrían fuertes impactos negativos sobre la biodi- tos (varios de ellos sobre territorios indígenas) tanto versidad y seguridad alimentaria, entre otros. por los impactos en la biodiversidad, las comunida- Varios factores, como el hecho de que el IPCC des y pueblos, como por la desviación que significa tiene representantes de empresas petroleras entre de la atención hacia soluciones verdaderas. los autores del informe, explican esta enorme con- Pese a que hay tecnologías de geoingeniería tradicción entre alertar sobre la realidad climática e contempladas en tres de los cuatro escenarios plan- incluir propuestas que la empeorarán. teados por el IPCC, el panel también reconoce en su ¿Significa esto entonces que en realidad no exis- primer escenario que es posible limitar la temperatu- te “emergencia”? Sí existe, pero no sólo emergencia ra sin usar esas tecnologías, que existen otras vías, climática, también de desigualdad, de migrantes, como proteger y restaurar ecosistemas naturales y desplazadas y desplazados en todo el mundo, de realizar cambios en la agricultura y otros sectores, feminicidios, de guerras contra campesinas, campe- que evitan emisiones y pueden absorber y retener sinos y los pueblos indígenas, de guerras contra los los gases de efecto invernadero. En ese escenario –el pobres y muchas otras guerras, de extinción masiva único justo– el IPCC plantea la necesidad de reducir de especies, de contaminación de océanos y suelos, las emisiones de CO2 en 45 por ciento hasta 2030. de basura, de salud, de epidemias de cáncer y crisis Esta cifra parece alta, pero hay que recordar que inmunológica y muchas otras. La selección desde el solamente 10 países son los responsables históricos poder de una de éstas como la central, en desmedro de dos tercios de los gases emitidos. Esos países de las otras, es para obligarnos a aceptar medidas emiten dos veces más GEI que otros 175 países. extremas y desde arriba, como si nos estuvieran Es una imagen clara de injusticia climática glo- salvando de algo. bal, pero es preciso agregar también la inequidad Son las luchas colectivas desde abajo, por la dentro de los países. Según Kevin Anderson, experto defensa de la vida comunitaria en campo y ciudad, en cambio climático de la Universidad de Manches- por las formas de producción sanas, por mantener la ter, 50 por ciento de las emisiones de carbono pro- diversidad cultural y natural y/o por crear culturas vienen de las actividades del 10 por ciento más rico nuevas y justas que restituyan la relación entre y de la población mundial, y si consideramos el 70 por dentro de las comunidades humanas y con la na- ciento de las emisiones, éstas son provocadas por turaleza, las que verdaderamente responden a las solamente 20 por ciento de la población. Anderson crisis, además de entrañar el tejido de resistencias y explica que si se estableciera un límite a la huella cuestionamiento real al sistema capitalista, ecocida de carbono (consumo y producción) de 10 por ciento y genocida. q 105 Abril L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 4 19 20 21 22 23 24 25 5 6 7 8 9 10 11 26 27 28 29 30 2021 12 13 14 15 16 17 18 Lunes Martes Miércoles Jueves

26 27 28 29

3 4 5 6

10 11 12 13

17 18 19 20

24 25 26 27

31 106 L M X J V S D L M X J V S D Junio 1 2 3 4 5 6 21 22 23 24 25 26 27 7 8 9 10 11 12 13 28 29 30 14 15 16 17 18 19 20 MAYO Viernes Sábado Domingo 1 30 1 2 2 3 4 5 6 7 7 8 9 8 9 10 11 12 13 14 15 16 14 15 16 17 18 21 22 23 19 20 21 22 23 24 28 29 30 25 26 27 28 29 30 31 107 Lunes Martes Miércoles 3 1Co 15,1-8 / Sl 18 4 Hch 14,19-28 / Sl 144 5 Hch 15,1-6 / Sl 121 Felipe y Santiago Jn 14,6-14 Ciríaco, Mónica Jn 14,27-31a Máximo Jn 15,1-8 1500: Fray Henrique de Coimbra, primer misionero europeo 1493: Bula Inter Caetera por la cual el Papa hace 1862: México derrota a los franceses en Puebla. que pisa tierra brasileña. donación de las tierras del nuevo Continente a 1980: Isaura Esperanza, «Chagüita», catequista, de la 1991: Felipe Huete, delegado de la Palabra, y cuatro los Reyes Católicos. Legión de María, mártir salvadoreña. compañeros, mártires de la Reforma Agraria, en El 1521: Pedro de Córdoba, primer apóstol misionero de los 2001: Es asesinada Bárbara Ann Ford, 64, religiosa Astillero, Honduras. 30 Años. dominicos en América. Autor del primer catecismo norteamericana. Vivía en el Quiché, Guatemala, desde 1989. Día de la Libertad de Prensa (ONU) en América. 20 Años. 1547: Cristóbal de Pedraza, obispo de Honduras, “Padre Menguante: 21h50m (UTC) en Acuario. de los Indios”. 2010: Martínez de Hoz, superministro ideólogo de la dictadura, detenido a sus 84 años de edad, Buenos Aires. mayo

108 Jueves Viernes Sábado 6 Hch 15,7-21 / Sl 95 7 Hch 15,22-31 / Sl 56 8 Hch 16,1-10 / Sl 99 Heliodoro Jn 15,9-11 Augusto, Flavia, Domitila Jn 15,12-17 Víctor y Acacio Jn 15,18-21 1977: Oscar Alajarín, militante de la iglesia metodista, 1937: Juicio a Prestes, 16 años de prisión. Brasil. 1753: Nace Miguel Hidalgo, prócer mexicano. mártir de la solidaridad en Argentina. 1991: Capturan al fazendeiro Jerônimo de Amorim, 1770: Carlos III ordena «que se extingan los diferentes 1987: Rubén Darío Vallejo, sacerdote, Colombia. por ordenar la muerte de un sindicalista, Brasil. idiomas indios y se imponga el castellano». 1994: La Corte Constitucional de Colombia legaliza la 30 Años. 1987: Vicente Cañas, misionero jesuita, asesinado por «dosis personal» de narcóticos. los que codiciaban las tierras de los indios que él acompañaba, en Mato Grosso, Brasil. 1989: Nicolás van Kleef, sacerdote vicentino de origen holandés asesinado por un militar en Santa María, Chiriquí, Panamá. Día de la Cruz Roja Internacional Día del Comercio Justo (2º sábado de mayo) mayo

6º Domingo de Pascua Hch 10,25-26.34-35.44-48 / Sl 97 9 1Jn 4,7-10 / Jn 15,9-17 Pacomio, Gregorio Ostiense 1982: Luís Vallejos, arzobispo de El Cuzco, Perú, amenazado de muerte por su opción preferencial por los pobres, muerto en «accidente». 1994: Toma posesión de la Presidencia de Sudáfrica, después de las primeras elecciones multirraciales de la historia del país, en las cuales obtuvo el 62% de los votos, Nelson Mandela, primer presidente negro de su país, y el preso político con más años en prisión. Día internacional de las aves 109 Lunes Martes Miércoles 10 Hch 16,11-15 / Sl 149 11 Hch 16,22-34 / Sl 137 12 Hch 17, 15.22-18,1 / Sl 148 Juan de Ávila, Antoni Jn 15,26-16,4a Anastasio, Ignacio de Laconi Jn 16,5-11 Nereo, Aquiles, Pancracio Jn 16,12-15 1795: El zambo José Leonardo Chirino encabeza la 1974: Carlos Múgica, sacerdote, mártir del pueblo de 4 Día atribuido a la esclava Anastasia, que insurrección de Coro, Venezuela, con indios las «villas miseria». www.carlosmugica.com.ar simboliza todas las negras torturadas y violadas y negros, “por la libertad de los esclavos y la 1977: Alfonso Navarro, sacerdote, y Luís Torres, hasta la muerte por los propietarios blancos de eliminación de los impuestos”. monaguillo, mártires en El Salvador. las haciendas. 1985: Ime García, sacerdote, y Gustavo Chamorro, Nueva: 20h60m (UTC) en Tauro. 1957: La OIT adopta el Convenio 107 sobre Poblaciones militante, mártires de la justicia y la promoción Indígenas y Tribales, que protege al indio. humana en Guanabanal, Colombia. 1980: Walter Voodeckers, misionero belga, comprometi- 1986: Josimo Morais Tavares, sacerdote, asesinado por do con los campesinos pobres, mártir en Escuintla, los latifundistas, mártir de la pastoral de la tierra, Guatemala. en Imperatriz, Brasil. 35 Años. 4 Termina el Ramadán. 2013: Ríos Montt, exdictador guatemalteco, es condena- do a 80 años de prisión por genocidio y crímenes contra la Humanidad. La Comisión de la Verdad calcula que cometió un promedio de 800 asesinatos mensuales en los diecisiete meses que gobernó, después de un golpe de estado. Josimo Morais Josimo mayo

110 Jueves Viernes Sábado 13 Hch 18,1-8 / Sl 97 14 Hch 1,15-17.20-26 / Sl 112 15 Hch 18,23-28 / Sl 46 Fátima Jn 16,16-20 Matías Jn 15,9-17 Isidro Labrador, Juana de Lestonnac Jn 16,23b-28 1829: Nacimiento de Segundo Ruiz Belvis, patriota y 1811: Independencia de Paraguay. Fiesta nacional. 1903: Fusilan en Panamá, al general y guerrillero revolucionario puertorriqueño. 1904: † Mariano Avellana, misionero popular, claretiano, Victoriano Lorenzo, héroe nacional. 1888: Abolida jurídicamente la esclavitud en Brasil, cuando Chile. 1986: Nicolás Chuy Cumes, periodista evangélico, mártir ya el 95% de los negros habían conseguido la 1980: Matanza del río Sumpul, El Salvador, donde mueren de la libertad de expresión en Guatemala. 35 Años. libertad por ellos mismos (Ley Áurea). más de 600 personas. 1987: Mártires indígenas, víctimas de la desposesión de 1977: Luís Aredez, médico, mártir de la solidaridad entre 1980: Juan Caccya Chipana, obrero, militante, víctima sus tierras, en Bagadó, Colombia. los pobres de Argentina. de la represión policial en Perú. 2011: Empiezan en las plazas de España las acampadas 1998: El ejército ocupa en Bogotá la sede de la Comisión 1981: Carlos Gálvez, sacerdote, mártir en Guatemala. de los Indignados. 10 Años. de Justicia y Paz de la Conferencia Nacional de 40 Años. Día internacional de la Familia (ONU) Religiosos de Colombia. 1988: Campesinos mártires por la causa de la Paz, Cayara, Perú. Día internacional de la Objeción de Conciencia 1991: Porfirio Suny Quispe, militante y educador, mártir de la justicia y solidaridad en Perú. 30 Años. mayo

7º Domingo de Pascua Hch 1,1-11 / Sl 46 16 Ef 1,17-23 / Mc 16,15-20 Juan Nepomuceno, Ubaldo 1818: Juan II aprueba la llegada de colonos suizos hacia la actual Nova Friburgo (estado de Río de Janeiro), después de la hambruna de 1817 en Suiza. 1981: Edgar Castillo, periodista, asesinado, Guatemala. 30 Años.

111 Lunes Martes Miércoles 17 Hch 19,1-8 / Sl 67 18 Hch 20,17-27 / Sl 67 19 Hch 20,28-38 / Sl 67 Pascual Bailón Jn 16,29-33 Rafaela Mª Porras Jn 17,1-11a Pedro Celestino Jn 17,11b-19 1961: Empieza el bloqueo comercial de EE.UU contra 1525: Fundación de Trujillo (Honduras). 1895: Muere en combate, luchando por la independencia Cuba, en respuesta a su Reforma Agraria. 1781: José Gabriel Condorcanqui, Tupac Amaru II, de Cuba, José Martí. 60 Años. luchador de Perú y Bolivia, descoyuntado. 1995: Muere Jaime Nevares, obispo de Neuquén, voz 2013: Muere en prisión, cumpliendo condena, Jorge 1895: Nace Augusto C. Sandino en Nicaragua. profética de la Iglesia argentina. Videla, exdictador argentino. 1950: Se reúne en Río de Janeiro el Consejo Nacional 1997: Manoel Luis da Silva, 40, agricultor sin tierra, de Mujeres Negras. asesinado en São Miguel de Taipú, Brasil. Día mundial de las telecomunicaciones Un llamado a evitar los enormes desequilibrios en la Creciente; 21H13m (UTC) en Leo producción de mensajes y programas. Tupac Amaru Tupac II mayo

112 Jueves Viernes Sábado 20 Hch 22,30;23,6-11 / Sl 15 21 Hch 25,13-21 / Sl 102 22 Hch 28,16-20.30-31 / Sl 10 Bernardino de Siena Jn 17,20-26 Felisa y Gisela, Juan Eliot Jn 21,15-19 Joaquina Vedruna, Rita de Casia Jn 21,20-25 1506: Colón muere en Valladolid (España). 1897: Muere en Puerto Plata Gregorio Luperón, héroe 1937: Matanza de Caldeirão, Brasil. 1976: Héctor Gutiérrez y Zelmar Michellini, militantes de la independencia de la República Dominicana. 1965: Brasil envía 280 soldados, solicitados por EEUU, uruguayos, mártires de la lucha del pueblo. 1981: Pedro Aguilar Santos, sacerdote, mártir, Guate- en apoyo al golpe en Santo Domingo. mala. 1993: Destitución del Presidente de la República de 40 Años. Día internacional de la biodiversidad. Están en peli- Venezuela, Carlos Andrés Pérez. 1991: Irene McCormack, misionera, y compañeros, gro de extinción el 22% de las especies de mamíferos, el 1998: Asesinado, en Pesqueira, Pernambuco, Brasil, mártires por la causa de la paz, Perú. 20 Años. 23% de las de los anfibios y el 25% de las de los reptiles. Francisco de Assis Araújo, Cacique Xukuru. Día mundial (de la ONU) de la diversidad cultural Día mundial de la diversidad biológica mayo

Domingo de Pentecostés Hch 2,1-11 / Sl 103 23 1Cor 12,3b-7.12-13 / Jn 20,19-23 Desiderio, Ludwig Nommensen 1977: Elisabeth Käseman, militante luterana, mártir de los pobres, Buenos Aires, Argentina. 2008: Tratado Constitutivo de la Unión de Naciones Sudamericanas, UNASUR. 12 países de América del Sur.

113 Lunes Martes Miércoles 24 Ec 17,20-28 / Sl 31 25 Ec 35,1-15 / Sl 49 26 Ec 36,1-2a.5-6.13-19 / Sl 78 Vicente de Lerins Mc 10,17-27 Gregorio VII Mc 10,28-31 Felipe Neri, Mariana Paredes Mc 10,32-45 1822: Batalla del Pichincha, plena independencia de 1810: Revolución de mayo, Día de la Patria Argentina. 1966: Independencia de Guyana. 55 Años. Ecuador. 1987: Bernardo López Arroyave, sacerdote colombiano 1969: Enrique Pereira Neto, sacerdote, 28 años, mártir 1986: Ambrosio Mogorrón, enfermero español, y com- mártir a manos de terratenientes y militares. de la justicia en Recife, Brasil. pañeros campesinos, mártires de la solidaridad Semana de solidaridad con los Pueblos de Eclipse total de Luna visible al Este de Asia, en San José de Bocay, Nicaragua. 35 Años. todos los territorios coloniales (ONU) Australia, Pacífico y América 2005: Edickson Roberto Lemus, luchador por la reforma agraria, asesinado en Progreso, Honduras. Llena: 13h14m (UTC) en Sagitario. 2011: El matrimonio de ambientalistas José Cláudio Ribeiro da Silva y María do Espírito Santo, Nova Ipixuna, PA, Brasil, asesinados por luchar contra la devastación de la selva. 10 Años. mayo

114 Jueves Viernes Sábado 27 Gn 14, 18-20 / Sl 109, 1.2.3.4 28 Ec 44,1.9-13 / Sl 149 29 Ec 51,17-27 / Sl 18 Agustín de Cantorbery 1 Co 11, 23-26 / Lc 9, 11b-17 Emilio y Justo Mc 11,11-26 Máximo, Jiri Tranovsky Mc 11,27-33 Juan Calvino 1926: Golpe de Estado que lleva al derechista Salazar 1969: El «cordobazo»: explosión social contra la dictadura 1514: «Conversión» de Bartolomé de Las Casas a la al poder en Portugal, hasta su muerte en 1970. de Onganía, en Córdoba, Argentina. Causa de los indios. 1993: Javier Cirujano, misionero, mártir de la paz y la 1978: Matanza de un centenar de indígenas kekchís en 1975: Se oficializa el quechua en Perú. solidaridad en Colombia. Panzós, Guatemala. 2008: Detenidos 98 ex-agentes de la DINA, aparato 2001: La justicia francesa llama a Henry Kissinger, 1980: Raimundo Ferreira Lima, «Gringo», campesino, represor de la dictadura de Pinochet, por la exsecretario de Estado de EEUU, implicado sindicalista, agente de pastoral, mártir en «operación Colombo», con 119 asesinatos. en asesinatos de ciudadanos franceses bajo el Conceição do Araguaia, Brasil. 2011: Adelino Ramos, líder campesino, víctima por su régimen de Pinochet. 20 Años. 2001: La jueza Servini, de Argentina, reitera a Chile la lucha contra el latifundio devastador. Porto Velho, 2004: América Central firma un TLC con EEUU que solicitud de extradición de Pinochet para juzgarlo RO, Brasil. 10 Años. debieron ratificar los Congresos de los respectivos por el asesinato del general Prats. 20 Años. países. 2009: Detienen en Santiago de Chile a uno de los soldados que ejecutó a Víctor Jara, 35 años después. 2015: † P. Jaime McKenna, misionero de Dallas, EEUU, que pasó toda su vida trabajando con los pobres en muchos países de América Latina. mayo

Trinidad Dt 4,32-34.39-40 / Sl 32 30 Rm 8,14-17 / Mt 28,16-20 Fernando, Juana de Arco 1961: El dictador dominicano Rafael Leónidas Trujillo muere asesinado. 1994: María Correa, religiosa paraguaya, hermana de los indígenas Mby’a y profeta de la denuncia en su tierra. Paraguay. 1996: La comisión de desaparecidos políticos aprueba la indemnización a la familia de Fiel Filho, Brasil. 25 Años.

115 Cambio climático global: mitigación y adaptación Doribel Herrador Valencia El Salvador-Cataluña, España

Los impactos asociados a la variabilidad y el desarrollo, que sufren el mayor impacto de los cam- cambio climático se han acentuado en la región de bios del clima. Durante la última década la búsqueda Centroamérica y el Caribe durante las últimas déca- de sinergias entre la mitigación y la adaptación ha das y constituyen una barrera más a los procesos de cobrado mayor interés en las negociaciones climá- desarrollo de los países. Según el informe del Panel ticas globales. Así, en la Conferencia de las Partes Intergubernamental de Cambio Climático (IPCC) en (COP) número 16 de Cancún, en 2010, fue creado el 2013, los escenarios futuros son preocupantes para Fondo Verde del Clima, como mecanismo financie- la región centroamericana, señalando eventos de ro de la Convención Marco de las Naciones Unidos sequía, canículas más intensas y ondas de calor sin sobre el Cambio Climático (CMNUCC), orientado a precedentes históricos, así mismo, existe una alta apoyar a los países en desarrollo en sus acciones de probabilidad de que el fenómeno El Niño Oscilación adaptación y mitigación de cambio climático. Un del Sur (ENOS), intensifique las precipitaciones, año después, en la decisión 2 de la COP17 se men- aumentando la probabilidad de inundaciones y des- ciona que podrían desarrollarse enfoques conjuntos lizamiento. de mitigación adaptación para la gestión integral y Los impactos de las alteraciones climáticas afec- sostenible de los bosques. tan especialmente a los grupos que dependen más Años más tarde, ante el moderado impacto de directamente de los recursos naturales, como es el las acciones del mundo industrializado en su lucha caso de las zonas rurales de los países en desarro- por reducir las emisiones de gases de efecto inver- llo, debido a la débil capacidad de respuesta de los nadero, la COP 21 en el año 2015 finalizó con el mismos ante los nuevos impactos de las variaciones Acuerdo de París que insta a mantener el aumento en el clima, como consecuencia de los enormes de la temperatura media mundial muy por debajo desequilibrios sociales y económicos que los carac- de 2 °C con respecto a los niveles preindustriales, y terizan. La región ha sido reconocida por su alta proseguir los esfuerzos para limitar ese aumento de vulnerabilidad a la variabilidad y cambio climático la temperatura, reconociendo que ello reduciría con- en los espacios globales de negociación. Para los siderablemente los riesgos y los efectos del cambio países de la región, la adaptación se vuelve un tema climático. El Acuerdo de París introduce también un clave, entendida esta como los ajustes del sistema cambio importante, ya que insta a todos los países, social en respuesta al impacto de los cambios en el tanto desarrollados como en desarrollo, para que clima, de manera que reduzcan el daño causado y emprendan esfuerzos más ambiciosos en el combate que potencien las oportunidades locales. y adaptación al cambio climático mediante las lla- El tema de la mitigación, o reducción de emisio- madas Contribuciones Determinadas a nivel Nacional nes de gases de efecto invernadero, ha sido tema (NDC por sus siglas en inglés), las cuales represen- central en toda la serie de reuniones de carácter tan la estrategia que cada país deberá establecer global sobre el clima, desde el Mandato de Berlin a través de acciones concretas tanto de mitigación en 1995 y el histórico Protocolo de Kioto en 1997. como de adaptación al cambio climático. El Acuer- Sin embargo, el tema de la adaptación no parecía do ordena a las partes a comunicar y mantener las despertar la misma atención, no obstante la urgen- NDC de tal manera que permita esbozar las acciones cia de abordarla especialmente para los países en posteriores a 2020. 116 De cara a la próxima cumbre del clima en 2020, que sustentan los principales bosques de la región, aplazada dada la pandemia por COVID-19, se espera- se vuelven clave para el cumplimiento de las NDC de ba que los países evaluasen las anteriores y actuales cada uno de los países. Al mismo tiempo, estos te- NDC con el fin de proponer medidas aún más ambi- rritorios resultan ser los más vulnerables y para los ciosas. En 2019 unos 77 países se comprometieron cuales el tema de la adaptación al cambio climático a reducir a cero sus emisiones netas de gases de debe ser el punto de partida para abordar el tema de efecto invernadero para el año 2050. Latinoamérica la mitigación. ha realizado diversos compromisos en esta línea, Comencé a escribir con mucho entusiasmo este Costa Rica se ha comprometido a alcanzar un 60% documento al iniciar el año 2020 y por diferentes de cobertura forestal para el año 2030, y a que el motivos el mismo quedó esperando por un tiempo 30% del transporte público sea de cero emisiones en en mi escritorio. Al intentar retomarlo ahora, en el año 2035, Guatemala por su parte avanza en la plena Pandemia de COVID-19, pensé que la cruda recuperación de 1,2 millones de hectáreas de árbo- realidad me pedía cambiar el tema, sin embargo, les al año 2032. Colombia se propone lograr que el después de reflexionar un poco me doy cuenta de 10% de la energía sea de fuentes renovables para el que esta calamidad mundial nos está mostrando 2022 y el 20% para el 2030, además de plantar 180 lo vulnerables que son nuestras instituciones y millones de árboles para 2022. nuestras sociedades en general, la dificultad de los Para los países de la región centroamericana, al gobiernos para tomar decisiones en las que la salud igual que para otros países en desarrollo, las NDC de la población sea prioritaria. Varios gobernantes están enfocadas en el tema de bosques y usos de que inicialmente no habían tomado el tema en serio la tierra (agricultura, forestería y otros usos), este han tenido que hacer decisiones precipitadas y en sector genera el 24% de las emisiones de gases de muchos casos torpes, ante el creciente número de efecto invernadero a nivel global, lo que resalta el víctimas de esta enfermedad. La actitud de muchos importante rol que pueden jugar estos países ya que gobiernos ante el cambio climático global es similar, la reforestación, la deforestación evitada y el ma- mientras los impactos se agudizan lejos de casa, se nejo mejorado de los bosques, entre otras acciones, considera que podemos seguir adelante haciendo tienen el potencial de reducir emisiones y aumentar solo pequeños ajustes, sin embargo, los impactos el almacenamiento de carbono de forma rentable y a del cambio climático, al igual que los de la pande- corto plazo. mia, no obstante que estos últimos están sucedien- En esta línea surgen iniciativas como el Desafío do a una velocidad mayor, son igual de feroces y de Bonn, un esfuerzo global impulsado por el go- aniquiladores. Esta es la gran lección que queda por bierno de Alemania y la Organización Mundial para asumir a nivel global, pero con mayor fuerza para el la Naturaleza (UICN), para lograr la restauración de mundo desarrollado. 150 millones de hectáreas de bosques degradados y Así lo menciona la Secretaria Ejecutiva de la deforestados para el 2020, y 350 millones de hec- ONU sobre Cambio Climático, Patricia Espinosa: “La táreas para el 2030. Centroamérica se ha unido a COVID-19 es la amenaza más urgente a la que se esta iniciativa, El Salvador, Costa Rica y Panamá se enfrenta la humanidad hoy en día, pero no podemos han comprometido respectivamente con 1 millón de olvidar que el cambio climático es la mayor amenaza hectáreas, Guatemala con 1.2 millones y Nicaragua a la que se enfrenta la humanidad a largo plazo. con 2.7 millones, así mismo, Cuba y el Caribe se han Pronto, las economías se reiniciarán y esta es una unido al Desafío de Bonn en 2019. Es importante oportunidad para que los países se recuperen mejor, revisar que el cumplimiento de estos compromisos para incluir a los más vulnerables en esos planes, y deberá ocurrir en zonas geográficas específicas y una oportunidad para dar forma a la economía del competir con otros usos de la tierra. Así, los terri- siglo XXI de manera que sea limpia, verde, saluda- torios de pueblos indígenas y comunidades locales, ble, justa, segura y más resistente.” q 117 Mayo L M X J V S D L M X J V S D 1 2 17 18 19 20 21 22 23 3 4 5 6 7 8 9 24 25 26 27 28 29 30 2021 10 11 12 13 14 15 16 31 Lunes Martes Miércoles Jueves

31 1 2 3

7 8 9 10

14 15 16 17

21 22 23 24

28 29 30 1

118 L M X J V S D L M X J V S D Julio 1 2 3 4 19 20 21 22 23 24 25 5 6 7 8 9 10 11 26 27 28 29 30 31 12 13 14 15 16 17 18 JUNIO Viernes Sábado Domingo 1 4 5 6 2 3 4 5 6 7 11 12 13 8 9 10 11 12 13 18 19 20 14 15 16 17 18 19 25 26 27 20 21 22 23 24 2 3 4 25 26 27 28 29 30

119 Lunes Martes Miércoles 31 Sof 3,14-18 / Is 12,2-6 1 Tobías 2,9-14 / Sl 111 2 Tob 3,1-11a.16-17a / Sl 24 Visitación de María Lc 1,39-56 Justino Mc 12, 13-17 Pedro y Marcelino Mc 12,18-27 1979: Teodoro Martínez, campesino, militante cristiano, 1989: Sergio Restrepo, sacerdote, mártir de la liberación 1537: Bula Sublimis Deus de Pablo III, que condena la mártir en Nicaragua. de los campesinos de Tierralta, Colombia. esclavitud. 1986: Primer Encuentro de Agentes de Pastoral Negros 1991: João de Aquino, presidente del Sindicato de Nueva 1987: Sebastián Morales, diacono de la Iglesia evangé- de la diócesis de Duque de Caxias y São João de Iguazú, Brasil, asesinado. 30 Años. lica, mártir de la fe y la justicia en Guatemala. Meriti, Brasil. 35 Años. 2009: General Motors declara la suspensión de pagos Menguante: 09h24m (UTC) en Piscis 1990: Clotario Blest, profeta cristiano en el mundo sindical más grande de la historia industrial de EEUU, con chileno. 122.550 millones de deuda. Día mundial sin tabaco Día internacional del reciclador/a mayo

120 Jueves Viernes Sábado 3 Tob 6,10-11;7,1.9-17;8,4-9a / Sl 127 4 Tob 11,5-17 / Sl 145 5 Tob 12,1.5-15.20 / Tob 13,2-8 Carlos Luanga Mc 12,28b-34 Francisco Caracciolo Mc 12,35-37 Bonifacio Mc 12,38-44 Juan XXIII 1559: El Oidor Fernando Santillán informa de las 1573: Ejecución del cacique Tanamaco (Venezuela). 1548: Juan de Zumárraga, obispo de México, protector matanzas de indios en Chile. 1981: Se descubre el primer caso de SIDA de la historia, de los indios. 1980: José María Gran, misionero, y Domingo Batz, en Los Angeles, EEUU. 40 Años. 1758: La Comisión de Límites encuentra a los Yanomami sacristán, mártires en El Quiché, Guatemala. 1988: Agustín Ramírez y Javier Sotelo, obreros mártires de Venezuela. de la lucha de los marginados del Gran Buenos Día internacional de los niños víctimas de agresión 1885: San Carlos Luanga y compañeros, mártires de Aires, Argentina. Uganda. Patronos de la juventud africana. 2000: La Corte de Apelaciones de Santiago retira la 1963: Muere Juan XXIII. inmunidad al expresidente de facto Pinochet, 2018: Al menos 202 muertos y 229 desaparecidos en acusado por 109 querellas a los tribunales chilenos erupción de Volcán de Fuego, Guatemala. y buscado internacionalmente. Día mundial del Medio Ambiente junio

Corpus Christi Ex 24,3-8 / Sl 115 6 Heb 9,11-15 / Mc 14,12-16.22-26 Norberto 1940: Muere Marcus Garvey, líder negro jamaicano, mentor del panafricanismo. 1980: José Ribeiro, líder de la nación indígena Apuriña, asesinado, Brasil. 1989: Pedro Hernández y compañeros, líderes indíge- nas, mártires del reclamo de la propia tierra en México. 2014: La Justicia suiza condena al represor guatemal- teco-suizo Erwin Sperisen, coautor de asesinatos y torturas. 121 Lunes Martes Miércoles 7 2Co 1,1-7/ Sl 33 8 2Co 1,18-22 / Sl 118 9 2Co 3,4-11 / Sl 98 Roberto, Mt 5,1-12 Salustiano, Medardo Mt 5,13-16 Efrén, Columbano, Aidan, Bede Mt 5,17-19 Jefe Seattle 1706: Una carta real ordena secuestrar la primera 1597: José de Anchieta, canario de origen, evangelizador 1494: Castilla y Portugal firman el Tratado de Tordesillas tipografía de Brasil, instalada en Recife. de Brasil, «Gran Padre» de los guaranís. negociando sus respectivas áreas de expansión 1982: Luis Dalle, obispo de Ayaviri, Perú, amenazado 1971: Héctor Gallego, sacerdote colombiano, desapare- en el Atlántico. de muerte por su opción por los pobres, muere en cido en Santa Fe de Veraguas, Panamá, por su 1978: Empieza la organización del Movimiento Negro un «accidente provocado» y nunca esclarecido. defensa de los campesinos. 50 Años. Unificado (MNU). 2001: Tres militares y un sacerdote son condenados por 1979: Juan Morán, sacerdote mexicano, mártir en defensa 1990: Hna. Filomena Lopes Filha, apóstol de las favelas, el asesinato de Mons. Gerardi, aunque quedan de los indígenas mazahues. Nova Iguaçú, Brasil, asesinada. algunas dudas por esclarecer en el caso 20 Años. 1981: Toribia Flores de Cutipa, dirigente campesina, 1998: Centenares de soldados atacan a representantes Día mundial de los océanos víctima de la represión en Perú. 40 Años. indígenas reunidos en El Charco, Guerrero, México, Nueva: 12h52m (UTC) en Géminis a quienes confunden con guerrilleros: mueren diez campesinos y un estudiante. 2005: Después de 30 años de lucha, se devuelven las tierras de los campesinos de las Ligas Agrarias Paraguayas. junio

122 Jueves Viernes Sábado 10 2Co 3,15-4,1.3-6 / Sl 84 11 Os 11,1b.3-4.8c-9 / Is,12,2-6 12 Is 61, 9-11 / 1S 2,1.4-8 Críspulo y Mauricio Mt 5,20-26 Bernabé Ef 3,8-12.14-19 / Jn 19,31-37 Gaspar, Juan de Sahagún Lc 2,41-51 1521: Los indios destruyen la misión de Cumaná 1980: Ismael Enrique Pineda y compañeros, promotores 1514: Por primera vez se lee un «requerimiento» (al (Venezuela) construida por Las Casas. de Cáritas en San Salvador, desaparecidos en El cacique Catarapa), en la voz de Juan Ayora, en 1835: Se aprueba en Brasil la pena de muerte inapelable Salvador. la costa de Santa Marta, Colombia. contra el esclavo que mate o moleste a su señor. 1981: Joaquín Neves Norte, abogado del Sindicato de 1992: Norman Pérez Bello, militante, mártir de la fe y la Trabajadores Rurales de Naviraí, Paraná, Brasil, opción por los pobres, Colombia. asesinado. 40 Años. Eclipse de Sol, visible anular al norte de Canadá y Groenlandia, y parcial al norte de Norteamérica, Europa y Asia junio

11º Domingo ordinario Ez 17,22-24 / Sl 91 13 2Co 5,6-10 / Mc 4,26-34 Antonio de Padua 1645: Empieza la Insurrección Pernambucana para expulsar el dominio holandés de Brasil. 2003: El Supremo de México concede la extradición a España de Ricardo Cavallo, torturador durante la dictadura argentina, para ser juzgado por Garzón.

123 Lunes Martes Miércoles 14 2Co 6,1-10 / Sl 97 15 2Co 8,1-9 / Sl 145 16 2Co 9,6-11 / Sl 111 Eliseo, Basilio el Grande, Mt 5,38-42 Ma Micaela, Vito Mt 5,43-48 Juan Francisco de Regis Mt 6,1-6.16-18 Gregorio Nacianceno, Gregorio de Niza 1932: Empieza la guerra del Chaco entre Bolivia y 1976: Matanza de Soweto, Sudáfrica: 700 niños 1977: Mauricio Silva Iribarnegaray, sacerdote uruguayo, Paraguay. asesinados por negarse a aprender «afrikaans», hermanito del Evangelio, barrendero en Buenos 1952: Muerte de Víctor Sanabria, arzobispo de San José la lengua del opresor. 45 Años. Aires. Secuestrado y desaparecido. de Costa Rica, fundador de la Acción Católica, 1976: Aurora Vivar Vásquez, militante, sindicalista, mártir 1980: Cosme Spessoto, sacerdote italiano, párroco, defensor de la justicia social. de las luchas obreras de Perú. 45 Años. mártir en El Salvador. 1987: Doce personas son asesinadas en Santiago de 1978: Se firma el Tratado Torrijos-Carter por el cual 1983: Vicente Hordanza, sacerdote misionero al servicio Chile por servicios de seguridad en lo que se EE.UU cederá el Canal a Panamá. de los campesinos, Perú. llamó «Operación Albania» o «Matanza de Corpus 2005: El Supremo argentino declara inconstitucionales Christi». las leyes de obediencia debida y punto final. 1989: Teodoro Santos Mejía, sacerdote, Perú. 2005: La Suprema Corte de México declara no prescrito el delito del expresidente Echeverría por genocidio, por la matanza de estudiantes de 1971. junio

124 Jueves Viernes Sábado 17 2Co 11,1-11 / Sl 110 18 2Co 11,18.21b-30 / Sl 33 19 2Co 12,1-10 / Sl 33 Ismael y Samuel Mt 6,7-15 Germán Mt 6, 19-23 Romualdo Mt 6,24-34 1703: Nace John Wesley en Inglaterra. 1997: Brasil aprueba la ley que permite privatizar las 1764: Nace José Artigas, liberador de Uruguay y “padre” 1983: Felipa Pucha y Pedro Cuji, campesinos indígenas, comunicaciones. de la Reforma Agraria. mártires del derecho a la tierra en Culluctuz, Creciente: 05h54m (UTC) en Libra 1867: Maximiliano, emperador impuesto a los mexicanos, Ecuador. es fusilado. 1991: Se acaba el apartheid en Sudáfrica. 30 Años. 1986: Matanza en las prisiones de Lima, Perú. 35 Años. Día internacional contra la desertificación y la sequía junio

Domingo 12º ordinario Job 38,1.8-11 / Sl 106 20 2Co 5,14-17 / Mc 4,35-40 Corazón de María Silverio 1820: Muere Manuel Belgrano, prócer argentino. 1979: Rafael Palacios, sacerdote, mártir de las comuni- dades de base salvadoreñas. 1995: Greenpeace, con el apoyo de la opinión pública, consigue que Shell y Esso renuncien a hundir en el océano la plataforma petrolera Brent Spar, evitando que se hundan 200 más. Día mundial de los Refugiados (ONU) 125 Lunes Martes Miércoles 21 Gn 12,1-9 / Sl 32 22 Gn 13,2.5-18 / Sl 14 23 Gn 15,1-12.17-18 / Sl 104 Luís Gonzaga Mt 7,1-5 Juan Fisher, Tomás Moro Mt 7,6.12-14 Zenón, Marcial Mt 7,15-20 Onésimo Nesib 1534: Benalcázar entra en Quito y la saquea. 1524: Llegan a las costas mexicanas los «doce apóstoles 1980: Desaparecen 27 dirigentes sindicales de la Central 1965: Arturo Mackinnon, de origen canadiense y de la Nueva España», franciscanos. Nacional de Trabajadores de Guatemala. Participan Misionero de Scarboro, asesinado a los 33 años 1936: Nace Carlos Fonseca fundador del FSLN. 85 Años. asesores militares de EEUU. en Monte Plata por los militares por defender a 1967: Matanza de San Juan, en el centro minero «Siglo 1984: Sergio Ortiz, seminarista, mártir de la persecución los pobres, mártir en la Rep. Dominicana. XX», Bolivia, donde mueren mineros y sus familias. contra la Iglesia en Guatemala. 1966: Manuel Larraín, obispo de Talca, presidente del 1998: Pe. Leo Comissari, mártir de los líderes sociales CELAM, pastor del pueblo chileno. 55 Años. de São Bernardo do Campo, SP, Brasil. Asesinado. 1993: Aprobación en Nicaragua de la “Ley de Lenguas” Solsticio, de verano/invierno a las 05h32m (UTC) que cooficializa y favorece a las lenguas indígenas. 2012: El presidente Fernando Lugo depuesto por el Se- nado paraguayo con un juicio político sumarísimo. junio

126 Jueves Viernes Sábado 24 Is 49,1-6 / Sl 138 / Hch 13,22-26 25 Gn 17,1.9-10.15-22 / Sl 127 26 Gn 18,1-15 / Lc 1 Nacimiento de Juan Bautista Lc 1,57-66.80 Guillermo, Máximo Mt 8,1-4 Pelayo Mt 8,5-17 1541: Rebelión indígena al oeste de México (Guerra de Confesión de Augsburgo 1541: Muerte violenta de Pizarro. Mixton). Felipe Melancton 1822: Histórico encuentro de San Martín y Bolívar en 1821: Batalla de Carabobo, Venezuela. 1524: Coloquio de los sacerdotes y sabios aztecas con Guayaquil. 1823: Se constituye la Federación de las Provincias Unidas los «Doce Apóstoles de México». 1945: Se firma la Carta de las Naciones Unidas en San de Centro América, que duró de 1823 a 1838. 1975: Los mártires de Olancho: Iván Betancourt, Francisco, que comenzará a existir oficialmente colombiano, Miguel «Casimiro», sacerdotes, y el 24 de octubre de 1945. Año Nuevo andino siete compañeros campesinos hondureños. 1987: Se crea la Confederación de los Pueblos Indígenas Llena: 20h40m (UTC) en Capricornio de México. Día internacional de lucha contra el uso indebido y el tráfico ilícito de drogas Día internacional de apoyo a las Víctimas de la tortura Día de la conservación de los bosques tropicales junio

Domingo 13º ordinario Sb 1,13-15;2,23-24 / Sl 29 27 2Co 8,7.9.13-15 / Mc 5,21-43 Cirilo de Alejandría 1552: Domingo de Santo Tomás y Tomás de San Martín, dominicos, primeros obispos de Bolivia, defensores de los indios. 1954: El presidente de Guatemala Jacobo Arbenz renuncia ante una invasión fomentada por la CIA. 1982: Juan Pablo Rodríguez Ran, sacerdote indígena, mártir de la justicia en Guatemala. 1986: El Tribunal Internacional de La Haya declara a EE.UU «culpable de violar el Derecho Internacio- nal por su agresión contra Nicaragua». 35 Años. 127 Apuntes sobre el Diluvio universal José Arregi Donostia-San Sebastián, País Vasco, España

La emergencia planetaria –ética, política, eco- Nadie es malo. Nadie hace daño libremente, que- lógica, espiritual– que vivimos me lleva a releer el riendo y a sabiendas, sino porque aún no es libre, mito bíblico del Diluvio universal (capítulos 6 al 9 porque no sabe querer ni es plenamente consciente. del Génesis). Está inspirado en los Poemas de Atra- ¿Llegaremos a ser libres y conscientes, libres y bue- hasis y de Gilgamesh, escritos mil años antes en nos? Tú puedes, dijo Dios a Caín el asesino. los reinos de Sumeria y Acadia, hoy Irak, cuna de la 2. Tras la visión panorámica, el relato se centra “civilización” con sus luces y sus sombras. El mito en su protagonista principal: “Noé era un hombre del Diluvio, como todos los mitos, narra lo que nun- justo y honrado entre sus contemporáneos, un hom- ca sucedió pero sigue sucediendo. Señala las causas bre fiel a Dios” (6,9). Noé es imagen de la mujer y profundas de los males que nos afligen, indica los del hombre justo y honrado. O bueno, pues no puede remedios que debemos y podemos aplicar, nos mueve haber plena justicia y honradez sin bondad. “Fiel a a sellar juntos un gran pacto planetario de la vida. Dios”, es decir, fiel a la Vida, a la humanidad unida, Nos convoca a una nueva y urgente alianza. Ofrezco a la comunidad de los vivientes, a la Madre común unas breves pinceladas. Tierra, al pacto de la salvación universal. 1. Dios mira la Tierra –así se abre el relato–, y la Noé –“paz”, “descanso”, “consuelo”– es el nom- ve llena de males a causa del ser humano, se arre- bre de la fe en el ser humano, en medio de todo su piente de haberlo creado y decide exterminar por su querer y no poder, o su poder y no querer por no culpa a todos los vivientes (6,5-7). saber querer. Es la afirmación de que la justicia y la Un “Dios” así no existe, por supuesto. Es una for- bondad son su fondo más verdadero o su verdadera y ma dramática de expresar la hondura de los estragos mejor posibilidad, que pugna por abrirse camino, a que sufre el planeta entero debido a la humanidad. Y pesar de todo, a través de todos los condicionamien- plantea una pregunta terrible: ¿Será el Homo Sapiens tos, gracias a todo. un “error” fatal de la evolución, por el extraordinario Todos somos Noé, incluso aquellos a quien lla- poder que le proporciona la increíble complejidad de mamos “malos”, incluso el violador, el corrupto y su cerebro, fruto de la misma evolución, un cerebro el explotador de los pobres. Su bondad es más que que nos hace capaces de cosas sublimes y de cosas todo el daño que provocan y padecen. Pero solo se terribles? De nosotros depende. volverán buenos si creen en su propia bondad, o en Ya no podemos apelar al “pecado original”, ni a el Espíritu creador que los anima. un “diablo tentador” para explicar nuestra incierta “En medio del odio –escribe A. Camus– descubrí condición. Tampoco nos sirven las categorías de la que había, dentro de mí, un amor invencible. (…). Y teología tradicional, por bíblicas que sean: libertad, eso me hace feliz. Porque esto dice que no importa culpa, pecado, “maldad humana” libre y consciente. lo duro que el mundo empuja contra mí; dentro de Hoy no podemos hablar así. Somos seres inacabados mí hay algo más fuerte, algo mejor, empujando de en evolución. Admirables y paradójicos seres, con- vuelta (Albert Camus). Esa es la fe fundamental, la dicionados por el cerebro, la familia, la sociedad y esencia del Credo, más allá de la religión. Eso es toda la cultura. “No hago el bien que quiero, y hago “creer en Dios” más allá de la figura teísta, mitológi- el mal que no quiero”, dice certeramente Pablo (Rm ca de “dios” como Ente y personaje supremo. 7,19). Experimentamos y padecemos cada día esa 3. Y llega el Diluvio. “Estuvo lloviendo sobre la íntima contradicción que nos desgarra. La libertad tierra cuarenta días y cuarenta noches” (7,12). ¡Qué no es un “libre albedrío” incondicionado y soberano. belleza la lluvia! Cada vez que llueve, mansa o to- Es aspiración, vocación, horizonte. rrencialmente, es como un milagro. Los antiguos la 128 veían como imagen de la bendición divina que viene trismo es el error biológico, antropológico y teológi- del cielo. Pero “cielo” es una forma de decir la trans- co fundamental de todas las religiones tradicionales. cendencia de nuestra inmanencia. Transcendencia Las iglesias cristianas difícilmente podrán inspirar significa dos cosas: que la tierra y todos sus seres y promover una cosmovisión y un programa eco- venimos de más allá de nosotros –como el agua que liberador de acción planetaria mientras no cambie llegó a la tierra en forma de meteoritos de hielo su lectura de la Biblia, su imagen del mundo, del ser hace más de 4.000 millones de años–, y que somos humano y de Dios. realidad abierta, capaz de ser más de lo que somos. No habrá bienaventuranza en la Tierra mientras Otra tierra y otro cielo son posibles. el ser humano no aprenda a ser feliz decreciendo y Pero también es posible un Diluvio que exter- compartiendo. mine la vida. Para los antiguos, la lluvia se volvió 6. He ahí la solemne promesa de “Dios”, del igualmente símbolo del castigo divino que viene del Aliento vital, del eterno y originario Espíritu que cielo. Claro que del cielo viene lo que al cielo va, todo lo mueve: “Ningún ser vivo volverá a ser exter- como la lluvia que desciende al condensarse el vapor minado por las aguas del diluvio” (9,11). La promesa que sube de la Tierra. Sube el dióxido de carbono depende de nuestro com-promiso. Ese ha de ser el y llueve veneno, se derriten los hielos polares, au- credo, el culto y el código de todas las religiones, menta el nivel de los mares, inundando las tierras el pacto espiritual y político universal más allá de de los pobres. No hay un “dios” que castiga. Somos las religiones. Bajo un Arco Iris de la paz que une la los humanos quienes destruimos la vida por nuestra tierra con su cielo. insaciable codicia, sin otro fruto que la desgracia 7. Es primavera del 2020 en Europa. El coronavi- propia y ajena. rus acapara toda la atención: noticias y opiniones de 4. ¿Así acabará todo? No. El mito lo dice bella y medios, medidas de gobiernos, mensajes de obispos. expresivamente: “Dios se acordó de Noé y de todos Un virus submicroscópico inunda los países más ricos los animales que estaban con él en el arca (8,1). de histeria e incertidumbre. Los dramas diarios que Dios se acuerda, o dicho a nuestra manera: se des- eran antes y seguirán siendo luego –la opresión de pierta en los humanos la auténtica conciencia, la Palestina, la guerra de Siria o del Yemen, la multitud compasión, el sentido de la justicia, el deseo del de refugiados violentamente rechazados en nuestras bien, el espíritu de la bondad bienaventurada. La fronteras, el poder económico especulador y asesi- verdadera libertad liberada para el bien. Y entonces no– ya no parecen existir. El cambio climático tam- se recrea la faz de la Tierra. El Arca es imagen de poco. Pero todo está unido. una nueva comunidad de vida en la Tierra. No quiero decir que el origen del coronavirus 5. Hay bendición: “Dios bendijo a Noé y a sus tenga que ver con el cambio climático. Pero el re- hijos, diciéndoles: Creced y multiplicaos”. Se renueva medio de esta pandemia está ligado al del cambio la bendición originaria: “Y los bendijo Dios… Y vio climático y el de tantas pandemias causadas en la Dios que todo era bueno” (Gn 1,31.28). La bendición Tierra por el poder humano depredador. Solo podrá es el principio: pensar bien, decir bien, mirar bien, salvarnos la adopción de otro modelo de civilización desear bien. Hacer el bien. eco-espiritual global, otra política y otra economía Pero las palabras que siguen en boca de “Dios” inspiradas por la Justicia, la Paz y el Cuidado. Solo resultan inquietantes: “Creced y multiplicaos”. Ha- podremos hallar nuestro bien en el Bien Común de la bría que borrarlas o, simplemente, ponerlas en su humanidad y de la Tierra que somos. tiempo y lugar: tal vez tuvieron sentido en una épo- Nadie tiene el monopolio de la solución, pero ca, hace milenios, cuando la especie humana pugna- todos deben ofrecer su granito de esperanza activa. ba por sobrevivir. También las religiones pueden y deben aportar la Luego se ha multiplicado en exceso y quiere inspiración más profunda que mueve a sus sabias y seguir creciendo en poder: he ahí la fuente de los sabios y que late en sus textos fundacionales, a con- peores males que asolan la Tierra. El antropocen- dición de que sepan liberar el espíritu de la letra. q 129 Junio L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 4 5 6 21 22 23 24 25 26 27 2021 7 8 9 10 11 12 13 28 29 30 14 15 16 17 18 19 20 Lunes Martes Miércoles Jueves

