le shofar r e v u e trimestrielle d e l a c o m m u n a u t é i s r a é l i t e l i b é r a l e d e b e l g i q u e

N° d’agréation P401058 JUIN 2018 - N°374 / SIVAN TAMMUZ 5778

s y n a g o g u e b e t h h i l l e l b r u x e l l e s

L’AUTRE

Le Shofar est édité par la COMMUNAUTÉ ISRAÉLITE LIBÉRALE N°374 JUIN 2018 DE BELGIQUE A.S.B.L. SIVAN TAMMUZ 5778 N° d’entreprise : 408.710.191 N° d’agréation P401058 Beth Hillel revue trimestrielle de 80, rue des Primeurs la communauté israélite 1190 Bruxelles libérale de belgique Tél 02 332 25 28 Fax 02 376 72 19 ÉDITEUR RESPONSABLE : www.beth-hillel.org Benjamin Dobruszkes [email protected] CBC 192-5133742-59 RÉDACTEUR EN CHEF : IBAN : BE84 1925 1337 4259 Alexandre Ezra Piraux BIC : CREGBEBB

SECRÉTAIRE DE RÉDACTION : RABBIN : Marc Neiger Luc Bourgeois

RABBIN HONORAIRE : COMITÉ DE RÉDACTION : Rabbi Abraham Dahan Rabbi Marc Neiger, Gilbert Lederman, Alexandre Ezra Piraux, DIRECTRICE ADMINISTRATIVE : Yardenah Presler Pascale Leah Engelmann , Sarah Lemaire CONSEIL D’ADMINISTRATION : Benjamin Dobruszkes (Président), Myriam ONT CONTRIBUÉ À CE NUMÉRO : Abraham, David Baltuch, Marc Brichaux, Ephraïm Luc Bourgeois, Samuel De Matos, Fischgrund, Josiane Goldschmidt, Philippe Pascale Leah Engelmann, Sébastien Herman, Gilbert Lederman, Willy Pomeranc, Elie Hofmans, Gilbert Lederman, Esther Vulfs, David Weis Villaz

Les textes publiés n’engagent que leurs auteurs. MISE EN PAGE : inextremis.be Sommaire

EDITORIAL 5 Un règlement de compte général (Alexandre Ezra Piraux, Rédacteur en chef)

LE MOT DU PRÉSIDENT 11 L’autre, cet être qui nous ressemble ou qui nous

© Laurence Godart est totalement étranger (Benjamin Dobruszkes, Président du conseil d’administration)

21 L'AUTRE 12 10 commandements d'internet (Rabbin Pauline Bebe)

KOL YOCHVÉ TÉVEL 14 Compte rendu de la biennale de l’European Union for Progressive Judaism (Propos recueillis par Gilbert Lederman, Vice-Président Synagogue Beth Hillel, Brussels (BE) & Executive board member WUPJ, EUPJ)

L'AUTRE 21 Michaël de Saint Chéron (Alexandre Ezra Piraux, Rédacteur en chef) 30 25 AGENDA

30 Rencontre avec M-R Hayoun (Alexandre Ezra Piraux, Rédacteur en chef)

ENVIE DE LI(V)RE 33 Oliver Sacks (Luc Yehoshua Bourgeois)

NOS BENÉ MITZVAH 35 Ah'aré-Mot-Kedochim (Derachah de Sébastien Hofmans) 33 38 Behoukotaï (Derachah de Samuel De Matos)

NA'ASSÉH VENICHMA 43 Les artistes (Pascale Leah Engelmann)

C'EST TOUT VU 47 Foxtrot (Esther Villaz)

BETÉAVON 49 49 Les fruits et légumes d'Israël (Esther Villaz)

51 CARNET

ÉDITORIAL le shofar

Un règlement de comptes général

par Alexandre (Ezra) Piraux

« De nos jours, la plupart des gens hurlent Sur la toile, le phénomène d’emballement avec les loups » viral, tel un mouvement de foule électronique Theodor, W. Adorno in Minima Moralia. virulente, conduit souvent à une cybervio- lence qui fait peur. Elle transforme beaucoup Le rejet de l’autre semble être une des carac- de membres des réseaux sociaux au départ téristiques majeures du monde d’aujourd’hui. bien intentionnés en justicier expéditif fai- La logique des anathèmes remplace progres- sant fi de la présomption d’innocence, de sivement l’éthique de la main tendue, que ce l’examen contradictoire des faits. Il s’agit soit entre ethnies, religions, langues, genres, pourtant de droits humains essentiels. On générations, etc… les antagonismes pros- se retrouve donc aujourd’hui face à une dic- pèrent. Sans même évoquer ce qui est arrivé tature des apparences, des rumeurs, et des 5 en Hongrie, en Pologne, en Turquie, ou même fake news difficiles à détecter. en Italie, tout se passe comme si beaucoup d’entre nous expulsaient d’eux-mêmes des Par ailleurs, la tendance à généraliser les frustrations, des sentiments négatifs refoulés comportements d’un groupe en utilisant et les projetaient psychologiquement sur les l’article défini « les » pour le désigner et non autres. « des » est regrettable car elle essentialise les autres, c’est-à-dire les réduit à une seule Certes les rivalités et les tensions entre de leurs dimensions. les hommes ont toujours existé mais elles semblent avoir pris de nos jours une dimen- L’opinion et l’émotion sont telles qu’elles sion exponentielle, dans une ambiance de prennent le pas sur la raison. Il semble bien convergence des haines et de surenchère que pour le moment, toute voix plus nuancée identitaire. Il faut dire que la propagation soit devenue inaudible. La diversité est pour- des images excelle à susciter des émotions tant en soi plus un enrichissement qu’une rapides au détriment d’une pensée plus calamité. réfléchie. Dans ce processus, voir c’est croire, en perdant de vue (sic) que les images sont Peut-on penser que les hommes n’aiment pas des pièges en raison de leur forte puissance les hommes et que l’égoïsme reste la seule émotionnelle, et du fait qu’elles ne reflètent chose à partager ? Est-il permis de désespé- qu’un aspect très partiel voire partial de la rer ? Ce serait abdiquer devant la puissance réalité. écrasante du mal. ÉDITORIAL

Il est urgent de revenir à plus de mesure et sein de la communauté, pas à côté, pas en de responsabilité. La prise de conscience de dehors. » la complexité identitaire est une promesse d’enrichissement et d’ouverture. Il n’y a pas De son côté, Gilbert Lederman présente son une seule lecture du réel, pas de bloc homo- article dans le cadre de sa nouvelle chro- gène, mais une complexité et des nuances nique relative à l’actualité dans le monde du qu’il est indispensable de réintroduire, dans judaïsme libéral. Cette fois il évoque pour nos réactions souvent sommaires. nous la Biennale de l’European Union for Progressive Judaism qui est la structure C’est dans ce contexte général troublé qu’Is- coupole soutenant 170 communautés libé- raël a célébré ses 70 ans, l’âge de la sagesse rales, réformées ou progressistes dans 17 chez les Anciens. Comme pays, s’est tenue à Prague on le sait, la renaissance du 26 au 29 avril 2018. Son d’Israël, malgré la Shoah, intervention à cette occa- est un véritable miracle col- sion s’est focalisée sur la lectif, à l’image de l’élan des C’est dans ce contexte nécessaire régénération audacieux héros du ghetto général troublé de nos communautés dans de Varsovie. un univers consumériste, qu’Israël a célébré et donc sur les moyens Les réussites israéliennes ses 70 ans, l’âge de notamment électroniques sont bien là, un Etat de droit la sagesse chez les d’inspirer les nouvelles démocratique, des activités générations. Il signale aussi de haute technologie parmi Anciens. Comme on l’arrivée d’une nouvelle 6 les plus performantes, un le sait, la renaissance présidente allemande de brillant niveau scientifique l’EUPJ Sonja Guentner qui et culturel, en sciences d’Israël, malgré succède à Miriam Kramer. humaines (histoire, socio- la Shoah, est un logie, psychologie etc…). Rabbi Neiger qui a donné Toutefois, certains défis véritable miracle tout récemment deux sur- anciens restent présents collectif prenantes et passionnantes car la société intégrée de conférences sur le thème du jadis a fait place à de nom- mariage dans le judaïsme, breux clivages askhénazes/ a préféré nous présenter orientaux, Juifs/Arabes, ultra-religieux/ une derachah de Pauline Bebe sur les Dix laïques. La question du partage et de la paix commandements d’Internet qui représentent, restent malheureusement pour tous une selon Rabbi Neiger “... un guide pour un com- grande souffrance en suspens. portement éthique et responsable dans nos échanges numériques avec l’autre.” Comment Dans son « Mot » notre jeune Président reconnaître un ”Tu” dans un e-mail ou un Benjamin Dobruszkes rappelle que Beth forum Facebook ? Hillel est engagé depuis longtemps dans le dialogue inter-convictionnel, principalement L’auteur de ces lignes propose un texte se à Forest et à Molenbeek pour construire des focalisant sur le rapport à l’autre plus parti- ponts et dépasser les clichés. A Beth Hillel, culièrement dans le couple. Les différentes « Nous voulons que « l’autre » ait un pré- formes d’union sont décrites et mises en nom, un visage, une place, sa place au regard du mariage dans la tradition juive. le shofar

Mais au fait qui est ce Tu si proche et si créatrices en exprimant ses souffrances et lointain ? ses joies personnelles à travers sculptures et peintures. Ce couple honore notre com- Maurice-Ruben Hayoun et Michaël de Saint munauté. Nous sommes fiers de les côtoyer Chéron sont deux grands intellectuels fran- et les remercions d’être présents. çais. Le Shofar a le plaisir et l’avantage de recevoir leurs réponses à une série de ques- Esther Villaz commente en tant que cinéphile tions plus personnelles, qui leur sont à vrai au regard exercé, le dernier film de réalisa- dire rarement posées. teur israélien Samuel Maoz Fox trot (littéra- lement « pas du renard ») qui vient de sortir Sébastien Hofmans commente la paracha chez nous. Le film montre le traumatisme Aharé Mot-Kedochim, et s’interroge sur la d’un soldat israélien qui a commis une erreur souffrance des animaux et en particulier tragique, qu’il aurait préféré ne jamais com- sur leur fin de vie dans le cadre de l’abattage mettre. Fox trot renouvelle la norme du film rituel. Notre autre bené mitzvah Samuel de de guerre et a fait plus de 100.000 entrées Matos analyse la notion de commandement en Israël. L’Académie israélienne du cinéma dans le cadre de la paracha Behoukotaï, il met a vanté les mérites de cette œuvre primée en exergue le fait que la racine de Behoukotaï internationalement, au grand dépit de la veut dire “gravé”. Ainsi dit-il « Nous sommes ministre de la culture israélienne. les gardiens de cette mémoire gravée dans notre cœur que nous devons respecter et Comme de tradition maintenant, le numéro transmettre. » s’achève en douceurs, avec la rubrique culi- naire Betéavon d’Esther Villaz qui propose Pascale Leah Engelmann nous fait rencontrer des recettes d’été avec de délicieux fruits 7 certains membres de la communauté juive d’Israël. de Bruxelles qui s’adonnent à des activités artistiques. Pour débuter cette nouvelle série, Cela me permet de vous souhaiter de fruc- elle s’est rendue au domicile d’Adèle Lindner tueuses vacances, quoi que vous fassiez, et de son mari Henri qui sont les doyens de l’essentiel est de se donner du temps et de notre communauté. Adèle est cette gamine l’air frais avec celles et ceux qu’on aime. facétieuse de plus de 90 ans à l’énergie inépui- sable, à l’œil vif et au talent immense. Depuis Alexandre (Ezra) Piraux plus de 40 ans, elle se livre à ses passions

