METODE TAKHRIJ HADITS DIGITAL DAN APLIKASINYA PADA HADITS SPIONASE

Ahmad Hidayat Dosen Fakultas Syariah UIN Sultan Maulanan Hasanuddin Banten

Abstrak Proses penelusuran secara digital terhadap hadits spionase memperoleh hasil bahwa hadits tersebut terdapat dalam mashadir ashliyah sebagai berikut: Shahîh Bukhâri, Shahîh Muslim, Shahîh Ibn Hibban, Sunan Abu Daud, Sunan Tirmidzi, Sunan Nasâ’i, Sunan Baihaqi, Musnad Ahmad bin Hanbal, Musnad Syâfi’i, Musnad Abu Ya’lâ al-Moushili, Musnad Bazzâr, Musnad Humaedi, Mushannaf Ibnu Abi Syaebah, Mu’jam Aushat Thabrani. Hadits spionase yang diriwayatkan oleh bin Abi Thalib dari segi jumlah rawi masuk kategori hadits ahad karena rata-rata rawi perthobaqohnya adalah satu. Dari segi matan, termasuk hadits marfu’ fi’li karena merupakan hadits perilaku/tindakan. Dari segi sanad, merupakan hadits muttashil karena sanadnya tersambung, yakni rawi murid dan rawi guru pada sanad bertemu (liqa') karena hidup sezaman, setempat, dan pofesional hadits.

Kata kunci: Hadits, sumber primer hukum , takhrij hadits, takhrij digital, spionase.

A. Pendahuluan Hadits merupakan sumber hukum Islam kedua setelah al- Qur’an, karena ia mempunyai peranan penting, terutama sebagai hujjah dalam menetapkan hukum. Oleh karena itu validasi sebuah

Al -ahkam; Jurnal Hukum, Sosial dan Keagamaan 39 hadits harus menjadi perhatian. Hadits mempunyai tiga unsur penting yakni,sanad, matan dan perawi. Sebuah hadits belum dapat ditentukan apakah boleh diterima (maqbul) secara baik atau ditolak (mardud) sebelum keadaan sanadnya, apakah merekamuttashil ataukah munqathi’. Sanad berperan menentukan nilai hadits, karena sanad adalah matarantai para perawi yang mengantarkan sebuah matan. Sedangkan matan merupakan lafadhyang menunjuk pada isi sebuah hadits. Dari segi periwayatannya, posisi dan kondisi para perawi yang berderet dalam sanad sangat menentukan status sebuah hadits, apakah ia shahih, dla’if,atau lainnya. Dengan demikian ke-a’dalah-an, ke- tsiqoh-an dan ke-dlabith-an setiap perawi sangat menentukn status hadits. Diantara kita terkadang memperoleh atau menerima teks, baik dalam majalah maupun buku-buku agama bahkan dalam sebagian kitab karya Ulama’ Klasik, yang dinyatakan sebagi hadits tetapi tidak disertakan sanadnya bahkan tidak pula perawinya. Maka untuk memastikan apakah teks-teks tersebut benar merupakan hadits atau tidak, atau jika memang hadits maka perlu diketahui statusnya secara pasti, siapa perawinya dan siapa- siapa sanadnya. Untuk mendapatkan hasil yang maksimal maka teks tersebut harus diteliti atau dilacak, darimana teks tersebut diambil (menunjuk pada kitab sumbernya sekaligus siapa perawinya), dan bagaimana keadaan para perawi dalam sanad setelah ditemukan sanadnya. Hasilnya akan diketahui sumber teks (kitab dan penulis atau perawi), maupun sanadnya jika teks pun diketahui apakah sahih atau tidak. Pelacakan seperti itulah namanya penelitian hadits (takhrij al-hadits).

B. Teks Hadis Spionase Takhrij hadits tentang spionase dimulai dengan ditemukannya hadits Ali Ibn Abi Thâlib RA dalam kitab Kanzul ‘Ummâl karya al-Hindi1 sebagai berikut:

