DOCSLIB.ORG

Mieszko I–Ruler of Pagans, Duke of ChrisAns

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Mieszko I–Ruler of Pagans, Duke of Chris�Ans Mieszko I–ruler of Pagans, Duke of Chrisans Mieszko I–ruler of Pagans, Duke of Chrisans Lesson plan (Polish) Lesson plan (English) Bibliografia: Anonim zwany Gallem, Kronika polska, tłum. Roman Grodecki, M. Plezia, Wrocław 1982, s. 15–16. Kronika Thietmara, red. z poprawkami P. Wiszewskiego, tłum. M.Z. Jedlicki, Poznań 1953, s. 218–222. Słowiańszczyzna starożytna i wczesnośredniowieczna: antologia tekstów źródłowych, red. ze zmianami P. Wiszewskiego, tłum. G. Labuda, Poznań 1999, s. 159–161. Mieszko I–ruler of Pagans, Duke of Chrisans Introducon of Chrisanity on 965, a painng of Jan Matejko of 1889 from the cycle History of Civilizaon in Poland Source: Wikimedia Commons, domena publiczna. Link to the lesson You will learn who Mieszko I was and what his achievements were; how the Piast dynasty managed to create a strong country; what were the achievements of Mieszko I in foreign affairs; why the baptism was so important for a young country. Nagranie dostępne na portalu epodreczniki.pl Nagranie abstraktu Mieszko I is considered to be the first historical ruler of Poland. Unfortunately, we do not have much information about his predecessors and their country. It is widely accepted that the country of the Polans – the tribe from which Mieszko was, was one of many countries that functioned in this area in those times. It is hard to say whether the people of those countries cooperated with each other and if they had common goals. The only thing that is accepted as fact is that before 10th century on the territory of Poland there was no political community which would have a larger territory. This situation changed in the 10th century, when the country lead by the Piasts began to grow stronger and stronger. The Polans conquered Polish lands, taking over the entire Wielkopolska area around the middle of the 10th century. The success was achieved thanks to incredible leadership skills and the ruler having the support of a team of warriors. This can be attested by a relation of a Jewish merchant, Ibrahim ibn Yaqub, from the 2nd half of the 10th century. He had first news about a developing country lead by Duke Mieszko, who ruled over extensive lands. A turning point in the history of the land of Mieszko I was the alliance he formed in 965 with Boleslaus I, Duke of Bohemia of the Přemyslid dynasty. As a result, he married the daughter of the duke, Doubravka, who most probably influenced him to accept baptism in 966. The reason for this decision can be noticed in the interior policy – higher authority and position of the Duke, as well as foreign affairs – it made the ruler of Polan tribe an equal partner among Christian rulers. The baptism of the ruler, and also of the country ruled by Mieszko, entered the world of Latin culture. Thanks to the numerous endeavours of the ruler, it was possible to have relations with the Christian world and to create a missionary bishopric in Poznań, subjected directly to the Pope. The head of that bishopric was bishop Jordan. It was a great political success, as it allowed to retain independence from the German church hierarchy that laid claim to the authority over the Christianized Slavs and it was probably caused by the fact that the country was given to the Holy See as a St. Peter’s gift. The circumstances of that event are unclear. Accepting Christianity and alliances with Christian rulers allowed for a stronger expansion. Thanks to the support of the Emperor, he won against the Veleti who lived in the Pomerania region, then he won against the Margrave Odo I, Margrave of the Saxon Ostmark in Battle of Cedynia in 972. During that time, he had connections with German aristocracy, which