Wessex) Y El Sur De Castilla, Un Estudio Comparativo

Ignacio Álvarez Borge

Comunidades locaks y transformaciones sociales en la Alta Edad Media

Hampshire (Wessex) y el sur de Castilla, un estudio comparativo

Universidad de La Rioja

COMUNIDADES LOCALES Y TRANSFORMACIONES SOCIALES EN LA ALTA EDAD MEDIA

Hampshire (Wessex) y el sur de Castilla, un estudio comparativo

BIBLIOTECA DE INVESTIGACIÓN n° 25 Ignacio Álvarez Borge

COMUNIDADES LOCALES Y TRANSFORMACIONES SOCIALES EN LA ALTA EDA.D MEDIA

Hampshire (Wessex) y el sur de Castilla, Ull estudio comparativo

Prólogo de Carlos Estepa Díez

UNIVERSIDAD DE LA RIOJA Servicio de Publicaciones

Comunidades locales y transformaciones sociales en la Alta Edad Media: Hampshire (Wessex) y el sur de Castilla, un estudio comparativo de Ignacio Álvarez Borge (publicado por la Universidad de La Rioja) se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 3.0 Unported. Permisos que vayan más allá de lo cubierto por esta licencia pueden solicitarse a los titulares del copyright.

ISBN: 978-84-695-9279-3 A mi madre

iNDICE

PRÓLOGO 11

INTRODUCCIÓN 13

PRIMERA PARTE LA FORMACION DE IA GRAN PROPIEDAD

CAPÍTULO I. Cuestiones previas: el pasado romano y la jerarquiza- ción de la sociedad 27 1.1. El pasado romano 27 1.2. La jerarquización social en la Inglaterra anglosajona 28 1.3. La jerarquización social en Castilla 30

CAPÍTULO H. Los origenes de la gran propiedad en la Inglaterra anglosajona. De "folkland" a "booldand" 35 11.1. Bookland 35 11.2. Folkland 36 11.3. Los primeros dominios 40

CAPÍTULO 111. Los origenes de la gran propiedad en Castilla. La divisa 43 La concentración de los derechos de propiedad en las comunidades locales 44 111.2. Las iglesias y monasterios locales 45 111.3. Un ejemplo teórico 47

CAPHULO IV. Grandes dominios y comunidadles locales en Hampshire . 49 IV.1.Los principales dominios 49 IV.2.Grandes dominios y relaciones clientelares 56 W3. Las comunidades locales y los manors. La fragmentación seriorial 63 1V.4. Los campesinos de los manors 66 Problemas pendientes e hipótesis de trabajo. Las booklands y la formación de los manors 72

9 CAPíTULO V. Grandes dominios y comunidades locales en Castilla 75 V. Gran propiedad y grandes propietarios 75 V.2.Características de la gran propiedad 81 V.2.1. Dispersión 81 V.2.2. Diversidad 82 V.2.3. Fragmentación 86 V.2.4. Interrelación entre dominios nobiliarios y eclesiásticos . . 88 V.2.5. El papel de la ganadería 92 V.3.Grandes dominios y pequerios dominios Articulación, diferencias y similitudes 94 V.4.Campesinado y dominios 99

SEGUNDA PARTE LAS COMUNIDADES LOCALES Y EL SISTEMA POLÍTICO CAPITULO VI. La organización territorial 113 VI.1. Hundreds y shires 113 VI.2.Alfoces 117

CAPITULO VLI. El pago de tributos 121 V11.1. Tributos y poder politico en la Inglaterra anglosajona 121 VII.1.1. El sistema de tasación. El hide 122 VII.1.2. El geld 125 VII.2. Desarrollo patrimonial y poder politico en Castilla 126

CAPITULO VIIII. Los servicios y prestaciones militares 131 VIII.1. Comunidades locales y prestaciones militares en la Inglaterra anglosajona 131 Comunidades locales y prestaciones militares en Castilla 137

CAPITULO IX. La justicia 145 IX.1. Los códigos de leyes y el sistema judicial ang,losajón 146 IX.2. El control seriorial de la justicia en Inglaterra 150 IX.3. Los debates historiográficos sobre el sistema judicial castellano 1 56 Comunidades locales y administración de justicia en Castilla . 161 RECAPITULACIÓN 169 FUENTES Y BII3LIOGRAFÍA 177

IO PRÓLOGO

Una vez más me veo en la ocasión de escribir el prólogo de un libro de Igna- cio Álvarez Borge. Para mi, obviamente, este cometido siempre me ha resultado grato, pero en este caso no puedo por menos de destacar también otras cosas. El presente libro corresponde, en buena medida, a lo que venimos en denominar historia comparada. Como tal es fruto de los estudios que realizó el autor durante su estancia como Becario Postdoctoral en la Universidad de Birmingham, urŭdo a su indudable conocimiento sobre la sociedad castellana en la Alta y Plena Edad Media, que ha dado como resultado importantes trabajos, ya reconocidos por los investigadores. La historia comparada trata de confrontar las realidades históricas que nos ofrecen determinadas sociedades en una época concreta. En este caso se ha elegido un área meridional de la Inglaterra anglosajona, el Hampshire, por un lado, y los territorios meridionales del amplio conjunto perteneciente a la primitiva Castilla. No es cuestión de precisar ahora el acierto de tales marcos, geográlico e histórico, y de justificar la elección, algo que queda, por demás, muy bien expresado a lo largo de la monografia. Me satisface enormemente presentar un trabajo de historia comparada. Desde hace tiempo he insistido en la conveniencia y utilidad de realizar este tipo de estudios. En ellos no se trata, o bien de buscar las semejanzas, o de poner de relieve las diferencias; lo que se trata es de confrontar, a partir de unos conocimientos, las caracteristicas de las sociedades, en este caso sociedades medievales o feudales, en las que vemos manifestarse distintos ritmos y distintos elementos, no siempre coincidentes, en su configuración y evolución. Cuando esta confrontación tiene como base unos profimdos conocŭnientos, nos permite evidentemente una clara progresión en nuestros conocŭnientos generales y un avance metodológico en nuestra comprensión de las sociedades pasadas. Las semejanzas y diferencias que observamos, se dan en el propio discurso, pero lo más importante es que se exponen dentro de una concepción general sobre el tema objeto de estudio, concepción que marca un hilo conductor, una interpre- tación. Nos hallamos fundamentalmente ante distintas formas en la configura- ción de la sociedad feudal, y las bases a las que éstas son debidas; las diferencias institucionales y culturales nos permiten también plantear hasta qué punto y en qué sentido son importantes tales fenómenos. Todos éstos vienen a ser los pre- supuestos, en mi opinión, para llevar a la práctica un estudio de historia comparada y ellos se dan en la monografia de Ignacio Álvarez Borge.

I I IGNACIO ALVAREZ BORGE

El autor expone de manera crítica, minuciosa y a la par sintéticamente, los diversos elementos que cortfiguran ambas sociedades. Podemos decir que no descuida ningŭn elemento. El esquema con dos partes, en las que trata de la for- mación de la gran propiedad, como el elemento definitorio de la configuración de una sociedad feudal, y de las comunidades locales y su inserción en el sistema politico, nos permiten comprender de una manera muy clara, y especialmente mediante los análisis concretos, que en las sociedades estudiadas había toda una trama de relaciones personales y de relaciones en torno a la propiedad, con su consiguiente derecho a rentas o al ejercicio de los poderes serioriales, relaciones que culminaban en la configuración y desarrollo de unas estructuras politicas. Con diferencias entre ambas sociedades, pero también con la existencia de un fondo comŭn. Y es que en pocas ocasiones podremos encontrar, como ocurre en la obra de Álvarez Borge, esta tan clara y dialéctica expresión de lo semejante y lo diferente en el análisis de unas sociedades. Todo esto ha sido un gran mérito del autor. Pero sería muy parco si no resal- tara otros. Especialmente clarificador para el análisis de la propiedad feudal es su estudio sobre el bookland y elfolkland en el mundo anglosajón, así como el interesante tema de la formación de los manors. Al confrontar ambas sociedades vemos cómo el poder politico superior podía contar con unas bases patrimoniales y de ejercicio del poder sobre la comunidades locales, con situaciones distintas en las dos áreas, pero cómo también interesa comprender la importancia de la organización territorial en ambas, con sus hundreds, shires o alfoces. El estudio de las tributaciones, de las prestaciones militares y del ejercicio de la justicia, cuidando sumainente la contraposición entre ambas sociedades, completa un panorama, en donde a pesar de disponer, en muchas ocasiones, de escasos conocimientos documentales, el autor ha podido lanzar hipótesis e interpretaciones bien sugestivas. Finamente sólo me cabe decir que este excelente libro, ha de ser un punto inicial y muy importante para los análisis comparativos, pero y también en coincidencia con ello nos podrá permitir un mayor intercambio de conocimientos entre los medievalistas ingleses y esparioles. Cuando se hace historia comparada hay unas determinadas pretensiones y objetivos científicos, pero además nos estamos enriqueciendo desde nuestras propias perspectivas. En este sentido el libro de Ignacio Álvarez Borge pone en práctica estas ideas y anuncia, con su intención, el avance, o un paso más, en nuestras relaciones científicas.

Carlos Estepa Díez

12 INTRODUCCIÓN

El objetivo de este libro es plantear una aproximación al análisis del conjunto de transformaciones sociales que se producen entre los grupos humanos que habitaban en dos regiones de Europa Occidental, cuyo resultado fue la fortnación de una estructura social feudal. Entre ambos existen algunas diferencias y también algunas similitudes. La principal de estas similitudes es que en ambas zonas, por diferentes razones, la formación del feudalismo no deriva de una transformación del sistema Antiguo, romario'. Por supuesto, lo romano, la romanidad, estaba presente de una u otra forma en ambas zonas en la Alta Edad Media pero, en ning ŭn caso, la organización social es el resultado dtrecto de la transformación de la estructura social tardorromana. Para describir esa organización social en ambas zonas se ha utilizado el concepto de sociedades germánicas; se trata de un concepto que puede seguir siendo ŭtil, pero siendo conscientes de todos los problemas que implican tanto el concepto como el propio término 2 Lo que nos vamos a encontrar en cada caso son sociedades inmersas en un proceso de transforma- ción que tuvo como consecuencia la formación de una estructura social feudal. No estamos frente a sociedades estáticas, sino a grupos cuya organización social está inmersa en un proceso de transformación 3. Proceso cuyos limites cronológi-

1. La mejor caracterización de ese proceso es, sin duda, C..WICKHAM,"La otra transición: del mundo antiguo al feudalismo", en Studta Htstörtca, vol. VII (1989), pp. 7- 35. 2. Aŭn con sus deficiencias, la mejor definición sigue siendo la de Marx; véase K. MARX y E. HOBSBAWM, Formactones econámtcas precapdatistas, Barcelona, 1979. Es evidente que el térmi- no germántco no tiene en este contexto ningŭn contenido de tipo étnico, sino puramente socio- económico. De la misma manera que un amplio sector de la historiografía ha acordado hablar de sociedades feudales sin que existan feudos, en el sentido puramente técnico-jurídico, restringido, podemos hablar también de una organización social germánica sin referirnos a individuos de raza germana. Este Ŭpo de convenciones en el lenguaje histórico son muy difíciles de establecer, pero también son muy ŭtiles, sobre todo cuando se comparten criterios metodológicos de análisis similares. De todas formas, el objetivo de este libro se sitŭa muy lejos del debate terminológico. Sobre la formación del feudalismo en las sociedades germánicas véase C. ESTEPA, "Las transformaciones sociales en la periferia del mundo romano: aIna nueva formación del feudalismo?", en C. ESTEPA y D. PLACIDO (Coords.) y J. TRIAS (ed.), Transtctones en la anttgŭedad y feudatismo, Madrid, 1998, PP. 53-68. 3. En este contexto, atendiendo a ese proceso de transformación, puede ser especialmente operativo el concepto de soctedades campestnas propuesto por C. WICKHAM; véase "Problems of comparing rural societies in earty medieval western Europe", en Trartsactions of the Royal Htstortcal Soctety, 6° serie, 2 (1992), pp. 221-246.

13 IGNACIO ALVAREZ BORGE

cos no son fáciles de establecer con precisión; pero proceso, al fm y al cabo, como idea central para comprender la formación del feudalismo4. El propósito de las páginas siguientes es intentar analizar algunos de los aspectos más importantes de ese proceso en ambas zonas comparando su evo- lución, sus similitudes y diferencias. Con ello se pretende conocer mejor las sociedades objeto de análisis, pero también establecer algunas reflexiones de tipo general. No parece necesario detenerse a explicar las ventajas del método comparativo, pero sí puede ser interesante indicar con qué sentido se utiliza aquí. La comparación no debe establecerse en base a la superposición de datos, sino a panir de los elementos c_laves que determinan el funcionamiento del sistema sociar. Así, los elementos centrales del análisis deben ser aspectos como la cohesión de las comunidades campesinas -y los lazos que cimentaban esa cohe- sión-, la naturaleza de los derechos de propiedad, el grado de desarrollo de la gran propiedad, la caracterización del poder regio y su propia formación, etc. Entendido así, el potencial explicativo del método comparativo es enorme6. En este trabajo, voy a centrar mis reflexiones en torno a dos cuestiones que considero de la mayor importancia para comprender el proceso histórico en las sociedades altomedievales. Lo haré no tanto pretendiendo establecer conclusiones firmes, como avanzar en un proceso de reflexión desde una perspectiva poco frecuente y espero que, al menos, interesante Las dos cuestiones a que me refiero son, por un lado, la formación de la gran propiedad y, por otro, el establecimiento de un sistema politico feudal. Ambos aspectos están absolutamente interrelacio- nados y la separación sólo se establece en el plano de la exposición. La perspectiva desde la que intentaré abordar el análisis es la de las comunidades locales, comunidades que todavía no han adquirido totalmente las características poste-

4. Es claro, por lo tanto, que el marco conceptual que se pretende desarrollar en este libro es diferente del propuesto por un amplio sector de la historiografia francesa a partir de las propuestas de G. Duby y cuyo representante más destacado -por el elevado grado de integración de su trabajo empírico y sus propuestas metodológicas e historiográficas- es P. Bonnassie. Sin embargo, la histo- riografía francesa también proporciona algunos excelentes ejemplos de la reacción frente al abuso de los conceptos de revolución o mutación, como los ejes para comprender la formación del feudalismo. Véase D. BARTHELEMY, La société dans le comté du Vendóme de l'an mil au XIVe siécle, París, 1993, y I.a mutation féodale a-t-elle eu lieu?, París, 1997; y una revisión de estos problemas por T.N. BISSON en "The Feudal Revolution", Past and Present, 142 (994), pp. 6-42. Ese artículo ha dado lugar a un importante debate publicado en la misma revista con contribuciones de D. Barthé- lemy, S.D. White, T. Reuter y C. Wickharn, y una réplica de T. Bisson; véanse los n ŭmeros 152 (1996) y 155 (1997). 5. Como ejemplos recientes, puede verse C. WICKHAM, "Problems of comparing..r, y "Rural society in carolingian Europe", en R. McKI1TERICK (ed.), New Cambridge Medieval History, II, c.700-c.900, Cambridge, 1995, pp. 510-537; y C. ESTEPA, "Hombres de behetría, labradores del rey y Kanigsfreie. Propuestas para una historia comparativa en la formación y primera evolución del feudalismo europeo", en prensa. 6. El mejor ejemplo puede ser el trabajo de M. BLOCH, I.a sociedad feudal, Madrid, 1986 (1° ed. francesa 1939).

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riores de las aldeas altomedievales'. Tanto la formación de la gran propiedad como el estableciraiento de un sistema politico feudal pueden ser enfocados desde otras perspectivas. Por ejemplo, la gran propiedad puede analizarse exclusivamente desde el punto de vista de los grandes dominios, estudiando cuáles se formaron, cuándo y porqué. El sistema politico puede abordarse en el marco de los reinos o de las unidades politicas, en nuestro caso Wessex y el condado de Castifia, y atendiendo al protagonismo de los gobernantes s. Por supuesto, se trata de perspectivas perfectamente correctas, pero pueden resultar insuficientes para comprender algunos aspectos fundamentales de la organización social°. No pretendo hacer un estudio de historia local, o comparar datos parciales de historias locales distintas, sino analizar el sistema social y sus transformaciones tomando como objeto de análisis, y sujeto histórico, a las comunidades locales'°.

7. Sobre ellas véase W. RÓSENER, Los campestnos en la Edad Media, Barcelona, 1990, y L. GENICOT, Comuntdades rurales en el Occidente medieval, Barcelona, 1993. 8. En ese sentido, los trabajos pueden ser muy abundantes; citaremos sólo algunos de los más representativos. Para Castilla hay dos estudios clásicos sobre otros tantos grandes dominios eclesiás- ticos: S. MORETA, E1 monasterto de San Pedro de Cardeña. Htstorta de un domtnto mortástico castellano (902-1338), Salamanca, 1971; y J.A. GArtCíA DE CORTÁZAR, El dominto del monasterto de San Millán de la Cogolla (stglos X . al XIID. Introducct6n a la historta rural de la Castilla altomedteval, Salamanca, 1969. El tema ha merecido menos atención por parte de los anglosajonistas, aunque merecen ser destacados los capítulos de dos obras, ambas más amplias bien por su cro- nologra, bien por su tetnática: C. DYER, Lords and peasants in a changing soctely The estates of the btshopric of Worcesten 680-1540, Carnbridge, 1980; y N.P. BROOKS, The early htstory of the church of Canterbury, Leicester, 1984. Ambos se refieren a otras zonas de la Inglaterra ang,losajona; para Hampshire destaca el estudio sobre los dominios del Old Minster -la comunidad monástica de la sede episcopal de Winchester- y del obispo por H.P.R. FINBERG, "The Winchester cathedral clergy. Their endowments and their diplornatic crimes", capítulo VII de The early charters of Vivessex, Lei- cester, 1964, pp. 214-248. La perspectiva de las unidades políticas ha sido más desarrollada -y mejor- en el ámbito anglosajón, destacando S. BASSETT (ed.), 7'he origins of Anglo-Saxon kingdoms, Lei- cester, 1989; B.A.E. YORKE, Kings and kingdoms of early Anglo-Saxon England, Londres, 1990; y para el período de los siglos X y Xl, P. STAFFORD, Unificatton and conquest. A polttical and social history of lingland in the tenth and eleventh centurtes, Londres, 1989. Nada parecido encontramos para Castilla, donde sigue siendo necesario partir de J. PEREZ DE URBEL, E1 condado de Castilla. Madrid, 1969, a pesar de sus munerosos errores; más ŭtil, aunque breve, resulta G. MARTINEZ DIEZ, "La época condar, en VV.AA. Historta de Burgos. 11. Edad Medta, Burgos, 1986, pp. 41-98. Una sugerente comparación del desarrollo del poder regio y de sus características en Wessex y en el reino astur puede verse en C. BALIÑAS, "El desarrollo del poder real en la Europa atlántica: la Galicia astu- riana y el Wessex anglosajón en el sigjo IX", en VV.AA., Poder y soctedad en 1a Galtaa Medteval, Santiago de Compostela, 1992, pp. 21-45. Para una prirnera aproximación a ambas sociedades lo mejor es partir de dos trabajos de tipo general; ambos son trabajos de alta divulgación: J. CAMPBELL (ed.), The Anglo-Saxons, Oxford, 1982; y C. ESTEPA, El nactmtento de León y Castilla (stglos VIII- X), vol. 3 de J. VALDEON (dir.), Htstoria de Castilla y León, Valladolid, 1985. 9. Véase S. REYNOLDS, Kingdoms and communtHes tn western Europe, 900-1300, Oxford, 1984. 10. En el reconocimiento de su importancia debo mucho al libro de W. DAVIES, Small worlds. The village communtty tn early medteval Brittany, Londres, 1988, aunque aquí no seguiré directamente el modelo de análisis propuesto por esta autora.

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Lógicamente, hay aspectos que trascienden con mucho el ámbito de las comunidades locales; por ejemplo, la transformación de los derechos de propiedad por la influencia de la Iglesia. Por ello, será necesario también ampliar el análisis, tras- cendiendo induso a veces los reinos o unidades politicas mayores. Pero aspectos como el mencionado tuvieron una enorme incidencia en la evolución de las comunidades locales y ese es el punto de vista que se pretende abordar aquí. Otras veces, la falta de datos en las zonas de estudio -o la falta de estudios de base- hará necesario buscar procesos análogos en otras zonas y tratar de proyectar esos procesos sobre las zonas consideradas. Es necesario tener en cuenta que los procesos que voy a considerar, tanto el desarrollo de la gran propiedad como la formación del sistema politico feudal, son procesos que no tienen un desarrollo cronológico perfectamente paralelo en ambas zonas. Pero, si bien la cronología será un elemento de primer orden en un estudio comparativo de este tipo, mi principal interés es comparar procesos, las caractertsticas de los procesos, aunque éstos puedan producirse con un desfase cronológico notable; quizás, de una forma muy general, un siglo antes en Hampshire que en el sur de Castilla. Por otra parte, cuando en el análisis se pone el énfasis en el carácter de proceso, la cronología aparece siempre un tanto difuminada. La ŭnica fecha que puede aparecer como más evidente, la conquista normanda en 1066, puede ser también puesta en entre- dicho". La disponibilidad de fuentes, especialmente documentos, es, por sí misma, un condicionante cronológico importante. En ese sentido, los documentos conservados son, como cabe imaginarse, menos de los que el historiador desearía pero, aun así, se conservan importantes bloques documentales fácilmente accesibles para el investigador. La mayor parte de los documentos sobre Hampshire procede de las principales instituciones eclesiásticas de Win- chester, especialmente de la sede episcopal. La serie documental, compuesta por 180 doctunentos en el período anglosajón, comienza a finales del siglo VII o principios del VIII pero no adquiere un cierto grado de densidad hasta el

11. Una vez que el debate sobre lafeudalización de Inglaterra -entendida en sentido jurídico- politico- se ha agotado en si mismo, ha surgido un nuevo debate, bastante más interesante, sobre la incidencia de la conquista normanda en la estructura señorial; incidencia que algunos autores expresan en términos de tenurtal revolutton. Entre los autores que destacan las continuidades, véase P.H. SAWYER, "Domesday Book: a tenurial revolution?", en P.H. SAWYER (ed.), Domesday Book: A reassessment, Londres, 1985, pp. 71-85; y D. ROFFE, "From theg,nage to barony: sake and soke, title and tenants in chief", en Anglo-Norman Studtes, 12 (1990), pp. 157-176. Entre quienes destacan los cambios, R. FLEMING, "The tenurial revolution of 1066, en Angto-Norman Studtes, 9 (1987), pp. 87- 102, y Ktngs and lords tn conquest England, Cambridge, 1991; y el trabajo más reciente de P.A. CLARKE, The Englisb nobtltly under Edward tbe Confessor, Oxford, 1994, pp. 153-163. Una intro- ducción en castellano a la Ingjaterra del siglo XI puede verse en E RUIZ GÓMEZ, “La conquista normanda de Inglaterra y ciertos aspectos del desarrollo social en el siglo Xl, en M.I. LORING GARCÍA (ed.), litstoría soctal, pensamtento bistortogrdfico y Edad Medta. Homenaje al Profesor Abato Barbem de Agutlera, Madrid, 1997, pp. 387408. COMUNIDADES LOCALES Y TRANSFORMACIONES SOCIALES EN LA ALTA EDAD MEDIA

siglo X'2. Los documentos para el sur de Castilla proceden en su mayoria del monasterio de Carderia, cuyo cartulario -el Becerro Gótico de Cardeña- recoge unos 370 documentos para los siglos X y XP 3. Por otra parte, para Hamps- hire, se dispone de otros dos tipos de fuentes muy valiosas: las leyes y recopilaciones legales de varios reyes y la información contenida en el Domes- day Book". Las fuentes han sido un condicionante importante en la elección de los ámbi- tos espaciales sobre los que proyectar el estudio: el sur del condado de Castilla, las tierras entre el Arlanzón y el Duero, y la zona de Hampshire, dentro del reino de Wessex, organizada como un shire al menos desde el siglo X. Ainbas zonas, además de disponer de una documentación relativamente abundante, como hemos visto, reŭnen los dos requisitos fundamentales para un estudio de este tipo: son suficientemente pequerias como para poder observar con detalle a los protagonistas, las comurxidades locales y, al mismo tiempo, son suficientemente amplias como para poder considerar representativos los procesos históricos desarrollados en ellas. * * *

Los perfiles extemos de la historia politica del condado de Castilla son bien conocidos por los especialistas y no me detendré ahora en ello. Sin embargo,

12. Una regesta de los documentos referidos a Hampshire en H.P.R. FINBERG, The early charters...; y una regesta general de los documentos del período anglosajón en P. H. SAWYER, Anglo- Saxon charters: an annotated list and btbItography, Londres, 1968. Ambos autores ofrecen juicios muy valiosos sobre la validez de los documentos, aspecto que es muy importante tener en cuenta dado el caracter interpolado de muchos documentos procedentes de la sede episcopal de Winches- ter. Sobre el Codex Wintoniensts, el cartulario realizado entre 1130 y 1150 del que proceden la mayor parte de los documentos, C. HART, “The 'Codex Wintoniensis and the King's Halingdom", en J. THIRSK (ed.), Land, cburch and people. Essays presented to Professor H.PR. Ftnberg, Reading, 1970, pp. 7-38. La mayor parte de los textos hasta 975 fueron editados por W. de G. BIRCH, Cartu- lartum Saxontcum, Londres, 1885-1899. 13. L. SERRANO, Becerro Gótko de Cardeña, Valladolid, 1910. Para este período hay además algunos otros documentos procedentes de otras instituciones eclesiásticas como los monasterios de Arlanza, Silos, Oña o Covarrubias pero, aunque también importantes, no forman bloques tan densos como el procedente de Cardeña. También están editados, en su mayoría por el mismo autor, y los ire- mos citando a medida que sea necesario. 14. Los códigos legales han sido objeto de buenas ediciones y traducciones; probablemente la mejor, aunque la menos accesible, es la de E LIEBERMANN (ed.), Die Gesetze der Angelsachsen, 3 vols., La Haya, 1903-1916; EL. ATTENBOROUGH (ed.), The laws of the earltest English kings, Cam- bridge, 1922; continuada por A.J. ROBERTSON (ed.), The laws of the kings of England from Edmund to Henry 1, Cambridge, 1925; y una selección de textos y disposiciones en D. WHITELOCK (ed.), English Iltstortcal Documents, T. I, 500-1042, Londres, 1979 (P ed. 1955). La ordenación y la numeración interna realizada por Liebermann ha sido aceptada en general y es la que utilizaré aquí al citar los códigos correspondientes. En cuanto al Domesday Book, hay una edición reciente de J. MUNBY (ed.), Hampshtre, vol. 4 de J. MORRIS (ed.), Domesday Book. A survey of the counties of England, Londres, 1980. Además habría que añadir la Cróntca Anglosajona, la Historia Eclestástt- ca de Beda, varias Vidas de Santos, etc., fuentes que, en su caso, iré citando a lo largo de trabajo.

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creo que puede ser ŭtil recordar, aunque sea muy brevemente, las fineas más importantes de la evolución de Wessex". La Crónica Anglosajona proporciona un relato sobre los orígenes del reino de Wessex situandolo en el desembarco del rey sajón Cerdic y su hijo Cynric en el sur de Hampshire en 495 Hampshire y la isla de Wight serían, pues, el n ŭcleo del reino desde sus inicios. Este relato de la Crónica fue asumido por muchos historiadores. Sin embargo, tanto la fecha como el primer emplazamiento que propone la Crónica son contradictorios con otras fuentes. Seguramente, el ori- ginario reino de Wessex se situaba en el territorio de los Geuissae en el alto valle del Támesis. Bajo el reinado de Ceawlin, uno de los Bretwaldas de Beda, a fines del siglo VI, los Geuissae vivieron un primer momento de expansión. Durante el siglo VII se produce la expansión hacia el sur y el sureste, cuyas causas quizás se encuentren, entre otras cosas, en el desarrollo del reino de Mercia más al norte. En 662 se estableció la sede episcopal en Winchester y poco después Caedwalla (685-688) conquistó Hampshire y la isla de Wight, territorios jutos hasta entonces. Caedwalla y su sucesor Ine (688-726) controlaron otros reinos sajones al sur del Támesis y por entonces el pueblo gobemado por ellos comenzó a ser conocido como los Sajones Occidentales. La historia posterior durante el siglo VIII está marcada por la altemancia de sometimiento y resistencia de los reyes de Wessex frente a los de Mercia, pero también por el proceso de expansión de Wessex hacia el oeste, frente al reino britano de Dumnonia, y por el desarrollo de Hamwic (actual Southampton) como uno de los grandes emporia comerciales de la Europa del norte'6. En las primeras décadas del siglo IX la estrella de Mercia comenzó a desvanecerse mientras Wessex, bajo el reinado de Edgar (802- 839), vivía un momento de expansión. Edgar controló la mayor parte de los reinos y territorios al sur del Támesis además de Essex e incluso, esporádicamente, Mercia. La hegemonía de Wessex se mantendrá hasta la invasión y conquista de gran parte del territorio anglosajón por los viquingos durante la segunda mitad del siglo IX. Sólo Alfredo, rey de Wessex (871-899) pudo enfrentarse eficazmen- te al Gran Ejército y logró estabilizar un tanto la situación tras la reconquista de Londres en 886. La eficacia en la defensa frente a los viquingos fue posible gracias a las reformas administrativas y tnifitares de Alfredo quien, además, impulsó un importante desarrollo cultural. Los sucesores de Alfredo a lo largo del siglo X reconquistaron progresivamente los territorios viquingos y se titularon ya reyes de Inglaterra o de los ingleses, al naismo tiempo que extendieron el sistema admi-

15. B.A.E. YORKE ha trazado magistralmente esas lineas en "The jutes of Hampshire and Wight and the origins of Wessex", en S. BASSETT (ed.), The origins of Anglo-Saxon letngdoms, Leicester, 1989, pp. 84-96; y en Kings and kingdoms of early Anglo-Saxon England, Londres, 1990. En las líneas siguientes me limitaré a resumir brevemente sus planteamientos. 16. El mayor desarrollo de Hamwic se produjo durante el período desde 690 hasta 840/60, cal- culándose su población entonces en unos 5.000 habitantes aproximadamente. Véase R. HODGES, The Angto-Saxon achtevement, Londres, 1989.

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nistrativo de Wessex al resto de los territorios reconquistados` 7. El reino de York fue conquistado defmitivamente en 954 poniendo fin a una primera etapa de presencia viquinga en Inglaterra que dejó una gran impronta, sobre todo en las zonas de mayor presencia de los viquingos, como el Danelaw en el norte. Unas décadas más tarde, a fines del siglo X, se renovaron los ataques a Inglaterra; pero esta vez corresponderán a la expansión del reino de Dinamarca cuyo rey Svein Barba Partida conquistó Inglaterra en 1013. Su hijo Cnut heredaria el trono danés y el control sobre Inglaterra formando un gran imperio nórdico integrado, ade- más, por Noruega y otros principados viquingos. Imperio eftmero, sin embargo. Cnut fue sucedido por sus hijos Harold y Harthacnut y éste, a su vez, por Eduar- do el Confesor, hijo del ŭltimo rey anglosajón tEthelred. El 5 de enero de 1066 moria Eduardo, siendo elegido como rey Harold Godwineson. Pero Harold fue derrotado en octubre de ese mismo ario en la batalla de Hastings por las tropas del duque Guillermo de Normandia. Harold murió en la batalla y el trono inglés pasó a manos de Guillermo el Conquistador con quien se cierra una etapa his- tórica, la correspondiente a la Inglaterra anglosajona, y se abre el periodo de la Inglaterra anglo-normanda. * * * Este libro, como todos los libros, tiene su propia historia y durante el tiempo de su elaboración he contraido importantes deudas de gratitud. La investiga- ción básica sobre la Inglaterra anglosajona y el estudio empririco sobre Hampshire los realicé en los años 93 y 94. Una beca postdoctoral del Ministerio de Educación y Ciencia me permitió integrarme en el Departamento de Historia Medieval de la Universidad de Birmingham como Honorary Research Fellow. Todos los miembros del Departamento, encabezados por su Director, Chris Dyer, asi como amigos y comparieros del Departamento de Estudios Hispánicos hicieron lo posible para que mi estancia alli fuera lo más provechosa posible. Poste- riormente, otras obligaciones hicieron que se retrasara la redacción final del libro, hasta que fue posible gracias a la concesión de una ayuda a la Investigación por la Universidad de La Rioja en 1997 y 1998. Mi agradecimiento también a los comparieros del Departamento de Ciencias Htunanas y Sociales de esta Univer- sidad, en la que actualmente trabajo, asi como al Vicerrectorado de Investigación y a su Servicio de Publicaciones por las gestiones realizadas para la edición del libro. Durante mi estancia en Birmigham C. Dyer, D. Hadley y C. Cubbit estuvieron siempre dispuestos pacientemente a solucionar mis dudas y a aportar abundantes y ŭtiles referencias bibliográficas. En Esparia, Cristina Jular e Isabel Alfonso, junto a su amistad, siempre me han ofrecido la posibilidad de hablar de historia

17. Para el período de los sigjos X y XI véase P. STAFFORD, Untfic-ation and Conquest...

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e intercambiar ideas con enorme generosidad. Lo mismo que Julio Escalona quien, además, ha leído el manuscrito aportando correcciones, ayudándome a estar al dia con la bibliografía inglesa y sugiriendo siempre planteamientos esti- mulantes. También han leído el manuscrito Chris Wickham y Carlos Estepa y a ellos debo el principal impulso en la elaboración de este libro. Chris Wicldiam fue el director de mi trabajo en Inglaterra y desde entonces, además, tengo el privilegio de su amistad; él fue el primero en insistirme para que pusiera por escri- to mis reflexiones en torno a Hampshire y Castilla. Carlos Estepa me ha transmitido desde hace muchos arios la necesidad de mirar más allá de nuestro ámbito histórico más cercano para buscar respuestas y a veces también para encontrar las preguntas adecuadas.

* * *

Una vez que este libro estaba en la imprenta, ha aparecido M. J. HIDALGO, D. PÉREZ y M. J. R. GERVÁS (eds.), "Romanización" y "Reconquista" en la Peninsula Ibérica: nuevas perspectivas, Salamanca, 1998, donde se incluyen diversas contribuciones de varios autores con aportaciones importantes sobre los temas que se tratan aquí.

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HAMPSHIRE

PRIMERA PARTE LA FORMACIÓN DE LA GRAN PROP1EDAD

Voy a comenzar el análisis observando la formación de la gran propiedad seriorial. Creo que puede ser generalmente admitido que en ella radica la base estructural del funcionamiento del sistema feudal: el control extraeconómico sobre hombres y tierras que permite a los seriores obtener el excedente de la producción de los campesinos, mientras éstos conservan a ŭn una cierta capacidad de gestión directa de los medios de producción. Es el binomio gran propiedad/pequeria explotación que, bien bajo las forma del dominio clásico, bien bajo otras formas, es la característica fundamental del sistema feudal. Hablamos, por lo tanto, de propiedad como superposición de derechos y no en el sentido romano, ni en el sentido absoluto, capitalista l . Puede acordarse una definición de la gran propiedad feudal como la superposición de los derechos de los seriores sobre los derechos de los campesinos por mecanismos extraeconómicos, como la dependencia personal, pero también la dependencia politica. La respuesta a la pregunta xlimo se formó ese sistema de superposición de derechos en beneficio de los seriores? resulta clave para comprender la formación del sistema feudal en su conjunto2.

1. Sobre la evolución del concepto de propiedad en el período tardorromano, el clásico es E. LEVY, West Romart vulgar law. The law of property, Filadelfia, 1951. Sobre el sentido de los derechos de propiedad en sociedades cuya organización social está determinada por los lazos de parentesco, A. GUREVIC, Le ortgtni del feudalesimo, Roma-Bari, 1982; y T.M. CHARLES-EDWARDS, Early Irtsh and Welsh kinshtp, Oxford, 1993. Para una definición teórica reciente de la propiedad feudal como proptedad parcial diferenctada, véase F.J. PEÑA PEREZ, "El modo de producción feudal: algunos problemas", en Cuadernos Burgaleses de Htstoria Medteval, 3 (1995), pp. 7-82. 2. Otra forma de formularse esa misma pregunta sería plantear los orígenes de la nobleza feudal. Para una visión general de la formación de la gran propiedad en Europa véase W. DAVIES y P. FOURACRE (eds.), Property and power in the early Mtddle Ages, Cambridge, 1995. Como sintesis más reciente donde puede verse, además, buena parte de la bibliografía más relevante, J.M. SALRACH MAES, La forrnactón del campestnado en el Occtdente anttguo y medteval, Madrid, 1997.

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CAPÍTULO CUESTIONFS PREVIAS: EL PASADO ROMANO Y LA JERARQUIZACIóN DE LA SOCIEDAD

1.1. E1 pasado romano

Antes de avanzar en el análisis me parece necesario establecer dos aclaraciones, dos puntos de partida. En primer lugar, la idea de que en ninguna de las zonas consideradas la gran propiedad feudal procede de un proceso de transfor- mación estructural de la gran propiedad romana, nucleada en torno a las villae tardoimperiales, tal y como ha sido descrita, entre otros y magistrahnente, por M. Bloch'. Aŭn cuando en Britannia no parece que la crisis del siglo 111 tuviera una incidencia notable, es claro que los cambios producidos en el período sub- romano y la posterior conquista germana obligan a situar las estructuras de la propiedad durante el período anglosajón en un contexto distinto del sistema esclavista de las villae romanas, aunque ello no ŭnplica negar la continuidad de los lugares centrales ni de algunos lŭnites territoriales cuyos orígenes pueden situarse, en muchos casos, en el período prerromano. Por lo tanto, aun cuando exista un notable grado de continuidad en bastantes aspectos entre la Britannia romana, el período sub-romano y el período anglosajón, las estructuras de la propiedad en el período anglosajón no pueden contemplarse desde el prisma tar- dorromano2 Tampoco en la Castilla entre el Arlanzón y el Duero las villae

1. Entre sus trabajos relacionados con este tema, puede verse, entre otros, "Cómo y porqué ter- minó la esclavitud antigua", en VV.AA., La transktón del esclazdsmo al feudatismo, Madrid, 1981 (ed. original en 1947), pp. 159-194; y La btstorta rural francesa, Barcelona, 1978 (ed. original en 1931 y 1952), pp. 213-226, 252-258 y 315-319. Una crítica sugerente pero no plenamente convin- cente de las opŭŭones de Bloch, con referencia a sus trabajos, en P. BONNASSIE, "Marc Bloch, historiador de la servidumbre", en Del esclavismo al feudatismo en Europa Occtdental, Barcelona, 1993, pp. 264-291. Véase también, A.H.M. JONES, "The Roman colonate", en Past and Present, 13 (1958), pp. 1-13; y del mismo autor, Tbe later Roman Emptre, 284-602, Oxford, 1964, vol. II, pp. 767-823; una revisión importante de estos problemas en A. VERHULST, "La genêse du systeme dorna- nial classique en France au Haut Moyen Age", en Agricoltura e mondo rurale fn Occidente nell'Al- to Medtoevo, XIII Setttmane di studto, Spoletto, 1966, pp. 135-160; y una visión general en C. WICICHAM, "La otra transición...". Como sintesis más reciente, véase J.M. SALRACH, La formación del campestnado...; y más breve pero también ŭtil, J.M. SALRACH, "Europa en la transición de la anti- gŭedad al feudalismo: el marco general de la Historia y la panorámica de la historiografla relativa al período", en VII Semana de Estudtos Medtevales de Nŭjera, Logroño, 1997, pp. 11-26. 2. El debate sobre el grado de continuidad entre la Britannta romana y la Inglaterra anglosajona no está cerrado -como tampoco lo está el debate sobre el grado de romanización de Brttannia-. Sobre ello, entre los trabajos más recientes, aunque controvertido, puede vérse N. HIGHAM, Rome, flritatn and the Anglo-Saxons, Londres, 1992. Un plantearniento bastante más con ŭnuista para los mismos problemas que me preocupan aquí, en H.P.R. FINBERG, "Angjo-Saxon England to 1042, en

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romanas están en el origen de la formación de los grandes dominios altomedievales. Aquí si la crisis bajoimperial tuvo una incidencia notable y -una vez que la teoria del asentamiento masivo de visigodos en esta zona ha sido dejada de lado casi por completo- la conquista musulmana, sobre todo tras la sublevación de los beréberes a mediados del siglo VIII, tuvo como resultado una casi completa desarticulación social, politica y económica, surgiendo -o resurgiendo- entre las poblaciones locales formas de organización social de tradición prerromana, pró- ximas a las de los pueblos de las montarias del norte, y próximas también a las de pueblos germánicos y célticos en otras zonas de Europa3.

1.2. La jerarquización social en la Inglaterra ang,losajona.

La segunda de las aclaraciones que es necesario subrayar es que ninguna de las sociedades que voy a estudiar aparecen en nuestras primeras fuentes -Hampshire c. 700 y Castilla c. 900- como sociedades igualitarias. Ambas eran sociedades jerarquizadas aunque, probablemente, en distinto grado. En ambas

H.P.R. FINBERG (ed.), The agrartan htstory of England and Wales, T. 1-II, Cambridge, 1972, pp. 385-525; y una revisión de estos problemas desde una perspectiva arqueológica en K.R. DARK, Clvt- tas to ktngdom. Brittsh polatcal conttnutty, 300-800, Leicester, 1994. 3. Sin embargo, son problemas que siguen estando deficientemente estudiados. La romaniza- ción, como en Brttannia, probablemente fué más acusada entre las élites gobernantes que entre el resto de la población, y también habría que ponerla en relación con la frontera militar frente a los pueblos del norte, cántabros, astures y vascones, y con la red de caminos vinculada a las explotaciones rnineras del noroeste. Ambos aspectos se vieron fuertemente afectados por la crisis bajoimperial. Sobre la evolución del período c. 500-c. 900 puede verse A. BARBERO y M. VIGIL, Sobre los orígenes soctales de la Reconquista, Barcelona, 1974, y La formación del feudaltsmo en la Penín- sula Ibértca, Barcelona, 1978; J.A. GARCÍA DE CORTÁZAR, /_a soctedad rural en la España medteval, Madrid, 1988, pp. 1-27; Y JJ. GARCÍA GONZÁLEZ, "Fronteras y fortificaciones en el territorio burgalés en la transición de la Antigŭedad a la Edad Media", y "Del castro al castillo. El cerro de Bur- gos de la Antignedad a la Edad Media", ambos en Cuadernos Butgaleses de Historta Medteval, 2 (1995), pp. 7-69 y 71-166. Desde el punto de vista arqueológico, el clastco desde un punto de vista tradicional es A. del CASTILLO, Excavactones altomedievales en las provinctas de Soria, Logrofto y Burgos, Madrid, 1972. La discusión entre los arqueólogos sigue centrada en buena medida en el asunto de la despoblación/repoblación del valle del Duero. La ŭltima sintesis que conozco en defensa de las tesis tradicionales despoblacionistas es M. RIU FUU, "Testimonios arqueológicos sobre el despoblamiento del valle del Duero", en Despoblamtento y colontzactón del valle del Duero (stglos 11111-XX), Avila, 1995, pp. 81-102; sin embargo, debe contrastarse con E REYES, "Aspectos ideológi- cos en el problema de la despoblación del valle del Duero", en Histortografía de la Arqueología y de la Historia Anttgua de España, Madrid, 1991, pp. 203-207. Para una visión renovada debe verse F. REYES, "Arqueología y cultura material de Burgos en la Alta Edad Media", en Burgos en la Alta Edad Medta, Burgos, 1991, pp. 77-124; yJ. ESCALONA, Transformactones soctales y organtzactón del espacto en el alfoz de Lara en la Alta Edad Medta, Tesis Doctoral, Universidad Complutense de Madrid, 1996. Para una visión diferente a que se sostendrá en este libro, véase E. PASTOR, Castilla en él tránstto de la Anttgŭedad al feudaltsmo. Poblamtento, poder políttco y estructura soctal del Arlanza al Duero (stglos Valladolid, 1996.

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zonas se han desarrollado interpretaciones que ofrecen la imagen de pueblos formados por campesinos-guerreros-propietarios-libres, los ceorls anglosajones o los campesinos libres castellanos 4. Tanto las teorias de la Gemeinfreie -que inspiraron en buena medida a Albornoz y a Stenton- como la de la lainigsfreie posterior han sido criticadas y parcialmente abandonadass. En las interpretaciones más recientes sobre otras sociedades germanas, como las escandinavas, y las célticas se está imponiendo la idea de una estructura social jerárquica y de una sociedad aristocrática6. Esta visión ya está presente en importantes sectores de la historiografia ang,losajonista e, igualmente, debe ser considerada para comprender el proceso de transformación social en Castilla durante el siglo X. La estructura jerárquica inicial es el primer aspecto que debemos analizar para entender el proceso de formación de la gran propiedad feudal. Las fuentes narrativas que describen la historia politica del reino de Wessex, básicamente la Crónica Anglosajona, o la Historia Eclesiástica de Beda para el conjunto de los reinos anglosajones, reflejan dicha historia politica como un continuo enfrenta- miento entre bandas de guerreros cuyos lideres son considerados reyes -o pre- tendientes, usurpadores, etc.-, enfrentamientos tanto internos, civiles, por el control de los distintos reinos, como externos frente a otros grupos de guerreros tanto anglosajones como britanos. Los principales elementos de cohesión de estos grupos derivan de la dependencia personal, directa, con el rey-lider-jefe militar y, probablemente, también del parentesco 7. El reparto del botŭi, en forma de regalos, puede ser, como en otras zonas de la Europa germárŭca, una de las bases económicas que cimentaban las relaciones clientelares entre los reyes y

4. Dos grandes historiadores E STENTON y C. SÁNCHEZ ALBORNOZ han formulado las visio- nes más consistentes de ambas sociedades atendiendo a esos principios y, aŭn hoy, sus teorías forman la base de buena parte de las interpretaciones predominantes entre la historiografía anglosajona y castellana. Véase, respectivamente, Anglo-Saxon England, Oxford, 1971 (1 ed. 1943), y Despo- blactón y repoblactón del valle del Duero, Buenos Aires, 1966. 5. Véase C. ESTEPA, "Hombres de behetría....", donde se recoge, además, abundante bibliogra- fía sobre estos aspectos. Una visión crítica de estos aspectos en G. TABACCO, 1 Itbere del re nell'I- talfa carottngia e postcaroUngia, Spoleto, 1966; y E STAAB, "A reconsideration of the ancestry of modern political liberty: the problem of the so-called Kings freemen' (KOnigsfreie')", en Vtator, 11 (1980), pp. 51-69. 6. La mejor interpretación que conozco sobre las sociedades escandinavas en su proceso de for- mación de una estructura social feudal es R.M. KARRAS, Stavery and soctety tn medteval Scandi- navta, New Haven, 1988; y la mejor sintesis reciente P. SAWYER y B. SAWYER, Medteval Scandtnavia. From converston to reformation, ctrca 800-1500, Mineápolis, 1993. Sobre las sociedades célticas, véase T.M. CHARLES-EDWARDS, Early Irtsh..., W. DAVIES, Wates in the early Middle Ages, Leicester, 1982; y W. DAVIES, Small worlds... 7. A las fuentes mencionadas hay que añadir el poema de Beowulf. Sobre ellas véase D. WHI- TELOCK, D.C. DOUGLAS y S.I. TUCKER (eds.), The Anglo-Saxon Chrontcle. A revised translation, Londres. 1961; B. COLGRAVE y R.A. MYNORS (eds.), Htstoria Ecclestasttca Gentts Anglorum, Oxford, 1969; y R. KLAEBER (ed.), Beotvulf, Lexington, Mass., 1950.

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sus comitivas armadass. Los miembros de estos grupos, que desarrollan una actividad militar casi continua, no eran campesinos, eran los thegns, la aristocracia anglosajona9. Este grupo, a diferencia de otros pueblos germanos, está bien definido entre los anglosajones ya en el siglo VII, como se refleja en las leyes de Ine'°. Dentro del grupo nobiliario anglosajón se destaca un sector, a cuyos miembros los textos latinos se refieren como comites, ducis o principis, mientras que los textos en lengua vernácula suelen utilizar el término ealdormen para referirse a los oficiales de gobierno de los distritos. Ellos formaban el g,rupo altonobiliario, quizás con una connotación especial por pertenecer a la familia regia". Por lo tanto, una primera aproximación externa al desarrollo de las relaciones sociales en las comunidades locales en Hampshire debe partir, al menos, de la constata- ción de un grupo hegemónico aristocrático, cuya supremacía las fuentes parecen situar como derivada de la actividad militar. Más adelante volveremos a revisar las características de esa hegemonía pero, por ahora, es suficiente con dejarla establecida.

1.3. La jerarquización social en Castilla

La sociedad altomedieval castellana era también, desde que comenzamos a tener noticias documentales, una sociedad jerarquizada Algunos documentos permiten observar cómo esa jerarquía estaba fuertemente establecida en las comunidades locales y, así, cuando los documentos reflejan un acto jurídico realizado por el conjunto de una comunidad, la jerarquización social se refleja en

8. Sobre los paralelos con la sociedad escandinava y la importancia del regalo en la creación y circulación de la riqueza en este tipo de sociedades, véase C. WICKHAM, "Problems of comparing...". La obra clásica sobre ello es la del antropólogo M. MAUSS, Essat sur le don en soctologie et antropologie, París, 1950. En este punto puede ser interesante también recordar lo que establece el capí- tulo 13,1 de las leyes de Ine a finales del sig,lo VII (c. 694): Llamamos ladrones a (un grupo armado de) basta stete hombres; de stete a tretnta y cinco, una banda; más de eso, es un ejérctto. 9. Sobre la idea de la guerra como una actividad fundamentalmente aristocrática entre los ang,losajones, es fimdamental R.P. ABELS, Lordsbtp and mdttary obltgatton in Anglo-Saxon England, Londres, 1988. Más adelante me refriré a estos aspectos con más detafie. 10. Ine, 6.2, 19, 22, 30, 36.1, 39, 45, 50, 51, 54, 63 a 68, y 70. Esta definición tan clara de la aristocracia desde el punto de vista jurídico, militar y, como veremos, económico no tiene paralelo entre otros pueblos germanos continentales. 11. Sobre los orígenes de la nobleza anglosajona, los diversos términos empleados para referirse a sus miembros tanto en laŭn como en la lengua vernácula, y los posibles matices diferenciado- res, véase H.M. CHADWICK, Studtes on Anglo-Saxon institutions, Nueva York, 1963 (1 ed. 1905); H.R. LOYN, "The term 'ealdorman' in the translations prepared at the time of king Alfred", en Engltsb Historical Review, 68 (1953), pp. 513-525; H.R. LOYN, "Gesiths and thegns in Anglo-Saxon England from the seventh to the tenth Century", en The Englisb Htstortcal Review, 70 (1955), pp. 529-549; y A. THACKER, "Some terms for noblemen in Anglo-Saxon Eng,land c. 650-900, en Anglo- Saxon Studtes tn Arcbaeolog,y and History, 2 (1981), pp. 201-236.

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expresiones como maiores et minores o maximos et minimos12. Aŭn cuando el tipo de fuentes, los documentos, obligan a una aproximación metodológica distinta, la supremacía de esos maiores, en términos de estructura social, puede establecerse en términos económicos, puesto que, entre los personajes documentados a través de su relación con los monasterios de la zona, aparecen individuos y grupos familiares claramente destacados de los restantes miembros de las comunidades, bien por el volumen de su riqueza, la extensión de sus propiedades o la posesión de determinados bienes que implican un estatus elevado, singularmente caballos". Esta aproximación y las limitaciones de las fuentes sólo nos penniten constatar la existencia de grupos destacados actuando en las comunidades locales castellanas, ya en los primeros momentos en que empeza- mos a tener noticias documentales sobre ellas. Pero más adelante, desde las ŭlti- mas décadas del siglo X, la contraposición social entre maiores y minores aparecerá expresada de una forma mucho más clara como una contraposición entre infanzones y villanos; es decir, nobles y no-nobles. Algunos documentos arrojan luz sobre las características definitorias de los infanzones. Hay, en primer lugar, una definición procedente de un documento leonés de finales del siglo XI; en él los infanzones son milites non infimis parentibus ortos, sed nobiles genere, necnon et potestate qui vulgari lingua Infan- zones dicuntur; es decir, guerreros a caballo nobles por nacimiento". Otros documentos permiten observar que la nobleza de los infanzones consiste en privilegios jurídicos y en la posesión de tierras que son trabajadas por campesinos dependientes". Así, los infanzones reŭnen plenamente las características de la

12.La existencia de una jerarquía social refiejada en los documentos con expresiones como esas u otras similares ha sido destacada, entre otros, por R. PASTOR en Reststencias y lucbas campesinas en la época del crectmtento y consolidactón de la formactón feudal en Casttlla y León, stglos Madrid, 1980, y "Sobre la articulación de las formaciones económico-sociales: comunidades de aldea y serioríos en el norte de la Península Ibérica (siglos en Estructuras feudales y feudaltsmo en el mundo medtterráneo, Barcelona, 1984; y J.A. GARCÍA DE CORTÁZAR, La sociedad ruraL.. 13. Ejemplos concretos en I. ÁLVAREZ, Poder y relactones sociales en Casttlla en la Edad Medta, Valladolid, 1996, pp. 27-51 14. Sobre la definición de los infanzones leoneses véase C. ESTEPA, La nobleza leonesa en los siglos X y Xl, Astorga, 1984, y "Formación y consolidación del feudalismo en Castilla y León", en En torno al feudalismo bispántco. I Congreso de Estudtos Medtevales, Avila, 1989, pp. 157-256. 15.Junto al citado en la nota anterior, uno de los textos más interesantes para observar las carac- terísticas de los infanzones es el fuero de Castrojeriz fechado en 974. En él el conde Gard Fernandez concede a los caballeros villanos de Castrojeriz los privileg,ios de los infanzones. Los caballeros villanos eran no nobles que disporŭan de caballo y que, por lo tanto, podían ejercer una función militar idéntica a la de los infanzones. Con el fuero se equipara la condición jurídica con la identidad de la función militat Entre los privilegios concedidos a los caballeros de Castrojeriz -características, por lo tanto, de la condición de infanzón- estan los siguientes: populetur suas beredttates ad aventen- tes et escotos et babeant tllos stcut infanzones.-...Et st occtdertt caballerum de Castro pectet per tIlum D. soltdos,...Et non babeant super nuzo neque manerta..., etc; véase la edición del texto en G. MARTINEZ DÍEZ, Fueros locales en el terrttorto de la provincta de Burgos, Burgos, 1982, doc.

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nobleza feudal: función militar como guerreros a caballo, privilegios juridicos y gran propiedad, entendida como la posesión de derechos sobre tierras que son trabajadas por campesinos dependientes. El problema del origen de los infanzones es de la mayor importancia aunque no resulta bien conocido16. En la medida en que los infanzones representan a la nobleza local castellana, su origen debe situarse en relación con la supremacia de los grupos destacados de las comunidades de aldea, los maiores a que hemos hecho referencia, atestiguados en el siglo X. En algŭn momento a lo largo de la segunda mitad del siglo X, probablemente durante el gobierno condal de Garci Fernández, la supremacia de los grupos destacados se transformó en una auténtica hegemonia social planteada en términos de infanzonia, es decir noblezai7. Ese debió ser un momento clave en la estructuración de la nobleza medieval castellana como clase bien definida y, en esa estructuración, la actividad militar, como guerreros a caballo, jugó un papel centra118. Junto a los infanzones y gozando de las mismas caracteristicas en

I. Tradicionalmente, se considera este texto como completamente válido pero, aunque todavía no me atrevo a expresar una opinión rotundamente negativa, mis dudas van aumentando cada vez más. Aŭn así, pensando que el texto que se conserva es una elaboración posterior, probablemente realizada durante el reinado de Alfonso VI, pienso que el texto es ŭtil para conocer las características atri- buibles a la condición de infanzón. 16. Las tesis tradicionales, defendidas por Sánchez Albornoz, los hacían descendientes de los nobles visigodos refugiados en las montañas del norte tras la conquista musulmana. Esas tesis han sido cuestionadas, entre otros, por M.I. PÉREZ DE TUDELA, Infanzones y caballeros. Su proyecctón en la esfera nobtliar castellano-leonesa (stglos IX-X1), Madrid, 1979. Sin embargo, hay trabajos recientes que intentan reformular las tesis tradicionales, partiendo de unas aristocracias locales altamente romanizadas, incluso en las zonas asturianas; véase L.R. MENÉNDEZ BUEYES "Algunas notas sobre el posible origen astur-romano de la nobleza en el 'asturorum regnum", en Studta Htstórica. Fltstoria Anttgua, 13-14 (1995-1996), pp. 437-456. 17. Es lógico pensar que eso se produjera a lo largo de un proceso con ritmos y fechas distintas de un lugar a otro. Sin embargo, algunos datos permiten considerar al gobierno condal de Gard Fernández (970-995) como tut momento especialmente ŭnportante. En prŭner lugar hay que tener en cuenta el fuero de Castrojeriz de 974, a ŭn con los problemas sobre la fiabilidad del texto que he apuntado. En segundo lugar, la idea de una ampliación de la nobleza por Garci Fernández quedó en la memoria -y seguramente también en alguna crónica que no se ha conservado- y fue recogida mucho después en el siglo XIII en la Prtmera Crónica General de España, donde se dice que Este conde Garct Ferrandez ovo muy mas onrrados vassallos que el conde Ferrant Goncalez, su padre; et en el so tienpo Ilego la cavallerta de Casttella a seer de qutntentos fasta seycientos cavalleros fijosdalgo, ca ante no solten seer ma,s de trezientos, R. MENÉNDEZ PIDAL y D. CATALÁN (eds.), Prtmera Crónica General de Esparia, Madrid, 1977, T. 11, cap. 732, p. 429; y sobre las fuentes del autor de la crónica para este capítulo, T. II, p. CLVIII 18. La imagen que transmiten las primeras referencias a los infanzones en otras zonas del norte de la Perŭnsula Ibérica como Galicia es un tanto distinta a la que transmiten las primeras referencias a los infanzones castellanos, puesto que en Galicia aparecen como los miembros de las comitivas armadas de los grandes nobles, mientras que esa situación, que seguramente también existía en Cas- tilla, apenas aparece recogida en las fuentes castellanas. Puede que sea sólo un problema de fuentes, pero también es posible que existiera realmente algŭn matiz diferenciador en la configuración social de los infanzones castellanos y los de las zonas más occidentales. Las referencias documentales pueden verse en M.I. PÉREZ DE TUDELA, Infanzones y caballeros...

32 COMUNIDADES LOCALES Y TRANSFORNIACIONES SOCIALES EN LA ALTA EDAD MEDIA

tanto que nobleza, en Castilla puede distinguirse otro grupo nobiliario; son los magnates, miembros de lo que podemos considerar alta nobleza que, en algunas ocasiones aparecen referidos con térrainos como optirnates o Mrts fortisimis y, más tarde, como principes'9. Son los antecesores de los ricos bombres de la Plena y la Baja Edad Media. En tanto que nobles, gozan de las mismas caracteristicas nobiliarias que los infanzones y, asi, en la medida que infanzón significa noble, todos los nobles pueden ser considerados infanzones, pero dentro de la nobleza existe este grupo de optimates que de alguna manera se distingue del resto de los infanzones. No conocemos en qué aspecto o aspectos radicaba el hecho diferencial entre ambos grupos; de hecho, probablemente no existian unas caracteristicas estructurales diferenciadoras. Lo que los doctunentos nos permiten observar es la existencia de un grupo dentro de la nobleza especialmente poderoso, cuyas propiedades o bien se extendian por zonas muy amplias o bien eran especialmente intensas en zonas concretas. Carecemos de las reconstrucciones genealógicas que permitan identificar con seguridad a los personajes y familias que formaban este grupo de los mag,nates pero, entre sus miembros, hay que situar, en primer lugar, a los miembros de las familias condales anteriores a la unificación realizada por Fernán González y a los propios nŭembros de la familia de Fernán González. Como conjunto era un grupo familiar bastante amplio, algunos de cuyos individuos han dejado algŭn rastro documental. Junto a ellos, la documentación permite observar a otros individuos concretos con caracteristicas similares20. En resumen, entre los condes y las comunidades locales de Castilla se sitŭa el grupo nobiliario que aparece subdividido en dos subgrupos, los optimates y los infanzones. Los limites entre esos dos subgrupos no parecen estar establecidos desde el punto de vista institucional, quizás la diferencia más apreciable pueda ser la pertenencia de algunos de ellos a la familia condal. De manera lar, tampoco el limite entre los infanzones y los campesinos formaba una frontera infranqueable; los campesinos acomodados, capaces de ejercer una actividad militar a caballo, podian adquirir el estatuto de infanzones. Una vez establecidos los trazos externos de los grupos nobiliarios, debemos procurar analizar con más detalle cuál fue su relación con las comunidades locales y cómo esa relación alcanzó tut sentido feudal entre señores y campesinos. Eso sig,nifica que, entre el conjunto de las caracteristicas defutitorias de la noble-

19. Esas expresiones aparecen en L. SERRANO, Becerro Gótico de Cardena, docs. CCLXII y CCXII de 969 y 1024; y en J.M. GAFtRIDO GARRIDO, Documentactón de la Catedral de Burgos (804-1183), Burgos, 1983, doc. 64 de 1088. 20. I. ÁLVAREZ, Poder y relactones pp. 73-104; y sobre algunos miembros de la familia condal, M.I. LORING GARCIA, "Poder económico y relaciones sociales en las Asturias de Santilla- na en los sig,los X y XI", en En la España MedtevaL 1?" Estudtos en memorta del projesor D. Claudto Sknchez-Albornoz, T. I, Madrid, 1986, pp. 603-615.