28 29 30 1

5 6 7 8

12 13 14 15

19 20 21 22

26 27 28 29

130 L M X J V S D L M X J V S D Agosto 1 16 17 18 19 20 21 22 2 3 4 5 6 7 8 23 24 25 26 27 28 29 9 10 11 12 13 14 15 30 31 JULIO Viernes Sábado Domingo 1 2 3 4 2 3 4 5 6 7 9 10 11 8 9 10 11 12 13 16 17 18 14 15 16 17 18 19 23 24 25 20 21 22 23 24 30 31 1 25 26 27 28 29 30 31 131 Lunes Martes Miércoles 28 Gn 18,16-33 / Sl 102 29 Hch 12,1-11 / Sl 33 30 Gn 21,5.8-20 / Sl 33 Ireneo Mt 8, 18-22 Pedro y Pablo 2Ti 4,6-8.17-18 / Mt 16,13-19 Protomártires de Roma Mt 8,28-34 1890: El gobierno republicano, al abrir las puertas del 1995: Conflicto de tierras en São Félix do Xingú, Brasil. Juan Olof Wallin Brasil a los emigrantes europeos, establece que Mueren seis campesinos y un policía. 4 Día de los mártires de Guatemala. (Antes, del los africanos y asiáticos sólo podrán entrar con 1997: Condenados los tres fazendeiros que habían ejército). autorización del Congreso. ordenado el asesinato de Josimo Tavares (Brasil, 1520: La «noche triste», derrota de los conquistadores 1918: Desembarco de marines en Panamá. 10 de mayo de 1986). en México. 2001: Vlademiro Montesinos ingresa en la prisión de la 1975: Dionisio Frías, campesino, mártir de las luchas base naval de El Callao, donde él mismo había por la tierra en la República Dominicana. hecho construir celdas especiales para los líderes 1978: Muere asesinado Hermógenes López, párroco, terroristas, Perú. 20 Años. fundador de la Acción Católica Rural, mártir de 2009: Golpe de Estado en Honduras contra el presidente los campesinos guatemaltecos. constitucional Manuel Zelaya. 2008: Manuel Contreras, exjefe de la policía de la dicta- dura es condenado a dos cadenas perpetuas por el asesinato del excomandante en jefe del Ejército chileno Carlos Prats y su esposa, en Buenos Aires en 1974. También condenan a siete agentes más de la DINA. junio

132 Jueves Viernes Sábado 1 Gn 22,1-19 / Sl 114 2 Gn 23,1-4.19;24,1-8.62-67 / Sl 105 3 Ef 2,19-22 / Sl 116 Casto, Secundino, Aarón Mt 9,1-8 Vidal, Marcial Mt 9,9-13 Tomás apóstol Jn 20,24-29 Catalina Winkworth, John Mason Neale 1617: Rebelión de los tupinambas (Brasil). 1951: Se aprueba en Brasil la ley Alfonso Arinos, que 4 Fiesta nacional del Canadá. 1823: Acaba la guerra de independencia de Bahía, Brasil, condena como contravención penal la discrimi- 1974: Muere Juan Domingo Perón, tres veces presidente con la conquista de Salvador. nación de raza, color y religión. 70 Años. de Argentina. 1925: Nace el revolucionario africano Lumunba. 1978: Pablo Marcano García y Nydia Cuevas asaltan el 1981: Tulio Maruzzo, sacerdote italiano, y Luís Navarrete, 1991: Después de 30 años El Congreso Nacional Afri- consulado de Chile en San Juan, para denunciar catequista, mártires en Guatemala. 40 Años. cano, de Sudáfrica, hace su primera conferencia la absurdidad de celebrar la independencia de 1990: Mariano Delaunay, maestro, mártir de la educación legal. 30 Años. EE.UU, misma que le niega a Puerto Rico. liberadora en Haití. 1987: Tomás Zavaleta, franciscano salvadoreño, mártir 2002: Entra en vigor el Tribunal Penal Internacional, a de la solidaridad, en Nicaragua. pesar de la oposición de EE.UU. Día internacional sin bolsas de plástico Menguante: 23h10m (UTC) en Aries. julio

14º Domingo ordinario Ez 2,2-5 / Sl 122 4 2Co 12,7b-10 / Mc 6,1-6 Isabel de Portugal 1776: Independencia de EEUU. Fiesta nacional. 1974: Antonio Llidó Mengua, sacerdote diocesano español, detenido y desaparecido bajo el régimen de Pinochet. 1976: Alfredo Kelly, Pedro Dufau, Alfredo Leaden, Salvador Barbeito y José Barletti, mártires de la justicia, Argentina. 45 Años. 2014: La Justicia argentina confirma que Mons. Angelelli fue asesinado y condena a perpetuidad a dos exmilitares implicados. Día internacional de la vida silvestre 133 Lunes Martes Miércoles 5 Gn 28,10-22a / Sl 90 6 Gn 32,22-32 / Sl 16 7 Gn 41,55-57;42,5-7.17-24a / Sl 32 Antonio Mª Zaccaria Mt 9,18-26 María Goretti Mt 9,32-38 Fermín Mt 10,1-7 1573: Ejecución del cacique Tamanaco, Venezuela. 1415: Muere John Huss, en la República Checa. 1976: Arturo Bernal, campesino cristiano, dirigente de 1811: Independencia de Venezuela. Fiesta nacional. 1943: Muere Nazaria Ignacia March Mesa, fundadora las Ligas Agrarias, muerto por la tortura, Paraguay. 210 Años. de las religiosas «Cruzadas de la Iglesia» y del 45 Años. 1920: Bolivia ordena dar tierra a los «naturales». primer sindicato obrero femenino de A.L, en Oruro 1991: Carlos Bonilla, obrero, mártir del derecho al trabajo 1981: Emeterio Toj, campesino indígena, secuestrado (Bolivia). Canonizada por Francisco el 2018. en Citlaltepetl, México. 30 Años. en Guatemala. 40 Años. 1986: Rodrigo Rojas, militante, mártir de la lucha por la 2005: Un triple atentado suicida causa 56 muertos en el 2012: Rafael Videla, líder del golpe de estado de 1976, democracia del pueblo chileno. 35 Años. metro de Londres. condenado a 50 años por el robo de bebés durante la dictadura argentina. Distancia al Sol hoy: 152.100.527 km, la máxima del año julio

134 Jueves Viernes Sábado 8 Gn 44,18-21.23b-29;45,1-5 / Sl 104 9 Gn 46,1-7.28-30 / Sl 36 10 Gn 49,29-32;50,15-26a / Sl 104 Eugenio, Adrián, Priscila Mt 10,7-15 Rosario de Chiquinquirá Mt 10,16-23 Cristóbal Mt 10,24-33 1538: Muerte violenta de Almagro. 1816: En el Congreso de Tucumán, Argentina, las 1509: Nacimiento de Calvino, en Francia. 1991: Martín Ayala, mártir de la solidaridad de los Provincias Unidas del Río de la Plata declaran 1973: Independencia de las Bahamas. Fiesta nacional. marginados de su pueblo salvadoreño. 30 Años. su independencia de España. Fiesta nacional. 1980: Faustino Villanueva, sacerdote español, mártir al 2008: Muerte de Mercedes Ventura y M. Eugenia 205 Años. servicio del pueblo indígena quiché, Guatemala, Hernández, educadoras de El Salvador. 1821: San Martín proclama la independencia de Perú. acribillado a tiros en su despacho parroquial. 200 Años. 1988: Joseph Lafontant, abogado, mártir de la defensa 1880: Joaquín Nabuco funda la Sociedad Brasileña de los derechos humanos en Haití. contra la esclavitud, que tubo una gran actuación 1993: Muere Rafael Maroto Pérez, luchador incansable en plazas públicas y clubs. por la justicia y la libertad en Chile, sacerdote. 1920: Pedro Lersa, estibador en Recife, luchador por 2002: Se descubre en el Chad un cráneo de 7 millones los derechos de los trabajadores, encarcelado y de años, del homínido conocido más antiguo. muerto en prisión. Nueva: 03h16m (UTC) en Cáncer julio

15º Domingo ordinario Amós 7,12-15 / Sl 84 11 Ef 1,3-14 / Mc 6,7-13 Benito 1968: Fundación del Movimiento Indígena de EEUU (American Indian Movement). 1977: Carlos Ponce de León, obispo de San Nicolás, mártir de la justicia en Argentina. Día mundial de la población y el poblamiento del territorio

135 Lunes Martes Miércoles 12 Ex 1,8-14.22 / Sl 123 13 Ex 2,1-15a / Sl 68 14 Ex 3,1-6.9-12 / Sl 102 Juan Gualbert Mt 10,34-11,1 Enrique Mt 11,20-24 Francisco Solano Mt 11,25-27 1821: Bolívar crea la República de la Gran Colombia. 1900: Nace Juana Fernández Solar, santa Teresa de Camilo de Lelis 1917: Huelga general e insurrección en São Paulo. Jesús de los Andes, carmelita descalza chilena. 1616: Francisco Solano, misionero franciscano, apóstol 1976: Aurelio Rueda, sacerdote, mártir de los habitantes 1982: Fernando Hoyos, jesuita, educador entre los de los indios en Perú. de los tugurios en Colombia. 45 Años. campesinos, y Chepito, de 15 años, monaguillo, 1630: Hernandarias publica en Paraguay las primeras muertos por el ejército, Guatemala. ordenanzas en defensa de los indios. 1989: Natividad Quispe, indígena, 90 años, Perú. 1969: Estalla la «guerra del futbol» entre El Salvador y 1991: Riccy Mabel Martínez, violada y asesinada por Honduras, causada por la expulsión de colonos militares, símbolo de la lucha del Pueblo de salvadoreños de territorio hondureño. Honduras contra la impunidad militar. 30 Años. 2007: Final de la impunidad legal en Argentina: la Corte Suprema declara nulos los indultos a los represores. 2008: Rodolfo Ricciardelli, fundador del Movimiento de Sacerdotes por el Tercer Mundo, Argentina. julio

136 Jueves Viernes Sábado 15 Ex 3,13-20 / Sl 104 16 Ex 11,10-12,14 / Sl 115 17 Ex 12,37-42 / Sl 135 Buenaventura Mt 11,28-30 Carmen Mt 12,1-8 Alejo, Bartolomé de Las Casas Mt 12, 14-21 Vladimir 1750: José Gumilla, misionero defensor de los indios, 1566: Muerte de Bartolomé de Las Casas, 82 años, 1972: Héctor Jurado, pastor metodista, mártir del pueblo cultivador de las lenguas indígenas, Venezuela. primer sacerdote ordenado en el Continente, uruguayo, torturado. 1982: Los “sin techo” ocupan 580 casas en Santo André, profeta latinoamericano, defensor de la Causa 1976: Rodolfo Lunkenbein, misionero, y Lorenzo Simão, São Paulo, Brasil. de los indios y de los negros. 455 Años. cacique bororo, mártires del pueblo indígena en 2000: Muere Elsa M. Chaney, feminista norteamericana, 1976: Mártires obreros del ingenio Ledesma, Argentina. Brasil. 45 Años. autora de estudios sobre las mujeres en A.L. 45 Años. 1981: Misael Ramírez, campesino, animador de 1980: Sangriento golpe militar en Bolivia, encabezado comunidades, mártir de la justicia, Colombia. por el general Luís García Meza. 40 Años. Creciente: 12h11m (UTC) en Libra. 1991: Julio Quevedo Quezada, catequista de la Diócesis de El Quiché, asesinado por las fuerzas de seguridad del Estado, Guatemala. 30 Años. Día internacional de la familia (ONU) Las Casas julio

16º Domingo ordinario Jer 23,1-6 / Sl 22 18 Ef 2,13-18 / Mc 6,30-34 Arnulfo, Federico 1872: Muere el gran indio zapoteca Benito Juárez. 1976: Carlos de Dios Murias y Gabriel Longueville, sacerdotes, secuestrados y muertos, mártires de la justicia en La Rioja, Argentina. 45 Años.

137 Lunes Martes Miércoles 19 Ex 14,5-18 / Ex 15,1-6 20 Ex 14,21-15,1 / Ex 15,8-17 21 Ex 16,1-5.9-15 / Sl 77 Justa y Rufina, Arsenio Mt 12,38-42 Elías Mt 12,46-50 Lorenzo de Bríndisi Mt 13,1-9 1824: Itúrbide, emperador de México, es fusilado. 1500: Real cédula que ordena liberar todos los indios 1980: Wilson de Souza Pinheiro, sindicalista, luchador 1936: Los obreros armados de Barcelona y otras vendidos como esclavos en la Península, y en favor de los campesinos pobres, asesinado en poblaciones detienen el alzamiento militar contra regresarlos a las Indias. Brasiléia (AC), Brasil. la República. Empiezan tres años de Guerra Civil. 1810: Independencia de Colombia. Fiesta nacional. 1984: Sergio Alejandro Ortíz, seminarista, Guatemala. 85 Años. 1923: Doroteo Arango, «Pancho Villa», general revolu- 1987: Alejandro Labaca, Vicario de Aguaricó, e Inés 1979: Triunfa la Revolución Sandinista en Nicaragua. cionario mexicano, muere asesinado. Arango, misionera, en la selva ecuatoriana. 1983: Yamilet Sequiera Cuarte, catequista, Nicaragua. 1969: El ser humano, en la persona del comandante Neil Amstrong del Apolo XI, pisa la Luna por primera vez. 1981: Matanza de Coyá, Guatemala: trescientos muertos, mujeres, ancianos y niños. 40 Años. 4 Fiesta islámica del Sacrificio, Eid al-Adha julio

138 Jueves Viernes Sábado 22 Cnt 3, 1-4 / Sl 62, 2-6.8-9 23 Ex 20,1-17 / Sl 18 24 Ex 24,3-8 / Sl 49 María Magdalena Jn 20,1.11-18 Brígida Mt 13,18-23 Cristina Mt 13,24-30 1980: Jorge Oscar Adur, sacerdote asuncionista, 1978: Mario Mujía Córdoba, “Guigui”, obrero, maestro, 1783: Nace Simón Bolívar en Caracas. expresidente de JEC, Raúl Rodríguez y Carlos agente de pastoral, mártir de la causa obrera en 1985: Ezequiel Ramim, misionero comboniano, mártir de Di Pietro, seminaristas, desaparecidos, Argentina. Guatemala. la Tierra, defensor de los «posseiros» en Cacoal, 1980: Muere en combate la enfermera y alfabetizadora Rondônia, Brasil. Asesinado. nicaragüense Juana Cruz. Llena: 04h37m (UTC) en Acuario. 1983: Pedro Ángel Santos, catequista, mártir de la fe y de la solidaridad con su pueblo salvadoreño. 1987: Mártires campesinos de Jean-Rabel, Haití. 1993: Ocho niños de la calle, asesinados por un escua- drón de la muerte, mientras dormían, en la plaza de la iglesia de la Candelaria de Río de Janeiro. Simón Bolívar Simón julio

17º Domingo ordinario 1980: José Othomaro Cáceres, seminarista, y sus trece Hch 4,33;5,12.27-33;12,2 / Sl 66 compañeros, mártires en El Salvador. 25 2Co 4,7-15 / Mt 20,20-28 1981: Ángel Martínez Rodrigo y Raúl José Léger, catequistas misioneros laicos, Guatemala. Santiago 1495: Diego Colón funda en la Hispaniola (Rep. Domi- 40 Años. 1983: Luís Calderón y Luís Solarte, militantes, mártires nicana) la ciudad de Santiago de los Caballeros. de la lucha de los “destechados” de Popayán, 1524: Se funda Santiago de los Caballeros, Guatemala. Colombia. 1567: Fundación de «Santiago de León de Caracas». 1898: EE.UU invade Puerto Rico. 1901: EE.UU impone a Cuba la Enmienda Platt (la base de Guantánamo). 120 Años. 1952: Puerto Rico: «Estado Libre Asociado de EEUU». 1976: Wenceslao Pedernera, campesino dirigente pastoral, mártir en la Rioja, Argentina. 45 Años. 1978: Carlos Enrique Soto Arriví y Arnaldo Darío Rosado, 139 asesinados por la policía, Puerto Rico. Lunes Martes Miércoles 26 Ex 32,15-24.30-34 / Sl 105 27 Ex 33,7-11;34,5b-9.28 / Sl 102 28 Ex 34,29-35 / Sl 98 Joaquín y Ana Mt 13,31-35 Celestino Mt 13,36-43 Inocencio, Mt 13,44-46 1503: El cacique Quibian (Panamá), destruye la ciudad 1909: Semana trágica en Barcelona, reivindicaciones 1821: Independencia de Perú. Fiesta nacional. 200 Años. de Santa María, fundada por Colón. obreras fuertemente reprimidas. 1980: Matanza de 70 campesinos en San Juan Cotzal, 1927: Primer bombardeo aéreo de la historia del 2018: Juana Raymundo, enfermera de 25 años y Guatemala. continente, a cargo de EEUU, contra Ocotal, lideresa de Nebaj, Quiché, Guatemala. Torturada 1981: Stanley Francisco Rother, norteamericano, Nicaragua, donde unas horas antes se había asesinada. asesinado, después de trece años de servicio instalado Sandino. sacerdotal comprometido en favor de los pobres 1953: Asalto contra el cuartel Moncada en Cuba. en Santiago de Atitlán, Guatemala. 40 Años. 1986: Los cooperantes Yvan Leyvraz (suizo), Bernd Koberstein (alemán) y Joël Fieux (francés) asesi- nados por la Contra en La Zompopera, Nicaragua. 35 Años. 2010: La ONU declara el agua y el saneamiento derecho humano básico, propuesto por Bolivia. julio

140 Jueves Viernes Sábado 29 1Jn 4, 7-16 / Sl 33 30 Lev 23,1.4-11.15-16.27.34b-37 / Sl 80 31 Is 48,17-19 / Sl 1 Marta Jn 11,19-27 Pedro Crisólogo Mt 13,54-58 Ignacio de Loyola Mt 11,16-19 Maria, Marta y Lázaro de Betania, Olaf 1502: Colón llega a Honduras. 1970: Guerrilleros tupamaros secuestran al cónsul de 1950: Cerca de la aldea de Nogun-Ri, a 160 km al sureste 1811: Es fusilado Miguel Hidalgo, párroco de Dolores, Brasil en Montevideo. de Seúl (Corea del Sur), sucede el último día de la héroe de la Independencia de México. 210 Años. 1997: Foro de los Movimientos de izquierda de A.L. en Masacre de No Gun Ri: soldados estadounidenses 1958: Frank Pais, líder estudiantil, dirigente laico de la São Paulo. asesinan a lo largo de tres días a unos 300 refugiados Segunda Iglesia Bautista de Cuba, involucrado Menguante: 15h16m (UTC) en Tauro surcoreanos, en su mayoría mujeres y niños. en la lucha revolucionaria, acribillado a tiros en 1966: En Buenos Aires (Argentina) la dictadura de Onganía la calle por la policía de Batista. reprime a los profesores y alumnos de las universi- dades nacionales (Noche de los Bastones Largos). Comienza la «fuga de cerebros» (exilio a otros países de los más grandes científicos argentinos). agosto

18º Domingo ordinario Ex 16,2-4.12-15 / Sl 77 1 Ef 4, 17.20-24 / Jn 6,24-35 Alfonso Mª de Ligorio 1920: Gandhi empieza su campaña de desobediencia civil en la India. 1975: Arlen Siu, estudiante, 18 años, militante cristiana, mártir en la revolución nicaragüense. 1979: Matanza de Chota, Perú.

141 ¿Justicia climática intergeneracional sin cambiar la sociedad? Dani Boix Cataluña, España En la Agenda Latinoamericana de 2018 escribí Una sociedad dirigida por gobernantes que despre- sobre cómo los humanos estamos reaccionando (o cian la emergencia climática y la ridiculizan. Dirigen- mejor dicho, cómo no lo estamos haciendo) ante la tes de algunos estados que, por muy dudosa que sea emergencia climática. Recurrí a un mito clásico: su calidad democrática, reciben el aval en forma de Dédalo advertía a su hijo Ícaro de no volar demasia- votos de millones de personas. Si ponemos el foco en do alto, pero él no le hizo caso, las alas se le derri- algunos de los estados más poderosos, vemos que no tieron al acercarse al Sol y cayó al vacío. La metáfora es extraño encontrar líderes que, ante las dificultades ilustraba que la humanidad está ignorando las evi- que se generan con la crisis climática, las niegan, y dentes señales que reclaman un cambio de modelo ante la urgencia, miran hacia otro lado. Donald socio-económico para disminuir el colapso que su- Trump es un claro representante de esta manera de pondrá la crisis climática. Al mismo tiempo, pero, encarar los prob lemas e, incluso, es el autor de indicaba que las generaciones mayores aconsejan a frases como “El concepto de calentamiento global fue los jóvenes a no tomar decisiones disparatadas. Esta, creado por los chinos para que los productos de EEUU pero, no es la situación que estamos viviendo, se ha no sean competitivos” que hacen sentir vergüenza volteado. Hoy día movimientos sociales integrados ajena. Tampoco es muy alentador saber que periódi- predominantemente por gente joven nos dicen: “nos cos como The New York Times han denunciado irregu- estáis robando el futuro”. Este sentimiento de desáni- laridades de funcionarios de su administración, como mo y frustración no es el resultado de una falta de uno del Departamento de Interior que se dedicaba a conocimiento de la realidad o de alarmismo innece- añadir a los informes oficiales textos engañosos sario. Esta voz crítica nace de las evidencias científi- sobre el cambio climático y alabanzas al beneficio del cas que se acumulan año tras año sobre los efectos incremento de dióxido de carbono en la atmósfera. del cambio climático y el hecho de que los humanos Hay gobernantes como Vladimir Putin que, ante el somos sus responsables. Ejemplos recientes. Un estu- grueso de las evidencias del cambio climático, no lo dio publicado en la prestigiosa revista de ciencia cuestionan, pero ponen en duda que la actividad médica The Lancet evidenciaba que una persona humana sea su responsable. Incluso ha llegado a nacida hoy tiene una probabilidad más alta de sufrir afirmar que: “Nadie conoce el origen del cambio problemas de salud debido al cambio climático. Uno climático global”. Es decir, simplemente ignora los de los autores consideraba como “persistentes y informes oficiales de la ONU, del IPCC o la opinión de prevalentes” los daños a la salud en la primera infan- miles de científicos de todo el planeta. Estos dos cia. A este estudio se le debe añadir otros que indi- personajes no son los únicos que intentan menosca- can un incremento en el número de epidemias víri- bar las implicaciones ambientales, sociales y econó- cas. Por otra banda el IPCC (Grupo Intergobernamen- micas que supondrá el calentamiento global. Desafor- tal sobre el Cambio Climático) hizo público que los tunadamente de ejemplos no faltan, como el presi- modelos que relacionaban las emisiones de CO2 y el dente actual de Brasil, Jair Bolsonaro (sus políticas incremento de la temperatura habían subestimado están suponiendo una destrucción récord de la selva este incremento y que se debía esperar que la tempe- amazónica) o el primer ministro de Australia entre ratura fuese hasta 3ºC superior a lo que se preveía 2013 y 2015, Tony Abbot. Europa tampoco está libre inicialmente. Esto implica que los compromisos “no de este tipo de gobernantes, sirvan de triste ejemplo vinculantes” de París se quedaron muy cortos. La el actual primer ministro de Hungría, Viktor Orbán, o gente joven, ¿con qué mundo se está encontrando? el expresidente de España, Mariano Rajoy. Y si les 142 conviene, no tienen ningún problema en modificar el cepcionante es que la propuesta de inversión pública discurso según el auditorio o las circunstancias. Por se limita a 1 billón de euros (el 29% de lo que se ejemplo el señor Rajoy en una entrevista en 2007 se reclama para los estudios científicos), ya que el resto burlaba del cambio climático, pero en 2015, unas se pretenden obtener mediante la inversión privada. semanas antes de la Cumbre de Naciones Unidas Además, algunos de los representantes políticos eu- sobre el cambio climático, no tuvo ningún problema ropeos, como el jefe de la diplomacia europea, Josep en decir “el cambio climático es un problema grave”. Borrell, no tan solo no es consciente del daño que el Otros gobernantes ni son tan fachendas ni obvian el egoísmo de su generación (y también la mía) ha conocimiento científico en sus declaraciones. Por generado y está generando, sino que, haciendo apo- ejemplo, Xi Jinping ha manifestado la necesidad de logía de la irresponsabilidad y de la estupidez, se realizar esfuerzos significativos para disminuir el burla y desprecia públicamente a los jóvenes activis- cambio climático. Así en 2017 en la sede de las Na- tas. Él que es uno de los representantes de las insti- ciones Unidas en Ginebra manifestaba: “Todas las tuciones que hacen bandera de la lucha contra la partes deben trabajar juntas para implementar el crisis climática (¡que despropósito de personaje!). acuerdo de París. China continuará tomando medidas Ante este panorama las nuevas generaciones tienen para afrontar el cambio climático y respetará plena- una ventana muy estrecha para la esperanza. Mien- mente sus obligaciones”. Es cierto que el dirigente tras la sociedad manifieste un nivel de egoísmo como chino ha acompañado sus palabras con algunas pro- el actual, una ceguera como la presente y una sorde- mesas, como la suspensión de 101 proyectos de car- ra como la de hoy en día, sólo debemos pensar en la bón en todo el país por un valor de 430 mil millones crisis que tendremos que afrontar, o mejor dicho, de yuans para reducir las emisiones y desarrollar una TENDRÁN QUE AFRONTAR, será de dimensiones im- economía más ecológica. Sin embargo, no debemos pensables. Cada día que pasa ignorando esta reali- ser ingenuos ya que al mismo tiempo financia mega- dad, o no actuando decididamente para cambiarla, proyectos faraónicos de construcción de infraestruc- hace que las dificultades que encontrarán las nuevas turas de transporte (principalmente carreteras, pero generaciones sean mayores. Así en 2010 se puso también puertos o metros) alrededor del mundo, sobre la mesa que en 30 años se tenían que reducir como en Pakistán, Etiopía o Sri Lanka. Todos estos las emisiones de gases invernadero a la mitad. La corredores transcontinentales suponen un incremento realidad, pero, es que, actualmente, con un tercio muy grande de las emisiones de gases de efecto in- menos de tiempo, se tendrán que reducir 4 veces más vernadero, muchas veces superior a la reducción que estas emisiones para conseguir los objetivos propues- comportan las medidas que anuncia el presidente tos en 2010, ya que: 1) las emisiones han aumenta- chino. La Unión Europea también mantiene el discur- do, 2) la rapidez del aumento es mayor al considera- so de la necesidad de medidas urgentes ante la emer- do en 2010, y 3) los nuevos compromisos climáticos gencia climática, pero de momento no existe la vo- de los países son insuficientes. Por tanto, si el mito luntad real de cambiar la situación. Así, mientras se de Ícaro tuviese que ser una metáfora válida, Dédalo enorgullece de las acciones que está llevando a cabo debería de haber arrastrado por la fuerza a su hijo en la lucha por el clima, el llamado Plan Verde que hacia el sol para después precipitarse los dos al va- quiere aprobar en 2020, no hace la dotación necesa- cío. Que lejos quedan ideas como las del fundador del ria de recursos. Los estudios científicos de la UNEP escuttismo Robert Baden Powell: “Dejad este mundo (Programa por el Medio Ambiente de la ONU) y del un poco mejor de como lo habéis encontrado”; y qué IPCC calculan que la inversión debería ser de unos preocupantemente ciertas se vuelven las del escritor 3,4 billones de euros para la década 2021-2030. De Antoine de Saint-Exupery: “Por lo que respecta al momento, pero, el Plan Verde sólo prevé movilizar futuro, no se trata de prevenirlo, sino de hacerlo 2,6 billones (es oportuno recordar que para rescatar posible”. Parece que las nuevas generaciones no en- la banca los gobiernos europeos invirtieron 4,2 billo- contrarán justicia climática en esta sociedad, sólo les nes de euros en el periodo 2009-2018). Lo más de- (y nos) queda cambiarla. q 143 Julio L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 4 19 20 21 22 23 24 25 5 6 7 8 9 10 11 26 27 28 29 30 31 2021 12 13 14 15 16 17 18 Lunes Martes Miércoles Jueves

26 27 28 29

2 3 4 5

9 10 11 12

16 17 18 19

23 24 25 26

30 31 144 L M X J V S D L M X J V S D Septiembre 1 2 3 4 5 20 21 22 23 24 25 26 6 7 8 9 10 11 12 27 28 29 30 13 14 15 16 17 18 19 Viernes Sábado Domingo AGOSTO 1 30 31 1 2 3 4 5 6 7 6 7 8 8 9 10 11 12 13 13 14 15 14 15 16 17 18 19 20 21 22 20 21 22 23 24 27 28 29 25 26 27 28 29 30 31 145 Lunes Martes Miércoles 2 Nm 11,4b-15 / Sl 80 3 Nm 12,1-13 / Sl 50 4 Nm 13,1-2.25; 14,1.26-30.34-35 / Sl 105 Eusebio Vercelli Mt 14,13-21 Lidia Mt 14,22-36 Juan Mª Vianney Mt 15,21-28 1981: Carlos Pérez Alonso, sacerdote, apóstol de los 1492: Colón zarpa de Palos de Moguer en su primer 1849: Anita Garibaldi, heroína brasileña luchadora por enfermos y los presos, luchador por la justicia, viaje hacia las Indias occidentales. la libertad en Brasil, Uruguay e Italia. desaparecido en Guatemala. 40 Años. 1980: Matanza de mineros en Caracoles, Bolivia, 1976: Enrique Angelelli, obispo de La Rioja, Argentina, después de un golpe de estado: 500 muertos. profeta y mártir de los pobres. 45 Años. 1999: Tí Jan, sacerdote comprometido con la causa de 1979: Alirio Napoleón Macías, sacerdote mártir en los pobres, asesinado en Port-au-Prince, Haití. El Salvador, ametrallado encima del altar. 1982: Es destruido por la alcaldía de Salvador, el «terreiro» Casa Blanca, el primero de Brasil. 2006: Julio Simón, condenado por terrorismo de estado: primer caso después de la anulación de las leyes de punto final y obediencia debida, Argentina. 15 Años. Enrique Angelelli agosto

146 Jueves Viernes Sábado 5 Nm 20,1-13 / Sl 94 6 Dn 7,9-10.13-14 / Sl 96 / 2Pedro 1,16-19 7 Dt 6,4-13 / Sl 17 Blanca, Osvaldo Mt 16,13-23 Transfiguración Mt 17,1-9 Sixto y Cayetano Mt 17,14-20 1499: Alonso de Ojeda llega a La Guajira, Colombia. 1325: Se funda Tenochtitlán (México DF). 1819: Con la victoria de Boyacá, Bolívar abre el camino 1538: Fundación de Santa Fe de Bogotá. para la liberación de Nueva Granada. 1524: Batalla de Junín. 1985: Christopher Williams, pastor evangélico, mártir de 1825: Independencia de Bolivia. Fiesta nacional. la fe y la solidaridad en El Salvador. 1945: EE.UU. lanza la bomba atómica sobre Hiroshima. 2015: Muere en Santiago de Chile Manuel Contreras, 120.000 muertos. brazo derecho de Pinochet en la represión, 1961: Conferencia de Punta del Este: se funda la «Alianza diseñador de la operación Cóndor, condenado por el Progreso». a más de 500 años de prisión, a 58 sentencias 1962: Independencia de Jamaica. Fiesta nacional. firmes y 56 juicios pendientes. 1978: Muere Pablo VI. 1987: Los presidentes de Centroamérica (exceptuando Belice y Panamá) firman los tratados Esquipulas II. 2000: Detienen en Italia al mayor argentino Jorge Olivera por orden de captura internacional, en relación con la desaparición de una joven francesa durante la dictadura militar argentina. agosto

19º Domingo ordinario 1Reyes 19,4-8 / Sl 33 8 Ef 4,30-5,2 / Jn 6,41-51 Domingo de Guzmán 1873: Nace Emiliano Zapata, el dirigente campesino de la Revolución Mexicana, que puso definitivamente la reforma agraria en el programa de las luchas sociales latinoamericanas. 1997: Huelga general en Argentina, con el 90% de adhesión. 2000: La Corte Suprema de Chile retira la inmunidad parlamentaria al expresidente y dictador Pinochet. Nueva: 15h50m (UTC) en Leo 147 Lunes Martes Miércoles 9 Dt 10,12-22 / Sl 147 10 Dt 31,1-8 / Dt 32,3-12 11 Dt 34,1-12 / Sl 65. Fabián, Román Mt 17,22-27 Lorenzo Mt 18,1-5.10.12-14 Clara de Asís Mt 18,15-20 1945: EE.UU. lanza la bomba atómica sobre Nagasaki. 1809: Primer grito de independencia en la América Latina 1992: Empieza la marcha de 3.000 sin tierra en Rio 1991: Miguel Tomaszek y Zbigniew Strzalkowski, continental, el de Ecuador. Fiesta nacional. Grande do Sul, Brasil. franciscanos, misioneros en Perú. 30 Años. 1974: Tito de Alencar, dominico, torturado hasta el 1997: Empieza la “crisis asiática”, que se expandirá a 1995: Corumbiara, Rondônia, Brasil. En un conflicto con suicidio, Brasil. las finanzas de todo el mundo. los trabajadores sin tierra en la Hacienda Santa 1977: Jesús Alberto Páez Vargas, líder del movimiento Elena, la policía militar mata a 10 trabajadores y comunal, secuestrado y desaparecido, Perú. arresta a 192 personas, con crueldad. 2000: Muere Orlando Yorio, ex-desaparecido, figura profética de referencia de la Iglesia comprometida de Argentina. 2007: El banco más grande de Francia, BNP Paribas, bloquea tres fondos de inversión: empieza la crisis económica mundial. Día de los Pueblos Indígenas (ONU) Año nuevo Islámico: 1443 agosto

148 Jueves Viernes Sábado 12 Jos 3,7-10a.11.13-17 / Sl 113a 13 Jos 24,1-13 / Sl 135 14 Jos 24,14-29 / Sl 15 Julián Mt 18,21-19,1 Policarpo, Hipólito Mt 19,3-12 Maximiliano Kolbe Mt 19,13-15 1546: Muere Francisco de Vitoria en Salamanca. 1521: El día 1-Serpiente del año 3-Casa, después 1816: Muere en prisión Francisco de Miranda, prócer 1976: 17 obispos, 36 sacerdotes, religiosas y laicos de 80 días de sitio, cae México-Tenochtitlán, venezolano, precursor de la independencia. latinoamericanos son detenidos por la policía Cuauhtémoc es hecho prisionero y mueren unos 1983: Muere Alceu Amoroso Lima, “Tristão de Athayde”, en una reunión religiosa en Riobamba, Ecuador. 240.000 guerreros. 500 Años. escritor, filósofo, militante cristiano. 45 Años. 1961: Se construye el muro de Berlín. 60 Años. 1984: Mártires campesinos de Pucayacu, departamento 1981: IBM inicia el mercado de las computadoras 2014: Maria Lucia do Nascimento, sindicalista, asesinada de Ayacucho, Perú. personales, que revolucionará la vida humana. en União do Sul, MT, Brasil. 1985: Mártires campesinos de Accomarca, departamento 40 Años. de Ayacucho, Perú. 1983: Margarita Mª Alves, presidenta del Sindicato rural de Alagoa Grande, Brasil, mártir de la tierra. Día internacional de la juventud (ONU) agosto

Asunción Ap 11,19a;12,1.3-6a.10ab / Sl 44 15 1Co 15,20-27a / Lc 1,39-56 1914: Inauguración del Canal de Panamá. 1980: José Francisco dos Santos, presidente del Sindicato de los Trabajadores Rurales en Corrientes (PB), Brasil. Asesinado. 1984: Luís Rosales, líder sindical, y compañeros, mártires de la lucha por la justicia entre los obreros bananeros de Costa Rica. 1989. María Rumalda Camey, catequista y repre- sentante del GAM capturada ilegalmente y desaparecida delante de su esposo e hijos en Escuintla, Guatemala, . 30 Años. Creciente: 17h19m (UTC) en Escorpión. 149 Lunes Martes Miércoles 16 Jue 2,11-19 7 / Sl 105 17 Jue 6,11-24a / Sl 84 18 Jue 9,6-15 / Sl 20 Roque, Esteban de Hungría Mt 19,16-22 Jacinto Mt 19,23-30 Elena Mt 20,1-16 1976: Coco Erbetta, catequista, universitaria, mártir de 1850: San Martín muere en Francia. 1527: El cacique Lempira es asesinado durante una las luchas del pueblo argentino. 45 Años. 1997: El Movimiento de los Sin Tierra ocupa dos conferencia de paz (Honduras). 1993: Mártires indígenas yanomamis, de Roraima, Brasil. haciendas en Pontal do Paranapanema, SP, Brasil. 1952: Alberto Hurtado, sacerdote chileno, apóstol de los 2005: Asesinato de Roger Schutz, fundador del movi- pobres, beatificado en 1993. miento ecuménico de Taizé, Francia. 1993: Mártires indígenas ashàninkas, Tziriari, Perú. 2006: † Alfredo Stroesner, dictador paraguayo, acusado 2000: Dos policías militares de Rondônia son consi- de crímenes contra la Humanidad, exiliado en derados culpables por el juez de la matanza de Brasil. Corumbiara contra los sin tierra, Brasil. 2014: Josias Paulino de Castro e Ireni da Silva Castro, líderes rurales, asesinados, en Colniza, MT, Brasil. agosto

150 Jueves Viernes Sábado 19 Jue 11,29-39a / Sl 39 20 Rt 1,1.3-6.14b-16.22 / Sl 145 21 Rt 2,1-3.8-11;4,13-17 / Sl 127 Juan Eudes Mt 22,1-14 Bernardo Mt 22,34-40 Pío X Mt 23,1-12 1991: Intento de golpe de Estado en la Unión Soviética. 1778: Nace el general Bernardo O’Higgins, prócer chileno. 1971: Mauricio Lefevre, misionero oblato canadiense, 1998: EEUU bombardea Afganistán y Sudán. asesinado durante un golpe de estado en Bolivia. 50 Años. agosto

21º Domingo ordinario Jos 24, 1-2a. 15-17.18b / Sl 33 22 Ef 5, 21 – 32 / Jn 6, 60-69 María Reina 1988: Jürg Weis, teólogo suizo misionero evangélico, mártir de la solidaridad con El Salvador. Día mundial del folclore.

Llena: 14h02m (UTC) en Acuario.

151 Lunes Martes Miércoles 23 1Ts 1,1-5.8b-10 / Sl 149 24 Ap 21,9b-14 / Sl 144 25 1Ts 2,9-13 7 / Sl 138 Rosa de Lima Mt 23,13-22 Bartolomé Jn 1,45-51 José de Calasanz Mt 23,27-32 1948: Fundación del Consejo Mundial de Iglesias. 1617: Rosa de Lima, patrona y primera santa canonizada Luís de Francia 1975: En Paraguay se crea el Instituto Nacional del Indio. de América. 1825: Independencia de Uruguay. Fiesta nacional. 1977: Primer Congreso de las Culturas Negras de las 1991: Alessandro Dordi Negroni, misionero, mártir de la Día internacional de la ONU del recuerdo Américas. fe y la promoción humana, Perú. 30 Años. de la trata de esclavos y su abolición 1980: Diecisiete dirigentes sindicales reunidos en la 2009: La Fiscalía de EEUU decide investigar casos de finca del obispado de Escuintla, Guatemala, posibles torturas de la CIA durante el gobierno Bush. desaparecidos. agosto

152 Jueves Viernes Sábado 26 1Ts 3,7-13 / Sl 89 27 1Ts 4,1-8 / Sl 96 28 1Ts 4,9-11 / Sl 97 Teresa Jornet Mt 24,42-51 Mónica Mt 25,1-13 Agustín Mt 25,14-30 1968: Inauguración de la Conferencia de Medellín. 1828: El Acuerdo de Montevideo, patrocinado por Gran 1994: Jean-Marie Vincent es asesinado en Port-au- 1977: Felipe de Jesús Chacón, campesino, catequista, Bretaña, asegura la independencia de Uruguay. Prince, religioso montfortiano, comprometido con asesinado por los militares, El Salvador. 1847: El superintendente ingles y el rey mískito anuncian los derechos humanos. Durante los 3 años del 2005: La Corte Suprema de Chile desafora al exdictador la abolición de la esclavitud, en la Costa Caribe gobierno golpista de Raoul Cédras, más de 100 Pinochet. de Nicaragua. sacerdotes, religiosos y religiosas fueron encar- 1987: Héctor Abad Gómez, médico, mártir de la defensa celados u obligados a abandonar sus parroquias. de los DD.HH. en Medellín, Colombia. 1993: La ley 70/93 reconoce los derechos territoriales, étnicos, económicos y sociales de las comunidades negras de Colombia. 1999: Muere Mons. Hélder Câmara, hermano de los pobres, profeta de la paz y la esperanza, Brasil. Jean-Marie Vincent agosto

22º Domingo ordinario Dt 4, 1-2. 6-8 / Sl 14 29 Stg 1, 17-18. 21b-22.27 Martirio de Juan Bautista Mc 7, 1-8. 14-15. 21-23 1533: «Bautizo y ejecución» de Atahualpa. 1563: Se crea la Real Audiencia de Quito. 1986: A pesar de la prohibición del cardenal de Río de Janeiro, se desarrolla el III Encuentro de Religiosos, Seminaristas y Sacerdotes negros de Río de Janeiro.

