#4 • 2015 • MEDLEMSMAGASIN FOR HUMAN-ETISK FORBUND

... for fred på denne jord der menneskene bor LEDER

Adventslysene F NTB-Scanpix # 4 · 2015 Så tenner vi et lys i kveld, Fri tanke Medlemsmagasin for vi tenner det for glede. Human-Etisk Forbund Det står og skinner for seg selv, og oss som er til stede. Så tenner vi et lys i kveld, vi tenner det for glede. Fri tanke redigeres etter redaktørplakaten.­ Så tenner vi to lys i kveld, Redaksjonelt­ stoff i Fri tanke står ikke nødvendigvis for Human- to lys for håp og glede. Etisk Forbunds regning. 01 De står og skinner for seg selv, Kontakt og oss som er til stede. Tlf: 23 15 60 20 Jeg tror på det gode i mennesket – tross alt Human-Etisk Forbunds Så tenner vi to lys i kveld, sentralbord: 23 15 60 00 to lys for håp og glede. Ondskap finnes, men det finnes ingen enkel 01 The White Helmets i Syria er frivillige rednings- E-post: gruppe som med fare for eget liv rykker ut etter i [email protected] og liketil årsaksforklaring. Det er umulig å forstå hvordan noen kan drepe fredelige bombeangrep, som her i Aleppo, for å lete etter Så tenner vi tre lys i kveld, overlevende i ruinene. Nettsted: mennesker som bare gjør det alle mennesker Les mer på fritanke.no tre lengsel, håp og glede. burde kunne ha anledning til – nemlig glede Fritanke.no seg over musikk, et godt måltid, godt selskap. Ansvarlig redaktør De står og skinner for seg selv, Men det gjøres – i Paris, Frankrike, i Beirut, Kirsti Bergh Libanon, i Baga, Nigeria, i Aleppo, Syria, og Det er en banal sannheten er at hat avler hat, Muslimer tar avstand [email protected] og oss som er til stede. på utallige steder du og jeg aldri hører om. mens de aller fleste mennesker som møtes fra terrorangrepet Forskning viser Så tenner vi tre lys i kveld, Veldig ofte har ondskapen som mål å med tillit og varme vil vise det samme tilbake. Design at islamistiske Dinamo tre lengsel, håp og glede. skape frykt og splid – og slik framstår det Det gjelder barn, det gjelder naboer, det gjel- terrorister har svært også i terroraksjonen som skjedde kort der flyktninger, det gjelder mennesker med liten støtte blant Layout/repro tid før dette nummeret ble sendt i trykk. et annet livssyn. Som livssynshumanister har muslimer. [9996] Roar Høiestad/RHdesign Vi tenner fire lys i kveld, Ideologien som ligger bak er forkvaklet og vi den fordelen at vårt ideologiske utgangs- menneskefiendtlig, en pervertert form for punkt innbyr oss å se hvert menneske som Trykk og lar dem brenne ned, Kroonpress AS politikk og religion. I motsetning til ondska- enkeltindivid – og ikke først og fremst som Kjærligheten er klok, hatet for lengsel, glede, håp og fred, pen i litteratur og film, tror virkelighetens en representant for en religion. er enfoldig. I denne ver- Opplag ondskap ofte at den representerer det rene, Fritenkerhelten og filosofen Bertrand den som blir stadig tettere 68 500 men mest allikevel det sanne – ja, til og med det gode. Russell formulerte det så fint, da han ble koblet sammen, må vi for fred på denne lille jord utfordret til å komme med ett enkelt budskap lære å tolerere hverandre. Coverfoto VI HAR I ETTERKANT av terroren lest analyser til ettertiden (se margen). Kortversjonen er Vi må lære å leve med det NTB-Scanpix der menneskene bor. på analyser og kommentarer på kommen- utøv nestekjærlighet og toleranse, det er vårt faktum at enkelte tarer; noen gjør oss klokere, noen gjør oss eneste håp om å overleve som menneskehet. mennesker sier ting Stoffrister vi ikke liker. Bare på (Inger Hagerup) #1-2016: 20. januar frustrerte, noen gjør oss sinte, noen gjør oss Ondskap og ond dumskap finnes, men denne måten kan vi leve #2-2016: 20. april mer redde. I skrivende stund vet vi ikke hva gode mennesker er langt flere. Jeg velger sammen hvis vi skal #3-2016: 20. juli terroristene kan forårsake av kjedereaksjo- derfor fortsatt å tro på det gode i mennesket. kunne leve sammen og #4-2016: 20. oktober ner – enten det gjelder følelsen av utrygghet ikke dø sammen. Vi må i dagliglivet i Europa, klimaet for mottak av lære en nestekjærlighet Fri tanke gikk til trykk syriske flyktninger, holdning til muslimer og en toleranse som er 19. november 2015 eller konsekvensene av opptrappet euro- absolutt livsviktig hvis peisk bombing i Syria. menneskeheten skal I magasinet Fri tanke har en del artikler referansenummer. Tast dette overleve på planeten. ! nummeret­ inn i søkefunksjonen­ på Fritanke.no – så får du opp saken. Det geopolitiske landskapet kan du og jeg (vår oversetting) gjøre fint lite med, men som enkeltmennes-

ECO DIC LA T Kirsti Bergh, redaktør av Fri tanke B R E O L N ker er vi med å forme vårt samfunn – både (Bertrand Russell i 541 787 Printed matter gjennom våre holdninger og våre handlinger. intervju 1959)

2 FRI TANKE # 43 2013 FRI TANKE # 4 2015 3 REPORTASJEINNHOLD Aktuelt 1 2 3 4 1 Aktuelt 3 Tema NOTISER REPORTASJE BILDER FRA VERDEN INTERVJU NOTISER

6 Notert fra verden 34 Trosoppgjør Hvordan oppleves det å være 8 Metallhumanisten et menneske som forlater en Øystein Garnes Brun kjemper religion? Vi har møtt sju mot skolegudstjenester og mennesker som er eller har forkynnelse i skolen. Men vært i trosbrudd. ! også metallmusiker

14 Notert Solsnu Hvis du står opp 16 Jul for alle riktig tidlig på morge- Både muslimer, kristne og 4 Meninger nen den 22. desem- humanister i Norge feirer jul. ber, nærmere Noen med engler og andre med ugler, tog og engelske soldater. bestemt i forkant av kl 05.48, kan 50 Portrettet du få med deg det Leger uten grensers Lindis eksakte tidspunktet Hurum har plukket flyktninger for vintersolverv. Det opp fra Middelhavet. Hun håper er altså det tidspunk- vi fortsetter å bry oss om de tet på året at jorda 2 som er på flukt. Forbundet er i det punktet av 58 Menneskerettigheter banen rundt sola der 22 Generalsekretærens Islam har et problematisk vår nordlige halvkule heller lengst bort fra spalte forhold til menneskerettigheter. Kristin Mile gjentar kravet: OIC vil lege sine egne sola. Det gir også den Løslat Raif Badawi! 50 korteste dagen i året. 62 Humanismens ideer Men deretter blir 23 Notert Den italienske humanisten dagene altså lengre og åndshøvdingen Petrark og lysere. representerer starten på Mange lokallag i 25 I Hovedstyret renessansen. Anne Marie Svendsen er nyvalgt Human-Etisk hovedstyremedlem og ønsker Forbund feirer seg flere seremonirom. 68 Bøker «solsnu» rundt vintersolverv – hvis 27 Humanistisk Ungdom 70 Human etikk En fiktiv tilskuer får deg til å du sjekker nettsi- Leder Arnlaug Høgås Skjæveland dene til ditt lag finner inviterer til inkluderende oppfører deg bedre. juleavslutning du kanskje en fest i 74 Informasjon nærheten av deg. 28 Humanistbussen Kontaktinfo for Human-Etisk Vil du ha den fullsten- Under Humanistisk uke Forbunds hovedkontor og dige astronomiske reiste humanistbussen rundt fylkeslag og annen informasjon. forklaringen? Les i Trøndelag. astronomiprofesso- rens kommentar om 34 Glimt fra julas astronomiske Humanistisk uke grunnlag på 16 Fritanke.no 8996 F NTB-Scanpix

4 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 5 NOTERT FRA VERDEN NOTERT FRA VERDEN

NYTT DØDELIG ANGREP PÅ SEKULÆRE

! F NTB-Scanpix • BANGLADESH Volden mot ateister i Bangladesh eskalerer. 31. oktober angrep † Saudi Arabia islamister to forlag. En ble drept, tre skadet.

Den fengslede sau- Det var forlaget Shuddho-Shor som ble F NTB-Scanpix diarabiske bloggeren angrepet. Dette er et forlag for progressive Raif Badawi (31) og sekulære bøker i Dhaka, Bangladesh. får EUs Sakharov- Angriperne var bevæpnet med macheter og pris for tankefrihet. skytevåpen. Trolig var utgiver Ahmed Rashid Prisen er oppkalt Tutul, som hadde fått en rekke drapstrusler etter den sovjetiske fra islamister, hovedmålet. De seks angri- dissidenten Andrej pere skal ha lurt seg inn forlagslokalene ved Sakharov og er å presentere seg som interesserte kunder. blitt delt ut av EU- Tutul ble alvorlig skadet, men ble i midten av parlamentet siden november utskrevet fra sykehus. 1988. Prisen på Angrepet på forlaget Shuddho-Shor ble 50.000 euro gis til etterfulgt av et angrep mot forlaget Jagriti enkeltpersoner som Prakashani. Utgiveren Faysal Arefin Dipon forsvarer menneske- ble drept. Jagriti Prakashani har blant rettigheter og andre – ET ANGREP PÅ DET MULTIKULTURELLE, annet publisert Avijit Roys bok «Philo- sekulære forfattere og ateistbloggere. Das i mai og Niloy Neel i august. I 2013 ble grunnleggende sophy of Disbelief», som først ble publisert Angrepene skjer alltid med macheter bloggeren Ahmed Rajib Haider hakket til friheter. av Shuddho-Shor. Forfatteren Avijit Roy ble eller kjøttøkser. døde. Bloggeen Asif Mohiuddin ble også † Irlands nye SEKULÆRE SAMFUNNET drept i et machete-angrep i februar. I 2015 har fire mennesker mistet livet angrepet, men overlevde. Han ble senere lov om likekjønnet • FRANKRIKE Reaksjonene ganisasjonen IHEU er opptatt av – De påstår at de bygger en stat, Forlagsangrepene er de foreløpig siste i disse angrepene: Avijit Roy i februar, arrestert for å ha «såret religiøse følel- ekteskap trådte i på terrorangrepet i Paris fra den å skille terroristene fra vanlige men den er basert på uvitenhet i rekka av dødelige voldelige angrep mot Washiqur Rahman i mars Ananta Bijoy ser». [Fritanke.no 9985] kraft 16. november, internasjonale humanistbeve- muslimer. IHEU slår fast at vi må og ondskap, på tvang, voldtekt et halvt år etter 62,1 gelsen er – selvsagt – entydige: besvare terroren med verdier og mord. prosent stemte ja i – Ikke la morderne vinne. voldelige jihadister hater, slik at Generalsekretær i Human- folkeavstemningen. Nyt livet! Ikke bare i Paris, men det blir mulig å skille ekstremis- Etisk Forbund, Kristin Mile, Irland ble det første også i Beirut, Syria og alle andre tene fra de vanlige menneskene understreker at terroren i Paris, 50 ÅR SIDEN FOLKEMORDET: EN FORTSATT SEKULARISERING I USA landet som god- steder som rammes av hensyns- som deler religionen terroristene rammer hjertet av Europa. kjente likekjønnet løs religiøs ekstremisme, heter påberoper seg. – Våre tanker går til alle de HALV MILLION «GUDLØSE» DREPT • USA I USA svarer nå nesten etter oppgitt gudstro, hvorvidt ekteskap gjennom det i en uttalelse fra British – Vi må legge grundige, rammede, til venner, til familie én av fire (23 %) at de ikke har de ber jevnlig og hvor viktig de folkeavstemning. Humanist Association. rasjonelle vurderinger og til og til alle franskmenn som nå INDONESIA En september- og feministisk ideologi krevde noen religion. Gruppa kalles mener religion er: Fra før har 18 andre Britene slår fast at angrepet, grunn, slik at vi kan arbeide går rundt med en klump i magen • land, deriblant 13 i på alle måter, var et angrep på sammen som et internasjo- og er redde for neste angrep, sier kveld i 1965 skjedde det et de frihet fra underordning av «nones». Andelen har økt fra • De tror mindre på «Gud eller Europa, gjort homo- multikulturalisme – et angrep nalt samfunn for å slutt på den hun i en pressemelding. mislykket kuppforsøk i Indo- kvinner og politiske rettighe- 16 prosent i 2007. Det er spesi- en universell ånd» (fra 70 ekteskap lovlig. på hvordan mennesker søker lidelsen terroristene skaper. Vi Mile mener terroristene nesia der seks generaler ble ter. Kommunistene og Gerwani elt mange unge som ikke prosent i 2007 til 61 prosent drept. Militæret brukte kupp- ble utpekt som ansvarlige for knytter seg til noen bestemt i 2014) † Chile inn- lykke uten å være bundet av må være tydelige i vår kamp ønsker å ta fra oss frihetene våre; førte nylig homofile krav til religiøs underkastelse. for at menneskelighet og håp friheten til å nyte livet uten frykt, forsøket som påskudd for å kuppforsøket og for å være religion. I aldersgruppen 19-25 • De ber sjeldnere (daglig partnerskap. Loven – Det var et angrep på den skal vinne over hat og frykt, sier friheten til å gå på konsert, se starte forfølgelsene av landets blodtørstige og gudløse fien- år er 36 prosent «nones». bønn ned fra 22 prosent i ble debattert i ti år sekulære, opplyste ånden som IHEU-president Andrew Copson. en fotballkamp eller sitte på cafe kommunistbevegelse, og den der av nasjonen. Svertekam- Andelen synker og andelen reli- 2007 til 20 prosent i 2014) før den ble vedtatt i omgir det varierte og pulserende Han understreker at IS er uten å se seg over skulderen. framvoksende kvinnebeve- panjer avhumaniserte dem giøse stiger jo lenger man beve- • Færre mener religion er april, i et land som livet i Paris. et kroneksempel på en anti- gelsen – Gerwani. Gerwani – og massakrene som fulgte ger seg opp i aldersgruppene. viktig (fra 16 prosent i 2007 Den humanistiske verdensor- menneskelig ideologi. tradisjonelt er sett var i etterkrigstiden blant knuste kommunistbevegelsen De religionsløse er ikke til 13 prosent i 2014) som et av Latin- verdens største kvinnebeve- og kvinnebevegelsen – over nødvendigvis ateister. Et stort Blant de som oppgir å ha en reli- Amerikas sosialt ATEISTBLOGG MOT ATEISTMYTER OM RELIGION gelser, og i det tradisjonelt en halv million mennesker ble flertall av gruppen «nones», gion, holder den personlige reli- mest konservative. kjønnskonservative landet drept. [Les saken på 61 prosent, oppgir fortsatt at giøsiteten seg noenlunde stabil, Partnerskap er lovlig i flere andre søra- • AUSTRALIA Nyateister og rådende vitenskapelig konsen- som at kirken i middelalderen svært progressive. Med basis Fritanke.no 9975] de «tror på Gud eller en univer- målt etter de samme varia- merikanske land, religionskritikere framstiller seg sus. Den australske ateisten trodde at jorda var flat. Tør du i nasjonalistisk, sosialistisk sell ånd». Men andelen svek- blene. Like mange som i 2007 men bare Argentina gjerne som rasjonelle og viten- Tim O’Neill har startet bloggen sjekke ut: historyforatheists. kes. Det melder Pew Research tror på Gud eller en universell og Uruguay tillater skapelige. Men også mange her «History for Atheists», der han blogspot.no/ Center i november. Hovedfun- ånd (97 %). [les hele saken på homofile å gifte seg. ser ut til å holde fast på en del avkler ateisters uriktige oppfat- Hold deg oppdatert på norske og globale livssynsnyheter­ – følg net at gruppen «nones» blir Fritanke.no 9989] oppfatninger som er i strid med ninger om religion og historie, med på vår nettutgave Fritanke.no! Kan også lese på mobil stadig mindre religiøs, målt

6 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 7 INTERVJU

Metallhumanisten

Folket i bygda brydde seg aldri noe særlig om at Øystein Garnes Brun er den ubestridte sjefen i metal-bandet Borknagar. Men da han foreslo aktiv påmelding til julegudstjeneste ble det bråk.

vært en del av metalmiljøet i byen siden tidlig på 90-tallet. Bandet hans er et av de T Even Gran F Silje K. Robinson/Borknagar mer kjente norske metal-bandene, spesielt er de populære i utlandet. I sommer ble Øystein Garnes Brun, sjefen – Jeg er ikke så glad i å definere oss som i black metal-bandet Borknagar, valgt som et «black metal» band egentlig, i hvert fall vara til hovedstyret i Human-Etisk Forbund. ikke etter den tradisjonelle forståelsen Søker du etter navnet hans på Google av musikken og fenomenet som sådan. Vi kommer det ikke opp så mye som har med beveget oss tidlig i karrieren i en mer melo- Human-Etisk Forbund å gjøre. Isteden får disk og progressiv retning, både musikalsk du opp bilder av en veldig streng og alvor- og estetisk. Der mange andre band var tro lig mann med bukkeskjegg som skuler olmt mot et underprodusert lydbilde, lik-sminke direkte på deg. Ja, nesten litt truende. Kame- og satanisk tematikk, satset vi fra starten ratene på det oppstilte bandbildet demper på profesjonelle studioproduksjoner og et ikke inntrykket. Denne gjengen mener alvor. uttrykk i retning av dunkel og mer abstrakt Bandlogoen og det generelle uttrykket lar naturfilosofi. En av låtene på det siste albu- det ikke være noen tvil; dette er metal av met vårt, «In a Deeper World», er faktisk det skumle slaget. Hva? En svartmetaller i ment som en referanse til Arne Næss’ forbundet? Er Human-Etisk Forbund i ferd dyp­økologi, forteller han. med å bli infiltrert av satanister? Borknagars stil har slått an. Bandet har solgt rundt en halv million plater totalt. ØYSTEIN GARNES BRUN smiler over bordet på I januar kommer den tiende plata deres, kafeen i Bergen. Han bekrefter at han har «Winter Thrice», da blir det nye festivaler og sannsynligvis turne i Europa samt sikkert noen konserter i Norge også, forteller Øystein.

BLACK METAL er en av Norges største eksport- 01 Borknagar er metall av det skumle slaget. artikler, og metalmiljøet i Bergen er spesielt Sjefen sjøl lengst fram. godt kjent. Øystein forteller at utenlandske †

8 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 9 INTERVJU

01 02 «Det kom som † fans – såkalte «blackpackers» – stadig et sjokk da følte oss som folkefiender en stund. En meg selv, og du vet jo hvor jeg hører ikke burde få dra på skoleturné i regi 01 Borknagar med publikum etter konsert på kommer til Bergen for å se byen og gang vi øvde på ungdomsklubben i Arna hjemme, sier han. av Rikskonsertene. Ragnarok-festivalen i Lichtenfels, Tyskland, kanskje møte noen av sine idoler. Varg Vikernes husker jeg en fyr som stod vakt ved kirka – For noe tull. Enslaved opererer i 2014. Miljøet har fostret band som Gorgoroth, ved siden av. Han fulgte oss intenst med BLACK METAL bruker voldsomme virke- innenfor et kunstnerisk uttrykk på 02 Øystein Garnes Brun med katten Grim Immortal, Taake, Enslaved, og altså begynte å blikket. Foreldrene mine fikk en del midler, både musikalsk og i det visuelle akkurat samme måte som oss. Å kriti- på loftet der han har musikkutstyret sitt. I Borknagar. For ikke å snakke om Greven bekymringsmeldinger, for å si det sånn. uttrykket. Det er blod og gørr og veldig sere et black metal-band, eller hvilket hagen utenfor bygger han nå nytt studio. – Varg Vikernes – og hans bandprosjekt brenne kirker» – Dere var imot å brenne kirker, og mørkt. Øystein beskriver det hele som som helst band, på dette grunnlaget, Burzum. Sistnevnte har ikke Øystein all var ikke satanister. Men hva mente dere et show, og understreker at han selv blir like tullete som å påstå at Gunnar verdens sans for, for å si det mildt. om religion? alltid har vært mest opptatt av selve Staalesen er morder bare fordi han skri- – Det kom som et sjokk da Varg et bilde av hele miljøet vårt som «sata- – Det var et tema vi egentlig ikke musikken. Bandet hans har aldri brukt ver om drap, konstaterer han. Vikernes begynte å brenne kirker. Før nistisk», og Vikernes fyrte opp med den brydde oss særlig om. Vi var liden- spesielt ekstreme virkemidler. Han tok dette var metalmiljøet i byen et veldig ene uttalelsen verre enn den andre. Det skapelig opptatt av musikk, bygge seg heller aldri et kunstnernavn, som er MEN HVORDAN HAVNET Øystein Garnes være skolens oppgave å gi barn «ei kris- positivt og kreativt miljø. Vi var unge, han drev med var jo ren kriminalitet. nettverk og det estetiske uttrykket. vanlig i black metal-sjangeren ellers, Brun i Human-Etisk Forbund? Som ten og moralsk oppseding». Øystein satt idealistiske og dro hverandre opp. Vi Vi mislikte intenst å bli assosiert med Men hvis temaet kom på banen, var som for eksempel «Infernus», «Satyr» for mange andre ligger det en konkret som leder i Foreldrenes arbeidsutvalg var bare en gjeng 18-19-åringer som var dette, sier han. det ingen tvil om at vi var veldig imot eller «Shagrath», for å nevne noen. sak bak. (FAU) på Garnes skole i Arna, Bergen, glødende opptatt av musikk. Da vi så de kristendom. Det var en del av pakken. – Noe av det deiligste jeg vet er når – Jeg har vokst opp i et ikke-religiøst og mente dette måtte få noen praktiske første intervjuene med Vikernes, fikk ØYSTEIN FORTELLER at mange på den tiden Vi var stramme ateister med piggene jeg mener jeg har skrevet en bra låt. hjem og har aldri trodd selv. Jeg har konsekvenser for hvordan julegudstje- mange av oss bakoversveis. Han hadde var redde for at alle som gikk rundt med ute. Ut over det tenkte vi ikke så mye Det er slike ting som gjør meg lykkelig, alltid hatt et positivt inntrykk av nesten på skolen ble gjennomført. ikke gjort seg noe særlig bemerket før svarte klær og langt svart hår var på vei på det egentlig. Hvis du snakker med de nesten litt euforisk, sier han. Human-Etisk Forbund. Så fikk jeg barn, Da våknet bygdedyret. dette. Jeg personlig visste nesten ikke for å tenne på en kirke. samme folkene i dag, tror jeg de fleste Tidligere i høst gikk partiet De og etter en stund begynte de på skolen. – Du verden for et bråk det ble da jeg, hvem han var. Hele hardrockmiljøet – Det var jo ikke så rart, med det bildet vil ende på noe som ligger nært opp til kristne ut og kritiserte et annet Det var da det startet, forteller han. først litt fomlende og forsiktig, foreslo snudde ryggen til han, med noen få mediene hadde skapt. Jeg gikk jo også et humanistisk livssyn, hvis du presser bergensbasert metalband, Enslaved, I 2008 ble skolens kristne formåls- aktiv påmelding til skolegudstjeneste. unntak. Men mediene skapte selvsagt med svarte klær og hadde langt hår. Vi dem litt. Men jeg kan bare snakke for for å være «satanister» og mente de paragraf endret. Det skulle ikke lenger Det var en oppsiktsvekkende aggres- †