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za que he apuntado, debemos centrarnos ahora especialmente en los nobles como grandes propietarios; es decir, el desarrollo de las bases estructurales del poder de la nobleza.

34 CAPÍTULO ll Los ORÍGENES DE LA GRAN PROPIEDAD EN LA INGLATERRA ANGLOSAJONA. DE FOLKLAND A BOOKLAND

11.1. Booldand

En las páginas anteriores he destacado la importancia de la actividad militar de los thegns. La adquisición por su parte de grandes propiedades y, en general, el desarrollo mismo de la gran propiedad feudal en el conjunto de los reinos anglosajones está estrechamente relacionada con el propio desarrollo del concepto de propiedad creado por la Iglesia. Es la contraposición entre folkland y bookland y el desarrollo de esta ŭltima en perjuicio de la primera. Este es, probablemente, uno de los aspectos centrales de la historia social del período ang,losajón'. Ofreciendo una visión un tanto teórica y genérica, puede decirse que, originariamente, todas las tierras tendrían la consideración de folkland y, poco a poco, mediante concesiones que sólo podían realizar los reyes, fueron transformándose en bookland. Hay un mayor acuerdo historiográfico en definir las características de la segunda que las de la primera, así es que empezaremos por analizar las concesiones de bookland para intentar aproximarnos después a la situación inicial. El contenido de las booklands radica en que, mediante una concesión regia, el beneficiario recibe tierras formando bloques compactos; no hay acuerdo general en considerar si lo que se transfiere son tierras en sentido estricto o, más bien, como apuntara Mai- tland, una superioridad, la capacidad de ejercer unos ciertos derechos sobre las tierras que se reciben. Mediante la concesión, el beneficiario recibe la capacidad de obtener los antiguos tributos regios, las feorms, rentas en especie que parecen remitir al antiguo derecho regio de disfrutar de hospitalitas, obtener comida y alo- jamiento en todos los territorios de su reino, y otros servicios o prestaciones debidos antes al rey. Junto a ello, el beneficiario obtiene también un derecho inalienable sobre las tierras y/o derechos recibidos; es decir, no eran concesiones temporales sino perpetuas. Además, el beneficiario podía disponer libremente de las tierras recibidas. La formación de un derecho inalienable es uno de los elementos más característicos de las concesiones de bookland y explica porqué se desarrollaron originalmente en beneficio de las instituciones eclesiásticas. Las concesiones de bookland derivan de la necesidad de crear un ius ecclesiasticum, un

1. En esa medida, los autores que se han ocupado de este problema, con mayor o menor dete- nimiento, han sido muy numerosos pero las referencias fundamentales pasan por F.W. MAITLAND, Domesday Book and Beyond, Cambridge, 1987 (1* ed. 1897); E. JOHN, Land tenure tn early England, Leicester, 1964, y Orbis Brttanntae, Leicester, 1966; y como trabajo más reciente, S. REY- NOLDS, "Bookland, folkland and fiefs", en Anglo-Norman Studtes, 14 (1992), pp. 211-227.

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ius perpetuum, de la necesidad de adaptar la concepción germánica de los derechos sobre la tierra a las necesidades de dotación perpetua de las instituciones eclesiásticas. Entre las prŭneras concesiones, no es extratio encontrar donaciones regias en favor de laicos para que éstos puedan ceder los bienes a una institución eclesiástica, generalmente para fundar un monasterio. La creación de ese ius perpetuum suponía también que el beneficiario no tenía ninguna limitación a la hora de elegir su sucesor en los beneficios de la concesión recibida. En principio esto se realiza sólo a favor de las instituciones eclesiásticas pero es evidente que éstas no se desarrollan al margen, o de forma paralela, a los intereses de los laicos, especialmente de la nobleza. Más adelante me detendré a analizar con más detalle este aspecto pero, por ahora, lo que me interesa destacar es que, desde finales del siglo VllI y durante el siglo DC, la nobleza comenzó a recibir también, al margen ya de las instituciones eclesiásticas, concesiones de bookland, generalizándose este proceso durante el siglo X. De esta forma, el nuevo derecho de propiedad, originariamente desarrollado en beneficio de la Iglesia, se convirtió en el elemento central para el desarrollo de la gran propiedad, tanto laica como eclesiástica, y, en ese sentido, de la dependencia campesina. Hay un acuerdo general en admitir las líneas generales de ese proceso, tal y como lo he descrito brevemente, y en que afectó al conjunto de los reinos anglosajones sin que aparezcan distorsiones graves 2. Al mismo tiempo, un importante sector de la historiogratia ve en el proceso de expansión de las booklands a la nobleza laica la raíz de su propia formación como una nobleza territorial. Esto es consecuencia de las características que se atribuyen a lafolkland. En ese punto, las dificultades aumentan considerablemente porque las referencias documentales a folkland son muy escasas3. Es evidente que bookland y folkland son términos que se refieren a conceptos diferentes de los derechos sobre la tierra. Frecuentemente, esa diferencia tiende a entenderse en términos de contradicción, de manera que, una vez conocidas las características de la bookland -mejor documentada-, pueden conocerse las de la folkland atribuyéndole precisamente las características contrarias. Pero la diferencia no tiene porqué significar contradicción absoluta en todos los términos de la contraposición.

11.2. Folkland Existe la idea bastante generalizada de que las folkiands implican la inexistencia de propiedad territorial nobiliaria. Desde ese punto de vista, los nobles,

2. Pero es necesario recordar que no se conservan documentos relativos a este período para el reino de Northumbría, donde la evolución sí pudo presentar algunos matices. 3. La explicación es que es precisamente a través de los documentos, del propio hecho documental, como se generan los derechos contenidos en las booklands. Las referencias documentales a folkland han sido recogidas y analizadas por E. JOHN en Orbis Britanniae..., pp. 64 y ss.

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antes de adquirir tierras mediante concesiones de bookland, aparecen casi estrictamente como un grupo militar; su preeminencia social radica exclusivamente en su función militar. En recompensa de sus servicios y de la habilidad militar individual, los reyes pueden conceder a estos nobles el disfrute de los derechos regios en determinadas zonas, pero son concesiones marcadamente no hereditarias. Subyace la idea de considerar que el rey ejercía un muy alto grado de control sobre el territorio del reino. De esa manera, tenemos para lasfolklands la contraposición con dos de las características más importantes de las booklands: concesiones no hereditarias, frente a derechos perpetuos, y derechos regios, frente a la exención de esos mismos derechos. Las comunidades locales a que se refieren ambas situaciones son vistas como compuestas fwidamental- mente por ceorls, campesinos libres propietarios, sólo vinculados al rey en la situación inicial y entrando después en dependencia al ser cedidos los derechos regios en esas comunidades mediante las concesiones de bookland4.

Por lo tanto, tenemos una estructura social defuŭda por los ceorls vinculados ŭnicamente a los reyes mediante el pago de tributos leorm; el papel de la nobleza militar se reduce a la posibilidad de obtener esos tributos mediante concesiones regias no hereditarias. Buena parte de esta interpretación descansa en la interpretación de un texto de Beda5. El principal punto de este texto que nos interesa destacar ahora es la necesidad de que los nobles obtengan una dotación regia; sobre ello se ha construido en gran medida la visión de una nobleza no propietaria. En primer lugar, es indudable que el texto está impregnado de un tono admonitorio; aquí Beda no está actuando como historiador, sino quejándo- se amargamente ante su superior, el obispo hermano del rey, de la situación que observa en los ŭltimos arios de su vidd. En mi opinión, es necesario enfatizar el

4. Aquí radica uno de los problemas en ver en las concesiones de bookland no sólo una supe- riortdad derivada de los derechos regios, tal y como propuso Maitland -cuya interpretación sigo aquí-, sino ver concesiones auténticamente dotninicales; si fuera así habría que considerar a todo el reino como propiedad de los reyes y el ejercicio de su poder no como una relación de tipo político, sino, estrictarnente, como un gran propietario cuyo conjunto de propiedades forma un reino. Ha serialado la crítica C. WICICHAM en "Problems of comparing...", p. 235. 5. Et quta hutusmodt maxtma et plurtma sunt loca, quae, ut vulgo dict solet, neque Deo neque homtntbus utilta sunt, quta vtdeltcet neque regular ŭ secundum Deum tffidem vtta serva- tut; neque flkt mfIttes stve comttes seculartm potestatum, qut gentem nostram a barbarfs defen- dant, possident,.... Quod entm turpe est dicere, tot sub nomtne monastertorum loca hti, qut monachtcae vitae prorsus sunt expertes, trt suam dicionem acceperunt, stcut tpst meltus nostrts, ut omntno destt locus, ubt filtum nobtltum aut emerttorum mtlftum possessionem accipere pos- sint; tdeoque vacantes ac stne contugto, exacto tempore pubertatts, nullo conttnenttae propostto perdurent, atque hanc ob rem vel patrtam suam, pro quae mattare debuerant, trans mare abeun- tes rettnquant; vel matore scelere atque impudentta, qut proposttum castitatts non habent, luxu- riae ac fornicattont deservtant, neque ab ipsf sacratts Deo virgintbus absttneant..; C. PLUMMER, Venerabtlts Bedae Opera Htstorica, I, Oxford, 1896, pp. 405-423, y la cita en pp. 414-415. 6. Sobre la cristianización y la situación de la Iglesia ang,losajona en el período de los siglos VLI y véase H. MAYR-HARTING, The comtng of crŭttanily to Anglo-Saxon England, Londres, 1972;

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carácter de homilia del texto de Beda; es dificil creer que realmente Northum- bria estuviera absolutamente plagada de monasterios -verdaderos o no, seg ŭn el punto de vista de Beda- en esas fechas. En segundo lugar, la vinculación del disfrute de concesiones regias con la constitución de las comitivas armadas de los reyes no implica directa y necesariamente la inexistencia de otro tipo de derechos sobre la tierra por parte de esos mismos nobles, derechos que no tienen porqué estar relacionados con la prestación de servicios militares. La interpretación de la nobleza anglosajona como un grupo inicialmente no vinculado a ninguna forma de proyección territorial de tipo patrimonial me parece dificil de conjugar con la imagen que transmiten las leyes de Ine a finales del siglo VII como un grupo social bien definido. Este contraste es chocante, como lo seria también la existencia de una clase de campesinos propietarios y una nobleza no propietaria. Esa interpretación, en la que las ideas de la fortaleza de la monarquia y la nobleza exclusivamente de servicio tienen un peso fundamental, tampoco encaja fácilmente con la turbulenta historia politica intema de los reinos ang,losajones. Los reyes anglosajones y, en concreto, los reyes de Wessex de los siglos VII y VIII estaban muy lejos de poder disponer de un grado de control tan desarrollado sobre el reino, ni sobre la nobleza del reino7. En ese sentido, podemos pensar que, si mediante las booklands se creó un nuevo concepto de derechos de propiedad territorial, originalmente en beneficio de la Iglesia, en la situación anterior existian otras formas de ejercer derechos sobre la tierra por parte de los nobles. Esta idea no pretende reducir la enorme

E. JOHN, "Social and economic problems of the early English church", en J. l'HIRSK (ed.), Land, church and people: Essays presented to H.PR. Ftriberg, Reading, 1970; P WORMALD, "Bede, Beowulf and the conversionn of the Ang,lo-Saxon aristocracy", en R.T. FARRELL (ed.), Bede and Anglo-Saxon England, British Archaeological Reports, British Series, 46, 1978, pp. 32-95; también A. ISLA FREZ, "El desarrollo del pelagianismo y la cristianización de Ing,laterra", en F.J. LOMAS y E DEVIS (eds.), De Constantino a Carlomagno. Dtstdentes, heterodoxos y marginados, Cadiz, 1992, pp. 197-210. Sobre la vida de Beda y Northumbría en ese período, P. HUNrER BLAIR, The world of Bede, Londres, 1979; del mismo autor Northumbrta trt the days of Bede, Londres, 1976; y A. THACKER, "Bede's ideal of reform", en P. WORMALD, D. BULLOUGH y P. COLLINS (eds.), Ideal and realtty tn Franktsh and Anglo-Saxon sociely. Studtes presented to jM. Wallace-Hadrill, Oxford, 1983, pp. 130-153. 7. Uno de los ejemplos más elocuentes de los conflictos internos de Wessex en ese período son las luchas civiles a mediados del siglo VIII y, en concreto, la sublevación del pretendiente Cyneheard contra el rey Cynewulf con el apoyo de un sector de la nobleza, cuyo episodio fmal narra la Cránt- ca Anglosajona en un relato interesantisimo. Sobre la historia política de Wessex en ese período, B. YORICE, Kings and ktngdoms..., pp.140-141. En este contextO, la autonomía del poder nobiliario respecto del poder regio -o la dependencia del poder reg,io respecto del apoyo nobiliario- parece bastante clara. Es difícil comprender de dónde procede esa autonomía si no es de unas bases territoriales. En este punto se podría aludir a la diferencia entre lo heredttarto y lo heredable; las concesiones regias en relación con las folklands podrían no ser hereditarias pero heredarse, de hecho, mediante la renovación de la concesión regia; sin embargo, en un contexto de guerras civiles casi contínuas, la situación real vendría determinada por la necesidad de soporte nobiliario y la diferencia entre lo heredable y lo hereditarto perdería bastante sentido.

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importancia que tuvo el desarrollo de las booklands en la evolución de la sociedad anglosajona, pero puede ayudar a entender el papel de la nobleza. Si aten- demos a otra de las caracteristicas de la bookland, la libertad de elección de heredero o sucesor, todavia es posible encontrar otro elemento definitorio para la folkland, en cuanto a tierras sujetas a otras formas de herencia, las derivadas del peso de las relaciones de parentesco en la forma de organización de las relaciones sociales. Esto situaria los derechos de propiedad que la nobleza podia ejercer sobre las folklands -si acordamos llamarlos derechos de propiedad- en un contexto en el que los derechos individuales aparecen fuertemente condicionados por las reglas de transmisión intema dentro de los grupos de emparentados. Estas teorias, desarrolladas por algunos de los grandes anglosajonistas del pasado, han sido abandonadas por un importante sector de la historiografia actual pero, aunque ciertamente escasas, hay suficientes evidencias para mostrar cómo las relaciones de parentesco jugaban un papel de primer orden en el desarrollo de las relaciones sociales. Ese papel ha quedado reflejado en las fuentes a través de aspectos tales como la regulación de las venganzas privadas o la responsabilidad colectiva frente a los delitos. Ambos son aspectos que deben ponerse en relación con el control de los derechos sobre la tierra como uno de los elementos de cohesión de los grupos de emparentados. La proyección fundamental de las relaciones de parentesco, en tanto que forma de organización social, y su proyección sobre la propiedad de la tierra radican en las transmisio- nes hereditarias, no en la explotación de las tierras. La explotación puede ser individual, centrada en la familia conyugal, pero lo que permite hablar de derechos de propiedad colectivos son los derechos que tiene el grupo de emparentados sobre las tierras explotadas individualmente, derechos que se materializan en las normas que gobiernan las sucesiones hereditarias. Esas normas pueden llegar a ser muy rigidas y escapan al control del individuo que durante su vida se ha beneficiado de la explotación de las tierras. Por consiguiente, la posición social de los individuos está determinada por su vinculación al grupo familiar, porque las tierras que disfruta -o sus expectativas de herencia- están vinculadas al conjunto de las tierras que controla el grupo familiar, no ŭnicamente a las tierras de sus padres8. En mi opinión, sin negar la importancia de las otras caracte-

8. Esta es una caracterización muy general que puede ser válida para todas las sociedades cuya organización social esté determinada por el parentesco y procede de T.M. CHARLES-EDWARDS, Early trtsb.... A partir de ahí, puede concretarse de diversas maneras en función de varios aspectos tal y como ese mismo autor ha mostrado para Gales e Irlanda. Sobre las estructuras de parentesco entre los anglosajones, véase D.A. BULLOUGH, "Early medieval social groupings: the terminology of kinship", en Past and Present, 45 (1969), pp. 3-18; L. LANC.ASTER, "Kinship in Anglo-Saxon society", en British Journal of Sodology, 9 (1958), pp. 230-250 y 359-377; T.M. CHARLES-EDWARDS, "Kins- hip, status and the origins of the hide", en Past and Present, 56 (1972), pp. 3-33; y, con menos inte- rés, H. LOYN, "Kinship in Ang,lo-Saxon England", en Anglo-Saxon Englarui, 3 (1973), pp. 197-209. Entre los clásicos, véase también, E SEEBOHM, The English vtllage communky, Londres, 1890; P. VINOGRADOFF, The growth of the manor, Londres, 1905; y EW. MAIMAND, Domesday Book and

39 IGNACIO ÁLVAREZ BORGE

rísticas apuntadas, lo que se pretendía mediante el desarrollo de las booklands era, fundamentalmente, situar las tierras fuera de esos derechos colectivos de transmisión de la herencia, en beneficio de la Iglesia.

11.3. Los prirneros doininios

Como se ha indicado, la propiedad colectiva de los grupos de parentesco era compatible con la explotación individual de las tierras. Por lo tanto, los thegns anglosajones podían disponer de dominios en el contexto de la folkland. Esos eran probablemente los dominios que, como ha mostrado T.H. Aston a través fundamentalmente de las leyes de Ine, existían en Wessex a finales del siglo VII. Se trata de dominios territoriales trabajados por campesinos dependientes, tenentes9. En ese sentido, se puede pensar que, frecuentemente, las concesiones de bookland no representaron la creación de una situación totalmente nueva sino que, como ha apuntado el propio Aston, en muchos casos, las donaciones supusieron una reafirmación o un desarrollo de los derechos del serior preexis- tentem. Tal reafirmación se produce, ciertamente, introduciendo un elemento nuevo de gran importancia, como es la creación de unos derechos individuales y la supera ción de los anteriores derechos colectivos. Por lo tanto, no hay duda de que la bookland supuso un paso importantísmo en la evolución de la nobleza y de la gran propiedad en el período anglosajón. La difusión de las concesiones de bookland a la nobleza corresponde a una segunda fase de su desarrollo pero, desde los primeros momentos, la nobleza participó de los cambios que se derivaban de las concesiones de bookland. Algunas fuentes eclesiásticas, como Beda, lo transmiten bajo la figura de falsos monasteriosil pero, cuando se trata de analizar las estructuras de la gran propiedad en el período altomedieval, establecer una contraposición rotunda entre lo laico y lo eclesiástico resulta poco o nada operativo. No se trata de cuestionar el destacadísimo papel de los grandes eclesiásticos anglosajones en el desarrollo de

Beyond. Recientemente, P. WORMALD ha vuelto a llamar la atención sobre este aspecto, destacando la diferencia entre los bienes adquiridos y los heredados, y la libertad de disposición de los primeros, en relación con las concesiones de bookland; véase, Bede and the Converston of England: The Charter Evtdence, Jarrow, 1984. 9. "The origins of the manor in England", en Transacttons of the Royal Historical Soctely, ser., 8 (1958), pp. 59-83, y "The origins of the manor in England with a postscript", en T.H. ASTON (ed.), Social relattons and tdeas, Cambridge, 1983, pp.1-43. Es difícil pensar que se trate de domi- MOS formados como consecuencia de concesiones de bookland desconocidas. Sobre las primeras concesiones regias en Wessex de las que se tiene noticia, H.P.R. FINBERG, Early charters.... Además, varias de las clausulas legales implican que se trata de dominios en manos de nobles laicos; véase Ine, 63-66. 10. "The origins...", p. 64. 11. Baste recordar el texto de Beda citado más arriba.

40 COMLTNIDADES LOCALES Y TRANSFORMACIONES SOCIALES EN LA ALTA EDAD MEDIA

una ideología eclesiástica en Europa occidental pero, desde el punto de vista de las relaciones sociales, la visión que estos personajes tenían de la Iglesia no es muy significativa. Mediante la funclación de monasterios y la obtención de la consiguiente concesión de bookland, la nobleza se dotaba de un instrumento de dominación social muy eficaz. El fenómeno de los monasterios o iglesias privadas, Eigenkircbe, es bien conocido en otras zonas de Europa e, igualmente, en Castilla tendrá también una gran trascendencia en el proceso de formación de la gran propiedad'2.

12. Sobre la relación entre la nobleza y las instituciones eclesiásticas en este periodo, véase, entre otros, D. KNOWLES, The monastic order in England, Cambridge, 1963 (1* ed. 1940); H.P.R. FINBERG, "The house of Ordgar and the foundation of Tavistock abbey", en The English Histortcal Revtew, 58 (1943), pp. 190-201; N. BROOKS, The early htstory...; y J. CRICK, "Church, land and local nobility in the early ninth century Kent: the case of ealdonnan Oswulf', en Bullettn of the Instaute of HLstortcal Research, 61 (1988), pp. 251-269.

CAPÍTULO Los ORIIGENES DE LA GRAN PROP1EDAD EN CAST1LLA. LA

La Iglesia tuvo, como hemos ido viendo, un papel de primer orden en la for- mación y consolidación de la gran propiedad en la Inglaterra anglosajona. Como veremos más adelante, la documentación conservada para Hampshire nos permite, básicamente, observar el proceso de formación de los grandes dominios eclesiásticos por medio de donaciones regias. Ese papel central de la Ig,lesia se percibe también con toda claridad en Castilla, pero aquí los documentos presentan el proceso de una manera un tanto diferente. A través de las concesiones de bookland las instituciones eclesiásticas y la nobleza de Hampshire obtuvieron la capacidad de ejercer derechos sobre bloques territoriales compactos de mayor o menor amplitud. Las comunidades locales pasaron a integrarse en dominios, manors, al mismo tiempo que el poblamiento se estructuraba en aldeas'. En Castilla encontraremos también concesiones de g,randes bloques de tierras por los condes a favor de algunas instituciones ecle- siásticas2, pero éste no va a ser sino uno más de los caminos seguidos en el proceso de formación y consolidación de la gran propiedad. Los grandes dominios se van a formar, en gran medida, mediante la agregación de un gran n ŭmero de tierras y/o derechos sobre tierras, de una extensión variable y en un gran n ŭmero de lugares diferentes. Frente a los compactos manors ingleses, vamos a encontrar dominios caracterizados por la dispersión y la diversidad de los bienes y derechos. Es la consecuencia de un proceso de formación de los dominios en el que no sólo intervinieron los reyes -o los condes en nuestro caso-, sino un gran n ŭmero de individuos, nobles y no nobles. El elemento central será la concentración de los derechos sobre la tierra en manos de un grupo de maiores primero e infanzones después. Mediante la concentración de los derechos de propiedad, los beneficia-

1. El clásico es P. VINOGRADOFF, The growth of the manor; y para Hampshire el trabajo más reciente a cargo de E. KLINGELHÓFER, Manon vill and hundred. The development of rural instt- tutions tn early medieval flampshtre, Toronto, 1993; pero téngase en cuenta también lo dicho sobre los orígenes anteriores del manor y las tesis de T.H. ASTON en "The origins...". 2. C. Estepa ha señalado que se pueden distinguir dos tipos en estas concesiones: las concesiones exclustvas y las no exlustvas. Mediante las primeras, los beneficiarios recibirían la posibilidad de explotar las tierras recibidas de forma exclusiva; es decir la participación de los campesinos del entorno pasaba por la entrada en dependencia respecto del poderoso. Mediante las concesiones no exclustvas, los beneficiarios reciben la posibilidad de explotar unos términos teóricamente en las mismas condiciones que las comunidades campesinas de la zona; finalmente se impondrán sus intereses sobre los de los campesinos que, igualmente, terminarán situándose bajo su dependencia, pero de una forma más lenta. Véase C. ESTEPA, "Formación y consolidación...", pp. 187-189.

43 ICiNACIO ÁLVAREZ BORGE

rios de ese proceso obtendrán también finalmente el control seriorial de las comunidades locales. Ese proceso se expresa mediante la divisa, término con el que se hace referencia a la propiedad de tierras pero también al ejercicio de derechos en la comunidad en cuyos términos se encuentran esas tierras.

La concentración de los derechos de propiedad en las comunidades locales

El proceso de concentración de los derechos de propiedad y de control sobre las comunidades locales en Castilla siguió diversas vias. Como he indicado, existe desde el principio una jerarquia social que los documentos expresan también en términos de propiedad territorial. Hay un grupo de personajes en las comunidades que se destacan por la importancia y extensión de sus propiedades. Algunos casos, excepcionalmente bien documentados en zonas más al norte, permiten recomponer algunas fases de ese proceso de concentración de la propiedad y los derechos en favor de algunos individuos concretos°. Su origen como grupo destacado, como maiores, parece rernitir al papel de los antiguos jefes de los grupos de emparentados o de los miembros de los grupos de emparentados más poderosos. La importancia de la creación de lazos de parentesco ficticios, mediante la profiliación, como via de concentración de la propiedad, en el contexto de un proceso de desintegración de las relaciones de parentesco como elemento fundamental en la articulación de las relaciones sociales, avala- ria esta interpretación4. Esa desintegración, la sustitución de las relaciones de parentesco por las de propiedad, se realizó en un contexto de readaptación territorial de las antiguas comunidades de emparentados, relacionado con el desarrollo de la agricultura sedentaria frente a la probable hegemonia anterior de la ganaderia. La readaptación territorial significa surgimiento de aldeas y el desarrollo de nuevos lazos de cohesión social, los lazos de vecindad que llamaremos comurŭtarios. Procesos similares en otras zonas de Europa han permitido ver cómo, en contextos shnilares, entre los grupos directamente implicados en el proceso productivo -llamémosles campesinos- los lazos de vecindad o cumuni- tarios sustituyen antes y de manera más profunda a los derivados del parentesco, mientras que entre los grupos hegernónicos -llamémosles seriores- los lazos de

3. Uno de los casos en que la documentación permite reconstruir ese proceso con un cierto detalle, en la zona de La Liébana, es el de Bagauda y Faquilo y sus descendientes. Sobre ellos véase E. PONTIERI, "Una familia de propietarios rurales en la Liébana del sigjo X", en Cuadernos de Hts- torta de España, XLIII-XLIV (1967), pp. 119-132; A. BARBERO y M. VIGIL, La formación del feudaltsmo..., pp. 377-380; M.I. LORING GARCIA, Cantabria en la Alta Edad Medta: organtzación eclestásttca y relactones soctales, Madrid, 1988, pp. 312-338; y C. DÍEZ HERRERA, La formactón de la soctedad feudat en Cantabria, Santander, 1990, pp. 147-149 4. Sobre la Profiliación, A. BARBERO y M. VIGIL, La formactón del feudatismo..., pp. 380-394.

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parentesco tienen una pervivencia mucho mayor 5. Este proceso implica tensio- nes y contradicciones que, de forma general, se resolvieron en favor de los grupos hegemónicos, los maiores castellanos6. El desarrollo de un proceso de concentración de los derechos de propiedad implicó el surgimiento de un grupo de propietarios destacados dentro de cada comunidad; al mismo tiempo, la existencia de fuertes lazos comunitarios de organización social, permitió que ese grupo adquiriera un control efectivo sobre el conjunto de la comunidad por vias no derivadas ŭnicamente de la propiedad de la tierra. Esta situación está en el origen de las behetrias castellanas y la docu- mentación nos presenta a cada comunidad local inmersa en este proceso, aunque en diferentes grados de desarrollo, durante los siglos X y XI. Este grupo puede recibir el nombre de herederos y/o de diviseros. El primer término pone el énfasis en el carácter de propietarios, el segundo abarca otros contenidos más amplios de control que ya pueden considerarse señoriales; son derechos sobre tierras pero también sobre el conjunto de la comunidad. La propiedad de divisas en las comunidades locales es el mecanismo caracteristico para el ejercicio del poder por los infanzones. Durante el siglo XI, en muchas comunidades locales el proceso de concentración de la propiedad por los infanzones -descendientes de los antiguos maiores- ha alcanzado tal grado de desarrollo que ya son ellos los ŭnicos que aparecen como herederos, de manera que los tres conceptos, heredero, divisero e infanzón, en muchos casos, expresan una misma realidad, la dominación de la clase nobiliaria sobre las comunidades locales'.

111.2. Las iglesias y monasterios locales Como sucedia en Hampshire, y en toda la Inglaterra anglosajona, en Castilla la Iglesia también jugará un destacadisimo papel en la formación de las estruc-

5. T.M. CHARLES EDWARDS, Early Irisb..., pp. 413 y ss. 6. R. PASTOR ha caracterizado esta situación con precisión al afirmar que "a partir del momen- to en que los documentos dejan observar aspectos del funcionamiento de la comunidad aldeana, a partir del sig,lo X, ésta se encuentra en un alto grado de evolución contradictoria de la propiedad comunal: la comurŭdad y la propiedad comŭn están mediatizadas por una relaión reciproca entre sujetos autánomos", en Resistencias y lucbas..., p. 51. Sobre la evolución de las estructuras econ6- micas en el período anterior véase, entre otros, J.A. GARCÍA DE CORTÁZAR y C. DÍEZ HERRERA, La formación de la sociedad bispano-cristiana del Cantábrico al Ebro en los siglos VIII a XI. Plarz- teamiento de una bipótesis y análisis del caso de Liébana, Asturias de Santillana y Trasmiera, Santander, 1982; J.M. MINGUEZ, "Antecedentes y primeras manifestaciones del feudalismo asturleo- nés", en Entorno al feudalLsmo bispánico. I Congreso de estudios medievales, Avila, 1989, pp. 87- 120; J.J. GARCÍA GONZÁLEZ, "Iglesia y religiosidad en Burgos en la Alta Edad Media", en Burgos en la Alta Edad Media, Burgos, 1991, pp. 253-350; EJ. PEÑA PÉREZ, "Economía altomedieval del territorio burgalés", en Burgos en la Alta Edad Media, Burgos, 1991, pp. 399-440; yJ. ESCALONA, Tran- formaciones sociales y organización del espacio.... 7. Sobre estos conceptos véase I. ÁLVAREZ, Poder y relaciones sociales...; véase también C. ESTEPA, "Formación y consolidación..."; y L. MARTÍNEZ GARCíA, "La sociedad burgalesa en la Alta Edad Media", en Burgos en la Alta Edad Media, Burgos, 1991, pp. 351-397.

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turas de la gran propiedad; pero aquí su papel será urx tanto distinto. En cada comunidad, uno o varios monasterios locales van a participar en el proceso de concentración de la propiedad, protagonizándolo incluso en ocasiones. Algunos de estos pequerios monasterios llegarán a adquirir una mayor proyección actuando sobre varias comunklades locales próximas a la sede monástica. El origen de estos monasterios es variado. Su fundación correspondió a veces al conjunto de una comunidad local, siendo en origen uno más de los elementos que dotaban de cohesión a la comunidad; en estos casos, la actunulación de tierras por el monasterio, mediante donaciones y compras, tenninó por convertirle en un elemento de poder frente a la comunidad. En estos casos, en principio, todos los miembros de la comunidad local o la mayoría eran copropietarios del monasterio pero, de forma paralela a la concentración de la propiedad de tierras, los derechos de copropiedad de los monasterios locales, llamados frecuentemente rationes, sufrieron iguahnente un proceso de concentración en beneficio de los más poderosos. Otras veces, será sólo el grupo más destacado de la comunidad el que funde el monasterio. Estos monasterios locales estaban constituidos por una pequeria comunidad monástica gobernada por un presbítero que actuaba como abad. Como sucede en otras zonas de Europa, existe una estrechísima rela- ción entre los presbíteros y los grupos destacados de las comunidades locales, los maiores". De hecho, algunas veces vemos a los presbíteros actuando al margen de sus monasterios como jefes de grupos familiares disponiendo de propiedades de cierta consideración. Es muy probable que en bastantes ocasiones los jefes de los grupos familiares fundaran monasterios y adquirieran un papel religioso que les permitiera reforzar y consolidar su dominación social, en un momento de transformaciones importantes, revistiéndola de una dominación ideológica-religiosa. En este aspecto, los monasterios locales castellanos no parecen diferenciarse mucho de aquellosfalsos monasterios anglosajones denuncia- dos por Beda9, dejando al margen su mayor o menor acatamiento de las normas canónicas. Por consiguiente, terxemos un doble proceso. Por un lado, los monasterios locales realizan un importante proceso de concentración de la propiedad en las

8. Sobre los presbíteros y su actuación como miembros destacados de las comunidades locales véase C. ESTEPA, "Poder y propiedad feudales en el período astur: las mandaciones de los Flaínez en la montaña leonesa", en Mtscel. lania en Homenatge al P Agustt Alttsent, Tarragona, 1991, pp. 285- 327; I. ÁLVAREZ, Poder y relactones soctales...; y para paralelismos muy interesantes en la Bretafia francesa, W. DAV1ES, "Priests and rural communities in east Britanny in the ninth century", en Etu- des Celttques, 20 (1983), pp. 177-197. Sobre papel de las iglesias y monasterio locales es ftmda- mental J.M. MINGUEZ, "Rttptura social e implantación del feudalismo en el noroeste peninsular (siglos VIII-X)", en Studta Htstórtca. Htstorta Medteval, III (1985), pp. 7-32. Véase también I. ÁLVA- REZ BORGE, "El proceso de transforrnación de las comunidades de aldea: una aproxirnación al estudio de la formación del feudalismo en Castilla (siglos X y XI), en Studta Ht.störtca. Htstoria Medteval, V (1987), pp. 145-160. 9. Véase la nota 5 del Capítulo II y el texto a que se refiere.

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comunidades -o expresan la existencia de ese proceso al ser fundados por grupos de propietarios destacados-. Por otro lado, existe también un proceso de concen- tración de los derechos de copropiedad de los monasterios y, por lo tanto, de los derechos sobre el conjunto de los bienes y las tierras del monasterioth.

111.3. Un ejemplo teórico

Podemos plantear un ejemplo de la evolución en una comunidad local ima- ginaria, en el que quepan todas, o casi todas, las situaciones posibles. La con- centración de la propiedad expresada en los grupos destacados implica la existencia de un grupo de herederos-propietarios y, por lo tanto, de otro grupo de no-propietarios, campesinos dependientes por la tierra. En el grupo de los herederos se sitŭan originariamente los infanzones, cuyas tierras serían trabajadas por los campesinos no propietarios, pero existe una tendencia poderosa hacia la identidad de ambos conceptos de heredero e infanzón. Esa identidad pudo realizarse mediante la adquisición por los infanzones de las tierras de los otros herederos-no infanzones, pasando éstos a la categoría de campesinos no propietarios, y también mediante la adquisición de la categoría de infanzón por algunos de los herederos propietarios". Al ftnal, tendremos un sólo grupo de herederos-infanzones que expresan su control de las comunidades locales mediante su carácter de diviseros, su propiedad de divisas. Junto a ellos, en nuestra hipotética comunidad local, habría un monasterio local, o quizás dos o tres, que dispondría de un dominio de tamario variable, pero que con frecuencia le situaría en el grupo de los mayores propietarios dentro de la comunidad e incluso le permitiría tener una cierta proyección comarcal. No es raro ver cómo estos monasterios locales desarrollan un control especialmente intenso sobre algunos elementos de sig,nificado especial para el control social y económico de las conlimidades locales, como pueden ser los molinos o los cauces de agua. Ese monasterio local estaría controlado por un abad o un presbítero que, siendo el beneficiario de los bienes del monasterio, adquiere un papel especialmente relevante en la vida local formando parte del grupo de los grandes propietarios. Las tierras del monasterio eran trabajadas, lógicamente, por campesinos dependientes que engrosaban el grupo de los campesinos no herederos o no propietarios. Además, el monasterio pertenecía a un grupo de copropietarios, los herederos del monasterio. Bien desde su fundación por un grupo de propietarios destacados, bien por el desarrollo de un proceso

10. I. ÁLVAREZ BORGE, Poder y relacIones pp. 53-71, donde se proporcionan abundantes ejemplos. 11. Recuérdese en este punto lo dicho en el Capítulo 1 sobre la caballería yillana y sobre la posible ampliación de la nobleza en tiempos del conde Gard Fernández.

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de concentración de los derechos de copropiedad del monasterio, de las portiones, el grupo de los herederos, copropietarios o patronos del monasterio tiende a restringirse. El grupo de los herederos-diviseros de la comunidad no es siempre coincidente con el grupo de los herederos-patronos del monasterio. Los individuos pueden ser distintos pero todos forman parte del mismo grupo social, del que también forman parte los presbíteros. Las relaciones de parentesco, real y ficticio, y las relaciones clientelares daban cohesión a esta trama bastante tupida de derechos yuxtapuestos y/o compartidos. A partir de este ejemplo teórico podemos imaginar todas las situaciones posibles porque el grado de desarrollo de la concentración de la propiedad podía ser muy diverso. Hay comunidades completamente controladas por los seriores a mediados del siglo X, induso algunas aparecen en manos de un ŭnico propietario 12, mientras que en otras, distando apenas unos pocos kilómetros, subsistió una comunidad de herederos no infanzones hasta entrado el siglo Xl. En algunos casos, el grupo de infanzones-diviseros no sólo pudo desarrollarse pronto, sino que, además, todas las divisas llegaron a concentrarse en manos de una misma familia nobiliaria e incluso de un sólo individuo. En algunas comunidades locales podía haber tres o cuatro monasterios, algunos de ellos de una entidad muy pequeria, llamados cellae en la documentación; mientras que otros monasterios locales llegaron a formar dominios de una cierta entidad controlando varias comunidades locales o ejerciendo una cierta hegemonía en ámbitos comarcales. Los grupos de herederos-diviseros de las comunidades y de copropietarios de los monasterios locales podían ser muy variables en cuanto a su nŭmero y coincidir, o no, también en un grado muy distinto. De hecho, frecuentemente, conocemos a los copropietarios de los monasterios cuando dejan de serlo; es decir, cuando les conceden plena independencia en beneficio de sus presbíteros y abades. Todas estas situaciones pueden combinarse de una forma concreta en cada lugar marcando un grado de desarrollo de la gran propiedad determinado pero, lo importante es que todas las comunidades está.n inmersas en un proceso de este tipo.

12. La toponimia ha dejado recuerdo de ellas; así Villagonzalo (Gonzalo Téllez), Castrillo de Murio Romániz, etc. Puede verse una lista en G. MARTÍNEZ, Pueblos y alfoces burgaleses de la repo- blación, Valladolid, 1987, pp. 404408.

48 CAPÍTULO INT GRANDES DOMINIOS Y COMUNIDADES LOCALFS EN HAMPSHIRE

IV.1. Los principales donainios

Una rápida lectura del Domesday Book muestra la enorme importancia que habian alcanzado algunos grandes dominios en Hampshire en 1066. Se trata, básicamente, de los dominios de las instituciones eclesiásticas asentadas en Win- chester -la sede episcopal, el Old Minster y el New Minster-, los dominios del earl Harold y otros miembros de su familia y los propios dominios regios'. La for- mación y evolución de los dominios de las instituciones eclesiásticas puede reconstruirse con cierta precisión y también hay algunos datos y estudios sobre la nobleza laica que, en su conjunto, permiten situar al siglo X como un momen- to especialinente importante en la consolidación de esos grandes dominios Los primeros grandes dominios eclesiásticos que se formaron en Hampshire fueron los de la sede episcopal, los del obispo y los del Old Minster cuyas mesas no se separaron definitivamente hasta finales del siglo X, aunque hay claros precedentes ya desde la segunda mitad del siglo IX. La fundación y el consiguiente inicio de la formación de los dominios datan del siglo VII, pero será durante el siglo X cuando se establezcan más claramente los perfiles de ambos dominios mediante nuevas donaciones y cambios realizados con los reyes y mediante la formación de los principales grandes manors2. A principios del siglo X se funda el New Minster que en su dotación inicial recibirá la principal de sus posesiones, el manor de Micheldever3. A mediados del siglo X se levanta también el Nunna

1. Una visión general en J.H. ROUND, "Introduction to the Hampshire Domesday", en H.A. DOUBLEDAY, Tbe Victorta bistory of the counties of England. A htstory of Hampsbire and tbe Isle of Wight, vol I, Westminster, 1900, pp. 399 y ss. 2. H.R.P. FINBERG ha realizado una auténtica reconstrucción del proceso de formación de los dominios del obispo de Winchester y de la comunidad del Old Minster en "The Winchester Cathe- dral clergy. Their endowments and their diplomatic crimes", en Early cbarters..., pp. 214-248. Sobre los primeros períodos en la evolución de la sede episcopal, véase tarnbién B.A.E. YORKE, "The foundalion of the Old Minster and the status of Winchester in the seventh and eight centuries", y "The bishops of Winchester, the Kings of Wessex and the development of Winchester", ambos en Proceedings of tbe Hampsbire Field Club and Arcbaeological Sociely, 38 (1982), pp. 75-84, y 40 (1984), pp. 61-70. 3. Sobre ello véase E. ICLINGELHÓFER, Settlenzent and land use in Micheldever bundred, Hampsbire, 700-1100, Filadelfia, 1991; y "Anglo-Saxon manors of the upper Itchen valley. Their origin and evolution", en Proceedings of the Hamshire Field Club and Archaeological Society, 46 (1990), pp. 31-39.

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Minster que dispondrá de un pequeño dominio, aunque mucho menor que los anteriores4, y durante la segunda mitad adquirirán también sus posesiones en Hampshire los otros dos monasterios que aparecen en el Domesday Book, Wherwell y Romsey5 . Durante el siglo X consta la existencia en Harnpshire de dominios en manos de otras instituciones eclesiásticas cuya presencia ya no se recoge en el Domesday Book; entre ellos están los monasterios de Abingdon y G1astonbury6. Por lo tanto, el siglo X es un momento de especial significación en el desarrollo de la gran propiedad eclesiástica en Hampshire, por la consolida- ción de los importantisimos dominios de las instituciones de la sede episcopal y por la formación de otros nuevos. Este es también el momento en que se generalizan las concesiones de bookland a los laicos y la mayor abundancia de datos permite reconstruir parcialmente algunos de los grandes dominios nobiliarios que, igualmente, aparecen ahora bastante mejor documentados. Desde la segunda raitad del siglo VIII hay constancia documental de importantes domŭŭos nobiliarios en Hampshire. Se conocen algunos de los bienes del ealdorman Hemele que cedió 50 hides a la sede episcopal de Winchester en Whitchurch y que compró otros 34 hides al rey Cynewulf en el río Meon, cam- biándolos más tarde con el rey Beohtric por 26 hides en Hurstbourne7. Se conserva la noticia de estos grandes dominios en manos de Hemele por su relación con las instituciones eclesiásticas de la zona, pero pueden ser representativos de la extensión de las propiedades en manos de los grupos nobiliarios en los momentos de transformación de las folklands en booklands. Durante el siglo IX se conocen otras adquisiciones de bookland por otros nobless y el testamento

4. H.P.R. FINBERG, Early charters..., docs. 59, 62, 66, 74, 75, 101, 121 y 151 (en adelante cita- ré Charters...). 5. Charters..., doc. 149 y 123 respectivamente. 6. Las propiedades del monasterio de Abingdon constan en Charters..., docs. 8, 93, 98, 99 y 143; y las del monasterio de Glastonbury en docs. 63, 73 y 127. Otros propietarios eclesiásticos eran los obispos de Selsey, Sherborne y Credinton y el monasterio de Westminster, cuyas propiedades aparecen recogidas en los docs. 3, 134, 137, 155, 174 y 175. Véase también, EM. STENTON, The early htstory of the abbey of Abingdon, Reading, 1913; H.P.R. FINBERG, "Sherborne, Glastonbury and the expansion of Wessex", en Lucerrza. Stzsdtes of some problems tn the early history of England, Lon- dres, 1964, pp. 95-115; y L. ABRAMS, Anglo-Saxon Glastonbury church and erzdowment, Wood- bridge, 1996. Además de los mencionados, el Domesday Book registra también varios manors del monasterio de Twynham y otro del de Bosharn cuya fecha de adquisición desconozco; véase Domes- day Book, 17.1 a 17.4 y 5.1, respectivamente. 7. Charters..., docs, 7 y 8. Sobre los htdes véase lo dicho más adelante en el Capítulo 7, por ahora sea suficiente decir que el htde era una unidad de tributación y también una unidad de tierra característica del rnundo anglosajón y paralela a otras en el mundo germánico continental. 8. En 801 el ealdorman Lulla compra al rey Beorhtric 10 htdes en Easton; en 824 el rey Egbert da a Wulfheard 22 htdes en el rio Meon; en 854 el rey fithelwulf da a Hunsige 3 cassati en Martyr Worthy; en 866-867 el rey Athelred da a Wulfhere propiedades en rEscmere; en 868 el rey fEthelred da también a Hunsige 5 cassati en Martyr Worthy; y en 871-899 el rey Alfredo da a dos personajes desconocidos dos acres en Winchester; véase, respectivamente, Charters..., docs. 9, 10, 16, 20, 21 y 26.

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del rey Alfredo, realizado entre 873 y 888, permite ver también la extensión de las propiedades estrictamente patrimoniales de los reyes, las booklands regias, cedidas por el rey a sus hijos y nietos9. Pero, con todo, las noticias conservadas sobre los patrimonios nobiliarios en los siglos VIII y IX son escasas y no permiten reconstruir las relaciones de parentesco necesarias para conocer los patrimonios; sólo tenemos datos muy dispersos sobre algunos individuos. A partir del siglo X las noticias aumentan considerablemente y es posible reconstruir la evo- lución de algurtas de las familias más poderosas y la proyección de sus dominios Se trata de un contexto politico bien distinto, la expansión de Wessex frente a los territorios que desde los 860s habían pasado a estar controlados por los viquingos, la creación de un auténtico reino de Inglaterra. Wessex será el n ŭcleo de ese reino y Hampshire, a su vez, lo seguirá siendo de Wessex. La nueva situación politica es fundamental para comprender las característi- cas de los grupos hegemónicos dentro de la nobleza durante el siglo X"); aunque la tremenda fortaleza que parecen gozar, como grupo, desde los momentos en que están documentados, hace que parezca razonable considerar su origen en relación con un proceso anterior de concentración del poder y de expansión dominical en Wessex del que no se conservan datos. Dentro de esta nobleza, ya inglesa, son especialmente bien conocidas dos familias, las de los ealdormen Athelstan Half-King y iElfhere". R. Fleming ha mostrado como, en realidad, se asiste a la formación de un grupo bien definido de familias unidas entre sí por lazos de parentesco, una de cuyas ramas es la propia familia regia. Este grupo controlaba también las principales instituciones eclesiásticas y serán eclesiásti- cos pertenecientes a este grupo de familias los que protagonicen el proceso de reforma eclesiástica, mediante el desarrollo de la benedictinización". La familia de iElfhere tiene una estrecha relación con Hampshire, donde dis- ponían de ŭnportantes propiedades. Su patrimonio en esta zona está claramente relacionado con los vínculos con varios de los obispos de Winchester en este período. Eran vínculos familiares que se proyectaban fuertemente en la actua- ción politica y el desarrollo patrimonial. iElfsige fue obispo de Winchester entre

9. Dentro de Hampshire, el rey cede sus heredades en Meon a su hijo más pequeño, en Hurst- bourne Tarrant a su hijo Eduardo, en Clere y Candover a su segunda hija y en Crondall a su sobrino; Charters..., doc. 25; y D. WHITELOCK (ed.), Engltsh Htstortcal Documents, I, n° 96. Sobre el testamento de Alfredo, véase también A.P. SMYTH, Ktng Alfred the Great, Oxford, 1995, pp. 401-420. 10. Sobre el contexto politico de los siglos X y X1, véase P. STAFFORD, Untficatton and C071- quest.... 11. C. HART, "Atheistan Half-King and his family", en Angto-Saxon England, 2 (1973), pp. 115- 144; y A. WILLIAMS, "Princeps Merciorum Gentis: the famity, career and cormections ofiElfhere, ealdorman of Mercia", en Anglo-Saxon England, 10 (1981), pp. 143-172. 12. R. FLEMING, Kings and lords.... Sobre los vinculos entre la nobleza laica y las intituciones eclesiásticas en esos momento, véase también B.A.E. YORKE (ed.), Btshop JEthelwood Hts career and influence, Woodbridge, 1988, especialmente su "iEthelwood and the politics of the tenth century", en pp. 65-88.

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951 y 959; se conserva su testamento datado entre 955 y 958. En él deja a fElf- heah, hermano de fElfhere, sus propiedades de Crondall para que las disfrute durante su vida debiendo pasar después al Old Minster 3. El testamento atestigua el carácter de gran propietario del obispo "Elfsige, al margen de las propiedades de la sede, y la cesión a "Elfheah indica la existencia de estrechos vinculos con el noble, probablemente vinculos familiares' 4. Realizado unos arios más tarde, entre 968 y 972, se conserva también el testamento de itlfheah quien, en efec- to, cedió las propiedades de Crondall al Old Minster' 5; sin embargo, estas heredades no pasaron a manos del monasterio hasta 979, cuando fElnoth depositó en el altar de San Pedro un documento realizado por su hermano Wluric restau- rando al monasterio sus derechos y comprometiéndose a no volver a cuestio- narlos". No se conocen los derechos que alegaban lElnoth y Wluric sobre las tierras de Crondall pero, si el nombre de Wluric es un error del escriba por Wul- fric, entonces puede considerarse la posibilidad de que el usurpador de 979 sea otro miembro del grupo familiar del ealdorman iElfheah y el obispo /E1fsige17. El testamento de Alfheah informa también de que el noble disponia de otras propiedades en Hampshire, en Froxfield, que dejó a su sobrino fElfwine; éste ha sido identificado como hijo de fEthelflaed, hermana de fElfheah, y de Cild, también ealdorman's Eadric y, con menos seguridad, fElfwine también han sido identificados como hermanos de iElfheah y ambos tenian igualmente propiedades en Hampshire. El primero recibió 50 mansae en Meon por dona- ción del rey Eadwig en 956 y el segundo recibió 10 cassati en West Clere en 959

13.C'harters..., doc. 85; y D. WHITELOCK, Angto-Saxon wills, Cambridge, 1930, doc. IV, pp. 16-17 y 114-116. Estas propiedades eran probablemente las mismas que el rey Alfredo dejó en su testamento a su sobrino iEthelm, lo que parece indicar una relación entre ambos; el testamento del rey Alfredo en C'harters..., doc. 25; y D. WHITHELOCK (ed.), English Htstortcal Documents, I, n° 14. Es interesante notar que tElfsige sucedió en la sede al obispo tElfheah (934-951); la homo- nimia podría llevar a pensar que el obispo iElfheah pertenecía a la familia del ealdorman tElfheah y, por lo tanto, estar relacionado también con el obispo fElfsige. 15. El testamento de fEltheah en Charters..., doc. 120; y D. WHITELOCK, Anglo-Saxon wills, doc. IX, pp. 22-25 y 121-125. 16.Charters..., doc. 128. En este contexto de la disputa del monasterio con los nobles puede entenderse la cesión por el rey Edgar en 973-974 al Old Minster de 45 cassatt en Crondall probablemente con un caracter confirmatorio; Charters..., doc. 122. 17. En su testamento, el obispo tElfsige dejó también a Wulfric Cufing heredades en Tichborne con remisión al Old Minster y a Wulfric de Wickham las tierras de Netley; Charters..., doc. 85; y D. WHITELOCK, Angto-Saxon wills, doc. IX. Más tarde Wulfric Cufing perdió esas tierras más las de Worting, además de otras propiedades en otros lugares, al serle confiscadas; sin embargo, pudo recuperarlas en 960 entregando 20 mancusos de oro al rey Edgar; Charters..., doc. 91. Probablemente, esta confiscación y la posterior recuperación de los bienes está relacionada con la actuación politica de Wulfric en el contexto del enfrentarniento entre el rey Eadwig y su hermano Edgar; sobre ello, P. STAFFORD, Untfication and conquest..., pp. 48 y 159; y sobre las propiedades de Wulfric, EM. STENTON, The early history of Abingdon..., pp. 42-43. 18.Charters..., doc. 120; D. WHITELOCK, Anglo-Saxon wil1s, doc. IX; y A. WILLIAMS, “Prin- ceps Merciorum...", pp. 149-153.

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por donación del rey Edgar. Es interesante sefialar que las tierras que recibió Eadric en Meon estaban muy próximas a las que poseía su hermano en Froxfield segŭn su testamento'9. Los intereses de la familia de iiElfhere en Hampshire son un pequeño ejemplo, quizás representativo, de la proyección patrimonial de los miembros del grupo hegemónico de la nobleza anglosajona durante el siglo X2°. A finales del siglo X y principios del siglo XI, durante el ŭltimo período del reinado de iEthel- red y los primeros arios del reinado de Cnut, este gran grupo familiar de nobles sufrió una profunda crisis en el contexto de la inestabilidad politica y militar derivada de la expansión danesa. La primera mitad del siglo XI verá el ascenso de otros nobles procedentes de otros grupos, sin vínculos directos con los anteriores en la mayoría de los casos. El nuevo círculo altonobiliario formado por esos nobles, encabezados por Godwine y su familia, tendrá características diferentes; ya no se trata de un gran grupo unido por lazos de parentesco y una vin- culación directa con la familia regia, sino de grupos familiares independientes entre sí y también respecto a la familia regia21 . Por lo tanto, hay una renovación muy importante de la nobleza; renovación biológica y también renovación en cuanto a los mecanismos de funcionamiento del sistema político. Pero, por debajo de ello, puede constatarse una continuidad en los grandes donŭnios y en el desarrollo de la gran propiedad. Las transformaciones de la alta nobleza no supusieron una transformación en las estructuras serioriales, al menos en Hampshire. La proyección patrimonial de los grupos altonobiliarios del siglo X, que hemos ejemplificado en la familia de los ealdormen "Elfheah y fElfhere, fue sustituida por la de los nuevos grandes nobles, como será la familia de Godwine. A nivel de todo el reino sí habrá algunas diferencias destacables, porque la enorme expan- sión patrimonial realizada por Godwine y su familia no tiene paralelo en la etapa

19. Charters..., docs. 84 y 89; y A. WILLIAMS, "Princeps Merciorum...", pp. 151 y 154-155; y sobre los límites de las heredades en Meon véase Charters..., doc. 84. 20. En las líneas anteriores he señalado sus propiedades conocidas en Hampshire y los vínculos con la sede episcopal de algunos miembros de este grupo familiar: los ealdormen fElibere y tElfhe- ah, su hermano 1Elfwine y su hermana iEthelfaed -casada con otro ealdorman, tElfric Cild- y su pariente Eadric -probablemente también hermano de los anteriores-. Los obispos de Winchester tElfheah I (934-951), i'Elfsige I (951-959), Beorthelm (960-963) y el reformador tEthetwold (963-984) todos ellos parecen vinculados a este mismo g,rupo familiar. Hampshire era una de las zonas donde las propiedades de los miembros de este grupo familiar eran importante, pero sus intereses patrimoniales sc extendían por amplias zonas de la Inglaterra del siglo X. Una de las mejores guías para reconstruir esos intereses es el testamento del ealdormen tElfheah, donde se registran tierras que pueden ser evaluadas en unos 270 htdes. Sobre la reconstrucción genealógica y los vínculos familiares y patrimoniales entre nobles y eclesiásticos, véase A. WILLIAMS, "Princeps Merciorum...", y B.A.E. YORKE, "iEthelwold and the politics...". 21. Sobre todo ello, R. FLEMING, King and lords..., pp. 21-103, donde se señala el carácter tar- dío de la alianza, vía matrimonial, de la familia de Godwine y la familia regia. Sobre la conquista danesa y las transformaciones de la nobleza, también K. MACK, "Changing thegns: Cnut's conquest and the English aristocracy", en Albton, 16 (1984), pp. 375-387.

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anterior y permitió una concentración del poder en sus manos sin precedentes"; pero en Hampshire puede decirse que unos grandes dominios en manos de unos nobles fueron sustituidos por otros. La diferencia fundamental que se puede observar en Hampshire entre el siglo X y la primera mitad del siglo XI es que la estrechísima vinculación de los principales nobles laicos con las instituciones eclesiásticas, fundamentalmente con el obispado y el Old Minster, desde el punto de vista de los patrimonios, no existirá ya en el siglo XI y la expansión dominical de Godwine y su familia no parece estar relacionada con los dominios de la sede episcopal. Esta continuidad estructural no representa una continuidad puntual, en cuanto a la evolución de los manors. En ese sentido, parece razonable pensar que, al menos en una cierta medida, las propiedades de los Godwine, en el conjunto del reino, tengan como base las propiedades y dominios de los miembros del grupo altonobiliario anterior pero, al menos en Hampshire, esa trayectoria es muy dificil de demostrar. Hay que tener en cuenta que, mientras para el siglo XI contamos con un registro global como es el Domesday Book, para el período anterior sólo contamos con documentos sueltos; de manera que la mayor parte de las noticias que tenemos sobre las propiedades de la familia de /Elfrieah, por ejemplo, se deben a que esas propiedades pasaron en un momento u otro a manos de las instituciones eclesiásticas. Probablemente, los dominios de los Godwine en Hampshire, como en el resto de Inglaterra, no corresponden a un ŭnico bloque anterior, o a una serie de bloques compactos y fácilmente identificables, sino que, quizás, se formaron por caminos diversos a partir de distintas fuentes. Se conserva la noticia de dos donaciones regias a favor de Godwine en Hampshire en 1033 y 1045, hechas por los reyes Cnut y Eduardo. Por la primera, recibió 10 mansae en Poolhampton y, por la segunda, 7 cassati en Millbrook23 . En 1066 su hijo Tostig terŭa 3,5 hides en Polhampton, mientras que el Old Minster disfrutaba de 5 hides"; las noticias

22. Los dominios de la familia del earl Godwine pueden reconstruirse con bastante precisión a través del Domesday Book. En 1066 el earl Godwine ya había muerto pero el Domesday Book toda- vía le menciona en muchas ocasiones como propietario, además de su mujer Gytha, sus hijos Harold, Tostig, Gyrth y Leofwine, y su hija la reina Edith, mujer de Eduardo el Confesor. La mención del earl Godwine en el Domesday Book no es un hecho aislado, sino que se repite con otros personajes que, igualmente, ya habían muerto en 1066 y debe interpretarse como que esta fuente no recoge exactamente la situación en 1066 sino, de una forma más indeterminada, la situación atribuible a mediados del siglo XI. Sobre los dominios de Godwine y su familia, véase A. WILLLIAMS, "Land and power in the eleventh century: the estates of Harold Godwineson", en Anglo-Norman Studtes, 3 (1981), pp. 171-187; R. FLEMING, "Domesday estates of the king and the Godwinesons: a study in late saxon politics", en Speculum, 58 (1983), pp. 987-1007; R. FLEMING, Kings and Lords..., pp. 53-104, sobre los diversos orígenes de sus dotninios especialmente pp. 43-45 y 81-91; y P. CLARICE, The English nolnItty under Edward the Confessor, Oxford, 1994, pp. 13-25 y 164-206. 23. Charters..., docs. 156 y 164. 24. Domesday Book, 31.1 y 3.10.

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anteriores sólo permiten constatar que durante el siglo X otros nobles disfruta- ron de heredades en Poolhamton, pero sin que sea posible establecer una rela- ción clara con las que recibió Godwine25. En cuanto a Millbrook, en 1066 está en manos del Old Minster y, de hecho, el doctunento que recoge la donación a God- wine es paralelo a otro idéntico, datado también en 1045, en favor del obispo lElfwine26. Como vemos, las donaciones regias conocidas no resultan demasiado elocuentes y no se refieren a los grandes rnanors controlados por Godwine en Hampshire como Chalton, Nether Wallop, Bishops Sutton, Odiham, Holdenhurst o Rinwoody.