LE MOT DU PRÉSIDENT le shofar

L’autre, cet être qui nous ressemble ou qui nous est totalement étranger

par Benjamin DOBRUSZKES, Président

Qu’allons-nous partager avec lui ? L’amour ? qui fait le lien entre la tradition de nos textes L’amitié ? Un conflit ? Ami ou ennemi ? Un et la modernité de notre époque. regard complice ou un regard de défiance ? Une seule solution pour tenter de s’entendre : Et lorsque l’autre est la génération suivante, se parler. encourageons-la à prendre sa place, à s’ap- proprier ou à se réapproprier son histoire, C’est pour cela que Beth Hillel est engagé ses racines, ses rites, pour que cette nouvelle 11 depuis longtemps dans le dialogue inter- génération monte à son tour, s’implique et convictionnel, principalement à Forest et à continue de faire évoluer notre judaïsme, Molenbeek. Pour construire des ponts entre pour qu’il reste toujours en mouvement. les communautés, pour dépasser les clichés, pour comprendre l’autre et l’encourager à Je vous souhaite de très belles vacances nous comprendre aussi, et aboutir à un res- d’été. Nous sommes ouverts tout l’été pour les pect mutuel, permettant de redonner espoir offices de shabbat. Et si vous avez l’occasion au « vivre ensemble ». de voyager, profitez-en pour partir aussi à la découverte d’autres communautés libérales. C’est pour cela aussi que dans le judaïsme Voyez pour ce faire le site de la World Union libéral, nous avons le souci de l’égalité for Progressive Judaism (https ://wupj.org/ entre les gens et entre les genres. A Beth find-a-community/) ou téléchargez l’Apps qui Hillel, nous voulons que « l’autre » ait un vous aidera à trouver la syna libérale la plus prénom, un visage, une place, sa place au proche (https://wupj.org/app/). sein de la communauté, pas à côté, pas en dehors. Que nos différences soient vécues Au plaisir de vous retrouver en très grand comme une richesse et non comme un pont nombre pour les célébrations de Roch infranchissable. HaChanah (9-10 et 10-11 septembre) et Yom Kippour (18-19 septembre). Et lorsque l’autre est un couple, quel que soit sa composition, sa recomposition, son genre, Benjamin DOBRUSZKES s’il est à Beth Hillel, c’est qu’il partage notre envie commune à toutes et tous de vivre avec Président sincérité un judaïsme inclusif, interrogatif, L’AL'A U T R E

Les Dix commandements d’internet

par Rabbi Pauline Bebe, introduction par rabbi Marc Neiger

L'Internet est avant tout un outil de com- Tazri'a Metzora - Les dix commandements munication. S'il nous permet d'annuler les d’Internet distances pour voir et dialoguer avec nos proches à plusieurs milliers de kilomètres, Par Rabbin Pauline Bebe il crée aussi une subtile barrière. S'il ne s'agit pas d'un dialogue "live", les messages La tradition juive, par un jeu de mots, asso- échangés dans le temps deviennent plus une cie le terme metzora à motzi chem ra (TB, succession de monologues alternés qu'un Arakhin 15b) – la personne affectée par la tzara'at, une maladie que ָ צ רַ ַ ע ת véritable dialogue. De plus, lorsque nous maladie de échangeons avec des inconnus, l’anonymat, personne ne peut identifier puisqu’elle atteint 12 ou le pseudo anonymat de la distance, nous les personnes, les maison et les habits – à la exemptent d'avoir à reconnaître notre pro- personne qui exprime littéralement un “mau- chain en notre interlocuteur. Autour du Je et vais nom”, qui calomnie. le Tu, Martin Buber imagine de nombreuses situations, mais les limites qu'il explore Cette association provient du récit biblique sont loin de ce que nous vivons aujourd'hui. (Nombres 12 :1) lorsque Myriam, la sœur de Est-ce une limite intrinsèque à ce mode de Moïse, dit du mal de la femme de Moïse. On communication ou seulement due à notre ne sait pas ce qu’elle dit mais Myriam est frap- manque de maîtrise culturelle de ces outils ? pée de cette maladie étrange immédiatement Nous ne savons pas encore vraiment com- après. Il est difficile pour nous aujourd’hui de ment reconnaître un « Tu » dans e-mail ou nous sentir concernés par cette maladie, et un forum Facebook, mais la tradition peut en particulier par le fait qu’un certain com- nous guider pour éviter d'y voir par principe portement pourrait entraîner une interven- una « Ç ». Le rabbin Pauline Bebe nous guide tion immédiate de Dieu ; en revanche nous pour y parvenir en nous proposant "les 10 pouvons facilement nous reconnaître dans commandements d'Internet", un guide pour un commérage ou une mauvaise utilisation un comportement éthique et responsable du langage. dans nos échanges numériques avec l’autre. La tradition juive a toujours insisté sur une Rabbin Marc Neiger bonne utilisation un langage et l’ouvrage du Hafetz Hayim (Israël Meir Hacohen 1838- 1933), intitulé Chemirat halachon (1873) est un exemple de l’importance de la littérature sur le sujet. le shofar

Ce qui m’étonne toujours est que nous nous 3. Ne parle jamais d’un tiers si ce n’est pour takhles concrètes ּתַ כְ לֵ ס vivons dans un monde de “méga” communi- des questions cation. Les êtres humains n’ont jamais com- (lachon chelichit TB, Arakhin 15b) muniqué si vite, de manière si efficace et sur de si grandes distances. Prenons le simple 4. Ne juge personne sans avoir été préala- exemple de cette derachah que j’écris dans blement à sa place (Pirké Avot 2 :5 au nom un TGV allant de à Tours et dès demain d’Hillel) ces mots seront envoyés dans le monde entier aux différents membres de l’Union Mondiale 5. Ne transfère pas un e-mail sans avoir eu la pour le Judaïsme libéral (WUPJ). permission de l’auteur (lorsque quelqu’un dit quelque chose à un ami, ce dernier n’a Oui, nous communiquons avec des textos, pas le droit de le répéter sans que le premier des téléphones, des blackberry, des ordina- ne lui donne la permission TB Yoma 4b) teurs, facebook (j’observe mes enfants qui parlent avec 25 personnes différentes au 6. Ne fais pas circuler une information avant חותמו של )הקב"ה même instant, envoyant des SMS tout en – d’avoir vérifié sa véracité ,le sceau de l’Eternel est la vérité" TB" אמת ils me l’affirment – faisant leurs devoirs de classe) mais d’un autre côté nous ne passons Chabbat 55a ; Yoma 69b ; Sanhedrin 64a) pas plus de temps à nous soucier de l’outil de base du langage : les mots devarim. 7. Ne révèle pas une information privée (megaléh sod TB, Sanhedrin 31a מְ גַּלֶ ה־ּסֹוד) Oui les mots ont exactement le même pou- voir aujourd’hui qu’à l’époque de la Bible. 8. Ne montre pas publiquement des images Ils peuvent consoler, ils peuvent blesser, ils ou des informations te concernant qui 13 peuvent apporter l’espoir ou le désespoir, la devraient rester privées. On dit de Bilam joie ou l’anxiété et en particulier lorsque nous qu’il a admiré les tentes d’Israël parce que écrivons des courriers électroniques. leurs ouvertures ne se faisaient pas face, préservant ainsi l’intimité de chacun. C’est pourquoi, j’aimerais proposer 10 lignes de conduite, fondées sur notre tradition qui 9. Ne médis pas lachon hara (TB, BM 58b) nous aideraient à une utilisation plus éthique d’internet. 10. Ne colporte pas rekhilout (Lév. 19 :6) "R. Nehemiah a enseigné : ne sois pas comme le 1. Tu reliras toujours un message avant de colporteur qui transporte les paroles de l’un l’envoyer : Hillel disait "Ne t’exprime pas à l’autre et de l’autre à l’un" (TJ. Pe 1 :1, 16a). en termes intelligibles dans l’espoir d’être compris plus tard" (Pirké Avot 2 :5). C’est Nous considérons souvent les messages élec- peut-être d’ailleurs le sens véritable du mot troniques comme des conversations orales, perouchim -pharisiens- dont nous sommes pensant qu’une fois que les mots sont pronon- les héritiers spirituels, i.e. non pas ceux qui cés, ils disparaissent mais ce n’est pas le cas. sont séparés mais ceux qui sont explicites ! Ils restent dans l’esprit des personnes qui ont été blessées et la douleur est difficile à effacer. 2. Tu attendras avant de répondre à un mes- Un petit clic peut causer un grand choc : pre- sage qui te contrarie ; ne réponds jamais nons notre temps, zeman nakat, dépêchons- immédiatement. Ben Zoma disait (Pirké nous lentement afin demotzi chem tov pro- .hakovech et noncer de bons mots, des mots de bien הַ ּכֹובֵ ׁש תאֶ יִצְ רֹו (Avot 4 :2 yitzro : "qui est le véritable héros, celui qui sait vaincre ses passions". Rabbin Pauline Bebe JUDAÏSME LIBÉRAL

Kol Yochve Tevel

par Gilbert Lederman

En avril dernier s’est tenue à Prague la bien- « Le thème de cet atelier me rappelle ce witz nale de l’European Union for Progressive où Goldstein se rend à la synagogue pour Judaism1. Le thème de la régénération en parler à l’Éternel, tandis que Silberman s’y était le fil rouge. La régénération est la faculté rend lui, pour parler à son ami Goldstein. d'une entité vivante à se reconstituer après la Les perspectives de ces deux amis illustrent destruction d'une partie de cette entité. On la complexité de l’identité juive et le besoin ne peut mieux exprimer ainsi la renaissance d’appartenance à un groupe. De fait, nous du judaïsme dans les pays de l’ancien bloc nous rendons chacun dans notre commu- soviétique. Plus de 350 délégués de 28 pays nauté pour des raisons différentes. de plusieurs continents se sont rassemblés dans la capitale de la République Tchèque, Pour décrire une communauté juive, il où de nombreux ateliers, séances plénières est nécessaire de définir sa raison d’être. et conférences s’y sont avérés instructifs et Tachles : pourquoi une synagogue ? Les 14 inspirants. Cela a été le plus important ras- réponses à cette interrogation mélangent les semblement juif dans cette ville depuis le genres. Est-ce pour se conformer à un com- Congrès Sioniste de 1933. L’assemblée géné- mandement de la Loi juive et être connecté rale de la EUPJ qui s’y est tenue a nommé avec le Suprême ? Est-ce le lieu le plus appro- Sonja Guentner au poste de chairman, après prié pour approfondir la connaissance du le mandat de Miriam Kramer2. Signe des judaïsme et partager son identité avec ses temps : Sonja est la première chairman de pairs ? Est-ce encore l’espace idéal pour se l’Europe continentale, allemande de surcroît, faire des amis ou une bienfaitrice respira- à endosser ce rôle majeur. Comme le men- tion spirituelle dans nos vies frénétiques ? tionnait la résidente de Cologne avec saga- Quel que soit le curseur entre ces différentes cité, lors de sa prise en fonction, sa première réponses pour chacun d’entre nous, la tradi- mission est de se chercher un successeur… tion juive insiste sur la nécessité de se ras- sembler. « Ne te sépare pas du peuple et de Je vous propose des extraits de mon inter- la communauté » nous rappelle le Talmud vention à l’un des ateliers consacrés au thème (Traité des Pères 1.5). de la Communauté. Y sont intervenus, Yael Cobano, fondatrice et présidente de la com- Si le principe d’un regroupement communau- munauté réformée de Madrid, David Pollak, taire est un pilier du judaïsme, celui-ci aime membre du Comité Directeur de l’EUPJ et de les paradoxes. Quoique la responsabilité indi- la communauté ‘Mosaic’ de Londres, ainsi viduelle soit une valeur de base de l’éthique que le Dr. Theodor Much, président de ‘Or juive, l’altruisme est requise. A titre person- Chadasch’ de Vienne. nel, je recherche dans ma communauté, une