153 El extractivismo y la minería antes del colapso Sergi Cot Cantalosella Fornells de la Selva, Cataluña, España Cómo dice Pere Casaldàliga, “si se repasa la his- les. Este modelo sobrepone los intereses de muchas toria de América Latina se encuentra que casi en multinacionales, principalmente del Norte Global, a todos los países las grandes convulsiones y revueltas la vida de los ecosistemas y de nuestra superviven- sociales han estado motivadas por conflictos sobre el cia en el mismo planeta. Además, el extractivismo uso del territorio”. tiene muchas caras: industria minera, deforestación Mientras escribo este artículo estamos a me- masiva, explotaciones petroquímicas y cualquier otro diados de marzo de 2020 y el mundo está entrando proceso que extraiga (o saquee) materias naturales en una situación de estrés histórico provocado por para transformarlas e introducirlas en las dinámicas la pandemia global del nuevo coronavirus. Ahora de la economía crecentista y de los mercados. Es mismo, la enfermedad del COVID-19 se extiende por así como el extractivismo se convierte en una pata todo el mundo a unas velocidades considerables pro- fundamental del sistema capitalista global, esen- vocando confinamientos de regiones o países ente- cialmente productivista, consumista y cortoplacista. ros, paradas en seco de la industria y una sacudida al Dice D. Danilo Bartelt que “el capitalismo extractivis- mercado financiero global sin precedentes y que aún ta es mucho más que un modelo económico, es una no sabemos ni cuándo ni cómo acabará. En esta era doctrina de saqueo”. Y todo esto sumado a que las de la globalización, donde los datos relacionados con evaluaciones de impacto ambiental son todavía muy la emergencia climática solo empeoran a pesar de las laxas y las agresiones al territorio aún se contemplan inoperantes cumbres climáticas y sus acuerdos esté- como externalidades. riles, el impacto de esta pandemia histórica dibuja La irrupción vertiginosa de la era de las teleco- distintos escenarios. También es evidente la relación municaciones y la tecnología desde principios de entre las dos emergencias: entre la sanitaria actual siglo le ha dado un nuevo impulso al sector de la que ha estallado como un golpe seco y la emergencia minería. El modelo de vida moderno (esencialmente climática, que avanza más lentamente pero sin des- el de los países del Norte Global) no podría existir canso. sin la minería, ya que para desarrollarnos industrial- Hay que tener en cuenta que incluso cumpliendo mente necesitamos utilizar metales y compuestos los compromisos globales declarados en Cumbre de semiconductores, extraídos de la corteza terrestre. París (2015), el calentamiento global para finales de Muchos de ellos se llaman materias primas críticas siglo se situaría sobre los 3ºC, mucho por encima del (CRM, por sus siglas en inglés) y son fundamentales 1,5ºC acordado. Sobrepasando así el propio punto de para el desarrollo de unas economías actuales total- no retorno, estimado alrededor de los 2ºC. Ya no que- mente dependientes del progreso tecnológico, los da ni tiempo para el optimismo, solo para la acción; combustibles fósiles y la manufactura. Estos CRM se pues esta situación avanza por la conexión entre las listan y actualizan cada tres años y actualmente su distintas afectaciones y alteraciones que, encadena- recirculación en el mercado al final de su vida útil das entre ellas a escala planetaria, nos plantean unas aún es demasiado baja, además de presentar a menu- previsiones críticas. do bajos potenciales de recuperación. Por lo tanto, Uno de los motivos por los que se ha acelerado extraemos mucho más de lo que recuperamos y recir- la emergencia climática las últimas décadas es de- culamos. De este modo, es importante tener en cuen- bido al modelo actual inherentemente extractivista, ta el impacto que esto supone ya que, por ejemplo, entendido como una serie de procesos e industrias un smartphone cualquiera y actual puede contener que extraen los –mal nombrados- recursos natura- más de 50 metales distintos (Critical Raw Materials 154 and the Circular Economy 2018). Es así que el pro- uso a empresas extranjeras y transnacionales por greso y el crecimiento de la economía –erróneamente parte de algunos gobiernos de la región, que actúan entendido como infinito para algunos- está sujeto al sin ningún compromiso con el territorio y las po- uso extensivo de todas estas materias primas. blaciones afectadas directamente y solo por interés Para determinar su grado de importancia, la UE económico. Otro claro ejemplo sería Indonesia, don- analiza trienalmente desde 2011 las materias primas de el pico de extracción y la protección legislativa a fundamentales para el desarrollo y sus previsiones. la industria minera no han parado de crecer desde los En el último informe publicado (2017) se analizaron años 90. En la India, la masiva extracción de hierro 78 minerales. Entre todos, se determinaron 27 de hace de la industria siderúrgica un sector creciente fundamentales porque los riesgos de escasez de sus y vital en el país. Recientemente se estimó que las suministros y los efectos que ejercen sobre la eco- emisiones de este sector en la India se triplicarían nomía son más importantes que las demás materias para el 2050, en el que es el segundo productor mun- primas. Estos metales y minerales que aparecen en la dial de acero. lista son: antimonio, barita, berilio, bismuto, borato, Estos procesos del sistema extractivista global cobalto, carbón de coque, fluorita, galio, germa- conllevan infinitos conflictos sociales en su relación nio, hafnio, helio, indio, magnesio, grafito natural, con los ecosistemas y los territorios. Muchos de ellos caucho natural, niobio, fosforita, fósforo, escandio, se listan en el interesante proyecto del Environmen- silicio metálico, tantalio, wolframio, vanadio, los tal Justice Atlas (ejatlas.org) que, hasta el momento, metales del grupo del platino y las tierras raras pesa- reporta y describe más de 3100 casos de distinta das y ligeras . índole, siendo una herramienta muy útil para enten- En términos geopolíticos, China es actualmente el der el alcance y la gravedad de la situación a nivel país más influyente en el control y suministro mun- mundial. dial de la mayoría de las materias primas fundamen- En definitiva, se prevé un aumento significativo tales, llegando a ser el principal productor mundial de la industria minera y metalúrgica, así como su de 16 de los minerales citados como, por ejemplo las impacto ambiental y sus huellas de carbono e hídri- tierras raras (pesadas y ligeras), el magnesio, el wol- cas asociadas. Todo esto a la vez que se acerca el framio o el antimonio. Otros países dominan el sumi- punto de no retorno de la emergencia climática y, en nistro de materias primas de forma más específica y consecuencia, surge una reflexión: ¿es una paradoja focalizada. Para citar algunos ejemplos, EEUU resalta de este sistema malinterpretado como infinito o bien en la extracción de berilio y helio; la R. D. del Congo es una estrategia diabólica del mercado cuando ya lo con el cobalto y las reservas de coltán; Brasil domina ve todo perdido? el mercado de niobio y Sudáfrica el de los metales Sea como sea, se debe reducir drásticamente el del grupo del platino. A todo esto, hay que sumarle modelo capitalista de producción y consumo y la el impacto abismal de la globalización en este mer- fantasía neoliberal del crecimiento ilimitado y basar cado ya que, por ejemplo, China compra todo lo que nuestro modelo de vida en un marco más decrecen- puede hasta agotar las existencias de minerales e tista. Ojalá estos momentos de crisis sanitaria global invirtiendo masivamente en América Latina, como nos empujen a la transición mental necesaria porque forma de neocolonialismo. En este sentido, los ries- todo apunta a que no habrá más “oportunidades” así gos que pueden surgir debido a la concentración de antes del colapso climático definitivo. la producción se ven a menudo agravados por los ba- Si consumimos menos y reutilizamos mejor, el jos índices de sustitución y reciclado, es decir, esos modelo extractivista y saqueador se reducirá direc- minerales son difícilmente intercambiables por otros tamente. Porque algo de “positivo” en este sistema o no forman parte de una economía más circular. capitalista globalizado son las interrelaciones direc- América Latina es la región del mundo con más tas con el consumo. Está en nuestras manos priorizar revueltas y conflictos sociales relacionados con la el futuro de la vida en el planeta al del interés eco- minería. Estos vienen motivados por la cesión del nómico y el consumo desenfrenado. q 155 Agosto L M X J V S D L M X J V S D 1 16 17 18 19 20 21 22 2 3 4 5 6 7 8 23 24 25 26 27 28 29 2021 9 10 11 12 13 14 15 30 31 Lunes Martes Miércoles Jueves

30 31 1 2

6 7 8 9

13 14 15 16

20 21 22 23

27 28 29 30

156 L M X J V S D L M X J V S D Octubre 1 2 3 18 19 20 21 22 23 24 4 5 6 7 8 9 10 25 26 27 28 29 30 31 11 12 13 14 15 16 17 SEPTIEMBRE Viernes Sábado Domingo 1 3 4 5 2 3 4 5 6 7 10 11 12 8 9 10 11 12 13 17 18 19 14 15 16 17 18 19 24 25 26 20 21 22 23 24 1 2 3 25 26 27 28 29 30

157 Lunes Martes Miércoles 30 1Ts 4,13-18 / Sl 95 31 1Ts 5,1-6.9-11 / Sl 26 1 Col 1,1-8 / Sl 51 Félix, Esteban Zudaire Lc 4,16-30 Ramón Nonato Lc 4,31-37 Gil Lc 4,38-44 1985: 300 agentes del FBI invaden Puerto Rico y 1925: Los marines de EE.UU. acaban una ocupación 4 Noche de la ascensión de Mahoma: es trasladado arrestan a más de una docena de luchadores por de Haití de diez años. de La Meca a Jerusalén, desde donde subió al la independencia. 1962: Independencia de Trinidad y Tobago. cielo. 1993: Policías y un escuadrón de la muerte ejecutan a 1988: Muere Leónidas Proaño, obispo de los indios, en 1971: Julio Spósito Vitali, estudiante, 19 años, militante 21 personas en la favela «Vigário Geral», en Río Ríobamba, Ecuador. cristiano, mártir de las luchas del pueblo uruguayo, de Janeiro. 2001: La Corte Interamericana de DD.HH. condena a asesinado por la policía. 50 Años. Día internacional de los desaparecidos Nicaragua por haber violado los derechos de los 1976: Inés Adriana Coblo, militante metodista, mártir de (Amnistía Internacional y FEDEFAM) indígenas mayagna de la Costa Caribe. 20 Años. la causa de los pobres, Buenos Aires. 45 Años. 1978: Surge el grupo de Unión y Consciencia Negra, Menguante: 09h13m (UTC) en Géminis. después de los Agentes de Pastoral Negros. 1979: Jesús Jiménez, campesino, Delegado de la Palabra, mártir de la Buena Noticia a los pobres en El Salvador, asesinado. 2011: Reinel Restrepo, párroco de Marmato (Caldas, Colombia), líder de la oposición a las mega- explotaciones mineras, asesinado. 10 Años. Leónidas Proaño agosto

158 Jueves Viernes Sábado 2 Col 1,9-14 / Sl 97 3 Col 1,15-20 / Sl 99 4 Col 1,21-23 / Sl 53 Antolín, Elpidio Lc 5,1-11 Gregorio Magno Lc 5,33-39 Rosalía Lc 6,1-5 1759: Lisboa expulsa de la colonia a los jesuitas, Alberto Schweitzer 2018: Amparo Fabiola Rodríguez Muchaviso, Docente y acusados de “usurpar todo el Estado de Brasil”. 1970: Triunfo electoral de la Unidad Popular, Chile. líder indígena y su esposo asesinados a tiros en 1976: Muere Ramón Pastor Bogarín, obispo, fundador de 1984: Andrés Jarlán, sacerdote misionero francés, su casa por desconocidos, Villagarzón, Putumayo, la Universidad de Asunción, profeta de la Iglesia muerto por una bala disparada por policías en la Colombia. en Paraguay. 45 Años. población militante de La Victoria, Santiago, Chile. 2019: Jairo Javier líder campesino y defensor de 1995: Conferencia Mundial de Pequín sobre la Mujer. derechos humanos fue asesinado en el municipio 2005: El juez Urso impone prisión a Jorge Videla y de Patia El Bordo, Cauca, Colombia; así lo informó otros diecisiete represores de la dictadura militar ASCATBAL, la organización de la cual fue fundador. argentina. septiembre

23º Domingo ordinario Is 35, 4-7a / Sl 145 5 Stg 2, 1-5 / Mc 7, 31-37 Lorenzo, Justiniano 1972: La censura brasileña prohíbe publicar noticias sobre Amnistía Internacional. 1983: Los parados acampan en la Asamblea Legislativa de São Paulo.

159 Lunes Martes Miércoles 6 Col 1,24-2,3 / Sl 61 7 Col 2,6-15 / Sl 144 8 Miq 5,1-4a / Sl 12 Juan de Ribera, Zacarías Lc 6,6-11 Regina Lc 6,12-19 Natividad de María Mt 1,1-16.18-23 1839: Cuelgan a Manuel Congo, jefe del Quilombo en 1822: Independencia de Brasil. Grito de Ipiranga. “Grito 1522: Juan Sebastián Elcano completa la primera vuelta la Serra do Mar, destruido por el futuro Duque de de los Excluidos” en Brasil. al mundo. Caxias. Brasil. 1968: Clausura de la Conferencia de Medellín. 1974: Ford concede a Nixon «perdón pleno y absoluto 1995: 2.300 sin tierra ocupan la hacienda Boqueirão, 1981: Asamblea Nacional de creación del Grupo de por todos los delitos que hubiera podido cometer Brasil. Serán expulsados. Unión y Consciencia Negra. 40 Años. cuando ocupaba la presidencia» Año nuevo judío: 5782 (Rosh Hashanah) Día internacional de la alfabetización

Nueva: 02h52m (UTC) en Virgo. septiembre

160 Jueves Viernes Sábado 9 Col 3,12-17 / Sl 150 10 1Ti 1,1-2.12-14 / Sl 15 11 1Ti 1,15-17 / Sl 112 Pedro Claver Lc 6,27-38 Nicolás de Tolentino Lc 6,39-42 Protus y Jacinto Lc 6,43-49 1613: Alzamiento de Lari Qäxa, Bolivia (aymarás y 1924: Los marines ocupan diversas ciudades hondure- 1714: Barcelona cae asediada por las tropas borbónicas quechuas se enfrentan a los españoles). ñas para apoyar a un candidato presidencial. después de tres meses de resistencia. Pérdida de 1654: Pedro Claver, apóstol de los esclavos negros en 1984: Policarpo Chem, delegado de la Palabra, las libertades y persecución de la lengua catalana. Cartagena, Colombia. catequista, Verapaz, Guatemala, secuestrado y Día Nacional de Cataluña. 1990: Hildegard Feldman, religiosa, y Ramón Rojas, torturado por las fuerzas de seguridad. 1973: Golpe de estado en Chile contra el presidente catequista, mártires de la fe y el servicio a los constitucional Allende. campesinos colombianos. 1981: Sebastiana Mendoza, indígena, catequista, mártir Año nuevo islámico: 1443 de la solidaridad, Guatemala. 40 Años. 1988: Mártires de la iglesia de San Joan Bosco, en Port-au-Prince, Haití. 1990: Myrna Mack, antropóloga, luchadora por los derechos humanos, asesinada en Guatemala. 2001: Atentado terrorista contra las Torres Gemelas de Nueva York y el Pentágono de Washington. 20 Años. 2008: Matanza de campesinos en El Porvenir, Pando, Bolivia, a las órdenes de terratenientes y empre- sarios con la connivencia del Prefecto Leopoldo Fernández, hoy encarcelado. septiembre

24º Domingo ordinario Is 50, 5-9a / Sl 114 12 Stg 2, 14-18/ Mc 8, 27-35 Leoncio y Guido 1977: Martirio de Steve Biko en la prisión del régimen blanco de Sudáfrica. 1982: Alfonso Acevedo, catequista, mártir del servicio a los desplazados de El Salvador. 1989: Valdicio Barbosa dos Santos, sindicalista rural de Pedro Canário (ES), Brasil. 2001: Barbara Lee, congresista por California, vota en contra de conceder a Bush poderes especiales para invadir Afganistán. 161 Lunes Martes Miércoles 13 1Ti 2,1-8 / Sl 27 14 Nm 21, 4b-9 / Sl 77 15 Heb 5, 7-9 / Sl 30 Juan Crisóstomo Lc 7,1-10 Exaltación de la Santa Cruz Jn 3,13-17 Dolores Jn 19,25-27 1549: Juan de Betanzos se retracta de su opinión anterior 1843: Nacimiento de Lola Rodríguez, autora del himno 1810: «Grito de Dolores» en México. que los indios no eran humanos. de la insurrección del 23 septiembre de 1868 1821: Independencia de América Central. Fiesta nacional 1589: Rebelión sangrante de los mapuches a Chile. contra el dominio español en Puerto Rico, «la en todos los países de América Central. 200 Años. 1978: La ONU aprueba una resolución en la que se rea- Borinqueña». 1842: Fusilan, en San José de Costa Rica, a Francisco firma el derecho de Puerto Rico a la independencia 1856: Batalla de San Jacinto, derrota de los filibusteros de Morazán, unionista centroamericano. y a la libre determinación. de William Walker en Nicaragua. 1973: Arturo Hillerns, médico, mártir del servicio a los 1980: Premio Nobel de la Paz a Adolfo Pérez Esquivel, 1992: Comienza la I Asamblea del Pueblo de Dios (APD). pobres en Chile. arquitecto argentino, encarcelado y torturado. Se crea el término «macroecumenismo». 1974: Antonio Llidó, sacerdote catalán, desaparecido, mártir en las prisiones de Chile. Creciente: 22h39m (UTC) en Sagitario. 1981: Pedro Pío Cortés, indígena achí, delegado de la Palabra, Baja Verapaz, Guatemala. 40 Años. septiembre

162 Jueves Viernes Sábado 16 1Ti 4,12-16 / Sl 110 17 1Ti 6,2c-12 / Sl 48 18 1Ti 6,13-16 / Sl 99 Cornelio y Cipriano Lc 7,36-50 Roberto Belarmino Lc 8,1-3 José de Cupertino Lc 8,4-15 1501: El rey da autorización al gobernador de las islas 1645: Juan Macías, hermano dominico, confesor de la Dag Hammarskjold del Caribe para llevar esclavos negros. fe y servidor de los pobres en el Perú colonial. 1810: Independencia de Chile. Fiesta nacional. 1821: Independencia de México. Fiesta nacional. 1980: Muere en accidente Augusto Cotto, bautista 1945: Decreto de Getulio Vargas que sólo permite la 200 Años. militante salvadoreño. inmigración a Brasil a personas que «preserven 1931: Fundación en São Paulo del Frente Negro 1981: John David Troyer, misionero menonita de EEUU, y desarrollen en la composición étnica del país su Brasileño, más tarde violentamente clausurado mártir de la justicia en Guatemala. 40 Años. ascendencia europea». por Getulio Vargas. 1982: Alirio, Carlos y Fabián Buitrago, Giraldo Ramírez 1969: El «Rosariazo». La ciudadanía doblega a las 1955: Insurrección cívico-militar que derroca al presidente y Marcos Marín, campesinos, catequistas de fuerzas policiales en Rosario, Argentina. constitucional Perón. Cocorná, Colombia, asesinados. 1998: Miguel Ángel Quiroga, marianista, asesinado por 1973: Asesinato del cantautor chileno Víctor Jara. 1983: Julián Bac, celebrador, y Guadalupe Lara, paramilitares, Chocó, Colombia. 1983: Guadalupe Carney sj, asesinado por el ejército catequista, mártires en Guatemala. 2006: Jorge Julio López, luchador por los DD.HH., primer hondureño. Consultar su autobiografía en desaparecido en democracia, Argentina. 15 Años. servicioskoinonia.org/bilblioteca 3 Yom Kippur judío Día internacional por la capa de ozono (ONU) septiembre

25º Domingo ordinario Sabiduría 2, 12. 17-20 / Sl 53 19 Stg 3, 16-4, 3 / Mc 9, 30-37 Jenaro 1973: Joan Alsina (misionero catalán), Omar Venturelli, Etienne Marie Louis Pesle de Menil, sacerdotes victimas de la policía de Pinochet. 1983: Independencia de San Cristóbal y Nevis. 1985: Terremoto en la ciudad de México. 1986: Charlot Jacqueline y compañeros, mártires de la educación liberadora, Haití. 35 Años. 1994: EEUU desembarca en Haití para reponer al presidente Jean Bertrand Aristide. 2001: Yolanda Cerón, directora de la Pastoral Social de la diócesis de Tumaco, Colombia, asesinada 163 por su compromiso con los DD.HH. 20 Años. Lunes Martes Miércoles 20 Esd 1,1-6 / Sl 125 21 Ef 4,1-7.11-13 / Sl 18 22 Esd 9,5-9 / Tobías 13,2-8 Andrés Kim, Fausta Lc 8,16-18 Mateo Mt 9,9-13 Mauricio Lc 9,1-6 1519: Hernando de Magallanes zarpa de Sanlúcar. 1526: Llega el primer europeo a las costas ecuatorianas. 1862: Los esclavos de EE.UU. son liberados jurídicamente. 1976: Es asesinado en Washington el ex-canciller del 1956: El dictador Anastasio Somoza muere a manos 1973: Miguel Woodward Iriberri, sacerdote, en Valparaíso, régimen popular de Allende, Orlando Letelier. de Rigoberto López Pérez, Nicaragua. Chile, torturado y asesinado en el Buque Esmeralda Casi 20 años después será declarado culpable el 1973: Gerardo Poblete Fernández, salesiano chileno, de la Armada, por la dictadura de Pinochet. director de la DINA, Manuel Contreras. 45 Años. asesinado en Iquique por la dictadura de Pinochet. 1977: Eugenio Lyra Silva, abogado popular, mártir de la 1977: Los pueblos indios de América Latina hacen sentir 1981: Independencia de Belice. 40 Años. justicia, Santa María da Vitoria, Brasil. su voz por primera vez en Palacio de las Naciones 3 Fiesta judía del Suckot Día mundial sin automóviles de Ginebra. Día internacional de la Paz (ONU) 1978: Francisco Luis Espinosa, sacerdote y compañeros Equinoccio, de otoño/primavera a las 21h21m (UTC) mártires en Estelí, Nicaragua. Llena: 10h54m (UTC) en Piscis. 1979: Apolinar Serrano, José López, Félix Salas y Patricia Puertas, campesinos y dirigentes sindicales, mártires en El Salvador. septiembre

164 Jueves Viernes Sábado 23 Ageo 1,1-8 / Sl 149 24 Ageo 2,15b-2,9 / Sl 42 25 Zac 2,5-9.14-15a / Jer 31,10-13 Lino y Tecla Lc 9,7-9 Virgen de la Merced Lc 9,18-22 Cleofás Lc 9,43b-45 1868: El «Grito de Lares», (Puerto Rico): Ramón E. 1553: Ejecutan al líder mapuche Caupolicán. Sergio de Radonezh Betances inicia el movimiento independentista y 1976: Independencia de Trinidad y Tobago. 45 Años. 1849: Cuelgan a Lucas da Feira, esclavo negro fugitivo, emancipador de la esclavitud. 1976: Marlene Kegler, estudiante y obrera, mártir de la jefe de sertanejos. Brasil. 1905: Muere Francisco de Paula Víctor, negro, conside- fe y el servicio entre los universitarios de La Plata, 1963: Golpe militar pro-EEUU en la República Domini- rado santo por la comunidad negra brasileña. Argentina. 45 Años. cana. Bosch, admirador de la revolución cubana, 1973: Muere Pablo Neruda. es derrocado. 1989: Henry Bello Ovalle, militante, mártir de la solidaridad con la juventud, en Bogotá, Colombia. 1993: Sergio Rodríguez, obrero y universitario, mártir de la lucha por la justicia en Venezuela. 2008: «Día del sobrepasamiento»: empezamos a gastar un 30% de recursos más de los disponibles en el planeta. Día internacional contra la explotación sexual y la trata de personas septiembre

26º Domingo ordinario Nm 11, 25-29 / Sl 18 26 Stg 5, 1-6 / Mc 9, 38-43. 45. 47-48 Cosme y Damián 1974: Lázaro Condo y Cristóbal Pajuña, campesinos mártires del pueblo ecuatoriano, líderes cristia- nos de sus comunidades en lucha por la reforma agraria asesinados en Riobamba, Ecuador. 2014: 43 estudiantes de la Escuela Normal de Ayotzinapa (México) hechos desaparecer y seis asesinados por policías cumpliendo órdenes de la autoridad local. Sus familiares y organizaciones de todo el mundo los buscan con el lema “Vivos se los llevaron, vivos los Día dequeremos”. la Biblia, último domingo de septiembre 165 Tipping points para la teología Un futuro teológico ante la emergencia climática Stefan Silber Universidad Católica de Paderborn, Alemania ¿Puede haber tipping points en la teología? a los más vulnerables entre nosotros. ¿Podemos imaginarnos puntos de inflexión que cam- Es más: la teología ecofeminista nos advierte, bian todo el pensamiento teológico, y que resultan que la fuerza ideológica que somete a las mujeres ser irreversibles? ¿Puede haber momentos de crisis y explota a los pobres es la misma que exprime y teológicas sin retorno, que debemos atravesar para destruye la ecología. Descentrar la teología desde la llegar a una comprensión más auténtica y más libe- atención al ser humano, idealizado como varón blan- radora del mensaje cristiano para nuestro tiempo? co, europeo, heterosexual, sano y de clase media, Yo creo que estos puntos del no retorno existen nos permitirá reconocer y valorar teológicamente la también en la teología. Quizás no existan a un nivel pluralidad de seres vivientes y materiales en nues- general o abstracto, porque en el pensamiento mu- tros ecosistemas globalmente interrelacionados. Asi- cho es reversible. Sin embargo, a nivel personal, una mismo, no solamente el objeto de la teología debe vez que hayamos cruzado el umbral de estos tipping ser descentrado: también los actores, los lugares, los points, no podremos volver atrás, porque nos pare- procesos y los métodos de hacer teología necesitan ciera profundamente deshonesto hacerlo. liberarse del cautiverio del centralismo teológico que Estoy convencido, además, que debemos pasar hemos venido agudizando durante siglos. Mientras el por varios de estos puntos teológicos del no retorno Concilio Vaticano II dio unos primeros pasos hacia para crear teologías capaces de contestar a los desa- una Iglesia policéntrica, nos falta mucho por reco- fíos ecológicos actuales. Presentaré tres de ellos que rrer para llegar a una teología descentrada y abierta me parecen sumamente importantes. hacia la realidad ecológica polifacética y compleja- 1. Descentrar la teología mente entrelazada. Nuestra teología hasta ahora se ha centrado 2. Descolonizar la teología mucho en la relación entre Dios y el ser humano y en Por esto, además es necesario descolonizar la las relaciones entre los humanos. Debemos ampliarla teología. A pesar de la independencia política de la para tener en cuenta la totalidad de la creación. Los mayor parte de América Latina en los dos últimos humanos no somos lo más importante ni lo primero siglos, no existe una independencia del pensamien- en la creación. “Todo está entrelazado, como si fué- to ni de la teología. Los estudios poscoloniales y semos uno”, cantaron los miembros del Sínodo Pana- decoloniales nos hacen ver cómo el pensamiento mazónico en 2019. Por esto, el grito de la hermana europeo, el modo de ver la realidad y de organizar la madre Tierra es el grito de Dios mismo presente en economía, la política y la cultura de los colonizado- su creación. El grito de nuestras hermanas y herma- res, sigue marcando las culturas latinoamericanas. nos pobres es el mismo grito, el clamor de Dios que La filosofía europea está precisamente en la raíz nos llama a escucharlo y convertirnos. El desastre de la emergencia ambiental que estamos atravesando climático es un reto teológico: ¿Cuál es la respuesta en este momento, con el mito neoliberal del creci- que podemos dar en nombre de nuestra fe frente a miento ilimitado, con el extractivismo irrespetuoso, este clamor divino? con la soberbia humana (y masculina) de someterse No es suficiente dar respuestas a los desafíos todo y a todos, para saciar la codicia insaciable del humanos, aunque éstos pueden ser graves y difíciles lucro. de solucionar. Si todo está relacionado, los retos Audre Lorde, feminista afroamericana, llama a ambientales son problemas que nos afectan inmedia- abandonar los instrumentos teóricos de los domina- tamente a los humanos, y en primer lugar afectarán dores, porque “las herramientas del amo nunca des- 166 truirán la casa del amo”. Por esto debemos cruzar el otras cosas importantes) sobre la vulnerabilidad de umbral de la descolonización y abandonar las teolo- todo lo que existe: es precisamente esta vulnerabi- gías que nos trajeron a esta emergencia ecológica. lidad la que nos permite la relación, el amor, el cui- A modelo de la filosofía europea, la teología dado y la responsabilidad. También en lo vulnerable tradicional se preocupa de esencias inmudables, de todos estamos relacionados: si violamos a otro ser, verdades eternas y de valores abstractos sin tomar destruimos el equilibrio ecológico y nos dañamos a en cuenta a los cuerpos vivos y vulnerados de los nosotros mismos. Vulneramos a Dios mismo, quien se seres humanos ni al cuerpo maltratado y violado de convirtió en un ser vulnerable como nosotros. En la la hermana madre Tierra. La teología europea mu- actualidad, existe un sinfín de alternativas teológi- chas veces nos enseñó a un Dios separado del mundo cas que tratan de superar la dependencia colonial del y no tanto un Dios hecho persona humana, hecho modo tradicional de producir teología. La teología tierra, aliento y agua, quien sufre lo que la creación queer nos recuerda que la conversión metodológica está sufriendo. Tampoco debemos condenar la teo- de la teología nunca podrá tener límites: cada nueva logía europea por completo. Hay que reconocer lo construcción teológica tendrá sus limitaciones, pro- bueno que se hizo y se está haciendo. Pero es pre- ducirá sus propias exclusiones. Por esto es preciso ciso rechazar la soberbia eurocentrista, el sexismo y cuirizar fundamentalmente la teología y prescindir el racismo que la marcaron durante muchos siglos, y de elaboraciones sistemáticas y dogmáticas. Hacer su complicidad con el colonialismo y la explotación teología queer significa entrar en espacios alienan- neoliberal y extractivista. Pensadores decoloniales tes, resistir las tentaciones de adaptarse y construir como Wálter Mignolo nos invitan a ser “epistemoló- una teología profética que denuncia las exclusiones. gicamente desobedientes”: podemos resistir el modo Significa además no habitar estos espacios, sino salir de producir teologías que no nos ayudan a salir de a tiempo para transgredir otros umbrales. la emergencia ecológica. Las alternativas existen, Puntos de no retorno en la teología solamente hace falta prestarles atención. Y en los Cuando se pasa un punto de inflexión – en los casos que no existieran las alternativas teológicas: modelos climáticos – las consecuencias no son pre- podemos crearlas. visibles, y muy probablemente serán caóticas. En la 3. Admitir y crear teologías alternativas teología pasará lo mismo. No podemos saber lo que Ya desde hace muchos años, la teología latinoa- puede suceder cuando nos atrevemos a cruzar los mericana está construyendo alternativas teológicas. umbrales de los puntos de no retorno. Es preciso continuar en este camino para descentrar En la historia reciente de la Iglesia, hubo inten- y descolonizar cada vez más la teología y convertirla tos de revertir los tipping points: volver al tiempo en una herramienta cada vez más útil para responder antes del Concilio y de Medellín, olvidarnos de la a los desafíos actuales. Teología de la Liberación, deshacer la liberación Con motivo del sínodo panamazónico, las teo- de la teología. Las medidas de represión pueden logías indígenas han demostrado que ellas tienen construir la apariencia de que esto es posible. Las respuestas importantes para la crisis ambiental que biografías teológicas demuestran, sin embargo, que debemos escuchar y apreciar. Los pueblos indígenas el retorno es imposible. Al contrario: como todo viven desde la interrelación entre todo lo creado. está interrelacionado, el paso de un punto de in- Ellos saben que no solamente todo es sagrado, sino flexión inducirá al paso de otros. Este es el sentido que los humanos somos parte de este tejido divino del enfoque interseccional. El cambio provocado de la creación. Si destruimos el bosque, destruimos por el punto de inflexión nos obligará a acercarnos a nosotros mismos. Si respetamos el agua, respe- también a otras perspectivas críticas y nuevas alter- tamos a nuestros hijos y nietos. Si cuidamos de la nativas metodológicas. Y esto es bueno. El futuro tierra, cuidamos de nuestros ancestros. Todo está teológico nos parecerá caótico, pero nos promete entrelazado, como si fuésemos uno. Las diversas esta esperanza: nos ayudará a construir herramientas teologías feministas nos llaman la atención (entre capaces de sanar y cuidar nuestra casa común. q 167 Septiembre L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 4 5 20 21 22 23 24 25 26 6 7 8 9 10 11 12 27 28 29 30 2021 13 14 15 16 17 18 19 Lunes Martes Miércoles Jueves

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168 L M X J V S D L M X J V S D Noviembre 1 2 3 4 5 6 7 22 23 24 25 26 27 28 8 9 10 11 12 13 14 29 30 15 16 17 18 19 20 21 OCTUBRE Viernes Sábado Domingo 1 1 2 3 2 3 4 5 6 7 8 9 10 8 9 10 11 12 13 15 16 17 14 15 16 17 18 19 22 23 24 20 21 22 23 24 25 29 30 31 26 27 28 29 30 31 169 Lunes Martes Miércoles 27 Zac 8,1-8 / Sl 101 28 Zac 8,20-23 / Sl 86 29 Dn 7,9-10.13-14 / Sl 137 Vicente de Paúl Lc 9,46-50 Wenceslao y Lorenzo Ruíz Lc 9,51-56 Miguel, Gabriel, Rafael Jn 1,47-51 3 Día de Enriquillo, cacique quisqueyano que 4 551 aC: Nacimiento de Confucio en China. 1871: Los benedictinos, primera orden religiosa que resistió a la conquista española en la República 1569: Casiodoro de Reina lleva a la imprenta su libera a sus esclavos en Brasil. Dominicana. traducción de la Biblia, hecho que da pie al Día 1906: Segunda intervención armada de EE.UU. en Cuba, 1979: Guido León dos Santos, héroe de la clase obrera, de la Biblia en diversos países latinoamericanos que durará dos años y cuatro meses. muerto por la represión policial en Minas, Brasil. entorno de este día. 1992: La Cámara brasileña destituye al presidente Collor. 1990: Hermana Agustina Rivas, religiosa del Buen Pastor, 1871: Ley brasileña «del vientre libre», que separaría a Día mundial de los mares mártir en La Florida, Perú. los niños/as negros/as de sus padres esclavos, como primeros «menores abandonados». Menguante: 03h57m (UTC) en Cáncer. 1885: Ley brasileña «del sexagenario», que dejaría en las calles a los esclavos negros con más de 60 años, aumentando así el número de mendigos. 1990: Pedro Martínez y Jorge Euceda, periodistas militantes, mártires de la verdad en El Salvador. 2012: Muere Pierre Dubois, cura obrero, profeta de los DD.HH. y la justicia social, La Victoria, Santiago, Chile septiembre

170 Jueves Viernes Sábado 30 Nehe 8,1-4a.5-6.7b-12 / Sl 18 1 Baruc 1,15-22, Sl 78 2 Baruc 4,5-12.27-29 / Sl 68 Jerónimo Lc 10,1-12 Teresa del Niño Jesús Lc 10,13-16 Ángeles custodios Lc 10,17-24 1655: Coronilla y compañeros, caciques indígenas, 1542: Empieza la guerra de la Araucanía. 1869: Nacimiento de Mahatma Gandhi. mártires de la liberación, Argentina. 1949: Triunfo de la Revolución China. 1968: Matanza de Tlatelolco, en la Plaza de las Tres 1974: Carlos Prats, general del ejército chileno, y su 1991: Los militares expulsan al presidente constitucional Culturas, de México DF. esposa, mártires de la democracia, en Chile. de Haití, Aristide, y empieza una matanza. 1972: La United Brand Company empieza a invadir el 1981: Honorio Alejandro Núñez, celebrador y seminarista, 1992: Julio Rocca, cooperante italiano, mártir de la territorio Brunka, Honduras. mártir por su pueblo hondureño. 40 Años. solidaridad en Perú. 1989: Jesús Emilio Jaramillo, obispo de Arauca, 1991: Vicente Matute y Francisco Guevara, mártires de 2017: Violenta represión del gobierno español contra los Colombia, mártir de la paz y del servicio. la lucha por la tierra, Honduras. 30 Años. participantes en el referéndum de autodetermina- 1992: Represión policial contra los presos de Carandirú, 1991: José Luis Cerrón, universitario, mártir de la ción de Cataluña, un millar de heridos. São Paulo: 111 muertos y 110 heridos. solidaridad entre los jóvenes y los pobres de Día internacional de las Personas de edad Día internacional por la No Violencia (ONU) Huancayo, Perú. 30 Años. 1991: Golpe de estado contra el presidente constitucional Jean-Bertrand Aristide, Haití. 30 Años. octubre

27º Domingo ordinario Gn 2, 18-24 / Sl 127 3 Heb 2, 9-11 / Mc 10, 2-16 Francisco de Borja 1937: Matanza de Caldeirão, Brasil. 1980: María Magdalena Enríquez, bautista, secretaria de prensa de la Comisión de DD.HH., defensora de los derechos de los pobres, El Salvador. 1990: Reunificación de Alemania.

171 Lunes Martes Miércoles 4 Jon 1,1-2,1.11 / Jon 2,3-8 5 Jon 3,1-10 / Sl 129 6 Jon 4,1-11 / Sl 85 Francisco de Assís Lc 10,25-37 Plácido y Maurio Lc 10,38-42 Bruno Lc 11,1-4 Teodoro Fliedner 1995: El ejército guatemalteco asesina a once campesi- William y Tyndal 1555: El concilio provincial de México prohíbe el nos en la comunidad «Aurora 8 de octubre», para 1981: 300 familias sin techo resisten el desalojo en sacerdocio a los indios. desanimar el retorno de los refugiados exiliados J. Robru, São Paulo. 40 Años. 1976: Omar Venturelli, mártir por entregarse a los más en México. Nueva: 13h05m (UTC) en Libra. pobres en Temuco, Chile. 45 Años. Día internacional de los profesores (ONU) 2007: Ingresan en prisión la viuda y los cinco hijos de Pinochet por apropiación de fondos públicos. Día mundial de los sin techo (primer lunes octubre) octubre

172 Jueves Viernes Sábado 7 Mal 3,13-20a / Sl 1 8 Jl 1,13-15;2,1-2 / Sl 9: 9 Jl 4,12-21 / Sl 96 Rosario Lc 11,5-13 Tais y Pelagia Lc 11,15-26 Dionisio, Luís Beltrán Lc 11,27-28 Enrique Melchor, Muhlenberg 1970: Néstor Paz Zamora, seminarista, universitario, 1581: Muere Luis Beltrán, misionero español en Nuestra Sra. del Rosario, patrona de los negros, Brasil. hijo de un general boliviano, mártir de las luchas Colombia, dominico, predicador, patrón principal 1462: Pius II censura oficialmente la reducción de de liberación de su pueblo. de Colombia. 40 Años. africanos a la esclavitud. 1974: Se reúne en Asunción el Primer Parlamento 1967: Ernesto Che Guevara, médico, guerrillero, 1931: Nacimiento de Desmond Tutu, arzobispo negro Indígena Americano del Cono Sur. internacionalista, asesinado en Bolivia. sud-africano, premio Nobel de la Paz. 90 Años. 1989: Muere Penny Lernoux, periodista, defensora de 1973: Mártires de Lonquén, Chile. los pobres de América Latina. 1978: José Osmán Rodríguez, campesino Delegado de la Palabra, mártir en Honduras. 1980: Manuel Antonio Reyes, párroco, mártir por entregarse a los pobres, en El Salvador. 2001: EE.UU. comienza la invasión de Afganistán. 20 Años. octubre

28º Domingo ordinario Sabiduría 7, 7-11 / Sl 89 10 Heb 4,12-13 / Mc 10,17- 30 Tomás de Villanueva 1987: I Encuentro de los Negros del Sur y Sureste de Brasil, en Río de Janeiro. 2007: Cadena perpetua para Christian Von Wernich, sacerdote de los torturadores en Argentina por hallarlo culpable de 34 casos de secuestro, 31 casos de tortura y 7 homicidios calificados.

173 Lunes Martes Miércoles 11 Ro 1,1-7 / Sl 97 12 Ro 1,16-25 / Sl 18 13 Ro 2,1-11 / Sl 61 Soledad Torres Acosta Lc 11,29-32 Pilar, Serafín Lc 11,37-41 Eduardo Lc 11,42-46 1531 Muere Ulrico Zwinglio, en Suiza. Ntra. Sra. Aparecida, negra, Patrona de Brasil. 1987: 106 familias sin tierra ocupan haciendas en 1629: Luis de Bolaños, franciscano, precursor de las 4 Grito de los excluidos en diversos países de A.L. diversos puntos de Río Grande do Sul, Brasil. reducciones indígenas, apóstol de los guaraníes. 1492: A las 2 a.m. Colón entrevé la isla Guanahaní, a la 1962: Se inaugura el Concilio Vaticano II. que llamará San Salvador (hoy Watling). Día Internacional contra los desastres naturales 1976: Marta González de Baronetto y compañeros, 1909: Fusilamiento del pedagogo Francesc Ferrer y Segundo miércoles de octubre mártires del servicio, Córdoba, Argentina. 45 Años. Guardia en Barcelona. Creciente: 05h25m (UTC) en Capricornio. 1983: Benito Hernández y compañeros, indígenas, 1925: Desembarcan 600 marines en Panamá. mártires de la tierra en Hidalgo, México. 1958: Primeros contactos con los indígenas Ayoreos (Paraguay). 1976: Juan Bosco Penido Burnier, jesuita misionero, mártir de la caridad, Ribeirão Bonito, MG, Brasil. 45 Años. 1983: Marco Antonio Orozco, pastor evangélico, mártir de la Causa de los pobres en Guatemala. 2018: Salen de San Pedro Sula más de 5.000 personas en una caravana migrante hacia EE.UU. octubre

174 Jueves Viernes Sábado 14 Ro 3,21-30a / Sl 129 15 Ro 4,1-8 / Sl 31 16 Ro 4,13.16-18 / Sl 104 Calixto Lc 11,47-54 Teresa de Ávila Lc 12,1-7 Margarita Mª Alacoque Lc 12,8-12 1964: Martin Luther King Jr. se convierte en el ganador 1535: Pedro de Mendoza se adentra en el Río de la Plata 1952: Se crea la CNBB, Conferencia Nacional de Obispos más joven del Premio Nobel de la Paz por su lucha con doce barcos y 15.000 hombres. Brasileños (católicos). no violenta contra el racismo en EE.UU. 1980: El presidente Figueiredo expulsa de Brasil al 1992: Se concede el premio Nobel de la Paz a Rigoberta 1973: 77 universitarios muertos y centenares de heridos sacerdote italiano Víctor Miracapillo. Menchú. por pedir un gobierno democrático en Tailandia. 1994: Aristide retorna al poder en Haití después de la 1997: Fulgêncio Manoel da Silva, líder sindical y político, interrupción por el golpe militar de Raoul Cedras. asesinado en Santa María da Boa Vista, Brasil. 2008: El general Sergio Arellano Stark, jefe de la Caravana 1998: Pinochet es detenido en Londres. Más de 3.100 de la Muerte, enviado a prisión 35 años después, personas fueron torturadas, desaparecidas y/o Chile. asesinadas durante los diecisiete años que duró su dictadura. 2008: El juez Garzón abre la primera causa contra el franquismo. Día mundial de la Alimentación (FAO 1979) octubre

29º Domingo ordinario Is 53, 10-11 / Sl 32 17 Heb 4,14-16 / Mc 10,35-45 Ignacio de Antioquia 1806: Muere Jean-Jacques Dessalines, jefe de la revolución de esclavos en Haití que fue ejemplo para toda América. 1945: La mobilización popular impide el golpe anti-Perón en Argentina. 2003: Derrocamiento de Gonzalo Sánchez de Lozada, presidente de Bolivia, por alzamiento popular. Día mundial para la Erradicación de la Pobreza

175 Lunes Martes Miércoles 18 2Ti 4,9-17a / Sl 144 19 Ro 5,12.15b.17-19.20b-21 / Sl 39 20 Ro 6,12-18 / Sl 123 Lucas evangelista Lc 10,1-9 Pedro de Alcántara Lc 12,35-38 Laura Lc 12,39-48 1859: Alzamiento antiesclavista en Kansas, EE.UU. Pablo de la Cruz 1548: Fundación de la ciudad de La Paz. 1977: Matanza del ingenio Aztra, Ecuador. Más de 100 1970: Muere en México Lázaro Cárdenas, patriota 1883: Fin de la guerra de límites entre Chile y Perú. muertos, por protestar contra la empresa que no mexicano. 1944: Guatemala: Revolución popular encabezada por les pagaba. 2001: Digna Ochoa, abogada, asesinada por su estudiantes, campesinos, obreros, profesionales 1991: “Tortura, nunca mais” identifica tres víctimas compromiso, en el Centro de DD.HH Agustín Pro, y militares derroca al presidente designado Gral. enterradas clandestinamente en São Paulo. México D.F. 20 Años. Ponce Vaides, quien pretendió continuar la dicta- 2019: Estallido social en Chile dura de 14 años del Gral. Jorge Ubico Castañeda. 1975: Raimundo Hermann, sacerdote norteamericano, párroco entre los indios quechuas, mártir de los campesinos del pueblo de Bolivia. 1978. Oliverio Castañeda de León. Máximo dirigente de la Asociación de Estudiantes Universitarios (AEU) de la Universidad de San Carlos de Guatemala. Símbolo de la lucha por la libertad. Llena: 16h56m (UTC) en Áries. octubre

176 Jueves Viernes Sábado 21 Ro 6,19-23 / Sl 1 22 Ro 7,18-25a / Sl 118 23 Ro 8,1-11 / Sl 23 Úrsula, Celina, Viator Lc 12,49-53 María Salomé, Sara Lc 12,54-59 Juan de Capistrano Lc 13,1-9 1973: Gerardo Poblete, sacerdote salesiano, torturado 1976: Ernesto Lahourcade, gremialista, mártir de la Santiago de Jerusalén y muerto, mártir de la paz y la justicia en Chile. justicia en Argentina. 45 Años. 1981: Marco Antonio Ayerbe Flores, estudiante univer- 1981: Eduardo Capiau, religioso belga, mártir de la sitario, Perú. 40 Años. solidaridad en Guatemala. 40 Años. 1986: Vilmar José de Castro, agente de pastoral y militante 1987: Nevardo Fernández, mártir de la lucha por las por la tierra, asesinado en Caçú, Goiás, Brasil, por reivindicaciones indígenas en Colombia. la UDR de los terratenientes. 35 Años. 2009: Gregorio Álvarez, último dictador de Uruguay 1987: João «Ventinha», poseiro de Jacundá (PA), Brasil, (1981-1985), condenado a 25 años de prisión. asesinado por tres pistoleros. octubre