25. En 940 el rey Edmund dió a la monja ittheldryth 5 cassati, idéntico nŭmero al que recibió el thegn Byrnric del rey Edwig en 956; Charters..., docs. 59 y 81. Pero no se conoce la relación entre esas heredades y las que recibió en 1033 Godwine, o las que disfrutaba el Old Minster en 1066. A juzgar por la capacidad de las tierras que recoge el Domesday Book para 1086, las tierras de Tostig habían sido objeto de una reducción en la hidación con objeto de conceder un beneficio fiscal. Sus 3,5 htdes se refieren a 6 plougblands, mientras que los 5 hides del Old Minster se refieren a 4 ploughlands. Esa reducción hace difícil especular sobre la relación entre las tierras a que hacen referencia los distintos documentos. En un documento sin fecha, probablemente del siglo XI, la Catedral de Winchester incluía entre sus propiedades 10 htdes en los dos Poolhamptons, Charters..., doc. 179. Cuando sea posible, referiré mis datos sobre el Domesday Book a ploughlands en vez de a htdes porque aunque, como ha indicado Harvey, el ploughland también era una unidad de tasación fiscal, como el hide, tenia una relación todavia bastante estrecha con la extensión de los manors, en cuanto que unidad de medida. En ese sentido, 1 ploughland era la tierra arable por unploughteum, es decir 8 bueyes -4 yugos-. La dimensión de los manors en ploughlands se ofrece en el Domes- day Book para 1086 pero, lógicamente, es atribuible también a la que tenian en 1066, a diferencia de lo que sucede con la tasación en bldes, que ofrece bastantes variaciones. Sobre ello, fundamentalmente, EW. MAITLAND, Domesday Book and Beyond, pp. 410-435; R.W. FINN, An tntroduction to Domesday Book; H.P.R. FINBERG, "'The Domesday Plough-Team", en Lucerna. Studtes of some problems in the early history of England, Londres, 1964, pp. 181-185; y S.PJ. HARVEY, “Taxation and the ploughland in Domesday Book", en P. SAWYER (ed.), Domesday Book: A reassessment, Lon- dres, 1985, pp. 86-103. 26. Domesday Book, 3.17, y Charters..., docs. 163 y 164. No es posible decir qué se esconde detrás de esos dos textos puesto que el que recoge la donación a Godwine parece, al menos, estar interpolado; pero es posible que, en algŭn momento, Godwine disfrutara o pretendiera disfrutar esas propiedades. Esos 7 cassati, que en el Domesday Book son 5 bides, parecen corresponder a las mismas heredades que en 956 el rey Eadwig dió al ealdorman Wulfric; Cbarters..., doc. 78. Desconozco si este personaje se corresponde con Wulfric Cufing o Wulfric de Wickham, ambos mencionados en el testamento del obispo fElfsige de 955-958, y pudiera estar relacionado con la familia de iElfheah. Argtunentos en contra de una posible identificación del ealdorman con Wulfric Cufing serían que las tierras de Millbrook no aparecen entre las que le fueron confiscadas al segundo y que recuperó en 960 y que en el texto que recoge esa recuperación Wulfric Cufing es llamado thegn. Charters..., docs. 85 y 91. 27. Segun el Domesday Book, Godwine disponía de 35 plougblands tasados en 60 htdes en Chalton y 15 ploughlands con 22 htdes en Nether Wallop; su tŭjo Harold tenía 50 ploughlands tasados sólo en 10 btdes en Bishops Sutton y 56 ploughlands con 38 htdes en Odiham; y su hijo Tostig tenía 20 ploughlands con 29 bides en Holdenhurst y 16 ploughlands con 28 htdes en Rinwood. Véase Domesday Book, 26.1, 1.19, 21.1, 1.1, 1.29 y 1.30, respectivamente. Estos 6 manors sumaban un total de 192 ploughlands, casi dos tercios del total de algo más de 300 ploughlands controlados por la familia en Hampshire distribuidos en unos 35 manors. Sobre los dominios de la familia de Godwine, véanse los trabajos citados más arriba y, específicamente para Hampshire, P. CLARKE,

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IV.2. Grandes domirtios y relaciones clientelares

Tanto la doctunentación del siglo X como el Domesday Book permiten observar la existencia de una trama de relaciones clientelares que vinculaba a los distintos grupos nobiliarios entre sí y con las instituciones eclesiásticas y cómo, sobre esa trama, se construía el edificio del desarrollo de la gran propiedad y por medio de ella se hacía efectivo el ejercicio del poder sobre las comunidades locales. Buena parte de los grandes dominios eclesiásticos eran disfrutados por los nobles laicos mediante concesiones frecuentemente por un plazo de tres generaciones. Estas concesiones, formalmente bastante similares, encierran el universo de relaciones clientelares y de parentesco y de alianzas politicas en las que se fundamenta el ejercicio efectivo del poder por la clase nobiliaria. Las primeras concesiones que se conocen datan del período de intensa amenaza de los viquingos en los arios 70 del siglo DC pero, aunque esa situación puede explicar directamente algunos casos -como la cesión de Hurstbourne Priors al rey Alfre- do a carnbio de la cantidad que correspondía pagar al obispo como tributo a los viquingos28-, el hecho de que las cesiones continŭen durante los siglos X y XI hace que haya que considerarlas en un contexto más amplio. Puede considerarse a estas concesiones como un mecanismo para la explotación de los grandes dominios, puesto que los beneficiarios se comprometían al pago de unas rentas; también debe valorarse la necesidad de buscar apoyos politicos por parte de las instituciones eclesiásticas; las concesiones también expresan la articulación de los distintos poderes que actuaban sobre las comunidades locales, los propieta-

The EnglIsh pp. 16£3-169, 161-172, 191, 194 y 204. No se conoce la forma de adquisición por Godwine y su familia de ninguno de los grandes manors de Hampshire. Chalton figuraba entre las propiedades del aetheltng Athelstan, quien en su testamento de 1015 se las dió a su padre el rey fEthelred, excepto 8 hides que dió a tElfmaer; Charters..., doc. 151; y D. WHITELOCK, Anglo-Saxon wills, doc. XX, pp. 56-63 y 167-174. En Rinwood dispuso de propiedades el obispo Athelsige de Win- chester que en su testamento de 955-958 cedió al Old Minster; también el monasterio de Abingdon recibió en 961 22 cassatt por donación del rey Edgar; Charters..., docs. 85, y D. WHITELOCK, Anglo- Saxon wals, doc. IV; y C'harters..., doc. 93. En el Domesday Book ya no aparece el Old Minster como propietario en Rinwood. Sabemos que buena parte de las tierras que el monasterio de Abing- don había recibido del rey Edgar pasaron a manos del entonces principe iEthelred a la muerte del rey Edgar y la ocupación del trono por Eduardo el Martir en 975, al ser incluidas entre las tierras pertenecientes a los príncipes de la casa real. Eso explica, por ejemplo, que el manor de Hurstbourne Tarrant esté en 1 066 entre las propiedades regias, cuando había sido objeto de una importante dona- ción al monasterio de Abingdon en 961. En compensación por ello, iEthelred hizo una importante donación a Abingdon en c. 999 en cuyo documento se narra la historia; Charters... , doc. 147. Eso mismo podría explicar que las tierras de Rinwood siguieran un proceso similar, pasando a manos de lEthelred y después a manos de los Godwine. Véase también EM. STENTON, The early htstory of Abingdon.... 28. Cesión que se hizo en el contexto más amplio de un cambio muy importante de tierras entre el rey y el obispo; éstas y otras tierras las recibe el obispo en el cambio junto con una cantidad importante de dinero, pero el obispo cede de nuevo al rey las tierras durante su vida a cambio del citado tributo; Charters..., doc. 28.

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rios de grandes dorninios, como el obispo de Winchester, y los thegns locales. Probablemente, todos estos aspectos estaban presentes en todas las concesiones aunque en mayor o menor grado 29. La alianza politica puede estar más presente en algunas concesiones a favor de miembros de la alta nobleza o de los propios reyes. Sin embargo, buena parte de las concesiones se hicieron en beneficio de nobles locales, personajes que se situaban directamente entre los grandes propietarios y las comunidades locales y que, en muchos casos, podian situarse al frente de la explotación de los dominios de manera directa. Cabría considerar también si algunas de estas concesiones representan una readaptación de la situación preexistente de hegemorŭa de los thegns sobre las comunidades locales. Desde ese punto de vista, habría que valorar cómo los propietarios de los grandes dominios necesitaban a quienes estaban en condiciones de ejercer el poder a nivel local para hacer efectivo su propio poder. Las estructuras de poder no se generaban sólo de arriba-abajo, sino también a la inversa, de abajo-arriba, en un proceso dialéctico. Esta idea, de carácter general, puede ser válida tanto en relación con los grandes dominios de las instituciones edesiásticas, los mejor

29. En 871-877 el obispo de Winchester cedió al ealdorman Cuthred y a su mujer Wulfthryth 8 btdes en Easton durante tres generaciones; Charters..., doc. 22. En cuanto a las cesiones a los reyes, además de la citada en la nota anterior, un afiadido a un documento falso fechado en 909 indica que el rey Eduardo también disfrutó durante su vida de las heredades de Ashmanworth y, aunque el documento no es aprovechable en su conjuunto, es probable que esta noticia sea cierta; Charters..., doc. 42. La alianza politica entre el rey y el obispo de Winchester también podría estar en la base de la cesión que hicieron en 899-909 conjuntamente el Old Minster y el rey Eduardo al obispo Denewulf de 20 htdes en Tichborne durante tres generaciones; Charters..., doc 37. En 935 el rey Athelstan cedió a su thegn Witgar 7 hídes en Havant durante cuatro generaciones; más tarde, ya en 980, el rey fEthelred cedió estas propiedades al Old Minster, pero respetando los intereses que durante su vida tenía una viuda, que representaba la cuarta generación desde la con- cesión anterior; Charters..., docs. 52 y 130. En 959 el New Minster cedió al thegn tElfric durante su vida 10 btdes en Bighton a cambio de 60 mancusos de oro pero en una operación más compleja que incluía la donación previa de estas heredades al New Minster por el rey Eadwig; Charters..., doc. 88. En 961 el obispo y el Old Minster, con intervención del rey Edgar, cedieron al tbegn Athulf por tres generaciones 10 htdes en Kilmeston; Charters..., docs. 96 y 97. En 995-1006, el New Minster cedió a Wulfmaer durante su vida y la de su mujer un bkle en Bar- ton Stacey debiendo ser leales al monasterio, tanto en asuntos religiosos como seculares, y entregando también a su muerte otro bide en Drayton; Charters..., doc. 148. En este caso se hace explícito el establecimiento de una alianza entre ambas partes, más allá del contenido puramente dorninical, aspecto que probablemente estaba implicito en otros casos. Wulfmaer era, sin duda, un persunaje muy destacado en Hampshire, como se refleja en la carta dirigida a él y a otros de los principales nobles de la zona en la que el rey fithelred les comunica la confirmación de la hidación beneficial del gran manor de Chilcomb en un sólo htde en favor del obispo de Winchester; Charters..., doc. 141. En 1047-1053 el obispo cedió a fElfmaer un htde en Sparsholt durante su vida y la de su hijo Saeman; Charters..., doc. 168. En c. 1053 el obispo y el Old Minster cedieron a Wulfweard White durante su vida 5 bkles en Hay- ling; son 5 htdes que la reina fElfg,ifu había dado al monasterio que, a la muerte de Wulfweard, obten- dría otros 5 htdes que la reina había cedido también por su vida a Wulfweard; Charters.., doc. 171.

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conocidos, como en relación con los dominios de los nobles laicos y con los propios dominios regios. Las concesiones son por plazos largos; las más cortas se refieren a la vida del beneficiario, pero son frecuentes los casos de concesiones por tres e incluso cuatro generaciones. Las concesiones generaban, pues, alianzas planteadas en principio como estables y duraderas; esa larga duración suponía una imbricación muy estrecha entre los dominios propios de los concesionarios y los dominios de las instituciones o nobles que realizaban las concesiones. Puede decirse que, sobre la base del desarrollo de la gran propiedad, entendida como los diversos mecanismos de control de las comurŭdades campesinas, se articulaba una red de relaciones entre los distintos grupos nobiliarios. Estas relaciones podían ser tam- bién conflictivas y, en los casos que estamos considerando, la larga duración de los contratos hacía que a veces peligrara la recuperación de los bienes cedidos. El contexto politico inicial podía variar considerablemente y, con el paso del tiempo, se desarrollaba una tendencia a considerar como propios los bienes obtenidos mediante una concesión. Uno de los casos en que la documentación permite seguir de cerca la evo- lución de este tipo de concesiones es el gran manor de Alresford, propiedad del obispo de Winchester. No se conoce cuándo adquirió el obispo este importante manor, situado muy cerca de la ciudad de Winchester. En el siglo X se pretendía que había sido una donación del rey Cenwalh a mediados del siglo VII, atribuyéndose sendas confirmaciones a Ine y a Egbert. La información sobre las concesiones relativas a Alresford la proporciona un documento del rey Edgar realizado entre 964 y 975 en el que se restituyen al obispo los 40 hides de Alresford. Por este documento sabemos que el obispo Ttutheorht (871-879) había cedido este manor a un laico durante su vida. Posteriormente, el obispo Denewulf (879-909) renovó al thegn Alfredo, hijo del anterior beneficiario, la concesión hecha por Tunbeorht a sus padres. Alfredo cometió un delito de adulterio y estos bienes le fueron confiscados por el rey y, para recu- perarlos, el obispo tuvo que entregar al rey un plato de oro. Existe un documento falso, atribuido al rey Eduardo en 909, en el que se narran estos hechos, se confirma al obispo la propiedad de este manor y se le prohibe ceder propiedades de la Iglesia a los laicos. Sin embargo, el hijo de Alfredo, el thegn 1Elfric probablemente siguió disfrutando de estos bienes y en 956 el rey Ead- wig le hizo donación de este manor que, seguramente, estuvo ya en sus manos hasta la restitución hecha por el rey Edgar al obispo, como hemos menciona- do3°. ÆIfric probablemente era un personaje próximo al rey Eadwig y aparece a mediados del siglo X en varias ocasiones recibiendo otras propiedades, bien directamente del rey, bien de otras instituciones eclesiásticas pero también con

30. La restitución de Edgar en Charters..., doc. 111; también docs. 2, 14, 23, 29, 41 y 79.

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intervención regia". Como muestra la historia del manor de Alresford, la pro- yección politica de /Elfric tiene su origen en los importantes bienes que disfrutaba su familia en Hampshire al menos desde los arios 70 del siglo IX. Los bienes que conocemos no pueden considerarse estrictamente como parte de su propio patrŭnonio, aunque no hay ninguna razón para dudar que, además de esos bienes, su familia disfrutara de otras propiedades patrimoniales en la zona, pero el manor de Alresford estuvo en manos de sus abuelos, de sus padres y de él mismo casi durante cien años y, con toda probabilidad, de forma ininternunpida. La historia del manor de Alresford permite ver algunos aspectos claves para el ejercicio del poder por la nobleza: la imbricación de la baja nobleza en los grandes dominios y la articulación entre la proyección politica y la expansión patrimonial. Algunos de estos aspectos también aparecen reflejados en el Domesday Book para 1066. Tanto los grandes dominios laicos como los eclesiásticos pueden aparecer divididos en dos partes: una cedida en concesiones a tenentes y otra controlada más directamente por los propietarios probablemente bajo la supervisión de oficiales serioriales. Algo similar ocurre con los domir ŭos regios".

31. La identificación de los personajes que aparecen en los documentos del siglo X con el nombre de tElfric no es segura, pero pensamos que puede identificarse, con un grado de probabilidad bastante elevado, al beneficiario del manor de Alresford con el que obtuvo en 959 10 htdes en Bigh- ton en concesión vitalicia del New Minster a cambio de 60 mancusos de oro; el monasterio cedió al thegn esos bienes inmediatamente después de haberlos recibido por donación del rey Eadwig y la transacción ha quedado recogida en el mismo texto; Charters..., doc. 88. La intervención del rey Ead- wig es un elemento importante para considerar que corresponden al mismo individuo; además, el manor de Bighton está muy próximo al gran manor de Alresford. Posiblemente sea también el mismo personaje que había recibido otra donación del rey Eadwig en 957 en Ebbesborne, Wiltshire; Cbarters..., doc. 287. Más dudosa puede ser la identificación con el thegn Ælfric que recibió en 948 11 mansae en Stoke del rey Eadred; Charters..., doc. 68. 32. Sin embargo, existen algunas dificultades para el análisis de estas situaciones en el Domes- day Book de Hampshire. Hay que tener en cuenta que el objetivo de la pesquisa no era ese y, por lo tanto, cabe dudar del carácter sistemático de la información ofrecida; así, la información sobre los tenentes en 1086 es muy escasa y, aunque en 1066 es más abundante, probablemente también es incompleta. Además, la información de 1066 está en parte filtrada por la aplicación de las instituciones señoriales normandas, que no eran las mismas que las anglosajonas, de manera que los conceptos de tenente y setior que aplicamos aquí tienen siempre un sentido relativo. Sobre los tenentes en 1066 véase P. CLARKE, The English nobUtty..., pp. 61-98. El asunto es especialmente relevante a la hora de analizar los dominios reglos puesto que aparecen, por un lado, toda una serie de manors que pueden considerarse la reserva regta o los dominios estrictarnente bajo control regio, y luego otro grupo muy amplio cuyo señor, en cierto sentido, también era el rey pero que estaban en manos de otros nobles locales, oficiales de la casa del rey, etc., que también pueden considerarse señores. Puede ponerse el énfasis en los aspectos puramente ins ŭtucionales y hablarse de tierras en reserva yloanland o tierras sujetas a concesiones por el rey pero, aŭn cuando estos aspectos son de la mayor importancia, no pueden ser los ŭnicos considerados, puesto que la misma categoría institucional podía aplicarse para situaciones absolutamente disŭntas. Sobre las loantands, EW. MAITLAND, Domesday Book and Beyond, pp. 293-318. Una situación particularmente interesante, aunque no demasiado frecuente y, en todo caso, propia de zonas del este de Ing,laterra, es cuando son las propias comunidades locales las que aparecen como tenentes; sobre ello R.S. HOYT, "Farm of the manor and community of the vill in Domesday Book", en Speculum, XXX (1955), pp. 147-169.

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Generalmente, las concesiones no se refieren a los grandes manors en bloque, sino a manors más pequerios o a partes de los grandes manors". Entre los tenentes pueden encontrarse situaciones bastante diversas, aunque expresadas formahnente de manera similar. Así, el arzobispo Stigand de Canterbury, que había sido antes obispo de Winchester, disponía de un pequerio dominio en Hampshire; entre sus bienes estaba el gran manor de East Meon con 64 ploughlands probablemente en cesión vitalicia por el Old Minster; también el pequerio manor de Chingescamp, donde actuaba por él como tenente el abad de Ely, pero se trataba de una propiedad muy pequeria con un sóloploughland y en la que en 1086 habitaba ŭnicamente un villager; el arzobispo tenía también la mitad de Yavington, que probablemente pertenecía a la nnesa episcopal, y disfrutaba de la otra mitad como tenente del monasterio de monjas de Winchester34. Su caso permite ver como las diversas situaciones podían combinarse en los casos concretos para establecer o dar cohesión a los dominios nobiliarios. Sin embargo, lo más frecuente es encontrar entre los tenentes a los miembros de la nobleza local y regional. Frecuentemente los thegns actuaban como tenentes de varios seriores a la vez y, frecuentemente también, dispor ŭan de otros bienes propios. De esta forma, los grandes dominios y los pequerios domitŭos, la alta nobleza y la baja nobleza, se entremezclaban formando una trama de intereses serioriales sobre las comunidades locales. Como he indicado, por medio de la concesión de tierras en tenencia a otros nobles, los grandes propietarios establecían una red de alianzas que permitía hacer efectiva la sustracción del excedente de las comunidades campesinas. A cambio de las tierras, los tenentes normalmente se comprometían al pago de rentas anuales y el pacto, probablemente, también representaba el establecimiento de una alianza con contenidos de apoyo y asistencia más amplios. En los dominios de la iglesia de Worcester existían concesiones tenenciales con un contenido netamente militar, pero en Hampshire ese tipo de tenencias, a ŭn cuando probablemente eran un elemento fundamental de las concesiones en los grandes dominios laicos que refleja el Domesday Book, no se conocen para las institu-

33. Por ejemplo, dentro del gran manor de Alresford, que pertenecía al obispo de Winchester, con 40 ploughlands, había varios tenentes que disponían de pequeñas partes, tanto en 1066 como en 1086. En 1066 el manor estaba tasado en 51 bides; de ellos Wulfric Chipp tenía 3,5 Mdes, Osbern 2, Eduardo 4 y Aldric 6; estos dos ŭltimos en los lugares de Soberton y Beauworth pertenecientes a este manor; Domesday Book, 2.1. Otros manors pertenecientes al obispo y divididos parcialmente entre uno o varios tenentes en 1066 son Easton (2.5), Crawley (2.8), Bishops Waltham (2.9), Over- ton (2.10), Stoches (2.14), Fareham (2.15), Kilmeston (2.2 y 2.7), Twyford (2.3 y 2.4), Houghton (2.20), Abbotstone (2.23) y Bentley (2.25); mientras que los manors de Chilton Candover (2.19), Wield (2.21), Otterbourne (29.1) y Swampton (29.9) estaban por completo en manos de tenentes. 34. Los dominios de Stigand en 1066 en Domesday Book, 1.16 (East Meon), 2.16 (Chinges- camp), 2.18 (Yavington), 14.16 (Yavington).

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ciones eclesiásticas". En ocasiones, las concesiones no parecen realizarse a cambio del pago de una renta, sino de la adquisición de nuevos bienes por el con- cedente al finalizar el pacto, o a cambio de una cierta cantidad de dinero pagada de una sola vez, además de la recuperación de los bienes cedidos 36. Las rentas conocidas que pagaban los tenentes suelen incluir las rentas de iglesia, cburcb- scot y soul-scot, puesto que los casos documentados se refieren a instituciones edesiásticas, también se mencionan diversas cantidades de productos en especie como cerveza -beer y ale-, pan, queso y came; en ocasiones se recoge tam- bién el pago anual de una cantidad de dinero y que los hombres del tenente, los campesinos habitantes en las tierras cedidas o sus propios dependientes, debían ayudar en algunas tareas en beneficio del propietario, como cosechar o cazar37.

35. Sobre las tenencias militares de la Iglesia de Worcester, E. JOHN, Land tenure..., pp.113 y ss.; y C. DYER, Lords and peasants..., pp. 39-50. Normalmente, los documentos no expresan los contenidos políticos de las alianzas, que debían resultar implicitos. Sin embargo, en 995-1006 el New Minster cedió a Wulfmaer y su mujer durante su vida un htde en Barton Stacey con la condición de ser leales al monasterio, tanto en asuntos religiosos como seculares; a la muerte de ambos, el monasterio recuperaría estas tierras y recibiría también otro htde en Drayton. Charters..., doc. 148. 36. El ejemplo citado en la nota anterior representa la adquisición -de nuevas tierras por el monasterio. En 1053 el obispo de Winchester y el Old Minster cedieron a Wulfweard White durante su vida 5 htdes en Hayling que acababan de recibir de manos de la reina iElgifu; a la muerte de Wulf- weard el obispo recuperaría esas tierras y recibiría también otros 5 htdes en el mismo lugar que la reina cedía también a Wulfweard; Charters..., doc. 171, y Domesday Book, 10.1. Entre las concesiones a cambio de una cierta cantidad de dinero se puede incluir la cesión vitalicia del obispo de Winchester al rey Alfredo en 879-899 de 60 htcles en Hurstbourne Priors a cambio de la cantidad debida como tributo a los viquingos; Charters..., doc. 25. También la cesión por el Old Minster al thegn tElfric en 959 de 10 htdes en Bighton por su vida, por la que tuvo que pagar 60 mancusos de oro; Charters..., doc. 88. Todos estos casos suponen concesiones vitalicias, a diferencia de los otros conocidos en que las concesiones se hacen por tres o cuatro generaciones; sin embargo, se trata de un nŭrnero muy reducido de ejemplos como para extraer conclusiones a partir de ese hecho. 37. En 871-877 el ealdorman Cuthred y su mujer recibían del obispo de Winchester 8 htdes en Easton por 3 generaciones, exentos de toda carga excepto servicio militar, construcción de puentes, church-scot, mass-stipends y soul-scot. Las dos primeras obligaciones representan dos de las tres common burdens -falta la construcción de fortalezas- pero no representan rentas o servicios para el obispo, sino que el beneficiario debía atender a las cargas regias generales que obligaban a esas tierras. Las tres ŭltimas son rentas de iglesia que pueden considerarse como las rentas que obter ŭa el obispo por la cesión. Charters..., doc. 22. En 877-909 el thegn Alfredo obtuvo del obispo de Winchester una renovación de los 40 htdes de Alresford que ya había disfrutado su padre; a cambio debía pagar una renta anual de 3 libras, church-scot y el trabajo relacionado con ella y, en caso necesario, stis hombres debran ayudar a cosechar y cazar. Charters..., doc. 29. En 899-909 el obispo Denewulf recibió del Old Minster por tres generaciones 20 htdes en Tich- borne a cambio de una renta anual consistente en 12 medidas -sesters, sextarios- de cerveza-beer, 12 de cerveza-a/e galesa y otras 12 de cerveza-ale clara; 200 panes grandes y 100 pequeños, 2 bueyes, uno salado y otro fresco; 6 carneros; 4 cerdos; 4 tocinos (fIttches de bacon); y 20 quesos. Char- ters..., doc. 37. En 961 el thegn Athulf recibió del obispo del Winchester y del Old Minster 10 hides en Kil- meston por tres generaciones a cambio de una renta anual que incluía la church-scot, 5 vigas de madera y un yantar (board). Charters..., docs. 96 y 97. IGNACIO ALVAREZ BORGE

Algunos de los tenentes que aparecen en el Domesday Book, especialmente aquellos que aparecen disfrutando de pequerias partes en los manors más importantes, podrían ser considerados geneats, personas cuyo estatus se situaba entre los sectores acomodados del campesinado y los grupos inferiores de la nobleza y cuya función está también entre las propias de los miembros de las comitivas serioriales y las de los oficiales serioriales". Parece que la vinculación fundamental entre el geneat y el serior deriva de la relación personal pero, probablemente, los geneats también disfrutaban de tierras integradas en los dominios del serior, a modo de tenencias o mediante situaciones no muy diferentes. Dos son las fuentes fundamentales que informan sobre la situación de los geneats, ambas datables hacia mediados del siglo XI y ninguna de ellas específica de Hampshire: una encuesta del manor de Tidenham en Gloucestershire, propiedad del abad de Bath, y, sobre todo, las Rectitudines Singularum Personarum. Por ambas fuentes sabemos que los geneats prestaban al serior diversos set-vicios a caballo, lo que relaciona su función con el elemento militar de las comitivas serioriales, situándolos no muy alejados de los tenentes militares que he mencionado; también debían realizar ocasionahnente algunos trabajos agricolas y debían pagar una renta, lo que indica que los geneats no sólo, o no siempre, vivían en la casa seriorial, sino que disponían de tierras39.

A pesar de la información que proporciona el Domesday Book sobre los tenentes, en esta fuente casi nunca figuran las rentas que pagaban. Sin embargo, se dice que en 1066 Alfward tenía 5 ploughlands del New Minster en Lomer, Meonstoke, por los que pagaba una renta anual de 10 sextarios de vino al año. Domesday Book, 6.5. 38. Como he indicado, utilizo la categoría de tenente en el Domesday Book en un sentido amplio, por las propias características de la fuente y también porque, a veces, una situación jurídico- institucional similar podía aplicarse a realidades sociales muy distintas. En ese sentido, todas las cesiones tenenciales parecen incluir, en mayor o menor medida, una alianza más amplia que el puro pacto económico, aunque ciertamente derivada en primer lugar de la explotación de las tierras. A ŭn así, puede haber una gran distancia entre bastantes de los tenentes que aparecen en el Domesday Book y los geneats pero, generalmente, en los grandes manors en manos de los seriores más importantes había toda una serie de tenentes disfrutando de porciones a veces bastante pequerias y cuya situación podía ser no muy diferente de la de los geneats. Hemos citado el gran manor de Chilcomb, propiedad del Old Minster, tasado sólo en un hide pero con una extensión de cerca de 70 ploughlands; en él Cypping tenía 1 ploughland pero, además, Manno tenía 3 ploughlands, Alfhere 1, Gerard 2, Aelmer 1, Godwine 1 y Alfheah 30 acres; Domesday Book, 3.1. En Overton, del obispo de Winchester, con 32 ploughlands y tasado en 41 hicles, Alnoth tenía 2 hídes, Wulfstan otros 2 hides y Aldric 5 hídes en Bradley, una dependencia del manor situada a cierta distancia, incluso fuera de la hundred de Overton; Domesday Book, 2.10. En Chilbolton, del Old Minster, un reeve tenía 3 bides y 3 virgadas del total de 10 bides; Domesday Book, 3.3 y 41.1 Otros ejemplos similares en Domesday Book, 2.1, 2.5, 2.15, 2.20, 2.21, 2.25, 3.5, 3.6, 3.12, 6.3, 6.16, 15.1 y 21.1. 39. Rectitudines: Los deberes del geneat son diversos de acuerdo con lo que estd fijado en cada domínio: en algunos debe pagar renta y contribuír con un cerdo cada año, montar a caballo y prestar servícios de acarreo y tener medíos de acarreo y transporte, trabajar y acompañar a su señon segar y cosechan levantar cercados para los ciervos, construír y cercar la casa del señon acompañar a los extraños a la aldea, pagar las rentas de íglesia, actuar como guardas de su señon cuidar de los caballos y llevar rnensajes cerca y lejos, dondequtera que se les mande.

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IV.3. Las comunidades locales y los manors. La fragmentación señorial

Como hemos visto, los grandes dominios estaban formados por tierras controladas directamente por el serior y otras cedidas a tenentes. En ocasiones se cedían manors completos y, otras veces, se cedían sólo partes. La organización interna de cada manor estaba en función de su tamaño y de su propia complejidad como unidad de explotación económica. El manor, como unidad de orga- nización y explotación señorial, no coincide siempre con la comunidad local establecida en una aldea, como unidad de organización social. En Inglaterra, sin embargo, la coincidencia entre dominios -manors- y aldeas era mayor que en otras zonas de Europa. Tal y como ha quedado reflejado en el Domesday Book, en Hampshire se daban todas las situaciones posibles. Hay muchas comunidades locales dependientes de un sólo señor y organizadas como un manor40. Hay otros muchos grandes manors que se extienden por varias comunidades locales, englobándolas a todas en conjunto o sólo a parte de ellas 41 ; existen algunos manors que incluso tienen adscritos varios solares en las ciudades y burgos de la zona como Winchester, Southampton o Twynham 42 Hay otras muchas comu-

Survey de Tidenham: El geneat debe trabajan bten dentro del dominto o fuera del dominto, dondequtera que le sea ordenado, montar a caballo y tener medtos de acarreo y transporte y con- ductr rebaños y hacer muchas otras cosas. Ambas fuentes son datables a mediados del sig,lo Xl y han sido publicadas en D.C. DOUGLAS y G.W. GREENWAY, English Htstorical Documents, vol. II, 1042-1189, Oxford, 1981 (1" ed. 1953), pp. 875-879 y 879-880; y las citas concretas en pp. 875 y 880. Sobre la encuesta del manor de Tidenham véase también A.J. ROBERTSON, Anglo-Saxon charters, Cambridge, 1939, doc. CIX, pp. 205-206 y notas en pp. 451-453. Las Rectaudtnes constituyen uno de los textos más interesantes para la historia agraria del final del período anglosajón; se trata de una descripción del funcionamiento de un gran manor, los diferentes tipos de campesinos y sus prestaciones, los siervos domésticos, etc. No deja de ser interesante constatar que algunas prestaciones relativas a la caza y la ayuda en la cosecha aparezcan también entre las condiciones exigidas al thegn Alfredo en la renovación por el obispo de Winchester de los 40 htdes de Alresford en 877-909; Cbarters..., doc. 29. 40. La hidación de muchas de ellas correspondía a 5 htdes o a mŭltiplos de 5; sin embargo, ya en 1066 se habían realizado muchas reducciones en la hidación teórica con efectos fiscales. Sobre ello EW. MAITLAND, Domesday Book and Beyond, pp. 448-450 y 494-495 41. Los ejemplos son bastante numerosos y una rápida lectura del Domesday Book puede permitir apreciarlo. Entre los casos más interesantes están el manor de Crondall, en la hundred del mismo nombre, propiedad del Old Minster, y que se extendía también por los lugares de Badley, Long Sutton, Itchel y Farnboroug,h; o el manor de Micheldever, también en la hundred de su naismo nombre, propiedad del New Minster, y que se extendía por Cranbourne, Drayton, Stratton y Popham; Domesday Book, 3.8 y 6.16. Pero el Domesday Book no especifica en todos los casos los lugares dependientes de algunos de los grandes manors, lo que hace que estas situaciones puedan ser aŭn más frecuentes; algunos de los ejemplos más Ilamativos son el manor de Chilcomb, que es el ŭnico lugar que el Domesday Book menciona en la hundred de Falmer y al que pertenecían 9 igjesias y 4 molinos, lo que indica que englobaba varias comunidades. Otros casos similares son los manors de Odiham con 8 molinos, Neatham con 8 molinos y medio, East Meon con 6 molinos, Andover con 6 molinos, Alresford con 9 molinos y 3 iglesias -aunque se señalan Soberton y Beauworth como dependencias suyas- y Hurstbourne Priors con 5 molinos; Domesday Book, 3.1, 1.1, 1.2, 1.16, 1.41 y 2.1. 42.Sobre ello R. FLEMING, "Rural elites and urban communities in Late-Saxon Engjand", en Past and Present, 141 (1993), PP. 3-37.

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nidades, por ŭltimo, que, al margen de los grandes manors, estaban divididas en varios pequerios manors independientes. Preston Candover, por ejemplo, en la hundred de Bermondspitt, estaba dividido en 6 manors, algunos muy pequerios, propiedad de Cypping, el earl Harold, Godwine, la reina Edith, Edwin el Priest y dos hombres libres". Kingsclere, en la hundred del mismo nombre, es otro caso interesante; allí se encontraba el centro de un importante manor regio que, por otro lado, estaba unido a los de Basingstoke, en la hundred de Basings- toke, y Hurstbourne Tarrant, en Hurstbourne, pagando los tres juntos al rey one day's revenue". Pero en Kingsclere en 1066 había además cinco pequerios manors en manos de otros tantos seriores: la reina Edith terŭa 4 ploughlands tasados en 4 hides y 1 virgada, Ravelin terŭa 5 ploughlands con 3 hides y media virgada, Leofwine disponía sólo de medio ploughland con una virgada y Saewulf y Godwine tenían cada uno un hall -es decir un manor-, que figuran unidos en 1086, con 1'5 ploughlands tasados en 1 hide". La fragmentación seriorial no se producía sólo entre las comunidades locales con una cierta entidad, como Pres- ton Candover o Kingsclere, también algunas comunidades más pequerias podían estar divididas en varios manors. En Bramshill, en la hundred de Holdshott, había dos manors en 1066 en manos de dos hombres libres, cuyos nombres no se recogen y que en conjunto sumaban 1 ploughland tasado en 1 hide, y otros dos manors, en manos de Alfsi y Alfwy, que sumaban también en conjunto 2 ploughlands tasados en 1 hide y 3 virgadas. Por lo tanto, había cuatro manors en un lugar en el que la extensión total de las tierras cultivables era de 3 ploughlands y en una comunidad que en 1086 estaba formada por 6 villagers y 2 smallholders". Puede darse el caso, incluso, que las propiedades de un mismo serior en un lugar estén organizadas en varios manors independientes. Sutton Scotney, en la hundred de Barton, pertenecía al earl Godwine quien disporŭa allí de dos

43. Dome.sday Book, 21.2, 23.30, 29.13, 35.7, 69.6 y 69.8. 44. Domesday Book, 1.42, 1.43 y 1.44. Es decir, los habitantes de los tres manors pagaban como renta al rey una determinada cantidad, en moneda o en especie, cantidad que, por lo tanto solía ser elevada, aunque en este caso concreto no se especifica. Orig,inalmente, remite a la idea del mantenimiento del rey y su comitiva durante un día. Sobre estas rentas, C. STEPHENSON, "The 'firma noctis and the customs of the hundred", en English Historical Revew, 39 (1924), pp. 161-174; y P. STAFFORD, "The 'farm of one night' and the orgatŭzation of King Edward's estates in Domesday", en Economic Ilistory Review, 2 ser., 33 (1980), pp. 491-502. 45. Domesday Book , 1.43, 6.9, 69.42, 69.43 y 23.22. Otro ejemplo sitnilar es Houghton en Sorn- borne, donde disporŭan de propiedades el obispo de Winchester, Osmund, Godwine -dos manors- y Algar y Eduardo -quizás sólo un manor-; Domesday Book, 2.20, 21.5, 23.16 y 68.3, y 40.1. 46. Domesday Book, 23.37 y 43.4. Poner en relación los datos de población que proporciona el Domesday Book para 1086 con la estructura señorial de 1066 no es, evidentemente, del todo correcto, pero ofrecemos el dato con un valor meramente indicativo. En Brandean, Ashley, existían 3 manors en 1066, dos de ellos en manos de dos hombres libres con una extensión conjunta de 1,5 ploughlands -la fuente indica que sus dos propietarios disponian de ello como tres manors pero, con toda probabilidad se trata de un error- y otro en manos de Leofwine con 1 ploughland, y la población total en 1086 era de 4 villagers y 9 smallholders; Domesday Book, 23.2.

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manors, ambos con una extensión de 4 ploughlands y tasados en 5 bides, pero en manos de dos tenentes diferentes, Tovi y Alfward47. La fragmentación seriorial de las comunidades locales dependientes de varios manors es un aspecto especialmente relevante, puesto que refleja un proceso de formación de las estructuras serioriales muy estrechamente condicionado por las situaciones a nivel local. La actuación regia mediante la concesión de booklands es un elemento fundamental, pero la fragmentación seriorial es un indicador de que también hay que tener en cuenta otros aspectos, como pueden ser las estructuras de poder anteriores a la difusión de las booklands. Sin embargo, la fragmentación seriorial es un fenómeno difícil de medir y cuantificar, incluso contando con una fuente como el Domesclay Book, tanto por las propias características de la fuente -que supone una relación de manors, no de lugares, y no siempre ofrece una información completa de todas las dependencias de algunos de los grandes manors-, como por las propias características de las estructuras serioriales anglosajonas. Probablemente no sea muy equivocado plantear que alrededor del 20% de los lugares de Hampshire, excluyendo la isla de Wight, dependían de varios manors48. Una primera aproximación parece apuntar que la fragmentación era más acusada en los domŭŭos laicos que en los eclesiásticos, lo que parece claramente relacionado con las distintas circunstancias en el origen de ambos tipos de dominios y en la evolución posterior. En la formación de los dominios eclesiásticos jugaron un gran papel las concesiones regias que incluían frecuentemente bloques importantes de tierras que, en su mayor parte, tuvieron una evolución posterior bastante estable; mientras tanto, la formación de los dominios laicos presenta una mayor diversificación, normal-

47. En 1086 ambos manors estaban en manos de dos señores distintos, Robert y Odo de Win- chester y su población era de 4 villagers, 2 smallholders y 8 siervos en un manor, y 4 vtllagers, 4 smaltholders y 8 siervos en otro; Domesday Book, 28.7 y 69.1. La situación era muy sirnilar en Fun- tley, Titchfield, donde el earl Godwine disponía de dos manors, ambos de 3 ploughlands y tasados en 1 híde, cuyos tenentes eran Wulfward y Thori; pero aquí, además, Tovi, uno de los tenentes del earl Godwine en Sutton Scotney, era propietario de otro pequeño manor de un ploughland tasado en medio hide; Domesday Book, 18.2, 6.61 y 28.8. Como tenente, Tovi sólo figura al servicio del earl Godwine en el caso que mencionamos y en Copner, en Portsdown; Dornesday Book, 28.2. Como señor, Tovi disponía de otros manors en Snoddington en la hundred de Broughton, Redbrid- ge en Mansbridge, Oakley en Chuteley, Bossington en Broughton y Woolston en Mansbridge; Domes- day Book, 23.39, 23.66, 28.1, 28.5 y 59.1. 'Thori también figura sólo como tenente del earl Godwine, en el caso que hemos mencionado, y no aparece como señor en Hampshire. Wulfward es más dificil de identificar y- el nombre puede corresponder a varios personajes. Otro caso en el que un señor organiza sus propiedades en un lugar como dos manors es Hougton, en Somborne, citado más arriba. 48. Esa cifra sólo tiene un valor muy aproximado. Seg ŭn H.C. DARBY y E.M.J. CAMPBELL (eds.), Domesday geography of south-east England, Cambridge, 1962, p. 293 nota 2, el Domesday Book menciona 357 lugares en Hampshire excluyendo la isla de Wight. Yo he contado 61 lugares en los que existían dos o más manors en un recuento superficial, lo que supone el 17%, pero probablemente un análisis minucioso permita aumentar algo esa cifra, acercando más el porcentaje al 20%. La extensión total de las tierras cultivables en esos 61 lugares son 530 ploughlands, el 20% de los 2.631 ploughlands estimados por los rnismos autores para toda la zona; Ibid., pp. 306-307.

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mente bastante menos ligada a una ŭnica decisión política regia, y su evolución posterior está condicionada por las tendencias disgregadoras derivadas de los repartos hereditarios49.

IV.4. Los campesinos de los manors

La organización interna de cada manor es, aparentemente, bastante similar, independientemente de que esté o no cedido a uno o varios tenentes parcialmente o por completo. Las tierras del manor estaban divididas en dos bloques siguiendo la estructura del dominio clásico. Una parte forma la reserva seriorial y otra parte está formada por las tenencias campesinas. El Domesday Book informa, además, de la población de cada manor en 1086; en Hampshire las categorías más frecuentes dentro del campesinado son los villagers -villani en el texto latino-, los smallholders -bordarii- y los servi50. Los servi se ocupaban de la explota- ción de las tierras de la reserva, en las que también realizaban prestaciones en trabajo los villagers y los smallholders. Aunque a veces el término servi, que es el que aparece en la f-uente, se ha traducido como esclavos, todo parece indicar que se trata de servi casati; es decir, campesinos con un estatus jurídico servil pero asentados con pequerios lotes de tierras para su manutención y responsa- bles también de la explotación de otras tierras que formarían el grueso de la

49. De todas formas, esta idea debe entenderse más como una hipótesis que como una conclu- sión porque las cifras, aunque parecen apuntar esta tendencia, no me parecen absolutamente concluyentes. De los 61 lugares en los que existian varios manors, segŭn mi recuento, sólo en 14 de ellos existía algŭn manor cuyo propietario fuera una institución eclesiástica. Por otro lado, y esas cifras son sólo un indicador muy aproximado, la extensión total de las tierras situadas en manors que no afectan por completo a un lugar, sino que se encuentran en lugares donde existen otros manors, es aproximadamente el 10% para el obispo de Winchester, el 11% para el Old Minster y el 5% para el New Minster, sólo el monasterio de monjas de Winchester tiene cifras más altas con el 15%; nilentras tanto, representaban el 17% de las tierras del earl Harold, el 43% de las del earl God- wine y el 24% de las de Cypping. Sobre la artieulación entre los manors y las comunidades locales, véase P. VINOGRADOFF, The growth of the manor, pp. 304-306; EW. MAITLAND, Domesday Book and Beyond, pp. 107-120 y 129-144. Entre los trabajos recientes, incluyendo abundantes referencias bibliográficas, véase JJ.N. PALMER, "The Domesday manor", en J.C. HOLT, Domesday studies, Suf- folk, 1987, pp. 139-153; y una sintesis referida a la evolución general durante el periodo medieval, en C. DYER, "The English medieval village community and its decline", en Journal of British Stu- dies, 33 (1994), pp. 407-429. 50. Sobre las distintas categorias del campesinado derivadas de la situación juridica y del estatus económico, véase EW. MAITLAND, Domesday Book and Beyond, pp. 26-79; y R.V. LENNARD, "The economic position of the Domesday villani", "The economic position of the Domesday sokemen", y "The economic position of the bordars and cottars of Domesday Book", los tres en Econo- mtc Journal, LVI (1946), pp. 244-264, LVII (1947), pp. 179-195, y LXI (1951), pp. 342-371 respectivamente. Sobre Hampshire, J.C. DARBY y E.M.J. CAMPBELL (eds.), Domesday geography..., pp. 310-315, donde se indica que el Domesday Book menciona en Hampshire, exceptuando la isla de Wight, 3.575 villagers, 3.558 smaltholders y 1.535 siervos, adernás de otros 167 individuos en otras situaciones.

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reserva seriorial y cuyo beneficio iría a parar directamente a manos del serior. Otros servi, especialmente en los manors más grandes, podían ocuparse de tareas relativamente especializadas, como el cuidado de las colmenas, etc. Pero no se trata, en absoluto, de una economía esclavista seg ŭn el modelo clásico del esclavismo carcelario51 . Hay que tener en cuenta que el término reserva, tal y como aparece en el Domesday Book, no tiene sólo un sentido de explotación econó- mica, sino que también presenta un contenido fiscal". La situación económica de algunos servi podía ser, en algunos casos, mejor que la de sus vecinos smallholders. Por su parte, la diferencia entre los villagers y los smallholders, no procede del estatus jurídico, sino del tamario de las explotaciones, siendo mayores las de los primeros que las de los segundos; otras fuentes ignoran esa diferencia y engloban a los campesinos dependientes con términos como geburs o ceorls. Las Rectitudines Singularum Personarum representan una magnífica des- cripción de un gran dominio anglosajón a mediados del siglo Xl". Pretende ser un texto genérico y muchos de sus contenidos probablemente pueden aplicarse a los grandes dominios de Hampshire; sin embargo, como su autor destaca en varias ocasiones, las costumbres locales podían variar bastante en cada zona. Las Rectitudines describen las cargas de los diversos integrantes de un gran dominio, comenzando por los servicios debidos al rey por los thegns; a continuación se describen los deberes de los geneats, que ya he mencionado unas páginas más atrás, y los de los cottars y boors o geburs con bastante detalle. Estos dos ŭlti- mos formaban el grueso de los campesinos dependientes del gran dominio y se diferencian por el tamario de sus explotaciones, fijadas en un mínimo de cinco acres para los primeros, y por las cargas que debían prestar, que eran más pesadas para los segundos que para los primeros". Buena parte del texto se ocupa de

51. La caracterización de M. BLOCH, sigue siendo el punto de partida para 1a deftnición de los servt altomedievales; véanse sus trabajos citados al comienzo del Capitulo I y I,a soctedad pp. 257-284. Otros puntos de vista, muy distintos, en P. BONNASSIE, "Supervivencia y extinción del régimen esclavista en el Occidente de la Alta Edad Media (sig,los IV-X1)", y "Marc Bloch, historiador de la servidumbre. Reflexiones sobre el concepto de clase servir , ambos ahora en Del esclavlsmo al feudaltsmo en Europa occidental, Barcelona, 1993, pp. 13-75 y 264-293; y G. BOIS, La revolu- ción del atio Para una revisión reciente a nivel general, J.M. SALRACH, La formación det campestnado...; y especificamente para Ing,laterra, D.A.E. PELTERET, Slavety tn early medtaeval England, Woodbridge, 1995, especialmente pp. 185-240 para los servt del Domesday Book, y pp. 1-24 para una revisión de la historiografía bastante completa. 52. R.W. FINN, An tntroductton to Domesday Book, Westport, Conn., 1986 (1" ed. Londres, 1963), pp. 254-259; S.P.J. HARVEY, "Taxation and the economy", en J.C. HOLT (ed.). Domesday studtes, Woodbridge, 1987, pp. 249-264; y una visión general también en S.PJ. HARVEY, "Domesday England", en H.E. HA.LLAM (ed.), Tbe agrartan btstory of England and Wales, voL II, 1042-1350, Cambridge, 1988, pp. 45-136. 53. D.C. DOUGLAS y G.W. GREENWAY (eds.), Engltsb Iltstortcal Documents, II, pp. 875-879. 54. Los cottars debian realizar prestaciones en trabajo un día a la semana -los luries- a lo largo de todo el año y tres días a la semana en época de cosecha. No pagaban rentas por la tierra y estaban sujetos al pago de rentas de ig,lesia por Ascensión -beartb-penny o Peter's Pence- y San Martln. Ademís podian tener que realizar otras prestaciones ocasionales si se lo demandaba el señor,

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describir las funciones y las cargas de los diversos oficios especializados en el gran dominio, pastores de cerdos, bueyes, vacas, cabras y ovejas, cuidadores de las colmenas y de los graneros, etc...; a veces se distingue si los oficios son desarrollados por siervos y también se seriala el aprovisionamiento con que el serior debe proveer a sus siervos, hombres y mujeres. La encuesta del manor de Tiden- ham, en Gloucestershire, ofrece una descripción de las tierras del manor en los distintos lugares de la zona, indicando las que estaban en la reserva y las cedidas a tenentes campesinos; se serialan las cargas de éstos, indicando las propias de los geneats, pero englobando al resto de los dependientes en la categoria de boors o geburs55 Las Rectitudines y la encuesta del manor de Tidenham muestran la gravedad de la dependencia de los campesinos anglosajones y la importancia de las prestaciones personales en trabajo, tanto estacionales como semanales. En Hamps- hire se conserva un texto similar, datable también a mediados del siglo referido al manor de Hurstbourne Priors propiedad del Old Minster56. La historia de este manor puede seguirse con un cierto detalle a través de algunos docu-

Los boors o geburs debían realizar prestaciones en trabajo dos diás a la semana durante todo el año y tres días desde la Purificación hasta Pascua de Resurrección; debían realizar también servicios de acarreo y transporte y pagar una renta anual de 10 peniques en San Miguel, 23 sextarios de cebada y dos gallinas en San Martín y un cordero o dos peniques en Pascua de Resurrección. Debían estar a disposición de su serior desde San Martín hasta Pascua de Resurrección y ocuparse de arar y sembrar un acre de la tierra de la reserva cada semana en otoño hasta San Martín, además de labrar otros tres acres para sembrar y dos para pastos como trabajos ocasionales. Por otra parte, los boors deben cultivar tres acres de tierra para el señor, sembrándolos con semillas procedentes de su propio granero, y pagar las rentas de iglesia. Además, cada dos boors deben mantener un perro de caza para el serior y cada uno debe dar 6 panes al pastor de las piaras del serior cuando conduce a los cerdos a los pastos. Por otro lado, cuando un boor entra a ocupar la tierra, el serior debe entregarle dos bueyes, una vaca, seis ovejas, semillas, herramientas de trabajo y ŭtiles domésticos y durante el primer año estará exento; a su muerte, el señor podrá tomar todo lo que deja. D.C. DOUGLAS y G.W. GRE- ENWAY (eds.), English Htstortcal Documents, II, pp. 876-877. 55. Como cargas generales se seriala el pago de 12 peniques por cada yarda de tierra y 4 peniques como rentas de iglesia, y se indican los derechos del serior sobre la pesca en el río. Las cargas de los boors incluyen prestaciones semanales en trabajo arando medio acre y sembrándolo con semillas del granero del serior; además, los boors debían sembrar otro acre para el serior -el monasterio de Bath- como church-scot utilizando sus propias semillas. Igualmente, debían participar en la cons- trucción de presas en el río Severn, especificándose detalladamente los trabajos a realizar, o proporcionar los materiales necesarios para la construcción de los diques. También debían realizar otros trabajos en los cercados, segar acre y medio, cosechar medio acre y realizar otros trabajos indeter- minados. Como rentas en especie y en dinero se indican 6 peniques y medio sextarto de miel des- pués de Pascua de Resurrección, 6 sextarios de malta a primeros de agosto (Lammas) y un ovillo de lana en San Martín. Debían entregar 3 cerdos por cada siete que poseyeran y, a partir de ahí, el diez- mo, además de otros derechos de pastos. D.C. DOUGLAS y G.W. GREENWAY (eds.), English Htsto- rtcal Documents, II, pp. 879. 56. Sobre el texto, véase D.C. DOUGLAS y G.W. GREENWAY (eds.), English Iltstorical Docu- ments, II, pp. 879; y AJ. ROBERTSON, Angto-Saxon charters, doc. CX, pp. 206-207 y 454-456.

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mentos desde mediados del siglo IX 57. Por entonces, Hurstbourne Priors era propiedad del rey .ffithelwulf como una de las booklands regias. En su testamento, datable entre 856 y 858 4E thelwulf, dejó sus tierras aquí y en otros lugares a su hijo Alfredo con reversión a la Iglesia de Winchester58. El rey Alfredo (871-899) tuvo las propiedades de Hurstbourne Priors durante su vida y, en efecto, en su testamento de 873-899 incluyó una manda cediendo estas propiedades a la Igle- sia de Winchester, segŭn las condiciones establecidas por su padre, y añadiendo también otras propiedades más en este mismo lugar que Alfredo había adquirido por otro carnino y que había cedido a Ecgulf". Sin embargo, la adquisición de estas propiedades por la Iglesia de Winchester siguió una trayectoria un poco más complicada. Un texto fechado entre 879-899 recuerda cómo el rey Alfredo hizo un cambio con el obispo Denewulf (879-909) entregándole los 60 bides en Hurstbourne Priors que había heredado de su padre, otras propiedades y 50 libras de plata, a cambio de 100 manentes en otras zonas de Wessex más al norte. Parece, pues, que el rey renunciaba anticipadamente a su derecho a disfrutar de estas tierras durante su vida, tal y como se disponía en el testamento de tEthelwulf, a cambio de obtener otras; pero el texto recuerda también cómo el obispo Ea1hfrith (862-871) había devuelto al rey el disfrute vitalicio de las tierras ganadas con el cambio, en compensación porque el rey se hiciera cargo de la cantidad que correspondía pagar a la Catedral de Winchester como tributo a los viquingos6°. En 900 el rey Eduardo el Viejo entregó a la Iglesia de Winchester las propiedades de Hurstbourne Priors; se conservan dos textos que lo recogen. En uno de ellos, el rey les confirma 50 manentes en Hurstbourne Priors en cumplimiento del testamento del rey Alfredo. En el otro, entrega a la Iglesia las propiedades de Stoke en Hurstbourne, que han sido identificadas como las tierras afiadidas por Alfredo en su testamento, más todos los babitantes de Hurstbour- ne en tiempos de la muerte del rey Alfredo, pero a cambio de obtener otras propiedades que la Catedral de Winchester cede al rey en otras zonas 61. Puede

57. Ha sido analizado por H.P.R. FINBERG "The churls of Hurstbourne", en Lucerna. Studtes of some problems tn tbe early btstory of England, Londres, 1964, pp. 131-143, cuyas ideas seguimos aquí de manera general, aunque este autor considera representativo de la situación en 900 el texto que nosotros consideramos datable a mediados del siglo XI. 58. Cbarters..., doc. 18. 59. Cbarters..., doc. 25. 60. Cbarters..., doc. 28. El texto que se conserva fue realizado en tiempos del obispo Denewulf, probablemente para recordar los derechos que pertenecían a la Ig,lesia de Winchester a la muerte del rey; pero el cambio debió realizarse bastantes arios antes, en tiempos del episcopado de Ealhfrith, en los prŭneros arios de la irwasión de los viquingos. 61. Cbarters..., docs. 31 y 32; y sobre la identificación de las propiedades ariadidas por el rey Alfredo con las de Stoke, Cbarters..., doc. 25. Las propiedades que obtiene Eduardo a cambio son Chisledon, en Wiltshire, y Sparsholt. Las propiedades de Chisledon, que también son valoradas en 50 btdes, siguieron un camino paralelo a las de Hurstbourne Priors. También fueron incluidas por .ffithelwulf en su testamento en favor de Alfredo y con reversión a la Iglesia de Winchester; más tarde Alfredo se las entregó a la Iglesia junto con las de Hurstbourne Priors a cambio de otras, para recu-

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decirse que la Catedral de Winchester tiene que comprar las heredades de Hurst- bourne al rey Eduardo para hacer efectivos sus derechos que procedían del testamento de Athelwulf. La expresión utilizada en el segundo de los documentos citados de Eduardo es especialmente interesante, no se refiere a un determinado nŭmero de hides, manentes o cassati, sino a todos los hombres de Hurstbour- ne en tiempos del rey Alfredo; se ceden, por lo tanto, derechos sobre todos los habitantes de un distrito que se valora en 50 hides -60 hides si se le surnan los 10 hides de Stoke en Hurstbourne ariadidos por Alfredo-. Este es uno de los ejemplos más claros del contenido de las donaciones regias mediante booklands y alcanza plena expresividad si consideramos que, en la copia que se conserva del cambio hecho con Eduardo, a continuación del texto del cambio, los monjes de Winchester ariadieron una relación de las rentas que debían pagar los campesinos de Hurstbourne probablemente siglo y medio después. En ese período, Httrstbourne Priors se convirtió en uno de los grandes manors propiedad del Old Minster que, junto al manor de Whitchurch y al de Highclere, formaban la hundred de Evingar, hundred que, de esta forrna, era propiedad por completo del Old Minster62. Un nuevo doctunento, expedido por el rey Eadred hacia 948 confirma al Old Minster las propiedades de Hurstbourne Priors, devolviendo cualquier usurpación hecha por él mismo o por sus antecesores, lo que indica que todavía el Old Minster tuvo dificultades para consolidar sus derechos sobre este manor durante la primera mitad del siglo X. perarlas a continuación, segŭn se recoge en el texto citado en la nota anterior. El resultado final, como muestran los textos de Eduardo en 900, es que de las dos grandes propiedades donadas por fEthelwulf, por medio de Alfredo, en 856-858, la Iglesia de Winchester finalmente sólo adquirirá unas, las de Hurstbourne Priors, y tendrá que renunciar a las de Chisledon. 62. Sobre los manors que formaban la bundred de Evingar, Domesday Book, 3.5, 3.6 y 3.7. El proceso de adquisición del manor de Highclere puede seguirse a través de Charters..., docs. 5, 46, 77, 89 y 112; y el de Whitchurch en docs. 7 y 42. Este es uno más de los ejemplo de creación de grandes jurisdicciones en beneficio de algunas instituciones eclesiásticas característico del período de reforma eclesiástica en la segunda mitad del siglo X. El ejemplo más característico es la triple hundred creada por el obispo Oswald de Worcester, el Oswaldslow; sobre ellas, E. JOHN, Land Tenu- re..., pp. 81-139; y C. DYER, Lords and Peasants..., pp. 35-36 y 39-50. No era ésta la ŭnica hundred en manos del Old Minster y del obispo de Winchester que, en Hampshire, disponían también de la de Chilcomb-Falmer y Crondall y, fuera de Hampshire, de las de Taunton en Somerset y Downton en Whiltshire. Sobre ellas, Charters..., pp. 228 y ss. Para formar la hundred de Evingar en favor del Old Minster fué necesario asignar a otras hundreds algunos lugares que fisicamente estaban situados entre los manors de Highclere, Whitchurch y Hurstbourne Priors y que estaban en manos de otros sefiores; se trata de Crux Easton, Woodcot y Litchfield que pasaron a la hundred de Hurstbourne, y Swamton a la de Kingsclere; Domesday Book, 60.2, 52.1, 23.24 y 29.9. De manera similar, el New Minster disponía de la hundred de Micheldever en torno al gran manor de Micheldever más Abbots Worthy; Charters..., doc. 34; Domesday Book, 6.16 y 6.17; y E. KLINGELHOFER, Settlement and Land Use.... Sobre los hundredal manors, también H.M. CAM, "Manerium cum hundredo: the hundred and the hundredal manor", en English Histortcal Ret,tew, 47 (1932), pp. 353-376. 63. Charters..., doc. 67. COMUNIDADES LOCALES Y TRANSFORMACIONES SOCIALES EN LA ALTA EDAD MEDIA

Segŭn la descripción que ofrece el Domesday Book, el manor de Hurst- bourne Priors estaba tasado en 1066 en 38 hides y la extensión de sus tierras era de 51ploughlands, 4 de los cuales formaban la reserva. Además, varios tenentes disfrutaban de algunas propiedades del manor; en 1086 Geoffrey tenía 5 hides con 3 ploughlands formando su propia reserva, la población dependiente de esas tierras estaba compuesta por 19 smallholders y 2 siervos, y entre los bienes adscritos a su tenencia se incluía un molino; Richere disporŭa de 2 hides con 1 ploughland en su reserva y 9 smallholders y 3 siervos; Withiam terŭa 2 hides menos media virgada y entre sus dependientes estaba un villager que contaba con 1 ploughland y 12 smallholders que contaban con otro ploughland; por ŭltimo, Leofwine tenía la iglesia del manor con 1 hide y tierras para 7 bueyes. En 1066 las tierras de Geoffrey correspondían a 3 thanes contando cada uno de ellos con su propio hall, las de Richere correspondían a Alnoth y las de William a Saewin. En conjunto, las tierras asignadas a tenentes suporŭan 10 hides y la población dependiente en 1086 era de 1 villager, 40 smallholders y 5 siervos. El resto del manor, los 51 ploughlands tasados en 38 hides, dependían directamente del serior, el Old Minster, y la población dependiente ascendía a 55 villagers, 38 smallholders y 14 siervos64. Sobre la situación de los campesinos del manor de Hurstbourne Priors nos informa con bastante detalle el texto que ariadieron los monjes del Old Minster a la copia que recoge el cambio con el rey Eduardo en 900, copia incluida en el Codex Wintoniensis, el cartulario de Winchester realizado a mediados del siglo XIL Por su paralelismo con la encuesta del manor de Tidenham y su relación con las Rectitudines, este texto es datable también a mediados del siglo Xl. El texto es un registro de los deberes que debían prestar los ceorls de Hurstbour- ne. La expresión incluye a todos los campesinos dependientes, excluyendo sólo a los siervos, y prueba que tanto villagers como smallholders estaban sometidos a las mismas cargas, diferenciándose por el tamario de sus explotaciones y no por las prestaciones. La situación de los ceorls -villagers y smallholders- de Hurstbourne Priors es muy parecida a la de los geburs de Tidenham y del manor descrito en las Rectitudines. Los ceorls de Hurstbourne Priors debían pagar por cada hide 40 peniques en el equinocio de otorio, es decir el 24 de septiembre, 6 medidas (mittan) de cerveza-ak y 3 sextarios de trigo para hacer pan; debían realizar prestaciones semanales en trabajo tal y como tienen fijado, sin que se especifique si se trata de uno o dos días, excepto tres semanas al ario, una a mitad del invierno, otra en Semana Santa y otra en la Ascensión, y realizar otras prestaciones de tipo estacional, como arar 3 acres por su cuenta, sembrarlos con sus propias semillas y llevar la cosecha al granero del serior, segar también un acre de pradera, preparar 4 cargas de madera cortada y apilarla, y preparar 16

64. Domesday Book, 3.6.

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postes para hacer cercados; como renta debían entregar también 3 libras de cebada y, en Pascua de Resurrección, dos ovejas con dos corderos -reconocien- dose que dos ovejas pequerias equivalen a una oveja mayor- debiendo lavarlas y trasquilarlas65.

