Gemer – Malohont: Volume 2 – 2018

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku / Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia je interdisciplinárny vedecký recenzovaný časopis. Tematicky sa zameriava na výskum rôznych aspektov kultúry slovenských regiónov. Všetky informácie pre prispievateľov a čitateľov sú dostupné na internetovej stránke časopisu www.csr.sk.

Časopis vychádza dvakrát ročne.

Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia (Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku) is an interdisciplinary scientific reviewed journal. It focuses on the research of various aspects of the culture of Slovak regions. All information for contributors and readers is avaible on the website of journal www.csr.sk.

Journal is published twice a year.

Hlavný redaktor / Editor in chief: Andrej Štafura Redaktor / Editor: Katarína Štafurová, Martin Čulík Redakčná rada / Editorial Board: Timotea Vráblová, Peter Račko, Janka Petőczová, Martin Čulík, Martin Braxatoris, Marcela Bednárová, Marianna Bárdiová, Peter Barta

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku / Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia, roč. 2, 2018, č. 2. Časopis vydáva Quirinus, o. z., Adresa redakcie: Quirinus, o. z., Litovelská 624/3, 050 01 Revúca, e-mail: [email protected], internetová stránka časopisu: www.csr.sk.

Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia (Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku), volume 2, 2018, no. 2. Magazine is published by Quirinus, o. z., Editorial address: Quirinus, o. z., Litovelská 624/3, 050 01 Revúca, Slovakia, E-mail: [email protected], website of magazine: www.csr.sk.

Partneri: Slovenské magnezitové závody, a. s. Jelšava, Mestské kultúrne stredisko Revúca

Fotografia na obálke / photo on envelope: Ing. Maroš Detko Obálka / Envelope © Martin Rolinec © Quirinus, o. z., Katarína Štafurová – Martin Čulík – Andrej Štafura

ISSN 2585-8068 Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Obsah Contents

Štúdie / Studies Hudobnoregionalistický výskum na Slovensku z aspektu historickej muzikológie / Regional Musicological Research in Slovakia from the Aspect of Historical Musicology Janka PETŐCZOVÁ ...... s. 1

K podobám protestantskej spirituality v 18. storočí v autobiografii Samuela Hruškovica a epištolách Mateja Bela (poznámky k pietizmu v Uhorsku) / On the Forms of Protestant Spirituality in the 18th century in Samuel Hruskovic's autobiography and Matthias Bel's epistles (Notes on Pietism in Hungary) Petra RUSŇÁKOVÁ...... s. 63

Príležitostná básnická tvorba Juraja Palkoviča v kontexte bádateľského záujmu Ruda Brtáňa o kultúrne dedičstvo Gemera a Malohontu / The Occasional Poetic Works by Juraj Palkovič in the Context of Rudo Brtáň’s Scientific Interest in the Cultural Heritage of Gemer and Malohont Martin BRAXATORIS...... s. 87

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Hudobnoregionalistický výskum na Slovensku z aspektu historickej muzikológie

Regional Musicological Research in Slovakia from the Aspect of Historical Musicology

Janka PETŐCZOVÁ

Abstrakt Abstract V muzikológii sa používajú kategórie hudobná The categories of regional musicology and musical regionalistika a hudobná topografia ako významovo topography are used as categories with a separate samostatné. Hudobná regionalistika je kategória meaning in musicology. Regional musicology is a nadradená; zahŕňa komplexný hudobnohistorický, superior category; it includes a complex music- etnomuzikologický, hudobnosociologický, etc. historical, ethnomusicological, music-sociological etc. výskum hudby a hudobného života v presne research of music and musical life in clearly defined vymedzených geografických, geographic, economic, administrative, cultural and ekonomických, administratívno-správnych a kultúrno- artistic regions of a various size, which are carriers of umeleckých územiach rôznej veľkosti, ktoré sú music-cultural correlations. Musical topography is a nositeľmi hudobnokultúrnych súvzťažností. Jej subordinate category; it involves methodological work cieľom je odhaľovať systém vzťahov a mechanizmov, methods to reveal the music-cultural relationships in ktoré robia hudobnú kultúru vymedzeného regiónu the region in the bond of various smaller špecifickou, resp. jedinečnou. Hudobná topografia je demographical units (churches, monasteries, kategória podriadená; zahŕňa metodologické postupy bourgeois residences, aristocratic residences, town, práce pri odhaľovaní hudobnokultúrnych vzťahov v conurbation, union of towns). The study analyses the regióne v súčinnosti jednotlivých menších issues connected to a complex regional musicological demografických celkov – kostol, kláštor, meštiansky research: the definition of fundamental categories dom, resp. kúria, šľachtické sídlo, mesto, súmestie, (music-historical regional science, music-historical

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... zväz miest. Predmetom štúdie je analýza otázok topography, town, region, area), their analysis in súvisiacich s komplexným muzikologickým Slovak music historiography and the specificities of hudobnoregionálnym výskumom: definícia writing the history of music and musical culture in základných kategórií (hudobnohistorická Slovakia, such as being part of historical Hungary, regionalistika, hudobnohistorická topografia, mesto, geographically, historically and culturally integrated región, areál), ich analýza v slovenskej hudobnej into Central Europe. historiografii a špecifikum písania dejín hudby

a hudobnej kultúry na Slovensku, ako súčasti historického Uhorska, ktorá bola geograficky, historicky a kultúrne začlenená do strednej Európy.

Kľúčové slová: Key words: muzikológia, hudobná historiografia, hudobná musicology, musical historiography, regional regionalistika, hudobná topografia, dejiny hudby a musicology, musical topography, history of music and hudobnej kultúry musical culture

Hudobnoregionalistický výskum nie je v Regional musicological research is not a slovenskej historickej muzikológii príliš často frequently discussed topic in Slovak historical diskutovanou témou; niekedy sa o ňom uvažuje musicology; at times, it is even regarded as “non- dokonca ako o „mimobratislavskom“ výskume, čiže o Bratislava” research, i.e. research in regions outside výskume v regiónoch mimo hlavného mesta (stolice, Bratislava the capital (seats, counties, regions). Most župy, regiónu) Bratislavy. Najčastejšie sa však often, however, it points out the need for complex poukazuje na nevyhnutnosť komplexného výskumu research on the musical sources in the territory of hudobných prameňov na území dnešného Slovenska, present-day Slovakia, i.e. in the region of Bratislava as teda rovnako v regióne bratislavskom, ako aj v well as in the other regions of the country. The issue is ostatných regiónoch. Ide teda skôr o aspekt therefore more that of a methodological aspect in metodologický v zmysle istého vymedzenia terms of defining the territorial boundaries of the basic teritoriálnych hraníc základného výskumu. V takomto research. In this sense, regional musicology has zmysle sa hudobná regionalistika stala v súčasnej become one of the main, shared tasks of musical muzikológii jednou z hlavných spoločných historiography and ethnomusicology which focus on pracovných úloh hudobnej historiografie a “monographic processing of territorial regions by

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... etnomuzikológie, ktorých predmetom bádania je regional and local synthesis”.1 „monografické spracovanie územných oblastí cez At present, it is the Music Museum of the Slovak regionálne a lokálne syntézy“.1 National Museum in Bratislava that takes the most Hlavnú aktivitu v tomto výskume vyvíja active part in this research by organizing annual v súčasnosti Slovenské národné múzeum Hudobné conferences called Malé osobnosti veľkých dejín – múzeum v Bratislave, ktoré usporadúva konferencie veľké osobnosti malých dejín / Minor Personalities of pod názvom Malé osobnosti veľkých dejín – veľké Major History – Major Personalities of Minor osobnosti malých dejín v ročnej perióde.2 Od roku History.2 Since 2014, these events bear the subtitle 2014 majú tieto podujatia podnadpis Príspevky k Príspevky k hudobnej regionalistike / Contributions to hudobnej regionalistike a stali sa akceptovanou Regional Musicology and have become an platformou na stretnutia slovenských – a stále viac aj acknowledged meeting platform for Slovak and, to an českých – hudobných historikov, ktorí prezentovaním increasing extent, Czech music historians who add zabudnutých, resp. málo známych lokálnych pieces of knowledge to the history of music in hudobníkov alebo hudobných prameňov z regiónov, Slovakia by presenting forgotten or little-known local dopĺňajú poznatky na mape hudobnej histórie musicians or sources of music from its various Slovenska. Nie je to náhodný projekt, ale cielená regions. It is not a random project but a targeted iniciatíva hlavnej usporiadateľky, riaditeľky initiative of its main organizer Edita Bugalová, Hudobného múzea Edity Bugalovej, ktorá director of the Music Museum, who formulated her formulovala svoj cieľ nasledovne: „prekonať goal as follows: “to overcome the selective research selektívny výskum hudobného života na Slovensku a on musical life in Slovakia and initiate research on iniciovať výskum hudobných prameňov a hudobných sources of music and the history of music in a real dejín v reálnom historickom priestore a širokom historical area and in a wider context, partly by kontexte, teda aj spoznávaním regionálnych či learning about regional and local developments and lokálnych dejov a osobností, ktoré spoločne vytvárajú personalities who create the phenomenon called fenomén, nazývaný hudobná kultúra na Slovensku“.3 musical culture in Slovakia jointly”.3

Tento typ bratislavského celoštátneho This type of a nationwide musicological event in muzikologického podujatia je užitočný pre Bratislava is useful for a more complex understanding komplexnejšie pochopenie nadregionálnych javov a of supraregional phenomena and their interregional interregionálnych súvislostí. Zároveň prispieva k connections. At the same time, it contributes to the aktivizácii regionálneho výskumu in situ, čiže activation of regional research in situ, i.e. in the v mestách a jednotlivých lokalitách Slovenska. V respective towns and localities of Slovakia. However,

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... máloktorom regióne sa však organizujú cielene musicological events focusing on local musical culture muzikologické podujatia, zamerané na miestnu in specific music-topographic connections are hudobnú kultúru v konkrétnych hudobno- organized in a targeted manner in few regions. In a topografických súvislostiach. Systematicky sa na túto systematic way, organizers of a series of regional úlohu podujali od roku 2011 organizátori cyklu musicological conferences dedicated to the musical regionálnych muzikologických konferencií culture of the Gemer and the Malohont region have venovaných hudobnej kultúre Gemera a Malohontu.4 been fulfilling this task since 2011.4 However, this is Ide o výnimku medzi slovenskými regiónmi, ktorá the exception among the regions of Slovakia that „potvrdzuje pravidlo“. Na začiatku tohto cyklu “proves the rule”. At the beginning of these series of konferencií usporiadaných v Jelšave a Revúcej boli conferences, held in the towns of Jelšava and Revúca, otázky výskumu hudobných osobností, hudobných research on musical personalities, musical institutions inštitúcií a hudobných prameňov.5 Plodné rokovania and sources of music stood at the forefront.5 The priamo v regióne, spojené s praxou ukázali hneď na fruitful negotiations, carried out directly in the specific začiatku opodstatnenosť spojenia vedeckých regions and closely connected with practice, konferencií s aktuálnymi potrebami miestnych immediately proved the justifiedness of connecting samospráv. Muzikologický výskum postupne prerástol scientific conferences with the topical needs of local do interdisciplinárneho výskumu realizovaného v governments. Musicological research has gradually kontexte kultúrnej i všeobecnohistorickej grown into interdisciplinary research carried out in the regionalistiky a usporiadatelia rozšírili svoj záber na context of cultural as well as general historical všetky druhy umenia a kultúry regiónu Gemer regional science, and the organizers widened their a Malohont (literárne a jazykovedné diela, muzeálne scope to all forms of arts and culture in the regions of zbierky, výtvarné a architektonické pamiatky etc.).6 Gemer and Malohont (literary and linguistic works, museum collections, architectural monuments, etc.).6 Zintenzívnený muzikologický výskum dejín Gemera a Malohontu potvrdil známu skutočnosť, že The intensified musicological research of the detailné regionálne bádania pomáhajú odhaliť history of Gemer and Malohont has proven the well- neznáme hudobné pramene alebo poukázať na known fact that detailed regional research helps reveal význam hudobnej osobnosti, ktorá je v akomsi unknown sources of music and point out the „zabudnutí“, či v tieni „reprezentatívnych“ significance of musical personalities who have been hudobníkov a skladateľov. Týka sa to nielen regiónov “forgotten” or who have receded into the shadow of a menších miest, ale dokonca aj samotnej Bratislavy; more “impressive” musicians and composers. This is hlavne keď v hodnotení prevládne subjektivizmus. the case not only of the regions and smaller towns but Otvorene na to nedávno poukázal Ľubomír Chalupka, even of Bratislava itself; especially if subjectivism

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... ktorý hovorí o „bratislavocentrizme“ v hodnotení prevails in evaluation. Ľubomír Chalupka has recently hudobných osobností (hlavne v súvislosti s miestom pointed this out openly when he talked of “Bratislava- nadobudnutého vzdelania), a tiež o subjektívnej centrism” in the evaluation of musical personalities selekcii medzi hudobníkmi, ktorí ako keby sa nehodili (mainly in connection with the place where they do oficiálnej línie výskumu, či už z dôvodu ich gained their education) and also of a subjective pracovnej pozície (dirigenti, zbormajstri) alebo selection from among the musicians who somehow do národnej či etnickej príslušnosti. Ako jeden z not fit into the official line of research, whether due to príkladov istého nedocenenia uviedol osobnosť their occupational position (conductors, choirmasters) Alexandra Albrechta, dirigenta bratislavského or national or ethnic identity. As an example of Kirchenmusikvereinu, ktorý bol v 50. rokoch undervaluation, he stated Alexander Albrecht, minulého storočia v určitých kruhoch podceňovaný a conductor of the Kirchenmusikverein in Bratislava, chápaný ako neslovenský hudobník.7 who was undervalued regarded as a non-Slovak musician in certain circles in the 1950s.7 Dnes sa muzikológia snaží prekonávať tieto základné deformácie. Bratislavocentrizmus sa pomaly Today, musicology strives to overcome these basic „rozpúšťa“ a prispieva k tomu aj potreba aplikovať deformations. Bratislava-centrism is being slowly muzikologické poznatky do praxe nielen “dissolved”, partly thanks to the need to apply v celoslovenskom, ale aj v stredoeurópskom musicological findings in practice not only in a (európskom, svetovom) kontexte. Prispieva k tomu countrywide context but also in a Central European spoločenská objednávka – rozvoj turistického ruchu, (European, global) one. This is enhanced by the ktorý priam prahne po nových informáciách. Nielen society’s demand as well: the development of tourism mestá, ale aj dediny majú webové stránky, kde je which is hungry for new information. Not only towns opísaná ich história, samosprávy chcú vydávať but villages also have their own websites with monografie a radi by v nich mali i poznatky k dejinám descriptions of their history, and municipal councils hudby. A mnohé dnešné dediny mali naozaj bohatú want to publish monographs in which they are eager hudobnú históriu, veď niektoré z nich boli kedysi to include pieces of knowledge on the history of music prosperujúcimi slobodnými mestami. as well. Indeed, several present-day villages have a rich musical history because some of them used to be V súvislosti s komplexným muzikologickým prosperous free towns in the past. hudobnoregionálnym výskumom sa otvára viacero otázok – hneď prvá je personálna; či vôbec máme However, several issues arise with respect to toľko aktívnych hudobných historikov, aby mohli complex musicological regional research: the first one detailne zvládnuť komplexné dejiny hudby vo is that of human resources, whether we have enough

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... všetkých „kútoch“ Slovenska. Druhá otázka je active music historians at all who would be able to inštitucionálna; tu môžeme len konštatovať, že cover, and in detail, the complex history of music in primárne vedecké a akademické výskumné pracoviská all “corners” of Slovakia. The second issue is – SAV, SNM-HuM, Katedra muzikológie FiF UK, institutional; primary scientific and academic research Katedra teórie hudby HTF VŠMU – sa dlhodobo centres are situated only in Bratislava (the Slovak nachádzajú len v Bratislave. Tretia otázka je Academy of Sciences, the Slovak National Museum – koncepčná – týka sa vymedzenia základných kategórií Music Museum, the Department of Musicology at the hudobnoregionalistického výskumu, a teda aj Faculty of Arts of Comenius University, the Music definovania hudobnej regionalistiky a hudobnej Theory Department at the Music and Dance Faculty of topografie. the Academy of Performing Arts). The third one is conceptional and pertains to the definition of the basic

categories of regional musicological research and, A. Hudobná regionalistika a historická consequently, to the definition of regional musicology muzikológia and musical topography.

Aktuálne sa v slovenskej muzikologickej literatúre úvahy na tému hudobnej regionalistiky rôznia. A. Regional Musicology and Historical Musicology Oficiálne sa síce deklaruje výskum prameňov, osobností, inštitúcií, hudobnej pamäte a dedičstva v Currently, views on regional musicology differ in rôznych lokalitách Slovenska, teoreticky však tento Slovak musicological literature. Although research on fenomén nie je rozpracovaný. V Čechách a na Morave sources, personalities, institutions, musical memory sa s touto úlohou začali vyrovnávať už koncom 60. and heritages is proclaimed in various locations all rokov minulého storočia. Špeciálnu pozornosť over Slovakia, theoretically this phenomenon is not in hudobnej regionalistike venovala brnenská process. In Czechia and Moravia, this task was taken muzikológia, ktorá riešila rozdielne problémy up already in the late 1960s. Musicology in Brno výskumu dejín hudby na Morave po druhej svetovej devoted special attention to regional musicology and vojne a v období pred druhou svetovou vojnou, v developed a differentiated approach to research on the ktorom prirodzene dominoval výskum hraničných history of music in Moravia after World War II and in oblastí severnej Moravy a Sliezska, kde žilo početné the period before World War II, in which, naturally, nemecké obyvateľstvo. Dejiny hudby tu teda mali research focused mostly on the border regions of výraznú črtu spoločnej multikultúrnej česko-rakúsko- northern Moravia and Silesia inhabited by a numerous nemecko-poľskej, resp. česko-moravsko-sliezskej German population. Here, the history of music had a minulosti. Od konca 60. rokov začali vychádzať v notable feature, namely that of a shared multicultural

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... brnenskom časopise Opus musicum články pod Czech-Austrian-German-Polish, and Czech-Moravian- názvom Kapitoly z hudební topografie (1969). Silesian past. From the late 1960s, articles called Napriek tomu, že to boli krátke materiálové glosy, Kapitoly z hudební topografie / Chapters on Musical prinášali dôležité informácie o nových prameňoch Topography (1969) started to appear in a Brno v jednotlivých regiónoch.8 V moravskej, resp. journal, Opus musicum. Although these were short brnenskej muzikológii hudobná regionalistika glosses on materials, they presented important postupne nadobudla status rozvinutej muzikologickej information on new sources in the various regions.8 In disciplíny. Ovplyvnili to aj paralelné pokusy vo Moravian musicology, or, specifically, in musicology všeobecnej historiografii kreovať zvláštny odbor, in Brno, regional musicology gradually grew into a ktorý by sa zaoberal regionálnymi aspektmi well-developed discipline of musicology. This was kultúrnych javov. Vo vymedzení regionalistiky sa partly influenced by simultaneous attempts in general brala do úvahy okrem historiografie aj historiography to create a specific specialization that etnomuzikológia, organológia a hudobná sociológia. would deal with the regional aspects of cultural Teoretické uvažovanie tu vyústilo do prepracovanej phenomena. When defining regional science, teórie hudobnej regionalistiky a jej definície v hesle ethnomusicology, organology and musical sociology hudební regionalistika v Slovníku české hudební were also taken into account besides historiography. kultury (Jiří Fukač, Jiří Vysloužil): „hudobná Theoretical reflections resulted in a well-developed regionalistika, názov muzikologickej disciplíny, ktorá theory of regional musicology and its definition in the sa zameriava na špecializovaný výskum hudobného entry called regional musicology in the Slovník české diania v presne vymedzených topograficko- hudební kultury / Encyclopaedia of Czech Musical regionálnych súvislostiach“.9 Culture (Jiří Fukač, Jiří Vysloužil): “regional musicology, a term for a discipline of musicology Šesťdesiate roky minulého storočia boli aj which focuses on specialized research on musical obdobím, keď sa v časti nemeckej muzikológie developments in exactly defined topographical nasmerovali bádania teritoriálne k východným regional connections”.9 územiam Európy, z ktorých boli Nemci počas a po II. svetovej vojne evakuovaní, resp. odsunutí. Podnetné The 1960s were a period when part of German zásady hudobnotopografického výskumu publikoval musicology focused on research on the territories in Fritz Feldmann v piatom zväzku série Central Europe from where Germans were evacuated, muzikologických štúdií v zborníku Musik des Ostens : or deported, during and after World War II. Inspiring (Ostmittel-, Ost- und Südosteuropa) v štúdii Einige principles of topographic musicological research were Grundgedanken zur Musik-Topographie (1969). formulated by Fritz Feldmann in the fifth volume of V nadväznosti na porovnávaciu hudobnú vedu the Music des Ostens: (Ostmittel-, Ost- und

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... a etnológiu si vytýčil za hlavný cieľ porovnávaciu Südosteuropa) series in his study Einige hudobnú topografiu a do jej centra postavil „hudobný Grundgedanken zur Musik-Topographie (1969). In the obraz mesta“, presnejšie povedané rozmanitý hudobný footsteps of comparative musicology and život mesta v jeho historických premenách“. Tým sa ethnomusicology, he set comparative musical prehĺbilo teoretické uvažovanie o hudobnej topografii, topography as the main goal, focusing on the “musical ktorá si kládla za cieľ komplexne zhodnotiť hudobný image of the town” or, more precisely, the “diverse život jednotlivých lokalít, a zároveň zamerať sa na ich musical life of the town in its historical porovnávanie navzájom i v nadregionálnom transformations”. Consequently, theoretical thought kontexte.10 on musical topography deepened, setting as its goal the evaluation of the musical life of the various V slovenskej muzikológii sa tieto trendy odrazili localities in a complex way and, at the same time, rovnako vo všeobecnej ako aj v hudobnej focusing on their comparison in the regional as well as historiografii. V roku 1974 vzniklo monotematické supraregional context.10 číslo časopisu Historické štúdie, venované interdisciplinárnemu výskum dejín slovenských miest, In Slovak musicology, these trends were reflected v ktorom sa nachádzala aj známa štúdia Richarda both in general historiography and in music Rybariča Stredoveké mesto ako hudobnokultúrny historiography. In 1974, an issue of the Historical organizmus (1974).11 Táto sa stala doslova kultovou, Studies journal was dedicated to a single topic, to a dodnes je vnímaná ako štúdia, ktorá mala „zásadný interdisciplinary research on the history of Slovak koncepčný význam pre ďalšie smerovanie towns. It also contained a well-known study by hudobnohistorického výskumu na Slovensku, obrátila Richard Rybarič, Stredoveké mesto ako pozornosť na štruktúru hudobného života, na hudobnokultúrny organizmus / The Medieval Town as podmienky, v ktorých vznikala a pestovala sa a Music-Cultural Organism (1974),11 which has hudba“.12 Richard Rybarič rozšíril o desať rokov become a truly cultish publication and, even today, neskôr svoje úvahy na obdobie raného novoveku continues to be viewed as a study of “fundamental a v publikácii Dejiny hudobnej kultúry na Slovensku, conceptual significance for the future direction of I. (Stredovek, renesancia, barok), v podkapitole music historical research in Slovakia as it turned Renesančné mesto ako hudobnokultúrny organizmus attention to the structure of musical life and to the (kapitola Hudobný život na Slovensku v 15. – 17. conditions in which music was created and storočí) doslova uviedol: cultivated.”12 Ten years later, Richard Rybarič extended his reflections on the period of the early

modern period, stating the following in his publication „O hudobnej kultúre Slovenska, o osudoch náročnej Dejiny hudobnej kultúry na Slovensku, I. (Stredovek,

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... hudby v tomto období totiž nerozhodovali – na rozdiel renesancia, barok) / History of Musical Culture in od iných krajín – kráľovské dvory a kniežatá, Slovakia I ](Middle Ages, Renaissance, Baroque), in exkluzívne katedrály s evidentnou snahou the subchapter Renesančné mesto ako reprezentovať a manifestovať bohatstvo, vplyv a slávu hudobnokultúrny organizmus / The Renaissance Town mocných tohto sveta, ale hlavné piliere hudobného as a Music-Cultural Organism (chapter Hudobný život života na Slovensku v 15. – 17. storočí predstavujú na Slovensku v 15. – 17. storočí / Musical Life in mestá, kde reálne zmýšľajúcim obchodníkom Slovakia in the 15th to 17th Centuries): a remeselníkom nešlo v prvom rade o honosné “In this period, contrary to other countries, it was not a nákladné hudobné predstavenia, lež o dôstojný the royal courts and the aristocrats, the exclusive a solídny rámec každodenného života“.13 cathedrals with an evident effort to display and Jedným z pokusov o predstavenie hudby v manifest the wealth, influence and glory of the mighty topograficky vymedzených lokalitách bola publikácia of this world, that made the decisions about the Zdenka Nováčka Hudobné rezidencie na západnom musical culture of Slovakia or about the fate of Slovensku (1971). V predslove zdôraznil, že jeho demanding music in Slovakia. The main pillars of práca vznikla predovšetkým z praktických dôvodov: musical life in Slovakia in the 15th to 17th centuries were the towns where, for realistically thinking „Obracali sa na mňa niektorí kultúrni pracovníci, merchants and artisans, music, in the first place, was sprievodcovia domácich a zahraničných turistov, not about pretentious and costly musical performances Ústredná komisia pre cestovný ruch, ale i pracovníci but about a dignified and steady part of their everyday pamiatkovej starostlivosti, aby som formuloval life”.13 vedomosti, ktoré mám o hudobnom živote v starých šľachtických rodinách, na jednotlivých grófskych One of the attempts to characterize music in rezidenciách, v kláštoroch, kostoloch a pod. / Zvolil topographically defined localities was a publication by som metódu akejsi kruhovej prechádzky z Bratislavy Zdenko Nováček, Musical Residences in Western hore Považím, cez hudobne pamätné miesta Slovakia (1971). In his Foreword, he emphasized that nitrianskej, topoľčianskej a novozámockej oblasti, he wrote this work mainly for practical reasons: odtiaľ do juhoslovenskej nížiny a nazad do “Some cultural workers, guides of local and foreign západoslovenskej metropoly.“14 tourists, the Central Travel Commission, and some Napriek istým výhradám k jeho práci (a spôsobu heritage conservationists came up to me and told me citácií prameňov) vytvoril zaujímavý to formulate the pieces of knowledge I had about hudobnotopografický korpus 32 lokalít (mestá, hrady, musical life in old aristocratic families, in comital zámky, rezidencie) a poukázal na osobnosti (rody), residences, monasteries, churches etc. / I have chosen

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... ktoré prispeli k rozvoju hudobnej kultúry na a method of a kind of a circular walk from Bratislava západnom Slovensku. Konkrétne išlo o tieto lokality: up to the region of the river Váh, through musically Bratislava, Prievoz, Pezinok, Červený Kameň, Trnava, significant towns of the Nitra, Topoľčany and Nové Dolná Krupá, Brestovany, Zavar, Hlohovec, Zámky region, from there to the Southern Slovak Moravany, Piešťany, Nové Mesto nad Váhom, Stará Lowlands and back to the metropolis in western Turá, Beckov, Trenčín, Uhrovec, Veľké Uherce, Slovakia.”14 Topoľčianky, Skýcov, Partizánske, Brodzany, In spite of some reservations against his work (and Oponice, Nitra, Želiezovce, Semerovce pri Šahách, against the way he cited sources), he created a Nové Zámky, Gabčíkovo, Báč, Lehnice, Bernolákovo, noteworthy body of the musical topographies of 32 Malacky, Skalica. localities (towns, castles, manor houses, residences) Začiatkom 70. rokov sa zintenzívnil výskum and pointed out the personalities (families) that hudobných prameňov na východnom Slovensku. Do contributed to the development of musical culture in popredia sa dostali dva regióny – Spiš a Šariš a jedno western Slovakia. In particular, he dealt with the mesto – Košice. Regionálny výskum hudobnej following localities: Bratislava, Prievoz, Pezinok, minulosti Spiša a Šariša si stanovil za cielený predmet Červený Kameň, Trnava, Dolná Krupá, Brestovany, svojho bádania František Matúš, pôvodom zo Spiša, Zavar, Hlohovec, Moravany, Piešťany, Nové Mesto žijúci v šarišskej metropole Prešov. Svoju znalosť nad Váhom, Stará Turá, Beckov, Trenčín, Uhrovec, terénu a archívne skúsenosti podoprel aj teoretickým Veľké Uherce, Topoľčianky, Skýcov, Partizánske, zdôvodnením predmetu bádania, keď zdôraznil, že Brodzany, Oponice, Nitra, Želiezovce, Semerovce pri ako v etnomuzikológii, tak aj v dejinách hudby ide Šahách, Nové Zámky, Gabčíkovo, Báč, Lehnice, o regióny výnimočné množstvom prameňov Bernolákovo, Malacky, Skalica. a unikátne rôznorodosťou hudobných prejavov, In the early 1970s, research on musical sources in v ktorých je potrebné identifikovať zložitý kultúrny eastern Slovakia intensified. Two regions, Spiš and vývoj národnostne zmiešaných etník a bezprostredné Šariš, and one town, Košice, came to the fore. odrazy spoločenského diania v hudbe (1974).15 František Matúš, who came from the Spiš region and Najviac sa sústredil na hudobný život v Levoči v čase lived in the town of Prešov in the Šariš region, set pôsobenia Samuela Marckfelnera v 17. storočí a na regional research on the musical past of Spiš and Šariš hudobný život v Bardejove, od stredoveku do 17. as the targeted object of his research. He supported his storočia (hlavne v čase pôsobenia Zachariáša knowledge of the field and his archival experience by Zarevúckeho), ako aj v 19. storočí (v čase pôsobenia a theoretical justification of the object of his research Bélu Kélera). when he emphasized that, just like in

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... Celkový obraz o hudobnej minulosti východného ethnomusicology, in music history also there are Slovenska bolo potrebné doplniť ešte o výskum regions that are exceptional due to the amount of their hudobnej minulosti Košíc, už aj vzhľadom na sources and unique due to the diversity of their skutočnosť, že išlo o piate zo zväzu slobodných manifestations of music. In these regions, we have to kráľovských miest z čias raného novoveku identify the complex cultural development of (Pentapolitana), ktoré malo samostatný, dominantný ethnically mixed groups and the direct reflections of vývin v oblasti kultúry, umenia a školstva. Z iniciatívy the social developments in music (1974).15 He Márie Potemrovej sa tu začal začiatkom 80. rokov focused mainly on musical life in the town of Levoča výskum dejín hudobnej kultúry v celom predmetnom at the time when Samuel Marckfelner was active there spektre (osobnosti, inštitúcie, repertoár), ale hlavne in the 17th century and on the musical life of the town v priebehu storočí, t. j. od stredoveku až po súčasnosť. of Bardejov from the Middle Ages to the 17th century Potemrová osobitne pri tom zdôraznila, že jej ide (especially at the time of the activities of Zachariáš o „celoslovenské (v starších dobách celouhorské) Zarevúcky / Zacharias Zarevutius) and in the 19th hľadisko“. Všímala si vývojové tendencie hudobnej century (when Béla Kéler was active there). kultúry v Košiciach, a centrá ovplyvňujúce tento The overall picture of the musical past of eastern vývoj v chronologickom prehľade (nemecké Sasko Slovakia had to be completed by research on the v 18. storočí, Viedeň, nemecká Praha a Lipsko v 18. musical past of the town of Košice, since it was the a 19. storočí, Budapešť na prelome 19. a 20. storočia, fifth town of the association of the five free royal Praha po roku 1918, Bratislava po roku 1945).16 towns (Pentapolitana) from the early modern period V nasledujúcich dvoch desaťročiach sa dostala that had its own independent, dominant development regionalistika v slovenskej hudobnej historiografii in the field of culture, arts and education. Research on viac-menej do úzadia; v popredí totiž dominovala skôr the history of its musical culture was started in the problematika hudobnohistorických prameňov ako early 1980s by Mária Potemrová in a whole range of dokumentov primárnych pre poznanie hudby. subjects (personalities, institutions, repertoire) but, Hudobné dielo je napokon hlavnou kategóriou mainly, on its development in the course of the hudobnej historiografie, a spolu s ním súvisiace centuries, i.e. from the Middle Ages up to the present otázky autorstva (hudobnej osobnosti), hudobného day. Potemrová specifically emphasized that her štýlu, interpretácie hudobného zápisu a kritickej edície research had a “Slovakia-wide (in earlier times: unikátnych notovaných prameňov. Jedným z pilierov Hungary-wide) aspect”. She took into account the výskumu hudobných prameňov na Slovensku je developmental trends of musical culture in Košice and budovanie zbierkového fondu v SNM-Hudobnom the centres influencing this development in a múzeu a paralelná tvorba celoslovenskej chronological overview (German Saxony in the 18th

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... dokumentačnej databázy pod názvom Slovenský century, Vienna, German Prague and Leipzig in the katalóg hudobnohistorických prameňov. Cieľom tohto 18th and the 19th century, Budapest at the turn of the katalógu je centrálna evidencia hudobných prameňov 19th and the 20th century, Prague after 1918, (od roku 1967) zachovaných na Slovensku. V Bratislava after 1945).16 počiatkoch išlo o systematické zmapovanie a záchranu In the following two decades, regional science prameňov (najskôr prostredníctvom SAV), neraz aj receded more or less to the background of Slovak o ich dopravu, neskôr priebežné akvizície musical historiography because the issue of historical a deponovanie vo vtedajšom Hudobnom oddelení sources of music as primary documents for learning Historického ústavu SNM v Bratislave (od r. 1965; od about the music stood at the forefront. After all, the r. 1991 SNM-Hudobné múzeum).17 Totiž v kritických main category in musical historiography are povojnových rokoch sa v rôznych regionálnych compositions and, along with them, issues connected inštitúciách pociťovali historické hudobniny to authorship (personalities in music), musical style, z cirkevných inštitúcií, podobne ako iné cirkevné interpretation of the notation, and critical editions of písomnosti ako nepotrebné, či skôr ideologicky unique sources with notation. One of the pillars of the nežiaduce dokumenty. Do Bratislavy sa rôznymi research on musical sources in Slovakia has been the cestami dostali do SNM-Hudobného múzea stovky development of the collection fund of the Music hudobných prameňov z rôznych regiónov Slovenska. Museum of the Slovak National Museum and a Dnes sa v tomto fonde sa nachádza – popri iných, simultaneous Slovakia-wide documentational database predmetne usporiadaných zbierkach hudobnín – aj 17 called Slovak Catalogue of Historical Sources of zbierok hudobnín z konkrétnych miest (resp. Music. The goal of this catalogue is to keep central inštitúcií): Bratislava – uršulínsky kláštor; Bratislava – records of the musical sources (since 1967) preserved Filozofická fakulta Univerzity Komenského; in Slovakia. Initially, the aim was to systematically Bratislava – evanjelický a. v. kostol; Kežmarok; map and save the sources (in the beginning by SAS), Ľubica – rímskokatolícky farský kostol; Spišské often to transport them as well and, later on, to Podhradie – rímskokatolícky farský kostol; Ilava – continuously procure and deposit them in the rímskokatolícky farský kostol; Trenčín; Nitra – Department of Music of the Institute of History of the Dušinský, Leopold; Adamovce; Švedlár – SNM in Bratislava (from 1965; since 1991, it is the rímskokatolícky farský kostol; Košice – evanjelický a. SNM-Music Museum).17 In the critical post-war v. kostol; Smolník – rímskokatolícky farský kostol; years, historical music from church institutions, Modra – Hrdina, František Peregrin; Púchov – similarly to other church documents, was transferred rímskokatolícky farský kostol; Pruské – to various regional institutions as no longer needed rímskokatolícky farský kostol; Dubnica nad Váhom – and ideologically undesirable documents. Hundreds of

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... rímskokatolícky farský kostol.18 musical sources from various regions of Slovakia made their way to the SNM-Music Museum in Centrálna evidencia v Slovenskom katalógu Bratislava by various routes. Today, this fund hudobnohistorických prameňov (SKHP) je rozsiahlou includes, besides other, systematically arranged bázou informácií pre hudobnú regionalistiku, collections of music, 17 collections of music from pretože obsahuje katalogizáciu vlastných muzeálnych various towns (or institutions): Bratislava – Ursuline zbierok aj katalogizáciu zbierok hudobnín uložených monastery; Bratislava – Faculty of Arts of Comenius mimo depozitov SNM-HuM, v rôznych lokalitách University; Bratislava – church of the Evangelical Slovenska, najčastejšie in situ. Generálny lokalitný Church of the Augsburg Confession; Kežmarok; katalóg, obsahuje približne 20 000 katalogizačných Ľubica – Roman Catholic parish church; Spišské kariet“.19 Ide o vyše 60-ročnú dokumentačnú prácu Podhradie – Roman Catholic parish church; Ilava – generácií muzikológov, pracovníkov Hudobného Roman Catholic parish church; Trenčín; Nitra – múzea a externých spolupracovníkov, ktorí aktuálne Dušinský, Leopold; Adamovce; Švedlár – Roman spracovali primárne pramene zo 17. – 20. storočia z Catholic parish church; Košice – church of the 37 zbierok hudobnín „prevažne z farských a Evangelical Church of the Augsburg Confession; kláštorných kostolov, v menšej miere z archívov Smolník – Roman Catholic parish church; Modra – šľachtických rodín, hudobných spolkov a z Hrdina, František Peregrin; Púchov – Roman Catholic historických knižníc“.20 V lokalitnom katalógu sa parish church; Pruské – Roman Catholic parish nachádza 26 spracovaných zbierok hudobnín z church; Dubnica nad Váhom – Roman Catholic parish konkrétnych lokalít: Adamovce, Bratislava, Dolný church.18 Kubín, Dubnica nad Váhom, Ilava, Kežmarok, Košice, Kremnica, Levoča, Ľubica, Modra, Nitra, The central register in the Slovak Catalogue of Nové Mesto nad Váhom, Ostrá Lúka, Pruské, Púchov, Historical Sources of Music (SCHSM) is an extensive Smolník, Spišská Kapitula, Spišská Nová Ves, database for regional musicology because it contains Spišské Podhradie, Svätý Jur, Turčianska Štiavnička, the cataloguing of the museum collections as well as Švedlár, Trenčín, Trnava, Zemianske Podhradie. the cataloguing of music collections deposited outside Evidencia pramennej bázy je zároveň od začiatku prác the SNM-Music Museum, in various locations in na SKHP prepojená a koordinovaná s Centrálnou Slovakia, most often in situ. The general locality redakciou Medzinárodného katalógu hudobných catalogue contains about 20,000 cataloguig cards”.19 prameňov (Répertoire International des Sources It is the result of a more than 60-year-old documenting Musicales, RISM) so sídlom vo Frankfurte nad work of generations of musicologists, specialists at the Mohanom, vďaka čomu sa informácie dostávajú do Music Museum, and external collaborators, who have svetovej databázy a vo vzájomnej konfrontácii s processed primary sources from the 17th century to

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... výsledkami analogickej vedeckej katalogizácie the 20th century from 37 collections of music “mainly prameňov zachovaných v zahraničných inštitúciách i k from parish and monastery churches and, to a lesser presnejšiemu vyhodnocovaniu faktov. Regionálny extent, from archives of aristocratic families, music hudobný historik musí túto skutočnosť zobrať na associations, and historical libraries”.20 In the locality vedomie ako pri základnom, tak aj pri porovnávacom catalogue, there are 26 music collections processed výskume. from the following localities: Adamovce, Bratislava, Dolný Kubín, Dubnica nad Váhom, Ilava, Kežmarok, Dôležitú úlohu pri iniciovaní regionálneho Košice, Kremnica, Levoča, Ľubica, Modra, Nitra, výskumu zohrali aj knižničné, resp. primárne múzejné Nové Mesto nad Váhom, Ostrá Lúka, Pruské, Púchov, inštitúcie umiestnené priamo v regiónoch, napríklad Smolník, Spišská Kapitula, Spišská Nová Ves, Matica Slovenská v Martine (dnes Literárny archív Spišské Podhradie, Svätý Jur, Turčianska Štiavnička, Slovenskej národnej knižnice) a Literárne a hudobné Švedlár, Trenčín, Trnava, Zemianske Podhradie. From múzeum v Banskej Bystrici (dnes súčasť Štátnej the very beginning of the work on the SCHSM, the vedeckej knižnice v Banskej Bystrici), kde sa okrem register of the source database has been connected to výskumu prameňov organizovali aj konferencie, and coordinated by the Central Editorial Office of the výstavy, besedy, koncerty a inicializovali sa mnohé International Inventory of Musical Sources nahrávky novoobjavených diel hudobných (Répertoire International des Sources Musicales, skladateľov pôsobiacich v regióne.21 RISM) with its seat in Frankfurt am Main, thanks to Po primárne heuristickom výskume nastala which the pieces of information are entered into the v muzikológii po roku 1989 nová situácia, keď database and, confronted with the results of the sa politickým uvoľnením pomerov výrazne rozšíril analogously kept scientific cataloguing of the sources okruh otázok o inter- a transregionálne bádania. preserved in institutions abroad, it enables a more V Čechách sa otázkam regionálneho výskumu precise evaluation of the facts. A regional music hudobných prameňov a európskym kontextom historian must take this fact into account in hudobnokultúrnych vzťahov venoval detailne Jiří fundamental as well as comparative research. Fukač.22 Na Slovensku tento trend rezonoval An important role in initiating regional research v zvýšenom záujme o dejiny hudby v strednej Európe. was played by libraries and primary museums situated Absolventka brnenskej muzikologickej školy Edita directly in the regions, e.g. Matica Slovenská in Bugalová zorganizovala už v roku 1988 v Trnave I. Martin (today the Literary Archive of the Slovak muzikologický seminár o hudobnej regionalistike (tu National Library) and the Literary and Music Museum odznel jej príspevok Význam hudobnohistorického in Banská Bystrica (today part of the State Scientific výskumu pre aktivizovanie snáh o súčasný kultúrny Library in Banská Bystrica) where, besides research