1 Vous pouvez recevoir la newsletter de l’EUPJ en remplissant le formulaire sur www.eupj.org 2 Miriam Kramer a fait l’objet d’un entretien dans le Shofar n° 373 le shofar

source mystique, un engagement avec ma en plus à vivre dans une ère consumériste culture et une opportunité de partager une pour satisfaire les besoins de la population. A histoire multimillénaire avec mes pairs. Il est l’offre des services proposés par nos commu- heureux que les membres de ma congrégation nautés, nos fidèles choisissent les réponses ne partagent pas nécessairement les mêmes à leurs besoins et souhaits. Est-ce pour une raisons que moi. La diversité d’opinions ren- brit milah or leidah, pour bat ou une bar force notre communauté. mitzvah, pour un mariage, ou pour un voyage vers notre dernière demeure ? De ce point de Réfléchir sur la raison d’être d’une com- vue, le membre de la congrégation répond à munauté implique de spécifier les rôles du la question ‘que puis-je obtenir de ma com- rabbin et des responsables laïcs. Le rôle munauté ?’ plutôt qu’à celle de ‘que puis-je du rabbin est complexe. Comme l’Éternel, faire pour ma communauté ?’. Sans doute, le rabbin devrait être omniscient en étant devrions-nous nous inspirer de l’aphorisme partout à la fois… De manière générale, nos de Kennedy, « Ask not what your country exigences sont excessives. Nous attendons can do for you, ask what you can do for your du rabbin d’être à la fois un guide spirituel, country », pour défier nos fidèles à contribuer un leader pastoral, un sage du judaïsme, un plus pour leur communauté. enseignant, un coach de vie, un éducateur, un hazan. La liste de nos attentes est bien Cet univers VUCA propose des opportuni- trop longue. Dans un même temps, le pré- tés, dont celle de l’émergence des nouvelles sident de la communauté est responsable technologies, qui est une réelle valeur pour gérer l’institution, et celui-ci a besoin ajoutée pour nos communautés. Ce sont du soutien constant des membres du conseil de nouveaux supports pour partager notre d’administration et d’un vivier de volontaires. histoire, et rendre accessible l’amour de 15 Tout comme le conseil d’administration doit notre judaïsme au plus grand nombre. Avec porter et soutenir le rabbin, le partenariat le streaming de leurs services, la Central entre ces deux composantes doit être solide, Synagogue à Manhattan ou la West London constant et basé sur la confiance. Synagogue ont effectué cette transformation avec succès dans le monde digital. En s’adap- Élaborer la mission de sa communauté est tant aux supports de la nouvelle génération, une nécessité. Celle de Beth Hillel est d’être nous pérennisons la narration d’une longue une communauté juive d’aujourd’hui, forte et tradition pour les jeunes générations. dynamique, qui porte et transmet son iden- tité pour vivre avec conscience un judaïsme La shul moderne est un centre communau- ouvert, enraciné dans la tradition. Les taire religieux où le contenu du judaïsme membres du CA et le rabbin doivent annuel- libéral donne du sens à nos vies et où nos lement la relire, la défier, et la modifier le cas principes sont profonds, inspirants et intem- échéant. porels. La communauté est un aimant pour nos familles et une ancre pour maintenir le Dans le monde VUCA3 où les qualificatifs judaïsme. La communauté existe pour sou- Volatile / Incertain / Complexe / Ambigu de tenir les juifs dans leur décision de vivre son acronyme s’imposent, les gens pratiquent comme juifs. » de nombreux loisirs. L’offre de ceux-ci est pléthorique. Et de fait, nous tendons de plus Gilbert Lederman

3 Acronyme anglais L’AL'A U T R E

L' a u t r e

par Alexandre Ezra Piraux

mi at(ah) ? Qui es-tu ? le choix de risques, celui d’être meurtri dans (מי אתה) L’Autre ses sentiments, de perdre l’objet d’Amour, « Sur ma couche, dans les nuits, j’ai cherché d’être abandonné ou au contraire, de courir celui qu’aime mon être. » Ct. 3.1. le risque d’être dévoré par un Autre intrusif, accapareur et dominateur. C’est aussi la prise Pour le judaïsme, toute l’humanité descend de risque d’une remise en question de notre d’un seul homme, Adam. C’est, nous dit le liberté, l’acceptation de nos différences, Talmud, afin que nul ne puisse se prévaloir l’autre étant aussi un miroir perpétuel de qui d’une antériorité privilégiée dans la hié- nous sommes. C’est le risque de l’imprévisi- rarchie de l’humanité1. bilité de la vie. Mais avant d’examiner cela, évoquons l’union entre deux personnes, sous L’autre par excellence est l’étranger, le loin- des formes institutionnalisées. tain. Mais ne sommes-nous pas tous un peu 16 des étrangers à nous-mêmes, à ce mystérieux Le mariage : une approche sociologique « Autre » qui cohabite en nous ? La première générale représentation de l’altérité est la figure de la mère, du moins dès que le bébé prend Le nombre de mariages2, au sens strict et conscience que sa mère n’est plus une partie juridique du terme, diminue drastiquement de lui et qu’elle n’obéit pas à tous ses désirs, partout dans le monde. ce qui va inévitablement le frustrer. Il y a ainsi un véritable effondrement du Le présent texte est consacré à l’étranger nombre de mariages depuis 1990 en Belgique, proche qu’est notre partenaire de vie, cet et chaque année on constate une diminution étranger intime, et ce, quelles que soient la récurrente de 2 %. Comme l’a écrit le socio- forme et les modalités du couple. logue Laurent Nisen de l’Université de Liège, « Avant, le mariage c’était pour le meilleur et Le mariage (et les autres formes de conjuga- pour le pire. Aujourd’hui, c’est pour le meil- lité) sont des alliances qui posent éminem- leur, pas pour le pire. » On est passé d’une ment la question de l’altérité, du rapport à morale du devoir à un devoir d’être heureux. l’autre, à un autre privilégié en quelque sorte L’individu ne voulant plus adapter son niveau puisqu’il est élu comme partenaire préféren- de liberté en faveur de l’équilibre et l’harmonie tiel ou de référence. Cette alliance dans le de sa famille, c’est elle désormais qui doit lui sens d’un don d’amour fait à l’autre, comporte offrir un cadre de vie épanouissant, à la fois

1 Sanhédrin, 37 a 2 Du lat. class. maritus « id. » (lui-même dér. de mas, maris « mâle ») qui a éliminé vir « homme », d'où « mari, époux ». CNRTL http ://www.cnrtl.fr/etymologie/mari consulté le 18/12/2017. le shofar

sécurisant et propre à garantir une certaine mentionné Rabbi Neiger dans une conférence liberté3. Il y a donc eu un changement des sur la procréation et la contraception dans formes du modèle conjugal et familial dû à le judaïsme5 « Parmi les sept bénédictions, une montée de l’individualisme. D’une obliga- aucune ne parle directement de fertilité tion sociale on est passé à un choix personnel. mais de compagnonnage et de sexualité. » Toutefois le devoir de procréation est un Des formules plus souples ont donc vu le jour, commandement énoncé dès les premiers telle la cohabitation légale qui correspond versets de la Genèse (Gn. 1.28-29), le fameux mieux aux aspirations contemporaines de « croissez et multipliez ! » développement personnel. Il s’agit dès lors Houppah est le dais nuptial quiחופה de s’engager, mais sans (trop de) contraintes. La L’engagement est révocable à tout moment, abrite les époux durant la cérémonie, et le sans trop de formalités. mot provient de la racine Hafoh (synonyme de soukkah). D'un point de vue symbolique, Néanmoins, le mariage reste, sous sa forme l'abri de la houppah représente la présence romantique, un rêve voire un mythe universel, de Dieu dans l'engagement du mariage. celui d’un Amour (qu’on imagine exclusif) sans Comme la kippah est un rappel de la pré- limites et éternel (sans parler du faste accom- sence divine (et de la séparation d'avec Dieu). pagnant ce moment symbolique et festif qui reste un désir, voire un besoin chez certains). Dans les textes sacrés

Cependant, socialement et historiquement, le Avant la création d'Eve, Dieu dit : « Il n'est mariage est avant tout une institution visant pas bon que l'homme soit seul ; je lui ferai kenegdo) lui » (Gn. 17 כנגדו) à la stabilisation de la société et à organiser une aide contre la transmission des patrimoines. Sur un plan 2.18), ce qui signifie que ce partenaire peut communautaire et anthropologique, c’est un s’avérer être une aide plus précieuse quand rite de passage qui rassemble les familles. il s’oppose à l’autre par exemple pour l’empê- Un des objectifs principaux de la conjugalité cher d’agir de façon impulsive, ou pour l’inci- est le souci du lignage, de la descendance et ter à adopter une position plus équilibrée. parfois même de l’unité territoriale. Dans un couple, l’échange permanent est précieux pour sa pérennité. Le mariage dans le judaïsme Le mariage semble avoir été conçu comme un Le mariage juif est une mitzvah. C’est éga- moyen idéal pour réaliser une complémenta- lement un acte public religieux de sanctifi- rité. Ainsi le mariage est le lien établi entre cation et d'élévation4. Il est célébré, selon deux partenaires, qui se donnent entièrement des coutumes, des actes rituels et des lois l'un à l'autre pour constituer une unité : « ils (statuts) qui ont pour but de manifester toute sont une seule chair » (Gn. 2.24). Ce qui est sa signification spirituelle et matérielle. La à lire, dans le sens qu’ils le deviendront par la formation d’un minyan est souhaitable naissance (le choix ou l’adoption) d’un enfant mais pas vraiment indispensable. Comme l’a commun6.

3 La famille à l’heure de l’individualisme par Jean-Hughes Dechaux https ://www.cairn.info/revue-projet-2011-3-page-24.htmc consulté le 19/12/2017 4 Selon les prescriptions de la loi juive ancestrale, le mari s’engage à vêtir sa femme, à la nourrir et à lui donner une satisfaction affective comprise comme un « devoir conjugal » in Horvilleur, D., Comment les rabbins font les enfants, Grasset, 2015, p.169. Le traité Kidouchin dans le Talmud (Ordre Nachim), règle les questions du mariage et de l’acquisition. 5 http ://www.beth-hillel.org/userfiles/files/conferences/Procreation-Contraception.pdf 6 Commentaire de Rachi sur Gn. 2.24 cité par Eisenberg J., Abecassis, A., Et Dieu créa Eve, A bible ouverte II, Albin Michel, 1985, p.172. Création d’identités visuelles, de sites internet et de brochures.

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Deux valent mieux qu’un car s’ils tombent, Dans notre tradition, l’âme ne doit pas se l’un relève son compère. L'homme et la libérer du corps pour accéder à la connais- femme (les partenaires) se complètent (Qo. sance pure mais le corps est au contraire le 4.9-12). L'aspiration à l’union est certes juste médium de l’accession au monde spirituel. mais aussi pratique (utilitaire). Pour la pensée mystique juive, la conception d’un enfant est une répétition du geste pre- Dans le texte de la Genèse, c’est l’homme qui mier, une réitération humaine du processus « abandonne son père et sa mère pour coller divin engagé à la création de l’univers9. La Dvak est utilisé. sexualité humaine est considérée comme דבק à sa femme. » le terme Ce n’est donc pas la femme qui s’attache à une voie de manifestation du divin dans l’homme mais l’inverse. le monde. Elle fait grandir le divin dans le monde. On se trouve donc assez loin d’une Adam et Eve ignorent le dialogue mutuel et, conception chrétienne du mariage qui dis- selon André Neher, ce sera Abraham qui ins- qualifie la matière et dont une des obsessions taurera la parole dans le couple avec Sarah7. est de gérer, de combattre et de vaincre la concupiscence pour ordonner la vie matri- « Il (Isaac) épousa (littéralement prend) moniale10. Selon cette pensée, la virginité est Rébecca, elle devint sa femme et il l’aima, l’état le plus parfait auquel on puisse accéder et Isaac se consola de sa mère. » Gn. 24.67 Il dans cette existence. s’agit dans la Torah d’une des rares mentions zoug) ne se bâtit pas dans זוג d’amour (dans la conjugalité). Un couple (un la ressemblance et la fusion des différences Dans nos Écrits il y a bien sûr l’incontour- mais sur « un principe des identités sépa- nable Poème des Poèmes (le Cantique des rées ». Il s’agit d’une alliance, d’une berit 19 Cantiques) dont l’auteur incertain ou le des- fondée sur la coupure, donc sur un principe tinataire (?) est, selon la tradition, le Roi de séparation. Tout comme la création du Salomon. Divers plans de signification se monde est décrite comme une succession marient : un plan humain où l’auteur met d’actes de séparation11 : le jour et la nuit, le en scène un homme et une femme unis par ciel et la terre etc… L’hypothèse de départ l’amour, et un plan cosmique relatif à la créa- d’un couple, d’une relation qui fonctionne tion entière8. Plusieurs niveaux d’interpré- bien, repose donc sur la différence12. Et il est tation existent donc. En toute hypothèse, utile de rappeler que toute différence n’est au premier niveau, le texte met en évidence pas une discrimination. l’amour humain, sans lien avec la procréa- tion, parce que la vie doit être vécue dans sa Oui la question est « Qui est ce Tu qui crée plénitude et qu’aimer est une bénédiction. un Je ? » Et moi qui suis-je ? Mais ce chant est aussi une allégorie sym- bolisant l’Amour mutuel entre Dieu et Israël Alexandre Ezra Piraux (entre l’homme et son créateur).

7 André Neher cité in L’Autre cet infini, Bebe, P., et Bensaid, C., Robert Laffont, 2013, p. 128. 8 Chouraqui, A., « Liminaire pour Poème des Poèmes », La Bible, Desclée de Brouwer, 2010, p.1325. 9 Horvilleur, D., Comment les rabbins font les enfants, grasset, 2015, p.172-176. 10 Foucault, M., Collection Bibliothèque des histoires, Histoire de la sexualité 4, Les aveux de la chair, Gallimard nrf, 2018, pp. 286-287. 11 Bensaid, Bebe 12 Bensaid, Bebe op. cit.