resulted in his marriage to Oda of Haldensleben, a relative of the Emperor. He had numerous victories in the south of the country, after breaking the alliance with the dukes of Bohemia, he took control of Wrocław and took Silesia away from them. The ruler died in 992 and was probably buried in the Cathedral of Poznań. Exercise 1 Read a fragment of the Chronicle of the Gallus Anonymus regarding the legendary events from the childhood of Mieszko I. Pay aenon to the explanaon of the Chronicle writer of the meaning of the miracle the young Mieszko was the protagonist of. What was the significance of regaining the eyesight by the future Duke, according to the 12th century Chronicle writer? Remember that the Chronicle writer presented in this way the most important achievement of the ruler. Find the correct fragment in the text. Anonim zwany Gallem “ Kronika polska [...] So this Siemomysł begot a great and famous Mieszko, who [...] was blind for seven years aer birth. So when the seventh anniversary of his birth came, his father [...] gave a lavish and joyous feast; and during the repast, he sighed secretly in his heart of hearts over the boy's blindness [...]. And when others enjoyed themselves and clapped their hands according to custom, the joy reached the zenith at the news that the blind boy had regained his vision. [...] Siemomysł diligently quesoned the older and wiser of those present if the boy's blindness and restoraon of eyesight did not constute some miraculous sign. So they explained that the blindness meant that Poland before had acted as if blind but from now on-they prophesied it-was to be enlightened by Mieszko and elevated above neighboring naons. [...] Indeed Poland had been blind before, knowing neither the reverence of true God, nor any principles of faith, but through the miraculously enlightened Mieszko, it also became enlightened, because when he accepted the faith, the Polish naon was saved from death in paganism. Source: Anonim zwany Gallem, Kronika polska, tłum. Roman Grodecki, M. Plezia, Wrocław 1982, s. 15–16. Complete the following sentences by selecng the correct answer. The fact that Mieszko regained his sight was supposed to symbolize future events, that is: the baptism of Poland. the fact that Polish people noticed their true enemy. the improvement of Polish people’s health. Exercise 2 In the Chronicle of Thietmar of Merseburg, wrien in 11th century, there is a descripon of the circumstances of Mieszko’s bapsm. Read the text and complete the following task. “ Kronika Thietmara [Mieszko] W czeskiej krainie pojął za żonę szlachetną siostrę Bolesława Starszego [...]. Nazywała się po słowiańsku Dobrawa [...]. Owa wyznawczyni Chrystusa, widząc swego małżonka pogrążonego w wielorakich błędach pogaństwa, zastanawiała się usilnie nad tym, w jaki sposób mogłaby go pozyskać dla swojej wiary. Starała się go zjednać na wszelkie sposoby [...]. Umyślnie postępowała przez jakiś czas źle, aby później móc długo działać dobrze. Kiedy mianowicie po zawarciu wspomnianego małżeństwa nadszedł okres wielkiego postu i Dobrawa starała się złożyć Bogu dobrowolną ofiarę przez wstrzymywanie się od jedzenia mięsa i umartwianie swego ciała, jej małżonek namawiał ją słodkimi obietnicami do złamania postanowienia. Ona zaś zgodziła się w tym celu, by z kolei móc tym łatwiej zyskać u niego posłuch w innych sprawach. [...] [Mieszko] pozbył się na ustawiczne namowy swej ukochanej małżonki jadu przyrodzonego pogaństwa, chrztem świętym zmywając plamę grzechu pierworodnego. I natychmiast w ślad za głową i swoim umiłowanym władcą poszły ułomne dotąd członki spośród ludu i w szatę godową przyodziane w poczet synów Chrystusowych zostały zaliczone. Ich pierwszy biskup Jordan ciężką miał z nimi pracę [...]