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... rozvoj regiónu) a neskôr sa k tejto problematike on the sources, conferences, exhibitions, meetings and pravidelne vracala. Neskôr usporiadali pracovníci concerts were organized and several recordings of Slovenskej akadémie vied (Ladislav Kačic, Darina newly discovered compositions by composers active Múdra) aj II. muzikologický seminár o hudobnej in the region were initiated.21 regionalistike so zacielením na dobu W. A. Mozarta After a primarily heuristic research, a new (Trnava, 1990). V tejto línií pokračoval Pavol Polák situation arose in musicology after 1989 when, thanks v dvoch konferenčných podujatiach Historia Musicae to political disengagement, the scope of research Europae Centralis (1994, 1997).23 V závere 90. rokov issues was widened by interregional and transregional bol v Trnave usporiadaný muzikologický seminár research. In Czechia, Jiří Fukač devoted himself to poukazujúci na problematiku regiónov z hľadiska detailed regional research on musical sources and the novootvoreného stredoeurópskeho geopriestoru European context of music-cultural relationships.22 In (1999).24 Po roku 1997 sa jedným z centier takýchto Slovakia, this trend resonated in an increased interest bádaní stalo Lipsko, kde vychádza dodnes séria in the history of music in Central Europe. Edita Musikgeschichte in Mittel- und Osteuropa.25 Bugalová, graduate of the Brno school of musicology, Inšpiratívne podnety môžeme nájsť aj v poľskej organized the First Musicological Seminar on hudobnej regionalistike, zameranej na problematiku Regional Musicology in Trnava already in 1988 transdisciplinárnych výskumov pohraničia a špeciálne (where a paper titled Význam hudobnohistorického na kultúrne dejiny historických stredoeurópskych výskumu pre aktivizovanie snáh o súčasný kultúrny regiónov (Sliezsko).26 rozvoj regiónu / The Significance of Regional V slovenskej muzikológii sa hudobná Musicological Research in the Pursuit of Current regionalistika – a to rovnako pred rokom 1989, tak aj Cultural Development of the Region was also po ňom – nedočkala z teoretického hľadiska hlbšej presented) and regularly returned to this issue later on, vedeckej reflexie. V klasických monografických too. Later, staff members of the Slovak Academy of prácach Jozefa Kresánka Úvod do systematiky Sciences (Ladislav Kačic, Darina Múdra) organized hudobnej vedy (1980) a Hudobná historiografia the Second Musicological Seminar on Regional (1981) sa hudobné regióny spomínajú v zmysle istých Musicology focusing on the period of W. A. Mozart teritoriálne stanovených lokalít výskumu (mestá, (Trnava, 1990). Pavol Polák continued in this line kostoly, kláštory, šľachtické sídla, etc.).27 V publikácii with two conferences of Historia Musicae Europae Hudobná veda súčasnosti Oskára Elscheka (1984) sú Centralis (1994, 1997).23 In the late 1990s, a regionálne aspekty výskumu aplikované do musicological seminar pointing out the issue of the systematiky muzikológie z teritoriálne úplne iného – a regions from the aspect of the newly opened Central to celosvetového hľadiska. Muzikologický výskum je European Geoenvironment was organized in Trnava

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... tu rozdelený na dve oblasti: I. systematickú (1999).24 After 1997, Leipzig became one such centre, (teoretickú) hudobnú vedu a II. regionálnu hudobnú where the Musikgeschichte in Mittel- und Osteuropa vedu, ktorú tvoria: euromuzikológia, sinomuzikológia, series has been published to this day.25 Inspiring indomuzikológia, orientomuzikológia a initiatives can be found even in Polish regional afromuzikológia. Regionalistika je síce v popredí, ale musicology, focusing on the issue of transdisciplinary podľa jednotlivých kontinentov, rozdelená na dve research on the border regions and, specifically, on the samostatné línie – výskum etnomuzikologický a cultural history of historical Central European regions hudobnohistorický.28 K otázkam regionálneho (Silesia).26 výskumu v muzikológii sa však Oskár Elschek vracal In Slovak musicology, regional musicology has pravidelne. Najprepracovanejší je jeho úvodný text k not undergone deeper scientific reflection from a Dejinám slovenskej hudby od najstarších čias po theoretical aspect before 1989 and afterwards, either. súčasnosť (1996). Tu predložil – v kapitole Koncept In Jozef Kresánek’s classic monographs, Úvod do celoeurópskych a regionálnych hudobných dejín – systematiky hudobnej vedy / Introduction to the detailnú charakteristiku európskych hudobných dejín Systematics of Musicology (1980) and Hudobná ako „reťaze dynamicky sa presúvajúcich hudobných historiografia / Musical Historiography (1981), centier, ktoré nadobudli na isté historické obdobie musical regions are mentioned in terms of certain rozhodujúci vplyv na významnú časť európskeho territorially defined research locations (towns, kontinentu. Hudba je v tom zmysle kultúrno- churches, monasteries, aristocratic residences etc.).27 geograficky diskontinuitným systémom“. Zdôrazňuje, In Oskár Elschek’s Hudobná veda súčasnosti / že „hudobné kultúry každého regiónu, každého Musicology Today (1984), the regional aspects of národného spoločenstva sú určité mikrosvety research are applied to the systematics of musicology osobitého významu“ a kultúra v každom z nich „je from a territorially completely different aspect, from a prestúpená individuálnymi, regionálnymi, národnými global one. Musicological research is divided here into alebo univerzálnymi hudobnými princípmi“.29 Aspekt two fields: i. systematic (theoretical) musicology and „európskeho, presnejšie stredoeurópskeho“ je v pozadí ii. regional musicology, consisting of: všetkých jeho úvah. Dominuje aj v jeho euromusicology, sinomusicology, indomusicology, etnomuzikologických výskumoch, do ktorých oriental musicology and afromusicology. Although považuje za nevyhnutné zahrnúť „všetky základné regional research is in the forefront, it is divided into regióny Slovenska od Moravy po rieku Uh na two separate lines according to the continents: východnom Slovensku, a najmä v minulosti ethnomusicological research and music-historical zanedbané južné regióny Slovenska, ako sú Novohrad, research.28 However, Oskár Elschek kept returning to Hont, Gemer, Podunajsko a ď.“. 30 the issues of regional research in musicology. His

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... Hudobná regionalistika je v slovenskej introductory text to the Dejiny slovenskej hudby od muzikológii implicitne prítomná len v systematike najstarších čias po súčasnosť / History of Slovak hudobnej historiografie Richarda Rybariča. Zaradil ju Music from the Earliest Times up to the Present do tretej výskumnej subdisciplíny; na prvé miesto (1996) is most carefully worked out. Here, in the kladie dejiny hudobnej tvorby, na druhé miesto dejiny Koncept celoeurópskych a regionálnych hudobných reflexie o hudbe a na tretie miesto dejiny hudobných dejín / Concept of Pan-European and Regional Music inštitúcií. Tretia subdisciplína – nazýva ju problémová History chapter, he presented a detailed oblasť hudobnej historiografie – je v podstate totožná characterization of European music history as a “chain s dejinami hudobného života. Tvoria ju „dejiny of dynamically shifting musical centres which gained všetkých mechanizmov, ktoré „umožňujú hudbu“, t. j. a decisive influence over a significant part of the jej existenciu; napríklad „dejiny súborov (spevokoly, European continent for a certain historical period. In orchestre, operné scény), dejiny hudobnovzdelávacích this sense, music is a culturally and geographically inštitúcií (škôl, konzervatórií, krúžkov), dejiny discontinuous system”. He emphasizes that the komplexov mechanizmov (dejiny hudobnej kultúry “musical cultures of each region, each national society miest, regionalistika)“. V priloženej tabuľke are certain microworlds of a specific significance” rozdelenia hudobnej historiografie napokon and, in each of them, culture “is pervaded by v subdisciplíne dejiny hudobných inštitúcií figuruje individual, regional, national or universal musical pojem hudobná topografia.31 (Obr. 1) Zámena týchto principles”.29 The “European or, more precisely, pojmov v 80. rokoch, keď táto práca vznikala, nebola Central European” aspect is underlying all his ničím zvláštnym. Karel Steinmetz na margo toho reflections. It dominates also in his v roku 2013 uviedol, že „hudobná regionalistika bola ethnomusicological research in which he considers it kedysi nazývaná aj hudobnou topografiou.32 essential to include “all basic regions of Slovakia and Moravia up to the river Uh in Eastern Slovakia and, Podnetom pre klasifikovanie hudobnej especially, the southern regions of Slovakia, such as historiografie u Richarda Rybariča bola jeho vlastná Novohrad, Hont, Gemer, the Danube region etc., prax, ktorá zahŕňala v istej etape intenzívny which were neglected in the past.”30 regionálny výskum na východnom Slovensku. Z týchto rokov pochádza aj jeho krátka úvaha In Slovak musicology, regional musicology is O niektorých problémoch hudobnohistorickej implicitly present only in the systematics of musical regionalistiky (1982). Vtedy sa vyjadril jednoznačne historiography of Richard Rybarič who assigned it to (v podobnom zmysle ako to definujú českí hudobní the third subdiscipline of research; he put the history historici), že ide o disciplínu hudobnej historiografie; of music production to the first place, the history of hneď v prvej vete svojho textu totiž uviedol: reflections on music to the second, and the history of

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... „Regionálne zameraný výskum hudobnej minulosti musical institutions to the third. The third našej krajiny patrí medzi najstaršie a relatívne dobre subdiscipline, which he calls the problematic field of rozvinuté odvetvia hudobnej historiografie Slovenska. musical historiography, is basically identical to the history of musical life. It is formed by the “history of all mechanisms that “enable music”, i.e. its existence; e.g. the “history of ensembles (choirs, orchestras, opera casts), the history of institutions of music education (schools, conservatories, associations), the history of complex mechanisms (history of the musical culture of towns, regional science)”. In the table depicting the division of musical historiography, the term musical topography figures in the subdiscipline of the history of musical institutions.31 (Fig. 1) The confusion of these terms in the 1980s, when the work was written, was nothing special. Commenting on this, Karel Steinmetz stated in 2013 that “regional musicology used to be called musical topography”.32

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Obr. 1: Rybarič, Richard: Hudobná historiografia. Prešov 1994, s. 29

Fig. 1: Rybarič, Richard: Hudobná historiografia [Musical Historiography]. Prešov 1994, p. 29

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Medzi ďalšími myšlienkami vyslovil: Richard Rybarič was prompted to classify musical „Regionalistický výskum, t. j. hĺbkové, systematické historiography by his own experience which included, a monografické skúmanie hudobnej minulosti in its certain stage, intense regional research in Slovenska koncentrované na jednotlivé mestá, oblasti, Eastern Slovakia. He wrote his brief reflection inštitúcie a osobnosti je ešte stále základom našej O niektorých problémoch hudobnohistorickej hudobnej historiografie. Hudobnohistorická regionalistiky / On Certain Problems of Music- regionalistika je bázou, bez ktorej sa nedajú budovať Historical Regional Science (1982) in those years. At veľké syntetické koncepty a koncepcie.“ Zároveň that time, he explicitly stated (in a similar sense as uviedol, že „dva pravdepodobne najdôležitejšie Czech music historians define it) that it is a discipline okruhy problémov regionalistického výskumu sú of musical historiography; in the very first sentence of problematika heuristická, t. j. otázky súvisiace his text, he says: “Regionally focused research on the s hudobnými prameňmi a práce s nimi a problematika musical past of our country belongs to the oldest and metodologická, t. j. problematika historického relatively well-developed branches of the musical poznania v najširšom slova zmysle“.33 Táto krátka historiography of Slovakia.” In the further course, he úvaha Richarda Rybariča ostala ďalej nerozpracovaná says: “Regional research, i.e. deep, systematic and a dodnes v slovenskej hudobnej historiografii chýba monographic research on the musical past of Slovakia jej metodologická aplikácia. Viditeľné je to hlavne v concentrated on certain towns, areas, institutions, and koncepciách teritoriálneho rozdelenia územia personalities, still forms the basis of our musical Slovenska pri výskume hudobného života v rôznych historiography. Music-historical regional science is a hudobnoštýlových obdobiach. Hudobní historici basis without which major synthetic concepts and siahajú spravidla k vlastným metódam geografického conceptions cannot be built.” At the same time, he členenia hudobnokultúrneho priestoru.34 stated that “two, probably the most important, fields of issues in regional research are the heuristic issue, i.e.

issues connected with sources of music and with work B. Hudobnohistorická regionalistika a výskum with them, and the methodological issue, i.e. the issue dejín hudby a hudobnej kultúry na Slovensku of historical knowledge in the widest sense of the word”.33 This brief reflection by Richard Rybarič Regionálny výskum stredovekej hudby si vždy remained unelaborated and it has not been vyžadoval pohľad na dnešné územie Slovenska cez methodologically applied in Slovak musical prizmu izolovaných lokalít. Už v prvých historiography yet. It is evident mainly in the concepts akademických dejinách (1957) sú menované of the territorial division of the territory of Slovakia in konkrétne lokality pestovania jednohlasného spevu;

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... do 11. – 12. storočia to boli kláštory, ako inštitúcie, research on musical life in the various periods of v ktorých sa pestoval gregoriánsky chorál musical styles. Music historians usually use their own (benediktínske: Zobor, Skalka pri Trenčíne, Hronský methods in a geographic division of the music-cultural Sv. Beňadik; kartuziánske: Skala útočišťa, Lechnica; area.34 etc.), popri nich početné kostoly, tri kapituly a cirkevné školy pri kapitulách (kapitulské: Nitra, Bratislava, Spišská Kapitula) a farách (Košice, B. Music-Historical Regional Science and Research Bardejov, Kežmarok, Prešov, Spišské Podhradie, on the History of Music and Musical Culture in Banská Bystrica, Trenčín, Trnava, Pezinok, Modra, Slovakia Lučivná, etc.).35 Opis pestovania podmienok Regional research of medieval music has always polyfonickej hudby od 15. do 17. storočia je už plne required a view of the present-day territory of v intenciách jednotlivých miest – Košice, Kremnica, Slovakia through a prism of isolated localities. Banská Bystrica, Bratislava, Levoča, Bardejov.36 Specific localities where monophonic singing was Darina Múdra použila pojem hudobná topografia cultivated are named already in the first academic prvýkrát cielene v 70. rokoch minulého storočia, works on history (1957); before the 11th and the 12th v súvislosti s analýzou hudobného života v období century, Gregorian chant was cultivated in klasicizmu. Do publikácie Pramene slovenskej hudby monasteries as institutions (Benedictine: Zobor, zaradila kapitolu Topografia hudby klasicizmu, v Skalka pri Trenčíne, Hronský Sv. Beňadik; ktorej pertraktovala základné poznatky o hudobnej Carthusian: Skala útočišťa, Lechnica; etc.), besides kultúre v oblastiach vyčlenených podľa množstva these, numerous churches, three chapter houses, and zachovaných hudobných prameňov: 1) Bratislava a church schools in the chapters (chapter ones: Nitra, juhozápadné Slovensko (Trnava, Jur pri Bratislave, Bratislava, Spišská Kapitula) and in parishes (Košice, Mariánka, Veľké Leváre, Dolná Krupá, Skalica, Bardejov, Kežmarok, Prešov, Spišské Podhradie, Modra, Šaštín) 2) Trenčín a okolité mestá (Ilava, Nové Banská Bystrica, Trenčín, Trnava, Pezinok, Modra, Mesto nad Váhom, Pruské, Púchov), 3) Lučivná, etc.).35 Descriptions of cultivating stredoslovenské banské mestá (Banská Štiavnica, polyphonic music from the 15th to the 17th centuries Kremnica), 4) Spiš (Spišská Kapitula, Podolínec, are fully along the lines of the towns of Košice, Kežmarok, Ľubica, Levoča, Spišské Podhradie, Kremnica, Banská Bystrica, Bratislava, Levoča, Spišská Nová Ves, Švedlár, Smolník, etc.), 5) Košice Bardejov.36 a ostatné východoslovenské lokality (Rožňava, Jasov, Darina Múdra used the term musical topography Fintice, Gelnica, Prešov, etc.). Všetky ostatné in a targeted manner for the first time in the 1970s in poznatky, týkajúce sa hudobnej tvorby a hudobných

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... osobností boli riešené v nasledujúcich kapitolách.37 connection with the analysis of musical life in the Neskôr rozpracovala otázky hudobnej topografie classical period. In her publication on the Pramene detailnejšie. V 90. rokoch sa venovala jednotlivým slovenskej hudby / Sources of Slovak Music, she historickým centrám hudby na západnom, strednom, included a chapter on the Topography of the Music of východnom Slovensku a na Spiši a vytvorila podrobný the Classical Period in which she discussed the basic Hudobný miestopis Slovenska v období klasicizmu.38 pieces of knowledge on musical culture in areas defined according to the number of extant musical V 80. rokoch minulého storočia sa v slovenskej sources: 1) Bratislava and Southwestern Slovakia hudobnej historiografii vykryštalizoval pre staršie (Trnava, Jur pri Bratislave, Mariánka, Veľké Leváre, dejiny hudobnej kultúry na Slovensku istý štandardný Dolná Krupá, Skalica, Modra, Šaštín) 2) Trenčín and spôsob členenia výskumu na tri okruhy: the surrounding towns (Ilava, Nové Mesto nad západoslovenský okruh, spišsko-východoslovenský Váhom, Pruské, Púchov), 3) mining towns of Central okruh a oblasť stredoslovenských banských miest. Slovakia (Banská Štiavnica, Kremnica), 4) Spiš Tento spôsob predložil Richard Rybarič v (Spišská Kapitula, Podolínec, Kežmarok, Ľubica, syntetických Dejinách hudobnej kultúry na Slovensku Levoča, Spišské Podhradie, Spišská Nová Ves, I. Stredovek, renesancia, barok (1984).39 Darina Švedlár, Smolník, etc.), 5) Košice and other localities Múdra v tomto teritoriálnom členení pokračovala v in Eastern Slovakia (Rožňava, Jasov, Fintice, Gelnica, Dejinách hudobnej kultúry na Slovensku II. Prešov, etc.). She dealt with all the other information Klasicizmus (1993) s tou zmenou, že vydelila Spiš ako regarding music production and personalities in music samostatnú výskumnú lokalitu, čím vznikli štyri in the next chapters.37 Later on, she elaborated on the okruhy: západoslovenský, stredoslovenský, spišský a issues of musical topography in more detail. In the východoslovenský. Neustále však poukazovala na 1990s, she addressed the historical centres of music in historické súvislosti výskumu hudobného života miest Western, Central and Eastern Slovakia and in the a vo svojej monografii publikovala aj mapu súčasného region of Spiš and created a detailed Musical územia Slovenska s vyznačenými stolicami a ich Topography of Slovakia in the Classical Period.38 vývinom od 13. storočia do roku 1848.40 Neskoršie práce buď prebrali tento vzor, alebo ho mierne In the 1980s, a certain standard way of dividing modifikovali, napr. v Dejinách slovenskej hudby od research into three areas: Western Slovakian area, najstarších čias po súčasnosť (ed. Oskár Elschek) je area of Spiš and Eastern Slovakia, area of the mining v texte Ladislava Kačica venovanom Barokovej hudbe towns of Central Slovakia, has crystallized in Slovak podkapitola Hudobný život, ktorá obsahuje v stati: musical historiography. This way was presented by Centrá – okruhy – repertoár nasledovné členenie: Richard Rybarič in his synthetic Dejiny hudobnej Bratislava a západné Slovensko, bohaté kultúry na Slovensku I. Stredovek, renesancia, barok /

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... stredoslovenské banské mestá, Spiš s centrom Levočou History of Musical Culture in Slovakia I. Middle Ages, (neskôr Podolíncom) a východné Slovensko s Renaissance, Baroque (1984).39 Darina Múdra Bardejovom, Prešovom a Košicami (1996).41 continued in this territorial division in her Dejiny hudobnej kultúry na Slovensku II. Klasicizmus / Takéto členenie na okruhy bolo do určitej miery History of Musical Culture in Slovakia II. Classicism snáď ovplyvnené aj vtedajším administratívno- (1993) but introduced a change in defining the region správnym členením Slovenska v rámci ČSSR na tri of Spiš as a separate research locality; in this way, kraje: západoslovenský, stredoslovenský a four areas were born: Western Slovakia, Central východoslovenský. Hudobní historici si túto Slovakian, Spiš, and Eastern Slovakian. However, she skutočnosť uvedomovali a Richard Rybarič aj kept pointing out the historical connections of the upozorňoval na podstatu členenia, totiž, že ide v research on the musical life of the towns and, in her podstate o pokus „rekonštruovať sieť hudobných monograph, she published a map of the present-day inštitúcií z horizontálneho pohľadu, t. j. sprítomniť si territory of Slovakia, marking the seats and their vývoj najdôležitejších stredísk pestovania náročnej development from the 13th century until 1848.40 Later hudby na Slovensku“. Ďalej tiež zdôrazňoval: works either took over this model or modified it „Napriek tomu, že v rokoch 1500 – 1600 bolo slightly. For example, in the Dejiny slovenskej hudby Slovensko veľmi husto popretkávané mestami od najstarších čias po súčasnosť / History of Slovak a mestečkami s čulým hudobným životom, Music from the Earliest Times up to the Present (ed. hudobnotvorivý potenciál sa ešte stále realizoval ako Oskár Elschek) there is a subchapter on Musical Life kultúra viacerých, viac-menej „introvertných“ centier, in the text of Ladislav Kačic devoted to Baroque i keď tu už existovali určité nábehy k integrácii vo Music, with the following division in its Centres – vytváraní akýchsi hudobnokultúrnych okruhov či Fields – Repertoire section: Bratislava and Western regiónov (jednotné autoritatívne centrum krajinskej, Slovakia, the rich mining towns of Central Slovakia, resp. národnej kultúry v tom čase chýbalo. Je to Spiš with Levoča (later Podolínec) as its centre, and západoslovenský okruh, spišsko-východoslovenský Eastern Slovakia with the towns of Bardejov, Prešov okruh a oblasť stredoslovenských banských miest. and Košice (1996).41 Treba však zdôrazniť, že tieto okruhy nekorešpondujú To a certain extent, such a division into fields was ani s historickými stolicami, ani s cirkevnými influenced also by the administrative division of diecézami, resp. s neskoršími seniorátmi či dištriktmi, Slovakia within the Czechoslovak Socialist Republic ale javia sa ako výsledok prirodzeného vývoja, ako into three regions at the time: Western Slovakia, voľne na seba nadväzujúce zoskupenia miest Central Slovakian, and Eastern Slovakian. Music a mestečiek, t. j. ako konštelácie nestatické, s historians were aware of this fact and Richard Rybarič

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... premenlivým rozložením siločiar. V rámci even pointed out the essence of the divisions and that jednotlivých oblastí vynikli niektoré konštantnejšie it is in fact an attempt to “reconstruct the network of jadrá a ustálila sa akási gravitačná hierarchia s musical institutions from a horizontal aspect, i.e. to dominujúcimi veľkými hospodársko-politickými recall the development of the most important centres urbánnymi útvarmi, ktoré – ako už vieme – where demanding music was cultivated in Slovakia”. reprezentovali mestá, najmä veľké a bohaté slobodné He also emphasized that: kráľovské mestá, pôsobiace na menšie a bližšie “In spite of the fact, in the 1500s and 1600s, that lokality, zatiaľ čo kontúry na tzv. perifériách sú menej Slovakia was very densely interwoven with smaller jasné a rozplývajú sa“.42 and larger towns with active musical life, the music- Najhustejšiu hudobnotopografickú sieť predložili productive potential still manifested itself as the v roku 1982 Otmar Gergely a Karol Wurm culture of several, more or less “introvert” centres, v publikácii Historické organy na Slovensku. Autori although there were certain attempts at integration in prešli cielene celé Slovensko a urobili komplexný creating a kind of music-cultural areas or regions (at dokumentačný a muzikologický organologický popis that time, there was no unified authoritative centre of nástrojov v kostoloch v mestách a dedinách, pričom countrywide or national culture. These were the jednotlivé lokality zoradili podľa genézy organov vo Western Slovakian area, the area of Spiš and Eastern vývine hudobnoštýlových období a rozdelili ich Slovakia, and the area of the mining towns of Central chronologicky na päť kapitol: Dozvuky renesancie Slovakia. We have to emphasize, however, that these a raný barok (13 miest), Vrcholný barok (21), Neskorý areas do not correspond to the historical seats or to the barok a klasicizmus (29), Tvorba Pažickovcov (16), church dioceses or to later seniorates or districts but Devätnáste storočie (22). Spolu zdokumentovali appear to be the result of a natural development, of nástroje v 101 mestách a obciach, v niektorých freely interconnected groupings of smaller or larger aj viaceré nástroje (Levoča, Kežmarok, towns, i.e. of nonstatic constellations with a varying Prešov, Bratislava, etc.).43 Veľmi podobný systém distribution of their lines of force. Certain constant výskumu hudobných nástrojov nájdeme v monografii cores dominated within the areas, and a kind of a Evy Szórádovej Historické klavíry na Slovensku gravitational hierarchy was developed with (2004), v ktorej člení výrobcov klavichordov a čembál domineering major economic and political urban pôsobiacich na Slovensku chronologicky a zároveň formations which, as we already know, were topograficky.44 Práve organológia – bohatá na počet represented by towns, especially the large and wealthy výskumných objektov – poskytuje možnosť free royal towns exerting their influence on smaller detailného výskumu ucelených regionálnych celkov. Z and closer localities, while the contours in the so- nich aktuálne patrí k najlepšie preskúmaným región

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... Gemera, ktorý nájdeme systematicky spracovaný called peripheries are blurred and less clear.”42 v prácach Andreja Štafuru; zameriava sa v nich The densest music-topographical network was dokonca na menšie lokálne jednotky, napríklad v presented by Otmar Gergely and Karol Wurm in their publikácii Historické organy stredného Gemera 1982 publication Historické organy na Slovensku / (2016) analyzuje 18 miest a obcí.45 Historical Organs in Slovakia. The authors covered Pravdaže, tento systém uvažovania nie je jediný. the whole area of Slovakia and produced a complex Iný, prakticky zameraný prístup, predstavuje napríklad documentational and musicological organological online-projekt Organy a organári na Slovensku 1651 description of the instruments in churches in the towns – 2006 autorov Mareka Cepka a Mariana Alojza and villages, categorizing the locations according to Mayera, ktorý je vybudovaný v intenciách súčasného the genesis of the organs in the development of the administratívneho členenia Slovenska: v ôsmich periods of musical style and dividing them krajoch (Banskobystrický, Bratislavský, Košický, chronologically into five chapters: Aftermath of the Nitriansky, Prešovský, Trenčiansky, Trnavský, Renaissance and Early Baroque (13 towns), High Žilinský) sú pertraktované vybrané historické Baroque (21), Late Baroque and Classicism (29), organy v celej ich šírke. Aktuálne projekt poskytuje Production by the Pažický Family (16), Nineteenth organologické poznatky ku organom v desiatich Century (22). In total, they documented the mestách Slovenska (Bardejov, Bratislava, Brezno, instruments in 101 towns and villages, in some of Hronsek, Levoča, Nitra, Poprad, Prešov, Špania them (Levoča, Kežmarok, Prešov, Bratislava, etc.) Dolina, Žakovce), pričom pri každom nástroji je several ones.43 A very similar research system of zaradená aj koncertná skladba, čo umožňuje akustický musical instruments can be found in Eva Szórádová’s vnem a umelecký zážitok z počutia organa.46 monograph Historické klavíry na Slovensku / Historical Pianos in Slovakia (2004), in which the Z hľadiska chronologického pohľadu na množstvo manufacturers of clavichords and harpsichords active zachovaných hudobných nástrojov a hudobných in Slovakia are divided chronologically as well as prameňov v 19. storočí vidieť, že tu nastáva nová topographically.44 Indeed, it is organology, abounding situácia. Od prelomu 18. a 19. storočia sa začal veľký in research objects, that provides possibilities for kultúrny rozmach, ktorý priniesol dovtedy nebývalú detailed research of coherent regional units. At rôznorodosť sociálnych foriem hudobného života, present, the region researched in most detail is Gemer, štruktúrovaný rozvoj cirkevnej i svetskej hudby a systematically procesed in Andrej Štafura’s works, nový záujem o starú, zabudnutú hudbu. Hudba sa who focuses also on smaller local units. For example, pestovala v početných mestách a mestečkách, in his publication Historické organy stredného vidieckych i mestských šľachtických sídlach, Gemera / Historical Organs of Central Gemer (2016),

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... v konfesionálne odlišnom prostredí jednotlivých he analyzes 18 towns and villages.45 kostoloch, resp. hudobnovzdelávacích strediskách. Of course, this system of reflection is not the only Tým vznikla rozsiahlejšia topografická sieť s rôznymi one. Another, practically conceived approach is e.g. hudobnými centrami a ich špecifickými vplyvmi na the online project Organs and Organ Makers in okolitú kultúru. V popredí dejín hudby v tomto období Slovakia 1651 – 2006 authored by Marek Cepko and je teda v prvom rade výskum hudobných prameňov Marian Alojz Mayer, developed according to the v celej ich šírke v jednotlivých hudobných formách, current administrative division of Slovakia: selected druhoch a žánroch, a zároveň výskum autorov týchto historical organs are discussed in all their detail in the diel, resp. všetkých významných hudobných eight regions of the country (Banská Bystrica, osobností. Bratislava, Košice, Nitra, Prešov, Trenčín, Trnava, V romantizme sa totiž diametrálne zmenil vzťah Žilina). At present, the project presents organological skladateľa a spoločnosti. Ten vyústil do úplne nového information about organs in ten towns of Slovakia hnutia (historizmus), ktoré prinieslo (Bardejov, Bratislava, Brezno, Hronsek, Levoča, znovuobjavovanie hudby starých majstrov (Palestrina, Nitra, Poprad, Prešov, Špania Dolina, Žakovce), with J. S. Bach).47 Podporuje to i samotná ideová podstata a concert piece included on each instrument, enabling hudby 19. storočia, ako hudby nového štýlu. the acoustic perception and artistic experience from Koncertovanie po Európe (ale aj mimo nej), ktoré hearing the organ.46 začalo v klasicizme, sa v romantizme dočkalo From a chronological view of the amount of extant mimoriadneho záujmu v meštianskej spoločnosti. musical instruments and sources of music from the Hudba romantizmu bola postavená na silnej 19th century, it is evident that a new situation arose. A individuálnej osobnosti, na zobrazovaní citov major cultural boom occurred at the turn of the 18th jednotlivca a jeho vnútorného sveta, obdivovala sa and the 19th century, and it brought an unprecedented individuálna virtuozita v interpretácii (Chopin, Liszt, diversity of social forms in musical life, a structured Paganini) i v komponovaní (Beethoven, Schubert, development of church music and secular music, and a Schumann, Berlioz). Toto všetko viedlo v muzikológii new interest in forgotten early music. Music was k silnej koncentrácii sa na hudobné osobnosti. V cultivated in several smaller and larger towns, rural romantizme aj v hudobnej historiografii dominoval and urban aristocratic residences, in the churches of pohľad na dejiny hudby ako na dejiny géniov various denominations, and in music educational (Heroengeschichte).48 Prístup k dejinám hudby centres. Thereby, an extensive topographical network v romantizme teda vyžaduje aj metodologicky was formed with various centres of music and their rozdielne uvažovanie v hudobnej regionalistike. specific influences on the surrounding culture. In this

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... period, music history focuses primarily on the research of musical sources in their complete range of C. Hudobnohistorická regionalistika a various musical forms and genres and, at the same hudobnohistorická topografia time, on the research of the authors of these compositions, as well as of all the significant personalities in music. C. 1 V muzikológii sa v súčasnosti používajú kategórie hudobná regionalistika a hudobná In Romanticism, the relationship of the composer topografia ako dve významovo samostatné and the society changed completely. It resulted in a kategórie; v historickej muzikológii sú tieto brand new movement (historism) that brought a kategórie vymedzené ako hudobnohistorická rediscovery of the music of early masters (Palestrina, regionalistika a hudobnohistorická topografia. Johann Sebastian Bach).47 This was supported by the ideological essence of 19th-century music itself as a Hudobná regionalistika je kategória nadradená; music of a new style. Performing all over Europe (and zahŕňa komplexný hudobnohistorický, even overseas), which started in Classicism, received etnomuzikologický, hudobnosociologický, etc. special attention in the bourgeois society. Romantic výskum hudby a hudobného života v presne music was based on strong individual personalities, on vymedzených geografických, the depiction of the emotions of an individual and his ekonomických, administratívno-správnych a kultúrno- inner world, and on an admiration of individual umeleckých územiach rôznej veľkosti, ktoré sú virtuosity in performance (Chopin, Liszt, Paganini) nositeľmi hudobnokultúrnych súvzťažností. Jej and composition (Beethoven, Schubert, Schumann, cieľom je odhaľovať systém vzťahov a mechanizmov, Berlioz). In musicology, this led to a strong focus on ktoré robia hudobnú kultúru vymedzeného regiónu musical personalities. In Romanticism, the view of špecifickou, resp. jedinečnou. Z hľadiska music history as the history of geniuses personálneho sa zvyčajne hudobnohistorickej (Heroengeschichte) dominated even in musical regionalistike venujú celoživotne muzikológovia, historiography.48 The approach to the history of music žijúci a pracujúci priamo v skúmanom teritóriu. Od in Romanticism requires a methodologically different vzniku I. ČSR fungovali u nás tieto výskumy na báze thinking even in regional musicology. vlastivednej odbornej práce, výnimku tvorili absolventi Filozofickej fakulty UK v Bratislave, napr. František Zagiba, rodák z Rožňavy, ktorý sa vo C. Music-Historical Regional Science and Music- svojich medzivojnových prácach venoval hudobnej Historical Topography regionalistike Gemera a Malohontu (Rožňava).49 Po

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... II. svetovej vojne sa zintenzívnil profesionálny C. 1 Currently, the categories of regional muzikologický aspekt tejto práce. Celoživotne sa musicology and musical topography are used as regionálnym dejinám hudby venovali Edita Bugalová categories with a separate meaning in musicology; (Trnava a okolie), Marianna Bárdiová a Emanuel in historical musicology, these categories are Muntág (Banská Bystrica a okolité regióny), Ľudmila defined as music-historical regional science and Červená (Banská Bystrica), František Matúš (Spiš, music-historical topography. Šariš), Mária Potemrová (Košice a okolie) a ďalší.50 Regional musicology is a superior category; it Pre činnosť posledných dvoch uvedených bola includes a complex music-historical, charakteristická aj snaha inštitucionalizovať ethnomusicological, music-sociological etc. research regionálny muzikologický výskum dejín hudby of music and musical life in clearly defined východného Slovenska v spolupráci so Slovenskou geographic, economic, administrative, cultural and akadémiou vied, toto sa však nakoniec nepodarilo. artistic regions of a various size, which are carriers of Na tomto mieste je potrebné poukázať na rozdiel music-cultural correlations. Its aim is to reveal the medzi (hudobnohistorickou) regionalistikou system of relations and mechanisms which make the a regionalizmom. Obidve slová majú spoločný pôvod musical culture of a defined region specific, i.e. (z lat. regio, t. j. administratívne spravovaný krajový unique. From the aspect of staffing, it is usually the celok), ale rôzny význam. Cieľ regionalizmu – ako musicologists living and working directly in the hnutia za povznesenie (zachovanie svojbytnosti) a researched region that deal with music-historical poznanie určitého krajového celku – je jeho rozvoj vo regional science. From the birth of the First všetkých oblastiach života; vedecký výskum môže byť Czechoslovak Republic, this research was carried out jeho súčasťou. Pod pojmom regionalistika sa rozumie within the framework of homeland science related konkrétny vedecký výskum, ktorý chápe región ako specialist work, with the exception of the graduates of predmet svojho bádania. Cieľ hudobnohistorickej the Faculty of Arts of Comenius University in regionalistiky je hudobnohistorický výskum Bratislava, e.g. František Zagiba, a native of the town špecializovaný na hudobné dianie v danom regióne.51 of Rožňava, who focused on the regional Jedným z mála regiónov Slovenska, v ktorom sa musicological research of the Gemer and Malohont dlhodobo prelína regionalizmus a hudobnohistorická (Rožňava) region in his interwar works.49 After World regionalistika je historická stolica (župa) Spiš. War II, the professional musicological aspect of this Vyplýva to aj z pozornosti, akú jej venovali všetci work intensified. Edita Bugalová (Trnava and všeobecní i hudobní historici. Jej výsledkom bolo vicinity), Marianna Bárdiová and Emanuel Muntág vyčlenenie Spiša z východoslovenskej hudobnej (Banská Bystrica and the surrounding regions), Ľudmila Červená (Banská Bystrica),

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... oblasti. Má to viacero dôvodov. František Matúš (Spiš, Šariš), Mária Potemrová (Košice and vicinity) and others dealt with regional Región Spiš je jedinečný v tom, že sa tu snúbi music history all their life.50 The activities of the latter dlhodobá historická intaktnosť z hľadiska two are characterized by an effort to institutionalize administratívneho, spoločenského i kultúrneho. Vývin regional musicological research on the history of stolice (župy) Spiš/Zips/Scepusium prebiehal music in Eastern Slovakia in collaboration with the v geograficky výhodnej lokalite, demograficky husto Slovak Academy of Science; however, they did not obývaný, s plurietnickým, tolerantným succeed in the end. obyvateľstvom, historicky multikultúrny a navyše – situovaný na pohraničnú severnú časť historického It is important to point out the difference between Uhorska, celú chránenú Karpatským masívom; čiže do (music-historical) regional science and regionalism. I. svetovej vojny bol relatívne chránený od priamych Both the words have the same stem (the Latin regio, vojnových konfliktov (hlavne od najťažších bojov s i.e. an administratively managed county unit) but a Turkami). Tu sa v priaznivej lokálpatriotickej klíme different meaning. The aim of regionalism as a kreoval v roku 1883 v Levoči Spišský dejepisný movement to elevate (maintain the uniqueness) and spolok, resp. Spišská historická spoločnosť / Zipser learn about some regional unit is its development in Historische Gesellschaft / Szepesmegyei Történelmi all areas of life; scientific research may be part of it. Társulat, ktorý mal okolo roku 1900 už 500 členov. Regional science refers to specific scientific research Členovia spolku – predstavitelia župy, duchovní, whose object is a region. The aim of music-historical vedci, umelci sa venovali výskumu histórie Spiša regional science is music-historical research v celej jej rôznorodosti, vydávali profesionálne edície specialized in the musical developments of the given prameňov a súpisy pamiatok. Do II. svetovej vojny region.51 One of the few regions of Slovakia where bolo výsledkom ich činnosti 40 publikácií. Po vojne regionalism and music-historical regional science na ich činnosť nadviazal Krúžok historikov Spiša pri have long intertwined is the historical seat (county) of Slovenskej historickej spoločnosti v Bratislave (1965), Spiš, partly thanks to the attention it has received from v rámci ktorého vznikol jeho súčasný nástupca Spišský all the general historians and music historians. As a dejepisný spolok.52 Bohatá základňa hudobných result, Spiš has been separated from the Eastern prameňov zachovaných v spišských mestách a Slovakian musical area for several reasons. úspešné prepojenie regionalizmu s The region of Spiš is unique because it has been všeobecnohistorickou a hudobnohistorickou maintained its historical intactness from the regionalistikou je hlavnou devízou dlhodobého administrative, social as well as cultural aspect for a výskumu dejín hudobnej kultúry na Spiši.53 long time. The development of the seat (county) of

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... Hudobná topografia je kategória podriadená; Spiš/Zips/Scepusium took place in a geographically zahŕňa metodologické postupy práce pri odhaľovaní favourable location, demographically densely hudobnokultúrnych vzťahov v regióne v súčinnosti populated, with a multiethnic, tolerant population and jednotlivých menších demografických celkov – kostol, has been historically multicultural. Moreover, it is kláštor, meštiansky dom, resp. kúria, šľachtické sídlo, situated in the northern borderline of historical mesto, súmestie, zväz miest. V slovenskej hudobnej Hungary, and is protected by the Carpathian historiografii je centrálnym pojmom hudobnej Mountains; therefore, up to World War I, it had been topografie mesto a cieľom hudobnej topografie je relatively protected from direct military conflicts komparácia hudobného života jednotlivých miest v (especially from the toughest ones with the Turks). celom historicky sledovateľnom rozsahu, vrátanie Here, in a favourable local patriotic climate, the identifikácie centier, ich špecifík, vplyvov na okolie Historical Association of Spiš, i.e. the Historical a odhaľovanie lokalít, ktoré tieto vplyvy a podnety Society of Spiš [Spišská historická spoločnosť / Zipser prijímajú. Výsledkom ideálneho topografického Historische Gesellschaft / Szepesmegyei Történelmi bádania je typológia hudobného života miest a lokalít. Társulat] was formed in 1883 and, by 1900, it had as many as 500 members. The members of the society Základom hudobnej topografie je definovanie (representatives of the county, clerics, scientists, lokality ako predmetu bádania, rekognoskácia terénu, artists) researched the history of Spiš in all its dokumentácia hudobných prameňov, stanovenie ich diversity and published professional editions of the výpovednej hodnoty a následná charakteristika sources and their catalogues. By World War II, their jednotlivých hudobných javov (hudobné diela, activities resulted in 40 publications. After the war, nástroje, hudobníci, školstvo, etc.). Až na základe their activities were continued by the Circle of the detailnej hudobnej topografie je možné realizovať Historians of Spiš under the Slovak Historical Society komparatívne výskumy a hľadanie inter- a in Bratislava (1965), with the Historical Association nadregionálnych súvislostí. Charakter of Spiš as its present-day successor.52 The rich hudobnotopografického bádania majú práce zamerané storehouse of musical sources preserved in the towns na teritóriá, na ktorých pôsobili katolícke rády, of the Spiš region and the successful combination of napríklad výskum hudobných prameňov regionalism with general historical and music- františkánskych kláštorov v Bardejove, Nižnej historical regional science is the main asset of the Šebastovej, Prešove, Fiľakove a Rožňave (František long-term research on the history of the musical Zagiba, 1940), alebo výskum hudby v prameňoch culture of Spiš.53 školských hier v piaristických kolégiách Podolínec, Prievidza, Nitra, Brezno, Svätý Jur, Krupina, Musical topography is a subordinate category; it Ružomberok, Sabinov (Ladislav Kačic, 2012). involves methodological work methods to reveal the

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... Podnetný v tomto smere je výskum literátskych music-cultural relationships in the region in the bond bratstiev na Morave (Vladimír Maňas, 2008), ktorý of various smaller demographical units (churches, mapuje viac než 50 náboženských korporatívnych monasteries, bourgeois residences, aristocratic inštitúcií z hudobného hľadiska.54 residences, town, conurbation, union of towns). In Slovak musical historiography, the central term in Za detailný topografický výstup sú považované musical topography is the town and the goal of v muzikológii aj monograficky koncipované práce k musical topography is to compare the musical life of dejinám urbánnej hudobnej kultúry konkrétneho the various towns throughout the historically mesta, zamerané na určitý časový úsek, napr. hudba v monitorable range, including the identification of the Banskej Bystrici do 19. storočia (Konštantín Hudec, centres, their specificities, influences on their vicinity, 1941), hudba v Rožňave v 18. a 19. storočí (František and revealing the localities which were there Zagiba, 1947) a hudba v Kremnici v rokoch 1651 – recipients of these influences and impulses. An ideal 1800 (Ernest Zavarský, 1981).55 Neskôr vznikol celý topographic research results in a typology of the rad štúdií, venovaných rôznym dielčím problémom musical life of the towns and localities. hudobnej minulosti miest a lokalít na dnešnom území Slovenska, napríklad problémom mestských Musical topography is based on defining the hudobníkov a prameňov v Banskej Štiavnici (Emanuel localities as the objects of research, field survey, Muntág, 1975), hudobno-divadelnému životu v documentation of the musical sources, determining Banskej Bystrici v rokoch 1835 – 1959 (Ľudmila their evidential value and, subsequently, Červená, 1987), hudobnej kultúre Zvolena v rokoch characterising the musical manifestations 1243 – 1993 (Marianna Bárdiová, 1993), slávnostnej (compositions, instruments, musicians, the education funkcii hudby v urbánnej spoločnosti na Slovensku system, etc.). Comparative research and discovery of (Jana Lengová, 2006), hudobnému životu the interregional and supraregional connections can v Liptovskom Hrádku na konci 18. a začiatkom 19. take place only based on a detailed musical storočia (Andrej Šuba, 2007), hudobnej kultúre v topography. Today, the character of music- mestách a regiónoch v 16. storočí na území Slovenska topographic research is present in works focusing on (Marta Hulková, 2010), klavírnej kultúre v Bratislave the territories in which Catholic orders were active, (Eva Szórádová, 2015) etc.56 Ani jedno mesto však e.g. Research on the musical sources of the Franciscan nemá v súčasnosti moderné komplexné monografické monasteries in Bardejov, Nižná Šebastová, Prešov, spracovanie celej hudobnej histórie. Fiľakovo and Rožňava (František Zagiba, 1940), research on the music present in sources of school Novším dejinám hudby v mestách sa hudobní dramas in Piarist colleges in Podolínec, Prievidza, historici venujú častejšie; väčšinou ide o spojenie s Nitra, Brezno, Svätý Jur, Krupina, Ružomberok,

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... činnosťou mimoriadnej hudobnej osobnosti, ukážková Sabinov (Ladislav Kačic, 2012). In this respect, the v tomto smere je napríklad monografia Hudobná research on literary brotherhoods in Moravia Trnava a Mikuláš Schneider-Trnavský (Edita (Vladimír Maňas, 2008), mapping over 50 religious Bugalová, 2011).57 Situácia v Čechách a na Morave corporative institutions from a musical aspect, is very má mnohé spoločné črty pri výskume dejín hudobnej inspiring.54 kultúry jednotlivých miest a ich hudobných inštitúcií; In musicology, monographically conceived works detailne je spracovaná napríklad hudba v katedrále on the history of the urban musical culture of specific v Olomouci (Jiří Sehnal, 1988),58 a tiež teoretická towns focusing on a certain period, e.g. music in reflexia problematiky (Vladimír Maňas, 2002; Jan Banská Bystrica before the 19th century (Konštantín Baťa, 2009; Vít Achenbrenner, 2013).59 Hudec, 1941), music in Rožňava in the 18th and 19th century (František Zagiba, 1947), music in Kremnica in 1651 – 1800 (Ernest Zavarský, 1981), are also C. 2 Porovnávacia hudobnohistorická regionalistika considered to be the outcomes of topographical a porovnávacia hudobnohistorická topografia – research.55 Later on, a whole range of studies were obidve tieto subdisciplíny metodologicky spája written about various partial issues of the musical past komparácia v interregionálnom a transregionálnom of towns and localities in the territory of present-day kontexte Slovakia, e.g. about the issues of the urban musicians Porovnávanie hudobného života v mestách je and sources from Banská Štiavnica (Emanuel Muntág, základnou výskumnou metódou pri poznávaní 1975), the musical life and theatre in Banská Bystrica individuálneho, špecifického, národného in1835 – 1959 (Ľudmila Červená, 1987), the musical a univerzálneho v dejinách hudby v strednej Európe culture of Zvolen in 1243 – 1993 (Marianna Bárdiová, (Európe, resp. inom geograficky vymedzenom území). 1993), the festive function of music in the urban Tu dochádza k najväčším problémom, keďže samotný societies in Slovakia (Jana Lengová, 2006), musical pojem región nie je možné jednotne definovať life in Liptovský Hrádok at the end of the 18th and z hľadiska veľkosti geografického územia v pomere beginning of the 19th century (Andrej Šuba, 2007), k relevantným spoločenským a kultúrnym javom. musical culture in towns and regions in the 16th Napriek tomu môže porovnávacia hudobnohistorická century in the territory of Slovakia (Marta Hulková, regionalistika úspešne fungovať, ak bude pristupovať 2010), piano culture in Bratislava (Eva Szórádová, k termínu región korektne, v jeho historicko- 2015) etc.56 However, no town has been processed in dialektickom chápaní. the form of a modern, complex monograph of its overall musical history yet.