10 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 11 INTERVJU

«En av låtene på † siv tone der jeg hele tiden ble slått i hodet det siste albumet med «den norske kristne kulturarven». Det var nesten litt uvirkelig i en setting der vårt er faktisk man forventer faglighet og profesjonalitet. Det virket som om alarmen gikk i det lokale ment som en indremisjonsmiljøet om at en «hedning» var i ferd med å ødelegge for kristendommen på skolen. Men det ble faktisk ikke lagt noen referanse til Arne vekt på musikkarrieren min. Litt merkelig kanskje. De kunne jo ha brukt det, men de Næss’ dypøkologi» fleste i lokalmiljøet kjente meg jo og visste godt at jeg ikke var noen «satanist», sier han. En gang kom et foreldrepar bort til Øystein og kona Ellen på skolens sommerfest og spurte hvorfor de «var så rare» og «hvor- for de ville gjøre skoledagen til ungene grå det han og kona gjorde, var å klage skolen og trist». inn for Fylkesmannen i Hordaland for å ha – Andre sendte brev til rektor og sådde tvil arrangert øving til skolegudstjeneste uten å om min troverdighet som FAU-leder. Det ble informere. De fikk medhold. også foreslått en ny valgordning for FAU som – Dette viser hvor innsauset kristendom- 02 opplagt hadde som mål å hindre at folk som men har vært og er i skoleverket. På vår skole meg skulle bli valgt i fremtiden. Lærerne var er det ikke nok med gudstjeneste til jul og også med på det. Hele arsenalet av skjulte påske, kirkevandringer og såkalte under- f sosiale pressmidler ble brukt. Det var ikke visningsopplegg som «Vandring gjennom pent. Etter hvert unnskyldte noen seg heldig- Bibelen» i regi av Bibelselskapet. Det skulle vis. Ett av argumentene som lærerne brukte også brukes timevis på å øve til alle disse Borknagar mot aktiv påmelding var at «da kommer jo kirkebesøkene, sier han. ingen til å melde seg på». Nei, nettopp! tenkte Mens Øystein jobbet med dette i Arna, jeg da for meg selv. Men lot være å kaste den satte Human-Etisk Forbund i Bergen i Borknagar er et konstruert ballen tilbake, forteller Øystein med et smil. gang en kartlegging av kristen forkynnelse bandnavn. Tanken bak navnet i bergensskolen. var å etablere et navn med MEN ØYSTEIN GA SEG IKKE. Jo mer motstand – Human-Etisk Forbund ble vel oppmerk- en viss mystikk og et norrønt preg, men uten konkret han fikk, jo mer bestemt ble han. Noe av som på meg da Bergens­avisen (BA) slo opp betydning. Tanken var et saken vår på forsiden. «Min datter blir bandnavn som ga kunstne- diskriminert» var overskriften, og jeg så risk og estetisk autonomi, ganske sint ut på bildet. Jeg ble rimelig fort noe som har vært et viktig koblet på arbeidet Human-Etisk Forbund 01 Metal-musikeren Øystein Garnes Brun ble på prinsipp i bandet siden star- driver, og fikk øynene opp for hvor mye bra ten. Navnet er konstruert og årets landsmøte i Human-Etisk Forbund valgt til som faktisk skjer i forbundet, og hvordan det varamedlem i forbundets hovedstyre. inspirert av et fjell i Skottland harmonerer med ting jeg står for og synes er som heter Lochnagar og satt 02 Den siste plata til Borknagar, «Urd», kom ut viktig. Derfor var jeg ikke vond å be da jeg ble sammen med navnet til røver- i 2012. I januar 2016 kommer neste plate; spurt om å stille som kandidat til hovedsty- høvdingen Borka fra eventy- 01 «Winter Thrice». ret, forteller han. ret om Ronja Røverdatter.

12 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 13 NOTERT NOTERT

! IKKE-RELIGIØS I PRESTETJENESTEN F NTB-Scanpix • Det har lenge foregått et arbeid med å gjøre samtaletjenestene i landets sykehus, † – Det var en voldsom kristen fengsler og i Forsvaret mer inkluderende for Gran F Even majoritetsblindhet alle religioner og livssyn. HEF har hele tiden da KRL-faget kom, ment at Den norske kirke ikke lenger kan ha forteller fagbokfor- monopol på disse viktige fellestjenestene. fatter Beate Bør- Den 1. september kom det et gjen- resen om da faget nombrudd i så måte. Da ble ikke-religiøse ble etablert i 1997. Cathrine Bang Hellum ansatt som samta- Tanken på at det lepartner ved prestetjenesten på St. Olavs skulle komme noe hospital i Trondheim. annet enn kristen- – Jeg har ingen religiøs tro. Det var jeg dom inn i faget var åpen på da jeg ble intervjuet for stillingen. veldig fremmed for Men jeg vet ikke om de ansatte meg på mange. Hun forteller grunn av dette, sier hun. om hard kamp innad Bang Hellum er utdannet sykepleier og i forfattergruppa for har jobbet i lang tid på St. Olavs hospital. å ha med mangfol- Hun er snart ferdig med en mastergrad i rådgivningsvitenskap. det av religioner og 01 livssyn fra starten – I jobben min som sykepleier opplevde av i småskolen. [Les jeg ofte at pasienter livskrise ønsket en være en prest. Uansett er alle vi i Prestetje- 01 Cathrine Bang Hellum er den første hele på Fritanke.no samtale. Da tok jeg selvsagt en prat, men nesten åpne for samtaletema som rommer ikke-troende som er ansatt i sykehusets 9928] samtidig er det begrenset hva en syke- både tro, tvil og livssyn, sier hun. prestetjeneste. pleier har tid til av slikt, midt oppi sårstell Bang Hellum er oppriktig interessert 01 og medisinutdeling. Samtalene inspirerte i hvordan tro og livssyn fungerer som et †– Det er ikke så meg imidlertid til å bli samtalepartner på verktøy for folk i kriser. veldig stor forskjell heltid, sier hun. – Jeg tror man trenger noe å lene seg om jeg ikke tror selv, er det viktig å være på tenkningen til SKOLEGUDSTJENESTE-SEIER: – Er pasienter ofte opptatt av livssynet på når man er i krise. Hvis noen ønsker at et godt medmenneske og å respektere fundamentalis- til den de skal snakke med? jeg skal be sammen med dem, så gjør jeg hvordan tros- og livssyn er en del av folks tiske kristne og – Noen ganger vil de ha en prest, andre gjerne det. Men det er viktig at de forstår mestringsstrategier, sier hun. [Les mer på fundamentalis- STATEN ANBEFALER AKTIV PÅMELDING igjen er opptatt av at det absolutt ikke må det er min stemme, men deres bønn. Selv Fritanke.no 9949] tiske muslimer. Det eneste jeg kan se • En kampsak for Human-Etisk Kirke eller ikke-kirke må fram- 01 Nå kan det bli bedre forhold er at de kristne ikke Forbund har fått gjennomslag. stilles som et fritt, likestilt valg. rundt skolegudstjenester. går så langt i å utøve Utdanningsdirektoratet anbefa- Mange skoler har allerede vold, men ellers er ler alle skoler å ha aktiv påmel- innført en slik ordning, men det mye likt, sa sjef- ding til skolegudstjenester. de fleste gjør det fortsatt på KULTURDEPARTEMENTET TROSSER ALLE HØRINGSINSTANSER redaktør i Vårt Land, Det normale har vært at gammelmåten og legger til grunn Kulturdepartementet ønsker å innføre forslaget er i strid med menneskerettighe- rer et unntak fra denne regelen. De ønsker Helge Simonnes, un- skolegudstjenesten ligger til at alle skal på gudstjeneste. ken Øystein Garnes Brun anla • der et frokostmøte i grunn og arrangeres for alle, og 13. november kom Utdan- mot Garnes barneskole i 2013 et unntak fra den generelle regelen om at tene og Grunnloven. å skrive følgende unntak inn i de to lovene regi av Human-Etisk at de som ikke ønsker å delta ningsdirektoratet med en tolk- [Fritanke.no 9145]. alle tros- og livssynssamfunn skal få like Den generelle regelen når det gjelder som regulerer dette: Forbund i Oslo 20.ok- må be om fritak. Skolene er så ningsuttalelse av regelverket Direktoratet gjentar kravet fra mye penger pr. hode som Den norske kirke. bevilgninger til Den norske kirke og de «Løyvingar som kjem som ei følgje av tober. [Les hele på forpliktet til å arrangere et like- som gjelder gudstjenester i skole- de gamle retningslinjene om at Departementet vil gi prester lønnsøkning andre tros- og livssynssamfunnene, er at at tenestebustad- og bupliktordninga for Fritanke.no 9973] verdig alternativ for de som ikke tiden. Direktoratet anbefaler at skolen må tilby ikke-diskrimine- uten å være forpliktet til å utbetale tilsva- tros- og livssynssamfunn utenfor stats- prestane i Den norske kyrkja har falle bort, drar i kirken. «skolene organiserer deltagelse rende fritaksordninger gjennom rende til andre tros- og livssynssamfunn. kirken skal ha «om lag det som staten har skal ikkje reknast med i tilskotsgrunnlaget Human-Etisk Forbund og ved at elevene aktivt melder likeverdige alternative tilbud for † I Larvik vil frittstå- Bakgrunnen er at staten har gått med budsjettert til Den norske kirke». Dette etter første leddet.» ende kristne starte andre har i lang tid kjempet for å seg på». Det presiseres at det de som melder fritak. Det sies på at prester skal få mer lønn fordi de ikke prinsippet er nedfelt i alle lover, også i Det innebærer at staten kan gi ekstra en ny, privat kristen likestille de to alternativene ved bør være samtidig påmelding imidlertid ingenting spesifikt om lenger kan bo i subsidierte, billige prestebo- Grunnloven fra 2012. I praksis fungerer det penger til prestene i Den norske kirke, uten skole, der den krist- å kreve likeverdig aktiv påmel- til gudstjenester og alternative dette kravet også gjelder øvin- ding til begge deler. tilbud. Utdanningsdirektoratet gene til skolegudstjeneste. liger. Lønnsøkningen som staten har aksep- slik at bevilgningen til Den norske kirke blir å være nødt til å betale tilsvarende til de ne skapelsesberet- tert at prestene skal få, utgjør til sammen delt på antall kirkemedlemmer, og deret- andre tros- og livssynssamfunnene. ningen kan få en mer Forbundet har ment at presiserer også at fritaket fra skolene må slutte å ta det for skolegudstjeneste også omfatter [Les mer på Fritanke.no 994] ca. 70 millioner kroner. Det er dette beløpet ter ganget opp med antall medlemmer i de – Tros- og livssynsorganisasjonene må fremtredende plass staten nå ønsker å holde unna beregnings- ulike tros- og livssynssamfunnene. vurdere rettssak hvis dette blir vedtatt, sier enn evolusjonstenk- gitt at alle elever skal i kirken, øving til skolegudstjeneste. Dette grunnlaget til de andre. Bente Sandvig i Human-Etisk Forbund. ning i naturfag. og så arrangere et alternativ er i tråd med det Fylkesmannen Se retningslinjene på for «de andre» som ikke deltar. i Hordaland presiserte i klagesa- human.no/skolegudstjenester Alle høringsinstansene enige om at Forslaget til Kulturdepartementet innebæ- [Les mer på Fritanke.no 9990, 9991]

14 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 15 REPORTASJE

Vi trenger en liten pause fra hverdagen ved vintersolverv. Det er de enige om, både humanisten, den kristne og muslimen. Vi trenger felles høytider

mor, far, bror og morens mann å komme. De blir dermed åtte til bords. Hans familie takker T F Aslaug Olette Klausen F Marius Nyheim Kristoffersen høflig nei hvert år. Jul handler om tradisjoner, og Mari-Marthe og Christoffer har skapt sine For kristne er julen kristen høytid. For mange egne sekulære juletradisjoner. Treet – som er humanister er julen en gammel skikk kris- fire meter høyt – pyntes med britiske gardesol- tendommen har tatt over. For muslimer er dater, tog og ugler – og en stjerne helt oppi taket. den norske jula en tradisjon som flere og flere – Det viktigste er dronningens juletale (den plukker med seg biter av. Hva er likt og hva britiske regenten, Elisabeth II, journ. anm), skiller julefeiringene? som er fast hvert år. Det har blitt en tradisjon. – Det er den største høytiden i året. Det er Og det er ikke noen spøk. Som humanist plik- kos, familie, juletre, gaver og mye god mat. Det ter man å gi julen et eget innhold og mening. er den feiringen du virkelig forbereder i lang For meg gir talen dyp mening, sier Christoffer. tid. Det er alles bursdag, på en gang, sier Mari- – På Human-Etisk Forbunds nettsider står Marthe Apenæs, som er sekulær humanist og det hver jul noe jeg synes er fint: Den enkeltes medlem i Human-Etisk Forbund. juletradisjoner er et sammensurium av hva Og feiringen begynner egentlig første des- kulturen, den enkelte familie og enkeltindividet ember for Mari-Marthe og mannen, Christof- gjør. Det er sånn for oss også. Noen av de vriene vi fer Larsen. De har to barn på halvannet og gjør er dette engelske tilsnittet, og så må vi skryte fire år. Det betyr at forberedelsene begynner av barnehagen vår som har et kjempeinklude- allerede i forarbeidet til julekalenderen, som rende opplegg. De er flinke til å ha et opplegg der skal inneholde juleforberedelser som gaver vi som humanister føler oss inkludert. med ting man kan lage og opplevelser. – Ser dere på julen som en materialistisk høytid? DE ER BEGGE SKILSMISSEBARN, men inviterer hele – Nei, det er ikke målet for oss, selv om kjøpe- sin familie på julaften. Til middag pleier hennes presset er enormt i forbindelse med jul, og det går noen ekstra penger. Det er jo også koselig med julegater. Så jeg opplever det ikke som noe problem, og vi står imot så godt vi kan, sier 01 Julekalenderen er en viktig del av juleforferedel- Mari-Marthe, og suppleres av Christoffer: sene hos Mari-Marthe Apenæs, der datteren på 4 – Jeg ser dette presset, men jeg oppfatter pakker opp førjulsopplevelser eller julepyntoppgaver. den ikke som det, egentlig. Jeg tenker at det †

16 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 17 REPORTASJE Aslaug Olette Klausen Olette F Aslaug

01 02 03

«Folkepsyko­ † er familie, høytid, det å glede hverandre får jeg godfølelsen. Og så er det like før og julefester, og juletradisjonene fra kommer det til å bli: ‘Hvem skal ha logisk trenger vi 01 Julekalenderen er en viktig del av julefor- og å spise god mat. nyttårsaften. Det gjør at det også blir en barndomshjemmet, som var kristent. Jørgen i år?’» Alle de andre var gift og feredelsene hos Mari-Marthe Apenæs, der datteren på 4 pakker opp førjulsopplevelser tid for ettertanke før vi begynner et nytt For meg er julen en tydelig kristen hadde sine egne feiringer. felles høytider» eller julepyntoppgaver. ET LYSPUNKT I MØRKETIDEN – det er julens år. Roen er med på å skape høytidsstem- høytid, sier Sjaastad. – I barndommen var det juletre, innhold for dem. Det handler om å kose ning, sier han, vel vitende om at konas – Når jeg hører «O, helliga natt» på TV, julepynt, juleselskap med andakt, 02 Julefeiringen til Christoffer Larsen og seg, tenne lys og vise at en er glade i juleopplevelser er noe mer stressende. så takker jeg nesten Gud. Jeg tenker på tomtebrygg, all slags god mat. Det var Han savner disse festene. Nå er det mer Mari-Marthe Apenæs og barna deres består hverandre. Før de fikk barn var paret med å det sterke innholdet som binder jul og ikke noe sparing i julen. private selskap. Han humrer nesten når av en blanding av gamle tradisjoner og egne – Jeg føler det litt urettferdig å få arrangere «vintersolvervsfest» og stå påske sammen, og det diakonale, omsor- – Har du holdt på de samme juletradi- han sier at dette kan være slitsomt for tilpassinger – som den britiske dronningens gardesoldater som julepynt. spørsmålet «hvorfor feirer dere jul dere på solvervs-stand på Karl Johan i regi gen som slår igjennom. Sånne salmer sjonene som da du var barn? en eldre bestemor. Bestemoren det er som ikke tror på Jesus?». For meg har av Human-Etisk Forbund. betyr for meg veldig mye. Det er allright – Ja, min julefeiring er fortsatt like snakk om er hans kone. I deres hjem er 03 For teologen Egil Sjaastad er det kristne det ingen sammenheng. Jeg har heller – Det har vært en markering av den at folk vil synge «Å, jul med din glede» og bevisst, kristelig sett, som den var i det hun som står for julematen. Og det julebudskapet viktig, men han mener julen ikke vokst opp med noen kristen jul, så dagen solen snur. Der har vi blitt mer «Reven rasker over isen» og slike sang- barndommen. Kona mi har akkurat kan bli nærmere 20 gjester til bords i har verdi også uavhengig av det religiøse. det er ikke noe som er tatt ut. Det har bevisst på hva julen opprinnelig handlet spillsanger, men jeg har lyst til at det skal samme type oppvekst, fra samme del av løpet av julehelgen. aldri vært der. Det er den meningen det om, og hva de ulike tingene symbolise- overleve sanger med større budskap. landet. Derfor forsøkte vi i vårt hjem, – Tradisjonene er verdifulle uansett. er med julen. Vi trenger et høydepunkt rer. Vi ble bevisst dette vendepunktet, Teologen, læreren og forfatteren er da barna var små, å holde samme stil. Jeg er imot det mange mente da jeg på denne tiden, sier Mari-Marthe. at det går mot lysere tider. Lys har blitt oppmerksom på at han med dette ikke Men så skjer det endringer – fjernsynet studerte teologi – noen rakket ned Christoffer mener at det ikke er noen litt viktigere i vår feiring nå, sammen tilhører gjennomsnittet i Norge i dag. får mer plass i hjemmet, det blir færre på gaver og mat. Folkepsykologisk motsetning mellom det å feire kristen med god mat og det å sette pris på hver- Alt er imidlertid ikke religiøst betinget juletrefester. Juletreet var en voldsom trenger vi felles høytider. Det har en jul og det å feire at man går mot lysere andre i mørketiden, sier Mari-Marthe. i hans og hans families julefeiring. sak da jeg var liten, det er det jo fortsatt, sammenbindende kraft. Folk trenger å tider. Han peker også på pausen og – De juletradisjonene som ikke er men ikke på samme måte. feire sammen. Den verdien er der også vært på gudstjeneste i kirken – er jo jul bruddet fra hverdagen som kanskje noe FOR EGIL SJAASTAD er det vanskelig å spesielt kristne, de har jeg selvsagt – Juletrefestene på bedehus og uavhengig av det religiøse. en veldig fin tradisjon vi også er vokst av det viktigste med julen. Både for ham snakke om julen uten å ta med seg også i ryggmargen. Mat, julaften og misjonshus, og på skolen. Det forsvant opp med. Vi feier jul, men kanskje litt selv, og samfunnet. høytidens kristne vinkling. familie. Det ligger i kulturen vår en da barna våre var små. Det er tradisjo- YOUSUF GILANI ER VARAORDFØRER i Dram- annerledes. – Alt stopper opp. 1. juledag skjer det – Det handler om den livsveien veldig bevissthet om at familien samles ner som forsvinner. Det kan ha med den men, og muslim – og blant de norske – Hvordan feirer du jul? ingen ting. Jeg har sansen for at samfun- jeg har valgt, med teologien. Når jeg julaften, og da gjerne storfamilien. generelle sekulariseringen å gjøre, men muslimene som deltar i julefeiringen. – Vi har juletre, gaver og pynter opp net tar seg en pause. Det er verdifullt. Alt tenker på jul, tenker jeg på julesalmer, Den gang bare et av våre barn var ugift det kan også være endringer som at folk – For oss muslimer som er vokst opp til julestemning i huset. Men vi bytter er stille, og en kan gjøre som en vil. Da innholdet i salmene, julegudstjeneste spøkte han med: «Når mor og far dør har mer spredte interesser. i Norge – som har gått på norsk skole, ut maten. Vi har ikke den tradisjo-