. Source: Kronika Thietmara, red. z poprawkami P. Wiszewskiego, tłum. M.Z. Jedlicki, Poznań 1953, s. 218–222. Based on the above fragment of the chronicles, select the events connected with the bapsm of Mieszko I and his people and arrange them in chronological order in the table. 1, 2, 3, 4, 5, Mieszko is convinced to get bapzed by bishop Jordan., The subjects rebel against their Chrisan duke., Doubravka is pregnant with Mieszko the pagan. Order Event 1 2 3 4 5 Exercise 3 Read the descripon of the circumstances of Mieszko’s bapsm as presented by Gallus Anonymus. [Mieszko] w takich pogrążony był błędach pogaństwa, że według swego “ zwyczaju siedmiu żon zażywał. W końcu zażądał w małżeństwo jednej, bardzo dobrej chrześcijanki z Czech imieniem Dobrawa. Lecz ona odmówiła poślubienia go, jeśli nie zarzuci swego zdrożnego obyczaju i nie przyrzeknie zostać chrześcijaninem. Gdy zaś on się zgodził, że zarzuci pogańskie zwyczaje i przyjmie chrześcijańską wiarę, pani owa przybyła do Polski z wielką liczbą cennych rzeczy świeckich i duchowych, ale nie podzieliła z nim łoża, aż powoli i pilnie zaznajamiając się z chrześcijańskim obyczajem i prawami kościelnymi, wyrzekł się błędów pogaństwa i przeszedł na łono matki Kościoła. Arrange the stages which lead to the christening of Mieszko in the table in chronological order (from the first to the last). Mieszko wants to marry a Christian woman. Mieszko learns about Christianity and is baptized. Doubravka arrives in Mieszko’s land. Mieszko follows pagan traditions. Mieszko agrees to Doubravka’s condition - he must convert to Christianity. Mieszko and Doubravka get married. Compare this message with the previous ones by bishop Thietmar of Merseburg. What connects them? Complete the following sentences. Both messages of Thietmar of Merseburg and Gallus Anonymus are connected by... the conviction that Mieszko’s christening was a scam. the conviction that the christening was a political decision. the conviction that Mieszko’s decision to become a Christian was influenced by his wife, Doubravka. Exercise 4 Read the text and establish what were the main points of the border of Mieszko’s territory. Słowiańszczyzna
Load more

Recommended publications
  • Dagome Iudex1
    STANISŁAW KĘTRZYŃSKI DAGOME IUDEX1 Pierwszym znanym nam imiennie biskupem w Polsce był Jor­ dan. Przypuszczamy, że był on z pochodzenia Anglosasem, czy Ir­ landczykiem, nie zaś Niemcem, że pochodzi zapewne z diecezji leo- dyjskiej i że nie mógł mu być obcym kult św. Lamberta z Leodium, który to kult manifestuje się imionami Lamberta, zjawiającymi się w dynastii piastowskiej już koło r. 980. Nie był ten Jordan bisku­ pem poznańskim, jak to przyjmowano do niedawna, był on bisku­ pem misyjnym. Terenem wyznaczonym mu do jego pracy kościel­ nej była prawdopodobnie ziemia Polan, czyli tzw. później Wielko­ polska, z Gnieznem jako prawdopodobną rezydencją, ośrodkiem centralnym. Ten biskup Jordan zmarł koło r. 982, a jego następcą został teraz niewątpliwy Niemiec, niejaki Unger. Dzięki bystremu spo­ strzeżeniu znakomitego niemieckiego badacza P. Kehr a, przyjętemu przez polskich historyków (Wł. Abrahama, St. Zakrzewskiego i na­ stępnych), można przyjąć, że jest ten Unger w r. 991 biskupem, ale równocześnie opatem turyngijskiego opactwa w Memleben. Wy­ mieniony jest on bowiem w dokumencie z r. 991 jako biskup i opat równocześnie, gdy już w roku następnym 992 jest w Memleben inny opat. Stąd wniosek słuszny, że Unger w ciągu roku 991 na 992 ustą­ pił z opactwa i pozostał następnie tylko biskupem i to niewątpliwie biskupem w Polsce. Imię bowiem Unger jest wcale rzadkie i trudno by było przyjąć, by mogło być równocześnie dwu biskupów Unge- rów i to żaden z nich nie zasiadający na regularnej katedrze, biskup­ stwie w Niemczech. Drugim wnioskiem P. Kehra, jednak sądzić wolno, niekoniecznie do przyjęcia, jest to, że stanowisko biskupie po śmierci Jordana, a przed r.