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Michaël de Saint Chéron

par Alexandre Ezra Piraux

Michaël de Saint Chéron est un homme de MICHAËL DE SAINT CHÉRON grandes amitiés et de longues fidélités. Il a récemment donné une conférence à l’insti- Q. Spécialiste des relations entre pen- tut d’études du judaïsme (ULB) sur « Elie sées et théologies chrétiennes et juives Wiesel un grand théologien de notre temps. » et les philosophies du monde hindo- Comme toutes les personnalités discrètes, bouddhique. Vous vous êtes également il a l’élégance et la modestie de son grand penché sur des personnalités telles que savoir. André Malraux, le philosophe Emmanuel Levinas et Elie Wiesel décédé en juillet 2016. Mais parlez-nous de vous, d’où venez-vous ?

MSC : Mon adolescence a baigné dans la © Laurence Godart religion ou plus exactement dans la musique 21 religieuse, celles de la Renaissance fla- mande, italienne, espagnole, puis le Baroque allemand et la musique romantique puis moderne. Vers 22 ans j’ai découvert le chant grégorien à l’abbaye de Solesmes et cela fut un choc. Mais avoir pu connaître Malraux les trois ou quatre dernières années de sa vie de 1973 à 1976, fut une chance inestimable, qui m’a construit, qui m’a ouvert l’Asie, l’art, la littérature, et qui m’a ouvert en particulier à l’Inde, au Japon et à l’Espagne. Après sa mort et après la rencontre avec Solesmes et la des- tinée incroyable du père Maximilien Kolbe, mort à Auschwitz à la place d’un déporté inconnu, en 1942, ma double rencontre avec le judaïsme et aussi avec la philosophie, fut tout à fait fondamentale pour moi. Là-dedans, la place de la poésie depuis Péguy, Pierre Emmanuel, dont l’amitié de 1976 à sa mort en 1984, fut un autre moment capital de ma L’A U T R E

formation, Senghor, puis Tagore et la poésie dernière page de son ultime livre anthume2 juive antique mais surtout contemporaine, Cœur ouvert : la poésie de l’Extermination de Fondane1 à Celan mais aussi bien sûr celle d’un autre « Je sais que toute quête implique l’autre, de poète de génie Mandelstam, qui fut victime même que toute parole peut devenir prière. de Staline, cette place unique de la poésie a Si la vie n’est pas une célébration, à quoi nourri mon âme et mon être depuis l’enfance, bon s’en souvenir ? Si la vie – la mienne depuis 45 ou 50 ans. ou celle de mon prochain – n’est pas une offrande à l’autre, que faisons-nous sur Q. Pourquoi Elie Wiesel ? Qu’est-ce qui cette terre ? » vous a marqué chez lui et que vous aime- riez transmettre ici ? Je crois que la quintessence de Wiesel est ici exprimée. Quelle sobriété dans cette parole MSC : D’abord je fus happé, touché à l’âme ouverte, ouverte à la prière, à la célébration, à par sa voix, sa voix d’un charme, d’une dou- l’autre, mon prochain, mais aussi à l’offrande, ceur qui se conjuguait parfaitement avec à la Vie. sa protestation théologique, métaphysique concernant la Shoah, la destruction des Juifs Q. Vous avez publié récemment un ouvrage d’Europe qu’il vécut lui-même à l’âge de 15 sur la honte3. Elie Wiesel se disait honteux ans. C’était aussi un écrivain qui chantait de n’avoir pu aider ou sauver son père. Par avec une texture vocale inoubliable, les ailleurs, la honte est un thème biblique à chants hassidiques de son enfance, de son part entière car dès la découverte de leur adolescence. nudité Eve et Adam ont peur et se cachent. 22 Pour vous, y a-t-il un apport juif particu- Q. Certains reprochent à Elie Wiesel un lier à ce sentiment ? pathos excessif, que leur répondez-vous ? MSC : Oui, il y a un apport juif, hébraïque, MSC : Je n’ai jamais vu en lui ce pathos indiscutable à ce sentiment ou concept de décrié mais par moment un judéo-centrisme honte. Le livre de Béréchit, la Genèse, est qu’il atténuait pourtant même dans son dis- sans nul doute, l’un des tout premiers textes cours sur l’extermination, lorsqu’il disait de l’humanité où ce mot honte est évoqué. que chaque peuple survivant de grands mas- Pourtant, il y a quelque chose de fort curieux sacres devait considérer sa tragédie comme ici. La première occurrence est en Gn. 2.25, unique. à propos de la nudité d’Adam et Eve : « Et ils n’avaient point honte », dit le texte de Q. S’il ne fallait retenir qu’une seule la Torah. Notre génial commentateur juif de phrase de l’œuvre d’Elie Wiesel, laquelle Troyes, Rachi, de commenter ce verset avec choisiriez-vous et pourquoi ? innocence : « qui t’a dit qu’il y eût quelque honte à être nu ? » MSC : Je citerai celle-ci que je viens de redé- couvrir grâce à votre question. Elle est à la Alors oui, il y a bien un rapport à la pensée juive, en particulier dans la littérature. Il

1 Benjamin Fondane est né Benjamin Wechsler (ou Wexler) en 1898 Roumanie et mort le 2 ou le 3 octobre 1944 dans une chambre à gaz du camp d'extermination d'Auschwitz-Birkenau. C’est un philosophe, poète, dramaturge, essayiste, critique littéraire, réalisateur de cinéma et traducteur juif athée roumain, naturalisé français en 1938, principalement d'expression française. 2 C’est-à-dire publié de son vivant. 3 Réflexions sur la honte. De Rousseau à Lévinas, Hermann, 2017. le shofar

est vrai que la dernière phrase du Procès de du réel, les obstacles qui surgissent à tout Kafka est de l’ordre du mythe : « Comme si moment dans nos vies. Alors oui, Malraux, la honte devait lui survivre. » Sauf, et c’est Levinas, Wiesel, mais aussi Geneviève de cela toute l’amphibologie4, toute l’ambiguïté Gaulle, Chagall ou Soulages, ou Senghor, ont du mot Scham en allemand, qui signifie aussi donné un élan, un souffle transcendant à mon bien honte que pudeur. Pourquoi quasiment existence et donc à ces quelques livres que tous nos traducteurs ont-ils opté pour la j’ai pu produire. honte, telle est la question que je pose ? Comment transformer la honte en honneur, Q. Dernier invité de Josy Eisenberg Z"l, en fierté, ou plus simplement comment la pour présenter votre dernier ouvrage sur métamorphoser en estime de soi ? Question la honte ? Pouvez-vous aussi nous parler redoutable. Ici, il s’agit naturellement de sa de lui ? propre honte mais tout autant de la honte subie par les autres, par les laissés-pour- MSC : Je ne le connaissais pas assez mais compte, par les oubliés de l’histoire, par les j’admirais sa grande culture et son intérêt survivants des grandes tragédies. Et puis, s’il pour l’autre. Je lui dois d’avoir entendu ou y a la mauvaise honte dont parle Rousseau, découvert Wiesel voici trente-cinq ou trente- il y a aussi la bonne honte, celle qui nous fait six ans, dialoguer avec lui à l’infini sur le livre agir pour les autres. Celle dont parle Levinas de Job. Fascinant. Et puis, par deux fois à la et à sa suite Finkielkraut dans sa confé- fin de sa vie, il me reçut et je lui en sais gré. rence « Il y a quelque chose à dire en faveur C’était un homme de télévision hors norme de la honte » (avec Gilles Hanus in Cahiers qui a produit la plus ancienne émission de d’études lévinassiennes, n°7, 2008). Ce texte la télévision française durant quelques cin- a été pour moi essentiel. quante ans… 23

Q. Quel est le fil conducteur dans vos Q. Quel est votre définition de la foi et quel recherches, vos écrits ? Y en a-t-il un ? rapport personnel entretenez-vous avec Comment vos thèmes sont-ils choisis ? elle ?

MSC : Question difficile qui peut se poser à MSC : Un rapport lévinassien fondamental, tout écrivain, à tout philosophe. Mais à tout qui recoupe aussi sur bien des questions des peintre ou musicien aussi, ou poète… ou positions wieséliennes. Quelle foi est encore scientifique… Comment viennent les choses possible aujourd’hui ? Je viens d’écrire un est en soi une question fascinante, la question petit texte sur un chef-d’œuvre de Bernstein, des questions finalement. Derrida aurait écrit Mass ou Messe. Il est le premier Juif je pense un livre dessus. C’est presque une question à qui une messe fut jamais commandée, elle éthique car je voudrais que mes recherches le fut par Jacky Kennedy et fut créée le 9 juin aient été conduites par une sorte d’impondé- 1971 pour l’inauguration du Kennedy Center rable, qui converge avec la transcendance ; à Washington. Dans Mass, Bernstein a intro- quoi de plus enviable, quoi de plus fascinant duit des tropes, c’est-à-dire des parties de que ce qui nous transporte, nous transcende commentaires ou d’interrogations du compo- dans nos vies ? Eh bien, sans avoir été astro- siteur, tradition qui remonte au Moyen Âge. nautes comme Thomas Pesquet, j’ai le senti- Le premier trope du Credo est « Non credo, Je ment très humble d’avoir été porté hors de ne crois pas » et au Confiteor est associé un la terre par des êtres d’exception, qui ont autre trope « I don’t know (Je ne sais pas) ». chacun, chacune, transcendé les limites Il me semble que les personnes qui croient

4 Qui présente un double sens. L’A U T R E

encore de la foi du charbonnier ou comme Ceyrac. Citant Gandhi ou un autre grand les Juifs orthopraxes, sans se poser de ques- sage hindou, il disait : « Tout ce qui n’est pas tions, sont des personnes qui ne prennent pas donné est perdu. Tout amour qui n’est pas à leur compte les questions fondamentales donné est un amour perdu. » et n’ont pas de foi brisée, donc n’ont pas une vraie foi, si j’en crois la parole sublime que je Puis il y a ce poème abyssal de Paul Celan, tiens d’Elie Wiesel qui la rapportait de Rabbi TENEBRAE, où s’adressant au grand Muet, Nahman de Bratslav : « Il n’y a de foi entière le Tout-Autre, il écrit : Nous sommes tout qu’une foi brisée ». près Seigneur/Tout près et saisissables/ Déjà happés, Seigneur/cramponnés l’un en Q. Comment comprenez-vous l’antiju- l’autre, comme si/ le corps de chacun d’entre daïsme et l’antisémitisme plurimillénaire. nous était/ton corps, Seigneur. Primo Levi qui était athée pensait qu’il n'y avait pas de pourquoi ? Quelle est votre Cette inversion de la prière est confondante lecture ? et pleine d’un sens désespéré. Ce n’est pas à nous à prier – ou pas à l’homme seulement – MSC : Tant et tant en ont parlé. Je n’ai pas de mais s’il existe, à l’Être incréé, au Seigneur réponse ou j’ai des dizaines d’hypothèses. Ce des Seigneurs, à l’Innomé, au Sans-Nom, à qui est sûr est que les Juifs ont souvent été l’Esprit de sainteté, à nous prier, Nous. Idée le bouc émissaire, puis vus comme le Judas, folle, ahurissante, mais imparable. dans la religion chrétienne, c’est-à-dire le traître, puis comme des gens de pouvoir et Pour terminer, la question des questions d’argent à l’époque moderne. Mais aussi un est la haine, la violence, le meurtre, l’exter- 24 peuple multiforme qui refusa toujours de se mination d’un autre peuple mais aussi et convertir en masse et au christianisme et à plus fou encore de son propre peuple. Alors l’islam. Les Juifs sont un peuple source et face à l’abominable que peut bien faire je dis qu’avec les Hindous, nous sommes la l’humain responsable, aimant, ouvert sur seconde religion-mère de l’humanité. les autres ? Levinas fut dans sa dernière décennie saisi par la petite bonté dont parle Q. Etre juif aujourd’hui, pour vous, qu’est- Vassili Grossman dans son chef-d’œuvre ce que cela signifie ? Vie et Destin. Cette petite bonté est-elle la réponse à l’absolue cruauté, à l’absolue folie MSC : C’est être porteur de mémoire mais humaine ? Y a-t-il une absolue bonté, un aussi les témoins du refus des fausses amour de l’autre qui soit absolu jusqu’à ris- certitudes. quer sa vie propre, sa vie unique ? L’exemple récent d’Arnaud Beltrame est une réponse Q. Une citation qui vous tient à cœur, une héroïque et sublime à la folie destructrice de phrase de conclusion, une question qui n’a certains individus, qui cherchent à détruire pas été posée, choisissez… et à tuer sans rien construire. L’amour le plus haut, l’héroïsme ou la sainteté, voilà ce qui MSC : J’ai de nombreuses citations capitales est irréfragable. dans ma vie. L’une d’un jésuite mort il y a quelques années après avoir passé plus de Alexandre Ezra Piraux cinquante ans en Inde et aussi au Cambodge s’occupant des enfants orphelins après la tragédie des Khmers rouges, le père Pierre AGENDA JUILLET – AOÛT – SEPTEMBRE – OCTOBRE 2018