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... Pri definovaní tohto pojmu je vhodné pozrieť sa na iné Music historians deal with the more recent history of vedné disciplíny, ktoré ho používajú. V geografii music in the towns more frequently. Usually, this is a ekonomike dominuje pri úvahách väzba na teóriu connected with the activities of an exceptional musical systémov, podľa ktorej je región zložitý dynamický personality; Hudobná Trnava a Mikuláš Schneider- priestorový systém, ktorý vznikol na zemskom Trnavský / Musical Trnava and Mikuláš Schneider- povrchu na základe interakcie prírodných a Trnavský (Edita Bugalová, 2011) is a model socioekonomických javov.60 Na slovenskej monograph in this respect.57 The situation in Czechia (európskej) scéne, je geografické vymedzenie and Moravia has several common features with regard regiónov aktuálne viazané na globálne ekonomicko- to the research of the history of the musical culture of politické ciele a regionálny rozvoj Slovenska the towns and their musical institutions; Music in the (Európy); takže na medzinárodnom poli dominujú Cathedral in Olomouc (Jiří Sehnal, 1988),58 for termíny ako Euroregión, Karpatský euroregión, example, is processed in detail, as are the theoretic Asociácia európskych cezhraničných regiónov reflections of the issue, too (Vladimír Maňas, 2002; (založená v Bonne na podporu rozvoja cezhraničnej Jan Baťa, 2009; Vít Achenbrenner, 2013).59 61 spolupráce, 1971) a ď. Na podporu turistického ruchu slúži regionálna stratifikácia Slovenska s oficiálne definovanými 21 regiónmi cestovného ruchu C. 2 Comparative Music-Historical Regional Science (Regionalizácia cestovného ruchu v SR).62 Existujú and Comparative Music-Historical Topography – však aj iné členenia Slovenska, napríklad na 24 both these subdisciplines are methodologicallz regiónov (v hraniciach členenia na okresy): Bratislava, connected by comparison in an interregional and Záhorie, Trnavsko, Podunajsko, Dolné Pohronie transregional context a Poiplie, Ponitrie, Stredné Považie, Horné Považie, Comparing musical life in the towns is a basic Tekov, Hont, Pohronie, Turiec, Horehronie, Liptov, research method when learning about the individual, Kysuce, Orava, Podpoľanie, Novohrad, Gemer, Spiš, specific, national and universal features in the history Abov, Šariš, Horný Zemplín, Dolný Zemplín.63 of music in Central Europe (or Europe, or in another Vznikajú aj členenia s čisto praktickým účelom, ako geographically defined area). This is where the biggest napríklad projekt Slovensko z neba, ktorého cieľom je problems arise, since the term of region itself cannot vydávanie publikácií s leteckými krásami Slovenska be defined uniformly from the aspect of the size of a podľa jednotlivých regiónov.64 Tieto regióny vo geographic area in proportion to the relevant social viacerých prípadoch nekorešpondujú s historickými and cultural phenomena. Nevertheless, comparative župami na Slovensku, ani s regiónmi tradičnej ľudovej music-historical regional science may function kultúry, kde vystupujú do popredia menšie lokality, successfully if it approaches the term of region in the

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... napríklad Podpoľanie, Kysuce, Záhorie, Zamagurie. right way, in its historical-dialectical sense.

Špecifické teritoriálne delenie územia Slovenska When defining this term, we have to look at other – zohľadňujúce predovšetkým koncentráciu scientific disciplines that use the term, too. In umeleckých artefaktov viazaných na lokalitu – je geography and economics, a link to a theory of použité v charakteristike dejín umeleckej, výtvarnej systems dominates in the reflections, according to a architektonickej kultúry. Napríklad databáza Ars which the region is a complex dynamic spatial system lexicon: výtvarné umenie na Slovensku má that came into being on the surface of the Earth based vyčlenených sedem umeleckohistorických regiónov na on the interactions of natural and socio-economic kombinovanom princípe župa / lokalita s najväčším phenomena.60 In the Slovak (European) scene, the výskytom prameňov – Gemer, Liptov, Spiš, Šariš, geographical definition of the regions is currently Stredoslovenské banské mestá, Juhozápadné linked to global economic and political goals and to Slovensko, Turiec.65 Faktom totiž ostáva, že súčasné the regional development of Slovakia (Europe); slovenské územie v rámci historického Uhorska therefore, terms like Euroregion, Carpathian vykazovalo do polovice 19. storočia dlhodobé, Euroregion, Association of European Border Regions relatívne konštantné teritoriálne rozčlenenie, i keď (established in Bonn to support and enhance cross- hranice žúp sa sčasti aj menili.66 V najsevernejšej, border collaboration, 1971) etc. dominate in the hraničnej časti historického územia Uhorska sa international field.61 The regional stratification of nachádzajú severné pohraničné župy, celé ležiace na Slovakia with its officially defined 21 tourist regions území dnešného Slovenska, napríklad Orava, Liptov, is meant to support tourism (Regionalisation of Spiš, Šariš (s výnimkou niekoľkých obcí Spiša Tourism in Slovakia).62 However, there are also other a Oravy ležiacich v Poľsku). V dnešnom južnom divisions of Slovakia, e.g. into 24 regions (within the a východnom pohraničí Slovenska sa nachádzajú limits of its division into districts): Bratislava, historické župy, ktoré boli vo vnútrozemí historického Záhorie, Trnavsko, the Danube Region, the Lower Uhorska a dnes sú súčasťou dvoch resp. troch štátov Hron River and the Ipeľ River Region, the Nitra River (SK-HU: Komárňanská, Ostrihomská, Novohradská, Region, the Central Váh River Region, the Upper Váh Gemerská, Zemplínska, Abovská; SK-HU-UA: River Region, Tekov, Hont, the Hron River Region, Užská, 1876). Turiec, the Upper Hron River Region, Liptov, Kysuce, Orava, Podpoľanie, Novohrad, Gemer, Spiš, Abov, Cieľom porovnávacej hudobnohistorickej Šariš, Horný Zemplín, Dolný Zemplín.63 There are regionalistiky je hodnotenie inter- a transregionálnych also divisions for a purely practical purpose, e.g. the hudobných a hudobnokultúrnych vzťahov medzi Slovakia from Heaven project aimed at issuing menšími lokalitami, regiónmi, resp. väčšími publications with the aerial beauties of Slovakia

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... geografickými celkami, pri ktorých sa ukazuje ako according to its various regions.64 In several cases, jedna z nových možností používať pojem areál, resp. these regions do not correspond to the historical areálová hudobná kultúra, čiže pojem, ktorý je counties in Slovakia, nor to the regions of traditional geograficky spravidla širší než skúmaný región (župa, folk culture where smaller localities, e.g. Podpoľanie, stolica).67 V muzikológii je tento pojem málo Kysuce, Záhorie, Zamagurie, are in the forefront. pertraktovaný, ale poskytuje práve možnosť A specific territorial division of Slovakia, taking geografickej variability v skúmaní hudobnokultúrnych into account primarily the concentration of artistic javov v dejinách nášho stredoeurópskeho priestoru. artefacts linked to the locality, is used in the Ak si len uvedomíme, že napríklad v dejinách characteristics of the history of artistic, graphic and hudby na Spiši sa v 16. storočí vývoj rozčlenil na architectural culture. For example, the Ars Lexicon: evanjelickú a katolícku líniu a obidve existovali Visual Arts in Slovakia database has defined seven art- v rôznom stupni tolerancie, resp. intolerancie celé historical regions on a combined principle of county / stáročia, musíme k výskumu týchto dvoch línií locality with the largest occurrence of sources – pristupovať z odlišných geograficko-topografických Gemer, Liptov, Spiš, Šariš, the mining towns of uhlov.68 Evanjelická areálová hudobná kultúra bola Central Slovakia, Southwestern Slovakia, Turiec.65 budovaná na Spiši so silnou väzbou na stredonemecké The fact remains, however, that the contemporary a sliezske luteránske hudobné centrá (Drážďany, Slovak territory as part of historical Hungary had a Wittenberg, Halle, Vroclav, Breh, Olava, etc.), long-term, relatively constant territorial division until s totožným systémom mestských kantorátov, čo the mid-19th century, although the borders of the potvrdzuje nielen hudobný repertoár ale aj migrácia counties partly changed.66 In the northernmost, border hudobníkov, po rekatolizácii dokonca exilová (od areas of historical Hungary, there are the northern 1674). Duchovná hudba Jána Šimráka st. (Johann border counties, all of them lying on the territory of Schimrack d.Ä.), organistu nemeckého luteránskeho present-day Slovakia, e.g. Orava, Liptov, Spiš, Šariš kostola v Spišskom Podhradí v rokoch 1630 – 1657, (with the exception of a few villages in Spiš sa hrala vo vroclavskom Kostole Sv. Márie and Orava lying in Poland). In the present-day Magdalény a jeho vnuk sa stal druhým organistom southern and eastern border areas of Slovakia, there a skladateľom v Kostole sv. Alžbety vo Vroclavi.69 are historical counties which used to be in interior Ináč sa však na Spiši vyvíjala katolícka areálová historical Hungary and, today, they are part of two, or hudobná kultúra, ktorá bola v 16. storočí síce even three, countries (SK-HU: Komárno, Ostrihom, zatlačená do úzadia, ale neustále, už aj v prvej Novohrad, Gemer, Zemplín, Abov; SK-HU-UA: Uh, polovici 17. storočia udržiavala kontakty a väzby na 1876). katolícke rády v strednej Európe. Prístrešie a ochranu

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... jezuitom poskytol na Spišskom hrade Štefan Csáky už The aim of comparative music-historical regional od roku 1638, keď sa stal pánom hradu a jezuiti science is to evaluate the interregional and pôsobili v jeho hradnej kaplnke i na okolí. Bolo to transregional musical and music-cultural relationships v čase najväčšieho rozkvetu polyfonickej between smaller localities, regions, or larger a polychorickej hudby v spišských evanjelických geographic units, where one of the new possibilities is kostoloch. V tých rokoch zároveň v Spišskej Kapitule to use the term area, or areal musical culture, i.e. a vypracoval Benedikt Szőllősi úvod ku katolíckemu term which is in fact geographically wider than the spevníku duchovných piesní Cantus Catholici (1655), examined region (county, seat).67 In musicology, this ktorý vyšiel – síce trochu neskôr ako evanjelická term is rarely discussed, although it offers the Cithara Sanctorum (1636) – ale rovnako v tlačiarni possibility of geographic variability when examining Brewerovcov v Levoči. Piaristi prišli na Spiš do music-cultural phenomena in the history of our Podolínca súčasne z Moravy a Poľska v roku 1642 Central European area. a postupne vybudovali v tomto meste centrum If we realize that, for example, in the history of vzdelanosti v Uhorsku, s rozkvetom v poslednej music in Spiš, the development was split in the 16th tretine 17. a začiatkom 18. storočia. Paralely k century into an Evangelical and a Catholic line, and hudobnej výchove v podolíneckom kolégiu, ktoré both existed at various levels of tolerance, or malo veľmi vysokú úroveň, nemôžeme hľadať intolerance, for centuries, we have to approach the v luteránskych mestských centrách 17. a 18. storočia, research of these two lines from different geographical ale v topografickej sieti katolíckych rádov, v tomto and topographical angles.68 Evangelical areal musical prípade piaristov v Nemeckej provincii (Provincia culture was built in Spiš with a strong link to the Germaniae), v ktorej vznikali v rámci územia Central German and Silesian Lutheran musical centres historického Uhorského kráľovstva postupne (Dresden, Wittenberg, Halle, Wroclaw, Brzeg, Olawa piaristické kolégiá (1642 Podolínec, 1666 Prievidza, etc.) with an identical system of urban cantorates, 1673 Brezno, 1685 Svätý Jur, etc.).70 Ide teda o úplne which is documented not only by the musical inú hudobnotopografickú sieť, než poznáme repertoire but also by the migration of musicians, or z evanjelického (luteránskeho) európskeho their exile after the Catholic Revival (from 1674). The hudobnokultúrneho areálu. church music of Ján Šimrák sr. (Johann Schimrack Vzhľadom na historickú a administratívno- d.Ä.), organist of the German Lutheran church in správnu premenlivosť topografických sietí ostáva Spišské Podhradie from 1630 to 1657, was played in najstabilnejšiou kategóriou hudobnohistorickej the St. Mary Magdalene Church in Wroclaw and his regionalistiky mesto ako topograficky menšia, grandson became the second organist and composer in relatívne stabilná jednotka. Korektným rozčlenením St. Elisabeth Church in Wroclaw.69 However,

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... miest (obcí) na lokality, ktoré vytvárajú predmetne Catholic areal musical culture had a different jednotnú hudobnú topografickú sieť vznikne development in Spiš. Although it was pushed to the predpoklad na vymedzenie predmetu bádania background in the 16h century, it maintained constant v dejinách hudby a stanovenie hĺbky, do akej je contacts and ties with the Catholic orders in Central nevyhnutné výskum urobiť, čo pravdaže závisí od Europe already in the first half of the 17th century. množstva a typu zachovaných hudobných prameňov. The Jesuits enjoyed the patronage of Štefan Csáky Mestá poskytujú dostatočnú vzorku hudobných javov already from 1638 when he became the castellan of na ich komparáciu s okolitými mestami, the Castle of Spiš, and the Jesuits were active in the vzdialenejšími mestami vnútrozemia alebo s mestami castle chapel and in its vicinity. That was at the time v širších stredoeurópskych (európskych) súvislostiach. of the largest boom of polyphonic and polychoral Jednu z najpodnetnejších schém v tomto smere pre music in the Evangelical churches of Spiš. In those porovnávaciu hudobnohistorickú topografiu years, Benedikt Szőllősi wrote an introduction to the vypracoval Fritz Feldmann (1969) na základe Catholic hymnal Cantus Catholici (1655) in Spišská vlastných skúseností s výskumom hudobných dejín Kapitula, which appeared, although somewhat later miest v Sliezsku (Vroclav/Wrocław/Breslau). Výskum than its Evangelican counterpart, the Cithara hudobného diania v meste rozdelil do deviatich Sanctorum (1636), in the same printing house of the oblastí: Brewer family in Levoča. The Piarists came to Podolínec in Spiš from Moravia as well as Poland in 1) numerické stanovenie podielu celkového počtu 1642 and gradually built up an educational centre in obyvateľstva k počtu hudobníkov this town in Hungary, with its boom in the last third of 2) numerické stanovenie podielu hudobných the 17th century and in the early 18th century. poslucháčov (pasívnych) k počtu aktívnych Parallelisms in musical education in the Podolínec hudobníkov (passiven und aktiven Musikfreuden) college, which had a very high standard, cannot be found in the Lutheran urban centres of the 17th and 3) stanovenie spôsobu muzicírovania – bez znalosti 18th century but in the topographical network of the notopisu / so znalosťou notopisu, vnútri tohto Catholic orders, in this case the Piarists, in the výskumu sa rozlišuje ešte jednohlasné / viachlasné German province (Provincia Germaniae) in which muzicírovanie piarists colleges were gradually established in the 4) určenie stupňa hudobného vzdelania: začiatočník, territory of the historical Kingdom of Hungary (1642 diletant, milovník, znalec, významný hudobník, resp. Podolínec, 1666 Prievidza, 1673 Brezno, 1685 Svätý virtuóz Jur, etc.).70 This was a completely different music- topographical network than the one we know from the 5) určenie typu hudobného vzdelania: rodičovské

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... prostredie / škola, privátne vzdelanie / hudobná škola, Evangelical (Lutheran) European music-cultural area. vyššie hudobné vzdelanie (Musikhochschule) With respect to the historical and administrative 6) hudobný žáner: vokálny / inštrumentálny, sólový variability of the topographical networks, the most spev – zborový spev (mužský, ženský, miešaný zbor) / solid category of music-historical regional science is sólová hra, komorná hra, oratórium, opera still the town as the topographically smallest, relatively solid unit. The correct division of the towns 7) hudobný repertoár: tradičný / moderný, domáci / (villages) into localities that form an objectively importovaný (z blízkeho okolia, zo zahraničia), uniform musical topographical network is the pramene: neexistujú / malé množstvo / čiastočne precondition of defining the object of research in the existujú / početne zachované history of music and of determining the depth to 8) vedúce osobnosti: reproduktívne / produktívne, which it is essential to carry out the research which, of rodáci / z blízkeho okolia / prišelci (zo zahraničia, z course, depends on the amount and type of extant vnútrozemia) musical sources. Towns provide adequate samples of musical manifestations for their comparison with the 9) hudobný priestor: privátny (domáci) / cirkevný / surrounding towns, with more distant towns of the verejný (mimo domu, ulica, vyčlenený typ miesta, interior lands, or with towns in wider Central špecializovaný typ miesta: koncertná sála, opera European (European) connections. One of the most (opereta), v plenéri / neverejný (zámok, šľachtický inspiring schemes for comparative music-historical dvor).71 topography in this respect was drawn up by Fritz Feldmann (1969) based on his own experience with the research of the musical history of Silesian towns Výsledkom takéhoto komplexného výskumu miest (Wrocław/Breslau). He divided the research of the nemá byť jednoduchý opis prvkov hudobného života, musical developments in the towns into nine fields: ale vytvorenie podkladu pre porovnávanie na kompatibilných úrovniach. Cieľom porovnávacej 1) numerical assessment of the proportion of the hudobnohistorickej topografie je hľadanie genézy musicians to the total number of the population hudobných procesov v jednotlivých mestách, 2) numerical assessment of the proportion of (passive) stanovenie centra, resp. centier, ktoré ovplyvňovali listeners to the number of active musicians (passiven okolité lokality a napokon ich zaradenie do dejín und aktiven Musikfreuden) hudobnej kultúry širšej lokality, regiónu alebo areálu. 3) assessment of the ways of making music – without

knowledge of the notation / with knowledge of the

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... C. 3 Hudobnohistorická regionalistika a notation, with differentiation between monophonic / hudobnohistorická topografia podliehajú – rovnako polyphonic music-making as part of this research ako dejiny hudobnej kultúry na Slovensku – 4) determination of the level of music education: periodizácii beginner, amateur, music lover, connoiseur, Z metodologického hľadiska musia obidve oblasti significant musician, or virtuoso výskumu, hudobnohistorická regionalistika aj 5) determination of the type of music education: hudobnohistorická topografia akceptovať princíp family environment / school, private education / music chronologického vývinu v dejinách Slovenska, resp. school, higher education in music (Musikhochschule) Uhorska a s tým spojenú periodizáciu, ktorá by mala zohľadniť minimálne štyri časové etapy: 6) musical genre: vocal / instrumental, solo singing – choir singing (male, female, mixed choir) / solo 1) stredovek (najstaršie typy osídlenia, vznik playing, chamber playing, oratorio, opera a formovanie sa prvých miest, kláštory a hrady); 7) musical repertoire: traditional / modern, local / 2) 16. – 18. storočie; demografické celky, cirkevné imported (from the close vicinity, from abroad), štruktúry a hudobné inštitúcie mali pevnú organizáciu sources: non-existent / small number / partially hudobného života, k jeho relatívnej statickosti existing / a large number extant prispieval fortifikačný systém mestských (cirkevných, šľachtických) sídel; 8) prominent figures: reproductive / productive, natives / from the close vicinity / newcomers (from 3) 19. storočie, v zmysle „dlhého“ 19. storočia (t. j. do abroad, from the interior of the country) roku 1918); od konca klasicizmu a začiatku romantizmu (cca 1800 – 1830) sa prejavujú zmeny v 9) musical space: private (domestic) / church / public sociálnom rozvoji a demografickom vývine miest; (outside the house, street, designated type of venue, slobodné mestá a slobodné kráľovské mestá specialized type of venue: concert hall, opera pociťovali potrebu otvorenosti a búrania hradieb, (operette), in the open air / non-public (castle, zmenili sa sociálne funkcie hudby a nazeranie na aristocratic court).71 hudbu; Such a complex research of the towns should not 4) 20. storočie, t. j. od vzniku I. ČSR; tento medzník result in a simple description of the elements of the výrazne zmenil štátne a administratívne členenie musical life but in creating a foundation for strednej Európy, hudobnohistorická topografia musí comparisons at compatible levels. The aim of tieto zmeny dokázať pomenovať a podľa nich rozšíriť comparative music-historical topography is to find the spektrum svojho predmetu bádania i výskumných genesis of the musical processes in the towns,

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... metód. determination of the centre(s) that influence the surrounding localities and, lastly, their integration into Problematika dejín hudby v slovenských mestách the history of the musical culture of a wider locality, je úzko viazaná na vývinové zmeny, ktoré prekonali region or area. mestá od stredoveku. Ich relatívne rovnomerný vývin narušili krízové obdobia (Turecká okupácia, stagnácia na prelome 17. a 18. storočia). Stanovenie skúmaného C. 3 Music-historical Regional Science and Music- časového úseku v dejinách jednotlivých miest je Historical Topography are subject to periodization podmienené nielen množstvom archívnych prameňov, similarly to the history of musical culture in ale aj adekvátnym stanovením časovej etapy Slovakia výskumu. Koncentrácia na určité špecifické obdobia potom prináša kumulované, detailné poznatky, From a methodological point of view, both fields napríklad z problematiky dejín jedného mesta, resp. of research, music-historical regional science and miest celého Slovenska v jednom storočí: 1680 – 1780 music-historical topography, must accept the principle (Anton Špiesz).72 of a chronological development in the history of Slovakia, or Hungary, and the respective periodization Hlavnou otázkou súvisiacou so stanovením which should take into account at least four stages: časovej etapy výskumu je stanovenie kritérií výberu lokalít (miest) v danom období. Pre obdobie starších 1) the Middle Ages (earliest types of settlements, birth dejín sa muzikológia môže oprieť o výskum and formation of the first towns, monasteries and slovenských miest v stredoveku, ktorý riešili castles); pracovníci Historického ústavu SAV v projekte 2) 16th to 18th century; demographic units, church Lexikon stredovekých miest na Slovensku. Výsledkom structures and musical institutions had a solid ich práce bolo vytipovanie 47 lokalít (miest) podľa organisation of musical life, with the fortification genézy a presne určených kritérií „mestskosti“, system of the urban (church, aristocratic) seats vypracovaných na základe analýzy transformácie contributing to their relatively static nature; starších trhových miest na mestá nového typu, udelenia základných mestských privilégií, názvov 3) 19th century, in the sense of the “long 19th v archívnych dokumentoch (civitas, oppidum), century” (i.e. until 1918); from the end of Classicism členstva v mestských zväzoch, výšky mestskej dane, and the beginning of Romantism (about 1800 – 1830), etc. Zoznam obsahuje nielen mestá, ktorých vývoj bol changes occurred in the social and demographic priamočiary a v neskorom stredoveku ukončený, ale aj development of the towns; the free towns and the free mestá, ktoré sa vyvinuli len sčasti a potom stagnovali royal towns felt a need to open up and demolish their

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... (Rimavská Baňa, Starý Tekov a i.):73 walls and the social functions of music and its perception also changed; Bánovce n. Bebravou, Banská Belá, Banská Bystrica, Banská Štiavnica, Bardejov, Beckov, 4) 20th century, i.e. from the birth of the First Bratislava, Brezno, Dobrá Niva/Babiná, Gelnica, Czechoslovak Republic; this milestone brought a Hlohovec, Kežmarok, Komárno, Košice, Kremnica, significant change in the state and administrative Krupina, Levoča, Ľubietová, Modra, Nitra, Nová division of Central Europe, music-historical Baňa, Nové Mesto n. Váhom, Partizánska (Nemecká) topography must be able to name these changes and Ľupča, Podolínec, Prešov, Prievidza, Pukanec, wide the range of the object of its research, and its Rimavská Baňa, Rimavská Sobota, Rožňava, research methods, according to these changes. Ružomberok, Sabinov, Senica, Skalica, Smolník, The issue of the history of music in Slovak towns Spišská Nová Ves, Spišská Sobota, Spišské Vlachy, is closely related to the changes in the development of Stará Ľubovňa, Starý Tekov, Šamorín, Topoľčany, the towns from the Middle Ages. Their relatively Trenčín, Trnava, Veľký Šariš, Zvolen, Žilina. steady development was disturbed by periods of crisis Pre výskum hudobnej kultúry miest v (Turkish occupation, stagnation at the turn of the 17th nasledujúcom ranom novoveku je táto databáza and the 18th century). The definition of the examined relatívne dobrým východiskom, metodologicky však time frame in the history of the specific towns is musí byť doplnená o novovznikajúce a rozvíjajúce sa subject not only to the amount of archival sources but lokality. V premenách storočí potom musíme brať do also to an adequate definition of the stage of the úvahy narastajúci počet sídel (dnešné mestské research. Concentration on certain specific periods osídlenie Slovenska počíta s približne 140 mestami, brings cumulative, detailed pieces of information, e.g. 39 z nich má nad 20 000 obyvateľov), alebo naopak, about the history of a town, or of the towns of the pokles v demografii sídel a ich zmeny zo statusu whole Slovakia in a century: 1680 – 1780 (Anton mesta na dedinu (obec).74 Určenie historickej Špiesz).72 hudobnotopografickej siete, viazanej na konkrétnu The main task connected to the definition of the geografickú lokalitu, si vyžaduje vytipovať dôležité stage of the research is to define the criteria for the mestá a lokality na základe viacerých zdrojov. selection of the localities (towns) in the given period. V prípade už spomínaného regiónu Spiš ide For the period of earlier history, musicology may rely minimálne o tieto zdroje, môžeme ich nazvať on the research of the SLovak towns in the Middle „nehudobné“: 1) dobové mapy, 2) administratívno- Ages, which was carried out by the staff of the správne členenie – mestá zálohované Poľsku Institute of History of the Slovak Academy of (Spoločenstvo 13. spišských miest), mestá Sciences in their Encyclopaedia of Medieval Towns in

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... nezálohované Poľsku (Spoločenstvo 11. spišských Slovakia project. Their work resulted in the miest), 3) typ a špecifikum mesta: mestá slobodné identification of 47 localities (towns) according to the kráľovské (libera regiae civitas: Levoča, Kežmarok), genesis and exactly defined criteria of “urbanity” mestá slobodné v určitom zoskupení (napr. Päťmestie: specified based on the analysis of the transformation Spišská Sobota, Matejovce, Veľká, Poprad, Stráže pod of earlier market towns into towns of the new type, Tatrami), 4) literatúra dobová (Dávid Frölich: based on the basic urban privileges they received, on Medulla geographiae practicae, 1642), their designation in archival documents (civitas, všeobecnohistorická, resp. cirkevnohistorická (k oppidum), membership in urban associations, amount evanjelickým dejinám: Hradszky, József: prehľad of the urban tax, etc. The list contains not only towns zasadaní Bratstva 24. kráľovských farárov; k dejinám whose development was rectilinear and ended in the školstva: Gymnaziológia) etc.75 late Middle Ages but also towns which developed only partially and then stagnated (Rimavská Baňa, Už z týchto „nehudobných“ zdrojov dokážeme Starý Tekov a i.):73 identifikovať hudobné centrá Spiša, a to podľa počtu a dôležitosti údajov o hudbe, hudobnej výchove Bánovce n. Bebravou, Banská Belá, Banská a hudobnom živote. Hneď prvá spomínaná publikácia Bystrica, Banská Štiavnica, Bardejov, Beckov, – Jadro praktického zemepisu (Medulla geographiae Bratislava, Brezno, Dobrá Niva/Babiná, Gelnica, practicae 1639) Dávida Frölicha prináša hodnotenie Hlohovec, Kežmarok, Komárno, Košice, Kremnica, spišských miest so začlenením do hornouhorského Krupina, Levoča, Ľubietová, Modra, Nitra, Nová kontextu podľa ich hospodárskeho a kultúrneho Baňa, Nové Mesto n. Váhom, Partizánska (Nemecká) významu. Ako najvýznamnejšie mesto predstavuje Ľupča, Podolínec, Prešov, Prievidza, Pukanec, Dávid Frölich Levoču/Leutschau; zdôrazňuje, že po Rimavská Baňa, Rimavská Sobota, Rožňava, Košiciach/Kaschau je to druhé najvýznamnejšie z Ružomberok, Sabinov, Senica, Skalica, Smolník, piatich slobodných kráľovských miest a vyzdvihuje, Spišská Nová Ves, Spišská Sobota, Spišské Vlachy, že v meste stojí za pozornosť organ v Kostole sv. Stará Ľubovňa, Starý Tekov, Šamorín, Topoľčany, Jakuba. Na druhom mieste opisuje Trenčín, Trnava, Veľký Šariš, Zvolen, Žilina. Kežmarok/Kesmark a za ním päť najdôležitejších This database is a relatively good starting point for miest spomedzi 13. miest zálohovaných Poľsku: the research of the musical culture of the towns in the Spišská Nová Ves / Neocomium, sive Iglo, Newdorff; following early modern period. However, from a Spišské Podhradie / Varallium, Kirchdrauff; Spišský methodological aspect, newly forming and developing Štvrtok / Mons Georgii; Ľubica / Leibicium; Spišská localities must be added to it. Over the course of the Belá / Bela. Pri opise Spišskej Novej Vsi autor centuries, we must then take into account the growing odporúča mesto do pozornosti čitateľov už aj preto,

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... lebo malo v 17. storočí hudobnú spoločnosť number of residences (the present-day urban Collegium Musicum.76 Ak k týmto poznatkom population of Slovakia counts with about 140 towns, pridáme informácie o hudobnej výchove a kantoroch 39 of which have over 20,000 inhabitants) or, to the v školách z Gymnaziológie, dostaneme ešte hustejšiu contrary, the decline in the demography of the seats sieť: 1) kráľovské a banské mestá – Levoča, and their change from the status of a town to that of a Kežmarok; 2) menšie mestá – Spišská Belá, Spišská village.74 The specification of the historical music- Sobota, Gelnica, Spišská Nová Ves, Ľubica, Spišské topographic network tied to a specific geographic Vlachy, Švedlár, Spišské Podhradie, Tvarožná, locality requires the identification of the important Krompachy; 3) artikulárne dedinské školy – towns and localities based on several sources. In the Batizovce; 4) sídla magnátov a šľachticov – Spišský case of the above-mentioned region of Spiš, these are Hrhov, Markušovce, Strážky.77 Takto získanú sieť the following sources which can be called “non- musíme konfrontovať so zachovanými hudobnými musical”: 1) contemporaneous maps, 2) prameňmi, ktoré majú výpovednú hodnotu k danej administrative division – towns pledged to Poland lokalite v stanovenom časovom rozpätí; napríklad (Community of 13 Towns of Spiš), towns not pledged v 17. storočí na Spiši ide buď o ucelené zbierky to Poland (Community of 11 Towns of Spiš), 3) type hudobnín (Levoča, koniec 16. až prvá polovica 20. and specificity of the town: free royal towns (libera storočia) alebo o jednotliviny Ľubický spevník regiae civitas: Levoča, Kežmarok), towns free in a a Kruczayho spevník (Ľubica, 1677 – 1713), Pestrý certain grouping (e.g. The Five Towns: Spišská zborník (Levoča, 1676 – 1680), kancionál Mikuláša Sobota, Matejovce, Veľká, Poprad, Stráže pod (Nicolaus) Simonidesa (Veľká, dnes súčasť Popradu, Tatrami), 4) contemporaneous literature (David 1685). Napokon musíme sledovať aj konkrétne Frölich: Medulla geographiae practicae, 1642), topografické zápisy v jednotlivých hudobninách; general historical and church historical literature (on napríklad miesta intavolácie hudobných skladieb Jána Evangelical history: Hradszky, József: Overview of Šimráka st., ktoré sa nachádzajú v tabulatúrnych the Sessions of the Brotherhood of 24 Royal Priests; zborníkoch (Ľubica, Spišské Podhradie, Smolník, on the history of the education system: Gymnasiology) Nitrianske Pravno, Banská Štiavnica). etc.75

Already in these “non-musical” sources, we can identify the musical centres of Spiš based on the *** number and significance of the pieces of information about music, music education and musical life. David Frölich’s Core of Practical Geography (Medulla Tak ako bol Spiš a ostatné župy súčasťou Uhorského geographiae practicae 1639), the first publication

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... kráľovstva, tak boli zároveň aj súčasťou širšieho mentioned above, evaluates the towns of Spiš by geografického, historického i kultúrneho areálového integrating them into an Upper Hungarian context priestoru východnej časti strednej Európy according to their economic and cultural significance. (Ostmitteleuropa, Central-Eastern Europe, East David Frölich identifies Levoča/Leutschau as the most Central Europe). Hudobnohistorická regionalistika significant town; he emphasizes that, after musí pri výskume dejín hudby Slovenska akceptovať Košice/Kaschau, it is the second most significant town základné historické premisy, týkajúce sa spoločných of the five royal and he calls attention to the organ in konštitutívnych znakov tohto rozsiahleho územia – St. Jacob Church in the town. In the second place, he predovšetkým nezlučiteľnosť kultúrno-etnických a describes Kežmarok/Kesmark and then the five most politických hraníc v administratívne vymedzovaných important towns out of the 13 towns pledged to lokalitách, mnohovrstevnosť hudobných dejín v Poland: Spišská Nová Ves / Neocomium, sive Iglo, strednej Európe, a vysoký stupeň plurietnicity Newdorff; Spišské Podhradie / Varallium, a multikulturality, ktorý v strednej Európe existoval. Kirchdrauff; Spišský Štvrtok / Mons Georgii; Ľubica / Napokon k dobru veci prispieva aj intenzívnejšie Leibicium; Spišská Belá / Bela. When descripbing prepojenie na regionalizmus a pozitívne nazeranie na Spišská Nová Ves, the author recommends the town to lokálpatriotizmus ako pozitívny inšpiratívny prvok pre the readers for the reason that it had a Collegium spoločenské vedy. Musicum musical society in the 17th century.76 If we add the information about music education and

cantors in the schools from the Gymnasiology Štúdia je súčasťou riešenia grantového projektu č. publication, we arrive at an even denser network: 1) 2/0050/17 Hudobná topografia Slovenska v royal and mining towns – Levoča, Kežmarok; 2) premenách storočí Vedeckej grantovej agentúry smaller towns – Spišská Belá, Spišská Sobota, Ministerstva školstva, vedy, výskumu a športu Gelnica, Spišská Nová Ves, Ľubica, Spišské Vlachy, Slovenskej republiky a Slovenskej akadémie vied Švedlár, Spišské Podhradie, Tvarožná, Krompachy; 3) (VEGA). Roky riešenia: 2017 – 2020. Pracovisko articular village schools – Batizovce; 4) residences of riešiteľky: Ústav hudobnej vedy SAV, Bratislava. magnates and aristocrats – Spišský Hrhov, Markušovce, Strážky.77 The network gained in this

way must be confronted to the extant musical sources with evidential value with respect to the locality in the defined time span; e.g. in the 17th century in Spiš, either to compact collections of music (Levoča, late 16th century to the first half of the 20th century) or to

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... individual sheet music like the Ľubica Hymnal and Kruczay’s Hymnal (Ľubica, 1677 – 1713), the Pestrý zborník / Tabulatura Miscellanea (Levoča, 1676 – 1680), the Hymnal of Nicolaus Simonides (Veľká, today part of Poprad, 1685). Lastly, we must take into account the specific topographical inscriptions in the sheet music; e.g. the place where the compositions of Ján Šimrák st. / Johann Schimrack sr., found in tablature collections were intabulated (Ľubica, Spišské Podhradie, Smolník, Nitrianske Pravno, Banská Štiavnica).

***

Spiš and the rest of the counties were not only part of the Kingdom of Hungary but also of a wider geographic, historical and cultural area in the eastern part of Central Europe (Ostmitteleuropa, Central- Eastern Europe, East Central Europe). In the research of the history of the music of Slovakia, music- historical regional science must accept the basic historical premises regarding the common constitutive features of this extensive territory – especially the incompatibility of the cultural, ethnic and political borders in administratively defined localities, the multilayered character of the history of music in Central Europe, and the large degree of multiethnicity and multiculturality prevailing in Central Europe. Lastly, an intensive link to regionalism and a positive view of local patriotism as a positive inspiring

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... element for social sciences, is also advisable.

This article is the result of the project implementation Topography of Music in Slovakia in the Course of Centuries (No. 2/0050/17) supported by Scientific Grant Agency of the Ministry of Education, Science, Research and Sport of the Slovak Republic and the Slovak Academy of Sciences. Bratislava, Institute of Musicology of the Slovak Academy of Sciences, 2017–2020.

Poznámky / Endnotes

1 Online [2018/11/11]: http://www.dejum.sav.sk/eduks/ustav-hudobnej-vedy-sav/. 2 Online [2018/11/11]: http://www.snm.sk/?hudobne-muzeum-publikacie. 3 BUGALOVÁ, Edita: Predhovor. [Foreword] In: Malé osobnosti veľkých dejín – veľké osobnosti malých dejín. Príspevky k hudobnej regionalistike. [Minor Personalities of Major History – Major Personalities of Minor History. Contributions to Regional Musicology] Ed. Edita Bugalová. Bratislava: Slovak Musicological Association, SNM-Music Museum, 2015, s. (p.) 1. 4 Kolektív usporiadateľov v roku 2018: Ústav hudobnej vedy SAV, Ústav slovenskej literatúry SAV, Slovenská botanická spoločnosť pri SAV v spolupráci s Mestom Jelšava, Osvetovým centrom vyšehradskej kultúry Jelšava, Creative Europe Desk Slovakia, Katedrou zoológie UPJŠ Košice a uirinus, o. z. / In 2018, the team of organizers consisted of: the Institute of Musicology of the Slovak Academy of Sciences (SAS), the Institute of Slovak Literature of the SAS, the Institute of Botany of the SAS in collaboration with the Town of Jelšava, the Community Centre of the Visegrad Culture in Jelšava, Creative Europe Desk Slovakia, the Department of Zoology of the Pavol Jozef Šafárik University in Košice, and the Quirinus, o.z. civil society. 5 Prínos osobností pre rozvoj hudobnej kultúry Gemera a Malohontu: Zborník príspevkov z muzikologickej konferencie v Revúcej 1. decembra 2011. Ed. Jana Lengová. Bratislava: Ústav hudobnej vedy SAV, uirinus o. z, 2014. Hudba - výskum - kontexty: Zborník príspevkov z regionálnej konferencie venovanej 100. výročiu narodenia Františka Zagibu, usporiadanej 29. novembra 2012 v Jelšave. Ed. Jana Lengová. Bratislava: Ústav hudobnej vedy SAV, Quirinus, o.z., Bratislava, 2015. / Prínos osobností pre rozvoj hudobnej kultúry Gemera a Malohontu: Zborník príspevkov z muzikologickej konferencie v Revúcej 1. decembra 2011. [Contributions of Personalities to the Development of Musical Culture in Gemer and Malohont: Proceedings from the Musicological Conference in Revúca on 1 December 2011] Ed. Jana Lengová. Bratislava: Institute of Musicology SAS, Quirinus o. z., 2014. Hudba - výskum - kontexty: Zborník príspevkov z regionálnej konferencie venovanej 100. výročiu narodenia Františka Zagibu, usporiadanej 29. novembra 2012 v Jelšave. [Music - Research - Contexts: Proceedings from the Regional Conference Dedicated to the 100th Birth Anniversary of František Zagiba held on 29 November 2012 in Jelšava] Ed. Jana Lengová. Bratislava: Institute of Musicology SAS, Quirinus o. z., Bratislava, 2015.