    [Show full text]
  • Histoire De La Pologne 1 Histoire De La Pologne
    Histoire de la Pologne 1 Histoire de la Pologne L'histoire de la Pologne commence véritablement au Xe siècle, sous le règne de Mieszko Ier et de la dynastie Piast. C'est sous son règne que les souverains polonais se convertissent au christianisme. La Pologne devient rapidement au Moyen Âge une puissance régionale, tout en essayant régulièrement de sortir de l'influence du Saint-Empire Romain Germanique, et repousser le Drang nach Osten. C'est ainsi qu'à partir du XIIe siècle, le royaume de Pologne doit lutter contre les Chevaliers Teutoniques qui ont colonisé la Prusse et une partie de la Poméranie. Le pays atteint son apogée au XVe et au XVIe siècles sous la dynastie des Jagellons, après l'union Royaume de Pologne et du Grand-duché de Évolution du territoire de la Pologne entre 1000, Lituanie résultant en la République des Deux Nations, l'un des plus 1569, 1939 et 1945. grands pays d'Europe. Mais durant le XVIIe et surtout le XVIIIe, la République est engagée dans des nombreux conflits militaires qui lui font perdre une grande partie de sa superficie, notamment sous le coup de l'expansion de l'Empire russe. À la fin du XVIIIe siècle, après 3 partitions, la République des Deux Nations est partagée entre la Prusse, l'Autriche et l'Empire russe. La Pologne ne retrouve son indépendance qu'en 1918, mais le pays est à nouveau partagé durant la Seconde Guerre mondiale entre l'Allemagne nazie et l'Union Soviétique. À la fin de celle-ci, l'URSS conserve la partie orientale de la Pologne qui, en contrepartie, acquiert les territoires de la Poméranie, de la Prusse Orientale et de la Silésie, régions allemandes depuis plusieurs centaines années.
    [Show full text]
  • Poland and the Holy See. Contribution to the Concordatory Law *
    Teka Kom. Praw. – OL PAN, 2014, 44 –63 POLAND AND THE HOLY SEE. CONTRIBUTION TO THE CONCORDATORY LAW * Józef Krukowski The University of S. Wyszy ński in Warsaw Faculty of Canon law Summary. The article contains the explication of the very important questions respecting the normalization of relations between the democratic Poland and the Catholic Church using the international agreement between the Holy See and the supreme authority of Polish State, called „concordat”. This event is consi dered in the historical context of political transformations from the communist totalitarian regime to liberal democracy and at the same time from atheistic state based on the hostile separation to the secular one based on the friendly separation. In complains the following issues: 1) notion and classification of concordats, 2) axiological and formal dimension of its conclusion between the Holy See and Poland (1993 –1998), 3) compliance Concordat’s with the Constitution of Poland, 4) the stabilization function of Concordat, 5) financial clauses. Key words: Holy See, Polish State, concordat, Constitution, Church-State relations The historical events are a good opportunity for the taking this subject into account. The last year (2013) twenty anniversary have passed since the signing of the Concordat between the Holy See and the Republic of Poland and fifteen years since its ratification 1. A few days ago we experienced the canonization by the Pope Francis the two of his predecessors: John XXIII and John Paul II, who contributed to the process of the building justice and peace between the nations in modern world, especially the relations between the Church and State in Poland.
    [Show full text]
  • The Piast Horseman)
    Coins issued in 2006 Coins issued in 2006 National Bank of Poland Below the eagle, on the right, an inscription: 10 Z¸, on the left, images of two spearheads on poles. Under the Eagle’s left leg, m the mint’s mark –– w . CoinsCoins Reverse: In the centre, a stylised image of an armoured mounted sergeant with a bared sword. In the background, the shadow of an armoured mounted sergeant holding a spear. On the top right, a diagonal inscription: JEèDZIEC PIASTOWSKI face value 200 z∏ (the Piast Horseman). The Piast Horseman metal 900/1000Au finish proof – History of the Polish Cavalry – diameter 27.00 mm weight 15.50 g mintage 10,000 pcs Obverse: On the left, an image of the Eagle established as the state Emblem of the Republic of Poland. On the right, an image of Szczerbiec (lit. notched sword), the sword that was traditionally used in the coronation ceremony of Polish kings. In the background, a motive from the sword’s hilt. On the right, face value 2 z∏ the notation of the year of issue: 2006. On the top right, a semicircular inscription: RZECZPOSPOLITA POLSKA (the metal CuAl5Zn5Sn1 alloy Republic of Poland). At the bottom, an inscription: 200 Z¸. finish standard m Under the Eagle’s left leg, the mint’s mark:––w . diameter 27.00 mm Reverse: In the centre, a stylised image of an armoured weight 8.15 g mounted sergeant with a bared sword. In the background, the mintage 1,000,000 pcs sergeant’s shadow. On the left, a semicircular inscription: JEèDZIEC PIASTOWSKI (the Piast Horseman).