JUILLET 2018 – TAMMOUZ / AV 5778

Vendredi 06/07/2018 18h30 Kabbalat Chabbat (1er vendredi du mois) Samedi 07/07/2018 10h30 24 Tammouz - Pinhas Vendredi 13/07/2018 Roch Hodèch Av 19h00 Kabbalat Chabbat Samedi 14/07/2018 10h30 2 Av – Matot - Massé Vendredi 20/07/2018 19h00 Kabbalat Chabbat Samedi 21/07/2018 10h00 9 Av – Devarim (3ème samedi du mois, office court) Chabbat Hazon Dimanche 22/07/2018 10 Av -Tich’a beAv Vendredi 27/07/2018 19h00 Kabbalat Chabbat Samedi 28/07/2018 10h30 16 Av – Va’ethanan Chabbat Nahamou

25 AGENDA JUILLET – AOÛT – SEPTEMBRE – OCTOBRE 2018

AOÛT 2018 – AV / ELLOUL 5778

Vendredi 03/08/2018 18h30 Kabbalat Chabbat (1er Chabbat du mois) Samedi 04/08/2018 10h30 23 Av - Ekev Vendredi 10/08/2018 19h00 Kabbalat Chabbat Samedi 11/08/2018 10h30 30 Av - Rééh Dimanche 12/08/2018 Roch Hodèch Elloul Vendredi 17/08/2018 19h00 Kabbalat Chabbat Samedi 18/08/2018 10h00 7 Elloul – Choftim (3ème samedi du mois, office court) Vendredi 24/08/2018 19h00 Kabbalat Chabbat Samedi 25/08/2018 10h30 14 Elloul – Ki Tétzé Vendredi 31/08/2018 19h00 Kabbalat Chabbat

26 AGENDA NISSAN – IYAR – SIVAN – TAMMOUZ 5778

SEPTEMBRE 2018 – ELLOUL 5778 / TICHRI 5779

Samedi 01/09/2018 10h30 Kabbalat Chabbat Lundi 03/09/2018 18h00 Assemblée générale annuelle ordinaire de la C.I.L.B. asbl (voir p.32) Mercredi 05/09/2018 14h00 Rentrée du Talmud Torah Jeudi 06/09/2018 15h00 Café Klatsch (voir p.28) Vendredi 07/09/2018 18h30 Kabbalat Chabbat (1er Vendredidu mois) et LeDor VaDor Samedi 08/09/2018 10h30 28 Elloul - Nitzavim Dimanche 09/09/2018 19h00 Erev Roch haChanah (GARDERIE) Lundi 10/09/2018 Roch Hodèch Tichri 09h30 Matin Roch haCHanah (GARDERIE) 11h00 Office Roch haChanah pour les Mini (-5 ans) 19h00 Erev Roch haChanah II Mardi 11/09/2018 09h30 Matin Roch haChanah II Vendredi 14/09/2018 19h00 Kabbalat Chabbat Samedi 15/09/2018 10h00 6 Tichri – Vayélekh (3ème samedi du mois, office court) 11h00 Kenéh Lekha Haver : étude de la paracha (voir p.25) Dimanche 16/09/2018 10h00 Pèlerinage au cimetière de Gan Hashalom Mardi 18/09/2018 19h30 Erev Yom Kippour / Kol Nidré Mercredi 19/09/2018 09h30 Yom Kippour (GARDERIE) 21h37 Rupture du jeûne et anbeiss 27 Vendredi 21/09/2018 19h00 Kabbalat Chabbat Samedi 22/09/2018 10h30 13 Tichri – Ha’Azinou Dimanche 23/09/2018 Erev Soukkot 18h00 Décoration de la Soukkah avec la communauté 19h00 Office Erev Soukkot Kiddouch sous la Soukkah Lundi 24/09/2018 Soukkot du 24 au 30 septembre Vendredi 28/09/2018 19h00 Kabbalat Chabbat Samedi 29/09/2018 10h30 20 Tichri – Soukkot Dimanche 30/09/2018 15h00 Tehima (voir p.26) 18h30 Office Erev Simhat Torah, danses israéliennes avec Tal AGENDA JUILLET – AOÛT – SEPTEMBRE – OCTOBRE 2018

OCTOBRE 2018 – TICHRI / HÈCHVAN 5779

Lundi 01/10/2018 Simhat Torah – Chemini Atzéret Jeudi 04/10/2018 15h00 Café Klatsch (voir p.28) Vendredi 05/10/2018 18h30 Kabbalat Chabbat (1er Vendredidu mois) et LeDor VaDor Samedi 06/10/2018 10h30 27 Tichri - Bérechit Mercredi 10/10/2018 Roch Hodèch Hèchvan Vendredi 12/10/2018 19h00 Kabbalat Chabbat Samedi 13/10/2018 10h30 4 Hèchvan - Noah Vendredi 19/10/2018 19h00 Kabbalat Chabbat Samedi 20/10/2018 10h00 11 Hèchvan – Lekh Lekha (3ème samedi du mois, office court) 11h00 Kenéh Lekha Haver : étude de la paracha (voir p.25) Dimanche 21/10/2018 14h30 Atelier de Calligraphie par la Maison de la Culture Juive (voir p.34) Vendredi 26/10/2018 19h00 Kabbalat Chabbat Samedi 27/10/2018 10h30 18 Hèchvan - Vayera Dimanche 28/10/2018 15h00 Tehima (voir p.26) (Passage à l’heure d’hiver cette nuit)

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L’AL'A U T R E

Rencontre avec Monsieur le Professeur Maurice-Ruben Hayoun

par Alexandre Ezra Piraux

Maurice-Ruben Hayoun (1951) est un spé- Le livre que vous ne lirez jamais ? cialiste de philosophie juive en général et Je ne sais pas. Je ne suis pas intolérant à ce de la philosophie juive médiévale en par- point. On peut faire une lecture critique de ticulier, il est également spécialiste de la tout… pensée judéo-allemande moderne (de Moïse Mendelssohn à Gershom Scholem) et de la Que pensez-vous du hasard ? 30 philosophie arabo-musulmane de l'âge d'or C’est l’une des questions philosophiques les (Averroès, Ibn Badja en français Avempace, plus intrigantes. Même Aristote n’est pas Avicenne). Il enseigne dans trois univer- arrivé à bien cerner cette notion. En effet, sités (Strasbourg, Bâle, Heidelberg) et est s’il y était parvenu, le hasard ne serait plus un véritable Pic de la Mirandole. Il est ce qu’il est. connu du grand public pour ses interven- tions dans les médias en particulier dans Aristote donne deux exemples : Zénon va sur la “Source de vie” de Josy Eisenberg z”l. l’agora et rencontre Ulysse qui doit lui rendre Il a participé à la deuxième rencontre du de l’argent qu’il lui avait prêté. Il ignorait tout judaïsme libéral francophone à Toulouse de cette rencontre purement fortuite, deux en 2013, en y donnant une conférence. minutes avant qu’elle ait lieu. Deuxième exemple : Zénon bêche dans son jardin et il Dix questions à … découvre un trésor enfoui sous terre…

Qu’aimez-vous dans la vie ? En arrière-fond, la question qui se profile Etudier et faire des recherches est la suivante : est-ce qu’une main secrète, invisible et toute puissante nous détermine, Vous ne seriez pas arrivé là si ….. nous guide sans que nous le sachions… A S’il n’y avait pas eu le tremblement de terre notre insu ? d’Agadir, ma ville natale, on m’aurait envoyé d’Agadir à Montpellier étudier la médecine. Je serais revenu et je serai resté sur place. le shofar

Quel est votre prophète préféré ? Vous organisez un banquet idéal, qui Tous, mais en fait je préfère le Psalmiste. invitez-vous ? J’invite de vieux rebbe polonais, désinté- Pouvez-vous compléter la phrase qui com- ressés, ouverts, pieux et tournant le dos à mence par « Dieu ….. » l’hypocrisie et à l’argent. DIEU nous garde Qu’est-ce qui vous irrite ou est le plus Vous arrive-t-il souvent de dire non ? « sacrilège » dans la vie quotidienne ? OUI Les discussions futiles, les discours d’anal- phabètes, les gens qui parlent de ce qu’ils ne La vérité est ….. connaissent pas. La Vérité est multiple, elle se présente sous des différentes formes. Francis Kaplan a Alexandre Ezra Piraux écrit un livre, La vérité et ses figures…1

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1 Francis Kaplan est le fils de Jacob Kaplan qui fut Grand-Rabbin de (1955-1980). C’est un philosophe français, profes- seur émérite des universités.

ENVIE DE LI(V)RE le shofar

En mouvement

Auteur Oliver Sacks Parkinson. Une expérience qui devra mal- Editeur Seuil, heureusement un jour prendre fin, les effets collection Points, curatifs ainsi que les effets secondaires du 2016 produit s'avérant imprévisibles. Pages 478 Homme passionné de défis extrêmes comme L'homme qui prenait son entraînement intensif en haltérophilie sa femme pour un qui le mèneront à des essais souvent dange- chapeau. Longtemps, avant de le lire, le reux pour sa santé. titre de ce livre m'a fait penser à une farce surréaliste. Et après l'avoir lu, j'ai compris Enfin, et il s'agit d'un autre fil rouge de sa qu'il s'agissait d'un recueil de textes à pro- vie, homosexuel conscient de son choix et pos de patients atteints de graves problèmes qui a dû longtemps soit rester discret soit neurologiques. se battre pour faire admettre cet aspect de sa personne, surtout dans un milieu familial L'auteur en est Oliver Sacks, neurologue juif relativement conservateur et dans une d'origine britannique. Angleterre qui n'était pas souvent ouverte à cet état. 33 Dans En Mouvement, son autobiographie, il retrace sa vie, celle d'un Juif anglais qui a un Une autobiographie donc qui se lit presque jour émigré aux États-Unis et y a passé une comme un roman et qui met en lumière vie riche en apprentissages, en réalisations un personnage et un environnement aux professionnelles et en expériences de vie. facettes mutiples dans un monde en muta- tion permanente. Le personnage est intéressant à plus d'un titre. Un autre recueil de cas cliniques de Oliver Sacks, Éveils, a été porté à l'écran avec Robin Juif issu d'une famille sinon orthodoxe au Williams dans le rôle de Sacks et Robert de moins assez observante. Niro dans celui de l'un des patients. Un film juste et beau à la réalisation duquel a parti- Passionné de vitesse et de moto, une passion cipé Oliver Sacks lui-même. Le seul bémol qui le poursuivra toutes à vie durant et qui du film est un début d'aventure amoureuse explique le titre de son autobiographie. entre le médecin et une infirmière, situation qui n'apporte rien au film et est en porte à Neurologue en vue et prêt à prendre des faux avec la réalité. risques et explorer des voies inhabituelles pour redonner le bonheur de vivre à ses Tous les ouvrages de Oliver Sacks sont dis- patients, il expérimentera longtemps avec ponibles au format de poche en anglais et la dopamine-L qui doit sortir de leur tor- en français. peur des patients atteints de la maladie de

NOS BENÉ MITZVAH le shofar

Aharé Mot - Kedochim

Derachah de Sébastien Hofmans

Samedi 21 avril 2018 Cette pratique est totalement contraire aux principes moraux. Le judaïsme nous explique Ce matin dans la paracha Aharé-Mot, les les valeurs morales à travers le principe .« Tza’ar Ba’alé Hayim » צער בעלי חיים versets que je vous ai lus parlent de “l’abat- de tage rituel”. De nombreux sujets peuvent J’emploie sûrement une expression qui vous être abordés. Beaucoup de philosophes, est inconnue… mais ce matin c’est mon rôle rabbins,... se sont intéressés à notre relation de Bar Mitzvah de vous faire découvrir une en tant que Juif avec les animaux que nous part de notre tradition. Tza’ar Ba’alé Hayim côtoyons et surtout que nous tuons pour les signifie littéralement « la souffrance des consommer. Dès le commencement, dans êtres vivants ». Berechit, l’Eternel nous donne une responsa- bilité sur les animaux de la création, comme Comme vous le savez peut-être, l’Eternel nous le dit le verset suivant : « L’Éter nel- éprouve de la compassion envers les ani- Dieu avait formé de matière terrestre tous maux et nous nous devons d'être le plus pos- 35 les animaux des champs et tous les oiseaux sible à l’image de Dieu. C’est pour cela que du ciel. Il les amena devant l’homme pour nous aussi, les êtres humains, devons mon- qu’il avisât à les nommer ; et telle chaque trer de la compassion envers les animaux . espèce animée serait nommée par l’homme, Aussi bien ceux que nous côtoyons que les tel serait son nom. »1 animaux sauvages.