18 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 19 REPORTASJE

1 2 3 4 Aslaug Olette Klausen Olette F Aslaug Forbundet

GENERALSEKRETÆREN NOTISER I HOVEDSTYRET HUMANISTISK UNGDOM DE FRIVILLIGE HUMANISTISK UKE

! Britt Mari N. Eriksen N. Mari F Britt STØTTE­ KONSERT FOR BARN PÅ FLUKT

Ildsjeler i Nes lokal- lag av Human-Etisk 01 Forbund ønsket å gjøre noe for syriske flyktninger. I septem- ber tok lokallaget, med Britt Mari N. † nelle juleribba. Det er en familiesam- – Vi er født og oppvokst i Norge. Vi er 01 Yousuf Gilani er muslim, men er oppvokst Eriksen i spissen, menkomst, hvor du får tid til å være brune nordmenn, norsk-muslimer. med den norske julen og har skapt sin egen initiativ til en støt- sammen med familien. I vårt tilfelle er Vi må feire hverandre. Det budskapet variant – med curry istedenfor ribbe. tekonsert til inntekt det hovedsakelig barna som er i fokus, er veldig viktig å gi til barna. Jeg har for barn på flukt – og og får gaver, sier Gilani. venner som mente at det å ha juletre fikk stor respons. Lillejulaften er det tradisjon å kjøre ikke hører hjemme i muslimske hjem. 17. november hadde rundt til fettere og kusiner med gaver, Der ser du nå at de har gitt etter fordi de samlet 11 artis- mens selve julekvelden feires bare med barna har mast. Det blir flere og flere ter og Nes storband nærmeste familie. som setter opp julestjerna. til konsert i Nes – Vi hadde pinnekjøtt for to år siden, Han ser på den norske julen som en det var helt fullt. Det var en veldig fin kulturhus, som var men det falt ikke så godt i smak, ler han. mindre religiøs høytid enn muslimenes opplevelse for barna, å få knyttet jul opp stilt fritt til rådighet. Pinnekjøttet ble dermed byttet ut to eid-feringer. Disse er direkte knyttet til forfedrenes hjemland. Blant artistene som med indisk-pakistansk festmat. Jule- til religiøs utøvelse gjennom å være – Det feires jul over hele verden, og stilte gratis var seks- pynten er derimot tradisjonell; det er avslutning på fastemåneden Ramadan Pakistan er ikke noe unntak. Forskjel- årige Mina Helge- julestjerner, engler og glitter. eller markere hajj, pilgrimsreisen. De len der er at alle feirer hverandre. dagsrud og hennes kristne konnotasjonene er uansett ikke Kristne feirer også eid. sangpedagog­ Birgit GILANI MENER DET ER VIKTIG å vise at en er i strid med hans tro. For ham handler Brink som framførte en del av en kultur og tradisjon, selv om julen om å feire hverandre, og med Les mer om humanister og jul på «Det lyser en sol», denne er forskjellig religiøst betinget. det skape bro mellom majoritets- og human.no/jul «Idas sommervise» Hans barn er derfor med på de forskjel- minoritetssamfunnet. og «Det haindle om lige gudstjeneste gjennom skolen. – Jul er en kjempetradisjon. Vi var i å leve». – Jesus er også en skikkelse i islam, Pakistan i desember i fjor. Da sa jeg til da som profet og ikke Guds sønn. Det barna at vi skulle se hvordan de feirer All inntekt gikk er viktig å få disse møtepunktene, selv jul der. De ble veldig positivt over- uavkortet til Norsk om vi har forskjellige meninger. Ingen rasket. Prestene var der, imamene var Folkehjelp. sitter med fasiten. Det handler også om der, folk fra forskjellige trossamfunn. å vise respekt. Kirken der tar 15000 mennesker, og

20 FRI TANKE # 4 2015 GENERALSEKRETÆREN NOTERT

Even Gran F Even ! Dan-Raoul Husebø Miranda Husebø F Dan-Raoul † I 2016 fyller Human-Etisk Forbund 60 år. Lokal- lagene oppfordres til å markere jubileet, og fra sentralt hold vil det også bli arbei- det for å synliggjøre forbundets historie og betydning, fortel- ler generalsekretær Kristin Mile. I tillegg 01 vil det markeres at IKKE HELT ENIGE OM forbundet i 2016 til sammen har hatt SLIPP RAIF BADAWI FRI! 250.000 konfirman- MUHAMMED-KARIKATURER ter gjennom sine • Under Humanistisk uke – Hvis muslimer flest oppfat- frykt for alvorlige reaksjoner. kurs og seremo- Det har gått nesten et år siden første gang 01 Human-Etisk Forbund har flere ganger deltatt på stod Dag Sørås og Per Inge ter det som ondsinnet og Men for å komme dit mener nier. Rammene for Amnesty arrangerte demonstrasjon utenfor demonstrasjonene for Raif Badawi utenfor Saudi- Torkelsen (bildet) på samme fiendtlig, skaper det bare han det beste er å provosere feiringen ble vedtatt Saudi-Arabias ambassade i Oslo, men kravene Arabias ambassade. scene i Bergen. Anlednin- mer sinne og aggresjon blant litt av gangen, og ikke være av Hovedstyret etter at Fri tanke gikk i er fortsatt de samme: Raif Badawi og alle de gen var den internasjo- dem. Da blir kanskje flere så negativ og aggressiv at nale blasfemidagen, og ti år ekstremister også, og det er trykken. andre samvittighetsfangene i landet må slippes motparten går i vranglås. siden Muhammed-karikatu- det jo ingen som vil. Det er Torkildsens makker på fri. Noen av Human-Etisk Forbunds medlem- religionsfrafall er i Saudi-Arabia – og en del rene stod på trykk i danske sjelden det er bra å le nedla- stand-up scenen denne mer og ansatte har deltatt gjennom hele året. andre islamske stater – i ferd med å bli et av Jyllandsposten. Det var tende av motstandere. I dag onsdagskvelden, Dag Sørås, † Vandalisme de vanligste maktmidlene for å undertrykke Bergen Human-Etisk Forbund virker det som om noen ytrer har et annet utgangspunkt. under Humanistisk RAIF BADAWI sitter fengslet i Saudi-Arabia for den frie tanken og retten til å ytre seg fritt. I som hadde invitert de to seg for å provosere fram en Han etterlyser et prinsipielt uke: Både i Molde «fornærmelser mot islam». Straffen er fengsel, samfunn uten ytringsfrihet vet vi at også andre komikere som er kjent for å ta reaksjon, og ikke for å provo- forsvar for ytringsfriheten. og Stavanger ble millionbot og 1000 piskeslag – heldigvis er bare rettigheter står svakt. hardt i overfor religion. sere fram endrede menin- – Hva tenker du om å gå plakater for Human- de femti første påført ham så langt. Reaksjonen – Jeg er ateist, humanist ger. Det liker jeg ikke. Noen strategisk fram, som Torkel- Etisk Forbunds er dessverre ikke utypisk for regimet. I tillegg VESTEN HAR et medansvar for behandlingen av og medlem i Human-Etisk ganger kan det være en fordel sen argumenterer for? «undringsløyper» til å slå hardt ned på kritikk av den offisielle Badawi og de andre samvittighetsfangene i Forbund. Ingen tvil om det. Reli- å sette seg ned og snakke litt – Jo, kanskje det. Men mitt revet ned. – Hensik- gion har jeg ikke mye sansen også. Jeg har ikke noen tro utgangspunkt er ikke dette. tolkningen av islam praktiserer landet strenge Saudi-Arabia. Altfor lenge har myndighetene ten er å stimulere til for, sier Per Inge Torkelsen til Fri på å mobbe folk for religionen Jeg er mer opptatt av det refleksjon mens du i Europa og USA sett gjennom fingrene på straffer. Saudi-Arabia baserer lovgivningen sin tanke før forestillingen. deres, sier Torkelsen. prinsipielle. Det bør ligge noe går rundt vannet. Vi på sharia (tradisjonell islamsk lov) som regule- regimets omfattende og systematiske mennes- Stavanger-komikeren er Han understreker at det kompromissløst i bunnen. synes det er trist at rer alle sider ved samfunn og rettsvesen. Landet kerettighetsbrudd. Vi kan ikke stå opp for Les også ikke blant dem som mener er et viktig mål at muslimer [Les hele intervjuet på det ikke er rom for en har sitt eget religiøse politi og håndhever et menneskerettigheter bare når det passer med man nødvendigvis bør fyre må tåle at det gjøres narr Fritanke.no 9951] slik undringsløype, strengt skille mellom muslimer og andre, og kortsiktige økonomiske interesser. Derfor må på med det verste man har av av profeten, og at folk må få sa Ingeborg L. Tyse mellom menn og kvinner. Landet er kjent for vi fortsette å stå opp for Badawi. Human-Etisk satire mot islam. tegne han så mye de vil uten i HEF til Stavanger henrettelser som innebærer halshugging på Forbunds nett- Aftenblad. offentlig sted foran et hav av tilskuere. SAMTIDIG SOM DETTE skrives er det kunngjort sider publiserer at Raif Badawi får EUs Sakharovpris, og EU uttalelser, kronik- ker og nyheter der HEF-DUGNAD SAMLET INN 84 470 KR TIL FLYKTNINGER VÅRT ENGASJEMENT for Raif Badawi og andre ber om at han løslates umiddelbart. Det er et † Kick-off Humanis- generalsekretær tisk uke 2016: 30. samvittighetsfanger i Saudi-Arabia er et viktig signal fra EU, og jeg håper mange land og Hovedstyre • HEF-ansatte Dag West- Norsk folkehjelp, som er HEFs ble over fire gang så høyt – engasjement for menneskerettigheter og for slutter seg til. berg (hovedkontoret), Ida samarbeidspartner når det 84 470 ved endt aksjon. januar 2016 samles har uttalt seg. tillitsvalgte fra hele ytringsfrihet. En av forbrytelsene som kan Madeleen Moe og Irene K. gjelder hjelpearbeid. Forbun- – Det har gått over alle Se human.no landet igjen for å straffes med døden i Saudi-Arabia er apostasi, Skagestad (Oslo og Akershus det støtter to hjelpeprosjekter forventning, sier Ida Made- starte planleggingen «frafall» fra religionen. Det gir i realiteten Les mer om fylkeslag) satte i september i Folkehjelpas regi, i Rwanda leen Moe. Hun forteller at av neste års Hu- landets ledere all makt over liv eller død for Human-Etisk i gang en innsamlingsdug- og for Jezidi-kvinner i Irak. også mange vanlige medlem- mUke. Følg med! sine borgere. Forbunds nad blant forbundets ansatte Målet var opprinnelig å samle mer, uten noen verv, har T Kristin Mile, generalsekretær standpunkt Human-Etisk Forbund og tillitsvalgte. Mottaker var inn 20 000, men resultatet meldt seg på. RELIGIONSFRIHET i aktuelle saker må også innebære retten til på human.no/ å ikke tro. Strenge regler for blasfemi eller livssynspolitikk

22 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 23 NOTERT I HOVEDSTYRET

! Gran F Even

† Opplysningsvese- nets fond kan ikke bare brukes til kirke- Opptatt av å leve som hun lærer lige formål, men må komme hele folket til gode, mener Nyvalgt hovedstyremedlem Ann Mari Svendsen synes generalsekretær i Human-Etisk For- Human-Etisk Forbund godt kan gripe fatt i flyktningdebatten. bund, Kristin Mile. Senterpartiet har foreslått at verdiene i opplysningsve- senets fond skal – Hva er det å være humanist for deg? – Å holde koken i kampen for livssynsåpne brukes til å pusse f seremonirom over hele landet. Slike bygg vil opp kirker i hele – Å prøve å holde den humanistiske og etiske ha stor symbolverdi, og være en påminnelse landet. Det er et ryggmargsrefleksen i form. Jeg tenker at hvis om en sterk ønsket frihet, og en mulighet uheldig utspill fordi – TRODDE DETTE SKULLE BLI jeg skal ha troverdighet, må jeg leve som for mange å finne de rette rammene for det ikke er kirkens jeg lærer. sine seremonier. fond i utgangspunk- – Hva fikk deg engasjert i Human-Etisk – Hva bør Hovedstyret drive med? tet, mener Kristin DIALOG, IKKE KONFRONTASJON Forbund (HEF) i første omgang? Mile. Hun peker på – Å holde engasjementet til frivillige og tillits- at verdiene i fondet • TRONDHEIM – Viten- sittende uten hånda i været. log, og ikke så konfronte- – Rett og slett at jeg fikk fritid til overs da valgte i gang. Og hele tiden se etter mulighe- stammer fra en tid skapen er ikke noen sann- Avvikling av KRLE-faget fikk i rende, sa Bremnes. guttene mine ble store og jeg var ferdig med ter for å gjøre HEF til en enda mer interessant uten religionsfrihet het, ifølge Karl Popper. Det tillegg støtte fra MDG. Det virket som om de innsats for fotball og korps. Forbundet, der og spennende organisasjon og dermed få økt i landet og mener er bare teorier som ikke er Partiene ble utfordret på fleste partiene hadde sendt jeg hadde vært medlem i mange år, virket medlemstall og økt styrke. dermed det ikke er falsifiserte, utbrøt Jan Arne hva de mente om kveldens «HEF-folkene» sine til interessant. Jeg meldte meg på e-post, og snakk om legitim Bremnes fra KrF (midt i tema. Jan Arne Bremnes fra debattmøtet. Flere av dem det tok ikke lang tid før jeg var inkludert i Anne Mari – Hva bør det være mest av – religionsdialog kirkelig eiendom. bildet) til Tor Berg fra Rødt KrF fikk en del flere kritiske signaliserte ganske sterkt konfirmasjonsutvalget i Tromsø, som trengte Svendsen (58) eller religionskritikk? flere folk akkurat da. da KRLE-faget og skoleguds- spørsmål enn de andre. Han at de er uenige med partiene – Fifty-fifty. Det ene inkluderer det andre. tjenester ble diskutert på et sa gjentatte ganger at det det sine når det gjelder skole- – Hvilke HEF-saker engasjerer deg mest? HEF-debattmøte i Trondheim ikke er urimelig at kristen- gudstjenester og KRLE. Spesi- – Er det noe du er rykende uenig med † Human-Etisk 26.august. Sistnevnte hadde dommen dominerer i et land elt gjaldt dette Anita Gilde fra – Livssynsfrihet – at staten skal behandle Yrke: med­humanister i? Forbund støtter da nettopp lagt ut om hvor der statskirkekristne tross alt FrP, som også er styremed- alle livssyn likt i alle sammenhenger. Prosjektleder i regjeringens forslag uvitenskapelig det er å tro på er i flertall. Krf-eren ga dessu- lem i Orkdal HEF. Hun måtte fjernsynsavdelingen – Nei, i hvert fall ikke noen store greier. Det om å gjøre det let- Gud, og Bremnes følte behov ten tidlig uttrykk for at møtet nærmest sitte på hendene – Hvilke etiske spørsmål synes du Human- ved NRK Troms eneste jeg kommer på er diskusjoner om tere å endre juridisk for å komme med en liten hadde en litt mer konfron- sine da partiene som vil ha Etisk Forbund bør engasjere seg mer i? ordbruk i vårt livssynsarbeid. Jeg mener at vi Antall år aktiv: ikke må overtolke og utelukker ord og begrep kjønn. Generalsekre- vitenskapsteoretisk belæring. terende stil enn han hadde slutt på skolegudstjenes- – Akkurat nå har HEF sjansen til å gripe tær i Human-Etisk Men bortsett fra denne lille ventet seg. ter ble bedt om å rekke opp 8 år som for eksempel ånd og himmel, i den tro at fatt i og bidra med gode tanker i flyktning- de bare tilhører enkelte religioner. Forbund, Kristin Mile trefningen, var det to langt – Jeg trodde dette skulle hånda. [Les hele saken på debatten. Det er en slitsom debatt, med mener forslaget vil mer jordnære spørsmål som bli mer som en livssynsdia- Fritanke.no 9915] mange rå innspill som bør få motstand. Vi kan Hva i forbundet: – Har du et liv utenom organisasjonen? styrke rettighetene ble diskutert på det politiske også blande oss inn i samfunnsdebatter om Var leder av konfirma- til menneskene det debattmøtet: nemlig KRLE- forbrytelse og straff og tilbakeføring sjonsutvalget i Tromsø Ja, absolutt. Jeg har familie og venner i angår og øke aksep- faget og skolegudstjenester. til samfunnet. lokallag fram til 2014. massevis og er ganske sosial anlagt. Jeg liker ten for mangfoldet i Det skulle vise seg at HEF VIL INFORMERE Medlem av valgkomi- å drive med håndarbeid, drar på turer både befolkningen. partiene ga Human-Etisk – Burde HEF som organisasjon engasjere seg teen i samme lokallag. vinter og sommer, og i tillegg har jeg en Forbunds posisjoner langt Staten anbefaler skolene å ha aktiv påmelding til skole- i flyktningdugnad? Estetikkinstruktør i interessant og utfordrende jobb. Troms fylkeslag. mer støtte enn partiene så gudstjenester. Human-Etisk Forbund sentralt ber hele – Det finnes så mange organisasjoner som – Hvordan feirer du jul? langt har gitt på Stortinget. organisasjonen om hjelp til å informere og oppfordrer alle Ny i Hovedstyret har logistikk, apparat og økonomi til å organi- i juni 2015. Da Fri tanke spurte pane- fylkes- og lokallag om å skrive innlegg i lokalavisene for å sere hjelpearbeid. HEF trenger ikke bli enda – Jula er et stort lyspunkt midt i mørketida let om en håndsopprekning informere om de nye retningslinjene fra Utdanningsdirek- en som konkurrerer om de frivillige. HEF her nord. Jeg pleier å være hjemme og slappe fra de som vil fjerne skole- toratet. Den nye anbefalingen fra Utdanningsdirektoratet avvikler nå HAMU og har inngått samarbeid av, gå på ski dersom det er snø, og være gudstjenester, var det bare om aktiv, likestilt påmelding kan føre til at årets sesong med Norsk Folkehjelp. masse sammen med familie og venner. Jeg prøver å «avmaterialisere» jula og dempe KrF, Miljøpartiet De Grønne med julegudstjenester blir litt annerledes enn vanlig. T Kirsti Bergh F Arnfinn Pettersen (MDG), Høyre og FrP som ble – Hva er forbundets viktigste utfordring? kjøpehysteriet.

24 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 25 INTERNASJONALT HUMANISTISK UNGDOM

for alle elever, uansett tro og livssyn

01 SKAL VI GÅ PÅ SAMME JULEAVSLUTNING?

Året går mot slutten, og vi står midt oppe i 01 Humanistisk Ungdom fokuserer på inkluderende 01 førjulstiden. Dette er en spesiell tid på året for fellesskap. mange av oss. For de av oss som markerer julen er feiringen et hyggelig lyspunkt i mørketiden. Humanistisk Andre ser frem til en pause fra hverdagslivet, Ungdom UNGE HUMANISTER FRA HELE VERDEN SAMLET I OSLO eller de feirer andre religiøse høytider. Også for skoleelever er førjulstiden spesi- et tydelig signal til elevene at det er greit å Kato Mukasa, en juss-student fra 01 21 organisasjoner fra 16 land var repre- ell. Elevene avslutter et semester, de feirer utestenge på grunn av livssyn. Betalt kontingenten? Uganda som var tilstede på generalfor- sentert på IHEYO-generalforsamlingen. kanskje at de er ferdig med store prøver, og Mange snakker varmt om aktiv påmelding. Er du HU-medlem, T Annette Hodne, Humanistisk Ungdom Ugandiske Kato Mukasa i midten foran. Roar men har ikke betalt F Remmelt Ellen samlingen, er engasjert seg for rettighe- de forbereder seg til en etterlengtet ferie. Dette er en dårlig mellomløsning. Elevene blir tene til ateister og humanister i Uganda Johnsen fra IHEU ytterst til høyre. Førjulstiden på skolen inkluderer også ofte fremdeles delt etter livssyn, og det blir tydelig kontingenten (kr 50,-) for i år? gjennom sin organisasjon HALEA. For en avslutning for elevene. hvilken tro de tilhører. Det tar ikke vekk den Her i Norge er det lite oppsiktsvek- tiden jobber de mot overtro og ankla- vonde følelsen av å være den som blir igjen på Vi trenger din støtte! kende å kalle seg ateist eller ikke- ger om hekseri og trolldom, men de må PÅ TOPPEN AV ønskelisten min i år står ett viktig skolen. To alternative opplegg er mye jobb, Betal via sms – send troende, og humanismen som livssyn være forsiktige med hvordan de frem- ønske: At alle skoleelever i Norge skal oppleve og man skal samtidig være påpasselig med «HU betal» til 2377 står sterkt. Slik er det ikke i alle landene stiller seg selv. inkluderende arrangementer på skolen i at tilbudene blir presentert som likeverdige. som var representert på generalfor- – For folk i Uganda er det utenkelig del av den norske delegasjonen på gene- førjulstiden. Det er fullt mulig å lage høytide- Kort oppsummert: det er lettere for skolen Ikke medlem? samlingen i IHEYO 30. oktober til 1. å ikke tro, og mange mener at man må ralforsamlingen, sammen med Haakon lige avslutninger som passer for alle og skaper med ett opplegg for alle. Send «HU inn» til 2377 november. De besøkende fra land som tro for å kvalifisere som menneske. Gunleiksrud, Kristoffer Stokkeland og samhold blant elevene. Uganda, Malawi og Pakistan må kjempe Ikke-troende blir derfor sett på som Live Johanna Øverhaug. Skolegudstjenester er for mange en koselig I HØST ENGASJERER lokallagene i Humanistisk Engasjere deg Januar/februar er en hard kamp for å bli godtatt som ikke- onde, som satanister, og anklaget for IHEYO står for International måte å avslutte skoleåret på. For andre er det Ungdom seg for en inkluderende førjulstid. årsmøtetid, vi troende, og er vant med en hverdag der å tilbe djevelen. Kontoret vårt har Humanist and Ethical Youth Organi- en uønsket seremoni som plasserer en utenfor Vi avslutter kampanjeperioden med en lands- trenger tillitsvalgte og man kan være i fare hvis man sier at blitt angrepet tre ganger, og mange jeg zation, og er del av det internasjonale fellesskapet. dekkende aksjon den 11. desember. Du stiller landsmøtedelegater. man ikke er religiøs. kjenner har fått alvorlige drapstrusler, humanistforbundet IHEU. IHEYO er Det er mange grunner til at elever velger vel opp og markerer din støtte til inkluderende Finn ditt nærmeste – Det er spennende å møte unge forteller Mukasa. en paraplyorganisasjon for humanist- å ikke delta på skolegudstjenester. En skoleavslutninger? lokallag på huma- mennesker som er opptatt av mange Det var engasjerte 50 delegater til organisasjoner som har medlemmer meningsundersøkelse TNS Gallup har utført nistiskungdom.no av de samme temaene som oss, men stede på Humanismens hus under årets mellom 18 og 35 år gamle. Målsetnin- for Humanistisk Ungdom viser at halvparten som lever i helt andre kulturer og har generalforsamling, der det ble valgt flere gene til organisasjonen inkluderer å av alle unge er imot gudstjenester i skoleti- Ut av virkeligheten? helt andre utfordringer, forteller leder nye styremedlemmer til IHEYO, blant representere humanisters rettigheter den. Allikevel fortsetter skoler å gå i kirken Bli med på HUs i Humanistisk Ungdom, Arnlaug Høgås annet ny generalsekretær og kasserer. globalt, jobbe for menneskerettighe- før jul. sommerleir 2016 – 30. juli - 4. august! Skjæveland, som var en del av den – Jeg syns det var veldig hyggelig å tene og promotere samarbeid mellom Følg med på norske delegasjonen, sammen med ha så mange internasjonale humanister medlemsorganisasjonene. Hele 21 orga- FRITAKSORDNINGER FINNES, og dette signalise- T Arnlaug Høgås Skjæveland, våre nettsider Haakon Gunleiksrud, Kristoffer Stok- på besøk her i Oslo, forteller HU-leder nisasjoner fra tilsammen 16 land var rer jo nettopp at gudstjenester ikke er ment leder i Humanistisk Ungdom keland og Live Johanna Øverhaug. Arnlaug Høgås Skjæveland, som var en representert på generalforsamlingen. for alle. Skolegudstjenester sender dermed

26 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 27 DE FRIVILLIGE

DA HUMANISTBUSSEN KOM TIL BREKSTAD

I Trøndelag gikk Human-Etisk Forbund nye veier for å presentere seg, og rullet Humanistbussen ut til lokallagene. Vi møtte opp da den kom til Brekstad.