    [Show full text]
  • CONCLUSION This Study Has Concentrated on the Image Of
    CONCLUSION This study has concentrated on the image of Poland and its rulers which was created by German sources in the earliest period of the existence of the Piast state (963–1034). One of the prime goals of this work was to identify the cultural and political context of such remarks and opinions. Another important target set by the author of this book was to attain information which illustrated actions taken by Mieszko I, Boleslav Chrobry, and Mieszko II, who aimed to create a certain image of themselves in Germany—their most significant political partner. The very first reference in sources pertaining to the Polish rulers and their country comes from around 963, so it is only three years older than the bap- tism of Poland. Its author, Widukind of Corvey, called Mieszko I’s subjects ‘barbarians’, and he applied the same term to other Slavic tribes who inhab- ited the region. Another text, whose origin dates back to the pagan period in the history of Poland—known as the Account by Ibrahim ibn Yacub addressed the Piast ruler as the king of the North. These two expressions bear a close resemblance and come from an old, ancient way of perceiving the geography of hardly explored areas of the Continent, which were termed the ‘northern’. In the Western Europe of the earlier Middle Ages this was the way intellec- tuals indicated in their texts an external, as though outside the Continent and civilization, location of not only Scandinavia, but also Slavic countries. This was practised irrespective of their real location in relation to the observer.
    [Show full text]
  • The Scandinavians in Poland: a Re-Evaluation of Perceptions of the Vikings1
    Brathair 9 (2), 2009: 02-14. ISSN 1519-9053 The Scandinavians in Poland: a re-evaluation of perceptions of the Vikings1 Gregory Cattaneo PhD student student in Medieval History (cotutelle) Paris Sorbonne and University of Iceland [email protected] Resumo O presente artigo visa analisar as percepções dos vikings na Polônia em três níveis. As representações dos Vikings são primeiro desenvolvidas dentro do espectro da história e da identidade polonesa contemporâneas. Depois, através de um breve balanço historiográfico e arqueológico da situação geopolítica da Era Viking na Polônia. E finalmente, os Vikings são abordados através do imaginário geral, mais apresentado pelas coleções de museus e reconstruções históricas na Polônia. Palavras-chave: Redes de Identidades Vikings; Historiografia Polonesa; Turismo de Patrimônio Viking Abstract The present essay intends to analyse the perceptions of the Vikings in Poland following three levels. The Viking's representations are first developed under the scope of contemporary Polish history and identity. Then through a quick historiographical and archaeological overview of the geopolitical situation of Viking Age Poland. Finally, the Vikings are approached through the general imaginary, mostly presented by museum collections and historical reconstructions in Poland. Keywords: Viking identities network; Polish historiography; Viking heritage tourism http://www.brathair.com 2 Brathair 9 (2), 2009: 02-14. ISSN 1519-9053 Mentioning Poland in a publication dealing with Viking identities, diasporas and reception might be surprising. Even if western scholars are becoming more acquainted with the Scandinavian presence in some Eastern European countries like Russia, Poland is still looked upon as having a poor relation in Viking Age studies.
