Actuando Género, Raza Y Patria En La Tradición Sonora Dominicana
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Georgia State University ScholarWorks @ Georgia State University World Languages and Cultures Theses Department of World Languages and Cultures 5-2-2018 Actuando género, raza y patria en la tradición sonora dominicana Gisabel Leonardo Georgia State University Follow this and additional works at: https://scholarworks.gsu.edu/mcl_theses Recommended Citation Leonardo, Gisabel, "Actuando género, raza y patria en la tradición sonora dominicana." Thesis, Georgia State University, 2018. https://scholarworks.gsu.edu/mcl_theses/32 This Thesis is brought to you for free and open access by the Department of World Languages and Cultures at ScholarWorks @ Georgia State University. It has been accepted for inclusion in World Languages and Cultures Theses by an authorized administrator of ScholarWorks @ Georgia State University. For more information, please contact [email protected]. ACTUANDO GÉNERO, RAZA Y PATRIA EN LA TRADICIÓN SONORA DOMINICANA by GISABEL LEONARDO Under the Direction of Héctor Fernández L’Hoeste, PhD ABSTRACT La identidad de la comunidad dominicana se puede observar por la manera en que la diáspora dominicana contribuye a y preserva la música popular. El merengue y la bachata, siendo los géneros principales de la música de la República Dominicana, representan la trayectoria histórica del país y los conflictos que contribuyeron a su desarrollo cultural. El colmo de la tradición sonora de la República Dominicana es el Carnaval Dominicano donde se interpretan las identidades establecidas por la larga historia de la isla. Aquí se muestran las varias fachadas de la identidad dominicana, usando el carnaval como escenario del gran teatro de la tradición sonora de la República Dominicana, con género, raza y patria formando los pilares de la identidad. INDEX WORDS: Música Dominicana, Merengue, Bachata, Etnomusicología, Trujillo, Carnaval ACTUANDO GÉNERO, RAZA Y PATRIA EN LA TRADICIÓN SONORA DOMINICANA by GISABEL LEONARDO A Thesis Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Master of Arts in the College of Arts and Sciences Georgia State University 2018 Copyright by Gisabel Leonardo 2018 ACTUANDO GÉNERO, RAZA Y PATRIA EN LA TRADICIÓN SONORA DOMINICANA by GISABEL LEONARDO Committee Chair: Héctor Fernández L’Hoeste Committee: Elena Del Río Parra Carmen Schlig Electronic Version Approved: Office of Graduate Studies College of Arts and Sciences Georgia State University May 2018 iv DEDICATION This work is dedicated to my parents, grandparents, aunts, and uncles who worked tirelessly to pursue the ‘American Dream’ and provide for their families. Not only have you all inspired many generations of Dominican Americans to come, but you have left an irremovable impression on countless lives, including my own. I promise to continue sharing your story. Take this as a manifestation of your sacrifice. And to Ariel Nuñez, the man who has reignited my passion and appreciation for our culture. Not only do you believe in who I am, but also in who I hope to become. You give me strength. Hasta la tambora. v ACKNOWLEDGEMENTS I would like to acknowledge my incredible professors at Georgia State University who encouraged me to dig deeper and pursue unconventional approaches to conventional ideas and theories. I thank all of you. Most of all, I would like to thank Dr. Fernández for being the fairy godfather I never knew I needed. You have inspired me to continue with my studies with a fresh, new take on academia. I hope to serve my future students in your light. vi TABLE OF CONTENTS ACKNOWLEDGEMENTS ............................................................................................ V 1 INTRODUCCIÓN .................................................................................................... 1 2 INTRODUCCIÓN A LOS DIVERSOS GÉNEROS MUSICALES ..................... 2 3 EL CARNAVAL DOMINICANO ......................................................................... 19 4 REPRESENTACIÓN DE LA INSTRUMENTACIÓN MUSICAL ................... 21 5 GÉNERO, RAZA Y PATRIA ................................................................................ 25 6 NOSTALGIA EN LA MÚSICA POPULAR ........................................................ 28 7 BACHATA ROSA .................................................................................................. 37 8 AVENTURA ............................................................................................................ 39 9 CONCLUSIÓN ....................................................................................................... 40 REFERENCIAS .............................................................................................................. 