1 Al-Hindi, Kanzul ‘Ummâl, (Beirut: Mu`assasah al-Risâlah, 1981), juz 10, hlm. 522.

40 Vol. 14 No. 1 (Januari-Juni 2018)

"عن علي هنعهللا يضر قال بعثين رسول هللا صلّى هللا عليه وسلّم أان والزبري بن العوام 2 واملقداد بن األسود قال: إنطلقوا حىت أتتوا روضة خاخ فإ ّن هبا ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادى بنا خيلنا، فإذا حنن ابلظعينة3، فقلنا أخرجي الكتاب! فقالت: ما معي من كتاب، فقلنا: لتخرج ّن الكتاب أو لتلق ّني الثياب؟ فأخرجتهمنعقاصها، فأتينا به رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص فإذا فيه: من حاطب بن أيب 4 بلتعة إىل انس من املشركني من أهل م ّكة خيهربهم بعع أمر رسول هللا صلى هللاعليهوسلم،فقال رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص: اي حاطب ما هذا؟ قال: اي رسول هللا ال تعجل عل ّي، ‘إ ّّن كنت امرءا ملصقا ىف قريش ومل أكن من أنفسها، وكان من معكمن املهاجرين هلم قراابت مبكة حيمون هبا أهليهم وأمواهلم، فأحععت أن أختذ عندهم يدا حيمون هبا قرابيت وما فعلت ذلك كفرا والارتدادا وال رضا ابكفر بعد اإلميان. فقالرسولهللاملسو هيلع هللا ىلص: صدقكم. فقال عمر: دعين أضرب عنق هذا املنافق، فقال: إنه شهد بدرا وما يدريك لعل هللا أن يكون اطلع على أهل بدر فقال: إعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم". “Dari Ali Ibn Abi Thâlib ia berkata: “Saya, Zubair Ibn al- Awwâm, dan Miqdân Ibn al-Aswad diutus oleh Rasulullah SAW dengan mengatakan: “ Pergilah kalian ke taman Khâkh, di sana ada seorang pelayan perempuan5 membawa surat6, ambilah surat

2 Sebuah tempat antara Makkah dan Madinah (al-Nawawi, Syarah Shahîh Muslim, juz 16, hlm. 55). 3 Seorang perempuan di tandu unta. (al-Râzi, Mukhtâr al-Shahâh, (Mesir: al-Hae`ah al-Mishriyah al-‘Âmmah li al-Kitâb, tt.), hlm. 404, al- Fayûmi, al-Mishbâh al-Munîr, (Kairo: Dâr al-Ma’ârif, tt.), hlm. 385). 4 Nama lengkapnya ialah: Hâthib Ibn abi Balta’ah Ibn ‘Amr Ibn ‘Umaer Ibn Salamah Ibn Sha’eb al-Lakhomi. Ia seorang Pejuang Perang Badar. Ia wafat tahun 3 H. (Al-Asqalani, Tahdzîb al-Tahdzîb, ((Beirut: Dâr al- Fikr, 1995)), juz 2, hlm. 147). 5 Namanya Sarah, seorang penyanyi. Ia pelayan Amr Ibn Shoyfi Ibn HasyimIbn Abdu Manaf. (Al-‘Aeni, ‘Umdat al-Qori Syarah Shahih al- Bukhari, juz 22, hlm. 49) 6 Isi suratnya adalah: “Dari Hathib Ibn Abi Balta’ah untuk penduduk Makkah. Ketahuilah bahwa Rasulullah SAW hendak menyerbu kalian, maka siap siagalah”. (Al-‘Aeni, ‘Umdat al-Qori Syarah Shahih al-Bukhari, juz 22, hlm. 49)

Al -ahkam; Jurnal Hukum, Sosial dan Keagamaan 41 itu darinya! ”. Lalu kami berangkat ke sana dengan memacu kuda kami. Sesampai di sana Kami bertemu seorang perempuan (yang dimaksud) di tandu untanya. Lalu Kami berkata kepadanya: “Berikan suratnya kepada kami!”, ia berkata: “Saya tidak membawa surat”. Kami berkata lagi kepadanya: “Berikan suratnya atau kamu akan kami lucuti!”. Kemudian ia mengeluarkan surat itu dari balik rambutnya dan menyerahkannya kepada kami. Lalu Kami membawa surat tersebut kepada Rasulullah SAW, ternyata di dalamnya terdapat tulisan: “Dari Hâthib bin Abi Balta’ah untuk orang-orang musyrik Makkah’. Ia menyampaikan kepada mereka (kaum paganis Makkah) informasi terkait Rasulullah SAW. Maka Rasulullah SAW bertanya: “Wahai Hâthib, apa ini?”, Hâthib menjawab: “Wahai Rasulullah SAW janganlah engkau terburu- buru, Saya ini anak angkat orang Quraisy, namun bukanlah yang terbaik. Orang-orang Muhâjirin yang bersamamu juga memiliki kerabat di Makkah yang menjaga keluarga dan harta mereka, maka saya juga menginginkan mereka agar mau menjaga kerabat saya. Apa yang saya lakukan ini bukanlah suatu bentuk kekafiran, kemurtadan, ataupun mengakui kekufuran setelah keimanan”. Kemudian Rasulullah SAW berkata: “Ia berkata benar kepada kalian (para Sahabat)”. Lalu Umar berkata: “Biarkan aku menebas leher munafik ini”. Rasulullah SAW berkata: “Ia (Hâthib) pejuang perang Badar. Tahukah kamu bahw Allah SWT telah mengetahui pejuang Badar. Ia berfirman: “Berbuatlah sesuai kehendakmu, sungguh aku telah mengampuni kalian (di akherat)”. (HR Bukhâri, Muslim, Abu Daud, Tirmidzi, Nasâ`i, Baehaqi, Ibnu Hibban, dan Humaedi) Berdasarkan petunjuk di atas, maka mashâdir ashliyyahnya adalah Shahîh Bukhari, Shahîh Muslim, Shahîh Ibn Hibban, Sunan Abu Daud, Sunan Tirmidzi, Sunan Nasâa’i, Sunan Baihaqi, dan Musnad Humaedi. Dilâlah dan tautsîq diawali dengan menggunakan kitab kamus Tuhfat al-Asyrâf karangan al-Mizzi dengan menggunakan sehingga diperoleh petunjuk sebagai اطلع هللا على أهل بدر kalimat berikut : 7