    [Show full text]
  • The Realm of Mieszko I. Contribution to the Study
    Historia Slavorum Occidentis 2016, nr 2(11) ISSN 2084–1213 DOI: 10.15804/hso160201 MARCIN DANIELEWSKI (POZNAŃ) TTHEHE RREALMEALM OOFF MMIESZKOIESZKO II.. CCONTRIBUTIONONTRIBUTION TTOO TTHEHE SSTUDYTUDY OONN FFORTIFIEDORTIFIED SSETTLEMENTS*ETTLEMENTS* Słowa kluczowe: grody, władztwo Mieszka I, Gniezno, Grzybowo, Poznań Keywords: strongholds, the realm of Mieszko I, Gniezno, Grzybowo, Poznań Abstract: The paper discusses the organisation of the realm of Mieszko I based on a network of strongholds. It seeks to examine the functions of fortifi ed settlements and Mieszko’s engagement in the construction of strongholds. IIntroductionntroduction 2016 marks the 1050th anniversary of the baptism of Mieszko I. A fasci- nating research subject, there is no much we actually know of the fi rst his- torical Polish ruler from the Piast dynasty, even though several books have sought to explore the issue1. There has been an ongoing debate on the origins of Christianity, the establishment of the Church on Polish soil or the oldest A research project funded under the 2014–2019 programme of the Minister of Science and Higher Education (‘The National Programme for the Development of Humanities’), project no. 0040/NPRH3/H11/82/2014. 1 J. Strzelczyk, Mieszko Pierwszy, 2nd edition, Poznań 1999; G. Labuda, Mieszko I, Wro- cław 2002; P. Urbańczyk, Mieszko Pierwszy Tajemniczy, Toruń 2012. It must be empha- sised that the latter book is marked by several weaknesses, as D.A. Sikorski has convinc- ingly demonstrated, Mieszko Pierwszy Tajemniczy i jeszcze bardziej tajemnicza metoda hi- storiografi czna, Roczniki Historyczne 79 (2013), pp 183–203; idem, Mieszko I mniej już tajemniczy (odpowiedź Przemysławowi Urbańczykowi), Roczniki Historyczne 80 (2014), pp 279–288.
    [Show full text]
  • Polska Pierwszych Piastów Pradzieje Ziem Polskich
    POLSKA PIERWSZYCH PIASTÓW PRADZIEJE ZIEM POLSKICH Przez wieki na ziemiach polskich mieszkało wiele plemion, których nazw nie znamy. Dlatego na podstawie pozostałości po nich określamy ludy te jako kultury archeologiczne. PRADZIEJE ZIEM POLSKICH Przykłady kultur archeologicznych: -kultura ceramiki sznurowej -kultura grobów kloszowych -kultura naczyń lejkowatych -kultura przeworska. PRADZIEJE ZIEM POLSKICH PRADZIEJE ZIEM POLSKICH Na ziemiach polskich zachowały się m.in.: -kurhany (ziemne kopce przykrywające groby) -kamienne kręgi (prawdopodobnie pełniły funkcje religijne) PRADZIEJE ZIEM POLSKICH Najbardziej znaną osadą kultury łużyckiej na ziemiach polskich (VIII – VII w. p.n.e.) jest Biskupin. To osada położona na wyspie jeziora składająca się z 13 podłużnych domów. Jej mieszkańcy (ok. 800) byli rolnikami i myśliwymi. PRADZIEJE ZIEM POLSKICH PRADZIEJE ZIEM POLSKICH W starożytności mieszkańcy ziem polskich utrzymywali kontakty z Grekami i Rzymianami (np. szlak bursztynowy). W Górach Świętokrzyskich bogatych w złoża żelaza rozwinęło się hutnictwo (dymarki). PLEMIONA POLSKIE W VI w. na ziemiach polskich pojawili się Słowianie. Grupa rodzin pochodząca od wspólnego przodka tworzyła u nich ród. Rody łączyły się we wspólnoty sąsiedzkie - opola, a te tworzyły plemiona. Najsilniejsze plemiona podbijały sąsiednie – słabsze i tworzyły pierwsze państewka plemienne. Władzą w plemionach był wiec (wszyscy dorośli mężczyźni), a na czas wojny wybierano wodza (księcia), który niekiedy zdołał utrzymać swoją władzę na czasy pokoju. PLEMIONA POLSKIE W IX w. ziemie dzisiejszej Polski zamieszkiwało kilka plemion: -Polanie (w Wielkopolsce) -Wiślanie (w Małopolsce) -Mazowszanie (na Mazowszu) -Kujawianie (na Kujawach) -Pomorzanie (na Pomorzu) -Lędzianie (na Lubelszczyźnie) -plemiona śląskie np. Ślężanie, Opolanie, Dziadoszanie, Bobrzanie (na Śląsku) POWSTANIE POLSKI Polanie podbili sąsiednie plemiona (Kujawian, Mazowszan itd.) i stworzyli państwo o nazwie Polska.