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

6 Kultúrne dedičstvo Gemera a Malohontu a jeho sprístupňovanie: vedecký recenzovaný zborník. [The Cultural Heritage of Gemer and Malohont, and Making it Available: Scientific Peer-Reviewed Journal] Eds. Andrej Štafura, Katarína Štafurová, Timotea Vráblová. Bratislava: Ústav slovenskej literatúry SAV, Mestské múzeum Jelšava, uirinus, o. z., 2016. 7 CHALUPKA, Ľubomír: V tieni dirigenta, v tieni pedagóga – k zabúdanému skladateľskému dielu Michala Vileca a Ľudovíta Rajtera. [In the Shadow of the Conductor, in the Shadow of the Pedagogue: on the Forgotten Compositional Oeuvre of Michal Vilec and Ľudovít Rajter] In: Malé osobnosti veľkých dejín – veľké osobnosti malých dejín. [Minor Personalities of Major History – Major Personalities of Minor History]. Ref. 3, s. (pp.) 210-213. 8 V prvom roku vyšlo deväť príspevkov, glosujúcich nasledovné lokality (medzi nimi i slovenské): Bechyně, Bílá Lhota, Brno-Zábrdovice, Brtnice, Dub na Moravě, Kopřivná, Olomoucký dóm, Strážnice, Želiezovce. In: Opus musicum, roč. I, 1969, s. 274, 247, 215, 312, 112, 20, 48, 179, 83. / Nine papers appeared in its first year, glossing the following localities (including Slovak ones): Bechyně, Bílá Lhota, Brno-Zábrdovice, Brtnice, Dub na Moravě, Kopřivná, the Cathedral of Olomouc, Strážnice, Želiezovce. In: Opus musicum, year I, 1969, pp. 274, 247, 215, 312, 112, 20, 48, 179, 83. 9 Hudební regionalistika [heslo]. In: Slovník české hudební kultury. Eds. Jiří Fukač, Jiří Vysloužil, Petr Macek. Praha: Editio Supraphon, 1997, s. (p.) 329. / Hudební regionalistika [Regional Musicology] [entry]. In: Slovník české hudební kultury. [Encyclopaedia of Czech Musical Culture] Eds. Jiří Fukač, Jiří Vysloužil, Petr Macek. Praha: Editio Supraphon, 1997, p 329. 10 Musik des Ostens. Sammelbände für historische und vergleichende Forschung, I. Johann-Gottfried-Herder- Forschungsstelle für Musikgeschichte. Kassel, Basel, London, New York: Bärenreiter-Verlag, 1962. V rokoch 1962 – 1996 vyšlo 15. zväzkov. FELDMANN, Fritz: Einige Grunggedanken zur Musik-Topographie. In: Musik des Ostens 5. Sammelbände der J. G. Herder-Forschungsstelle für Musikgeschichte, 1969, s. (p.) 163. 11 RYBARIČ, Richard: Stredoveké mesto ako hudobnokultúrny organizmus. [The Medieval Town as a Music- Cultural Organism] In: Historické štúdie XIX, Bratislava : Veda vyd. SAV, 1974, s. 181-192. 12 KAČIC, Ladislav: Slovenská hudobná historiografia na európskych cestách. [Slovak Musical Historiography on European Paths. Richard Rybarič and Slovak Musical Historiography] Richard Rybarič a slovenská hudobná historiografia. In: Slovenská hudba, 2, 2005, s. 114. 13 RYBARIČ, Richard: Dejiny hudobnej kultúry na Slovensku, I. (Stredovek, renesancia, barok). Bratislava: OPUS, 1984, s. 3. Kapitola: Renesančná a baroková hudba. Podkapitola: Hudobný život na Slovensku v 15. – 17. storočí, stať: Renesančné mesto ako hudobnokultúrny organizmus, s. 39-45. / RYBARIČ, Richard: Dejiny hudobnej kultúry na Slovensku, I. (Stredovek, renesancia, barok). [History of Musical Culture in Slovakia I] (Middle Ages, Renaissance, Baroque)] Bratislava: OPUS, 1984, p. 3. Chapter: Renesančná a baroková hudba. [Renaissance and Baroque Music] Subchapter: Hudobný život na Slovensku v 15. – 17. Storočí [Musical Life in Slovakia in the 15th to 17th Centuries], section: Renesančné mesto ako hudobnokultúrny organizmus [The Renaissance Town as a Music-Cultural Organism], pp. 39-45. 14 NOVÁČEK, Zdenko: Hudba v šľachtických rezidenciách na západnom Slovensku. [Music in Aristocratic Residences in Western Slovakia] Bratislava: Slavín 1971, s. (pp.) 5, 6. 15 MATÚŠ, František: Účasť a podiel Spiša a Šariša na hudobnej minulosti Slovenska. Fakultná úloha F4-D, strojopis. Prešov: PdF UPJŠ 1974, s. 4. / MATÚŠ, František: Účasť a podiel Spiša a Šariša na hudobnej minulosti Slovenska. [The Participation and Share of Spiš and Šariš in the Musical Past of Slovakia] Faculty task F4-D, typed copy. Prešov: Faculty of Education, Pavol Jozef Šafárik University 1974, p. 4. 16 POTEMROVÁ, Mária: K problematike dejín hudobnej kultúry v Košiciach. In: Hudobný život Košíc. Zborník materiálov z muzikologického seminára 1980. Košice : Mestský národný výbor – Odbor kultúry v Košiciach,

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Osvetové stredisko mesta Košíc 1981, s. 4, 25. / POTEMROVÁ, Mária: K problematike dejín hudobnej kultúry v Košiciach. [On the History of Musical Culture in Košice] In: Hudobný život Košíc. Zborník materiálov z muzikologického seminára 1980. [The Musical Life of Košice. Proceedings from the Musicological Seminar of 1980] Košice: Municipal National Board – Department of Culture in Košice, Community Centre of the Town of Košice 1981, pp. 4, 25. 17 BUGALOVÁ, Edita: Hudobné pramene – kultúrne dedičstvo Slovenska. Poznámky k vývoju tezaurácie hudobných prameňov na Slovensku. In: Hudobné pramene – kultúrne dedičstvo Slovenska. Ed. Edita Bugalová. Bratislava: Slovenská muzikologická asociácia, SNM-Hudobné múzeum, 2011, s. 5-10. / BUGALOVÁ, Edita: Hudobné pramene – kultúrne dedičstvo Slovenska. Poznámky k vývoju tezaurácie hudobných prameňov na Slovensku. [Musical Sources: the Cultural Heritage of Slovakia. Notes on the Development of the Hoarding of Musical Sources in Slovakia] In: Hudobné pramene – kultúrne dedičstvo Slovenska. [Musical Sources: the Cultural Heritage of Slovakia] Ed. Edita Bugalová. Bratislava: Slovak Musicological Association, SNM-Music Museum, 2011, pp. 5 -10. 18 KALINAYOVÁ-BARTOVÁ, Jana a kol.: Sprievodca po zbierkovom fonde Hudobného múzea Slovenského národného múzea I. Hudobné zbierky archívnej povahy, 1965 – 2000. [A Guide to the Collection Fund of the Music Museum of the Slovak National Museum I. Musical Collections of Archival Nature, 1965 - 2000] In: Musaeum Musicum. Bratislava: SNM-Hudobné múzeum, 2001. 19 DAS LEHOTSKÁ, Miriam: Pramene hudby na Slovensku v medzinárodnom kontexte. In: Múzeum, roč. LXIV, 2/2018, s. 4-6. / DAS LEHOTSKÁ, Miriam: Pramene hudby na Slovensku v medzinárodnom kontexte. [Sources of Music in Slovakia in an International Context] In: Múzeum, year LXIV, 2/2018, pp4-6. 20 DAS LEHOTSKÁ, Miriam: Výskum hudobnej kultúry z pohľadu súčasných metód hudobnohistorickej dokumentácie. In: Malé osobnosti veľkých dejín – veľké osobnosti malých dejín III. Príspevky k hudobnej regionalistike. Ed. Edita Bugalová. Bratislava: SNM-Hudobné múzeum, 2017, s. 377-383. / DAS LEHOTSKÁ, Miriam: Výskum hudobnej kultúry z pohľadu súčasných metód hudobnohistorickej dokumentácie. [Research on Music Culture from the Aspect of the Current Methods of Music-Historical Documentation] In: Malé osobnosti veľkých dejín – veľké osobnosti malých dejín III. Príspevky k hudobnej regionalistike. [Minor Personalities of Major History – Major Personalities of Minor History. Contributions to Regional Musicology] Ed. Edita Bugalová. Bratislava: SNM-Music Museum, 2017, pp. 377-383. 21 Spomeňme aspoň diela Antona Július Hiraya, Jána Egryho, Jána Levoslava Bellu, Viliama Figuša-Bystrého, Jána Móryho. BÁRDIOVÁ, Marianna: Anton Július Hiray (1770 – 1842) a hudobný život stredoslovenských banských miest. In: Slovenská hudba, 2003, roč. 29, č. 3-4, s. 403-423. / Compositions by Anton Július Hiray, Ján Egry, Ján Levoslav Bella, Viliam Figuš-Bystrý, Ján Móry, to mention but a few. BÁRDIOVÁ, Marianna: Anton Július Hiray (1770 – 1842) a hudobný život stredoslovenských banských miest. [Anton Július Hiray (1770 – 1842) and Musical Life in the Mining Towns of Central Slovakia] In: Slovenská hudba, 2003, year 29, No. 3-4, pp. 403-423. 22 FUKAČ, Jiří: Otázky regiónu a mezinárodních vztahů. [Issues of Regions and International Relations] In: Kultúrně historické styky jižní Moravy. XX. Mikulovské sympozium. Mikulov, Brno: 1991, s. 5-14. FUKAČ, Jiří: Das regionale als Gegendstand der Musikforschung. In: Zu interregionalen musikkulturellen Beziehungen im Ostseeraum. Greißwald: 1993, s. (pp.) 5-19. 23 Musik Mitteleuropas in der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts (= Historia Musicae Europae Centralis 1). Ed. Pavol Polák. Bratislava: Institut für Musikwissenschaft der Slowakischen Akademie der Wissenschaften, ASCO Art et Science, 1994. Mitteleuropäische Kontexte der Barockmusik (= Historia Musicae Europae Centralis 2). Ed. Pavol Polák. Bratislava: Slowakische Musikunion, Academic Electronic Press, 1997.

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

24 Úloha spolkov, spoločností a združení v hudobných dejinách Európy Zborník z konferencie. [The Task of Associations, Societies and Fellowships in the Music History of Europe Conference proceedings.] Ed. Edita Bugalová. Trnava: Západoslovenské múzeum, 2001, s. (p.) 5. 25 Od roku 1997 vyšlo 17 zväzkov série Musikgeschichte in Mittel- und Osteuropa. Mitteilungen der internationalen Arbeitsgemeinschaft an der Universität Leipzig, Gudrun Schröder Verlag Leipzig. / Since 1997, 17 volumes have appeared of the Musikgeschichte in Mittel- und Osteuropa series. Mitteilungen der internationalen Arbeitsgemeinschaft an der Universität Leipzig, Gudrun Schröder Verlag Leipzig. 26 Tradycje śląskiej kultury muzycznej. Wrocław: Akademia Muzyczna im. Karola Lipińskiego we Wrocławiu. Do roku 2017 vyšlo 14 zväzkov zborníkov z konferencií. Online [24.11.2018]: https://wydawnictwo.amuz.wroc.pl/kategoria-1/cykl-tradycje.html. / Tradycje śląskiej kultury muzycznej. Wrocław: Akademia Muzyczna im. Karola Lipińskiego we Wrocławiu. By 2017, 14 volumes of conference proceedings have been published. Online [24/11/2018]: https://wydawnictwo.amuz.wroc.pl/kategoria-1/cykl- tradycje.html. 27 Do systematickej muzikológie zaradil Jozef Kresánek subdisciplíny: hudobná akustika, organológia, hudobná fyziológia, hudobná psychológia, hudobná sociológia, hudobná estetika a hudobná pedagogika. KRESÁNEK, Jozef: Úvod do systematiky hudobnej vedy. Bratislava : Slovenské pedagogické nakladateľstvo, 1980. V Hudobnej historiografii venoval najväčší priestor teórii hudobného prameňa. KRESÁNEK, Jozef: Hudobná historiografia. Bratislava: FiF UK, 1981, (2. vyd. Bratislava 1992). / Jozef Kresánek included the following subdisciplines into systematic musicology: musical acoustics, organology, musical physiology, musical psychology, musical sociology, musical aesthetics, and music pedagogy. KRESÁNEK, Jozef: Úvod do systematiky hudobnej vedy. [Introduction to the Systematics of Musicology] Bratislava: Slovenské pedagogické nakladateľstvo, 1980. In Musical Historiography, he placed the greatest emphasis on the theory of musical sources. KRESÁNEK, Jozef: Hudobná historiografia. [Musical Historiography] Bratislava: Faculty of Arts of Comenius University, 1981 (2nd ed. Bratislava 1992). 28 V jeho ponímaní teoretickej hudobnej vedy sú potom rozpracované detailne subdisciplíny v nadväznosti na prírodné vedy – hudobná akustika, organológia, hudobná fyziológia, na sociálne a duchovné vedy – hudobná psychológia, hudobná estetika, hudobná sociológia, hudobná filozofia a na hudobno-technické disciplíny – hudobná teória, hudobná grafika, hudobnotextová interpretácia, hudobná interpretácia a hudobná pedagogika. ELSCHEK, Oskár: Hudobná veda súčasnosti. Bratislava: VEDA Vydavateľstvo SAV, 1984, s. 58. / According to his conception of theoretical musicology, he elaborated on the subdisciplines in detail in connection with natural sciencemusical acoustics, organology, musical physiology, with social science and humanities – musical psychology, musical aesthetics, musical sociology, musical philosophy, and with music-technical disciplines – music theory, music graphics, interpretation of musical texts, music performance, and music pedagogy. ELSCHEK, Oskár: Hudobná veda súčasnosti. [Current Musicology] Bratislava: VEDA Vydavateľstvo SAV, 1984, p. 58. 29 ELSCHEK, Oskár: Koncept celoeurópskych a regionálnych hudobných dejín. [The Concept of Pan-European and Regional Music History] In: Dejiny slovenskej hudby od najstarších čias po súčasnosť. Ed. Oskár Elschek. Bratislava: Ústav hudobnej vedy SAV, ASCO Art et Science 1996, s. (pp.) 24, 25. 30 ELSCHEK, Oskár – ELSCHEKOVÁ, Alica: Projekty regionálnych etnomuzikologických výskumov v minulosti a dnes. [Regional Ethnomusicology Research Projects in the Past and Today] In: Muzikologické fórum, roč. 3, 2013, s. (p.) 179. 31 RYBARIČ, Richard: Hudobná historiografia. Eds.: František Matúš, Janka Petőczová-Matúšová (posthumné vydanie). Prešov : Matúš music, 1994, s. 26-28. / RYBARIČ, Richard: Hudobná historiografia. [Musical

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Historiography] Eds.: František Matúš, Janka Petőczová-Matúšová (posthumous edition). Prešov: Matúš music, 1994, pp. 26-28. 32 Steinmetz, Karel: K pojmům „hudební regionalistika“ a „hudební kultura“ v regionech či lokalitách. [On the Terms of “Regional Musicology” and “Musical Culture” in Regions or Localities”] In: Muzikologické fórum, roč. (vol.) 3, 2013, s. (pp.) 85-91. 33 RYBARIČ, Richard: O niektorých problémoch hudobnohistorickej regionalistiky. [On Certain Problems of Music-Historical Regional Science – typed copy] Strojopis, Bratislava 1982. 34 Premenlivé možnosti členenia výskumného priestoru dejín hudobnej kultúry Európy načrtol už zakladateľ muzikológie uido Adler v roku 1919 v kultovej práci Methode der Musikgeschichte, v ktorej zdôraznil, že dejiny hudby je potrebné skúmať z viacerých hľadísk: podľa epoch, národov, ríší (krajín), žúp (historických oblastí), miest, škôl (t. j. umeleckých škôl), umelcov [„Geschichte der Musik nach Epochen, Völkern, Reichen, Ländern, Gauen, Städten, Schulen, Künstlern“]. ADLER, Quido: Methode der Musikgeschichte. Lipsko: 1919, s. 25. / Varying possibilities of a division of the research area of the history of musical culture in Europe were outlined already by Quido Adler, founder of musicology, in 1919 in his cultish work Methode der Musikgeschichte where he emphasized that the history if music is to be researched from various aspects: according to the periods, nations, empires (countries), counties (historical regions), towns, schools (i.e. schools of arts), artists [„Geschichte der Musik nach Epochen, Völkern, Reichen, Ländern, Gauen, Städten, Schulen, Künstlern“]. ADLER, uido: Methode der Musikgeschichte. Leipzig: 1919, p. 25. 35 RYBARIČ, Richard: Latinský a slovanský liturgický spev na Slovensku. In: Dejiny slovenskej hudby na Slovensku. Bratislava: Vydavateľstvo SAV, 1957, s. 34-43. / RYBARIČ, Richard: Latinský a slovanský liturgický spev na Slovensku. [Latin and Slavonic Liturgical Chant in Slovakia] In: Dejiny slovenskej hudby na Slovensku. [History of Slovak Music in Slovakia] Bratislava: Vydavateľstvo SAV, 1957, pp. 34-43. 36 ŠEDIVÁ Viera: Polyfónna hudba. In: Dejiny slovenskej hudby na Slovensku. Ref. 28, podkapitola: Podmienky pestovania polyfónnej hudby v našich mestách, s. 89-117. / ŠEDIVÁ Viera: Polyfónna hudba. [Polyphonic Music] In: Dejiny slovenskej hudby na Slovensku. [History of Slovak Music in Slovakia] Ref. 28, subchapter: Podmienky pestovania polyfónnej hudby v našich mestách [Conditions of Cultivating Polyphonic Music in our Towns], pp. 89-117. 37 MÚDRA, Darina: Topografia hudby klasicizmu. Tvorba obdobia klasicizmu. In: Pramene slovenskej hudby. Bratislava : SNM, 1977, s. 63-74, s. 75-82. / MÚDRA, Darina: Topografia hudby klasicizmu. Tvorba obdobia klasicizmu. [Topography of the Music of the Classical Period. Production in the Classical Period] In: Pramene slovenskej hudby. [Sources of Slovak Music] Bratislava: SNM, 1977, pp. 63-74, pp. 75-82. 38 MÚDRA, Darina: Hudobný klasicizmus na Slovensku: vývoj bádania - stav poznania - aktuálne problémy. In: Musicologica Slovaca et Europea XVII. Bratislava: ASCO art & science, 1992, s. 11-34. MÚDRA, Darina: Hudobný miestopis Slovenska v období klasicizmu I – IV. In: Národná osveta, mesačník pre rozvoj miestnej kultúry a záujmovej tvorivosti. Príloha Etuda, 1995, roč. 5, č. 3 – roč. 6, č. 4. MÚDRA, Darina: Historické centrá hudby na Spiši. In: Národná osveta, mesačník pre rozvoj miestnej kultúry a záujmovej tvorivosti, 1997, roč. 7, č. 2, s. 13-14; Historické centrá hudby stredného Slovenska, c. d., roč. 7, č. 3, s. 7-8; Historické centrá hudby na západnom Slovensku, c. d., roč. 7, č. 4, s. 12-13; Historické centrá hudby na východnom Slovensku, c. d., roč. 7, č. 1, s. 7-8. / MÚDRA, Darina: Hudobný klasicizmus na Slovensku: vývoj bádania - stav poznania - aktuálne problémy. [Musical Classicism in Slovakia: The Development of Research, the Current State of Knowledge, Topical Issues] In: Musicologica Slovaca et Europea XVII. Bratislava: ASCO art & science, 1992, pp. 11-34. MÚDRA, Darina: Hudobný miestopis Slovenska v období klasicizmu I – IV. [Musical Topography of Slovakia in the Classical Period I-IV] In: Národná osveta, mesačník pre rozvoj miestnej kultúry a záujmovej tvorivosti. Príloha Etuda, 1995, year 5, no. 3 – year 6, no. 4. MÚDRA, Darina: Historické centrá hudby na Spiši.

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

[Historical Centres of Music in Spiš] In: Národná osveta, mesačník pre rozvoj miestnej kultúry a záujmovej tvorivosti, 1997, year 7, no. 2, pp. 13-14; Historické centrá hudby stredného Slovenska [Historical Centres of Music in Central Slovakia], c. d., year 7, no. 3, pp. 7-8; Historické centrá hudby na západnom Slovensku [Historical Centres of Music in Western Slovakia], c. d., year 7, no. 4, pp. 12-13; Historické centrá hudby na východnom Slovensku [Historical Centres of Music in Eastern Slovakia], c. d., year 7, no. 1, pp. 7-8. 39 RYBARIČ, Richard: Dejiny hudobnej kultúry na Slovensku I. Ref. 13. Kapitola: Renesančné a barokové hudobnokultúrne strediská a okruhy, s. 46. / RYBARIČ, Richard: Dejiny hudobnej kultúry na Slovensku I. [History of Musical Culture in Slovakia I] Ref. 13. Chapter: Renesančné a barokové hudobnokultúrne strediská a okruhy [Renaissance and Baroque Music-Cultural Centres and Fields], p. 46. 40 MÚDRA, Darina: Dejiny hudobnej kultúry na Slovensku II. Klasicizmus. Bratislava: OPUS, 1993. Kapitola: Hudobnokultúrne okruhy a strediská, s. 28-39. / MÚDRA, Darina: Dejiny hudobnej kultúry na Slovensku II. Klasicizmus. [History of Musical Culture in Slovakia II. Classicism] Bratislava: OPUS, 1993. Chapter: Hudobnokultúrne okruhy a strediská [Music-Cultural Fields and Centres], pp. 28-39. 41 KAČIC, Ladislav: Od stredoveku po renesanciu. Barok. In: Dejiny slovenskej hudby od najstarších čias po súčasnosť. Ed. Oskár Elschek. Ref. 28. Kapitola: Centrá – okruhy – repertoár, s. 81-84. / KAČIC, Ladislav: Od stredoveku po renesanciu. Barok. [From the Middle Ages to the Renaissance. Baroque] In: Dejiny slovenskej hudby od najstarších čias po súčasnosť. [History of Slovak Music from the Earliest Times up to the Present] Ed. Oskár Elschek. Ref. 28. Chapter: Centrá – okruhy – repertoár [Centres – Fields – Repertoire], pp. 81-84. 42 Ref. 13, s. (p.) 46. 43 GERGELYI, Otmar – WURM, Karol: Historické organy na Slovensku. [Historical Organs in Slovakia] Bratislava: OPUS, 1982. 44 SZ RÁDOVÁ, Eva: Historické klavíry na Slovensku. (Klavichordy, čembalá, kladivkové klavíry). [Historical Pianos in Slovakia. (Clavichords, Harpsichords, Fortepianos)]. Bratislava: Scriptorium Musicum, 2004. 45 ŠTAFURA, Andrej: Historické organy stredného Gemera : dejiny a dispozícia organov. [Historical Organs of Central Gemer: History and Disposition of the Organs]. Revúca: uirinus, 2016. 46 Online [2018/11/11]: http://organy.hc.sk/web/index.php. Autori textov © Marek Cepko, Marian Alojz Mayer. CEPKO, Marek – MAYER, Marian Alojz: Organy a organári na Slovensku 1651-2006 [DVD]. Bratislava: Hudobné centrum, 2012. / Online [2018/11/11]: http://organy.hc.sk/web/index.php. Authors of the texts © Marek Cepko, Marian Alojz Mayer. CEPKO, Marek – MAYER, Marian Alojz: Organy a organári na Slovensku 1651-2006 [Organs and Organ Makers in Slovakia 1651-2006] [DVD]. Bratislava: Music Centre, 2012. 47 LENGOVÁ, Jana: Hudba v období romantizmu a národno-emancipačných snáh (1830-1918). In: Dejiny slovenskej hudby od najstarších čias po súčasnosť. Ed. Oskár Elschek. Ref. 28, s. 199-242. / LENGOVÁ, Jana: Hudba v období romantizmu a národno-emancipačných snáh (1830-1918). [Music in the Period of Romanticism and Efforts for National Emancipation (1830-1918)] In: Dejiny slovenskej hudby od najstarších čias po súčasnosť. Ed. Oskár Elschek. Ref. 28, pp. 199-242. 48 RYBARIČ, Richard: Hudobná historiografia. Ref. 30, s. 75. / RYBARIČ, Richard: Hudobná historiografia. [Musical Historiography] Ref. 30, p. 75. 49 LENGOVÁ Jana: Príspevok k životu a dielu Františka Zagibu. In: Musicologica Slovaca 2, roč. 3 (29) 2012, s. 264-272. / LENGOVÁ Jana: Príspevok k životu a dielu Františka Zagibu. [A Tribute to the Life and Works of František Zagiba] In: Musicologica Slovaca 2, year 3 (29) 2012, pp. 264-272. 50 Online [24.11.2018]: https://hc.sk/hudba/teoretici/. KAZIMÍR, Roman: Marianna Bárdiová – významná banskobystrická osobnosť v oblasti muzikológie. Absolventská práca. Banská Bystrica: Konzervatórium Jána Levoslava Bellu, 2018. LENGOVÁ Jana: Mária Potemrová a hudobná regionalistika. In: Musicologica Slovaca 1, roč. 8 (34) 2017, s. 123-130. PETŐCZOVÁ, Janka: Život s hudbou. K životnému jubileu Doc. PhDr.

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Františka Matúša, CSc. In: Súzvuk. Aktivity členov Prešovského hudobného spolku Súzvuk v rokoch 2005-2006. Ed. František Matúš. Prešov: Prešovský hudobný spolok Súzvuk, 2007, s. 259-265. / Online [24/11/2018]: https://hc.sk/hudba/teoretici/. KAZIMÍR, Roman: Marianna Bárdiová – významná banskobystrická osobnosť v oblasti muzikológie. [Marianna Bárdiová: A Significant Personality in the Field of Musicology from Banská Bystrica] Graduation thesis. Banská Bystrica: Conservatory of Ján Levoslav Bella, 2018. LENGOVÁ Jana: Mária Potemrová and Regional Musicology. In: Musicologica Slovaca 1, year 8 (34) 2017, pp. 123-130. PETŐCZOVÁ, Janka: Život s hudbou. K životnému jubileu Doc. PhDr. Františka Matúša, CSc. [Life with Music. On the Jubilee of Doc. PhDr. František Matúš, CSc.] In: Súzvuk. Aktivity členov Prešovského hudobného spolku Súzvuk v rokoch 2005-2006. [Súzvuk. The Activities of the Members of the Súzvuk Music Association of Prešov in 2005-2006] Ed. František Matúš. Prešov: Súzvuk Music Association of Prešov, 2007, pp. 259-265.

51 FUKAČ, Jiří – VYSLOUŽIL, Jiří: Hudební regionalistika [heslo]. In: Slovník české hudební kultury. Ed.: Jiří Fukač, Jiří Vysloužil, Petr Macek. Praha: Editio Supraphon, 11997, s. 329. / FUKAČ, Jiří – VYSLOUŽIL, Jiří: Hudební regionalistika [Regional Musicology] [entry]. In: Slovník české hudební kultury. [Encyclopaedia of Czech Musical Culture] Ed.: Jiří Fukač, Jiří Vysloužil, Petr Macek. Praha: Editio Supraphon, 11997, p. 329. 52 Online [2018/11/11]: http://sdsle.sk/spolok/z-historie-spolku/. 53 MATÚŠ, František: K problematike spišskej hudobnej historiografie. In: Z minulosti Spiša III-IV, 1995/1996, s. 113-115. PETŐCZOVÁ, Janka: Dejiny hudby na Spiši ako modelový prípad hudobnohistoriografického výskumu. In: Vedy o umeniach a dejiny kultúry. Eds. Ivan Gerát, Adam Bžoch, Dagmar Podmaková, Hana Urbancová, Dana Hučková, Peter Žeňuch. Bratislava : Ústav dejín umenia SAV, 2013, s. 206-220. PETŐCZOVÁ, Janka: Súčasné výskumy umeleckej hudobnej kultúry na Spiši v ranom novoveku. In: World Literature Studies : časopis pre výskum svetovej literatúry, 2013, vol. 5 [22], s. 100-115. / MATÚŠ, František: K problematike spišskej hudobnej historiografie. [On the Issue of the Musical Historiography of Spiš] In: Z minulosti Spiša III-IV, 1995/1996, pp. 113-115. PETŐCZOVÁ, Janka: Dejiny hudby na Spiši ako modelový prípad hudobnohistoriografického výskumu. [The History of Music in Spiš as a Model Case of Music- Historiographic Research] In: Vedy o umeniach a dejiny kultúry. Eds. Ivan Gerát, Adam Bžoch, Dagmar Podmaková, Hana Urbancová, Dana Hučková, Peter Žeňuch. Bratislava: Institute of Art History SAS, 2013, pp. 206-220. PETŐCZOVÁ, Janka: Súčasné výskumy umeleckej hudobnej kultúry na Spiši v ranom novoveku. [Current Research Projects on the Artistic Musical Culture of Spiš in the Early Modern Period] In: World Literature Studies: časopis pre výskum svetovej literatúry, 2013, vol. 5 [22], pp. 100-115. 54 KAČIC, Ladislav: Hudba v školskej hre piaristov na Slovensku v 17. a 18. storočí. In: Musicologica Slovaca 2, roč. 3 (29) 2012, s. 165-194. MAŇAS, Vladimír: Hudební aktivity náboženských korporací na Moravě v raném novověku. Brno : [s.n.], 2008. Online [24.11.2018]: http://is.muni.cz/th/13678/ff_d/. ZAGIBA, František: Hudobné pamiatky františkánskych kláštorov na východnom Slovensku. In: Carpatica I, zv. 2, rad A, č. 9. Praha: Slovanský ústav, 1940. / KAČIC, Ladislav: Hudba v školskej hre piaristov na Slovensku v 17. a 18. storočí. [Music in the School Dramas of the Piarists in Slovakia in the 17th and the 18th Century] In: Musicologica Slovaca 2, year 3 (29) 2012, pp. 165-194. MAŇAS, Vladimír: Hudební aktivity náboženských korporací na Moravě v raném novověku. [The Musical Activities of Religions Corporations in Moravia in the Early Modern Period] Brno: [s.n.], 2008. Online [24/11/2018]: http://is.muni.cz/th/13678/ff_d/. ZAGIBA, František: Hudobné pamiatky františkánskych kláštorov na východnom Slovensku. [Musical Relics of the Franciscan Monasteries in Eastern Slovakia] In: Carpatica I, vol. 2, series A, no. 9. Praha: Slovanský ústav, 1940. 55 ZAVARSKÝ, Ernest: Príspevok k dejinám hudby v Kremnici v rokoch 1651 – 1800. In: Hudobný archív 3, Martin 1981, s. 287-386. ZAGIBA, František: Literárny a hudobný život v Rožňave v 18. a 19. storočí. In:

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Historický odbor „Svojiny“ Východoslovenského kultúrneho spolku II. Košice: Východoslovenský kultúrny spolok 1947. HUDEC, Konštantín: Hudba v Banskej Bystrici do 19. storočia. Liptovský sv. Mikuláš: Tranoscius, 1941. / ZAVARSKÝ, Ernest: Príspevok k dejinám hudby v Kremnici v rokoch 1651 – 1800. [A Contribution to History of Music in Kremnica in 1651 – 1800] In: Hudobný archív 3, Martin 1981, pp. 287-386. ZAGIBA, František: Literárny a hudobný život v Rožňave v 18. a 19. storočí. [Literary and Musical Life in Rožňava in the 18th and 19th Century] In: Historický odbor „Svojiny“ Východoslovenského kultúrneho spolku II. Košice: Východoslovenský kultúrny spolok 1947. HUDEC, Konštantín: Hudba v Banskej Bystrici do 19. storočia. [Music in Banská Bystrica before the 19th Century] Liptovský sv. Mikuláš: Tranoscius, 1941.

56 SZ RÁDOVÁ, Eva: Klavírna kultúra v Bratislave v rokoch 1770 – 1830 (I). In: Musicologica Slovaca 2, roč. 6 (32) 2015, s. 151-175. SZ RÁDOVÁ, Eva: Klavírna kultúra v Bratislave v rokoch 1770 – 1830 (II). In: Musicologica Slovaca 2, roč. 7 (33) 2016, s. 165-221. HULKOVÁ, Marta: Hudobná kultúra v mestách a regiónoch v 16. storočí na území Slovenska. In: Hudobnohistorický výskum na Slovensku začiatkom 21. storočia II. Ed. Marta Hulková. Bratislava: Stimul, 2010, s. 173-199. ŠUBA, Andrej: Das Musikleben in Liptovský Hrádok Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts. In: Musicologica Istropolitana VII, ed. Marta Hulková, 2007, s. 57-81. LENGOVÁ, Jana: K fenoménu slávností, zábavy a hudby v urbánnej spoločnosti na Slovensku v rokoch 1848 – 1918. In: Slovenská hudba, roč. XXXII, 2006, č. 3-4, s. 317-345. BÁRDIOVÁ, Marianna: Hudobná kultúra Zvolena 1243 – 1993. In: Zvolen, monografia k 750. výročiu obnovenia mestských práv. Ed. Viera Vaníková. Martin: GRADUS pre Mesto Zvolen, 1993, s. 223-232. ČERVENÁ, Ľudmila: Príspevok k problematike hudobno-divadelnej produkcie v Banskej Bystrici v rokoch 1835 – 1959. In: Hudobný archív 10. Ed. Emanuel Muntág. Martin, Matica slovenská, 1987, s. 20-49. MUNTÁG, Emanuel: Vežoví trubači v období rozkvetu meštiackej hudobnej kultúry v Banskej Štiavnici. In: Hudobný archív 1, Ed. Emanuel Muntág. Martin: Matica slovenská, 1975, s. 63-75. / SZ RÁDOVÁ, Eva: Klavírna kultúra v Bratislave v rokoch 1770 – 1830 (I). [Piano Culture in Bratislava in 1770 – 1830 (I)]. In: Musicologica Slovaca 2, year 6 (32) 2015, pp. 151- 175. SZ RÁDOVÁ, Eva: Klavírna kultúra v Bratislave v rokoch 1770 – 1830 (II). [Piano Culture in Bratislava in 1770 – 1830 (II)]. In: Musicologica Slovaca 2, year 7 (33) 2016, pp. 165-221. HULKOVÁ, Marta: Hudobná kultúra v mestách a regiónoch v 16. storočí na území Slovenska. [Musical Culture in the Towns and Regions in the 16th Century in the Territory of Slovakia]. In: Hudobnohistorický výskum na Slovensku začiatkom 21. storočia II. Ed. Marta Hulková. Bratislav : Stimul, 2010, pp. 173-199. ŠUBA, Andrej: Das Musikleben in Liptovský Hrádok Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts. In: Musicologica Istropolitana VII, ed. Marta Hulková, 2007, pp. 57-81. LENGOVÁ, Jana: K fenoménu slávností, zábavy a hudby v urbánnej spoločnosti na Slovensku v rokoch 1848 – 1918. [On the Phenomenon of Festivities, Entertainment and Music in the Urban Society in Slovakia in 1848 – 1918] In: Slovenská hudba, Vol. XXXII, 2006, no. 3-4, pp. 317-345. BÁRDIOVÁ, Marianna: Hudobná kultúra Zvolena 1243 – 1993. [The Musical Culture of Zvolen 1243 – 1993] In: Zvolen, monografia k 750. výročiu obnovenia mestských práv. Ed. Viera Vaníková. Martin: GRADUS pre Mesto Zvolen, 1993, pp. 223-232. ČERVENÁ, Ľudmila: Príspevok k problematike hudobno-divadelnej produkcie v Banskej Bystrici v rokoch 1835 – 1959. [A Contribution to the Issue of Musical Dramatic Production in Banská Bystrica in 1835 – 1959] In: Hudobný archív 10. Ed. Emanuel Muntág. Martin, Matica slovenská, 1987, pp. 20-49. MUNTÁG, Emanuel: Vežoví trubači v období rozkvetu meštiackej hudobnej kultúry v Banskej Štiavnici. [Tower Trumpeters in the Period of Flourishing Bourgeois Musical Culture in Banská Štiavnica] In: Hudobný archív 1, Ed. Emanuel Muntág. Martin: Matica slovenská, 1975, pp. 63-75. 57 BUGALOVÁ, Edita: Hudobná Trnava a Mikuláš Schneider-Trnavský. [Musical Trnava and Mikuláš Schneider-Trnavský] Trnava: Spolok sv. Vojtecha, Vojtech, spol. s r.o., 2011.

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

58 SEHNAL, Jiří: Hudba v olomoucké katedrále v 17. a 18. století. [Music in the Cathedral in Olomouc in the 17th and 18th Century] Brno: Moravské muzeum, 1988. 59 ASCHENBRENNER, Vít: Hudební kultura v Klatovech 17. a 18. století z hlediska hudební regionalistiky – možnosti a limity výzkumu. In: Muzikologické fórum, roč. 3, 2013, s. 133-146. BAŤA, Jan: Hudební kultura renesančního města jako téma. Online [24.11.2018]: acta.musicologica.cz/09-02/0902s01.pdf. MAŇAS, Vladimír: K typologii pramenů hudebně topografického bádání v 17. století. In: Sborník prací FiF Brněnské univerzity Studia Minora Facultatis Philosophicae Universitatis Brunensis, Brno : H 36-37, 2001-2002, s. 73-86. Online [24.11.2018]: https://digilib.phil.muni.cz/bitstream/handle/11222.digilib/112162/H_Musicologica_36- 2001-1_10.pdf?sequence=1. / ASCHENBRENNER, Vít: Hudební kultura v Klatovech 17. a 18. století z hlediska hudební regionalistiky – možnosti a limity výzkumu. [Musical Culture in Klatovy in the 17th and 18th Century from the Aspect of Regional Musicology: Research Possibilities and Limits] In: Muzikologické fórum, year 3, 2013, pp. 133-146. BAŤA, Jan: Hudební kultura renesančního města jako téma. [The Musical Culture of the Renaissance Town as a Topic] Online [24/11/2018]: acta.musicologica.cz/09-02/0902s01.pdf. MAŇAS, Vladimír: K typologii pramenů hudebně topografického bádání v 17. století. [On the Typology of the Sources of Music-Topographic Research in the 17th Century] In: Sborník prací FiF Brněnské univerzity Studia Minora Facultatis Philosophicae Universitatis Brunensis, Brno: H 36-37, 2001-2002, pp. 73-86. Online [24/11/2018]: https://digilib.phil.muni.cz/bitstream/handle/11222.digilib/112162/H_Musicologica_36-2001- 1_10.pdf?sequence=1. 60 LAUKO, Viliam: Podstata regionálnej geografie a jej postavenie v systéme geografických vied. [The Essence of Regional Geography and Its Position in the System of Geographical Sciences]. In: Geografický časopis, roč. 34, 1982, č. 3, s. 265-276. 61 Online [24.11.2018]: http://www.ker.sk/--16-61-udrzatelny-rozvoj-karpatskeho-euroregionu. The Association of European Border Regions, online [24.11.2018]: https://www.aebr.eu/en/index.php. 62 V zmysle uznesenia vlády SR č. 461/2008 k Správe o plnení strategických cieľov. Regióny (21): Bratislavský, Podunajský, Záhorský, Dolnopovažský, Stredopovažský, Nitriansky, Hornonitriansky, Severopovažský, Turčiansky, Oravský, Liptovský, Ipeľský, Gemerský, Horehronský, Pohronský, Tatranský, Spišský, Košický, Šarišský, Hornozemplínsky a Dolnozemplínsky. Online [24.11.2018], mapa: „https://www.tsk.sk/buxus/docs/dokumenty/dokumenty_so_ro_pre_rop/programove_manualy/Priloha_5_Region alizacia_cestovneho_ruchu_4.0.pdf / In terms of Decree No. 461/2008 of the Government of the Slovak Republic on the Report on the Achievement of Strategic Goals. Regions (21): Bratislava, the Danube, Záhorie, Lower Váh River, Central Váh River, Nitra, Upper Nitra, Northern Váh River, Turiec, Orava, Liptov, Ipeľ River, Gemer, Upper Hron River, Hron River, Tatras, Spiš, Košice, Šariš, Upper Zemplín and Lower Zemplín. Online [24/11/2018], map: „https://www.tsk.sk/buxus/docs/dokumenty/dokumenty_so_ro_pre_rop/programove_manualy/Priloha_5_Region alizacia_cestovneho_ruchu_4.0.pdf 63 Online [24.11.2018]: http://regiony.ou.sk. 64 Online [24.11.2018]: https://www.slovenskozneba.sk/slovensko-z-neba. 65 Online [24.11.2018]: http://www.arslexicon.sk/?kapitoly-z-dejin-umenia. 66 Vývoj štátneho územia od najstarších čias po súčasnosť pozri: LAUKO, Viliam: Geografia Slovenskej republiky. Humánna geografia. Bratislava: Geografika, 2013. / For the development of the country’s territory from earliest times up to the present, see: LAUKO, Viliam: Geografia Slovenskej republiky. Humánna geografia. [Geography of the Slovak Republic. Human Geography] Bratislava: Geografika, 2013. 67 Evropské areály a metodologie (Rusko, st ední Evropa, Balkán a Skandinávie). Eds. Ivo Pospíšil, Josef Šaur. Brno : Masarykova univerzita, 2011. Areálová slavistika a dnešní svět. Monografie z filologicko-arealových

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... studií. Ed. Ivo Pospíšil. Česká asociace slavistů. Brno : Tribun EU 2010. / Evropské areály a metodologie (Rusko, st ední Evropa, Balkán a Skandinávie). [European Areas and Methodologies (Russia, Central European, the Balkans, and Scandinavia)] Eds. Ivo Pospíšil, Josef Šaur. Brno: Masaryk University, 2011. Areálová slavistika a dnešní svět. Monografie z filologicko-arealových studií. [Areal Slavonic Studies and Today’s World. A Monograph of Philological Areal Studies] Ed. Ivo Pospíšil. Česká asociace slavistů. Brno: Tribun EU 2010. 68 PETŐCZOVÁ, Janka: Hudba ako kultúrny fenomén v dejinách Spiša. Raný novovek. Bratislava : Ústav hudobnej vedy SAV, Prešovský hudobný spolok Súzvuk, 2014, kapitoly: Geografické vymedzenie, Chronologické vymedzenie, Stredoeurópske hudobnokultúrne súvislosti, Kolektívne hudobnokultúrne identity, s. 15-51. / PETŐCZOVÁ, Janka: Hudba ako kultúrny fenomén v dejinách Spiša. Raný novovek. [Music as a Cultural Phenomenon in the History of Spiš. The Early Modern Period] Bratislava: Institute of Musicology SAS, the Súzvuk Music Association of Prešov, 2014, chapters: Geographical Definition, Chronological Definition, Central European Music-Cultural Connections, Collective Music-Cultural Identities, pp. 15-51. 69 PETŐCZOVÁ, Janka: Šimrák versus Šimbracký. Mythen und Realität in der slowakischen Musikhistoriographie. In: Hudební věda 52, č. 3-4, Praha 2015, s. (pp.) 273-316. 70 KAČIC, Ladislav: Nova miscellanea zur Musikgeschichte der Piaristen in der Slowakei. In: Piaristen und Schulwesen, Wissenschaft, Kunst in Mitteleuropa im 17.–19. Jahrhundert. Ed.: Ladislav Kačic. Bratislava : Slavistický ústav Jána Stanislava SAV, Slovenský komitét slavistov, 2012, s. 117-135. KAČIC, Ladislav: Piaristi-hudobníci medzi Čechami, Moravou a Slovenskom v 17. a 18. storočí. In: Slovenská hudba 29, 2003, č. 1, s. (pp.) 5-29. 71 FELDMANN, Fritz: Einige Grunggedanken zur Musik-Topographie. Ref. 10, s. (p.) 170. 72 ŠPIESZ, Anton: Rekatolizácia na Slovensku v mestách v rokoch 1681 – 1781. In: Historický časopis 39, 1991, 6, s. 588-612. ŠPIESZ, Anton: Slobodné kráľovské mestá na Slovensku v rokoch 1680 – 1780. Košice : Východoslovenské vydavateľstvo 1983. ŠPIESZ, Anton: Mesto Prešov v rokoch 1681 – 1781. In: Nové obzory 15, 1973. / ŠPIESZ, Anton: Rekatolizácia na Slovensku v mestách v rokoch 1681 – 1781. [Catholic Revival in Slovakia in the Towns in 1681 to 1781] In: Historický časopis 39, 1991, 6, pp. 588-612. ŠPIESZ, Anton: Slobodné kráľovské mestá na Slovensku v rokoch 1680 – 1780. [Free Royal Towns in Slovakia in 1680 to 1780] Košice : Východoslovenské vydavateľstvo 1983. ŠPIESZ, Anton: Mesto Prešov v rokoch 1681 – 1781. [The Town of Prešov in 1681 to 1781] In: Nové obzory 15, 1973. 73 ŠTEFÁNIK, Martin – LIKAČKA, Ján a kol.: Lexikon stredovekých miest na Slovensku. Bratislava : Historický ústav SAV 2010. Online [24.11.2018]: http://www.forumhistoriae.sk/e_kniznica/Lexikon- stredovekych-miest.pdf. / ŠTEFÁNIK, Martin – LIKAČKA, Ján et al.: Lexikon stredovekých miest na Slovensku. [Encyclopaedia of Medieval Towns in Slovakia] Bratislava: Institute of History SAS 2010. Online [24/11/2018]: http://www.forumhistoriae.sk/e_kniznica/Lexikon-stredovekych-miest.pdf. 74 Zoznam 140 slovenských miest, zoradených podľa počtu obyvateľov, katastrálnej rozlohy a hustoty obyvateľov. Online [24.11.2018]: https://sk.wikipedia.org/wiki/Zoznam_miest_na_Slovensku / List of 140 Slovak towns arranged according to their population size, cadastral layout and population density. Online [24/11/2018]: https://sk.wikipedia.org/wiki/Zoznam_miest_na_Slovensku

75 HRADSZKY, Jószef: A XXIV Királyi Plébános Testvérűlete (XXIV Regalium Plebanorum Fraternitas) és a Reformáczió a Szepességen. Miskolcz: Wesselényi Géza Könyvnyomdája, 1895, s. 298-299. / HRADSZKY, Jószef: A XXIV Királyi Plébános Testvérűlete (XXIV Regalium Plebanorum Fraternitas) és a Reformáczió a Szepességen. [The Brotherhood of XXIV Royal Parish Priests (XXIV Regalium Plebanorum Fraternitas) and the Reformation in Spiš] Miskolcz: Wesselényi Géza Könyvnyomdája, 1895, pp. 298-299.