Après le déluge, Noé est à l’origine de ce que C’est pour être en phase avec l’idée de Tza’ar l’on appelle les sept lois de Noé. Elles sont Ba’alé Hayim que les Juifs portent autant communes à l’ensemble de l’humanité. Je d'attention à la « Chehitah » ; en effet notre m'intéresse particulièrement à la septième manière de voir l'abattage rituel est l'héritage qui interdit à tous les humains la consom- des offrandes que l’on faisait à l’Eternel. mation d’un membre retranché d’un animal vivant. Pour appuyer mes propos, l’exemple Dès le 19ème siècle le rabbin Yehezqel2 Landau des ailerons de requins est parlant. De nom- se penche sur la compatibilité entre Tza’ar breux pêcheurs asiatiques pratiquent la pêche Ba’alé Hayim et le fait de tuer un animal intensive de requins et leur coupent l'aileron pour se nourrir. Il nous dit ceci : « L’acte et les remettent à l’eau encore vivants. Bien même de tuer un animal ne constitue pas évidemment l’animal n’est plus capable de une violation de Tza’ar Ba’alé Hayim, car survivre et se noie dans les profondeurs de Tza’ar Ba’alé Hayim est une prohibition l’océan. qui, s’applique uniquement s’il cause une souffrance à l’animal quand il est vivant ».

1 Gn. 2.19 2 https ://fr.wikipedia.org/wiki/Yehezqel_Landau NOS BENÉ MITZVAH

Il est néanmoins très clair, d’après le Rabbin à l'Éternel, sacrifiez-la de manière à être Landau, qu’il est interdit de mettre à mort agréés. »4 un animal d’une manière qui lui cause de la souffrance. Pour illustrer cela, il explique Pour Rachi, ce verset est là pour nous ensei- que faire mourir un animal en le privant du gner que leur sacrifice ne doit avoir lieu qu’en boire et du manger est clairement une Tza’ar vue de leur consommation en temps voulu. Ba’alé Hayim, même si on souhaite le faire Car s’il s’agissait de déterminer le moment mourir pour une raison légitime. Cependant de cette consommation, il a déjà été indiqué la méthode employée doit être relativement au chapitre 7 verset 16 du Lévitique, qui nous rapide afin de minimiser la douleur que dit :” ressent l’animal. וְאִ ם-נֶדֶ ר אֹונְדָבָ ה,זֶבַ ח קָרְ ּבָנֹו--ּבְ יֹום הַקְרִ יבֹו אֶ ת-זִבְ חֹו, יֵאָ כֵ ל ; ּומִּמָחֳרָ ת, וְהַּנֹותָ ר מִּמֶ ּנּו יֵאָ כֵ ל. Notre tradition nous met donc en garde contre tous les mauvais traitements infligés aux animaux. Ainsi le Talmud explique : que l’on traduit par : « Pour toute souffrance qu’il a pu causer à son entourage, l’homme sera puni, même « Que si la victime offerte est votive ou pour les souffrances inutiles infligées volontaire, elle devra être consommée le aux animaux, car l’homme qui place un jour où on l'aura offerte ; le lendemain poids sur un animal plus lourd que ce que même, dans le cas où il en reste, on pourra ce dernier peut supporter, sera puni car en manger. » la cruauté envers l’animal est interdite d’après la loi sainte. »3 Pour Rachi un vœu (neder) ou une offrande 36 spontanée (nedavah) s’il ne l’a pas présenté Finalement pourquoi ne pas respecter tous en témoignage de reconnaissance pour un les animaux de la même manière ? Nous nous miracle, il n’exige pas de pain et on peut le rendons compte parfois que nous avons plus consommer pendant deux jours, comme de pitié pour un animal que pour un autre. expliqué dans le présent contexte. Ce qui Par exemple parce qu’il est simplement plus nous permet d'expliquer que « pour votre petit ou plus mignon… Un animal domestique agrément vous le sacrifiez ». Son sacrifice aura beaucoup plus de valeur aux yeux de doit être offert dès le début en vue de la satis- son maître qu’un animal sauvage. J’aimerais faction divine, pour qu’il soit agréé pour vous. faire un parallèle. Nous utilisons souvent un Car si vous y introduisez une pensée impure, euphémisme pour parler des animaux que il ne vous procurera pas mon agrément. nous mangeons. Comme par exemple, la vache qui devient boeuf lorsqu’elle est dans Pour votre agrément en fait plutôt« apai- notre assiette, cela ne sert-il tout simplement sement » – tel est son sens littéral. Et nos pas à déculpabiliser le consommateur que maîtres ont appris d’ici que celui qui s’occupe nous sommes ? d’offrandes de manière irréfléchie les rend impropres, car il doit procéder à la Chehitah En fait le judaïsme donne à réfléchir sur ce en y appliquant son intention . que nous faisons et comme nous le faisons ainsi comme au verset suivant :« Et quand C’est l’explication que nous donne le Talmud vous sacrifiez une victime rémunératoire (Houlin 13a) : « Samuel posa la question suivante à Rabbi Huna : D'où savons-nous

3 sefer Hassidim 4 Lv 19.5 le shofar

qu'un acte accompli accessoirement à pro- moi vous la trouvez injuste ? Il est vrai que pos de sacrifices est invalide ? [Il répondit :] des lois comme celle-ci , portent atteinte à Parce qu'il est écrit : Et il égorgera le tau- la liberté de culte, mais le judaïsme nous fait reau, nous enseignant ainsi que l'abattage aussi prendre conscience qu’il faut respecter devrait être destiné à un boeuf. » l’animal lors de l'abattage, donc de ne pas le faire souffrir… aujourd’hui je ne suis ni pour, Alors Samuel dit : « Nous le savons déjà ; ni contre les changements que l’Etat belge mais d'où savons-nous que cette règle souhaite apporter à l’abattage rituel et mon est indispensable ? Il a répondu : car souhait était de vous aider à vous faire votre il est écrit : vous l'égorgerez selon votre propre opinion sur la question. volonté, c'est-à-dire, vous l'égorgerez intentionnellement. » Remerciements

Une question fondamentale peut alors se Catherine : Pour la derachah et le temps poser… qu’elle a passé avec moi pour la préparation.

Quelles sont finalement les lois à respecter Esther : Un grand merci pour la préparation en tant que Juif ? Celles de l’Etat ou bien les de la Paracha ! On a passé de très chouettes lois juives ? Je pense qu’à notre époque et moments et j’ai beaucoup apprécié travailler dans nos civilisations, les lois de l’Etat ont avec elle… On a eu de chouettes de moments un pouvoir plus élevé. Les lois du judaïsme ou nous avons bien rigolé mais on y est arri- sont spirituelles et bien qu’elles nous soient vés ensemble … Et juste pour ça je veux lui communes, nous y recherchons chacun notre dire un grand merci ! propre voie. Les lois du pays sont, elles, com- 37 munes à tous, pour éviter que chacun de nous Maman : Je voudrais te remercier pour toute fasse à sa manière et n’obéisse pas à des lois ta volonté que tu as mise dans la prépara- qu’un tel trouverait importantes et un autre tion de ma Bar Mitzvah du début jusqu'à la pas… Tout le monde devrait se retrouver fin… J’ai même dû te coacher pour que tu par rapport aux lois du pays. Les minorités apprennes correctement ta Paracha… Mais ne sont pas prises en compte et donc tout aujourd’hui en ce jour J tu es prête et je suis le monde est sur un pied d’égalité… Ce qui fier de toi ! Merci aussi pour toute l’organisa- rend la loi neutre mais pas forcément juste. tion de ma Bar. Depuis le début de ma derachah, je vous ai exposé pour quelle raison les animaux sont Papa : Papa, toi qui n’a pas une relation très très importants dans le judaïsme. Il y a des forte avec la religion, je tenais à te remer- règles très strictes pour l’abattage rituel. Il cier pour ta compréhension et ton ouverture. est très controversé en Belgique pour l’ins- Tu as essayé de me comprendre et quelles tant. Ce qui me choque dans le changement étaient mes convictions à faire ma Bar de la loi c’est qu’elle met en compétition Mitzvah… Et je sais que tu respectes mon l'éthique juive et la loi du pays. Je ne sais choix et je t’en remercie. Merci aussi de ton pas quelle est la meilleure façon de tuer dévouement pour l’organisation et ton sou- un animal, mais c’est le fait que cette loi tien pour la préparation. remette en cause notre liberté de culte qui me dérange. Bien sûr depuis la convocation Vous tous, qui êtes là pour m’accompagner du grand Sanhédrin par Napoléon et le texte lors de ma Bar Mitsvah je vous remercie ! qui en a résulté, nous nous sommes engagés en tant que Juif à respecter la loi du pays . Sébastien Hofmans Que faire si cette loi change et que comme NOS BENÉ MITZVAH

Behoukotaï

Derachah de Samuel de Matos

10/05/2018 attacheras comme symbole sur ton bras, et les porteras en fronteau entre tes yeux. Tu La Torah témoigne tout d’abord de la pre- les inscriras sur les poteaux de ta maison mière Alliance entre Dieu et Abraham que et sur tes portes »3. nous célébrons par la circoncision. Puis ensuite de la seconde Alliance dans le Sinaï Etre Juif ne résulte donc pas seulement de la avec tout le peuple d’Israël et sa descendance. naissance, cela exige aussi un apprentissage des rites et des préceptes à suivre. « Je m'occuperai de vous, je vous ferai croître et multiplier, et je maintiendrai Le terme hébreu Torah signifie « enseigne- mon alliance avec vous »1. ment ». Le Sefer Torah, dont le contenu est comparé à un « arbre de vie » est la référence Rachi nous explique qu’il ne s’agit pas de centrale et constante de notre judaïsme que 38 l’alliance précédente, que vous avez rom- chaque parent doit enseigner à ses enfants. pue, mais une alliance nouvelle indissoluble, C’est bien la Torah qui est au centre de notre comme il est écrit : « J’établirai avec la mai- tradition. son d’Israël et avec la maison de Juda une nouvelle alliance, non selon l’alliance que J’ai approché l'étude de notre tradition en j’ai conclue avec leurs pères, au jour où je préparant cette derachah. Nos textes, bien les ai pris par la main pour les faire sortir que pour beaucoup plusieurs fois millénaires, du pays d’Egypte… »2. sont toujours d’actualité, ainsi ma paracha parle de cette alliance entre nos ancêtres et Cette seconde Alliance, conclue lors du don Dieu. N’est-ce pas ce qui, encore aujourd’hui, de la Torah dans le Sinaï, nous dit : nous interpelle. Si je suis devant vous tous ce matin, c’est que cette relation avec le texte de « Écoute Israël : l’Éternel est notre Dieu, la Torah est importante pour moi. l’Éternel est Un ! Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de La paracha de ma Bar Mitzvah est la para- tout ton pouvoir. Ces devoirs que je t’impose cha Behoukotaï. Elle clôt le livre de Vayikra, aujourd’hui seront gravés dans ton cœur. le Lévitique en français, qui veut dire « Il appela ». Dans ce troisième livre de la Torah, Tu les inculqueras à tes enfants et tu t’en lorsque l’Eternel a transmis la Torah à Moïse, entretiendras, soit dans ta maison, soit en il a rappelé au peuple juif les règles à suivre voyage, en te couchant et en te levant. Tu les pour respecter cette alliance.

