Los Chamanes Dela Prehistoria
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LOS CHAMANES DELA PREHISTORIA Jean Clottes David Lewis-Williams Ariel J EAN CLOTTES Prehistoriador francés, ha sido asesor del Ministerio de Cultura de Francia. Conservador general de Patrimonio y presidente del Comité internacional de arte rupestre (Icomos). Actualmente es responsable de la investigación científica de la Cueva Chauvet. Es autor de numerosas libros, entre los que destacan: La historia más bella del hombre y La Prehistoria explicada a los jóvenes. DAVID LEWIS -WILLlAMS Arqueólogo y doctor en antropología social, ha sido director del Rock Art Research Institute de Johanesbourg. Conocido por sus investigaciones sobre el arte y las creencias de los Bushmen san, se le debe la renovación de los estudios sobre las prácticas chamánicas en el Paleolítico. LOS CHAMANES DE LA PREHISTORIA Jean Clottes David Lewis-Williams Ariel HISTORIA Tablas de ilustraciones: Las ilustraciones de esta obra son de: ]. Altuna, 17 - N. Aujoulat. CNP-Ministerio de Cultura, 6 - R. Bégouen, 9, 16, 18. H. Breuil, 8, 10, 11, 13, 14, 16, 20. - A. Chené. Ministerio de cultura. Dirección del patrimonio, centro Camille:Julian, CNRS, 15.]. Clottes, 8,12,19,29. ]. Collina-Girard, 7 - V. Feruglio, 5. - J. Fortea, 14. - J. Gaussen, 10 - A. Glory, 19. - ]. Han, 9. - R. McLean, Rock Art Research Unit, Universidad de Witwatersrand, 2, 5, 17. - ]. Plassard, 13, 24. - R. Roben, 21, 28. - Rock Art Research Unit, Universidad de Witwatersrand, 3, 4, 6, 4. L. de Seille, 1, 2, 3, 11, 20, 22, 23, 25, 26, 27. (Los números en cursiva corresponden a las figuras, los otros a las láminas) Nuestro agradecimiento a todos aquellos que han tenido a bien facilitamos esta documentación. Título original: Les chamanes de la préhistoire Traducción: JAVIER LÓPEZ CACHERO 1.a edición en esta presentación: noviembre de 2010 edición anterior: octubre de 2001 © 1996: Éditions du Seuil para la 1.' edición del texto y las ilustraciones de Les chamanes de la préhistoire Derechos exclusivos de edición en español reservados para todo el mundo y propiedad de la traducción: © 2001: Editorial Planeta, S. A. Avda. Diagonal, 662-664 - 08034 Barcelona Editorial Ariel es un sello editorial de Planeta S. A. ISBN 978-84-344-6944-0 Depósito legal: NA. 40.923 - 2010 Impreso en España por Brosmac, S. L. El papel utilizado para la impresión de este libro es cien por cien libre de cloro y está calificado como papel ecológico. No se pennite la reproducción total o parcial de este libro, ni su incorporación a un sistema infonnático, ni su transmisión en cualquier forma o por cualquier medio, sea éste electrónico, mecánico, por fotocopia, por grabación u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito del editor. La infracción de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (Art. 270 y siguientes del Código Penal). Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra. Puede contactar con CEDRO a través de la web www.conlicencia.com o por teléfono en el 91 702 1970/932720447 Índice Prólogo ................................................. 9 CAPÍTULO 1. El chamanismo ............................... 1 3 Los estados de conciencia alterada ........................ 15 Las etapas del trance ................................... 1 7 Diversidad y unidad del chamanismo ...................... 2 1 Convertirse en chamán .................................. 22 El vuelo y el descenso chamánico ......................... 26 El cosmos chamánico ................................... 29 El arte chamánico de los san ............................. 3 O CAPÍTULO 2. El arte de las cuevas y de los abrigos ............. 37 Unos temas muy particulares ............................. 40 ¿Cómo representaron a los animales? ...................... 50 La utilización de los lugares más variados .................. 52 CAPÍTULO 3. Cien años de investigación sobre los significados .... 61 ¿Cómo y sobre qué fundamentar una interpretación? ........ 62 Primeras tentativas ..................................... 66 La magia simpatética ................................... 68 Cuevas con arte estructurado ............................. 74 Primeras tentativas de explicación mediante el chamanismo ... 78 CAPÍTULO 4. Arte de las cuevas y chamanismo ................. 8 1 Paredes cargadas de sentido ............................. 82 Rocas vivas ............................................ 87 Imágenes suspendidas en las rocas ........................ 9 O Signos geométricos, criaturas compuestas y manos ........... 91 Los niños de las cuevas .................................. 95 La exploración del mundo subterráneo .................... 96 8 ÍNDICE CAPÍTULO 5. El mundo chamánico 97 El arte al aire libre ..................................... 