30º Domingo ordinario Jer 31, 7-9 / Sl 125 Día de la ONU. Aniversario de la firma de su Carta (1945) 24 Heb 5, 1-6 / Mc 10, 46-52 Día mundial de información sobre el desarrollo Antonio Mª Claret, arzobispo de Santiago de Cuba. 1945: Comienza a existir oficialmente la ONU. Día de Semana para el Desarme (ONU), octubre 24-30. la ONU. 1977: Juan Caballero, sindicalista puertorriqueño, asesinado por escuadrones de la muerte. 2005: Muere Rosa Parks, símbolo de la lucha por la igualdad racial en EE.UU. 2009: Víctor Gálvez, catequista, promotor de DD.HH., asesinado por su resistencia a las multinacionales mineras y de electricidad. Malacatán, San Marcos, Guatemala. 177 Lunes Martes Miércoles 25 Ro 8,12-17 / Sl 67 26 Ro 8,18-25 / Sl 125 27 Ro 8,26-30 / Sl 12 Crisanto, Gaudencio Lc 13,10-17 Felicísimo, Evaristo Lc 13,18-21 Gustavo Lc 13,22-30 1887: Un sector del ejército brasileño, solidario con la Felipe Nicolai, Johann Heemann, Paul Gerhard 1553: Muere en la hoguera Miguel Servet, condenado lucha popular, se niega a ser utilizado para destruir 1980: Ramón Valladares, secretario administrativo de la tanto por católicos como por protestantes, mártir los palenques de los negros. Comisión de derechos humanos en El Salvador, de las libertades de pensamiento, de consciencia 1975: Wladimir Herzog, periodista, asesinado por la asesinado. y de expresión. dictadura militar en São Paulo. 1987: Herbert Anaya, abogado, mártir de los Derechos 1866: Paz de Black Hills entre Cheyenes, Sioux y Navajos, 1983: EE.UU. invade Granada y pone fin a la revolución Humanos en El Salvador. y el ejército de EE.UU. del New Jewel Movement. 2011: Carmelo Astiz y quince militares más son condenados 1979: Independencia de San Vicente y las Granadinas. 1987: Carlos Páez y Salvador Ninco, indígenas; Luz a penas de prisión perpetua y 25 años por su represión Fiesta nacional. Estela y Nevardo Fernández, obreros, Colombia. durante la dictadura argentina. 10 Años. 2010: Muere Néstor Kirchner, presidente de Argentina 1988: Alejandro Rey y Jacinto Quiroga, agentes de que impulsó el juicio a los crímenes de la Dictadura. pastoral, mártires de la fe, Colombia. 2011: Sentencia por la Megacausa ESMA, el mayor 1989: Jorge Párraga, pastor evangélico, y compañeros, centro de tortura y exterminio argentino. Cadena mártires de la causa de los pobres, Perú. perpetua para Alfredo Astiz, ‘ángel de la muerte’, 2002: Muerer Richard Shaull, teólogo de la liberación y quince represores más. 10 Años. presbiteriano, misionero en Colombia y Brasil. octubre

178 Jueves Viernes Sábado 28 Ef 2,19-22 / Sl 18 29 Ro 9,1-5 / Sl 147 30 Ro 11,1-2a.11-12.25-29 / Sl 93 Simón y Judas Lc 6,12-19 Narciso Lc 14,1-6 Alfonso Rodríguez Lc 14,1.7-11 Procesión del Señor Negro de los Milagros (Cristo) en 1626: Los holandeses compran a una tribu de indios 1950: Insurrección nacionalista en Puerto Rico, dirigida Lima, según la tradición afroperuana. algonquinos la isla de Manhattan a cambio de unas por Pedro Albizu Campos. 1492: Colón llega a Cuba en su primer viaje. baratijas valoradas en 60 florines holandeses 1979: Santo Días da Silva, 37 años, líder sindical, 1880: Nacimiento de Luisa Capetillo. Participó en la 1987: Manuel Chin Sooj y compañeros, campesinos y metalúrgico, militante de la pastoral obrera, mártir creación de la Federación Libre de los Trabaja- catequistas mártires en Guatemala. de los obreros brasileños. dores de Puerto Rico. Abogó por el socialismo, la 1989: Matanza de los pescadores de El Amparo, 1983: Raúl Alfonsín es elegido en Argentina después de emancipación del ser humano y de la mujer. Venezuela. la dictadura de los militares. 1986 Mauricio Maraglio, misionero, mártir de la lucha 1987: El Congreso de Nicaragua aprueba el Estatuto de por la tierra, Brasil. 35 Años. Autonomía de las Regiones del Caribe, primera Menguante: 22h05m (UTC) en Leo. autonomía multiétnica de América Latina. 1999: Dorcelina de Oliveira Folador, persona con una discapacidad física, del Movimiento Sin Tierra, alcaldesa de Mundo Novo, Brasil, asesinada. octubre

31º Domingo ordinario Dt 6, 2-6 / Sl 17 31 Heb 7, 23-28 / Mc 12, 28b-34 Día de la Reforma protestante 1553: Aparece la primera comunidad negra de América Latina que no experimentó la esclavitud, en Esmeraldas, Ecuador. Su líder: Alonso Illescas. 1973: José Matías Nanco, pastor evangélico, y compañeros, mártires de la solidaridad, Chile. Día universal del Ahorro

179 Ecotecnología urgente para llegar a tiempo Ignacio Dueñas García Polavieja Universidad Nacional de Educación (UNAE), Ecuador Lo bueno de los malos tiempos es que la fuerza Nos tememos que la pregunta, en todo caso de las circunstancias nos obliga a reaccionar. La legítima, delata lo que pudiéramos considerar como célebre cantautora Roxana compuso hace unos años un cierto fundamentalismo tecnocrático, o una suer- una canción lúcida y esperanzadora, cuyo título lo te de fetichismo de la tecnología, que consistiría significa claramente: Llegaremos a tiempo. en otorgarle a ésta una capacidad cuasi-mágica o Efectivamente, por una serie de razones nos milagrosa para resolver los grandes problemas que encontramos cercanos a un punto de no retorno. nos atenazan. Numerosos pensadores de diversas disciplinas nos Nosotros consideramos que la tecnología es vienen avisando de lo que se avecina, sin que la parte del problema, y no de la solución. Vamos a opinión pública reaccione. La disciplina que más in- tratar de fundamentar tal afirmación y a proponer siste al respecto es la ecología. Así, en torno al año un cambio radical en la actitud frente a ella, pasan- 1996, el entonces presidente de la Unesco, Federico do del presente fundamentalismo tecnocrático a una Mayor-Zaragoza, avisó de que disponíamos de unas necesaria ecotecnología. De este modo, la rapidez tres décadas para cambiar radicalmente nuestros con que al respecto la realidad ha cambiado en hábitos de consumo, o el planeta entraría en un solo unas décadas (la red, la inteligencia artificial, colapso irreversible. Unos diez años más tarde, el ex la nanotecnología, las conexiones vía satélites, la candidado a la Casa Blanca, Al Gore, en su célebre robótica, los implantes biónicos…) ha supuesto una libro El ataque contra la razón, dijo prácticamente serie de cambios (muchos de ellos altamente positi- lo mismo. Y si bien la conciencia ecológica ha creci- vos) que están provocando una mutación cualitativa do exponencialmente en los últimos años, es cierto de la humanidad, de modo que estamos pasando del que, a nivel general, los hábitos de consumo están ser humano al transhumanismo, y en pocas décadas muy lejos de cambiar. al posthumanismo, como sostiene el teólogo José Hay, además, otros riesgos y peligros que cues- Arregi, cuando, en solo un par de décadas, la inte- tionan la supervivencia de la humanidad y la del ligencia artificial supere a la inteligencia humana, propio planeta, entre ellos la incapacidad de ali- según afirmación de Noah Harari. mentar a todos los seres humanos en pocas décadas, ¿Qué sucederá entonces? Sencillamente, la desa- el colapso demográfico, una posible guerra nuclear parición de la humanidad por mutación o alteración o convencional a gran escala, una gigantesca implo- cualitativa. No en vano, el desarrollo indiscriminado sión del sistema capitalista mundial (ecocida, suici- de la inteligencia artificial podría indicar el fin de da y genocida, según el obispo Pedro Casaldáliga), la humanidad, se puede leer en el nº 18 de Le Mon- pandemias, etc. de Diplomatique, agosto de 2018. Tal afirmación, Realmente, podemos considerar factible la po- en consonancia con otras semejantes como las de sibilidad de un colapso múltiple para no más de un Stephen Hawking o la de Bill Joy, ya fue anticipada par de décadas, en el que, a partir de un episodio hace unas décadas por el filósofo de la historia Karl puntual, se interrelacionen los elementos apun- Jaspers, quien escribió que el camino que sigue la tados, y otros más, de modo que desaparezcan ya técnica no libera de la naturaleza al ser humano, veremos si el planeta, si la vida en el planeta, si la sino que más bien destruye la naturaleza y al ser humanidad o si esta humanidad. humano mismo. Y frente a esto, ¿será suficiente la tecnología En este marco, lo verdaderamente lamentable es para evitar llegar a ese punto de no retorno? La tec- el nulo pensamiento crítico que se da frente a todo nología, ¿será parte del problema o de la solución? esto, y la adaptación acrítica a este fundamenta- 180 lismo, lo que el autor Langdon Winner denomina pero para las que se requiere de un cambio de men- sonambulismo tecnológico, y el sociólogo Carlos talidad. Elías Pérez lobotomía intelectual –en este caso, con Todo cambio lo llevan a cabo las inmensas mi- respecto a la telebasura, elemento relacionado con norías. Así sucedió con la cuestión social, con la todo esto–. A su vez, el escritor Erich Fromm afirmó ecología, con el feminismo y con el animalismo, hace unas décadas que el ser humano está cada vez, por citar algunos referentes. Cuando esas minorías más enamorado de los aparatos técnicos que de la logran imponer un poco de lucidez, a la ciudada- vida y de los seres vivientes. No en vano ya dijo nía se le cae la venda de los ojos (¿quién niega, Albert Einstein que la tecnología creará idiotas. al menos en teoría, el derecho de una mujer a la Este nulo pensamiento crítico al respecto ha igualdad y reconocimiento de sus derechos?). Urge supuesto que, como reacción, el papa Francisco, pues el surgimiento de lo que Arnold Toynbee deno- en su Laudato Si, niegue que la tecnología tenga minaba las minorías creativas, José Ortega y Gasset un mero carácter neutral o instrumental (como se las minorías selectas, o Hélder Câmara las minorías viene afirmando con gran simpleza), sino que tie- abrahámicas. ne una propia lógica de la que es muy difícil, casi Este texto quiere invitar a la reflexión y a la contracultural, sustraerse. Tal vez porque, señala el puesta en práctica de la necesaria ecotecnología. pontífice, el inmenso crecimiento tecnológico no Invitamos a la gente crítica, creativa, espiritual, estuvo acompañado de un desarrollo del ser humano inconforme, así sean activistas sociales, poetas, en responsabilidad, valores, conciencia. Así, seña- místicos, contraculturales, teólogos de la liberación, la Karl Jaspers, la técnica se ha convertido en un académicos, pensadores… a impulsar el hecho de impulso arrebatador. El ser humano se ha rendido que los nuevos paradigmas epistémicos (Wilber, inmediatamente a ella sin darse cuenta de lo que Capra, Prigogine, Boff…) que están cambiando la hacía ni cómo. visión de la vida al descubrir sus criterios operacio- Nosotros, frente a todo esto, no planteamos nales (holoarquía, carácter vivo, autopoiesis, inte- la des-tecnologización (imposible por lo demás), rrelacionalidad…), se apliquen a la tecnología como sino la neo-tecnologización, pasando del presen- ya se vienen aplicando a la física en concreto y a te fundamentalismo tecnocrático a una necesaria las restantes disciplinas en general. eco-tecnología, consistente básicamente en volver Así, la tecnología, en el marco de la presente e la tecnología un medio, y no un fin, integrando su incipiente transmodernidad, pasará a ser parte de la praxis y su uso, a partir del rescate al respecto del solución, y no del problema, dejando de constituir pensamiento crítico, a la realidad holística, integral, una distopía fundamentalista para integrarse en el viva, ecológica y espiritual de la vida, según los no- inminente tiempo-eje que casi estamos viviendo. En vedosos paradigmas post-racionalistas que el físico efecto, como canta Roxana, llegaremos a tiempo… Fritjof Capra expuso en su célebre obra La trama de solo si cambiamos la orientación al uso de la tecno- la vida. logía, escudriñando los signos de los tiempos. Ello posibilitará que la tecnología sea de nuevo Para ello, urge trocar el presente fundamentalis- un complemento y no un sustituto, un siervo y no mo tecnocrático en una ecotecnología, insertando un amo, un cauce y no un tapón, un medio y no un dicha realidad, repetimos, a la trama de la vida. fin y, en definitiva, un multiplicador de las capaci- Así se refiere al respecto el pensador Iván Illich dades humanas, y no un atrofiador de ellas. Y, en en su obra Alternativas: Si la tecnología estuviera consecuencia, en lugar de utilizarla para la guerra, adecuadamente controlada, podría capacitar a cada la dominación, la manipulación mental, el control ser humano para entender mejor su medio ambien- de la ciudadanía o el lucro (que es para lo que se te, moldearlo con sus propias manos, y permitirle usa hoy día), se utilizará para, entre otros elemen- la intercomunicación total a un grado nunca antes tos, erradicar el hambre, el dolor físico y la amenaza alcanzado. Este uso alternativo de la tecnología del colapso ecológico, cosas técnicamente factibles, constituye la disyuntiva central en la educación. q 181 Octubre L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 18 19 20 21 22 23 24 2021 4 5 6 7 8 9 10 25 26 27 28 29 30 31 11 12 13 14 15 16 17 Lunes Martes Miércoles Jueves

1 2 3 4

8 9 10 11

15 16 17 18

22 23 24 25

29 30 1 2

182 L M X J V S D L M X J V S D Diciembre 1 2 3 4 5 20 21 22 23 24 25 26 6 7 8 9 10 11 12 27 28 29 30 31 13 14 15 16 17 18 19 NOVIEMBRE Viernes Sábado Domingo 1 5 6 7 2 3 4 5 6 7 12 13 14 8 9 10 11 12 13 19 20 21 14 15 16 17 18 26 27 28 19 20 21 22 23 24 3 4 5 25 26 27 28 29 30

183 Lunes Martes Miércoles 1 Ap 7,2-4.9-14 / Sl 23 2 Jb 19,1.23-27a / Sl 24 3 Ro 13,8-10 / Sl 111 Todos los Santos 1Jn 3,1-3 / Mt 5,1-12a Fieles Difuntos Fl 3,20-21 / Mc 15,33-39;16,1-6 Martín de Porres Lc 14,25-33 1974: Florinda Soriano, Doña Tingó, de las Ligas Agrarias, 1979: Primer Encuentro de las Nacionalidades y Minorías 1639: Muere San Martín de Lima, al Perú. Hijo de esclava mártir del pueblo dominicano. (Cuzco). negra, luchó contra los prejuicios hasta que los 1979: Matanza de Todos los Santos, La Paz, Bolivia. dominicos lo aceptaron como religioso. 1981: Simón Hernández, indígena achí, delegado de la 1903: Panamá se separa de Colombia con el apoyo de Palabra, campesino, Guatemala. 40 Años. EE.UU. Fiesta nacional. 1981: Independencia de Antigua y Barbuda. Fiesta nacional. 40 Años. 2004: El ejército chileno reconoce la responsabilidad en los crímenes cometidos durante la dictadura de Pinochet. noviembre

184 Jueves Viernes Sábado 4 Ro 14,7-12 / Sl 26 5 Ro 15,14-21 / Sl 97 6 Ro 16,3-9.16.22-27 / Sl 144 Carlos Borromeo Lc 15,1-10 Zacarías e Isabel Lc 16,1-8 Leonardo Lc 16,9-15 1763: Los Ottawa (EEUU) atacan Detroit. 1838: Independencia de Honduras. 1866: El decreto imperial No. 3275 libera los esclavos de 1780: Rebelión contra los españoles liderada por Tupac 1980: Fanny Abanto, maestra, líder de educadores, la nación que estén dispuestos a defender Brasil Amaru, Perú. animadora de CEBs de Lima, vinculada a las en la guerra contra Paraguay. 1969: Carlos Mariguela es ejecutado en São Paulo. luchas populares, testimonio de la fe. 1988: José Ecelino Forero, agente de pastoral, mártir 1988: Araceli Romo Álvarez y Pablo Vergara Toledo, de la fe y del servicio en Colombia. Nueva: 22h14m (UTC) en Escorpión. militantes cristianos mártires de la resistencia Día Internacional de la ONU para la Prevención contra la dictadura en Chile. de la Explotación del Medio Ambiente en la Guerra. noviembre

32º Domingo ordinario 1Reyes 17, 10-16 / Sl 145 7 Heb 9, 24-28 / Mc 12, 38-44 Ernesto John Christian Frederik Heyer 1513: Ponce de León toma posesión de Florida. 1917: Triunfa la insurrección obrera y campesina en Rusia y empieza la primera experiencia de construcción del socialismo en el mundo. 1962: Muere Leonor Roosevelt, activista por los DD.HH. y primera dama de EEUU. 1978. Antonio Ciani. Dirigente estudiantil de la AEU en Guatemala. Desaparecido. 1983: Augusto Ramírez Monasterio, franciscano, mártir de la defensa de los pobres, Guatemala. 185 Lunes Martes Miércoles 8 Sabiduría 1,1-7 / Sl 138 9 Sabiduría 2,23-3,9 / Sl 33 10 Sabiduría 6,1-11 / Sl 81 Adeodato Lc 17, 1-6 Teodoro Lc 17,7-10 León Magno Lc 17,11-19 1546: Rebelión de los cupulas y los chichuncheles contra 1938: Noche de los cristales rotos, comienza la violencia 1483: Nacimiento de Lutero, en Alemania. los españoles en Yucatán. antisemita en Alemania. 1969: El gobierno brasileño prohíbe la publicación de 1976: Carlos Fonseca cae en Zinica , Nicaragua. 1977: Justo Mejía, sindicalista campesino y catequista, noticias sobre indios, guerrilla, movimiento negro 45 Años. mártir de la fe en El Salvador. y contra la discriminación racial. 1987: Mártires indígenas de Pai Tavyeterá, Paraguay. 1984: Primer Encuentro de los Religiosos, Seminaristas 1980: Policiano Albeño, pastor evangélico, y Raúl Albeño, y Curas Negros de Río de Janeiro. mártires de la justicia, El Salvador. 1989: Cae el muro de Berlín. 1984: Álvaro Ulcué Chocué, sacerdote indígena páez, asesinado en Santander, Colombia. 1996: Jafeth Morales López, militante popular colombia- no, animador de CEBs, asesinado. 25 Años. 2004: La Comisión Nacional sobre Tortura entrega al presidente de Chile el testimonio de más de 35.000 víctimas de la dictadura de Pinochet. 2019: Golpe de estado en Bolivia, Evo Morales es forzado a renunciar a la presidencia por el jefe de las fuerzas armadas. noviembre

186 Jueves Viernes Sábado 11 Sabiduría 7,22-8,1 / Sl 118 12 Sabiduría 13,1-9 / Sl 18 13 Sabiduría 18,14-16;19,6-9 / Sl 104 Martín de Tours Lc 17,20-25 Josafat Lc 17,26-37 Leandro Lc 18,1-8 Soren Kierkegaard 1838: Abolición de la esclavitud en Nicaragua. 1969: Indalecio Oliveira Da Rosa, sacerdote, 33 años, 1983: Sebastián Acevedo, militante, mártir del amor filial 1980: Nicolás Tum Quistán, catequista ministro de la mártir de los movimientos de liberación del pueblo al pueblo chileno. eucaristía, mártir de la solidaridad, Guatemala. uruguayo. 2008: El juez Baltasar Garzón ordena investigar las Creciente: 13h46m (UTC) en Acuario. ejecuciones de la época franquista en España. noviembre

33º Domingo ordinario Dn 12,1-3 / Sl 15 14 Heb 10,11-14. 18 / Mc 13,24-32 Diego de Alcalá 1960: Huelga nacional de 400.000 ferroviarios, portuarios y marineros, Brasil.

187 Lunes Martes Miércoles 15 1Mac 1,10-15.41-43.54-57.62-64 / Sl 118 16 2Mac 6,18-31 / Sl 3 17 2Mac 7,1.20-31 / Sl 16 Albert Magno Lc 18,35-43 Margarita, Gertrudis Lc 19,1-10 Isabel de Hungría Lc 19,11-28 1562: Juan del Valle, obispo de Popayán, Colombia, 1982: Fundación del Consejo Latinoamericano de 1985: Luís Che, celebrador de la palabra, mártir de la fe peregrino de la causa indígena. Iglesias, CLAI. en Guatemala. 1781: Julián Apasa, «Tupac Katari», rebelde contra los 1989: Ignacio Ellacuría, compañeros jesuitas y sus dos conquistadores, mártir de la insurrección indígena empleadas domésticas, asesinados en la UCA de en Bolivia, descuartizado por el ejército. San Salvador. 1889: Se proclama la República en Brasil. Día internacional para la Tolerancia (ONU) 1904: Desembarcan marines en Ancón, Panamá. 1922: Más de 100 trabajadores asesinados en Guayaquil, Ecuador, por defender sus derechos laborales. 1987: Fernando Vélez, abogado y militante, mártir de los derechos humanos en Colombia. Ignacio Ellacuría noviembre

188 Jueves Viernes Sábado 18 1Mac 2,15-29 / Sl 49 19 1Mac 4,36-37.52-59 / 1Crónicas 29,10-13 20 1Mac 6,1-13 / Sl 9 Elsa Lc 19,41-44 Abdías, Crispín Lc 19, 45-48 Félix de Valois, Octavio Lc 20,27-40 1867: El Duque de Caxias escribe al Emperador preocupado 1681: Roque González, primer testimonio de la fe en la 1542: Las Leyes Nuevas regulan las encomiendas de por la posibilidad que los negros que regresen de la Iglesia paraguaya y sus compañeros jesuitas Juan indios. Suprimidas en 1545 se mantienen de hecho guerra de Paraguay comiencen una guerra interna, y Alfonso, mártires. hasta 1710. por sus legítimos derechos. 1980: Santos Jiménez Martínez y Jerónimo “Don Chomo”, 1695: Muerte-martirio de Zumbí de los Palmares. Líder de 1970: Gil Tablada, asesinado por oponerse al acapara- pastores protestantes, campesinos, mártires en los Palenques de Palmares. Día nacional brasileño miento de tierras, La Cruz, Costa Rica. Guatemala. de la Consciencia Negra. 1999: Iñigo Eguiluz Tellería, cooperante vasco, y Jorge Luis 2000: Fujimori, desde Japón, presenta por fax su renuncia 1976: Guillermo Woods, sacerdote misionero, excomba- Mazo, sacerdote, asesinados por los paramilitares, a la presidencia de Perú. tiente norteamericano en Vietnam, mártir y servidor en Quibdó, Colombia. Día internacional del aire puro del pueblo de Guatemala. 45 Años. 2000: Condenado a cadena perpetua Enrique Arancibia, Eclipse parcial de Luna, visible en América, ex-agente de la DINA chilena, por atentar contra norte de Europa, este de Asia, Australia y Pacífico el general Prats en Buenos Aires el 30/09/1974. Día internacional de los Derechos del Niño Menguante: 09h57m (UTC) en Tauro. Día mundial por la Industrialización de África noviembre

Último domingo del año litúrgico Dn 7, 13-14 / Sl 92 21 Ap 1, 5-8 / Jn 18, 33b-37 Presentación de María 1831: Colombia se proclama estado soberano, disolviéndose la Gran Colombia. 1966: Fundación de la Organización Nacional de Mujeres de Chicago. 55 Años. 1975: Matanza de campesinos por mercenarios contratados por los latifundistas en La Unión, Honduras.

189 Lunes Martes Miércoles 22 Dn 1,1-6.8-20 / Dn 3,52-56 23 Dn 2,31-45 / Dn 3,57-61. 24 Dn 5,1-6.13-14.16-17.23-28 / Dn 3,62-67 Cecilia Lc 21,1-4 Clemente Lc 21,5-11 Andrés Dung-Lac Lc 21, 12-19 Día universal de la música 1927: Miguel Agustín Pro, asesinado, con tres laicos, 1590: Agustín de La Coruña, obispo de Popayán, 1910: João Cândido, el «almirante negro», lidera la por orden del presidente de México Plutarco desterrado y encarcelado por defender a los indios. «Revuelta de la Chibata» en Rio de Janeiro. Elías Calles, durante la persecución religiosa de 1807: Muere José Brandt, jefe de la nación Mohawk. 1980: Trinidad Jiménez, coordinador de catequistas y la época de los cristeros. 1980: El Tribunal Russel considera catorce casos de animador de CEB, asesinado por la policía de 1974: Amílcar Oviedo D., líder obrero, Paraguay. violación de derechos humanos contra indígenas. Hacienda en el patio donde se reunía la comunidad, 1980: Ernesto Abrego, párroco, desaparecido con cuatro El Salvador. de sus hermanos en El Salvador. noviembre

190 Jueves Viernes Sábado 25 Dn 6,12-28 / Dn 3,68-74 26 Dn 7,2-14 / Dn 3,75-81 27 Dn 7,15-27 / Dn 3,82-87 Catalina de Alejandría Lc 21,20-28 Juan Berchmans Lc 21,29-33 Virgilio Lc 21,34-36 Isaac Wats 1984: Mártires campesinos de Chapi y Lucmahuayco, 1977: Fernando Lozano Menéndez, estudiante univer- 1808: Se firma una ley que concede tierras a todos los Perú. sitario peruano, muerto durante su detención e extranjeros no negros que vayan a Brasil. 2017: Fraude en las elecciones presidenciales de Hon- interrogatorio por los militares. 1960: Asesinato de las hermanas Mirabal en la República duras, la represión contra los opositores deja 40 1980: Juan Chacón y compañeros dirigentes del FDR, Dominicana. muertos y más de 1.000 detenidos arbitrariamente. mártires en El Salvador. 1975: Independencia de Surinam. Fiesta nacional. 1992: Intento de golpe de estado en Venezuela. 1983: Marçal de Sousa, Tupá’í, indígena, mártir de la Llena: 13h27m (UTC) en Virgo. lucha por la tierra de sus hermanos, que había hablado con Juan Pablo II en Manaus en 1980. Asesinado. 2016: Muere Fidel Castro a los 90 años. 5 Años. Día internacional contra la Violencia y la Explotación de la Mujer noviembre

1r Domingo de Adviento Jer 33, 14-16 / Sl 24, 4bc-5ab. 8-9. 10 y 14 28 1Ts 3, 12-4, 2 / Lc 21, 25-28. 34-36 Catalina Labouré 1975: El FRETILIN, Frente Revolucionario por un Timor Este Independiente, declara la independencia del país, que era colonia de Portugal. 1976: Liliana Esthere Aimetta, metodista, mártir de la Causa de los pobres, Buenos Aires. 45 Años. 1978: Ernesto Barrera, «Neto», sacerdote, obrero, mártir de las CEBs, El Salvador. 1980: Marcial Serrano, párroco, mártir de los campe- sinos de El Salvador. 191 Preocupación ambiental en la doctrina social de la iglesia David Jou Fundación Joan Maragall, Cataluña, España

La preocupación teológica reciente por la rela- atmosférica global de los detritos gaseosos. En 1982 ción abusiva de los humanos respecto a la naturaleza se denunció el agujero de la capa de ozono, denun- tiene una presencia dilatada y sostenida en la doc- cia que llevó al protocolo de Montreal en 1987, que trina social de la Iglesia, en la teología de la Iglesia redujo su magnitud. En 1988 se empezó a hablar de ortodoxa y en los documentos del Consejo Mundial calentamiento global antropogénico (a causa de un de las Iglesias. En estas notas queremos poner de incremento en la atmósfera de CO2 y metano) y de manifiesto que la Iglesia no se apunta ahora a una sus consecuencias sobre un posible cambio climáti- preocupación de moda, sino que su sensibilidad por co, y en 1989 se estableció el Panel Interguberna- temas ambientales viene de hace mucho tiempo. mental sobre Cambio Climático (IPCC), para examinar Para citar sólo un ejemplo anecdótico pero signifi- el tema desde una perspectiva científica, así como cativo, las referencias al problema ambiental en la sus consecuencias políticas, económicas y sociales. carta Octogesima adveniens de Pablo VI (marzo de En 1997 muchos países firmaron el Protocolo de Kyo- 1971) son anteriores a la fundación de Greenpeace. to, menos efectivo de lo que se esperaba, y en 2015 Por la brevedad del espacio, comentaremos tan solo el acuerdo de París. algunas referencias ambientales en seis encíclicas Encíclicas y naturaleza desde 1967. El tema de las relaciones con la naturaleza no El contexto social está relacionado específicamente con la temática Para apreciar las preocupaciones por el tema ambiental hasta algunos documentos del Concilio, ambiental, se debe tener en cuenta la evolución del en especial Gaudium et spes (1966). Poco después, contexto social, económico, político y cultural del la encontramos en la encíclica Populorum progressio mundo y, en particular, cinco grandes problemas: 1) (1967) y en la carta apostólica Octogesima adve- Entre 1945 y 1975, uno de los grandes problemas niens (1971) de Pablo VI, en el contexto del desa- ambientales fueron las frecuentes pruebas nucleares rrollo, el hambre, la descolonización, la explosión de las grandes potencias durante la guerra fría; 2) demográfica, la urbanización, el abandono del cam- la descolonización y las consecuencias de la explo- po y la explotación. La preocupación ambiental está tación agrícola y minera de las colonias por parte ahí, pues, bastante antes que se empiece a hablar de de las metrópolis, sin casi compartir sus beneficios; cambio climático, porque los problemas ambientales, 3) la mecanización y la intensificación de la agri- como hemos dicho, son muy diversos. cultura, la ganadería y la pesca, que provocó una En las encíclicas de Juan Pablo II Sollicitudo rei migración a gran escala de la gente del campo a socialis (1988) y Centesimus annus (1991) se rela- las ciudades; 4) la industrialización, la explotación ciona ecología natural y ecología humana y se habla intensiva de materias primas y la acumulación de de la desaparición de especies y de intervención residuos sólidos y líquidos; 5) la crisis de 1973-1980 tecnológica (ya en 1981 el Papa se había interesado de suministro de petróleo (guerra árabo-israeliana, por las novedades biotecnológicas en un discurso guerra entre Irak e Irán) que nos hizo dar cuenta del en la Pontificia Academia de Ciencias, y en 1987 carácter finito de la disponibilidad de combustibles. por el cambio climático). En Centesimus annus dice: En los años 1980, la problemática ambiental en- “También es preocupante, junto con el problema del tró en una dimensión nueva a causa de la influencia consumismo, … la cuestión ecológica. El hombre, 192 impulsado por el deseo de tener y de gozar, más ha convertido en tan dominante, que es muy difícil que de ser y de crecer, consume de manera excesiva prescindir de sus recursos, y más difícil aún usarlos y desordenada… Mientras que nos preocupamos de sin ser dominados por su lógica. La especialización preservar los hábitats naturales de las diversas espe- propia de la tecnología… suele llevar a perder el cies amenazadas de extinción… nos esforzamos muy sentido de la totalidad”. “El trabajo es una necesi- poco por salvaguardar las condiciones morales de dad, parte del sentido de la vida en esta tierra, ca- una auténtica ecología humana”. mino de maduración, de desarrollo humano y de rea- En Caritas in veritate de Benito XVI (2009) se lización personal. Pero la orientación de la economía habla todavía con más extensión de la dimensión ha propiciado un tipo de avance tecnológico para moral tras las causas y las consecuencias de los reducir… puestos de trabajo, que se reemplazan con problemas ambientales: “El tema del desarrollo máquinas”. “La educación ambiental ha ido amplian- también está muy unido a los deberes que nacen do sus objetivos. Si al principio estaba muy centrada de la relación del hombre con el ambiente natural. en la información científica y en la conscienciación El ambiente es un don de Dios para todos, y su uso y prevención de riesgos ambientales, ahora tiende a representa una responsabilidad hacia los pobres, las incluir una crítica de los “mitos” de la modernidad generaciones futuras y la humanidad… Las socieda- basados en la razón instrumental (individualismo, des consideran un deber muy grave dejar la tierra a progreso indefinido, competencia, consumismo, mer- las nuevas generaciones en un estado en que puedan cado sin reglas) y también a recuperar los diferentes habitarla dignamente y continuar cultivándola”. niveles del equilibrio ecológico: el interno con uno La temática ambiental es central en la encíclica mismo, el solidario con los demás, el natural con los Laudato sì (2015) del papa Francisco. Cinco aspectos seres vivos, el espiritual con Dios… La espiritualidad de la encíclica Laudato sì, son: relación entre am- cristiana propone una manera alternativa de enten- biente natural y humano; crítica a la economía y la der la calidad de vida, y… propone un crecimiento política; crítica a la tecnociencia; propuesta de una con sobriedad y una capacidad de gozar con poco”. ecología integral; y aspectos espirituales de la preo- Comentarios finales cupación ecológica. Sintetizaré frases que ilustran la Con estas notas hemos procurado subrayar el constatación del problema, la crítica a sus raíces, y dinamismo de la preocupación por los problemas las propuestas para solucionarlo, en las cinco líneas ambientales en la sociedad en general y en la Iglesia citadas. “El ambiente humano y el ambiente natural en particular. Hemos constatado una interacción se degradan juntos, y no podremos afrontar adecua- mutua, más intensa desde la sociedad hacia la Igle- damente la degradación ambiental si no prestamos sia que desde la Iglesia hacia la sociedad. Quizás atención a la degradación humana y social… Un ver- hoy el tema del cambio climático nos hace perder la dadero planteamiento ecológico se convierte siempre perspectiva de cuál ha sido la evolución y la comple- en un planteamiento social, que debe integrar la jidad de las relaciones problemáticas entre humanos justicia en las discusiones sobre el ambiente, para dotados de una tecnología cada vez más potente, y escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor un medio ambiente cada vez más vulnerable. de los pobres”. “Llama la atención la debilidad de la En este panorama fascinador y preocupante, el reacción política internacional… La alianza entre mensaje religioso no es superfluo, como tampoco lo la economía y la tecnología acaba dejando fuera a son las humanidades ni la política cuando aspira a quien no forme parte de sus intereses inmediatos… servir y a proponer hitos y prioridades a la sociedad. Necesitamos imperiosamente que la política y la Todas ellas invitan a pensar con capacidad crítica economía, en diálogo, se coloquen decididamente al sobre los objetivos finales de las acciones y sobre servicio de la vida”. las responsabilidades que implican, a diferencia de “El inmenso crecimiento tecnológico no ha sido la tecnología, que tiende a la especialización, a la acompañado de un desarrollo en responsabilidad, rapidez, y al desarrollo de sus medios, si puede ser valores y conciencia… El paradigma tecnológico se sin ninguna traba. q 193 Noviembre L M X J V S D L M X J V S D 1 2 3 4 5 6 7 22 23 24 25 26 27 28 2021 8 9 10 11 12 13 14 29 30 15 16 17 18 19 20 21 Lunes Martes Miércoles Jueves

29 30 1 2

6 7 8 9

13 14 15 16

20 21 22 23

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194 L M X J V S D L M X J V S D Enero’2022 1 2 17 18 19 20 21 22 23 3 4 5 6 7 8 9 24 25 26 27 28 29 30 10 11 12 13 14 15 16 31 DICIEMBRE Viernes Sábado Domingo 1 3 4 5 2 3 4 5 6 7 10 11 12 8 9 10 11 12 13 17 18 19 14 15 16 17 18 19 24 25 26 20 21 22 23 24 31 2 3 25 26 27 28 29 30 31 195 Lunes Martes Miércoles 29 Is 2,1-5 / Sl 121 30 Ro 10,9-18 / Sl 18 1 Is 25,6-10a / Sl 22 Saturnino Mt 8,5-11 Andrés apóstol Mt 4,18-22 Eloy Mt 15,29-37 1810: Miguel Hidalgo, párroco de Dolores, promulga en 1967: La conferencia episcopal brasileña (CNBB) 1981: Diego Uribe, sacerdote, mártir de la lucha de Guadalajara el primer Bando de Abolición de la protesta contra el encarcelamiento de sacerdotes. liberación de su pueblo, Colombia. 40 Años. Esclavitud y los privilegios coloniales, México. 2017: El militar salvadoreño Orlando Montano entra en 2000: El juez Guzmán dispone el arresto domiciliario y el 1916: Desembarco masivo de Marines e implantación prisión en Madrid, extraditado desde EE.UU., el procesamiento de Pinochet. del protectorado en la República Dominicana. primero de 20 acusados más por la matanza de Día mundial de la lucha contra el SIDA (ONU) 1976: Pablo Gazzari, sacerdote argentino, Hermanito los jesuitas de la UCA de San Salvador. del Evangelio, secuestrado y tirado vivo al mar en los “vuelos de la muerte”. 45 Años. 1980: Dorothy Day, Fundadora Pacifista del Movimiento Catholic Worker al servicio de los desamparados. 2000: Muere en Panamá el sacerdote Antonio Fernández Ibáñez, defensor de los grupos étnicos más desprotegidos. 2017: Cadena perpetua a 29 de los acusados en la Megacausa de los “vuelos de la muerte”, Argentina Día de Solidaridad con el Pueblo Palestino (ONU) noviembre

196 Jueves Viernes Sábado 2 Is 26,1-6 / Sl 117 3 Is 29,17-24 / Sl 26 4 Is 30,19-21.23-26 / Sl 146 Bibiana Mt 7,21.24-27 Francisco Javier Mt 9,27-31 Juan Damasceno, Bárbara Mt 9,35-10,1.6-8 1823: Declaración de la doctrina Monroe: «América para 1502: Moctezuma es entronizado como señor de 1677: La tropa de Fernán Carrillo ataca el Quilombo de los americanos». Tenochtitlan. Palmares, Brasil. 1956: Desembarco del Granma en Cuba. 75 Años. 1987: Víctor Raúl Acuña, sacerdote, Perú. Eclipse de Sol, visible como total en la Antártida, 1972: Panamá reconoce el derecho de los indígenas a su 2002: Muere Ivan Illich, filósofo y sociólogo de la y parcial al sur de África y sur del Atlántico comarca. liberación. 1980: Ita Catherine Ford, Maura Clarke, Dorothy Kasel y Día internacional del Discapacitado Nueva: 08h43m (UTC) en Sagitario. Jean Donovan, de Maryknoll, secuestradas, violadas y asesinadas. El Salvador. 1990: Campesinos mártires de Atitlán, Guatemala. 2011: El gobierno español pide la extradición de los militares que asesinaron a Ignacio Ellacuría y compañeros, por asesinato, terrorismo y crímenes contra la Humanidad. 10 Años. Día internacional contra la esclavitud (ONU). Maryknoll

2º Domingo de Adviento Bar 5,1-9 / Sl 125,1-2ab. 2cd-3.4-5. 6 diciembre 5 Flp 1,4-6. 8-11 / Lc 3,1-6 Sabas 1492: En su primer viaje Colón llega a La Española. 1824: La constitución brasileña, en su ley comple- mentaria, prohíbe a los leprosos y negros ir a la escuela. 2000: Dos ex-generales argentinos son condenados a cadena perpetua por la justicia italiana: Suárez Masón y Santiago Riveros, por crímenes durante la dictadura. Día internacional del Voluntariado (ONU). 197 Lunes Martes Miércoles 6 Is 35,1-10 / Sl 84 7 Is 40,1-11 / Sl 95 8 Gn 3,9-15.20 / Sl 97 Nicolás de Bari Lc 5,17-26 Ambrosio Mt 18,12-14 Inmaculada Ef 1,3-6.11-12 / Lc 1,26-38 Nicolás de Mira 1975: El gobierno militar de Indonesia invade Timor Concepción de Maria 1534: Fundación de Quito. Este, matando 60.000 personas en dos meses. 1542: Las Casas acaba su «Brevísima relación de la 1969: Muere João Cândido, el “almirante negro”, héroe 1981: Lucio Aguirre y Elpidio Cruz, hondureños, celebra- destrucción de las Indias». de la Revuelta de Chibata de 1910, Brasil. dores de la Palabra y mártires de la solidaridad 1965: Clausura del Concilio Vaticano II. 2013: Muere Nelson Mandela. con los refugiados. 40 Años. 1976: Ana Garófalo, metodista, mártir de la Causa de los pobres, Buenos Aires, Argentina. 45 Años. 1977: Alicia Domont y Leonie Duquet, religiosas, mártires de la solidaridad con los familiares de desaparecidos en Argentina. 1994: La justicia turca condena a Leyla Zana a diecisiete años de prisión por defender los derechos de los kurdos. 1997: Samuel Hernán Calderón, sacerdote que trabajaba con los campesinos en Oriente, asesinado por paramilitares, Colombia. 2004: Doce países fundan la Comunidad Sudamericana de Naciones: 361 millones de habitantes. diciembre 198 Jueves Viernes Sábado 9 Is 41,13-20 / Sl 144 10 Is 48,17-19 / Sl 1 11 Ec 48,1-4.9-11 / Sl 79 Leocadia, Valerio Mt 11,11-15 Eulalia de Mérida Mt 11,16-19 Damas Mt 17,10-13 1824: Victoria de Sucre en Ayacucho. Última batalla por 1898: España, derrotada, cede Puerto Rico y Filipinas Lars Olsen Skrefsrud la Independencia. a EE.UU. 1978: Gaspar García Laviana, sacerdote, mártir de las 1948: La ONU proclama la Declaración Universal de los luchas de liberación, Nicaragua. Derechos Humanos. 1994: Primera Cumbre Americana, en Miami. Los go- 1996: Se concede el Nobel de la Paz a José Ramos biernos deciden crear el ALCA, sin la participación Horta, autor del plan de paz para Timor Este de de los pueblos. En 2005 fracasará. 1992, y a Carlos Ximenes Belo, obispo de Dili. Día internacional de las montañas 25 Años. 1997: El gobierno socialista francés aprueba la reducción Creciente: 02h35m (UTC) en Piscis. de la jornada semanal a 35 horas. Día de los Derechos Humanos (ONU) Día de los derechos de los animales

3er Domingo de Adviento So 3, 14-18a / Is 12, 2-3. 4bcd, 5-6 diciembre 12 Flp 4, 4-7 / Lc 3, 10-18 Guadalupe, Juan Diego 1531: María se aparece al indio Juan Diego en Tepeyac, donde se adoraba a Tonantzin, la «venerable Madre». 1981: Matanza de «El Mozote», centenares de campesinos en Morazán, El Salvador. 40 Años. 1983: Prudencio Mendoza “Tencho”, seminarista, mártir, Huehuetenango, Guatemala. 2002: El Congreso de Nicaragua desafora al expre- sidente Alemán, por fraude millonario contra el Estado. 2009: Megajuicio argentino sobre la ESMA, con Astiz, 199 Cavallo y otros acusados de tortura y desaparición de 85 víctimas. Se inician diversos megajuicios. Lunes Martes Miércoles 13 Nm 24,2-7.15-17a / Sl 24 14 So 3,1-2.9-13 / Sl 33 15 Is 45,6-25 / Sl 84 Lucía Mt 21,23-27 Juan de la Cruz Mt 21,28-32 Valeriano Lc 7,19-23 1968: La Cámara de los Diputados se opone al Gobierno Teresa de Ávila 1975: Daniel Bombara, miembro de la JUC, mártir de y es suprimida, Brasil. 1890: Rui Barbosa ordena quemar los documentos los universitarios comprometidos con los pobres 1978: Independencia de Santa Lucía. relativos a la situación de la esclavitud en Brasil en Argentina. para borrar la mancha de la nación. 2009: Muere Ronaldo Muñoz, teólogo de la liberación 1973: La ONU identifica Puerto Rico como colonia y chileno, ejemplo de coherencia entre fe, teología afirma su derecho a la independencia. y práctica. En Santiago de Chile. diciembre 200 Jueves Viernes Sábado 16 Is 54,1-10 / Sl 29 17 Gn 49,2.8-10 / Sl 71 18 Jer 23,5-8 / Sl 71 Adelaida Lc 7,24-30 Juan de Mata, Lázaro Mt 1,1-17 Rufo y Zósimo Mt 1,18-24 1984: Eloy Ferreira da Silva, líder sindical, en San 1819: Se proclama la República de la Gran Colombia 1979: Matanza de campesinos en Ondores, Perú. Francisco, MG, Brasil. en Angostura. 1979: Matanza de campesinos en El Porvenir, El Salvador. 1991: Indígenas mártires del Cauca, Colombia. 30 Años. 1830: Muere, víctima de tisis o cáncer, cerca de Santa 1985: João Canuto e hijos, líder sindical en Brasil. 1993: Alzamiento popular en Santiago del Estero, Marta, Colombia, Simón Bolívar, el Liberador de 1992: Manuel Campo Ruiz, marianista, víctima de la Argentina, donde se prende fuego a las sedes Venezuela, Colombia, Ecuador y Perú, y fundador corrupción de la policía, Río de Janeiro. de los tres poderes del Estado. de Bolivia, a los 47 años de edad. 1994: Se recuperan los restos de Nelson MacKay, primer 2009: Antonio Aparecida da Silva, teólogo negro de la caso de los 184 desaparecidos en Honduras la liberación, brasileño, símbolo de la teología negra década de los 80. latinoamericana. En São Paulo-Marília, Brasil. 2005: Evo Morales, con un programa de nacionalización de los recursos naturales, es elegido presidente de Bolivia. Día internacional del Migrante (ONU)

4º Domingo de Adviento Miq 5, 1-4a / Sl 79, 2ac y 3b. 15-16. 18-19 diciembre 19 Heb 10, 5-10 / Lc 1, 39-45 Nemesio 1994: Crisis económica mexicana: diez días más tarde la devaluación del peso llegaría al 100%. 1994: Alfonso Stessel, 65 años, sacerdote, asesinado a cuchillada y tiros en Guatemala. 2001: Después de un discurso del presidente, el pueblo argen- tino sale a la calle provocando su renuncia. 20 Años. 2001: “Pocho” Lepratti, dirigente de barrio y catequista, militante por los Derechos de los Niños, asesinado por la policía de Rosario, Argentina. Mueren 30 personas más. www.pochormiga.com.ar. 20 Años. 201 Llena: 05h35m (UTC) en Géminis. Lunes Martes Miércoles 20 Is 7,10-14 / Sl 23 21 Cnt 2,8-14 / Sl 32 22 1S 1,24-28 / 1S 2,1-8 Domingo de Silos, Ceferino Lc 1,26-38 Pedro Canisio Lc 1,39-45 Francisca J. Cabrini Lc 1,46-56 1818: Luis Beltrán, sacerdote franciscano, «primer inge- Tomás Apóstol 1815: Es fusilado José María Morelos, héroe de la niero del ejército liberador» de los Andes, Argentina. 1511: Homilía de Fray Antonio de Montesinos en La independencia de México, después de que la 1989: EE.UU. ataca e invade Panamá para capturar a Española. Inquisición lo desterrase. Noriega. 1907: Matanza en Santa María de Iquique, Chile: 1988: Francisco «Chico» Mendes, 44 años, líder 3.600 víctimas, mineros en huelga por mejores ecologista en Xapuri, Brasil. Asesinado por los condiciones de vida. latifundistas. 1964: Guillermo Sardiñas, sacerdote, solidario con su 1997: Matanza de Acteal, Chiapas. Paramilitares de pueblo en la lucha revolucionaria, Cuba. los latifundistas y del gobernante PRI matan a 2009: Lula propone una Comisión de la Verdad 46 indígenas tzotziles pacifistas, reunidos en brasileña para juzgar a los 24.000 represores y oración, ya en su tercer día de ayuno. 334 torturadores causantes de 400 muertos, 200 2010: Cadena perpetua para Jorge Videla, dictador desaparecidos y 20.000 torturados durante la argentino, y dieciséis exmilitares, por crímenes dictadura militar de 1964 a 1985 en Brasil. contra la humanidad. Solsticio de verano/invierno, a las 16h59m (UTC) Francisco «Chico» Mendes diciembre 202 Jueves Viernes Sábado 23 Mal 3,1-4.23-24 / Sl 24 24 (medianoche:) Is 62,1-5 / Sl 88 25 Is 52,7-10 / Sl 97 Juan de Kety Lc 1,57-66 Herminia y Adela Hch 13,16-17.22-25 / Mt 1,1-25 Navidad Hb 1,1-6 / Jn 1,1-18 1896: Conflicto entre EE.UU. y Gran Bretaña debido a 1873: Expedición represiva contra los guerrilleros de 1553: Valdivia es derrotado en Tucapel por los arauca- la Guyana venezolana. los quilombos en Sergipe, Brasil. nos. 1972: Un terremoto de 7 puntos Richter destruye 1925: La ley brasileña pasa a garantizar quince días al 1652: Alonso de Sandoval, testimonio de la esclavitud Managua y causa la muerte a más de diez mil año de vacaciones en la industria, el comercio y en Cartagena de Indias, profeta y defensor de personas. los bancos. los negros. 1989: Gabriel Maire, asesinado en Vitoria, Brasil por su pastoral comprometida.