1 Lv. 26.9 2 Ir. 31. 30-31 3 Dt. 6.4.9 le shofar

J’ai lu que Behoukotaï vient de la racine Ainsi, selon Rachi, ce premier verset voudrait -qui veut dire “gravé”4. Pour donc dire que les deux piliers de la vie spiri ”חקק hakak“ moi, ça veut dire gravé en nous. C’est de notre tuelle sont l’étude de la Torah et la pratique identité qu’il s’agit. Nous sommes les gardiens des mitzvot. Effectivement, l'un ne va pas de cette mémoire gravée dans notre cœur que sans l’autre. nous devons respecter et transmettre. C’est comme dans une relation d’amitié ou Les premiers mots de la paracha Behoukotaï d’amour. Il faut aussi prouver ce que l’on sont les suivants : ressent en le montrant dans nos actes.

Comme le dit le rabbin Elyse Goldstein6, cette אִ ם-ּבְחֻ קֹתַ ֖ י ּתֵלֵ ֑כּו וְאֶת-מִצְ וֺתַ ֣ י ִּתׁשְמְר֔ ּו וַעֲשִ יתֶ ֖ ם אֹתָ ֽ ם : paracha commence par un « Si dans mes statuts vous appel à la relation, un appel marchez, si vous gardez mes à respecter les commande- préceptes et les exécutez… »5 ments. Mais si nous ne res- pectons pas les commande- Que veut dire : « si dans mes ments, c’est délaisser Dieu. statuts vous marchez...” ? Je pense Comme elle le dit, « Nos qu’effectivement, amours et nos engagements Selon Rachi cette phrase doivent être manifestés veut dire qu’il faut étudier nous ne devons extérieurement. Il ne suffit la Torah. Il faut se donner pas faire les choses pas de dire "je t'aime". » de la peine dans l’étude de la Torah afin de l’observer sans avoir compris Je pense qu’effectivement, 39 et de la pratiquer, comme il ce que l'on fait. nous ne devons pas faire est écrit : « vous les appren- les choses sans avoir com- drez, vous garderez pour les pris ce que l'on fait. Il faut faire » (Dt. 5.1). apprendre, et en apprenant, cela m’a permis de com- Ce verbe “marcher” m’a inter- prendre la valeur de nos lois. pellé : il me fait penser à la marche que les hébreux ont dû faire pour La religion juive est basée sur les mitzvot, atteindre la Terre promise. L’Eternel leur que l’on pourrait définir comme un devoir a donné un objectif à atteindre qui leur a religieux commandé par la Torah. Ces demandé d’être en action pour construire mitzvot concernent tous les domaines de leur avenir, et cela devait commencer par la vie. Il y a en a beaucoup… pour certains l’étude des commandements. 613 ! Cela semble beaucoup mais en fait, en les découvrant, je comprends que toutes ces Ensuite dans le verset : « si vous gardez mitzvot à respecter sont assez logiques et mes préceptes et les exécutez », Rachi nous naturelles, bien qu’un grand nombre concer- explique que pour l’Eternel, il faut ensuite nant le temple ne sont plus d'actualité. respecter les mitzvot. Étudier ne suffit pas si l’on ne suit pas les commandements.

4 www.loubavitch.fr/etude/la-sidra/item/74-semaine-21 5 Lv. 26.3 6 Rabbin canadien “L'amour ne suffit pas : les exigences de la relation avec Dieu” NOS BENÉ MITZVAH

Comme nous le dit le verset : « Tu observeras entre nos ancêtres et nous-mêmes, entre nos donc la loi, et les décrets et les règles, que je anciens et nous-mêmes. Chaque nouvelle t'ordonne en ce jour d'exécuter » (Dt. 7.11). génération doit se souvenir et transmettre ses rites et ses connaissances des mitzvot à Elles nous aident à faire des choix dans notre la génération suivante. vie de tous les jours, des choix pour notre morale, sur ce qui est bien ou mal, sur ce qui Aujourd’hui, pour la première fois, j’ai pu nous semble juste. monter à la Torah parce que je suis Bar Mitzvah et lire pour vous dans la Torah. Par exemple : il faut soutenir les pauvres, ne pas voler, réparer si nous avons fait du mal à Je comprends qu’à partir de ce moment, je quelqu’un, ne pas se venger, ne pas condam- prends la responsabilité de respecter cette ner un criminel avant de l’avoir soumis au alliance et je m’engage à transmettre ses com- jugement d’un tribunal, ne pas opprimer les mandements, comme l’ont fait mes parents faibles, ne pas tuer un animal pour rien, res- pour moi. Je fais partie de cette chaîne moi pecter le calendrier et ses fêtes pour se sou- aussi et je suis très fier de faire partie de ma venir de nos ancêtres…. et aussi respecter communauté, et de la synagogue Beth Hillel. ses parents. La Torah raconte l’histoire de mon peuple, En fait, en nous demandant d’étudier et de de ma famille et aussi de moi. Chaque année, comprendre la Torah, Dieu nous guide pour nous nous souvenons de notre histoire, comprendre ses lois, les respecter. C’est ce nous la relisons et nous nous rappelons les qui permet qu’elles s’intègrent en nous. Elles commandements de Dieu pour nous aider à 40 nous forcent à améliorer notre vie de tous les construire notre avenir, tous ensemble dans jours. C’est cette richesse intérieure qui nous le respect de cette alliance, où que nous permet de marcher vers notre avenir dans le soyons dans le monde. respect de nos traditions et dans le respect des autres. Je voudrais remercier de tout mon cœur Rabbi Neiger qui nous a accueilli, mon frère Etudier la Torah, c’est surtout, pour moi, se et moi, nous a aidés à la préparation de notre souvenir de mes ancêtres en célébrant les Bar Mitzvah avec beaucoup de bienveillance fêtes selon notre calendrier, en écoutant la et de chaleur. paracha de la semaine à la synagogue… se souvenir nous permet de créer une chaîne Samuel de Matos

NA'ASSÉH VENICHMA le shofar

Que pouvons-nous voir à Beth Hillel ? Les artistes (VIII)

Par Pascale Leah Engelmann

J’en suis sûre, les artistes respirent le monde par leurs paumes... Hélène Grimaud

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Devinette, où suis-je ? C’est à Forest, c’est œuvres, c’est une petite fille qui m’agrippe le un coffre-fort, un musée, un nid d’amour, bras et toute étonnée, pleine d’enthousiasme un lieu de vie où toutes les sensibilités, les et de joie me dira « oh c’est beau… » ! émotions, les souffrances et les joies y sont représentées… Vous la connaissez tous. Replongez-vous dans notre Shofar de mars 2016 n°365… Au premier abord on aura la sensation de « trop dense » mais tout a trouvé sa place, Luc Bourgeois nous parlait d’elle, oui, voilà, tout est, à l’origine, une histoire. C’est un lieu c’est cela : les œuvres d’Adèle … Lindner… où vit un couple dont on ne pourra le réduire à « c’est la femme de » ou « le mari de »… La définition d' « artiste » souffre d’emblée de l’indétermination du concept d' « art ». Je vous aide : une petite femme sans âge, On ne sait pas trop ce qu’est l’art, ce qui bourrée d’énergie, le regard pétillant, les fait qu’on admet une chose comme « art ». gestes vifs, un rire comme des éclats de On hésite donc vite sur qui est « artiste » et vie. Elle ne veut ni voir son image ni qu’on pourquoi. Est-on artiste parce qu’on produit dise d’elle qu’elle est artiste… Et pourtant, de « l’art » ? Ou l’art est-il ce qui est produit chaque fois que je lui montre une photo de ses par un « artiste » ? … NA'ASSÉH VENICHMA

Céramique « Rachel » sauvée d’Auschwitz

La figure de l’artiste est l’objet de très nom- artiste : c’était à une exposition de Roger breux clichés. L’artiste serait par exemple : Somville, elle a eu une émotion très forte devant une de ses toiles en me disant, celle- • séparé du commun des mortels : il n’est pas là, j’aimerai bien l’avoir et je lui ai répondu comme nous … hé bien alors, … fais la toi-même… ». • forcément génial : sinon, ce n’est pas un artiste L’appartement regorge de peintures, dessins, • forcément « créateur » : un peu comme sculptures, céramiques. Elle aime la pierre, la dieu, tu vois terre. Elle a adoré « apprendre ». Là, on y sent 44 la présence de Gauguin, là, Klimt, là encore La division artiste/non artiste est un pon- Picasso, ou Chagall. C’est une passion qu’elle cif tellement fréquent dans les discours sur s’est découverte et qu’elle n’explique pas. Elle l’art qu’on devrait faire une loi pour interdire aime aussi ce qui pourrait être vu comme des d’en parler. Certains insistent sur le fait que, défauts, ses sculptures brisées par endroit, non, l’artiste n’est pas différent des autres les perspectives tronquées, les céramiques gens. D’autres revendiquent cette différence. cassées. Et pourtant elle dira : je n’aime pas Dans son Journal d’un Génie, Salvador l’art contemporain, l’art abstrait, je ne le com- Dali explique par le menu à quel point il est prends pas. Beaucoup de ses œuvres ont été génial et séparé du reste du monde. Sauf de données à ses enfants et une il y a quelques sa femme, Gala, qui elle aussi est géniale.1 années à nous aussi… juste parce que je lui avais dit que j’aimais ce bébé… Et je comprends en lisant ceci pourquoi Adèle insiste tellement pour qu’on ne l’appelle pas Cadeau ! « artiste »… plus que de la modestie, c’est parce que tout ce qu’elle a produit est une expression d’un moment de vie qui devait sortir d’elle, s’exprimer.

Son « tendre mari chéri », avant de nous lais- ser seules, elle et moi, me dira « elle ne te rapportera pas comment elle est devenue

1 https ://dicophilo.fr/definition/artiste/ le shofar

Née à côté de Varsovie en 1922, arrivée en La sculpture qu’elle choisit est cette petite Belgique 5 ans plus tard, c’est donc à 55 ans, danseuse. C’est sa petite fille. Elle avait été rentrant à la maison après cette exposition et la conduire à Couvin pour un spectacle et qui riche de son émotion qu’elle décide de s’ins- ayant reçu un prix « avait les yeux d’une crire à l’Académie. enfant heureuse et c’est cela qui rend heureux » Cela correspondait aussi à une période où sa vie professionnelle ayant pris fin, elle devait canaliser toute son énergie.

Très vite, après avoir reçu « des bases », elle décide de ne rester qu’en « élève libre » (à l’académie des Beaux-Arts d’Uccle puis de Saint-Gilles) pour pouvoir bénéficier d’un ate- lier, pouvoir y exprimer ce qu’elle ressent sans contrainte. Il s’agira parfois d’un hommage à une « sauvée de la Shoah », un souvenir d’un lieu, un message déguisé à ses enfants… Elle y sera tous les soirs et « Henri, qui est un amour, était très compréhensif : il avait compris que j’en avais besoin ».

Je lui demande de choisir une peinture, une sculpture, une céramique. (Il a été difficile 45 de la convaincre de faire ce choix, elle, et pas La céramique (en dehors de son vase Raku, moi)… On comprendra directement le voir plus bas) ce sera ces deux bougeoirs. Et moteur de ses expressions : voici « le je lui dirai « oh, on dirait deux Talith enrou- Pardon » (la fille qui demande pardon à sa lés » et stupéfaite elle me regardera en disant mère) et à côté la Grand-mère qui attend la « mais oui, tout à fait… je ne m’en suis pas visite de ses enfants…2 rendu compte ! »

2 La céramique de droite l’interprétation d’Adèle de la sculpture du docteur KORCZAK - Yad Vashem Jérusalem NA'ASSÉH VENICHMA

Il y a une multitude d’autres œuvres à admi- Ensuite un petit hommage à Henri (son por- rer chez Adèle et Henri et comme ils aiment trait), aussi les « Trois grâces » dont j’ai les visites, je suis certaine qu’ils vous ouvri- aimé le regard dirigé tous vers le haut et une ront leur porte pour y voir la suite. J’y ajoute petite sculpture qui avait « tant plu à Charles encore un énorme vase que j’ai beaucoup Picqué »… aimé, sorte de ventre rebondi et aussi cette sculpture « La Prière »

Aujourd’hui, elle est apaisée, elle citera Charles de Gaulle « La vieillesse est un nau- frage » … elle aime être simplement entourée 46 de ses créations. Par exemple elle me montre ce vase réalisé avec la technique du Raku3.