En gjeng barn stiger nysgjerrig inn i bussen. De er vitebegjærlige og kaster seg over både T & F Anne-Lise Aakervik bøker, strikk og ikke minst boller og sjokolade. – Dette er i grunnen typisk norsk. De Brekstad i Sør-Trøndelag er kystbyen med voksne er mer reserverte, mens ungene har flybase, Austråttborgen, kulturhus i fjære- få sperrer, sier Astrid, som før stoppen på steinene og kommunekamp. Her finnes også Brekstad har vært med bussen både til berg- et aktivt lokallag av Human-Etisk Forbund, staden Røros inne i landet og til øya Hitra på og hit kom Humanistbussen mandag 28. Trøndelagskysten. september – under Humanistisk uke. En – Vi vil gjerne komme i kontakt med både veteranbuss i lett 70-talls retrostil fylt med unge og eldre, sier Øyvind Næss, som er en filosofistrikk, quiz, boller, kaffe, tankenøtter av kursholderne for årets konfirmanter på og etiske problemstillinger. Fosenhalvøya. Ikledd knall oransje regnjakke og et – Vi skulle gjerne hatt bedre kontakt med bredt smil rammet inn av stram pannelugg Forsvaret her ute for eksempel, sier han og og mørkt hår står Gunn Berit Tangen, leder setter opp to reklameflagg for forbundet for lokallaget i Fosen, og inviterer oss inn utenfor veteranbussen. i bussen. – Velkommen. Dette var vi spente på, DET ER FYLKESLAGET som har sendt bussen ut sier hun. på tur. Astrid Heian Carlsen, som til vanlig – Vi har aldri hatt besøk av en ekte Huma- styrer fylkeskontoret i Trondheim, har vært nistbuss før og vi håper at folk finner tid til med hele veien. Etter besøket på Brekstad å stikke innom for en prat eller for å ta en dro bussen til Oppdal, der bygda også feiret kopp kaffe. Vi ønsker å være til stede med Fjell- og fårikålfestivalen. noe positivt, og vise hva vi står for gjennom – Og med det har vi besøkte alle lokalla- aktivitetene på bussen, sier Gunn Berit. gene våre som hadde lagt opp til aktiviteter under Humanistuka. I tillegg hadde også † UTENFOR BUSSEN har Astrid Heian Carlsen fra fylkeslaget i Sør-Trøndelag satt ut stand og deler ut informasjon om Humanistisk konfirmasjon. Lokallaget skal ha første møte 01 Humanistbussen tok turen til Brekstad. Konfir- for konfirmantene samme kveld og de ønsker masjonskursleder i lokallaget, Øyvind Næss, sonde- å nå de unge med relevant informasjon. rer terrenget før han setter opp humanistbanner.

28 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 29 DE FRIVILLIGE

01

† Trondheim arrangementer uten at vi var nom med et poeng eller to kan kanskje f der, forteller Carlsen. ha betydning for hvordan de tenker. I – Vi ønsker å vise oss frem med et raust denne alderen har man usvikelig tro på tilbud i bussen, samtidig er det også en egne ferdigheter og egen overbevisning Humanistbussen honnør til lokallagene som står på. – dette ønsker jeg å utfordre litt – det er nemlig sunt å tvile litt på eget ståsted. Selve bussen er utlånt av Rute- I BUSSEN har Sunniva og Maja satt seg. De bilhistorisk forening, mens er to av årets 25 konfirmanter på Fosen. MENS LARS NILSEN har snakket har Sunniva Human-Etisk Forbund region Sunniva Rachløw-Eidnes og Maja Leth- tatt frem gitaren, og nå fremfører hun en Midt-Norge fylte bussen med Olsen forsøker seg på puzzlene som ligger egenkomponert sang for de som sitter i tankenøtter, quiz for barn og der og er dypt konsentrerte. At de skulle bussen. 14-åringen gjør dette med den voksne, bøker fra Huma- konfirmere seg humanistisk var ikke noe største selvfølgelighet og imponerer nist forlag, mange utgaver «big deal» – lissom. tydelig sitt publikum. av Humanist og Fri tanke, Programleder for NRK-programmet En av dem er Hanna With, en utflyt- vitenskapsbøker for barn og «Radio Sokrates», Lars Nilsen, sitter tet ørlending som også skal snakke for voksne, puslespill og tegnesa- ker, filosofistrikk og eksperi- i setet ved siden av, imponert over konfirmantene. menter utendørs. I tillegg var konsentrasjonen deres. Han skal snakke – Det er litt rart for jeg var selv i denne † det alltid servering av kake om frihet, arbeid og kjærlighet for konfir- og kaffe der bussen stanset. mantene og foreldrene som kommer Bussen besøkte følgende lokal- samme kveld. Og gleder seg til det. lag: Frøya/Hitra, Røros, Fosen, – Alle tre er viktig, og det er vanskelig 01 – Hvis jeg greier å fange konfirmantene i Steinkjer og Oppdal, men å skulle velge bort noen av disse i livet, noen øyeblikk og skape litt nysgjerrighet, er måtte returnere på vei til Ytre sier han. jeg fornøyd, sier filosof og programleder for Namdal grunnet ekstremvær. – Hvis jeg greier å fange konfirmantene NRK-programmet «Radio Sokrates», Lars Nilsen, som også besøkte Humanistbussen. Bussen var ment som et i noen øyeblikk og skape litt nysgjerrig- regionalt tilbud i fylkene het, er jeg fornøyd. Det er en spennende 02 To av årets konfirmanter, Sunniva Rachløw- Sør- og Nord-Trøndelag gruppe å snakke til. De er langt på vei Eidnes og Maja Leth-Olsen, stakk innom og Møre og Romsdal. kritiske til det etablerte, og å nå igjen- bussen og forsøkte seg på «puzzlene». 02

30 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 31 DE FRIVILLIGE

01 02

† situasjonen for 17 år siden. Da var jeg 01-02 Filosofistrikk var et av aktivitets- borgerlig konfirmant. tilbudene i bussen. Lokallagets Mette Ungdomsskolelæreren er opptatt Sandvik og konfirmasjonskursleder Mette av å se hele mennesket, og prøver å Marie Aas tester ut. Aas beskriver sitt engasjement i forbundet som «samfunns- gjøre dette gjennom jobben sin. Hun jobben» sin. har tatt utgangspunkt i litteraturen i sitt foredrag, og synes bøker er en fin innfallsvinkel til å løfte blikket litt og verden utenfor seg selv. – Ungdom har en tendens til å Hun har vært konfirmasjonsleder i 13 år. tenke på hva som er best for meg her – Jeg sier at dette er samfunnsjobben f og nå, mens jeg mener man må kunne min. se verden kontra individ. Som lærer Hun mener alle bør finne noe å bidra opplever hun at ungdommen i dag er med til samfunnet utenom jobben man Fosen lokallag gode til å diskutere saker som ligger gjør til daglig. nært hjertet. Det er forhandlingsgene- – Slik ble dette mitt samfunnsenga- rasjonen vi snakker om, de er i ferd med sjement. Jeg trives med det og det blir • Stiftet i 1986 (30 år i 2016). å bli voksne, sier hun, og gleder seg til å jo som et slags frivillig arbeid, sier hun. • Forut for etablering av holde foredraget sitt. lokallag ble det arrangert ETTERMIDDAGEN kommer raskt, og konfirmasjon, og det er blitt BUSSEN HAR FLYTTET seg til plassen kommende konfirmanter med foreldre arrangert hvert år siden. Gledelig jul og godt nytt år! • Har arrangert navnefest i utenfor Ørlandet Kulturhus – like ved kommer til kulturhuset. I bussen 25 år – og er snart oppe i båtterminalen. Kulturhuset er kystby- pakker Astrid Heian Carlsen sammen I løpet av året har Human-Etisk Forbund fått mange nye medlemmer, og vi er nå blitt hele 50 seremonier. Seremoni- ens storstue, med bibliotek, kino, hotell bøker og utstyr slik at sjåfør Bjørn Stav ene er i mai og september. og konsertsal. Om bord finner vi Mette kan starte på heimturen. 85 000! Vi er veldig stolte av at så mange deler vårt syn og ser nytten i det vi gjør. Det er • Har omkring 220 medlemmer Marie Aas, den andre av lagets kursle- – Nå er dette første gang vi gjennom- dere som gjør oss sterke og betydningsfulle i det offentlige ordskiftet. • Dekker hele Fosenhalv- dere for konfirmanter, og Mette Sandvik; fører en slik turné, men ideen har levd øya: sju kommuner, ca. begge aktive medlemmer i lokallaget. lenge. Jeg ser at det ikke er så enkelt for Julen er nå snart over oss, og vi gleder oss til å feire den sammen med våre nærmeste. 25.000 innbyggere. To av Sammen med Gunn Berit Tangen har folk å stikke innom bussen for å ta seg kommunene har fått livs- de tatt fatt på filosofistrikk. Et strikketøy en kaffe. Barn er langt enklere å invitere synsåpne seremonirom. der tre stykker kan strikke samtidig. inn, de er nysgjerrige og lekne. Vi ser Vi vil gjerne også få benytte denne anledningen til å ønske alle våre medlemmer, • Er opptatt av å «passe på» kommunene slik at de opptrer – Når vi sitter slik går praten, vet du. også at det er viktig at det skjer flere gamle som nye, en riktig god jul og et godt nytt år. rettferdig og likeverdig Ingen vet hva det skal bli, men her kan vi aktiviteter samtidig som når vi står der. overfor de ulike tros- og filosofere og foreslå hvem dette skal bli til Hun har allerede mange gode ideer livssynssamfunnene. og hva det skal bli, sier Mette Marie Aas. til neste tur med Humanistbussen. Hilsen styreleder Tom Hedalen og generalsekretær Kristin Mile

32 FRI TANKE # 4 2015 HUMANISTISK UKE

01 I anledning styremøte i Kråksundet sjøbruksmuseum ble tenkebenk overlevert og plassert på nesset nedenfor museet. Turid Utvik, styremedlem og nærmeste nabo var første til å prøvesitte benken, med skue mot skarven som solte seg og grågås i flokk. Tilstede var også Ingvild Bakk og Ole Gunnar Stranden fra Aure Kommune, samt Sverre Støren fra Kristiansund lokallag. Museet og benken kan anbefales besøkt, det ligger på Tustna, rett ved Tømmervåg fergekai. 02 I Nordfjord lokallag i Sogn og Fjordane var det undringsløype, som så mange andre steder i landet. Bildet er derfra. I tillegg arrangerte lokallaget dødskafé. – Det ble fine samtaler og en hyggelig fjelltur, melder lokallagsleder Magni Hjertenes Flyum. 03 Lørdag 19. oktober hadde Vefsn lokallag 03 04 stand for å markere Humanistisk uke. Det skjedde i messeteltet under Tiendebyttet i Mosjøen, og 1500-2000 mennesker var innom messeteltet der Liv Oddrun Hansen og Siri Elise Ryvoll delte ut brosjyrer og informerte om HEF. 04 Bergen lokallag kunne blant annet by på foredrag med skeptiker og blogger Gunnar T. Tjomlid. I tillegg var det stand på Torgalmen- ningen og seminar på Voss. 05 Grimstad lokallag arrangerte filosofikafe. 06 Molde: Tirsdag 29. september spilte Beata Hlaveková fra Tsjekkia og Anders Aarum 01 02 05 førstnevntes komposisjon Scintilla foran et publikum for aller første gang. Urfremførin- gen av Hlavenkovas komposisjon skjedde på Teatret Vårt i Molde og var en gratiskonsert i regi av Molde og omegn lokallag i forbindelse med Humanistisk uke. Konserten var delvis finansiert av EØS-midler til kulturutveksling. Foto: Krystof Diatka/Panorama HiM MANGFOLDIG AKTIVITET 07 Ålesund lokallag leide inn Geir Lippestad til å holde foredrag i Parken Kulturhus. – Vi kan lykkelig konstatere at det ble fullt hus og kjempesuksess. Over 500 mennesker kom for å høre på. Vi solgte billetter til under OVER HELE LANDET kostpris og med ekstra lav pris for medlem- mer, barn og honnør, forteller lokallagsleder i Ålesund Sissel Basso. De hadde også et 06 infomøte med presentasjon av HEF og lokal- Mange av Human-Etisk Forbunds over hundre laget der de hadde invitert alle medlemmer samt satt inn annonse i avisen for å forsøke lokallag stod på stand på gater og torg under få med flere aktive. Her kom det noen nye fjes og det er lokallagslederen veldig Humanistisk uke i høst. Det ble arrangert møter, treff, fornøyd med. debatter og kulturinnslag over hele landet. 08 I Hammerfest var det stand på torget, gratis kino (12 years a slave) og dødskafe. Spesielt var undringsløypene populære. Lokallaget sendte også tre bokpakker til bibliotekene i Måsøy, Nordkapp og Kvalsund kommuner. Disse laget utstillinger av det de fikk tilsendt. 07 08

34 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 35 REPORTASJETEMA Tommy Angelsnes Tommy Illustrasjon:

Tema

Trosoppgjør

Hver dag mister religiøse mennesker sin tro. For noen skjer det i form av et dramatisk brudd, for andre fører tvilen gradvis til oppvåkning. Ofte oppleves det frigjørende.

36 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 37 TEMA

« … jeg er en lykkelig ateist. Jeg følte det veldig frigjørende å komme til det standpunktet, å ta den avgjørelsen» (Fred)

Hvordan endringene oppleves for andre. Forkynnelsen var en lekmanns den enkelte vil være sammensatt og bibeltro budskap om en frelser. T & F ASLAUG OLETTE KLAUSEN avhengig av hvilken religiøs bakgrunn – Jeg tilhørte miljøet etter Ole en kommer fra. Det vil være forskjell Hallesby. Indremisjon var en del av den på å bryte ut av tradisjonell protestan- norske kirke, men veldig lavkirkelig. «Gud, takk for meg.» For noen en brått tisk eller katolsk kristendom og islam, Jeg husker selv at jeg hørte Hallesbys såre enkel setning. Samtidig en avskjed Jehovas vitner, Smiths venner eller tale. Det var et veldig konservativt og det kan ta andre år å tenke, og lenger å si andre religiøse bevegelser. fundamentalistisk miljø. høyt. Hvordan er det å forlate en tro? Og – Var det også dette du forkynte? hva er det egentlig en sier farvel til når en FRED ANDREAS OTTERSEN var en glad kris- – Ja. Bortsett fra at jeg ikke var en bryter med et gudsbilde? ten i mange år, tilsluttet det som den helvetspredikant. gang het Indremisjonsselskapet, nå I voksen alder begynte han å studere. LARS DANBOLT, PROFESSOR i praktisk Normisjon. I 17 år var han medlem, 12 av Studieretningen han valgte var Kris- teologi ved Menighetsfakultetet og dem også som ansatt. Fra han var 19 til 31 tendom, på Meninghetsfakultet (MF). leder ved Religionpsykologisk Senter år reiste han landet rundt som predikant. Han tok mellomfag, så det er ikke i Sykehuset Innlandet, kan fortelle at I perioder var han tilknyttet Vestfold, en mange huller i hans bibelkunnskap. den klassiske forskningen på feltet stund var han i Trondheim og en lengre Verken i den lavkirkelige eller den mer omvendelse særlig har konsentrert seg periode var han såkalt landsevangelist. skolerte formen. om de spontane endringene. Og da i – Jeg dro Norge rundt og forsøkte – Der, på MF, hvor de konservative retning mot og ikke bort fra kristentro. å frelse sjeler, forteller en mann som prestene blir utdannet, ble den første Dette er i endring. ikke kommer fra et slikt kristent hjem spiren sådd til at jeg begynte å tvile på – Det som er vanligere å fokusere på som den langvarige Indremisjons- det jeg hadde forkynt og trodd på. nå, er disse endringene som går over tilknytningen kanskje skulle tilsi. – Hva var denne spiren? tid. Verdiene eller verdisettene en har Barnearbeidet på det lokale bedehuset – Det var lov å stille bibelkritiske † kommer under press og endres. Det i Horten skulle bli det som fikk ham inn kan også være store påkjenninger i i kristentroen. livet som gjør at en må endre verdiene Han kan fortsatt møte folk som sine. Det kan være at en på bakgrunn av husker ham fra denne tiden. Mennesker 01 – Jeg var en glad kristen så lenge jeg var hendelser og livserfaringer stiller disse som minnes ham som en varm og blid i manesjen. Men jeg er nå en lykkelig ateist. grunnleggende livsspørsmålene på nye «fremsnakker» av Jesus. Det var ikke Jeg følte det veldig frigjørende å komme til måter: Hva er meningen med det hele? dommedagsforkynnelse han bedrev. det standpunktet, ta den avgjørelsen, sier Hva er døden? Hva skjer med meg når Helvetsangst har han ikke promotert, Fred Andreas Ottersen, som var predikant for jeg blir eldre? verken overfor seg selv eller rettet mot Normisjon.

38 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 39 TEMA

01 02

† spørsmål. Jeg tilhørte en tradisjon hvor – Viste du at du forlot troen før du offisi- – Gudstro kom tidlig inn. Jeg trodde – Jeg trodde ikke jeg hadde det i meg. Jeg vet fortsatt ikke hvor jeg ender opp, 01 Gudstroen smuldrer opp hos enkelte når en verken skulle være reflektert eller elt gjorde det? jeg hadde en robust tro, og på et vis, da Jeg har hatt måneder der jeg kjeftet på hvis jeg noen ganger finner ut av det. de prøver å få det hele til å henge sammen. analytisk. En skulle bare overlevere – Nei. Jeg jobbet ikke bevisst for å bli det smalt i fjor, så jeg ikke for meg at det gud, skjelte ham ut. Jeg vil påstå at jeg Men jeg er på det stadiet der jeg er åpen 02 Jostein H. Sandsmark trodde han hadde det fedrene hadde forkynt før en. På MF løst fra kristendommen. Jeg har selvsagt skulle ha noen konsekvenser for troen ryddet bordet og satte hele troen min i for å finne ut av hva jeg vil. en robust tro, inntil en bilulykke tok livet av begynte jeg å skjønne at det går an å se fått spørsmålet mange ganger om hvor- min. Jeg har aldri hatt en form for tro spill. Nå skulle jeg finne ut hva jeg ville – Jeg vil ikke definere meg. Det klarer datteren Sara i januar 2014. Han har vært ting på forskjellige måter. for jeg forlot den. Det høres kanskje litt der gud på magisk vis skulle beskytte oss med denne troen. Jeg skjønte da noe jeg ikke i dag. Om du ba meg si ja eller rasende på gud, men vil fortsatt ikke kalle Det skulle ta ti år fra denne første jålete ut, men det er rett og slett et intel- mot alt vondt i verden. Det er en gren i jeg nok hadde ant tidligere, mye av min nei til gud, klarer jeg ikke det heller i seg ateist. spiren ble sådd til Fred ikke lenger var lektuelt spørsmål for meg. Jeg kan ikke kristendommen som jeg aldri har orket gudstro var knyttet til frykt. dag. Jeg tenkte på veien hit at det er to en troende. med min beste vilje få det som kirken og eller tålt. Han hadde vært redd gud, redd for typer jobber jeg ikke kunne ha nå: Det – Det var ikke noen quick fix. Jeg de kristen forkynner – og det jeg selv har – Det at gud skal sikre en mot det å havne i helvete. Men nå, da datteren er å være kristen predikant eller jobbe i tok etter hvert avstand fra miljøet jeg forkynt – til å henge sammen. onde og bringe en suksess i livet, det var død, kunne han ikke forestille seg Human-Etisk Forbund. I anstendighe- tilhørte. Men jeg sa: Jeg har ikke kastet har alltid vært fjernt for meg. Men den noe verre enn nettopp dette. Selv ikke tens navn burde jeg da hatt et avklart Jesus-barnet ut med badevannet. Jeg I JANUAR 2014 ble Sara (13) og venninnen natten Sara og Tiril ble påkjørt, revnet tanken på helvete kunne måle seg. I forhold til troen min. – Venner som ikke har noen gudstro, var jo fortsatt en kristen, men passiv i Tiril (11) påkjørt og drept ved Bjørke- det for meg. Det gjaldt følelsesmessig, tiden som fulgte, var han derfor innom Det tok ham over et halvt år å bli åpen eller som er veldig ambivalente, eller det kristen miljøet. langen. Far til Sara er Jostein H. Sands- og det gjaldt gudsforholdet mitt. Da jeg det han kaller en rekke A’er. Ateisme. om trostapet og tvilen. Først blant sine åpne og ikke vil definere seg som det ene Han hadde ingen sterk frelsesopple- mark. Natten datteren ligger for døden, sto ved dødsleiet til Sara, var det ikke Agnostiker. Avvise. Det er under sist- nærmeste og senere ut i offentligheten eller andre - de har vært mye enklere å velse da han gikk inn i kristendommen dør også Sandmarks kristentro. I hvert hjernen min jeg gjorde opprør i; det var nevnte han vil sette seg akkurat i dag. med boken Pass på liten og på stor – en forholde seg til. De har krevd lite og tålt som ung. Avskjeden var heller ikke fall i den form den har hatt frem til da. pappahjertet som gikk i stykker. Han holder det for fullt mulig at det kjærlighetserklæring til datteren. Med mye av meg. Det har vært veldig godt å noen skjellsettende opplevelse. Den 55-årige sosionomen og jour- finnes en gud, men det er ikke en gud denne åpenheten fulgte en ny innsikt være sammen med dem, for de har aldri – Det var bare en lang prosess. Jeg var nalisten fra Flekkefjord har frem til ALT HANS SINNE ble rettet mot gud. Stikk i han vil ha noe med å gjøre. han ikke var helt forberedt på at skulle forlangt at jeg nå må ha et entydig svar. en glad kristen så lenge jeg var i mane- denne natten vært en gudfryktig mann. strid med all barnelærdom fra bedehu- – Jeg kan ikke til deg si at nå har komme. Det var ikke likegyldig hvilket – Mens i kristne sammenhenger sjen. Men jeg er en lykkelig ateist. Jeg Han har vokst opp på bedehuset og i set. En verken skulle eller kunne bli sint jeg konkludert. Jeg er ikke en som har livssyn samtalepartnerne eller andre har det vært en del som det har vært følte det veldig frigjørende å komme til kirka, vært misjonær i Sør-Amerika og på gud. Det var full ærefrykt for gud det funnet tilbake til en gudstro han hadde. hadde for hvordan de møtte ham, hans krevende å forholde seg til. Når de det standpunktet, å ta den avgjørelsen. forlagsredaktør i Lunde forlag. handlet om i menigheten på Sørlandet. Du treffer ikke her en som er blitt ateist. smerte og hans tvisyn på troen. kommer med sine prinsipper og teorier †