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

76 FRÖLICH, David: Medulla geographiae practicae. Bardejov: 1639, s. (pp.) 349-353. 77 REZIK, Ján – MATTHAEIDES, Samuel: Gymnaziológia. Dejiny gymnázií na Slovensku. Bratislava: Slovenské pedagogické nakladateľstvo 1971. Online [24.11.2018]: http://zlatyfond.sme.sk/dielo/1155/Rezik_Gymnaziologia / REZIK, Ján – MATTHAEIDES, Samuel: Gymnaziológia. Dejiny gymnázií na Slovensku. [Gymnasium Research. The History of Grammar Schools in Slovakia] Bratislava: Slovenské pedagogické nakladateľstvo 1971. Online [24/11/2018]: http://zlatyfond.sme.sk/dielo/1155/Rezik_Gymnaziologia

Pramene a Literatúra / Sources and Literature

Areálová slavistika a dnešní svět. Monografie z filologicko-arealových studií. Ed. Ivo Pospíšil. Česká asociace slavistů. Brno : Tribun EU 2010. ASCHENBRENNER, Vít: Hudební kultura v Klatovech 17. a 18. století z hlediska hudební regionalistiky – možnosti a limity výzkumu. In: Muzikologické fórum, roč. 3, 2013, s. (pp.) 133 - 146. BAŤA, Jan: Hudební kultura renesančního města jako téma. Online [24.11.2018]: acta.musicologica.cz/09- 02/0902s01.pdf. BÁRDIOVÁ, Marianna: Hudobná kultúra Zvolena 1243 – 1993. In: Zvolen, monografia k 750. výročiu obnovenia mestských práv. Ed. Viera Vaníková. Martin: GRADUS pre Mesto Zvolen, 1993, s. (pp.) 223 - 232. BÁRDIOVÁ, Marianna: Anton Július Hiray (1770 – 1842) a hudobný život stredoslovenských banských miest. In: Slovenská hudba, 2003, roč. 29, č. 3-4, s. (pp.) 403-423. BUGALOVÁ, Edita: Hudobné pramene – kultúrne dedičstvo Slovenska. Poznámky k vývoju tezaurácie hudobných prameňov na Slovensku. In: Hudobné pramene – kultúrne dedičstvo Slovenska. Ed. Edita Bugalová. Bratislava: Slovenská muzikologická asociácia, SNM-Hudobné múzeum, 2011, s. (pp.) 5-10. BUGALOVÁ, Edita: Predhovor. [Foreword] In: Malé osobnosti veľkých dejín – veľké osobnosti malých dejín. Príspevky k hudobnej regionalistike. [Minor Personalities of Major History – Major Personalities of Minor History. Contributions to Regional Musicology] Ed. Edita Bugalová. Bratislava: Slovak Musicological Association, SNM-Music Museum, 2015, s. (p.) 1. BUGALOVÁ, Edita: Hudobná Trnava a Mikuláš Schneider-Trnavský. [Musical Trnava and Mikuláš Schneider- Trnavský] Trnava: Spolok sv. Vojtecha, Vojtech, spol. s r.o., 2011. ČERVENÁ, Ľudmila: Príspevok k problematike hudobno-divadelnej produkcie v Banskej Bystrici v rokoch 1835 – 1959. In: Hudobný archív 10. Ed. Emanuel Muntág. Martin, Matica slovenská, 1987, s. (pp.) 20-49.

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

DAS LEHOTSKÁ, Miriam: Výskum hudobnej kultúry z pohľadu súčasných metód hudobnohistorickej dokumentácie. In: Malé osobnosti veľkých dejín – veľké osobnosti malých dejín III. Príspevky k hudobnej regionalistike. Ed. Edita Bugalová. Bratislava: SNM-Hudobné múzeum, 2017, s. (pp.) 377-383. DAS LEHOTSKÁ, Miriam: Pramene hudby na Slovensku v medzinárodnom kontexte. In: Múzeum, roč. LXIV, 2/2018, s. (pp.) 4-6. Evropské areály a metodologie (Rusko, st ední Evropa, Balkán a Skandinávie). Eds. Ivo Pospíšil, Josef Šaur. Brno : Masarykova univerzita, 2011. ELSCHEK, Oskár – ELSCHEKOVÁ, Alica: Projekty regionálnych etnomuzikologických výskumov v minulosti a dnes. [Regional Ethnomusicology Research Projects in the Past and Today] In: Muzikologické fórum, roč. 3, 2013, s. (pp.) 176 - 181. ELSCHEK, Oskár: Koncept celoeurópskych a regionálnych hudobných dejín. [The Concept of Pan-European and Regional Music History] In: Dejiny slovenskej hudby od najstarších čias po súčasnosť. Ed. Oskár Elschek. Bratislava: Ústav hudobnej vedy SAV, ASCO Art et Science 1996, s. (pp.) 24 - 27. ELSCHEK, Oskár: Hudobná veda súčasnosti. Bratislava: VEDA Vydavateľstvo SAV, 1984. FELDMANN, Fritz: Einige Grunggedanken zur Musik-Topographie. In: Musik des Ostens 5. Sammelbände der J. G. Herder-Forschungsstelle für Musikgeschichte, 1969, s. (pp.) 163 - 173. FRÖLICH, David: Medulla geographiae practicae. Bardejov: 1639. FUKAČ, Jiří: Otázky regiónu a mezinárodních vztahů. [Issues of Regions and International Relations] In: Kultúrně historické styky jižní Moravy. XX. Mikulovské sympozium. Mikulov, Brno: 1991, s. (pp.) 5-14. FUKAČ, Jiří: Das regionale als Gegendstand der Musikforschung. In: Zu interregionalen musikkulturellen Beziehungen im Ostseeraum. Greißwald: 1993, s. (pp.) 5-19. FUKAČ, Jiří – VYSLOUŽIL, Jiří: Hudební regionalistika [heslo]. In: Slovník české hudební kultury. Ed.: Jiří Fukač, Jiří Vysloužil, Petr Macek. Praha: Editio Supraphon, 1997, s. (pp.) 329 - 330. GERGELYI, Otmar – WURM, Karol: Historické organy na Slovensku. [Historical Organs in Slovakia] Bratislava: OPUS, 1982. HRADSZKY, Jószef: A XXIV Királyi Plébános Testvérűlete (XXIV Regalium Plebanorum Fraternitas) és a Reformáczió a Szepességen. Miskolcz: Wesselényi Géza Könyvnyomdája, 1895. HULKOVÁ, Marta: Hudobná kultúra v mestách a regiónoch v 16. storočí na území Slovenska. In: Hudobnohistorický výskum na Slovensku začiatkom 21. storočia II. Ed. Marta Hulková. Bratislava: Stimul, 2010, s. (pp.) 173-199. HUDEC, Konštantín: Hudba v Banskej Bystrici do 19. storočia. Liptovský sv. Mikuláš: Tranoscius, 1941.

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Hudební regionalistika [heslo]. In: Slovník české hudební kultury. Eds. Jiří Fukač, Jiří Vysloužil, Petr Macek. Praha: Editio Supraphon, 1997, s. (p.) 329. CHALUPKA, Ľubomír: V tieni dirigenta, v tieni pedagóga – k zabúdanému skladateľskému dielu Michala Vileca a Ľudovíta Rajtera. [In the Shadow of the Conductor, in the Shadow of the Pedagogue: on the Forgotten Compositional Oeuvre of Michal Vilec and Ľudovít Rajter] In: Malé osobnosti veľkých dejín – veľké osobnosti malých dejín. [Minor Personalities of Major History – Major Personalities of Minor History]. Ed. Edita Bugalová, Bratislava: Slovak Musicological Association, SNM - Music museum, 2015, s. (pp.) 208 - 224.

KAČIC, Ladislav: Slovenská hudobná historiografia na európskych cestách. [Slovak Musical Historiography on European Paths. Richard Rybarič and Slovak Musical Historiography] Richard Rybarič a slovenská hudobná historiografia. In: Slovenská hudba, 2, 2005, s. (p.) 114. KAČIC, Ladislav: Od stredoveku po renesanciu. Barok. In: Dejiny slovenskej hudby od najstarších čias po súčasnosť. Ed. Oskár Elschek. Bratislava: Ústav hudobnej vedy SAV, ASCO Art et science, 1996, s. (pp.) 54 - 120. KAČIC, Ladislav: Nova miscellanea zur Musikgeschichte der Piaristen in der Slowakei. In: Piaristen und Schulwesen, Wissenschaft, Kunst in Mitteleuropa im 17.–19. Jahrhundert. Ed.: Ladislav Kačic. Bratislava : Slavistický ústav Jána Stanislava SAV, Slovenský komitét slavistov, 2012, s. (pp.) 117-135. KAČIC, Ladislav: Hudba v školskej hre piaristov na Slovensku v 17. a 18. storočí. In: Musicologica Slovaca 2, roč. 3 (29) 2012, s. (pp.) 165-194. KAČIC, Ladislav: Piaristi-hudobníci medzi Čechami, Moravou a Slovenskom v 17. a 18. storočí. In: Slovenská hudba 29, 2003, č. 1, s. (pp.) 5-29. KALINAYOVÁ-BARTOVÁ, Jana a kol.: Sprievodca po zbierkovom fonde Hudobného múzea Slovenského národného múzea I. Hudobné zbierky archívnej povahy, 1965 – 2000. In: Musaeum Musicum. BA: SNM - HM, 2001 KAZIMÍR, Roman: Marianna Bárdiová – významná banskobystrická osobnosť v oblasti muzikológie. Absolventská práca. Banská Bystrica: Konzervatórium Jána Levoslava Bellu, 2018. KRESÁNEK, Jozef: Úvod do systematiky hudobnej vedy. Bratislava : Slovenské pedagogické nakladateľstvo, 1980. KRESÁNEK, Jozef: Hudobná historiografia. Bratislava: FiF UK, 1981, (2. vyd. Bratislava 1992). Kultúrne dedičstvo Gemera a Malohontu a jeho sprístupňovanie: vedecký recenzovaný zborník. [The Cultural Heritage of Gemer and Malohont, and Making it Available: Scientific Peer-Reviewed Journal] Eds. Andrej Štafura, Katarína Štafurová, Timotea Vráblová. Bratislava: Ústav slovenskej literatúry SAV, Mestské múzeum Jelšava, uirinus, o. z., 2016. LENGOVÁ Jana: Príspevok k životu a dielu Františka Zagibu. In: Musicologica Slovaca 2, roč. 3 (29) 2012, s. (pp.) 264-272.

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

LENGOVÁ, Jana: Hudba v období romantizmu a národno-emancipačných snáh (1830-1918). In: Dejiny slovenskej hudby od najstarších čias po súčasnosť. Ed. Oskár Elschek. Bratislava: ÚHV SAV, s. (pp.) 195-258. LENGOVÁ Jana: Mária Potemrová a hudobná regionalistika. In: Musicologica Slovaca 1, roč. 8 (34) 2017, s. (pp.) 123-130. LENGOVÁ, Jana: K fenoménu slávností, zábavy a hudby v urbánnej spoločnosti na Slovensku v rokoch 1848 – 1918. In: Slovenská hudba, roč. XXXII, 2006, č. 3-4, s. (pp.) 317-345. LAUKO, Viliam: Podstata regionálnej geografie a jej postavenie v systéme geografických vied. [The Essence of Regional Geography and Its Position in the System of Geographical Sciences]. In: Geografický časopis, roč. 34, 1982, č. 3, s. (pp.) 265-276. MAŇAS, Vladimír: K typologii pramenů hudebně topografického bádání v 17. století. In: Sborník prací FiF Brněnské univerzity Studia Minora Facultatis Philosophicae Universitatis Brunensis, Brno : H 36-37, 2001- 2002, s. 73-86. Online [24.11.2018]: https://digilib.phil.muni.cz/bitstream/handle/11222.digilib/112162/H_Musicologica_36-2001- 1_10.pdf?sequence=1 MAŇAS, Vladimír: Hudební aktivity náboženských korporací na Moravě v raném novověku. Brno : [s.n.], 2008. Online [24.11.2018]: http://is.muni.cz/th/13678/ff_d/. MATÚŠ, František: K problematike spišskej hudobnej historiografie. In: Z minulosti Spiša III-IV, 1995/1996, s. 113-115. MATÚŠ, František: Účasť a podiel Spiša a Šariša na hudobnej minulosti Slovenska. Fakultná úloha F4-D, strojopis. Prešov: PdF UPJŠ 1974. Mitteleuropäische Kontexte der Barockmusik (= Historia Musicae Europae Centralis 2). Ed. Pavol Polák. Bratislava: Slowakische Musikunion, Academic Electronic Press, 1997. Musik Mitteleuropas in der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts (= Historia Musicae Europae Centralis 1). Ed. Pavol Polák. Bratislava: Institut für Musikwissenschaft der Slowakischen Akademie der Wissenschaften, ASCO Art et Science, 1994. MÚDRA, Darina: Dejiny hudobnej kultúry na Slovensku II. Klasicizmus. Bratislava: OPUS, 1993.

MÚDRA, Darina: Hudobný klasicizmus na Slovensku: vývoj bádania - stav poznania - aktuálne problémy. In: Musicologica Slovaca et Europea XVII. Bratislava: ASCO art & science, 1992.

MÚDRA, Darina: Hudobný miestopis Slovenska v období klasicizmu I – IV. In: Národná osveta, mesačník pre rozvoj miestnej kultúry a záujmovej tvorivosti. Príloha Etuda, 1995, roč. 5, č. 3 – roč. 6, č. 4.

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

MÚDRA, Darina: Historické centrá hudby na Spiši. In: Národná osveta, mesačník pre rozvoj miestnej kultúry a záujmovej tvorivosti, 1997, roč. 7, č. 2, s. 13-14; Historické centrá hudby stredného Slovenska, c. d., roč. 7, č. 3, s. 7-8; Historické centrá hudby na západnom Slovensku, c. d., roč. 7, č. 4, s. 12-13; Historické centrá hudby na východnom Slovensku, c. d., roč. 7, č. 1, s. (p.) 7-8. MÚDRA, Darina: Topografia hudby klasicizmu. Tvorba obdobia klasicizmu. In: Pramene slovenskej hudby. Bratislava : SNM, 1977, s. (pp.) 63-74, s. (pp.) 75-82. MUNTÁG, Emanuel: Vežoví trubači v období rozkvetu meštiackej hudobnej kultúry v Banskej Štiavnici. In: Hudobný archív 1, Ed. Emanuel Muntág. Martin: Matica slovenská, 1975, s. (pp.) 63-75. NOVÁČEK, Zdenko: Hudba v šľachtických rezidenciách na západnom Slovensku. [Music in Aristocratic Residences in Western Slovakia] Bratislava: Slavín 1971. PETŐCZOVÁ, Janka: Život s hudbou. K životnému jubileu Doc. PhDr. Františka Matúša, CSc. In: Súzvuk. Aktivity členov Prešovského hudobného spolku Súzvuk v rokoch 2005-2006. Ed. František Matúš. Prešov: Prešovský hudobný spolok Súzvuk, 2007, s. (pp.) 259-265. PETŐCZOVÁ, Janka: Šimrák versus Šimbracký. Mythen und Realität in der slowakischen Musikhistoriographie. In: Hudební věda 52, č. 3-4, Praha 2015, s. (pp.) 273-316. PETŐCZOVÁ, Janka: Hudba ako kultúrny fenomén v dejinách Spiša. Raný novovek. Bratislava : Ústav hudobnej vedy SAV, Prešovský hudobný spolok Súzvuk, 2014, POTEMROVÁ, Mária: K problematike dejín hudobnej kultúry v Košiciach. In: Hudobný život Košíc. Zborník materiálov z muzikologického seminára 1980. Košice : Mestský národný výbor – Odbor kultúry v Košiciach, Osvetové stredisko mesta Košíc 1981.

ŠTAFURA, Andrej: Historické organy stredného Gemera : dejiny a dispozícia organov. [Historical Organs of Central Gemer: History and Disposition of the Organs]. Revúca: Quirinus, 2016. RYBARIČ, Richard: Stredoveké mesto ako hudobnokultúrny organizmus. [The Medieval Town as a Music- Cultural Organism] In: Historické štúdie XIX, Bratislava : Veda vyd. SAV, 1974, s. (pp.) 181-192. RYBARIČ, Richard: Dejiny hudobnej kultúry na Slovensku, I. (Stredovek, renesancia, barok). Bratislava: OPUS, 1984. RYBARIČ, Richard: Dejiny hudobnej kultúry na Slovensku I. Stredovek, renesancia, barok. Bratislava: OPUS, 1984. RYBARIČ, Richard: Latinský a slovanský liturgický spev na Slovensku. In: Dejiny slovenskej hudby na

Slovensku. Bratislava: Vydavateľstvo SAV, 1957, s. (pp.) 34-43.

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

RYBARIČ, Richard: O niektorých problémoch hudobnohistorickej regionalistiky. [On Certain Problems of Music-Historical Regional Science – typed copy] Strojopis, Bratislava 1982. RYBARIČ, Richard: Hudobná historiografia. Eds.: František Matúš, Janka Petőczová-Matúšová (posthumné vydanie). Prešov : Matúš music, 1994. SEHNAL, Jiří: Hudba v olomoucké katedrále v 17. a 18. století. [Music in the Cathedral in Olomouc in the 17th and 18th Century] Brno: Moravské muzeum, 1988. SZ RÁDOVÁ, Eva: Historické klavíry na Slovensku. (Klavichordy, čembalá, kladivkové klavíry). [Historical Pianos in Slovakia. (Clavichords, Harpsichords, Fortepianos)]. Bratislava: Scriptorium Musicum, 2004. SZ RÁDOVÁ, Eva: Klavírna kultúra v Bratislave v rokoch 1770 – 1830 (I). In: Musicologica Slovaca 2, roč. 6 (32) 2015, s. (pp.) 151-175. SZ RÁDOVÁ, Eva: Klavírna kultúra v Bratislave v rokoch 1770 – 1830 (II). In: Musicologica Slovaca 2, roč. 7 (33) 2016, s. (pp.) 165-221. ŠEDIVÁ Viera: Polyfónna hudba. In: Dejiny slovenskej hudby na Slovensku. Ref. 28, podkapitola: Podmienky pestovania polyfónnej hudby v našich mestách, s. (pp.) 89-117 ŠPIESZ, Anton: Rekatolizácia na Slovensku v mestách v rokoch 1681 – 1781. In: Historický časopis 39, 1991, 6, s. (pp.) 588-612. ŠPIESZ, Anton: Slobodné kráľovské mestá na Slovensku v rokoch 1680 – 1780. Košice : Východoslovenské vydavateľstvo 1983. ŠPIESZ, Anton: Mesto Prešov v rokoch 1681 – 1781. In: Nové obzory 15, 1973. ŠUBA, Andrej: Das Musikleben in Liptovský Hrádok Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts. In: Musicologica Istropolitana VII, ed. Marta Hulková, 2007, s. (pp.) 57-81. ŠTEFÁNIK, Martin – LIKAČKA, Ján a kol.: Lexikon stredovekých miest na Slovensku. Bratislava : Historický ústav SAV 2010. Online [24.11.2018]: http://www.forumhistoriae.sk/e_kniznica/Lexikon-stredovekych- miest.pdf. / ŠTAFURA, Andrej: Historické organy stredného Gemera : dejiny a dispozícia organov. [Historical Organs of Central Gemer: History and Disposition of the Organs]. Revúca: uirinus, 2016. ZAVARSKÝ, Ernest: Príspevok k dejinám hudby v Kremnici v rokoch 1651 – 1800. In: Hudobný archív 3, Martin 1981, s. (pp.) 287-386. ZAGIBA, František: Literárny a hudobný život v Rožňave v 18. a 19. storočí. In: Historický odbor „Svojiny“ Východoslovenského kultúrneho spolku II. Košice: Východoslovenský kultúrny spolok 1947. ZAGIBA, František: Hudobné pamiatky františkánskych kláštorov na východnom Slovensku. In: Carpatica I, zv. 2, rad A, č. 9. Praha: Slovanský ústav, 1940.

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... https://sk.wikipedia.org/wiki/Zoznam_miest_na_Slovensku / http://zlatyfond.sme.sk/dielo/1155/Rezik_Gymnaziologia http://regiony.ou.sk. https://www.slovenskozneba.sk/slovensko-z-neba. http://www.arslexicon.sk/?kapitoly-z-dejin-umenia. https://www.tsk.sk/buxus/docs/dokumenty/dokumenty_so_ro_pre_rop/programove_manualy/Priloha_5_Regiona lizacia_cestovneho_ruchu_4.0.pdf http://www.ker.sk/--16-61-udrzatelny-rozvoj-karpatskeho-euroregionu http://sdsle.sk/spolok/z-historie-spolku/. http://organy.hc.sk/web/index.php. https://hc.sk/hudba/teoretici/. https://wydawnictwo.amuz.wroc.pl/kategoria-1/cykl-tradycje.html. http://www.dejum.sav.sk/eduks/ustav-hudobnej-vedy-sav/. http://www.snm.sk/?hudobne-muzeum-publikacie.

Kontakt Contact

PhDr. Janka Petőczová , CSc. PhDr. Janka Petőczová , CSc. Ústav hudobnej vedy SAV Institute of Musicology, Slovak Academy of Sciences Dúbravská cesta 9 Dúbravská cesta 9 841 04 Bratislava 841 04 Bratislava Slovenská republika Slovakia

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

K podobám protestantskej spirituality v 18. storočí v autobiografii Samuela Hruškovica a epištolách Mateja Bela (poznámky k pietizmu v Uhorsku) On the Forms of Protestant Spirituality in the 18th century in Samuel Hruskovic's autobiography and Matthias Bel's epistles (Notes on Pietism in Hungary) Petra RUSŇÁKOVÁ

Abstrakt Abstract V exponovanom období protireformačného hnutia In the exposed period of the counter-Reformation th v Uhorsku na konci 17. a začiatkom 18. storočia život movement in Hungary at the end of the 17 and the beginning of the 18th century, the life of the Protestant protestantskej komunity ovplyvňovalo napätie, ktoré community was influenced by the tensions related to sa týkalo vyrovnávania sa s pietizmom. Hoci sa na the struggle to deal with Pietism. Although this území Uhorska toto hnutie prejavilo len v umiernenej movement was manifested in a moderate form on the territory Hungary, it was still the cause of disputes podobe, i tak bolo príčinou sporov v okruhu within the Evangelical Church of the Augsburg evanjelickej a. v. cirkvi a odrazilo sa aj tematicky či Confession and it was also reflected in the themes and motivicky v tvorbe autorov evanjelickej proveniencie. motifs of the works written by Evangelical authors.

Kľúčové slová: Key terms: Evanjelická a. v. cirkev, pietizmus, ortodoxia, Matej Evangelical Church of the Augsburg Confession in Bel, Samuel Hruškovic, Daniel Krman ml. Slovakia, Pietism, Orthodoxy, Matthias Bel, Samuel Hruskovic, Daniel Krman Jr.

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Koncom 17. a začiatkom 18. storočia bolo Towards the end of the 17th and at the beginning of v Uhorsku pre život protestantskej komunity the 18th century, there was a significant tension príznačné napätie, ktoré sa týkalo vyrovnávania sa marking the life of the Protestant community in s pietizmom. Hoci sa na území Uhorska prejavil len Hungary, related to their coming to terms with v umiernenej podobe,1 i tak bol príčinou sporov Pietism. Even though it only appeared in a moderate v okruhu evanjelickej a. v. cirkvi a odrazil sa aj form on the territory of Hungary,1 it still was the tematicky či motivicky v tvorbe autorov evanjelickej cause of disputes among the Evangelical Church of proveniencie. the Augsburg Confession in Slovakia and was Pietizmus bol náboženským hnutím luteránskej reflected in the themes and motifs of works written by cirkvi prichádzajúcim z nemeckých krajín. Hnutie Evangelical authors. reagovalo na stratu živej kresťanskej viery. Kládlo Pietism was a religious movement of the Lutheran dôraz na reformu mravov, snažilo sa vyzdvihovať Church that originated in Germany and spread through každodenný náboženský život a prebudiť živý German speaking counties. The movement responded náboženský cit i uvoľňovaním sa od kanonizovaného to the loss of vigorous Christian faith. It emphasized systému protestantskej teológie. Aj preto pietizmus zo the reform of morals, tried to point to everyday začiatku sprevádzalo zakladanie ľudových spolkov religious life and awaken an exuberant religious nábožnosti (collegia pietatis). V rámci filozofie feeling also by gradually liberating itself from the a teológie sa pietisti snažili odkloniť sa od systémov canonized system of the Protestant theology. That is 2 založených na Aristotelovi a scholastike, pretože why Pietism was initially accompanied by the podľa nich zakotvili len „pri úvahách nad mravnými founding of popular religious groups organising 3 princípmi“, zatiaľ čo oni kládli dôraz na „zbožnosť conventicles (collegia pietatis). In philosophy and 4 prejavujúcu sa v životnej praxi“. theology, the Pietists sought to deviate from systems Zakladateľom bol Filip Jakub Spener (1635 – based on Aristotle and scholastics,2 because they 1705), ktorý manifestom pietistickej reformácie Sväté considered them enshrined only “in contemplating on priania (Pia Desideria, 1675), vytýčil ciele tejto moral principles”,3 whilst they put their emphasis on reformy. „Pietisté zdůrazňovali potřebu živé, osobní “devotion manifested in practical life”.4 víry v Ježíše Krista. Nestačí být pokřteným údem The founder of Pietism, Philipp Jakob Spener církve a přijímat Lutherovo učení. Musíme se znovu (1635 – 1705), outlined the aims of this reform in the narodit, obrátit se. Pravé křesťanství není jen učením, manifesto of Pietist Reformation, entitled Pious kterému máme věřit, ale zkušeností obrácení a nového

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

života v Duchu svatém.“5 Desires (Pia Desideria, 1675). “The Pietists V myšlienkach o praktickom kresťanstve Spener emphasized the need for a living, personal faith in tvrdil, že na ceste zjednotenia s Bohom (v Jesus Christ. It is not enough to be baptized and luteránskom a nie mystickom zmysle) nie je nutný become a member of the Church and accept Luther's rozum, resp. ľudská učenosť. Výlučné postavenie teachings. We have to be born again, to turn to God. v tomto procese má Slovo Božie, ktoré možno True Christianity is not only the teaching to be spoznať iba z Písma. Deje sa to pomocou believed but the experience of conversion and new life pripravenosti, ktorá plynie zo srdca, a lásky in the Holy Spirit.”5 k blížnemu.6 In his ideas of practical Christianity, Spener argued Toto hnutie k nám začalo prenikať v čase that on the path to unification with God (in the nestability krajiny spôsobenej pokračujúcou tureckou Lutheran and not the mystical sense), there is no need hrozbou, vnútroštátnymi problémami, ktoré vrcholili for reason or human knowledge. The exclusive v stavovských povstaniach a v procese position in this process is taken by the Word of God, protireformácie. Pocit permanentného nebezpečenstva which can only be learned and understood from the v mnohých veriacich luteránoch vyvolal potrebu Holy Scripture. It is achieved through the osobnej zbožnosti – priameho vzťahu s Bohom preparedness that flows from the heart and the love for prostredníctvom intenzívnej osobnej modlitby, v čom the neighbour.6 nachádzali istotu. Pietizmus bol na Slovensku „hlavne This movement began to penetrate our territory at duchovného rázu, nedotýka sa veľmi učenia, a aj the time of the instability caused in our country by the cirkevnej správy len málo“, snažil sa najmä „o constant Turkish threat, the national problems that rozvlnenie, rozprúdenie duchovného života, o culminated in insurrections, and the counter- zintenzívnenie bohoslužobného života“, veľmi sa Reformation process. In many Lutheran believers, the pričinil o „zaujatie ľudu o duchovné hodnoty“, sense of perpetual danger prompted the need for predovšetkým však „položil dôraz na Bibliu, na personal piety – a direct relationship with God through čítanie v nej a dal ju do rúk nášho človeka“.7 intense personal prayer, in which they found certainty. Pietistickí autori si zároveň uvedomovali, že In Slovakia, Pietism was “mainly spiritual, did not rozvíjanie osobnej zbožnosti bude veriacich privádzať touch very much upon the teaching, and even less k dovtedy nepoznanej skúsenosti s duchovným upon the church administration”, trying to “propel svetom. Individuálna duchovná skúsenosť, vzťah and foster spiritual development, and intensify s Bohom a kontakt s duchovným priestorom si worship”, making a lot of effort to “make people vyžadovali, aby bol veriaci o týchto skutočnostiach interested in spiritual values”, but mainly to “put

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... poučený.8 Prípravu na túto autopsiu sa autori snažili emphasis on the Bible, reading it and putting it in the reflektovať prostredníctvom spracovania rôznych hands of our people”.7 Pietistic authors also realised motívov a tém. Tie mali veriacich nielen priviesť that developing personal piety would bring the k osobnej zbožnosti, podporiť ich napredovanie believers an unprecedented experience with the v procese jej budovania, ale zároveň im mali pomôcť spiritual world. Individual spiritual experience, the identifikovať aj rozličné prekážky na tejto ceste. relationship with God and contact with the spiritual Dôležitým motívom bol preto napríklad realm required that the believer be instructed about v náboženských textoch rôzneho typu (modlitby, these facts.8 Preparing for this autopsy was reflected cirkevné a duchovné piesne, homílie)9 motív upon by the authors through the processing of prebudenia srdca veriaceho. V pietistickom chápaní sa different motifs and themes. These were supposed to týmto procesom začínalo vzdelávanie veriaceho. not only bring personal piety to the believers, to Prebudenie srdca predstavuje jedinečnú skúsenosť, support their progress in the process of developing it, prostredníctvom ktorej je veriaci schopný vnímať but also to help them identify the various obstacles duchovný svet.10 V religióznych smeroch postavených along this path. na koncepte „osobnej viery v Boha“ patrí k zásadným An important motive, for example, was found in témam, s ktorými sa zoznamuje aj bežný veriaci, religious texts of various types (prayers, church and problematika „satana“. Autori preto pracovali aj s spiritual songs, homilies)9 – it was the motive of témou duchovnej vojny a s ňou nevyhnutne spojenou awakening the believer’s heart. In a Pietistic problematikou vplyvu „satana“ na človeka. understanding, it was through this process that the Zobrazovali satana ako živú bytosť a pomáhali teaching of the believer begun. The awakening of the veriacemu identifikovať lži, ktorými sa človeka snaží heart represents a unique experience through which zviesť z cesty k Bohu. Zároveň veriacemu ponúkali the believer is able to perceive the spiritual world.10 In účinné prostriedky na obranu. Zobrazovanie satana the religious movements built on the concept of ako bytosti prítomnej v duchovnom svete malo "personal faith in God", what belongs to the varovnú funkciu a súviselo s otázkou osobnej spásy. fundamental topics, which are also taught to ordinary Boj s ním nebol vykreslený ako beznádejný zápas believers, is the issue of "Satan". The authors o život, ale ako nevyhnutná súčasť duchovného therefore worked on the topic of spiritual war and the dozrievania človeka.11 Kontakt s duchovným svetom inevitably related issue of "Satan’s" influence on man. však predstavoval predovšetkým stretnutie s Bohom They displayed Satan as a living being and helped the a aj s Božími anjelmi. Aby veriacim pomohli believer identify the lies that he would use to try to napredovať na ceste spoznávania Boha a vzťahu s drive men away from God. At the same time,

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Ním, pietistickí autori spracovávali dôležité motívy however, the believers were offered effective means odpočinku v Bohu, Božej intervencie, Božích hlbín of defence. Depicting Satan as a being present in the a sýtenia sa človeka z týchto hlbín. Tieto motívy majú spiritual world served as a warning and was related to svoj základ v Biblii. Sú nositeľmi pokoja the issue of personal salvation. The struggle with him a občerstvenia v inak ťažkom duchovnom boji.12 was not depicted as a hopeless struggle for life, but as Uvedené motívy a témy sú prítomné napríklad a necessary part of the spiritual maturation of human v traktáte O zlech a chytrostech ďábelských (prvá pol. being.11 However, the contact with the spiritual world 18. stor.) či v kázni Daniela Krmana ml. Actus was primarily depicted as an encounter with God and inaugurationis vexillorum to jest: posvecovaní zástav God's angels. In order to help the faithful advance on (1707).13 the path of getting to know God and building a Pietistická koncepcia osobnej zbožnosti v prežívaní relationship with Him, Pietistic writers have worked viery znamenala príklon k subjektu a subjektívnemu out important motifs of rest in God, God's prežívaniu. Pietizmus odmietol ortodoxiou intervention, God's depths and the satiation of man vypracovanú náuku o „posvätení úradom“, čím from these depths. These motifs are based on the posilňoval postavenie jednotlivca-laika na úkor Bible. They are carriers of peace and refreshment in farára.14 Niektorí duchovní evanjelickej cirkvi a. v. v the otherwise excruciating spiritual struggle.12 These tomto spôsobe religiozity vnímali nebezpečenstvo, že motifs and themes are present, for example, in the farári už nebudú mať také dôležité postavenie ako tract About Deception and Tricks of the Devil (first doposiaľ. Je zrejmé, že časť duchovných aj preto half of the 18th century) or in a sermon by Daniel považovala prenikajúce „novoty“ za hrozbu v zmysle Krman Jr. Actus inaugurationis vexillorum (1707).13 ďalšej destabilizácie evanjelickej komunity, už aj tak The Pietistic concept of personal piety in experiencing ťažko znášajúcej protireformáciu. faith meant an inclination to the subject and subjective Výčitiek a námietok však bolo viac a rôzneho perception. Pietism refused the Orthodox teaching druhu. Juraj Láni napríklad odsudzuje popieranie about the "sanctification by authority" strengthening úlohy farárov pietistami, tiež to, že zanedbávajú the status of the individual-layman at the expense of návštevu služieb Božích a stretávajú sa na the priest.14 Some of the representatives of the súkromných stretnutiach (collegia pietatis). Študentom Evangelical Church of the Augsburg Confession vyčítal, že pohŕdajú knihami, vzďaľujú sa vedám perceived the danger in this form of religiosity that the a štúdiu a menia sa na exaltované bytosti.15 Daniel priests would no longer enjoy such an important status Kleisch sa domnieval, že pietizmus až príliš pripomína as before. It is obvious that some of the „papizmus“.16 Pietistom – hlavne Spenerovi – sa representatives also considered the penetrating

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... vyčítalo, že je jednostranne zameraný proti filozofii. "novelties" as a threat in the sense of further Daniel Krman ml. obviňoval pietistické učenie destabilization of the Evangelical community already z entuziazmu, farizeizmu a chiliazmu.17 having to deal with counter-Reformation, which, for Otázky pietizmu a ortodoxie v rámci evanjelickej a. v. them was hard to bear. cirkvi boli predmetom diskusií už od konca 17. The reproaches and objections, however, were storočia. Na ružomberskej synode v roku 1707 bol many and different in nature. For example, Juraj Láni pietizmus jej účastníkmi odsúdený.18 Už pred jej condemned that the Pietists denied the role of the konaním Daniel Krman ml. k zvolávaciemu listu priests, also their neglecting attendance at liturgies and pridal svoj list, v ktorom „hrozí menovite pietistom, meeting in private (collegia pietatis). He reproached menujúc ich líškami, pustošiacimi vinicu Pánovu“.19 students, claiming that they disdained books, turned Na synode potom Krman vystúpil a žiadal o odsúdenie away from sciences and studies, and were becoming všetkých bludov, medzi ktoré rátal aj pietizmus. Svoj exalted beings.15 Daniel Kleisch believed that Pietism postoj zopakoval, „keď bola reč o vyslaní posolstva ku too much resembled "Papism".16 Pietists - especially švédskemu kráľovi20 o podporu, o ktorom bolo Spener - were said to be biased against philosophy. spomenuté, že je nepriateľom pietizmu“.21 Avšak aj Daniel Krman Jr. blamed Pietistic learning for napriek odmietnutiu pietizmu na synode sa pietizmus containing too much Enthusiasm, Pharisaism, and „silno zakorenil v mnohých cirkevných zboroch“.22 Chiliasm.17 The issues of Pietism and Orthodoxy in the Jedným z najostrejších kritikov pietizmu sa stal Evangelical Church of the Augsburg Confession have Samuel Hruškovic. Vo svojej autobiografii, ktorú been the subject of discussions since the late 17th napísal v rokoch 1719 – 1720 v latinčine pod názvom century. At the Synod of Rózsahegy Ružomberok in Vita Samuelis Hruscowitz, Carponesis Hungari,23 1707, Pietism was condemned by the participants.18 však nachádzame aj svedectvo o jeho dočasnej Already before it took place, Daniel Krman Jr. added ambivalencii medzi pietizmom a ortodoxiou. his letter to the Letter of Call, in which he Hruškovic sa s pietizmom stretol na štúdiách “reprimanded the Pietists in particular, calling them v Banskej Bystrici (1711 – 1717), kam sa chystal po foxes wrecking the vineyard of the Lord”.19 At the štúdiách v Jelšave, Gemeri a Rožňave. Rektorom Synod, Krman stood up and spoke out, asking for the banskobystrickej školy bol vtedy Matej Bel (do roku condemnation of all delusions, including Pietism. He 1714). Z autobiografie však vyplýva, že Hruškovic repeated and confirmed his attitude “when they were pietizmus a jeho predstaviteľa sprostredkovane poznal speaking about sending a message to the King of ešte pred nástupom do Banskej Bystrice. Sweden 20 asking him for help, for he was said to be „Odstrašovali ma rozličné veci, pre ktoré som sa

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... nemohol odhodlať ísť na banskobystrickú školu. Po an enemy of Pietism”.21 However, despite the rejection prvé, že som počul, že tam je rektorom Matej Bél, of Pietism at the Synod, Pietism is “deeply rooted in z akadémie v Halle, ktorý nielen zanedbáva štúdia many church organisations”.22 filozofické a pohŕda nimi, ale i teologické nevykladá One of the most acute critics of Pietism was celkom dobre, a po celý čas vštepuje len filologiu, a to Samuel Hruskovic. In his autobiography, which he neprimerane prísne...“24 Hruškovic tu vystríha pred wrote in 1719 - 1720 in Latin, entitled Vita Samuelis štúdiom na univerzite v Halle, ktorá bola pokladaná za Hruscowitz, Carponesis Hungari,23 we also find centrum pietizmu. V jeho výpovedi vidno dobovú evidence of his temporary ambivalence between reflexiu pietistického obsahu vzdelávania. Z hľadiska Pietism and Orthodoxy. luteránskej ortodoxie za problematický pokladá Hruškovic got acquainted with Pietism while he prístup charakteristický pohŕdaním filozofiou (hlavne was studying in Banská Bystrica (1711 - 1717), after scholastikou), nesprávnym výkladom teológie his studies in Jelšava, Gemer, and Rožňava. The rector (koncept osobnej viery) a jednostranne kladeným of the school in Banská Bystrica was then Matthias dôrazom na filológiu. Túžba po vzdelávaní na Bel (until 1714). However, his autobiography states najlepších školách pravdepodobne urýchlila that Hruškovic was already briefly acquainted with Hruškovicove rozhodovanie v prospech Banskej Pietism and its representative prior to his arrival in Bystrice, pretože dodáva: „Zabudnúc na toto všetko, Banská Bystrica. “I was repelled by various things už som sa ponáhľal do Bystrice...“25 due to which I could not decide whether or not to Hruškovic bol Belovým žiakom v rokoch 1711 – attend the school in Banská Bystrica. Firstly, I heard 1714 a zdá sa, že zo začiatku bol Belovou osobnosťou that there was this Rector - Matthias Bél, from the i názormi nadchnutý. Nadšenie neskôr vystriedala Academy of Halle, who not only neglected and kritika a odmietanie, čo Hruškovic v autobiografii disdained philosophy, but also failed to teach theology pateticky proklamuje. „Obdivoval som sa mu quite well, and all the time he would only teach a uctieval ho a jeho výroky, rozkazy i rady som mal za philology, and that in an inadequately strict božské slová. Naučil som sa od neho mnoho, čo som manner...”24 Here, Hruškovic is warning everybody ani predtým ani potom nemohol inde počuť: a jeho from studying at the University of Halle, which was príkladom i poučovaním som bol povzbudený, aby som considered the centre of Pietism. What can be seen in sa priučil ešte viacerým veciam. Hlavne to rátam his testimony is the contemporary reflection of the k veľkým dobrodeniam Božím, že som mohol počuť Pietistic content of education. What he perceives as jeho prísne každodenné výzvy a povzbudzovania problematic from the point of view of Lutheran k zbožnosti. Tie, hoci zo mňa vtedy spravili skôr Orthodoxy is an approach characterized by disrespect

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... pokrytca a neviem akého vizionára ako skutočne for philosophy (mainly scholastics), misinterpretation zbožného človeka (lebo z túžby po konaní nejakej of theology (concept of personal faith) and a biased pobožnosti som čítal zhubné asketické spisy Baylove, emphasis on philology. The desire to receive Komenského a Kempenského, trýznil som sa pridlhými education at the best schools was likely to accelerate pôstami, mučil som telo i svedomie pošetilými sľubmi Hruškovic's decision in favour of Banská Bystrica a nemajúc pred očami nikdy než zákon Boží, temer because, as he added: “having forgotten about all this, som zabudol na Krista a na vieru a nemohol som I was already hurrying to Bystrica...”.25 dosiahnuť žiadneho duševného pokoja)...“26 Hruškovic Hruskovic was Bel's pupil in the years 1711-1714, takto argumentuje proti pietistickej téze o nutnosti and, at first, he seemed to be charmed by Bel's subjektívneho vzťahu k Bohu. Podľa neho takýto personality. His enthusiasm later translated into postoj nie je dostatočne verifikovateľný, následkom criticism and rejection, which Hruškovic proclaims čoho veriaci môže prísť o skutočnú zbožnosť. pathetically in his autobiography. “I admired him and Zbožnosť, ku ktorej vedie pietizmus, Hruškovic worshiped him, and held his statements, orders, and nepokladá za pravú, pretože sa zameriava na vonkajšie advice for divine words. I learned a lot from him, and prejavy, resp. na vonkajšie prejavy vnútorných heard things that I could not hear elsewhere before or mystických zážitkov, dôsledkom ktorých sa človek after: and it was by his example and instruction that I stáva pokrytcom. Vyústením takejto zbožnosti je, was encouraged to learn even more things. In podľa Hruškovica, napokon zabudnutie na Krista a na particular, I see it as a sign of the great goodness of vieru. Prostredníctvom konvenčnej formy hyperbol God that I could listen to his rigorous daily challenges a antitéz zväčša s negatívnou konotáciou sa Hruškovic and encouragement to exercise piety. Though they pokúša zvýšiť dramatickosť vo vykreslení have turned me into a hypocrite, and a visionary of nebezpečenstva tohto prúdu a jeho šíriteľov. Takýto some strange kind rather than a truly pious man spôsob výpovede mal zároveň presvedčiť čitateľa (since because of my desire for devotion, I would o správnosti predkladaných argumentov. read the malicious ascetic writings of Bayle, Dôležitým motívom v Hruškovicovej výpovedi je Comenius and Kempis, I tormented myself with long uvedenie autorov Bayla, Komenského feasts, tortured my flesh and conscience with foolish a Kempenského. Ani jeden z nich totiž nebol promises and, having nothing else before the eyes pietistom. Je zrejmé, že koncept „osobnej viery“ than the Law of God, I almost forgot about Christ and v Boha predstavoval spirituálne smerovanie faith, and I could not attain any peace of mind)...”26 exponované v tomto období aj v inej než evanjelickej Hruskovic thus argues against the Pietistic thesis on cirkvi a. v. Tomáš Kempenský bol katolík, Jan Amos the necessity of a subjective relationship with God.