Domingo Sagrada Familia Ec 3, 2-6. 12-14 / Sl 127, 1-2. 3. 4-5 diciembre 26 Col 3, 12-21 / Lc 2, 41-52 Esteban 1864: Comienza la Guerra de la Triple Alianza: Brasil, Argentina y Uruguay contra Paraguay. 1996: Huelga general en Argentina. 25 Años.

203 Lunes Martes Miércoles 27 1Jn 1,1-4 / Sl 96 28 1Jn 1,5-2,2 / Sl 123 29 1Jn 2,3-11 / Sl 95 Juan evangelista Jn 20,2-8 Santos Inocentes Mt 2,13-18 Tomás Becket Lc 2,22-35 1512: Promulgación de nuevas leyes reguladoras de 1925: La columna Prestes ataca Teresina, PI, Brasil. 1987: Más de 70 garimpeiros de Serra Pelada, Marabà, “la encomienda” de los indios, por las denuncias 1977: Matanza de los campesinos de Huacataz, Perú. Brasil, tiroteados en el puente del río Tocantins, de Pedro de Córdoba y Antonio Montesinos. 2001: Edwin Ortega, campesino chocoano, líder juvenil, atacados por la Policía Militar. 1979: Angelo Pereira Xavier, cacique de la nación asesinado por las FARC en una asamblea de 1996: Acuerdos de Paz entre el Gobierno guatemalteco Pankararé, Brasil, muerto en lucha por la tierra. jóvenes en el río Jiguamandó, Colombia. 10 Años. y la guerrilla que ponen fin a 36 años de hostilidad. 1985: El gobernador de Río de Janeiro firma la ley 2010: Gobierno y Universidad acuerdan continuar Según el Informe de Recuperación de la Memoria 962/85 que prohíbe la discriminación racial en las excavaciones para encontrar restos de Histórica (REMHI) y el Programa Nacional de los ascensores de los edificios. desaparecidos durante la dictadura, Montevideo. Resarcimiento (PNR) hubo cerca de doscientos 1996: Huelga de un millón de surcoreanos contra la ley 2012: Detenidos y procesados ocho militares por el mil muertos,cuarenta y cinco mil desaparecidos, y laboral que facilita los despidos. asesinato de Víctor Jara en Santiago de Chile, cerca de cien mil desplazados, la mayoría de los 2001: Petrona Sánchez, líder campesina y de la 39 años después. cuales emigraron a México, Honduras y Estados organización de mujeres, asesinada por las FARC Unidos. en Costa de Oro, Chocó, Colombia. 20 Años. Día internacional por la biodiversidad 2007: Es asesinada Benazir Butto, en Pakistán. 2011: José María ‘Pichi’ Meisegeier sj. Miembro del MSTM (Mov. Sacerdotes para el Tercer Mundo). Inclaudicable en la Causa de los pobres del pueblo villero. Argentina. 10 Años. Menguante: 03h23m (UTC) en Libra. diciembre 204 Jueves Viernes Sábado 30 1Jn 2,12-17 / Sl 95 31 1Jn 2,18-21 / Sl 95 1 Sabino Lc 2,36-40 Silvestre Jn 1,1-18 1502: Zarpa de España hacia “La Española” la flota 1384: Muere John Wiclyf, en Inglaterra. más grande de aquel entonces: 30 barcos con 1896: En el punto más alto del caucho se inaugura el unos 1.200 hombres, bajo el mando de Nicolás teatro Amazonas en Manaus, Brasil. de Obando. 1972: Muere en São Paulo, en el 4º día de tortura, Carlos Danieli, del PC del Brasil, sin revelar nada.

Año 2021, dentro de los siguientes decenios de la ONU: 2014-2024: Decenio de la energía sostenible para todos 2015-2024: Decenio internacional de los afrodescendientes 2016-2025: Decenio de la ONU de acción sobre la nutrición 2018-2028: Decenio internacional para la acción Agua para el Desarrollo Sostenible 2018-2027: Tercer Decenio de las Naciones Unidas para la Erradicación de la Pobreza 2019-2030: Decenio de la ONU para la Agricultura Familiar 2021-2030: Decenio internacional de las Ciencias Oceánicas para el Desarrollo Sostenible 2021-2030: Decenio de las Naciones Unidas sobre la Restauración de los Ecosistemas www.un.org/es/sections/observances/united-nations-observances 2 enero

205 2022 enero febrero marzo

1 S 1 M 1 M 2 D 2 X 2 X Ceniza 3 L 3 J 3 J 4 M 4 V 4 V 5 X 5 S 5 S 6 J 6 D 6 D 7 V 7 L 7 L 8 S 8 M 8 M 9 D 9 X 9 X 10 L 10 J 10 J 11 M 11 V 11 V 12 X 12 S 12 S 13 J 13 D 13 D 14 V 14 L 14 L 15 S 15 M 15 M 16 D 16 X 16 X 17 L 17 J 17 J 18 M 18 V 18 V 19 X 19 S 19 S 20 J 20 D 20 D 21 V 21 L 21 L 22 S 22 M 22 M 23 D 23 X 23 X 24 L 24 J 24 J 25 M 25 V 25 V 26 X 26 S 26 S 27 J 27 D 27 D 28 V 28 L 28 L 29 S 29 M 30 D 30 X 31 L 31 J 206 2022 abril mayo junio

1 V 1 D 1 X 2 S 2 L 2 J 3 D 3 M 3 V 4 L 4 X 4 S 5 M 5 J 5 D 6 X 6 V 6 L 7 J 7 S 7 M 8 V 8 D 8 X 9 S 9 L 9 J 10 D 10 M 10 V 11 L 11 X 11 S 12 M 12 J 12 D 13 X 13 V 13 L 14 J 14 S 14 M 15 V 15 D 15 X 16 S 16 L 16 J 17 D Pascua 17 M 17 V 18 L 18 X 18 S 19 M 19 J 19 D 20 X 20 V 20 L 21 J 21 S 21 M 22 V 22 D 22 X 23 S 23 L 23 J 24 D 24 M 24 V 25 L 25 X 25 S 26 M 26 J 26 D 27 X 27 V 27 L 28 J 28 S 28 M 29 V 29 D 29 X 30 S 30 L 30 J 31 M 207 2021 julio agosto septiembre

1 V 1 L 1 J 2 S 2 M 2 V 3 D 3 X 3 S 4 L 4 J 4 D 5 M 5 V 5 L 6 X 6 S 6 M 7 J 7 D 7 X 8 V 8 L 8 J 9 S 9 M 9 V 10 D 10 X 10 S 11 L 11 J 11 D 12 M 12 V 12 L 13 X 13 S 13 M 14 J 14 D 14 X 15 V 15 L 15 J 16 S 16 M 16 V 17 D 17 X 17 S 18 L 18 J 18 D 19 M 19 V 19 L 20 X 20 S 20 M 21 J 21 D 21 X 22 V 22 L 22 J 23 S 23 M 23 V 24 D 24 X 24 S 25 L 25 J 25 D 26 M 26 V 26 L 27 X 27 S 27 M 28 J 28 D 28 X 29 V 29 L 29 J 30 S 30 M 30 V 31 D 31 X 208 2021 octubre noviembre diciembre

1 S 1 M 1 J 2 D 2 X 2 V 3 L 3 J 3 S 4 M 4 V 4 D 5 X 5 S 5 L 6 J 6 D 6 M 7 V 7 L 7 X 8 S 8 M 8 J 9 D 9 X 9 V 10 L 10 J 10 S 11 M 11 V 11 D 12 X 12 S 12 L 13 J 13 D 13 M 14 V 14 L 14 X 15 S 15 M 15 J 16 D 16 X 16 V 17 L 17 J 17 S 18 M 18 V 18 D 19 X 19 S 19 L 20 J 20 D 20 M 21 V 21 L 21 X 22 S 22 M 22 J 23 D 23 X 23 V 24 L 24 J 24 S 25 M 25 V 25 D 26 X 26 S 26 L 27 J 27 D Adviento, C 27 M 28 V 28 L 28 X 29 S 29 M 29 J 30 D 30 X 30 V 31 L 31 S 209 ¿Tema de la izquierda o de la derecha? Frei Betto São Paulo, SP, Brasil El tema socioambiental supera las contradicciones “simplemente con el crecimiento del mercado. El mer- ideológicas y de clase porque nos afecta a todos, sin cado, en sí mismo, no garantiza el desarrollo humano distinción. Es como los aviones en vuelos internacio- integral ni la inclusión social”. Además de criticar por nales, aunque los pasajeros estén divididos en primera inocuas las cumbres importantes sobre el tema am- clase, ejecutiva o económica, cuando caen, nadie se biental, ya que los buenos propósitos sólo quedan en salva. el papel, Francisco amplía el concepto de ecología al La izquierda tardó en darse cuenta de lo grave del destacar la “ecología integral”, la “ecología cultural” y problema. Lo mirábamos con prejuicio, como si sólo la “ecología de la vida cotidiana”. fuera bandera de lucha de los “verdes” reformistas. La pandemia del coronavirus es otro fruto amargo En Brasil, sólo después del asesinato de Chico Méndez del desequilibrio ambiental. Un tsunami invisible ca- (+1988) -pionero de la lucha para preservar la Amazo- paz de paralizar a casi toda la humanidad y alcanzar nia, la izquierda incluyo el tema en su agenda. la principal causa de esa contaminación del aire, del La derecha, por su parte, se apropió del tema cí- mar y la tierra: el sistema capitalista. Como sugiere el nicamente para hacer márquetin y proclamar la “revo- biólogo Víctor Diniz Pinto, no vivimos en el Antropo- lución verde” en la agricultura y en los productos in- ceno, la humanidad no es responsable de la destruc- dustrializados, engañando a los consumidores que, aún ción del planeta. Nuestra era es la del Capitaloceno hoy, ignoran la cantidad de veneno en forma de pesti- o, como dice Jason Moore, la era del capital, en la cidas que contienen los alimentos al llegar a la mesa. que los grandes capitalistas y sus corporaciones son Considero que el documento más consistente sobre la la causa de las alteraciones en el clima, en los eco- cuestión es la encíclica del papa Francisco, “Laudato sistemas y en los ciclos bioquímicos de la Tierra. No Si” (Alabado Seas), en la que asocia degradación am- podemos disociar la preservación del medio ambiente biental y aumento de pobreza mundial. El texto es un de la lucha por una sociedad post capitalista. Mientras llamado urgente a la humanidad para salir de la “espi- la lógica de la apropiación privada de la riqueza pre- ral de autodestrucción”. valezca sobre los derechos humanos y los derechos de El jefe de la Iglesia Católica condena el modelo de la naturaleza, otras pandemias biológicas, políticas y desarrollo actual centrado en el consumismo y la ob- económicas amenazarán la vida humana y nuestra casa tención de ganancias inmediatas. Denuncia “la incohe- común, Gaia. rencia de quienes luchan contra el tráfico de animales Según Oxfam (COP21, 2015), el 10% de las perso- en riesgo de extinción, pero son completamente indi- nas más ricas del mundo son responsables de casi el ferentes ante el tráfico de personas, ante los pobres 50% de la emisión de gases contaminantes, mientras o destruyen a otro ser humano cuando les adversa”. que la mitad más pobre de la población es responsable Salvar el planeta es salvar a los pobres, clama Francis- de sólo el 10%. Y el 1% más rico de la población mun- co. Ellos son las víctimas principales de las invasiones dial genera 175 veces más carbono que el 10% más de tierras indígenas, de la destrucción de los bosques, pobre. Por ello, no es justo abrazar el racismo ambien- de la contaminación de ríos y mares, del uso abusivo tal y acusar a la humanidad de devastar el planeta. de pesticidas y de energía fósil. Son los más ricos y poderosos del mundo los verdade- El texto rescata la interacción bíblica entre el ser ros responsables de las catástrofes sociales, climáticas humano y la naturaleza, haciendo un “mea culpa” por y biológicas. Así, al inicio de la pandemia del corona- el modo en que la Iglesia ha interpretado el manda- virus, ellos plantearon un falso dilema: ¿salvar la vida to divino de “dominar” la Tierra. También amplía el o salvar la economía? Muchos, como Trump, estaban significado del “No matarás”: “Alrededor del 20% de más preocupados con la caída del mercado de valores. la población mundial consume recursos en tal medida Según el Morgan Stanley Composite Index, ¡en pocas que roba a las naciones pobres y a las generaciones semanas el mercado financiero vio las acciones de las futuras aquello que necesitan para sobrevivir”. Bolsas perder 15.5 billones de dólares! La lucha contra la idolatría del mercado es enfática Sucede que el coronarvirus, como el calentamiento al señalar que el hambre y la miseria no terminarán global, no hace distinción de clase. q 210 Dimensión político-ecológica del feminismo Ivone Gebara Brasil Una breve reflexión sobre la dimensión político- ra que no podemos pensar uno sin pensar en el otro, ecológica del feminismo nos invita a reconocer la pues en realidad son un mismo patrón con diferentes distancia entre nuestras reflexiones teóricas y lo expresiones. Este patrón o modelo se viene criticando cotidiano de nuestras vidas, entre nuestros sueños y ha provocado grandes cambios en nuestra manera y la precaria realidad del vivir. En medio de la lucha de ser en el mundo. Las críticas y nuevas propuestas diaria algunas personas hacen de los acontecimien- constituyen lo que llamamos “pensamiento femi- tos e interpretaciones su material de reflexión. Estas nista” plural. En esta reflexión queremos entender personas tienen una función social especial que es filosóficamente algunas consecuencias del feminis- discernir hacia dónde nos conducen nuestros com- mo en la comprensión de las relaciones humanas. portamientos personales y colectivos y cuáles son También abriremos espacios para vislumbrar que la sus significados provisionales en la larga historia dimensión ecológica de la vida está íntimamente de descubrir el sentido de la vida. Son ellas las ex- ligada a la comprensión del ser humano y a la revo- ploradoras, las visionarias, las pensantes del mundo lución que el feminismo está provocando. Cuando se inmediato y del mundo en general. A diferencia de habla de feminismo se piensa en “cosa” de mujeres los atletas y deportistas que muestran externamente que quieren introducir cambios en comportamien- las habilidades de sus cuerpos, estas personas mues- tos considerados normales o naturales. Quienes así tran las habilidades del pensamiento, su génesis, piensan se engañan con relación al feminismo crítico sus interconexiones e interrogantes. Las pensadoras/ y a sus propuestas antropológicas inclusivas. Si no es educan sus habilidades interiores para tratar de fuese desde esa perspectiva, el feminismo correría COMPRENDER lo que sucede en el mundo y proponer el riesgo de ser sólo un producto de consumo, una rutas. Se adentran en sí mismas recorriendo arduos expresión de mujeres “locas” exigiendo sólo derechos caminos para ejercitar su pensamiento en la com- de igualdad con lo masculino reconociéndole una su- prensión de lo que emerge en la vida cotidiana. premacía justa e imitable. Pero el feminismo crítico, Uno de los movimientos en esa línea de educa- sobre todo en su vertiente filosófica, introduce una ción del pensamiento contemporáneo es el feminis- nueva manera de comprender a los seres humanos mo. No es posible hablar aquí de todos los aspectos en su diversidad y en su relación con el mundo na- del movimiento feminista y de sus conquistas, por tural en el que vivimos.En la mayoría de las culturas lo que nos centraremos en la comprensión del as- occidentales y orientales podemos observar que los pecto político-ecológico del feminismo desde una fundamentos que garantizan el funcionamiento de perspectiva filosófica, lo que significa acercarse a la sociedad son dados por una tradición que sin duda una comprensión a partir de lo que se manifiesta en podemos ubicar en el pensamiento masculino. Por las relaciones humanas y sobre todo “más allá” de lo ejemplo, algunos filósofos griegos que influenciaron que se manifiesta. Esa perspectiva nos hace descubrir al Cristianismo, imaginaban una fuerza originaria razones y motivaciones que se ocultan en nuestras inmaterial, el “principio cósmico” que determinaba el acciones y comportamientos. El “más allá” de lo que ser de cada cosa o de cada ser. El “principio cósmico” aparece es la necesidad de mostrar opresiones repro- del “origen” de todo era simbólicamente masculino, ducidas y naturalizadas por la cultura en las diferen- pensado y afirmado por hombres. Las mujeres rara- tes relaciones sociales. Es el esfuerzo de las pensado- mente eran incluidas en esas discusiones y por eso ras para encontrar conexiones históricas, culturales, eran consideradas más próximas a la materia que al étnicas, religiosas, psicológicas u otras que moldean espíritu. El grado de proximidad de las mujeres al a las mujeres en un patrón histórico de sumisión y a “principio cósmico” creador y ordenador era muy in- los hombres en un patrón de dominación. Esos patro- ferior al de los hombres. El “principio cósmico” crea- nes se interpretan y se apoyan mutuamente de mane- do por la mente masculina se fue volviendo inmortal, 211 infinito, eterno y fue extendiendo su dominio por la frágiles necesitados unos de otros para sobrevivir. Tierra culturalmente, políticamente y económicamen- En nuestro cuerpo tomamos consciencia colectiva de te. En el Cristianismo este ser o fuerza espiritual de una organización social milenaria a partir de la cual expresión histórica masculina fue traducido con la clasificamos de forma excluyente cuerpos semejantes expresión “Dios Padre todo poderoso”, creador y y diferentes a los nuestros. Liberamos a algunos y organizador de todo lo que existe. Y ese mismo poder esclavizamos a otros. Nos dominamos unos a otros fue atribuido a Jesús, único hijo del Padre. A partir según nuestros intereses. Cuando clasificamos los de las jerarquías establecidas y de la división social cuerpos, les asignamos valores diferentes, los usa- del trabajo las sociedades fueron separando el traba- mos como objetos o los exaltamos convirtiéndonos jo material del espiritual, lo doméstico de lo público, en siervos de nuestras propias invenciones. Incluso lo individual de lo social. Cuidar de la materialidad llegamos a crear cuerpos espirituales que sobreviven de la vida se volvió menos importante que el pensar a la muerte, que habitan en los cielos e interfieren la vida, actividad considerada del espíritu. Nobles y en la vida de los cuerpos terrenos que aún no han esclavos de diferentes categorías fueron dividiéndose cruzado los límites de la muerte hacia la inmortali- en la sociedad y dividiendo a la sociedad entre los dad. Tal concepción aumenta nuestra fragilidad y la elegidos y los condenados a subsistir sirviendo sola- irresponsabilidad de vivir sin apreciar la precariedad mente a los otros. de nuestras vidas. En el mundo científico y tecno- El feminismo viene a unir lúcidamente lo mate- lógico actual ya es inadmisible la separación entre rial con lo espiritual, lo individual y lo colectivo, de el cielo y la tierra y la idea de habitantes gloriosos modo que aunque aún usamos estas expresiones, ya o condenados. Debemos revisar y reinterpretar los no les damos el mismo significado. En el “principio” viejos conceptos teológicos. El feminismo propone (Big Bang) hubo materia/fuerza vital absolutamente comprender al ser humano desde sí mismo, no desde unidas, o sea, materia y espíritu como expresiones de un ideal utópico propuesto por un discurso filosófico la misma realidad en evolución. En la misma línea las o religioso de otros tiempos. Enfatiza la constitución feministas unimos lo finito de la vida con lo infinito humana en constante evolución, la historia como una de nuestro deseo, tratando de superar la osadía mas- confluencia de voluntades influyentes entre sí. Cada culina de negar la finitud. El patriarcado masculino generación busca su sentido y deja a la siguiente una creó la inmortalidad, lo infinito, lo eterno, como herencia que está en transformación. La generación contrapuntos para sanar las heridas de la precariedad actual de feministas heredó un mundo consciente de la vida sin percibir, además, que la misma está de la explotación social capitalista de los pobres, de marcada por el rechazo de algunos/as del derecho a las mujeres y del planeta y lucha de diferentes ma- la dignidad. Esclavos y mujeres según diferentes cla- neras para cambiar esa situación. No hay una meta a ses y etnias, eran excluidos e irrespetados. Tampoco alcanzar, pues la historia colectiva sigue. Individual- percibieron que nuestras vidas son interdependientes mente morimos, pero el colectivo en continua evolu- de lo que llamamos “naturaleza”, que somos parte ción sigue revisando y modificando sus luchas según de ella, que la necesitamos para vivir y por eso es los nuevos desafíos. Este análisis implica una seria necesario cuidar de ella. Esa comprensión patriarcal crítica a las utopías científicas que quieren predecir parcial de la vida perdura hasta nuestros días. Por un punto de llegada común para todos. Igualmente ello, la novedad de la antropología filosófica feminis- critica las utopías religiosas patriarcales que nos ta es de gran importancia para nuestro mundo. Tam- proponen un final de la historia más allá de la his- bién la antropología feminista cambia nuestra teo- toria, una vida más allá de ésta, lo que sirve para logía cristiana y nuestra comprensión de lo humano/ amortiguar la provisionalidad de nuestras historias. divino. Algunas pinceladas nos darán una pequeña Apela a seres fuera de la historia real dándoles vida idea de las propuestas feministas. imaginaria para que se encarguen de nuestras vidas. El primer límite del ser humano es su propio cuer- Sólo son artificios de nuestra compleja humanidad po. Rodearse de otros cuerpos, nutrirse de cuerpos, que para calmar los dolores, ama las ilusiones y se desear cuerpos, es nuestra condición. Somos cuerpos aferra a ellas más que a los sufrimientos temporales 212 y a las bellezas efímeras de nuestra existencia. Debe- mos reconocer la falta del afecto que nutre nuestros Poema sobre cuerpos, las inseguridades cotidianas, las intemperies justicia climática de la naturaleza, la necesidad de protección y ca- MOVIMIENTO CAMPESINO DE ZIMBABWE lor… Por eso, inventamos amores celestiales, brazos imaginarios que sostienen nuestras vidas… Podemos Oh! Oh! La Naturaleza llora, la Humanidad perece! ¿Por qué? Las estaciones han variado. entender nuestra búsqueda de protección, pero en ¡Se han vuelto imprevisibles e inciertas! estos nuevos tiempos el cambio de significados es ¡Son más cálidas, más secas y más breves! necesario. Acusan a las feministas de materialistas. Los vientos y las tormentas son más rigurosos y Pero ¿qué es el materialismo? ¿Qué es esa materia- destructivos. lidad que la filosofía y luego la economía afirmaron La madre Tierra llora, la tierra es estéril. y la religión satanizó? ¿Por qué temer los cuerpos Las mujeres, los hombres y los niños, que somos? ¿Por qué no contemplar la belleza de su las plantas y los animales perecen! finitud? ¿Qué ha hecho la agricultura industrial capitalista? Nos dicen que no podemos reducir la vida a la En todas partes la Madre Tierra se derrumba. materia. Pero ¿qué es realmente la vida? Es ese alien- Y las semillas OGM tóxicas y nocivas hinchan el to en un cuerpo, un cuerpo con aliento, que va y que vientre de la tierra. Máquinas pesadas pisotean el viene y tiene miedo de perderse, de desaparecer en el vientre de la tierra, sus columnas de humo negro tiempo y en el espacio… Nos acusan de vivir sólo en contaminan el aire, han concebido lo material de la vida y en la búsqueda de la sobre- y dado a luz a un niño, ¡el cambio climático! vivencia. Así reducen el alcance de nuestro amor a la ¿Existe un remedio? Sí, pero solo nos hablan de vida, de nuestras reflexiones y poesía. La perspectiva ¡soluciones falsas! Mercados libres, REDD, filosófica feminista se sitúa en la línea de unatrans - agricultura climáticamente inteligente, cendencia activa, renovable, históricamente experi- economía verde, agrocarburantes, mentable y reconocida a posteriori como valor. Ésta mercados de carbono, acaparamiento de tierras, es experiencia histórica, comportamiento, acción, más agricultura industrial, uso masivo de herbicidas, que nos revelan una humanidad mayor que nuestro fertilizantes inorgánicos y ¡más OGM! individualismo, una humanidad que sale del egoísmo ¡Dios mío! Todo para hacer crecer el cambio climático! y gana terreno en un “nosotros/as colectivo”. Esta ¿Para qué? ¡Beneficios! ¡Beneficios! ¡Más beneficios! transcendencia activa y renovable nos permite ¡Grita el capitalismo, padre de la criatura! hablar de transcendencia ética y estética dentro de los límites de nuestra propia inmanencia corporal. Pero la esperanza se vislumbra en el horizonte La trascendencia no está más allá del cuerpo o sin el ¡la soberanía alimentaria, nuestra esperanza! cuerpo material que nos constituye. No está en una Llega para restablecer la justicia social para la humanidad, la sostenibilidad ecológica esfera celeste imaginaria. Vivir la transcendencia es para la naturaleza la biodiversidad vivir más allá de lo inmediato y descubrir bellezas y la diversidad cultural ocultas en un mendigo que cuida primero a su perro para todos los pueblos de la ¡Madre Tierra! que lo acompaña, es gozar la belleza de un atardecer, es escuchar una música que mueve las entrañas, es Levantaos pueblos, mujeres y hombres, sin tierra, escribir un bello poema, es compartir el pan con tran- campesinos, agricultores indígenas, seúntes. Vivir la transcendencia es “visitar a los pre- habitantes de los bosques y pescadores, ¡Haced oir la voz de la esperanza sos”, “vestir a los desnudos”, “acoger a los huérfanos, en todos los rincones del mundo! a la viuda o al extranjero”, es “dar las manos para proteger un bosque” y “cuidar de la reproducción de ¡Agroecología campesina las tortugas”… Es todo eso vivido en la inmanencia para la justicia climática AHORA! de nuestros cuerpos. Algo de eso es filosofía feminis- ¡Globalicemos la lucha! ta. Estamos dando sólo los primeros pasos… q ¡Globalicemos la esperanza! q 213 El rechazo al límite como rechazo de lo humano Teresa Forcades Montserrat, Cataluña, España

Cambiar los límites del ser humano a nivel visual, emocional. El psicoanalista Jacques Lacan enfatiza a nivel locomotor, a nivel intelectivo, incluso cogni- que cada una de las palabras que hemos adquirido tivo, no es ninguna novedad; la novedad es hablar está unida a una determinada emoción, y que la de ‘cambiar la condición o naturaleza humana’. El interacción de estos aspectos emocionales asociados humano es mortal. Decimos ‘los mortales’ para hablar al lenguaje constituye lo que llamamos el incons- de ‘los humanos’. ciente. Esta parte emocional es la que preserva la Se trata de ser trans- o post-humanos, ¿o de ser autoconciencia, y por eso, aunque puedan integrarse simplemente humanos, auténticamente humanos? en una base de datos global los conocimientos de Según el axioma patrístico, Dios se ha hecho ser millones de personas, lo que así se genera no tiene humano, para que el ser humano se haga dios. Se nada de humano. podría pensar que ya eran transhumanos, o post- El filósofo francés Jean-Luc Nancy es uno de los humanos, en el siglo I, ya que deseaban ir más autores que con más agudeza ha tratado el tema de allá de lo humano a fin de realizarse en lo divino. los cambios de conciencia experimentados tras un Sin embargo, hacerse dios no se concebía como la trasplante de corazón. Parece que un trasplante de negación de lo humano, sino como su realización. corazón es capaz de alterar eso tan íntimo e intan- Hasta ahora, que han aparecido estas palabras del gible que es la conciencia de sí de una persona. Hay trans- y el post-, y este movimiento –o movimien- investigadores que consideran que el corazón es un tos–, parecía que lo humano se trataba de serlo, no segundo cerebro, y hay otros que añaden el cerebro de trascenderlo. visceral, queriendo decir que tanto el corazón como Existe un gran salto cualitativo si comparamos los intestinos no solamente dan y reciben inputs la sustitución de algunas de las funciones mecánicas del cerebro propiamente dicho, sino que procesan del cuerpo, por ejemplo, colocando una prótesis de inputs, y por tanto, no solamente reciben órdenes rodilla, con la implantación de un chip en el cerebro sino que podríamos decir que toman decisiones. Si que permita el acceso a una memoria que ya no es la el corazón tiene sus conexiones neuronales propias y memoria natural que está ligada a la parte emocional es capaz de integrar información y tomar decisiones de la persona. ¿Por qué recordamos algunas cosas y que afectan la actuación de la persona, esto enfatiza olvidamos otras? Esto tiene que ver con qué cosas a la indisociabilidad de la persona con sus órganos, cada uno le resuenan o impactan en su mundo inte- pero por otro lado muestra también su capacidad rior de una forma más intensa. Si nuestra capacidad de influir en eso tan sutil que llamamos la propia de memoria se desliga de la vivencia emocional, consciencia. Porque resulta que los trasplantados ¿qué le ocurre a la integridad de la persona? de corazón experimentan cambios sorprendentes: Una cosa son las bases de datos, y otra muy desde una bailarina clásica a quien trasplantaron el distinta es el conocimiento humano. El conocimiento corazón de un motorista fallecido de accidente que humano es inseparable del cuerpo humano. Yo pue- experimentó por primera vez en su vida el deseo de do tener datos en mi cabeza que puedo pasar a un beber cerveza, hasta el filósofo Nancy que escribió ordenador, pero mi conocimiento humano en cuanto sobre la alteración de la percepción de sí mismo que a tal está unido a una conciencia particular auto- se experimenta tras la cirugía. consciente. No lo puedo pasar a una máquina, ni se Con la implantación en el cerebro de un chip me ocurre cómo eso pueda ser nunca posible, porque con funciones de ordenador, parece que se cruce la mi conocimiento humano es indisociable de mi parte barrera que protege y separa la conciencia personal. 214 Los móviles actuales, aunque no quepan en un chip que se crea no se distribuye, porque el problema cerebral, sino que se sostengan con la mano, ya de base no era la falta de recursos, sino la falta de tienen una intensa comunicación con su usuario, voluntad redistributiva. Esto forma parte de una a veces de viva voz y no solamente respondiendo realidad que conocemos que se va repitiendo en la a las demandas del usuario, sino cada vez más in- historia: se proyecta la posible solución a futuro con terpelando al usuario con iniciativas propias (del la promesa de una mejora técnica a fin de posponer móvil o del programa que lo controla quizás remo- el debate ético. tamente). La experiencia puede parecerse a la de ¿Qué lugar ocupa en nuestra cultura la noción de los deportistas que reciben la voz del entrenador a límite? Parece que el límite en sí mismo se considera través de un pequeño vibrador aplicado detrás de la indeseable; por tanto lo deseable es superarlo, sea oreja (un pinganillo): las palabras vibran dentro de cual sea el límite. El límite conceptuado como algo tu cabeza, pero sabes muy bien que han venido ‘de negativo resulta interesante, porque ya desde el fuera’. Los deportistas no tienen ninguna dificultad platonismo clásico, lo que consideramos la parte más en distinguir ‘la voz externa’ de ‘la voz interna’. Será creativa, más potente de la persona, a saber, el alma como buscar algo en internet, pero en lugar de ac- o espíritu, se resiente ante los límites que le impo- tivar la búsqueda con el dedo podrás activarla con nen el espacio y el tiempo. En cambio, en el cristia- la palabra -esto ya ocurre con algunas aplicaciones nismo encontramos a un Dios que se encarna y es actuales de ordenador, o de móvil, que responden a capaz de expresar la plenitud de su divinidad dentro las órdenes de voz-, o quién sabe si se podrá activar de los límites del espacio y el tiempo. ¿Qué significa incluso con el pensamiento o con una orden mental. esto? ¿Significa que en los límites obvios de espacio En cualquier caso, me parece que no hay nada que y tiempo, cabe Dios? Esta es la gran sorpresa teoló- haga sospechar que la persona pueda confundir ‘su gica que desconcierta a los cinco primeros siglos del propia voz’ con cualquiera de las demás, aunque las cristianismo –y también después, pero sobretodo en voces ajenas resuenen dentro de su cabeza. Lo que esos primeros siglos en que aún el debate trinitario ocurre con los jugadores de rugby (o algunos pre- está por hacer–. ¿Cómo puede caber el ser superior sentadores televisivos) es que la velocidad a la que supremo que está más allá del espacio tiempo, den- reciben las órdenes a través del pinganillo es tal que tro del espacio y del tiempo? Jesús puede ser un la parte superior del cerebro (las áreas prefrontales avatar de Dios, una manifestación de Dios, pero de deliberativas) no pueden procesarlas, de manera que ninguna manera puede ser Dios plenamente. Pero se automatiza el proceso y las regiones superiores esto es lo que afirmaron los cristianos: Felipe, tanto quedan libres. El jugador gira a la derecha porque re- tiempo hace que estoy con vosotros y todavía no cibe la orden, la ejecuta sin pensarla, pero sabe muy me conoces... Quien me ve a mí, ve al Padre. ¿Por bien que lo está haciendo y, en el momento que le qué me pides que os deje ver al Padre? (Jn 14,9). La parezca oportuno, puede decidir ignorar la voz que afirmación del cristianismo es atrevida, sorprenden- le dirige. Su autoconsciencia se mantiene intacta. te, inédita: nada de avatares, se trata de Dios ple- Lo decisivo es que por íntimo que sea el lugar desde namente, realmente. Nos está invitando a repensar donde se emiten las órdenes o las palabras externas, el tema de los límites, no como algo que nos impide nunca las confundiré con mis propios pensamientos. ser en plenitud, sino como aquello que nos permite La respuesta ante el sufrimiento humano no pue- serlo, en el sentido que desarrolla Kant, en la in- de ser técnica. Si el problema es técnico la solución troducción de la “Crítica a la Razón Pura”, cuando puede ser técnica, mas si es un problema ético, la reflexiona sobre la paloma y la resistencia del aire. solución no puede ser técnica: debe ser ética. A esto La paloma, en su vuelo siente la resistencia del aire, nos tiene acostumbrados el capitalismo cuando abor- y piensa para sí: sin aire volaría más rápido. Esto es da el tema de la pobreza con supuestas soluciones lo que piensa la paloma; la realidad, sin embargo, es técnicas. Luego resulta –oh, sorpresa– que la riqueza otra: sin aire la paloma se estrellaría. q 215 Apropiación de tierras, monocultivos y dependencia alimentaria Dolors Terradas Viñals Bañolas, Cataluña, España La apropiación de tierras por parte de unos Con las independencias se continuó la misma humanos por encima de otros empezó hace miles situación, con el agravante que muchas zonas to- de años, ya avanzado el neolítico, y se consolida davía no ocupadas fueron colonizadas por los emi- con el surgimiento de las grandes civilizaciones grantes procedentes de Europa, sobre todo en los que se basan, entre otros pilares, en el acapara- casos de Canadá, Estados Unidos, Argentina, Uru- miento de tierras por parte del estado o de pocos guay y Chile, quitándole las tierras a la población propietarios. indígena. A finales del siglo XIX y principios del XX, Pero lo que más influye en el mundo actual es gracias a una mejora en el transporte, tierras que lo que empieza con la colonización de América. todavía no habían sido usurpadas a sus propieta- Tanto si eran tierras comunales como si eran tie- rios indígenas lo fueron por compañías agroalimen- rras imperiales (aztecas, incas…) todas las zonas tarias para el cultivo de la banana y la piña, des- fértiles fueron distribuidas entre los colonizadores, plazando nuevamente población campesina hacia fuesen estos españoles, portugueses, ingleses o el trabajo jornalero, como en el caso de Honduras, franceses. En el caso de toda la América tropical Colombia y, de hecho, toda Centroamérica. de la fachada atlántica, la población autóctona Y en la actualidad el proceso no ha terminado. fue desapareciendo por matanzas y enfermedades A todos los monocultivos anteriores que ocupan siendo sustituida por mano de obra esclava traída latifundios históricos, se le deben añadir los desti- desde África, destinando las tierras a cultivos para nados a la obtención de etanol y biodiesel, al cul- la exportación, muy apreciados en Europa como tivo de soja y cereales para enviar a las granjas de la caña de azúcar, el cacao, el café, el tabaco y el los países más ricos, a la producción de flores y al algodón. aceite de palma. Así, en Paraguay el 4% de la po- Se crearon así unas economías que todavía blación tiene el 85% de la tierra, y es el cuarto ex- perduran hoy en día, basadas en la propiedad de portador de soja del mundo, mientras su población la tierra por parte de unos pocos propietarios y la campesina no dispone de tierras de cultivo para exportación de productos no necesarios. Tierras sostener alimentariamente el país. El 20% de estas trabajadas por jornaleros mal pagados, que sólo tierras pertenecen a extranjeros y son compradas tienen trabajo unos meses al año debido al mo- con las familias campesinas dentro. Brasil destina nocultivo y a quienes, como compensación, se les 32 millones de Ha a la producción de soja, maíz y deja un pequeño terreno en propiedad que de nin- azúcar (para biocombustibles) y sólo 7 millones a guna manera les permite vivir decentemente. arroz, trigo, legumbres, yuca… Colombia exporta Y así tenemos que el país más pobre de Amé- flores a EEUU y Europa, mientras que importa trigo. rica, Haití, es el que envió más azúcar a Europa, Todos los países centro y suramericanos son impor- quedando sus tierras empobrecidas definitivamente tadores de productos necesarios para alimentarse, y y necesitando la ayuda exterior. O Guatemala, don- millones de personas se ven obligadas a emigrar. de el 8% de la población es propietaria del 78% de Mientras que en toda América se producía la las tierras cultivables. En Guatemala y en todos los colonización y la mayoría de indígenas morían países donde no murió toda la población indígena, o perdían sus tierras, el campo africano perdía muchos de ellos pasaron a ser jornaleros sin tierra una parte de su fuerza de trabajo al ser trans- y otros a cultivar tierras altas, en las montañas, ferida a la América tropical como mano de obra con una productividad mucho menor. esclava. 216 La posterior colonización no comportó unos los con tecnología, semillas, facilidades de alma- grandes cambios en la propiedad de la tierra. El te- cenamiento y comercialización… En vez de eso se rritorio tenía muchos minerales para exportar. Pero venden tierras a grandes corporaciones. De hecho si que hubo cambios en los lugares donde el clima estas grandes corporaciones son las mismas que era más propicio para los colonizadores. compran y distribuyen los productos a nivel mun- En las tierras altas de Kenia con el cultivo del dial. Muchas de estas tierras ni tan solo se traba- te y en Sudáfrica donde se establecieron definiti- jan, sirven como inversión de futuro. vamente blancos que ocuparon las mejores tierras. Y es que es muy fácil comprar tierras en Pero también se empezaron a producir cambios en África. En la mayoría de casos estas son de propie- los cultivos: introducción del arroz procedente de dad comunal, aunque cada familia cultiva las su- los impuestos que pagaban los campesinos de la yas. Pero al ser comunales no hay escrituras, cosa India y el sudeste asiático, sustituyendo así parte que permite a gobernantes corruptos venderlas sin de sus cultivos tradicionales dedicados a la alimen- pedir permiso a los campesinos. Eso pasa sobre tación como el mijo y la melca por otros de expor- todo con las tierras susceptibles de ser regadas, tación: algodón, cacahuetes, cacao… Si Francia y cerca de los ríos, lagos y pantanos. Gran Bretaña recibían demasiado arroz procedente Sólo algunos ejemplos. Senegal ha vendido de las colonias asiáticas, los productores de Europa 375.000 Ha de regadío para cultivar arroz de buena y EEUU no podrían vender su trigo! Esta substitu- calidad a multinacionales de Francia, India, Arabia ción todavía continua. Saudita y China, mientras importa el 80% que con- Una vez obtenida la independencia, y supe- sume, de peor calidad; y otras 850.000 Ha destina- rados también los conflictos internos demasiado das a biocombustibles. El 48% de las tierras culti- numerosos, las tierras del continente pasaron a ser vables del Congo están en manos de empresas ex- objeto de interés por parte de las grandes empre- tranjeras para producir aceite de palma exportable. sas. Se pasó del África pesimismo, de un continen- Mozambique ha alquilado 10.000.000 Ha a 50 años te no aprovechable, al África optimismo, un con- vista, principalmente a China, mientras que Kenia tinente lleno de oportunidades. En los últimos 30 destina 200.000 Ha cerca del lago Tana a biocom- años grandes empresas como Monsanto, Coca-Cola, bustible, a parte de las flores de exportación. O el Daewo, Dupont y los gobiernos de China, EEUU, valle de Omo en Etiopía, que con la presa Gibe III Arabia Saudita, Francia, Brasil y la India han com- está quitando la tierra a miles de campesinos y ga- prado millones de Ha. Según informes de Oxfam- naderos de culturas ancestrales en favor de la caña Intermón, los últimos diez años se han comprado de azúcar. Por no hablar del terrible drama de los unas 203.000.000 Ha. campesinos del delta del Níger, una de las regiones África todavía es un continente poco poblado, más fértiles del mundo envenenada por el petróleo. con una densidad de 43 h/km², mientras que la de Todo este proceso se hace con los permisos Europa es de 74h/km². Todavía tiene unos 400 mi- de los gobiernos y saltándose alegremente las llones de Ha cultivables de las cuales teóricamente declaraciones de la ONU sobre los derechos de sólo se explota el 10%, con un 4% de regadío. Pero los pueblos indígenas a la propiedad de las estos datos son engañosos, ya que no se tienen en tierras que utilizan. En Asia, América y África se cuenta las tierras destinadas a la ganadería exten- acelera el empobrecimiento de la población campe- siva y tampoco las destinadas a la rotación. De sina que se ve obligada a la emigración, a una de- todas formas es cierto que las tierras africanas se pendencia alimentaria de todos los países que les podrían hacer producir más, pero el camino que se obliga a importar productos de primera necesidad ha tomado hasta el momento es el más inadecuado a los precios fijados por las grandes empresas que para su soberanía alimentaria. dominan la distribución de los alimentos, a la pér- Se deberían hacer planes para desarrollar la dida de biodiversidad y a la falta de agua a causa agricultura de los actuales campesinos, apoyándo- de los monocultivos destinados a la exportación. q 217 Coraje, confianza y comunidad Arianne van Andel Chile