40 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 41 TEMA

– UTSTØTING ER SOM MOBBING

Bo Juels oppvåkning kom da han var 15. som tar feil? Og hvis du tar feil er konse- Da fikk han den første bevisste tanken kvensen død og fortapelse. Sånn er det i om at han ikke var et Jehovas Vitne. Som alle sekter, og i alle religioner. De selger et 18-åring giftet han seg. Han fikk en datter. produkt som ikke finnes, som du aldri kan Henne har han ikke sett siden hun var 9 reklamere på og som du aldri får bruk for år. I dag er hun 24. før du dør. Sorgen etter dem som er borte, men – Da jeg gikk ut som 23-åring mistet ikke døde, er kanskje det vanskeligste for 01 jeg etter hvert kontakten med datteren ham fortsatt. Det har tatt ham et halvt liv min. Det er en av kostnadene med å gå å komme videre. Men han føler han nå har ut av vitnene som jeg ikke hadde regnet begynt. Og begynnelsen har blant annet med. Jeg regnet med at jeg kom til å bli form av selvbiografien som utgis nå i høst «Selvbildet mitt skilt, og jeg visste jeg ville miste kontakt med tittelen The least of God’s priorities. † og skal ha det til å passe på min situa- vil nok for alltid livserfaringer i bagasjen. Det er ikke 01 – Det er lett å være konservativ så lenge med familie og venner og hele det sosi- – Jeg fortalte det til sønnen min på sjon, kjenner jeg at dette makter jeg alt en blir ferdig med. troen ikke blir utfordret. Det avgjørende er ale nettverket. Men det å miste kontakt åtte: Nå forestiller vi oss at gud har en hvordan en reagerer når noe kommer en ikke. Det er vondt. – Er det en forventning om at en skal med datteren min var en ekstra strek i liste. Øverst på den listen står det penger. være preget av at nært inn på livet, sier Øystein Elgarøy, som bli det? vokste opp i konservativ kristendom med regningen. Det er alltid viktig for gud. Så har du det FOR Å FORKLARE hvorfor det er så vanske- jeg er et syndig – Det er et klart forventningspress i motstand mot kvinnelige prester. Troen Han sammenlikner utstøting med med at noen synger og tilber ham, og så lig å kvitte seg med religion eller et vårt samfunn om å kunne leve autentisk, hans møtte en av sine første utfordringer da mobbing. Det verste er som regel ikke å bli går du nedover og nedover, så finner du trossystem, peker Danbolt på hvordan menneske» selvrealisert, klare seg og være uavhen- søsteren skulle bli prest. slått, men å bli utestengt, og dermed ikke hvalbæsj. Og under der finner du pappaen religion har flere dimensjoner, som gig. Men det vi ser, er at det kanskje blir bli sett. Det er teknikken Jehovas Vitner din: «The least of God’s priorities». Han (Øystein) ideologi og innhold i troen; opplevelse viktigere enn noen gang å ha steder der bruker. Den dagen han gikk kjente Bo svarte: «Dette er bare tull, pappa. Hvorfor og erfaring; praksis og ritualer; konse- vi hører til og blir bekrefter på gode seks mennesker i hele verden. Dette var har du kalt boken det?» Jo, fordi det er så kvenser og etikk. det være at jeg blir rammet av noe? Du måter. Da kan vi klare å leve med vonde hans kolleger på jobben. Han hadde levd mange som tror på det tullet. – Religion er veldig sammensatt. Ofte bærer med deg et traume som det kan ta ting vi bærer med oss. Det hjelper å ha nær Den norske kirke, men skilte seg ut hele sitt liv innenfor sektmurene. – Men hvordan opplevde du innholdet. tar folk et oppgjør med en side av reli- tid å bearbeide. Et traume som er på et steder å høre til, steder der jeg kan være i sin mer uformelle struktur. – Jeg vet hva det vil si å være fanget. Var Jehovas Vitners gud konsekvent ond? gionen, men så er det mange sider som annet plan enn det rent kognitive. den jeg er og hvor folk kan vite at jeg har Selv har han hatt en noe løsere Eller verre, hvordan det er å være våken, – Nei. Gud er ikke-eksistens. I utgangs- allikevel har tiltrekning og som man – Er det en mental påkjenning å endre det sånn og sånn. Men det er stort press tilknytning. Ungdomsarbeidet i den mens alle du kjenner – moren din, faren punktet var gud bra, det hadde jeg lært. ikke ønsker å gi slipp på. Man kan for livssyn? på å mestre alt. Du skal være «vellykket» lokale menigheten minnes han som din – de er i sektsøvnen du vet bare er Gud var gud. For meg var det bare en eksempel være uenig i en religions tros- – Ja. For mange vil det være en når du sørger, og være «vellykket» når nesten fraværende. Han hadde ikke tull. Troen er bare tøv. oppvåkning, jeg kom ikke fram til at gud systemer og likevel være sterkt tiltruk- påkjenning. du går gjennom så store endringspro- noe kristent miljø han vanket i. Han – Det er et stykke fra å vite «dette her, var ond. Det var veldig greit. Jehovas ket av den samme religionens ritualer og – Vi er sårbare i endringsprosesser, sesser som vi snakker om nå. gikk på gudstjeneste, hadde troen, men det er ikke noe for meg» til å vite hvorfor Vitner er så totalitære at enten tror du sosiale engasjement. Dette kan gi store og det er ofte vi ikke kommer ordentlig heller ikke stort mer før han begynte det er sånn. Du spør «Hvorfor passer det eller så tror du ikke. Når du da ikke tror, emosjonelle spenninger eller ambiva- igjennom heller, men må finne måter å PROFESSOR I ASTROFYSIKK Øystein Elgarøy på Blindern og gikk inn i det kristne for moren min, men ikke for meg? Hvorfor faller hele trusselbildet bort også. Gud lens og for noen skape uro eller angst. leve videre på. Vi må finne strukturer ved Universitet i Oslo vokste opp i Den studentmiljøet. passer det for broren min? Hva er det han kommer ikke til å drepe 99,9 prosent av – En tror ikke lenger, men troen sitter som gjør at vi klarer å fungere bra selv Evangelisk Lutherske Frikirke. Frikir- – Det var en liten overgang for meg. har skjønt»? Du setter spørsmålstegn verdens befolkning, fordi gud ikke finnes. i kroppen: Har jeg nå gjort noe galt? Kan om vi har fått en del sår og krevende ken befant seg på den tiden teologisk Plutselig var jeg omgitt av folk som † ved din egen trygghet først. Er det du

42 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 43 TEMA

«Det er ritualer var overbeviste om at kristendommen som sitter i meg med mye skam. Jeg har også hatt mye var sann. Men i en forsamling der alle uflaks i livet. En barndom med en far er veldig enige har jeg en tendens til fra jeg var bitte som drakk og ikke alltid var snill, og ikke å reagere med tvil. Jeg trivdes ikke så minst to meget alvorlige ulykker som veldig godt med å være med mennes- liten, som jeg har merket meg for livet, både fysisk og ker som alle tok det for gitt at Jesus var psykisk, forteller Caterina Cattaneo. veien, sannheten og livet. ikke klarer kvitte Hun regner seg ikke lenger som Gradvis gled han bort fra miljøet. katolsk. Likevel klarer hun ikke å kvitte – Jeg var fremdeles kristen. Jeg meg med» seg med rutinene; det er fortsatt ikke trodde. Men kristendommen spilte (Caterina) mulig for henne å gå inn i en kirke uten ingen stor rolle. Troen var ikke en viktig å gjøre korsets tegn. del av livet mitt. Det var mye viktigere – Jeg har sluttet å knele for Jesus med fysikken enn med kristentroen. i midtgangen, men jeg må ned i den Det skulle imidlertid ta mange år fra fontenen med hendene og deretter troen ble noe perifert for meg til jeg sunt selvbilde når en er viklet inn i den gjøre korsets tegn. Jeg har forsøkt å la endelig erkjente at jeg ikke trodde på tankegangen. Selvbildet mitt vil nok for være, uten å få det til. Det er ritualer kristendommen lenger. alltid være preget av at jeg er et syndig som sitter i meg fra jeg var bitte liten, Når han ser tilbake var han trolig menneske. Den arven kommer jeg ikke som jeg ikke klarer kvitte meg med, funksjonell ateist lenge før den ateis- helt til å bli kvitt. Jeg har en veldig selv om jeg vet at det er teit. Jeg tenner tiske erkjennelsen kom. luthersk etikk innebygd i meg. Og jeg fortsatt lys for de som trenger det hver – Jeg følte meg mye friere når jeg kjenner på skam fremdeles, særlig når gang jeg er i en katolsk kirke. tillot meg tanken på at kanskje er det jeg gjør noe for meg selv. Da tenker jeg jeg har trodd på hele tiden feil. Lenge at jeg er egoist. Idealet om å ofre alt ditt ETTER DEN FØRSTE ULYKKEN tenkte hun at hadde det vært en farlig tanke å tenke at eget, helt og fullt, og sette deg selv sist, hun skulle leve «hver dag som om det troen bygger på sviktende grunnlag. Nå det idealet fikk jeg inn med barnetroen. var den siste». Det varte i noen uker, skapte det mer sammenheng i tankene – En psykolog jeg gikk til for noen år så gikk ting tilbake til normalen. Men mine. Det ga meg et mer helhetlig syn siden beskrev det som at jeg hadde et langsomt skjedde det likevel en forand- på verden hvis jeg gikk ut fra at det ikke patologisk over-jeg. Jeg er lært opp til ring: hun ble mer og mer kynisk. Årene finnes noe guddommelig bak det hele. at det finnes en gud som ser alt vi gjør. gikk, hun fikk barn, og ting forandret – Hvorfor var det en farlig tanke? Nå finnes det ingen gud som ser meg, seg igjen. Det er umulig å være kyniker – Det er ubehagelig å skulle erkjenne men jeg har internalisert ham. når man har en baby å passe på. at du har trodd på noe feil, at noe som Så skjedde ulykke nummer to. Den har spilt en viss rolle i livet ditt var en CATERINA CATTANEO har fått et sitat brukt i snudde igjen livet opp ned. Hun ble feiltakelse. Men det var først og fremst den første boken om Engleskolen. Hun femti prosent invalid og brukte over ti år farlig å erkjenne fordi jeg var engstelig har gått der selv. Hun sluttet, mer eller på å komme seg på beina igjen. Legene for hvordan familien min ville reagere. mindre på dagen, drøyt halvannet år ga henne etter hvert opp, hun måtte Jeg følte at jeg ville skuffe dem. etter at hun begynte. lære seg å leve med store smerter, og Det var ikke hva hun vil kalle en reli- å være delvis ufør. Det passet ikke helt DET BEGYNNER Å BLI NOEN ÅR siden han giøs overbevisning hun forlot. Det var inn i livet hennes, i tankemønsteret. forlot troen, og enda lenger siden han likevel et tydelig brudd med en over- Det ble totalhavari: Hun ble depri- praktiserte den. Det er likevel ekko av bevisning, og ikke minst halvannet år mert, sluttet å være sammen med folk, den i hans liv. der hun hadde opplevd å være glad. For kuttet ut venner. Hun forsøkte å bygge – Noe jeg personlig har kjent på, er første gang i sitt liv hadde Caterina følt seg opp, uten å vite hva som egentlig den voldsomt lutherske vektleggingen hun kunne hvile i noe som føltes trygt. feilet henne. Rent medisinsk prøvde av at vi er håpløse syndere, fullstendig Hvordan kom den nå uttalte skepti- hun alt. Den eneste veien som syntes avhengige av guds nåde for å bli frelst. keren dit at hun søkte til Engleskolen? fornuftig var den alternative, fordi den Det er en fortelling om vår onde natur, – Dette handler om hvem man er medisinske hadde ikke det ene svaret der det gode vi gjør tilfaller guds virke i utgangspunktet. Jeg er oppvokst hun ønsket seg: «Du blir frisk og smer-

Tommy Angelsnes Tommy Illustrasjon: i oss. Det er vanskelig å bygge opp et katolsk. Det betyr at jeg er oppvokst tefri, bare du gjør sånn og sånn.» Det

44 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 45 TEMA

STOLT AV Å VÆRE ATEIST

01 Paul Omar Lervåg har vokst opp i Smiths Det har nå gått over fem år siden han sto Venner. Han sammenligner menighetene frem som hedning og homofil. Han savner innen bevegelsen med Jehovas Vitner. verken tiden eller det som var av tro før Det er likheter særlig i struktur og bibel- den tid. Han kaller det å ha kastet fra seg forhold, men vennene har ikke samme unødvendig bagasje. Guden han ble fortalt † førte ved en tilfeldighet til at hun søkte på en subjektiv virkelighet som ga et veien jeg trodde var riktig for meg. Jeg 02 Caterina Cattaneo er vokst opp katolsk, og ekskluderingspraksis. Han husker om var ikke mye samle på. «Stalker» er seg inn på den såkalte «Engleskolen», endelig brudd med skolen og annet klarte etter hvert å tilgi meg selv, men katolisismen sitter fortsatt i kroppen – lenge oppveksten som relativt uproblematisk – et ord han bruker. «Creepy» er et annet. tidligere Astarte, nå Soulspring. alternativt tankegods. Det var forestil- det har tatt tid for meg, over seks år (!) å etter at hun har forlatt troen. Hun klarer ikke frem til puberteten. Han synes denne guden mer minner om å gå inn i en kirke uten å gjøre korsets tegn. – Det ble for mye for meg, men jeg lingene om astral-legemer. våge å snakke offentlig om det. Da fore- – Smiths Venner har et veldig en sinna mann, et dømmende menneske, skjønte det ikke. I stedet fant jeg svarene Disse forestillingene fungerte som spørselen om dette intervjuet kom, var anstrengt forhold til seksualitet. I tillegg til et menneske med et snevert perspektiv, jeg ville høre og trøsten jeg trengte innen en bøtte isvann i hodet. Caterinas intel- jeg ikke tvil om hva som var riktig. Like- den vanlige greien med ingen sex før ekte- enn noe guddommelig kjærlig vesen. det alternative miljøet, og etter hvert lekt var stadig med henne, og hun kunne vel: Det er fortsatt god del skam igjen. skapet, skal du seire over din egen lyst. – Jeg har skjønt at mange som har altså den såkalte Engleskolen. Jeg følte ikke la være å spørre om astral-legemet – Jeg kjenner jeg blir flau når jeg – Det er helt uvurderlig at familie Det gir et usunt forhold til kroppen, og jeg mistet en tro sier de har et savn. Jeg kan jeg hadde funnet et sted hvor jeg kunne betydde at alle har valgt sitt liv selv – snakker med deg nå, for eksempel. og venner er oppmerksomme. Det tror ikke det er bra for selvbildet på noen ikke si at jeg føler det. Men jeg tror det gjøre noe med meg selv, gå videre, finne det være seg en flyktning, et AIDS-sykt Samtidig kan jeg også si til meg selv at kompliserte blir når familie og venner som helst måte. Og så godtar de ikke som er tilfellet når en går ut av et lukket en vei. Sammen med likesinnede og barn i Afrika eller en alenemor som dør denne skammen en idiotisk katolsk arv. er knyttet til det en tar et oppgjør med, homofili så veldig godt, for å si det sånn. trossamfunn er et savn etter vennene mennesker som ville meg godt. av kreft? Svaret var ja. Og det svaret var Hvorfor skal jeg skamme meg over å ha og at de ikke aksepterer endringen. Da I mitt tilfelle har det mye å si, siden jeg er en hadde. Sånn sett er jeg litt heldig. Jeg – Det første året der opplevdes som årsaken til at hun takket for seg. forsøkte å finne ut av noe. Tross alt er jeg er det selvfølgelig viktig å finne andre homofil selv, forteller Paul Omar. fikk aldri særlig mange venner der. Jeg et av de lykkeligste årene i mitt liv. Det – Oppvåkningen var et slag. Jeg en av svært få som kritiserer Englesko- sammenhenger, kolleger og andre folk – Det må ha vært… var han sære fyren; han med Asperger kan jeg si med hånden på hjertet. begynte å skamme meg. Hvordan kunne len, som vet hva de driver med. som tar seg den tiden som trengs og som – Det kalles et skap, svarer han kjapt og ADHD. jeg, voksne, intelligente menneske det går an å snakke med, og kanskje også for han fortsetter: – Jeg er stolt av å være ateist. Jeg er MEN SAMTIDIG med all gleden og lykken, ha vært så blind? Jeg skammet meg OM EN HAR EN VENN som går gjennom et knytte nye vennskap med. – Alle ting har sine utfordringer. Jeg stolt av å kritisere religion og å ha den var det hele tiden en slags underlig- ordentlig det første halvannet året. Som livssynsbrudd som innebærer å forlate For religiøse avhoppere vil familien slet litt med kropp i begynnelsen av tenår- meningen jeg har. Jeg er stolt av å ha gende motstand som gjorde seg gjel- om jeg hadde gjort noe skikkelig slemt å en menighet, mener religionspsyko- i noen tilfeller være en del av det en tar ene. Etter hvert ble det litt sånn «Her vokst opp i en menighet og likevel ha blitt dende støtt og stadig, selv om hun og ulovlig. Jeg tror nok den dype følel- log Lars Danbolt en kan tenkte på det et oppgjør med. er en dusj. Her skal jeg runke». Det var den jeg har blitt. Jeg er en hedning. Jeg forsøkte å gjemme det vekk og skjule sen av skam også er med meg generelt i som et hvert annet brudd. Og da gjøre – Det å bli utstøtt fra noe er en veldig nesten som blasfemi. Samtidig var den har klart å tenke på egen hånd, til tross det. Til det ikke gikk lenger. livet, selv om jeg har forsøkt å kvitte meg som en ellers ville gjort, både ved å tøff påkjenning. Det er alltid mennes- tiden jeg var troende ekstra spennende. for indoktrinering hele livet. Det føler jeg Det var imidlertid ikke engletroen med begrepet. Men det var ydmykende å bekrefte vennskapet og å være til stede ker i de systemene som du vil ha et Det skapte uansett et anstrengt forhold til er noe å være stolt av. eller nedleggelsen av egoet eller synet tenke på hvor blindt jeg hadde fulgt den på vennens premisser. forhold til. † seksualiteten, som er bedre nå».