IV.5. Problemas pendientes e hipótesis de trabajo. Las booklands y el desarrollo de los manors

Aceptando las precauciones de las que advertía el autor de las Rectitudines, puesto que las prestaciones y deberes de los campesinos dependientes variaban segŭn las costumbres locales, y a falta de otros textos similares, podemos tomar el ejemplo de Hurstbourne Priors como representativo de las prestaciones campesinas en Hampshire; al menos en los grandes manors, porque probablemente la organización de los pequerios manors de los thegns locales no era idéntica. El carácter de la documentación no permite responder a algunas preguntas importantes que deben ser tenidas en cuenta. Por ejemplo, las concesiones regias de bookland no establecen ningŭn tipo de distinción en las tierras obje- to de las donaciones. La separación entre las tenencias campesinas y las reservas no aparece indicada en los textos de concesión. Puede tenerse en cuenta, en este punto, que, probablemente, las concesiones se producen sobre situaciones preexistentes de control aristocrático, como hemos indicado, y rela- cionar este hecho con la posterior organización de los manors. Las leyes de Ine muestran la existencia de dominios nobiliarios a finales del siglo VII, dominios que podemos considerar manors y que eran trabajados, al menos parcialmente, por tenentes campesinos que debían pagar una renta y, en determinadas condiciones, prestar otros servicios'. Sin embargo, la formación

65. Véase D.C. DOUGLAS y G.W. GREENWAY (eds.), Englisb Htstortcal Documents, II, pp. 879; y Aj. ROBERTSON, Anglo-Saxon cbarters, doc. CX, pp. 206-207 y 454-456. Sin embargo, el texto presenta algunas dificultades de interpretación. Comienza estableciendo una renta por cada btde a pagar el 24 de septiembre, lo que sugiere que esa renta sería pagada en cantidades diferentes seg ŭn el tamaño de las explotaciones de los campesinos, pero creo que esa diferencia sólo se establece en función de esa renta y no de las otras prestaciones, que serían individuales. 66. Ine 63 a 68, especialmente 67, donde se indica que si alguien acuerda tomar una yardland a cambio de una renta fija y la cultiva, si el señor decide incrementar la renta de la tierra demandan- do la prestación de servicios, además de la renta, entonces el cultivador no tiene porque aceptarlo a menos de que el señor le dé también un solar (dweltng), y perderá la cosecha. Lo que implica que el señor puede demandar la prestación de servicios cuando el solar le pertenece y el campesino es dependiente no sólo por la tierra sino por el solar. Sobre las rentas véase, Ine, 59 y 70.1; sin embargo, creo que en este caso se refiere a las feorm, rentas regias que, en efecto, pasaron a manos de los señores como consecuencia de las concesiones de bookland. Compárese Ine 70, que indica las feorms correspondientes a 10 bides, con las rentas fijadas en 899-909 en la cesión por el rey y el Old Minster al obispo Denewulf de 20 btdes en Tichborne durante tres generaciones; Cbarters..., doc. 37. Sobre los manors en las leyes de Ine, T.H. ASTON, "The origins...".

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de los manors, debe ponerse en relación con la generalización de las booklands y la formalización del control seriorial que suponían67; así, en el tratado entre Alfredo y Guthnun en 886-890 se equipara a los ceorls que trabajaban tierras ajenas, es decir los campesinos de las booklands, con el estatus de los manumitidos o semilibres daneses68. Es significativo que, desde las primeras décadas del sig,lo X, las leyes recogen también la idea de que todo hombre deba tener un serior que responda por él ante la justicia68. La organización manorial, con la división en reserva y tenencias campesinas, aparece ya bien recogida en los textos legales de mediados del siglo X7°. Por consiguiente, aunque en momentos anteriores existían también dominios nobiliarios y situacio-

67. Las bookland no srilo representaron una generalizacirin de los dominios, también un aumen- to en la capacidad de dominación. Si el argumento expresado en la nota anterior es correcto, puede decirse que con la obtención de una concesión de bookland sobre las tierras en las que ya ejercía derechos de propiedad -se arrendaban a campesinos-, el señor obtenía a partir de entonces derechos sobre los campesinos que habitaban en ese disuito. Si el señor que arrendaba una yardland obterŭa bookUnd para esas tierras, probablemente automáticamente podía reclamar también derechos sobre los solares de sus anteriores campesinos-tenentes y, por lo tanto, la prestación de cios característica de la organizacirin manorial. 68. Tratado entre Alfred y Gutbrum, en D. WHITELOCK (ed.), English Historical Documents, I, n° 34, 2. Sin embargo, en esos mismos momentos las leyes también recogen la existencia de esclavos en manos de los ceorls, que probablemente haya que interpretar como exclavos domésticos. También Alfredo, 25, donde se indica la multa por el delito de violación de la esclava de un ceorl. 69. El texto más significativo procede de íl Atbelstan (c. 926-c.930), 2, donde se indica que del hombre sin señor no puede obtenerse justicia y se obliga a sus parientes a encontrar un señor para él en una asamblea p ŭblica. 70. Así, en IIy 111 Edgar (959-963), 1.1 y 3.1, donde se regula el pago de diezmos, que deben ser pagados tanto por las tierras que el thegn tiene en reserva como por las tierras de sus tenentes (geneats), y se indican las penas y formas de confiscación de las cosechas para quienes no paguen los diezmos, tanto si se trata de dependientes del rey como de un noble. En IV Edgar (962-963), 1.1 y 1.2, se indica que si un tenente (geneat) no paga la renta a su señor el día sefialado, el serior puede olvidar la negligencia y tomar la renta correspondiente sin imponer ninguna pena; pero si el señor reclama el pago de la renta varias veces a través de los oficiales señoriales y el tenente se niega a pagar la renta obstinadamente, entonces el señor puede tomarle todas sus posesiones e incluso la vida. En ambos casos se habla de geneats que a mediados del siglo XI formaban, como hemos visto, un grupo intermedio entre los campesinos dependientes y los tenentes nobles de los grandes dominios; sin embargo, creo que la situación que describen estos textos es extensible al conjunto del campesinado dependiente. El campesinado ang,losajón no fué nunca una clase completamente homogénea y, por debajo de la generalizacirin de las relaciones de dependencia, cabían situaciones bien diferentes. En tiempos de Ine podía haber campesinos dependientes por la tierra y otros dependientes por el solar, además de otros no dependientes de ning ŭn señor, srilo del rey, y todos ellos podían ser ceorls. En tiempos de Alfredo, el estatus de los ceorls que trabajaban tierras ajenas se ase- mejaba al de los semilibres escandinavos, mientras que otros ceorls podían tener esclavos. Ya en las primeras décadas del siglo XI se entendía que un ceorl podía adquirir estatus nobiliario y pasar a ser thegn si cumplía ciertas condiciones como poseer 5 bides de tierra en propiedad; lo indica una Reco- pilactón de estatus compuesta a comienzos del siglo XI; véase D. WHITELOCK (ed.), English His- torical Documents, I, n° 51, 2 y 9-12. Las Rectitudines señalan las diferencias entre los geburs y los geneats, mientras que el Domesday Book recoge diferentes términos para distintas situaciones, unas jurídicas otras económicas, siendo las más frecuentes en Hampshire los villagers y los smallbolders.

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nes de dependencia campesina, la formación de los manors es un fenómeno paralelo a la extensión de las booklands". Por otra parte, la extensión de las reservas, tal y como aparecen en el Domes- day Book, aunque presenta una gran variabilidad, parece estar relacionada con la propia extensión de los manorsn; en ello pueden influir una multitud de fac- tores, entre ellos los propios derivados de las características de las explotaciones agrarias -tipos de cultivos, mayor o menor presencia de la ganadería, etc...-, pero las prestaciones en trabajo de los campesinos también están relacionadas con el tamario de las reservas. Además de las prestaciones semanales, los 93 ceorls -villagers y smallholders- del manor de Hurstbourne Priors debían ocuparse de arar, sembrar y cosechar 3 acres de tierra cada uno, lo que representa 279 acres, mas de la mitad de los 4 ploughlands que formaban la reserva de acuerdo con el Domesday Book73.

71. El clásico sobre ello es P. VINOGRADOFF, The growth of the manor; y para Hampshire E. KLINGELHOFER, Marton 72. Hay que tener en cuenta también que, como ya he indicado, las reserras no sólo tienen un contenido agrario sino también fiscal; véanse los trabajos citados en la nota 52 de este Capítulo y S.PJ. HARVEY, "The extent and profitability of demesne agriculture in England in the later eleventh century", en T.H. ASTON, P.R. COSS, C. DYER y J. THIRSK (eds.), Social relations and tdeas. Essays tn honour ofR.H. Htlton, Cambridge, 1983, pp. 47-72. 73. Astuniendo la opinión generalizada de que 1 ploughland equivale a 120 acres.

74 CAptrum V GRANDES DOMINIOS Y COMUNIDADES LOCALES EN CASTILLA

Ñué descripción obtendríamos si en Castilla se hubiera realizado un registro similar al Domesday Book hacia mediados del siglo XP La respuesta, cualquier respuesta que se proponga, tendrá siempre algo de especulativa, pero es una pregunta legítima, porque intentar alguna respuesta puede ayudarnos a entender y a explicar mejor cómo era la sociedad castellana altomedieval y cómo se produjo el proceso de desarrollo de la gran propiedad.

V.1. Gran propiedad y grandes propietarios

La parte de la respuesta que resulta más sencilla, por mejor conocida, es la relativa al proceso de formación de los grandes dominios eclesiásticos, los principales monasterios fundados en los siglos X y XL En las zonas en torno a Bur- gos se desarrolló, sobre todo, el dominio del monasterio de San Pedro de Carderia y por zonas próximas los de los monasterios de San Pedro de Arlanza, Santo Domingo de Silos, la abadía de Covarrubias, San Salvador del Moral y San Millán de la Cogolla. Hacia 1100, aproxirnadamente, todos estos monasterios eran propietarios de grandes, a veces enormes, dominios que habían ido desa- rrollándose a lo largo de los dos siglos anteriores, cada uno de ellos siguiendo su propio ritmo y contando con sus propias características l . Características que

1. En general, sobre la Iglesia y los dominios eclesiásticos en Castilla en la Alta Edad Media véase GARCÍA GONZÁLEZ, "Iglesia y religiosidad..."; EJ. PEREDA LLARENA, "Estructura eclesiástica de la ciudad y del entorno de Burgos durante la Alta Edad Media", en Burgos en la Alta Edad Medta, Burgos, 1991, pp. 601-613; M.C. VIVANCOS GÓMEZ, "Problemática sobre la fundación de algunos g,randes monasterios altomedievales", en Burgos en la Alta Edad Medta, Burgos, 1991, pp. 557-570; e I. ÁLVAREZ BORGE, Poder y relactones pp. 107-125. El clásico es L. SERRANO, El obts- pado de Burgos y la Castilla prtmttiva. Stglos vxíii, Madrid, 1935-1936. Sobre los dominios de los monasterios que he mencionado, S. MORETA, El dominto de Carderia...; J.A. GARCÍA DE CORTÁZAR, El domtnio de San Makín...; M.C. LEÓN SOTELO, "Formación y primera expansión del dominio monástico de San Pedro de Arlanza. Sigjo X", en En la Esparia MedtevaL Estudtos dedtcados al profesor D. Julto Gon.zdlez Gonzdlez, Madrid, 1980, pp. 223-235; M.C. LEÓN SOTELO, "La expansión del dominio monástico de San Pedro de Arlanza a lo largo del sig,lo xr, en En la Esparia Medteval. 11. Estudtos en memorta del projesor D. Salvador de Moxó, Madrid, 1982, T. I, pp. 573- 582; S. OLMEDO BERNAL, Una abadía castellana en el stglo Xl. San Salvador de Ofía (1011- 1109), Madrid, 1987; y J.J. GARCÍA GONZÁLEZ, "El dominio del monasterio de Santo Domingo de Silos", en Stmposto tnternactonak El romantco en Stlos. IX c.entenarto de la consagración de la tglesta y claustro (1088-1988), Silos, 1989, pp. 31-67.

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podían llegar a ser muy diferentes. Por ejemplo, fueron bien distintos los procesos de formación de los dominios de Covarrubias y Oria, por un lado, y el de Car- deria, por otro. Covarrubias y Oria obtuvieron sus dominios, básicamente, en una fecha concreta, en 978 y 1011 respectivamente, a partir de una gran dona- ción condal y fueron fundados en los dos casos como instituciones de infantado; ambas instituciones y sus bienes serían controlados por miembros femeninos de la familia condal, aunque pronto Oria seguiría un camino distinto como monasterio benedictino masculino. Mientras tanto, Carderia desarrollaba, al menos desde comienzos del siglo X, un proceso complejo de formación de su dominio De la complejidad de ese proceso dan cuenta las 373 escrituras que los monjes copiaron en su cartulario hacia 1086. Carderia siguió un proceso que en algunos aspectos es similar a San Millán pero, por su parte, la formación del dominio del monasterio de San Millán está relacionada, y condicionada, por su estratégica posición entre Castilla y Navarra. A su vez, los ritmos de formación de los dominios de Carderia y San Millán fueron diferentes a los de los monasterios de Arlan- za y Silos. Estos ŭltimos tuvieron sus orígenes en el siglo X, al menos, pero sus dominios no alcanzaron un gran desarrollo hasta el siglo XI, en la primera mitad Arlanza y en la segunda mitad Silos. A estos monasterios vino a sumarse, en cuanto que propietario de un importante dominio el obispo de Burgos en la segunda mitad del siglo XL En 1068 se produjo la restauración de la sede de Oca con la dotación de un extenso dominio y en 1075 la sede episcopal se trasladó a Burgos. Antes de eso, en los siglos X y buena parte del XI, la organización diocesana era claramente más débil que los monasterios, con diversos obispos en sedes que fueron cambiando -algunas más estables y otras más efimeras-, actuando como herederas de las antiguas sedes episcopales de época visigoda. Los documentos conservados son escasos pero algunas de estas sedes, como la de Valpuesta -continuadora de la de Oca, restaurada como tal en 1068-, dispusieron de dominios territoriales de cierta entidad; mientras que otros obispos aparecen vinculados a algunos de los grandes monasterios de la zona, como Carderia, quizás incluso supeditados a la autoridad de los abades2.

2. Sobre la organización diocesana y las sedes episcopales en esos momentos, L. SERRANO, El Obispado de Burgos..., T. I; M.I. LORING GARCÍA, Cantabria en la Alta Edad Media...; J.J. GARCIA GONZALEZ, "Iglesia y EJ. PEREDA LLARENA, "Estructura eclesiástica de la ciudad y del entorno..."; EJ. PEREDA LLARENA, "El dominio de la sede episcopal burgalesa: siglos en Introducción a la bistoria de Burgos en la Edad Media, Burgos, 1990, pp. 485-512. Sobre la suce- sión de los obispos y las distintas sedes, D. MANSILLA, "Episcopado y monasterios", en VV.AA., Hís- toria de Burgos, Burgos, 1986, T. II-1, pp. 297-356; y G. MART1NEZ DíEZ, "Los obispados de la Castilla condal hasta la consolidación del obispado de Oca en el concilio de Husillos (1088), en VV.AA., El factor relígioso en la formación de Castilla, Burgos, 1984, pp. 87-164. Sobre la sede de Valpuesta, S. RUIZ DE LOIZAGA, Iglesia y sociedad en el norte de Esparia. (Iglesia episcopal de Val- puesta. Alta Edad Media), Burgos, 1991; y los documentos en M.D. PÉREZ SOLER, Cartularto Valpuesta, Valencia, 1970.

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En resumen, durante los siglos X y XI se formaron algunos grandes domŭŭos eclesiásticos. Mas adelante volveré sobre ellos para serialar algunas de sus carac- terísticas. Probablemente, por entonces los principales propietarios, los duerios de los dominios más extensos eran los propios condes. Diversos textos muestran la estrecha relación que existía, en el ejercicio del poder condal, entre patrimonio territorial y poder politico condal. Y muy probablemente también en la propia formación de un poder condal unificado. En esa línea, la explicación más plausible de cómo y porqué logró el conde Fernán González urŭficar el territorio formando el condado de Castilla es la que parte de la base de considerar su poder como fruto de una unión dinástica y patrimoniaP. De manera similar, la adquisición de importantísimos dominios en Castilla se ha serialado como un factor destacado en el cambio de dinastía un siglo más tarde, en la obtención del control del condado de Castilla por el rey Sancho el Mayor de Navarra 4. Otros textos, como el documento conocido como de los infanzones de Espeja, parecen indicar que existía alguna relación entre la realización efectiva del poder condal como poder superior sobre los poderes locales y comarcales, sobre los infanzones, y la extensión del propio patrimonio condal, por lo menos en algunas zonas5. Unas de las mejores guías para conocer la extensión y las características de los domŭŭos condales son los documentos de dotación de las abadías de Cova- rrubias en 978 y de Oria en 1011 y el documento de los infanzones de Espeja6.

3. Para una caracterización del poder condal en Castilla, véase C. ESTEPA, El nachntento de 1.e6n y pp. 68-78; e I. ÁLVAREZ BORGE, Monarquía feudal y organtzactón terrttortat Alfoces y mertndades en Castilla. Stglos X-X1V, Madrid, 1993. Para una visión tradicional y una reconstrucción de la historia politica, J. PÉREZ DE URBEL, E1 condado de Castilla; G. MARTINEZ DÍEZ, "Las instituciones del reino astur a través de los diplomas", en Anuarto de Htstorta del Dere- cho Español, XXXV (1965), pp. 59-167; G. MARTINEZ DIEZ, "La época condar, en VVAA. Htstorta de /3urgos, Burgos, 1986, T. II-1, pp. 41-98; G. MARTINEZ DÍEZ, "Fernán González en la historia", en VV.AA., Poema de Fernán González, Burgos, 1989, pp. 37-78; para la genealogía de las farnilias condales, J. RODRIGUEZ MARQUINA, "Las salinas de Castilla en el siglo X y la genealogía de las familias condales", en Homenaje a Fray justo Pérez de Urbel, Silos, 1976, T. I, pp. 143-151. 4. A. BARBERO y M. VIGIL, La formact6n del feudalismo..., pp. 384-386; e I. ÁLVAREZ, Poder y relactones sociales..., pp. 81-83. 5. A. BARBERO y M. VIGIL, La formactón del feudaltsmo..., pp. 379-381; C. ESTEPA, "Forma- ción y consolidación...", pp. 196-198; I. ÁLVAREZ, "Poder condal y organización territorial en Casti- lla en ta Alta Edad Media: el alfoz de Clunia", en Burgos en la Alta Edad Medta, Burgos, 1991, pp. 571-586; I. ÁLVAREZ, Monarquía feudat.., pp. 20-25. 6. La dotación de Covarrubias en L. SERRANO, Cartulario del Infantado de Covarrubfas, Silos, 1907, docs. VII, VIII y IX, correspondientes a tres textos que recogen diferentes versiones. Las dos versiones que interesan son las editadas con los nŭmeros VII y VIII, puesto que la IX es una traducción al castelLano del siglo X111; las versiones VII y VIII presentan algunas diferencias y probables interpolaciones, sin embargo, hasta ahora, no se ha realizado una crítica diplomática rigurosa de estos textos. La dotación del monasterio de Oria en J. DEL ALAMO, Colecct6n dtplomáttca de San Salvaclor de Oña (822-1284), Madrid, 1950, T. I, doc. 8; otra versión en M. ZABALZA DUQUE, "Hallazgo del documen- to original de la fundación del monasterio de Oria", en El pasado histórtco de Castilla y Le6n, vol. 1 (Edad Media), Burgos, 1983, pp. 325-332; sobre ello también, S. OLMEDO BERNAI, Una abadía cas-

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A partir de estos y otros textos, en un trabajo anterior, he planteado que la defi- nición de los dominios patrimoniales de los condes de Castilla puede girar en torno a tres caracteristicas7. En primer lugar, su extensión; los textos mencionados y otros muestran la enorme extensión de las propiedades condales por zonas diversas del condado de manera que, como he indicado, probablemente los condes eran los principales grandes propietarios de Castilla En segundo lugar, la estrecha vinculación con las instituciones eclesiásticas; tanto Covarrubias como Oria se fundaron para ser instituciones controladas por miembros femeninos de la familia condal y entre los bienes que se les entregaron figuran un buen nŭme- ro de iglesias y monasterios locales8. En tercer lugar, en algunas zonas del condado, los condes organizaron un sistema de explotación de sus dominios articulándolos en torno a centros territoriales, los alfoces, las unidades de admi- nistración territorial del condado que, además de otros contenidos más amplios, sirvieron para organizar la explotación de los dominios condales°. Por debajo de los condes -después reyes- y junto a los grandes propietarios eclesiásticos, se sitŭan los grupos más poderosos de la aristocracia laica. Aque- llos a quienes algunos documentos se refieren como viris fortisimis, optimates y, más tarde, principes. Sus patrimonios no pueden reconstruirse de la misma manera que los de las instituciones edesiásticas porque la documentación ade- más de escasa es fragmentaria. De hecho, la información disponible sobre los dominios de los magnates castellanos deriva casi siempre de sus transacciones -muy frecuentemente donaciones- con las instituciones eclesiásticas. Sin embargo, la documentación por diversas razones en ocasiones es más abundante o más explicita y pueden establecerse algunos planteamientos de tipo general'°. tellana..., pp. 35-42. Sobre las dotaciones de Covarrubias y Oria véase también J. A. GARCIA DE CORTÁZAR y E. PEÑA BOCOS, "Poder condal y modelos sociales en la Castilla del Ebro del ario n ŭl", en Estudtos dedtcados a la memorta del profesor LM. Diez Salazar, Bilbao, 1992, T. I, pp. 135-145; y J.A. GARCIA DE CORTÁZAR y E. PEÑA BOCOS, "Poder condal y rilutación feudal? en la Castilla del ario mil", en M.I. LORING GARCIA (ed.), Htstorta soctal, pensamiento bistortográfico y Edad Media. Homenaje al Profesor Abtlio Barbero de Agutlera, Madrid, 1997, pp. 273-298. 7. I. ÁLVAREZ, Monarquia feudat.., pp. 25-28. 8. Sobre ello, C. ESTEPA, "Formación y consolidación...", pp. 185-186. 9. I. ÁLVAREZ, "Poder condal y organización territorial..."; I. ÁLVAREZ, Monarquía feudal..., pp. 18-34. Sobre los alfoces es fimdamental, C. ESTEPA, "El aLfoz castellano en los siglos IX a XI1, en En la España Medteval. IV Estudtos dedtcados al profesor don Angel Ferrart N ŭflez, T. I, Madrid, 1984, pp. 305-342; sobre las diferentes formas de organización territorial en las distontas zonas de Castilla también J.A. GARCIA DE CORTÁZAR y E. PEÑA BOCOS, "De alfoces, aldeas y solares en la Castilla de los siglos IX a XI Xna formalización -feudal- del espacio?", en MisceLlcinta en bome- natge al Agusti Altisent, Tarragona, 1991, pp. 183-202. Para una visión diferente, tanto de la orga- nización territorial en alfoces como de los dorninios condales, véase E. PASTOR, Castilla en el transito..., pp. 145-223, donde se parte de la idea de considerar lo que vengo denominando dominios condales como bienes fiscales, de manera que no se trataría de propiedades patrimoniales -ni patrimotŭalizadas- sino de bienes pŭblicos, segŭn una tradición romana. 10. I. ÁLVAREZ, Poder y relaciones pp. 73-104; E. PASTOR, Castilla en el trŭnsito..., pp. 229-290. Para una caracterización general y para zonas próximas de León o de Tierra de Campos,

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En el área entorno a Burgos y en zonas próximas, desde el siglo X algunos documentos reflejan la existencia de grupos nobiliarios magnaticios y su actua- ción sobre las comunidades locales. En algunas ocasiones, los textos reflejan dominios de una extensión considerable; en otras, los textos muestran una acción muy intensa en determinadas zonas, como elpotestas Gonzalo Gustios en la zona de Juarros en los arios 70 del sigjo X, cuya fmi1ia seguramente era poderosa en la zona al menos desde los 30 ó los 40. La docurnentación del siglo XI, al hacerse más abundante, abre el camino a las primeras reconstrucciones genea- lógicas y prosopográficas fiables y muestra, también, la extensión que podían llegar a alcanzar los dominios de los nobles más poderosos. Sin embargo, creo que es necesario plantear una línea evolutiva sin rupturas entre los grandes dominios de los magnates en los siglos X y Xl. Seguramente, una de las mayores donaciones obtenidas por algŭn monasterio castellano de esta época de manos de alguien que no fuera conde o rey, fue la que obtuvo en 1062 el monasterio de Arlanza de manos de María Fort ŭniz. Segŭn las distintas versiones que se conocen del documento, María entregó al monasterio sus bienes en 32 ó en 50 villas situadas al sur de Burgos, entre el Arlanzón y el Duero'2. Es muy probable que María Fortŭniz fuera pariente -seguramente hermana- de Juliana Fortŭniz, quien arios después hizo otra amplia donación al monasterio de San 11fillán de la Cogolla entregándole bienes diversos -que en ocasiones incluían campesinos dependientes- en un total de 17 lugares'3. Entre los lugares donde poseía heredades Juliana y que cedió al monasterio figuran Citores del Páramo -Azetores de Vanier-, Tosantos -Tolsantos- y Cas- trovido -Castravid-; la distancia en línea recta de Citores a Tosantos es de algo más de 75 luns , la de Citores a Castrovido unos 85 y la de Tosantos a Castrovi- do algo más de 5014• Son distancias similares a otras que se reflejan en donacio- véase M.C. CARLE, "Gran propiedad y grandes propietarios", en Cuadernos de Htstorta de España, LVII-LVIII (1973), pp. 1-224; P. MARTINEZ SOPENA, "Parentesco y poder en León durante el siglo XI. La 'casata de Alfonso Díaz", en Studta Histórtca. Historia Medteval, V (1987), pp. 33-88; C. ESTE- PA, "Poder y propiedad feudales en el período astur: las mandaciones de los Flaínez en la monataña leonesa", en MtscellcInta en homenatge al P Agustf Attsent, Tarragona, 1991, pp. 285-327; y V.A. ÁLVAREZ PALENZUELA, "La nobleza del reino de León en la Alta Edad Media", en VV.AA., E1 reino de León en la Alta Edad Medta, VII, 1995, pp. 151-329. 11. J. SELGAS GUIIERREZ, "Aproximación a la nobleza burgalesa altomedieval", en Buzgos erz la Alta Edad Medta, Burgos, 1991, pp. 507-520. 12. L. SERRANO, Cartularto de San Pedro de Arlanza, Madrid, 1925, doc. LXIII; y un mapa en E. PASTOR, Castilla en el tránstto..., p. 264. Muchos aspectos que permanecen dudosos sobre la alta nobleza de la zona, sus relaciones familiares y sus dominios no podrán ser resueltos ha.sta que aparezca el hoy desaparecido Becerro de Arlanza y sea editado críticamente. Hasta entonces sólo dis- ponemos de la edición de Serrano que plantea bastantes problemas. 13. M.I. LEDESMA RUBIO, Cartularto de San Millán de la Cogolla (1076-1200), Zaragoza, 1989, doc. 226 14. Las tres villas pueden fortnar un triángulo con centro aproximado en Burgos: Citores al oeste, Tosantos al este y Castrovido al sureste. Tomo estos tres lugares como ejemplo, no porque fue-

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nes de características parecidas y nos dan una idea de cómo eran algunos grandes dominios". Entre el grupo de los grandes propietarios más poderosos figuran los miembros de la familia condal y, después de la familia regia. Lo cierto es que no conocemos con toda la precisión que sería deseable los componentes de la familia condal y sus enlaces matrimoniales, lo que es tanto como decir muchas de las alianzas politicas establecidas por los condes. Y no deja de ser significativo que algunos de los casos mejor conocidos -es decir, mejor documentados- corres- pondan a mujeres'6. Oneca y Godo eran dos mujeres de la familia condal que disporŭan de amplias propiedades. En 1029 y 1031, respectivamente, ambas dieron todas sus propiedades en Castilla al rey Sancho el Mayor de Navarra y a su esposa -hija del conde Sancho García-. Ambas cesiones se realizaron en forma de profiliaciones y tenian un claro significado politico' 7. Pero me interesa seria- larlas aquí en tanto que descripciones de dominios de la alta nobleza castellana en las primeras décadas del siglo XI. Llama la atención, en primer lugar, que las propiedades de ambas nobles tengan una distribución que no puede ser casual. Los lugares donde tenía propiedades Oneca se localizan, básicamente, al sur del Arlanzón; mientras que los de Godo estaban al norte de ese mismo río18 Ambas nobles declar-an ceder al rey y su esposa las heredades que poseían en Castilla. Las expresiones recogidas en los dos documentos son iguales: ...cartam profi- liationis hac donationis de meas hereditates quas abeo in terretorio de Cas- tella, id est villis hac villulis cum omnibus prestationibus suis... La donación ran los más alejados entre sí de los que se mencionan en la donación de Juliana, sino porque en mi opinión no presentan ningŭn problema de identificación. Por ejemplo, si Villafarta es Vallarta de Bureba y si Abellanosa es Avellanosa de Rioja, como creo muy probable, ambas villas estaban más alejadas de Citores que Tosantos; lo mismo habría que decir de Berezosam, tn confinio Auxoma. 15. Pueden verse varios mapas en E. PASTOR, Castilla en el tránsito..., pp. 260 a 264. 16. M.1. LORING, "Poder y relaciones sociales..."; e I. ÁLVAREZ, Poder y relactones sociales..., pp. 75-76. 17. Parece claro que la adquisición de propiedades en Castilla por el rey de Navarra debe ponerse en relación con la obtención del control politico del condado y el cambio de dinastía. Que San- cho III procuró reforzar sus argumentos dinásticos -procedentes de su esposa- con una sólida base patrimonial, queda reflejado con claridad en estas donaciones cuyos documentos quedaron recogidos en el monasterio aragonés de San Juan de la Peria, el mismo lugar donde se guardó -y seguramente también se redactó- el documento de los infanzones de Espeja que, evidentemente, está relacionado con los anteriores. Véase A. BARBERO y M. VIGIL, La formactón del feudaltsmo..., pp. 384-392; I. ÁLVAREZ, Poder y relaciones soctales..., pp. 81-83. Los documentos en A. UBIETO, Car- tularto de SanJuan de la Peña, Valencia, 1962, docs. 49 y 55 para las donaciones de Oneca y Godo, y doc. 54 para el texto de los infanzones de Espeja. Estas adquisiciones deben ponerse en relación también con las compras que por entonces realizó Jimena, madre de Sancho el Mayor, a Oveco Díaz, tal y como indican J.A. GARCIA DE CORTÁZAR y E. PEÑA BOCOS en "Poder condal y irlutación feudal?...", pp. 296-297. Véanse los documentos en A. UBIETO, Cartularto de San Mtllán de la Cogolla (759-1076), Valencia, 1976 docs. 185, 186 y 187. 18. Un mapa de los lugares donde poseía porpiedades Oneca en E. PASTOR, Castilla en el trán- stto..., pp. 260.

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de Oneca se refiere a bienes y derechos en un total de 27 lugares y la de Godo en unos 37.

V.2. Características de la gran propiedad

Los documentos que he mencionado pueden considerarse como modelos de lo que expresa la documentación en cuanto a las descripciones de los domir ŭos de los grandes propietarios laicos más poderosos. Pueden, por supuesto, ariadirse otros cuantos ejemplos más, como la conocidísima carta de arras del Cid a su esposa Jimena u otros cuantos más, pero no ariadirían muchos elementos nuevos. Teniendo en cuenta lo que nos indican los docurnentos sobre los domir ŭos de los magnates, lo que conocemos de los patrimorŭos donanŭcales de los condes y las reconstrucciones, más detalladas, de los dominios de los principales monasterios es posible intentar delinear las características más importantes de la gran propiedad en Castilla en los siglos X y Xl. Aunque sea una reconstrucción hipotética que deba revisarse a medida que aumenten tanto los estudios de base como las ediciones críticas de los documentosi9. Esas características creo que pueden quedar referidas a cinco aspectos fundamentalmente: 1) dispersión, 2) diversidad, 3) fragmentación, 4) imbricación entre propiedad laica y eclesiás- tica, y 5) el papel de la ganadería.

V.2.1. Dispersión

Hacia finales del siglo X el monasterio de Carderia terŭa propiedades y derechos dispersos por unos 73 lugares y un siglo más tarde esa cifra ascendía a 169. La abadía de Covarrubias recibió bienes y derechos en más de 60 lugares en su dotación de 978. Mientras que los lugares donde obtenía intereses el monasterio de Oria ascendían a entre 120 y 160 aproximadamente, seg ŭn las distintas versiones del documento20. Más arriba he mencionado algunos ejemplos referidos a los dominios de los magnates, como las donaciones de María y Juliana Fort ŭniz o las de Oneca y Godo. Cuando las listas de lugares se cartografían en un mapa, la imagen de dispersión que resulta es evidente; al margen, por supuesto, de que unos u otros dominios también pudieran ser más intensos en unas u otras zonas concretas. Dispersión, por lo tanto, como primera característica fácilmente reco- nocible. Pero dispersión que no significa necesariamente desarticulación o falta

19. Véase también E. PASTOR, Castilla en el tránsito..., pp. 256-268. 20. S. MORETA, El monasterto de Cardefla..., pp. 177-183; L. SERANO, Cartularto de Cova- rrubtas, docs. VII y VIII; S. OLMEDO, Urui abadía castellana..., pp. 35-42; M. ZABALZA, “H9lla7go del documento original..."; yJ.A. GARCÍA DE CORTÁZAR y E. PEÑA BOCOS, “Poder condal y emuta- ción feudaP ", pp. 277-283 y 283-289.

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de coherencia económica. Los casos mejor conocidos, los dominios monásticos, revelan cómo los grandes propietarios procuraron articular económicamente sus dominios obteniendo zonas de especialización agrícola diversas, sal y terrenos de pastos". Hasta qué punto puede extrapolarse la articulación económica de los dominios monásticos a los dominios de los nobles laicos, es una pregunta para la que no hay una respuesta fácil. Los dominios de los nobles eran más inestables por las fragmentaciones derivadas de las sucesiones hereditarias22. Sin embargo, en las sucesiones hereditarias también hubo tendencias de continuidad frente a la fragmentación, como la vinculación de bienes y derechos a colectivos amplios de coherederos que se convertían así en copropietarios de los mismos bienes. Algo importante si, por ejemplo, de lo que se trata es de seguir disfrutando de derechos de pastos. 0 la estrecha relación entre dominios laicos y eclesiásticos, a la que me referiré más adelante. Por otro lado, las necesidades y/o intereses económicos de un magnate y de un monasterio podían ser similares en algunos aspectos, pero no eran idénticas en absoluto. En definitiva, la imagen de disper- sión de los dominios es general, pero su interpretación, el significado de esa dis- persión y sus consecuencias necesitan análisis detallados.

V.2.2. Diversidad

La dispersión de los dominios se acomparia, además, de una considerable diversidad de sus elementos estructurales. El análisis del léxico se convierte así en un elemento sustancial, pero es necesario desarrollar ese análisis junto a una crítica diplomática rigurosa. La mayor parte de nuestros documentos proceden de cartularios y algunas ediciones antiguas deben ser revisadas. El documento de los infanzones de Espeja registra las propiedades condales en el alfoz de Clurŭa. En conjunto, esas propiedades se extendían por 23 lugares; en algunos casos los condes poseían villas completas (10); en otros casos divisas (3) pudiendo, además de las divisas, disponer de otras heredades como sernas y virias (1); en otros casos se poseen hereditates (3), algunas de ellas con casas; en otros lugares se poseen varrios (6), además de sernas (3), molinos (3) y monasterios (1)23. Los bienes y derechos de los condes en un lugar podían ser distintos, incluso muy distintos, cualitativa y cuantitativamente, a los que tenía

21. En este punto resultan esenciales los estudios de S. MORETA, El monasterto de Carderia...; J.A. GARCÍA DE CORTÁZAR, El domtnto de San MIllán...; y J.M. MÍNGUEZ, El domtnto del monasterto de Sabagŭn en el siglo X, Salamanca, 1980. 22. M. BERMEJO CASTRILLO, Parentesco, matrtmonto, proptedad y berencta en la Castilla altomedieval, Madrid, 1996. 23. I. ÁLVAREZ, "Poder condal y organización territorial...", pp. 579-580. Para otros ejemplos, E. PASTOR, Castilla en el tránstto..., pp. 256-257. Para otras zonas, J.A. GARCÍA DE CORTÁZAR y E. PEÑA BOCOS, "Poder condal y modelos sociales...", pp. 137-142.

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en ouo lugar contiguo. Esa misma impresión se obtiene del análisis de los dominios monásticos que integraron bienes de distinta naturaleza en unos lugares y en otros. A veces los documentos que recogen las transacciones en favor de las instituciones eclesiásticas mencionan con detalle las parcelas, especificando su tipo y con frecuencia sus límites. Otra veces, en los documentos se utilizan expresiones genéricas para referirse al conjunto de los bienes y derechos en un lugar; expresiones como hereditates, portiones o divisas. Estos ténninos engloban las parcelas concretas, los derechos sobre el conjunto de la comunidad, de aprove- chamiento de comunales, roturaciones, etc. y a los campesinos dependientes". Son términos que se difunden a lo largo del siglo X1 para expresar los bienes y los derechos de los nobles. De manera que muchas veces sólo conocemos que un noble tiene divisa o portionem en tal o cual lugar, o que esa divisa engloba bienes y derechos que se enumeran pero no se detallan. E. Pastor ha indicado que en la donación de María Fortŭniz al monasterio de Arlanza en 1062 se incluían 5 villas y las divisas en otros 45 lugares; pero, además, en 40 de esos 45 lugares todo lo que sabemos de las propiedades de María Fort ŭniz es que cede suas divisas o suas divisas cum suas hereditates. El mismo autor ha serialado un realidad similar en la carta de arras del Cid a su esposa Jimena; Rodngo Díaz entregó a su esposa 3 villas y sus portiones en otras 3525• La misma generalidad se refie- ja en los dominios de Godo. El documento que recoge la donación al rey Sancho el Mayor y su esposa incluye las portiones en unos 37 lugares26. El contenido de esas portiones queda expresado hacia el final del documento: In omnes as villas que suprataxate sunt, cum omnibus aumentiis suis, tam de emptionibus quam de parentibus meis, cunctam portionem meam, cum terris et vineis, cum aqueductilibus suis, in fluminis que iuxta illas villas sunt, tam populatum quam etiam pro populare, in montibus, in fontibus, exitus adque

24. Sobre ello y el contenido polisémico de algunos de estos tértninos, especialmente el de beredttates, véase J. FACI, "Vocablos referentes al sector agrario en León y Castilla durante la Alta Edad Media", en Moneda y Crédtto, 144 (1978), pp. 69-87; L. MARTINEZ, El bospttal del Rey de Bur- gos. Un setiorío medteval en la expanstón y en la crisis (siglos XIII-XIV), Burgos, 1986, pp. 111- 123; C. ESTEPA, "Formación y consolidación...", pp. 198-201; I. ÁLVAREZ, Poder y relactones soctales..., pp. 39-45; y C. ESTEPA, "Proprieta, evoluzione delle strutture agrarie e trasformazioni sociali in Castiglia (secoli XI-XII)", en C. DILCHER y C. VIOLANTE (eds.), Strutture e trasformazto- nt della signoria rurale nei secolt X-XIII, Bolonia, 1996, pp. 411-443, trabajo este ŭltimo fundamental sobre la divisa. 25. E. PASTOR, Casttlla en el tránstto..., p. 267; y los documentos en L. SERRANO, Cartularto de Arlanza, doc. LXIII; y J.M. GARRIDO GARRIDO, Documentactón de la Catedral de Burgos (804- 1183), Burgos, 1983, doc. 25. 26. Dudo si la interpretación de alguno de los topónimos corresponde a una villa o a un territorio en el que se incluye un lugar, concretamente en el caso de la expresión in Foze, et tn super Foze meam porttonem; véase el doctunento en A. UBIETO, Cartularío de San Juan de la Pefla, doc. 55.

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regressus, padulibus, ipsam meam portionem ab omni integritate, trado vel dono... Es una descripción, pero es una descripción genérica. Sólo en dos de los 37 lugares se rompe la uniformidad de la descripción del documento para incluir otros elementos junto a las portiones. En el lugar de Caderechas se menciona meam portionem, cum palatiis, edificiis et omnibus servientibus et omnia que ad ipsam meam portionem pertinet, y en Busto meam portionem cum palatz'is suis. Pero no todos los documentos son igual de lacónicos. Algunos permiten saber que las portiones, divisas o hereditates engloban bienes diversos, como ya he indicado. Otros documentos permiten concluir que la gestión de los grandes dominios, diversos y dispersos, se organizaba articulando los bienes de una determinada zona en torno a centros que frecuentemente son denominados palatz'os. Los bienes dispersos por las villas del entorno se gestionaban a partir de unpatatio que actuaba como centro para la percepción de las rentas, para la organización de las prestaciones en trabajo en las tierras que no habían sido cedidas como tenencias -si las había-, etc. El mismo modelo se aplicaba en la admi- nistración de los dominios condales y regios, aunque aquí el término palatio se sustituye a veces por el de bodegav Frente al laconismo del documento de Godo de 1031, el texto que recoge la donación de Oneca en 1029 es algo más exp1ícito 28. Segŭn este documertto, Oneca disponía de 5 villas integras y de portiones en otros 22 lugares. Sus dominios estaban articulados en torno a 5 palatios que estaban situados tanto en lugares donde Oneca disponía de portiones (3) como en villas dependientes por completo de Oneca (2) -al menos eso nos lleva a pensar el texto-. Las expresiones utilizadas son: Matrikal integra cum palatiis et edificiz's et ominibus servientibus et omnia que ad ipsam villam pertinet; et villas que ad Matrikalem deserbiunt... In Fonteaurea de Agusin, meam portionem cum palatiis hac domibus et villas quod ibi serviunt,... In Tribinio, in villa Ilçare meam portionem, cum palatiis hac et in terrz*torto de Clunia..., villam Fon- teaurea integra cum palatits et omnem augmentum suum...; in territorio de Zerusio, in villa Sancti Christofori, meam portionem, cum palatiis et omni rem que ibi pertinet... En dos de los casos se indica que hay algunas villas que sirven en otras -servire y deservire son los términos que se utilizan-; se trata de dos de las villas donde Oneca poseía palatios y en ellas debían servz'r las villas de alrededor. La interpretación más probable es que los campesinos dependientes de las villas del entorno debían realizar prestaciones en los centros principa-

27. Para los palattos en los dominios nobiliarios véase J. A. GARCIA DE CORTÁZAR y E. PEÑA 13000S, "El palatium', sínabolo y centro de poder en los reinos de Navarra y Castilla en los siglos X a XII", en Mayurca, 22, Hornenatge a Alvaro Santamaría, Palma de Mallorca, 1989, T. 1, pp. 281- 296; para los patattos regios también I. ÁLVAREZ, Monarquía feudaL.., pp. 27-33. 28. A. UBIETO, Cartularto de San Juan de la Peña, doc. 49.

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les. Estas expresiones se hacen explicitas en el texto en dos de las villas con palatios pero creo que la interpretación se puede generalizar al resto de los palatios29. Sólo en el caso de Madrigal se detallan en el documento las villas que debían servir en su palatio; se trata de Pila, Foliosa y Frescinosa, actuales des- poblados no lejos de MacirigaP°. Creo que es posible interpretar, sin gran riesgo a equivocarse, que la mayor parte de los grandes dominios nobiliarios, integrados por bienes diversos y geo- gráficamente dispersos, se organizaban articulándose en torno a determinados centros para la administración y explotación. Esos centros frecuentemente eran denominados palatios, aunque en ocasiones una realidad similar puede expre- sarse también en términos como casa o domus". Cuando la documentación se hace más abundante, a medida que avanza el siglo XI, las menciones a esospata- tios se hacen cada vez más frecuentes32. Es cierto que no faltan ejemplos de documentos que aparentemente describen dominios nobiliarios en los que la impresión que se obtiene es la de una mayor desarticulación, no mencionándo- se palatios u otros centros similares o mencionándose en muy pocas ocasiones. Es el caso de la donación de Godo, donde sólo se mencionan dos palatios en los 37 lugares donde terŭa portiones, y podrían ariadirse otros ejemplos más33. Sin embargo, es necesario preguntarse también por las características de la docu- mentación Ñué interesaba a los nobles ceder a los monasterios? Ñué interesaba a los monasterios registrar en sus cartularios? Creo que puede considerarse la hipótesis de que los nobles tendieron a reservarse los centros de explotación de sus dominios En cualquier caso, seguramente había diferencias entre unos y otros dominios y necesitaríamos disponer de más estudios concretos. Entre los bienes que se incluían en los dominios de Oneca figura también un monasterio: villas quem dicunt Rivadevias integra, cum suo monasterio... Más

29. J.A. GARCIA DE CORTÁZAR y E. PEÑA BOCOS, "El 'palatium', sŭnbolo y centro...". E. PAS- TOR, Castilla en el tránstto..., pp. 266, ofrece una interpretación diferente a la que propongo aquí y, también, otro recuento de los lugares donde Oneca tenía propiedades ypalatios. 30. G. MARTÍNEZ, Pueblos y alfoces..., pp. 306-307 y 309, y mapa en p. 305. 31. Términos polisémicos cuyo significado como centros de explotación estaba más vinculada a ámbitos eclesiásticos. Sobre estos térrrtinos y su significado también como lugares de habitación, E. PEÑA, La atribución soctal del espacto en la Castilla altomedtevaL Una nueva aproxtmactón al feudaltsmo pentnsular, Santander, 1995, pp. 153-160. 32. Véase J.A. GARCíA DE CORTÁZAR y E. PEÑA BOCOS, "El palatium', símbolo y centro...". Una idea de la abundancia de palatios nobiliarios en el sigloM puede obtenerse en las fazatlas recogida en el fuero de Castrojeriz, donde se mencionan varios ejemplos depalatios nobiliarios y regios en varias villas de la zona. Véase G. MARTÍNEZ, Fueros locales..., doc. I. 33. A. UBIETO, Cartularto de San fuan de la Peña, doc. 55. En la donación de María Fortŭniz al monasterio de Arlanza en 1062 se mencionan casas en algunas ocasiones -en dos casos en la ver- sión reducida y en cinco en la versión arnplia-; es muy probable que en ese caso el término no se refiera a centros para la explotación del dominio sino, en su significado restringido, a unidades de habitación; L. SERRANO, Cartulario de Arlanza, doc. LXIII. Por otro lado, ya he mencionado los problemas relativos a la documentación de Arlanza, mayores a ŭn en el caso de este documento.

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adelante me detendré a analizar la interrelación entre los domŭŭos laicos y los eclesiásticos. Pero sirva el ejemplo de Oneca para serialar cómo los monasterios e iglesias locales eran otra de las unidades de articulación de los grandes dominios. Los grandes domitŭos integraban iglesias y monasterios locales que, a su vez, disporŭan de sus propios dominios de ámbito local o comarcal. Esta es otra característica comŭn a los dominios nobiliarios mejor conocidos y a los de las principales instituciones eclesiásticas. Estos ŭltimos están mejor documentados y, aunque los textos referentes a la administración de los grandes dominios eclesiásticos en los siglos X y XI son escasos, el fenómeno de la inte- gración de iglesias y monasterios locales en ellos es bien conocido. Con ellos se integraban también sus dominios, pequeños a veces pero otras veces no tan pequeños; dominios que además ya estaban organizados. Cuando avance la orga- nización eclesiástica y cuando la documentación se haga más explicita, algunos de esos monasterios locales o comarcales serán considerados como prioratos, decanías, casas o domi". El fenómeno es comŭn a todos los grandes dominios eclesiásticos de estos momentos aunque con variaciones de ritmos y de crono- logías. En defmitiva, palatios y monasterios locales eran elementos que permitían a los grandes dominios dotarse de una organización. Sin tenerlo en cuenta no podríamos valorar la dispersión y diversidad que los caracterizan.

V. 2. 3. Fragmentación La tercera de las características que quiero serialar para definir la gran propiedad en Castilla en los siglos X y XI es la fragmentación, que está estrechamente relacionada con la dispersión y diversidad a que me he referido. Como he indicado más arriba, y ha sido serialado ya por otros autores, los textos transmiten la idea de que una parte considerable de los grandes dominios no estaba formada por villas o aldeas, sino por hereditates, portiones o divisas; es decir, propiedades y derechos en lugares en los que otros propietarios pueden disponer también de otras hereditates, portz'ones o divisas". Esta impresión debe ser

34. Estos ŭltimos términos seguirán manteniendo un significado polisémico, pero cada vez resultará más fácil identificar cuándo se refieren a centros para la explotación de los grandes domi- Mos. Sobre ellos, véase L. MARTINEZ, El hospttal del Rey..., pp. 123-131. Sobre la integración de las iglesias y monasterios locales en los grandes dorninios eclesiásticos, véase, por ejemplo, S. MORETA, El monasterto de pp. 92-98, 129-135 y 183; yJ.A. GARCIA DE CORTÁZAR, El domtnto de San pp. 82-84, 107-115 y 210-212. 35. J.A. GARCÍA DE CORTÁZAR y E. PEÑA BOCOS, "Aldeas aldeanos y seriores en Castilla en los sig,los X al XII: nuevas propuestas de análisis", en fltstorta económica y de las tnstituctones ftnan- cteras en Europa. Trabajos en homenaje a Ferrán Valls i Taberner, Málaga, 1989, pp. 3.497-3.524; E. PEÑA, La atribuctón soctal del espacto..., pp. 125-146; y E. PASTOR, Castilla en el tránstto..., pp. 242-249.

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matizada teniendo en cuenta dos elementos. Por un lado, de nuevo, las caracteristicas de la documentación. Los nobles podian estar más interesados en ceder portiones o divisas o parcelas concretas, que en ceder aquellos lugares donde su control era más intenso. Este aspecto debe tenerse en cuenta, aunque tam- bién es cierto que documentos como los de Oneca y Godo siguen transmitien- do la impresión de un amplio predominio de las portiones frente a las villae36. Por otro lado, es claro que el término villa en los siglos X y XI se refiere a realidades diversas. En ese sentido, el significado que se le atribuya es de la mayor importancia. La estructura del poblamiento es una pieza clave para comprender la estructura de los grandes domŭŭos y es un aspecto sometido hoy a revisión y discusión. Desde autores que defienden la existencia de un universo de aldeas en los siglos X y XI, aldeas como células básicas de la organización social y politica, hasta autores que plantean una estructura de poblamiento menos uniforme, más compleja, siguiendo varios modelos de organización y jerarquización. Sea cual sea el punto de vista que se adopte, lo cierto es que una aldea en el siglo X no era igual a una aldea del siglo XIIT y no debe, en todo caso, tomarse la segunda como ejemplo de lo que era la primera en lo que se refiere a la organización social ni al sistema politico37. Para los grandes propietarios, la fragmentación significaba, en principio, que su poder estaba muy estrechamente vinculado a las situaciones locales y podia ser muy distinto en unos lugares y en otros. Volviendo a los ejemplos que estoy utilizando a modo de guia, la donación de Godo podria hacernos pensar en un dominio homogéneo, integrado por portiones en 37 1ugares58, sin embargo el

36. Recuérdese que Oneca cedió 5 villae y su porttones en otras 22, mientras que Godo cedió sus porttones en 37 lugares; A. UBIETO, Cartularto de San Juan de la Peña, docs. 49 y 55. 37. La bibliografia reciente sobre las estructuras de poblamiento es ya relativamente abundante; entre otras obras, destacan J.A. GARCÍA DE CORTÁZAR, La sociedad rural..., pp. 7-27; C. DíEZ HERRERA, La formación de la sociedad Jeudal...; E. PEÑA, "La aldea: un elemento de fijación, orde- nación y atribución social del espacio en la Castilla altomedieval", en Burgos en la Alta Edad Medta, Burgos, 1991, pp. 615-631; E. PEÑA, La atribuctón soctal del espacto..., pp. 125-146; E. PASTOR, “Estructura del poblamiento en la Castilla condal. Consideraciones teóricas", en Burgos en la Alta Edad Medta, Burgos, 1991, pp. 633-651; E. PASTOR, Casttlla en el tránstto..., pp. 43-66; JJ. GARCÍA GONZÁLEZ, “El dorninio del monasterio de Silos...", pp. 53-57; J. ORTEGA VALCARCEL, "Geografía histórica de Burgos...", pp. 196-215; J. LECANDA, "El poblamiento y la organización del territorio septentrional de Burgos en el siglo XI", en Burgos en la Plena Edad Medta, Burgos, 1994, pp. 623-654; J. ESCALONA, "Algunos problemas relativos a la génesis de las estructuras territoriales en Castilla", en Butgos en la Alta Edad Medta, Burgos, 1991, pp. 489-506; J. ESCALONA, Transformactones sociales y otgantzactón del espacto...; J. ESCALONA, “Acerca de la territorialidad en la Castilla altomedieval: tres casos significativos", en M.I. LORING (ed.), Htstorta soctal, pensamtento bistorto- gráfico y Edad Medta. Homenaje al Projesor Abtlio Barbero de Aguttera, Madrid, 1997, pp. 217-244; I. MARTÍN, "Poblamiento y sociedad en la transición al feudalismo en Castilla: castros y aldeas en la Lora burgalesa", en Studia Htstórtca. Htstoria Medteval, 13 (1995), pp. 3-45; e I. MARTÍN, "La creación de tut espacio feudal: el valle de Valdivielso", en Hispanta, 196 (1997), pp. 679-707. 38. A. UBIETO, Cartulario de San Juan de la Petia, doc. 55.

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poder de Godo en cada uno de esos lugares podía ser muy distinto. Eso depen- día, en primer lugar, de los bienes concretos que tuviera Godo en cada lugar, del contenido específico de sus portiones; pero también dependía del conjunto de la estructura de la propiedad en cada lugar. La posición de Godo como gran propietaria en cada villa dependía, en parte, de la existencia o no de otros grandes propietarios, de la extensión de las propiedades de éstos, etc39. La fragmentación de la gran propiedad determinó la formación y desarrollo de formas de dominación colectivas que, en muchos casos, se concretaron posteriormente en behetrías40. La fragmentación es una característica tanto de los dominios laicos como de los eclesiásticos, aunque es posible plantear que fuera más acusada entre los primeros que entre los segundos. Eso se explicaría, en primer lugar, por la forma de adquisición de propiedades, que en los grandes centros eclesiásticos derivan con más frecuencia de los condes y los reyes, quienes transfirieron villas completas más a menudo. En segundo lugar, por la inestabilidad de los patrimonios nobiliarios, sometidos a frecuentes procesos de disgregación y recomposición. Sin embargo, la diferencia entre dominios nobiliarios y eclesiásticos en este aspecto también debe matizarse en función de otros elementos. Cada dominio presenta sus propias peculiaridades que deben tenerse en cuenta. La abadía de Covarrubias recibió en su dotación de 978 un gran n ŭmero de villas aparentemente completas. El monasterio de Carderia hacia el final del siglo XI disponía de propiedades en 169 lugares pero sólo disponía de 12 villas41. La manera concreta como se realizó cada proceso de formación de los dominios, la cronología y los ritmos condicionaron las característica posteriores de cada dominio.

V.2.4. Interrelación entre dominios nobiliarios y eclesidsticos

Otra de las características de la gran propiedad en Castilla en estos momentos es la interrelación, muy estrecha, entre propiedad nobiliaria y propiedad eclesiástica. La historiografia tradicional se había centrado en los aspectos jurí-

39. Para ejemplos concretos, véase J.A. GARCÍA DE CORTÁZAR y E. PEÑA BOCOS, "Aldeas, aldeanos y señores...". 40. C. ESTEPA, "Formación y consolidación..."; C. ESTEPA, "Proprietá, evoluzione delle strutture agrarie..."; e I. ÁLVAREZ, Poder y relactones soctales..., pp. 265-302. 41. L. SERRANO, Cartularto de Covarrubtas, docs. VII y VIII; S. MORETA, El monasterto de Cardeña..., pp. 128 y 177-183. El monasterio de Silos, por su parte, dispuso sobre todo de villas como forma de propiedad predominante, pero la mayor parte las adquirió después de 1100 siendo, además, villas que tenían una entidad y unas caracteristicas diversas; véase JJ. GARCÍA GONZÁLEZ, "El dominio del monasterio de Silos...", pp. 44-57 y Cuadro V en p. 44. Para otros ejemplos véase J.A. GARCIA DE CORTÁZAR, El donttnio de San Mdtán..., pp. 81-96 y mapas en pp. 200-201 y 216-217; y J.M. MíNGUEZ, El donnnto de Sabagŭn..., pp. 65 y ss.

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dicos y de organización eclesiástica al abordar el estudio de las iglesias propias y de las relaciones de patronato". Los estudios más recientes han planteado el asunto desde el punto de vista de los dominios Desde esta perspectiva podría mantenerse incluso la conclusión de que la separación entre dominios nobiliarios y dominios eclesiáticos puede ser artificiosa en bastantes ocasiones; así, qui- zás debería hablarse sólo de un proceso de formación y desarrollo de la gran propiedad, considerando que en ese proceso se dieron manifestaciones que se concretaron institucionalmente de diferentes formas. Eso no significa, sin embargo, que exista una identidad absoluta entre dominios laicos y eclesiásticos, significa que establecer una división de esa manera puede resultar demasiado reduccionista. Reduccionismo que, por otra parte, no es fácil de evitar a la hora de articular una explicación o una descripción de los grandes domŭnos Reduc- cionismo que, en buena medida, viene impuesto por las fuentes y, como consecuencia de ello, por la historiografía que, lógicamente, prima el estudio de los dominios eclesiásticos. En ese sentido y con esas matizaciones deben entenderse las referencias hechas en las páginas anteriores y las comparaciones establecidas entre dominios nobiliarios y eclesiásticos. La interrelación entre gran propiedad nobiliaria y eclesiástica en Castilla en la Alta Edad Media puede establecerse en torno a varios aspectos. Ahora me deten- dré en tres: la consideración de los miembros de la jerarquía eclesiástica como miembros de la clase nobiliaria; la importancia de los monasterios locales como elementos integrantes de los dominios nobiliarios; y la participación de los nobles laicos en los grandes dominios de las principales instituciones eclesiásticas. Hay una identidad estructural de elase entre los lideres religiosos, los miembros de la jerarquía eclesiástica, y la nobleza laica. Los pr ŭneros proceden de los segundos o, planteado de otra manera, los segundos desarrollaron formas de control eclesiástico-religiosas para la reproducción de su hegemonía social. Es algo conocido y asumido por sectores amplios de la historiografia y que, por otra parte, admite matizaciones en función de casos de individuos concretos. Sin embargo la historiografia no se ha detenido a desarrollar esa identidad estructural, quizás con- siderándola obvia, quizás por la dificultad de encontrar datos familiares sobre muchos de los individuos eclesiásticos preeminentes. Cuando ese análisis se ha realizado, ha sido posible identificar, junto a los individuos, las estrategias de actua- ción patrimonial de los grupos familiares y también, a veces, sus contradicciones internas derivadas de los intereses individuales de sus miembros".