Elle ne connaissait pas la technique, on lui a simplement dit de retirer avec des pinces sa pièce brûlante…

Et aujourd’hui, voir son vase est un plaisir, un souvenir, une fierté d’avoir appris et réalisé…

Pascale Leah Engelmann

3 Le raku, abréviation du terme japonais raku-yaki 楽焼 (raku-yaki ?, lit. « cuisson confortable ») est le résultat d'une technique d'émaillage développée dans le Japon du XVIe siècle. Il est lié essentiellement à la fabrication de bols pour la cérémonie du thé. On utilise un grès chamotté plus solide car les pièces doivent résister à de forts écarts de température. C'EST TOUT VU le shofar

« Foxtrot » de Samuel Maoz, danse avec la mort…

par Esther Villaz

Depuis peu, est sorti en Belgique et en France que leur fils n’est pas mort et que le soldat « Foxtrot » de Samuel Maoz. Ce film fait décédé porte exactement le même prénom débat ici chez nous, mais aussi en Israël. et le même nom de leur fils… Yonatan. Par deux fois, le Foxtrot est dansé dans ce film Né à Tel Aviv en 1962, Samuel Maoz est divisé en trois parties. Dans la deuxième mitrailleur dès l'âge de 20 ans dans l'un des partie, le fils danse au milieu du désert, où il premiers chars israéliens pendant la guerre ne se passe pas grand-chose et où le temps du Liban en 1982. Une fois la guerre termi- s’étire… Dans la troisième partie, qui voit née, il suit une formation de cameraman et naître un rebondissement tragique et idiot, de direction artistique à l'école Beit Zvi. Il y nous apprenons que les parents sont séparés réalise une dizaine de courts métrages. et le père explique que le Foxtrot est la seule 47 danse où, bien que le danseur se déplace, il Souhaitant devenir réalisateur de films, revient toujours au même point de départ… Samuel Maoz s'associe avec Yevgenya Dodina comme le film. à la production de films documentaires en réalisant en 2000 « Total Eclipse », en asso- Dans la première partie, nous assistons à ciation avec Arte. En 2007, il commence l’annonce du décès du fils… la mère tombe l'écriture de son premier long métrage sur immédiatement en syncope, mais la caméra sa propre expérience de la guerre du Liban. reste focalisée sur le magnifique tableau « Lebanon », réalisé en 2009, décrit l'expé- moderne qui trône dans l’entrée et qui donne rience traumatisante d'un équipage de quatre une sensation de vertige… Le médecin mili- hommes de chars israéliens dans un village taire explique au père les phases par les- libanais au début de la guerre. « Lebanon » quelles il passera et lui conseille de mettre remportera le Lion d'or à Venise et sera l’alarme sur son téléphone toutes les heures nommé dans la catégorie du meilleur film afin de boire un verre d’eau… Celui-ci ne peut pour l'Ophir israélien (équivalent des Césars). accepter l’inacceptable et ira jusqu’à se brûler le bras à l’eau bouillante afin de ressentir la « Foxtrot » qui vient de sortir sur les écrans douleur… puis ira voir sa mère dans sa mai- et qui a reçu le Prix du public à Venise, nous son de retraite pour la prévenir de la mort raconte l’histoire d’une erreur. Celle d’un de son petit-fils. Cette dernière, atteinte de couple, Michael et Daphna Feldman, qui la maladie d’Alzheimer, ne se souvient pas vivent à Tel Aviv et reçoivent la visite d’une de son petit-fils… la vérité ne peut, là non délégation de militaires de Tsahal, venus leur plus faire surface… Madame Feldman prend annoncer la mort de leur fils au combat… des cours de danse de salon à la maison de sauf que, il s’avérera que c’est une erreur, retraite en compagnie d’autres patients qui C'EST TOUT VU

portent, pour certains, un pyjama rayé. où Michael, le père, se lève et a la tête qui Lorsque Madame Feldman mère s’adresse tourne, est tournée en spirale et nous donne à son fils, elle le fait en allemand, la seule à nous aussi, spectateur, physiquement la langue dont elle a conservé la maîtrise. nausée… les couleurs dans le désert…

La seconde partie du film montre le quotidien « Foxtrot » est poursuivi par les foudres de de Yonatan et de ses camarades militaires la ministre de la culture israélienne, Miri dans un check-point au milieu du désert, un Regev qui s’est, entre autres, affligée de son désert où rien ne passe, à part un droma- prix à Venise ainsi que de sa sélection pour daire qui fait des allées et venues et à qui l’Oscar du meilleur film étranger ou encore il faut ouvrir la barrière. Les soldats sont de sa projection en ouverture du Festival du casernés dans un container qui menace de cinéma israélien de Paris en février dernier. s’enfoncer dans le sol, le point de passage est Elle a d’ailleurs demandé à ce que l’Etat ne bordé d’une casemate protégée par un para- finance plus des films qui« peuvent être uti- sol en lambeaux. Il semblerait que ce soient lisés comme des armes de propagande aux ces images de soldats désabusés, chargés, mains de nos ennemis ». Miri Regev s’est sans grands moyens, d’une mission absurde, insurgée contre la scène de la mort des civils qui ont suscité la colère de la ministre de palestiniens, suivie de la dissimulation de Benyamin Nétanyahou, plus encore peut-être cette bavure par un bulldozer. Samuel Maoz, que la séquence mettant en scène la mort d’un qui a lui-même participé à la première guerre groupe de civils palestiniens sous les balles du Liban de 1982, a riposté en expliquant que israéliennes, que chacun d’entre nous peut cette scène « allégorique » était destinée à interpréter comme il le ressent : crime de montrer comment la société israélienne pré- 48 guerre, bavure ou accident. Quand il filme férait « enterrer la vérité dans la boue que ces jeunes hommes en uniforme, Samuel nous avons créée au lieu de s’y confronter ». Maoz les pose dans des cadres géométriques qui rappellent les cases de la bande dessinée A propos de Foxtrot, Samuel Maoz dit aussi à laquelle le conscrit Yonatan consacre ses dans une interview donnée dans le maga- heures d’ennui. zine Télérama (article posté le 25 avril 2018) : « C’est une critique d’Israël, mais c’est La troisième partie se passe quelques mois aussi un diagnostic. Je veux comprendre après le début de l’histoire, quand Michael ce dont nous souffrons. Pour guérir d’un demande à ce que son fils, qui finalement n’est traumatisme, il faut d’abord le reconnaître. pas mort, soit rapatrié chez lui… Je n’en dirai C’est ma seule préoccupation. Je ne suis pas pas plus, mais la fin rejoint l’absurdité que un militant politique, ce n’est pas moi qui dénonce ce film. brandis le drapeau dans la manifestation. Je m’exprime en écrivant et en filmant. » Outre le sujet, poignant, on peut s’attarder sur le choix esthétique de Samuel Maoz que Je vous invite à vous faire votre propre beaucoup applaudissent et que beaucoup opinion ! d’autres décrient… chaque plan est une photo qui a été choisie avec soin… la scène, Esther Villaz BETÉAVON le shofar

Les fruits et légumes d’Israël

par Esther Villaz

On ne peut pas parler les fruits et légumes La figue d’Israël sans les sept espèces qui sont citées dans la Bible et qui sont, par exemple célé- La figue est l’un des fruits les plus ancienne- brées à Tou Bichevat. ment connus, c’est un fruit d’été, très riche en sucre, en calcium, en magnésium et en potassium. Le lait de figue, qui s’obtient en ארץ חיטה ושעורה וגפן ותאנה ורמון ארץ זית שמן cassant la tige des figues, est bon pour traiter ודבש )דברים ח,ח( les verrues, et les feuilles de figuier nettoient Le blé, l’orge, le raisin, la figue, la grenade, parfaitement les casseroles et ustensiles l’olive et la datte divers.

Le blé La grenade

Le blé constitue la consommation principale La grenade est un fruit spécial, avec un goût 49 de l’alimentation occidentale, il contient des spécial. Elle contient des antioxydants puis- protéines, dont le gluten qui rend la pâte sants, et elle est une bonne source de fer et élastique. Le germe du blé (farine complète) de vitamines. La grenade peut être utilisée de est riche en vitamines B et E, en calcium, plusieurs façons : le jus de grenade est bon magnésium, en fibres alimentaires. pour les maux de gorge, l’huile de grenade, obtenue à partir des grains, est bénéfique L’orge pour la peau et contribue à faire baisser le taux de cholestérol. L’orge est riche en vitamines B, calcium, magnésium, fer, zinc, et fibres alimentaires. L’olive ,(גריסי פנינה) On connait surtout l’orge perlé qui a un indice glycémique bas, et pour les L’olivier est très présent en Israël et son diabétiques la bière fabriquée à partir de fruit, l’olive est très nutritive et calorique. l’orge. A partir de l’olive, est fabriquée l’huile, qui s’obtient par pression à froid. L’huile d’olive Le raisin est certainement l’une des meilleures huiles utilisées pour les assaisonnements, la cuis- C’est une source de sucre naturel (indice son et même la pâtisserie. Les remèdes de glycémique élevé), c’est à partir du sucre grand-mère préconisent l’huile d’olive pour de raisin fermenté que l’on obtient l’alcool renforcer le cuir chevelu, et empêcher les de vin. Le raisin est un fruit digeste, riche pellicules, en massant les cheveux. Elle est en antioxydant (le raisin rouge plus que le aussi recommandée pour renforcer les dents raisin vert). et les gencives. BETÉAVON

Les dattes SALADE DE QUINOA, ORANGES ET GRENADE La datte fait partie des 7 fruits d’Israël, mais elle n’est pas citée par son nom, dans la Ingrédients : il s’agit ,(דבש) Torah, on emploie le mot miel du miel de datte et non du miel de l’abeille. La - 500 gr de quinoa datte est un fruit doux, avec un index glycé- - 2 oranges (d’Israël !) mique très élevé et, elle est très nourrissante. - 1 grenade (d’Israël !) - 100gr de feta Et maintenant des recettes d’été avec des - ½ citron fruits d’Israël ! - 3 cuillères à soupe d’huile d’olive

SALADE DE RIZ À L’AVOCAT, À Cuire le quinoa 10 minutes dans un grand L’ANANAS ET AUX OIGNONS ROUGES volume d’eau. Puis, hors du feu, couvrez et laissez gonfler pendant 10 minutes, puis lais- sez refroidir.

Coupez les oranges en morceaux et ajou- tez-les au quinoa avec la feta coupée en dés. Enfin, épluchez la grenade et ajoutez les grains au reste des ingrédients.

Dans un bol, mélangez, l’huile d’olive avec 50 le jus de citron. Salez, poivrez et versez sur la salade.

Bon appétit ! Betéavon.

Ingrédients :

- 400 gr de riz basmati - ½ ananas - 2 avocats (d’Israël !) - 1 oignon rouge - 1 citron - 4 cuillères à soupe d’huile d’olive - Coriandre fraîche

Cuire le riz comme indiqué sur le paquet, égouttez et laissez refroidir.

Epluchez l’ananas, les avocats et les oignons, puis coupez-les en petits morceaux. Mélangez le tout au riz.

Salez, poivrez puis arrosez la salade d’huile et de jus de citron. Enfin, parsemez de coriandre. CARNET le shofar

Condoléances Mazal tov Nos sincères condoléances à la famille Folk Mazal Tov à Sébastien Hofmans qui a célé- pour le décès de Heinz (Henri) Folk, Henri bré sa Bar Mitzvah le samedi 21 avril 2018. ben Hersh Moshe veSarah Leah z’’l, survenu le Vous pouvez lire sa derachah sur Aharé Mot 3 mai 2018. Les funérailles ont eu lieu le 9 mai. – Kedochim dans ce Shofar, en p.35.

Zora Moskovic-Karolinksi, Hannah bat Mazal Tov à Samuel De Matos, qui a célébré Moshe ouFanny z’’l, s’est éteinte le 24 mai sa Bar Mitzvah le samedi 12 mai 2018, para- 2018. A son frère Ernest Moskovic, à sa fille cha Behoukotaï. Vous pouvez lire sa dera- Yolande, à toute sa famille et ses amis, nous chah sur Behoukotaï dans ce Shofar, en p.38. présentons nos profondes condoléances. Les funérailles ont eu lieu le 29 mai. Mazal Tov à Céline et David pour la Berit Lédah de Léa le dimanche 15 avril 2018. תנצב״ה Mazal Tov à Benoît et Ariane Mairy pour la naissance de la petite Salomé le 27 février 2018. Chlomit bat Baroukh ve Hannah a été présentée à la Torah et à la communauté le samedi 26 mai 2018.

Mazal Tov à Elie Sluismans-Bagno, qui a célébré sa Bar Mitzvah le samedi 23 juin 2018, et a lu dans la paracha Houkat. Sa derachah 51 sera publiée dans un prochain Shofar. מזל טוב ! INFORMATIONS UTILES

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