46 FRI TANKE # 4 2015 TEMA Meninger 1 2 3 4

PORTRETT MENNESKERETTIGHETER HUMANISMENS IDEER BØKER HUMAN ETIKK INFORMASJON

«Jeg kom til ! at jeg egentlig Aarebrot ut aldri hadde mot HEF Han mener for- † – Om du ikke har religion er en form trodd. Jeg bundet forvirrer andre venner eller for legning. Jeg har befolkningen og steder å høre til, blir hadde bare ikke den legningen. lurer konfirman- du lett ensom. Det er Familien har hun ter. – HEF fører en en side ved det å ta et trodd at ikke hatt kontakt idiotisk kamp mot oppgjør med troen med siden bruddet. kristendommen sin som en kanskje jeg trodde» Det gjør vondt. De og seiler under ikke tenker over. En (Mirjam) første ukene etter falsk flagg når de person kan være ute utstøtelsen er fort- sier at humanis- etter å utforme troen satt som et svart hull me er det samme som ateisme, eller livssynet sitt på nye måter, men for henne. Hun fikk en uke til å ta farvel. tordner professor det betyr jo ikke at man nødvendigvis Det ble holdt en slags «avskjedsfest» Frank Aarebrot. er interessert i å bytte miljø. Når det blir for henne, en høytidelig markering av – Jeg er en god, en konsekvens, er det en tøff tilleggsbe- hennes siste dager blant dem, uten at gammeldags lastning. Vi er alle sosiale mennesker og hun minnes noe egentlig adjø. agnostiker, men trenger de relasjonene vi har. jeg er ikke med- MEN HUN VAR OGSÅ HELDIG. Hun hadde en lem av HEF. Det DET HAR GÅTT OVER 30 ÅR siden Mirjam eldre bror som hadde forlatt menighe- er en organisa- Kehlin forlot Jehovas Vitner og det som ten før henne. Da hun ble overlatt til sjon som er til for å bekjempe det innebar både av brudd med familie seg selv, og den påtvungne ensomheten, kristendommen, og trosrammer. Hun var 23 år da det ble fikk hun adoptere noen av hans venner. noe som er både endelig adjø. Det bøtte på savnet som fulgte med det rimelig fånyttes Oppgjør med Engleskolen – Det kjennes som å ta alt du har trodd som like mye ble et sosialt brudd som et og idiotisk å gjøre. på og kaste det i dass. Det er en fullsten- livssynsvalg. Hun smiler overbærende Kristendommen dig nyorientering. Alt du har satt høyt er med seg selv når hun snakker om den er en viktig kraft, På Fritanke.no kan du lese bare tull, og du sitter igjen med følelsen første tiden i frihet. konstaterte Caterina Cattaneos oppgjør med av «Hva nå? Hva skal du gjøre nå?», – Jeg forholdt meg til det som var Aarebrot overfor Märtha Louises Engleskole. sier Mirjam. norsk lov. Punktum. Jeg festet ganske Krigsropet. Cattaneo var blant Engleskolens Hun rister på hodet. Det var så mye heftig, men ingen kan jo fortsette på [Les hele utfallet første, entusiastiske elever og og filosofen hun lærte som ikke stemte, eller stemmer, den måten. Du kan si jeg ble fjortis i en Morten Fastvolds hadde sitt livs lykkeligste år der, med den virkeligheten hun lever i nå. alder av 23 år. svar til ham på før hun gradvis ble mer skeptisk. – Det var ikke én enkelt hendelse som Fritanke.no Her forteller hun også hva det førte meg ut. Det var en lang prosess. 9976, 9979] var som gjorde at hun brøt ende- Men man kan jo snakke om dråpen... Jeg Les lengre versjoner av alle våre inter- lig med denne alternativtroen. kom til at jeg egentlig aldri hadde trodd. vjupersoners historier på vår nettavis Jeg hadde bare trodd at jeg trodde. Fritanke.no 9999. [Fritanke.no 10000] – Jeg har en privat hypotese om at

48 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 49 PORTRETT DE FRIVILLIGE

– DET ER DE SOM HAR PROBLEMER. IKKE VI.

Hun produserte tv-showet «Vil du bli millionær?», men ville noe annet. I sommer ledet hun en redningsbåt i Middelhavet.

50 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 51 PORTRETT Samuel Hanryon F Samuel

01 02 03

Anropet kommer, og gjennom kikkert før de etter kort tid blir fullstendig – Jeg gjør denne jobben fordi jeg 01 Lindis Hurum vokste opp i idylliske omgi- fra broen ser de en overfylt båt, først utladet. De har vært i kriseberedskap mener veldig sterkt at alle mennesker velser ved Tyrifjorden. T Marianne Lyné Larvoll Melgård som en prikk i horisonten. så lenge – du har tiden på den elen- er like verdifulle, og vi ønsker oss alle 02-03 Hurum ble et navn i nyhetene da hun F Arnfinn Pettersen/Leger uten grenser – Det er så mange som 700 mennes- dige båten, og så kan du legge til alt det samme: Å leve i trygghet, nær de vi jobbet i Liberia under ebolakrisen i 2014. ker i elendige farkoster som aldri vil de opplevde før de styrte ut mot havet er glade i. Og det sterkeste med ukene

greie reisen over havet. Og alle ombord – og ombord hos oss sovner alle. Helt på båten var de to døgnene det tok oss er livredde, de er klar over den høye risi- uslåtte, i timesvis, som barn. Det går å komme i havn i Italia, da hadde vi tid – Det som forbauser folk mest, er når jeg koen for å drukne, men alt er bedre enn ikke an å ikke gråte i møte med sånt, til å bli kjent med enkeltmenneskene. forteller om hvor helt fantastisk opple- å bli der de kom fra, forteller Hurum. sier nødhjelpskoordinatoren. Da prater vi sammen, knytter bånd, velse det var, noe av det fineste jeg har Den første oppgaven er å få kontakt leker med barna, ler og gråter sammen, Lindis Hurum (43) opplevd. For utfordringen var enkel der med flyktningene gjennom en ropert, LINDIS HURUM (43), fra Hole ved Tyrifjor- sier Hurum. er, slår følelsen meg igjen og igjen – ute på båten, det handlet helt konkret og å overbevise dem om å holde seg i den, ble et navn i nyhetene etter at hun i Hun mener at drivkraften om å dette er mennesker akkurat som meg, Nødhjelpskooridinator for Leger uten grenser om å redde liv, forteller Lindis Hurum. ro. For ofte blir folk så lykkelige for å se 2014 jobbet i Liberia under ebolakrisen hjelpe kommer fra en solidaritetsfø- sier Hurum. redningen at de hopper over bord, selv og i Den sentralafrikanske republikk lelse, fremfor at hun synes synd på Var i sommer seks uker på NØDHJELPSKOORDINATOREN sitter på om de ikke kan svømme. Eller panikken under borgerkrigen, og i år har hun mennesker i nød. Hurum påpeker at HUN VOKSTE OPP ved Tyrifjorden på redningsbåt i Middelhavet Leger uten grensers hovedkvarter i tar dem når alle vil om bord i båten først. formidlet situasjonen fra et rednings- Leger uten grenser er livssynsnøy- 70-tallet, med besteforeldre og onkel Oslo sentrum. Knappe to uker tidli- Hun beskriver en utrolig kontrast i skip i Middelhavet. Men i motsetning trale, og hjelper folk som har behov i nabohuset. Da hun var seks-sju Nylig avlagt Master of gere var hun på et av organisasjonens stemningen blant flyktningene. til månedene i Liberia, der arbeidet for helsehjelp uavhengig av tro og side år gammel viser bestefar henne en Disaster Management ved redningsskip i Middelhavet, der hun i – I løpet av kort tid svinger de først og fremst handlet om likhåndte- i en konflikt. medalje han har liggende i skuffen – en Universitetet i København seks uker var teamleder for ti ansatte i mellom ytterpunktene av de sterkeste ring ikledd beskyttelsesdrakt og store – Jeg deler veldig det synet, om at fortjenestmedalje, fordi han sto bak en Var i 10 år tv-produsent for Leger uten grenser. Noen nautiske mil følelsene mennesker kan ha. Når de hansker, kunne Hurum denne gangen retten til liv er den mest grunnleggende kanon på Oscarsborg i 1940 da Blücher program som Amanda-prisutde- nord for Libya venter skipet på signal kommer trygt ombord i skipet vårt er møte menneskene de hjalp med klem- av menneskerettighetene. Er du syk, ble senket i Drøbakssundet. lingen og Vil du bli millionær? fra Roma om flyktningebåter i nød. det sang, dans, klemmer, gråt og latter, mer. Uten hansker eller maske. har du krav på lege. Uansett hvor jeg – Verdimessig har jeg med en grunn- †

52 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 53 PORTRETT Arnfinn Pettersen F Arnfinn

«En del av † mur hjemmefra, med en slags rettfer- menneskene vare mellom to måneder og ett år, enn dighets-vekkerklokke som slår ut ved det er å reise ut. For har jeg vært lenge urettferdighet. Da blir jeg forbanna, og jeg har møtt i felt, og kommer hjem igjen, er det sinne kan være bra, for da ønsker man å gjerne så enorm avstand mellom det bidra til forandring, sier Hurum. i fattige land jeg har opplevd og diskursen i media. For bestefaren brukte aldri medaljen. Akkurat det var heldigvis en positiv «Man burde ikke få medalje for å drepe synes det er overraskelse denne gangen, det hadde andre», forklarte han barnebarnet. skjedd en forandring i hvordan folk så For det han husket best, var skrikene uforståelig på flyktningkrisen mens jeg var til sjøs fra tyskerne som kastet seg i det kalde – både blant kjentfolk og i media var det vannet for å redde seg. «Unge gutter, og trist at jeg nå snudd til at det er flyktningene som akkurat som meg, som ikke hadde bedt har problemene, og ikke vi. Det var et om å være der», fortalte han. ikke har noen veldig stemningsskifte, påpeker Hurum. Senere har Hurum jobbet i land som Haiti, Sør-Sudan, Libanon, Pakistan gudstro» HUN VET IKKE HVORFOR eller hvordan og Liberia – der nøden er størst. Hun opinionen snudde, men tenker mye på er vant til månedsvis med tolvtimers det – det er en kode hun gjerne vil knekke: arbeidsdager tett på den ytterste nød, Hvordan få ristet folk ut av komfortsonen uten fridager, privatliv eller dør til Hun husket hvor godt hun hadde triv- der andres lidelse er så lett å tåle, fordi de toalettet. Til bransjens laveste lønn. des i Senegal, der hun produsert artist- befinner seg langt borte? I tjueårene var derimot drømmen en galla for Plan og TV2 – sitt første besøk i – Det er vanlig når folk har det veldig sjefsrolle i tv-bransjen. Med perler i et afrikansk land. For første gang skapte godt, å tenke at «vi har krav på det». Jeg ørene gjennomførte hun studiene med hun tv med mening, utover underhold- hørte Vigdis Hjorth si det; «jeg tror at glans, og etter ti år satt hun i den etter- ning og kjendisfokus. vi innerst inne skammer oss». Fordi vi traktende produsentstolen ved storpro- – Da jeg tilfeldigvis fikk høre at man vet her i nord at vi sitter på den ytterste, duksjoner som Amanda-prisutdelingen ikke trenger å være lege for å jobbe i irrgrønne gren, og at vi egentlig ikke og Vil du bli millionær? Leger uten grenser – de trenger også fortjener det mer enn andre. Men fordi folk som kan organisere – gikk jeg på vi ikke orker den skammen, den mest – VENDEPUNKTET kom da jeg forsov meg mitt første informasjonsmøte i 2006, fortærende følelsen, fødes skammens til et kjempeshow i Oslo Spektrum, der forteller hun. tvilling – hovmodet. «Dette er mitt, dette Kong Harald og et knippe kjendiser Et halvt år senere ble hun satt til å har jeg fortjent, det vil jeg ikke dele», blir skulle markere Norges selvstendighet. administrerte arbeidet ved et feltsy- tankegangen. Den holdningen ser vi på Da hadde jeg en god stund følt at jeg kehus på Elfenbenskysten, med 400 både individ- og EU-nivå, sier Hurum. begynte å miste piffen, og hadde lekt ansatte. Før avgang på Gardermoen – Det jeg er mest redd for, er at den med tanken på å bli jordmor, men da jeg meldte nervene seg. Hurum gråt på gode solidariteten vi ser nå, med frivil- forsov meg til den kjempejobben ... Da telefonen til moren, og advarte sjefene; lige som stiller opp og offentligheten måtte jeg ta grep, sier Hurum og rister «dere har gjort en feil, jeg pleier å lage som maner til dugnad for flyktningene, oppgitt på hodet. Vil du bli millionær, jeg kan ikke drive et skal være et blaff. For oppmerksomhet sykehus!» Men engstelsen ga seg raskt. går gjerne i bølger... Men det jeg ikke Hurum hadde en jobb å gjøre, og så seg skjønner noe av, er argumentet om at aldri tilbake mot den lukrative tv-jobben. «vi kan jo ikke hjelpe alle». Så derfor 01 Lindis Hurum har ikke egentlig tid til – Veien tilbake til en ordinær jobb er skal vi ikke hjelpe noen!? Det er lett å fotografering og stiller opp først og fremst for nok brent, ja. Og det er alltid tøffere å føle avmakt i møte med nød, men vi må å få blest om Leger uten grenser. komme hjem etter oppdrag, som kan holde fokus på det lille. For hver person †

54 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 55 PORTRETT Tore Lorentzen F Tore

01

«Jeg gjør denne † vi redder, redder vi hele den personens jobben fordi jeg av å være aktiv og sammen med folk. En – En gang hadde vi bare eritreere om 01 Den første oppgaven er å få kontakt med verden, sier Hurum. rastløs sjel, som har funnet en livsstil og bord, nærmere tusen mennesker, og flyktningene med en ropert, og overbevise mener veldig et arbeid hun trives med, er god på og de er kristne. De ba og sang i timesvis, dem om å holde seg i ro. NÅR HUN ER I NORGE, bor hun på Sagene i som gir mening. og vi så hvilken ro og trygghet det ga Oslo, treffer kjæresten sin, og tilbringer sterkt at alle – Det er vel det de fleste ønsker, så dem. Det kan virke forlokkende i blant, tid hjemme på Hole. Hun er tett knyt- jeg er takknemlig for å ha funnet min å være i stand til å akseptere sin skjebne tet til familien, og ute i felt snakker hun mennesker er vei. Grunnleggende menneskeverd i den grad; å kunne si «det er guds med moren sin på telefonen nesten står sentralt i mitt verdisystem, men vilje», selv etter å ha lidd forferdelig. finne en ordentlig løsning for alle disse hver dag. Foreldrene støtter datteren i like verdifulle» en del av menneskene jeg har møtt i Men religion er altså ikke for meg, sier menneskene på flukt, sier Hurum. Leger uten grenser valget av yrke, selv om de bekymrer seg. fattige land synes det er uforståelig og Hurum smilende. For like intenst som opplevelsen av Hurum lot moren velge ett land hun trist at jeg ikke har noen gudstro. Det å redde liv til sjøs og høre historiene på Internasjonal, nøytral og uavhengig­ medisinsk hjelpeorga- ikke skulle reise til, og etter grundig som blir friske, barn som blir født. Men er ikke viktig for meg, jeg er utmeldt av PÅ VEI TIL FASTLANDET delte flyktningene vei inn mot land igjen, var opplevelsen nisasjon. Målet er å gi medisinsk overveielse fikk hun nedlagt veto mot klart, det kan bli utrolig mange inntrykk statskirka og mistet tidlig barnetroen. historier om slaveri, tortur og voldtekt, av å måtte ta farvel igjen i Italia. nødhjelp til menneskene som å arbeide i Somalia. som skal fordøyes og gjennom jobben Men jeg har ofte sett hvor utrolig viktig men også historier om hverdagslivet – Det kunne nesten bli litt mye, er hardest rammet av naturka- – Det eneste som beskytter oss som har jeg en psykolog som jeg bruker i troen er for folk som har det stritt og hjemme, og drømmene om en bedre når flere hundre mennesker ønsket tastrofer, konflikter, epidemier, hjelpearbeidere i konfliktsoner, er rykk og napp. Men først og fremst får lever i fattigdom og fortvilelse, fortel- fremtid. å ta meg i hånda eller klemme på vei i sykdommer og fattigdom. jobben vi gjør. Også militslederen har jeg støtte i kolleger, som har blitt nære ler Hurum. – Klart den helhetlige situasjonen land ... Og det kunne bli voldsomt, for i noen han er glad i, kone og barn, og vi venner, og rollen som talsperson gir Idet flyktningene ble reddet ombord er kompleks, men det var så enkelt på blant knyttet jeg spesielt sterke bånd til Organisasjonen trenger ikke behandler også dem. I praksis er det også en bra debrief. Og jeg setter pris på skipet i Middelhavet, brøt de aller båten. Folk var i havsnød, og vi reddet enkeltpersoner. Vi ble kjent gjennom bare medisinsk personell og rekrutterer hele tiden. vårt eneste våpen, sier Hurum, som i på stillheten på fjellet eller ved havet, fleste ut i takknemlig bønn. Passa- dem. Nå kan jeg bli mørk til sinns dagene på båten, men ved asylmottaket fjor ble kåret til årets modigste kvinne forteller Hurum. sjergruppene holdt gjerne messe eller når jeg tenker på tiden som kommer. skal de bare bli tall igjen, en masse. De For mer info, se av magasinet Tara. gudstjeneste på dekk, i dagene før de Jeg tror dessverre situasjonen må bli får hvert sitt nummer ved ankomst. Og legerutengrenser.no – Jeg husker ofte de fine tingene, folk ET SOSIALT DYR er hun likevel, som fôres kom i land i Italia. enda verre før noe drastisk skjer for å jeg aner ikke hva som skal skje med dem.

56 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 57 MENNESKERETTIGHETER F NTB-Scanpix

01

Det er bare når ikke ut fra andre saker utfordres og religionsfrihet, 01 I mai var utenriksministrene i OIC – Orga- stater når det gjel- forbyr tradisjonell nisasjonen for islamsk samarbeid – samlet der hvor mange av sharia muslimer å til møte i Kuwait med tema «Felles visjon for Hva er menneskerettigheter?­ at endring skjer å styrke toleranse og avvise terrorisme». Islam og Leder for Menneskerettighets­ FNs internasjonale skifte religion og akademiet, Lillian Hjorth, skriver avtaler om mennes- har drastiske straf- om problemstillinger knyttet til kerettigheter de har fer for blasfemi. Der menneskerettig­hetene. Send gjerne underskrevet. I gjen- rettighetene sikrer spørsmål til: [email protected] nomsnitt har de forpliktet seg til flere likhet for loven, gir tradisjonell sharia familielovgivning og andre aspekter. menneske­ enn ti. Gransker man reservasjonene, ulik rettslig status til menn og kvinner, Fordi religion trumfer andre mennes- åpenbarer det seg imidlertid et interes- samt muslimer og ikke-muslimer. Der kerettigheter, inkludert det fundamen- sant mønster: Mellom femten og tjue rettighetene beskytter mot tortur og tale ikke-diskrimineringsprinsippet, Islam er den dominerende religionen i Midtøsten, av dem har reservert seg – markant nedverdigende behandling, kan tradi- kritiseres Kairo-erklæringen for å Nord-Afrika, Afrikas Horn, Sahel og områder i mer enn andre land – i forhold til sjonell sharia gjøre bruk av pisking, stride mot FNs internasjonale mennes- rettighetene Asia. Store muslimske samfunn finnes også i Kina, bestemmelser i barnekonvensjonen steining, amputasjon og dødsstraff. kerettigheter. I 2004 vedtok OIC på Balkan, i India og i Den Russiske Føderasjon, og og kvinnekonvensjonen. Det er særlig Konvensjonen om barnets rettigheter i det fins store muslimske immigrantgrupper i flere konservative land, som Iran, Algerie, PÅ DENNE BAKGRUNN er det interessant islam, som også viser til sharia. I 2011 vestlige land. Mange av de muslimske statene er Irak, Saudi-Arabia, Qatar, Oman, at viktige organisasjoner med muslim- etablerte OIC en rådgivende mennes- De islamske statene er sinker når det gjelder relativt fattige med lavt utdannelsesnivå. En hel del Kuwait, Syria og andre, som ikke vil ske medlemsland har utviklet egne kerettighetskommisjon, og for tiden er var tidligere vestlige kolonier, noe som kan forklare gi barn og kvinner alle rettighetene de menneskerettighetsdokumenter. I et arbeid i gang som skal lede frem til implementering av FN-konvensjoner, og har ulike former for islamsk identitetspolitikk i dag. Til har krav på etter avtalene. 1990 vedtok OIC Kairo-erklæringen en konvensjon om kvinners rettigheter laget sin egen menneskerettserklæring. sammen tilhører rundt 1,6 milliarder mennesker Det er ingen tvil om at en tradisjo- om menneskerettigheter i islam. Doku- i islam. OIC har de siste årene stått i den «muslimske» kulturkrets. De utgjør 24 prosent nelt praktisert sharialovgivning strider mentet garanterer mange av de samme spissen for flere forslag i FN-systemets av klodens befolkning og representerer et mangfold mot de internasjonale menneskerettig- rettighetene som Verdenserklæringen, menneskerettighetsorganer som har av stater, kulturer og mennesker, sannsynligvis hetene. Der rettighetene påbyr folke- men hevder samtidig at islam er den møtt mye motstand. Særlig forsøkene også mange millioner ikke-troende. suverenitet og demokratisk styreform, eneste sanne religion. Den bekrefter på å etablere mekanismer som skal kan tradisjonell sharia legitimere reli- ulikhetene som finnes i islamsk lov, «verne om religioner» ved å slå ned på DE 57 LANDENE som er medlemmer i Organisa- giøst styre. Der menneskerettighetene religion og tradisjon når det gjelder ytringer og handlinger som kan anses sjonen for islamsk samarbeid (OIC), skiller seg garanterer meningsfrihet, ytringsfrihet kjønn, seksualitet, politiske rettigheter, som blasfemiske, har blitt kritisert. †

58 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 59 MENNESKERETTIGHETER Trude Falch F Trude F NTB-Scanpix

01 Juleaksjon 2015 Støtt de internt fordrevne i Irak

† Den norske regjeringen har uttalt at og standarder. (…) Vi er bekymret over 01 Kristne i Pakistan demonstrerer mot blas- Vinteren er kommet og vi teller dager til jul og vintersolverv. om forslagene blir realisert, kan de tilnærmingen til dødsstraff for barn og femiloven og dødsdommen for blasfemi som den kristne kvinnen Asia Bibi er idømt. kneble ytringsfriheten, forsamlings- rettigheter til kvinner og ikke-borgere». I Irak er over én million mennesker på flukt i eget land. Uskyldige sivile fra forskjellige og foreningsfriheten samt tros- og livssynsfriheten. MENNESKERETTIGHETSSYSTEMENE i den minoriteter trues og flykter fra terrorgrupper som IS. Mange av de som er fordrevet er I 2004 vedtok Den arabiske liga, muslimske verden er i utvikling. Hvor- barnefamilier som ikke lenger har et sted å bo. De lever i telt, i containere eller på gaten. med sine 22 medlemsland, «Det vidt mekanismene bidrar til å øke Der noen mener at islam ikke er forenlig Uten penger til mat, og med en kald vinter i anmarsj, er de i en svært sårbar situasjon. arabiske Charteret for menneskeret- respekten for menneskerettighetene med menneskerettighetene og må vike, tigheter», som er juridisk bindende for er det imidlertid delte meninger om. viser en del muslimer til islam når de . Nå oppfordrer de statene som slutter seg til. Charte- Der noen mener at de bidrar til å legi- kritiserer bruddene og peker på at nytol- Human-Etisk Forbund støtter Norsk Folkehjelps arbeid i Irak ret bygger i stor grad på prinsippene timere tradisjonell sharia-lovgivning king av religionen er den eneste veien å vi medlemmer og andre med hjerte for de internt fordrevne om å støtte dette i FNs Verdenserklæring, men viser til og at religionen blir satt over mennes- gå. Flere oppfordrer for eksempel OIC viktige arbeidet. islam og sharia i fortalen. For øvrig er kerettighetene, hilser andre utviklin- til å reformere Kairo-erklæringen. det ingen flere slike referanser i doku- gen velkommen. De understreker at Dagens motsetninger trenger ikke Les mer om Human-Etisk Forbunds juleaksjon på human.no mentet. En ekspertkomité er etablert endring må komme innenfra og at ting nødvendigvis bety at de gruppene og for å overvåke statenes rapportering, tar tid. Selv om FN-systemet er bra, statene som i dag tolker Koranen eller men enda finnes ikke noe system der kan regionale mekanismer føre til at andre av islams normative kilder på en enkeltmennesker kan klage mot sin statene utvikler mer nærhet til forplik- måte som er uforenlig med mennes- egen stat. Det snakkes imidlertid om telsene. Selv om mye kan kritiseres, blir kerettighetene, vil gjøre det samme i SMS: HEFJUL å etablere en arabisk menneskeret- også mye positivt gjort. morgen. Det er verdt å minne om at til 2160 Tusen takk for din støtte! tighetsdomstol. Selv om Charteret, Motsetningene mellom menneske- Bibelen ble brukt til å legitimere grove mer enn Kairo-erklæringen, har fått rettighetene og hvordan islam prak- brudd på menneskerettighetene, helt til (kr 200 per sms) positiv internasjonal omtale, har det tiseres i mange land og miljøer, er del rasjonalitet, kunnskap og frihetsidealer også fått mye kritikk. FNs tidligere av dagens løpende samfunnsdebatt. sprengte den konservative tradisjonelle høykommissær for menneskerettighe- I tillegg til muslimene selv, deltar kristendommen. Dagens diskusjon om ter, Louise Arbour, har uttalt at «enkelte politikere, kvinne- og homoaktivister, islam og menneskerettigheter er derfor av forpliktelsene stemmer ikke overens frafalne og sekulære muslimer, huma- ekstremt viktig. Det er bare når saker med internasjonale standarder normer nister og andre. utfordres at endring skjer.