42. Véase, entre otros, A. GARCÍA GALLO, "El concilio de Coyanza", en Anuario de Historia del Derecho Espaftol, XX (1950), pp. 275-633; y varios de los trabajos de J. ORLANDIS recogidos en Estudtos sobre instituciones monásttcas medievales, Pamplona, 1971, especialmente, "Los monasterios familiares en España durante la Alta Edad Media", pp. 126-164. 43. Destaca G. del SER QUIJANO, "Movilidad y promoción del grupo eclesiástico y su vincula- ción con la aristocracia. La diócesis de León en el periodo asturleonés", en litspanta, 185 (1993),

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La identidad entre los lideres religiosos y los miembros de la nobleza es perceptible también con bastante claridad en los segmentos inferiores de los grupos dominantes, en la baja nobleza y en los grupos destacados de las comunidades locales. Se ha indicado ya en varias ocasiones cómo los poderosos locales recu- rrieron a formas de organización eclesiástica para reforzar o consolidar su poder". El segundo aspecto que quiero serialar es la presencia de iglesias y monasterios como elementos integrantes de los dominios nobiliarios. Este es uno de los aspectos más desarrollados por la historiografía reciente'. Como ya he indicado, entre los diversos elementos que integraban un gran dominio nobiliario es frecuente encontrar iglesias y monasterios locales. Entre las propiedades de Oneca, por ejemplo, figura un monasterio en Rivadevías; entre los dominios de los Alfonso en Tierra de Campos en el siglo XI figuran 19 monasterios, segŭn el estudio realizado por Martínez Sopena; en los primeros arios del siglo XII Alvar Díaz y su mujer entregaron a su monasterio de San Cristóbal de lbeas de Juarros otros siete monasterios46. Los ejemplos podrían multiplicarse. De manera similar, iglesias y monasterios locales integraban también los dominios condales y regios, siendo así que su importancia puede destacarse como una de las características de esos dominios, sobre todo en algunas zonas47. Con mucha frecuencia, los derechos de propiedad de los nobles sobre las iglesias y monasterios son derechos colectivos. Los textos muestran cómo, en algunas ocasiones, el ejercicio de esos derechos se organizó en el siglo XI bajo formas de benefactoria. La benefactoria, antecedente de la posterior behetría, pp. 1053-1067. Probablemente, donde existen más datos al respecto es en la documentación galle- ga; véase E. PORTELA y M.C. PALLARES, "Elementos para el análisis de la aristocracia altomedieval de Galicia: parentesco y patrimonio", en Studta Htstórica. Htstorta Medteval, V (1987), pp. 17-32. 44. C. ESTEPA, "Poder y propiedad feudales...", p. 310; I. ÁLVAREZ, Poder y relactones soctales..., pp. 32-33. 45. P. MART1NEZ SOPENA, "Parentesco y poder..."; P. MARTÍNEZ SOPENA, "Monasterios particulares, nobleza y reforma eclesiástica en León en los siglos Xl y XII", en Estudios de HIstorta Medte- val Homenaje a Luts Suárez, Valladolid, 1991, pp. 323-331; M.I. LORING GARCÍA, "Nobleza e iglesias propias en la Cantabria altomedieval", en Studta Iltstórica. Iltstoria Medteval, V (1987), pp. 89-120; M.I. LOFUNG GARC1A, "Dorninios monásticos y parentelas en la Castilla altomedieval: el origen de derecho de retomo y su evolución", en R. PASTOR, (comp.), Relactones de poden de pro- ducción y de parentesco en la Edad Medta y Moderna, Madrid, 1990, pp. 13-49; C. ESTEPA, "Poder y propiedad feudales..."; E. PEÑA BOCOS, "Ecclesia y 'monasterium', elementos de ordenación de la sociedad de la Castilla altomedieval', en E. SARASA y E. SERRANO (eds.)„Seriorío y feudaltsmo en la Península Ibértca (ss. XII-XIX), Zaragoza, 1993, T. III, pp. 379-398; E. PEÑA, La atribuctón social de espacto..., pp. 103-125; I. ÁLVAREZ, Poder y relactones soctales..., pp. 53-65; I. MARTÍN, "Monas- terios y poder aristocrático en Castilla en el siglo XI, en Brocar, 20 (1996), pp. 91-133. 46. A. UBIETO, Cartularto de San Juan de Ia Pefla, doc. 45; P. MARTÍNEZ SOPENA, "Paren- tesco y poder...", pp. 46-47; I. ÁLVAREZ, Poder y relactones soctales..., p. 63. 47. C. ESTEPA, "Formación y consolidación...", pp. 185-186; I. ÁLVAREZ, Monarquía feudal y organizac-tón terrttorial..., pp. 25-26.

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era una forma frecuente de organización de las relaciones entre algunos miembros de la nobleza y sus dependientes, tanto con sus dependientes nobles, vasallos y clientes, como con sus dependientes campesinos. En su aplicación a los monasterios, mediante la benefactoria se pretendía el mantenimiento del carác- ter colectivo de los derechos de propiedad, al mismo tiempo que se garantizaba la existencia de un dominus o, frecuentemente, domina que actuaría como serior o seriora del monasterio". Algunos textos indican que la elección del dominus era realizada por el abad del monasterio aunque parece claro que el asunto no se resolvería al margen de las relaciones internas de poder de los grupos familiares. El término empleado con mayor frecuencia para expresar los derechos de copropiedad es el de portion con un sentido muy similar al de la divisa o la portion que se utilizaban para referirse a propiedades y derechos en las comunidades campesinas49. La propiedad de los monasterios lo era, obviamente, también sobre sus bienes, de manera que en torno a los monasterios y sus dominios se organizaba una trama de participación patrimonial de la nobleza. La propiedad era una manifes- tación de esa trama pero, seguramente, no era la ŭnica. Como sucedía en Hamps- hire en relación con los dominios de la sede episcopal de Winchester durartte el siglo X, en otras zonas de Europa era frecuente la participación de los nobles en los grandes dominios eclesiásticos mediante cesiones de bloques de tierras y campesinos en concesiones que podían extenderse a lo largo de varias generaciones. Los nobles integraban así en sus dominios bienes que disfrutaban como tenencias de manos de las prŭicipales instituciones eclesiásticas. De esa manera, en torno a monasterios y obispados se articulaba una densa trama nobiliaria de relaciones vasalláticas y/o clientelares y a la que no eran ajenas en absoluto las relaciones de parentesco. Lo hemos visto con cierto detalle para Hampshire. Las concesiones tenenciales podían incluir o no vínculos militares pero, en cualquier caso, generaban una red de relaciones horizontales entre algunos sectores de la nobleza que se superporŭan a las otras redes de relaciones sociales. Los vínculos entre los tenentes nobles y las instituciones eclesiásticas formalrnente eran muy distintos de los que en Castilla se articulaban en torno a los derechos de propiedad. Gene- raltnente, serán las grandes instituciones las que dispongan de una red más desarrollada de tenentes nobles, mientras que en Castilla la propiedad de monasterios se refiere frecuentemente a instituciones de ámbito local o comarcal, aunque tam-

48. Sobre la benefaaoria en general es fwidamental C. ESTEPA, "Formación y consolidación...", pp. 223-236; y C. ESTEPA, "Proprietá, evoliziones delle strutture..."; sobre su aplicación a los monasterios P. MARTÍNEZ SOPENA, "Parentesco y poder...", pp. 48-52; P. MARTÍNEZ SOPENA, "Monaste- rios particulares, nobleza y reforma...", pp. 324-329; I. ÁLVAREZ, Poder y relactones soctales..., pp. 62-63; e I. MARTÍN, "Monasterios y poder aristocrático...". 49. También los propietarios de los monasterios pueden ser designados como berederos en ellos; véase, P. MARTÍNEZ, "La nobleza de León y Castilla en los siglos XI y XII. Un estado de la cues- tión", en Hispanha, 185 (1993), pp. 801-822; e I. ÁLVAREZ, Poder y relaciones soctales..., p. 50.

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bién en ocasiones a monasterios de mayor desarrollo. Las instituciones edesiásti- cas no surgieron o se desarrollaron en la mayor parte de los casos de forma ajena a los intereses patrimoniales de la nobleza. Los grupos familiares beneficiarios de las concesiones tenenciales fueron también benefactores de las instituciones ede- siásticas mediante donaciones y desarrollaron estrategias de control de las instituciones y de sus dominios. Por ejemplo, situando a miembros de esos grupos familiares en los puestos clave de control eclesiástico como obispos o abades. No se trata, por lo tanto, de derechos de propiedad, pero al margen de ellos también se desarrollaron estrategias de control patrimonial. En Castilla no se conoce la existencia de una red igual de tenentes nobles en los dominios eclesiásticos durante los siglos X y Xl. Los doctunentos no recogen cesiones de bloques patrimoniales durante un tiempo determinado en beneficio de miembros de la nobleza. Es algo que no veremos hasta los siglos posteriores. Sin embargo, que no existan documentos no significa que no se hicieran cesiones de ese tipo que, o bien no quedaron registradas por escrito -algo que me parece poco probable aunque no imposible-, o bien ese tipo de documentos no fueron copiados en los cartularios que se han conservado. Pero sí hay elementos suficientes para pensar que, además de los derechos de propiedad, en torno a las instituciones más poderosas y a sus dominios se desarrollaron también los intereses patrimoniales de la nobleza. Así, las donaciones post obítum generaban entre los beneficiarios y los donantes una relación similar a las cesiones tenenciales. Las causas de esas donaciones sin duda serían religiosas en muchos casos, pero a los motivos religiosos, como sucederá más tarde, probablemente les acompariaban también recompensas patrimoniales. El asunto merece un análisis detallado, para el que la documentación conservada quizás sea insuficiente en muchos casos, articulando formas de relación diversas desde el punto de vista institucional -derechos de propiedad y concesiones tenenciales- pero coheren- tes y no contradictorias desde el punto de vista patrimonial.

El papel de la ganadería

La ŭltima característica que he apuntado para definir la gran propiedad en Castilla deriva del papel de la ganadería. Los grandes propietarios eran también ganaderos o, dicho de otra manera, la ganadería era una de las bases económicas más importantes de los poderosos. El papel de la ganadería es bien conocido a partir de los estudios sobre economía altomedieval castellana, de los estudios sobre la sociedad rural y de los análisis de los conflictos entre seriores y campesinos por la apropiación de los espacios de pastos". Entre las conclusiones que

50. R. PASTOR, “La lana en Castilla y León antes de la organización de la Mesta", en Moneda y Crédito, 112 (1970), pp. 47-69; R. PASTOR, Reststenctas y luchas...;J.M. MINGUEZ, "Ganadería, aris-

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pueden establecerse sobre el papel de la ganadería a la luz de los estudios realizados, pueden destacarse también, en mi opinión, dos problemas. Uno sería que conocemos bastante sobre los espacios de pastos pero poco sobre los rebaños. Es decir, nuestros conocimientos sobre la ganadería derivan del dibujo que podemos trazar a partir de los espacios de pastos; sin embargo, ese dibujo es necesariamente incompleto. Conocemos, por ejemplo, los procesos de control de los espacios de pastos por los poderosos, sabemos de sus implicaciones politicas y que, probablemente, tuvieron un papel fundamental en el desarrollo de la gran propiedad; pero no sabemos cuál era el peso de la ganadería en la economía de los grandes propietarios, cuál era la funcionalidad económica de los rebarios. En defmitiva, por ejemplo, wara qué quería la abadía de Covarrubias las 500 vacas, 1.600 ovejas y 150 yeguas que recibió del conde Gard Fernández en la dotación de 978?. Por supuesto, existen algunas respuestas a esos interrogantes, respuestas que giran en torno al autoconsumo de los propietarios de rebarios, al desarrollo de las actividades militares y, en relación con ellas, al mantenimiento de las clientelas militares. Son, sin duda, respuestas correctas pero, aunque planteadas, están escasamente desarrolladas hasta ahora por la historiografía espe- cializada y, por otra parte, resultan insuficientes. Quizás, como ha planteado J. Escalona, haya que preguntarse si la existencia de excedentes ganaderos reseria- bles -hecho que se derivaría del peso de la ganadería, es decir de los espacios ganaderos, en los grandes dominios monásticos- podría interpretarse como un sintoma de la existencia de centros de consumo de esos excedentes; lo que lle- varía a plantear un desarrollo de centros urbanos o semiurbanos mayor y anterior a lo que generalmente se viene sosteniendo". No hay duda de que las fuentes limitan nuestras posibilidades de avanzar en el desarrollo de las respuestas. Las fuentes son las que condicionan nuestra visión de la ganadería a partir de los espacios ganaderos. El segundo problema que quiero destacar en relación con la ganadería también deriva de las fuentes. Me refiero al problema de si la ganadería y, por lo tanto, los espacios de pastos dentro de los dominios, tuvieron un peso similar en los grandes dominios laicos tocracia y reconquista en la Edad Media castellana", en Htspanta, 3C111 (1982), pp. 341-354; J.A. GARCIA DE CORTÁZAR, La soctedad ruraL.., pp. 31, 35, 41-42 J.A. GARCÍA DE CORTÁZAR y E. PEÑA BOCOS, "La atribución social del espacio ganadero en el norte peninsular en los siglos IX a en Estudos Medtevats, 8 (1987), pp. 3-27; E. PEÑA BOCOS, La atribuctón social del espacto..., pp. 38-71; J. ORTEGA VALC.ÁRCEL, "Geografía histórica de Burgos..."; F.J. PEÑA PEREZ, "La economía medieval burg,alesa..."; EJ. PEÑA PÉREZ, "Economía altomedieval del territorio..."; J. ESCALONA, "Jerarquización social y organización del espacio: bosques y pastizales en la Sierra de Burgos (siglos X-XII)", en prensa. 51. L. SERRANO, Cartularto de Covarrubtas, doc. VH. Ya he mencionado la existencia de varias versiones de este texto y sus probables interpolaciones; otra versión publicada como doc. VIII menciona 500 vacas y 100 yeguas. Véase también J. ESCALONA, "Jerarquización social y organización...", nota 43. 52. J. ESCALONA, "Jerarquización social y organización..".

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y eclesiásticos o si, por el contrario, se desarrolló más en el ámbito eclesiástico, o en el de la nobleza. La respuesta, en cualquier caso, debe matizarse en función de lo dicho sobre la interrelación de los dominios. Pero es cierto que la funcionalidad económica de un rebario de un magnate, por ejemplo, no era idéntica a la de la cabaria ganadera de un monasterio. De nuevo, en función de que la docu- mentación procede de los principales monasterios, conocemos casi exclusivamente para este período la organización de los espacios de pastos en los grandes dominios eclesiásticos. Sobre este aspecto, la historiografia ha alcanzado resultados notables y ello ha llevado a pensar que los monasterios tuvieron una mayor orientación ganadera que los nobles o, al menos, que lograron articular mejor esa orientación". Si eso es así, y no se trata de una falsa impresión inducida por la documentación, habría que buscar una explicación que podría pasar por una mayor orientación hacia la producción de excedentes comercializables, siguiendo la interpretación que sugiere J. Escalona, y profundizar en el análisis del auto- constuno monástico. En ese sentido, una variable del autoconsumo -además de la alimentación- sería la producción libraria. El trabajo de producción de códi- ces de los scriptoria de algunos monasterios se conoce cada vez mejor y debe- ría ponerse en relación con las cabarias ganaderas de esos monasterios o con la existencia de un comercio de pieles o de pergaminos, algo que, sin embargo, no se ha hecho hasta ahora". Rebarios y scriptoria estaban más unidos de lo que los especialistas en historia de las economías monásticas y los especialistas en cultura monástica suelen indicar. A su vez, la producción de códices no era sólo un hecho cultural, sino también un hecho económico y debe interpretarse igualmente como uno más de los elementos generadores de recursos en las econo- mías monásticas altomedievales.

V.3. Grandes dominios y pequeños dominios. Articulación, diferencias y similitudes

En las páginas anteriores he venido hablando de gran propiedad y grandes propietarios tomando como referente a los principales propietarios que son los que resultan mejor conocidos. En el caso de los eclesiásticos, es claro a partir de las monografías realizadas, pero también en el caso de los nobles, puesto que sólo podemos situar en su contexto familiar, social y económico a unos pocos, precisamente a aquellos que percibimos como más poderosos. Sin embargo,

53. Véase J.A. GARCÍA DE CORTÁZAR, El domtnto de San Millán..., pp. 257-274; J.M. MINGUEZ, El domtnto de Sabagŭn..., pp. 171-192 y 217 y ss; también E. PEÑA BOCOS, La atrtbu- ctón social..., pp. 63-70; E. PASTOR, Castilla en el tránstto..., pp. 256-258; y J. ESCALONA, "Jerar- quización social y organización...". 54. Para una reconstrucción de los scrtptoria de algunos monasterios próximos véase M.C. DÍAZ Y DÍAZ, Libms y librertás en la Rtoja Alto Medteval, Logroño, 1991 (2 ed.).

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dentro de los términos gran propiedad y grandes propietarios no sólo englobo a los monasterios duerios de extensos dominios, como el de Cardeña, o a los nobles protagonistas de las donaciones más amplias. Los dom ŭŭos más grandes son los que nos permiten percibir mejor las características de la gran propiedad pero, evidentemente, no eran los ŭrŭcos. Podría derinirse a un gran donŭnio como una stuna del poder ejercido a nivel local. El poder que pudiera ejercer el propietario de un gran domirŭo sería, en primer lugar, el resultado de stunar el poder que pudiera ejercer en cada uno de los lugares donde tuviera propiedades y derechos. Por otro lado, he indicado cómo los dominios más extensos, con todas las variantes concretas que pudieran introducirse, se organizaban articulándose en unidades menores, en torno a determinados centros, pa/atios y monasterios locales. Esos centros funcionan, de hecho, como pequeños dominios. Así, una segunda definición, no contradictoria sino complementaria con la anterior, caracterizaría a un gran dominio como un aglomerado de pequeños dominios. La expresión pequeños dominios, con el sentido que se utiliza aquí, ha sido propuesta por L. Martínez y creo que es una herramienta explicativa de gran valor" Existe, sin embargo, el riesgo de considerar que sólo había pequeños dominios o grandes domirŭos; es decir, que los poderosos y sus dominios se divi- dían en dos grupos claramente diferenciados Eso sería demasiado simplificador. El término y el concepto pequeño dominio nos permite, por un lado, situar el proceso de formación y desarrollo de la gran propiedad en el nivel local y, por otro lado, considerar las formas de articulación de ese proceso. A partir de ahí, y teniendo en cuenta la flexibilidad del concepto, hay que valorar que se formaron domŭŭos de una extensión variable integrados por un n ŭmero diverso de pequeños dominios. Entre los grandes monasterios como Cardeña, San Millán o Covarrubias y las pequerias iglesias locales hay una amplia gradación intermedia. Lo mismo puede decirse de la nobleza. Si tomamos como referente, por ejemplo, la segunda mitad del siglo XI, cuando empieza a conocerse un poco mejor la composición de las familias nobiliarias, podemos distinguir un grupo de magnates y podemos constatar también la actuación de infanzones locales pero, entre ellos, se constata también la existencia de grupos en escalones interme- dios. Son grupos difíciles de calificar pero no se deben ignorar". Así pues, a partir de los pequeños dominios existía una gradación de dominios de tamario diverso.

55. L. MARTNEZ, "Solariegos y señores. La sociedad rural burgalesa en la Plena Edad Media (sig,los XI-XIII)", en Burgos en la Plena Edad Media, Burgos, 1994, pp. 353-410. Sobre los peque- ños dominios también G. BOIS, La revoluctón del año miL.., pp. 147-150, aunque con un contenido parcialmente diferente. 56. I. ÁLVAREZ, Poder y relactones pp. 97-98; e I. MARTN, "Monasterios y poder aristocrático...".

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La vinculación con las situaciones locales es un componente estructural de la gran propiedad en Castilla que afecta a todos los dominios, independientemente de su tamario. A partir de ahí, las características apuntadas en el apartado anterior -dispersión, diversidad, fragmentación, interrelación entre dominios laicos y eclesiásticos y el papel de la ganadería- son de aplicación a todos los dominios adquiriendo un significado concreto en cada caso. Hay, por lo tanto, una identidad estructural de partida que debe destacarse y que es el resultado de un proceso de formación de la gran propiedad consecuencia de la tra.nsformación de las comunidades de aldea. La diferencia entre los dominios más grandes y los más pequerios es, básicamente, de escala. Pero esa consideración de identidad estructural de la gran propiedad no significa que el poder que pudieran ejercer los miembros de los sectores más poderosos de la clase dominante y el de los que podemos denominar baja nobleza -utilizando un término cómodo y dándole aquí un sentido genérico- fuera idén- tico. Las diferencias de escala permiten ariadir un matiz que irá alcanzando cada vez más importancia. La idea básica sería que un dominio más extenso permitía también un dominio más intenso. Es decir, el hecho de disponer de propiedades y derechos en un nŭmero muy amplio de lugares permitía a un gran propietario ejercer un poder más intenso en cada uno de los lugares. Esto da lugar a fenó- menos de acumulación del poder que serán característicos del feudalismo castellano, y de otras zonas de Europa, durante toda la Edad Media". La idea adquiere pleno significado si tenemos en cuenta la fragmentación de la gran propiedad que he serialado más arriba y la existencia en muchos lugares de colectivos más o menos amplios de grandes propietarios con intereses o derechos. Es decir, que el poder sobre las comunidades locales muchas veces tiene un carácter colectivo mediante los grupos de herederos o diviseros. La posición de cada uno de los diviseros en el interior de cada colectivo derivará, en primer lugar, del volumen de sus propiedades en el lugar, pero también., y esto es lo importante en este punto, de su posición en el conjunto de la jerarquía de los poderosos. Los más poderosos podrán acceder al control de los colectivos de diviseros. Las formas colectivas de ejercicio del poder terminaron beneficiando a los sectores más poderosos de la clase dominante. Podemos imaginar la situación en un lugar donde entre los diviseros figure un grupo de infanzones, pero también un magnate del que todos o algunos de esos infanzones podían depender como clientes o vasallos. La preeminencia del magnate en ese colectivo seria evidente. El desarrollo del poder de los más pode-

57. C. ESTEPA, "Propiedad y señorío en Castilla (siglos Xl11-XIV)", en E. SARASA y E. SERRANO (eds.), Señorío y feudaltsmo en la Península Ibértca (ss. Zaragoza, 1993, T. I, pp. 373- 425, especialmente pp. 422-423; y R. BRENNER, "Las raices agrarias del capitalismo europeo", en T.H. ASTON y C.H.E. PHILPIN (eds.), El debate Brenner, Barcelona, 1988, pp. 254-386, especialmente pp. 281-286.

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rosos se organizaba a partir de las redes vasalláticas y clientelares y de las relaciones de parentesco. La institucionalización de la preeminencia de los más poderosos en los colectivos de grandes propietarios será un fenómeno posterior al período histórico que me ocupa aquí, y se realizará básicamente bajo la fórmula de la behetría". Sin embargo, será consecuencia de la situación anterior y, aunque con menor grado de institucionalización, durante los siglos X y XI esa preeminencia debió significar mayor poder de hecho. Junto a esto, es necesario tener en cuenta también que los miembros más poderosos de entre los grandes propietarios, los mag,nates y las principales instituciones eclesiásticas, estaban más próximos al poder politico y pudieron beneficiarse de ello en formas diversas para aumentar o consolidar su poder. En primer lugar, fueron ellos quienes recibieron con más frecuencia exenciones de diversas cargas condales y regias para sus tierras y sus campesinos. Concesiones de inmunidad que les permitían obtener prestaciones equivalentes a aquellas para las que obtenían exenciones. Además, las inmunidades fueron uno de los mecanismos, aunque no el ŭnico, de desarrollo del poder hacia formas de dominio seriorial, que tendrá como consecuencia la formación de una estructura seriorial extendida sobre todo desde el sig,lo XIL Las concesiones de irununidad no fueron frecuentes antes del siglo XI y es posible que, de acuerdo con la docu- mentación conservada, de ellas se beneficiaran más los grandes propietarios eclesiásticos que los nobles". Otro beneficio derivado de la proximidad al poder politico fue la participa- ción en formas de gobierno como delegados del poder superior, condal o regio, a partir de las unidades de administración territorial, los alfoces. Es uno de los aspectos más relevantes en el desarrollo de la gran propiedad en otras zonas de Europa pero en Castilla su ŭnportancia fue distinta en la época condal y en la

58. Véase B. CLAVERO, "Behetría, 1255-1365. Crisis de una institución de señorío y de la for- mación de un derecho regional en Castilla", en Anuarto de Htstorta del Derecho Español, XLIV (1974), pp. 201-342; C. ESTEPA, "Formación y consolidación..."; C. ESTEPA, "Propiedad y señorío..."; C. ESTEPA, "Proprieth., evoluzione delle strutture..."; I. ÁLVAREZ, El feudalt.smo castelkmo y el Itbro Becerro de las Behetrías. La mertnekid de Burgos, Valladolid, 1987; I. ÁLVAREZ, Poder y relactones soctales..., pp. 265 y ss.; C. JULAR, "Dominios señoriales y clientelas en Castilla: Velasco, Porres y Cár- camo (siglos en lítspanta, 192 (1996), pp. 137-171. 59. Sobre el significado de las concesiones e inmunidad el clásico es C. SÁNCHEZ ALBORNOZ, "La potestad real y los señoríos en Asturias, León y Castilla (sig,los VIII al X111), en Vtejos y nuevos estudtos sobre las instituctones medtevales espariolas, Madrid, 1976, T. III, pp. 1.277-1.310; sin embargo, véase también C. ESTEPA, "Formación y consolidación...", pp. 202-222; I. ÁLVAREZ, Poder y relactones sociales.., pp. 37-40 y 46; I. ÁLVAREZ, Monarquía feudal y organización terrttortal..., pp. 46-52; E. PASTOR, Casttlla en el tránsito..., pp. 252-253; y para un análisis muy detallado de todos los elementos incluidos en las concesiones, E. PEÑA BOCOS, La atribuctón soctal del espacio..., pp. 177 y ss.

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inmediatamente posterior, tras la adquisición del control del condado por la dinastía Jimena y su conversión en reino. Durante la época condal, la participación de los nobles en el gobierno territorial parece escasa. Los oficiales territoriales, sayones, merinos, jueces, excusados, parecen en la mayor parte de los casos miembros de los sectores inferiores de la nobleza e incluso, quizás más a menudo, miembros de los sectores destacados de las comunidades locales, campesinos acomodados o maiores. Es cier- to que un estudio detallado podría llevar a introduck algunas matizaciones, pero no creo que, salvo excepciones, esa visión general deba modificarse sustancial- mente6°. Ejemplos como el del merino Rodrigo Gustios de Clunia y algŭn otro irían en la línea de esas matizaciones, pero quedan lejos del grado de desarrollo de la participación politica de los nobles más poderosos que se dará a partir de los arios centrales del siglo XI. Fernando I introdujo un cambio ŭnportante en la organización del gobierno territorial de Castilla, ahora reino, al conceder a los nobles, generalmente a los miembros de la aka nobleza, el ejercicio de algunas de las funciones propias del poder regio en el ámbito de los alfoces. Los nobles actuarán en los distritos como delegados del rey, como tenentes, asun ŭendo parcelas de poder que hasta entonces eran propias de los reyes y antes de los condes. De esa manera, se desarrollarán también en Castilla las tenencias, como en otros territorios y reinos del norte peninsular. La situación politica a partir de las primeras décadas del siglo XI será distinta a la que había dominado el siglo X y, junto a las nuevas formas de gobierno introducidas por la nueva dinastía, puede estar en la base de los cambios en el sistema de administración territorial. En cualquier caso, por lo que se refiere al desarrollo de la gran propiedad, las tenencias supusieron un reforzamiento del poder de los nobles más poderosos pues- to que, como he indicado, fueron ellos quienes obtuvieron mayoritariamente el control de los distritos uniendo grandes dominios y poder politico. Después ven- drían las tendencias a la patrimonialización6'.

60. I. ÁLVAREZ, Morzarquía feudal y organtzacffin pp. 33, 37-40 y 52-54; y E. PAS- TOR, Castilla en el tránsito..., pp. 237-242, aunque este autor identifica el control sobre las comunidades locales y las primeras manifestaciones del dominio señorial nobiliario con el ejercicio de funciones delegadas de gobierno. En relación con esto ŭltimo, también la interpretación de C. SÁNCHEZ ALBORNOZ sobre los primeros ejemplos de potestates en Castilla, en "Imperantes y potestates en el reino astur-leonés (718-1037), en Cuadernos de Historia de España, XLV-XLVI (1967), pp. 352-373; y una intepretación diferente en I. ÁLVAREZ, Poder y relaciones sociales..., pp. 79-80. 61. Véase I. ÁLVAREZ, Monarquia feudal y organización pp. 99-138; y para zonas leonesas C. JULAR, Los Adelantados y Merinos Mayores de Le6n (stglos XIII-XV), Valladolid, 1990, pp. 53-159; también C. JULAR, "Alfoz y 'tierra' a través de documentación castellana y leonesa de 1157 a 1230. Contribución al estudio del dominio señorial", en Studia Histórtca. Iftstoria Medieval, IX (1991), pp. 9-42; y C. JULAR, "Aproximación a la terminología territorial de la monarquía feudal El 'honor' en la documentación regia de León y Castilla en la segunda mitad del siglo XII", en Bur- gos en la Plena Edad Media, Burgos, 1994, pp. 609-621. La yisión tradicional de las tenencias en Castilla y León puede seguirse a través de H. GRASSOITI, La,s instituciones feudo-vasalláticas en Leórt y Castilla, Spoleto, 1969, T. II, pp. 553-720; para el reino de Aragón el clasico es J.M. LACA-

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La asunción de poder politico delegado marcará otra diferencia entre los nobles más poderosos y los demás segmentos de la nobleza. Y también respec- to a los eclesiásticos puesto que, aunque éstos pudieron recibir en donación cir- cunscripciones enteras, generalmente pequerias, a diferencia de lo que sucedía en otras zonas, en Castilla los eclesiásticos no se beneficiarán de las tenencias.

V.4. Campesinado y dominios El desarrollo de la gran propiedad significa desarrollo también de la dependencia campesina. Son dos aspectos de un ŭnico proceso histórico. En Castilla, como en .otras zonas, la documentación conservada lleva a los historiadores a hablar más de la gran propiedad y los grandes propietarios que del campesinado dependiente; pero es necesario situar también el punto de vista en el campesinado para ofrecer, al menos, algunas interpretaciones generales. La tesis central de este capítulo sostiene que en los siglos X y XI la docu- mentación revela que en Castilla se asistía a un proceso de desarrollo de la gran propiedad que interpreto, siguiendo la aportación a mi juicio fundamental de Barbero y Vigil, como el resultado de la transformación de las comunidades de aldea. No significa eso que tal proceso no se hubiera iniciado antes, de hecho los mejores especialistas así lo indican, sino que a partir del siglo X existen textos escritos que dan cuenta de ese proceso". Sin embargo existen interpretaciones distintas sobre el campesinado altomedieval castellano. Sánchez Albornoz sostuvo y difundió la idea de un campesinado libre integrado por pequerios propietarios como eje central en torno al que se articulaba buena parte de su interpretación histórica. Ese campesinado, con esas caracte- rísticas, sería el resultado de la colonización del territorio previamente despo- blado". Son ideas bien conocidas que no es necesario describir con más detalle.

RRA, "Honores y tenencias en Aragón. Siglo XI", en Cuadernos de Iltstoria de España, XLV-XLVI (1967), pp. 151-190. 62. A. BARBERO y M. VIGIL, la forrnación del feudaltsmo..., pp. 354-404; R. PASTOR, "Sobre la articulación de las formaciones económico sociales..."; I. ÁLVAREZ, "El proceso de transformación de las comurŭdades de aldea..."; J.A. GARCIA DE CORTÁZAR, La soctedad rurat.., pp. 27-54; C. ESTEPA, "For- mación y consolidación...", pp. 164-236; L. MARTINEZ, "La sociedad burgalesa en la Alta Edad Media..."; L. MARTINEZ, "Solariegos y señores..."; J.J. GARCIA GONZALEZ, "Fronteras y fortificaciones..."; F.J. PEÑA PÉREZ, "Economía altomedieval del territorio..."; I. ÁLVAREZ, Poder y relacturzes pp. 19-130; y J. FSCALONA, Transformaciones sociales y organtzación del espacto.... Para los paralelismo con zonas leonesas, entre los trabajos más recientes véase C. de AYALA MARTíNEZ, "Relaciones de propiedad y estructura económica del reino de León: los marcos de producción agraria y el trabajo campesino (850-1230), en VV.AA., El retno de León en la Alta Edad Medta, VI, León, 1994, pp. 135-408. 63. Entre sus muchos trabajos donde se recoge esta idea citaré C. SÁNCHEZ ALBORNOZ, "Pequeños propietarios libres en el reino astur-leonés. Su realidad histórica", en Agricoltura e mondo rurale in Occtdente nell'Alto Medioevo, Spoleto, 1966; aunque el clásico es C. SÁNCHEZ ALBORNOZ, Despoblactón y repoblactón del valle del Duero, Buenos Aires, 1966.

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Repoblación y libertad campesina eran ideas inseparables para Sánchez Albor- noz; ambas son hoy discutidas por unos autores y aceptadas por otros, pero los elementos de la discusión son diversos. La despoblación del valle del Duero y, por consiguiente, el paradigma posterior de la repoblación colonizadora, sigue estando presente en muchas sintesis generales a pesar de haber sido duramente criticada, tanto en sus bases empíricas como en sus planteamientos teóricos64. Sin embargo, entre los críticos de las tesis despoblacionistas existen autores que, como Sánchez Albornoz, aceptan que la característica definitoria de la estructura social de Castilla en la Alta Edad Media era la importancia de la libertad y la propiedad campesinas; mientras que otros autores, en la linea que vengo sosteniendo, plantean la importancia del proceso de desarrollo de la gran propiedad y la dependencia campesina. Las ideas de Sánchez Albomoz respecto al campesinado coinciden en buena medida con otras que derivan del desarrollo de ideas procedentes de un sector destacado de la historiografia francesa. Pierre Bonnassie y su obra sobre Catalu- ria y, más recientemente, Guy Bois, con la importancia que ambos conceden al campesinado libre y pequerio propietario -aunque con matices que, a mi juicio, son relevantes-, han contribuido a revitalizar parte de las tesis de Sánchez Albor- noz. En esa misma linea se sitŭa la monografía reciente de E Pastor, específica- mente centrada en el sur del condado castellano65. Estos y otros autores completan su interpretación con el mantenŭniento de unas estructuras de poder politico pŭblico muy desarrolladas de origen romano y con la pervivencia del esclavismo. Esto es absolutamente necesario puesto que permite desarrollar dos argumentos. Por un lado, el papel de la aristocracia altomedieval, cuyo papel derivaría del ámbito político y no como consecuencia de un desarrollo patrimonial. Por otro lado, el esclavismo explicaría porqué los campesinos pudieron conservar su independencia y su libertad: los domirŭos de la aristocracia eran

64. La bibliografía sobre este debate es muy abundante; citaré sólo dos trabajos críticos con las tesis de Sánchez Albomoz desde puntos de vista diferentes: E REYES TÉLLEZ y M.L. MENÉNDEZ ROBLES, "Aspectos ideológicos en el problema de la despoblación..."; y R. PASTOR, "Estructura del poblamiento en la Castilla condal...". 65. Véase P. BONNASSIE, Catalunya mil artys erzrera (segles X-X1), Barcelona, 1979; P. BON- NASSIE, "Del Ródano a Galicia: génesis y modalidades del régimen feudaP, en VV.AA., Estructuras feudales y jeudaltsmo en el mundo medtterrdneo, Barcelona, 1984, pp. 21-65; G. BOIS, La revolu- ctón del arlo mtL..; E. PASTOR, Castilla en el tránstto.... Muy importante también en el desarrollo historiográfico reciente, J.M. MÍNGUEZ, "Ruptura social e implantación del feudalismo...". Estas tesis han dado lugar a críticas importantes y a un debate historiográfico muy sugerente. No es el momen- to de exponer en detalle ni los argumentos críticos ni los ténninos del debate; las referencias más importantes pueden verse en D. BARTHELEMY, La mutatton de l'an y en T.N. BISSON, "The 'Feudal Revolution...". Resulta de gran interés el debate en torno a este artículo, publicado en n ŭme- ros posteriores de la mistna revista con contribuciones de D. Barthélemy, S.D. White, T. Reuter, C. Wickham y una réplica de Bisson; véase Past and Preserzt, 152 (1996), pp. 196-223, y 155 (1997), pp. 177-225. Un magnífico resumen crítico de los diversos planteamientos historiográficos en S. CAROCCI, "Signoria rurale e mutazione feudale. Una discusione", en Storica, 8 (1997), pp. 49-91.

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explotados por esclavos. Estas serían, en mi opinión, las lineas argumentales comunes más importantes desarrolladas por los autores que sostienen la importancia del campesinado libre y pequerio propietario, aunque los distintos autores desarrollan más unos aspectos u otros. No pretendo centrar este apartado en un debate historiográfico, aunque creo que el lector debe conocer posiciones distintas a las que sostengo aquí. La discusión en todo caso, pasa por muchos aspectos y diversos -el papel de los esclavos y la propia definición de esclavismo, la existencia de unas estructuras de poder politico pŭblico tan desarrolladas, etc.- y reaparecerá en diversos capí- tulos de la segunda parte de este libro. Muchos autores asumen que el campesinado castellano altomedieval, como el de otras zonas, no formaba un bloque completamente homogéneo, sino que existían situaciones diversas. Esa diversidad respondía, a su vez, a varios facto- res; la mayor o menor riqueza, determinada por los diferentes tamarios de las explotaciones vinculados, entre otras cosas, a la propia composición de la familia campesina; pero también unas diferentes relaciones de producción que determinan distintas relaciones de explotación y en distintos grados. A mi modo de ver, y en la linea de algunas propuestas que están siendo revitalizadas por otros autores, la forma más apropiada del análisis de esa diversidad y, a partir de ella, del conjunto de las relaciones sociales, debe tomar como base la consideración de Castilla como una formación social y económica en la que pueden estar presentes relaciones de producción derivadas de distintos modos de producción. Así, la solución del problema pasará por la identificación de esas relaciones de producción y por la definición de su peso en el conjunto de las relaciones sociales, de la formación social y económica, con el fin de distinguir cuál de ellas era hegemónica en cada momento66. En la identificación de los distintos sectores del campesinado, una discusión importante gira en torno a la definición de los términos con que los documentos se refieren a los campesinos y a sus distintas situaciones. Sin embargo, como he indicado, el análisis terminológico, sin la interpretación teórica no resolverá los problemas. Más aŭn cuando entre los documentos conservados abundan las copias procedentes de los cartularios posteriores, copias que no deben tener el mismo tratamiento que los originales en un análisis de este tipo.

66. Es un viejo planteamiento marxista que está plenamente vigente en el análisis histórico. Véase F.J. PEÑA PÉREZ, El morzasterto de SanJuan de Burgos (1091-1436). andmica de un modelo cultural feudal, Burgos, 1990, pp. 121-154; J.J. GARCÍA GONZÁLEZ, "Fronteras y fortificaciones..."; y J. ESCALONA, Transformactones soctales y organtzactón del espacto.... Con un planteamiento tedrico distinto, véase también, J.A. GARCÍA DE CORTÁZAR, La socledad pp. 7-27.

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En mi opinión, la relación de los campesinos castellanos con la tierra que trabajaban, durante los sig,los X y XI, puede quedar expresada en tres situaciones posibles: 1. Los campesinos pueden trabajar tierras que consideran como suyas, tierras que no los vinculan con ningŭn otro propietario o serior sino con la organización politica en la que esos campesinos están incluidos: su comunidad local o supralocal y el condado o el distrito en que éste los encua- dra. 2. Los campesinos podian trabajar tierras pertenecientes a otros propietarios, nobles o instituciones eclesiásticas, tierras que trabajaban mediante el pago de rentas a los propietarios y en condiciones, seguramente, de enfiteusis. 3. Los campesinos podian trabajar tierras vinculadas a los grandes propietarios en una relación más estrecha, derivada de la relación entre el campesino y el propietario expresada como relación de dependencia personal y, posiblemente, también derivada en ocasiones de la condición de las tierras en torno a las que se anudaba la relación en el marco del dominio. Explicaré con más detalle cada una de estas tres situaciones, pero antes creo necesario plantear algunas observaciones previas. En primer lugar, estas tres situaciones no pretenden recoger las categorias juridicas existentes entonces en rela- ción con la propiedad de la tierra. El análisis juridico me interesa sólo como complemento al análisis social. La realidad altomedieval no se articula en torno a categorias, definiciones o disposiciones legales. Estas son uno de los elementos que conforman la sociedad pero no son el elemento definitorio de las relaciones sociales. Asi, un análisis juridico del campesinado en relación con su situación en torno a la propiedad de la tierra seria limitador. Sin embargo, existen categorias juridicas detrás de las diversas situaciones; categorias que, por otro lado, eran cambiantes y, de hecho, se modificaron a lo largo de este periodo. En segundo lugar no se trata de situaciones excluyentes. Todo parece indicar que el plano parcelario del terrazgo agricola era muy denso y complejo, con parcelas pequerias entremezcladas con explotaciones de mayor tamario67. Cada campesino podia trabajar un nŭmero indeterminado de parcelas y su situación en relación con cada una de ellas no tenia porqué ser idéntica. Es posible que hubiera una mayor incompatibilidad entre la primera y la tercera de las situaciones que he serialado, pero no estoy seguro de que deba plantearse en términos de incompatibilidad absoluta. Debe tenerse en cuenta que los especialistas coinciden en serialar que el proceso de desaiTollo de la gran propiedad fue paralelo

67. Por ejemplo, J.M. MÍNGUEZ, Innovación y pervivencia en la colonización del valle del Duero", en Despoblación y colonización del valle del Duero. Siglos Avila, 1995, pp. 47-79.

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a un proceso de expansión y colonización agraria. Proceso protagonizado por los campesinos pero, seguramente, controlado por los grandes propietarios. Pro- ceso que significaba la puesta en explotación de nuevas parcelas en condiciones distintas, en muchos casos, de las parcelas de que dispor ŭa el campesino con anterioridad68. En tercer lugar, las comunidades locales estaban integradas por campesinos con situaciones diversas en relación con la propiedad de la tierra. Si la relación de cada campesino con las diversas parcelas de que disporŭa no tenía porqué ser idéntica, su situación global tampoco terŭa que ser igual a la de su vecino, incluso podía ser muy diferente. De manera similar, podemos aplicar la idea de la potencial diversidad a las comunidades locales de una determinada comarca; mientras que en cada comunidad podía predominar una determinada situación, en otra contigua podía predominar una situación diferente. Así las cosas, el análisis pasaría por establecer qué situación en relación con la propiedad y explotación de la tierra era predominante para cada campesino, en cada comunidad local y en cada zona. Eso es imposible en mucho casos, sobre todo en los niveles de análisis microhistórico, pero lo que sí puede hacerse es establecer tendencias que permitan indicar las fineas generales del proceso, algo a lo que me referiré más adelante. Con las observaciones indicachs, volveré ahora a una descripción algo más deta- llada de las tres situaciones apuntadas. Segŭn he dicho, los campesinos podían trabajar tierras que ellos consideraban como propias, eran reconocidas como tales por las gentes de su entorno y nosotros, desde el análisis histórico, también podemos identificar como suyas. Esta situación está en la base de la importancia que diversos autores han otorgado al pequerio campesinado propietario castellano altomedieval. Ya me he referido a ello y creo que es bien conocido, por lo que no me parece necesario insistir mucho más La relación de esos campesinos con la tierra queda recogida frecuentemente con el término heredad, al tiempo que ellos son calificados como herederos69. Sin embargo, como ya he apuntado brevemente, sus derechos también estaban condicionados, de manera que centrar el debate en torno a términos y conceptos como plena propiedad o propiedad absoluta me parece poco esclarecedor, más allá del uso instrumental de los propios términos Sus derechos estaban condicionados por los derechos de herencia de sus descendientes y colaterales, que limitaban su capacidad de dis-

68. Una de las manifestaciones de esa expansión agraria, aunque no la ŭnica, fueron las presuras; sobre ellas véase E. PEÑA BOCOS, "Las presuras y la repoblación del valle del Duero: algunas notas en tomo a la atribución y organización social del espacio castellano en el sigjo IX", en Re- población y Reconqutsta. Actas del 111 Curso de Cultura Medteval, Aguilar de Campoo, 1993, pp. 249-259. 69. Sobre la heredad y los berederos campesinos I. ÁLVAREZ, Poder y relaciones soctales..., pp. 4142; para el período posterior L. MARTINEZ, El bospttal del Rey..., pp. 111-123.

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posición de las tierras". Personas y tierras se incluían también en una determinada orgarŭzación politica que, igualmente, imporŭa lŭnites y condiciones. Dis- poner de tierras en esta situación significa pertenecer al grupo de los herederos de o en una comunidad; es decir, derechos politicos derivados de lazos colectivos, comunitarios. Derechos que, sin embargo, se fueron restringiendo a medida que fueron siendo monopolizados por los grandes propietarios que también eran herederos en las comunidades. Esta restricción terminará por convertirse en dependencia respecto de los grandes propietarios. Así pues, derechos derivados de la calidad de heredero y también deberes; deberes hacia la propia comunidad local y hacia el poder superior, condal o regio. Deberes que se con- cretan en prestaciones diversas, prestaciones que, a su vez, podían convertirse en rentas en beneficio de los poderosos mediante las transferencias de derechos incluidas en las inmunidades. sucedía cuando un heredero poderoso, uno de los grandes monasterios por ejemplo, recibía del rey un privilegio de inmunidad para sus heredades en un lugar determinado? Ese hecho, bastante frecuente, fue uno de los caminos de seriorialización, aunque no el ŭnico7`. Los deberes, las prestaciones que debían realizar los campesinos herederos de las comunidades locales no eran iguales a las que debían realizar los herederos grandes propietarios. Una de las expresiones más claras de la diferente evolución son las prestaciones y servicios militares". La situación politica, la evolución de las técnicas militares y el papel de la caballería, en Castilla como en toda Europa, hicieron que la actividad militar se restringiera a los más poderosos, mientras que para los campesinos se transformó en prestaciones personales en trabajo, prestaciones de mantenimiento y reparación de fortalezas o de caminos, o en rentas. Los más poderosos eran los infanzones, los nobles, y a ellos se sumaron los campesinos más ricos, los caballeros villanos que obtuvieron el estatuto y los privilegios de los infanzones. Pero la relación que unía a los campesinos herederos y a los grandes propietarios con el poder superior de condes y reyes no sólo era distinta en relación con las actividades y prestaciones militares. Los campesinos herederos estaban sujetos a prestaciones diversas derivadas de lo que he denominado dominio señorial condal o regio"; prestaciones relacionadas, por ejemplo, con las atribuciones jurisdiccionales de los condes y reyes. Prestaciones que, como he indicado, podían transformarse en rentas. Mientras tanto, los grandes propietarios y sus tierras frecuentemente estaban exentos de esas prestaciones. Los eclesiásti-

70. M. BERMEJO CASTRILLO, Parentesco, tnatrtmonio, proptedad y berencia.... 71. I. ÁLVAREZ, Poder y relactones pp. 265-270. 72. Véase C. SÁNCHEZ ALBORNOZ, "El ejército y la guerra en el reino asturleonés (718-1037), en Ordinamentt nUlttart tn ocadenti nell'Alto Medtoevo, Spoleto, 1968, T. II, pp. 293-428; e I. ÁLVAREZ, Monarquía feudal y organtzactón terrttorial..., pp. 40-45. 73. I. ÁLVAREZ, Monarquía feudal y organtzactón terrttorial..., pp. 34-52

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cos porque recibieron a menudo privilegios de ŭununidad, los infanzones porque su condición incluía la exención74. Es muy probable que, además de sus ;tierras, bastantes campesinos herederos trabajaran algunas parcelas pertenecientes a los grandes propietarios. Las evidencias son indirectas pero son bastante sólidas. Es evidente que la acumulación de tierras por algunos en lugares diversos y alejados entre sí ŭnplica que esas tierras debían ser trabajadas por otros. La relación de los campesinos cultivadores con los grandes propietarios incluía diversos grados de dependencia. El más débil, en origen probablemente se refería al cultivo de una parcela aislada a cambio de una renta. No se han conservado textos que recojan cesiones tenenciales de ese tipo ni las condiciones, las rentas que debían pagarse. Sin embargo, en los cartularios monásticos son frecuentes las donaciones de pequerias parcelas realizadas por individuos que aparentemente eran campesinos herederos. Campesi- nos que se desprendían de alguna tierra por las razones diversas que ya han sido apuntadas por varios autores: desde las malas cosechas hasta la bŭsqueda del patronato de los santos ante la autoridad divina, pasando por fórmulas encu- biertas de crédito, etc. La cuestión que me interesa ahora es quién trabajaba des- pués esas tierras. Los autores especialistas en dominios monásticos coinciden en serialar que muchos de esos campesinos no se desprendían realmente de esas tierras, sino de sus derechos, o de parte de sus derechos, en ellas. Las tierras segui- rían siendo trabajadas por los mismo campesinos, ahora convertidos en tenentes dependientes por ellas a cambio de rentas". Es probable que las condiciones de explotación de esas tierras fueran asinŭlables a la enfiteusis, lo que explicaría que no se hicieran contratos agrarios al no tratarse de arrendamientos más o menos cortos y renovables".

74. La expresión más clara se encuentra en un texto de 1123 publicado en J. del ÁLAMO, Colec- ción dtplomática de Oña, T. I, doc. 153. Véase también C. ESTEPA, La nobleza leonesa.... 75. El 352 % de las donaciones que recibió el monasterio de Cardeña en el siglo X, entre 902 y 994, procedían de campesínos; véase S. MORETA, El monasterto de Cardeña..., pp. 98-120 y la cita en p. 101. Para otros ejemplos, J.A. GARCíA DE CORTÁZAR, El dondnio de San Millán..., pp. 48 y ss. especialmente pp. 68-73; y J.M. MíNGUEZ, El dorninto de Sabagŭn..., pp. 67 y ss. Véase también E. PASTOR, Casttlla en el tránsito..., pp. 288-290 y 295-297, aunque este autor considera que la explotación de parcelas como tenencias por campesinos propie(arios debió ser un fenóme- no marginal. 76. Para explicar la falta de textos que recojan la relación entre los grandes propietarios y los campesinos tenentes, textos del tipo de los contraros agrarios u otros similares, cabría considerar, al menos como hipótesis, también algunas razones de tipo diplomático. Debemos recordar que muchos de los doctunentos que se han conservado proceden de cartularios como el Becerro Gáttco de Cardefla. A partir de ahí es posible valorar 1) que no se hicieran documentos para recoger estas relaciones puesto que eran cesiones perpetuas y las rentas podrían estar fljadas por la costumbre; 2) que sí se hubieran hecho documentos pero que no se hayan conservado al no incluirse en los cartularios; los monjes estaban interesados en copiar documentos que registraran sus derechos y éstos figuraban en las donaciones de los campesinos que sí se copiaron.

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Los diferentes derechos y deberes de los campesinos herederos y de los grandes propietarios, es decir la relación que mantenían con las comunidades locales y el poder superior, no sólo se refieren a los individuos sino también a sus tierras y, con ellas, a los campesinos que las trabajaban. Las exenciones y privilegios de los infanzones y de las instituciones eclesiásticas se extendían a sus tierras; exenciones y privilegios que para los campesinos que trabajaban esas tierras se convertían en cargas y obligaciones. Por ese camino, también la dependencia de los campesinos herederos que trabajaban tierras de los grandes propietarios se hizo más gravosa y se fue asimilando a otras condiciones de dependencia más estrecha. Una parte de las tierras de los dominios eran trabajadas en condiciones como las que he descrito, mediante la cesión de parcelas como tenencias a campesinos herederos. Pero, junto a ellos, otra parte de las tierras de los dominios eran trabajadas por campesinos en situaciones de dependencia más estrecha, por campesinos no herederos. Estos campesinos generalmente son mencionados en los documentos junto con las tierras al ser donados o vendidos por unos grandes propietarios a otros. Los términos más frecuentes con que se los denomina son homines, casatos y collazos. La discusión historiográfica sobre ellos gira en torno a dos aspectos: por un lado, la definición de los términos que permita atri- buir similitudes y diferencias a la condición social de los campesinos designados con unos u otros de esos términos; y, por otro lado, la consideración como esclavos de los campesinos designados con esos términos o con algunos de ellos. Como he indicado, la pervivencia del esclavismo es uno de los elementos centrales de algunas corrientes historiográficas. En Castilla, algunos textos muestran la existencia de esclavos en algunos grandes dominios Uno de los textos más citados en ese sentido es, de nuevo, el que recoge la dotación de la abadía de Covarrubias por el conde Gard Fernández en 978 donde, entre los bienes entregados por el conde, se indican 30 mauros y 20 mauras77 Otros términos como pueri o ancillae indican que se trata de esclavos domésticos, ámbito al que quedó relegada la esclavitud en la Castilla altomedievar. Menos unánime resulta la consideración de la evolución de los servi de las antiguas villae tardorromanas. No existe unanimidad a la hora de establecer el momen- to de decadencia del sistema vilicario, ni su propia incidencia. Aceptando que fuera relevante en algunas zonas, parece claro que se trataría de servi casati, adscritos a parcelas de tierras que cultivarían a cambio de una renta. Muchos autores han asumido que esa realidad los llevaría a confundirse con los campesinos libres tenentes, coloni, con quienes compartían similar posición eco-

77. Coinciden en ésto las dos versiones del documento; L. SERRANO, Cartularto de Covarru- btas, docs. VII y VLTI. 78. J.M. MINGUEZ, "Ruptura social...", pp. 11-12.

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nómica pero con diferente, en principio, situación jurídica". Sin embargo, para Bonnassie y otros autores, la situación jurídica es determinante en el aná- lisis, por encima de la posición social y econótnica. De esa manera, considerando a los servi como esclavos, plantean una continuidad del esclavismo en la Alta Edad Media8°. A partir de argumentos sŭnilares, algunos autores han planteado recientemente que los casatos y los collazos castellanos altomedievales no sólo serían los herederos de los antiguos servi del período bajoimperial y visigodo, sino que serían auténticos esdavossi . Sin embargo, esa interpretación dista de ser aceptada mayoritariamente. Situar la discusión en términos de contraposición entre libertad y esclavitud significa situar el debate en térininos de definiciones jurídi- cas para las que existen muy pocas evidencias en este período. Por otro lado, ya he manifestado mi oposición a analizar las relaciones sociales exclusivamente en términos de situaciones defmidas jurídicamente. Es más apropiado considerar a los homines, casatos y collazos de los documentos como campesinos dependientes unidos a sus señores por estrechos lazos de dependencia personal y/o por la tierra. Así las cosas, calificativos como dependencia servil o semiservil, aunque más vagos e inconcretos, siguen resul- tando más apropiados. En ese orden de cosas, desde hace tiempo se ha intenta- do profundizar en el significado de esos térininos buscando también serialar las diferencias entre los casatos y los collazos, puesto que parece claro que el tér- mino homines, cuando aparece, era utilizado con un sentido genérico. Se ha sos- tenido, así, que el término casato, que tiene una evidente relación con casa y casal, haría referencia a una dependencia más relacionada con la tierra en la que se asienta el campesino; es decir, con la consideración de determinadas tierras y explotaciones dentro del gran dominio. Mientras tanto, el término collazo, como derivado de collacteus, parece hacer referencia a una relación personal, relación generada quizás a partir de un vínculo de parentesco, real en origen, artificial probablemente más adelante82 . Entre las interpretaciones más recientes, L. Martí- nez propone que los casatos procederían del grupo de los herederos que habrían enajenado parte de sus derechos sobre sus bienes en favor de los seriores, conservando derechos de posesión y usufructo; mientras que los collazos serían los cultivadores de las heredades adscritas directamente a los pa/atios, los nŭcleos

79. J.A. GARCÍA DE CORTÁZAR, La soctedad ruraL.., pp. 7-12, 15-16 y 22-23; J.J. GARCÍA GONZÁ.LEZ, "Fronteras y fortificaciones...", pp. 36-44; y J.J. GAIICÍA GONZÁLEZ, "Del castro al castillo...", pp. 101-108. 80. P. BONNASSIE, "Suryie et extintion..."; y G. BOIS, La revolución del arlo miL.., pp. 27-49. 81. E. PASTOR, Castála en el pp. 283-288. 82. R. HOMET, "Los collazos de Castilla (ss. X-XIV)", en Cuadernos de Historta de Esparia, LIX- LX (1976), pp. 105-220; J.A. GARCÍA DE CORTÁZAR, El domtnto de San Millán..., pp. 228-231; J.A. GARCÍA DE CORTÁZAR, La soctedad ruraL.., pp. 30 n. 36; y E. PEÑA BOCOS, La atribuctón social del espacto..., pp. 160-172.

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centrales de los dorainios". Nuevos avances en la interpretación pasarán por una consideración crítica de las fuentes atendiendo a las referencias que procedan de documentos originales y a las que se registraron en copias. Mientras tanto, es importante serialar que la realidad social de dependencia que encierran ambos términos, aunque pudiera tener orígenes parcialmente diferentes, evolucionó en un sentido similar y, fmalmente, en muchos documentos parecen tener un significado muy parecido". Esa evolución durante el sig,lo ?ll se expresó frecuentemente con los térmi- nos solares poblados. La expresión se refiere a los campesinos dependientes y a su adscripción a un solar, entendido no sólo como lugar de habitación sino como unidad de dependencia respecto al serior. La evolución del ca.mpesinado altomedieval será, por lo tanto, la de su conversión en solariegos" y afectará tanto a los campesinos herederos como a los tenentes como a los casatos y collazos. El proceso será lento y, por supuesto, no borrará las diferencias intemas del campesinado, pero sí significará el desarrollo del reconocimiento formal de la dependencia campesina respecto a los grandes propietarios.

83. L. MARTNEZ, "Solariegos y seriores...", pp. 365-372. 84. C. ESTEPA, "Formación y consoliclación...", pp. 187; J.A. GARCÍA DE CORTÁZAR, La soctedad rurat.., pp. 153-154. Aun cuando el término collazo, polisémico como otros muchos, conservó un significado para referirse a personas relacionadas por estrechos vinculos personales; C. ESTEPA, "Formación y pp. 226, n. 269. 85. C. ESTEPA, "Formación y consolidación...", pp. 199-201; y L. MARTÍNEZ, "Solariegos y seño- res...", pp. 397-403. Y sobre los solares J.A. GARCÍA DE CORTÁZAR, “Organización social del espacio...", pp. 228-230; J.A. GARCIA DE CORTÁZAR, "Organización social del espacio burgalés...", pp. 68-69; E. PEÑA BOCOS, "El solar en el ámbito del obispado de Burgos en los sig,los Xl y elemento de ordenación socioespacial y presión feudar, en Burgos en la Plena Edad Media, Burgos, 1994, pp. 699-713; y C. ESTEPA, "Proprietá, evoluzione delle strutture...", pp. 413-419, 428-431 y 441. En relación con procesos similares en zonas próximas puede verse M.I. LORING GARCíA, "La expan- sión de la servidumbre en el reino de Navarra a mediados del siglo el ejemplo de Terreros", en Ert la Esparla Medteval, 12 (1989), pp. 45-61.

o8 SEGUNDA PARTE LAS COMUNIDADES LOCALES Y EL SISTEMA POLÍTICO

Xĉano se concretaba para un habitante de cualquier comunidad local de Castilla o de Hampshire el hecho de estar integrado en, o formar parte de, el condado de Castilla o el reino de Wessex? La forma concreta de esa integración se traduce en un determinado sistema politico y creo que puede analizarse a través de tres grandes ámbitos a los que dedicaré otros tantos capítulos: el pago de tributos, las obligaciones y prestaciones militares y la administración de justicia. Esos tres ámbitos se desarrollaban y se hacian efectivos en la práctica en el marco de unos determinados distritos o unidades de administración territorial. Comenzaré describiendo sus origenes y sus perfiles externos para después analizar su contenido.

I I I

CAPÍTULO VI LA ORGANIZACIÓN TERRITORIAL

VI.1. Hundreds y shires

A lo largo de los capítulos 2 y 4 de la primera parte me he referido a la for- mación y desarrollo del sistema manorial anglosajón y a sus consecuencias en cuanto a la extensión de las relaciones de dependencia en las comunidades campesinas. Las teorías desarrolladas por Jones y otros autores sitŭan el origen de los manors en un proceso de disgregación o fragmentación de otras unidades territoriales mayores previas conocidas como multiple estatest . Se trata de zonas amplias o territorios, de poblamiento disperso y nucleadas en torno a un centro de poder. Los multiple estates parecen relacionados con la tradición céltica bri- tona y, durante el período posterior a la desaparición del gobierno imperial romano, representaron las utŭdades fundamentales de organización económica y politica. Los conquistadores anglosajones se adaptaron con facilidad a esa situa- ción, radicando el control del territorio en el control sobre los centros de poder, o tun. De esta forma, los multiple estates no sólo están en el origen de los manors, sino en el origen de los propios reinos anglosajones. Desde el punto de vista económico, los especialistas resaltan la existencia de un alto grado de espe- cialización económica entre los diversos elementos integrantes de los multiple estates; esa especialización permite caracterizarlos como unidades economica- mente articuladas. Desde el punto de vista politico, la integración de esos elementos diversos -y fisicamente dispersos- deriva de su vinculación a un determinado centro, expresada mediante el pago de tributos en favor de los jefes locales; esas jefaturas locales tienen una connotación regia en el contexto politico céltico y germánico, de manera que podemos identificar a los jefes locales con los reyes y sub-reyes del período post-romano2.