    [Show full text]
  • W SPRAWIE RODOWODU MIESZKA* Prawdopodobieństwo Nasuwania
    SLAVIA ANTIQUA Tom XXXI-Kok 1988 H EINRICH KUNSTM ANN (Raiten) W SPRAWIE RODOWODU MIESZKA* Prawdopodobieństwo nasuwania się osadnictwa słowiańskiego na tereny północno-zachodnich i środkowych Niemiec z Bałkanów staje się coraz większe. Potwierdzałyby to etnonimy północno-zachodnio-niemieckich Obodrzyców, saksońskich Dalemińców, meklemburskich Czrezpienian oraz nazwa krainy Serimunti, występująca na terenie Anhalt (H. K unstm ann 1981, 1983a, 1984a, 1984b). Migracja Słowian bałkańskich na północ wydaje się sięgać nawet nie tylko na północno-zachodnie i środkowe Niemcy, lecz również do północno-zachodniej Rusi, za czym przemawia etnonim Dulebowie oraz, co się da­ lej okaże,staroruskieetnonimyDerewlanie,Poloczanie i Wolynianie (H. K unst- mann 1984, 1985). Poniższe studium pozwala na wysunięcie hipotezy, że podobny trend można przyjąć także w odniesieniu do zaludnienia przez Sło­ wian wczesnośredniowiecznej Polski. Dalszym zagadnieniom związanym z dziejami polskiego wczesnego średniowiecza poświęcone będą kolejne prace badawcze. MIESZKO - IMIĘ PIERWSZEGO HISTORYCZNEGO WŁADCY I REGEST DAGOME IÜDEX Pierwszymi kronikarzami wymieniającymi Mieszka pod datą 963 są Widu- kind z Korbei (141, 15) i Thietmar z Merseburga (54, 10). Jeden nazywa go Misaca, drugi Miseco. Wraz z Mieszkiem, synem Siemomysła „rozpoczyna się historycznie udokumentowana linia dynastyczna polskich władców określa­ nych jako ,duces’ ” (M. H ellm ann 1979, s. 906). Mieszko, książę Polski w la­ tach od ok. 960 do 992, miałby być już czwartym kolejnym panującym z dy­ nastii Piastów, jednak niczego nie wiemy o jego protoplastach (G. Labuda, w: SSS III, s. 248 i n.). Zaskakuje przy tym, że ten pierwszy przedstawiciel tzw. Piastów wszedł do historii, jak gdyby bez „prahistorii”, zdumiewa też, iż stało się to tak późno. Całkowity brak autentycznych danych na temat rodo­ * Artykuł niniejszy stanowi przełożoną na język polski część mojej pracy pt.