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Komenský bol kňazom Jednoty bratskej, Pierre Bayle According to him, such attitude is not verifiable pochádzal z protestantského prostredia, neskôr sa stal enough, as a result of which the believer can lose true katolíkom, potom kalvínom. Hruškovic poznal ich piety. The piety that Pietism leads to is not considered spisy a je zrejmé, že odsudzuje osobnú zbožnosť right by Hruskovic, because it focuses on external postavenú na subjektívnej skúsenosti s Bohom, ako sa manifestations, such as the external manifestations of prejavila aj v iných denomináciách. the inner mystical experience, the result of which a Antitetické vyjadrenia o Belovi Hruškovic v texte person becomes a hypocrite. The outcome of such kumuluje a nájdeme ich aj v charakteristike oboch piety is, according to Hruskovic, forgetting Christ and rektorov banskobystrickej školy Mateja Bela a Pavla faith in the end. By means of the conventional form of Simonidesa. Pavlovi Simonidesovi, synovi „oného hyperboles and antitheses, mostly with a negative veľkého Simonida“27 Hruškovic prikladá zásluhu connotation, Hruskovic attempts to increase the drama uchránenia študentov, a teda aj seba, od škodlivej effect by depicting the danger of this ideology and its náuky pietizmu. „Aj keby aj nemal iných zásluh, už tá advocates. Such type of testimony should at the same sama by bola veľmi veľká a dostatočná, že uchránil time convince the reader of the correctness of the väčšinu mládeže pred názormi Bélovými a zachoval arguments presented. gymnázium až do dneška v pravej ortodoxnej náuke, An important motive in Hruškovic's testimony is v neporušenom a chválitebnom stave.“28 Pavol the introduction of the authors Bayle, Comenius, and Simonides bol rektorom školy od roku 1714, keď bol Kempis. None of them was a Pietist. It is clear that the Bel povolaný za rektora do Bratislavy. concept of "personal faith" in God was a spiritual Pietizmu a jeho kritike Hruškovic v životopise direction exposed in this period also in other churches venuje pomerne rozsiahlu časť, podľa čoho sa dá than the Evangelical Church of the Augsburg usudzovať, že mu veľmi záležalo na obrane osobnej Confession. Thomas á Kempis was a Catholic, Jan zbožnosti, ako ju predstavovala luteránska ortodoxia. Amos Comenius was a priest of the Brotherhood Hruškovic svoje výhrady proti pietisticky chápanej Unity, Pierre Bayle came from the Protestant zbožnosti preto aj ďalej kumuluje a prepiato environment, later became Catholic, then Calvinist. zdôrazňuje: „Ale ty, nech si ktokoľvek, kto toto čítaš, Hruskovic was acquainted with their writings, and it is ako pred psom a pred hadom utekaj pred onou clear that he condemned personal piety built on strašnou a krutou a smrtonosnou teologiou, ktorá subjective experience with God, as it was manifested výlučne alebo hlavne vštepuje zákon, kladie väčší also in other denominations. dôraz na zbožnosť a dobré skutky ako na vieru, Hruskovic accumulated the anti-thetic statements ustavične desí a mučí svedomia pod kepienkom about Bel in the text and we can find them in the

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... otrasenia ľahostajnosti, nikdy alebo len zriedka alebo characteristics of both rectors of the school in Banská až neskoro, keď hrozí zúfalstvo, poukazuje na Bystrica - Matthias Bel and Pavol Simonides. Pavol evanjelium, Krista a útechu, a neprináša tak žiadny Simonides, the son of “the great Simonides”,27 pokoj ducha alebo blaženosť. 29 Predovšetkým sa stráň Hruškovic praised him for keeping the students, veľmi bedlivo spisov mystikov, vizionárov, mníchov including himself, away from the harmful teaching of a podobných ľudí, Askezí, Praxí zbožností, Pietism. “Even if he earned no other merit, this one is Nasledovania Krista, Iskier lásky atď., ktoré sú great enough and sufficient – protecting most of the bezprostredná záhuba a skaza duší. Lebo hoci youths from the beliefs of Bel and maintaining the vykladajú mnoho o Kristovi a láske k nemu, preberajú grammar school until today observing the true predsa vec právnicky a zanedbávajú a ignorujú Orthodox doctrine, in an intact and praiseworthy vyhlásenú Kristovu spravodlivosť, ktorá je základom state.”28 Pavol Simonides was the rector of the school evanjelia, a tak vedú ľudí k tomu, aby skladali dôveru since 1714, when Bel was called to serve as the Rector v lásku, ktorou milujeme Boha, a tým k smrti. Viera, to Bratislava. viera v Krista panuje v teologii.30 O tú sa treba In his biography, Hruskovic devoted a relatively predovšetkým a všemožne starať, kázať ju, chápať, extensive part to Pietism and the criticism thereof, vzbudzovať a udržiavať. Keď tá je v poriadku, nikdy which suggests that he was very much concerned with nebude strachu o zbožnosť, ktorá vieru dobrovoľne, the defence of personal piety as represented by ustavične i rada zvykla nasledovať, kým nádej na Lutheran Orthodoxy. Hruškovic therefore piles his večnú spásu zostáva neporušená a nedotknutá. Ale reservations against the piety as it was understood by ktokoľvek mi berie Krista a od onej jeho Pietism, and continues to emphasize pathetically: “But spravodlivosti, ktorá je mimo mňa, ma odvádza k inej, you, whoever you are, reading this, escape as if ktorá je vo mne, je v omyle, je vrah mojej duše, je running away from a dog or a serpent, from that z diabla.“31 terrible and cruel and lethal theology that exclusively Zanechanie tohto odkazu v životopise or predominantly teaches the Law, puts more nepredstavuje iba nejakú životnú epizódu. Vo emphasis on piety and good deeds than it does on faith funerálnej praxi baroka sa totiž životopis nebohého itself, constantly terrifying and tormenting the stal časťou pohrebnej reči. „Vydanie svedectva o consciousness under the pretence of shaking živote zosnulého malo povzbudzovať k príkladnému indifference, and never or only rarely, or, when it’s životu. Súviselo s prípravou na smrť. Preto sa too late - when there is danger of despair, does it svedectvá dobre prežitého života a dobrej smrti šírili point to the Gospel, to Christ and consolation, and medzi širším okruhom obyvateľstva.“32 Hruškovic teda thus brings no peace of spirit or bliss. 29 Above all, be

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... chcel, aby „...i príbuzní raz po mojom odchode z very careful with the writings of mystics, visionaries, tohoto života mohli odtiaľ spísať krátku históriu monks and the like, Ascetics, Practice of Devotion, môjho života, ktorá by sa podľa zvyku predniesla pri Following Christ, Sparks of Love, etc., which bring pohrebe, a rozmýšľajúc o mnohých mojich osudoch along immediate destruction and perdition of souls. mohli nie bez prospechu poznať, čo treba robiť a For though they say much about Christ and the love čomu sa vyhnúť“.33 for Him, they interpret the matter from the point of V autobiografii Hruškovic na základe svojej view of law and neglect and ignore the declared životnej púte predkladá typ osobnej zbožnosti, v ktorej righteousness of Christ, which is the foundation of the akcentuje hodnoty evanjelickej cirkvi a. v. Svoj život Gospel, thus leading people to give up the trust they podáva ako putovanie za Božou vôľou cez reflexiu have in the love of God, and thus lead them to death. svojho osobného poslania. Spoznávanie a It is the faith, the faith in Christ that reigns in nasledovanie životného poslania približuje čitateľom theology.30 Above all, the faith must be cared for, ako výsledok vnútorného procesu. Je presvedčený, že preached, understood, awaken and maintained. Where Boh bdie nad každým krokom človeka a spravuje jeho there is faith, there will never be the need to fear the život, veľakrát aj proti jeho vôli a rozhodnutiam tak, loss of devotion, which - voluntarily, constantly and aby priniesol čo najväčší úžitok sebe, cirkvi a vlasti.34 rationally - always follows faith, while the hope of Preto je každá udalosť v texte sformulovaná ako eternal salvation remains intact and untouched. But ilustrácia zvrchovanej pozície Boha v živote whosoever takes away my Christ, and takes me away protagonistu – Hruškovica. „Veď ma a nedopusť, from His righteousness, which is beyond me, leads me Bože, aby som, sám seba viedol: sám viem len do to another one, which is inside of me, he errs, he is the skazy ísť: k spáse ma vedieš len Ty.“35 Práve cez murderer of my soul, he is of the devil.“31 udalosti, prostredníctvom autorovej viery prijímaných Leaving this legacy in the biography is not just a a interpretovaných ako Božia vôľa, Hruškovic vníma lifetime episode. The burial practices of the Baroque Boží hlas. included the biography of the deceased person being Boj Samuela Hruškovica proti pietizmu prekročil read at the funeral. “Issuing a testimony about the life intencie jeho autobiografie. Z osobnej korešpondencie of the deceased should encourage an exemplary life. It Mateja Bela s rôznymi osobnosťami vyplýva,36 že was about preparing for death. Therefore, the Hruškovic písal listy či inak presviedčal luteránsky testimony of well-lived life and good death spread okruh o škodlivosti pietizmu, pričom útočil na Mateja among the broader circle of the population.”32 Bela ako na jeho propagátora a šíriteľa.37 Z listov tiež Hruškovic thus wanted that “...my relatives, after my vyplýva, že Hruškovic nebol v týchto snahách departure from this life, could write down a short

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... osamotený. „Z listov i z rečí mnohých mužov som sa history of my life, which, according to the custom, dozvedel, že bratia v Honte doteraz nadávajú na Bela. would be presented at the funeral, so that they, Nech im odpustí milosrdný Boh, no najmä tým, ktorí thinking about many of my fates, could gain the ich podnecujú v listoch, ktoré zasielajú odtiaľto.“38 knowledge of what to do and what to avoid to their „Čo sa týka vydania mojej biblie, už viem, na čom own benefit”.33 som. Bár by Hruškovic už mlčal! Snaží sa rozdúchať In his autobiography, Hruškovic, on the basis of his proti mne nový nenávisť a mnohých hucká proti mne, life, presents a type of personal piety that accentuates odvolávajúc sa často na Tvoje meno (Daniela Krmana the values of the Evangelical Church of the Augsburg ml. – pozn. P. R).“39 Confession. He presents his life as a journey leading Korešpondencia Mateja Bela poskytuje aj to God's will through the reflection of his personal informácie o postoji Bela k týmto útokom. Hoci bol mission. Understanding and following a life mission is Bel z osočovania znechutený a žiadal na viacerých presented to the reader as a result of an inner process. miestach nápravu (s prosbou o radu, ako riešiť osobné He is convinced that God watches over every step of a útoky a osočovanie jeho osoby, sa obracal v listoch man and manages his life, many times against his will, napr. k Danielovi Krmanovi ml. či Jánovi so that the life brings the greatest benefit to the man Radvanskému, neuchýlil sa k spôsobu komunikácie himself, the Church, and his homeland.34 Therefore, svojich protivníkov. „Vôbec nemám v úmysle every event in the text is formulated as an illustration s kýmkoľvek zvádzať učené hádky. Boh mi dal inú of the sovereign position of God in the life of the povahu, na iný spôsob života ma určil. Ak však ozaj protagonist - Hruskovic. “Guide me, God, and do not bude treba brániť či už povesť moju alebo úmysly pred allow that I guide myself: for I only know the path to závistníkmi, vtedy sa Bel nezľakne pekelných brán. destruction: only You can guide me and lead me to (...) Nemám vôbec vôľu s takými mátohami bojovať, salvation.”35 It is through such events, through the pretože mne sú drahšie pokojné časy, než aby som author's faith accepted and interpreted as God's will, znášal ich oslabovanie prázdnymi spormi. Tým, ktorí Hruskovic perceives God's voice. s potešením kráčajú cez vymyslené obvinenia tohto Samuel Hruskovic's fight against Pietism exceeded druhu k nejakej slávičke a zo zrúcaniny cudzieho the intentions of his autobiography. Matthias Bel's mena si stavajú schody k sláve, dávam tým radšej personal correspondence with different personalities využívať svoje vlohy, čím pevnejšie som si zaumienil shows36 that Hruškovic would write letters or ísť kráľovskou cestou a medzi ʻšesťstoʻ nástrahami otherwise convince the Lutheran society of the ohováračov usilovať sa o dobré meno u dobrých dangers of Pietism, attacking Matthias Bel as its a učených. “40 Je zrejmé, že si uvedomoval hrozbu promoter and advocate.37 The letters also show that

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... spôsobu komunikácie, ktorý si zvolili protivníci. Bel Hruskovic was not alone in these efforts. “From the preferoval svoje vlohy využívať konštruktívne pre letters and the words of many men, I learned that the dobro evanjelickej cirkvi a uhorskej krajiny. brothers in Hont keep putting the blame on Bel. Let Závažným motívom takéhoto Belovho konania bol the merciful God forgive them, but especially those jednak rozsah jeho vedeckej i pedagogickej práce, who instigate them in the letters they send from jednak aj vedomie nebezpečenstva, v ktorom sa here.”38 “As for the publication of my Bible, I know evanjelická komunita nachádzala. Bel vedel, že where I stand. Hruškovic should finally keep quiet! He spoločenstvo vnútorne oslabené osobnými útokmi is only trying to instigate hatred, turning many against svojich učených príslušníkov, môže rýchlo podľahnúť me, invoking often your name (of Daniel Krman Jr. – vonkajším destabilizačným tlakom. „Treba ľutovať, že note by author).”39 v týchto nebezpečných časoch nielen spolubratia Matthias Bel's correspondence also provides Vašej Osvietenosti, ale aj naši luteráni podľa zvyku information about Bel's attitude towards these attacks. zaslepencov robia hurhaj, všade šomrúc na pietizmus. Even though Bel was disgusted with such slander and Táto nedôvera totiž, ktorá už prenikla až na cisársky sought redress in several places (asking for advice on dvor, spomalí spoločný proces.“41 „A tak sa how to deal with personal attacks and slander, he domnievam, že najhoršie prospievajú evanjelickej world turn to Daniel Krman Jr. or Ján Radvanský in cirkvi tí, ktorí ju vťahujú do nepotrebných sporov, his letters, however, he never resorted to such ways of nedbajú na základy nebeskej náuky a hlásajú ju či už communication as were used by his opponents. “I v školách alebo kostoloch voľnejšie. Tak sa potom have no intention at all to enter into any learned stáva, že ľudia nie sú oboznámení s pravdou evanjelia arguments. God gave me a different temper, and a tak sú náchylní k odpadlíctvu.“42 „Hľadám pokoj determined another way of life for me. Should it, a spásu cirkvi. Pretože jedine Hruškovic so svojím however, become necessary to defend my reputation banskobystrickým spolubojovníkom ich narušuje, bude or my intentions before my defamers, then I - Bel will vecou nás všetkých, aby sme im obom založili uzdy. not fear the Gates of Hell. (...) I do not have the will to Títo mužovia si neuvedomujú, na akej lodi sa vezieme. fight such spooks, because peaceful times are dearer A nepredvídajú časy, ktoré nám hrozia.“43 To, že to me than bearing with their weakening meaningless Belove úsilie smerovalo k všeobecnému prospechu disputes. Those who are happy to walk through their cirkvi a učenosti, dokladá list napísaný Hruškovicovi fictitious allegations of this kind to attain some sort of v roku 1728. Prosí ho o napísanie dejín Hontianskej fame and build their stairway to glory on the ruins of stolice pre dielo, v ktorom sa venuje opisu Uhorska.44 another person’s name, I let them use their talents, but „K tomu, aby som Ti po toľkom odstupe času napísal I prefer to do it the royal way, and, evading the ʻsix

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... list, ma ľahko pohli jednak dobrá vôľa smerujúca hundred’ obstacles posed by my slanderers, I seek to k všetkým dobrým ľuďom, jednak, a to predovšetkým, enjoy a good reputation among the good and the ušľachtilejšie vedy. (...) ...sa venujem opisu nášho educated.”40 It is clear that he was aware of the threats Uhorska. Je to však, ak mi veríš, dielo, presahujúce of the way of communication chosen by his i vek i sily jedného človeka. Keďže sa tento môj zámer opponents. Bel preferred to use his talent zapáčil najmilostivejšiemu cisárovi, treba ísť, kade sa constructively for the good of the Evangelical Church ísť má, predovšetkým, aby som s najväčšou and the Hungarian Kingdom. The major motive starostlivosťou a úsilím splnil, čo mi uložil dekrét behind Bel's conduct was, on the one hand, the scope Jeho Výsosti... (...) Preto Ťa prosím, ako len najviac of his scientific and pedagogical work, as well as the môžem, aby si podľa svojho vzdelania a príčinlivosti awareness of the danger which the Evangelical napísal dejiny Vašej Hontianskej stolice a čo najskôr community was facing. Bel knew that the community, mi ich poslal.“45 internally weakened by the personal assaults of its Belova korešpondencia je prínosná aj z hľadiska scholars, could quickly succumb to external informácii o jeho postoji k pietistickým snahám. Bel si destabilizing pressures. “It is regrettable that at these nemyslel, že pietizmus sa u nás prejavoval dangerous times, not only the confraternity of your v extrémnych formách, ako to bolo v Nemecku. Skôr Enlightenment, but also our Lutherans according to identifikoval pozitívne pietistické tendencie, ktoré by the custom of the blinded, make waves, complaining mohli byť prospešné pre duchovný rozvoj evanjelickej about Pietism wherever they go. This mistrust, which komunity.46 Sektárske snahy podľa neho nevychádzali has already penetrated the imperial court, will slow ani z univerzity v Halle – išlo skôr o obvinenia down the joint process.”41 “And so I believe that those vychádzajúce zo závisti nad jej úspešným pôsobením. who harm the Evangelical church most are those who „... Friedrichova akadémia (hallská akadémia – pozn. engage it in unnecessary disputes, they do not care P. R.), ktorá sa veľmi horlivo usiluje o božiu slávu, about the foundations of the heavenly doctrine, and nevychováva sektárov. Avšak také je založenie tohto proclaim it more freely in schools or churches. Then it zvráteného sveta, že nepomôžu ani krvavé slzy. happens that people are not familiar with the truth of Pochabo sa kladie na skúšobný kameň Božej pravdy the Gospel, and are thus prone to apostasy.”42 “I am Lutherova dokonalá náuka. Luteránski teológovia looking for peace and the salvation of the church. učia takú náuku, ktorá reformuje život, ktorý bol, ak Because it is only Hruskovic and his comrade from sa dôkladnejšie prizrieme, u viacerých farizejský. Banská Bystrica that are disturbing them, it is up to Všeobecne už ochabli aj u najslávnejších teológov all of us to tame them both. These men are not aware Lutherov zápal v modlení, Gerhardov sladký pokoj that we are all in the same boat. And they do not

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... v rozjímaní, Arndtova horlivosť v kázaní. Samotná foresee the times that are coming at us.”43 The fact mládež trávi čas v hašterení, až jej zlatý vek, ktorý that Bel`s effort was directed towards the general medzitým pominie, poskytne podnety na oplakanie benefit of the church and the knowledge is shown in mladosti. (...) Počet akademickej mládeže je asi 3000, his letter written to Hruskovic in 1728. He asks him to možno aj viac. Len poslucháčov bohoslovia má milá write down the history of the Hont County to be matka Halle 1500. A to je osteň, ktorý included in a work in which he describes Hungary.44 u Wittenberčanov vyslúžil pre Halle biľag sektárstva. “To write a letter to you after such a long time, I was Lebo zaiste mešec ich profesorov má veľkú ujmu, keď easily moved by my good will towards all the good synovia grófov, barónov a šľachticov temer z celého people, on the one hand, and by the more európskeho územia (...) sa zbiehajú v Halle.“47 sophisticated sciences, on the other (...) ... I have a Korešpondencia zároveň vnáša iný pohľad na description of our Hungary. It is, however, trust me, a vzťah medzi poprednými predstaviteľmi ortodoxie piece of work that is well beyond the age and powers a pietizmu – Danielom Krmanom ml. a Matejom of a single person. Since this purpose and effort of Belom. „V našej literárnej histórii už J. M. Hurban mine is much to the liking of our most merciful vytvára dichotómiu Krman-Bel, Krman biela a Bel Emperor, I have to do what it takes, what needs to be čierna labuť. Takto túto dvojicu predstavoval neskôr done, to fulfil with due care and effort what has been J. Vlček, J. Mocko, J. Maliak, J. Botto, ale aj J. imposed on me by the decree of His Majesty ... (...) Škultéty a Š. Krčméry.“48 Therefore, I beg you as much as I can, please write Vzťah týchto dvoch predstaviteľov proti sebe down, according to your knowledge and sedulousness, stojacích skupín nebol poznačené osobným the history of your Hont County and send it to me as nepriateľstvom. Krman s Belom do roku 1722 soon as possible.”45 spoločne pracovali na preklade a vydaní Biblie.49 Bel`s correspondence is also beneficial from the „Cenzúra v Uhorsku (...) nedovoľovala tlač point of view of his attitude to Pietist efforts. Bel did evanjelickej náboženskej literatúry vrátane Biblie, not think that Pietism was manifesting itself in takže jedinou schodnou cestou bolo ich vydávanie v extreme forms in our country as was the case in Halle, kde na tento účel existoval fond založený Germany. He would rather identify positive Pietistic pruským kráľom. Aby sa zamedzilo možnej infiltrácií tendencies that could be beneficial to the spiritual pietistických myšlienok do pripravovaného českého development of the Evangelical community.46 In his vydania Biblie, superintendent Krman úzko opinion, sectarian endeavours did not even come from spolupracoval na jej redakcii s pietisticky the University of Halle - these were rather accusations orientovaným Matejom Belom, ktorý celé podujatie based on the envy of its success. “...Friedrich's

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... zabezpečil.“50 Korešpondencia obsahuje aj zmienky Academy (the Academy of Halle – note by author), o rodinných príslušníkoch, rodinných problémoch, Bel which is doing everything to the glory of God, does poskytuje Krmanovi lekárske rady,51 zmieňuje sa not educate sectarians. But such are the foundations o posielaných liekoch a i o vzájomných daroch of this perverted world, that not even bloody tears can v naturáliách (maslo, kurence a pod.) medzi help it. Luther’s perfect teaching is being foolishly put manželkami. Tieto súvislosti prezentujú ducha to the test of Gods Truth. The Lutheran theologians vzájomnej úcty až priateľstva. Napätie je badať až po teach such a doctrine that reforms lives which used to útokoch a osočovaniach na Belovu osobu, do ktorých be, if we look more closely, self-righteous in many. In bola zatiahnutý aj Krman. Okrem iného išlo general, the most famous theologians have already o vzbudenie podozrenia, že Bel Krmanovi závidí lost Luther’s enthusiasm in prayer, Gerhard's sweet hodnosť. V liste Krmanovi z 4. 1. 1726 sa Bel sťažuje peace in contemplation, and Arndt's zeal in preaching. na kolísavosť, váhavosť Daniela Krmana voči nemu The young spend their time quarrelling, until the a snaží sa nedorozumenie vyriešiť, čo sa mu zrejme golden age, which will cease in the meantime, will nepodarilo tak, ako dúfal. Po týchto udalostiach make them cry over their lost youth. (...)The number of Belova a Krmanova korešpondencia ustala. Príčinou academic youth is about 3000, maybe even more. však môže byť aj uväznenie Krmana v Bratislave There are 1500 theology students alone at the Alma v roku 1730, kedy udržiavali osobný vzájomný Mater Halensis. And that is the reason why Halle is kontakt.52 Matej Bel Krmana po vynesení rozsudku considered sectarian in Wittenberg. The pockets of navštívil, aby „mu poskytol útechu a vyslúžil Večeru their professors are getting empty when the sons of the Pánovu. V rámci možnosti udržoval s uväzneným D. councillors, barons and noblemen nearly from all of Krmanom aj naďalej kontakty. (...) Keď D. Krman Europe (...) go to Halle.”47 ochorel, starali sa o neho a nosili mu potravu Correspondence also brings a different view of the bratislavskí pietisti“.53 relationship between the leading representatives of Orthodoxy and Pietism - Daniel Krman Jr. and Matthias Bel. “In our literary history, it was J. M. Hurban who first created the Krman-Bel dichotomy, where Krman is the White and Bel the Black Swan. Such couple was later also presented by J. Vlček, J. Mocko, J. Maliak, J. Botto, but also by J. Škultéty and Š. Krčméry.”48 The relationship between these two representatives

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

of the opposing groups was not marked by personal hostility. Krman and Bel continued working together until 1722 to translate and publish the Bible.49 “Censorship in Hungary (...) did not allow for the printing of Evangelical religious literature, including the Bible, so the only way was to publish it in Halle, using a fund established by the King of Prussia for this purpose. In order to prevent the possible infiltration of Pietistic thoughts into the forthcoming Czech edition of the Bible, superintendent Krman worked closely on his editorial board with a supporter of Pietism, Matthias Bel, who safeguarded the entire process.”50 Their correspondence also includes references to family members, family problems, Bel providing Krman with medical advice, referring to the medicines sent and about mutual gifts exchanged in kind (butter, chicken, etc.) by their wives.51 These connections emanate the spirit of mutual respect and friendship. There is tension noticeable only after the attacks and slander campaigns against Bel, of which Krman also was accused. Among other things, there was a suspicion that Bel envied Krman his degree. In a letter to Krman dated 4 January 1726, Bel complains of the vacillation and hesitation of Daniel Krman against him and he attempts to resolve the misunderstanding, which he probably did not succeed at as he had hoped. After these events, the correspondence between Bel and Krman ceased. However, it may also be Krman's imprisonment in Bratislava in 1730, at a period when they maintained personal contact.52 Matthias Bel visited Krman after

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

the sentence was passed by the court, to “comfort him and celebrate the Lord’s Supper. Whenever possible, he maintained contacts with the imprisoned D. Krman. (...) When D. Krman got sick, the Pietists in Bratislava would take care of him and bring him food”.53

Poznámky / Endnotes

1 ĎUROVIČ, Ján P.: Slovenský pietizmus. In: Historica slovaca, ročník III – IV, 1945 – 46, s. 165 – 201. / ĎUROVIČ, Ján P.: Slovenský pietizmus (Slovak Pietism). In: Historica slovaca, Volume III – IV, 1945 – 46, p. 165 – 201.

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

2 PAVELEK, Juraj: Listy Mateja Bela. (Letters by Matthias Bel). Martin: Matica slovenská, 1990, s. (pp.) 15, 16. 3 VRÁBLOVÁ, Timotea: Satanský motív v náboženskom texte O lstech a chytrostech ďábelských. (The motif of Satan in the religious text About Deception and Tricks of the Devil. In: How to Read Tract Literature of the 17th – 18th Century). In: Ako čítať traktátovú literatúru 17. – 18. storočia. Bratislava: DIVIS a Ústav slovenskej literatúry, 2009, s. (p.) 37. 4 KRÁLIK, Ľubor: Stručný etymologický slovník slovenčiny. (A Short Etymological Dictionary of the Slovak Language). Bratislava: VEDA, vydavateľstvo SAV, 2015, s. (p.) 438. 5 LANE, Tony: Dějiny křesťanského myšlení. (A Concise History of Christian Thought). Praha: Návrat domů, 1996, s. (p.) 150. 6 HAMADA, Milan: Zrod novovekej slovenskej kultúry. (The Birth of Modern Slovak Culture). Bratislava: SAP – Slovak Academic Press, 1995, s. (p.) 98. 7 Ref.: 1, s. 177. ĎUROVIČ, Ján P.: Evanjelická literatúra do tolerancie. (Evangelical literature on tolerance). Turčiansky Svätý Martin: Matica slovenská, 1940, s. (p.) 177. 8 Ref.: 3, s. (p.) 36. 9 Ref.: 3, s. (p.) 24. 10 Ref.: 3, s. (pp.) 36 – 37. 11 Ref.: 3, s. (pp.) 36 – 37, 41. 12 Ref.: 3, s. (pp.) 40, 45 – 46. 13 Ref.: 3, s. (pp.) 35 – 37, 43. 14 KOWALSKÁ, Eva: Evanjelické a. v. spoločenstvo v 18. storočí. Hlavné problémy jeho vývoja a fungovania v spoločnosti. (The Community of the Evangelical Church of Augsburg Confession in the 18th century. The main problems of its development and functioning in society). Bratislava: VEDA, vydavateľstvo Slovenskej akadémie vied, 2001, s. (p.) 106. 15 KOWALSKÁ, Eva: Na ďalekých cestách, v cudzích krajinách. Sociálny, kultúrny a politicky rozmer konfesionálneho exilu v Uhorsku v 17. storočí. (On the Long Journeys, in Foreign Countries. Social, Cultural and Political Dimension of Confessional Exile in Hungary in the 17th Century). Bratislava: VEDA – vydavateľstvo SAV, 2014, s. (p.) 166. 16 Ref.: 15, s. 169. / Ref.: 15, p. 169 17 KRMAN, Daniel, ml.: Itinerárium. (Cestovný denník z rokov 1708 – 1709). Štúdiu o diele napísal Jozef Minárik. Životopis a poznámky napísal a text preložil Gustáv Viktory. Bratislava: Vydavateľstvo Slovenskej

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

akadémie vied, 1969, s. 112. / KRMAN, Daniel, ml.: Itinerárium. (Cestovný denník z rokov 1708 – 1709) (Itinerary. Travel journal from 1708 – 1709). The study on the work was written by Jozef Minárik. The Curriculum Vitae was written and the notes were translated by Gustáv Viktory. Bratislava: Publishing House of the Slovak Academy of Sciences, 1969, p. 112. 18 V tomto roku Matej Bel končí svoje štúdia v Halle a do vlasti sa vrátil až v nasledujúcom roku. Je dôležité poznamenať, že už pred odchodom do Halle (1704) bol ovplyvnený pietizmom, prostredníctvom svojich banskobystrických učiteľov J. Buria a J. Pilárika. Viac pozri Ref.: 2, s. 15, 19. / This year Matej Bel finished his studies in Halle and returned to his homeland the following year. It is important to note that before his departure to Halle (1704) he was influenced by Pietism through his Banská Bystrica teachers J. Burius and J. Pilárik. See Ref.: 2, p. 15, 19. 19 KVAČALA, Ján: Dejiny reformácie na Slovensku. (The History of Reformation in Slovakia). Liptovský Sv. Mikuláš: Tranoscius, 1935, s. (p.) 296. 20 Išlo o misiu k švédskemu kráľovi Karolovi XII., v ktorej predstavitelia uhorskej evanjelickej a. v. cirkvi prosili o podporu pre prešovské kolégium. Misia, ktorú viedol Daniel Krman ml., sa uskutočnila v rokoch 1708 – 1709. / A mission to King Charles XII of Sweden, in which the representatives of the Hungarian Evangelical Church of Augsburg Confession asked for support for the Prešov College. The mission led by Daniel Krman Jr. took place in years 1708 – 1709. 21 Ref.: 19, s. (p.) 296. 22 KOWALSKÁ, Eva: Daniel Krman, ml., exulanti a pietisti: reflexia, akceptácia a odmietnutie pietizmu, s. 1. Dostupné na: https://www.academia.edu/7115232/Daniel_Krman_ml._exulanti_a_pietisti_reflexia_akcept%C3%A1cia_a_od mietnutie_pietizmu / p. 1. Available at: https://www.academia.edu/7115232/Daniel_Krman_ml._exulanti_a_pietisti_reflexia_akcept%C3%A1cia_a_od mietnutie_pietizmu 23 Hruškovičov životopis vyšiel tlačou prvýkrát v roku 1943 v preklade Dr. Jána Vilikovského. / Hruškovič's Curriculum Vitae was first printed and published in 1943 in the translation of Dr. Ján Vilikovský. 24 HRUŠKOVIC, Samuel: Vlastný životopis. Z latinskej pôvodiny preložil a pod tlač pripravil Dr. Ján Vilikovský. Tranoscius: Liptovský Mikuláš, 1943, s. 17. / HRUŠKOVIC, Samuel: Vlastný životopis (Curriculum Vitae). Translated from Latin and prepared for the press by Dr. Ján Vilikovský. Tranoscius: Liptovský Mikuláš, 1943, p. 17. 25 Ref.: 24, s. (p.) 71.

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

26 Ref.: 24, s. (p.) 76. 27 Veľkým Simonidom sa myslí Ján Simonides, v roku 1774 odsúdený na galeje pri procese s protestantskou inteligenciou obvinenou z účasti na tzv. Wesselényiho sprisahaní. Ján Simonides sa v nemeckom exile stretol s myšlienkami i predstaviteľmi pietizmu a bol nimi ovplyvnený. Viac pozri Ref.: 16, s. 154 – 170. / The great Simonides meaning Johannes Simonides, in 1774 sentenced to forced labour in a process against Protestant intelligence accused of participating in Wesselényi Conspiracy. In German exile, Johannes Simonides got acquainted with the ideas of Pietism and was influenced by them. See Ref.: 16, p. 154 – 170. 28 Ref.: 24, s. (p.) 78. 29 Podľa Milana Hamadu je táto stať u Hruškovica zameraná „najmä proti (...) zložke Belovej etiky založenej na princípe zákonnosti (ide o celý systém zákonov a z nich vyplývajúcich povinností), ktorý stojí v opozícii voči feudálnej svojvoľnosti a anarchii.“ Ref.: 6, s 99. / According to Milan Hamada, this part of Hruškovic`s autobiography is focused especially “especially against the (...) component of Bel's ethics based on the principle of legality (this is the whole system of laws and the resulting obligations), which stands in opposition to feudal arbitrariness and anarchy”. Ref.: 6, p. 99. 30 Milan Hamada interpretuje túto časť Hruškovicovej autobiografie takto:„V mene lutherskej ortodoxie sa tu odsudzuje princíp legalizmu, ktorý je novým prvkom, zakladajúcim právne usporiadanie ľudskej spoločnosti, čím sa prekonáva nezákonne a právne chaotické feudálne usporiadanie. Ďalej sa popiera význam praktickej zbožnosti a princíp lásky ako účinnej sily, ktorou vychádza človek v ústrety pôsobeniu božej milosti. Vcelku možno povedať, že predmetom Hruškovicovej kritiky je aktivistické a praktické ponímanie zbožnosti, s akým prichádzalo pietistické hnutie.“ Ref.: 6, s. 115 – 116. / Milan Hamada interprets this part of Hruškovic's autobiography as follows: “In the name of Lutheran Orthodoxy, the principle of legalism - a new element establishing the legal order of human society - is condemned here, overcoming the illegal and legally chaotic feudal order. Furthermore, the importance of practical piety and the principle of love are denied as the effective force by which a person comes to enjoy God's grace. It can be said that the subject of Hruskovic's critique is the activist and practical perception of piety which the Pietistic movement introduced.” Ref.: 6, p. 115 – 116. 31 Ref.: 24, s. (p.) 76. 32 VRÁBLOVÁ, Timotea: Téma posledných vecí človeka v pohrebnej tlači Srdečné a velmi žalostivé slzy... In: Posledné veci človeka. Štúdie k dejinám slovenskej duchovnej kultúry 17. – 18. storočia. Bratislava: Veda, 2010, s. (pp.) 123 – 124. 33 Ref.: 24, s. (p.) 121. 34 Ref.: 24, s. (p.) 7.