1. La bibliografía sobre ellos es muy abundante; entre los trabajos de su principal impulsor, G.R.J. JONFS, puede verse, "Earty territorial organization in Eng,land and Wales", en Geograftske Annater, 43 (1961), pp. 174-181; "The multiple estates as a model framework for tracing early sta- ges in the evolution of rural settlement", en E DUSSART (ed.), L'habttat et les paysages ruraux d'Eu- rope, Lieja, 1971, pp. 152-167; y sobre todo, "Multiple estates and earty settlement", en P. SAWYER (ed.), Mectieval settlement Conttnutly and change, Londres, 1976, pp. 14-40. Para los trabajos más recientes véase D. HOOKF. (ed.), Anglo-Saxon settlement, Oxford, 1988. 2. Sobre la realeza en el mundo céltico y en el germánico D.A. BINCHY, Celttc and Anglo-Saxon kingshtp, Oxford, 1970; P. SAWYER, "The royal 'tun in pre-conquest England", en P. WORMALD y otros (eds.), Ideal and reattly tn Frankish and Anglo-Saxon soctety. Studtes presented tojM. Walla- ce Hadrill, Oxford, 1983; C.J. ARNOLD, "Territories and leadership: frameworks for the study of

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Estas características, expresadas de una forma tan resurnida, pueden ser aceptadas por la mayor parte de los especialistas. Sin embargo, los estudiosos que han desarrollado la teoría de los multiple estates, arqueólogos y geógrafos históricos en su mayor parte, no se han preocupado hasta ahora de analizar algunas cuestiones fundamentales como son la naturaleza de las relaciones sociales entre los habitantes de los multiple estates o quién y cómo ejercía el poder desde esos centros. Quizás el aspecto más discutible de esta teoría sea considerar que los territorios descritos pueden considerarse dominios (estates) y no, simplemente, unidades de organización territorial. Esas críticas han sido puestas de manifiesto por varios autores y S. Bassett ha destacado que debe ponerse en relación las unidades territoriales que están en el origen de los reinos anglosajones con la existencia de una organización social triba1 3. Desde ese punto de vista, la teoría de los multiple estates, a pesar de lo inapropiado del término, ha servi- do para poner de manifiesto la existencia de unidades territoriales básicas, de base tribal, que representan los elementos primarios en la articulación del poder político y en la formación de los reinos anglosajones. La formación de los reinos anglosajones representa el proceso de consolidación de algunas de esas dinastías de jefes tribales y de la extensión de su control sobre otras urŭdades territoriales vecinas, tanto por medio de conquistas como por medio de pactos. Sin embargo, no existe un ŭnico modelo en los procesos de aglutinación de las unidades territoriales que están en el origen de los reirtos rŭ, probablemente, las características de esas unidades eran idénticas en todos los casos 4. Aŭn así, existen dos aspectos que, si no son generales, sí son muy frecuentes; uno es que el control sobre las comurŭdades asentadas en los distritos se realizaba desde, o se identificaba con, un lugar central; otro es que la expresión de ese control se mate- rializaba en el pago de tributos, las feorms o rentas en especie debidas a los reyes. Algunos de estos distritos tuvieron alguna forma de continuidad dentro de los reinos mayores -la heptarquía descrita por Beda- y sus jefes dinásticos pueden aparecer después como sub-reyes o con otras titulaciones y, con toda probabilidad, forman la base de la alta nobleza anglosajona, los ealdormen. El Tribal

emergent polities in early Anglo-Saxon England", en S.T. DRISCOLL y M.R. NIEKE (eds.), Power and polttics trt early medteval Brttatn and Ireland, Edimburgo, 1988, pp. 111-127; S. BASSETT, "In search of the origins of Anglo-Saxon kingdoms", T.M. CHARLES EDWARDS, "Early medieval kingship in the British Isles", y E. JAMES, "The origins of barbarian kingdoms: the continental evidence", estos tres ŭltimos en S. BASSETT (ed.), The origtns of the Anglo-Saxon kingdoms, Leicester, 1989, pp. 3- 27, 28-39 y40-52; y K.R. DARK, Ctvitas to ktngdom. Brittsh political continutty 300-800, Leicester, 1994. 3. N. GREGSON, "The multiple estate model: some critical questions", en Journal of Htstorical Geography, 11 (1985), pp. 339-351; y S. BASSETT, "In search of the originis...", pp. 17-23 y nota 52 en pp. 242-243. 4. S. BASSETT (ed.), The ortgins...; B.A.E. YOFtKE, Kings and kingdoms...; y A. EVERITT, Con- ttnutly and colontzattow The evolutton of Kentish settlement, Leicester, 1986.

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Hidage, compuesto probablemente a finales del sig,lo VllI o principios del siglo IX, recoge la existencia de 29 urŭdades politicas, además de los reinos principa- les5. Es posible que en Wessex las unidades territoriales tribales estén, de una u otra forma en el origen de los distritos posteriores, los shires, pero no parece que pueda apuntarse siempre una evolución lineal. Las concesiones de bookland y la formación de los manors representaron un elemento de disgregación lenta de las unidades territoriales originarias. La conquista de la parte oriental de la isla por los viquingos en 866, y la posterior reconquista por los reyes de Wessex, formando un ŭnico reino, con la introduc- ción de importantes reformas por Alfredo y sus sucesores, supusieron el establecimiento de un sistema de organización territorial nuevo con la división del territorio en shires y hundreds6. Probablemente, este sistema de orgarŭzación territorial, que es el característico de los siglos X y XI, fue impuesto siguiendo, al menos en alguna medida, pautas existentes en el reino de Wessex en el período anterior; pero, aunque parece razonable pensar eso, lo cierto es que el sistema anterior en Wessex es muy poco conocido. Las leyes de Ine muestran la existencia de distritos territoriales en Wessex a finales del siglo VII, los scir, que pueden ser los antecedentes de los shires posteriores. Pero las referencias son muy escasas para saber si ambos términos se refieren a distritos con un contenido similar 7 y, en todo caso, no existe ninguna

5. J.C. RUSSELL, "The Tribal Hidage", en Tradttio, 5 (1947), pp. 192-209; C. HART, "The Tribal Hidage", en Transactions of the Royal Hístortcal Society, 5 ser., 21 (1971), pp. 133-157; W. DAVIES y H. VIERCK, "The context of Tribal Hidage: social aggregates and settlement patterns", en Friih- mittelatterItche Studien, 8 (1974), pp. 223-293; y D. DUMVILLE, "The Tribal Hidage: an introduction to its text and their history", en S. BASSETT (ed.), The ortgins..., pp. 225-230. Una revisión muy completa de la bibliografia sobre el Tribal Hidage en A.R. RUMBLE, "The Tribal Hidage: an annotated bibliography", en D. HILL y A.R. RUMBLE (eds.), The defence of Wessex. The Burghal Hidage and Anglo-Saxon fortificattons, Manchester, 1996, pp. 182-188. 6. Véase H.M. CHADWICK, Studies on Anglo-Saxon institutions, pp. 202-307; J.E.A. JOLIFFE, "The origins of the hundred in Kent", en J.G. EDWARDS, Histortcal essays in honour offames Tait, Manchester, 1933, pp. 155-168; C.S. TAYLOR, "The origin of the Mercian shires", en H.P.R. FINBERG, Gloucestershtres studies, Leicester, 1957, pp. 17-51; H.R. LOYN, "The hundred in the tenth and earty eleventh century", en H.R. LOYN y H. HEARDER (eds.), Braish governance and administration, Cardiff, 1974, pp. 1-15; H.R. LOYN, 7'he governance of Anglo-Saxon Eng1an4 500-1087, Londres, 1984; y sobre la organización política en general en este período, J. CAMPBELL, "Observations on the English government from the tenth to the twelfth century", en Transactions of the Royal His- torical Soctety, 5 ser., 25 (1975), pp. 39-54; y J. CAMPBELL, "Some agents and agencies of the Late Anglo-Saxon state", en J.C. HOLT (ed.), Domesday studtes, Woodbridge, 1987, pp. 201-218. Sobre los paralelismos continentales con la organización en hundreds, véase H.M. CAM, Local government in Francia and Englatut, Londres, 1912; y H. DANENNBAUER, "Hundertschaft, Centena und Hun- tarii", en Htstorlsches Jahrbuch, LXXII-LXIX (1942-1949), pp. 155-219. 7. Ine (688-694), 8, donde se habla del scirman como oficial de justicia; en Ine, 39, donde se habla de las personas originarias de un shire (sctre) que cometan un robo en otro shire; pero véase también D. WHITELOCK (ed.), Engltsh Historical Documents, I, p. 403 nota 4 sobre el sentido ambi- guo del término.

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evidencia territorial. Por ejemplo, aunque existen evidencias a Hampshire como distrito en el periodo anterior, como uno de los scir de Wessex, no es posible saber si sus perfiles territoriales corresponden con los del shire posterior o si el distrito tal y como lo conocemos es el resultado de las reformas de fmales del sig,lo IX y la primera mitad del siglo X8. El Domesday Book muestra la organización territorial de Inglaterra en hundreds y en shires como consecuencia de esas reformas Además, Alfredo organi- zó una red de centros fortificados, burgos, que se constituyeron también como centros de un territorio con un contenido militar. El Burghal Hidage describe esa red de puntos fortificados9 que en las zonas reconquistadas se convirtieron en las cabeceras de los shires, coincidiendo ambos distritos, mientras que en Wessex no siempre coincidian, pudiendo haber shires que, como Hampshire, incluian varios burgos, en este caso Winchester, Southampton, Portchester y Tvvynham/Chirstchurch. Tal y como lo describe el Domesday Book, Hampshire estaba dividido en 42 hundreds más otras dos en la isla de Wight. De manera similar a lo que sucedia con los shires, las hundreds de Hampshire, y las de todo Wessex, probablemente responden a la existencia de otros distritos en el periodo anterior aunque, en este caso, no se ha conservado ninguna referencia tex- tual. A pesar de ello, E. Klingelhofer ha podido detectar la existencia de esos distritos, precedentes de las hundreds conocidas, llamándolos hundreds arcai- casl° Ha logrado reconstruir distritos con una hidación establecida en 100 hides, o en mŭltiplos de 100 hides, y que reŭnen otras caracteristicas como la existencia de un centro regio, una iglesia principal, etc., y que formaban territorios generalmente más amplios que las hundreds posteriores e identificables como valles y fragmentos de valle. Las hundred arcaicas guardan bastantes similitudes con los multiple estates y serian los territorios originarios de asentamiento de una comunidad tribal. La formación de los manors supuso la disgregación de las hundreds arcaicas, de manera que la división en hundreds descrita por el Domesday Book es un sistema nuevo, bastante artificial, formado principal- mente a lo largo de los siglos DC y X con la generalización de las booklands y la

8. Sobre ello H.M. CHADWICK, Studies..., pp. 282-290; y, con una perspectiva más crítica, E. KLINGELHOFER, Manor pp. 98-102. 9. Véase E W MAITLAND, Domesday Book and Beyond, pp. 183-219; N. BROOKS, "The unidentified forts of the Burghal Hidage", en Medieval Archaeology, 8 (1964), pp. 74-90; D. HILL, "The Burghal Hidage: the establistunent of a text", en Medieval Archaeology, 13 (1969), pp. 84-92; R.P. ABELS, Lordship and military obligations, pp. 58-78; y N.P. BROOKS, "The administrative background to the Burghal Hidage; D.A. HINTON, "The fortifications and the shires"; y D. HILL, "Gazet- teer of Burghal Hidage sites", los tres en D. HILL y A.R. RUMBLE (eds.), The defence of Wessex: the Burghal Hidage and Anglo-Saxon fortifications, Manchester, 1996, pp. 128-150, 151-159 y 189-231, respectivamente. 10. E. KLINGELHOFERAnglo-Saxon manors of the upper Itchen valley: their origin and evolution", en Proceedings of the Hampshire Field Club and Archaeological Society, 46 (1990), pp. 31- 39; Settlement and land use...; y Manor

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constitución de los grandes manors". Ello explicaría, entre otras cosas, porqué las bundreds de Hampshire y en general de Wessex descritas en el Domesday Book, frecuentemente no responden a agrupaciones de 100 bides.

VI.2. Alfoces

El condado de Castilla, o al menos parte de él, también estaba organizado en distritos, los alfoces. La organización de esos distritos como tales probablemente fue paralela a la propia consolidación del condado, a lo largo de la segunda mitad del siglo X, tras la unificación por Fernán González". Además de alfoz, otros términos que aparecen con frecuencia en la documentación para designar a estos distritos son territorium y suburbium, aunque no faltan otros términos equivalentes menos frecuentes". Los alfoces de los sigjos X y XI son, por lo tanto, los distritos para la administración territorial del condado, las unidades teMtoriales para la organización y la realización efectiva del poder de los condes y, después, de los reyes. Algunos historiadores institucionalistas positivistas han pretendido ofrecer una visión estática de esos distritos a partir de una defmición cerrada y excesi- vamente simplista. Para esos autores, los alfoces serían distritos en tomo a un punto fortificado desde el que actuaban los oficiales de gobierno territorial delegados de los condes y reyes. A partir de esa visión se han propuesto reconstrucciones estáticas y cartografias, ŭtiles en cuanto que guías aproximativas, pero engariosas en la descripción del fenómeno histórico". Frente a la uniformidad pretendida por la perspectiva institucionalista, las fuentes nos transmiten la impresión de una realidad dinámica, cambiante y articulada con el propio pro-

11. Sobre los manors-hundreds de Hampshire véase la nota 62 del Capítulo IV y el texto a que se refiere. 12. Véase C. ESTEPA, "El alfoz castellano..."; I. ÁLVAREZ, Monarquta feudal y organtzactón terrttortal..., pp. 7-98; J.A. GARCIA DE CORTÁZAR y E. PEÑA BOCOS, "De alfoces, aldeas y solares..."; J. ESCALONA, Trasformactones sociales y organtzación del espacto...; y J. ESCALONA, "Acer- ca de la territorialidad...". 13. C. ESTEPA, "El alfoz castellano...", pp. 308-314, donde también se señala la procedencia del tértnino alfoz del árabe al-hawz y que este ŭltimo poclia haber adquirido un cierto sig,nificado como arabización del latín fauces. En relación con los diversos términos equivalentes, véase también I. ÁLVAREZ, Monarquía feudal y organtzactón terrttortaL.., pp. 17-18. 14. Véase G. MARTINEZ DÍEZ, Pueblos y alfoces burgaleses de la repoblactón, Valladolid, 1987, y una definicón de los alfoces en p. 10; y en la misma línea E MARTINEZ LLORENTE, "Poder politico y repoblación en la Castilla del Duero medieval: alfoces y tenencias (sig,los X-XIII)", en C. ANIZ HUARTE y L.V. DIAZ MARTIN (Coords.), Santo Domtngo de Caleruega. Jornadas de Estudios Medte- vales (1992-1993), Salamanca, 1994, pp. 81-123. Entre los precedentes del estudio de los alfoces merecen señalarse también T. LOPEZ MATA, Geografía del condado de Castilla a la muerte de Fer- nán González, Madrid, 1957; y T. LOPEZ MATA, "El alfoz de Burgos", en Bolettn de la Instttución Fernán González, 154 (1961), pp. 416-430, 155 (1961), pp. 512-529, y 156 (1961), pp. 618-634.

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ceso de consolidación y desarrollo del poder condal. Algunos alfoces disponían de un centro territorial, pero no está clara la existencia de tal centro en todos los casos. En ocasiones ese centro se sit ŭa en un punto fortificado, pero tampoco parece existir siempre una fortaleza como centro de todos los distritos, ni todas las fortalezas se constituyeron como centros de un distrito. La extensión de los territorios también era muy diversa. Algunos eran aparentemente muy extensos, como el alfoz de Clunia y quizás el de Lara, mientras que otros corresponden a pequerios territorios como los alfoces de Huerta y Tabladillo. Por otro lado, en algunos casos, parecen existir distritos o subdistritos englobados en algunos de los alfoces más extensos. Eso ha llevado a hablar de territorios mayores y menores articulados en formas diversas'5. La organización territorial en alfoces no responde a una decisión arbitraria de los condes en un momento determinado ni el n ŭmero, el contenido y los limites de los distritos permanecieron ininmutables desde su creación. Los orígenes de los alfoces responden a la existencia previa de territorios que constituían el ámbito de actuación de lo que J. Escalona ha denominado muy acertadamente comunidades supralocales. Esos territorios remiten, en muchos casos, a formas de organización social y politica prerromanas. Pueden compararse, en cierta medida a las unidades territoriales de base tribal de las que he hablado para el mundo anglosajón. Territorios gobernados por dinastías locales o comarcales que, al menos desde la sublevación y retirada de los beréberes de la zona, habrían actuado de forma independiente16. Como en Inglaterra, pactos y conquistas, modificaron los perfiles de los territorios controlados por esas dinastías, pero no la realidad subyacente. La evolución está además marcada por la relación de estos jefes territoriales con los vecinos más poderosos, los musulmanes y los reyes astur-leoneses. Algunos de esos jefes territoriales se integraron en el sistema politico astur-leonés y serán identificados por las fuentes como condes, aunque probablemente conservaron siempre un alto grado de independencia. La vinculación a los reyes astures pudo ser uno de los elementos que les permitiera consolidar o reforzar su poder en sus territorios. Otros aparecen mencionados en las fuentes musulmanas. Finalmente, una de estas dinastías, la de Fernán Gon- zález, alcanzó una posición hegemónica hacia los arios 30 del siglo X y en las décadas posteriores se consolidó formando un condado unificado. La fórmula de

15. Véase C. ESTEPA, "El alfoz castellano..."; I. ÁLVAREZ, Monarquía feudal y organización territortaL.., pp. 55-98; y J. ESCALONA, Transformaciones sociales y organización del espacio.... Para el alfoz de Clunia I. ÁLVAREZ, "Poder condal y organización territorial..."; para otros distritos menores y su articulación con los distritos mayores J. ESCALONA "Algunos problemas relativos a la génesis de las estructuras territoriales en Castilla", en Burgos en la Alta Edad Media, Burgos, 1991, pp. 489-506; y J. ESCALONA, "Arcaísmos y novedades en el panorama señorial de la región de Salas de los Infantes segim el Becerro de las Behetrías", en prensa. 16. E. MANZANO MORENO, La frontera de al-Andalus ert la época de los Omeyas, Madrid, 1991.

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administración territorial que adoptaron Fernán González y sus sucesores con- sistió en adaptar la realidad territorial anterior a la nueva situación politica. Los territorios evolucionaron al mismo ritmo que las situaciones sociales y politicas que los dotaban de contenido. No todos los territorios anteriores fueron después utilizados como alfoces por los condes. Al ritmo que se consolidaba y desarrollaba el poder condal, unos distritos fueron englobados en otros; de ellos, algunos conservaron algŭn contenido dentro de los distritos mayores, mientras que otros se diluyeron en las nuevas realidades sociales y politicas. Así, el resultado, la red de alfoces que muestra la documentación de las ŭltimas décadas del siglo X y del siglo XI es menos uniforme de lo que pretende cierta historiografia institucionalista. Por otro lado, esa red evolucionó, variando tanto los perfiles externos de los distritos como su propio contenido, en la misma medida que evolucionaba el poder condal y regio17. Desde mediados del siglo XI los reyes de Castilla cedieron las prerrogativas del gobierno condal en los distritos, en los alfoces, a determinados sectores de la nobleza que, desde entonces, gobernaron los alfoces como tenencias. El contenido del poder que podían ejercer los tenentes en los territorios era básicamente el mismo que habían ejercido hasta entonces los condes y los reyes. Pero el sistema de tenencias representa un paso más en la seriorialización de las relaciones politicas puesto que fueron los nobles más poderosos los que recibieron las delegaciones del poder regio en las zonas por las que extendian, además, sus dominios patrimoniales. Así, aunque teórica- mente las tenencias eran y fueron siempre concesiones revocables, las tendencias a la patrimonialización se desarrollaron pronto y con mucha fuerza18. Desde el punto de vista del poder condal y regio, puede decirse que los alfoces eran los distritos para la realización efectiva del poder de los condes y reyes. Desde el punto de vista de las comunidades locales, puede decirse que los alfoces eran el nudo de enlace entre las commidades y el sistema politico en que se eng,lobaban. Los alfoces se extendieron por las zonas entre las montarias cantábricas y el río Duero pero, como tales, no parecen haberse desarrollado en esta época en las zonas montariosas del norte. En las zonas norterias existía una realidad territorial previa similar a la que está en la base de los alfoces; esa realidad ha sido definida y caracterizada por varios autores como comunidades de valle' 9. Como

17. Para una caracterización del poder condal y regio en esos momentos y una sintesis de la evo- lución de algunos territorios, puede verse I. ÁLVAREZ, Monarquía feudal y organtzactón terrttortat.., pp. 7-98. Desde un punto de vista distinto y con una interpretación diferente del sistema de administración territorial, E. PASTOR, Castilla en el tránsíto..., pp. 201-217. 18.1. ÁLVAREZ, Monarquía feudal y organtzactón terrttortal..., pp. 99-138; y otras referencias bibliográficas citadas en la nota 61 del Capítulo V. 19. Sobre ellas, entre otros, puede verse C. DÍEZ HERRERA, La formactón de la soctedad feudat.., pp. 17-75; J.A. GARCÍA DE CORTÁZAR, La soctedad rurat.., pp. 14-15; J.A. GARCÍA DE CORTÁZAR, "Organización social del espacio...", pp. 219-221. Sin embargo, recientemente I. Martín

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las comurridades supralocales que he mencionado más arriba, los valles o fragmentos de los valles en las zonas montariosas fueron el ámbito de actuación de las comunidades humanas asentadas en esas zonas. Ambito de actuación que significa explotación económica del territorio -con una clara orientación ganadera, aunque no exclusivamente- y también ámbito de organización social y politica. De manera que las comunidades de valle fueron las células de la organización politica de las montarias cantábricas y sobre ellas se impuso y se desarrolló tam- bién el poder condal. Desde este punto de vista de la organización politica, los paralelismo entre las comunidades de valle y los alfoces son bastante claros. Así, por ejemplo, cuando se extendieron las tenencias desde mediados del siglo XI, muchas comunidades de valle aparecen documentadas como tenencias, igual que los alfoces de las zonas centrales y meridionales del condado. Sin embargo, las comunidades de valle parecen haber tenido un grado de formalización politica menor que los alfoces en los siglos X y Xl. En buena medida, alfoces y comunidades de valle eran equivalentes -insisto, desde el punto de vista de la organización politica- pero no parecen del todo idénticos. Las razones seguramente haya que buscarlas en la propia tradición de la organización politica de las distintas zonas antes de la formación del condado.

Alfoces en Castilla y hundreds y shires en Wessex son las unidades básicas de administración territorial de las respectivas organizaciones politicas. Una vez expuestas brevemente las características de la evolución del sistema de organi- zación territorial, podemos ver con más detalle algunos de los aspectos fundamentales del funcionamiento del sistema politico; podemos ver cómo las comunidades formaban parte del sistema politico centrándonos en algunos aspectos fundamentales como son el pago de tributos, la prestación de servicios militares y la organización y el ftmcionamiento de la justicia.

ha planteado la revisión de algunos territorios norteños no como comunidades de valle, sino como territorios organizados como sistemas castrales; en su opinión, la articulación como comunidades de valle sería un fenómeno posterior. Véase I. MARTIN VISO, "Poblatniento y sociedad en la transi- ción..."; e I. MARTIN VISO, "La creación de un espacio feudal..."; véanse también las notas 3 a 12 de ese ŭltimo trabajo para otras referencias bibliográficas sobre las comunidades de valle.

120 CAPITULO EL PAGO DE TRIBUTOS

Tributos y poder politico en la Inglaterra anglosajona

A lo largo de las páginas anteriores he serialado que una de las característi- cas menos discutibles de las unidades territoriales de base tribal en la Inglaterra anglosajona era el pago de tributos, por parte de sus integrantes, en favor de los reyes-jefes locales. Esta es una de las características de la realeza céltica y ger- márŭca que, en origen, está relacionada con un ejercicio itinerante de la realeza a partir de los lugares centrales o sedes del poder regio y con la obligación de mantener al rey y a su comitiva'. Esa obligación se convirtió fácilmente en un tributo que entre los anglosajones se concretó en el pago de las feorms. Las leyes de Ine recogen que por cada 10 hides debían pagarse 10 jarras de miel, 300 panes, 12 ambers de cerveza galesa y 30 de cerveza clara, 2 vacas ó 10 corderos, 10 gansos, 20 gallinas, 10 quesos, 1 amber de mantequilla, 5 salmones, 20 fibras de alimento para el ganado, y 100 anguilas2. Todo parece indicar que este era un tributo general, pagado originariamente tanto por los ceorls como por los thegns. La concesión de bookland convertía a las tierras objeto de la concesión en exentas respecto al pago para el rey de este tributo que, desde entonces pasaba a manos del beneficiario de la donación. El tributo regio, derivado de la obli- gación de mantener al rey, se convertía, así, en un derecho seriorial. Las feorms, en cuanto que tributo, expresan una relación de tipo politico entre el rey y los habitantes del reino que se superponen a otros vínculos eco- nómicos y sociales. Mediante las concesiones de bookland se asiste a la cesión de parte de los derechos regios -los expresados mediante el pago de tributos- en favor de los seriores; por efio, las concesiones de bookland no expresan ŭni- camente cesiones de tierras, puramente dorninicales, sino que engloban un contenido pofitico, una superioridad en palabras de Maitland. El hecho de que los señores pudieran edificar, con un carácter generalizado, una relación de dependencia domŭŭcal tan intensa sobre los campesinos objeto de las donaciones deri-

1. Véanse los trabajos citados en la nota 2 del Capítulo VI y especiahnente T.M. CHARLES- EDWARDS, "Earty medieval kingship...". 2. Ine, 70.1. Es posible que Ine 59.1 se refiera también a una renta regia, atmque la expresión no es clara. Por otra parte, puede compararse lo recogido en las leyes de Ine con las rentas que debía pagar el obispo Denewulf por la cesión de 20 bides durante tres generaciones en Tichborne en 899- 909; véase Charters..., doc. 37.

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va, como ya he serialado, de la importancia de las situaciones domir ŭcales preexistentes en el contexto de las folklands, pero también refleja el grado de inten- sidad de la relación politica expresada en el pago de las feorms. En cierto sentido, puede decirse que los manors y el elevado grado de dependencia campesina que representa la organización manorial, tal y como son conocidos al final del período anglosajón, reflejan la fortaleza de la realeza anglosajona en los siglos anteriores. La generalización de las concesiones de bookland supuso que las feorms pasaran progresivamente a manos de los seriores a lo largo de los siglos VIII, IX y X, pero se mantuvieron en las tierras que no fueron objeto de concesiones de bookland y permanecieron bajo control regio y, probablemente también, en las booklands regias. A mediados del siglo XI, esas tierras formaban los dominios regios, estaban organizadas como manors regios similares a los manors serioriales. En Wessex en general y en Hampshire en concreto eran importantes y el Domesday Book recoge a veces en ellos el pago de una renta, el farm of one night, que es la heredera directa de las antiguasfeorms3.

VII.1.1. El sistema de tasación. El hide

Segŭn se recoge en las leyes de Ine, el pago de las feorms se realizaba a partir de una unidad de tributación, el hide4. El término engloba un doble contenido como unidad de tributación y como unidad de tierra; en el contexto del mundo politico anglosajón, ambos aspectos son imposibles de deslindar, aunque unos textos enfatizan más unos aspectos que otros. Probablemente, el hide en origen refiejaba la vinculación de los hombres libres con el rey, pero los mecanismos de tributación le conferían inmediatamente un carácter territorial. En la

3. Sobre ella véanse los trabajos citados en la nota 44 del Capítulo W La primera mención probable que conozco procede de 904 cuando el rey Eduardo hizo un cambio con el obispo de Win- chester por el que le cedía el gran manor de Taunton en Somerset, especificando las exenciones que le concedía, es decir las cargas que hasta entonces debían pagar los hombres de Taunton al rey y al ealdorman de Somerset; entre ellas se menciona la obligación de mantener al rey durante una noche y a los halconeros regios durante 9 noches, mantener 8 perros de caza y a su cuidador, acompariar a los viajeros hasta la residencia regia más próxima y prestar servicios de acarreo y transporte para el rey. Véase Charters..., pp. 221-223 y W. de G. BIRCH, Catulartum Saxonicum, doc. 612. Es difícil saber si las otras prestaciones que se incluyen, además de la de mantener al rey y a su comitiva, como los servicios de acarreo, etc., derivan también de las antiguasfeorm; las leyes de Ine mencionan sólo el pago de rentas, como he mencionado más arriba, pero quizás los hombres libres de los siglos VII y VIII también tuvieran que prestar este tipo de servicios al rey que recuerdan algunas de las prestaciones de los campesinos de los manors serioriales. 4. EW MAITLAND, Domesday Book and Beyond, pp. 357-520; J.E McGOVERN, "The hide and related land-tenure concepts in Anglo-Saxon England AD 700-1000, en Traditio, 28 (1972), pp. 101-118; T.M. CHARLES-EDWARDS, "Kinship, status..."; y R.P. ABELS, Lordshtp and mílttary..., pp. 100-115.

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sociedad ang,losajona de este período no puede establecerse una separación entre el tributo y la forma de pago del tributo. Así puede entenderse que en las concesiones de bookland, al referirse a un determinado n ŭmero de hides, los términos latinos equivalentes que se utilizan en los textos sean familiae, cassati, mansae o manentes; pero también pueden concederse un nŭmero determinado de hides de tierra y, en ese sentido, como definió Beda, el hide corresponde a terra unius familiae5 Ilide es un término polisémico y, probablemente, los distintos matices de su significado también evolucionaron con el tiempo. El hide expresa cómo los hombres libres anglosajones estaban obligados al pago de tributos a los reyes; es decir, cómo desde su orgarŭzación, uno de los pilares del sistema politico anglosajón era el pago de tributos. Los dominios de la Ig,lesia se desarrollaron, en buena medida, a partir de la relación de dependencia contenida en el pago de tributos, pero el concepto de bookland trans- formó el vínculo politico en dependencia feudal. Al recibir un nŭmero determinado de hides, las instituciones eclesiásticas recibían una cantidad de tributo, correspondiente a un cierto nŭmero de tributarios y las tierras en que se asentaban. Se trata de concesiones perpetuas, lo que hace que el ŭltŭno térmi- no en la relación tributo-tributario-tierra, contenida en el hide, adquiera una cierta preeminencia6. De esta forma, a medida que se generalizan las booklands y se extiende un nuevo concepto de propiedad territorial feudal, el hz'de puede ser más una unidad de medida de la tierra equivalente a una unidad de tasación fiscal. Como tal, el hide ya no se vinculará tanto a los antiguos tributos regios, las feorm, que expresaban una relación personal, sino al nuevo tributo regio desarrollado desde finales del siglo X y principios del XI, el geld o danegeld. En este contexto nuevo, la relación entre la cantidad de tierra y la tasa fiscal terminó tam- bién por romperse en favor del segundo aspecto, esta vez por medio de la con- cesión de hidaciones beneficiales. Es decir, asignando a un manor a efectos fiscales un nŭmero menor de hides de los que realmente contenía. Cuando el hide deje de reflejar fielmente una unidad de medida de la tierra y sea, sobre todo, una unidad fiscal, en el siglo XI, será sustituido por otra unidad de medida, el ploughland. Desde el principio, tal y como recogen las leyes de Ine, el pago de tributos es uno de los pilares para el desarrollo de la organización politica anglosajona. El

5. T.M. CHARLES-EDWARDS, "Kinship, status...", pp. 5-7, y la discusión sobre las diferentes interpretaciones de Maitland y Charles-Edwards sobre el término fandlia en el texto de Beda; el primero consideraba que remite a la familia amplia mientras que el segundo lo atribuye a la familia nuclear con esclavos. Véase también P.S. BARNWELL, "Hlafceta, ceorl, hid and scir: Celtic, Roman or Ger- manic?", en Anglo-Sason Studies in Archaeology and Iltstory, 9 (1996), pp. 53-61, aunque este ŭlti- mo centrado en el análisis de Kent a partir de sus códigos legales; tanto esa zona como esos códigos presentan características específicas que dificilmente pueden extenderse a otros reinos. 6. Como ha destacado T.M. CHARLES-EDWARDS, los textos en lengua vernácula reflejan ya claramente esa evolución en los tiempos de Alfredo; “Kinship...", p. 7.

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hide refleja el vínculo de los hombres libres con el rey, pero la tasación en hides da coherencia también al conjunto del sistema politico. Las leyes de Ine hablan de las rentas correspondientes a cada 10 hides y no parece que se trate de una agrupación caprichosa, sino que, probablemente, corresponde a una proyección teórica de la hidación atribuida a una comunidad, quizás a una comunidad de emparentados, a una familia amplia, pero con más probabilidad a una comunidad local, a una aldea en formación7. Las unidades territoriales de base tribal, las hundreds arcaicas de Hampshire detectadas por Klingelhófer y probablemente también sus equivalentes en otras zonas, los multiple estates, tenían también una hidación teórica; quizás de 100 hides en Wessex, siguiendo la propuesta de Klingelhófer, generalmente más amplia en otros casos s. Incluso, como muestra el Tribal Hidage, los reinos tenían atribuida una determinada hidación, tanto los reinos mayores consolidados, como los otros reinos menores independientes o semiindependientes9. De hecho, la integración de un determinado territorio o distrito en un reino parece radicar en el pago de tributos y, de manera similar, la extensión del poder de los reyes más poderosos sobre otros reinos, los bretwaldas, se expresaba igualmente en la obtención de tributos'°. De esta forma, el pago de tributos es uno de los elementos fundamentales que cimentaban la organización politica angjosajona y se manifiesta en la existencia de un sistema de tasación relativamente complejo y desarrollado, proyectado sobre individuos, comunidades locales, territorios y reinos, de origen germánico o quizás indoeuropeo, no romano". Esta puede ser una de las razones, quizás la más importante, que expliquen la fortaleza de la monarquía anglosajona expresa-

7. Las referencias a htdes aparecen con mucha frecuencia en agrupaciones de 5, 10 o sus m ŭl- tiplos refiriéndose, como propusiera MAITLAND, a comunidades locales; sobre ello, Domesday Book and Beyond, pp. 494-495. 8. E. KLINGELHOFER, Manon vt11..., pp. 76-91. 9. La hidación atribuida a los distintos reinos y territorios es diversa pero mantiene una clara proporcionalidad. Así, a Sussex y Essex se atribuyen 7.000 bides, a Kent 15.000, a Ang,lia Oriental y Mercia 30.000, mientras que a otros territorios frecuentemente se atribuyen 300, 600 ó 1.200 bides. Lo sorprendente es que a Wessex se atribuyen 100.000 bides lo que, obviamente, resulta del todo desproporcionado. Se ha argumentado que la hidación de Wessex puede considerarse como una penalización, indicando así la realización del Trtbal Hidage en un momento de sometimiento de Wessex a Mercia; pero también se ha serialado lo contrario, para apuntar que fue realizado en Wes- sex marcando la diferencia con los reinos y territorios vecinos. Véase D. DLTMV1LLE, "The Tribal Hidage..."; y para las distintas interpretaciones y dataciones A.R. RUMBLE, "The Tribal Hidage: an annotated...". 10. Ese parece ser, como ya he indicado, el fundamento del texto del Trtbal Iltdage. Sobre los bretwaldas véase B.A.E. YORKE, "The vocabulary of Anglo-Saxon overlordship", en Anglo-Saxon Studtes tn Archaeology and History, 2 (1981), pp.171-200; P. WORMALD, "Bede, the Bretwaldas and the Gens Anglorum", en P. WORMALD y otros (eds.), Ideal arzd realtly tn Franktsb and Angto- Saxon soctely. Studtes presented to j M. Wallace Hadrill, Oxford, 1983, pp. 99-129; y S. FANNING, "Bede, Imperium and the Bretwaldas", en Speculum, 66 (1991), pp. 1-26. 11. T.M. CHARLES-EDWARDS, "Kinship...", especialmente pp. 4-5.

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cia en la actuación de reyes como Offa de Mercia (757-796) o en la construcción de una monarquia unitaria por Alfredo y sus sucesores. Sin embargo, a pesar de la transcendencia evidente de la acción politica de reyes como Alfredo (971-899), Eduardo el Viejo (899-924) o Athelstan (924-939), la formación y consolidación del reino de Inglaterra desde finales del siglo IX no puede entenderse como la construcción de un edificio politico completamente nuevo, sin atender a las caracteristicas de la monarquia anglosajona del periodo anterior.

VII.1.2. El geld

En tanto que elemento cimentador del sistema politico, el pago de tributos conservará su importancia durante todo el periodo anglosajón y pasará después como uno de los elementos caracteristicos de la monarquia anglonormanda. Como he indicado, las concesiones de bookland supotŭan que las feorms pasaban a manos de los beneficiarios de las concesiones. Las booklands fueron ampliándose desde finales del siglo VII y durante los sigjos Vll1 y IX, y no se extendieron de manera generalizada hasta el siglo X; a partir de entonces, lasfeorms, bajo la forma de farm of one night pueden considerarse las rentas caracteristicas pagadas por los campesinos al rey-señor equiparables, en este sentido, a las rentas pagadas por los campesinos de los manors señoriales. Pero, a fmales del siglo X y principios del XI, en el contexto de la expansión danesa, surge un nuevo tributo, el geld o danegeld12. Su origen se sitŭa en los pagos exigidos por los viquingos pero se con- vertirá en un impuesto regio ordinario, consolidado tras la conquista de Cnut. El geld representa para los reyes del final del periodo anglosajón una capacidad de exacción de tributos que no tiene paralelos en otras zonas de Europa y su recau- dación está en la base de la pesquisa para el elaboración del Domesday Book. Como tal, el geld es un impuesto nuevo, pagado en cada manor a partir de una determinada tasación en bides y permitió a los reyes ingleses obtener stunas muy elevadas. Sin embargo, en su origen el geld también está relacionado con la tradicional capacidad de exacción de tributos de la monarquia anglosajona del periodo anterior. Tras la primera invasión de los viquingos en 866, los territorios anglosajones estuvieron sometidos durante la segunda mitad del siglo IX al pago de un

12. Sobre el danegeld, la flabilidad de las cifras ofrecidas por las crónicas, la capacidad recau- datoria, etc, véanse los trabajos del debate entre Lawson y Gillingham: M.K. LAWSON, "The collection of danegeld and heregeld in the reig,ns of dEthelred Il and Cnut", en English Hístorical Revfew, 99 (1984), pp. 721-738; J. GILLINGHAM, "The most precious jewel in the English crown: levels of danegeld and heregeld in the earty eleventh century", en English Historical Revfew, 104 (1989), pp. 373-384; M.K. LAWSON, "Those stories look true: levels of taxation in the reigns of fEthelred II and Cnut", en English Historkal Review, 104 (1989), pp. 385-406; J. GILLINGHAM, "Chronicles and coins as evidence for levels of tribute and taxation in late tenth and earty eleventh century England", en English flistorical Review, 105 (1990), pp. 939-950; y M.K. LAWSON, "Danegeld and heregeld once more", en Englfsh Ifistorfcal Review, 105 (1990), pp. 951-961.

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importante tributo a los conquistadores. Ya he mencionado cómo un texto de 877- 899 recoge un cambio de tierras entre el rey Alfredo y el obispo de Winchester y que el obispo renunció a la posesión de las tierras adquiridas a cambio de lo que le correspondía pagar en el tributo a los viquingos". Este tributo quizás pueda ser considerado un precedente del danegeld posterior; probablemente fue sólo un tributo ocasional que no puede considerarse como un impuesto regio; sin embargo, a mediados del siglo X todavía consta la existencia de pagos a los viquingos". Pro- bablemente en relación con este tributo hay que situar la reducción de la hidación del manor de Chilcomb de la Iglesia de Winchester, realizada también por Alfredo y confirmada un sig,lo después por iEthelred, por la que los 100 hides del gran manor de Chilcomb serían considerados en adelante sólo como un hidet5 Por lo tanto, el geld surge en un contexto determinado, pero no puede entenderse su consolidación, y lo que ello supone para la monarquía del final del período anglo- sajón y del período anglonormando, sin tener en cuenta los precedentes, el papel del pago de tributos en el período anterior. Los tributos a que he hecho referencia no eran, evidentemente, los ŭnicos ingresos que podían obtener los reyes. Hay que tener en cuenta también los por- tadgos que gravaban los intercambios comerciales y los ingresos procedentes de las multas y compensaciones derivadas de la comisión de delitos, aspecto este ŭlti- mo del que me ocuparé más adelante. Sin embargo, la importancia de la tributa- ción, expresada en la compleja organización en hides, representa una de las características más importantes de la monarquía angjosajona y constituye uno de los pilares en los que se asienta el fwicionamiento de su sistema politico, concre- tando uno de los vínculos que unían a las comunidades locales con el poder regio.

VII.2. Desarrollo patrimonial y poder politico en Castilla

La capacidad de obtención de tributos de los condes y reyes castellanos en los sig,los X y XI seguramente estaba bastante menos desarrollada. Los condes y reyes

13. Charters..., doc. 28 y p. 220. Sobre el contexto de la invasión, véase P. SAWYER, Kings and vtkings. Scandinavta and Europe AD 700-1100, Londres, 1982; y N.P. BROOKS, "England in the ninth century: the crucible of defeat", en Transactions of the Royal flistortcal Soctely, 5a ser., 29 (1979), pp. 1-20. Sobre las consecuencias en los dotninios eclesiásticos, R. FLEMING, "Monastic lands and England's defence in the Viking Age", en English Htstortcal Revtew, 100 (1985), pp. 247- 265; y D.N. DUMVILLE, "Ecclesiastical lands and the defence of Wessex in the first Viking Age", en Wessex and England from Alfred to Edgar: Stx essays on polittcal, cultural and ecclestastical revt- val, 1992, pp. 29-54. 14.En su testamento de 951-955, el rey Eadred, entre otras muchas cosas, dejó 200 libras al obispo de Winchester como limosna para la gente de Hampshire y para librarles de la amenaza del ejér- cito pagano; Charters..., doc. 75. 15. Charters..., docs. 27 y 141, y pp. 220-221 y 230-232 sobre las falsificaciones realizadas por los monjes de Winchester en torno a esta concesión.

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de Castilla podian recaudar rentas y cargas diversas, como los reyes anglosajones y los de toda Europa occidental, pero a diferencia de los anglosajones, la existencia de un impuesto o censo generalizado que fuera recaudado por los condes del siglo X o por los reyes del XI es bastante dudosa. El paralelo del geld en Castilla, en tanto que tributo pagado tanto por los dependientes directos del rey como por los dependientes de los otros señores, no se desarrollará hasta más adelante; serán las monedas y su precedente, el pedido". Podemos preguntarnos si los condes y reyes castellanos pudieron recaudar un censo o tributo que, como las feorms, fuera pagado por todos los campesinos propietarios y que hubiera ido pasando a manos de los señores mediante concesiones regias. En caso de respuesta positiva estariamos ante lo que algunos autores han considerado como una fiscalidad p ŭblica directa. La respuesta a esa pregunta no es, en mi opinión, concluyente todavia. Como idea previa, debe tenerse en cuenta que podia haber diferencias entre los distintos territorios del noroeste de la Peninsula. Es probable que los reyes astur- leoneses pudieran recaudar algo parecido a un tributo de ese tipo en otras zonas, seguramente en Galicia, pero no creo que los datos de unas zonas puedan extrapolarse fácilmente a otras' 7. Recientemente, E. Pastor ha defendido la existencia de una fiscalidad directa en Castilla aludiendo para ello, básicamente, a dos tipos de argumentos. Por un lado, ha indicado algunas referencias doctunentales que, en su opinión, aludirian a la existencia de ese tipo de tributos. Por otro lado, ha serialado que algunas rentas regias posteriores eran expresión del anterior tribu- to clirecto'8. En relación con el primer argumento, lo cierto es que las referencias entre la documentación castellana de la época son muy escasas y resultan, cuando menos, discutibles. Si en Castilla existió un tributo o censo directo, si los nobles estaban exentos y si era pagado por todos los campesinos propietarios, dicho tributo deberia haberse mencionado frecuentemente en los documentos que recogen donaciones a las instituciones eclesiásticas, especialmente en los que hacen referencia a privilegios de inmunidad. Un problema que debe tenerse en cuenta es que son esos documentos y esas cláusulas las más susceptibles de haber sido objeto de interpolaciones posteriores. Las copias de los cartularios deben ser leidas con mucha precaución en relación con estos asuntos. Sólo un análisis exhaustivo de esos documentos y el desarrollo de la critica diplomática nos permitirán despejar las dudas` 9. Pero lo cierto es que los documentos que

16. Véasc C. SÁNCHEZ ALBORNOZ, "Notas paru cl cstudio del petiturn", en Vlejos y nuevos estudtos sobre lcts tnstituctones medtevales espatiolas, Madrid, 1980, T. II, pp. 929-967; y M.A. LADERO QUESADA, Fiscaltdad y poder real en Castilla, Madrid, 1993. 17. Véase C. SÁNCHEZ ALBORNOZ, "El tributum quadragesimale. Supervivencias fiscales romanas en Galicia, en Viejos y nuevos estudtos sobre las instItuctones medievales españolas, Madrid, 1980, T. II, pp. 793-808. 18. E. PASTOR, Castilla en el trŭnstto..., pp. 172-179. 19. E. PEÑA BOCOS, La atribuctón social del espacto..., pp. 217-240, donde se recopilan y analizan los datos disponibles.

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recogen las donaciones condales y regias no incluyen casi nunca expresiones que puedan interpretarse como relativas a un censo o tributo pagado por campesinos que previamente no puedan ser considerados como dependientes directos de los condes o los reyes; es decir, campesinos que trabajaban tierras de los dominios patrimoniales de los condes y los reyes". Las evidencias documentales son muy escasas y además muy dudosas. Sin embargo, en los siglos posteriores existen algunas rentas regias que no eran pagadas sólo por los campesinos de realengo, los dependientes del rey, sino tam- bién por campesinos sujetos al dominio seriorial de nobles e instituciones ecle- siásticas. Me refiero a rentas como el yantar o la martiniega, rentas cuyos orígenes son mal conocidos pero que posiblemente tuvieron algunos antecedentes en los siglos X y En el estado actual de nuestros conocimientos, la idea de una fiscalidad directa en Castilla, en mi opinión, no puede plantearse sino sólo como hipóte- sis. Hipótesis basada, sobre todo, en las rentas posteriores y que debe ser con- trastada en los documentos altomedievales pero con un análisis crítico de los mismos. En ese sentido, del planteamiento de hipótesis, un camino posible de análisis sería plantear que pudiera haber diferencias entre el período condal y la configuración posterior como reino en el siglo Xl. Frente a la capacidad de exacción de tributos de la monarquía ang,losajona, y a su papel como un elemento sustancial de la organización politica, que supone la existencia de un vínculo directo entre las comunidades locales y la monar- quía; sin embargo, en Castilla habria que hablar más bien de las propiedades patrimoniales de los condes como un elemento importante en la generación del poder politico condal. Poder condal que, por supuesto, no deriva sólo de la pro- yección patrimonial, pero sí tiene en ella una de sus bases más sólidas. Cuando dudo de que los condes y reyes castellanos pudieran recaudar un tributo o censo directo no estoy planteando que su poder politico fuera mayor o

20. No es momento de discutir con detalle los por otra parte escasos textos que fundamentan los argumentos de E. Pastor; todos ellos son susceptibles de interpretaciones distintas a las que ofrece este autor y todos ellos -desde el fuero de Brañosera hasta el fuero de Fresnillo- reclaman una consideración crítica, no para anular totalmente su contenido, pero sí para poder valorarlo adecua- damente. 21. Sobre la fiscalidad regia en los sig,los plenomedievales y las manifestaciones de arcaísmo, véase C. ESTEPA, "Estructuras de poder en Castilla (siglos XII-X111). El poder seriorial en las merindades burgalesas", en Burgos en la Plena Edad Media, Burgos, 1994, pp. 245-294; C. ESTEPA, "Orga- nización territorial, poder regio y tributaciones militares en la Castilla plenomedieval", en Brocar, 20 (1996), pp. 135-176; I. ÁLVAREZ BORGE, El feudalismo castellano y el libro Becerro de las Bebetri- as. La merindad de Burgos, Valladolid, 1987, pp. 103-125; y M.A. LADERO QUESADA, Fiscalidad y poder reaL.., pp. 33-38. Por su parte, E. Pastor considera a la infurción como una renta basada en el antiguo impuesto directo; en mi opinión, la infurción regia era una renta pagada por los habitantes de los lugares de realengo a su serior, el rey; véase E. PASTOR, Castilla en el trŭnsito..., p. 178.

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menor, sino que sus ftmdamentos podían ser, en ese caso, parcialmente distintos a los de la monarquía anglosajona. Como es conocido, los condes y reyes castellanos, al margen del tributo directo podían recaudar toda una serie de rentas diversas. Aquí sólo me he centrado en la cuestión del tributo directo, dejando al margen las rentas generadas en el marco de los dominios patrimoniales de los condes y reyes22, porque creo que es la más significativa para conocer la articu- lación del sistema politico -la relación de las comunidades locales con los condes y los reyes- y desde el punto de vista comparativo. Además de las tasas derivadas de los intercambios comerciales, entre las más significativas del conjunto de las rentas condales y regias están las derivadas de la conmutación en rentas de las prestaciones y servicios militares debidas por los campesinos y las tasas judiciales. A las obligaciones militares y a la organización de la justicia dedi- caré los próximos capítulos.

22. Sobre ellas, por ejemplo, I. ÁLVAREZ BORGE, Monarguía feudal y organtzación territorial..., pp. 29-33.

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CAptruLo VIII Los SERVICIOS Y PRFSTACIONFS MILITARES

V111.1. Comunidades locales y prestaciones militares en la Ing,laterra anglosajona

Otro de los elementos fundamentales en la organización política anglosajona deriva del componente que posee la realeza como jefatura militar. Como consecuencia de ello, los miembros de las comunidades campesinas estaban vinculados a la monarquía mediante la realización de prestaciones y servicios militares Este tema ha sido objeto de una exhaustiva monografía de Abels en la que se analizan con detalle el carácter y la evolución de las obligaciones militares en los reinos anglosajones'. Una de las características atribuidas tradicionalinente a los ceorls, en tanto que hombres libres, es su participación en el ejército, fyrd, entendido como la nación en arrnas. Abels ha mosuado cómo el fyrd anglosajón no puede defi- nirse en ese sentido y cómo la participación de los ceorls en el ejército deriva de su carácter de dependientes del rey, kónigsfrei si se prefiere; dependientes mediante vínculos politicos, los vínculos característicos de la realeza germánica, los mismos que les obligaban al pago de tributos. De esta forma, el fyrd anglo- sajón en el período de los siglos VII y VIII no es un ejército nacz'onal, como lo definía la historiografia romántica, sino un ejército regio, en el sentido de que está formado por los dependientes del rey; dependientes del rey y hombres libres al mismo tiempo, ceorls y thegns vinculados directamente al rey por los lazos del vasallaje germánico. Las leyes de Ine recogen la obligación de prestar servicios militares y establecen las penas y compensaciones para quienes se negaran a realizarlos; los gesiths, nobles, que poseyeran tierras propias perderían sus tierras y pagarían multas más elevadas que los que no poseyeran tierras propias y éstos, a su vez, más que los ceorls.3 Como hemos visto ya al hablar de las feorms, el desarrollo de las booklands supone una desintegración parcial de ese sistema politico con una ruptura de los vínculos que unían a los ceorls con el rey, por la concesión de los derechos regios a los beneficiarios de las booklands. Los ceorls que habitaban tierras objeto de una

1. R.P. ABELS, Lordship and milttary.... 2. R.P. ABELS, Lordshtp and milltary..., pp. 19-20, 33, 36, etc. 3. Ine, 51, y la edición de D. WHITELOCK en English Historícal Documents, I, p. 196, nota 4, sobre el significado del término gesith.

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concesión de bookland dejaban de estar vinculados al rey, pasando a ser dependientes del serior y rompiéndose la relación directa que nos llevaba a considerar- los dependientes del rey y que los obligaba a participar en el ejército regio. Por ello, a partir del siglo vm, en las exenciones transmitidas a los seriores en las concesiones de bookland se exceptuarán las prestaciones militares, las tres common burdens, la obligación de reparar puentes y fortalezas y la participación en el ejér- cito4. Se trata de una innovación trascendental que implica que, en los momentos de expansión de las booklands, los campesinos dependientes de los dominios nobiliarios van a seguir obligados a la prestación de servicios militares. Es decir, van a seguir conservando un vínculo politico con la monarquía expresado en los servicios militares Las concesiones de bookland no van a suponer la ruptura de todos los lazos entre las comunidades locales y la monarquía. La imposición de las tres common burdens adquirirá pleno significado con la conquista danesa en la segunda mitad del siglo DC y con las reformas militares y administrativas realizadas por Alfredo y sus sucesores5. Como ya he indicado, Alfredo organizó una red de puntos fortificados, burgos, cuya defensa se organizaba a partir de un distrito, shire6. Sin embargo, en Hampshire y en otras zonas de Wessex, los shires y los burgos no coincidían y algunos shires, como Hampshire, incluirán varios burgos. Pro- bablemente en estos casos existía una sulbdivisión territorial con efectos militares, mediante la adscripción de un grupo de hundreds a cada burgo. La organización del sistema defensivo a partir de los burgos dará pleno contenido a la imposición anterior de los common burdens, al establecer la partici- pación de todos los habitantes del shire en la defensa y mantenimiento del burgo correspondiente. No es una participación directa, sino que es una participación tasada que guarda una relación muy estrecha con el sistema fiscal. La norma general probablemente era que por cada hide debía proveerse un hombre para la defensa del burgo, estando asig,nado el mantenimiento de las fortificaciones a agrupaciones de hides, tanto de las booklands como de las tierras que seguían bajo control regio. Las leyes de Alfredo recogen también la idea del shire como un distrito para la prestación de servicios7.

4. N.P. BROOKS, "The development of military obligations in the eighth and ninth century Engjand", en P. CLEMOES y K. HUGHES (eds.), England before the Conquest, Cambridge, 1971, pp. 69-84; E. JOHN, Land tenure..., pp. 64 y ss.; R.P. ABELS, Lordsbip and military..., pp. 43-57; y S. REYNOLDS, "Folkland, bookland...". 5. Sobre el reinado de Alfredo y los de sus sucesores durante la primera mitad del sigjo X, S. KEYNES y M. LAPIDGE, Alfred the Great: Asser's 'Life of King Alfred and other contemporary sources, 1983, pp. 9-58; A.P. SMYTH, King Alfred the Great, Oxford, 1995; M. WOOD, "The making of king Athelstan empire: an English Charlemagne?", en P. WORMALD, D. BULLOUGH y R. COLLINS (eds.), Ideal and reality in Frankish and Anglo-Saxon sociely: Studies presented to J.M Wallace- Hadrill, Oxford, 1983, pp. 250-272; y P. STAFFORD, Unification and conquest.., pp. 24-44. 6. Véanse los trabajos citados en la nota 9 del Capítulo VI; también "The burhs", en J. C,AMPBELL (ed.), The Anglo-Saxons, pp. 152-153; y R.P ABELS, Lordship and military..., pp. 75, 80, etc. 7. Al establecer que cuando un hombre de un distrito desee buscar señor en otro debe ponerlo en conochniento del eaktorman del shíre en el que servía previamente; si no lo hace así, el nuevo

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Además del sistema defensivo articulado en los burgos, Alfredo transformó también elfyrd, que dejó de ser una leva esporádica para convertirse en un ejér- cito estable. Sin embargo, ni la imposición de los tres common burdens ni las transformaciones de Alfredo deben llevar a pensar en una orgar ŭzación de campesinos guerreros. Como ha serialado Abels, elfyrd era un ejército móvil, mon- tado y, fundamentalmente, aristocrático, integrado básicamente por nobles y los dependientes directos de los nobles; no era un ejército de campesinos-guerre- ros8. En casos excepcionales podía darse la participación de algunos ceorls como soldados pero su participación normal, aŭn en las camparias de mayor enverga- dura, se limitaría a las tareas auxiliares de acarreo, mantenimiento, etc. 8. La evo- lución de las técnicas de guerra y el armamento también lo imponían. Por otro lado, la participación de los campesinos en el sistema defensivo de los burgos, tampoco implicaba su transformación en soldados; eran fundamentalmente tareas de vigilancia y de mantenimiento, más próxŭnas a la realización de prestaciones personales en trabajo que a auténticos servicios militares Alfredo concebía la guerra como un asunto aristocrático y fue en su corte donde se expuso la teoría de los tres órdenes por primera vez m. La importancia de la imposición de los tres common burdens y de las reformas de Alfredo no consiste en que se regulara la participación de los campesinos en el ejército, sino en que los vínculos derivados de la jefatura militar que ur ŭan a los campesinos con el rey, primero se mantienen a través de las tres common burdens, bien directamente bien, cada vez con más frecuencia, indirectamente a través de los seriores, y segundo, se organizan creando un sistema administrativo territorial señor deberá pagar una fuerte multa al rey, que recibirá la mitad de la multa en el shtre en el que el hombre servía previarnente y la mitad en el nuevo; Alfred, 37 y 37.1. 8. Aunque la retórica del entorno de la corte, como en otras zonas de Europa, seguia procu- rando ofrecer la imagen del ejército como la nación en armas, y esa imagen ha sido difundida por algunos sectores de la histortografía. Uno de los textos importantes en el desarrollo de esa imagen es la entrada correspondiente a 893 en la Crónica Anglosajona en la que se indica que Alfredo dividió su ejército en dos grupos, de rnariera que la mitad permaneciera en sus casas mientras la otra mitad cumplia sus obligaciones militares; puede verse el texto en D. WHITELOCK (ed.), Engltsh Histortcal Documents, I, p. 202. La historiografía tradicional interpretó que esa meclida obedecía a la necesidad de atender a las labores del campo por parte de los campesinos guerreros; mientras que los especialistas tnás recientes aluden a la necesidad de organizar el abastecimiento del ejército y a las dificultades para conseguirlo. Véase R. P. ABELS, Lordship and military..., pp. 63-66; J. CAMPBELL (ed.), The Anglo-Saxons, pp. 150 y 154; y para el ejército al fmal del período anglosajón, también R.P. ABELS, Lordship and military.. , pp. 175-179; y P. COSS, The knight in medteval England, 1000- 1400, Phoenix Mill, 1993, pp. 5-29. Para parelelismos en otras zonas de Europa, especialmente en el imperio franco, véase J. NELSON, "Kingship and royal government"; S. AIRLIE, “The aristocracy"; y H.W. GOETZ, "Social and rnilitary institutions", los tres en R. McKITTERICK (ed.), The New Cam- bridge Medieval History, 11, c.700-c.900, Cambridge, 1995, pp. 383-430, 431-450 y 450-480, respectivamente. 9. R.P. ABELS, Lorctship and milltary..., pp. 63, 65 y 135-145. 10.R.P. ABELS, Lordship and mílitary..., pp. 66 y n. 51 en pp. 234-235; también G. DUBY, Los tres órdenes o lo imagtnarto del feudaltsmo, Madrid, 1992, PP. 149-153.

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muy complejo, estrechamente relacionado con el sistema fiscal con el que com- parte la tasación en hides. La obligación de prestar servicios militares aparece regulada con cierta frecuencia en las leyes promulgadas por los reyes de los siglos X y XL La obligación se recuerda en las leyes de itthelred de 1008 donde, además, se establecen penas de muerte y de confiscación de todas sus propiedades para los desertores cuando el rey dirige el ejército en persona y fuertes multas en las otras ocasiones". Poco después, en el código de Cnut promulgado hacia 1020-1023 se recogen las penas para quienes se negaran a realizar las tres common burdens, que deberían pagar una multa elevada en el área bajo ley inglesa, y se serialan también las penas por el delito de deserción, que suponían que el serior podía tomar todas las propiedades que previamente hubiera dado al desertor, la confiscación de todas sus booklands, si las tuviera, y la pena de muerte; por el contrario, la muerte en camparia es un suceso honroso y, en ese caso, los herederos del fallecido no deben pagar al serior el heriot correspondiente, la parte de la herencia que recibía el serior". Las leyes de Athelstan promulgadas en Grately hacia 926-930 indican que los trabajos de reparación de los burgos, incluidos entre las tres common burdens, debían estar terminados poco después del día de la Ascensión". En algunas zonas de Inglaterra a finales del sig,lo X o principios del siglo XI se establecieron ship-sokes, distritos correspondientes a agrupaciones de tres hundreds, a los que se obligaba a la construcción y mantenimiento de un barco; se trata de una nueva forma de prestación militar encaminada a la organización y mantenimiento de la flota regia y que, como el burghal sistem, tenía una clara proyección en la organización territorial. Las leyes de Athelred de 1008 recogen también que cada barco debe estar equipado y preparado irunediatamente des- pués de Semana Santa". Sin embargo, no conozco como afectaron los ship-sokes a la organización territorial de Hampshire.

11. V iEthelred (1008), 26, 26.1, 27, 28 y 28.1. 12. 11 Cnut (1020-1023), 65, 77, 77.1 y 78. Uno de los textos que mejor recogen la idea de la honra que supone la muerte heroica de los guerreros en la batalla junto a su serior es el Poema de la Batalla de Maldon (991) compuesto probablemente hacia 1020. En la batalla fue derrotado y muerto el ealdorman de Essex enfrentándose a los daneses. Véase G. CLARK, "The Battle of Mal- dom: A Heroic Poem", en Speculum, 43 (1975), pp. 52-71; y la edición del texto en D.G. SCRAGG (ed.), The Battle of Maldom, AD 991, Manchester, 1991. 13. II AtheLstan (926-930), 13. 14. V lEthelred (1008), 27; y VI fEthelred, 33. Uno de los shtp-sokes mejor conocidos es el Oswald,slow de la catedral de Worcester; sobre ellos véase E. JOHN, Land tenure..., pp. 115-123; C.W. HOLLISTER, Anglo-Saxon mtlitary tnstituttons on the eve of the Norman conquest, Oxford, 1962, pp. 108-115;R.P. ABELS, Lordship and military..., pp. 93; y H. HOOPER, "Some observations on the navy in the late Anglo-Saxon England", en M. STRICKLAND (ed.), Anglo-Norman warfare: Studies in late Anglo-Saxon and Anglo-Norman mtlitary organtzatton and wwfare, Woodbridge, 1992, pp. 17-27. Sobre el reinado the tEthelred, D. HILL (ed.), Ethelred tbe Unready. Papers from the millenary cotzference, Oxford, 1978; y S. KEYNES, The diplomas of King yEthelred the Unready; 978-1016 A study tn thetr use as htstorical evidence, Cambridge, 1980.