42 1 1 INTRODUCCIÓN El 27 de febrero marca el aniversario de la independencia de la República Dominicana, pero, a diferencia de otros países de la época colonial, su lucha por independencia no fue en contra de su colonizador. Después de lograr su independencia de Francia, Haití ocupó la isla que comparte con la República Dominicana desde 1822 hasta 1844. Este conflicto entre el Estado africano (Haití) y el Estado hispanófilo (República Dominicana) sigue siendo de gran impacto en la trayectoria de la historia dominicana. El choque racial y cultural es evidente en la historia dominicana y sigue siendo tema de debate en los discursos políticos de la isla, como se puede observar en los trabajos de Richard Lee Turtis y April J. Mayes.1 Pero aun teniendo una relación tirante con su historia y raíces africanas, la cultura dominicana ha logrado preservar y disfrutar de su folclor y raíces afro indígenas. Los rasgos de la historia y cultura dominicana son evidentes en su tradición sonora. La música popular en la República Dominicana refleja la identidad dominicana y sus conflictos de género, raza y nacionalidad. Los dos géneros más prolíficos de la música dominicana son el merengue y la bachata. El merengue, en particular, se manifiesta en varias formas, con cada subgénero representando algún aspecto de la historia y política de la República Dominicana. La bachata, con su estilo humilde y rural, es representante de las comunidades dominicanas que existían en las márgenes de la sociedad. Este análisis etnomusicológico comprenderá la trayectoria de la música popular dominicana en el siglo XX y XXI, las implicaciones históricas, las construcciones de género, raza e identidad y las aplicaciones políticas del gran teatro de la presentación y actuación musical de la cultura y el folclor dominicano representados en el carnaval que sirve de colmo de la identidad dominicana. 1 Richard Lee Curtis. Foundations of Despotism (2003) y April J. Mayes. The Mulatto Republic (2014). 2 2 INTRODUCCIÓN A LOS DIVERSOS GÉNEROS MUSICALES La República Dominicana, como muchos países latinoamericanos, presenta su identidad a nivel internacional exportando su cultura popular. El movimiento nacionalista del dictador Rafael Leónidas Trujillo resultó en un cambio hacia la modernidad con un mensaje nacionalista e hispanófilo durante el siglo XX. Rafael Leónidas Trujillo ascendió al poder en 1930 y, en los años que siguieron, catalizó una de las épocas más polarizadoras de la política de América Latina. Hasta su asesinato en 1961, Trujillo fomentó ideologías pro europeas y anti haitianas vía el control del desarrollo cultural de la República Dominicana. Mientras que encubría sus mensajes racistas con retórica nacionalista, patrocinó a los medios de comunicación y fue responsable de la aceptación y divulgación de la expresión cultural que hoy en día se considera el gran orgullo de la República Dominicana: el merengue. En las tres décadas del trujillato, Rafael Trujillo utilizó y abusó de los medios de comunicación para manipular al pueblo con su retórica propagandista. En las palabras de Richard Lee Turtis, “this vision and the policies it generated would help integrate peasants into commercial markets, the national state, and a common national community to a far greater degree than ever before in the Dominican Republic. And it would establish the foundations for Trujillo’s hegemony over the nation.”2 Trujillo intentó estandarizar la cultura dominicana con una imagen pro europea: This [nationalist] discourse revolved around the history of Haitian immigration to the Dominican Republic. And it reflected the Dominican elite’s long-standing mode of racism that valorized cultural practices associated with Europe and derided those associated with Africa… Such a vision, however, collided with the country’s deep Afro-Dominican cultural heritage as well as the bicultural Haitian- 2 Turtis, 1. 3 Dominican frontier… In the early twentieth century leading political figures and writers advanced policies for both the “Dominicanization of the frontier” and European immigration… As had been the case among elites in much of Latin America in the late nineteenth and early twentieth century, national progress was imagined as requiring external—namely, European—forces, ideas, and bodies to help conquer supposed backwardness and inertia of the local population.3 De esta ideología nació el merengue como música nacional que, promovida por Trujillo y sus seguidores, resultó siendo el género musical predilecto del país hasta finales del siglo XX. La cultura trujillista fue orientada hacia los campesinos dominicanos, pero el estilo de vida de las orquestas y las danzas solamente le atraía a la élite urbana. Esto resultó en la marginalización de los dominicanos campesinos, quienes siguieron sus propias costumbres. Rafael Trujillo pudo politizar la cultura dominicana y nacionalizar