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

35 Ref.: 24, s. (p.) 35. 36 Ide o listy Jurajovi Bohušovi, Danielovi Krmanovi ml., Jánovi Mičinskému, Jánovi Radvanskému, Pavlovi Rádaymu. / These are letters to Juraj Bohuš, Daniel Krman Jr., Ján Mičinský, Jáni Radvanský, Pavol Ráday. 37 Hruškovic písal proti Belovi listy, napr. seniorovi novohradského zboru, na stoličné úrady Novohradskej a Malohontskej stolice – list č. 83 z 13. 12. 1725 a č. 85 zo 4. 1. 1726. Viac pozri Ref.: 2, s. 139, 142. / Hruskovic wrote letters against Bel, for example to the Senior Pastor of Nógrád, and to the offices of the Nógrád and Kishont County – letter 83 of 13. 12. 1725 and letter 85 of 4. 1. 1726. See Ref.: 2, p. 139, 142. 38 Ref.: 2, s. (p.) 113. 39 Ref.: 2, s. (p.) 114. 40 Ref.: 2, s. (pp.) 79, 127. 41 Ref.: 2, s. (p.) 124. 42 Ref.: 2, s. (p.) 128. 43 Ref.: 2, s. (p.) 140. 44 Ide o dielo Notitia hungariae novae historico-geographica. Belove úsilie v tomto smere podporoval aj cisár Karol VI. / The work concerned is Notitia hungariae novae historico-geographica. Bel`s efforts were supported by Emperor Charles VI. 45 Ref.: 2, s. (p.) 170. 46 Ref.: 6, s. (p.) 116. 47 Ref.: 2, s. (pp.) 43 – 44. 48 Ref.: 2, s. (p.) 19. 49 „Plán na vydanie tejto Biblie vznikol pravdepodobne ešte r. 1708, keď sa utvoril v Halle spolok, tzv. Collegium Biblicum Bohemicum, ktorého cieľom bolo dať Slovákom čo najskôr preklad všetkých kníh Písma svätého, lebo po tridsaťročnej vojne pociťoval sa veľmi ich nedostatok. Hlavným organizátorom prekladu bol Matej Bél, Daniel Krman, Ján Henrich Grieschow, študenti Záskalický a Bohurád. Korektúra a prípravné práce robily sa v Halle a v Bratislave. Napätie medzi pietistickou Hallou a ortodoxným Wittenbergom prejavovalo sa nepriaznivo i pri vydávaní Biblie, ale neskoršie získanie Krmana-ortodoxistu pre túto akciu vplývalo priaznivo na jej ďalší priebeh.“ BÁNSKY, Jozef: Slováci na štúdiách v Halle. In: Slovanská Bratislava I (II – III). Vydal IV. referát ÚNV v Bratislave, roč. 1949 – 1950, 1950, s. 157 (citované z odtlačku zo zborníka, stránkovanie pôvodné). / “The plan to issue this Bible was probably in 1708, when the so-called Collegium Biblicum Bohemicum was established in Halle, which aimed at giving the Slovaks the translation of all the books of Holy Scripture as soon as possible, for after a thirty-year war, there was a great shortage perceived. The main

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

organizers of the translations were Matej Bél, Daniel Krman, Ján Henrich Grieschow, students Záskalický and Bohurád. Proofreading and editing were done in Halle and Bratislava. The tension between the Pietist Halle and the Orthodox Wittenberg was unfavourable even for the publication of the Bible, but the later acquisition of the Orthodox representative Krman for this action favoured its further course.” BÁNSKY, Jozef: Slováci na štúdiách v Halle (Slovaks studying in Halle). In: Slovanská Bratislava I (II – III). Published by the IV. Dept of the Central National Committee in Bratislava, volume 1949 – 1950, 1950, p. 157 (quoted from the imprint from the anthology with original paging). 50 Ref.: 14, s. (p.) 107. 51 Štúdium Mateja Bela v Halle (1704 – 1708) podľa všetkého zahŕňalo aj medicínu, hoci zapísaný bol iba ako študent teológie. Viac pozri Ref.: 49, s. 172. / Matej Bela's study in Halle (1704-1708) seemed to include medicine, even though he was enrolled only as a student of theology. See Ref: 49, p. 172. 52 Krman bol v roku 1730 odsúdený na doživotie za vlastizradu. Väznený bol na Bratislavskom hrade, kde v roku 1740 aj zomrel. Viac pozri Ref.: 2, s. 22 – 23. / Krman was condemned in 1730 for life for treason. He was imprisoned at Bratislava Castle, where he died in 1740. See Ref.: 2, p. 22 – 23. 53 Ref.: 2, s. (p.) 22.

Pramene a Literatúra / Sources and Literature HRUŠKOVIC, Samuel: Vlastný životopis. Z latinskej pôvodiny preložil a pod tlač pripravil Dr. Ján Vilikovský. Liptovský Mikuláš: Tranoscius, 1943, 139 s. PAVELEK, Juraj: Listy Mateja Bela. Martin: Matica slovenská, 1990, 512 s.

BÁNSKY, Jozef: Slováci na štúdiách v Halle. In: Slovanská Bratislava I (II – III). Vydal IV. referát ÚNV v Bratislave, roč. 1949 – 1950, 1950 (citované z odtlačku zo zborníka, stránkovanie pôvodné), 186 s. ĎUROVIČ, Ján P.: Slovenský pietizmus. In: Historica slovaca, ročník III – IV, 1945 – 46. s. 165 – 201. HAMADA, Milan: Zrod novovekej slovenskej kultúry. Bratislava : SAP – Slovak Academic Press, 1995, 344 s. KOWALSKA, Eva: Evanjelické a. v. spoločenstvo v 18. storočí. Hlavné problémy jeho vývoja a fungovania v spoločnosti. Bratislava: VEDA, vydavateľstvo Slovenskej akadémie vied, 2001, 220 s. KOWALSKA, Eva: Na ďalekých cestách, v cudzích krajinách. Sociálny, kultúrny a politicky rozmer konfesionálneho exilu v Uhorsku v 17. storočí. Bratislava: VEDA – vydavateľstvo SAV, 2014, 248 s. KRÁLIK, Ľubor: Stručný etymologický slovník slovenčiny. Bratislava: VEDA, vydavateľstvo SAV, 2015, 704 s.

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

KRMAN, Daniel, ml.: Itinerárium. (Cestovný denník z rokov 1708 – 1709.) Štúdiu o diele napísal Jozef Minárik. Životopis a poznámky napísal a text preložil Gustáv Viktory. Bratislava: Vydavateľstvo Slovenskej akadémie vied, 1969, 976 s. KVAČALA, Ján: Dejiny reformácie na Slovensku. Liptovský Sv. Mikuláš: Tranoscius, 1935, 322 s. LANE, Tony: Dějiny křesťanského myšlení. Praha: Návrat domů, 1996, 288 s. VRÁBLOVÁ, Timotea: Satanský motív v náboženskom texte O lstech a chytrostech ďábelských. In: Ako čítať traktátovú literatúru 17. – 18. storočia. Bratislava: DIVIS a Ústav slovenskej literatúry, 2009, 140 s. VRÁBLOVÁ, Timotea: Téma posledných vecí človeka v pohrebnej tlači Srdečné a velmi žalostivé slzy... In: Posledné veci človeka. Štúdie k dejinám slovenskej duchovnej kultúry 17. – 18. storočia. Bratislava: Veda, 2010, 255 s.

Internetové zdroje / Internet sources KOWALSKÁ, Eva: Daniel Krman, ml., exulanti a pietisti: reflexia, akceptácia a odmietnutie pietizmu, s. 1. Dostupné na: https://www.academia.edu/7115232/Daniel_Krman_ml._exulanti_a_pietisti_reflexia_akcept%C3%A1cia_a_od mietnutie_pietizmu

Kontakt Contact Mgr. Petra Rusňáková Mgr. Petra Rusňáková Ústav slovenskej literatúry SAV Institute of Slovak Literature, Slovak Academy of Sciences Dúbravská cesta 9 Dúbravská cesta 9 841 04 Bratislava 841 04 Bratislava Slovenská republika Slovakia

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Príležitostná básnická tvorba Juraja Palkoviča v kontexte bádateľského záujmu Ruda Brtáňa o kultúrne dedičstvo Gemera a Malohontu The Occasional Poetic Works by Juraj Palkovič in the Context of Rudo Brtáň’s Scientific Interest in the Cultural Heritage of Gemer and Malohont Martin BRAXATORIS

Abstrakt Abstract Príspevok sa zameriava na príležitostnú básnickú The contribution focuses on the occasional poetic tvorbu Juraja Palkoviča v kontexte bádateľského works by Juraj Palkovič in the context of Rudo Brtáň’s scientific interest in the cultural heritage of záujmu Ruda Brtáňa o kultúrne dedičstvo Gemera. Gemer. It takes notice of the contribution of Brtáň’s Všíma si prínos Brtáňových výskumov (Pri research (Pri prameňoch slovenskej obrodeneckej prameňoch slovenskej obrodeneckej literatúry, literatúry – translates as At the Wellsprings of the Slovak Revivalist Literature, the chapter in the second kapitola v druhom zväzoku Literárnych postáv volume of Literárne postavy Gemera – Literary Gemera) pre poznanie Palkovičovej príležitostnej Personalities of Gemer) to the understanding of poézie. Autor najmä na ploche skúmaných Palkovič’s occasional poetry. The author verifies the related Brtáň’s conclusions and assesses the Palkovičových textov v Týdenníkoch a Větších contribution of the works of this literary historian to a zvláštnějších nových i starých kalendářoch the understanding of Palkovič’s occasional poems, verifikuje súvisiace Brtáňove závery a hodnotí prínos while drawing chiefly on examined Palkovič’s texts prác tohto literárneho historika pre poznanie in Týdenníky (The Weeklies) and Větší a zvláštnější nové i staré kalendáře (Larger and Stranger New and Palkovičových príležitostných básní. Old Calendars). Kľúčové slová: Key terms: Rudo Brtáň, Juraj Palkovič, príležitosná poézia, Rudo Brtáň, Juraj Palkovič, occasional poetry, Týdenník, kalendáre The Weekly, calendars

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Príležitostnej poézii rimavskobanského In the past, there were several scientists who rodáka Juraja Palkoviča (1769 – 1850) sa v minulosti focused on the occasional poetry by Juraj Palkovič venovali viacerí bádatelia. Spomezi nich treba (1769 – 1850), the native from Rimavská Baňa. From osobitne spomenúť Ruda Brtáňa (1907 – 1998), ktorý them, it is important to mention particularly Rudo sa o. i. ako jeden z mála výskumníkov sústredenejšie Brtáň (1907 – 1998) who, inter alia, dealt more zaoberal aj Palkovičovou príležitostnou kalendárovou closely as one of the few scientists also with básnickou tvorbou. Palkovičova príležitostná poézia Palkovič’s occasional calendric poetic works. pritom aktuálne predstavuje jednu z oblastí Palkovič’s occasional poetry currently represents one bádateľského záujmu v rámci projektu VEGA of the research interest areas in terms of the project 2/017/17 Príležitostná básnická tvorba Juraja VEGA 2 / 017 / 17 The Occasional Poetic Works by Palkoviča, Bohuslava Tablica a Pavla Jozefa Juraj Palkovič, Bohuslav Tablic and Pavol Jozef Šafárika. Vo vzťahu k príležitostným básňam Juraja Šafárik. In relation to Juraj Palkovič’s occasional Palkoviča predstavujú Brtáňove výskumy poems, Brtáň’s research constitutes an essential neodmysliteľné východisko pre ďalšie výskumné baseline for further research activities, mainly due to aktivity, a to najmä vďaka svojmu potenciálu its potential to navigate the scientists through the poskytnúť bádateľom orientáciu v bohatej richness of Palkovič’s creation represented also in Palkovičovej tvorbe, zastúpenú aj v rozsiahlom the extensive material of The Weeklies1 and Larger materiáli Týdenníkov1 a Větších a zvláštnějších nových and Stranger New and Old Calendars2. i starých kalendářov2. The Regional Connections and the “Occasional Regionálne väzby a „príležitostnosť“ poézie Nature” of Poetry

Brtáňove výskumy Palkovičovej príleži- Brtáň’s research of Palkovič’s occasional tostnej poézie majú minimálne z dvoch aspektov poetry is connected with Gemer and Malohont region väzbu na región Gemera a Malohontu. Po prvé, Brtáň at least in two aspects. Firstly, Brtáň participated as an sa autorsky podieľal na vzniku štyroch zväzkov author in the creation of four volumes of Literary Literárnych postáv Gemera, čo svedčí o. i. o jeho Personalities of Gemer which indicates, inter alia, his záujme o kultúrne dedičstvo tohto regiónu. Práve v interest in the cultural heritage of this region. It was in kapitole v druhom zväzku Literárnych postáv the chapter in the second volume of Literary Gemera, venovanej Palkovičovi,3 sa zaoberal azda Personalities of Gemer centred on Palkovič3 where he

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... najpodrobnejšie Palkovičovou kalendárovou tvorbou; dealt probably in most detail with Palkovič’s calendric v ostatných zväzkoch sa sústredil na dielo Augusta works; in the other volumes, he focused on the works Horislava Škultétyho, Janka Francisciho of August Horislav Škultéty, Janko Francisci and a malohontských Holkovcov. Výsledky jeho Holkovec family lineage from Malohont region. The výskumov príležitostnej Palkovičovej tvorby sú conclusions of his research of Palkovič’s occasional pritom sústredenejšie publikované v dvoch knižných works are gathered in two book publications: publikáciách: v monografii Pri prameňoch slovenskej in the monograph At the Wellsprings of the Slovak obrodeneckej literatúry4 a v spomínanom zväzku Revivalist Literature4 and in the mentioned volume Literárnych postáv Gemera5. Na druhej strane, Literary Personalities of Gemer5. On the other hand, samotný Palkovič vo svojej literárnej tvorbe na in numerous places in his literary works, Palkovič nejednom mieste prejavoval svoju previazanosť himself was expressing his connection with his native s rodným malohontským regiónom a s celou Malohont region and the whole Gemer-Malohont Gemersko-malohonstkou stolicou, ktorá vznikla počas County, that had been established during Palkovič’s Palkovičovho života spojením susedných, predtým life by uniting the neighbouring, formerly separate samostatných žúp. counties. Vo vzťahu k vymedzeniu Palkovičovej In relation to the delimitation of Palkovič’s priležitostnej poézie je pritom na mieste podotknúť, že occasional poetry, it is convenient to note that also a aj poetický útvar, ktorý sa v striknom zmysle neradí poetic form that does not belong to the occasional do príležitostnej poézie, môže vykazovať znaky poetry in the strict sense of the word can have features priležitostnosti, t. j. väzby na slávnostnú a i. of occasionality, i.e. can be connected with a festive or príležitosť z reálneho života autora. Kategória other occasion from the author’s real life. The príležitostnosti má vo vzťahu k Palkovičovej poézii category of occasionality has a special dimension osobitný rozmer hneď z viacerých pohľadov. Na in relation to Palkovič’s poetry in a number of jednej strane predstavuje faktor, ktorý vyvažuje respects. On one hand, it represents a factor that spochybňovanie autenticity rokokovej poézie najmä counterbalances questioning of the authenticity of the zo strany starších autorov (osobitne spomeňme rococo poetry, mainly by older authors (let us mention Jaroslava Vlčeka).6 Na druhej strany má táto kategória particularly Jaroslav Vlček).6 On the other hand, this zásadný vplyv na odkývanie ďalších súvislosti vzniku category has a major influence on the revelation of a významu jeho textov. Toto konštatovanie sa pritom further context of the origination and meaning of his opiera aj o hodnotenie Palkovičovej tvorby Brtáňom, texts. This observation is built also on the assessment ktorý súhlasí s Janom Blahoslavom Čapkom,7 že of Palkovič’s works by Brtáň, who agrees with Jan

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Palkovič popri zrejmých predchodcoch z 18. stor. Blahoslav Čapek7 that the compelling poetic v najvýraznejšej Óde na horu Sinec a tiež inde prejavil “appreciation for the beauty of the particular na Slovensku živý básnický „smysl pro kouzlo countries” was shown by Palkovič’s apparent 18th- jednotlivých krajin již před stúrovci“.8 Táto óda vyšla century predecessors already elsewhere. However, in prvýkrát v Muze ze slovenských hor.9 V polemike terms of Slovakia, Palkovič showed it in the most s tvrdením Stanislava Šmatláka,10 že aj v Palkovičovej distinctive Óda na horu Sinec (The Sinec Mountain poézii „ožili galantní pastieri a pocukrované pastierky Ode) already before the Štúr group.8 This ode was z rokokovej idyly“, Brtáň dáva do pozornosti práve published for the first time in Muza ze slovenských hor poetiku spomínanej Ódy na vrch Sinec.11 Zdôrazňuje (The Muse from the Slovak Mountains).9 In terms dvojakosť jej aspektov a tvrdí,12 že „keď Palkovič of the polemics with Stanislav Šmatlák’s assertion10 ospevoval svoju milú horu Sinec, háje a hlbočiny, that also in Palkovič’s poetry, “the gallant pastors and zver, čriedy bielych oviec a silných mužov, odvážny powdered shepherdesses from the rococo idyll were a pekný ľud, veselie hlučnej chasy alebo zvučný spev revived”, Brtáň draws attention particularly to the krásnych mladíc, bolo to jednak vzdelancom poetics of the mentioned Sinec Mountain Ode.11 He zidealizované a štylizované poetické vystihnutie points out the ambiguity of its aspects and claims12 sviatočných chvíľ skutočného života, jednak that “when Palkovič was exalting his beloved Sinec "vymyslený, voči reálnemu svetu hermeticky uzavretý mountain, the groves and the deeps, the herds of white svet pseudoklasicistickej poézie"“13 Tým podčiarkuje sheep and sturdy men, the courageous and handsome opravdivú autenticitu Palkovičovej poézie, folk, the gaiety of the clamorous youth and the kontrastujúcu aj s predstavou o umelosti a fikčnosti sonorous chants of the graceful young maidens, it was sveta Palkovičových básní, ktorú v slovakistickej both a poetic and apt depiction of the festive real-life literárnej históriografii presadzoval Jaroslav Vlček. moments idealized and formulated by an intellectual, Zároveň akcentom na poetizáciu sviatočných chvíľ and also ‚an imaginary world of pseudo-classicistic skutočného života otvára priestor pre úvahy poetry13, hermetically sealed to the real world‘”.This o príležitostnosti tohto básnického diela. way, he underlines the real authenticity of Palkovič’s Z hľadiska regionálnych súvislostí poetry, contrasting with the view consisting in the Palkovičovej osobnosti a tvorby je významné, že vrch artificial and fictitious nature of the world of Sinec sa nachádza v Stolických vrchoch v dnešnom Palkovič’s poems that was asserted in the Slovakistic okrese Rimavská Sobota neďaleko od Kokavy nad literary historiography by Jaroslav Vlček. By stressing Rimavicou, t. j. v jeho rodnom Malohonte. Keďže the poetization of the festive real-life moments, he nejde o príležitostný text v úzkom zmysle slova, creates space for the reflections on the occasional

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... uveďme z tejto básne len vybrané pasáže: nature of this poetic work. In terms of the regional connections of O, milá horo! máš být zwelebena, Palkovič’s personality and works, it is a significant Máš z neznámosti tmy být wytržena! fact that the Sinec Mountain is situated in the Stolica Neb o tobě budu zpjwati, Mountains in the current Rimavská Sobota County Twau wywýšenost ohlašowati.14 near Kokava nad Rimavicou, i.e. in his native (...) Malohont region. Since it is not a text of occasional O, horo! ty moc hágů přjgemných, nature in the strict sense of the word, let us quote only I hlubočin máš množstwj přjtemných. selected passages from this poem: Tu obydlj swé má zwěř utjkawá, Tu plachý gelen bezpečně si spáwá. O, milá horo! máš být zwelebena, Máš z neznámosti tmy být wytržena! Ty chowáš stáda owec bjlých Neb o tobě budu zpjwati, Tam na wýsostech, po swých pastwách milých. Twau wywýšenost ohlašowati.14 Tu wesele se pasau muži silnj, (...) Swých oweček a pjšťal rowně pilnj.15 O, horo! ty moc hágů přjgemných, I hlubočin máš množstwj přjtemných. O, kolik ty máš negwýborněgšjch Tu obydlj swé má zwěř utjkawá, wod, nad stkwoucj se křištál čistěgšjch! Tu plachý gelen bezpečně si spáwá. Když negtoužegi žence slunce peče, Z twých neseschlých žil co led woda teče, Ty chowáš stáda owec bjlých Gi zwěř, gi silný lid a pěkný pige, Tam na wýsostech, po swých pastwách milých. Genž wesele tu wůkol tebe žige. Tu wesele se pasau muži silnj, Swých oweček a pjšťal rowně pilnj.15 Gak hlučné stogj chasy plesánj, Gak zwučné krásných mladic zpjwánj O, kolik ty máš negwýborněgšjch Se po twých hustých lesých rozléháwá, wod, nad stkwoucj se křištál čistěgšjch! Když walně padla pod kosau twá tráwa!16 Když negtoužegi žence slunce peče, Z twých neseschlých žil co led woda teče, V kapitole Literárnych postáv Gemera 2 sa Gi zwěř, gi silný lid a pěkný pige, Brtáň venuje Palkovičovej mladosti a štúdiám a píše o Genž wesele tu wůkol tebe žige.

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... jeho väzbách na malohontský a gemerský región.17 Cituje báseň z roku 1804, ktorá je tematicky zasvätená Gak hlučné stogj chasy plesánj, Gemeru a Malému Hontu, spomína sa v nej Štítnik, Gak zwučné krásných mladic zpjwánj Rožňava, Dobša, Plešivec, Rimavská Seč, Putnok, Se po twých hustých lesých rozléháwá, Jelšava, Sobota a Tisovec. 18 Brtáň zdrôrazňuje, že Když walně padla pod kosau twá tráwa!16 Palkovič už krátko po spojení Malohontu a Gemera do jednej stolice považoval tento celok za jednotný In a chapter of Literary Personalities of administratívne, i keď nie geograficky.19 Ukážku Gemer 2, Brtáň draws attention to Palkovič’s youth spomínaného textu uvádzame v Brtáňovom prepise: and studies and writes about his bond with the Malohont and Gemer region.17 He quotes a poem from V Gemeru, jenž Malý Hont zas obsahuje, 1804, thematically centred on Gemer and Malohont Štítnik znamenité železo nám kuje. where Štítnik, Rožňava, Dobša, Plešivec, Rimavská V Rožňave a Dobše, v Plešivci též kovy, Seč, Putnok, Jelšava, Sobota and Tisovec are Nejednomu peníz ženou štelírovi. mentioned.18 Brtáň stresses that Palkovič considered Rimaseč a Putnok, Gemer pole mají, this unit integrated in the administrative, although not Snažní Jelšavané k remeslům se znají. in the geographical sense already shortly after Sobota jí v štědré zemi chléb svůj bílý, Malohont and Gemer territory had been united into V Tisovci i jinde máš kov, kraji milý.20 one county.19 We quote an excerpt from the mentioned text in Brtáň’s transcription as follows: Brtáň píše, že keď Palkovič „opisoval svoj rodný kraj, rozložený po bokoch Rimavskej doliny a V Gemeru, jenž Malý Hont zas obsahuje, obklopený susednými lesnatými vrchmi, osobitne Štítnik znamenité železo nám kuje. vyzdvihol vrchy Sinec a Laz, ležiace pri jeho rodnej V Rožňave a Dobše, v Plešivci též kovy, dedine Rimavskej Bani, z vrcholkov ktorých často Nejednomu peníz ženou štelírovi. mával prerozkošný a ďaleký výhľad“.21 Rimaseč a Putnok, Gemer pole mají, V súvislostiach s východiskami Palkovičovej tvorby Snažní Jelšavané k remeslům se znají. spomína „úrodnú zem najmä poniže Skálnika Sobota jí v štědré zemi chléb svůj bílý, i prekrásne kroje tamojších žien“22 sa tiež tamojšie V Tisovci i jinde máš kov, kraji milý.20 bane a riečky, najmä Rimavicu, ktorá sa vlievala do Rimavy, Kokavu, Drážnicu, Svarín a Repné.23 Brtáň states that when Palkovič “was Zmieňuje sa aj o štiavniciach alebo kyslých describing his native land situated at the flanks of the

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... minerálnych vodách, konkrétne o tisovskej, Rimavská valley and surrounded by the neighbouring brezovskej, jeleňanskej, pondelskej, oždianskej a forest-covered peaks, he drew attention particularly to najmä maštinskej pri Ožďanoch.“24 Brtáň ďalej the Sinec and Laz mountains lying next to his native uvádza,25 že pri opise gemerskej stolice Palkovič village, Rimavská Baňa, from the peaks of which he mohol použiť krásny materiál z diel Ladislava used to relish such a spectacular and far-reaching Bartolomaeidesa.26 Podrobnejšie spomína aj view”.21 In connection with the baselines of Palkovičov raný literárny záujem o viaceré miesta v Palkovič’s works, he mentions “fruitful soil, mainly Gemeri a v Malom Honte. below Skálnik, lovely folk costumes of the local women”22, also the local mines and rivulets, mainly Palkovičova príležitostná tvorba a jej hodnotenie Rimavica rivulet that flowed into Rimava river, Kokava, Drážnica, Svarín and Repné.23 He mentions Brtáň polemizuje s viacerými Vlčkovými also Šťavica mineral springs or acid mineral springs, tvrdeniami týkajúcimi sa Palkoviča.27 Nesúhlasí s jeho particularly the Tisovec, Brezová, Jeleňany, Pondelok, náhľadom, že rýmovanie Palkoviča a Tablica Ožďany, and mainly Maštince mineral spring nearby nezachytilo „silných dojmů“ dobových, najmä Ožďany.”24 Further on, Brtáň states25 that while z francúzskej revolúcie.28 Uvádza, že „pri vtedajšej describing the Gemer County, Palkovič could use cenzúre ani českí básnici, okrem Marka alebo iných highly aesthetic material from Ladislav panegyrikov, nepísali o týchto udalostiach, lebo Bartolomaeides’s works.26 He mentions in more detail nemohli“.29 Vlčkovo tvrdenie, že z toho všetkého nič also Palkovič’s early literary interest in several places „nezůstalo ohlasu ve verších Palkovičových in Gemer and Malohont region. a Tablicových“, oslabuje sa podľa Brtáňa tým, „že sa nám Tablicove a Palkovičove rukopisy vôbec Palkovič’s Occasional Works and Their nezachovali a že Palkovič reagoval na dobové udalosti Assessment v kalendároch (Památní příběhové) a v Týdenníku, ktorý pre cenzúru opatrnícky redigoval, pričom Brtáň polemizes with several Vlček’s antipatiu k Napoleonovi vyjadroval veľmi ostro“.30 assertions concerning Palkovič.27 He does not agree V Literárnych postavách Gemera Brtáň with his view that Palkovič’s and Tablic’s rhyming konštatuje, že „Palkovič uverejnil aj časť svojej did not capture “intense contemporary impressions”, veršovanej produkcie v Týdenníku (napr. Ódu na mainly the ones of the French Revolution.28 He states palatína alebo báseň o alžírskych lúpežníkoch)“, kde that “due to the then censorship, the Czech writers, publikoval aj texty iných autorov.31 Inde upozorňuje, except Mark or other panegyricians, did not write že keď Palkovič v roku 1815 chystal už „aj druhé about these events either, because they could not”.29

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... vydanie, druhý zväzok Múzy, vydal aktuálne verše Vlček’s assertion that none of these “were reflected o porážke alžírskych lúpežníkov (Na vděčnou in Palkovič’s and Tablic’s verses” is, in Brtáň’s view, památku Porážky Algyrských lopežníků mořských... weakened by the fact that “Tablic’s and Palkovič’s v Týdenníku32 aj separátne.33 Skladba bola podľa manuscripts have not been preserved for us at all and Brtáňa umelecky omnoho vyspelejšia ako Palkovičove that Palkovič responded to the contemporary events in „kratochvilné“ rozprávky o Cigánoch.34 the calendars (Památní příběhové, translates Báseň má motto, ktoré predstavujú dva citáty as The Commemorative Narrative Calendars) and in z knihy proroka Izaiáša v kralickom preklade: Iz 13,8 The Weekly which was carefully redacted due to the a 13,11. Uveďme len niekoľko citátov z tejto 26- censorship and he used to display his antipathy to strofovej trochejskej skladby, obsahujúcej bohatú Napoleon very strongly”.30 prírodnú metaforiku a množstvo odkazov na antickú In the work Literary Personalities of Gemer, mytológiu i dobový kontext. Brtáň observes that “Palkovič published also a part of his production in verse in The Weekly (e.g. Óda na palatína – Ode to the Palatine or the poem about the 1. Co to za křik strassný, co za přehrozný hřmot Algerian bandits),”where he published also other K ussjm mým se nese od polednjch břehů authors’ texts.31 Elsewhere , he stresses that in 1815, Širokého moře? Ach! Těch smutných břehů when Palkovič was preparing already “the second Genž gsau Křesťanskými kropeni tak často edition, the second volume of The Muse, he published

the up-to-date verses about the defeat of the Algerian 2. Slzemi, a krwj zbarweni gich krutě. bandits (Na vděčnou památku Porážky Algyrských Blesk a oheň ljtá, s nimi pak smrt ljtá lopežníků mořských – In Grateful Remembrance of the W powětřj sem a tam, až se wssecko běsý. Defeat of the Algerian Sea Bandits)… Neptunli w swém hněwu, w prchliwosti strassné in The Weekly32 and also separately.33 In Brtáň’s

view, the composition was artistically much more 3. Zůrj, bog sy začaw s Olimpským snad králem? mature than Palkovič’s fairy-tales “for the pastime” Barbarů gest pláč ten, sskřipenj to zubů, about the Gipsies.34 Laupežné té zběři a gich pyssné hlawy The poem has a motto constituted by two Exmoutowi hromy, gasné smrti střely, quotes from the Book of Isaiah in the Kralice’s ...35 translation: Is 13:8 and 13:11. Let us cite only a few

quotations from this 26-strophe trochaic composition Rovnako ako v nižšie zmieňovanej óde na containing an abundance of natural metaphors and a

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... palatína Jozefa, aj tu Palkovič spomína Perúnove plenty of references to the antique mythology and the búrky, pričom od tohto motívu prechádza k motívom contemporary context. súvisiacim s Exmoutovým víťazstvom: 1. Co to za křik strassný, co za přehrozný hřmot K ussjm mým se nese od polednjch břehů 8. Stane se hřmot strassný, gak když w hrozné Širokého moře? Ach! Těch smutných břehů bauři Genž gsau Křesťanskými kropeni tak často Peraun mocý welkau nebe s zemj mjchá.

Nesčjslných kulj fičj powětějm let, 2. Slzemi, a krwj zbarweni gich krutě. Kaule ohniwé se sypau na hlawy tam Blesk a oheň ljtá, s nimi pak smrt ljtá

W powětřj sem a tam, až se wssecko běsý. 9. Lotrasů a město celé bezbožných těch. Neptunli w swém hněwu, w prchliwosti strassné Darmoť wzteklé gegich knjže tápage se,

Pobjzý ge wssecky, ano w bitwu nutj. 3. Zůrj, bog sy začaw s Olimpským snad králem? A giž celá peleš lotrowská gest w ohni: Barbarů gest pláč ten, sskřipenj to zubů,

Laupežné té zběři a gich pyssné hlawy 10. Kauř a plamen welký wstupuge giž k nebi; Exmoutowi hromy, gasné smrti střely, Twrze gegich padly, domowé se bořj, ...35 Ztroskotáno wssecko lodstwo, moře wůkol

Čerwená se krwj ukrutnjků diwých. As well as in the Ode to the Palatine Joseph ... 36 mentioned below, here again, Palkovič mentions

Perun’s storms and from this motif, he moves onto the Víťazov Palkovič ospevuje týmito slovami: motifs related to Exmouth’s victory:

23. Sláwa Tobě reku zámořský! Žes Sobě 8. Stane se hřmot strassný, gak když w hrozné Přeudatně weda, zkrotil zpauru diwau bauři Katanů a wrahů krwawých y gména Peraun mocý welkau nebe s zemj mjchá. Křesťanského wěčných nepřátelů ljtých!37 Nesčjslných kulj fičj powětějm let,

Kaule ohniwé se sypau na hlawy tam 24. Welikomyslnému národu pak Twému

Wěčná díka, že skrz tebe železné to 9. Lotrasů a město celé bezbožných těch. Otroctwj gho zlémal neyohawněgssjho,

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Ztroskotaltě wssecky okowy a kruhy, Darmoť wzteklé gegich knjže tápage se, Pobjzý ge wssecky, ano w bitwu nutj. 25. Rěťezy a smutné palečnice, ostny, A giž celá peleš lotrowská gest w ohni: Které barbarstwj těch ohaw lakomstwj též Na wzdělané lidi, na křesťany wesměs 10. Kauř a plamen welký wstupuge giž k nebi; Ratowati dalo – ge y předlauho giž Twrze gegich padly, domowé se bořj, Ztroskotáno wssecko lodstwo, moře wůkol 26. Nimi mořilo dost, až wmořilo Čerwená se krwj ukrutnjků diwých. Negedny w té zemi tyranské a kruté. ... 36 Z toho člowěčenstwj wěčně slawiti wás, Palkovič exalts the winners as follows: Wraucý wzdáwati wám bude díky wděčně.38 23. Sláwa Tobě reku zámořský! Žes Sobě Brtáň konštatuje, že v Kalendári Palkovič Přeudatně weda, zkrotil zpauru diwau uverejnil na Palatína Jozefa „Ódu ke dni 19. března Katanů a wrahů krwawých y gména 1805...“39 v sapfických strofách.“40 Táto istá óda vyšla Křesťanského wěčných nepřátelů ljtých!37 v Onomasticone ... Palatini Iosefi v Bude roku 1805.41 Báseň sa začína tradičným vzývaním múzy: 24. Welikomyslnému národu pak Twému Wěčná díka, že skrz tebe železné to Kam, o Můzo, mne w sladkém wytrženj Otroctwj gho zlémal neyohawněgssjho, Neseš přeprudce? Gaká náhlá hnutj Ztroskotaltě wssecky okowy a kruhy, Dáwno tichými, po prwotnjm zpěwě, Ztřásagj ňádry?42 25. Rěťezy a smutné palečnice, ostny, Které barbarstwj těch ohaw lakomstwj též Palatína Jozefa Palkovič charakterizuje ako Na wzdělané lidi, na křesťany wesměs zdarného vnuka teutónskych hrdinov a pravého dediča Ratowati dalo – ge y předlauho giž ich cností: 26. Nimi mořilo dost, až wmořilo Že nám nebesa Jozefowy přála Negedny w té zemi tyranské a kruté. Zpráwy, wýwodstvj, – Teutonských hrdin Z toho člowěčenstwj wěčně slawiti wás, Wnuka zdarného, prawého y gegich Wraucý wzdáwati wám bude díky wděčně.38 Dědice ctnosti.43

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Brtáň observes that in the Calendar, Palkovič Neskor ho prirovnáva k synovi boha Marsa. published “An Ode to 19th March 1805… to the Pre báseň je charakteristické prelínanie antických, Palatine Joseph39 in the Sapphic stanzas.”40 The same germánskych, uhorských a slovanských motívov a ode was published in Onomasticon... Palatini Iosefi in kontextov. “Will be in 1805”.41 The poem begins with a traditional invocation of muse: Ty gak samého Marsa bogowného Přesrdnatý syn, zchope se letjš, Kam, o Můzo, mne w sladkém wytrženj W čele Uherských, Slowanských též reků Neseš přeprudce? Gaká náhlá hnutj Nepřjteli wstřjc:44 Dáwno tichými, po prwotnjm zpěwě, Ztřásagj ňádry?42 V texte sa objavuje aj Pindaros, Titus, Aurelius a ďalšie prvky antickej historickej alebo The Palatine Joseph was characterized by kultúrnej proveniencie. Palatína Jozefa autor ospieval Palkovič as an amazing grandson of the Teutonic aj týmito slovami v závere básne: heroes and the true heir of their virtues:

Žiw buď, Cýsařůw přewznessený Synu! Že nám nebesa Jozefowy přála Žiw buď! A gak tam na Slowanských Tatrách Zpráwy, wýwodstvj, – Teutonských hrdin Pewně božj dub, hromům wssem a wichrům Wnuka zdarného, prawého y gegich Nawzdory, pořád Dědice ctnosti.43 Stogj od wěků, hledě s wýsosti swé Wůkol po ssjré Pannonyi, schrána Further on, he is compared to the son of the Njzkým křowinám, býlj, před bauřkami god Mars. The poem is characteristic of overlapping Peraunowými;45 of the antique, Germanic, Hungarian and Slavic motifs Tak Ty, Knjže, nám pewně, welebně stůg and contexts. Dlauho, předlauho! Pannonye ljbost, Wlasti paweza, blaženost a stkwělá Ty gak samého Marsa bogowného Po wěky sláwa!46 Přesrdnatý syn, zchope se letjš, W čele Uherských, Slowanských též reků Vo vzťahu k spomínanému textu je podstatný Nepřjteli wstřjc:44 poznatok, sformulovaný v Literárnych postavách

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Gemera: Palkovič plánoval vydávať Týdenník už v In the text appears also Pindar, Titus, roku 1804 (zároveň s kalendármi), vychádzať však Aurelius and other elements of the antique historical začal až 3. júla 1812. Uvádza sa, že Týdenníku and cultural provenance. The author exalted the prekážali mnohí nepriatelia, „najmä bratislavskí Palatine Joseph also using the words at the end of the tlačiari a vydavatelia (Šimon Peter Weber) a poem as follows: maďarónsky magistrát, podlamovali mu nohy dvorské bratislavské úrady, vydavatelia Pressburger Žiw buď, Cýsařůw přewznessený Synu! Zeitungu ich cenzori.“47 Už „v prvej polovici roku Žiw buď! A gak tam na Slowanských Tatrách 1804 podal Palkovič Uhorskej dvorskej kancelárií vo Pewně božj dub, hromům wssem a wichrům Viedni žiadosť o povolenie novín, vlastne o obnovenie Nawzdory, pořád dávneho Tállayho privilégia z roku 1783 - 1787 na Stogj od wěků, hledě s wýsosti swé Prešpúrské noviny, a to za pomoci grófa Františka Wůkol po ssjré Pannonyi, schrána Széchényiho a palatína Jozefa,“ ktorého „oslávil aj Njzkým křowinám, býlj, před bauřkami básňou 9. marca 1805 a tým chcel vymôcť povolenie Peraunowými;45 na slovenské noviny“48 Argumentoval pritom, že sme Tak Ty, Knjže, nám pewně, welebně stůg „najpočetnejší národ slovanský a najstarší národ Dlauho, předlauho! Pannonye ljbost, panónsky v Uhorsku.“49 Ani „poukaz na šľachetné Wlasti paweza, blaženost a stkwělá ciele a neškodnosť novín neosožili pri vymáhaní Po wěky sláwa!46 privilégia, márne bolo aj slovanské odôvodňovanie pri hľadaní pomoci u Stratimirovića na slovanskom In relation to the mentioned text, the juhu“, a tak „celých osem rokov Palkovičovi noviny following information is vital, formulated nepovolili, až roku 1812, presne 25 rokov po zaniknutí in the Literary Personalities of Gemer: Palkovič Prešpúrskych novín, mohol vydať prvé číslo pod planned to start publishing the Weekly already in 1804 názvom Týdenník aneb Císařské národní noviny.“50 (simultaneously with the calendars), however, its Poznamenajme, že prepis a komentáre ku publishing did not start until 3rd July 1812. It is stated korešpondencii Palkoviča a Széchényiho uverejnila that many enemies were standing in the way of The neskôr Mária Vyvíjalová.51 Weekly, “mainly the Bratislava printers and Brtáň primomína, že Palkovič písal aj iné publishers (Šimon Peter Weber) and the hungarized príležitostné básne, ako bola napríklad pieseň Na municipal authority, the Bratislava court authorities, vděčnou památku porážky Algyrských lopežníků the publishers of the newspaper Pressburger Zeitung, mořských..., óda na meniny palatína Jozefa, their censors47 were undermining his efforts.” Already

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... kondolenčná pieseň na smrť pani Kovachichovej a iné “in the first half of 1804, Palkovič requested a príležitostné básne.52 Inde uvádza,53 že Palkovič spolu permission for The Weekly newspaper at the Vienna so žiakmi Rožnayom a Martinom Ďurgalom napísali Court Office, particularly for the renewal of the aj pietne verše na smrť manželky Martina Kovachicha ancient Tállay privilege from the years 1783 – 1787 a že Palkovič napísal báseň Na památku urozené paní for the periodical Prešpúrské noviny (The Bratislava Johany Kristíny z Kovačíč, rozené Hájoši, zesnulé v Newspaper), while being supported by the count Budíně dne 14. září 1800.54 Aj táto báseň, ktorá už Ferenc Széchényi, the Palatine Joseph,” who “he vyšla v Týdenníku, obsahuje časť pripomínajúcu exalted with the poem of 9th March 1805 and this vzývanie múzy; tá sa však len hanblivo pripája way, he wanted to achieve the permission for the k zvučne spievajúcemu chóru zosnulej: Slovak newspaper”.48 He reasoned that we are “the most numerous Slavic nation and the most Ze slowenských hájů Můza stydlivě se ancient Pannonian nation in the Kingdom Pogj k pěgjcýmu zwučně kůru, Tebe of Hungary.”49 “Emphasis on the noble goals and Na Slowenských Wáhu březjch on the harmlessness of The Weekly did not help with Wykwětlá, než ach giž zwadlá!55 the privilege request either, the use of the Slavic argument while seeking help at Stratimirović’s in the V ďalších strofách posiela spevom zosnulú Slavic south fell on deaf ears”, thus “Palkovič was not do neba, chváli jej ducha, vznešené srdce, spanilosť, granted the permission during the whole eight years ktorou sa vraj radí k milostenkám, t. j. Gráciám, until 1812, exactly 25 years after the disappearance of ospevuje jej pohľad plný vznešenosti a cnosti, jej the periodical The Bratislava Newspaper, when he význam pre manželstvo a tiež smútok, ktorý vyvolal could publish the first issue entitled Týdenník aneb jej odchod na večnosť. Slovami „škoda jí hnít v zemi“ Císařské národní noviny (The Weekly or Royal zdôrazňuje náležitosť večného slávenia pamiatky National News).”50 Let us note that the transcription nebohej. and the commentaries to the correspondence between Palkovič and Széchényi were published later by Mária Ninj rozmanitý w truchlau hudbu hlahol Vyvíjalová.51 Mjsýc, wznesau swými chwálami Tě k nebi, Brtáň reminds that Palkovič wrote also other Welebjce twého ducha, occasional poems such as the song In Grateful Srdce, wznessenosti stkwaucý, Remembrance of the Defeat of the Algerian Sea Bandits, an Ode at the Occasion of Palatine Joseph’s Spanilosti k tomu, kteréž k družině Té Name Day, a Song of Condolence at the Occasion of

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Milostenek krásných pogily a libých, Mrs Kovachichova’s Death and other occasional Králowny y hodný pohled, poems.52 Elsewhere, he states53 that together with the Plný milosti a ctnosti: students Rožnay and Martin Ďurgal, Palkovič wrote also verses of reverence to the death of Martin Mně se neypěkněgssj, neywywýsseněgssj Kovachich’s wife and Palkovič wrote the poem Na Pochwalau twau být zdá, že ten, gemuž swatý památku urozené paní Johany Kristíny z Kovačíč, Dal Tě swazek, mudrec wážný, rozené Hájoši, zesnulé v Budíně dne 14. září 1800 (In Tebe plakat nepřestáwá, Remembrance of the Milady Johana Kristína from Kovačice, Née Hájoši, deceased in Buda A že w chrámě slawné nesmrtedlnosti on 14th September 1800).54 Also this poem, that was Tebe sázý wděčný; chtě, by wěčně w spěwě published already in The Weekly, contains a part Wsselikého básnika Twé reminding of an invocation of muse. However, it joins Prokwjtalo rozmilé gmě. the sonorously chanting choir of the deceased only timidly: Y dj o tobě let přjsstjch wnučka, wzdychnauc: Škoda gj hnjt w zemi! Toť gest byla prawá Ze slowenských hájů Můza stydlivě se Koruna žen, manžela též Pogj k pěgjcýmu zwučně kůru, Tebe Swého utěcha wždy sladká!56 Na Slowenských Wáhu březjch Wykwětlá, než ach giž zwadlá!55 Do Týdenníku a kalendárov včleňoval Palkovič podobné príležitostné básne, ktoré napísal aj In the next stanzas, the deceased is invited by neskôr, „ale častejšie uverejňoval piesne svojich singing to heaven, her spirit, noble heart and grace is slovenských i českých priateľov.“57 Veršovať exalted by which she is allegedly counted among Palkovič neprestal nikdy, no podľa Brtáňa „bola to už Graces (“milostenky” in the original), her look full of len poézia glosátorská a kalendárová (takmer každý nobility and virtue and her significance for the rok v období rokov 1805 – 1847).“58 Celkovo podľa marriage is extolled, and also the sadness her passing jeho mienky Palkovič „v kalendári (takmer až do away caused is expressed. With the words “such a pity revolúcie) zotrvačne a utilitárne adresoval svoje on her, to lie rotting in the ground” is stressed that the príhovory čitateľom v príslušných veršoch“ , zatiaľ čo memory of the deceased should be honoured by right „v Týdenníku sa viac venoval teoreticky otázkam forever. záujmu o jazyk a prozodiu.“59 Podľa Brtáňovej