60 FRI TANKE # 4 2015 HUMANISMENS IDEER DE FRIVILLIGE

Dikteren Petrark ivret for klassisk dannelse og satte for første gang mennesket i sentrum, gjennom å gjøre det til gjenstand for litteratur- og historiestudier. RENESSANSEHUMANISTEN­

– var renessansehumanistenes slagord, som Petrarca var den første i rekken av. 10 sentrale tenkere for humanismen Selv om sekulær humanisme er en ung PETRARCA – ELLER PETRARK, som han kalles på «isme» historisk sett, har den en intellek- norsk – er i dag en glemt størrelse. Men på tuell arv som går helt tilbake til antikken. attenhundretallet og et stykke inn på nitten- I denne artikkelserien presenterer filosof hundretallet, i latinskolens tid, var han velkjent MORTEN FASTVOLD ti tenkere bak noen viktige ideer som humanismen har gjort og aktet, på linje med romerske storheter som til sine egne. Cicero og Vergil. Inntil forfattere med et kultur- radikalt tilsnitt brakte latinskolen i vanry, og sekstiåttergenerasjonen avlivet idealet om Påskesøndag 1341 ble dikteren Francisco klassisk dannelse. Her til lands har setningen 3 Petrarca (1304-74) hyllet med stor festivitas «Mensa rotunda, svarte lille Marius og døde» fra i Roma. Til trompetfanfarer gikk han, kledt i Alexander Kiellands roman Gift (1883) gått inn en purpurkappe som kongen av Napoli hadde i vår kollektive bevissthet, til skrekk og advarsel. FRANCISCO forært ham, sammen med representanter for Slik at «latinskole» helst assosieres med avfel- PETRARCA byens fremste familier og politiske ledelse i en dig kunnskap, meningsløst pugg og sadistiske (1304-74) prosesjon fram til Kapitol-høyden. Der ble han lærere. Og dit ønsker ingen seg tilbake. Italiensk dikter og tildelt «sangenes krone», en høythengende Men det spørs om ikke noen barn ble skylt åndshøvding, og æresbevisning som ble utdelt for første gang ut med badevannet da latinskolen, og latin som humanist i filologisk siden antikken. skolefag, havnet på historiens skraphaug. Særlig forstand. Bidro til å gjøre studiet av Det er fristende å si at renessansen startet gjelder dette betoningen av klassisk dannelse, mennesket, i form med denne prisutdelingen på Kapitol, selv som Petrark var sin tids fremste talsmann for. av litteratur- og om det blir altfor enkelt å hevde at én bestemt Dette innebar et fornyet studium av antikkens historiestudier, hendelse eller person kan starte en hel epoke. klassikere, og da først og fremst Cicero, som sentralt gjennom Symboltungt nok markerte prisutdelingen ifølge Petrark skrev den mest mønstergyldige å vinne maktens en gjenoppliving av en antikk tradisjon, med latinske prosa. Petrark kalte sitt prosjekt for menn for ideen om et tilhørende fokus på antikkens diktning og «Den nye læring» og gjorde det til sin livsopp- den lysende, klas- tenkning. Og som vi har lært på skolen, inne- gave å utbre den. Av den grunn ble han i ettertid siske kulturarven. bar renessansen nettopp en gjenfødelse av kalt «humanismens far», fordi han med sin nye antikkens åndsliv og menneskesyn etter tusen læring ble døråpneren for fjorten- og femten- Tidligere presentert: Sokrates års mørketid, der filosofi og vitenskap angive- hundretallets renessansehumanisme. William av Ockham lig stagnerte under kirkens lammende over-

herredømme. «Ad fontes!» – «Til kildene!» NÅR VI KALLER PETRARK med adskillig flere for † Siri Dokken Ilustrasjon:

62 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 63 HUMANISMENS IDEER

«han [satte] «Språk og mennesket i historie var sentrum på dermed et renessansehuma- en ny og frisk og pavelige. Der sismen, da bare dydene kan sansehumanister skulle de oppfunnet område som en kildekritisk nister, må vi ha elsket og beundret sikre den enkelte sjelefred og betone: Det er Gud som har boktrykkerkun- metode som † klart for oss at de måte – vel å de ham alle som dermed et lykkelig liv, alskens satt mennesket i sentrum, og sten midt på renessanse­ skulle få stor kun var humanis- én. Derfor kunne ytre omstendigheter til tross. da mellom det dyriske og det fjortenhundretal- betydning. 1 Renessansen 2 Stoismen ter i en filologisk merke innen- han gjøre en Idealet er det kultiverte, selv- guddommelige. let tok renessan- humanistene For eksempel forstand, og ikke for en kristen forskjell. Fram til Renessansen, tilstrekkelige mennesket som At mennesket skulle ha satt En retning i gresk sehumanismen gjorde til klarte humanis- i noen moderne da hadde diktere betegnelse på en tar både seire og nederlag med seg selv i sentrum på bekostning filosofi fra ca. virkelig av som ten Lorenzo Valla betydning, der kontekst» og lærde menn periode fra omtrent «stoisk ro» ved alltid å handle av Gud, var for dem en fremmed 300 fvt. Stoismen en tankemessig sitt» (1405-57) å påvise, «humanisme» som kunne sin 1400 til 1600 i fornuftig og dydig, uten å la seg tanke. Noe slikt begynte man delte filosofien i strømning. Da ut fra rent språk- betegner et livs- Cicero og skrev Vestens historie vippe av pinnen. ikke å ytre før i opplysningsti- tre hovedområder: hadde Petrark lige kriterier, at et syn eller verdensanskuelse. god latin, ikke evnet å endret som satte sitt preg Dette innebærer at mennes- den på syttenhundretallet. logikk, naturfilosofi alt lagt grunnlaget for det som gammelt og svært viktig juridisk Ordet humanist er avledet fra verden i særlig grad. Men med på litteratur, kunst, ket må dannes for å realisere sitt Noe som særpreger den og etikk. Formålet senere skulle bli kalt «de lærdes dokument, der keiser Konstantin det italienske umanista, som var Petrark fikk det humanistiske musikk, arkitektur, fulle menneskelige potensial. epoken vi i ettertid kaller renes- med stoisk filosofi republikk» – som ikke var noen lover bort det vestromerske riket en uhøytidelig betegnelse på en åndslivet sin ambassadør som filosofi og livs- Mennesker er ikke noe vi uten sansen (denne betegnelsen ble var å skape lykke, faktisk eksisterende republikk, til paven, var et falsum. Dokumen- språklærd. klarte å vinne maktens menn for syn. Renessansen videre er, det er i stedet noe vi først myntet på attenhundre- og det oppnås ved men et nettverk av lærde på tet rommer nemlig ord og vendin- Petrark var imidlertid noe ideen om den lysende, klassiske markerte et brudd blir, eller kan bli, alt ut fra hvilke tallet), er at mennesket hevet dyd. Dyd beror på tvers av italienske bystater og ger som kom til flere hundre år langt mer enn en filolog. Han var kulturarven. med middelalderen valg vi foretar. I kraft av vår frie hodet mer enn det som hadde viten, men krever andre europeiske land. Dette var etter at det skulle være skrevet. På en Bjørnstjerne Bjørnson-type, og var preget av en vilje kan vi velge å degenerere til vært gangbart i middelalderen. vilje. I stoisk filosofi vel å merke et nettverk utenfor et tilsvarende vis godtgjorde Valla en dikter og åndshøvding som NOEN BETYDELIG TENKER var interesse for antik- rene driftsvesener på dyrenes Mens middelalderen fremmet møter vi også ideen universitetene, som ikke hadde at en passasje i Bibelen (om tre- utrettelig reiste rundt på den Petrark ikke. Han gjorde riktig- kens kultur. nivå, eller vi kan velge å opphøye en duknakket holdning fordi om menneskeslek- fakulteter for det vi nå kaller enigheten) måtte ha vært tilføyd italienske halvøy og i Frankrike, nok krav på tittelen filosof i oss selv til å bli mennesker i individet betød lite og Gud alt, tens enhet. Det er humanistiske fag. Universite- langt senere enn først antatt. (Kilde: Store Norske for å gjøre studiet av mennesket, tillegg til å være dikter, etter å ha ordets rette forstand, ved å var Petrark ikke det minste atskillige overens- tenes lærde, skolastikerne, var Å gjøre noe så uhørt som å Leksikon) stemmelser mellom i form av litteratur- og historie- skrevet et par moralfilosofiske utvikle dydene og bygge karak- redd for å vise sin storhet. Med i stedet opptatt av metafysikk, saumfare Den hellige skrift på den stoiske og den studier, til noe helt sentralt. Slik verker. Men disse er hovedsakelig ter. «Hva gjør et menneske til en nyvunnet bramfrihet ville logikk og teologi – av de store en slikt kildekritisk vis ble en kristne moral. satte han mennesket i sentrum en formidling av Ciceros tanker, et menneske?» spør vi dagens han skinne for all verden, uten spørsmål der Gud var i sentrum humanistisk spesialitet. Dette på en ny og frisk måte – vel som er av klassisk, stoisistisk art. humanistiske konfirmanter, og at han skulle anses som mindre (Kilde: Store Norske – samt naturfilosofi, medisin pekte framover mot de nye, å merke innenfor en kristen Stoisismen var antikkens fremste tenker langt på vei i disse baner. troende og from av den grunn. Leksikon) inkludert. korrigerende bibeloversettelser kontekst, siden han, som så å si filosofiske skole, som ble startet i Han syntes ikke han ble noen Språk og historie var dermed som kom i reformasjonens tid alle på trettenhundretallet, var Athen mer enn tre hundre år før PETRARK SÅ INGEN MOTSETNING dårligere kristen av å være lærd, et forsømt område som renes- på femtenhundretallet, både fra troende. Sekulære var knapt vår tidsregning, og som romerne mellom stoisismen og sin og tok til motmæle mot dem sansehumanistene gjorde til humanisten Erasmus’ og Martin noen på denne tiden, så de som overtok og nærmest gjorde til samtids kristendom, selv om som mente at for mye lærdom sitt. I stedet for å drøfte de Luthers hånd. forestiller seg at renessansehu- sin statsfilosofi. Her vektleg- stoisismen aldri så mye var gikk på bekostning av troen. Slik største anliggender på et logisk, manistene opponerte mot kris- ges fornuft, universalisme og hedensk, i og med at den kom var han blant de første i rekken spissfindig vis, gjenreiste de TIL SLUTT NOEN advarende ord om tendommen, tar grundig feil. dannelse. Fornuft er noe alle før Kristus. Også hans kjære av stolte, selvbevisste renessan- retorikken som en aktet disi- å betrakte renessansehumanis- Som vår egen Bjørnson hadde mennesker har, uansett kjønn og Cicero var hedensk ved å ha semennesker som visste å fylle plin. Retorikken kunne jo, til tene som én ensartet gruppe. Petrark en sjelden karisma og sosial status og etnisitet. Derfor levd før Kristi fødsel. Petrark sin gudegitte plass i sentrum ved forskjell fra metafysikk, bevege Det var de på ingen måte. Utover evne til å begeistre andre med var alle, også kvinner og slaver var nemlig overbevist om at den å gjøre full bruk av sine evner og folk til å skape endring. Videre på fjortenhundretallet delte sine store vyer. Sammen med og utlendinger, velkomne til de storhet mennesket hadde fram- anlegg, både innenfor tenkning, førte deres filologiske virksom- de seg i flere ulike fløyer som sin boklige lærdom og dikteriske stoiske skoler. vist i antikken, også var mulig i kunst og vitenskap. het, som innebar å kartlegge så heller skjevt til hverandre. evner ga dette ham innpass i de Moralfilosofisk står utvik- en kristen verden. språklige endringer og skrive- Særlig i Firenze fant noen av dem høyeste kretser, både fyrstelige lingen av dyder sentralt i stoi- For som han og senere renes- FØRST ETTER at Gutenberg had- måter opp igjennom tidene, til Petrarks filologisk orienterte †

64 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 65 HUMANISMENS IDEER IDEER

OPPDATER DEG PÅ KONSPIRASJONSTEORIER

† linje litt vel traust, Har du en tenåring som mumler noe om Illuminati og åpnet for luftigere vyer der også teolo- eller en nabo som hevder vaksiner forårsaker sykdom? giske spørsmål ble innlemmet. Her er artikkelserien du skal lese – og få dem til å lese. Den i vår tid kanskje mest kjente renessansehumanist, Pico della Mirandola et skjult styringsredskap for staten. Serien (1463-94) – han som skrev fortsetter med en artikkel om antisemittisme Artikkelserie: Konspirasjonsteorier den mye siterte lovtalen til T Even Gran og en artikkel om Arbeiderpartiets rolle i ulike • del 1: Fra konspirasjonsteorier til menneskets verdighet – var Lesetips påståtte konspirasjoner. Til slutt kan du lese superkonspirasjonsteorier [9917] for eksempel svært luftig i så om hvordan enkelte har greid å gjøre konspi- • del 2: Vaksiner, autisme og befolk- måte. Han utvidet Den nye læring Forfatter John Færseth har skrevet sju arti- rasjonsteorier til et levebrød på heltid, samt at ningskontroll [9919] til også å omfatte engler Det finnes kun sporadiske omtaler kler på Fritanke.no om konspirasjonsteorier. noen faktisk tror den amerikanske sentralban- • del 3: Barnevernet – et komplott mot og magi og astrologi og sansehu- av Petrark på norsk, der han settes Det starter på det overordnede planet, med ken – Federal Reserve – har betydelig makt familien? [9921] kabbala og numero- «Mot sine manist som henga i en større sammenheng. En grei superkonspirasjonsteorier, som for eksempel i Norge. • del 4: Antisemittisme – alle konspi- logi samt eldgammel, seg til bisarre, new age- og opplysende lektyre her er Per at hele verden styres av det skjulte, hemme- De sju artiklene på Fritanke.no er ment Anders Aas: Humanisme. «Først og rasjonsteoriers mor [9925] lige brorskapet Illuminati. å fungere som et oppslagsverk for folk som esoterisk egyptisk reli- vidløftige aktige forestillinger som fremst et menneske», Pax forlag, • del 5: Det «totalitære» Arbeiderpar- giøsitet. Dette elleville står vår tids livssynshu- 2011, og Dag Hareide: Hva er huma- Superkonspirasjonsteorier inkorporerer vil lære mer om konspirasjonsteoriene man tiet [9942] tankegodset ville han etterfølgere manisme fjernt. Noe som nisme?, Universitetsforlaget, 2011. ofte de mer spesifikke konspirasjonsteori- gjerne konfronteres med på nettet og ellers i • del 6: Konspirasjonsteorier som i sitt ungdommelige står Petrark gir oss grunn til å spørre ene, som ideen om at vaksiner er en metode livet. John Færseth har også forfattet en bok business – og propaganda [9948] overmot forene med om renessansen egentlig På Amazon er Petrark-litteratur for å spre sykdom og holde befolkningen om temaet, «KonspiraNorge», som kan anbe- • del 7: Federal Reserve – en sentral- påfallende fraværende, men en under kontroll. Dernest går Færseth videre og fales. Den kom på Humanist Forlag i 2013. kristen teologi i en var så opplyst i forhold til bank til besvær [9974] mektig syntese. Men seg godt med middelalderen som det vi mer enn hundre år gammel biografi forteller hvordan enkelte tror barnevernet er [Fritanke.no 10001] det syntes paven var en sin filologisk vanligvis antar. Kanskje som slett ikke er så verst, H.C. dårlig idé. Skuffet endte var det tvert om, siden Hollway-Calthrop: Petrarch. His Life and Times, finnes i nye opptrykk Pico opp som tilhenger orienterte skolastikerne verdsatte på forlaget Forgotten Books. av svovelpredikanten den klare, logiske tanke Savonarola, historiens nøkternhet og og avviste magi og esote- De som vil fordype seg i renes- mest notoriske mørke- riske forestillinger. Mot sansehumanismens esoteriske mann, som fikk Firen- uttalte skep- sine vidløftige etterføl- utskeielser (Petrark ikke medreg- TIDSSKRIFTET HUMANIST ER NÅ GRATIS TILGJENGELIG PÅ NETTET zes borgere til å angre gere står Petrark seg net), anbefales en annen klassiker, sine synder og brenne sis til alskens godt med sin filologisk Frances Yates: Giordano Bruno og Human-Etisk Forbunds tidsskrift Humanist årene. Det ble etter hvert veldig kostbart å mange lange, gjennomarbeidede artikler som all sin kunst og luksus- mørkemenn» orienterte nøkternhet og arven etter Hermes Trismegistos finnes ikke lenger på papir. Men ut av asken lage en papirutgave på grunn av eskalerende aldri har vært publisert på nettet før. Arbeidet møbler og annet tant uttalte skepsis til alskens (norsk utgave, Pax 2001). kommer noe annet, som attpåtil er helt gratis. portokostnader. Dessuten skjer samfunnsde- med dette er godt i gang. og fjas på et «forfenge- mørkemenn. Også derfor Alle kan nå lese Humanist digitalt med batten rundt de tingene vi er opptatt av i stadig – Mange av våre gamle artikler er godt De som vil vite mer om forholdet mobil eller pc, eller som ebok på Kindle eller større grad på nettet. Vi innså etterhvert av vi egnet til å bli referanseartikler til de tema- lighetens bål» midt på torget. Også dét ble – og ikke bare fordi han var den første i mellom skolastikere og renes- for drøyt for paven, som fikk Savonarola rekken av renessansehumanister – frem- sansehumanister, kan med stort andre lesebrett. Det går også an å abonnere var nødt til å tilpasse oss dette, sier redaktør i ene de tar opp. De er fortsatt svært aktuelle. brent som kjetter. Mens Pico ble tatt av står han som en verdig representant for utbytte lese James Hannam: God’s på nye utgaver, slik at de kommer rett inn Humanist, Didrik Søderlind. Men hvis artiklene ikke ligger på nettet, blir dage med gift, trolig av sin sekretær, uten denne mangslungne tankestrømningen, Philosophers. How the Medieval i Kindle, eller at e-boka blir sendt deg som Det er ikke bare nye utgaver som lanseres de jo bare glemt. Så her har vi en jobb å gjøre, at vi riktig vet hvorfor. som utgjør en viktig del av livssynshu- World Laid the Foundation of Mo- vedlegg til epost på lanseringsdagen. digitalt. Søderlind har også planer om å publi- sier han. Pico var langt fra den eneste renes- manismens intellektuelle arv. dern Science, Icon Books, 2009. – Vi har hatt synkende opplag de siste sere Humanists arkiv på nettet. Her er det Sjekk ut humanist.no

66 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 67 BØKER

SYKDOM OG POLITISK LEDERSKAP. ESSAYS HJELP. HVORDAN KAN VI GJØRE EN OM NORMALITET OG AVVIK I POLITIKKEN FORSKJELL FOR ANDRE? Einar Kringelen ØYVIND KVALNES (Vidarforlaget 2014) (Cappelen Dam 2015) GODE SPØRSMÅL – SVAKE SVAR

Da Gud ble til stiller for mange spørsmål til å kunne belyse dem alle på 300 sider. Menneskets ondskap Moral forkledd som selvhjelp

