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1 2 Jorge Millas. Aproximaciones a su obra Maximiliano Figueroa M. Cristóbal Friz E. Coordinadores 2019 3 Jorge Millas. Aproximaciones a su obra Maximiliano Figueroa M. - Cristóbal Friz E. Coordinadores ISBN: 978-956-8416-82-9 Ariadna Ediciones www.ariadnaediciones.cl [email protected] Santiago de Chile, julio 2019 Portada: Luis Thielemann Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional. Impresión: Talleres Gráficos LOM 4 Presentación Jorge Millas. Aproximaciones a su obra, es el título que, según creemos, se ajusta de mejor modo al contenido de este libro. Los artículos que lo componen son, justamente, “aproximaciones” a los libros de Millas. Aproximaciones, pues no se trata de estudios exegéticos ni exhaustivos, ni de interpretaciones de conjunto de su producción escrita. Se trata, más bien, de textos que se acercan, que se avecinan o que tantean la obra del filósofo chileno. Textos, en gran medida, ensayísticos, abiertos, por lo tanto. Esperamos, pues, que el conjunto de estas aproximaciones contribuya al conocimiento, al estudio, a la difusión y a la discusión de su pensamiento. Nuestro sincero agradecimiento a todos quienes hicieron posible esta publicación: a sus autores y autoras, y a la Colección Estudios de las Ideas por haber acogido este proyecto. Maximiliano Figueroa Muñoz Cristóbal Friz Echeverría Coordinadores 5 6 ÍNDICE Presentación, 5 Idea de la condición humana en Jorge Millas, 9/11 Carla Cordua Filosofía, Filosofía del derecho y Ciencia jurídica. El aporte de Jorge Millas, 23/25 Agustín Squella Sobre la posibilidad de una historia espiritual, 43/45 Andrés Gallardo Gómez La tarea de la sociedad de masas, 57/59 Maximiliano Figueroa La filosofía en Jorge Millas, 87/89 Rolando Salinas Jiménez Sobre el Conocimiento en “Idea de la Filosofía” de Jorge Millas, 103 Luis Mariano De la Maza “De la tarea intelectual”: actualidad y disonancias del pensamiento de Jorge Millas, 117/119 Fernando Pérez Villalón Jorge Millas: la pasión por la violencia y el aguafiestas filosófico, 133/135 Martín De la Ravanal G. Los matices del pensar: reflexiones de Jorge Millas sobre filosofía y universidad, 163/165 Cecilia Sánchez 7 Proyecciones y tensiones de una idea. Jorge Millas y su defensa de la universidad, 183 Cristóbal Friz Echeverría “Después de todo”. La ficción histórica de Jorge Millas, 213/215 Iván Trujillo Jorge Millas en el país de la literatura realista, 227 Juan Carlos Palazuelos Los autores, 241 8 Idea de la individualidad es un libro que recoge la tesis con la que Jorge Millas se graduó el año 1941. Obtuvo el Premio de Ensayo Cuarto Centenario de la Ciudad de Santiago y fue publicado el año 1943 en Prensas de la Universidad de Chile. Hay una segunda edición a cargo del profesor Roberto Torreti, publicada en Santiago por la Universidad Diego Portales el año 2007 y con Prólogo de Carla Cordua. “Idea de la condición humana en Jorge Millas”, es un artículo inédito de la profesora Cordua. 9 10 Idea de la condición humana en Jorge Millas Carla Cordua La obra Idea de la individualidad1, publicada por Jorge Millas en 1943 en las “Prensas de la Universidad de Chile”, como se llamaba la editorial de esta casa de estudios, es la fuente principal de esta exposición. El libro del joven filósofo había ganado un poco antes de aparecer el Primer Premio en el Concurso Literario del Cuarto Centenario de Santiago. En él, su autor ofrece una teoría a la vez personalista e individualista de la condición humana. Millas se sirve de lo que llama una descripción fenomenológica del resentimiento como caso ejemplar en el cual la capacidad valorativa del hombre, que define su humanidad, exhibe un desarreglo cabal. Idea de la individualidad comienza con una caracterización de la personalidad impedida, obstaculizada en su realización posible; para mostrar el obstáculo que consigue arruinarla el pensador ofrece una descripción del fenómeno del resentimiento. Millas define al resentido de una manera que contrasta con la noción popularizada por Nietzsche, que había prestado mucha atención a este tipo humano y a las consecuencias de su proliferación en la Europa de fines del siglo antepasado. El resentido de Millas es el resentido moral, una posibilidad humana explorada y caracterizada por Max Scheler en su famoso libro El formalismo en la ética 1 Millas, Jorge, Idea de la individualidad. Santiago, Prensas de la Universidad de Chile, 1943. Hay una segunda edición en Millas, Jorge, Idea de la individualidad. Santiago, UDP, 2009, con Prólogo de Carla Cordua. Las citas las hemos tomado de la edición de 1943. 