100

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... mienky bol už v roku 1818 bol „básnik Palkovič Ninj rozmanitý w truchlau hudbu hlahol (takmer 50-ročný) na konci svojej poetickej tvorivej Mjsýc, wznesau swými chwálami Tě k nebi, dráhy“; ostatok, čo napísal, bola podľa neho iba Welebjce twého ducha, nevyhnutná zotrvačnosť – ostal iba teoretikom Srdce, wznessenosti stkwaucý, prozódie a gramatiky.“ 60 Palkovič pritom pravidelne písal v Spanilosti k tomu, kteréž k družině Té kalendároch „jednak verše k jednotlivým mesiacom, Milostenek krásných pogily a libých, jednak Kratochvilné rozprávky.“61 Podľa Brtáňovho Králowny y hodný pohled, záveru „nevidieť, či je autorom všetkých hoci všetky Plný milosti a ctnosti: sú v jednakom tóne a v jednakom verši (šesťstopý trochej 12 AABB).“62 Podobne na inom mieste Brtáň Ninj rozmanitý w truchlau hudbu hlahol konštatuje, že „Palkovičov Větší a zvláštnější Mjsýc, wznesau swými chwálami Tě k nebi, kalendář mal okrem kalendárovej časti a Welebjce twého ducha, astronomických údajov štvorveršia pod mesiacmi, Srdce, wznessenosti stkwaucý, písané v príslušnom šesťstopovom trocheji (12 AABB), sčasti poučné aj aktuálne srdečné aj žartovné, Spanilosti k tomu, kteréž k družině Té ale nadovšetko vždy slovenský povedomé i slovanský Milostenek krásných pogily a libých, uvedomelé.“63 Vo veršoch v kalendároch sa Palkovič Králowny y hodný pohled, „prihováral všetkým Slovákom na rodnom Slovensku Plný milosti a ctnosti: aj na Dolnej zemi“;64 napríklad v kalendári na rok 1806 ich oslovuje básňou, v ktorej spomína aj Sinec, Mně se neypěkněgssj, neywywýsseněgssj Rimava a ďalšie miesta v rodnom regióne.65 Túto Pochwalau twau být zdá, že ten, gemuž swatý báseň sme v rámci plnenia čiastkových cieľov Dal Tě swazek, mudrec wážný, projektového výskumu lokalizovali v príslušnom Tebe plakat nepřestáwá, kalendári: A že w chrámě slawné nesmrtedlnosti Slowútni Slowácy, a kragané milí, Tebe sázý wděčný; chtě, by wěčně w spěwě Wssickni, co ste se gen semnou seznámili! Wsselikého básnika Twé Wy, genž Bjlé hory před očima máte, Prokwjtalo rozmilé gmě. Neb se k Tetře, Fatře, k Syncy, k Sitnu znáte;66 Y dj o tobě let přjsstjch wnučka, wzdychnauc:

101

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Wy, gjmž za Kérmessem mastné role dané, Škoda gj hnjt w zemi! Toť gest byla prawá Wy genž pigete tam z Hrona, z Iple, z Slané, Koruna žen, manžela též Z Rarysy, z Rymawy, z Morawy a z Wáhu, Swého utěcha wždy sladká!56 Z Mygawy a z Turce, čerstwau, stkwělau wláhu!67 In the Weekly and the calendars, Palkovič Podobnú apostrofu podľa Brtáňa „vystruhol included similar occasional poems which he wrote aj v kalendári na rok 1808“, v ktorej zmieňuje also later, “but more often, he was publishing the Hontcov, Gemerčanov a obyvateľov ďalších songs of his Slovak and Czech friends.”57 Palkovič slovenských miest.68 never stopped versifying, but, in Brtáň’s view, “it was only Po horách, dolinách, po wodnatých kragjch, polemic-attitudinal and calendric poetry (almost every Po weselých poljch, po weselých hágjch year since 1805 until 1847).”58 On the whole , in his Bydljcý Slowácy! Hontcy, Gemerčané, view, Palkovič “was addressing his speeches in the Tatrané, Turčané, Hroncy, Nonǧradčané69 calendar (almost until the Revolution) to the readers in the respective verses ‚inertially and in a utilitarian Zmieňuje sa aj o troch strofách básne, v manner‘,” while “in the Weekly, he dealt more ktorej Palkovič „ospevoval krásu a schopnosti svojich theoretically with the questions of interest in the rodných Slovákov na horniakoch a dolniakoch aj po language and prosody.”59 In Brtáň’s view, already napoleonských vojnách (1814)“ a píše, že v „roku in 1818, “the poet Palkovič (almost 50 years old) was 1815 Palkovič ospieval aj veľa slávnych Rusov at the end of his poetic creative career”; the rest of his hrdinského kmeňa, ktorých moci sa divil aj works was, in his opinion, only inevitable inertia – he Napoleon.70 Konštatuje, že „Palkovič ospevoval remained only a theoretician of prosody and Slovensko a slovenských ľudí aj neskoršie, roku 1844, grammar.”60 keď spomínal svoju ťažkú chorobu a 40. výročie Palkovič was still regularly writing “both Kalendára.“71 Túto báseň sme, rovnako ako ostatné, verses for the individual months in the calendars, and citujeme podľa originálneho znenia v príslušnom also Kratochvilné rozprávky (Fairy Tales for the kalendári: Pastime”).61 Brtáň concludes that “it is not clear whether he is the author of all of them, although their Práwě čtyřidcet giž roků tomu nyni, tone and the verse is the same (a six-foot trochee Co Wám bez přjtrže ročně njm wděk činj, 12 AABB).”62 Likewise, elsewhere, Brtáň observes Cžtyřidcárý giž gá kalendář gsem geho: that in Palkovič’s Larger and Stranger Calendar

102

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Pěkný čas a djlo! Wy zysk máte z něho72 could be found under the months, apart from the calendric part and the astronomic data, also four-line Palkovič oslovuje Slovákov a apeluje na ich stanzas in the respective six-foot trochee (12 AABB), hrdosť: partly illuminating and also up-to-date, kind-hearted and witty, but, above all, always relatable for the Y Wy na horách tam, na dolnj y zemi, Slovak and promoting the Slavic consciousness.”63 In Wssak gste Slowácy též, gste y s dětmi wssemi. the verses and the calendars, Palkovič “addressed all Opět djm, což wjte: Slowácy to byli, the Slovak in native Slovakia, and also in Hungarian Kwetaucý co Sarwaš, Komloš založili.73 Lower Country”,64 for instance, in the calendar from 1806, he addresses them with a poem in which he V tejto básni Palkovič spomína aj svoj rodný mentions also Sinec, Rimava and other places in his kraj: native region.65 We localized this poem in the respective calendar in terms of the fulfilment of „Tady Wáh, Hron, Ipel, Poprad, Bodwa běžj, partial objectives of the project research: „Tam Wám rodičowé stařj w hrobjch ležj, „Hontských, Gemerských hor kde gsau wysokosti, Slowútni Slowácy, a kragané milí, Tam gsau w zemi otců, matek Wassich kosti.74 Wssickni, co ste se gen semnou seznámili! Wy, genž Bjlé hory před očima máte, Brtáň konštatuje, že Palkovič sa ku koncu Neb se k Tetře, Fatře, k Syncy, k Sitnu znáte;66 života „ešte rozospieval polemicky so štúrovcami a proti štúrovčine – podobne ako Kollár v Slávy dcere Wy, gjmž za Kérmessem mastné role dané, – bývalý vydavateľ slovensky písanej komédie Dva Wy genž pigete tam z Hrona, z Iple, z Slané, buchy a tri šuchy“, keď vložil do kalendára75 verše Z Rarysy, z Rymawy, z Morawy a z Wáhu, vysmievajúce slovensky “liptovčinu” čiže typické Z Mygawy a z Turce, čerstwau, stkwělau wláhu!67 znaky štúrovskej slovenčiny.76 Táto príležitostná báseň77 predstavuje, ako uvádza Brtáň, „posmešnú According to Brtáň, a similar apostrophe parafrázu slovenskej kázne.“78 Palkovič podľa neho “was composed also in the calendar from 1808”, in „tak, ako začal svoju literárnu dráhu slovenským which he mentions the inhabitants of Hont, Gemer and veseloherným extempore v malohontčine, teraz končí of other Slovak cities.68 svoje labutie verše týmito slovenskými posmešnými veršami.79 Z celého textu uvádzame úvodné dve Po horách, dolinách, po wodnatých kragjch,

103

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... tretiny: Po weselých poljch, po weselých hágjch Bydljcý Slowácy! Hontcy, Gemerčané, Co to někteřj gen u nás počjnagj Tatrané, Turčané, Hroncy, Nonǧradčané69 S pospolitou řečj, ač tu lepssj znagj? Že prý máme přijit hrubau Liptowčinu He mentions also three stanzas of a poem in Gakoby nám wlastnj dobrau Slowenčinu. which Palkovič “exalted the beauty and abilities of his native Slovak in the north and the south also after the Tu že za spisownau řeč swau powýssiti Napoleonic wars (1814)”and states that “in 1815, Máme gi y do sskol, chrámů uwoditi. Palkovič exalted also many famous Russians of a Gak, tak! Wěru z chléwů, z krčem řeč brát slussi, heroic tribe by whose might also Napoleon was Genž má z kazatedlníc znít k wzdělánj dussi! astounded”.70 He states that “Palkovič was exalting Slovakia and the Slovak also later, in 1844, when he Takto asi: „Teraz kresťanja, wjac kázať was mentioning his severe illness and the 40th O hriechoch a cnosťách mám, wás k timto wázať, anniversary of The Calendar.”71 We quote this poem, Bo len tak muožeťe do neba sa dostáť, as well as the rest, according to the original Ak zluo zochabjťe, pri dobrom chtjác zostáť. formulation in the respective calendar:

Sťa ten dobrý lotor, ktorímu pán slúbiw Práwě čtyřidcet giž roků tomu nyni, Ráj, že y před smrťou svogou prawdu lúbiw, Co Wám bez přjtrže ročně njm wděk činj, Len lud ten, čuo tuna w dobrom neustáwau, Cžtyřidcárý giž gá kalendář gsem geho: Ktorý k sslechetnosťam len sselikým chuť máwau. Pěkný čas a djlo! Wy zysk máte z něho72

Chudobnegssím tolko, kolko mohou dávau, Palkovič addresses the Slovak and appeals to Svogich ani cudzých neohowárau, their pride: Mena Božjeho pak darmo nebráwáwau, Ani hriessne ako pohan neláwawau: Y Wy na horách tam, na dolnj y zemi, Wssak gste Slowácy též, gste y s dětmi wssemi. Cžasto na kolenách swých modljác sa klačj: Opět djm, což wjte: Slowácy to byli, Len ten, a len ten sa Nayvyssjemu páčj. Kwetaucý co Sarwaš, Komloš založili.73 Keby dakedy už taký bou swet celý! Weťby mohou aj biť, keby ludja chceli.“ In this poem, Palkovič mentions also his

104

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

native land: Takau hle řeč uwést na kancle nám chtěgj! Takli slowa swatých pjsem, pjsnj, zněgj! „Tady Wáh, Hron, Ipel, Poprad, Bodwa běžj, Nábožné z giné knihy zginačiti „Tam Wám rodičowé stařj w hrobjch ležj, Slussili, y w sskolách zmatků natropiti? „Hontských, Gemerských hor kde gsau wysokosti, (...)80 Tam gsau w zemi otců, matek Wassich kosti.74

Inde Brtáň poznamenáva, že proti Štúrovmu Brtáň states that when his life was drawing to novému spisovnému jazyku sa Palárik ozval ešte v an end, Palkovič “threw himself into an ardent kalendári na rok 1848, v ktorom obhajoval svoju starú polemic with the Štúr group and against Štúr’s a milovanú “řeč biblickou”.81 Posledný ročník standard Slovak – like Kollár in his Slávy dcera (The Palkovičova kalendára vyšiel „Na rok Páně 1848“; Daughter of Sláva) – the former editor of the comedy „ale ho už síly opúšťali a tiaha rokov naň doliehala, a written in Slovak Dva buchy a tri šuchy (Two Bumps tak napísal vo svojom príhovore Slovákom aj toto and Three Rubs)”, when he inserted75 the Slovak dvojveršie:“82 verses mocking “the Liptov dialect” (“liptovčina” in Slovak) into the calendar, i.e. the typical features of Čtyřicátý čtvrtý kalendář gsem páně Štúr’s standard Slovak.76 This occasional poem77 Palkowiče! pěkný počet! díka za ně!83 represents, as Brtáň states, “a mocking paraphrase of a Slovak sermon.”78 In his view, “just like Palkovič Príležitostná tvorba vydávaná Palkovičom started his literary career with a Slovak comedic V druhom zväzku Literárnych postáv extemporization in the Malohont dialect, now he Gemera Brtáň konštatuje, že Palkovič uverejnil časť concludes his swansong verses with these Slovak svojej veršovanej produkcie v Týdenníku, kde derisory ones.79 We quote the introductory two thirds publikoval aj texty iných autorov vrátane básne of the whole text: Imanuela Vilíma Šimku na svoju svadbu roku 1815.84 Podobne v monografii Pri prameňoch slovenskej Co to někteřj gen u nás počjnagj obrodeneckej literatúry uvádza, že do Týdenníku S pospolitou řečj, ač tu lepssj znagj? a kalendárov Palkovič včleňoval svoje príležitostné Že prý máme přijit hrubau Liptowčinu básne, „ale častejšie uverejňoval piesne svojich Gakoby nám wlastnj dobrau Slowenčinu. slovenských i českých priateľov;“ v poznámke dodáva, že Týdenník v rokoch 1812 – 1818 priniesol Tu že za spisownau řeč swau powýssiti

105

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... básne Rožnaya, Hollého, Vrchovského, Rohoňa a Máme gi y do sskol, chrámů uwoditi. ďalších.85 Vo vzťahu k dobovej príležitostnej tvorbe Gak, tak! Wěru z chléwů, z krčem řeč brát slussi, podotknime, že v Týdenníku vyšla aj báseň Pavla Genž má z kazatedlníc znít k wzdělánj dussi! Jozefa Šafárika venovaná Samuelovi Sárkáňovi,86 pieseň Josefa Vrchovského k narodeninám Františka Takto asi: „Teraz kresťanja, wjac kázať I.87 i pieseň na počesť Bernarda Ledvinky od O hriechoch a cnosťách mám, wás k timto wázať, poslucháčov teológie.88 Bo len tak muožeťe do neba sa dostáť, Príležitostná tvorba dedikovaná Palkovičovi Ak zluo zochabjťe, pri dobrom chtjác zostáť. Brtáň si všíma aj príležitostné verše dedikované Palkovičovi. Ide v prvom rade o Sťa ten dobrý lotor, ktorímu pán slúbiw príležitostnú časomernú báseň Plésání (vyšla tlačou v Ráj, že y před smrťou svogou prawdu lúbiw, alkménskej strofe), ktorou ho jeho najlepší žiak Len lud ten, čuo tuna w dobrom neustáwau, Samuel Rožnay vítal dňa 12. novembra 1803 na Ktorý k sslechetnosťam len sselikým chuť máwau. profesorskej katedre. Konštatuje o. i. to, že Rožnay bol inšpirovaný Horatiovým textom a že Rožnay Chudobnegssím tolko, kolko mohou dávau, „ospevoval sladkú vlasť štepára záhrady “Slováčků” Svogich ani cudzých neohowárau, v Uhrách, ktorý dosadol na katedru “k všech Slovanů Mena Božjeho pak darmo nebráwáwau, potěše”, aby ako dennica obživil zprahlé duše Ani hriessne ako pohan neláwawau: “toužících Slovanů”89 V Literárnych postách Gemera Brtáň spomína báseň Palkovičovho žiaka Immanuela Cžasto na kolenách swých modljác sa klačj: Viléma Šimka, ktorú mu venoval ku svadbe a ktorá Len ten, a len ten sa Nayvyssjemu páčj. mala titul Vysoce určenému pánu, panu Jiřímu Keby dakedy už taký bou swet celý! Palkovice a urozené panně Kristýně Podhradské de Weťby mohou aj biť, keby ludja chceli.“ Nemes-Podhragy, novomanželům v Senici dne 24 září 1815. Konštatuje pritom rokokový charakter básne a Takau hle řeč uwést na kancle nám chtěgj! ďalej spomína aj svadobnú reč pri príležitosti Takli slowa swatých pjsem, pjsnj, zněgj! Palkovičovho druhého sobáša v roku 1821.90 Nábožné z giné knihy zginačiti Slussili, y w sskolách zmatků natropiti? Záver (...)80 Napriek svojmu kritickému postoju voči umeleckým kvalitám Palkovičovej básnickej tvorby Elsewhere, Brtáň notes that Palárik objected

106

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ...... po roku 1818 venoval Brtáň pomerne veľkú pozornosť against Štúr’s new standard language already in the aj neskoršej príležitostnej tvorbe tohto autora. calendar from 1848 in which he was defending his Nevšímal si len typy rýmov a rytmický pôdorys básní, ancient and beloved “biblical language”.81 The last ale venoval sa aj problémom ich ideového pozadia, issue of Palkovič’s calendar was published “1848 interpretácie a indentifikácie okolností vzniku týchto AD”, “but he was losing strength and the burden of textov. Ako jeden z mála bádateľov sa sústredenejšie years weighed on him, and thus, he wrote also this venoval aj Palkovičovej „zotrvačnej a utilitárnej“ couplet in his speech to the Slovak as follows:”82 kalendárovej básnickej tvorbe. Tejto časti Palkovičovho diela sa v najpodrobnejšie venoval Čtyřicátý čtvrtý kalendář gsem páně v druhom zväzku Literárnych postáv Gemera. Všímal Palkowiče! pěkný počet! díka za ně!83 si tiež príležitostnú tvorbu iných autorov, ktorú Palkovič vydával v Týdenníkoch a Větších a The Occasional Works Published by Palkovič zvláštnějších nových i starých kalendářoch, In the second volume of Literary i príležitostné texty, dedikované Palkovičovi. Personalities of Gemer, Brtáň states that Palkovič V rámci projektového výskumu venovaného published a part of his production in verse in The príležitostnej básnickej tvorbe Juraja Palkoviča, Weekly, where he published also the texts of other Bohuslava Tablica a Pavla Jozefa Šafárika sme o. i. authors, including Imanuel Vilím Šimka’s poem for identifikovali a začali podrobnejšie skúmať his wedding in 1815.84 Likewise, in the monograph At Palkovičove príležitostné básne,91 ktorým sa Brtáň the Wellsprings of the Slovak Revivalist Literature, he venoval vo svojich fundamentálnych knižných states that in The Weekly and the calendars, Palkovič výstupoch. Na základe uskutočneného výskumu included his occasional poems, “but more often, možno konštatovať, že Brtáňove výskumy sa aj he was publishing his Slovak and Czech friends’ v tomto prípade vyznačujú pozoruhodne širokým songs there,” he adds in the commentary that in 1812 záberom a korektnosťou spracovania pramennej bázy. – 1818, The Weekly brought the poems by Rožnay, Preto predstavujú v rámci bádania v oblasti rozsiahlej Hollý, Vrchovský, Rohoň et al.85 In relation to the Palkovičovej príležitostnej básnickej tvorby (vrátane contemporary occasional works, let us note that a kalendárovej) neoceniteľné východisko. poem by Pavol Jozef Šafárik dedicated to Samuel Sárkáň86 was published in The Weekly, a song by Štúdia vznikla v rámci riešenia projektu Josef Vrchovský for František I.’s87 birthday and the VEGA2/017/17 Príležitostná básnická tvorba Juraja song in honour of Bernard Ledvinka by the students Palkoviča, Bohuslava Tablica a Pavla Jozefa of theology.88

107

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Šafárika. The Occasional Works Dedicated to Palkovič Brtáň pays attention also to the occasional verses dedicated to Palkovič. First of all, there is the occasional poem in quantitative metre Plesání (Celebration) (it was published in print in the form of an Alcmenian stanza) with which his best student Samuel Rožnay welcomed him on 12th November 1803 at the professor’s desk. He states, inter alia, also that Rožnay was inspired by Horatio’s text and that Rožnay was “exalting the sweet homeland of the one who prunes the garden of the ‚Slovak‘ in the Kingdom of Hungary”, who took seat at the professor’s desk “to the delight of all the Slavs”89 to enliven the parched souls of the “yearning Slavs” like a daystar. In the Literary Personalities of Gemer, Brtáň mentions the poem by Palkovič’s pupil Immanuel Vilém Šimko, who dedicated it to him for the wedding; it was entitled Vysoce určenému pánu, panu Jiřímu Palkovice a urozené panně Kristýně Podhradské de Nemes-Podhragy, novomanželům v Senici dne 24 září 1815 (To Mr Jiří Palkovic, a Man of Noble Birth, and to the Noble Maiden, Kristýna Podhradská de Nemes- Podhragy, to the Newly Married Couple in Senica on the 24th September 1815). He concludes that the poem is of rococo nature and further on, he mentions also the wedding speech at the occasion of Palkovič’s second wedding in 1821.90

Conclusion Despite his critical attitude towards the

108

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

artistic quality of Palkovič’s poetic works after 1818, Brtáň paid considerable attention also to the later occasional works of this author. He did not take notice only of the rhyme types and the rhythmical structure of the poems, but he dealt also with the problematics of their ideological background, of the interpretation and the identification of the circumstances of origination of these texts. As one of few scientists, he focused more also on Palkovič’s “inertial and utilitarian” calendric poetic works. He dealt with this part of Palkovič’s works in most detail in the second volume of the Literary Personalities of Gemer. He paid attention also to the occasional works of other authors Palkovič had been publishing in The Weekly and in Larger and Stranger New and Old Calendars, also to the texts of occasional nature dedicated to Palkovič. In terms of the project research centred on the occasional poetic works by Juraj Palkovič, Bohuslav Tablic and Pavol Jozef Šafárik, we have, inter alia, identified and began to examine in more detail Palkovič’s occasional poems91 Brtáň dealt with in his fundamental book outputs. Based on the conducted research, it is possible to observe that Brtáň’s research is also in this case characteristic of remarkably wide scope and of the correctness of processing of the source base. Therefore, in terms of research in the area of Palkovič’s extensive occasional poetic works (including the calendric ones), it represents a priceless baseline.

109

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

The study originated in terms of handling the VEGA project 2 / 017 / 17 The Occasional Poetic Works by Juraj Palkovič, Bohuslav Tablic and Pavol Jozef Šafárik.

Poznámky / Endnotes

1 Týdenník, aneb, Cýsařské Králowské Národnj Nowiny / Týdenník, aneb cýsařsko-králowské Národnj Nowiny / Týdenník, aneb Presspurské Slowenské Nowiny. Bratislava : Juraj Palkovič , 1812 – 1818. 2 Wětssj a zwlásstněgssj Nowý y Starý Kalendář... Presspurk : Giřj Palkowič, 1809 – 1848. 3 BRTÁŇ, Rudo: Juraj Palkovič (1769 – 1850). In: Bolfík, Júlis (zost.): Literárne postavy Gemera 2. Martin : Vydavateľstvo Osveta, 1971, s. 9 – 66. 4 BRTÁŇ, Rudo: Pri prameňoch slovenskej obrodeneckej literatúry. Bratislava :Slovenská akadémia vied, 1970, 425 s. 5 BOLFÍK, Júlis (zost.): Literárne postavy Gemera 2. Martin : Vydavateľstvo Osveta, 1971, 212 s. 6 Pozri napr. kapitolu venovanú slovenskému rokoku v knihe VLČEK, Jaroslav: Kapitoly zo slovenskej literatúry. Bratislava : Slovenské vydavateľstvo krásnej literatúry, 1954. 445 s. / Refer e.g. to the chapter focused on the Slovak rococo in the book VLČEK, Jaroslav: Kapitoly zo slovenskej literatúry. Bratislava : Slovenské vydavateľstvo krásnej literatúry, 1954. 445 s. 7 ČAPEK, Jan Blahoslav: Československá literatura toleranční 1781-1861. I. Praha : Čin, 1933, s. 355. 8 Ref. 4, BRTÁŇ, s. 140.

110

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

9 PALKOWIČ, Giřj: Muza se Slowenských hor: Swazeček prvnj. We Wacowě : u Antonjna Gottljba, 1801. s. 28 – 29. Prepis možno nájsť v RIŠKOVÁ, Lenka (Ed.): Juraj Palkovič. Muza ze slovenských hor. Bratislava : Ústav slovenskej literatúry SAV, 2016, s. 70 – 73. / PALKOWIČ, Giřj: Muza se Slowenských hor: Swazeček prvnj. We Wacowě : u Antonjna Gottljba, 1801. s. 28 – 29.The transcription can be found in RIŠKOVÁ, Lenka (Ed.): Juraj Palkovič. Muza ze slovenských hor. Bratislava : Ústav slovenskej literatúry SAV, 2016, s. 70 – 73. 10 ŠMATLÁK, Stanislav: Poznámky k vývinu slovenskej epickej poézie. I. Klasicistická epika. In: Slovenská literatúra, roč. 4, 1957, č. 1, s. 7. 11 Ref. 4, BRTÁŇ, s. s. 145 – 146 12 Ref. 4, BRTÁŇ, s. s. 145 – 146 13 Ref. 10, ŠMATLÁK, s. 7. 14 Ref. 9, PALKOWIČ, s. 28. 15 Ref. 9, PALKOWIČ, s. 28. 16 Ref. 9, PALKOWIČ, s. 29. 17 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 9 n. 18 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 17. 19 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 17. 20 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 17. 21 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 17. 22 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 18. 23 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 18. 24 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 18. 25 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 18. 26 BARTOLOMAEIDES, Ladislaus: Memorabilia Provinciae Csetnek : cum Tabellis Aeri Incisis. Neosolii : Johannes Stephani Typographus, 1799. 336 s. (p.) BARTHOLOMAEIDES, Ladislaus: Inclyti superioris Ungariae comitatus Gömöriensis notitia historico- geographico statistica. Leutschoviae : Josephi Caroli Mayer, (1806 –) 1808, 8, 782 s. 27 Tvrdenia pochádzajú z monografie VLČEK, Jaroslav: Dějiny české literatury II. Praha : Československý spisovatel, 1951. 576 s. / The assertions come from the monograph VLČEK, Jaroslav: Dějiny české literatury II. Praha : Československý spisovatel, 1951. 576 p. 28 Ref. 4, BRTÁŇ, s. 132 29 Ref. 4, BRTÁŇ, s. 132

111

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

30 Ref. 4, BRTÁŇ, s. 132 – 133. 31 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 58. 32 Text sme našli s nasledujúcimi bibliografickými údajmi: PALKOWIČ, Giřj: Na vděčnau památku Porážky Alǧyrských lapežníků mořských skrze slavného wůdce Enǧlického Lorda Exmouta při koncy měsýce srpna, 1816. svedenau. In: Týdenník, aneb cýsařsko-králowské Národnj Nowiny. Roku 1816. Vtý ročj běh. № 52, s. 601 – 608. / The bibliographical data for the text were as follows: PALKOWIČ, Giřj: Na vděčnau památku Porážky Alǧyrských lapežníků mořských skrze slavného wůdce Enǧlického Lorda Exmouta při koncy měsýce srpna, 1816. svedenau. In: Týdenník, aneb cýsařsko-králowské Národnj Nowiny. Roku 1816. Vtý ročj běh. № 52, s. 601 – 608. 33 Ref. 4, BRTÁŇ, s. 152. 34 Kratochwilné rozpráwky. In: Wětssj a zwlásstněgssj Nowý y Starý Kalendář... Presspurk : Giřj Palkowič, 1806, s. 35 – 37. 35 Ref. 32, PALKOWIČ, s. 603. 36 Ref. 32, PALKOWIČ, s. 605. 37 Ref. 32, PALKOWIČ, s. 607. 38 Ref. 32, PALKOWIČ, s. 608. 39 Oda ke dni 19ho března, 1805, gakožto k Swátku Gména Geho fr. Wywýssenos Jozefa, králowstwj Uherského Palatyna. In: Wětssj a zwlásstněgssj Nowý y Starý Kalendář... Presspurk : Giřj Palkowič, 1806, s. 28 – 31. 40 Ref. 4, BRTÁŇ, s. 152. 41 PALKOWIČ, Giřj: Oda ke dni 19ho března, 1805... In: Onomasticon serenissimi hereditarii principis regii archi-ducis Austriae et regni Hungariae Palatini Iosephi Pesthini anno MDCCCV niter concentus musicos linguis Latina et nationum Hungariam incolentium celebratum. Budae : typis Regiae Universitatis Pesthanae, 1805, s. 19 – 29. Prepis textu vydala aj VYVÍJALOVÁ, Mária: Vzájomné listy Juraja Palkoviča a Ferenca Széchényiho. In: Juraj Palkovič. Materiály z celoslovenskej vedeckej konferencie o jeho živote a diele dňa 28. II. 1969 v Rimavskej Sobote pri príležitosti 200. výročia narodenia. Bratislava, 1971, s. 108 – 110. / PALKOWIČ, Giřj: Oda ke dni 19ho března, 1805... In: Onomasticon serenissimi hereditarii principis regii archi-ducis Austriae et regni Hungariae Palatini Iosephi Pesthini anno MDCCCV niter concentus musicos linguis Latina et nationum Hungariam incolentium celebratum. Budae : typis Regiae Universitatis Pesthanae, 1805, s. 19 – 29.

112

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

The transcription of the text was published also by VYVÍJALOVÁ, Mária: Vzájomné listy Juraja Palkoviča a Ferenca Széchényiho. In: Juraj Palkovič. Materiály z celoslovenskej vedeckej konferencie o jeho živote a diele dňa 28. II. 1969 v Rimavskej Sobote pri príležitosti 200. výročia narodenia. Bratislava, 1971, s. 108 – 110. 42 Ref. 39, Oda ke dni 19ho března..., s. 28. 43 Ref. 39, Oda ke dni 19ho března..., s. 29. 44 Ref. 39, Oda ke dni 19ho března..., s. 29. 45 Ref. 39, Oda ke dni 19ho března..., s. 30. 46 Ref. 39, Oda ke dni 19ho března..., s. 31. 47 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 56. 48 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 56 – 57. 49 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 57. 50 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 57. 51 Ref. 41, VYVÍJALOVÁ, s. 89 – 110. 52 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 49. 53 Ref. 4, BRTÁŇ, s. 153. 54 PALKOWIČ, Giřj: Na památku Urozené Panj P. Johany Krystýny z Kovačič, rozené Hájossi, zesnulé w Budíně dne 14ho září, 1800. Týdenník, aneb cýsařsko-králowské Národnj Nowiny. Roku 1816. Vtý ročj běh. № 31, s. 479 – 480. 55 Ref. 54, PALKOWIČ, s. 479. 56 Ref. 54, PALKOWIČ, s. 480. 57 Ref. 4, BRTÁŇ, s. 154. 58 Ref. 4, BRTÁŇ, s. 153 – 154. 59 Ref. 4, BRTÁŇ, s. 152. 60 Ref. 4, BRTÁŇ, s. 157 – 158. 61 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 46. 62 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 46. 63 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 52 – 53. 64 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 46. 65 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 47.

113

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

66 Řeč Kalendáře k Čtenářům. In: Wětssj a zwlásstněgssj Nowý y Starý Kalendář... Presspurk : Giřj Palkowič, 1806, úvodné verše pod mesiacom január. / Řeč Kalendáře k Čtenářům. In: Wětssj a zwlásstněgssj Nowý y Starý Kalendář... Presspurk : Giřj Palkowič, 1806, úvodné verše pod mesiacom január. 67 Ref. 66, Řeč Kalendáře k Čtenářům, verš pod mesiacom február. 68 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 47. 69 Řeč Kalendáře k Čtenářům. In: Wětssj a zwlásstněgssj Nowý y Starý Kalendář... Presspurk : Giřj Palkowič, 1808, úvodné verše pod mesiacom január. 70 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 48. 71 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 49. 72 Řeč Kalendáře k Čtenářům. In: Wětssj a zwlásstněgssj Nowý y Starý Kalendář... Presspurk : Giřj Palkowič, 1844, verš pod mesiacom júl. / Řeč Kalendáře k Čtenářům. In: Wětssj a zwlásstněgssj Nowý y Starý Kalendář... Presspurk : Giřj Palkowič, 1844, verš pod mesiacom júl. 73 Ref. 72, Řeč Kalendáře k Čtenářům, verše pod mesiacom august. 74 Ref. 72, Řeč Kalendáře k Čtenářům, verše pod mesiacom október. 75 Napomenutí Slowákům. In: Wětssj a zwlásstněgssj Nowý y Starý Kalendář... Presspurk : Giřj Palkowič, 1847, verše pod mesiacmi. / the verses under the months. 76 Ref. 4, BRTÁŇ, s. 154. 77 Ide o kalendárovú básnickú formu dedikovanú čitateľom, odvíjajúcu sa od členenia roka na mesiace. / It is a calendric poetic form dedicated to the readers, based on the division of the year into months. 78 Ref. 4, BRTÁŇ, s. 154. 79 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 55. 80 Ref. 73, Napomenutí Slowákům, verše pod mesiacmi január – júl. 81 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 54. 82 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 56. Dvojveršie ďalej citujeme podľa originálneho vydania. / Further on, we quote the couplet according to the original edition. 83 Řeč Kalendáře k Čtenářům. In: Wětssj a zwlásstněgssj Nowý y Starý Kalendář... Presspurk : Giřj Palkowič, 1848, verše pod mesiacom november. / Řeč Kalendáře k Čtenářům. In: Wětssj a zwlásstněgssj Nowý y Starý Kalendář... Presspurk : Giřj Palkowič, 1848, verše pod mesiacom november. 84 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 58. 85 Ref. 4, BRTÁŇ, s. 154.

114

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

86 SSAFÁRY, Pavej Josef: Obět Ssetrnosti a lásky, Geho Dwogjctihodnosti Pánu, Panu Samuelowi Sárkáň, Cýrkwe Ewang. Eďházské Sl. B. Kaz. A Sl. Senyorátu Pessťanského Děkanu, w swátek Geho gména, dne 26. srpna, 1815, přinesená. In: Týdenník, cýsařsko-králowské (cýsařské králowské) Národnj Nowiny. Roku 1816. Vtý ročj běh. № 1 a 2, s. 12 – 16 a 31 – 32. 87 Pjseň ke swátku narozenj Geho Cýs. Král. Gasnosti Frantisska I. (1816). In: Týdenník, aneb cýsařsko- králowské Národnj Nowiny. Roku 1816. Vtý ročj běh. № 8, s. 124 – 128. 88 Pjseň ke cti Wysoce Urozeného, a Statečného Pána, Pana Bernarda Ledwinky, sslechtice z Adlerfestu, Cýs. Král. skutečného ǧubernálnjho, a kragského heytmana w Králowé Hradcy, zpjwaná od posluchačů bohomluwectwj dne 30. dubna 1818. když weřegné důkazy swého prospěchu w české zewnitřnj wýmluwnosti dáwali. In: Týdenník, aneb Presspurské Slowenské Nowiny. Roku 1818. VIImý ročj běh. № 21, s. 258 – 263. 89 Ref. 4, BRTÁŇ, s. 207. 90 Ref. 3, BRTÁŇ, s. 34. 91 Tieto básne sú v dispozícii v tlačiach, uschovaných v rámci knižničných fondov Národnej knižnice v Martine, knižnice Slovenského národného múzea a Lyceálnej knižnice v Bratislave. Ďakujem Mgr. Lenke Riškovej, PhD. za spoluprácu pri výskume spomínaných titulov. / These poems are available in the printed matter stored in the library fonds of the National Library in Martin, of the Slovak National Museum Library and the Lyceum Library in Bratislava. I would like to thank Mgr. Lenka Rišková, PhD. for the cooperation in terms of the research of the mentioned titles.

Pramene a Literatúra / Sources and Literature

BARTHOLOMAEIDES, Ladislaus: Inclyti superioris Ungariae comitatus Gömöriensis notitia historico- geographico statistica. Leutschoviae : Josephi Caroli Mayer, (1806 –) 1808, 8, 782 s.

BARTOLOMAEIDES, Ladislaus: Memorabilia Provinciae Csetnek : cum Tabellis Aeri Incisis. Neosolii : Johannes Stephani Typographus, 1799. 336 s. BOLFÍK, Júlis (zost.): Literárne postavy Gemera 2. Martin : Vydavateľstvo Osveta, 1971, 212 s. BRTÁŇ, Rudo: Juraj Palkovič (1769 – 1850). In: Bolfík, Júlis (zost.): Literárne postavy Gemera 2. Martin : Vydavateľstvo Osveta, 1971, s. 9 – 66. BRTÁŇ, Rudo: Pri prameňoch slovenskej obrodeneckej literatúry. Bratislava :Slovenská akadémia vied, 1970, 425 s.

115

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

ČAPEK, Jan Blahoslav: Československá literatura toleranční 1781-1861. I. Praha : Čin, 1933, 383 s. Kratochwilné rozpráwky. In: Wětssj a zwlásstněgssj Nowý y Starý Kalendář... Presspurk : Giřj Palkowič, 1806, s. 35 – 37. Napomenutí Slowákům. In: Wětssj a zwlásstněgssj Nowý y Starý Kalendář... Presspurk : Giřj Palkowič, 1847, verše pod mesiacmi. Oda ke dni 19ho března, 1805, gakožto k Swátku Gména Geho fr. Wywýssenos Jozefa, králowstwj Uherského Palatyna. In: Wětssj a zwlásstněgssj Nowý y Starý Kalendář... Presspurk : Giřj Palkowič, 1806, s. 28 – 31. PALKOWIČ, Giřj: Muza se Slowenských hor: Swazeček prvnj. We Wacowě : u Antonjna Gottljba, 1801. 104 s. PALKOWIČ, Giřj: Na památku Urozené Panj P. Johany Krystýny z Kovačič, rozené Hájossi, zesnulé w Budíně dne 14ho září, 1800. Týdenník, aneb cýsařsko-králowské Národnj Nowiny. Roku 1816. Vtý ročj běh. № 31, s. 479 – 480. PALKOWIČ, Giřj: Na vděčnau památku Porážky Alǧyrských lapežníků mořských skrze slavného wůdce Enǧlického Lorda Exmouta při koncy měsýce srpna, 1816. svedenau. In: Týdenník, aneb cýsařsko-králowské Národnj Nowiny. Roku 1816. Vtý ročj běh. № 52, s. 601 – 608. PALKOWIČ, Giřj: Oda ke dni 19ho března, 1805... In: Onomasticon serenissimi hereditarii principis regii archi-ducis Austriae et regni Hungariae Palatini Iosephi Pesthini anno MDCCCV niter concentus musicos linguis Latina et nationum Hungariam incolentium celebratum. Budae : typis Regiae Universitatis Pesthanae, 1805, s. 19 – 29. Pjseň ke cti Wysoce Urozeného, a Statečného Pána, Pana Bernarda Ledwinky, sslechtice z Adlerfestu, Cýs. Král. skutečného ǧubernálnjho, a kragského heytmana w Králowé Hradcy, zpjwaná od posluchačů bohomluwectwj dne 30. dubna 1818. když weřegné důkazy swého prospěchu w české zewnitřnj wýmluwnosti dáwali. In: Týdenník, aneb Presspurské Slowenské Nowiny. Roku 1818. VIImý ročj běh. № 21, s. 258 – 263. Pjseň ke swátku narozenj Geho Cýs. Král. Gasnosti Frantisska I. (1816). In: Týdenník, aneb cýsařsko-králowské Národnj Nowiny. Roku 1816. Vtý ročj běh. № 8, s. 124 – 128. RIŠKOVÁ, Lenka (Ed.): Juraj Palkovič. Muza ze slovenských hor. Bratislava : Ústav slovenskej literatúry SAV, 2016. 306 s. Řeč Kalendáře k Čtenářům. In: Wětssj a zwlásstněgssj Nowý y Starý Kalendář... Presspurk : Giřj Palkowič, 1806, verše pod mesiacmi. Řeč Kalendáře k Čtenářům. In: Wětssj a zwlásstněgssj Nowý y Starý Kalendář... Presspurk : Giřj Palkowič, 1808, verše pod mesiacmi.

116

Vedecký časopis o kultúre regiónov na Slovensku Scientific Journal of Regional Culture in Slovakia ......

Řeč Kalendáře k Čtenářům. In: Wětssj a zwlásstněgssj Nowý y Starý Kalendář... Presspurk : Giřj Palkowič, 1844, verše pod mesiacmi. Řeč Kalendáře k Čtenářům. In: Wětssj a zwlásstněgssj Nowý y Starý Kalendář... Presspurk : Giřj Palkowič, 1848, verše pod mesiacmi. Řeč Kalendáře k Čtenářům: In: Wětssj a zwlásstněgssj Nowý y Starý Kalendář... Presspurk : Giřj Palkowič, 1806, verše pod mesiacmi.. SSAFÁRY, Pavej Josef: Obět Ssetrnosti a lásky, Geho Dwogjctihodnosti Pánu, Panu Samuelowi Sárkáň, Cýrkwe Ewang. Eďházské Sl. B. Kaz. A Sl. Senyorátu Pessťanského Děkanu, w swátek Geho gména, dne 26. srpna, 1815, přinesená. In: Týdenník, cýsařsko-králowské (cýsařské králowské) Národnj Nowiny. Roku 1816. Vtý ročj běh. № 1 a 2, s. 12 – 16 a 31 – 32. ŠMATLÁK, Stanislav: Poznámky k vývinu slovenskej epickej poézie. I. Klasicistická epika. In: Slovenská literatúra, roč. 4, 1957, č. 1, s. 3 – 34. VLČEK, Jaroslav: Dějiny české literatury II. Praha : Československý spisovatel, 1951. 576 s. VLČEK, Jaroslav: Kapitoly zo slovenskej literatúry. Bratislava : Slovenské vydavateľstvo krásnej literatúry, 1954. 445 s.

Kontakt Contact Mgr. Martin Braxatoris, PhD. Mgr. Martin Braxatoris, PhD. Ústav slovenskej literatúry SAV Institute of Slovak Literature, Slovak Academy of Sciences Dúbravská cesta 9 Dúbravská cesta 9 841 04 Bratislava 841 04 Bratislava Slovenská republika Slovakia

117