Fjorårets Sykdom og politisk lederskap, med undertittel Essays om «Hjelpsomme mennesker er lykkeligere enn dem som nøyer seg med Kjell Kristensen tar opp mange normalitet og avvik i politikken, av Einar Kringelen, nestor i norsk psyki- å ta hensyn til seg selv», heter det på baksiden av filosof Øyvind Kval- spørsmål i sin bok Da Gud ble til. atri, er fortsatt like relevant. Forfatteren drøfter politiske konsekvenser nes’ ferske bok Hjelp. Kvalnes vil lære deg kunsten å bli en god hjelper, Som hvordan religion har preget av alvorlig sykdom, personlighetstrekk og psykiske forstyrrelser hos og med det nyte godt av hjelpens angivelige positive effekt på hjertet, mellommenneskelige forhold, fremtredende politiske ledere gjennom de siste hundre år. Det trekkes blodtrykket og depressive tendenser. Han påpeker at man ikke behøver hvorvidt rovdriften på jordens også linjer tilbake til korstogenes tid og frem til dagens religiøst forank- å være en født helgen for å gjøre en forskjell for andre. Det er håp også ressurser kan knyttes til det rede terrorisme og rettssaken mot Anders Behring Breivik. Bokens tyng- for sånne som Harald Eia, som nylig skrev at han på personlighetstes- gudgitte forpakteransvaret i de depunkt er menneskets ondskap. ter scorer lavt på ‘medfølelse’ og blir beskrevet som «hard og ikke så monoteistiske religionene, i hvil- Det er dyster lesning. Hvordan er det mulig å forklare ondskapen, opptatt av å hjelpe». Kvalnes kan trøste: Forskning viser at kontekst er ken grad religionene baserer seg forstå den – til og med unnskylde den? viktigere enn medfødt personlighet når det gjelder vilje til å hjelpe. Er du på plagiering av andre tradisjoner, Ondskap, et opprinnelig religiøst begrep, refererer i dagens vestlige stressa eller rik er du mindre barmhjertig. om religionene har hemmet den verden til noe de fleste er enige om er dypt moralsk galt, skriver Kringe- Og skal vi tro Kvalnes kan Eias mangel på emosjonell empati være frie tanke, og hvorvidt kristen- len. Ondskap må ses som et trekk ved menneskets atferd og handlin- en fordel om han ønsker å bli en god hjelper. Ikke fordi medfødt empati dommen fikk folk til å snu ryggen ger. Mennesket er den eneste arten som kan sies å utøve ondskap, fordi er ubetydelig, men fordi vi kan skille mellom emosjonell og kognitiv til god hygiene i middelalderen. vi kan identifisere oss med andre og derfor viser medfølelse – eller ikke. empati, hvorav den kognitive er viktigst. Og den kan læres. Dette er gode spørsmål, men Kjennetegnet ved psykopater er manglende medfølelse. Det er ikke alltid dem med størst evne til med-lidelse man får den de er for mange til at de alle lar Dette til tross for at denne epoken ikke noe ukritisk syn på de bibel- Forfatterens kanskje viktigste konklusjon er at mesteparten av den beste hjelpen fra. Handler vi utelukkende fra hjertet, er det ofte for å seg belyse i en bok på tre hundre er en veritabel godtepose for dem ske tekstenes historiske gyldig- ondskap som er utført i verden er forårsaket av «normale» mennes- dempe egen smerte, vel så mye som andres. Her kommer den kogni- sider. Det er da heller ikke Kris- som er ute etter eksempler på het, mens Lemches teorier derimot ker, ikke av psykopater. Men ofte dreier det seg om likegyldige eller tive empatien inn: den dreier seg om å forstå hvordan den andre har tensen i nærheten av å gjøre. I religionssynkretisme, eller «plagi- utgjør et omstridt, om enn inter- skruppelløse personer. Kringelen finner ingen holdepunkter for at folk det, med hodet. stedet blir leseren tatt med på en ering». I det hele tatt presterer essant, ytterpunkt innenfor bibel- som planlegger og setter i verk massedrap er mer syke enn folk flest, Da Kvalnes selv ble rammet av sorg, var det ingen som tenkte at høyst forglemmelig reise gjennom Kristensen å overse flere av de forskningen. motivasjonen er oftest knyttet til ytre forhold. Han summerer opp: en fremgangsrik professor trengte hjelp. Kanskje var folk redde for religionshistorien, eller snarere mest formative fasene i religions- Dette er ikke den eneste «Korsfarerne var motivert av sin tro, Robespierre og Pol Pot av sin å spørre, i angst for å bli avslørt som inkompetente? Flere av Kval- utvalgte deler av verdenshisto- historien og prioriterer i stedet å gangen Kristensen er unøyak- ideologi, Stangel (konsentrasjonsleirkommandant) av sin ærgjerrig- nes’ eksempler handler om sterke menn som opplever at folk skygger rien, fra menneskets barndom og skrive om ting han selv synes er tig, for å si det pent. Boken er het, Eichman av sin lydighet og pliktfølelse overfor Føreren, de mili- banen når det er mest behov for dem. Det krever mot å skulle strekke frem til i dag. spennende, slik som koloniserin- spekket med anakronismer, tvil- tære i Argentina av sin æresfølelse. Under andre omstendigheter ut en hånd til de «sterke» som tilsynelatende vet best selv. En god I den historiske redegjørel- gen av Kongo. somme spekulasjoner og regel- kunne Hitler ha forblitt nasjonalsosialist i utkanten av samfunnet, hjelper må tåle ubehag og trosse sitt umiddelbare behov for å gjøre sen, som utgjør brorparten av Teoritilfanget er syltynt. Det rette feil. Mye av dette skyldes Gøring kunne ha arbeidet i et flyselskap, Himmler kunne ha fortsatt det som føles godt. boken, bruker Kristensen nemlig er Edward B. Tylor som gir boken nok det magre kildetilfanget, med å ale opp kyllinger, Stalin kunne ha blitt agent i det hemmelige Boka har fått meg til å reflektere over hvordan jeg kan bli en bedre oppsiktsvekkende mye plass på det nærmeste man kommer et som blant annet består av wiki- politiet, Mao kunne ha blitt en dominerende bibliotekar eller historiker, hjelper. Det er nesten umulig ikke å kjenne seg igjen i Kvalnes’ hver- å beskrive alt mulig annet enn teoretisk rammeverk, men Kris- pedia-artikler, oversiktsbøker og Pol Pot lærer i Phom Penh.» dagsnære eksempler. To ting som sitter igjen er viktigheten av å takke religion. Kapittelet om antikkens tensen inkluderer ingen kritikk av fjernsynsserier. Virkelig ille er det Boken er viktig fordi den dokumenterer hvordan ekstrem ondskap for hjelp, og hvor vanskelig det kan være for noen å be om hjelp når Hellas og Roma er ett eksempel. hans evolusjonsmodell fra antro- at Kristensen flere steder inklu- kan utløses hos vanlige mennesker. Heller ikke blant vår tids jiha- de trenger det, i redsel for å fremstå som dumme. Disse kan lære av Her skriver han kort og overfladisk pologifagets barndom. Kristen- derer sitater uten å oppgi kilden. distiske terrorister har man funnet psykiske helseproblemer. Kan vi forskning som viser at mennesker som ber om hjelp faktisk oppfattes om alt og ingenting. De greske filo- sen bidrar imidlertid med sin egen Kristensen stiller som sagt unnskylde grusomheter når en person er indoktrinert av en ideologi som mer kompetente enn dem som ikke gjør det. sofene blir skjenket forholdsvis pussige kritikk av bibelforsknin- gode spørsmål, men evner eller religion som vedkommende oppfatter at krever det, og det ikke Men Kvalnes’ tilsynelatende joviale hjelpende hånd skjuler en stor plass, men han finner det ikke gen. Han forklarer at den er delt i to dessverre ikke å svare på dem. finnes alternativer? spør Kringelen. Problemstillingen synes like aktuell streng pekefinger: Den kognitive empatien som kreves for å bli en for godt å fortelle noe om på hvilke skoler, hvorav den «dominerende» Dersom han velger seg ett av i dag som på korstogenes tid. god hjelper fordrer både impulskontroll og høy smerteterskel. Lykken måter de har påvirket religionene, oppfatter bibeltekstene som trover- dem, og virkelig kaster seg over Tross sitt tunge innhold er det blitt en leservennlig bok, formidlet av Kvalnes lover på vaskeseddelen viser seg å være en dypere, mer noe som spesielt i Platons tilfelle er dige historiske dokumenter, mens bøkene neste gang, kan resultatet en engasjert fagperson. moralsk høyverdig lykke enn et bedagelig lenestolsvelvære. nokså bemerkelsesverdig. Niels P. Lemches ultraminimalis- kanskje bli mer lesverdig. Enda mer underlig er det at tiske skole utgjør den rasjonelle Kari Vigeland Else Werring DA GUD BLE TIL han hopper like fra det klassiske motvekten. Det er selvfølgelig en Hans-Olav Arnesen Førsteamanuensis emerita i psykologi og tidligere generalsekretær i filosof/filosofisk praktiker Kjell Kristensen Hellas til Det romerske impe- fullstendig falsk dikotomi. Seriøse Religionshistoriker og redaktør Human-Etisk Forbund (Pax 2015) riet uten å beskrive hellenismen. bibelforskere flest har naturligvis for Religioner.no

68 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 69 HUMAN ETIKK

Forestill deg en tilskuer til dine handlinger og bli et bedre menneske. ØYET SOM (IKKE) SER

til å se oss og dømme oss for å oppføre oss godt. Vi har nemlig forpliktelser T Norunn Kosberg, filosof og forfatter F NTB-Scanpix overfor våre medmennesker. Likevel har de som hevder at vi skjerper oss når vi blir observert, et poeng. «Gud ser alt, derfor oppfører du deg fint!» At Gud overvåker oss, er grunnen VI BRYR OSS om hva andre synes om oss. til at vi handler moralsk, mener mange Derfor oppfører vi oss bedre når andre religiøse mennesker. «Hvis Gud er død, ser oss. Faktisk er et øye på en plakat på er alt tillatt», var ordene den russiske veggen nok til at vi oppfører oss bedre. forfatteren Fjodor Dostojevskji lar sin Et forskerteam utførte et eksperiment romanfigur Ivan Karamazov si med hvor de hengte opp en plakat av et stir- stor angst. For hvis ingen forteller oss rende øye over en ubetjent pengeboks hva som er rett og galt, og ingen ser hva hvor folk skulle betale for drikke. Det vi gjør – hva skal vi da styre våre liv og viste seg at folk ble mye ærligere med gjerninger etter? Kort sagt: Uten Gud, bildet av øyet hengende foran seg, enn ingen moral. En tankegang human- et bilde av en blomst. Flere liknende etikere vil avvise – vi trenger ikke Gud eksperimenter gir samme konklusjon. At vi oppfører oss bedre når vi tenker at vi blir sett er moralfilosofisk

interessant, men ikke ny kunnskap. Allerede for over 250 år siden hevdet 01 Kanskje var ikke ideen om en overvå- den skotske moral-filosofen og økono- kende Gud så dum for samfunnsmoralen. men Adam Smith at vi kan ha nytte av Forsøk viser at selv bildet av et øye får oss til å tenke oss at vi blir observert. I sin å opptre mer ærlig. bok Moralske følelser fra 1759 introdu- †

70 FRI TANKE # 4 2015 FRI TANKE # 4 2015 71 HUMAN ETIKK

Bestill signert Kan du eksemplar! serer han en upartisk tilskuer, en slags vedkjenne deg lingen din blir kringkastet. Kan du ytre betrakter. Ved å tenke oss en slik vedkjenne deg handlingene dine om de upartisk tilskuer, blir vi bedre i stand handlingene blir offentlig kjent? til å se oss selv slik andre ville sett oss, Den amerikanske økonomen Russ mener Smith. Det gjør at vi oppfører oss dine om de blir Roberts ble så fasinert av Adam Smiths bedre, fordi vi ønsker anerkjennelse og over 250 år gamle bok at han i 2014 å unngå andres kritikk. Vi ønsker ros, offentlig kjent? skrev boken How Adam Smith Can ikke bebreidelser. Når vi ser oss selv Change Your Life. I likhet med Smith slik andre ville vurdert oss, justerer vi mener han tanken på en upartisk oppførselen vår, slik at den blir aksep- tilskuer kan gjøre at vi skjerper oss og tabel. Dermed drives vi til å moderere parforholdet. Øver man seg på å se seg blir bedre versjoner av oss selv. Konsep- oppførselen vår, og vi opptrer slik at vi selv utenfra og innta posisjonen til en tet om «den upartiske tilskueren» kan faktisk fortjener å bli rost. nøytral tredjepart, skjerper man seg og sammenlignes med et medmenneske Vi ønsker altså ikke bare å bli elsket blir mindre urimelig overfor partneren. som kikker over skulderen din, men og beundret, men også å fortjene å bli Det øker sannsynligheten for at man også med din egen samvittighet, mener elsket og beundret. «Mennesker har en klarer å ivareta gode parforhold, noe han. Selv om ingen ser at du gjør noe naturlig lengsel etter å bli elsket, men som er ekstremt viktig for vår generelle galt, vet du det selv. Du vil at andre skal også å være elskelig», skriver Smith. lykkefølelse, mener Finkel. Et godt like deg, men du må også oppføre deg For å være «elskelig» må vi handle slik forhold til ektefelle/partner har stor slik at du liker deg selv. at vi gjør oss fortjent til å bli elsket, satt betydning for hvor lykkelig en person Roberts oppfordring er: Oppfør deg pris på, beundret, verdsatt og likt. At er – dobbelt så avgjørende som helse som om du blir iakttatt av en upartisk vi ønsker at andre skal tenke godt om eller karriere. tilskuer. Bruk ideen om en upartisk oss og se oss på en positiv måte, styrer Også i næringslivet er det å bli sett tilskuer til å ta et skritt ut av din egen handlingene våre i stor grad, og ideen skjerpende for moralen. Gjennom- boble og prøv å se deg selv slik andre www.humanistforlag.no lik humanist forlag på og følg oss på om en fiktiv tilskuer kan hjelpe oss å siktighet, eller transparens, er begrep ser deg. justere oss i riktig retning. som beskriver organisasjoners økende Så selv om Gud ikke ser deg, kan det Jeg ønsker å bestille …… stk Presten og ateisten á kr 349,- (262 for HEF-medlemmer) En annen som også anbefaler at åpenhet om virksomhetens effekter likevel være en god idé å forestille seg vi prøver å se oss selv utenfra, er den på mennesker og miljø. Forbrukere, å bli sett. Jeg ønsker å bestille …… stk Evolusjon á kr 399,- (299 for HEF-medlemmer) amerikanske psykologiprofessoren Eli myndigheter og frivillige organisasjo- Jeg ønsker å bestille …… stk Når livet er kjipt á kr 299,- (224 for HEF-medlemmer) Finkel. Finkel og hans team har forsket ner forventer innsyn i organisasjoner Jeg ønsker å bestille …… stk Prosjekt baby á kr 299,-(224 for HEF-medlemmer) på parforhold og funnet ut at hvis par og bedrifter. Det at omgivelsene får Jeg ønsker å bestille …… stk Evig barnefri á kr 299,- (224 for HEF-medlemmer) klarer å forestille seg en upartisk kunnskap om bedriftene gjør at den Lesetips tilskuer til krangler og konflikter man enkelte bedrift i større grad kan holdes Jeg ønsker å bestille …… stk Femte akt á kr 349,-(262 for HEF-medlemmer) har med partneren, kan det gi svært ansvarlig. For eksempel er krav om at Jeg ønsker å bestille …… stk Det usynlige universet á kr 369,-(277 for HEF-medlemmer) gode resultater. Når vi krangler (og kleskjeder offentliggjør leverandør- Adam Smith: Moralske følelser (norsk utgave, Sonstad forlag 2007) gjerne ellers også) har vi en tendens til lister en viktig vei til mer etisk forret- å se en sak kun fra vårt eget perspektiv. ningsdrift. Prøver du å holde skjult hva Russ Roberts: How Adam Smith Can navn: Parene ble kalt inn hver fjerde måned du har gjort er det gjerne et tegn på at Change Your Life. An Unexpected Humanist forlag AS og ble bedt om å skrive om sin siste handlingen ikke kan forsvares moralsk. Guide to Human Nature and Happi- adresse: Svarsending 1039 ness (Portfolio Penguin 2014) konflikt sett fra synsvinkelen til en Både organisasjoner og enkeltpersoner postnr./sted: 0090 Oslo upartisk tredjepart. Denne enkle øvel- kan benytte seg av offentlighetstesten, Eli Finkel på TED-talk: http://tedxtalks.ted. sen viste seg å ha svært god effekt på som går ut på at du ser for deg at hand- com/video/The-Marriage-Hack-Eli-Finkel-at e-post: underskrift: 72 FRI TANKE # 4 2015

FriTANKEJULEANNONSEHELSIDE.indd 1 17/11/15 11:34 INFORMASJON

Ny nettportal for navnefest! Barn under 15 år?

HOVEDKONTOR Vi kan få offentlig støtte for medlemmers­ barn under 15 år, men du må selv Brugata 19, ­registrere barna dine hos oss. Hvis du Postboks 9076 Grønland vil at den offentlige støtten skal gå til oss, 0133 Oslo send oss skjemaet du finner på www.human.no/barn eller kontakt oss på Tlf 23 15 60 00 [email protected] eller 23 15 60 10. [email protected] Du kan også sende SMS til 2377: For mer informasjon: www.human.no HEF BARN + barnets navn og Se også: facebook.no/ fødselsnummer­ humanetiskforbund

FYLKESKONTORER

Østfold Rogaland Har vi riktige opp- Tlf 69 31 71 65 Tlf 51 90 64 50 Humanistisk navnefest er en høytidelig feiring av at [email protected] [email protected] lysninger om deg? barnet er født og har fått navn. Det er en glad og vakker Akershus Hordaland seremoni, på et ikke-religiøst og humanistisk grunnlag. Tlf 23 15 60 80 Tlf 55 21 41 90 Over 5000 medlemmer bruker vår Min [email protected] [email protected] side. Registrer deg du også! Over 2000 barn feires med Humanistisk navnefest hvert Oslo Sogn og Fjordane år. Og nå har Human-Etisk Forbund lansert en egen På Min side kan du se hvilke opplysninger Tlf 23 15 60 60 Tlf 57 67 53 90 seremoniportal for å bedre brukeropplevelsen. [email protected] sognogfjordane@ Human-Etisk Forbund har registrert på human.no deg, og du kan også endre eller rette opp Nettportalen viser fram gangen i en navnefestseremoni, Hedmark opplysningene. Tlf 62 53 05 22 Møre og Romsdal gjennom bilder og tekst. Det er også lenker videre slik at [email protected] Tlf 71 21 56 05 man kan melde seg på der man bor. moreogromsdal@ For å registrere deg på minside.human.no human.no trenger du medlemsnummeret ditt. Oppland På siden kan man også lese om andres opplevelser. Tlf 61 17 67 10 Det finner du ved siden av adressen på [email protected] Sør-Trøndelag Human-Etisk Forbunds kommunikasjonssjef Agnieszka baksiden av dette magasinet. Du lager selv Tlf 73 80 64 80 Bryn forteller at siden fortløpende vil oppdateres med brukernavn og passord ved første gangs Buskerud sor-trondelag@ opplevelsen til familiene til navnebarn. Tlf 32 89 36 70 human.no pålogging. [email protected] Nord-Trøndelag God jul fra nettbutikken! – Allerede kan man for eksempel lese om navnefesten Vestfold Tlf 486 06 228 til bloggeren komikerfrue. Vi er kjempeglade for at så Tlf 33 31 32 05 nord-trondelag@ [email protected] human.no mange er interessert i å bidra til å spre kunnskap om I år har Human-Etisk Forbund fått ny nettbutikkløsning, som gjør det våre seremonier. Telemark Nordland enklere å bestille varer – enten du er vanlig medlem som ønsker å Tlf 35 53 13 38 Tlf 75 52 97 00 kjøpe et av våre fine gull- eller sølvsmykker, eller navnefestinvitasjoner, Kjenner du noen som ønsker å [email protected] [email protected] eller du representerer et lokallag som skal bestille profileringsmateriell. Se navnefest.no bli medlem? La dem sende SMS Aust-Agder Troms til 2377: HEF medlem og navn Tlf 37 02 41 00 Tlf 77 65 81 98 Nettbutikken fører de gamle bestselgerne, som humanistsymbolet som og fødselsdato. [email protected] [email protected] sølvsmykke, til å ha rundt halsen, i ørene, som nål eller slipsnål, samt Da tar vi kontakt og tilbyr lommebøker, penn, nøkkelring m.m. Men vi har også nye produkter – Vest-Agder Finnmark medlemskap. Tlf 957 59 541 Tlf 950 76 923 som de stilige skinnskoene fra «Atheist Shoes» i Berlin. [email protected] [email protected] Over 85.000 medlemmer Og vi har spesialdesignet julekort. Den 2. november passerte Human-Etisk Forbund For kontortider og annet, se human.no. Sjekk ut på nettbutikk.human.no 85.000 medlemmer.

74 FRI TANKE # 4 2015 Returadresse: Human-Etisk Forbund Boks 9076, Grønland 0133 Oslo

Hilde Sophie Plau FEMTE

AKT «…som en god roman du ikke klarer å legge fra deg.» Trond Erik Hillestad, Astronomi

«Hun hadde ikke sceneskrekk. (..) Det var natten hun Alt vi kan se rundt oss i det daglige og på alle de vakre var redd for, natten som lå foran henne, den fryktet hun bildene fra Hubble-teleskopet, utgjør trolig bare fem mens hun sto på scenen.» prosent av det som finnes der ute. Resten er mørk Sissi kan ikke leve uten teateret, men det blir stadig materie og mørk energi – en del av virkeligheten som vi vanskeligere å leve med. Hun møter maktspillet bak bare så vidt har begynt å forstå. scenen. Hun møter den store kjærligheten på Sicilia. Hva er disse mørke, usynlige substansene for noe? Etter hvert kommer hverdagen som også skal gi plass Og hvordan kan vi være så sikre på at de finnes? til rollen som mor og ektefelle. Hele tiden jobber Sissi på spreng mot maskefall i femte akt. Jostein Riiser Kristiansen (f. 1981) har en doktorgrad i astrofysikk fra Universitetet i Oslo. Han jobber nå som Hilde Sophie Plau (f. 1949) er skuespiller og forfatter. førsteamanuensis ved Høgskolen i Oslo og Akershus, Dette er en nøkkelroman om norsk teaterliv fra 1975- der han forsker på universet og underviser i fysikk og 1995. matematikk. Hilde Sophie Plau Jostein Riiser Kristiansen femte akt pris kr 349,- (262 for HEF-medlemmer) det usynlige universet pris kr 369,- (277 for HEF-medlemmer)

FOR Å BESTILLE BØKENE SE KUPONGEN PÅ SIDE 73 ELLER GÅ TIL www.humanistforlag.no