7 Al-Mizzi, Tuhfat al-syrâf, (Beirut: Al-Maktab al-Islami, t.th), juz 9, hlm. 427.

42 Vol. 14 No. 1 (Januari-Juni 2018)

حديث اطلع هللا على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم. د يف السنة )9 : 32( عن موسى بن إمساعيل - و)9 : 32( عن أمحد بن سنان ]ص:834[ الواسطي، عن يزيد بن هارون - كالمها عن محاد بن سلمة، عنه به. Berdasarkan petunjuk di atas, maka mashâdir ashliyahnya adalah Sunan Abu Dawud. Dilâlah dan tautsîq selanjutnya dengan menggunakan إعملوا ما kitab Majma’ al-Zawâ`id dengan menggunakan kalimat :maka diperoleh petunjuk sebagai berikut8 شئتم، فقد غفرت لكم فقالعمر هنع هللا يضر : فاختطت سيفي م قلت : اي رسول هللا أمكين من حاطب فإنه قد كفر فأضرب عنقه فقال رسول هللا صلى هللا عليه و سلم : " اي ابن اخلطاب ما يدريك ؟ لعل هللا اطلع على هذه العصابة من أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم " )رواه أبو يعلى يف الكعري والعزار والطهرباّن يف األوسط ابختصار ورجاهلم رجال الصحيح( Berdasarkan petunjuk diatas maka mashâdir ashliyahnya adalah Abu Ya’lâ, Bazzâr, dan Thabrâni. Dilâlah dan Tautsîq yang bersifat cek & ricek menggunakan CD Maktabah Syâmilah dengan proses : شاشة العحث kemudian muncul jendela , (حبث) klik tab search .1 dan memasukan kalimat حبث يف النصوص selanjutnya pilih .2 pada إعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم dan اطلع هللا على أهل بدر احبث عن محيع هذه الععارة kolom

8 Al-Haetsami, Majma’ al-Zawâ`id, (Beirut: Dâr al-Fikr: 1412 H.), juz IX, hlm. 500.

Al -ahkam; Jurnal Hukum, Sosial dan Keagamaan 43

3. selanjutnya pilih kitab al-Mutun dan kitab al-Takhrij dan اجملموعة كلها centang/klik pilihan . تنفيذ العحث langkah selanjutnya adalah klik tab .4 Dari proses tersebut maka diperoleh hasil pencarian bahwa hadits tersebut terdapat dalam mashadir ashliyah sebagai berikut : Shahîh Bukhâri, Shahîh Muslim, Shahîh Ibn Hibban, Sunan Abu Daud, Sunan Tirmidzi, Sunan Nasâ’i, Sunan Baihaqi, Musnad Ahmad bin Hanbal, Musnad Syâfi’i, Musnad Abu Ya’lâ al-Moushili, Musnad Bazzâr, Musnad Humaedi, Mushannaf Ibnu Abi Syaebah, Mu’jam Aushat Thabrani. Rekapitulasi mashadir asliyah tertera pada daftar berikut : NO DILALAH MASHADIR ASHLIYAH 1 Kanzul ‘Ummâl Shahîh Bukhâri, Shahîh Muslim, Shahîh Ibn Hibban, Sunan Abu Daud, Sunan Tirmidzi, Sunan Nasâ’i, Sunan Baihaqi, dan Musnad Humaedi. 2 Tuhfat al-Asyrâf Sunan Abu Dawud 3 Majma’ al-Zawâ`id Musnad Abu Ya’lâ, Musnad Bazzâr, Mu’jam Ausath 4 CD Maktabah Shahîh Bukhâri, Shahîh Muslim, Shahîh Ibn Hibban, Syâmilah Sunan Abu Daud, Sunan Tirmidzi, Sunan Nasâ’i, Sunan Baihaqi, Musnad Ahmad bin Hanbal, Musnad Syâfi’i, Musnad Abu Ya’lâ al-Moushili, Musnad Bazzâr, Musnad Humaedi, Mushannaf Ibnu Abi Syaebah, Mu’jam Aushat Thabrani. Jadi mashadir ashliyah secara keseluruhan adalah : 1. Musnad Ahmad (164 H – 241 H) 2. Shahîh Bukhâri (194 H – 256 H) 3. Shahîh Muslim (206 H- 261 H) 4. Sunan Abu Dawud (202 – 275 H) 5. Sunan Tirmidzi (209 – 279 H) 6. Sunan Nasâ’i (215 – 303 H) 7. Shahîh Ibn Hibban (w 354 H) 8. Sunan Baihaqi (w 470 H) 9. Musnad Syâfi’i (w 204 H) 10. Musnad Abu Ya’lâ al-Moushili 11. Musnad Bazzâr 12. Musnad Humaedi 13. Mushannaf Ibn Abi Syaebah