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La situación económica de los miembros de las comunidades locales no era uniforme. Ya he hecho referencias a esa diversidad y ahora interesa retomarlas en relación con las prestaciones militares". La generalización de los dominios nobiliarios, mediante la expansión de las booklands y la consiguiente dependencia campesina, no impedía que algunos campesinos pudieran tener un estatus económico acomodado. Esos ceorls podían participar en el ejército como milites y podían también adquirir el estatus nobiliario, convirtiéndose en thegns, pero no existe una relación directa entre ambas cosas. Una recopilación de estatus, realizada a principios del siglo XI en el entorno del arzobispo Wulfstan -y, por lo tanto, una recopilación privada y no un código legal estrictamente-, recoge que un ceorl que disponga de 5 hides de tierra y reŭna algunas otras condiciones puede adquirir los derechos y el wergeld correspondientes a un thegn; si sus hijos y nietos conservan esa cantidad de tierra, sus descendientes seguirán siendo considerados miembros de la clase nobiliaria; en el caso contrario, sus derechos y su wergeld volverán a ser los correspondientes a los ceorLs. Por lo tanto, la actunulación de tierras permite a los ceorls el ascenso a la clase nobiliaria, y es una condición necesaria para ello, puesto que el mismo texto recoge que si un ceorl dispone de equipamiento militar, casco, cota de malla, etc., no adquirirá la condición de thegn a menos de que disponga de tierra suficiente". El texto es del mayor interés y puede ser objeto de diferentes lecturas en función de diversos aspectos; ahora me interesa destacar que el camino para el ascenso social de los campesinos acomodados al final del período anglosajón no venía determinado por el ejercicio de la función militar, sino por la propiedad de la tierra. Las obligaciones nŭlitares, tanto las que he considerado prestaciones como los servicios propiamente militares, es decir la presencia en elfyrd, estaban regu- ladas a partir de una tasación en hides. Por cada hide un hombre debía acudir a realizar la prestación de defensa del burgo correspondiente y la reparación de los muros se realizaba a partir de agrupaciones de cuatro htdes, a cada una de las cuales se asignaba una parte de las fortificaciones. Son los propietarios de las tierras quienes deben ocuparse de proveer los hombres correspondientes en fun- ción del tamario de sus propiedades, del nŭmero de hides en que estén tasadas. En los dominios serioriales, los campesinos realizaban las prestaciones en fun- ción de las tierras que posea el serior; los campesinos que habitaban en tierras que no habían sido objeto de concesiones de bookland -los que serán los manors regios- debían realizar las prestaciones directamente en función del tamario de sus explotaciones. Lo mismo sucede con la participación en el fyrd. Las leyes de Athelstan recogen la obligación de que debe disponerse de dos hombres montados por cada hideu , aunque esa disposición parece obedecer a las cir-

15. Veánse las notas 38 a 39 y 50 a 55 del Capítulo IV y el texto a que se refieren. 16. D. WHITELOCK (ed.), English Historical Documents, I, n° 51, a-2 y b-9, 10, 11 y 12. 17. l AtheI.stan (926-930), 16.

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cunstancias politicas y militares del momento y, más adelante, la obligación se fijará en un hombre por cada 5 hides' Es en ese contexto como puede producirse la participación de los ceorls en el fyrd en ftmción de la propiedad de tierras y siguiendo la tasación en hides establecida. En los grandes dominios, los caballeros que acudían al fyrd no eran los campesinos boors o geburs, eran los geneats y los tenentes señoriales, los thegns locales que, por otra parte, estaban obligados a participar en el fyrd por las tierras que tenían en propiedad. Podía haber campesinos con equipamiento militar suficiente para participar en elfyrd en las comunidades locales directamente vinculadas al rey, en ftmción de la tasa- ción correspondiente a sus tierras, y esa es la situación que se recoge en la reco- pilación de estatus pero, con toda probabilidad era una situación poco frecuente. Es necesario tener en cuenta que la estructura social de la Inglaterra anglosajona presentaba importantes variaciones, con algunas zonas como el Danelaw en las que el campesinado independiente era importante y los dominios nobiliarios estaban menos extendidos`9. Probablemente, en esas zonas podía producirse con más frecuencia la situación de campesinos participando en el fyrd como mtlites. En Hampshire, el Domesday Book muestra el elevado grado de desarrollo de los dominios nobiliarios y esa participación debía ser realmente excepcional. En cualquier caso, el equipamiento militar y la posibilidad de ejercer una Unción militar como milites no era condición suficiente para acceder al estatus nobiliario; para ello era necesario poseer 5 hides de tierra como he indicado. Como he apuntado, 5 htdes es una hidación atribuida frecuentemente al conjunto de una aldea y se trata, por lo tanto, de un volumen de propiedades mucho mayor que la explotación normal atribuible a un campesino, incluso teniendo en cuenta las diferencias internas 20. Muy pocos campesinos podían acceder a ese volumen de propiedades y ascender en la escala social, más

18. C.W. HOLLISTER, Angto-Saxon mllttary..., pp. 38-58; aunque podría haber variaciones segŭn las distintas zonas, véase R.P. ABELS, Lordshtp and mllttary.., pp. 100-115. 19. Sobre el Danelaw véase EM. STENTON, Types of manortal structure...; y los trabajos más recientes de D.M. HADLEY, Danelaw soctety and instlluttons..., y "Multiple estates and the origins...". Es interesante recordar que Wulfstan, probable autor de la recopilación de estatus era arzobispo de York. 20. De nuevo es necesario considerar la existencia de diferencias regionales, que pueden ser acusadas, pero en Hampshire la situación normal de los campesinos, incluso de los más acomodados, los villetn, parece estar muy lejos de esos cinco htdes. Segŭn el Domesdziy Book, en los manors regios de Hampshire la media parece estar en torno a 0,2-0,3 ploughlands por campesino, incluyendo vtlletns y smallholders; si, a efectos meramente teóricos, excluimos a los smaltholders -lo que evidentemente no tiene ninguna validez real- tampoco en ninguno de los manors regios se sobrepasaría la relación de 1 ploughland por villetn, siendo las medias en torno a 0,4 ó 0,5. Si consideramos al httle, como unidad de tasación, equivalente al ploughland, como unidad de medida de la tierra, y 1 ploughland es la tierra arable por 4 yugos de bueyes, 5 htdes deberían corresponder a la tierra arable por 20 yugos, mucho más que la cantidad correspondiente a una explotación familiar. El propietario de esa cantidad de tierra puede ser un ceorl por su estatus jurídico, pero por su situa- ción económica es un individuo que posee a otros campesinos bajo su dependencia.

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aŭn Si tenemos en cuenta que sus descendientes debían conservar ese nivel de propiedades para mantener el estatus, superando las disgregaciones derivadas de los repartos hereditarios. Este ŭltimo aspecto marca una diferencia importante respecto a la situación en Castilla.

VIII.2. Comunidades locaks y prestaciones militares en Castilla

Como en Hampshire y en el conjunto de la Inglaterra anglosajona, también en Castilla los servicios y prestaciones militares son una de las bases de la orga- nización del sistema politico. También en Castilla marcan uno de los vínculos más fuertes que unían a los habitantes de las comunidades locales con los condes y los reyes21 . Condes y reyes que eran también jefes militares; es posible, incluso, que en la Castilla de los siglos X y XI la jefatura militar fuera un componente del liderazgo politico con mayor peso relativo que en la Inglaterra anglosajona. Mayor peso relativo, en todo caso, en la medida en que otros componentes de ese liderazgo, del poder regio, estaban más desarrollados en Inglaterra que en Castilla, como hemos visto en el capítulo anterior. En cualquier caso, los campesinos castellanos, como los anglosajones, estaban unidos a sus condes y reyes en la medida en que éstos eran jefes militares y aquellos debían realizar toda una serie de prestaciones y servicios. El elemento clave, en mi opinión, en el análisis de esas prestaciones y servicios viene determinado porque, como en Inglaterra, la actividad militar quedará reservada a un grupo de guerreros especializados, los milites, mientras que el grueso de los habitantes del condado verán transformarse sus obligaciones militares en prestaciones que tienen más de prestaciones personales en trabajo que de actividades militares propiamente dichas. Es una diferenciación que queda reflejada en las expresiones milites y peones que se recogen en algunos textos y que es paralela a la diferenciación social entre infanzones y villanos. Más adelante me refe- riré a la posibilidad de acceso a la nobleza mediante la función militar, a la caballería villana. Pero ahora, para trazar el esquema general, es necesario seña- lar que mientras los servicios militares de los mtlites se desarrollarán como tales, las prestaciones de los campesinos fueron frecuentemente conmutadas en rentas, a medida que la situación politico-militar cambiaba y la frontera se traslada- ba hacia el sur.

21. Véase C. SÁNCHEZ ALBORNOZ, "El ejército y la guerra en el reino asturleonés (718-1037), en Ordinamenti milttart tn occicteritt nell'Alto Medioevo, Spoleto, 1968, T. 11, pp. 293-428; J. ESCA- LONA, "Las prestaciones de senicios militares en fortalezas y la organización de la sociedad feudal castellana: los infanzones de Espeja", en Casttllos de Esparia, 94 (1987), pp. 55-60; I. ÁLVAREZ BORGE, Monarquta feudat y organtzactón terrttortat.., pp. 40-45; E. PASTOR, Castilla en el trán- sito... , pp. 163-167; y C. ESTEPA, "Organización territorial, poder regio y tributaciones militares...".

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De hecho, frecuentemente tenemos más noticias de las rentas en que se transformaron que de las prestaciones propiamente dichas y no es infrecuente encontrarnos frente a documentos que recogen términos que, en realidad, no sabemos si se refieren a prestaciones o a rentas. Pero qué prestaciones y servicios militares estaban obligados los habitantes de las comunidades locales castellanas? Los términos que aparecen en los documentos son diversos y no siempre es fácil encontrar una definición válida en todos los casos. Es posible que, en función de las diversas zonas y de la evolución cronológica, distintos tér- minos aludan a situaciones similares, mientras que en otros casos un mismo tér- mino puede ser utilizado con varios significados parcialmente diferentes". En un trabajo anterior propuse considerar, por un lado, las prestaciones más relacionadas con servicios de vigilancia y de defensa y, por otro lado, las prestaciones que se vinculan menos a una actividad militar y más a la construcción y reparación o mantenitniento de las fortificaciones, serialando también el carácter un tanto arti- ficioso de una clasificación de ese tipo". En el primer grupo, refiriéndolo tam- bién a actividades propias de los contingentes awdliares que acompariaban a los guerreros, podrían incluirse las anubdas, el fonsado y el apellido; en el segundo podrían incluirse las castellerfas y menas y, en un sentido amplio, las facen- deras, pues estas ŭltimas no se relacionan sólo con las fortificaciones. Más recientemente, E. Pastor ha propuestos establecer la división serialando, por un lado, el fonsado, entendido como la participación en el ejército pŭblico; por otro lado, las tareas de vigilancia, las anubdas; en tercer lugar, los trabajos de construcción y reparación de fortalezas; y, por ŭltimo, los servicios de transporte orientados al avituallamiento". Aunque, como veremos será este ŭltimo aspec- to el que dará contenido a la presencia de los campesinos en elfonsado, cuando eso suceda, tal y como recogen algunos textos. Como he indicado, frecuentemente conocemos mejor los pagos que debían realizarse cuando estas prestaciones fueron conmutadas en rentas, que las prestaciones en si mismas Los textos que nos informan de estos aspectos son, básicamente, de dos tipos: algunos fueros y las concesiones que induyen exenciones diversas en beneficio casi siempre de instituciones eclesiásticas. Aunque, por supuesto, no faltan otras noticias en documentos diversos25. Las referencias incluidas en las cláusulas de exención suelen ofrecer poco más que una relación de términos Los fueros, en cambio, a veces regulan la forma de realización de las prestaciones o las cantidades y forma de pago de las rentas correspondientes. Sin embar-

22. Un buen análisis reciente en E. PEÑA BOCOS, La atribuctón soctal del espacto..., pp. 185- 200, también Cuadro I en p. 182. 23. I. ÁLVAREZ BORGE, Monarquía feudat y organizactón terrttoriaL.., p. 44. 24. E. PASTOR, Castala en el transtto..., pp. 163-166. 25. Para una distribución cronológica véase E. PEÑA BOCOS, La atrtbución soctal del espacto..., p. 182, y nótese el aumento de las referencias a partir de c.1050.

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go, en algunos casos hay problemas de interpretación y debe avanzarse en el aná- lisis crítico. Tradicionalmente se viene entendiendo que los términos apellido yfonsado correspondían a dos formas de organizarse el ejército y de realización de las prestaciones militares en función de una situación defensiva -el apellido- u ofensiva -e1fonsado-26. Sin embargo, es posible que una diferenciación tan clara no se de hasta tiempos posteriores. El apellido, en cualquier caso, parece realizarse en el ámbito del alfoz, tal y como se recoge en un epígrafe del fuero de Castrojeriz correspondiente a las primeras décadas del siglo Et debent venire in nostro apellido tota illa Alfoz; et una vice noluerunt venire de Melgar ad Melgar et ple- gamus nos totos et fuimus ad illos et fregimus illas villas et venerunt ad nosy Así, el alfoz parece constituirse en el ámbito para la prestación del apellido, al menos para los campesinos, puesto que el fuero de Villadiego de 1134 y algunos otros serialan condiciones diferentes para la prestación del apellido por los peones y por los caballeros, siendo más amplio el de los caballeros: Et si appellido fuerit de Rege aut de castello cercato vadant illos medios pedones qui in villa fuerint usque ad serram, et illos cavallerios usque ad locum ubi Rex fuerit . Por esas mismas fechas, en 1135, Alfonso VII dio fuero al concejo de Lara e inclu- yó una regulación muy precisa del fonsado: Concello de Lara vadant ad fosato, remaneant illos alcaldes et andadores et apreciatores et illo iudice cum suos escusados, et illo saione cum suos escusados, et illos de illo merino, et illos bacarizos et de unoquemque barrio unum senem; alios autem accipiant de illo tertio homine suam bestiam et ille remaneat in domo sua, et qui non fuerit ad fossato, pectet pro unoquemque die I arenzo usque impleat V solidos, et amplius non pectet; et de isto medio ad palacio et medz'o ad conceio 29 Así pues, si mi interpretación del texto es correcta, dos de cada tres hombres de Lara debían acudir alfonsado mientras que el tercero debía proveer un animal de carga con el que los otros dos acudirían a realizar la prestación. Por otro lado, estaban exentos del fonsado los oficiales del concejo y sus respectivos excusados; es decir, los alcaldes, el juez, el sayón y el merino, pero también otros oficiales menores como los andadores, los apreciadores y los vacarizos; también estaba exento un ancia- no de c_ada barrio; y, por ŭltimo, se fijan las multas para quienes no acudieran a

26. E. PEÑA BOCOS, La atribuctón soctal del espacio..., pp. 185-187 y 191-193. 27. G. MARTINEZ DIEZ, Fueros locales..., doc. I, p. 122. 28. G. MARTINEZ DÍEZ, Fueros doc. XI. 29. G. MARTINEZ DÍEZ, Fueros locales..., doc. XIII, p. 140. Otros preceptos que se refieren al fonsado: De homines de Lara st fuertnt a fosato, tercta parte de ctvttate a fossato de rege, ventant tnde cum dominus eorum qut fuertt cum tilts ad ctvitate ad Ulos qut non fuerunt cum illts et pig- noret ttlis satone, et fossatera dtvtdant tnter sentorem et homtnes de Lara, sentorem acctptat dtmtdtam partem et conceto alteram dtmtdiam; tsta tercia parte que nomtnavtmus stnt de alos que habent dtrectum de tre tn fosato, y más adelante Homtnes de Lara porque el rege fuertt in fosato, per ptgnora que fecerint in la villa non habeant calumntam; en p. 142.

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realizar la prestación3°. Las exenciones reflejan la organización institucional del concejo y ésta aparece como muy desarrollada, quizás demasiado para la época, especialmente en lo que se refiere a los oficiales menores. No he estudiado el documento con el detalle que se merece, pero pienso que puede ser un sintoma de una posible intetpolación. El fuero de Lara de 1135, como tantos otros, no se conserva en un documento original, sino que el texto que se conoce está inserto en una confirmación de Sancho IV de 1289. En cualquier caso, la participación de los hombres de Lara en el fonsado, tal y como figura en este texto, remite a labores de acarreo y avituallamiento y no, seguramente, a tareas propiamente militares Así creo que debe interpretarse el hecho de que acudan dos de cada tres hombres, mientras que el tercero debe poner a disposición de los dos anteriores una bestiam, un animal de tiro o de carga32. La regulación del fuero de Lara -contenga o no elementos interpolados- es una de las más detalladas que se conocen en documentos de esa época o anteriores. Por entonces muchos campesinos ya no realizaban la prestación sino que pagaban una renta, la fonsadera; de la misma manera que otra prestación militar, la anubda, relacionada con tareas de vigilancia ya se había convertido tam- bién en una renta en muchos casos". Otros servicios militares se concretaban en prestaciones personales en trabajo aplicadas a la construcción, reparación y mantenimiento de las fortificaciones. Uno de los textos más conocidos, en ese sentido, recoge un acuerdo entre el conde Gard Fernández y el concejo de Los Ausines en 972 por el que éstos cedían al conde una dehesa, que inmediatamente el conde dio al monasterio de Carderia, y a cambio el conde les eximía de illo labore de illos castellos". Estas prestaciones y las rentas correspondientes figuran a veces en los textos como castellerías y más tarde como menas o retenencias35.

30. Véase también G. MARTINEZ DíEZ, Fueros locales..., p. 44. 31. Que, por cierto, presenta algŭn problema en la datación puesto que no incluye la referencia a la era; las restantes copias que se conocen son muy posteriores; J.A. BONACH1A HERNANDO y J.A. PARDOS MARTINEZ, Catálogo documental del Arcbtvo Municipal de Burgos: Sección Rtstó- rtca (931-1515), Valladolid, 1983, T.I, doc. 8. Además de este fuero se conserva otro datado en 921, aunque la fecha se haya corregido proponiento 931, que corresponde a una falsificación probablemente el sigjo XIII; sobre él véase G. MARTINEZ DIEZ, Fueros locales..., doc. XIIX y p. 21; I. ÁLVA- REZ BORGE, Monarquía feudat y organtzación territortaL.., pp. 79-80 y nota 100. 32. Algo que ya se inclicaba aunque con algunas variaciones en el fuero de Castrojeriz de 974 al indicar que Et st tllo Comtte tenuertt arcato, faciant se tres pedones tn uno et de uno illo asino et vadant ttlos duos; véase G. MARTINEZ, Fueros locales..., doc. I, p. 120; y E. PASTOR, Castala en el tránsito..., p. 166. 33. Sobre la anubda M.E. GONZÁLEZ DE FAUVE, "La anubda y la arrobda en Castilla", en Cua- dernos de litstorta de España, LVII-LVIII (1973), pp. 280-330; J. ESCALONA, "Las prestaciones de servicios militares "; y E. PEÑA BOCOS, La atribuctón social del espacto..., pp. 193-196. 34. L. SERRANO, Becerro Góttco de Cardeña, docs. llIy 35. E. PEÑA BOCOS, La atribuctón soctal del espacto..., pp. 196-197; y C. ESTEPA, "Organiza- ción territorial, poder regio y tributaciones militares

140 COMUNIDADES LOCALES Y TRANSFORMACIONES SOCIALES EN LA ALTA EDAD MEDIA

En defmitiva, prestaciones diversas que fueron conmutándose en rentas a lo largo de un proceso oscuro para nosotros, pero en el que el cambio de la situa- ción politico-militar frente a los musulmanes en el siglo XI debió tener u.n papel sustancial. Pero una vez que he expuesto brevemente algunas de sus caracterís- ticas, cabe preguntarse quiénes las realizaban o, dicho de otra manera, qué extensión terŭan. La pregunta me parece necesaria para poder valorar el papel de estas prestaciones y rentas en el sistema politico y su evolución. En principio, podría pensarse que todos los hombres libres estarían obligados a realizar estas prestaciones y servicios. Segŭn algunas interpretaciones recientes, esto excluiría a los casatos que han sido considerados como esclavos. Pero ya he indicado que la diferencia entre libres y no libres me parece poco ade- cuada como el fundamental eje diferenciador de la estructura social. Habría que comenzar recordando que muchas referencias documentales a las prestaciones militares proceden de las exenciones que los condes y reyes concedieron a las principales instituciones eclesiásticas para sus dependientes y a algunos lugares realengos. Así pues, algunos campesinos de los grandes monasterios y de algunos concejos quedaron exentos de todas o, más a menudo, de parte de estas prestaciones". Aunque esas exenciones no se hicieron frecuentes hasta mediados del siglo XI y más claramente durante el siglo XII, tampoco todos los dependientes de una determinada institución obterŭan la exención -que, frecuentemente, se refería a un lugar o a un grupo de lugares-, fli generalmente obtenían exención de todas las prestaciones. Por ejemplo, cuando Sancho II con- cedió la villa de Hortigŭela al monasterio de Arlanza en 1069 incluyó diversas exenciones, entre ellas la anubda y la castelleria37; ejemplos de este tipo son relativamente frecuentes. Este aspecto señala un punto interesante de compara- ción con la Inglaterra anglosajona. Mientras que allí los campesinos dependientes siguieron vinculados a la monarquía por la realización, entre otras cosas, de prestaciones militares, las common burdens; es decir que las concesiones de bookland no supusieron la transferencia de los derechos derivados de la jefatura sin embargo, en Castilla, al menos en algunos casos, sí se produjo esa transferencia, sea total sea parcialmente. Hay que tener en cuenta que mientras en Ing,laterra las tres common burdens eran inseparables, en Castilla las prestaciones eran diversas y podía obtenerse exención de parte de ellas. En segundo lugar, cabe plantear que quizás no todos los campesinos estuvieran obligados a realizar todas las prestaciones, incluso antes de recibir la posible exención regia. Uno de los textos más elocuentes en este sentido es, de nuevo, el fuero de Lara. En él se recogen las cantidades que debían pagarse en concepto de anubda, convertida ya en una renta, y se indica que Qui eredita-

36. E. PEÑA BOCOS, 1.4 atribuctón soctal del espacto..., p. 182. 37. L. SERRANO, Cartularto de Arlanza, doc. LXXIII.

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rius fuerit in Lara aut in suas aldeas, et inde vicinum fuerit, pectet annubda in cada anno I emina e trigo, alia de cevada et duas ferradas de vino; et si usque ad calendas ianuarias non pignoraverit pro eas, sint solute. Et qui caballo habuerit non pectet anubda". Ñué sentido tiene el término eredita- rius en este texto? Significa que los campesinos que no fueran herederos no debían pagar la anubda, como no debían hacerlo tampoco los caballeros villanos? Más adelante, otro parágrafo del fuero se refiere también a estos aspectos: luguero et ortolano et molinero et totum hominem soldariego ulla facienda non faciat nec ad palacio nec ad conceio, set si habuerit hereditates, pectet annubda et ponat in enfurtione de rege". De nuevo se relaciona el pago de ciertas rentas, entre ellas otra vez la anubda, con la condíción de heredero. Con- dición que, en épocas ya avanzadas de las primeras década del siglo XII, no aparece totalmente contrapuesta a la de solariego. A medida que avanza el tiempo y se desarrolla el dominio seriorial de los nobles laicos y eclesiásticos se extiende también la dependencia campesina, generalizándose la idea de dependencia por el solar, expresada en el ténnino solariego. Así podemos encontrar más adelante, ya en 1192, cómo el rey Alfonso VIII exime a los collacios solariegos que el monasterio de San Millán de la Cogolla tenía en el alfoz de Nájera, ab omnia vigilia castelli de Naiera imperpetuum, quia non habent pro foro ut vigilent illud castellum4°. La conclusión que quiero destacar en relación con este aspecto es que las prestaciones y servicios militares que unían a las comunidades locales castellanas con sus condes y reyes evolucionan y se transfi y-man al ritmo que se desarrolla el poder de los seriores. Poder caracterizado como expansión de la gran propiedad y la dependencia campesina, al principio, y más tarde como desarrollo del dominio seriorial, y que transforma el conjunto del sistema político. Con el tiempo, las antiguas prestaciones militares se convertirán en una de las bases de la fiscalidad regia tal y como ha mostrado con detalle recientemente C. Este- pa; por ejemplo, lafonsadera se convertirá en una renta regia pagada en los lugares de realengo y de abadengo y de la que estarán exentos los habitantes de las behetrías y los solariegos". La evolución de las prestaciones militares en la Inglaterra ang,losajona y en Castilla presenta similitudes y diferencias. Entre las diferencias, una distinta evo- lución de la relación entre prestaciones militares, poder seriorial y sistema polí- tico en las dos zonas. Entre las similitudes, la más importante, com ŭn a otras

38. G. MARTÍNEZ, Fueros locales..., doc. XIII, p. 141. 39. G. MARTÍNEZ, Fueros locales..., doc. XIII, p. 141. 40. J. GONZÁLEZ, El retno de Castilla en la época de Alfonso VIII, Madrid, 1960, T. 111, doc. 593. 41. Véase C. ESTEPA, "Organización territorial, poder regio y tributaciones nailitares..."; y sobre la fonsadera M.A. LADERO QUESADA, Fiscalidad y poder real..., pp. 41-45; e I. ÁLVAREZ BORGE, El feudaltsmo castellano..., pp. 108-111. COMUN1DADES LOCALES Y TRANSFORMACIONES SOCIALES EN LA ALTA EDAD MEDIA

zonas de Europa, el hecho de que las actividades estrictamente militares quedaron en manos de los poderosos, de los nobles, nŭentras que la mayor parte de los campesinos pagaban rentas o hacían prestaciones en trabajo con un escaso contenido militar. Pero la guerra y la habilidad militar era también un factor de ascenso social, aunque en relación con otros, que se concretó también de una manera diferente en Inglaterra y en Castilla. Ya lo he anunciado en las páginas anteriores. A comienzos del siglo XI un ceorl anglosajón podía alcanzar la nobleza si llegaba a disponer de, al menos, cinco hídes de tierra, lo que era una cantidad considerable; ese requisito era imprescindible, aunque el campesino pudiera disponer de equipamiento m.ilitar suficiente y adecuado al grado de desarrollo del armamento de la época. La tierra era pues en Inglaterra la ŭnica vía de ascenso social aunque, obviamente, la participación en camparias militares como gue- rrero especializado, como caballero, podía permitir acceder a otras fuentes de riqueza que, a la postre, podían posibilitar una acumulación patrimonial suficiente. Como es bien conocido, en Castilla el ascenso social mediante la función militar seguía el proceso inverso. Los campesinos más acomodados que llegaban a disponer de equipamiento militar suficiente, especialmente caballos, podían llegar a obtener el estatus de infanzones. El significado de la caballería villana es bien conocido en general, así como su papel en la configuración de la estructura social, especialmente al extenderse el modelo a la Extremadura, donde se convierte en el grupo social dominante". El primer texto que recoge la extensión de los privilegios de los infanzones a los caballeros villanos es el fuero de Castrojeriz, datado en 974 43, aunque des- pués sus privilegios se recogen en otros fueros pero ya a ftnes del siglo XI o en el XII. En mi opinión, la importancia de este fenómeno durante los sig,los X y XI radica, no sólo en lo relativo a la organización del ejército, sino también en que pertnitió consolidar la jerarquización interna de las comunidades locales, insti- tucionalizando unas diferencias sociales en el interior de las comtu ŭdades que hasta entonces aparecen con un grado bastante menor de formalización. La consecuencia será reforzar el proceso de expansión de la gran propiedad y, mente, de seriorialización.

42. C. PESCADOR, "La caballería popular..."; y para la Extremadura, sobre todo, A. BARRIOS GARCÍA, Estructuras agrarias y de poder en Castilla. El ejemplo de Avtla (1085-1320), Salaman- ca, 1983-1984; y L. M. VILLAR GARCIA, La Extremadura castellano-leonesa. Guerreros, clértgos y campesinos (711-1252), Valladolid, 1986. 43. Véanse las notas 15 a 18 del Capítulo I y el texto a que se refieren, y las consideraciones en torno a la fecha del fuero.

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CAPÍTULO LA JUSTICIA

La organización de la justicia, de la forma de impartir justicia, es otro de los pilares del sistema politico. En los ŭltimos años se ha producido un notable desarrollo historiográfico en el ámbito de la justicia centrado en el estudio de la reso- lución de las disputas. Frente a la tradicional perspectiva de los historiadores del derecho, muy centrada en el estudio del proceso judicial y desarrollada en torno a determinados debates historiográficos, algunos de ellos bastante antiguos, la renovación en este campo ha venido de la mano de la antropología legal y su influencia en un nutrido grupo de historiadores ingleses y americanos. Es lo que se suele denominar antropología socio-jurídica y que algunos autores han definido como el desarrollo de un modelo político en el análisis de las disputas y de sus formas de resolución t. Estos autores centran su reflexión en la relación de las relaciones sociales y la organización politica con los procesos judiciales, de manera que éstos pueden ser una forma de aproximarse a aquellas, y analizan los procesos judiciales como una parte importante -pero sólo una parte- de las disputas y de su proceso de resolución que frecuentemente era bastante más com- plej o . La perspectiva que abordaré aquí es mucho más limitada, partiendo de la idea de que la administración de justicia, la forma como se orgar ŭzaba la admi- nistración de justicia, era uno de los vínculos que unían a las comunidades locales con los poderes superiores -condes y reyes-, y era uno de los elementos que daban contenido al sistema politico. Me centraré, por lo tanto, en una descrip- ción de las formas de impartir justicia y en su evolución durante la Alta Edad Media a medida que evolucionaron las relaciones sociales. En ese sentido, los

1. Una de las mejores expresiones en castellano desde esta perspectiva es la Sección Monográ- fica coordinada por I. ALFONSO para la revista ttispanta publicada recientemente: "Desarrollo legal, prácticas judiciales y acción politica en la Europa medievaP, en utspanta, 197 (1997), pp. 877-1077; como introducción a la historiografia más renovadora puede verse la "Presentación" de la sección realizada por I. ALFONSO en pp. 877-883; también I. ALFONSO, "Resolución de disputas y prácticas judiciales en el Burgos medieval", en Burgos etz la Plena Edad Medta, Burgos, 1994, pp. 211-243, con una utilisima introducción historiográfica en pp. 211-222. En referencia a la historiografía inglesa la obra más importante, en mi opinión, centrada además en el período altomedieval es W. DAVIES y P. FOURACRE (eds.), The settlement of disputes tn early medteval Europe, Cambridge, 1986. La expresión modelo polttko es utilizada por J. HUDSON en "La interpretación de disputas y resoluciones: el caso inglés, 1066-1135, en nispanta, 197 (1997), pp. 885-916.

145 IGNACIO ÁLVAREZ BORGE

puntos clave de la refiexión serán el papel de los condes y reyes y el control de la justicia por los seriores, las distintas formas de señorialización de la justicia.

IX.L Los códigos de leyes y el sistema judicial anglosajón

En la Inglaterra anglosajona el estudio de la organización de la justicia cuenta con una tradición historiográfica notable 2. Los códigos de leyes de los diversos reyes, sobre todo en los siglos X y XI, permiten una aproximación fundamentalrnente normativa al estudio de este tema. Esta aproximación presenta claras limitaciones, como se ha puesto de manifiesto en varias ocasiones3, pero tiene también la ventaja de poder describir un marco general. Comenzaré, por lo tanto, exponiendo ese marco general para después avanzar en su expre- sión concreta desde el punto de vista de las relaciones sociales y politicas. El ejercicio de la justicia está estrechamente relacionado con la organización territorial; de hecho, es uno de los fundamentos del sistema de organización territorial en hundreds y shires4. Desde el siglo VII, los reyes anglosajones asu- mieron el papel de dictar las leyes y, desde entonces, los sucesivos códigos legales permiten analizar con cierto detalle el funcionamiento del sistema judicial. La asunción de la función legislativa, a imitación del modelo romano y por influencia de la Iglesia, representa un hito tanto en la evolución de la realeza como en la propia evolución de la organización de la justicia5. El primer paso fue tomar la iniciativa de fijar la ley consuetudinaria, el segundo, derivado de lo anterior, adquirir la capacidad de obtener multas, o parte de las multas, de quienes trans- gredieran las normas que, habiendo sido fijadas por el rey, dejaron de ser leyes consuetudinarias para ser leyes regias. Sin embargo, esa capacidad de dictar las leyes no significó que los reyes asumieran también la función de ejercer la justicia a través de un control directo sobre los jueces, que actuaran así como oficiales delegados regios, ni sobre el proceso judicial. Los reyes anglosajones actuaban también como jueces, pero en los grandes procesos que envolvían a la altafnobleza laica y eclesiástica y que, frecuentemente, terŭan también un fuerte

2. La obra clave fue E POLLOCK y F.W. MAITLAND, The htstory of English law before the time of Edward 1, Cambridge, 1996 (1 ed. 1898); también H.R. LOYN, The governance...; y para la perspectiva más reciente P. WORMALD, "Charters, law and the settlement of disputes in Anglo-Saxon England", en W. DAVIES y P. FOURACRE (eds.), The settlement of disputes tn early medteval europe, pp. 149-168; para una revisión historiográfica global y el trabajo de otros constituctonaltstas ingleses, véase también P. WORMALD, "Lordship and justice...", pp. 114-120. 3. Puede verse, por ejemplo, W. DAVIES Y P. FOURACRE (eds.) The settlement of dtsputes..., pp. 1-5, donde se critican los postulados básicos de la escuela de la Rechtsschule; también P. WORMALD, "Lex Scripta' and Verbum Regis': legislation and Germanic kingship from Euric to Cnut", en P.H. SAWYER e I.N. WOOD (eds.), Early medteval ktngshtp, Leeds, 1977, pp. 105-138. 4. Véanse los trabajos citados en la nota 6 del Capítulo VI. 5. P. WORMALD, "Lex Scripta' et 'Verbum Regis'...".

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contenido politico6. Entre las comunidades locales, en la resolución de los crí- menes y disputas de la vida cotidiana, la justicia era un asunto propio en el que la intervención regia radicaba más en la responsabilidad de mantener el orden que en la propia tarea judicial. Estamos mucho mejor informados sobre la organización de la justicia entre las commidades locales anglosajonas en los siglos X y XI que en el período anterior de los siglos VII, VIII y IX. Los docurnentos conservados para el primer período y las noticias de las crónicas se refieren casi siempre a procesos importantes, pleitos entre instituciones eclesiásticas o entre nobles e instituciones eclesiásticas exclusivamente, resueltos por los reyes en el marco de los concilios. Las leyes, por su parte, son básicamente una relación de delitos y las penas correspondientes, sin ofrecer mucha más información sobre la organización del sistema judicial. Posteriormente, el sistema judicial aparecerá como uno de los elementos más importantes que dotarán de contenido a la organización territorial en hundreds y shires característica de los siglos X y XI; pero, en la medida en que en Wessex y, por lo tanto, en Hampshire, puede sostenerse la idea de que el sistema de hundreds y shires tenía precedentes en el período anterior, es muy probable que tam- bién entonces el sistema judicial funcionara en estrecha relación con los precedentes de las hundreds y shires conocidos. Además de la propia lógica his- tórica, existen algunos datos, aunque escasos, que avalarían esa interpretación. Así, las leyes de Ine mencionan al scirman en relación con la administración de la justicia al serialar que si alguien solicita justicia en presencia de un scirman o de otro juez y ni la obtiene rŭ el acusado le entrega una prenda, entonces el acusado debe pagar una multa y satisfacer al acusador su derecho a obtener justicia en un plazo de 7 días7. Este es precisamente uno de los textos que muestran la existencia de distritos, scir, previos a los shires y, como sucederá después, existe ya un vínculo con la administración de la justicia. Las leyes de Alfredo, a finales del siglo IX, muestran ya algunas de las carac- terísticas de la administración de la justicia que van a aparecer plenamente con- formadas en los siglos X y XI. Segŭn lo dispuesto en ellas, la justicia se admirŭstraba en asambleas pŭblicas; esas asambleas corresponden a la reunión de los habitantes de los distritos, sin que todavía se especifique si se trata de hundreds o shires; algunas normas se refieren claramente a los shires, cuyas asambleas se hacían en presencia del ealdorman correspondiente, pero otras normas se refieren a las asambleas pŭblicas en términos genéricos y al papel en ellas de los reeves, los oficiales regios en los distritos, como receptores de las acusaciones; algunas de estas normas podrían referirse a reuniones de las hundreds pero, a través de las leyes de Alfredo, todavía no puede decirse que exis-

6. P. WORMALD, "Charters, law and the settlement of disputes..."; y P. WORMALD, "A handlist of Anglo-Saxon lawsuits", en Anglo-Saxon England, 17 (1988), pp. 247-281. 7. Ine (688-694), 9.

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ta una completa organización de la administración de la justicia en hundrects y shires. Las leyes de Alfredo serialan otro aspecto que también veremos con insistencia más adelante; se trata de las asambleas p ŭblicas como lugares de mercado y su relación con la justicia. Parece claro que esas disposiciones están relacionadas con la organización del burghal system que, como hemos visto, fue un elemento importante en la expansión de los shires fuera de Wessex. Los burgos, cabeceras de los shires en muchas zonas, eran los lugares donde debían realizarse las transacciones comerciales y éstas debían desarrollarse p ŭblicamente, en el contexto de las asambleas pŭblicas. La relación entre el comercio y la orga- nización del sistema judicial es clara en tanto que los robos y, en general, las adquisiciones fraudulentas o ilegales son uno de los aspectos regulados con mayor insistencia. Otro aspecto regulado en las leyes de Alfredo, y que también se repetirá posteriormente con frecuencia, es el mantenimiento de la paz en las reuniones de las asambleas pŭblicas8. Las leyes de los siglos X y XI formalizan ya plenamente los aspectos apuntados en las leyes de Alfredo y, a mediados del siglo X, la Hundred Ordinance permite ver como el sistema judicial característico del ŭltimo período anglosajón ya estaba plenamente establecido entonces9. Las asambleas pŭblicas son las reuniones de las hundreds, burgos y shires. Las remiones de las hundreds se realizaban cada 4 semanas en un día determinado; estas reuniones son los lugares donde "cada hombre debe hacer justicia a otro", es decir donde han de resolverse todos los pleitos;

8. Sobre las asambleas pŭblicas como lugares para la administración de la justicia, Alfred (885- 899) 22 y 34. Sobre la presencia de los ealdormen en las asambleas de los shtres, Alfred, 38 y 38.2. Sobre el papel de los reeves regios, de nuevo Alfred, 22 y 34. Sobre las asambleas pŭblicas en rela- ción con los mercados, también Alfred, 34. La prohibición de luchar en las reuniones de las asambleas en Alfred, 38, 38.1 y 38.2, ahora en relación con la prohibición de luchar en presencia del ealdorman; es decir, la ruptura del derecho de protección, conocido más tarde como mundlnyce. La administración de justicia en asambleas p ŭblicas no aparece reflejada en las leyes de Ine que, como hemos visto, hacen muy pocas referencias al proceso judicial; sin embargo, eso no significa que no existiera. Las normas de Alfredo citadas más arriba no parecen irnponer una novedad en absoluto, sino que regulan ciertos aspectos concretos, como la acusaciones falsas o equivocadas en las asambleas pŭblicas ante el reeve reg,lo; Alfred, 22. Esa relación de las asambleas con la administra- ción de justicia ya aparece en las leyes anteriors de Kent; por ejemplo en Hlothere y Eadrtc (673- 685), 8 y 16.2. 9. Esta claro que la Hunclred Ordinance (931-961), o I Edgan no creó el sistema administrativo en hundreds, en cuanto tal, sino que debe entenderse como un paso más en el proceso de unifor- rnización administrativa tras la conquista del Danelaw. Sin embargo, es un texto muy importante puesto que, junto a las leyes de Edgar, presentan ya un modelo plenamente funcional y nos permiten conocerlo con un cierto detalle. Véase el comentario a la edición del texto en D. WHITHELOCK (ed.), English Htstortcal Documents, I, p. 393. La primera mención a las hundreds es un poco anterior, procede de Ill fldmund, 2, donde se establece que la hundred recibirá parte de la multa impues- ta a quienes se nieguen a perseguir a los ladrones. Una visión global del sistema judicial anglosajón y de los códigos de leyes en los siglos X y XI puede verse en P. STAFFORD, Untfication and conquest... , pp. 136-144.

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todos los acusados deben presentarse en el lugar y hora serialados a menos de que estén prestando servicio a su serior o, de lo contrario, pagar la multa correspondiente; las decisiones de las hundreds deben respetarse y quienes no lo hagan deberán pagar fuertes multas`°. Las reuniones de los burgos terŭan lugar tres veces al ario y las de los shires dos, realizándose en presencia del obispo y el ealdorman correspondientes, y en ellas se aplicará tanto la ley secular como la eclesiásticau. Las leyes no regulan con toda claridad las diferentes ftmciones judiciales de las hundreds y los shires; probablemente la diferencia derivaba de la importancia de los delitos y/o de los litigantes, pero algunas de las disposiciones de las leyes de Cnut parecen indicar que los tribunales de los shires también funcionaban como tribunales de apelación de las hundreds". Estas retuŭones pŭblicas son los lugares donde deben realizarse las transacciones comerciales y las transacciones por valor de mas de 20 peniques deben hacerse siempre en una ciudad, es decir en un burgo; las transacciones comerciales deben hacerse en presencia de testigos y, para ello, en cada burgo y en cada hundred se elegirá un determinado nŭmero de personas, 36 en los burgos grandes y 12 en las hundreds y en los burgos peque- fios; al menos dos de ellos han de actuar como testigos y bajo juramento en todas y cada una de las transacciones". Como veremos, el papel de estos hombres elegidos como testigos será más amplio que el recogido en estas disposiciones, siendo ellos quienes controlen los tribunales. Las asambleas, como ya veíamos en las leyes de Alfredo, están protegidas por la paz pŭblica y esta protección se regula tam- bién en varios códigos de los siglos X y X1 14. Los reeves, los oficiales regios, terŭan

10. Sobre las reuniones de las hundreds y su actuación como tribunales de justicia, Hundred Ordtnance (931-961) 1, 3, 3.1, 7 y 7 1; también 111 Edgar (959-963) 5, que recuerda las disposiciones anteriores; y, más tarde, 11 Cnut (1020-1023) 22, 22.1, 27, 30 y 31a. La obligación de los acusados de acudir a las reuniones para responder de las acusaciónes, en II Athelstan (926-930) 20.1 a 20.8; Hundred Ordinance (931-961), 7.1; y Edgar (959-963), 7. 11.111 Edgar (959-963), 5.1 y 5.2. ELlo implica que, como sucede en Hampshire, los distritos de los burgos y de los shtres no siempre coinciden. Como hemos visto más arriba, la presencia de los ealdormetz en las reuniones de los shtres ya aparecía recogida en las leyes de Alfredo. Más tarde, en VHI fEthelred (1014), 37, se recuerda cómo las asambleas, probablemente refiriéndose a las reuniones de las hundreds, vienen realizándose en lugares famosos de los tiempos de Edgar. 12. Las leyes de Cnut serialan que nadie puede incautarse de propiedades ajenas -con el sentido de tomarse la justicia por su mano-, tanto dentro del shtre como fuera de él, hasta que haya demandado sus derechos por tres veces ante la hundred; si la tercera vez no obtiene su derecho, todavía debe acudir una cuarta vez a la reunión del shtre; sólo si tampoco entonces obtiene satis- facción a su demanda puede incautarse de lo que le pertenece; 11 Cnut (1020-1023), 19, 19.1 y 19.2. La obligación de acudir al shire tras haber solicitado justicia en la hundred, puedc indicar que aquellos funcionaban como tribunales de apelación. En todo caso y en ŭltima instancia, siempre queda- ba la posibilidad de apelar al rey, como muestra 111 Edgar (959-963), 2 y 2.1. 13.II Athelstan (926-930), 12 y 13.1; y IV Edgar (962-963), 3.1, 4, 5, 6, 6.1 y 6.2. 14.La protección de las asambleas sigue siendo, como en tiempos de Alfredo, una extensión de los derechos de protección del rey y de sus delegados; así, Ii Athelstan (926-930), 20.3, y "Ethel- red (997-1008), 1.1 y 1.2. En tiempos de Cnut la protección de la paz p ŭblica se extenderá a quienes estén en camino yendo a una reunión p ŭblica o viniendo de ella, excepto para los ladrones manifiestos; 11 Cnut (1020-1023), 82.

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un papel destacado en las asambleas pŭblicas y en el proceso de administración de la justicia. Actuaban como testigos en las compraventas, recibían las demandas de los pleitos y perseguían a los infractores de las leyes para ponerlos a disposición de la justicia. Sin embargo, se trata de funciones básicamente ejecutivas y es probable que sus funciones judiciales fueran bastante limitadas". Estas funciones estrictamente judiciales siguen radicando en las asambleas, en las reuniones de hundreds, burgos y shires. Estas asambleas corresponden teóricamente a la reu- nión de los hombres libres de cada distrito, pero las leyes de los siglos X y XI muestran como, en realidad, el peso de la admir ŭstración de justicia recae en un grupo reducido de personas que actuaban junto a los reeves. Ya vimos como las leyes de Edgar establecían que en cada burgo y en cada hundred debía elegirse un determinado nŭmero de personas para que actuaran como testigos en las compraventas'6. Estos hombres tienen, por lo tanto, un papel muy destacado en las transacciones comerciales y en el desarrollo de las asambleas p ŭblicas como lugares de mercado. También he mencionado que existía una relación muy estrecha entre la administración de la justicia y el mercado y, puesto que el n ŭmero establecido para las hundreds es equivalente, podemos ver también cómo las funciones de estos testigos eran más amplias que las atribuidas por las leyes de Edgar, siendo ellos quienes controlaban realmente la administración de la justicia y no el conjunto de las asambleas.

IX.2. El control seriorial de la justicia en Inglaterra

Las leyes de Athelstan indican la existencia de leading men en las asambleas pŭblicas con un papel destacado. Estos leading men deben perseguir a los criminales que no acudan a las asambleas p ŭblicas a ofrecer satisfacción por sus

15.Ya Ine (688-694), 8 y Alfred (885-899), 22 y 34, serialaban el papel de los reeves en relación con la justicia; papel que aparece más desarrollado en 11 Athelstan (926-930), 10 y 12; Hundred Ordinance (931-961), 2; IV Edgar (962-963), 8.1 y 10; III Xthelred (997-1008), 3.1; Carta de Cnut (1027), 12; yfl Cnut (1020-1023), 33. Como oficiales encargados del cumplimiento de las leyes, uno de los aspectos recogidos con más insistencia es el apoyo en la recudación de los diezmos; así, Edgar (959-963), 3.1; IV Edgar (962-963), 1.5; VIII iEthelred (1014), 32; y Carta de Cnut (1027), 16. Sólo la Carta de Cnut (1019-1020), 11, parece indicar que los reeves actuaban efectivamente como jueces al ordenarles, so pena de perder el favor regio, sus posesiones e incluso su vida, que man- tengan a su pueblo con justicia en todos los lugares y que dicten sentencias justas en presencia del obispo de la diócesis. Sin embargo, tanto por el contexto de esa carta de Cnut, como por tratarse de una disposición aislada, no creo que represente un auténtico cambio en el sistema judicial. En tanto que los reeves tenían un papel destacado en la organización del sistema judicial, las leyes indican tam- bién las penas para los reeves que no cumplieran con sus obligaciones o cometieran delitos; así Athelstan (926-930), 3.2, 25 y 25.1; V Athelstan, 1.2 y 1.3; y Cnut (1020-1023), 8.2. Sobre los reeves y, posteriormente, los sheriffs del final del período anglosajón, véase W.A. MORRIS, The medieval English shertff to 1300, Manchester, 1927, pp. 1-16 y 17-39. 16. Véase la nota 13 de este Capítulo y el texto correspondiente.

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delitos, estableciéndose las penas correspondientes para quienes de entre ellos se nieguen a hacerlo. De manera similar, estos leading men deben perseguir a quienes rompan la paz pŭblica en las asambleas y confiscarles todos sus bienes, siendo la mitad de lo confiscado para el rey y la otra mitad para los participantes en la expedición17. Por lo tanto, los leading men realizan funciones punifivas similares a las ejercidas por los reeves, con una clara connotación militar y desarrolladas a caballo. Esto puede ser ya un indicio claro de que los leading men, de hecho, no eran campesinos o al menos su estatus no era más bajo que el de los campesinos acomodados. Más tarde, las leyes de /Ethelred nos aclaran completamente que los 12 leading men de cada hundred son thegns y que, además de estas funciones punitivas, ejercen también las funciones judiciales como integrantes del tribunal del distrito. De esta forma, en las reuniones de las wapentakes -los equivalentes de las hundreds en el Danelaw- los 12 leading thegns junto al reeve deben jurar que no harán ninguna falsa acusación 111 encubrirán a ningŭn criminal, debiendo perseguir a los criminales e incautarse de sus propiedades; las sentencias otorgadas por ellos por unanimidad serán válidas y, cuando haya desacuerdo, se aceptará como válido lo decidido por 8 de los 12 thegns, debiendo pagar una compensación los que sostengan una postura mino- ritaria; de manera similar, los compromisos an ŭstosos tienen tanto valor como si fueran auténticas sentencias18. Las leyes muestran también que los jueces eran miembros de la nobleza al indicar que perderían la condición de thegns si emi- tieran conscientemente sentencias injustas'9. Las reuniones de los burgos y shires estaban presididas por el obispo y el ealdorman. El obispo ejerce también un papel destacado en la administración de la justicia; recauda para el rey al menos una parte de las multas que correspon-

17. II AtheIstan (926-930), 20.1, 20.2 y 20.4; y disposiciones relacionadas con éstas en lII Edgar (959-963), 7 y 7.2. La expresión que se utiliza en el texto original en anglosajón es yldestatz men, que Attenborough tradujo como chtef men y Whitelock como leadtng men; se trata del equivalente del latín bont bomines cuyo papel en las asambleas judiciales en otras zonas de Europa es bien conocido. Véase E ATTENBOROUGH (ed.), The laws of the earltest..., p. 137; y D. WHITELOCK (ed.), Engltsh Historical Documents, I, p. 420. 18. Ill /Ethelred (997-1008), 3.1, 3.2, 13.2 y 13.3. Este código se refiere especificamente al Danelaw -por ello se habla de wapentakes en vez de hundreds- pero no hay ninguna razón para suponer que el sistema judicial sea distinto, sino que mediante este código se intentan generalizar a esta zona, que presenta una evolución específica, las normas de funcionamiento generales en otras zonas. La coincidencia en el número con lo dispuesto para los testigos de las compraventas en IV Edgar 962-963), 3.1, 4 y 5; o las disposiciones sobre la persecución a los delincuentes, equivalentes también en otros textos, apoyan esta interpretación. 19. Así, 111 Edgar (959-963), 3; y II Cnut (1020-1023), 15.1. Esta norma, aisladamente, podría interpretarse también en el sentido de que los jueces, cualquiera que fuera su origen, adquirían el estatus de thegns por el hecho de ser jueces, perdiéndolo al cometer el delito de prevaricación, pero esto no parece muy consistente con el contexto de las funciones punitivas semirnilitares atribuidas a los leading men mencionadas más arriba, ni con Ill Æthelred (997-1008), 3.1, que se refiere a los leadtng thegns.

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dían al rey" y, segŭn las leyes de Cnut, actŭa como juez en casos de adulterio y de asesinaton. Los ealdormen, por su parte, como oficiales superiores de gobierno de los distritos por el rey, recibían el third penny, la tercera parte de todas o de algunas de las multas, tal y como se recoge en el Domesday Book2 2. La distribución de las multas está en función de los distintos tipos de delitos; algunas corresponden al rey como, por ejemplo, las procedentes de los delitos cometidos por los oficiales regios de los distritos, como ya he indicado. Las leyes de Cnut recogen cuáles eran los derechos del rey sobre todos los hombres de Wessex y ofrecen una lista de las multas que le pertenecían; se trata del mundbryce, es decir las mukas y castigos correspondientes al delito de violación de la protección regia; hamsocn, o las correspondientes a la violación de la residencia regia; forstal, traición o emboscada; y las multas por dar refugio a los fugitivos y por negar- se a la prestación del servicio militar; además, el rey era el ŭnico que podía perdonar a los proscritos y sólo el rey podía confiscar a los crinŭnales las tierras que les habían sido concedidas como booklands23. Otras mukas se parten entre el serior y la hundred, significativamente las relacionadas con los robos y adquisiciones ilegales de ganado, que es uno de los aspectos regulados con más frecuencia'. En estos casos, no es fácil saber quién recibía realmente la cantidad correspondiente a las hundreds pero, si tenemos en cuenta lo dispuesto en las leyes de Athelstan, que indicaban que los leading men recibían la mitad de lo confiscado a los que rompieran la paz pŭblica en las asambleas, es probable que los leading men reciban también la parte de las multas correspondientes a las hundreds en los otros casos. Las leyes sobre los robos de ganado, que refieren parte de las multas al serior del dominio correspondiente, muestran cómo los seriores, ya antes de obtener derechos jurisdiccionales -a los que me referiré más adelante- tenían una parti- cipación importante en el sistema judicial anglosajón. Esa participación puede verse también más claramente en otras normas recogidas también en las leyes. El serior es responsable, en alguna medida, de los delitos cometidos por sus

20. Así, segŭn IH Edgar (959-963), 3, la multa que, además de perder el estatus de thegns, debí- an pagar los jueces que emitiern deliberadamente sentencias injustas. 21. II Cnut (1020-1023), 53, 53.1, 56 y 56.1. Esto puede interpretarse también en el sentido de que los tribunales de las hundreds y de los shires se diferenciaban también por la gravedad de los delitos. Véase lo dicho más arriba. 22. H.M. CHADWICK, Studtes on Anglo-Saxon..., p. 170; EM. STENTON, Anglo-Saxon England, p. 527. 23. II Cnut (1020-1023), 12, 13, 13.1 y13.2. Sobre el significado de estos términos véase la edi- ción de D. WHITELOCK (ed.) en English Htstortcal Documents, I, p. 392 ns. 2 y 3, y p. 408 n. 5; también P. WORMALD, "Lordship and justice...", p. 119. 24. Así, Ill Edmund, 2; Hundred Ordtnatzce (931-961) 2.1, 3 y 3.1; III Edgar (959-963), 7.1; y IV Edgar (962-963), 8.1 y 11.

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dependientes, en tanto que es responsable de ponerlos a disposición de la justicia. Las normas que regulan esa responsabilidad recogen una variada gama de situaciones posibles; algunas de las más sig,nificativas se recogen en las leyes de Athelstan y de Cnut. En las primeras se considera a los hombres sin señor como hombres de quienes no se puede obtener justicia y se atribuye a los parientes del acusado las responsabilidades que pertenecen al serior; en las segundas, se indica que el serior debe ser fiador de todos los hombres de su casa y si uno de sus dependientes huye de la justicia, el serior debe pagar como multa el wergeld del acusado". En consecuencia con esta responsabilidad judicial de los señores, éstos reciben parte del wergeld de sus dependientes26. En sustitución de los parientes y del serior, el rey actŭa como pariente y protector de los extranjeros y de los eclesiásticos". Atendiendo al propio proceso judicial, todavía podemos ver otro nivel de participación de los seriores en el sistema judicial, participación que les otorga un protagonismo de primer orden que puede interpretarse en términos de control seriorial. El proceso judicial se desarrollaba fundamentalmente en torno a dos métodos probatorios, las ordalias y la testificación bajo juramento de testigos en apoyo de cada una de las partes. Los documentos también son un instrumento probatorio, seguramente el más importante, en los pleitos en torno a la propiedad de la tierra" pero, fuera de ello, los textos escritos no formaban parte de la regulación de la vida cotidiana. De ahí, por ejemplo, la gran importancia de los testigos en las transacciones comerciales. Las ordalias utilizadas son las del agua y el hierro y su desarrollo se regula también en algunas leyes". Los jura-

25. Otra situación regulada con cierta frecuencia es la responsabilidad de los señores cuando un acusado abandona a su señor y entra en dependencia de otro; en relación con ello se prohibe al primer señor despedir a su dependiente antes de ponerlo a disposición de la justicia y se obliga al segundo señor a pagar las multas por los delitos cometidos anteriormente. Sobre todo ello, Ine (688- 694), 39 y 50; Alfred (885-899), 37.1 y 37.2; M Edmund, 7; H Athelstan (926-930), 2, 3 y 33.2; V Athelstan, 1; Hundred Ordinance (931-961), 6; y Cnut (1020-1023), 28, 28.1, 30.1, 30.7, 31, 31.1, 31.1a y 31.2. 26. Sobre ello, Ine (688-694), 70; Edmund (939-946), 7.3; y Cnut (1020-1023), 30.3b. En este equilibrio de responsabilidades y compensaciones, la otra parte interviniente, junto al señor, es el grupo de parientes. Uno de los aspectos donde aparece reflejado con mayor claridad es en los feudos privados; sobre ellos, Alfred (885-899), 42 a 42.4; II Athelstan (926-930), 11; y ll Edmund, passŭn. 27. VIII "Etheíred (1014), 33; y H Cnut (1020-1023), 40 y 40.1. 28. Por ello son este tipo de pleitos los que conocemos mejor al haberse conservado los documentos en los archivos eclesiásticos; sobre cllo, P. WORMALD, "A handlist of Ang,lo-Saxon...". 29. Así, por ejemplo, en II Athelstan (926-930), 23 a 23.2, se dice que quien deba realizar una ordalía debe acudir tres días antes ante un presbítero para que lo consagre; durante esos días debe tomar sólo pan, agua, sal y verduras; debe acudir a misa cada día, comulgar el día de la ordalía y jurar entonces que no es culpable de la acusación. En la Hundred Ordtnance (931-961), 9, se regula el peso de pieza de hierro. En 111 JEthelred (997-1008), 6 y 6.1, se dice que cada acusado puede elegir entre la ordalia del hierro y la del agua y que todas las ordalias deben hacerse en un burgo regio. V itthelred (1008), 18, prohibe la realización de ordalias en las festividades religiosas. Sobre las orda- lías en general véase P.R. ADAMS, "Trial by ordeal: the key to proof in the early comrnon law", en

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mentos estaban en función del delito, de manera que, para rechazar una acusa- ción, era necesario reunir un determinado n ŭmero de juradores en favor del acusado segŭn la gravedad del delito. El valor del juramento de cada individuo era equivalente a su wergeld y, de la misma manera, estaba en función de su estatus social; así, la Recopilación de Estatus de principios del siglo XI indica que el juratnento de un hombre cuyo wergeld sea 1200 chelines, es decir un thegn, es equivalente al juramento de 6 ceorls porque su wergeld es 6 veces el de un ceorl, 200 chelines30. Al menos desde el reinado de Cnut, para obtener su wergeld cada hombre de mas de 12 arios debe acudir ante la hundred y debe obtener fiadores que respondan por él ante la justicia; allí también debe jurar que no cometerá robos rŭ ayudará a que se cometan". De esta forma, se establecía un complejo sistema legal, que suponía el establecimiento de fuertes lazos entre los individuos, centrado en los juramentos32. Este sistema otorga a los nobles un protagonismo cercano a la hegemonía en la resolución de los procesos judiciales, puesto que el valor de su juramento era muy superior al de los ceorls. Por otro lado, los señores resultaban esenciales a la hora de procurar juradores favorables, como muestran los casos mejor documentados33. En la práctica, el sistema de administración de la justicia anglosajón, organizado en torno a las asambleas pŭblicas de las hundreds y los shires, era un sistema fuertemente seriorializado. Los seriores tenian una importante responsa-

M.S. ARNOLD (ed.), On the laws and customs of England. Essays 1n honor of Samuel E. Thorpe, Chapell Hill, 1981, pp. 90-126; y R. BARTLETT, Trial by fire and water: the medleval judictal ordeal, Oxford, 1986. 30. D. WHITELOCK (ed.), English Historical Documents, I, n° 52, d. Otras normas sobre el nŭmero de juradores y el desarrollo de los juramentos son Ine (688-694), 14, 46, 52, 53, 54 y 54.2, donde se establecen juramentos en hides en equivalencia también con los delitos; Tratado Alfred- Guntram (886-890), 3; 1/ "Ethelred (1008), 18; yII Cnut (1020-1023), 22 A 23.1 y 30.3a. Véase tam- bién, J. CAMPBELL, "Observations...", pp. 46-47. 31. H Cnut (1020-1023), 20 a 21. 32. En correspondencia con la importancia del juramento en el sistma legal, las penas por jurar en falso son muy duras; Ine (688-694), 13; ll Atbelstan (926-930), 10, 26 y 26.1; y 11 Cnut (1020- 1023), 36 y 36.1. 33. Uno de los ejemplos más interesantes es el caso Helmstan, tal y como recientemente ha puesto de relieve C. WICKHAM en "Rural society...", p. 510. El caso se refiere a un conflicto entre nobles de Wessex a fines del siglo X. Como consecuencia de una acusación de robo contra Helms- tan, otros thegns intentaron hacerse con parte de sus tierras, tierras que reclamaban desde hacía tiempo. Para poder conservarlas, Helmstan tuvo que pedir ayuda a otro noble más poderoso, el ealdorman Ordlaf, quien decidió a ayudarle en el juicio proporcionándole los juradores que necesita- ba para librarse de la acusación de robo. A cambio de la ayuda de Ordlaf, Helmstan se comprometía a entregarle las tierras que le eran disputadas por sus enemigos, aunque Ordlaf se las habría de ceder en tenencia durante su vida. La ayuda de Ordlaf permitió a Helmstan vencer en el juicio. Los detalles se conocen porque, más tarde, Helmstan fue sorprendido robando ganado, lo que motivó la confis- cación de todas sus tierras, incluyendo las que había entregado a Ordlaf, y éste tuvo problemas para poder recuperarlas. En relación con todo ello, Ordlaf escribió una carta al rey que afortunadamente se ha conservado. Puede verse una edición de la carta de Ordlaf en D. WHITELOCK (ed.), English Historical Documents, I, n° 102, pp. 544-546.