Escribo este aporte en tiempos de pandemia del bien como humanidad, y que esa es la única reali- virus COVID-19, y en semana santa de 2020. No ten- dad que tenemos. go imaginación para saber en qué circunstancias lo ¿Pero qué mal estamos? En conversatorios so- van a leer cuando salga la Agenda 2021, dedicada al bre el cambio climático inevitablemente sale esta calentamiento global. Vivimos en tiempos de crisis y pregunta: ¿Hay todavía esperanza? ¿Y qué es esta de tan grandes cambios, que ya no podemos prede- esperanza, dónde la encontramos? En los ojos de cir cómo nos encontraremos el año que viene. Es en las personas que preguntan veo generalmente tanta estas circunstancias que reflexiono, desde la incerti- ansiedad, que es tentador suavizar rápidamente. dumbre, con más dudas que certezas, pero con an- No quiero sembrar desesperanza y depresión y por helo de compartir mi búsqueda con la de ustedes. ende suelo dar esta respuesta: que hay muchas dis- Primero, quiero confesarles un extraño alivio que cusiones –también en la ciencia- sobre el grado de he sentido desde que surgió la pandemia. Me duele peligro en que estamos, sobre la probabilidad de los el profundo sufrimiento humano, los muertos, y las puntos sin retorno, y acerca de nuestras posibilida- injusticias del sistema que se revelan en toda su des de revertir la situación… que el futuro siempre crudeza, pero tengo la sensación de que el mundo está abierto, que por supuesto podemos cambiar el tome consciencia por primera vez de la profundidad rumbo. No sé si me sale del todo convencida, pero de la crisis en que estamos. Un virus vino sólo a lo digo. revelarla, porque ya estamos desde hace tiempo al Sin embargo, últimamente me he cuestionado borde del precipicio. “La normalidad era la emergen- sobre la pregunta misma, y sus interpretaciones en cia”, dijo Noami Klein en un webinar, sólo que tan nuestra tradición cristiana. Hoy quizás preguntaría: pocos lo veían. ¿Qué quieres decir con esperanza? ¿Qué anhelas El alivio me llegó por el hecho de ya no estar escuchar? ¿No sería que esta esperanza misma es sola con esta sensación de pesadez y tristeza frente parte del problema? No se equivocan, para mí la es- a la realidad. Por años, trabajando las consecuencias peranza ha sido un concepto fundamental en todos de la crisis climática, he sentido que vivía en un estos años, pero he ido notando que el concepto en mundo surreal, donde las personas en mi alrededor la tradición cristiana no siempre es un término que seguían viviendo su rutina eterna, corriendo sin moviliza, y en esta crisis no hay tiempo para es- parar, como si fuera que no pasaba nada. perar. Cuando interpretamos “esperanza” como una Tenía la frustración que Greta Thunberg ha ex- solución garantizada en el futuro, por nosotros seres presado tantas veces, que no podíamos resolver una humanos o por Dios, no quiero darla. Esa interpreta- crisis que no tratamos como crisis. “Tenemos que ción de esperanza se nutre con otras tendencias en parar el mundo, y reflexionar a dónde queremos ir”, el cristianismo, que creo necesitamos revisar. he pensado tantas veces, pero el capitalismo parecía Primero, el judeo cristianismo es una tradición imparable. Hasta que llegó un virus, y nos obligó de carácter histórico, con una percepción lineal del a parar, y nos enfrentó a todos con la realidad de tiempo, dirigido hacia el futuro. Por un lado, ésta vivir en crisis. El alivio es el que surge cuando ya no percepción la ha guardado del determinismo, con un necesitas fingir o aparentar, como cuando el doctor optimismo frente a la posibilidad del cambio y de por fin te cuenta lo que tienes, aunque sea una la conversión: es un pleito de libertad y de crítica mala noticia. a factores socio-culturales que nos determinan. Sin El virus, aunque no directamente relacionado embargo, ese mismo rasgo tiene el peligro de dar con el cambio climático, nos reveló que no estamos más importancia al futuro que al presente. Enfoca 218 la mirada hacia adelante, hacia la meta, el objetivo tradición, invito a llenar el concepto desde tres o hasta la victoria, en desmedro del proceso o de lo conceptos diferentes: coraje, confianza y comuni- que estamos viviendo ahora. Y hasta puede ocurrir, dad. Una científica del clima me dijo una vez: Nece- que el presente sólo obtiene sentido por la existen- sitamos coraje más que esperanza. Coraje para per- cia de este futuro, y que la esperanza se funde con manecer en Sábado Santo y asumir la tristeza y el ello. duelo de las tremendas pérdidas que ya significa el Segundo, nuestra tradición es inherentemente cambio climático, y que vendrán. Coraje para mirar y pro-vida (en su sentido amplio). Diferente a otras sentir las heridas del presente, sin querer saltar a la religiones, muestra una lucha contra las fuerzas de solución de inmediato. Coraje para aguantar el “no la muerte, y representa la muerte -especialmente la saber”, y la vulnerabilidad de fondo. También coraje muerte prematura, o por injusticias- como una reali- para poder hacer los cambios que vamos a tener dad que no puede tener la última palabra. Es incon- que hacer, a nivel colectivo e individual. El cambio cebible que la muerte sí pudiera ganarnos al final de siempre cuesta y pide coraje para enfrentar lo nue- este camino, que la humanidad se podría extinguir. vo, más cuando algunos de estos cambios significan Comparto desde mis entrañas esta creencia en un pérdidas, adaptación, y sacrificio de comodidades Dios de la Vida, pero estoy dándome cuenta del otro que parecían estables. Coraje además para revelar y lado. denunciar todo el egoísmo, la avaricia y la injusticia Fácilmente sublimamos la muerte, tratamos de que nos des-espera. vestirla con imágenes del cielo, de vida eterna, de El coraje se acompaña de confianza. La confian- resurrección. Una amiga entrañable me sugirió esta za, más que la esperanza, brota en las relaciones Pascua, que tendríamos que dar más peso al Sábado interpersonales hoy. Cuando estamos más conecta- Santo. Que sublimar la muerte no siempre nos ayuda dos al presente, y a lo que valoramos hoy, podemos a asumirla, a encararla, a hablar con ella, y así tam- confiar en que brotarán las intuiciones para los bién dar el valor real a la vida en este planeta, que cambios. es absolutamente única e irreemplazable. Confianza es una piedra fundamental para la Tercero, la tradición cristiana es antropocéntrica, construcción en conjunto, para poder hacer tu parte lo que ciertamente da una responsabilidad especial y dejar el resto a otras personas. Confianza también a los seres humanos. Nos visualiza como imagen y surge cuando descubrimos que no todas las posi- co-creadores de Dios, pero debido a nuestras imáge- bilidades y oportunidades están en mi horizonte, y nes muy espiritualizadas de Dios, eso ha creado un que por eso, pueden ocurrir cosas in-esperadas. La dualismo en que hemos sub-valorado nuestra corpo- confianza ayuda a creer que cada acción que hago ralidad, nuestras emociones e impulsos, y nuestro tiene un efecto indeleble, y es de suma importancia ser parte de la naturaleza. Estos días de la pandemia hoy, como me lo recordó una maestra holandesa se revela hasta qué punto hemos sub-valorado las estos días. profesiones que se ocupan del sustento y cuidado Coraje y confianza se aprenden en comunidad. básico de la vida: las personas que cuidan los enfer- En tiempos de crisis aprendemos como nunca cómo mes, nuestros niños y adultos mayores, que cultivan nos necesitamos en nuestra gran y misteriosa inter- la tierra, limpian, sacan la basura, entierran los dependencia, y de cómo nos podemos acompañar muertos. Muchas de ellas son mujeres. No podemos en dolor y alegría. En los tiempos de crisis que son enfrentar la crisis en que estamos, si no superamos y serán, solo en comunidad nos podemos cuidar, y estos dualismos y nos empezamos a re-conectar podemos construir día tras día otra realidad. Lo he con la tierra, empezando por lo que nos sostiene visto en los últimos meses, en Chile, en el estallido cada día. Si seguimos buscando la esperanza sólo social, y ahora en la pandemia: coraje, confianza en nuestra parte racional y soluciones que salen de y comunidad creciente. Eso es ahora: “miren que nuestro intelecto, hay poca esperanza. realizo algo nuevo; ya está brotando, ¿no lo notan?” Tomando en serio estas tres trampas de nuestra (Isaías 43,19). q 219 La ultraderecha de dios Juan José Tamayo Madrid, España En América Latina, Estados Unidos y Europa es- nidades indígenas en el centro de su política social, tamos asistiendo a un avance de las organizaciones cultural, económica y en la cartografía mundial. Y lo y partidos políticos de extrema derecha, que con- han hecho con la Biblia y el crucifijo para legitimar forman un entramado perfectamente estructurado el golpe, lavar las muertes producidas por el mismo, y coordinado a nivel global y están en conexión confesionalizar cristianamente la política, negar la orgánica con grupos fundamentalistas religiosos, identidad de las comunidades indígenas, justificar preferentemente evangélicos, hasta conformar lo que la represión contra ellas y desprestigiar sus cultos, Nazaret Castro llama “la Internacional neofascista” y calificándolos de “satánicos”. Tras estos fenómenos yo califico de “Internacional Cristo-neofascista”. producidos en diferentes países habría que hablar Uno de los ejemplos más emblemáticos de esta de una alianza cristo-bíblico-militar-neoliberal- Internacional en España es la complicidad y total patriarcal fascista que actúa coordinadamente en sintonía entre HazteOír, organización católica espa- todos los continentes, muy especialmente en Amé- ñola ultraconservadora, y el partido de extrema dere- rica Latina, y utiliza irreverentemente el nombre de cha Vox. En Colombia fracasaron los acuerdos de paz Cristo. Estamos ante una crasa manipulación de la porque los evangélicos fundamentalistas y los católi- religión y una perversión de lo sagrado que se ali- cos integristas hicieron campaña en contra alegando menta del odio, crece e incluso disfruta con él, lo que en ellos se defendían el matrimonio igualitario, fomenta entre sus seguidores y pretende extenderlo el aborto y la homosexualidad. En la primera vuelta a toda la ciudadanía y que nada tiene que ver con la de las pasadas elecciones de Costa Rica ganó el pas- orientación liberadora e igualitaria del cristianismo tor evangélico Fabricio Alvarado con un discurso a originario. favor de los “valores cristianos” y del neoliberalismo La Internacional cristo-neofascista ha cambiado y contra el aborto y el fallo de la Corte Interameri- el mapa político y religioso en Estados Unidos, está cana de Derechos Humanos favorable al matrimonio cambiándolo en América Latina y va camino de ha- entre personas del mismo sexo. En Brasil, los parti- cerlo en Europa. El salto a la política del movimiento dos evangélicos fundamentalistas fueron decisivos religioso fundamentalista en alianza con la extrema en la reprobación de Dilma Rousseff y en la elección derecha supone un grave retroceso en la autonomía del exmilitar Jair Messias Bolsonaro como presidente de la política y de la cultura, en la secularización de del país. Son ellos realmente los que inspiran y legi- la sociedad, en la separación entre Estado y religión, timan su política declaradamente homófoba, sexista, en la autonomía de la ciencia y en la opción por las xenófoba y antiecológica. El Gobierno de El Salvador personas, los colectivos y los pueblos oprimidos. parece seguir similares derroteros. En su toma de El cristo-neofascismo no tiene intención de posesión el presidente de la República, Nayib Buke- abandonar el escenario político y religioso. He veni- le, invitó a dirigir una oración al pastor evangélico do para quedarse y está consiguiendo cada vez más argentino Dante Gebel, conocido por sus vínculos seguidores. ¿Tendremos que resignarnos ante esta con pastores ultraconservadores de Estados Unidos. Internacional del odio y sus violentas manifestacio- La diputada de Conciliación Nacional, Eileen Rome- nes? En absoluto. Coincido con la intelectual alema- ro, presentó en la Asamblea Legislativa una moción na Carolin Emcke en la necesidad de hacer un elogio para decretar la lectura obligatoria de la Biblia en de lo diferente y lo “impuro”, enfrentarnos al odio las escuelas. En Bolivia, los militares y los grupos como condición necesaria para defender la democra- religiosos fundamentalistas han dado un golpe de cia, adoptar una visión abierta de la sociedad y ejer- Estado contra Evo Morales, presidente legítimo de cer la capacidad de ironía y duda, de la que carecen la República Plurinacional, que colocó a las comu- los generadores de odio. q 220 Breves: citas, visiones y alertas Agenda Latinoamericana

DANIEL INNERARITY, filósofo. Esto no es el fin del más que el cambio climático... De hecho la distribu- mundo, sino el fin de un mundo. Lo podemos definir ción de la riqueza es demasiado importante como para en tres grandes categorías: el de la información preci- dejarla en manos de los economistas, los sociólogos o sa que elimina la incertidumbre, el mundo de los seres los historiadores. Es algo que interesa a todo el mun- invulnerables y el de la autosuficiencia de los estados, do y es bueno que cada vez haya más interés. . esta suficiencia masculina de los sujetos que no cui- IOLANDA FRESNILLO, socióloga. Máster en coo- dan los unos de los otros. Estábamos avisados de que peración y desarrollo. En un escenario de crecientes este mundo se acababa... El político ha de escuchar fenómenos climáticos extremos, solo un estado del las razones de los científicos y actuar con criterios de bienestar fuerte, sistemas de protección social sufi- oportunidad en relación a la gente. La democracia no cientes y un tejido comunitario y socio-económico es un sistema en que manden los expertos.... Lo que resiliente, nos permitirá hacer frente a la vulnerabili- sucede es que antes de dar una orden, el gobernante dad creciente....Es el momento de poner en valor los escogido por la gente ha de escuchar a los expertos. beneficios de una nueva economía de circuito corto, Los modelos de justificación y legitimación de las que produzca bienes y servicios que respondan a las decisiones políticas cambiarán después de crisis como necesidades de las personas y no a las posibilidades ésta. de rentabilidad de una inversión; una economía ecofe- LUIS GONZÁLEZ, químico. El coronavirus no es el minista que respete los límites materiales del planeta, factor que va a provocar el colapso de nuestro orden eliminando la dependencia de los combustibles fósiles social, pero puede ser el que lo desencadene en un y reduciendo las emisiones al mínimo, y que ponga contexto de múltiples vulnerabilidades del sistema en valor y democratice las tareas de cuidado y repro- (crisis energética, climática, material, de biodiversi- ducción; una economía desfinancierizada, en la que dad, de desigualdades, agotamiento de los espacios las instituciones financieras, públicas y cooperativas, de inversión, deslegitimación del Estado, etc.). La dejen de responder a la dinámica especulativa y estén tecnología tiene múltiples límites. Uno central es que al servicio de la economía productiva y reproductiva. para su desarrollo necesita grandes cantidades de ma- ANTONIO TURIEL, físico matemático. Vamos a una teria y energía,... hemos tenido a nuestra disposición gran crisis económica, y mucha gente quedará en el grandes cantidades de energía que, transformada en paro: es esto sobre lo que tenemos que trabajar. Pero tecnología, nos ha permitido sortear estos desafíos. es concebible hacer un esfuerzo de autocontención, Esta disponibilidad energética -y por ello tecnológica- algo que se nos ha repetido por activa y por pasiva abundante va a dejar de ser una realidad para siempre. que, simplemente, no se podía hacer. No era verdad: THOMAS PIKKETTY, economista. Un impuesto sobre sí que se puede hacer, como estamos viendo... Es el capital privado es crucial para combatir las crecien- importante explicar que el decrecimiento es la única tes desigualdades, pero también sería una herramienta posibilidad de supervivencia de la Humanidad... Co- útil para resolver la crisis de la deuda pública con con- menzamos ahora una nueva etapa de la Historia, y tribuciones de cada uno según su riqueza. Ese sería el cuanto antes lo comprendamos y empecemos a adap- ideal, difícil pero indispensable de conseguir. En el co- tarnos mejor nos irá. razón de todas las grandes revoluciones democráticas JUDIT BUTLER, filósofa. La justicia tiene que ser del pasado ha habido una revolución fiscal y lo mismo pensada más equitativa y radicalmente. Se necesi- sucederá en el futuro....La opacidad fiscal y los paraí- tan nuevas nociones de justicia sexual o económica. sos fiscales deberían ser un asunto tan apremiante o También hay que extender la justicia a ámbitos de la 221 vida que no han sido tomados en consideración. Por miento global provocará mayores daños que este virus. ejemplo, la lucha contra la pobreza, contra la destruc- Fíjense en las implicaciones económicas, sociales y ción del medio ambiente, son asuntos que deben ser psicológicas de este pequeño desajuste. Pues esto es considerados... Vivimos en profundas redes de interde- un ensayo. pendencia radical que la ideología del individualismo YAYO HERRERO, antropóloga, ingeniera técnica niega. Hay que pensar la interdependencia como una y educadora social. Cualquier propuesta que no sea condición humana, pero también como condición de universalizable no es válida porque es injusta. Cual- todos los seres sintientes. Esto nos brinda una nueva quier cosa que no es universalizable no es un derecho, perspectiva política menos centrada en cuestiones de sino un privilegio... El sistema económico capitalista y territorio y de soberanía que en el reconocimiento de todo el armazón cultural que le acompaña se han de- la dependencia mutua. El cuerpo es un buen punto sarrollado en contradicción con las dos dependencias de partida, porque como cuerpos somos vulnerables y materiales que permiten la vida. Ignoran la existencia dependientes. de límites físicos en el planeta y ocultan y minusvalo- INGER ANDERSEN, directora del PNUMA. El auxilio ran los tiempos necesarios para la reproducción social a la biodiversidad será clave en toda estrategia a largo cotidiana. Crecen sin observar límites a costa de la plazo para contener pandemias....Dado que el mundo destrucción de lo que precisamente necesitamos para ha visualizado un terrible futuro a través de la lupa sostenernos en el tiempo... del coronavirus, espero que los tomadores de decisio- Resolver los problemas en condiciones de justicia nes y los inversores comprendan que nuestro planeta, y de equidad significa que haya sectores que pierdan en un escenario de 3 a 4 grados más de temperatura privilegios, y a lo largo de la Historia han sido pocas nos llevaría hasta un nivel completamente distinto de las veces que hayamos visto a los privilegiados renun- incertidumbre respecto al que muestra la actual crisis ciar a sus privilegios. Eso implica que sea necesario sanitaria. crear un gran movimiento social, una gran moviliza- DALAI LAMA. Si, debido al calentamiento global ción de base sobre una gran conciencia de que necesi- u otros problemas ambientales, la tierra no puede tamos estos cambios... La crisis está inserta también sostenerse por sí misma, no hay otro planeta al que en una crisis civilizatoria que tiene ramificaciones podamos trasladarnos. Tenemos que tomar medidas ecológicas sociales, económicas y de cuidados. serias ahora para proteger nuestro medio ambiente y JEREMY RIFKIN, economista y sociólogo. Lo prime- encontrar soluciones constructivas al calentamiento ro que debemos hacer es tener una relación distinta global. Cuando vemos fotografías de la Tierra desde el con el planeta. Cada comunidad debe responsabilizar- espacio, no vemos fronteras entre nosotros, sólo este se de cómo establecer esa relación en su ámbito más planeta azul. Ya no es el momento de pensar sólo en cercano. Y sí, tenemos que emprender la revolución «mi nación» o en «nuestro continente». Existe una hacia el Green New Deal global, un modelo digital de necesidad real de un mayor sentido de responsabilidad cero emisiones; tenemos que desarrollar nuevas activi- global basado en el sentido de la unidad de la huma- dades, crear nuevos empleos, para reducir el riesgo de nidad. nuevos desastres. La globalización se ha terminado, FERNANDO VALLADARES, biólogo. Para enfrentar debemos pensar en términos de glocalización. Esta es pandemias futuras la mejor protección es la natu- la crisis de nuestra civilización, pero no podemos se- raleza. Es la mejor vacuna, y nos la hemos cargado. guir pensando en la globalización como hasta ahora, No me cansaré de repetirlo: la naturaleza hace una se necesitan soluciones glocales para desarrollar las protección integrada. Igual no es perfecta, pero su infraestructuras de energía, comunicaciones, transpor- protección es de amplio espectro, no te cuesta dinero, tes, logísticas, … es sostenida y cumple muchas otras funciones.... Todo NOAM CHOMSKY, filósofo, lingüista. Cambiar la virus, bacteria, etc. es parte del ecosistema. Si no nos manera en la que nos relacionamos con la naturaleza. afecta antes, o no nos afecta nunca, es en parte por- Eso depende de la gente joven. Depende de cómo la que los ecosistemas están equilibrados... El calenta- población mundial reaccione. Esto nos podría llevar a 222 estados altamente autoritarios y represivos que ex- En el mundo entero hay crisis, a la vez, de la demanda pandan el manual neoliberal incluso más que ahora. y de la oferta. Esta traumática experiencia debe ser La clase capitalista no cede. Piden más financiamiento utilizada para reformular el contrato social y avanzar para los combustibles fósiles, destruyen las regula- hacia más altos niveles de solidaridad comunitaria y ciones que ofrecen algo de protección…No hay nada mayor integración social. En todo el planeta, muchas malo con la globalización. La pregunta es qué forma voces reclaman ahora unas instituciones económicas de globalización. La que se ha desarrollado ha sido y políticas más redistributivas, más feministas y una bajo el neoliberalismo. mayor preocupación por los marginados sociales, las La crisis pone de manifiesto profundos defectos minorías discriminadas, los pobres y los ancianos. El en los modelos económicos imperantes, defectos que concepto de ‘seguridad nacional’ debería incluir, a pronto provocarán crisis mucho peores, a menos que partir de ahora, la redistribución de la riqueza, una se tomen medidas importantes para evitarlos. Por fiscalidad más justa para disminuir las obscenas des- terrible que sea la crisis del coronavirus, habrá recu- igualdades, y la consolidación del Estado de bienestar. peración. No habrá recuperación del calentamiento Sería inteligente anticipar también la próxima crisis global si no se controla. climática, que podría sorprendernos pronto, igual YUVAL NOAH HARARI, historiador. Más allá de en- que lo hizo el SARS-CoV-2… Detener el consumismo tender la necesidad de más solidaridad mundial, creo furioso y acabar con la idea del crecimiento infinito. que esta crisis podría enseñarnos a encarar de manera Nuestro planeta no puede más. Agoniza… Es impera- más efectiva algunos otros problemas mundiales, tivo acelerar la transición energética no contaminante como el cambio climático. Estos últimos años se ha y apresurarse en implementar lo que los ecologistas hablado mucho sobre el peligro de una epidemia y los reclaman desde hace tiempo, un “Green New Deal”, gobiernos y los ciudadanos no han invertido esfuerzos un ambicioso Acuerdo Verde que constituya la nueva suficientes para prepararse, porque siempre es más fá- alternativa económica mundial al capitalismo depre- cil enfocarse en las preocupaciones inmediatas que en dador. peligros futuros. Pero ahora nos damos cuenta de que NAOMI KLEIN Escritora y directora de cine. Naomi fue un error enorme no prepararnos para esta eventua- Klein dice, que bajo los efectos del ‘capitalismo del lidad, y espero que aprendamos la lección con relación shock’, los defensores del sistema –Gobiernos ultrali- al cambio climático: que es mejor invertir dinero aho- berales, fondos especulativos, empresas transnaciona- ra para evitar el peor escenario, que no esperar que la les, mastodontes digitales– consolidan su dominación crisis nos golpee y sea demasiado tarde. Otra lección y manipulan la crisis para crear más desigualdades, positiva es la importancia de la educación científica mayor explotación y más injusticias… Es preciso y la confianza en la ciencia y en sus expertos. Estos impedir que la pandemia sea utilizada para instaurar años hemos visto un crecimiento de los populismos, una Gran Regresión Mundial que reduzca los espacios con políticos socavando la confianza de la gente hacia de la democracia, destroce aún más nuestro ecosis- la ciencia, pintando a los expertos como una élite des- tema, disminuya los derechos humanos, neocolonice conectada de la gente a la que no debemos escuchar. el Sur, banalice el racismo, expulse a los migrantes y Ahora entendemos la inmensa importancia de escuchar normalice la cibervigilancia de masas. Cuando planteo a estos expertos, que nos digan qué pasa y qué tene- que la del cambio climático es una batalla entre el mos que hacer. capitalismo y el planeta, no estoy diciendo nada que IGNACIO RAMONET, director de Le monde diploma- no sepamos ya. La batalla ya se está librando y, ahora tique. Se habla ahora abiertamente de nacionalizar, de mismo, el capitalismo la está ganando con holgura. La relocalizar, de reindustrializar, de soberanía farmacéu- gana cada vez que se usa la necesidad de crecimiento tica y sanitaria. Se vuelve a usar una palabra que los económico como excusa para aplazar una vez más la neoliberales estigmatizaron, acorralaron y desterraron: muy necesaria acción contra el cambio climático, o solidaridad. La economía mundial se encuentra para- para romper los compromisos de reducción de emisio- lizada por la primera cuarentena global de la historia. nes que ya se habían alcanzado. q 223 Porque el Movimiento Popular

III. ACTUARdebe liderar la defensa del planeta y de la vida Un llamado al pueblo latinoamericano para la lucha Joao Pedro Stedile Brasil 1. Ver la Realidad… minerales. Media docena de compañías petroleras, ex- Nuestro planeta, llamado Tierra está en peligro de traen la mayor cantidad de petróleo. Media docena de su propia sobrevivencia, al menos con sus actuales empresas transnacionales ahora quieren enriquecerse habitantes, seres vegetales, animales y humanos. Nunca ilegalmente explotando el agua potable, como la Coca- antes en toda su historia sufrió tantas agresiones. Y Cola, Pepsi, Nestlé, etc. No miden las consecuencias en todas estas agresiones vienen sobretodo de uno de sus la naturaleza. Miden solamente sus niveles de beneficio. habitantes, el ser humano, que lleva en su nombre la En Brasil tenemos una Compañía Minera Británica AN- referencia a los cuidados de una tierra fértil, con vida GLO, que transporta mineral de hierro por un acueducto, (Humano viene de humus, tierra fértil). Pero no todos de un metro de diámetro, a lo largo de 600 kilómetros los seres humanos son responsables, sino aquellos que sierra abajo, hasta el Puerto de Açu, en Rio de Janeiro. son esclavos del capital, de la ganancia y codicia por el Miles de millones de litros de agua potable son lanza- dinero. Los llamados capitalistas. Esos señores no pien- dos diariamente por la fuerza al mar para transportar san en la vida del planeta, en los demás seres vivos que sus minerales a un costo cero. Este es solamente un co-habitan, no piensan en los demás seres humanos, no ejemplo. Los niños en Jalisco, México fueron sometidos piensan siquiera en su propia vida, plena y feliz. Solo a graves envenenamientos por agro tóxicos desde que piensan en la ganancia. En acumular más y más rique- fueron alimentados por sus madres que están orinando zas. Esa codicia es la que está matando al planeta. To- partículas de agro tóxicos. En el estado de Mato Grosso dos los días el planeta nos alerta con su voz. Incendios (Brasil), una investigación identificó agro tóxicos en la incontrolables en Portugal, Australia, California. Tempe- leche materna. raturas infernales en el verano europeo. Derretimiento El modelo de organización, de producción y explo- de los polos norte y sur. Contaminación con millones de tación en la forma capitalista, fracasó. Él es el respon- toneladas de plástico y calentamiento de las aguas del sable de todos estos problemas. Y ya no hay ninguna mar con la muerte de millares de peces y destrucción forma de regularlo o controlarlo, ya que ese capital de las algas que emiten oxígeno. Erupciones volcánicas, financiero internacional, ahora controla los poderes ju- tornados y ciclones, terremotos, maremotos y lluvias diciales, legislativos, las fuerzas represoras de la policía torrenciales desproporcionadas. ¡En casi toda América y las fuerzas armadas y sobre todo controla los medios Latina, hay muchas muertes de personas ocasionadas corporativos, para crear una hegemonía en la sociedad, solamente por las lluvias! Además, los agro tóxicos apli- como si todo estuviese normal. Por eso también las con- cados sin control por las empresas de agro negocios que venciones internacionales promovidas por la ONU, como enriquecen solamente a cinco empresas transnacionales: el Acuerdo de París, la Cop-15, Rio más 20, etc., todas Bayer/Monsanto, Basf, Syngenta, Shelquimica, Dow/Du- han sido inútiles. Y en todos esos proyectos de agresión pont, matan la biodiversidad vegetal y animal; causan a la naturaleza, tenemos a la corrupción que compra a cáncer y contaminan el agua del planeta. cualquiera que quiera oponerse. 2. ¿Por qué esto está sucediendo? 3. ¿Entonces cuál es la salida? Por una sola razón: El lucro de los capitalistas: de No hay receta, ni fórmula milagrosa. Pero hay cami- aquellos que poseen mucho dinero, mucho capital y nos y reflexiones sobre lo que debemos hacer. Lo prime- quieren acumular mucho más. 500 empresas controlan ro es concientizar—sé que no hay salidas individuales, más del 5% de toda la riqueza producida cada año. moralistas, del tipo, “disminuya el consumo de agua” (si El llamado PIB mundial. Media docena de compañías miles de millones no tienen agua…) o “deje de con- mineras controlan la mayor explotación de todos los sumir plástico”… aunque es necesario adoptar nuevos 224 patrones de consumo en la sociedad. Pero sí hay salidas fuentes de energía, en equilibrio con la naturaleza, como un nuevo modelo colectivo de vida. como la energía solar, eólica, del agua, y evitar las for- La forma de enfrentar la crisis y generar cambios se mas que producen contaminación, gas carbónico y otras logrará solo a través de la movilización popular, de la agresiones. Organizar movilizaciones que enfrenten a los fuerza popular en movimiento. De lo contrario nadie fre- culpables. Realizar foros, jornadas, marchas y caminatas nará el movimiento del capital. Inexorable y poderoso. de larga distancia, contra ellos, para sensibilizar a la so- Y para mover las masas, hay un primer paso necesario ciedad. Es necesario no solo denunciar, sino movilizar-se que es crear conciencia, cuestionar las conciencias, o para enfrentar a las empresas que causan daños e im- sea difundir el conocimiento sobre las realidades y las pedir que continúen su saña explotadora. Necesitamos verdaderas causas del problema. Para eso tenemos que detener las empresas mineras, los fabricantes de agro adoptar todos los medios posibles de trabajo de base y tóxicos y las usurpadoras del agua y la tierra. Evidente- de comunicación de masas. Utilizar las formas culturales mente que nuestra acción tendrá que ser cada vez más de nuestros pueblos, la música, el teatro, poemas, pin- unitaria, entre todas las formas de movimientos popu- turas… Brindar cursos de formación política. Utilizar los lares posibles, sindicatos, asociaciones, movimientos so- púlpitos y todas las tribunas posibles. Utilizar todas las ciales, partidos, iglesias, sin exclusiones, ni sectarismos. formas de comunicación como boletines, grafiti (estos Y nuestras acciones masivas necesitan ser cada vez más son los dibujos que se hacen en las paredes), videos, internacionalistas. Porque las empresas criminales están redes sociales, tabloides, periódicos y televisión. En el internacionalizadas y actúan en todos los territorios campo, necesitamos articular todos los movimientos del planeta. Necesitamos elegir gobiernos populares, campesinos, de agricultura familiar y de verdaderos agri- comprometidos con su pueblo, que asuman claramente cultores, para defender la tierra, el suelo, la biodiversi- la defensa de la naturaleza y tengan valentía y no estén dad y el agua. Y para defenderlos, necesitamos producir comprometidos con los capitalistas agresores. alimentos saludables, como en la agro ecología, o sea, Necesitamos cambiar el estado burgués y su falsa sin venenos, sin agro tóxicos. Los capitalistas jamás democracia. Aunque este será un esfuerzo a largo plazo, lograron producir alimentos sin venenos. O sea, ellos no es necesario para construir un nuevo orden político y producen alimentos, producen mercancías envenenadas social, que garantice una verdadera democracia popu- que venden para enriquecerse. Por eso, la historia y la lar. Que garantice que los derechos y la voluntad de la naturaleza están de nuestro lado, somos los únicos que mayoría se transformen en leyes y en acciones de los podemos producir alimentos verdaderamente saludables. gobernantes. Y combinado con esas acciones prácticas, de producir Nada será fácil. Pero ya perdimos mucho tiempo. alimentos saludables, necesitamos organizar campañas Haga su parte. Hacer su parte es ayudar a concientizar y nacionales e internacionales con los trabajadores y la organizar para que el pueblo luche. A pesar de la corre- población del campo, para plantar árboles. Vamos a cu- lación actual de fuerzas desfavorables para los pueblos, brir nuestro planeta de verde. Árboles nativos del bioma tenemos una ventaja: La naturaleza, el planeta Tierra de donde vivimos. Árboles frutales que nos pueden dar están de nuestro lado, pidiendo ayuda. Los capitalistas frutos/alimentos a lo largo de todo el año. Árboles en con sus métodos y saña perversa no resuelven ningún las fuentes y zonas de frontera de las fuentes de agua, problema de la humanidad, solamente lo agravan. No para proteger el agua, y garantizar su reproducción. tienen futuro. Son el pasado. Tenemos de nuestro lado, Bajo los árboles se reproducen las formas de vida de la cada vez más científicos, filósofos, teólogos, pensado- flora y la fauna. res en general, entre ellos el Papa Francisco, que nos Necesitamos defender la soberanía alimentaria como ayudan a entender los problemas y a buscar verdaderas una política que estimula a cada pueblo, en cada terri- soluciones. ¡Seamos optimistas, vamos a derrotar a los torio, a producir todos los alimentos que necesita. Como capitalistas!, a pesar de su fuerza, hegemonía en los fue siempre a lo largo de la historia de la humanidad. Y medios y toda su prepotencia. Tienen el Capital, pero combatir las largas distancias de transporte de insumos no tiene la razón, ni la vida. Como dice Cazuza, poeta y alimentos que inviabilizan la vida y los alimentos brasileño: “Sus piscinas están llenas de mentiras y de saludables. Necesitamos recuperar todas las formas y ratas.” q 225 Urgente: Una nueva visión y una nueva espiritualidad, para salvar la Tierra José María Vigil Panamá

Las causas principales, tanto de la génesis de logramos ponernos de acuerdo para disminuirlo, ni la crisis ecológica actual, cuanto de la inadecuada mucho menos para detenerlo. respuesta que la humanidad le está dando (por omi- El diagnóstico moral detecta la raíz de este mal sión), parecen ser estas tres: en el hecho de que el ser humano ha puesto sus 1) el sistema económico y de producción, derechos por encima de los derechos del planeta y egoísta, explotador y depredador, que la especie de los de las demás especies vivientes. Con ello el humana se ha dado a sí misma. Conlleva una diná- ser humano se ha convertido en un ser disfuncional, mica perversa poderosa de depredación del medio que lleva a la biosfera hacia la asfixia, y arrastra a ambiente y de explotación de los grupos humanos, toda la Comunidad de la Vida al desastre climático. dinámica que, con las inmensas capacidades tec- El Planeta ya está reaccionando, pues, sea den- nológicas actuales, nos conduce aceleradamente al tro de la «autorregulación» del sistema de Gaia, o desastre ecológico; como simple consecuencia del efecto invernadero 2) una visión y una cultura dominantes que principalmente, está en un proceso de calentamien- legitiman ese sistema civilizacional depredador del to que a la larga va a destruir la especie que lo medio y explotador de la humanidad menos favore- causa. El proceso YA está en marcha, y difícilmente cida; lo vamos a poder ralentizar, ni mucho menos dete- 3) la falta de calidad humana, a nivel perso- ner. Hemos de ser realistas, considerar cuáles son nal y colectivo, que conlleva la incapacidad para las próximas etapas de este proceso, y prepararnos percibir la perversidad de este sistema, así como para la llegada de los escenarios previsibles. Viene la lentitud para reaccionar, detener y superar esta un período de grandes sufrimientos. Buena parte de situación. ¿Qué es lo que nos falta: información, la humanidad va a perecer, aunque es comprensible conciencia, sensibilidad, voluntad, espiritualidad, que la Vida y el Planeta se recuperarán, después de calidad humana profunda...? la extinción de muchas especies. Probablemente Ante la primera causa necesitamos militancia otra especie tomará nuestro puesto evolutivo en una política para transformar el sistema. Ante la segun- forma armoniosa para con el planeta y con la bios- da necesitamos una visión nueva, y a escala mayor, fera. O tal vez nosotros mismos evolucionemos hacia una auténtica revolución cultural. Para la tercera esa otra nueva especie que necesitamos ser. necesitamos una nueva espiritualidad. Necesitamos un sistema centrado en la promo- A) Transformar el sistema de vida disfuncional ción del bienestar del planeta, la promoción de que está en guerra con el planeta la vida, de todos los seres vivos, de la humanidad A partir del siglo XVI se ha extendido por todo como conjunto, de su Buen Vivir y Convivir. No ya el mundo el sistema capitalista, actualmente en una «demo-cracia» ni unos «derechos (sólo) huma- su fase neoliberal y financiera mundializada, que nos», sino una bio-cracia y un respeto a «todos los genera una dinámica perversa de depredación y de derechos», también los no humanos, los derechos desigualdades. Ha sobrepasado ampliamente sus de todos los seres vivos, y de la Madre Tierra que los propios límites y actualmente cabalga desbocado a hace posibles. Lo más importante y urgente sería un ritmo de consumo que requeriría varios planetas incorporarnos a la misma adoptando una revolución para sostenerlo. El ritmo del daño que infligimos al cultural que nos haga co-pilotar con Gaia la supera- planeta no ha dejado de crecer, y sin embargo no ción de esta crisis de sobrevivencia. Somos coprota- 226 gonistas de la grave crisis que atraviesa la Vida en vivos de este mundo. Todos formamos la única reali- el planeta. De cómo nos comportemos depende el dad, que se realiza en diferentes niveles simultánea- que podamos superarla –si es que todavía estamos a mente, y que configura diferentes formas y entida- tiempo– o que perezcamos en ella. des, pero que no permite mirar «desde arriba» a las En este momento nuestra gran tarea es acompa- cosas y criaturas terrestres como inferiores, pasaje- ñar esa Gran Transformación urgente. Necesitamos ras, pecaminosas... Todo es natural y sobrenatural a una teología nueva para una visión nueva, radical- la vez. Hasta la espiritualidad es natural. mente diferente, desde bases más amplias y sobre • Para la vieja visión el ser humano ha sido nuevos presupuestos, coherentes con la realidad. La creado diferente de todo el resto de la creación, a Humanidad continúa rigiéndose actualmente con la imagen y semejanza de Dios. inercia genética ancestral de su especie, común a • Para la nueva visión, no hemos sido puestos muchas otras: luchar por la sobrevivencia a cualquier en este mundo viniendo a él desde fuera, sino que precio, la ley de la selva o la ley del más fuerte. hemos brotado en ese mundo, somos fruto de su Nuestra especie necesita una nueva «visión» que proceso evolutivo, venimos de dentro de él. se abra a una empatía profunda con toda la comuni- • En la vieja visión, el cosmos, y la Tierra, son dad planetaria de la vida, le dé sentido de pertenen- sólo el «escenario» en el cual se desarrolla la vida cia y frene su potencial destructivo. humana. En ellos somos los protagonistas, los úni- B) Superar una visión del mundo y de la natu- cos sujetos; lo demás son meros objetos. Estamos raleza que nos hace daño. solos los humanos, en medio de un cosmos de as- • Para la vieja visión la materia es la mitad visi- tros, planetas, plantas, animales y rocas. ble de la realidad, moralmente despreciable, inferior • En la nueva visión todo es distinto. No hay tal a las realidades «espirituales». Ante ella, la actitud abismo entre nosotros y lo que nos rodea; al con- humana es de dominio y usufructo: son simplemente trario, hay una profunda continuidad y comunión. «recursos naturales». Somos parte del cosmos, somos también cosmos. • Para la nueva visión, en realidad, «la materia Nuestro cuerpo está hecho de los mismos elementos, no existe». La materia, simplemente, es energía, está constituido por átomos que en otro tiempo han en uno de sus estados. La física cuántica nos habla estado en otros cuerpos, humanos y no humanos. de las partículas, que son ondas a la vez, y que nos Somos «polvo de estrellas». En nosotros la Tierra –y dejan en la incertidumbre sobre su comportamiento. el cosmos– toman conciencia, se contemplan a sí En los niveles subatómicos, está el «vacío cuán- mismos... Pertenecemos a la Tierra, somos parte viva tico», una danza incesante de energía primordial, de la Gaia viva, totalmente interdependientes con como una sopa cósmica de la que todo brota (una ella. En esta visión ya no nos sentimos extraños, «buena metáfora de Dios», según Boff). diferentes ni superiores. • La vieja visión imagina la realidad escindida • En la vieja visión hay también un abismo de en dos niveles bien diferenciados, dos pisos: éste separación entre la especie humana y el resto de la nuestro en el que nos movemos, y otro nivel su- vida en el Planeta, los animales, las plantas... Como perior, el mundo del ser (metafísica), del espíritu si estuviéramos hechos de una naturaleza diferente (sobrenatural), de Dios. Al primer piso corresponde o mejor. lo material, lo terrestre, lo corruptible, lo sexual, el • En la nueva visión, en un sentido biológico, pecado... Al segundo piso corresponde lo espiritual, somos una especie más. De hecho, los humanos lo celeste, lo eterno, el bien, lo racional, la santi- actuales somos un animal vertebrado de la clase dad. Como «cuerpo y alma», el ser humano participa de los mamíferos, del orden de los primates, de la de los dos pisos, pero su verdadera esencia es su familia de los homínidos, del género homo, de la alma sobrenatural. especie sapiens. Formamos parte de una misma y • Para la nueva visión, no hay dualismo en el única «Comunidad de la vida», y dependemos de los mundo, no hay dos pisos en él, y el ser humano ecosistemas en los que nuestra especie ha surgido. no está en un nivel superior al de las cosas y seres De hecho, nuestra carne está hecha de las mismas 227 14 bases nitrogenadas que constituyen toda la ma- «ojos que miran con penetración lúcida, corazón teria viva, y en el núcleo de cada una de nuestras que siente otros sentimientos y que vibra de otra células está escrita nuestra información genética en manera». Mientras no cambiemos la vieja visión nos el mismo lenguaje ADN que el de todas las especies veremos privados de los valores e inspiraciones que vivas. Nuestro cuerpo lleva en sí las huellas de la necesitamos actualmente, a la altura del desarrollo evolución biológica. cognitivo que hemos desarrollado. Es urgente po- • La vieja visión, aun en sus versiones laicas, sibilitar y recrear en nosotros un nuevo sentir, una pone por delante el carácter sobrenatural del ser nueva sensibilidad, empatía, inspiración, espiritua- humano. No seríamos seres meramente naturales. El lidad, religiosidad, sentido de lo sacro... que nos ser humano sería un ser superior, por causa de su reconcilie con este planeta y logre hacernos vivir alma, la que le daría su carácter espiritual. consecuente y felizmente como lo que somos, como • En la nueva visión no hay nada fuera de la Gaia. naturaleza, no hay un segundo piso superior «espi- Algunos de estos nuevos giros, urgentes, podría- ritual». Lo que llamábamos «espiritual» no puede mos presentarlos esquematizadamente así: ser sino una dimensión de la misma naturaleza. La Reconsiderar el teísmo, lo cual implicaría: materia es autopoiética, autoorganizativa, «emer- • Tomar conciencia de que el teísmo tradicional gente», y tiende a la organización, a la complejidad, es simplemente un modelo de comprensión, que la y es de ahí de donde surge la conciencia, la auto- humanidad ha tenido ya, en el decurso de su his- conciencia, lo que llamamos espíritu. Es la mente, toria, varios modelos, y que es legítimo y necesario que no está en otro piso, ni viene de otro mundo, hacer un discernimiento sobre ellos. sino que está en la materia organizada, en su in- • Superar el teísmo del theos griego, desabsolu- tensidad mayor de complejidad, y que aparece como tizar el dios-personal, externo al mundo, del segun- conciencia. La cultura no es sino la prolongación de do piso, interventor sobrenatural y absoluto. la evolución biológica en el ser humano. La espiri- • Relativizar el carácter personal-humano de tualidad resulta entonces muy natural: «forma parte Dios (el antropomorfismo), considerado tradicional- de la naturaleza». La naturaleza es espiritual, y la mente como imprescindible en nuestra relación con espiritualidad es natural. el Misterio, tanto en la visión oficial del cristianis- • En la vieja visión nos sentimos ante todo como mo, como en la popular. Abrir los ojos espirituales sujetos individuales, separados de todo, de todos y del pueblo sencillo haciéndolo capaz de encontrar a del todo. Y todo lo miramos de un modo reduccio- la Divinidad, sin considerarlo de hecho un ser antro- nista que trata de reducirlo todo a las partes en que pomórfico, un «tú con el que dialogar», un «amigo se puede diseccionar la realidad (reduccionismo, invisible». mecanicismo, dualismo, separatividad...) • Reubicar la «Divinidad» en la realidad, en la • En la nueva visión, holística, nos sentimos única realidad, en la naturaleza cósmica. Captar la parte «del todo», miembros de una colectividad, dimensión/presencia de lo divino en lo cósmico y vinculados, interdependientes. Y sabemos que el natural, la sacralidad de lo profano y de la natura- todo es mayor que la suma de las partes, desde lo leza. más profundo de nosotros mismos estamos vincula- • Abrirnos cada vez más al posteísmo en la for- dos, somos interdependientes, y por tanto estamos ma de pan-en-teísmo espiritual, de reverencia de la marcados e influenciados por esa «totalidad», dis- sacralidad del Misterio presente en la realidad cós- tinta de la mera suma de las partes. mica y total. La vieja polémica teísmo/ateísmo ha C) Necesitamos también una nueva espiritua- quedado obsoleta, ya superada. lidad, acorde con esta nueva visión • El modelo de theos-dios, interpretado de modo Al cambiar nuestra visión del mundo, lo perci- literal, como un ser ontológico se convierte en un bimos de otra manera, y con ello reconfiguramos canon de interpretación jerárquica de toda la rea- nuestras empatías y nuestros valores. «Ojos que no lidad, poniéndolo todo al servicio del ser humano, ven, corazón que no siente»; pero también al revés: depreciando lo no-espiritual, lo no-personal, lo 228 no-masculino. Podemos seguir utilizando la imagen animándola desde dentro. «dios-theos» para expresarnos en espiritualidad, • Debemos volver a nuestro hogar (homeco- pero con la condición de mantener la distancia críti- ming), volver a una espiritualidad oiko-centrada, ca de saber que es en realidad un símbolo. recentrada de nuevo en la realidad, en la vida, en la • El Dios antropomórfico piensa, proyecta, hace naturaleza, en el planeta, en Gaia, en el cosmos... el plan, decide, pone en marcha, se complace, se • En este sentido, es urgente que las religiones disgusta, se enfada, condena, amenaza, castiga, vuelvan su mirada al estado actual de las ciencias, se reconcilia, interviene, se retira, dice, hace, pre- que fungen hoy como nueva «revelación», manifes- gunta, ordena, hace milagros, concede, escucha, tación de los signos de la presencia del Misterio, responde, dice, revela, habla... ¿No son demasiados que los hombres y mujeres de hoy rastrean con ma- verbos antropomórficos los que aplicamos a ese yor sintonía. Dios? Dios no puede ser personal, sino más que Caminemos hacia una espiritualidad que no nos personal, suprapersonal, tal vez transpersonal... Y aliene, es decir: podemos imaginárnoslo como personal si nos sirve, • Que no nos inculque la minusvaloración de la pero sabiendo que eso sólo es una facilitación me- realidad cósmica y natural. tafórica. • Que nos permita vivir centrados en nuestro • Dios no puede ser Señor, porque sólo se pue- hogar, en la naturaleza, superando radicalmente el de ser Señor en una realidad estructurada desde la antropocentrismo, el humanocentrismo y el teocen- dominación, desde la jerarquización. Teilhard creía trismo tradicional. que un cambio exigido por la cultura actual era que • Que nos permita recuperar el amor y la empa- Dios dejase de ser ese impresentable «propietario tía por la naturaleza. neolítico del mundo»... • Que nos permita reconocer el mundo habitado • La perspectiva feminista (Ivone Guevara) des- por Dios. cubre en el teísmo la proyección de los afanes mas- • Que haga leer en «el Libro» divino de la reali- culinos de poder. dad, del cosmos... y de la ciencia como revelación... Reconsiderar el estatuto espiritual del cosmos, • Que no nos permita depredar la Tierra, despre- de la naturaleza, y de la ciencia: ciarla, manejarla como mera despensa de objetos • Asumir la nueva imagen de la naturaleza, de inferiores, deshabitada, sin sacralidad... sino que la materia y del cosmos que la nueva cosmología y la sintamos como nuestro espacio sagrado, nuestra la nueva física, las nuevas ciencias en general, nos placenta espiritual. proporcionan. • Con una espiritualidad así es bien probable • Superar el concepto clásico de «creación del que la humanidad diera a tiempo el giro, el cambio, mundo» por parte de un Dios externo a él. la gran transformación, tan urgente, que necesita • Redescubrir la presencia y la identidad del Mis- hacer, para pasar de una civilización industrial, terio (lo divino, la Divinidad) en la realidad cósmica conquistadora, extractiva y destructiva, irracional- y natural. Reconocer/percibir la sacralidad de la mente centrada en el lucro masivo y cortoplacista, naturaleza. Reencontrar a Dios (también) en la na- a costa de la destrucción de la naturaleza y el enve- turaleza –igual que el cristianismo nos ha hecho tan nenamiento de las relaciones humanas, a una nueva sensibles a la presencia de Dios en el ser humano–. civilización, a favor de la vida y del planeta, de la • Abrirnos a la consideración no panteísta pero humanidad y de la fraternidad. sí simbólicamente real de la naturaleza como el Como ha declarado la EATWOT: «sólo dejaremos «cuerpo de Dios» (no menos ortodoxo que el «cuer- de destruir la naturaleza cuando descubramos tanto po místico de Cristo»). su dimensión divina, cuanto nuestro propio carácter • Desprendernos del modelo de Dios masculino, natural». La solución del problema más grave que exterior, dominador, justificador del dominio an- tiene la Humanidad ahora mismo pasa principalmen- tropocéntrico del ser humano sobre la naturaleza y te por la urgencia de adoptar «una nueva visión y reconocemos que la Divinidad está en la naturaleza una nueva espiritualidad». q 229 Nuestro punto de no retorno: superar un modelo en crisis y construir la soberanía popular Coordinación Nacional MAB Sao Paulo, Brasil