98 Las salas con arte 100 Corredores con arte o sin él ............................. 102 Los camarines apartados ................................ 103 El arte mueble ......................................... 107 El pasado que pervivie .................................. 110 Bibliografía . .. 113 Después de Los chamanes, polémica y respuesta ................ 119 Reacciones irracionales: improperios furibundos ................ 121 ¿Cuáles son las objeciones? ................................. 140 Preguntas y respuestas a modo de conclusión ................. 173 Bibliografía citada ........................................ 179 Prólogo Desde hace un siglo, el arte de las cuevas ha suscitado diversas hi pótesis interpretativas, más o menos plausibles, con el fin de responder a una cuestión principal: «¿Por qué se realizaron esos dibujos en lo más profundo de las cuevas?». Las tentativas de explicación mejor argumen tadas, aquellas que también tuvieron más éxito, fueron realizadas por investigadores franceses. Salomon Reinach, el conde Bégouen, André Leroi-Gourhan y Annette Laming-Emperaire dieron a conocer sus teo rías sobre los motivos de los primeros artistas de la humanidad. Más re cientemente y desde Sudáfrica, una voz se ha dejado oír para aproxi marnos al arte paleolítico desde otro ángulo. David Lewis-Williams ha trabajado desde hace tiempo sobre el arte de los san. Descubrió que este arte era esencialmente chamánico y propuso la hipótesis de prácti cas similares en las cuevas europeas. Todos los investigadores especialis tas en arte paleolítico se han hecho preguntas sobre la interpretación de este arte y sobre los problemas no resueltos por las teorías anterio res. Jean Clottes tuvo la idea de colaborar estrechamente con su colega sudafricano con el fin de poner en común sus diferentes experiencias y discutirlas. La ocasión se produjo durante un coloquio internacional so bre el arte rupestre en Flagstaff (Arizona), en junio de 1994, donde los dos investigadores, que se conocían desde hacía unos años, se reencon traron una vez más y discutieron sobre aquellas cuestiones que tanto les apasionaban. Jean Clottes comentó a David Lewis-Williams: «David, hace ya cerca de diez años que elaboraste una teoría explicativa del arte bushman, funda mentándola al mismo tiempo sobre testimonios etnológicos, sobre una in vestigación neurofisiológica y sobre un estudio profundo de este arte ru pestre de África del sur. Consideraste en muchos de tus trabajos! la 1. Lewis-Williams y Dowson, 1988, 1989; Lewis-Williams, 1991. 10 LOS CHAMANES DE LA PREHISTORIA posibilidad de prácticas chamánicas en las cuevas decoradas europeas que ya habías visitado en varias ocasiones, en 1972, 1989 Y 1990. Algunos de tus argumentos me han convencido, otros menos. Como conoces bien el cha manismo y yo tengo una cierta práctica en el arte parietal paleolítico, ¿qué te parecería una colaboración mutua? Podríamos visitar juntos muchas de estas cuevas de Francia, discutir delante de los paneles, y ver si tus teorías pueden aplicarse o no». «Nada me complacería más», respondió David Lewis-Williams. * * * La primera etapa del proyecto una vez diseñado, después de discusio nes y de una numerosa correspondencia, se realizó en octubre de 1995. La Universidad de Witwatersrand aseguró que se llevara a cabo gracias a que asumió el coste de los desplazamientos de David Lewis-Williams y de Geoff Blundell, quien registró todas nuestras discusiones sobre el terreno. Reali zamos largas visitas a las siguientes cuevas: Niaux, Le Portel, Fontanet, Les Trois-Freres y Le Tuc d'Audobert en el Ariege; Marsoulas en el Haute-Ga ronne (Montespan estaba en el programa, pero un impedimento de últi ma hora nos obligó a excluirla); Gargas, en los Hautes-Pyrénées; Pech-Mer le, Cougnac y Pergouset en el Lot; Lascaux y Gabillou en la Dordoña.2 Con estas cuevas, tuvimos un panorama bastante completo del arte parietal, a nivel geográfico con tres regiones (Pirineos, Quercy, Périgord) ya nivel cronológico, del Gravetiense (Gargas, partes de Pech-Merle y de Cougnac) hasta el Magdaleniense medio y final (Cuevas pirenaicas), sin olvidar el So lutrense (Pech-Merle, Cougnac) y el Magdaleniense más antiguo (Las caux, Gabillou). Al principio, habíamos pensado publicar un artículo, pero ante la im portancia del tema hemos preferido escribir un libro, con el fin de tra tarlo con la amplitud que se merece y alcanzar a un público más amplio. Es la primera vez que un investigador sudafricano y otro francés se aso cian para llevar a cabo una nueva visión sobre el arte parietal. Este mismo camino podría haberse iniciado ya desde principios del si glo xx y haber sustituido a aquellos otros que iremos conociendo más adelante (véase «Cien años de investigación de los significados»).