44 Vol. 14 No. 1 (Januari-Juni 2018)

14. Mu’jam Ausat Thabrani

Adapun hadits yang termaktub dalam mashadir ashliyah tersebut adalah sebagai berikut: a. Shahih Bukhari (4/59-60) ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ َحَّدث َنَا َعل ُّي بْ ُن َععْد ا ََّّلل َحَّدث َنَا ُسْفيَا ُن َحَّدث َنَا َع ْمُرو بْ ُن دين َار َمسْعتُهُ منْهُ َمَّرتَ ْني قَاَل أَ ْخعَ َرّن ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َح َس ُن بْ ُن ُُمََّمد قَاَل أَ ْخعَ َرّن عُعَ يُْد ا ََّّلل بْ ُن أَيب َرافٍع قَاَل َمسْع ُت َعليًّا َرض َي ا ََّّللُ عَنْهُ ي َُق وُل ب َعَثَين َرُسوُل ا ََّّلل َّ ِ َّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َصلى ا ََّّللُ َعلَيْه َو َسلَم أََان َوال ُّزب َيْ َر َوالْمْقَداَد بْ َن اْألَ ْسَود قَاَل انْطَلُقوا َحَّىت َأتْتُوا َرْو َضةَ َخا ٍخ فَإ َّن هبَا ظَعينَةً ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َوَمَعَها كتَا ٌب فَ ُخُذوهُ منْ َها فَانْطَلَْقنَا تَ عَاَدى بنَا َخيْ لُنَا َحَّىت انْ تَ َهيْ نَا إَىل الَّرْو َضة فَإذَا َْ حن ُن ابلظَّعينَة فَ ُقلْنَا ِِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ أَ ْخرجي الْكتَا َب فَ َقالَ ْت َما َمعي م ْن كتَاب فَ ُقلْنَا لَتُ ْخرج َّن الْكتَا َب أَْو لَنُ لْقََّني الثّيَا َب فَأَ ْخ َرَجتْهُ م ْن عَقاصَها ِِ ِ َّ ِ َّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ فَأَتَ يْ نَا به َرُسوَل ا ََّّلل َصلى ا ََّّللُ َعلَيْه َو َسلَم فَإذَا فيه م ْن َحاطب ب ْ ِن أَِيب ب َلْتَ َعةَ إَىل أَُان ٍس م ْن الُْم ْشرك َني م ْن أَْهِل َّ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ِ َّ ِ َّ ِ َّ ِ َمكةَ ُخيْهربُُهْم بعَ ْع ِ أَْمر َرُسول ا ََّّلل َصلى ا ََّّللُ َعلَيْه َو َسلَم فَ َقاَل َرُسوُل ا ََّّلل َصلى ا ََّّلل ُ َعلَيْه َو َسلَم َاي َحاط ُب َما ِ ِِ ِ ٍ ِ ِ َهَذا قَاَل َاي َرُسوَل ا ََّّلل َال تَ ْع َج ْل َعلَ َّي إ ّّن ُكنْ ُت اْمَرأً ُملْ َصًقا يف ق َُريْش َوَملْ أَ ُك ْن م ْن أَنْ ُفسَها َوَكا َن َم ْن َمَع َك ِ ِ ِ ِ َّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ م ْن الُْمَهاجري َن َهلُْم قَ َراَاب ٌت مبَكةَ َحيُْموَن هبَا أَْهليهْم َوأَْمَواَهلُْم فَأَ ْحعَ عْ ُت إْذ فَاتَِين ذَل َك م ْن الن َّ َسب فيهْم أَْن َِّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ أَختَذ عنَْدُهْم يًَدا َحيُْموَن هبَا قَ َرابَِيت َوَما فَ َعلْ ُت ُكْفًرا َوَال اْرتَداًدا َوَال ر ًضا ابلْ ُكْفر ب َْعَد اْإل ْسَالم فَ َقاَل َرُسوُل ا ََّّلل َّ ِ َّ ِ ِ ِِ ِ ِ َصلى ا ََّّللُ َعلَيْه َو َسلَم لََق ْد َصَدقَ ُكْم قَاَل عَُمُر َاي َرُس وَل ا ََّّلل َد ْعِين أَ ْضر ْب عُنُ َق َهَذا الُْمنَافق قَاَل إنَّهُ قَْد َشهَد ِ ٍ ِ بَْدًرا َوَما يُْدري َك لََع َّل ا ََّّللَ أَْن يَ ُكوَن قَْد اطَّلَ َع َعلَى أَْهِل بَْدر فَ َقاَل ا ْعَملُوا َما شئْ تُْم فَ َق ْد َغَفْر ُت لَ ُكْم . ابب اجلاسوس. b. Shahih Muslim (4/1941) حدثنا أبو بكر بن أيب شيعة وعمرو الناقد وزهري بن حرب وإسحاق بن إبراهيم وبن أيب عمر واللفظ لعمرو قال إسحاق أخهربان وقال اآلخرون حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن احلسن بن دمحم أخهربّنععيدهللا بن أيب رافع وهو كاتب علي قال مسعت عليا هنع هللا يضر وهو يقول * بعثنارسولهللاملسو هيلع هللا ىلص اان والزبري واملقداد فقال ائتوا روضة خاخ فان هبا ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا فإذا حنن ابملرأة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب أو لتلقني الثياب فأخرجته من عقاصهافأتينابهرسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص فإذا فيه من حاطب بن أيب بلتعة إىل انس من املشركني من أهل مكة خيهربهمبععأمررسولملسوهيلعهللاىلص فقال رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص اي حاطب ما هذا قال ال تعجل علي اي رسول هللا اّن كنت أمرا ملصقا يف قريش قال سفيان كان حليفا هلم ومل يكن من انفسها وكان ممن كان معك من املهاجرين هلم قراابت حيمون هبا أهليهم فأحععت إذ فاتين ذلك من النسب فيهم ان اختذ فيهم يدا حيمون هباقرابيتوملافعلهكفرا وال ارتدادا عن ديين وال رضا ابلكفر بعد اإلسالم فقال النيب ملسو هيلع هللا ىلص صدق فقال عمر دعيناي رسول هللا اضرب عنق هذا املنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل هللا اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فانزل هللا عز وجل: "اي أيها الذين آمنوا ال تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء". اببمنفضائل أهل بدر مهنع هللا يضر.