Vivimos un momento de profunda crisis so- riqueza de agua, petróleo, gas y minerales. cial y ambiental. Las relaciones sociales que Las soluciones presentadas como alterna- hemos construido en la profundización de las tivas para matriz energética, como las propias políticas neoliberales nos han llevado al fracaso represas, no cambian las estructuras. Por el civilizador como humanidad. En nuestra región contrario, mantienen las desigualdades, des- latinoamericana, por las venas abiertas drenan truyen la vida de la naturaleza en nombre del más la sangre del pueblo. Uno de los buques in- desarrollo. signia del modelo de desarrollo desigual imple- En ese sentido, es clave pensar que nece- mentado, está ligado al modelo de producción sitamos un radical proceso de transformación de energía adoptado. y, por tanto, el debate central es cambiar el Este modelo se basa en la búsqueda de altas modelo. Ir más allá y pensar en alternativas de tasas de rentabilidad, derivada de la super ex- modelos de producción de proyecto de sociedad, plotación de los trabajadores y trabajadoras y de modelos desarrollo y de proyectos de genera- del avance de la mercantilización sobre la natu- ción de energía. raleza. Está marcado por una alta concentración Es así que construimos nuestra primera de capital privado, del control internacional, afirmación, que es hablar sobre el modelo de sobre todo de las grandes corporaciones, ge- producción de energía, como una reflexión pri- nerando una producción desigual de la riqueza mordial antes de pensar en la matriz energética. no distribuida y la destrucción de las fuentes Esto porque si no discutimos los valores, los naturales. principios que presupone la producción, la orga- Como reacción justa a esta política de nización del trabajo y la circulación de la ener- destrucción de la vida, se han organizado las gía como modelo, inclusive podremos construir poblaciones afectadas por las empresas. Una las conocidas como fuentes renovables como de esas organizaciones, con una historia de la propia generación hidroeléctrica, pero sin resistencia por más de 30 años es el MAB – Mo- cambiar las estructuras social y ambientalmente vimiento de Afectados por Represas (Barragens) perversas existentes. Y, de ese modo, aunque la en Brasil, y, más recientemente, el MAR - Movi- energía solar y eólica sean energías que provie- miento de Afectados por Represas en Latinoa- nen de fuentes naturales, ellas también pueden mérica, que reúne organizaciones de 20 países ser acompañadas de desigualdades de acceso, y del Continente. de distribución de las riquezas. La lucha en contra de la construcción de La pregunta es: ¿Energía para qué?, y ¿para represas y por el derecho de las poblaciones quién?, ¿Cómo? De esa forma, trabajamos en afectadas en Brasil llevo a una reflexión profun- los últimos 15 años en estudiar y comprender la da sobre la construcción de un modelo energé- estructura en que se sustenta el modelo capita- tico en el país. Ese trabajo llevó a la conclusión lista de generación, distribución y comercializa- de que, si continuamos con ese paradigma, nos ción de energía. Después pensamos audazmente faltarían mundo y nos quedaríamos con hambre, en la posibilidad de construir otra sociedad, aunque vivimos en uno de los países con mayor un profundo cambio en las estructuras y en la 230 construcción de otras relaciones sociales entre integrada. De esa forma, no produciremos nue- hombres, mujeres y la noción de naturaleza. vos impactos ambientales, porque aprovechare- Queremos una construcción social con un mos el uso del lago, y distribuiremos para quien alto grado de desarrollo humano, con una ade- necesita energía. cuada sustentabilidad ambiental. Basada en La esperanza es que, con el éxito de este principios y valores distintos de aquellos vigen- proyecto, podremos replicar y estimular la pro- tes en la actual sociedad. ducción de energía comunitaria, generando más Un segundo elemento clave para la cons- autonomía a las familias y al movimiento, para trucción de nuestro proyecto es la construcción continuar subsidiando las luchas por la transfor- de los sujetos históricos que lo impulsan. En mación del sistema. ese sentido, construimos dos frentes de articu- En esta área de experiencias concretas, hay lación. A nivel latinoamericano para resistir la una gran variedad de iniciativas en diversos ofensiva extractivista y la construcción de re- países, aprovechando de forma descentralizada presas, donde nos unimos a otros movimientos y con el control de las comunidades los recursos de afectados por el modelo de producción de naturales disponibles para la producción y dis- energía y, por eso construimos el MAR (Movi- tribución de energía. La producción de biogás miento de Afectados por las Represas). en pequeñas propiedades, los paneles solares Después de un largo proceso de formación para calentar el agua y pequeñas centrales hi- podemos reconstruir la arquitectura del sistema droeléctricas operadas por cooperativas de pe- en toda la región, permitiéndonos construir queños agricultores son algunos ejemplos. acciones articuladas y más efectivas contra Es importante señalar que en todas estas grandes proyectos y empresas. experiencias se constata que el proceso educa- Aun así, como núcleo de fuerza central, la tivo y motivador hace que el consumo general articulación con los sindicatos de trabajadores de energía disminuya más de lo que produce un de energía, también afectados por el mode- panel solar o el biogás. Esto demuestra que la lo. Nos reunimos con petroleros, electricistas, participación informada, organizada y conscien- trabajadores urbanos, trabajadores de la edu- te es un factor muy importante para economizar cación y del sector del agua, organizaciones y preservar. de juventud, y construimos la Plataforma de Nuestra región está sufriendo una nueva ola Trabajadores y Campesinos del Agua y Energía de ataques de políticas imperialistas, con diver- (POCAE). Y en el corazón de esto, gestionamos sas reformas que destruyen derechos y bienes la construcción de nuestro proyecto energético comunes y que podemos llegar a un punto de popular, desde el cual se realizan ensayos de no retorno. Por lo que es urgente y necesario construcción de transición del modelo construir juntos una nueva propuesta unitaria Uno de los ejemplos más concretos en la de luchas y retomar el desafío de reconstruir propuesta de generación de energía descen- una estrategia para nuestra Abya Yala, que tralizada, a través de la instalación de paneles transcienda las fronteras. solares sobre el lago de la hidroeléctrica en la Es hora de defender las iniciativas organi- zona de influencia del estado de Minas Gerais zativas y políticas que fortalecen este proyecto (Brasil), el proyecto Vereda de Sol y Lares. de transformación social y cultural, defender la En el que 1,200 familias afectadas por la lucha de los movimientos populares, sindicales, represa de desechos de una mina están constru- y estimular a la juventud a insertarse en este yendo su propia producción de energía solar de sueño. modo cooperativo y recibirán energía, a la que Estamos en un momento de resistencia, pero hoy no tienen acceso, además podrán aumentar, tenemos fe en la vida, fe en los hombres, fe en con la venta de generación adicional, a la red lo que está por venir. q 231 Apagar un mundo en llamas Tariq Baig Vila ATTAC (Asociación para la Taxación de las Transacciones y Acción Ciudadana) Cataluña, España El informe sobre “Los límites del Crecimiento” el factor climático, continuamos topándose con un encargado por el Club de Roma en el MIT (1972) sistema socioeconómico basado en el crecimiento ya nos advertía que “si el actual incremento de la exponencial ilimitado que lleva al agotamiento de población mundial, la industrialización, la contami- recursos. El agotamiento de materias primas, muchas nación, la producción de alimentos y la explotación de ellas renovables pero convertidas en no reno- los recursos naturales se mantiene sin variación, vables debido a su sobreexplotación. Problemas de alcanzará los límites absolutos de crecimiento de la producción y abastecimiento de alimentos debido a Tierra en los próximos cien años “. Desde entonces, las futuras sequías extremas, los monocultivos y los poco hemos hecho al respecto, enzarzados en una problemas de acceso y gestión de recursos hídricos vorágine economicista, que ha hecho soñar con el debido a la desertificación y de la salinización de las enriquecimiento, en una dinámica que hace que aguas dulces entre otros. Y es que el modelo de pro- tanto nuestra supervivencia como la del resto de ducción lineal “crecentista”, no tiene en cuenta las organismos complejos que nos acompañan esté en externalidades y agota los recursos a un ritmo que peligro. Esta “ceguera voluntaria” nos ha llevado a la Tierra es incapaz de regenerar (huella ecológica) cambiar en un tiempo récord las expectativas sobre además de colapsar o destruir los sumideros. los efectos de la emergencia climática y pasar de in- Recursos » Producción » Transporte » Consumo » tentar evitar el cambio climático a paliar sus efectos Reciclaje » Residuos para acabar buscando alternativas para adaptarnos , (El transporte lo encontramos en varias fases) ya que un año tras otro los líderes son incapaces de Tampoco tiene en cuenta las leyes de la termodi- llegar a acuerdos para reducir las emisiones de GEI námica y la entropía, según las cuales, la energía no (gases de efecto invernadero) lo que provoca que se crea ni se destruye, se transforma, pero durante los peores escenarios proyectados por el IPCC (Panel este proceso la energía pierde su calidad y se de- Intergubernamental sobre el Cambio Climático) se grada, disminuyendo sus posibilidades para el apro- rebasen indefectiblemente. Y es que no sólo no he- vechamiento humano (ley aplicable también a los mos reducido el metabolismo de nuestras sociedades, materiales). Además, necesitaríamos cubrir la tota- sino que la estamos aumentando exponencialmente, lidad de tres planetas Tierra de paneles solares para en una dinámica “crecentista” que va acortando cada poder obtener energía suficiente para el actual nivel vez más el tiempo de reacción y ampliando la mag- de consumo y las renovables necesitan materiales nitud de las consecuencias derivadas del actividad extraños y escasos, como el Neodimio, el Terbio, el antropogénica sobre nuestro medio ambiente, acti- Disprosio, el tántalo, el Litio, el Dídimo o el Pra- vando dinámicas con consecuencias de difícil predic- seodimio, nos encontramos ante la imposibilidad de ción. Si hace pocos años el “quid” era como evitar el conseguir ninguna solución, basada en tales ener- calentamiento global hasta los 2 grados, ahora mis- gías, que permita el crecimiento económico o, inclu- mo está sobre la mesa como adaptarnos a escenarios so, la economía circular o el estado estacionario. de hasta 5 o 6 grados más a finales de siglo y es que La pauta básica a seguir según la ONU son los el actividad socioeconómica humana han transfor- ODS (Objetivos para el Desarrollo Sostenible) me- mado los tiempos de procesos geológicos a tiempo didas, no vinculantes, la mayoría de las cuales se generacionales. La emergencia climática es ya una basan en el crecimiento económico, aumentar la realidad, los riesgos de “tipping points” o puntos de capacidad productiva de la agricultura, donde no hay no retorno son el gran problema que debe afrontar ninguna mención a la reducción del consumo energé- la humanidad, pero no es el único. Si eliminamos tico, donde no hay mención específica a un aumento 232 de los tratados libres de aranceles o tratados de libre cimiento económico exponencial e infinito para a comercio, por los que se otorgaría la soberanía a las mantener sus “políticas de bienestar”. grandes multinacionales e inversores que únicamente Rupturismo (DECRECIMIENTO). “El decrecimiento tienen interés en su propio beneficio y que reprodu- es una corriente de pensamiento político, económico cen las estructuras que están destruyendo nuestro y social favorable a la disminución regular y con- soporte vital. Hablan también de sensibilizar a los trolada de la producción económica con el objetivo consumidores sobre hábitos de consumo, culpando de establecer una relación de equilibrio entre el así a los individuos, cuando son las empresas las ser humano y la naturaleza”, ya que, como hemos productoras de las mayores emisiones de GEI con su comentado, somos seres inter-dependientes y eco- modelo productivo. Es más, la mayoría de los resi- dependientes que en Latinoamérica podría tener su duos no los genera el consumidor, si no que están paralelismo en el “Buen Vivir”, el “Sumak Kawsay”. generados en la línea de producción. No se trata de una marcha atrás, ya que esto no Llegados a este punto, se nos pueden presentar es posible ni tampoco deseable, sino, como decía Ni- tres posibles escenarios: cholas Georgescu-Roegen, “la economía debe ser una Continuismo (BUSINESS AS USUAL). Greenwashing rama de la biología ya que somos una de las especies “, formas de marketing verde para promover la per- biológicas de este planeta y, como tal, estamos so- cepción de los productos, los objetivos o las polí- metidos a todas las leyes que gobiernan la existencia ticas de una organización como respetuosos con el de la vida terrestre “. Hay que recordar que estamos medio ambiente, a fin de ganarse la opinión pública, hablando de decrecer voluntariamente, ordenada y con un marcado tecno-optimismo que claramente pausada hasta alcanzar unos niveles de metabolismo sería la válvula de escape, una dura lucha geopolí- socioeconómico compatibles con nuestro entorno, tica y el eco-fascismo por los recursos, con un alto potenciando el bienestar, adquiriendo conciencia del gradiente identitario, una civilización menos globa- impacto social y ambiental de nuestros estilos de lizada. Se crearían poderes regionales muy fuertes vida, trabajando para vivir y no viviendo para traba- pero donde también se abriría la posibilidad de sur- jar, dedicando tiempo a la familia ya la comunidad, gimiento de pequeñas sociedades auto-organizadas y reduciendo nuestro impacto sobre los recursos del sostenibles. Aún y así la práctica totalidad, o incluso planeta y dejando de medir el progreso personal y la totalidad de la especie humana, se vería abocada social sólo en términos materiales, placeres fugaces a la extinción ante la escasez de recursos, pero sobre y frustrantes relacionados con el consumismo, la todo a los bucles de retroalimentación que habrían posesión y la acumulación. Por lo tanto hablamos de activado en los eco-sistemas y la biosfera , los cua- un cambio de paradigma “decrecentista”, de cambio les haría de planeta Tierra un lugar no apto para la del modelo productivo, pasando de producir por vida humana. valor de cambio a hacerlo por valor de uso. Reformismo (GREEN NEW DEAL GLOBAL). Se trata- Las evidencias científicas nos muestran que, lo ría de un Neo-Keysianisme con un New Deal al estilo queramos o no, decreciendo, posiblemente de mane- de Roosevelt, pero a nivel global y con las políticas ra traumática en ambos casos debido al retraso en de estado y las inversiones dirigidas a medidas “ver- la toma de conciencia y medidas que hemos acumu- des”, como la supuesta transición energética, un me- lado. Pero del camino que tomemos y de la rapidez jor sistema de reciclaje y reaprovechamiento, polí- con que la basura dependerán nuestra subsistencia y ticas fiscales sobre las emisiones de gases de efecto la de los seres vivos de nuestro entorno así como la invernadero, fondos para los rescates de emergencia construcción de sociedades más justas e igualitarias. o desastre natural. Buenas intenciones, pero insufi- O, por el contrario, nuestra extinción o una lucha cientes, que sólo nos permitirían ganar tiempo para, fratricida por unos recursos escasos, en un entorno tal vez, encontrar alguna solución tecnológica o para devastado. pasar directamente al escenario del eco-fascismo ya “Necesitamos vivir simplemente para que otros que este sistema continuaría necesitando de cre- puedan simplemente vivir” Gandhi. q 233 Hemos sobrepasado demasiados umbrales Arcadi Oliveres Cataluña, España En el momento de escribir estas páginas –abril de Segunda propuesta: CAMBIEMOS RADICALMENTE EL CON- 2020- parece existir una opinión consensuada sobre CEPTO DE SEGURIDAD la necesidad de reflexionar acerca de la sociedad en la En el año 1994 el PNUD (Programa de las Naciones que nos encontramos y qué cambios parecería opor- Unidas para el Desarrollo) y coincidiendo con el final tuno introducir. Evidentemente, dos páginas de un de la Guerra Fría, propuso que la idea de seguridad artículo nos permiten tan solo formular unas breves militar fuese sustituida por el de seguridad humana propuestas esquemáticas, que limitaremos al ámbito (de protección social, de vivienda, ambiental, sanita- social y económico. ria, educativa, viaria, etc.), Primera propuesta: RENUNCIEMOS AL CAPITALISMO Precisamente desde aquel momento se ha estado Un sistema económico, completamente despresti- haciendo justo lo contrario, de manera que el gasto giado y mortífero que es capaz de sacrificar cada día militar se ha multiplicado en más de dos veces y me- unas 25000 vidas humanas en razón del hambre, y dia, los sistemas de armamento se han sofisticado e, que, como muy bien afirmó la FAO en Roma en el año inclusive, una parte de la seguridad ha escapado de 2008, podría ser erradicada con una inversión anual manos de los estados para ser privatizada. de 50.000 millones de dólares. A título comparativo Los resultados están bien a la vista: conflictos habría que decir que el “rescate bancario” llevado a bélicos constantes, insuficiente investigaron en salud, cabo a raiz de la crisis financiera del mismo año 2008, instalaciones sanitarias deficientes en contraposición supuso entre ayudas públicas y avales estatales un a una sobreabundancia de material y de personal mili- gasto de 10 billones (10.000.000 de millones de dóla- tar, casi siempre inútiles, pese a que su validez quiera res) es decir, 200 veces más. esconderse con el calificativo de “emergencia”. Un sistema económico generador de diferencias En conciencia, los ciudadanos no podemos seguir cada vez mayores entre los más ricos y los más po- participando en la financiación de unas propuestas bres. Constatación de diferencias que ha permitido a inhumanas y sin sentido y de ahí, la imprescindible Oxfam-Intermón afirmar, en uno de sus últimos infor- puesta en práctica de la objeción de conciencia de mes, que las 26 personas con mayor poder adquisitivo carácter fiscal al gasto militar. de la Tierra, disponen de los mismos ingresos que Tercera propuesta: ESTABLEZCAMOS UN MUNDO SIN 3750 millones de personas, es decir, la mitad de la FRONTERAS Humanidad. Los movimientos de población son históricamente Un sistema económico destructor del Planeta en permanentes y no interrumpibles. Responden a la el que resulta constatable un calentamiento global necesidad de vivir mejor en el caso de que hablemos creciente, una extensa y perniciosa contaminación, un de migraciones y en la necesidad de proteger la propia agotamiento acelerado de los recursos básicos y una vida cuando hablemos de refugio. Desde el llamado progresiva desaparición de especies. “Norte” explotamos y empobrecemos a estos países. Un sistema económico, en resumen, que tiene Véase, por ejemplo, el dato según el cual lo que les como a únicos hilos conductores el lucro especulativo cobramos en concepto de servicio de la deuda externa y el crecimiento material mediante complejos produc- (pago abusivo de intereses y devolución de unos ca- tos financieros, fraude fiscal permanente, información pitales frecuentemente mal utilizados –por deudores privilegiada y corrupción, objetivos éstos que, desgra- y acreedores– supone, aproximadamente, siete veces ciadamente siguen siendo vigentes en buena medida más que las transferencias resultantes de la llamada en la facultades de economía y en las escuelas de “Ayuda Oficial al Desarollo”. Al mismo tiempo, y desde negocios de muchos países del mundo. otra óptica, les vendemos armas para emprender gue- 234 rras en las que ellos mismos serán las victimas mayo- ritarias. Cuando y como consecuencia de lo antedicho, Piensa también los afectados quieren escapar hacia el Norte, les ce- con los pies rramos las puertas, les ahogamos en el Mediterraneo, PEDRO CASALDÁLIGA les confinamos en los CIES (Centros de Internamiento Piensa también de Extranjeros) o les establecemos múltiples tipos de con los pies muros. La Unión Europea, practica en este sentido, sobre el camino cansado y mediante el llamado sistema Frontex, una política por tantos pies ilícita que destruye una considerable cantidad de caminantes. vidas humanas”. Para rectificar lo que estamos diciendo hace falta Piensa también, sobre todo, que la opinión pública llegue a captar el enorme be- con el corazón abierto neficio que para los países, ya de por sí enriquecidos, a todos los corazones se desprende de los movimientos de población: reju- que laten igual que el tuyo, venecimiento de la pirámide de edad, transferencias como hermanos, dinerarias y tributarias favorables a los receptores y, peregrinos, fundamentalmente, enriquecimiento cultural como heridos también de vida, el que se ha dado a lo largo de la historia humana. heridos quizá de muerte. Rechazar la llegada de los que desean establecerse en nuestros países resulta totalmente inaceptable en Piensa vital, conviviente esta sociedad de cambio a la que aspiramos. conflictivamente hermano, q Cuarta propuesta : NO ACEPTEMOS EL CONTROL SOCIAL tiernamente compañero. Probablemente no es sencillo rechazar este control con los instrumentos informáticos de los que el poder -y detrás de él las compañías privadas– disponen. Soneto libre Pero hay que decir que una parte de sus prerrogativas derivan de nuestra aquiescencia, y falta de rechazo y a la patria grande de denuncias por nuestra parte. Facilitar más datos PEDRO CASALDÁLIGA personales de los imprescindibles y practicar la in- Y serás tú, por fin, la Patria Grande, continencia en las redes sociales, es en buena medida India, negra, criolla, libre, nuestra, fruto de nuestra comodidad y despreocupación. un Continente de fraternos Pueblos, Pensemos que información es poder –y no ha- del Río Bravo hasta la Patagonia. blemos de las “fake news”– y más todavía del poder concentrado en pocos medios de comunicación, y Banqueros, dictadores y oligarcas démonos cuenta de como, con nuestros datos, damos engrosarán el polvo del olvido. a sus poseedores la capacidad de presión directa No pagarás la deuda que te hicieron. y seguramente también sutilmente indirecta sobre No aceptarás más multinacionales nosotros, tanto a nivel personal como social. No se trata, ni de lejos, de mi especialidad, pero resulta que Dios, la paz, el mar, el sol, la vida. necesario estudiarlo a fondo y poner en marcha siste- Despertarás los huesos de tus santos mas jurídicos, hoy en día casi inexistentes, para poder y los arbolarás en pie de Historia. seguir defendiendo nuestros derechos. No vayamos a caer en el falso dilema, tan publicitado en las últimas Serás un parto de utopías ciertas semanas, entre la seguridad –evidentemente falsa– y y el canto de tus bocas hermanadas la libertad. q enseñará la dignidad al Mundo. q 235 ¿Hay alternativa a la autodestrucción? Jordi Corominas Sant Julià de Lòria, Andorra

Una cosa puede afirmarse con certeza: la con- de cada hombre, pero no para la codicia de cada tinuación del estatus quo, del sistema capitalista hombre”. global tal y como lo conocemos actualmente, es Se dice que es más fácil imaginar el fin del una imposibilidad ecológica. mundo que el fin del capitalismo y, en efecto, los El capitalismo, para mantenerse estable, re- medios de comunicación de masas no paran de quiere una tasa constante de crecimiento. Una evocar escenarios apocalípticos: III Guerra Mun- tasa de crecimiento relativamente modesta del 3% dial, invierno nuclear, virus que matan a la mayor anual implica duplicar la economía mundial cada parte de la humanidad, entrada ya en el punto de 25 años. Por tanto, un crecimiento “saludable” no retorno del cambio climático. implica siempre un crecimiento exponencial. Como No sé encontrará en ellos esbozos de un siste- señaló hace mucho tiempo el economista Kenneth ma económico que nos permita evitar la catástro- Boulding solo un loco o un economista podrían fe, el punto de no retorno. No obstante, desde la creer que el crecimiento exponencial puede conti- segunda mitad del siglo XX, cuando quedó claro nuar para siempre en un mundo finito. que el modelo soviético de planificación central Hoy, el decrecimiento no es una opción, sino ya no funcionaba, se han realizado muchas in- que es una necesidad impuesta por la imposibili- vestigaciones sobre estas alternativas viables al dad de un crecimiento económico eterno del que capitalismo. ya experimentamos efectos devastadores. Serge Las razones por las que son tan poco divul- Latouche lo expresa con claridad en su lema: gadas y conocidas son diversas, la más obvia es “Decrecimiento o barbarie”. Solo puede seguir que los privilegiados del sistema actual defienden creciendo una parte de la humanidad matando con uñas y dientes sus privilegios, pero también literalmente a la otra. La única posibilidad que la es cierto que siempre es más fácil destruir que humanidad en su conjunto tiene de sobrevivir está construir, ser agorero que dibujar futuros posibles, basada en la frugalidad y la autolimitación. dejarse llevar por el miedo que invertir esfuerzos El gran enemigo del decrecimiento es el sis- en la reflexión para salir adelante. tema económico y la religión que lo mantiene: Entre los diferentes modelos me parece muy el consumismo desaforado y la obsesión por el interesante el de la “Democracia Económica” de enriquecimiento económico. En un mundo don- David Schweickart, que mantiene la eficiencia del de los millonarios son envidiados y la población capitalismo y es compatible con la sostenibilidad queda deslumbrada por el brillo de los grandes ecológica. Schweickart señala que el “mercado lujos el decrecimiento no parece algo atractivo. libre”, tan venerado por los capitalistas, en reali- Sin embargo, numerosos “estudios de felicidad” dad está compuesto por tres mercados distintos: verifican lo que las enseñanzas religiosas tradicio- Mercados de bienes y servicios, mercados laborales nales siempre han mantenido: más allá de cierto y mercados de capitales. punto, un mayor consumo no aumenta la felicidad Schweickart argumenta que debemos mantener general. mercados competitivos (bien regulados) para bie- Unos hábitos austeros y unas altas dosis de nes y servicios, preservando así los incentivos para solidaridad y empatía mejorarían la vida física de una producción eficiente, pero que la mano de la mayoría de la humanidad y la vida espiritual obra (mercados laborales) debe democratizarse. de las minorías ricas. Como afirmaba Gandhi: “La Las empresas económicas no financieras deben tierra proporciona suficiente para las necesidades y pueden ser gobernadas por quienes trabajan 236 en ellas y el capital (mercado de capitales) debe mocráticas desde los lugares de trabajo hasta las democratizarse reemplazando Wall Street y la ma- instituciones mundiales. Y, en tercer lugar, como yoría de las otras instituciones financieras con un agentes impulsores de estos cambios, necesitamos sistema bancario público. un “Movimiento Ciudadano Global”, un movimien- En la Democracia Económica, prácticamente to capaz de lograr una influencia decisiva, es todas las nuevas inversiones provienen de fondos decir, el poder político, en países individuales, sin públicos. Por lo tanto, la inversión puede dirigirse perder de vista la naturaleza inevitable del proyec- específicamente a cumplir objetivos ambienta- to a nivel mundial. les: energía renovable, empleo alternativo para Por supuesto, que haya alternativas a la auto- los trabajadores afectados negativamente por el destrucción y que incluso puedan dibujarse cami- cambio de los combustibles fósiles y de aquellos nos transitables para un mejor futuro no significa sectores cuyo objetivo es alentar a los “consumi- que no triunfen los escenarios apocalípticos: Las dores” a comprar más y más cosas. La asignación fuerzas derechistas (bien financiadas) del fascismo de inversiones puede alentar una producción más posmoderno imperante, seguirán defendiendo los localizada, formas de agricultura más saludables y privilegios de una minoría a costa de las futuras ambientalmente más sostenibles, etc. generaciones. Y vemos cada día la dificultad de re- En resumen, democratizar el capital significa sistir este fascismo: Por ejemplo, cuando la inmi- obtener una medida de control sobre nuestro futu- gración masiva empieza a afectar negativamente a ro económico y ecológico. Porque, como ha seña- muchos trabajadores y clases medias en los países lado el economista James Galbraith, los mercados de acogida, los partidos de izquierda, si no quie- son útiles e importantes, pero tienen dos defectos ren perder votos, apoyan cuotas de inmigración imposibles de erradicar: los pobres y el futuro no más estrictas, por temor a una reacción fascista cuentan. Y este problema solo se ha intensificado aún mayor, ¿pero que pasará si aumentan, como con el dominio cada vez mayor del capital finan- probablemente lo harán debido al crecimiento de ciero. la desigualdad y al mismo cambio climático, las Se dirá, con razón que este sistema aún no corrientes migratorias? existe en el mundo real, o solo en germen en Debemos reconocer que incluso si hay millones algunas empresas cooperativas, y que el tiempo de activistas luchando por la justicia ambiental, apremia. Y sí, quizás sabemos que existen alterna- solo estamos hablando de una pequeña fracción tivas sostenibles a la autodestrucción, pero ¿como de los más de 7 mil millones de personas que po- caminamos hacia ellas? blamos el planeta. Además, la probabilidad de que En primer lugar, debemos realizar ingentes mi compromiso personal, por activo que sea, haga esfuerzos de ingeniería científico-tecnológica para una diferencia significativa en el resultado final lograr la sostenibilidad. El economista Robert Po- del proyecto de transformación del sistema econó- llin sugiere la necesidad de una inversión masiva y mico parece pequeña. a escala global en energías renovables y prácticas ¿Cómo vencer entonces los incentivos per- de consumo eficiente. manentes para el desanimo, la desesperanza y el Pollin considera que debe priorizarse la re- cinismo, el arma más poderosa del poder? Quizás ducción de los combustibles fósiles, por delante para persistir, incluso bajo el fracaso y la sensa- incluso del descenso del consumo energético, ya ción de impotencia, se necesita algo más que una que ésta es responsable de cerca del 74% del total ética, se necesita experimentar que es precisamen- de emisiones globales de efecto invernadero. En te en la solidaridad y las luchas compartidas por la segundo lugar, es necesaria una gobernanza mun- vida donde vencemos el absurdo de la existencia dial y la participación de las iniciativas locales en y encontramos una felicidad inconmensurable con la planificación mundial a gran escala. la que proporciona el consumo, la acumulación de Esto quiere decir avanzar en estructuras de- bienes y el desprecio por el planeta tierra. q 237 Conversión ecologica Reflexiones en torno a una necesaria «ecotecnología» Hno. Carmelo Galdós, ofm Bolivia Según los expertos, los 9 puntos de no retorno 9. Derretimiento de la Cuenca Wilkes, este ya están activos y si no se toman acciones prontas de la Antártida, provocaría una descarga persis- y oportunas para el cambio de dirección, la des- tente de hielo al mar y un ascenso imparable del trucción de la vida humana en el planeta tierra es nivel del mar, durante años. irreversible. Esto nos lleva al compromiso y res- Supongo que entre los articulistas de la Agenda ponsabilidad de asumir, en forma personal, comu- habrá algunos especialistas que puedan explicarnos nitaria y universal una opción por la “Conversión y dar a conocer con mayor profundidad las causas ecológica”. y efectos de estos peligros que acechan a la su- Los científicos han señalado 9 puntos geográfi- pervivencia del ser humano sobre el planeta tierra, cos de no retorno: por lo que yo me enfocaré más en la solución que 1. La Amazonía, como uno de los grandes nos propone en varios de sus escritos y mensajes el pulmones de la tierra, está siendo deforestada por Papa Francisco: la conversión ecológica. incendios y el negocio de la madera, lo cual está Este concepto ha tomado una mayor relevancia provocando sequías frecuentes. a partir del uso y desarrollo que de él hace el Papa 2. El Hielo del Artico, se está reduciendo su Francisco en la encíclica “Laudato si” 216-221 área, debido al calentamiento global, lo que inci- (LS), pero ya había sido utilizado con anterioridad dirá en el nivel del agua y el cambio de corrientes, por los Papas Juan Pablo II (Mensaje Jornada de por la mezcla de agua dulce y salada. la Paz 1990, Nº3; Catequesis del 17 de enero del 3. Ralentización de la circulación del Atlánti- 2001) y Benedicto XVI (Mensaje Jornada de la Paz co, provoca que el agua acumule menos calor, por 2007, Nº 8; y 2010, Nº4; CV 51). lo que el aire de la tierra se calienta más. El concepto conversión tiene una gran tradi- 4. Destrucción del bosque boreal o taigas, es ción en la Iglesia católica y surge desde el primer el pulmón más grande de la tierra que transforma mensaje evangélico de Jesús “Conviértanse…(Mt. el dióxido de carbono en oxígeno, pero está siendo 3,17). Implica un cambio de actitudes en las per- devastado por incendios y la industria maderera. sonas para ponerse a la escucha de la voz de Dios 5. Mortandad de los corales, que son la base y ponerla en práctica en su vida. Todavía hoy es de la cadena alimenticia de la mayoría de los peces el mensaje primero al iniciar la cuaresma, pero no y que causaría la desaparición de la mayoría del es algo que debemos reducir a este tiempo, sino a pescado consumido por los humanos. todos los aspectos de la vida. 6. Hielo de Groenlandia, la pérdida acelerada Así es como se amplía el concepto cuando se lo de hielo irá provocando un aumento paulatino del relaciona con el tema ecológico que, primeramente nivel del agua del mar, atacando a las poblaciones ha podido interpretarse como un deseo de mejorar cercanas. el ambiente plantando algunos árboles, o con algu- 7. Permafrost, es la capa helada del subsuelo na otra actividad. Sin embargo, a partir de la LS, el terráqueo que almacena gases contaminantes y Papa Francisco ilumina el concepto de conversión virus, pero al estar derritiéndose, permitirá la libe- ecológica, con otro concepto “ecología integral” ración de éstos. que amplía el tema a la relación y responsabilidad 8. Hielo del oeste de la Antártida, la pérdida de la persona humana con Dios, con los demás, con acelerada provocará el aumento del nivel del agua las plantas y animales y con todas las criaturas. de mar y graves cambios en los ecosistemas. En el cap. IV de la LS, podemos encontrar el 238 sentido que el Papa Francisco da a la Ecología In- persona. Esto implica también reconocer los pro- tegral, partiendo de la afirmación: es aquella “que pios errores, pecados, vicios o negligencias, y arre- comprende claramente las dimensiones humanas y pentirse de corazón, cambiar desde adentro”. sociales” (#137); y explica cuáles son los distintos Cuando en el Cap. V el Papa ofrece “Algunas lí- tipos de ecología: la ambiental, la económica y la neas de orientación y acción” propone como primer social; la cultural y finalmente la de la vida coti- paso el diálogo para superar la espiral de autodes- diana. El capítulo se cierra con una mirada a dos trucción. Este diálogo debe darse a varios niveles: principios importantes: el del bien común y el de a nivel de política internacional, con nuevas po- la justicia entre generaciones. líticas nacionales y locales, con transparencia en En la Biblia (Gn. 1,28-30; 2,20) a las personas los procesos de decisión, diálogo entre economía se les da la responsabilidad de re-crear todas las y política y diálogo entre las religiones y de éstas cosas, sirviéndose de ella y poniéndoles nombre, con la ciencia. colaborando para que puedan cumplir la misión Todo esto será imposible si no hay un proceso para la que han sido creadas. También el trabajo es de educación que nos conduzca hacia un nuevo entendido como re-creación. estilo de vida y nos anime a todos a rechazar el Las personas no somos algo extraño a la natu- consumismo; tenemos que educarnos en la alianza raleza, sino parte de ella. Somos criaturas a las que entre la humanidad y el medio ambiente; el Papa se nos ha dado una misión: cuidar la Casa Común sugiere “la necesidad de una espiritualidad ecológi- que, a juzgar por la situación actual, no hemos ca, fundada en la convicción de nuestra fe porque sabido cumplir. lo que el Evangelio nos enseña, alimenta la pasión Si ya el título de la encíclica toma su referencia por el cuidado del mundo” (#216); “la espirituali- en el Cántico de las Criaturas de san Francisco, la dad cristiana propone un crecimiento con sobrie- figura de Francisco y su relación con Dios y con el dad y una capacidad de gozar con poco” (#222); resto de la naturaleza, las propone el Papa como una vida en simplicidad y sobriedad es liberadora, un modelo a seguir y un ejemplo para la sociedad una vida plena; y afirma que “el cuidado por la actual: “Francisco es el ejemplo por excelencia del naturaleza es parte de un estilo de vida que im- cuidado de lo que es débil y de una ecología inte- plica la capacidad de vivir juntos y de comunión”, gral, vivida con alegría y autenticidad. ampliando el sentido de “fraternidad universal” a Es el santo patrono de todos los que estudian todas las creaturas, incluso al viento, al sol y a las y trabajan en torno a la ecología, amado también nubes (#228). por muchos que no son cristianos. Él manifestó Mientras las cumbres mundiales nos demuestran una atención particular hacia la creación de Dios la incapacidad de los gobernantes para tomar las y hacia los más pobres y abandonados. Amaba y medidas necesarias, el impulso de jóvenes como era amado por su alegría, su entrega generosa, su Greta Thunberg nos anima a seguir creyendo y corazón universal. manteniendo la esperanza. El mismo Papa en el Nº Era un místico y un peregrino que vivía con 61 de la LS, señala que todavía estamos a tiempo, simplicidad y en una maravillosa armonía con Dios, pero también avisa, en el Nº 161 que si no to- con los otros, con la naturaleza y consigo mismo. mamos las medidas necesarias, “el estilo de vida En él se advierte hasta qué punto son inseparables actual, por ser insostenible, sólo puede terminar la preocupación por la naturaleza, la justicia con en catástrofes, como de hecho ya está ocurriendo los pobres, el compromiso con la sociedad y la paz periódicamente en diversas regiones”. interior” (LS 10). La conversión ecológica nos exige grandes cam- Una vez más, el Papa presenta a san Francisco bios en nuestros estilos de vida (menos derroche y como modelo de la conversión ecológica en el nº consumismo y más sobriedad), tanto a nivel perso- 218: “al proponer una sana relación con lo creado nal como comunitario, y compromisos políticos que como una dimensión de la conversión íntegra de la no sean meras palabras, sino acciones concretas. q 239 Luchar por la justicia climática Guillermo Kerber Uruguay-Suiza

Los medios de comunicación presentan a diario tribuido sustancialmente en los últimos dos siglos al situaciones alarmantes que reflejan la crisis ecológi- calentamiento del planeta. ca que vive el planeta: la contaminación del aire de Los informes del GIECC muestran que el cambio las grandes ciudades, del agua de los ríos y océanos, climático no afecta a todos por igual. En los infor- la deforestación de la Amazonia y de otras regiones, mes el término “vulnerabilidad” es utilizado para la desertificación, la contaminación debido a los referirse a las comunidades que más sufren hoy desechos industriales o familiares, etc. A olas de y que más sufrirán en el futuro los impactos del calor sin precedentes se suman lluvias torrenciales, cambio climático. Las comunidades vulnerables son sequías persistentes, signos inequívocos del cambio aquéllas que viven en algunas determinadas zonas climático. geográficas, por ejemplo, en zonas costeras o islas Ante esta situación podemos preguntarnos: ¿qué pequeñas, y también las comunidades que tienen puedo hacer yo? ¿De qué sirve mi acción frente a menores recursos económicos para responder a los una crisis que tiene dimensiones mundiales y que efectos del cambio climático. Como dice uno de los conduce, inexorablemente, a un cataclismo sin pre- informes del GIECC “las comunidades pobres podrían cedentes? ser especialmente vulnerables, en particular las que El teólogo brasileño Leonardo Boff titulaba uno se concentran en áreas de alto riesgo”. Hay otros de sus libros: “Ecologia Grito Da Terra, Grito Dos Po- grupos que son presentados como más vulnerables: bres” (Atica, 1995). En la encíclica Laudato si’ (LS) las comunidades indígenas, los niños, los ancianos. el papa Francisco invita a escuchar el clamor de la Es importante constatar además que no todos tierra y el clamor de los pobres (LS 49). han contribuido de la misma manera al cambio cli- Sabemos que, si bien oír, escuchar, estos dos mático. Los que más sufren y más serán afectados gritos es muy importante, oír sólo no alcanza. De- en el futuro son aquéllos que menos han contribui- bemos actuar. Porque la tierra y los pobres gritan a do a las causas del cambio climático. ¿No es esto causa de la injusticia que viven. Una injusticia que una injusticia? La justicia climática subraya que los no es reciente, sino que lleva siglos. Por eso desde que más han contribuido a la crisis climática tienen hace años, como una de las formas de responder a una responsabilidad para con la Tierra y los más esta situación, se habla de justicia climática. “Hacer afectados. justicia” a los pobres y a la tierra es un imperativo Esta responsabilidad es reconocida en los Princi- en la situación actual. ¿Por qué? ¿Cómo hacer jus- pios de Rio, que son el marco de tres convenciones ticia? internacionales (sobre el cambio climático, sobre Un primer paso, a mi modo de ver, es recono- la diversidad biológica y sobre la desertificación) cer que el cambio climático que vive actualmente adoptadas en la Cumbre de la Tierra celebrada en el mundo es producto de la acción humana. Los Rio de Janeiro en 1992. El año próximo conmemora- informes a lo largo de varias décadas del Grupo remos treinta años de estas convenciones. Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio La Convención sobre el Cambio Climático, por Climático (GIECC) de la ONU, compuesto por más de ejemplo, reconoce la responsabilidad histórica de seiscientos científicos en 130 países, han mostrado los países industrializados ya que “tanto históri- las causas y los efectos del cambio climático y la camente como en la actualidad, la mayor parte de responsabilidad de los seres humanos en éste. En las emisiones de gases de efecto invernadero del particular, la emisión de los llamados gases de efec- mundo han tenido su origen en los países desarro- to invernadero (GEI), y entre ellos el CO2, han con- llados”. Debido a esta responsabilidad histórica, 240 los países industrializados deben no sólo reducir Trump, del Acuerdo de París de 2015, que, aunque drásticamente sus emisiones de CO2 (mitigación) insuficiente, propone algunos compromisos para sino contribuir financieramente a que los países en luchar contra el cambio climático. desarrollo afectados puedan responder a los efectos Junto a varios países que en su política interna del cambio climático (adaptación). En treinta años, y externa niegan el cambio climático muchas em- sin embargo, los diferentes fondos internacionales presas multinacionales para las cuales el lucro es creados para ayudar a los países más vulnerables no el criterio preponderante, continúan con políticas han logrado recolectar sino sumas irrisorias frente a extractoras y de explotación de recursos naturales las necesidades. que perpetúan la destrucción de la naturaleza y de Otro principio afirma: “Las Partes (que firman la los humanos que habitan las regiones más vulnera- Convención) deberían proteger el sistema climático bles. El reciente Sínodo Panamazónico en su Docu- en beneficio de las generaciones presentes y futu- mento Final (DF) reconoce que ” una de las causas ras, sobre la base de la equidad y de conformidad principales de la destrucción en la Amazonía es el con sus responsabilidades comunes pero diferencia- extractivismo predatorio que responde a la lógica de das y sus respectivas capacidades”. Al aludir a las la avaricia, propia del paradigma tecnocrático do- generaciones presentes y futuras, tomamos cons- minante “ (DF 67). Una y otra vez el documento va ciencia de que el problema que hoy vivimos no es a llamar al cuidado de la Amazonía como expresión sólo algo que nos afecta a nosotros, sino que tiene del cuidado de la “casa común”, expresión tomada consecuencias para el futuro. Es lo que se llama de Laudato si’. En la encíclica, en reiteradas opor- justicia intergeneracional. La justicia climática tunidades el papa afirma el “valor en sí mismas” implica, pues, superar una mirada egoísta y corto- de todas las creaturas (e.g. LS 69), es decir que no placista y asumir el deber de legar un planeta con están subordinadas a la utilidad que puedan tener condiciones de vida al menos similares a las que ha para el ser humano. Según esta perspectiva, la jus- recibido nuestra generación. El principio menciona ticia climática no debe considerarse sólo en función también la equidad, que desde la perspectiva de la de la injusticia hecha a los seres humanos sino a justicia climática es fundamental, habida cuenta de todos los seres creados. Tiene sentido pues, hablar las desigualdades en la responsabilidad y los efectos de una justicia de la tierra, ya que ella, como los en relación con el cambio climático. pobres, son las víctimas de la acción humana depre- Vale la pena seguir analizando los principios e dadora y excluyente. invitamos al lector a hacerlo, pero la falta de espa- Ante la gravedad de la situación y la insuficien- cio nos obliga a contentarnos con comentar estos cia de las políticas ambientales, la tentación es de dos. dejarse vencer por la desesperanza y responder a las Los Principios de Rio ofrecen perspectivas su- preguntas que planteaba al inicio por la negativa. mamente ricas para comprender qué significa la No podemos hacer nada, no sirve de nada lo que justicia climática. Treinta años después de haber cada uno pueda hacer. sido proclamados debemos reconocer que muy poco Sin embargo, en este contexto de crisis climáti- se ha hecho en la comunidad internacional para ca la frase de la carta de San Pablo a los Romanos llevarlos a la práctica. Por ejemplo, las Conferencias “esperar contra toda esperanza” (Rom 4,8), adquiere de Estados Parte de la Convención sobre el Cambio otra dimensión. Teniendo en cuenta lo que nos dice Climático celebradas anualmente han llegado a la ciencia, reconocer que los pequeños gestos co- acuerdos que no responden ni siquiera mínimamente tidianos de cuidado de la creación tienen sentido, a las consecuencias que hoy experimentamos. Y hay perseverar en la incidencia política a nivel local, países que boicotean estos instrumentos internacio- nacional e internacional a pesar de los fracasos y nales. Estados Unidos, por ejemplo, se ha negado los magros resultados, apostar por experiencias co- a ratificar el Protocolo de Kyoto de 1997, el instru- munitarias de economía social y solidaria, son algu- mento vinculante de la Convención sobre el Cambio nos de los signos de vida y esperanza que el mundo Climático y se ha retirado, bajo la administración necesita imperiosamente. q 241 Ecología del lenguaje: Sembremos la tierra de verbos Martha Zein España No hacía falta arrancar el año pidiendo a los El lenguaje como parte de la trama de la vida adolescentes de mi familia que me dijeran una A fuerza de dedicarme a narrar me he converti- palabra con la que identificaran el futuro, pero do en experta en estrategias narrativas y enseño a había leído días antes que una profesora lo hizo narrar con delicadeza. Sé que el poder del lenguaje con sus estudiantes y quería llegar a mis propias va más allá de la gramática, que no sólo es esa conclusiones. Las respuestas que recibió la profe- facultad del ser humano que le permite expresarse sora habían sido temor, alarma, tristeza, cabreo, y comunicarse con los demás sino que está inscri- angustia, incertidumbre, dudas, miedo, rabia, inse- to en un proceso de creación y de producción de guridad, injusticia y curiosidad y desde que lo leí pensamientos integrado en la trama de la vida. No no dejaba de preguntarme cómo era posible crecer podemos defender la salud del ecosistema del que sin esperanza. Hemos conseguido que el nihilismo formamos parte con un lenguaje que se desarrolla a y la impotencia estructuren el modo de ser de una través de procesos “antiguos” en los que el lengua- generación. Quizá mis sobrinos y mi sobrina cam- je sólo es forma y contenido. Si nuestros relatos biarán aquel retrato generacional. bienintencionados terminan convirtiéndose en pa- “Dicen que en 10 años el planeta sufrirá una labras vanas es porque desarraigamos el lenguaje. catástrofe global si no nos ponemos las pilas, y no Repensar la vida pasa por abordarlo desde una parece que el asunto vaya a cambiar”, argumentó perspectiva transversal y vivificante. Más allá de la el mayor, confirmándome lo que me temía. Existe retórica, de si elegimos decir “emergencia o crisis una palabra para diagnosticar su malestar: solastal- climática” en vez de “cambio climático” o “nega- gia. Este término, acuñado por el filósofo australia- cionista de la ciencia del clima” en lugar de “es- no Glenn Albrecht, define eso que sientes cuando céptico del clima”, más allá de la precisión necesa- las casas de tu vecindad, que solían albergar fa- ria en un tema como la ecología que es abordado milias, se vuelven comercios y oficinas; cuando el año tras año desde más ramas del conocimiento, bosque en el que jugabas se incendia, pavimentan necesitamos usar la palabra de modo que enlace aquel parque y lo vuelven estacionamiento o le- nuestros tres cerebros (mente, corazón e instinto) vantan una nueva valla en el camino de acceso al porque sólo así podrá formar parte de la trama de mar porque se ha convertido en propiedad privada. la vida. Solastalgia es la nostalgia que sientes por tu hogar El cuidado ha de impregnar nuestra comunica- estando todavía en él. ción de manera que pueda nutrir nuestro élan vital Es indudable que existen razones para sentirse y no cortarnos el aliento. Recordemos el carácter así. Personas de todo el mundo, el reino animal y relacional del lenguaje y percibámoslo como una el vegetal, nuestros ríos, la naturaleza entera y la malla afectada por múltiples variables. atmósfera están mandando señales claras de que Los trece hilos que determinan una “narración la vida entera, tal y como la conocemos, se agota. orgánica” Sin embargo, y precisamente por ser una situación En busca de un uso ecológico del lenguaje hace apremiante, no es la hora de alimentar pasiones 20 años acuñé el concepto de “narración orgánica” tristes. para describir un proceso narrativo que promueve Lo que la vida necesita ahora es un apoyo amo- la ecología del lenguaje de una manera singular. roso y un trato compasivo y estos dos caminos sólo Estas son las variables que lo determinan: el lugar pueden ser transitados desde la alegría. emocional/mental/espiritual desde el cual nos 242 expresamos, el modo con el que formulamos nues- narios de las lenguas que aún hablamos para en- tros pensamientos, que está determinado no sólo tender cómo hemos simplificado nuestra forma de por el lenguaje sino por nuestra inteligencia emo- comprender el planeta y cómo hemos homogeneiza- cional, la visual, la lógica, la cinético/corporal…, do nuestra forma de vivir en él. No sólo están des- promover la co-creación, que implica el ejercicio apareciendo semillas, insectos, islas... La migración del diálogo y la negociación, recordando que el por motivos climáticos tiene una consecuencia de pensamiento colectivo también puede expresarse la que se habla poco: la pérdida de lenguas y, con en una sola voz, el contexto o medioambiente en ello, formas ancestrales de nombrar el mundo. el que llevamos a cabo el acto de narrar, el momen- La tierra está dejando de escuchar sus nombres: to adecuado (cotidiano e histórico) en el que lo Maxitari la denominan los Yanomami, para expresar emitimos, su aliento. Eloheh la llaman los Cherokee, recordan- los métodos y la tecnología que utilizamos, do que es historia, madre, cultura, orgullo… Quta- poniendo límites a la obsolescencia, promoviendo mam (Madre agua) la llaman los Urus y los Yoruba el uso de tecnologías sostenibles, minimizando la dicen Odùa-Ilè-Àiyé o Madre Tierra. Estos sonidos producción de deshechos, etc., la emoción que nos nos recuerdan que hay muchas formas de trascen- genera y que envuelve al tema elegido, a quién nos der el yo. Esas palabras originales son también dirigimos, sin olvidar que tiene la capacidad de sensaciones, emociones, y perduran en nosotros, al determinar el recorrido de la historia, su impacto, desaparecer, desaparece algo que nos constituye. su crecimiento y su cuidado, valorar las fuentes La desaparición de palabras señala la extinción de conocimiento locales para así hacer visible la del mundo que nombraban. La pérdida de la di- diversidad de discursos, idiomas y referentes cul- versidad idiomática y lingüística en el mundo está turales, plantearnos las consecuencias que puede directamente relacionada con la pérdida de hábi- tener nuestro mensaje, contemplar la devolución al tats naturales y la disminución de la biodiversidad entorno de una parte de los beneficios que obtene- en el planeta. De los 6.000 idiomas censados en el mos con el relato (creando empleo, desarrollando planeta, más de 2.500 están en riesgo de desvane- estrategias de sensibilización…), los arquetipos cerse, según la Organización de la ONU para la Edu- con los que queremos fertilizar el imaginario colec- cación, la Ciencia y la Cultura (Unesco). Esto supo- tivo de modo que permitan fomentar la autonomía ne más que una pérdida de palabras la destrucción narrativa de las personas más desfavorecidas, en- de una forma de ver la vida, de concebir el espacio, tender nuestra intención como una vibración desa- el universo y la relación con otros seres humanos. pegada y no tanto un acto voluntad. Los continentes donde la amenaza es mayor son Esta forma de abordar el lenguaje permite fer- Oceanía y América, donde vive el mayor número de tilizar la trama de la vida porque el lenguaje es un comunidades indígenas y culturas ancestrales. Así, acto capaz de conmover, es decir, de generar otros en Brasil 190 idiomas están en peligro, en México actos, 144, en Colombia 68 y en Perú 62. La extinción de los nombres de la tierra Mientras tanto, existen iniciativas de recupe- Nuestras palabras pueden modificar el presente ración lingüística que promueven dar un lugar en y crear un nuevo horizonte de sucesos al tiempo nuestra cultura a términos en extinción, como la que permiten honrar nuestros orígenes, porque talasonimia (la forma en la que los pescadores cada vocablo expresa un recorrido hecho de tiempo identifican sus caladeros y los lugares que transi- y encarnado en un sonido preciso, aliento moldea- tan para llegar a ellos, diferente a la toponimia). do, retenido y repetido. Los verbos, sustantivos y El objetivo es inculcar en las nuevas generaciones adjetivos visibilizan los matices de la existencia una “biocultura” que vuelva a situar la naturaleza que la humanidad ha ido descubriendo al convivir en su horizonte vital y semántico. con la naturaleza. Amando el lenguaje como parte de la trama de No hace falta más que asomarse a los diccio- la vida podremos reencantar el mundo. q 243 Del concreto al abrazo: recuperar las relaciones de confianza Francisco Mena Oreamuno Costa Rica