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bilidad en los delitos cometidos por sus dependientes y recibían parte de las compensaciones por los delitos cometidos contra ellos, controlaban los tribunales de las hundreds y shires, ejercían la función punitiva en la persecución de los delincuentes y, además, su apoyo era esencial para librarse de las acusaciones sin enfrentarse a la prueba del agua o del hierro. La seriorialización a la que aludo significa el control de los procesos y las decisiones judiciales en la práctica por la nobleza, pero no es unaprivatización de la justicia, en el sentido que tradicionalmente se da a esta expresión, como consecuencia de la concesión de privilegios jurisdiccionales por el rey a los seriores. Esto ŭltimo se producirá también en algunos casos en el siglo XE como veremos. Esta señorialización, tampoco significa que el rey no tenga ninguna intervención en la organización de la justicia. Su papel es evidente en cuanto que dicta las leyes; sus delegados, los reeves de las hundreds y los shires ejercen un papel importante en el proceso judicial junto a los thegns; y los ealdormen, que en el edificio politico anglosajón son oficiales regios, presiden las reuniones de los shires junto a los obispos, que también dependen en cierta medida de los reyes; por ŭltimo, los reyes, si el caso merecía su atención, podían ser poderosos seriores y, bien directamente, bien a través del ealdorman, el obispo o el reeve, proporcionar el apoyo necesario para salir victorioso en una contienda judicial. Por lo demás, es claro que los reyes no estaban interesados en los conflictos de la vida cotidiana que afectaban a las comunidades locales; al menos, no más allá del mantenimiento del orden y del buen funcionamiento de la justicia a través de sus oficiales. Para comprender el funcionamiento del sistema judicial anglosajón en la práctica, es necesario recordar que su definición se produjo de forma paralela al proceso de expansión y consolidación de la gran propiedad derivada de la gene- ralización de las booklands. En este contexto, algunos seriores, los más poderosos, lograron formar grandes manors abarcando hundreds completas. Conocemos los casos protagonizados por las instituciones eclesiásticas en Hampshire, como el Old Minster, el New Minster y los obispos de Winchester34. Este fue un primer paso en el sentido de una privatización de la justicia equivalente a la que se produjo en otras zonas de Europa. El siguiente paso, ya en el siglo XI, fue la concesión de privilegios de exención por los reyes, la concesión de los derechos regios a los señores. Así, en Hampshire, en 1035 Cnut confirma

34. Véase la nota 62 del Capítulo IV. Para una interpretación diferente de este pŭxeso véase P. WORMALD, "Lordship and jusŭce...", quien niega que aunque el señor posea una bundred completa eso significara que el tribunal de la hurzdred fuera un tribunal señorial. Sin embargo, es evidente el control señorial en ese caso y, como el mismo autor reconoce, para los lítigantes el hecho relevante es que el señor podrá controlar y decidir la resolución de su conflicto: to the average Itttgant, tt may not bave made much difference that his case was stitched up because the shertff was in the btshop's pocket, rather than because the bishop had the formal rtght to shut htm out, p. 135. Para la interpretación que sostengo aquí véase H.M. CAM, "Manerium cum hundredo...".

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al Old Minster los privilegios otorgados por los reyes anteriores y le concede las multas correspondientes al hamsocn, forstal y mundbryce, así como las multas por todos los demás delitos, grandes y pequerios". Se trata de un fenómeno generalizado en todo el reino y que en otras zonas se corresponde con las concesiones de sake and soke, la transferencia de derechos jurisdiccionales a los seriores sobre distritos más o menos amplios". De esta manera, al final del período anglo- sajón, comienzan a formarse también tribunales manoriales plenamente controlados ya por los seriores37.

1X.3. Los debates historiográficos sobre el sistema judicia1 castellano, Como sucede en la Inglaterra anglosajona, la organización de la justicia (erá también uno de los elementos de vinculación de las comunidades locales castellanas con el sistema politico. La forma de organizarse la administración de justicia será uno de los aspectos que determinen los perfiles del sistema politico. Como en Inglaterra, la tradición historiográfica ha estado dominada por la Historia del Dere- cho38. Solo recientemente se ha comenzado a avanzar en el estudio de este tema

35. C'harters..., doc. 157, sobre el contenido de estos términos véase la nota 23 y el texto a que se refiere. Esta concesión fué ratificada después por Eduardo; Charters..., dbc.360. Se conserva tam- bién un doctunento atribuido al rey Eduardo en el que concede a la abadía de Westminster el lugar de Eversley, otorgándole derechos jurisdiccionales, pero se trata de una falsificación; Charters..., docs. 174 y 175. El Domesday Book seriala que la abadía poseía este manor en 1086, pero en 1066 estaba en manos de cuatro hombres libres que lo poseían como cuatro manors; Domesday Book, 8.1. Sobre concesiones similares a otras instituciones eclesiásticas véase C. DYER, Lords and peasants..., pp. 35-36; y N.P. BROOKS, The early htstory.., pp. 290-291; y como trábajOs generales; N.D. HURNARD, "The Ang,lo-Norman franchises", en Englisb Histortcal Review, Lx1v (1949), pp. 288- 323; y H.M. CAM, "The evolution • f the medieval English franchises", en Speculum, XXXII (1957), pp. 427-442. 36. En las zonas donde la propiedad seriorial estaba fuertemente desarrollada, como en Hamps- hire, se asiste a la formación de hundreds-manors en el siglo X y a la concesión de derechos jurisdiccionales en el siglo XI. Así, otros casos paralelos al del Old Minster son las catedrales de Kent y Worcester; sobre ellas véanse los trabajos de Dyer y Brooks citados en la nota anterior. En el Dane- law, donde la gran propiedad seriorial estaba menos desarrollada, se asiste a la concesión de derechos jurisdiccionaks, sake and soke, formando distritos, socn, donde esos derechos podían superponerse a la estructura de la propiedad preexistente, generando situaciones de dependencia sólo jurisdiccional, sokemen, y una red de dependencias multiples en función de la propiedad y el seriorío o jurisdicción. Entre otros, vease EW. MAITLAND, Domesday Book and Beyond, pp. 80-107 y 258-292; E VINOGRADOFF, Engltsh soctely in the eleventb century, Oxford, 1908; EM. STENTON, lypes of manortal structure...; D.M. HADLEY, Danelaw soctely and instauttons.... 37. Posteriormente las cortes manoriales serán un elemento generalizado; sobre ellas puede verse, entre otros, R.H. HILTON, "Feudalismo o féodalite y seig,neurie en Francia y en Inglaterra", en ConfItcto de clases y crisfs del feudaltsmo, Barcelona, 1988, pp. 139-154; P.D.A. HARVEY, Mano- rial records, Briŭsh Records Asociation, n° 5, Londres, 1984, pp. 42-54; y C. DYER, "Les cours manoriales", en Etudes Rurales, 103-104 (1986), pp. 19-27. 38. Entre otros puede verse J. LÓPEZ ORTIZ, “El proceso en los reinos cristianos de nuestra Reconquista antes de la recepción romano-canónica", en Anuarto de Historta del Derecho Espanol,

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desde la perspecŭva de la Historia Sociar. Mientras tanto, la perspectiva del análi- sis del sistema judicial como integrado en un conjunto más amplio, el de las formas de resolución de las disputas en general, lo que se ha llamado el modelo político, ha tenido un menor desarrollo, aunque los resultados son ya muy notablesd°. El desarrollo historiográfico del estudio de la organización de la justicia en la Castfila altomedieval ha estado, y sigue estando, fuertemente condicionado por dos debates historiográficos que, a su vez, están muy relacionados entre sí. Por un lado, el debate general entre romantsmo y germanismo; entendidos ambos de forma bastante excluyente como el sustrato básico del sistema legal. Por otro lado, el posible particularismo castellano derivado de la aplicación o no del Liber ludi- ciorum, la ley visigoda que recogía el derecho romano tardío, como código legal fundamental. Ninguno de estos debates forman el punto central de mi análisis, como veremos, aunque sí afectan parcialmente a la perspectiva que adoptaré aquí y, por otro lado, resulta inevitable referirse a ellos aunque sea brevemente. El debate entre romanismo y germanismo -o entre historiadores del derecho romanístas y germanistas- aunque probablemente no sea tan vivo ni tan fecundo como en las décadas pasadas, sigue estando presente en muchas obras y dista mucho de ser un debate cerrado. La presencia de instituciones cuyo origen se atribuye a un contexto germánico en el sistema judicial castellano medieval es innegable. Las ordalías y la prenda extrajudicial serían dos de las más llamativas entre un grupo considerable de instituciones jurídicas. Su vigencia, como digo, es clara en textos de los siglos XII y XIII. Para algunos autores se tra- taría de pervivencias de usos y costumbres legales procedentes del mundo ger- málŭco visigodo41 . Sin embargo, es cierto que en los textos de los siglos IX y X

XIV (1942-1943), pp. 184-222; G. MARTINEZ DÍEZ, "Las instituciones del reino astur a través de los diplomas", en Anuarto de Historta del Derecho Ilspañol, X:XXV (1965), pp. 59-167; o los más recientes A. PRIETO MORERA, "El proceso en el reino de León a la luz de los diplomas", y A. PRIETO PRIE- TO, "La potestad judicial de los reyes de León", ambos en VV.AA., El reino de León en la Alta Edad Media. IL Ordenamiento jurídtco del retno, León, 1992, pp. 318-518 y 519-564 respectivamente. 39. Véase J.M. MINGEZ, "Justicia y poder en el marco de la feudalización de la sociedad leonesa", en La giustizia nell'Alto Medtoevo, Spoleto, 1997, pp. 491-548; y J.M. SALRACH, "Prácticas judiciales, transformación social y acción política en Cataluña (siglos LX-X111)", en litspanta, 197 (1997), pp. 1009-1048. 40. Véase I. ALFONSO, "Resolución de disputas y prácticas judiciales..."; e I. ALFONSO, "Litigios por la tierra y malfetrías entre la nobleza medieval castellano-leonesa", en litspanta, 197 (1997), pp. 917-955. 41. La historiografía en torno al debate romantsmo/germantsmo es muy amplia y no puede ser resefiada aquí puesto que además encierra matices que se alejan mucho del objetivo de este trabajo. Pueden verse resŭmenes desde distintos puntos de vista y referencias a las obras y autores más significativos, como Hinojosa, Sánchez Albomoz o García Gallo, en algunos de los manuales recientes de Historia del Derecho; por ejemplo, J.A. ESCUDERO, Curso de Illstorta del Derecho, Madrid, 1995, pp. 397 y ss, y bibliografía en pp. 418-419; J.M. PÉREZ PRENDES, Interpretactón histórica del derecho, Madrid, 1996, pp. 483 y ss; o E. GACTO, J.A. ALEJANDRE y J.M. GARCIA, Manual bŭstco de Hís- torta del Derecho, Madrid, 1997, pp. 110 y ss.

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las expresiones de germanismo aparecen menos reflejadas en los documentos. Eso ha llevado a algunos autores a plantear que las instituciones jurídicas ger- mánicas serían el resultado de la evolución del sistema legal y no una caracterís- tica originaria. Para estos autores, el sustrato legal fundamental altomedieval sería el derecho romano tardío más o menos evolucionado hacia un derecho vulgar. Los historiadores romanistas han dado diversas explicaciones a la intro- ducción de las instituciones germánicas a lo largo del siglo Xl; esas explicaciones van desde la influencia de los francos establecidos en los nŭcleos urbanos y semiurbanos a lo largo del Camino de Santiago, por ejemplo, hasta considera•las una consecuencia de la ruptura de la autoridad p ŭblica y la fragmentación carac- terística de una sefiorialización que se habría producido siguiendo el modelo dominante en la historiografía francesa". Desde este ŭltimo planteamiento, la idea de lo germánico se opondría a la idea de la autoridad pŭblica -que sólo se concibe como heredera o derivada del mundo romano-; de manera similar, las instituciones jurídicas germánicas serían expresión de una justicia arbitraria, basada en la razón de la fuerza, frente a la idea de justicia caracterizada como justicia pŭblica basada en la ley escrita -la justicia por excelencia 43. Hace tiempo que este paradigma explicativo se ha abandonado en otras historiografías euro- peas', pero sigue presente por lo que se refiere a la Castilla altomedieval. Si el germanismo del derecho medieval castellano fue, básicamente, una innovación del siglo XI deben buscarse argumentos que lo expliquen suficientemente. Debe explicarse también, de una forma más articulada de lo que se viene haciendo, el papel de algunas instituciones que aparecen en textos del siglo X y anteriores, sean expresiones marginales o sean manifestaciones de un fenómeno más amplio que aparecerá reflejado con más claridad en los siglos posteriores, cuando la documentación sea más abundante y cuando la tipología documental se haga más variada y permita observar mejor determinados fenómenos. Es muy probable que, como sostienen algunos autores, las instituciones y formas legales castellanas consideradas germánicas no sean estrictamente tales, en el sentido de no derivar de la influencia de pueblos germánicos; es decir de los visigodos o, segŭn otras interpretaciones, de los francos. Sino que corres- ponderían a normas consuetudinarias distintas de la tradición romana y no recogidas en las leyes de los visigodos. Por ese camino, el germanismo se

42. Por ejemplo, E. PASTOR, Castilla en el tránstto..., pp. 183-199; yJ. ALVARADO PLANAS, El problema det germantsmo en el derecho esparlot Stglos ILXI, Madrid, 1997; y un resumen de este riltimo trabajo enj. ALVARADO PLANAS, "El problema de la naturaleza germánica del derecho espariol altomedieval", en VII Semana de Estudtos Medievales, Logrorio, 1997, pp. 121-147. En estas obras pueden encontrarse otras referencias bibliográficas en una linea similar. 43. E. PASTOR, Castilla en el tránstto..., p. 199. 44. Por ejemplo, W. DAVIES y P. FOURACRE (eds.), The settlement of disputes..., pp. 228-240; referencias a las obras más importantes en I. ALFONSO, "Presentación", en Htspanta, 197 (1997), pp. 879-883.

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transformaria en tndigenismo y habria que hablar de la pervivencia de tradiciones locales o regionales no romanas ni tarnpoco importadas por pueblos germá- nicos. Sin embargo, el debate se extiende también en la consideración de qué es lo germánico -o segŭn lo que acabo de inclicar lo indigena o lo consuetudina- rio- y qué es lo romano, más aŭn cuando, como he sefialado se trataria en todo caso de instituciones del derecho romano vulgar". Lo cierto es que la mayor parte de los textos que recogen actuaciones judiciales en la Alta Edad Media se refieren a conflictos en torno a la propiedad de la tierra y son, muy frecuentemente, conflictos entre poderosos, nobles enfren- tados a instituciones eclesiásticas o instituciones eclesiásticas enfrentadas entre si. Estos conflictos, y los documentos que los recogen, a menudo sirven para formar el eje del análisis del conjunto del sistema juclicial. Pero se trata de un tipo de conflictos muy especifico y no hay que olvidar que casi siempre los documentos correspondientes fueron redactados por los que salieron vencedores en aquellos conflictos, casi siempre eclesiásticos, y en muchos casos sólo han llegado hasta nosotros a través de copias realizadas siglos más tarde. En otros ámbi- tos ha sido posible recurrir a fuentes narrativas que recogen otro tipo de conflictos y otras formas de resolución, que han permitido obtener una visión más amplia y ofrecer una descripción más compleja y articulada. El segundo debate historiográfico gira en torno a la aplicación o no del Liber Iudiciorum en Castilla. En cierta medida es un debate que forma parte del anterior, pero tiene su propia dimensión como expresión del particularismo castellano. El punto de partida radica en la conocida leyenda de los jueces de Castilla y en torno a su grado de historicidad se han formulado diversas interpretaciones". Frente a la aplicación de un código legal como el Liber, el sistema judicial castellano se habria desarrollado a partir de las actuaciones de los propios jueces quienes aplicarian la ley consuetudinaria y cuyas sentencias irian formando la jurisprudencia posterior. Los conflictos y las sentencias correspondientes, las fazañas, se recogieron después en diversas recopilaciones algunas de las cuales han llegado hasta nosotros47.

45. En relación con ello puede verse, por ejemplo, J.M. PÉREZ-PRENDES, Breviarto de derecho germántco, Madrid, 1993; y J.M. PÉREZ-PRENDES, Instituctones medievales, Madrid, 1997; y sobre las ordalias, como uno de los ejemplos más significativos, J. ALVARADO PLANAS, El problema del germanismo..., pp. 105 y ss. 46. Véase G. MARTIN, Les juges de Casttlle. Mentalttés et discours htstortque dans L'Espagne médievale, París, 1992. 47. De nuevo, la historiografla entre los especialistas en Historia del Derecho es amplisima, pero uno de los trabajos más sugerentes A.M. GUILARTE, Castilla, país sin leyes, Valladolid, 1989. Entre otras colecciones defazañas puede verse A. GARCIA GALLO, "Una colección de fazahas castellanas del siglo XII", en Anuarto de Htstoria del Derecho Español, X1 (1934), Pp. 522-531; y F. SUÁREZ, "La colección de fazahas del Ms. 431 de la Biblioteca Nacional", en Anuario de Htstorta del Dere- cho Espaftol, XIV (1942-1943), pp. 579-592.

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Los autores más recientes rechazan toda historicidad en la leyenda de los jueces y afirman la vigencia del Liber en Castilla como en otras zonas del norte de la Península como León o Cata1uria48. La prueba determinante, para los autores que sostienen estas tesis, vendría dada por las referencias al Liber y las citas del mismo que, con mayor o menor frecuencia segŭn las zonas, figuran en algunos documentos que recogen pleitos judiciales. Debe tenerse en cuenta, sin embargo, lo dicho líneas más arriba sobre los tipos de conflictos y de litigantes a los que se refieren muchos de los documentos que se han conservado. Otro problema ariadido, y uno de los más importantes, deriva de la interpretación de las referencias al Liber que aparecen en los documentos. Cuando en un documento se alude a que un determinado conflicto se ha resuelto seg ŭn lo establecido en el Liber que debemos interpretar automáticamente que la resolución de ese conflicto ha derivado de una aplicación estricta de las leyes visigodas y sólo de eso? Hay autores que creen que sí; otros, sin embargo, pien- san que del hecho de referirse al Liber, o incluso citar algunas de sus normas, a sostener una aplicación extendida, regular, profesional dirían algunos, hay un largo trecho que no era fácil de recorrer. Así, es bastante probable que las referencias al Liber en los documentos judiciales tengan, en muchos casos, un valor fundamentalmente retórico. Se trataría de dar mayor autoridad a las resoluciones mediante un recurso retórico, pero no indicaría mecanicamente una aplicación directa de las leyes visigodas ni en cuanto a la sentencia ni, necesariamente, en las normas que rigen el desarrollo del proceso judicial. De esa manera puede entenderse que, como ha serialado Minguez, frecuentemente los documentos judiciales recogen la imposición de sentencias distintas de las que teóricamente corresponderían si se aplicara el Liber, aun cuando esos mismos documentos aludan a las normas del Liber que serían de aplicación en relación con el delito o el conflicto considerado49. En definitiva, se cita el Liber pero no se aplica. Es muy probable que, como plantea ese mismo autor, haya que considerar que en la Alta Edad Media había dos tradiciones jurídicas distintas, la romana, asumida por la aristocracia, sobre todo por la aristocracia edesiástica, y la consuetudinaria y que en la resolución de las disputas estuvieran presentes ambas, aunque en distinto grado en función de las circunstancias concretas50. Esto llevaría el análi- sis de la resolución de las disputas al ámbito de lo concreto, de lo local en muchos casos, al ámbito preferido por los autores que desarrollan el llamado modelo político. Los documentos judiciales revelan frecuentemente una parte

48. Véase R. COLLINS, "Sicut Lex Gothorum continet': law and charters in ninth- and tenth- cen- tury León and Catalonia", en English Histortcal Revtew, 100 (1985), pp. 489-512; R. COLLINS, "Vis- gothic law and regional customs in disputes in earty medieval Spain", en W. DAVIES y P. FOURACRE (eds.), The settlement of disputes..., pp. 85-104; y E. PASTOR, Castilla en el tránsito..., pp. 189-195. 49. J.M. MÍNGUEZ, "Justicia y poder...", pp. 529-544. 50. J.M. MíNGUEZ, "Justicia y poder...", pp. 517-520. Este es, por otra parte, uno de los planteamiento fundamentales que se derivan de W. DAVIES y P. FOURACRE (eds.), The settlement of dtsputes...

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de las dinámicas de los conflictos, pero sólo una parte, y no pueden entenderse -a riesgo de caer en una excesiva simplificación- sin atender al conjunto, conjunto que estaría determinado por las relaciones sociales y/o por las relaciones de poder en los ámbitos considerados -locales, regionales o a escala del reino.

Comunidades locales y adnilnistración de justicia en Castilla

Como he indicado más arriba, la perspectiva que quiero plantear en este trabajo no es, estrictamente, la que se deriva de los debates que he reseriado brevemente, aunque resulte necesario referirse a ellos, sino que me interesa, fundamentalmente, considerar cómo se organiza la administración de justicia en el ámbito de las comunidades locales y cómo la justicia es uno de los elementos que dan contenido al sistema politico. Desde este punto de vista, es necesario serialar en primer lugar que, como sucede en la Inglaterra anglosajona, los distritos de la administración territorial del centro y del sur del condado castellano, los alfoces, son también distritos con un conterŭdo judicial. Son los ámbitos de actuación de los sayones, los oficiales condales encargados, por ejemplo, de desarrollar lo que tradicionalmente se consideran funciones ejecutivas y de recaudar las multas correspondientes al conde"; sus funciones eran muy similares a las de los reeves anglosajones. Esta primera afirmación general sobre la justicia en Castilla necesita ser matizada, como veremos más adelante, pero creo que es un buen punto de partida. El proceso judicial castellano ha sido descrito por algunos autores recientes y no me parece necesario repetir aquí lo que ya es conocido". Para muchos autores, uno de los aspectos centrales en la organización de la justicia en Castilla serían las atribuciones judiciales de los condes. Esto se plasmaría en su actuación como jueces, o en la presencia de jueces que act ŭan como delegados suyos, y en que la justicia se imparte en su nombre. Los documentos recogen la actuación de estos iudices aunque en otros casos la función judicial parece ser ejercida por otros oficiales denominados merinos53. Aquí podría recaer una de las diferencias significativas respecto de lo que transmiten las leyes anglosajonas. Allí el papel de dictar sentencias era asumido por un colectivo, los leading men o leading thegns, que eran elegidos por las asambleas p ŭblicas cada vez que éstas se reu- nían; mientras que en Castilla actuarían jueces condales. Algunos autores hablan

51. I. ÁLVAREZ BORGE, Monarquía feudal y organización territo •ial..., pp. 36-40. 52. Puede verse, por ejemplo, I. ALFONSO, "Resolución de disputas y prácticas judiciales...", pp. 216-218; y E. PASTOR, Castília en el tránsíto..., Cuadro n° 6 en pp. 184-185, aunque ambos autores no coinciden plenamente. 53. Sería el caso, por ejemplo, del alfoz de Clunia; I. ÁLVAREZ BORGE, "Poder condal y organi- zación

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incluso de jueces profesionales, en la medida en que sus nombres aparecen aso- ciados a esas funciones y esa titulación en varias ocasiones. Sin embargo, la admi- nistración de justicia era también en Castilla un asunto en el que intervetŭa la comunidad, hablándose así también de asambleas judiciales y de la presencia de boni homines; aunque el papel de estos ŭltimos podía consistir más bien en garantizar las condiciones de desarrollo de los procesos y en procurar la necesaria difusión de las resoluciones, así como su aplicación efectiva y futura, y no tanto una tarea propiamente judicial en el sentido de dictar sentencias, tarea que recaería en los iudices o, en su caso, en los merinos. Esta visión podría ser aceptada por un buen n ŭmero de autores y podría Ile- var a hablar de justicia condal o regia en Castilla frente a una justicia que era más responsabilidad del conjunto de la comunidad, concretada en sus boni homines, los leading men, en la Inglaterra anglosajona. Pero es una visión demasiado plana que no corresponde a una sociedad inmersa en un proceso de transfor- mación social Justicia y poder están estrechamente relacionados, como ha pues- to de manifiesto Minguez y, como sucedía en Inglaterra, el elemento más relevante por lo que se refiere a las comunŭdades locales será que la administra- ción de justicia pasará a ser controlada por los poderosos, la seriorialización de la justicia, y se convertirá en un instrumento de dominación sociara. El control seriorial de la justicia pudo desarrollarse en Castilla por varios caminos. Uno de ellos, el más evidente, mediante las concesiones de inmunidad. Sobre él volveré más adelante, pero antes es necesario valorar también otros procesos. He serialado varias veces a lo largo de este trabajo mi escepticismo frente a las teorías que sostienen la idea de una fuerte autoridad pŭblica en la Castilla altomedieval, autoridad de origen romano y ejercida por los condes. Para algunos autores, las atribuciones de ejercicio de la justicia de los condes derivarían del mantenimiento inalterado de esa tradición -y esa organización politica- durante siglos. No me cabe duda de la importancia de esas atribuciones en la configuración del poder condal, pero creo que se debe a un proceso diferente. Dejando al margen por ahora las concesiones de inmunidad wodían los condes ejercer esas atribuciones judiciales de manera uniforme en todo el territorio del condado? Los planteamientos a los que aludo llevarían a responder que sí, aria- diendo que deriva del mantenimiento de unas estructuras politicas de tradición romana. En mi opinión, sin embargo, hay que atender al propio proceso de for- mación del poder condal que terŭa un grado de formalización e institucionaliza- ción mucho menos desarrollado. Hay un cierto nŭmero de documentos que muestran a los condes actuando como jueces y es muy probable que otros puedan interpretarse en el sentido de que la justicia era impartida en su nombre y

54. J.M. MíNGUEZ, "Justicia y poder..."; R. PASTOR, Reststenctas y luchas campestnas en la época del crecimtento y consoltdactön de la formactón feudaL Castilla y L.ón, stglos X-XIII, Madrid, 1980, pp. 62-73.

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por delegados suyos, pero todo esto debe entenderse en el contexto de la for- mación y el desarrollo del poder condal. En primer lugar, es necesario considerar que las atribuciones de ejercicio de la justicia responden en la práctica a diversos componentes y- que éstos no tienen porqué darse en todas partes ni con el mismo grado de desarrollo. Tampo- co parece razonable situar todo esto en un marco altamente institucionalizado y definido. No es lo mismo plantear, por ejemplo, que una multa, una caloña, fuera pagada al conde, o que el juez que ha juzgado ese litigio fuera un oficial condal, o que, en cualquier caso, el poder politico condal se desarrollara con un contenido jurisdiccional al margen de las formas de su aplicación efectiva. En ese sentido, existen algunos textos que obligan a una respuesta con matices a la pregunta formulada más arriba y a situar las atribuciones de ejercicio de la justicia de los condes en un contexto evolutivo en relación con el desarrollo del poder condal. Es probable que no en todos los casos ni en todas las zonas las atribuciones judiciales de los condes fueran idénticas o se desarrollaran en el mismo grado. Asi, es posible que esas atribuciones fueran bastante limitadas en algunos casos y que fueran asumidas por los nobles. Ese desarrollo del control de la justicia por algunos sectores de la nobleza en algunas zonas no tuvo porqué ser consecuencia de una concesión condal, sino previa a ello, consecuencia del desarrollo del poder nobiliario y reconocida, en algunos casos, posteriormente mediante la concesión de un privilegio de inmunidad. Algunos de los textos a los que aludo son dificiles de interpretar y son susceptibles de diversas lecturas, pero eso no implica que deban ser ignorados o que su lectura pueda ser forzada hasta el extremo. Algunos documentos recogen que a comienzos del siglo XI varias villas del norte de Burgos estaban exentas de la jurisdicción condal. Un texto de 1012 recoge como los merinos condales intentaron reclamar el cobro de la caloña por homicidio en Nave de Albura a lo que se opusieron los potestates del lugar, que eran Nuño Alvarez de Mellites y doria Justa de Maturana. Ante el conflicto que se planteó entre los merinos condales y los señores del lugar, el conde decidió que el asunto se resolveria mediante el juramento por los seriores de cuál era el fuero del lugar, juramento que se debia realizar en la iglesia de Santa Gadea de la villa de Término El documento que describe el conflicto entre los señores y los oficiales condales recoge la inmunidad del lugar de Nave de Albura respecto de la entrada del sayón condal y de las caloñas por homicidio y adulterio". Esas caloñas no irían a manos de los condes o de sus oficiales, sino a manos de los señores, designados como potestates de illa vala, puesto que, como ha indicado G. Martinez, este texto debe interpretarse como una consecuencia del carácter señorial de esta villa56. Una

55. A. UBIETO, Cartularto de San Milldn (759-1076), doc. 144. 56. G. MARTÍNEZ DIEZ, Fueros locales..., pp. 14 y 15.

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situación similar debía darse en los lugares de Barrio, Berbeja y San Zadornil, no lejos del anterior, aunque el texto que lo refleja es algo más complejo. En 1085 pleitearon los seriores de estos lugares, Lope Téllez y Vela González de Arcileto, con el merino regio en tomo a la caloria por homicidio. De nuevo mediante juramento se reconoció la irununidad del lugar a favor de sus señores, pero en el texto que recoge este conflicto de jurisdicciones se incluyeron otros episodios anteriores de conflictos frente a los oficiales condales por la misma razón. Uno de esos episodios se ha datado en 955 y otro, por su similitud con lo acontecido en Nave de Albura, puede datarse en 1012 5'. Ya me he referido a estos textos serialando su riqueza informativa y sus posibilidades de interpretación en rela- ción con otros aspectos; ahora me interesa llamar de nuevo la atención sobre ellos destacando que se trata de lugares sobre los que sus seriores disfrutaban de amplias atribuciones de control de la justicia". Nave de Albura y Barrio, Berbeja y San Zadornil eran, con toda probabilidad, lo que en otros documentos se denominan villis de infanconibus. Esos términos aparecen en otro documento, también de comienzos del sig,lo XI, procedente del monasterio de Oria y referido a lugares no muy alejados de los anteriores en la Bureba. Segŭn el texto que se ha conservado, en 1011 el conde Sancho García y su mujer la condesa Urraca dieron al monasterio de Oria la villa de Solduengo de Bureba y establecieron sus términos que limitaban con otros de otras villas de infanzones: Et Lsti sunt termini de Sotolongo, divisi et limitati cum villis de infançonibus... 59. Las villas de infanzones se mencionan en el documento porque limitaban con otras que pasaron a manos de instituciones eclesiásticas como el monasterio de Oria. Así, es muy probable que se puedan interpretar con un sentido similar las referencias de otros documentos que muestran también la domina- ción de grupos de infanzones sobre otras villas que también limitaban con algunas de las que fueron entregadas a Oria en las mismas fechas6°.

57. A. UBIETO, Cartularto de San Millán (759-1076), docs. 67 y 145; y M.L. LEDESMA, Car- tularto de San Millán (10761200), doc. 107; y para la relación entre estos documentos L. SERRA- NO, Cartularto de San Millán, doc. 49. 58. G. MARTÍNEZ DÍEZ, Fueros locales..., pp. 15-18; I. ÁLVAREZ BORGE, Poder y relactones soctales..., pp. 35-37. 59. J. del ÁLAMO, Colección dtplomáttca de Oña, T. I, doc. 9. Pero debe tenerse en cuenta que el teitto que se conserva procede de una copia imitativa realizada en el sig,lo XIII, seg ŭn indica su editor. 60. En 1011 el conde Sancho estableció los términos de unas heredades en beneficio del monasterio y lo hizo en presencia de varios infanzones que ototgaron su acuerdo: Nos vero infanzones omnes qut sumus in ctrcuitu Onie concedtmus... El mismo año delimitó los términos de la villa de Salas de Bureba: Isti sunt termint tsttus ville de Solas, quos ego termtnavt cum infançontbus, atque cum alits bomtnibus de adtacenttbus Por ŭltŭno, también en 1011 el conde entregó al monasterio sus heredades en Espinosa de los Monteros estableciendo sus litnites, que también fueron fijados con la participación de los infanzones: Et nos omnes nobtles et infançones supranorrit- natt, qut pretaxatos termtnos dtvisimus et asstgnavtmus... J. del ÁLAMO, Colección diplomáttca de Oña, T. I, docs. 12, 14 y 15. Estos tres documentos también se conservan en copias realizadas

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Parece tratarse de villas sobre las que los nobles han desarrollado un poder seriorial similar al que en ocasiones se refleja con el término potestates. Este mismo término,potestate, se utiliza también en documentos de la zona de Juarros, al sureste de Burgos, para calificar el poder que ejercía en la zona otro noble, Gon- zalo Gustios, en tomo a 970. Uno de los aspectos más interesantes de su caso es que algunos textos indican que era él quien recaudaba algunas multas, en concre- to las correspondientes a quienes contravinieran las compraventas. Las cláusulas conminatorias de algunos documentos reflejan que era a él y no al conde, como es lo habitual en otros casos, a quien irían a parar esas cantidades''. Estos textos reflejan un control de la justicia por los nobles en diversos grados. Pudiera tratarse de casos en que los seriores, los potestates, hubieran recibido previamente un privilegio de ifununidad, pero no lo considero probable. Los textos que incluyen una narración más rica, como los de Nave de Albura y Barrio, Berbeja y San Zadornil, no mencionan la existencia de concesiones condales anteriores, algo que sin duda hubieran hecho de haber existido tales concesiones. Por otra parte, las concesiones de inmunidad que se conocen por esas fechas fueron siempre en beneficio de instituciones eclesiásticas, no de nobles laicos como es el caso. Además, la fecha de 970, y mucho más a ŭn la de 955; son demasiado tempranas para pensar en privilegios de inmur ŭdad anteriores. Mi interpretación lleva a considerar, por el contrario, que el desarrollo del control de la justicia por los nobles en estos casos deriva directamente del propio desarrollo del poder nobiliario; no refleja la existencia previa de atribuciones jurisdiccionales condales que hubieran sido transferidas en favor de los nobles. En esa linea, puede pensarse que el control de la justicia por los condes no obede- ce a una tradición jurídica y politica perfectamente extendida por todo el condado y asumida unanimemente por todos sus integrantes, sino que es un elemento integrante del proceso de formación y desarrollo del poder condal. El texto de los infanzones de Espeja también puede interpretarse en esta linea. El texto describe las propiedades condales en el alfoz de Clunia a la muerte del conde Sancho García, cuando el rey Sancho el Mayor de Navarra comen- zó a hacerse con el control del condado. Se trata, pues, de una relación de propiedades condales que reclamaba o podía reclamar el rey de Navarra. Algu- nas de esas propiedades fueron adquiridas como consecuencia de acciones judiciales de los condes o de sus merinos de Clunia, pero se ha apuntado, y así lo he indicado también en otros trabajos, que la narración comienza serialando, en pri-

muy posteriormente. Véase también J.A. GARCÍA DE CORTÁZAR y E. PEÑA BOCOS, "Poder condal y modelos sociales...", pp. 142-143. 61. G. MARTINEZ DIEZ, "Colección diplomática burgalesa, I: Diplomatario de San Cristóbal de• Ibeas", en Boletín de la InsIttuc-tón Fernán González, 185 (1975), pp• 689-720, y 186 (1976), pp. 845-872, en concreto parte 1 docs. 1 y 2; también I. ALVAREZ BORGE, Poder y relactones soctales..., pp. 78-80.

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mer lugar, la adquisición de divisa por el conde Gard Fernández mediante pro- filiación. Este hecho sería el que daría pie a la posterior actuación condal, incluidas seguramente también las acciones judiciales 62. Cabe pensar, por lo tanto, que las atribuciones de ejercicio de la justicia de los condes no fueran uniformes sino diversas, que se desarrollaran más en unas zonas que en otras y que se hubiera producido también un desarrollo del control de la justicia por los nobles como consecuencia del desarrollo de su poder patrimonial y al margen, en principio, de las concesiones de privilegios de exención y de inmunidad. Este sería, en mi opinión, uno de los caminos de seriorialización de la justicia en la Castilla altomedieval. Me he detenido un poco más en él porque generalmente siempre se pone más énfasis en las inmunidades. Las inmunidades serían otro camino; otra vía que no es contradictoria sino complementaria con la anterior y que, en lineas generales, resulta mejor conocida63. Tal y como ha quedado reflejado en los textos conservados, los beneficiarios de las concesiones de inmunidad en los siglos X y XI fueron casi siempre instituciones eclesiásticas y, aunque se conservan algunos textos del siglo X, las concesiones se hicieron más frecuentes a partir del siglo XI. En consecuencia con lo dicho más arriba, hay que entender este tipo de privilegios a menudo como elementos que desarrollaban o consolidaban situaciones de dominación social previamente existentes. Por otro lado, es necesario atender a una lectura crítica de los documentos, puesto que no son raras las interpolaciones en las cláusulas que recogen las concesiones de inmunidad, especialmente en los textos que llevan fechas más tempranas. Una de las primeras concesiones de este tipo la recibió la abadía de Cova- rrubias acompariando a su fundación y dotación en 978. Es probable que los textos que lo recogen fueran objeto de algŭn tipo de manipulación posterior64, pero sí parece cierto que las titulares de la abadía, las infantas, recibieron la capacidad de obtener las multas derivadas de los delitos cometidos por sus vasallos. Así, en 979, apenas unos meses después de la dotación y la concesión del privilegio de inmunidad, Ziti Piniolez tuvo que entregar a doria Urraca todas sus posesiones en Ceballos, en el valle de Buelna, por haber cometido el delito de adulterio. Arios más tarde, ya en 1027, Eita y Cara tuvieron que entregar todas sus posesiones en Cogollos y en Madrigal del Monte a consecuencia de una deuda de 600 sueldos, aunque la cantidad da a entender que probablemente se trataba de una multa65.

62. I. ÁLVAREZ BORGE, Monarquía feudal y organización terrttoriaL.., pp. 35-35; I. ÁLVAREZ BORGE, "Poder condal y orgarlización territorial..."; también A. BARBERO y M. VIGIL, La formactón del feudaltsmo..., pp. 387-391; y C. ESTEPA, "Formación y consolidación...", pp. 196-198; y la edición del texto en A. UBIETO, Catulario de San Juan de la Peña, doc. 54. 63. Véase C. SÁNCHEZ-ALBORNOZ, "La potestad real y los serioríos..."; y entre los trabajos más recientes E. PEÑA BOCOS, La atribuctón soctal del espacio..., pp. 200-217. 64. Véase lo dicho en nota 6 del Capítulo V. 65. L. SERRANO, Cartularto de Covarrubtas, docs. XI y XV.

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Como ha indicado Minguez, la administración de justicia se convirtió en un instrumento de ejercicio del poder por los señores sobre los campeshios y fue una de las formas de expropiación de las propiedades campesinas por los pode- rosos66. También es cierto que los campesinos pudieron utilizar el sistema judicial para oponerse a los seriores y que no siempre fue una vía totalrnente abocada al fracaso67. Seguramente ambas ideas son aplicables también a Hamps- hire y el conjunto de la Inglaterra anglosajona. En las páginas anteriores he serialado algunas similitudes y algunas diferencias en lo que suponía la administración de justicia en la evolución de las comurŭdades locales en las dos zonas que estudio. Las similitudes vienen dadas por el desarrollo del control de la justicia por los poderosos. Control que se concreta de forma diferente en cada una de las dos zonas pero que, en definitiva, lleva a que los campesinos dependan, de una u otra forma, de los poderosos en la resolución de sus disputas. Las diferencias derivan del sistema procesal, que en cada caso se organiza de forma distinta, y de la relación entre la monarquía y la justicia. En Inglaterra parece que la comunidad aplicaba leyes regias contenidas en códigos legales; en Castilla parece que los jueces condales aplicaban normas consuetudinarias. Sin embargo, es posible que las diferencias sean más aparentes que rea- les, sobre todo si el análisis se sit ŭa en las disputas cotidianas que podían enfrentar a los habitantes de las comunidades locales. En ese ámbito, legislación regia y normas consuetudinarias no pueden entenderse como términos contra- puestos. De manera similar, la justicia, sea irapartida por jueces, digamos, profesionales o por miembros de la comtu ŭdad, siempre necesita ser difundida y aceptada; es decir, tampoco la actuación de jueces expertos representa en la realidad una contraposición absoluta con la actuación de miembros de la comunidad como jueces más o menos esporádicos. Tanto los jueces castellanos como los thegns anglosajones que controlaban los tribunales estaban ligados a los ámbitos locales o comarcales donde actuaban -hundreds y shires o alfoces- por mŭltiples lazos sociales, económicos y políticos.

66. J.M. MiNGUEZ, "Justicia y poder...". 67. Véase I. ALFONSO, "Campesinado y derecho: la vía legal de su lucha (siglos X-XIII), en Nott- darto de Historta Agraria, 13 (1997), pp. 15-31.

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RECAPITULACIÓN

A lo largo de las páginas anteriores, hemos ido viendo cómo los campesinos habitantes de las comunidades locales en Hampshire y en el sur de Castilla la Vieja vivieron, durante la Alta Edad Media, un proceso de transformaciones sociales que los convirtió en campesinos dependientes y que he interpretado como el proceso de formación del feudalismo. Este proceso se produjo siguiendo pautas similares en ocasiones, pero también con diferencias apreciables; diferencias de tiempo, en unos aspectos, y también diferencias cualitativas. Pero esas diferencias iluminan también la importancia de las similitudes y he planteado que, por debajo de los procesos generales a nivel regional, cada comunidad, en cada una de las zonas, vivió su propio proceso de transformaciones sociales en su interior. El Domesday Book nos permite obtener la visión instantánea de las comunidades locales de Hampshire en 1066 y 1086; puede decirse que entonces algunas comunidades locales de Hampshire se parecían más a algunas del sur de Castilla que a otras de Hampslŭre y viceversa. Por lo tanto, es importante tener en cuenta que el modelo de análisis regional que he utilizado, y que tiene un potencial explicativo que ha sido demostrado ya en muchas ocasiones, tiene también limitaciones, por cuanto las situaciones locales concretas son determi- nantes en cada caso. Pero el objetivo aquí no es establecer posibles modelos de evolución local en cada zona estudiada, sino intentar extraer una visión general que ayude a comprender las características de las formaciones sociales y econó- micas, Inglaterra y Castilla, en el período estudiado y en el inmediatamente posterior. El hecho que se destaca con más claridad en ambas zonas a lo largo de este período es la formación y consolidación de la gran propiedad seriorial. El control de la tierra, como principal medio de producción y, por ello, de riqueza y de poder, por los seriores se produjo en ambas zonas de manera diferente. En ello intervŭŭeron de manera decisiva dos elementos: la configuración de la nobleza como clase y el papel de la La nobleza anglosajona probablemente estaba más claramente definida como clase social ya en el siglo V1I de lo que lo estaba la nobleza castellana en el siglo X. Los orígenes de esa estratificación social entre los anglosajones probablemente están en las transformaciones sociales durante el período de las ŭwasiones y asentamientos en Brdannia, pero no están en absoluto claros y también pudiera haber una tendencia a minusvalorar la complejidad de la organización social de los pueblos germanos en el período protohistórico. En cualquier caso, como en

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cualquier otra zona de Europa, la guerra y la adaptación a la función nailitar de los sectores dominantes en una estructura social previamente jerarquizada en fun- ción de la riqueza, parecen estar en los orígenes de la nobleza feudal en ambas zonas. En el camino de transforrnarse de aristocracia germánica en nobleza feudal, tuvo una importancia transcendental entre los angjosajones la transforma- ción de los derechos de propiedad de la tierra, la propia creación de unos derechos de propiedad feudal, en lo que la iglesia jugó un papel protagonista. En Castilla, la documentación parece mostrarnos un proceso de configuración de la nobleza durante el siglo X; probablemente el gobierno condal de Gard Fernández fue un momento importante en ese proceso pero todavía quedan muchas incer- tidumbres. J3uede hablarse de la existencia de una nobleza de infanzones en, digamos, 900? Ñuiénes formaban las tropas que luchaban a las órdenes de Fer- nán González? Todavía no estamos en condiciones de resolver de manera satis- factoria estas preguntas y quizás la documentación existente no nos pennita ofrecer nunca una respuesta concluyente. Necesitamos continuar reflexionando sobre el significado de las jefaturas territoriales en el período anterior a la forma- ción del condado; quizás en estas jefaturas, reconocidas con el título de condes por la monarquía astru., pero informalmente definidas, estén los ongenes de los infanzones castellanos anteriores a, digamos, 970. Por otro lado, algunos documentos nos penniten identificar a grupos de maiores como personajes destacados en las comunidades locales durante el siglo X, ejerciendo un papel que será el antecedente de la hegemorŭa de los infanzones, perceptible con más claridad en el siglo XI. Podría plantearse que el concepto de nobleza en Castilla deriva de las jefaturas territoriales anteriores a la formación del condado, pero que la nobleza, como clase, es consecuencia de la consolidación del poder de los maiores. La función militar, aquí como en todas partes, fue el elemento cristalizador de la amalgama entre hegemonía socioeconómica y privilegio jundico. La Iglesia jugó un papel de prirner orden en la formación y consolidación de la gran propiedad seriorial en toda Europa; sin embargo, en Hampshire y en el conjunto de los territorios anglosajones, la forma como se desarrolló esa influencia fue diferente a Castilla. En ambas zonas, las instituciones eclesiásticas se defi- nirán como propietarios de grandes dominios pero, para ello, la Iglesia anglosajona creó un concepto de propiedad de la tierra nuevo, distinto del anterior. Los derechos sobre la tierra como bookland, frente a las folkland,s, suponían la adquisición de los derechos regios tradicionales, la creación de un derecho perpetuo sobre las tierras adquiridas y la formación de un derecho de propiedad al margen de las reglas de transmisión hereditaria de los linajes. Las dos primeras caractensticas pueden representar la formalización en el ámbito jundico-ede- siástico de situaciones preexistentes para la nobleza anglosajona, y ello ya es en sí mismo muy importante, pero la tercera supone una transformación transcendental que, a medida que las booklands se extiendan y se generalicen a la nobleza laica, supone la imposición de un concepto de propiedad nuevo, feudal y ya

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no gentilicio. Esta creación de un concepto de propiedad territorial nuevo por la Iglesia o en favor de la Iglesia, sólo puede ser entendida, a mi modo de ver, en el contexto de la propia cristianización; pero también debe valorarse que la nobleza anglosajona, consciente o inconscientemente, estaba preparada para asumir estos cambios y adaptar en su beneficio los nuevos mecanismos de domi- nación social que aportaba la cristianización. Frecuentemente se presenta la cris- tianización de los reinos anglosajones como un ejemplo de la capacidad de la Iglesia altomedieval para adaptarse a estructuras sociales diversas; pero creo que también debe ser vista como la expresión de un proceso de evolución entre la nobleza y la realeza anglosajonas. La forma como la Iglesia influyó en el proceso de formación y consolidación de la gran propiedad en Castilla no fue menos importante. Aquí el aspecto más destacable, en mi opinión, es la formación de pequerias iglesias y monasterios locales y cómo estas instituciones eclesiásticas locales intervinieron de manera decisiva en el proceso de jerarquización de las comunidades locales. Otros aspectos son paralelos; así, la vinculación entre la nobleza laica y las instituciones eclesiásticas o la formación de grandes monasterios y sedes episcopales apo- yadas por los condes y reyes y sustentadas en grandes dominios territoriales, como una de las formas de organizar y garantizar las propias estructuras de encuadramiento politico y social. Pero, si tanto en Hampshire como en Castilla vemos a los gobernantes y a los nobles fundando monasterios que después, de una u otra forma, siguen controlando, en Castilla vemos también una red muy tupida de iglesias y monasterios locales cuyo control por los poderosos será uno de los medios más eficaces para dominar a las comunidades locales. Los mins- ters anglosajones no son exactamente el equivalente de las iglesias y monasterios locales castellanos, son instituciones más poderosas, fundadas a iniciativa de la nobleza o de los reyes; la creación de una red de iglesias locales será posterior y a iniciativa de los propietarios de los manors. Las diferencias en el papel de la Iglesia iluminan también las diferencias en la caracterización de la gran propiedad en ambas zonas. Como consecuencia de las concesiones de bookland por los reyes anglosajones, y de la generalización de esta concesiones, se formaron los manors, unidades dominicales compactas con una división entre tenencias campesinas y reserva seriorial, que frecuentemente abarcan a varias comunidades locales y que suponen para el serior el ejercicio de derechos derivados de la propiedad de la tierra y el establecimiento de relaciones de dependencia muy gravosas para los campesinos. Mientras tanto, en Castilla se formaron dominios geográficamente dispersos, yuxtapuestos con otros dominios y estructuralmente diversos en cuanto que representaban la posibilidad de ejercer derechos diferentes en los distintos lugares. El ejercicio del poder por los seriores castellanos estaba fuertemente condicionado por las situaciones concretas a nivel local, creándose tm sistema de derechos compartidos y fragmentados. Este sistema se expresa en las divisas como instrumentos para el

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ejercicio de derechos sobre la tierra y los campesinos por los seriores. Un serior en Hampshire era propietario de manors, un serior castellano de divisas; el primero probablemente fundó iglesias en sus manors que más tarde se convertirán en parroquias; el segundo probablemente era coheredero de varias iglesias locales y en algunos lugares sus bienes y derechos remitían a los de esas iglesias. En Castilla también era importante recibir una concesión regia, pero estas concesiones casi siempre verŭan a confirmar una situación previa que se reforzaba mediante la adquisición de los derechos regios. Esta caracterización general de fragmentación de derechos en Castilla, frente a los compactos manors anglosajones, aparece como el elemento más importante en la deftnición de la gran propiedad en ambas zonas y sus consecuencias son fundamentales para comprender la organización social en el período posterior. Así, por ejemplo, la dependencia de los campesinos ingleses en el período plenomedieval será más gravosa que la de los campesinos castellanos y estará determinada por la realización de prestaciones en trabajo que en Castilla, aunque también existirán, serán mucho menos pesadas. De manera similar, los manors serán la principal unidad de organiza- ción social y politica y el desarrollo institucional de las comunidades locales apa- recerá fuertemente condicionado por ellos; por el contrario, en Castilla los concejos adquirirán un mayor desarrollo. Pero, una vez que esas diferencias han sido establecidas como características definitorias generales, es necesario considerar que las situaciones concretas, en cada lugar, podían ser bastante distintas en ambas zonas y, en ese sentido, aproximarse entre ellas. La visión que tenemos sobre los manors -bloques compactos y división reserva/tenencias- deriva de los grandes manors eclesiásticos que son los mejor documentados, pero el término engloba realidades menos uniformes de lo que pudiera parecer. Incluso en una zona como Hampshire, con un gran desarrollo de manors regios, eclesiásticos y de miembros de la alta nobleza, el Domesday Book nos permite ver, con un cierto detalle, cómo la organización manorial abarca también situaciones de frag,mentación y yuxtaposición de derechos que no están tan alejadas a otras situaciones que podemos ver en Castilla. Así, los manors de los principales seriores aparecen parcialmente en manos de tenentes miembros de la baja nobleza; las concesiones que conocemos, procedentes de las instituciones eclesiásticas, se refieren frecuentemente a períodos de varias generaciones, lo que en la práctica sitŭa a esos tenentes en una posición de semi- propiedad, más aŭn cuando eran además propietarios también de sus propios manors. Por otro lado, junto a los grandes manors había otros mucho más pequerios, referidos sólo a una aldea; y también es relativamente frecuente la fragmentación de una aldea en varios manors, a veces muy pequerios. La frag- mentación del poder también existía en Hampshire. En el otro lado del análisis, algunos seriores castellanos también lograron establecer dominios compactos. Los lugares cuyo nombre corresponde a un antropónimo parecen corresponder a comtulidades sometidas a un serior, cuya

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actuación aparece como el elemento más importante en la propia configuración de la comunidad. Se trata de un nŭmero suficiente de casos como para tener en cuenta el fenómeno. Por otro lado, la acumulación de propiedades y derechos en un lugar por parte de un serior podía llevar a que el conjunto de la con ŭmi- dad se situara bajo su dependencia; a ello podía unirse, posteriormente, la adqui- sición de los derechos regios mediante una concesión de un privilegio de inmunidad. De esa forma, algunos señores lograron controlar comunidades locales en su conjunto. De manera similar, podían formarse por extensión algunos bloques dominicales compactos abarcando pequerias zonas. Esto es algo que vemos especialmente para las instituciones eclesiásticas. Los dominios de los nobles laicos en Castilla eran menos estables; la acción patrimonial de los individuos, aunque podía ser muy intensa, se disgregaba a cada cambio generacional como consecuencia de las normas que reg,ían los repartos hereditarios, siendo la regla general que cada heredero obtuviera una parte, una divisa, de las propiedades y derechos en cada lugar. Como consecuencia, los bloques patrimoniales de los nobles laicos no perduraban en el tiempo. Junto al desarrollo de la gran propiedad, el otro aspecto que defme las carac- terísticas de la evolución de las comunidades locales es su participación en un sistema politico, su integración en una determinada organización politica. En nuestro caso, el reino de Wessex, primero, y el de Inglaterra, después, y el condado y después reino de Castilla. Las características de ambas orgar ŭzaciones politicas, la forma como se integraban en ellas las comunidades locales, se reflejan, en buena medida, en los respectivos sistemas de organización territorial, las bundreds y sbires anglosajones y los alfoces castellanos. He subrayado la gran importancia de la actuación regia en el desarrollo de la gran propiedad en Hampshire y en el conjunto de los territorios anglosajones, expresada en las concesiones de bookland. El sistema politico anglosajón revela también la configuración de un poder monárquico muy desarrollado. Proba- blemente, el aspecto más significativo de ese desarrollo es la capacidad de exacción de tributos. En principio, todas las comunidades locales estaban directamente vinculadas a los reyes mediante el pago de tributos, las feorms; posteriormente esos tributos irán pasando a manos de los seriores y, probablemente, son un elemento fundamental para el desarrollo tan acusado de la dependencia campesina en la estructura manorial; después, a finales del siglo X y principios del XI, en el contexto de la amenaza y posterior invasión danesa, los reyes serán capaces de obtener un nuevo tributo generalizado, el geld o danegeld. Esto es algo que no vemos en Castilla; no existen evidencias concluyentes que nos permitan pensar que los condes castellanos del siglo X y los reyes del siglo XI pudieran recaudar un impuesto o censo generalizado. Ciertamente, la información es muy deficiente y parece razonable pensar que algunas de las rentas regias posteriores tuvieron sus orígenes o sus antecedentes en este período, como el yan-

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tar o la martiniega; pero el auténtico equivalente del geld, las monedas, no se ins- taurará en Castilla hasta el siglo XIII. Otro de los pilares del poder regio anglosajón, y de la organización del sistema politico en ambas zonas, son las prestaciones y servicios militares. Ambas sociedades han sido caracterizadas en algŭn momento como sociedades de campesinos guerreros, pero la guerra en ambas zonas era una asunto aristocrático. Otra cosa es que existiera un vinculo directo entre los campesinos habitantes de las comunidades locales y el rey, derivado del carácter de este ŭltimo como jefe militar. En ambas zonas, para los campesinos ese vinculo se concretará en la rea- lización de prestaciones, militares o militares en origen, relacionadas con trabajos de mantenimiento y vigilancia de los puntos fortificados, mientras que serán los seriores quienes realizarán auténticamente servicios militares. Desde el siglo VIII en las concesiones de bookland se exceptŭa la obligación de realizar prestaciones militares de los campesinos, las tres common burdens; de manera que los campesinos de los manors anglosajones posteriores estarán sujetos a la rea- lización de esas prestaciones. Mientras tanto, el vínculo militar será uno de los que expresen con más claridad la efectividad del poder condal en Castilla; los habitantes del condado estaban vinculados al conde mediante la realización de prestaciones y servicios militares pero, de la naisma manera que se conforma una diferenciación entre infanzones y villanos, existe también una diferenciación entre milites y pedites y ambas tienden a hacerse equivalentes. El ejército, condal primero y regio después, será un ejército de milites y, en la medida en que la frontera se desplaza hacia el sur, la actividad estrictamente militar de los campesinos desaparece. El vínculo militar de los campesinos se concretaba, también aquí, en prestaciones de vigilancia, mantenitniento y reparación de fortalezas; son, como en el caso anglosajón, actividades que tienen más de prestaciones personales en trabajo, en favor de los centros condales y regios, que de servicios miLitares. El siguiente paso será la transformación de estas prestaciones en rentas, probablemente a lo largo del siglo rentas que serán una de las bases de la fiscalidad regia. Por otro lado, a diferencia de la Inglaterra anglosajona, el desarrollo del dominio seriorial de los infanzones supone una limitación en esas prestaciones militares, puesto que los campesinos dependientes de los nobles laicos estarán exentos; sus obligaciones militares estarán astunidas por sus seriores; esta exención no se produce para los campesinos dependientes de las instituciones eclesiásticas, a menos de que aparezca específicamente recogida en una conce- sión de inmunidad, cosa infrecuente antes del sig,lo XII. La posibilidad de realizar una función militar a caballo será una vía de ascenso social para los campesinos castellanos, son los caballeros villanos que, como se recoge en el fuero de Castrojeriz, podrán adquirir el estatus de infanzones. Esta es otra diferencia apreciable respecto a la situación en los tenitorios anglosajones, donde el ascenso social de los campesinos no estaba determinado por la función militar, sino por la posesión de tierras.

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El ŭltimo de los aspectos que he analizado, como otro de los elementos defi- nitorios de las características de la integración de las comunidades locales en el sistema politico, es la organización de la justicia. Durante este período, en ambas zonas se produce una progresiva señorialización de la justicia, en el sentido de un control seriorial. En Hampshire esa señorialización deriva, en primer lugar, de la responsabilidad seriorial en los delitos de los dependientes, lo que otorga a los señores un papel destacado en el proceso judicial, y se concreta en el control señorial de las asambleas judiciales de las hundreds y los shires . Además, en algunos casos, se asiste también a la formación de grandes manors con contenido de distritos judiciales, los manors-hundreds, y durante la primera mitad del siglo XI, la señorialización se completa, en los casos de los seriores más poderosos, mediante la adquisición de los derechos regios, es decir de las multas correspondientes al rey. La intervención regia en la organización de la justicia entre los anglosajones es muy destacada y uno de los aspectos más llamativos de esa inter- vención es la promulgación de las leyes. Pero la función estrictamente judicial de los reyes anglosajones aparece más limitada. La resolución de los pleitos no se realiza por jueces regios, sino que se realiza por jueces-testigos que verifican si el proceso probatorio a que son sometidos los acusados -apoyo de juradores y ordalías- se resuelve satisfactoriamente o no. Estos jueces-testigos no son oficiales regios, ni actŭan como tales; los reeves regios tienen un papel destacado en los procesos pero no son estrictamente jueces. Esta podría ser la principal diferencia en Castilla donde, por vías diferentes, existe también un elevado grado de control seriorial de la justicia. Parece que la adquisición de la función judicial es uno de los elementos sustanciales en la propia configuración y consolidación del poder condal. Algunos textos parecen indicar que, en algunas zonas, la posibilidad de ejercer esa función judicial por los condes deriva de una actuación condal previa, significativamente como propietarios de divisas; pero, una vez que esa actuación se ha producido, o en las zonas bajo control de la familia condal tradicionalmente, los condes castellanos actŭan como jueces, bien directamente, bien indirectamente a través de sus oficiales delegados, sayones, merinos, etc. La forma como se desarrolló el control señorial de la capacidad de ejercer la justicia fue doble Existen algunos lugares, quizás pocos, donde probablemente los condes nunca llegaron a disponer de una actuación previa como diviseros y donde se asiste a un desarrollo temprano del poder de los infanzones; son lugares que desde el principio tienen un alto grado de inmunidad en favor de sus infanzones y donde los derechos condales aparecen bastante limitados. En otros casos, durante el siglo XI y quizás con algunos precedentes en el siglo X, los seriores obtuvieron privilegios de inmtuŭdad respecto de los derechos condales o regios, adquiriendo así la función judicial previamente ejercida por los condes a través de sus delegados. Estas concesiones son paralelas a las que se producen en Hatnpshire tarnbién en las mismas fechas.

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Aunque en teoría el sistema judicial es diferente en ambas zonas, no es fácil valorar el significado de esas diferencias en la práctica. Es claro que los reyes anglosajones podían intervenir decisivamente en la resolución de un pleito, cuando el asunto era importante y, de manera similar, puede matizarse el valor politico de la función judicial de los condes castellanos en la resolución de las disputas de la vida cotidiana. En ambas zonas, independientemente de las carac- terísticas de los procesos, los condes y los reyes recaudaban las multas o parte de las multas y esto puede ser uno de los aspectos más importantes. Sin embargo, la configuración político-ideológica del poder de la monarquía -del poder condal en Castilla- sí es diferente y debe tenerse en cuenta. Ambos sistemas politicos, anglosajón y castellano, presentan como caracte- rística comŭn el desarrollo de una monarquía fuerte, sin que esa fortaleza aparezca como contradictoria respecto a la seriorialización. Puede ser más apropiado entender señorialización y fortaleza de la monarquía como elementos complementarios. Ambos son los elementos cuya formación y evolución carac- terizará a la organización social feudal en las dos zonas estudiadas.

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