Al -ahkam; Jurnal Hukum, Sosial dan Keagamaan 45

c. Sunan Abu Daud (3/1) حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عمرو حدثه حسن بن دمحم بن على أخهربه ععيد هللا بن أىب رافع - وكان كاتعا لعلى بن أىب طالب - قال مسعت عليا عليه السالم يقول بعثىن رسول هللا صلى- هللا عليه وسلم- أان والزبري واملقداد فقال » انطلقوا حىت أتتوا روضة خاخ فإن هبا ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادى بنا خيلنا حىت أتينا الروضة فإذا حنن ابلظعينة فقلنا هلمى الكتاب. فقالت ما عندى من كتاب. فقلت لتخرجن الكتاب أو لنلقني الثياب. فأخرجته من عقاصها فأتينا به النىب ملسوهيلعهللا -ىلص- فإذا هو من حاطب بن أىببلتعة إىل انس من املشركني خيهربهم بعع أمر رسول هللا -ملسوهيلعهللا ىلص- فقال » ما هذا اي حاطب «. فقالاي رسول هللا ال تعجل على فإىن كنت امرأ ملصقا ىف قريش ومل أكن من أنفسها وإن قريشا هلم هبا قراابت حيمون هبا أهليهم مبكة فأحععت إذ فاتىن ذلك أن أختذ فيهم يدا حيمون قرابىت هبا وهللا اي رسول هللا ما كان ىب من كفر وال ارتداد. فقال رسول هللا ملسوهيلعهللا -ىلص- » صدقكم «. فقال عمر دعىن أضرب عنق هذا املنافق. فقال رسول هللا ملسوهيلعهللا -ىلص- » قد شهد بدرا وما يدريك لعل هللا اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم «. ابب ىف حكم اجلاسوس إذا كان مسلما. d. Sunan Tirmidzi (5/409) بسمميحرلانمحرلا هللا حدثنا ابن أيب عمر حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن احلسن بن دمحمهو ابن احلنفية عن ععيد هللا بن أيب رافع قال مسعت علي بن أيب طالب يقول : بعثنا رسول هللا صلى هللا عليه و سلم أان و الزبري و املقداد بن األسود فقال انطلقوا حىت أتتوا روضة خاخ فإن فيها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فائتوّن به فخرجنا تتعادى بنا خيلنا حىت أتينا الروضة فإذا حنن ابلظعينة فقلنا أخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب أو لتلقني الثياب قال فأخرجته من عقاصها قال فأتينابه رسول هللا صلى هللا عليه و سلم فإذا هو من حاطب بن أيب بلتعة إىل انس من املشركني مبكة خيهربهمبعع أمر النيب صلى هللا عليه و سلم فقال ما هذا اي حاطب ؟ قال ال تعجل علي اي رسول هللا إّن كنت امرءا ملصقا يف قريش ومل أكن من أنفسها وكان من معك من املهاجرين هلم قراابت حيمون هبا أهليهم وأمواهلم مبكة فأحععت إذ فاتين ذلك من نسب فيهم أن أختذ فيهم يدا حيمون هبا قرابيت وما فعلت ذلككفرا وال ارتدادا عن ديين وال رضا ابلكفر بعد اإلسالم فقال النيب صلى هللا عليه و سلم صدق فقال عمر بناخلطابهنعهللا يضر دعين اي رسول هللا أضرب عنق هذا املنافق فقال النيب صلى هللا عليه و سلم إنه قد شهد بدرا فما يدريك لعل هللا اطلع على أهل بدر فقال اعلموا ما شئتم فقد غفرت لكم قال وفيه أنزلت هذه السورة } اي أيها الذين آمنوا ال تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء { السورة. ابب ومن سورة املمتحنة. e. Sunan Nasa`I (6/487) أخهربان دمحم بن منصور قال حدثنا سفيان قال حفظته عن عمرو ح وأخهربان ععيد هللا بن سعيد قالحدثناسفيان عن عمرو قال أخهربّن احلسن بن دمحم قال أخهربّن ععيد هللا بن أيب رافع أن عليا رضي هللا عنه أخهربه قال * بعثينرسولهللاملسوهيلع هللا ىلص أان واملقداد والزبري فقال انطلقوا حىت أتتوا روضة خاخ فإن هبا ظعينة معها كتاب فخذوا منها فانطلقنا حىت أتينا الروضة فإذا حنن ابلظعينة فقلنا أخرجي الكتاب فأخرجته من