    [Show full text]
  • The Methodian Mission on the Polish Lands Until the Dawn of 11Th Century
    ELPIS . Rocznik XV (XXVI) . Zeszyt 27 (40) . 2013 . s. 17-32 th E mE t h o d i a n m i s s i o n o n t h E po l i s h l a n d s t h u n t i l t h E d a w n o f 11 c E n t u r y mi s j a m E t o d i a ń s k a n a z i E m i a c h p o l s k i c h d o k o ń c a Xi w i E k u an t o n i mi r o n o w i c z un i w E r s y t E t w bi a ł y m s t o k u , a m i r @u w b .E d u .p l Słowa kluczowe: Misja chrystianizacyjna, Kościół w Polsce, misja metodiańska Keywords: Byzantine Church; Great Moravia; Poland; Sts Cyril and Methodius The process of Conversion of the Slavs was com- The younger brother, Constantine having gained a de- menced with the contact of the Slavic people and the Byz- cent education at home continued his studies in Constanti- antine culture which was initiated by the mission of Sts. nople. He entered a monastery in the capital of Byzantium Cyril and Methodius. Apart from the exceptional role of and received the minor holy orders (deacon). Thereafter, Bulgaria and the Great Moravia in the development of the Constantine adopted the position of chartophylax (librar- Cyrillo-Methodian legacy the Ruthenian lands became the ian) from the patriarch Ignatius (847-858, 867-877) at the heir of this great religious and cultural tradition.
    [Show full text]
  • Nasze Polskie Początki (Według Jerzego Gruszki)
    Nasze polskie początki (według Jerzego Gruszki) WYBRANE PROBLEMY Jelenia Góra 2019 Autor: JERZY GRUSZKA: R. 1, 2, 3, 4.1, Zakończenie Redakcja: ROMUALD WITCZAK: Wstęp, R 4.2 SPIS TREŚCI WSTĘP ................................................................................................... 4 ROZDZIAŁ 1. O ważniejszych elementach naszego życia społecznego ........... 6 1.1. Słowiańskie korzenie .............................................................................. 6 1.2. Istotne (wybrane) terminy ważne do rozumienia ówczesnych warunków życia ........................................................................................................ 9 ROZDZIAŁ 2. O naszych państwowych początkach....................................... 13 2.1. Początki państwowości i piastowskiej dynastii ..................................... 13 2.2. Organizacja władzy w początkach naszej państwowości ...................... 18 2.3. O roku 1000 i 1025 inaczej ................................................................... 22 ROZDZIAŁ 3. Wierzenia naszych przodków .................................................. 26 3.1. Wierzenia Słowian ................................................................................ 26 3.2. Chrystianizacja ziem polskich .............................................................. 32 3.3. Nasi święci patroni ............................................................................... 42 Św. Wojciech ......................................................................................... 42 Św. Stanisław ze
    [Show full text]
  • Destination:Poland
    Destination: Poland The Guide Tomasz Ławecki Kazimierz Kunicki Liliana Olchowik-Adamowska Destination: Poland The Guide Tomasz Ławecki Kazimierz Kunicki Liliana Olchowik-Adamowska Destination: Poland The Guide Not just museums: the living A place in the heart of Europe 8 I IX folklore in Poland 490 A chronicle of Poland: Communing with nature: Poland’s II a stroll down the ages 20 X national parks and beyond 522 Sanctuares, rites, pilgrimages – Famous Poles 86 III XI the traditional religious life 564 IV Gateways to Poland 138 XII Poland for the active 604 V Large Cities 182 XIII Things Will Be Happening 624 Destination: Medium-sized towns 304 VI XIV Castles, churches, prehistory 666 Small is beautiful – Practical Information 718 VII Poland’s lesser towns 366 XV The UNESCO World Heritage List Index of place names 741 VIII in Poland 434 XVI Not just museums: the living A place in the heart of Europe 8 I IX folklore in Poland 490 A chronicle of Poland: Communing with nature: Poland’s II a stroll down the ages 20 X national parks and beyond 522 Sanctuares, rites, pilgrimages – Famous Poles 86 III XI the traditional religious life 564 IV Gateways to Poland 138 XII Poland for the active 604 V Large Cities 182 XIII Things Will Be Happening 624 Destination: Medium-sized towns 304 VI XIV Castles, churches, prehistory 666 Small is beautiful – Practical Information 718 VII Poland’s lesser towns 366 XV The UNESCO World Heritage List Index of place names 741 VIII in Poland 434 XVI Text Tomasz Ławecki POLAND Kazimierz Kunicki and the other Liliana
    [Show full text]