11 y la ética material de los valores. El resentido, señala Millas, es un ser incapaz de amor y de simpatía, un odiador de las cosas buenas, que cuando renuncia o prescinde de algo ya lo ha juzgado indigno de ser tenido o disfrutado, privando así a la renuncia de todo posible mérito. No se trata, pues, de una renuncia ascética al mundo en el sentido tradicional del término, pues el desprecio del resentido hacia todo cuanto hay convierte a su ‘ascetismo’ en una mera apariencia, ya que alejarse de lo despreciable es una reacción natural, no un acto moralmente plausible. El alcance moral del resentimiento se hace patente si se considera que las “funciones principales, admiración, deseo, complacencia, encuéntranse paralizadas”2. En el resentido “hállase comprometido el ser entero, alterada la totalidad de sus funciones. Se trata de un escepticismo vital, cuya propiedad más importante es, sin duda, la anomalía en la percepción axiológica, en la sensibilidad para los valores, en la propensión estimativa”3. “La pér- dida de la sensibilidad estimativa” caracteriza a la afectividad del resentido, sostiene Millas; “el resentido carece de la capacidad estimativa”; “su conciencia, por lo tanto, no siente amor ni percibe los valores”4. El mundo del resentido “está, por eso, doblemente amputado; por la faz subjetiva, porque no se registran en él los movimientos de la afinidad amorosa con que toda realidad, por humilde que sea, encrespa al mar de la conciencia; y por la faz objetiva, porque no hay para él valores, virtudes en las cosas, y éstas no tienen más presencia que su corporeidad inexpresiva”5. “La aversión del resentido no se dirige tanto a la materialidad, como al rango de dignidad o de valor de las cosas, y, por lo mismo, más que a destruirlas, 2 Millas, Jorge, Idea de la individualidad, Op. Cit., p. 39. 3 Idem. 4 Ibid., p. 36. 5 Ibid., pp. 36-37. 12 tiende el resentimiento a rebajarlas de nivel, a degradarlas”6. Esta manera en que el ensayo de Millas sobre la individualidad entra en materia, aunque interesante en sí misma y muy presente entonces en la discusión filosófica internacional, tiene algunas desventajas para el libro en su conjunto. Pues la exposición en sus etapas posteriores acaba determinando la verdadera individualidad, no tanto por la capacidad de estimar positivamente a las cosas y al mundo sino, más bien, por la libertad y la capacidad de la persona de concentrarse en sí y de hacerse quien es contra todas las dificultades y obstáculos. Aunque las consecuencias morales del resentimiento afectan al conjunto de la personalidad y, en este sentido, la deformación del resentimiento conduce al centro del tema de la persona humana, en Millas falta un puente expreso entre la ausencia de resentimiento y la libertad generativa. Pues, avanzando en la obra, Millas se muestra más interesado en la libertad de hacerse a sí mismo que en la capacidad de apreciar, o estimativa de bienes y valores. Y este desplazamiento acaba imprimiéndole un viraje temático al ensayo, que deja al comienzo fenomenológico un poco aislado y hasta carente de su función introductoria. Lo que separa a la posición conjunta de Millas de la ética de Scheler es un cierto acento espiritualista, para el cual la intimidad y el ensimismamiento son siempre me- jores desde el punto de vista de la individualidad libre que la conciencia plena de contenidos mundanos. Este espiritualismo de Millas es ajeno tanto a Husserl como a Scheler. Sólo se lo puede encontrar en una versión más moderada en el Heidegger de los comienzos, en Ser y tiempo, donde desarrolla la importante oposición entre ‘existencia auténtica’ individual y ‘existencia caída’ en la 6 Ibid., p. 37. 13 generalidad anónima del trato social establecido. Millas, como Heidegger, opone la persona a la impersonalidad, como si ser impersonales, convencionales y objetivos no fuesen posibilidades eminentes de toda persona. La práctica ocasional de tales posibilidades, nos parece, está lejos de ser tan perjudicial o peligrosa para la integridad del individuo, como no pueden menos que pensar nuestros dos filósofos debido a que están persuadidos de la fundamental extrañeza para el hombre singular tanto del mundo como de la sociedad humana. En la dedicatoria del libro de Millas al hermano fallecido, el filósofo dice: “A la memoria de mi hermano Fernando, sobre cuyo corazón ejemplar, para desventura mía y dicha suya, puso la eternidad su sello perdurable”. Estas palabras expresan la certeza en la eternidad del sello que definirá a la persona humana después de su muerte. La doctrina más atrevida y sugerente del ensayo de Millas asocia estrechamente la libertad humana con la experiencia del tiempo propia de la existencia para sí, en la que el autor hace residir lo esencial de la realidad humana. De la conciencia de sí y también de la conciencia en general se dice insistentemente en Idea de la individualidad que se caracterizan por su dinamismo, su movilidad. Pero el movimiento y la capacidad de desarrollo, que se fundan sobre este dinamismo, no se agotan en la movilidad de la conciencia sino que se extienden a toda nuestra existencia. En efecto, de acuerdo con Millas, el hombre se tiene a sí mismo como una tarea que llevar a cabo, un desarrollo pendiente de completarse.

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