46 Vol. 14 No. 1 (Januari-Juni 2018)

عقاصها فإذا فيه من حاطب بن أيب بلتعة إىل انس من أهل مكة هم بععخيهرب أمر رسول هللا صلى هللا عليهوسلمفأتينابه النيب ملسو هيلع هللا ىلص فقال ما هذا اي حاطب فقال ال تعجل علي اي رسول هللا إّن كنت امرأ ملصقا بقريش ومل أكن من أنفسهم وكان من معك هلم هبا قراابت حيمون هبا قرابتهم فأحععت إذ فاتين ذلك من النسب أن أتقرب إليهمبيد حيمون هبا قرابيت وما فعلته كفرا وال ارتدادا عن ديين وال رضى ابلكفر بعداإلسالمفقالالنيب ملسو هيلع هللا ىلص قد صدقتم فقال عمر اي رسول هللا دعين أضرب عنق يعين هذا فقال اي عمر وما يدريك لعل هللا اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم واللفظ لععيد هللا زاد دمحم يف حديثه فأنزل هللا عز وجل: "ال تتخذوا عدوي وعدوكم" السورة كلها. ابب سورة املمتحنة. f. Musnad Ahmad (2/38) حدثناسفيان عن عمرو قال أخهربّن حسن بن دمحم بن علي أخهربّن ععيد هللا بن أيب رافع وقال مرةإن ععيد هللا بن أيب رافع أخهربه أنه مسع علياهنعهللايضريقولبعثينرسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص أان والزبري واملقداد فقال انطلقوا حىت أتتوا روضة خاخ فإن هبا ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حىت أتينا الروضة فإذا حنن ابلظعينة فقلنا أخرجي الكتاب قالت ما معي من كتاب قلنا لتخرجن الكتاب أو لنقلنب الثيابقالفأخرجت الكتاب من عقاصها فأخذان الكتاب فأتينا به رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص فإذا فيه من حاطب بنأيببلتعةإىلانسمناملشركنيمبكةخيهربهمبعع أمر رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص فقال رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص اي حاطب ما هذا قال ال تعجل علي إّن كنت امرأ ملصقا يف قريش ومل أكن من أنفسها وكان من كان معك من املهاجرين هلم قراابت حيمون أهليهم مبكة فأحععت إذ فاتين ذلك من النسب فيهم أن أختذ فيهم يدا حيمون هبا قرابيت وما فعلت ذلك كفرا وال ارتدادا عن ديين وال رضا ابلكفر بعد اإلسالم فقال رسول هللا صلى هللا عليهوسلم إنه قد صدقكم فقال عمر هنع هللا يضر دعين أضرب عنق هذا املنافق فقال إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل هللا قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. اجلزء الثاىن. g. Mushannaf Ibnu Abi Syaebah (21/154) ٍ ٍ ِ ِ ِ َحَّدث َنَا ابْ ُن ع ُيَ يْ نَةَ ، َع ْن َع ْمرو ، َع ِن ا ْحلَ َس ِن بْ ِن ُُمََّمد ، َع ْن عُعَ يْد هللا بْ ِن أَِيب َرافٍع أَ ْخعَ َرهُ ، َع ْن ِ ِ ِ ِ َّ ِ ٍ ِ َعل ٍّي ، قَاَل : قَاَل َرُسوُل هللا ملسوهيلعهللا ىلص : َما يُْدريك لََع َّل ا ََّّللَ قَد اطلَ َع َعلَى أَْهل بَْدر ، فَ َقاَل : ا ْعَمل ُوا َما شئْ تُْم فَ َق ْد َغَفْرت لَ ُكْم . ما جاء ىف أهل بدر من الفضل. h. Sunan al-Baehaqi (9/146) ِ ِ ِ ِ ِ أَ ْخعَ َرَان أَبُو ا ْحلَ َس ِن : ُُمََّمُد بْ ُن ا ْحلُ َسْني بْ ِن َداُوَد الَْعلَو ُّى َرمحَهُ ا ََّّللُ أَ ْخعَ َرَان َععُْد ا ََّّلل بْ ُن ُُمََّمد بْ ِن ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُّ ِ ِ ا ْحلَ َسن ب ْن ال َّشْرق ِّى َحَّدث َنَا َععُْد ا ََّّلل بْ ُن َهاشم بْن َحيَّا َن الطوس ُّى َحَّدث َنَا ُسْفيَا ُن بْ ُن عُيَ يْ نَةَ ح َوأَ ْخ عَ َرَان أَبُو َععْد ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ا ََّّلل ا ْحلَاف ُظ َوأَبُو بَ ْكر : أَ ْمحَُد بْ ُن ا ْحلَ َس ِن َوأَبُو َزَكرَّاي بْ ُن أَِىب إ ْس َحا َق قَالُوا َح َّدث َنَا أَبُو الَْععَّاس : ُُمََّمُد بْ ُن ِ ِ ِِ ِ ِ ٍ ي َْعُقو َب أَ ْخعَ َرَان الَّربي ُع بْ ُن ُسلَيَْما َن الُْمَراد ُّى أَ ْخعَ َرَان ال َّشافع ُّى أَ ْخعَ َرَان ُسْفيَا ُن بْ ُن عُيَ يْ ن َةَ َع ْن َع ْمرو بْ ِن دينَار َع ِن ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ا ْحلَ َسن بْن ُُمََّمد َع ْن عُعَ يْد ا ََّّلل بْن أَىب َرافٍع قَاَل َمسْع ُت َعليًّا َرض َى ا ََّّللُ َعنْهُ ي َُقوُل : ب ََعثَ نَا َرُسوُل ا ََّّلل -صلى ِ ِ ِ ِ ِ ِ هللا عليه وسلم- أََان َوالُّزب َيْ َر َوالْمْقَداَد فَ َقاَل :» انْطَلُقوا َحَّىت َأتْتُوا َرْو َضةَ َخا ٍخ فَإ َّن هبَا ظَعينَةً َمَعَها كتَا ٌب «. ِ ِ ِ ِ ٍ ِِ ِ ِ ِ ِِ فَ َخ َرْجنَا تَ َعاَدى بنَا َخيْ لُنَا فَإذَا َحنْ ُن بظَعينَة فَ ُقلْنَا أَ ْخرجى الْكتَا َب فَ َقالَ ْت َما َمع َى كتَا ٌب فَ ُقلْن َا َهلَا لَتُ ْخرج َّن