La forma de vida a la que hemos ido caminando, dureza del concreto, del sentido de ansiedad, de la nos ha convertido en habitantes de enormes cár- comida a la carrera. Podemos ir en medio de la mul- celes de concreto con destinos poco fiables. Esta titud escuchando y viendo videos de cualquier tema, habitación estrecha y cerrada va dejando marcas. conversando con otras personas lejanas, chateando, La desconfianza, la rapidez, el temor, la angustia, el viendo las redes sociales. estrés, la violencia, todas estas prácticas son reales Perderse del mundo inmediato, de tanta presión, y recaen sobre las personas sin que podamos hacer es una salida que hace tan solo unos veinte años no mucho. Todas estas prácticas sociales nos devuelven conocíamos. Al lado de esta ausencia gratificante, a un estado previo al humano. En donde el peligro también, nos hemos hecho accesibles las 24 horas diario es tal que siempre estamos alerta para no del día a quien nos quiera localizar. Mientras que convertirnos en víctimas. Para no ser víctimas nos hace veinte años teníamos que esperar a llamar por vemos en la urgencia de tomar la iniciativa y atacar. teléfono a la casa para saber cómo estaba todo, Ataque y defensa entre quienes estamos llamados a ahora te pueden llamar para preguntar si compraste convivir, no es, ni cerca, a la experiencia humana de leche y dónde está. la vida. Puede parecer triste este escenario, pero si ve- El arrastre de la presión social de las ciudades mos el crecimiento urbano de las ciudades latinoa- y las áreas metropolitanas hoy, es inmensurable. mericanas debemos de entender que el mundo del Las personas ancianas son demasiado lentas y las campo se ha ido. Para el 2018, 78 áreas metropoli- personas niñas estorban, lo que cuenta es el sector tanas en América Latina contienen 272 millones de productivo que puede salir de la casa a las 5 a.m. y personas de la población total del subcontinente de regresar a las 9 p.m. sin que le afecte el tema fa- unos 425 millones. En Costa Rica el caso es dramáti- miliar o el de salud. Tomar un autobús, el tren o el co, el 75% de la población vive en espacios urbanos. subterráneo es un reto diario que involucra un esta- Panamá, Nicaragua, El Salvador están en el 60% de do de hacinamiento que termina expresando el ser población urbana. de las personas. Las implicaciones de esta conglomeración urbana La necesidad fundamental de la alimentación son monstruosas: se aumenta la deforestación, la supone un problema grave en este contexto. ¿Qué destrucción de nichos ecológicos, el hacinamien- comer? ¿Cuándo comer? ¿Cuánto tiempo para comer? to, el uso de energía, el consumismo, la inversión El breve disfrute de los alimentos, la baja calidad de en infraestructura, hospitales, escuelas, colegios, los mismos, la velocidad para ingerirlos, todo esto universidades. Lo que, en un sector campesino, real- aunado a una creciente imposición a bajar de peso, mente cuidado por la comunidad y el gobierno local implica que el espacio sagrado de la comida con y nacional, se puede arreglar con participación ciu- otras personas se torne un momento inapropiado dadana más inversión del Estado, no funciona en los para convivir. conglomerados urbanos. Pero en medio de tanta presión, hoy tenemos los El problema principal, desde el punto de vista medios para estar ausentes de todo. La tecnología organizativo, es que se ha roto el tejido social, las nos proporciona, casi sin distinción de estatus social personas ya no viven en comunidad. El vecino es en (2017: 70% de la población de América Latina tenía realidad un desconocido que hace bulla, que moles- celular), el medio idóneo para ausentarnos de la ta, etc. El aumento de la población urbana nos ha 244 conducido a romper las formas tradicionales de redes vida con una buena dosis de esperanza y deseos de de apoyo, solidaridad, familias, arraigo, cultura. luchar. Pero más grave aún es que muchas de las personas Esto afecta desde los pequeños problemas coti- que han sufrido desarraigo hace décadas les ha sido dianos hasta las decisiones políticas más importan- difícil volver a construir una comunidad. tes. El aislamiento hace que confiemos en los medios Lo que requerimos ahora es, al menos, algunas sociales y noticiosos por lo que estamos más propen- ideas para reconstruir el tejido social y con él, re- sos a caer en posiciones antisociales, racistas, y de- cuperar nuestra humanidad. La experiencia nos dice más, con mayor facilidad. El caso del presidente de que la recuperación del tejido social se produce Estados Unidos y el de Brasil muestra que este tipo cuando las personas se juntan para enfrentar proble- de discurso está orientado hacia personas que, poco mas comunes que usualmente no pueden resolverse a poco se han replegado al aislamiento social, y que por medio de una acción individual. Por ejemplo, la han decidido orientar sus frustraciones a distintos seguridad. grupos sociales y étnicos. Se unen en el cultivo del El tejido social es la red invisible de relaciones odio común y el rechazo a otros seres humanos. de confianza en la que convivimos el día a día. El objetivo de recuperar nuestra humanidad no Contiene desde el ritual del saludo de la mañana en es una cuestión puramente académica, es, con toda el barrio mientras llegamos a tomar el transporte probabilidad, la única manera de no evolucionar para el trabajo, hasta la solidaridad decidida ante la hacia seres monstruosos. Quizá los zombis son una tragedia de un vecino o vecina. Es saber que puedo buena metáfora sobre como la sociedad postapo- acudir a una persona vecina en una situación difícil. calíptica ha caricaturizado el mundo urbano y ultra Es saber que no estoy solo en mi casa, sino que hay tecnológico. Los zombis serían los seres que se ali- una cantidad de personas con quienes compartir, mentan de la vida de otros seres sin matarlos sino sobre todo, las dificultades. transformándoles en zombis que buscan más seres La forma en que se han desarrollado las ciudades vivos. Seres que no pueden conversar entre sí, que ha destruido el sentido de vecindad que existía en no razonan y que son impulsados por una inagotable nuestros países hace, apenas unas cuatro décadas. sed de matar y comer otros seres vivos. Los zombis Así que, como decía antes, la soledad se constituye en un problema social muy serio. Las nuevas tecno- expresan la destrucción de lo humano tanto en su logías han dado un gran aporte a esta nueva forma cuerpo como en sus acciones. Pero en realidad no de vida en el aislamiento. Este es el tipo de lucha difieren tanto de lo que se espera de una persona en que requiere más atención: la incapacidad de crear las sociedades altamente competitivas y de lo que lazos de confianza con los semejantes. se espera de quienes quieran vencer en el mundo del Tal parece que el daño más importante de esta trabajo. tendencia contemporánea a concentrarnos en gi- El abrazo, la conversación, el dar el paso deci- gantescas ciudades, es la destrucción del sentido de sivo hacia las otras personas, la reunión para comer comunidad y con ella, la destrucción de la experien- y conversar, el saludo, la búsqueda de contacto, el cia de confianza en otros seres humanos. El dicho respeto, son los medios por los que quienes profesa- “entre más conozco a los seres humanos más amo a mos la fe cristiana nos armamos de la fuerza de la fe mi perro” puede ser una de las armas de destrucción para sanar el mundo y reconstruir las relaciones de masiva más efectiva de nuestros días. Dar la espalda confianza en la comunidad. a la construcción de lazos de confianza y privilegiar Hoy precisamente el papa Francisco llamó a los el aislamiento, alimentarse de “conversaciones” por sacerdotes a no abandonar a los enfermos y más un espacio de chat en las redes sociales y abandonar bien, salir a dar la comunión y confortarles aun con la experiencia del calor de las otras personas y del la epidemia viral que enfrentamos. Me parece que tal calor humano con todas sus fricciones, supone una es el camino de la fe: romper con el aislamiento y pérdida irreparable en la posibilidad de enfrentar la recuperar nuestra humanidad. q 245 Protesta global Josep Maria Terricabras Cataluña, España El mundo entero se ha convertido en un lugar difí- apoyarán esos que lo que buscan es sacar provecho de cil para vivir. El capitalismo depredador no tiene nunca los recursos de los países pobres y fomentar dictaduras bastante y, a través de la globalización, ha estado ha- sumisas y agradecidas?. En verdad, el mal más grande ciéndose suyos todos los recursos y resortes más allá de la humanidad no son ni las pandemias ni los desas- de sus espacios tradicionales de Europa y América del tres naturales -a pesar de ser males gravísimos-, sino Norte, con la ayuda inestimable -pero también la com- la pobreza, sobre todo la pobreza impuesta y manteni- petencia desenfrenada- de antiguos países comunistas, da. Es la pobreza la que lleva a la desigualdad escan- como Rusia o China, y de países con vieja ambición y dalosa entre países relativamente acomodados y países disciplina como Japón y Corea del Sur. La carrera hacia necesitados o miserablemente pobres, y eso significa la dominación y el poder económico se ha unido a la que la pobreza siempre afecta y ataca a los más débi- violencia ideológica y sectaria -con excusa religiosa- y les, a los que ahora se llama “vulnerables” y que son llevó, hace veinte años, a la terrible invasión de Irak vulnerados constantemente. Que ante la miseria global y después a alzamientos y a las llamadas “primaveras” haya una protesta global no sólo es justo, sino nece- en todo el norte de África y en Siria. Israel y Palestina sario. Porque el camino de ahora lleva, ciertamente, a son un enfrentamiento que parece conveniente alargar la injusticia, la destrucción y el odio como forma de pero no arreglar. El panorama socio-político mundial relación entre las naciones y como forma de vida entre es, pues, catastrófico y favorece no sólo las legítimas los humanos. Sólo la protesta y la revuelta, a todos los revueltas sociales sino también las reacciones más niveles, a diferentes escalas, nos pueden devolver la autoritarias de esos poderes que no quieren perder con vida, porque harán que nos demos cuenta que estamos los cambios sino que quieren ganar. Eso explica que, vivos y podemos ser mejores. Cuando los ciudadanos en América Latina, se estén produciendo golpes de Es- no se pueden ni quejar, están perdidos del todo. En la tado continuados para imponer dictaduras que llaman vida social pasa como en la salud: si no sientes una “constitucionales”. En Europa y EE.UU. también se vira enfermedad que tienes, entonces la enfermedad queda hacia el derechismo más corrosivo. La misma Unión ignorada y te va matando poco a poco. El dolor es se- Europea está en una triste fase de estancamiento o, ñal de enfermedad, de algún tipo de dificultad orgáni- incluso, de empeoramiento. El ejemplo más cruel de ca o psíquica, porque el dolor alerta de lo que te pasa, esto es que, frente a los centenares de miles de perso- de lo que se tiene que curar. Así mismo, la queja, la nas que, desde el este y desde el sur, huían y todavía protesta, la revuelta son señales críticas de primera huyen de la persecución y la miseria en sus países, magnitud. Si no tenemos capacidad de protesta es que la Unión Europea, no tan solo ha reaccionado con ya estamos vencidos. Pero, si tenemos y no lo ejer- indiferencia sino con rechazo y persecución. La Unión cemos, es que aceptamos nuestra condición sumisa. no es, desafortunadamente, la Unión de los grandes Y eso vale para las mujeres, para los niños, para los valores que defiende teóricamente, sino que es un Club ancianos, para los que sufren discapacidades, para los de Estados mayoritariamente egoístas y nacionalistas, desocupados, para los vejados, para los mantenidos capaces de conculcar el derecho de protección a los en la ignorancia, para los explotados, para aquellos a perseguidos y débiles, así como el obligado derecho quienes se les niegan las libertades o la vida misma. de asilo. Algunos piensan que esto se puede arreglar Hoy, como nunca, debemos quejarnos del capitalis- poniendo más fronteras y más vallas, o proveyendo mo destructivo, de la falta de solidaridad, del tsunami con armas a otros Estados. No parece que nadie plan- de inhumanidad que nos está hundiendo. Los maltra- tee que lo que se debe hacer son planes masivos de tados somos la mayoría, y la mayoría siempre puede combate contra la pobreza y de ayuda al desarrollo. revertir la situación. Pero no solamente debemos que- Pero, ¿quién se pondrá de acuerdo en esto? ¿Cómo lo rerlo. Tenemos que hacerlo. q 246 La naturaleza como sujeto de derecho y garante de paz en Colombia Andrea Carolina Jaramillo Contreras Colombia El gobierno de Colombia firmó el acuerdo de paz conflicto deja secuelas muy grandes para el medio en 2016 con uno de los más grandes y antiguos grupos ambiente, que no solo pueden ser resarcidas creando insurgente en Latino América, las FARC-EP (Fuerzas leyes que se instauren a nivel nacional o internacio- Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejército del Pue- nal. Esto se logra desarrollando condiciones en los blo). Desde entonces, se están llevando a cabo desde territorios para que se construya paz a través de al- los territorios diferentes procesos de construcción de ternativas espirituales y relacionales fuera de los dis- paz en materia de desarrollo social, económico y polí- cursos jurídicos occidentales. Esto lleva además a un tico. Así mismo, se está implementando un programa control territorial de aquellos grupos legales e ilegales de desarrollo con enfoque territorial (PDET), el cual que buscan acaparar y explotar los recursos naturales tiene como objetivo “la transformación estructural que antes estaban protegidos o controlados por los del campo y el ámbito rural, y un relacionamiento grupos insurgentes. equitativo entre el campo y la ciudad” (Presidencia Además, y como lo plantean el PDET se debe crear de la Republica, 2016:17). Sin embargo, en las 297 un relacionamiento equitativo entre el campo y la páginas que reza este acuerdo no se menciona el rol ciudad, en donde no solo se exploten los recursos de la naturaleza como víctima y garante de la paz en naturales de los territorios solo para cubrir necesi- Colombia, esto a pesar del sinnúmero de efectos nega- dades de los más privilegiados, sino también se cree tivos que el conflicto trajo para los recursos naturales. “Paz territorial” -como lo dice el acuerdo de paz-. En La minería ilegal, la voladura de oleoductos, la explo- el marco de este proceso se debe garantizar tanto la tación forestal y la contaminación de ríos han sido sostenibilidad económica de los más afectados por el algunas de las tantas consecuencias que ha dejado el conflicto, como también la reparación y reconciliación conflicto armado en Colombia. Acá cabe preguntarnos con el medio ambiental. Esto requiere hacer proyectos ¿aún se pueden recuperar todas estas riquezas natu- productivos que respondan a los tiempos que la natu- rales durante el proceso de paz o ya estamos en un raleza necesita para aliviar el dolor que dejó la guerra. punto de no retorno? Los ríos, bosques y tierras necesitan de tiempo para Tres años después de firmar el acuerdo de paz, en recuperarse y ofrecer todo de ellos para contribuir en 2019 se reconoce por la Jurisdicción Especial para la esta paz. Paz (JEP), -componente de justicia del Sistema Inte- La naturaleza es una víctima sin voz, y su voz debe gral de Verdad, Justicia, Reparación y no Repetición-, estar principalmente en aquellos que han sufrido el la naturaleza como víctima del conflicto armado en conflicto, y que vieron como sus recursos naturales Colombia. Eso significa que además de ser garante de fueron abatidos por esta guerra. Su reparación y re- derechos, -como lo que ha sucedido con varios eco- cuperación debe estar a manos no solo de los grupos sistemas en Colombia- es catalogada también como armados al margen de la ley, sino también a manos víctima. ¿Pero qué significa esto? ¿De qué manera un de las empresas multinacionales y nacionales que de postconflicto puede contribuir a resarcir las secuelas manera exacerbada han extraído nuestros recursos dejadas a la naturaleza? ¿Y más allá de esto, cómo la a través de alianzas con diferentes grupos legales e naturaleza puede ser parte activa de la paz? ilegales. Considerar la naturaleza como víctima amerita El compromiso ahora es que todos y todas escu- darle el valor que la designa como un ser vivo que chemos la voz de la naturaleza, quien ha sido silen- también le ha dolido un conflicto y ha sido afectado ciada por tantos años y necesita urgente ser reparada posiblemente hasta su no retorno. Ser víctima de un simbólica, espiritual, económica y socialmente. q 247 Mi historia: María Magdalena Mariángel Marco Teja «Páginas Neobíblicas’2021» Edmonton, Canadá

Yo no estaba presente en ese diálogo, pero Simeón bien, su mirada era de sospecha e incluso hicieron nos lo contó. Él no comprendía lo que Jesús le había correr habladurías infundadas sobre mí con el fin de dicho, que había que nacer de nuevo. Para mí fue una desprestigiarme, calumniándome con supuestos aman- iluminación oírselo decir a Simeón, porque eso exacta- tes. Eran solo habladurías, pero provocaban miradas mente era lo que me había pasado a mí. sucias sobre mí y me hicieron mucho daño. Por eso Yo toda mi vida había vivido en Magdala, para cuando encontré a Jesús de Nazareth y descubrí que bien y para mal. Todos nos conocemos tanto, que hay miraba limpiamente y me valoraba, me sentí, como historias de envidias y rencores que parecen pasar de decía Nicodemo, nacer de nuevo. Desde que le escu- una generación a otra. Soy hija de familia acomodada. ché la primera vez, no quería más que volver una y Tengo que decir que nunca supe de veras lo que son otra vez donde él. Me arreglé para que mis empleados estrecheces, algo muy real para tantos de mis vecinos. fueran cada más independientes y poder ausentarme Me casé con un hombre bueno para los negocios, y de Magdala. Me costó tiempo aceptar que era verdad, como yo también era buena para ellos, nos fue muy que a pesar de ser hombre él era distinto. Fue cuando bien. Almacenábamos, procesábamos y vendíamos tuve una conversación personal con él, hablando cara pescado. Tuvimos relación con mucha gente, pescado- a cara, de igual a igual, cuando quedé convencida res y comerciantes como nosotros, y disfrutábamos de que realmente su mirada era limpia, que me valoraba reputación. de veras y se alegraba y celebraba mis logros. Todo En muy poco tiempo mi marido enfermó y murió. cambió en mí. Era como si la luz hubiera llegado a mi Fue un tiempo convulso y triste en mi vida, sufrí vida para no irse jamás. Y así fue, porque gracias a su muchas presiones para que vendiera nuestro nego- valoración yo volví a valorarme a mí misma. Las pala- cio, pero yo me resistí con todas mis fuerzas. Justo bras de desprecio de los comerciantes ya no me he- por honrar la memoria de mi marido me aferré más rían; incluso yo comencé a tratarles a ellos mejor y en a él; juntos lo habíamos levantado y era mi medio algunos la actitud cambió. Comencé a volver a verme de vida. Los que antes eran nuestros “amigos”, los hermosa, a sentirme mujer digna. Dicen que hasta mi comerciantes, comenzaron a tratarme mal, a decirme expresión exterior cambió, que mis hombros caídos se que una mujer no podía hacer ese trabajo, que tenía irguieron. Volví a vivir. que vender; su forma de dirigirse a mí era de despre- Mi vida entera comenzó a girar en torno a Jesús. cio, con malas palabras incluso. Yo no podía creer un Me hice su seguidora fiel junto a otras mujeres y hom- cambio tan radical en su comportamiento. Jamás se bres. Él no tenía ningún problema en aceptarnos en habían portado conmigo así en vida de mi marido. su grupo a nosotras las mujeres, a pesar de que eso Realmente me hirieron y me sentí humillada. Trataron le acarreó maledicencias a él también. Todos viajába- de hacerme trampas con el dinero. Tuve que poner- mos juntos y participábamos en las conversaciones y me muy firme, utilizar también palabras fuertes con en la vida del grupo. Varias de nosotras teníamos la ellos. Eso los endureció todavía más contra mí, y me suerte de tener medios económicos, y éramos las que atacaban y menospreciaban públicamente y en grupo. proveíamos la mayoría de las veces la subsistencia de Fue terrible; me sentí muy sola y aislada; yo misma la comunidad. Eso a él no le humillaba, lo vivía con me endurecí por dentro y constantemente la tentación naturalidad y nosotras se lo agradecíamos. Su mirada de la venganza y de desearles mal circulaba por mi me cambió, y puedo decir con conocimiento de causa mente. Creo que no me perdonaban que fuera mujer. El que no sólo a mí, sino a muchas mujeres. Ante él, nos hecho es que triunfé en mantener mi negocio a flote. sentíamos valoradas y eso nos hacía valientes, audaces Pero fue una victoria agria. Nunca llegaron a tratarme y creativas. 248 Le acompañé en muchos de sus viajes por Gali- preparando aromas y vendas limpias. Al bajarlo de la lea por los pequeños pueblos, pero regularmente me cruz no se había podido tener cuidado de su cuerpo. ausentaba para ir a atender mi negocio a Magdala y Ya antes de amanecer, yo me dispuse a salir de la casa, comprobar que todo iba bien. Cuando se dirigió a Je- y algunas de las mujeres me acompañaron. Mientras rusalén en la pascua en que todo ocurrió, yo no estaba caminábamos hacia la tumba, empezamos a comentar con ellos. Pero de los comerciantes escuché rumores cómo íbamos a ser capaces de mover la piedra de la que daban a entender el peligro que le acechaba y me entrada. No era sensato ni caminar de noche, pues era puse nerviosa. Me fui corriendo a Jerusalén. Cuando peligroso, ni presentarse allí sin ayuda para poder en- llegué, en la ciudad se respiraba tensión. Nada más trar. Definitivamente el amor no sabe de lógicas. Lavar que encontré a uno de nuestro grupo, me confirmó y preparar su cuerpo era lo único que nos podía conso- que los peores presagios se estaban cumpliendo: ha- lar en ese momento. Cuando al llegar vimos la piedra bían apresado a Jesús y lo estaban juzgando. No me lo de la entrada corrida, el desconcierto fue enorme. podía creer. Una de nosotras me dijo que había llegado Temblando nos asomamos y no vimos el cuerpo don- también a Jerusalén la madre de Jesús. Juntas corri- de lo habían puesto los hombres. Con aquello ya no mos a buscarla. María, su madre, era una mujer buení- podíamos, ni su cuerpo muerto respetaban. Ni me di sima que ya había sufrido mucho cuando Jesús había cuenta cuando se fueron las otras mujeres. Sólo sé que sido rechazado en algunas ocasiones. Yo no he llegado yo no podía dejar de llorar y que allí me quedé, fuera a ser madre, pero no creo que pueda haber mayor do- sentada sobre la tierra sin consuelo. Y entonces sí que lor para una mujer que ver a su hijo sufrir. Intentamos sucedió lo que nadie se va a creer. Llegó un hombre, adelantarnos al lugar donde se dirigían. Cuando los y me preguntó por qué lloraba. Yo le conté y le supli- soldados que custodiaban a Jesús y los otros dos hom- qué que si sabía algo de donde estaba el cuerpo de bres llegaron al lugar, nos alejaron de malas maneras y Jesús que por favor me lo dijera, solo quería limpiarle nos obligaron a quedar a una distancia considerable. y prepararle. Y entonces fue cuando él pronunció mi No pudimos tener más comunicación con él que nombre y le reconocí. La alegría fue tan grande e nuestra presencia. Yo creo que él nos vio y que supo indescriptible, que hasta hoy no tengo palabras para que estábamos allí para él. Estar allí de pie era lo expresarme. Me dejó abrazarle; era verdad, era él. Me único que podíamos hacer para sostenerle. De cuánta hubiera gustado no soltarle, pero él me desprendió de crueldad somos capaces las personas humanas. Nada sí y desapareció. Ahora sí que corría ligera a la ciudad; peor podía ocurrir, y estaba sucediendo. Al grupo la alegría era tan grande que tenía que contarlo a de mujeres que estábamos con su madre se nos unió todos. Por supuesto que no me creyeron. Me disculpa- Juan. El dolor extremo lo envolvía todo. ban el trastorno por todo lo que había sufrido. Sólo De lo que sucedió después tengo una idea general, cuando Pedro y Juan volvieron de la tumba diciendo estaba tan aturdida por el dolor que fui dejándome que estaba vacía, empezaron a preguntarse si lo que llevar por los sucesos. José de Arimatea vino con una yo decía tenía algún sentido. Hasta que no se encon- escalera a recoger el cuerpo. Fue entonces, al tocar su traron ellos personalmente con Jesús, no me creyeron cuerpo, cuando me desplomé. Yo no podía dejar de llo- a mí. De cualquier forma, de nuevo volví a tener la rar. Habían matado al Amor. Los hombres tomaron las experiencia de nacer de nuevo. Saber que Jesús resuci- riendas de poner el cuerpo en una sábana y llevarlo a tó cambió todo. Ya nada sería igual; pero no solo para una cueva excavada que no estaba lejos. Juan y algu- mí, sino para todos. El resto de mi vida la he dedicado na de las mujeres se llevaron a María. Como autómata, a trasmitir todo lo que he aprendido junto a Jesús y a yo seguí a los que se llevaban el cuerpo de Jesús. Era testimoniar que Él está vivo. Soy buena organizadora, incapaz de hacer nada práctico, de ayudar en nada. así que he jugado un buen papel en los comienzos de Pero tampoco podía hacer otra cosa que acompañarlo esta comunidad de creyentes en el resucitado. No me

hasta donde fuera. Las otras mujeres tuvieron que quejo, ahora sí que gozo de reconocimiento y presti- arrancarme de allí ya de noche y nos fuimos todas a gio, incluso de los hombres. Segura en su amor para q una casa. Era imposible descansar. Pasé toda la noche siempre, nada temo y todo lo puedo. 249 Husos horarios y zonas horarias

Los husos horarios son cada una de las veinti- delimitaciones pueden seguir líneas que adoptan cuatro áreas definidas por meridianos en las que se formas muy irregulares. Algunos países agregan una divide la Tierra. Ésta gira alrededor de su eje una vez hora en verano. Los países del hemisferio norte que cada 24 horas, por lo que se establecen 24 husos deciden horario de varano agregan esa hora en mar- horarios. Puesto que un giro completo es de 360º, zo o abril y los países pertenecientes al hemisferio tenemos que 360º/ 24 horas = 15º por cada hora. A sur, lo hacen en octubre o noviembre. partir de estos husos se establecen Zonas Horarias El tiempo universal coordinado, o UTC, también modificadas por límites regionales y fronteras. conocido como tiempo civil, es el tiempo de la zona Si tomamos el meridiano Greenwich como el de horaria de referencia respecto a la cual se calculan la hora 0, hacia el oeste (izquierda del mapa) tene- todas las otras zonas del mundo. mos que contar una hora menos cada 15º y hacia el El cálculo de las horas en diferentes partes del este una hora más. La línea internacional de cambio mundo es útil para los fenómenos astronómicos, de fecha, marca el cambio de día. Ésta es una línea viajes, llamadas telefónicas y videoconferencias. imaginaria trazada sobre el Océano Pacífico, coinci- Para conocer la hora en diferentes zonas, se puede diendo con el meridiano de 180º. calcular con el apoyo del mapa o buscando en un Como consecuencia de las fronteras políticas, las navegador “Calcular zonas horarias”. q

https://www.meteorologiaenred.com/husos-horarios.html

250 http://servicioskoinonia.org Colección «tiempo axial» - RELaT: Revista Electrónica Latinoamericana de Teología Patrocinada por esta «Agenda Latinoamericana - Servicio Bíblico Latinoamericano. En 3 idiomas. - Calendario litúrgico 2000-2036. También en inglés La colección recoge el diálogo de la teología - Martirologio Latinoamericano latinoamericana de la liberación con otras fronteras - La Página de Monseñor Romero. Y sus homilías. de pensamiento, los «nuevos paradigmas» del pen- - La Página de Pedro Casaldáliga: sus libros, cartas... samiento mundial actual. 1. ASETT, Por los muchos caminos de Dios, I. - La columna semanal de Leonardo Boff. Cada viernes. 2. John HICK, La metáfora del Dios encarnado. - La Página de Cerezo Barredo: el dibujo de cada domingo 3. ASETT, Por los muchos caminos de Dios, II. - «Páginas Neobíblicas». Relectura de la Biblia. 4. Faustino TEIXEIRA, Teología de las religiones. - Cuentos Cortos Latinoamericanos. Una antología. 5. José María VIGIL, Teología del pluralismo religio- - Biblioteca. Salas: general, teológica, bíblica y pastoral. so. Curso sistemático de teología popular. - LOGOS: artículos cortos varios. 6. ASETT, Por los muchos caminos de Dios, III. - Libros Digitales Koinonía. Gratuitos e imprimibles. 7. Alberto MOLINER, Pluralismo religioso y sufrimien- - Colección «Tiempo axial»: tiempoaxial.org to ecohumano (sobre la obra de Paul F. Knitter). - Archivo digital de la Agenda Latinoamericana 8. ASETT, Por los muchos caminos de Dios, IV. - Todas las Agendas,desde 1992, en formato digital, 9. R. FORNET-BETANCOURT, Interculturalidad y religión. recójalas, en: latinoamericana.org/digital 10. Roger LENAERS, Otro cristianismo es posible. Fe Todos nuestros servicios son gratuitos en lenguaje de modernidad. Extensión en ACADEMIA.EDU: 11. Ariel FINGUERMAN, La elección de Israel. - independent.academia.edu/PedroCASALDALIGA 12. Jorge PIXLEY, Teología de la liberación, Biblia y filosofía procesual. - eatwot.academia.edu/JoséMaríaVIGIL 13. ASETT, Por los muchos caminos de Dios, V. 14. J.S. SPONG, Cristianismo nuevo para un mundo nuevo. 15. Michael MORWOOD, El católico del mañana. http://latinoamericana.org 16. Roger LENAERS, Aunque no haya un dios ahí arriba. 17. Diarmuid O’MURCHU, Teología cuántica. Implica- - Descargue gratis todas las Agendas desde 1992. ciones espirituales de la nueva física. - Descargue todas las portadas. 18. J.S. SPONG, Por qué el cristianismo tiene que - Materiales complementarios. cambiar o morir. 19. John Shelby SPONG, Vida eterna. Asómbrese con los precios, sólo explicables por http://llatinoamericana.org el carácter voluntario y gratuito del trabajo de la colección. También pueden ser adquiridos en forma- Encuentre contenidos en catalán y castellano: to digital, a mitad del precio normal... - Informes de campañas Ida y Vuelta. Lea el índice, el prólogo del libro que le interese, . - Agendas en digital y vea la forma de adquirirlo, en: - Calendarios solidarios. http://tiempoaxial.org - Materiales digitalizados: - Documental “La excusa” Los volúmenes 1, 3, 6, 8 y 13 forman la conocida - Orientaciones pedagógicas. serie «Por los muchos caminos de Dios», que con- - Materiales gráficos. fronta la teología de la liberación con la teología - El blog: http://llatinoamericana.blogspot.com. del pluralismo religioso. Véala, en cuatro idiomas: http://tiempoaxial.org/PorLosMuchosCaminos 251 Quién es quién Entre los autores de esta agenda Sólo algunos; otros no necesitan presentación para nuestros lectores...

José Arregi nació en Azpeitia (País Vasco, postcoloniales y decoloniales, y teologías indíge- España, 1952). Se doctoró en Teología en el Insti- nas. Profesor invitado de la UCA de San Salvador tuto Católico de París. Es profesor en la Facultad de (2017) y de la Católica Boliviana de Cochabamba Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad de (2018). Casado, con tres hijos. Deusto. En el año 2010 le fue retirada la licencia Nacho Dueñas (Madrid, 1969) es poeta, can- canónica para la enseñanza de la teología y aban- tautor y activista social. Ha sido cooperante en donó la Orden franciscana y el sacerdocio. Es fun- Nicaragua y ha tomado parte en numerosas inicia- dador de HEMEN, revista de pensamiento religioso tivas liberadoras (0,7%, Movimiento Antiglobaliza- en euskera. ción, activista a favor de un proceso constituyente Frei Betto, Carlos Alberto Libânio Christo (Belo en España, apoyo a la Venezuela de Chávez y al Horizonte, Minas Gerais, 25 de agosto de 1944) Ecuador de Correa, etc.). En la actualidad está es un fraile dominico brasileño, teólogo de la li- investigando acerca de los novedosos paradigmas beración. Es autor de más de 50 libros de diversos en sus diversas manifestaciones (posteísmo, hipó- géneros literarios y de temas religiosos. tesis Tiempo-eje, paradigmas emancipatorios…), a Jordi Corominas nació en Balsareny, Catalun- la vez que trabaja como docente en la Universidad ya, el mismo pueblo de Pedro Casaldáliga, familiar Nacional de Educación del Ecuador. Es autor de suyo. Ha vivido durante 14 años en Nicaragua, y Espiritualidad y política para una nueva era. en El Salvador donde dirigió un doctorado en filo- Marco Aparicio, Cataluña. Doctorado en Dere- sofía iberoamericana que era uno de los proyectos cho. Profesor de Derecho constitucional en la U. De de Ignacio Ellacuría. Doctor en filosofía, se ha Girona. Ha participado en labores de asesoría en dedicado al estudio de la filosofía de Zubiri y a su los procesos constituyentes boliviano y ecuatoria- proyección en el campo de la ética, la filosofía de no. la religión y la filosofía social. Trabaja en la Uni- Josef Estermann, Suiza. Filósofo y teólogo sui- versidad Ramón Llull de Barcelona, en una maestría zo, estudioso en el campo de la interculturalidad, de diálogo interreligioso. de las teologías y filosofías indígenas de Abya Yala Teresa Forcades, benedictina, catalana, médica (América Latina) y de la cosmovisión andina. y teóloga. Doctora en salud pública, y en teología Andrea Jaramillo, Colombia. Psicóloga, espe- fundamental, con una tesis sobre la Trinidad y el cializada en Política Social y construcción de paz, concepto de persona. Vicepresidenta de la Asocia- máster en perspectiva de la justícia social. Trabaja ción Europea de Mujeres en la Investigación Teoló- en comunidades vulnerables, víctimas y excomba- gica (ESWTR). tientes del conflicto colombiano. Stefan Silber, 1966, doctor en teología, docen- Arcadi Oliveres, Cataluña. Economista y acti- te de la Universidad Católica en Paderborn. Coor- vista catalán por la justicia social y la paz, defen- dina la Plataforma de Teología de la Liberación en sor del decrecimiento. Alemania, Suiza y Austria. De 1997 a 2002 fundó y Martí Boada Juncà, Cataluña. Doctor en Cien- dirigió, con su esposa, la Dra. Ursula Silber, el Cen- cias Ambientales, Máster y Licenciado en Geografía tro Diocesano de Catequistas en Potosí, (Bolivia), por la U. Autónoma de Barcelona. Cursó Sociología y entre 2010 y 2013 acompañó una investigación Química. internacional sobre las megaciudades latinoame- Dani Boix, Cataluña. Doctor en Biología, inves- ricanas (Universidad Osnabrück). Áreas de interés tigador y profesor de Ecología de la U de Girona. académico: teología de la liberación, teologías Activista ambiental y social. 252 Jorge E. Castillo Guerra, Panamá-Holanda. Pa- para América Latina del Grupo ETC de Acción sobre nameño afincado en Holanda. Doctorado en teolo- Erosión, Tecnología y Concentración gía eclesiológica de de la liberación y especialista Jorge Riechmann, Madrid. Nacido en Madrid. en Teología de la migración. Porta, traductor, ensayista, matemático, filósofo, Sergi Cot Cantalosella, Cataluña. Máster en ecologista y doctor en ciencias políticas. Química Sostenible por la U. de Girona. Activista Vandana Shiva, India. Activista mediambiental ecosocialista . índia, docora en Física, filósofa, ecofeminista y Elisabeth Fuentes, El Salvador-Cataluña. Doc- escritora. tora en Derecho, Economía y Empresa por la uni- Joan Surroca, Cataluña. Educador, museólogo. versidad de Girona. Activista no-violento promotor de la insumisión Carmelo Galdós, Bolivia. Presidente de la Comi- fiscal a gastos militares. sión Nacional del Movimiento Franciscano Justicia Tariq Baig Vila, Cataluña. Activista social , y Paz de Bolivia. miembro de ATTAC Cataluña. Doribel Herrador Valencia, El Salvador-Catalu- , Cataluña. Escolapia, Catedrática ña. Ingeniera Agrónoma de la U Politécnica de El M Pau Trayner Salvador, máster en Economía Ambiental de la U de de Historia. Psicóloga, Doctorada en Antropología Los Andes (Colombia), Doctora en Geografía Huma- Cultural, Licenciada en Ciencias Eclesiásticas i Teo- na de la UA de Barcelona. Actualmente trabaja en logía Sistemática. Activista social y feminista. el Programa Regional de Investigación sobre Medio Guillermo Kerber, Uruguay-Suiza. Uruguayo Ambiente y Desarrollo (Fundación PRISMA) de El afincado en Suiza. Graduado en Filosofía, Teología Salvador. y doctorado en Cencia de la religión. Trabaja en Josep M. Terricabras, Cataluña. Doctorado en ámbitos de justicia económica y cambio climático. Filosofía y Ciencias de la educación por las univer- José María Vigil, Panamá. Sacerdote claretiano, sidades de Barcelona y la alemana de Münster. . teólogo dela liberación, del pluralismo religioso y Ex-parlamentario del parlamento europeo. los nuevos paradigmas. Naturalizado nicaragüense Francia Márquez, Harrinson Cuero Campaz, y residente en Panamá. Editor de la Agenda Lati- Colombia. Activistas medioambientales y por los noamericana de 1992 a 2020. derechos humanos colombianos. Francia destaca Martha Zein, España. Narradora y cineasta na- por su lucha en contra de la minería ilegal, en cida en Alemania, influida por la psicología Gestalt 2018 fue galardonada con el Premio Medioambien- y la pedagogía sistémica, las estrategias de la edu- tal Goldman. cación para la paz, la filosofía, la biomimesis, el Francisco Mena Oreamuno, Costa Rica. Teólogo eco-feminismo, la arte-terapia, la poesía… costaricense, su tesis doctoral se titula: Textuali- dad y caos: entrelazando complejidades al leer La Otras referencias: Biblia desde América Latina. blogs.periodistadigital.com/jose-arregi.php David Molinaux, Chile. Filósofo de la ciencia https://pt.wikipedia.org/wiki/Frei_Betto y máster en teología residente en Chile. Autor de Polvo de estrellas i En el principio era el sueño. http://www.freibetto.org/ Luisa Gil Payno, españa. Licenciada en Econo- https://es.wikipedia.org/wiki/Ivone_Gebara mía (Universidad de Cantabria), máster en Coope- leonardoboff.wordpress.com/category/espanol/ ración Internacional y Desarrollo. Miembro de la stefansilber.wordpress.com Coordinadora española de ONG para el Desarrollo, https://es.wikipedia.org/wiki/Josef_Estermann ha coordinado el equipo que participó en la elabo- https://www.irex.org/people/andrea-jaramillo- ración del ICPDS 2019. contreras Silvia Ribeiro, Uruguay-México. Investigadora y https://es.wikipedia.org/wiki/Arcadi_Oliveres periodista urugayana afincada en México. Directora https://martiboada.cat/ q 253 Notas

Nuestra hora s tarde E pero es nuestra hora. s tarde pero es todo el tempo Eque tenemos a mano para hacer el futuro. s tarde pero somos nosotros estaE hora tardía. s tarde pero es madrugada si insistimosE un poco. Pedro Casaldáliga