Al -ahkam; Jurnal Hukum, Sosial dan Keagamaan 47

ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ الْكتَا َب أَْو لَنُ لْقََّني الثّيَا َب فَأَ ْخَرَجتْهُ م ْن عَقاصَها فَأَتَ يْ نَا به َرُسوَل ا ََّّلل ملسوهيلعهللا -ىلص- فَإَذا فيه م ْن َحاطب بْ ِن أَِىب ِ ٍ ِ ِِ ِ ِ َّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ب َلْتَ َعةَ إَىل أَُانس م َن الُْم ْشرك َني ممَّ ْن مبَكةَ ُخيْهربُ بعَ ْع أَْمر النَّ ِّىب ملسوهيلعهللا -ىلص- فَ َقاَل :» َما َهَذا َاي َحاط ُب؟ «. قَاَل ِِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ : الَ تَ ْع َج ْل َعلَ َّى إ ّىن ُكنْ ُت اْمَرأً ُملْ َصًقا ىف ق َُريْش َوَملْ أَ ُك ْن م ْن أَنْ ُفسَها َوَكا َن َم ْن َمَع َك م َن الُْمَهاجري َن َهلُْم ِ ِِ ِ ِ َّ ِ ِ َِّ ِ ِ قَ َراَاب ٌت َحيُْموَن هبَا قَ َراَابِتْم َوَملْ يَ ُك ْن ىل مبَكةَ قَ َرابَةٌ فَأَ ْحعَ عْ ُت إْذ فَاتَِىن ذَل َك أَْن أَخت َذ عنَْدُهْم يًَدا َوا ََّّلل َما فَ َعلْتُهُ ًّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َِّ ِ َشكا ىف ديىن َوالَ ر ًضا ابلْ ُكْفر ب َْعَد اإل ْسالَم فَ َقاَل َرُسوُل ا ََّّلل ملسوهيلعهللا -ىلص- :» إنهُ قَْد َصَد َق «. فَ َقاَل عَُمُر َرض َى ِ ِِ ِ ِ ِ ا ََّّللُ َعنْهُ : َاي َرُسوَل ا ََّّلل َد ْعِىن أَ ْضِر ُب عُنُ َق َهَذا الُْمنَاف ق فَ َقاَل النَُِّّىب ملسوهيلعهللا -ىلص- :» إنَّهُ قَْد َشهَد بَْدًرا َوَما يُْدري َك ٍ ِ َِّ لََع َّل ا ََّّللُ اطَّلَ َع َعلَى أَْهِل بَْدر فَ َقاَل ا ْعَملُوا َما شئْ تُْم فَ َق ْد َغَفْر ُت لَ ُكْم «. َون ََزلَ ْت ) َاي أَي َُّها الذي َن آَمنُوا الَ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ تَ تَّخُذوا َعُد ّوى َوَعُدَّوُكْم أَْوليَاءَ ت ُلُْقوَن إلَيْهْم ابلَْمَوَّدة ( أَ ْخَرَجهُ الْعُ َخار ُّى َوُم ْسلٌم ىف ال َّصحي ِح َع ْن ََجَا َعة َع ْن ُسْفيَا َن . ابب املسلم يدّل املشركني على عورة املسلمني. i. Musnad Abu Ya’la (1/316) حدثنا ععيد هللا بن عمر اجلشمي و أبو خيثمة قاال : حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن احلسن بن دمحم عن ععيد هللا بن أيب رافع كاتب علي قال : مسعت عليا يقول : بعثين رسول هللا صلى هللا عليه و سلم أان و الزبري و املقداد فقال : انطلقوا حىت أتتوا روضة خاخ فإن هبا ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا نتعادى حىت أتينا الروضة فإذا حنن ابلظعينة فقلنا : أخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب أو لنفتشن الثياب فأخرجته من عقاصها فأتينا النيب صلى هللا عليه و سلم فإذا فيه : منحاطببن أيب بلتعة إىل أهل مكة خيهربهم بعع أمر رسول هللا صلى هللا عليه و سلم فدعا رسول هللا حاطعا فقال : ما هذا ؟ قال : ال تعجل علي إمنا كنت ملصقا يف قريش ومل أكن من أنفسهم وليس أحد من أصحابك إال له مبكة من حيميه وخيلفه يف أهله غريي فأردت أن أختذ عندهم يدا وما فعلته كفرا وال ارتدادا عن ديين وال رضا ابلكفر بعد اإلسالم فقال رسول هللا صلى هللا عليه و سلم : صدقكم فقال عمر : دعين اي رسول هللا أضرب عنق هذا املنافق فقال له : إنه شهد بدرا وما يدريك لعل هللا اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. مسند علي بن أيب طالب. j. Shahih Ibnu Hibban (14/424) أخهربان عمر بن دمحم اهلمداّن حدثنا ععد اجلعار بن العالء حدثنا سفيان قال : مسعناه من عمرو يقول : أخهربّناحلسنبندمحم أخهربّن ععيد هللا بن أيب رافع وهو كاتب علي هنع هللا يضر قال : مسعت عليا يقول : بعثين رسول هللا صلى هللا عليه و سلم و الزبري و طلحة و املقداد بن األسود فقال : ) انطلقوا حىت أتتوا روضة خاخ فإن هبا ظعينة معها كتاب فخذوه منها ( فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتاى أتينات الروضة فإذا حنن ابلظعينة فقلنا هلا : اخرجي الكتاب فقالت : ما معي من كتاب فقلنا : آهلل لتخرجن الكتاب أو لنلقني الثياب فأخرجته من عقاصها فأتينا به رسول هللا صلى هللا عليه و سلم فإذا فيه : من من حاطب بنأيببلتعة إىل انس من املشركني من أهل مكة خيهربهم بعع أمر رسول هللا صلى هللا عليه و سلم فقال رسول هللا صلى هللا عليه و سلم : ) اي حاطب ما هذا ؟ قال : اي رسول هللا ال تعجل علي إّن كنت امرءا ملصقا يف قريش ومل أكن من أنفسهم وكان من معك من املهاجرين هلم قراابت مبكة حيمون قرابتهم وأهليهم

48 Vol. 14 No. 1 (Januari-Juni 2018)

ومليكن يل قرابة أمحي هبا أهلي فأحععت إن فاتين ذلك من النسب أن أختذ عندهم يدا حيمون قرابيت وأهليوهللااي رسول هللا ما فعلت ذلك ارتدادا عن ديين وال رضا ابلكفر بعد اإلسالم فقال رسول هللا صلى هللا عليه و سلم : ) إن هذا قد صدقكم ( فقال عمر : اي رسول هللا دعين أضرب عنق هذا املنافق فقال صلى هللا عليه و سلم : ) إنه شهد بدرا وما يدريك لعل هللا أن يكون قد اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ؟ ( وأنزل فيه : } اي أيها الذين آمنوا ال تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء { اآلية. ابب املعجرات. k. Musnad al-Humaedi (1/27) حدثنا احلميدي ثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار أخهربّن احلسن بن دمحم بن علي أنه مسع ععيد هللا بن أيب رافع كاتب علي بن أيب طالب يقول مسعت علي بن أيب طالب : بعثين دمحم رسول هللا صلى هللا عليه و سلم أان والزبري واملقدام فقال انطلقوا حىت أتتوا روضة خاخ هبا ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حىت آتينا الروضة فإذا حنن ابلظعينة فقلنا أخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب أو لتلقني الثياب فأخرجته من عقاصها فأتينا رسول هللا صلى هللا عليه و سلمفإذافيه من حاطب بن أيب بلتعة إىل انس من املشركني ممن مبكة خيهربهم بعع أمر النيب صلى هللا عليهو سلم فقال النيب صلى هللا عليه و سلم ما هذا اي حاطب فقال حاطب ال تعجل علي اي رسول هللا فإّن كنت امرأ ملصقا يف قريش ومل أكن من أنفسهم وكان من كان معك من املهاجرين هلم قراابت حيمون هبا أهاليهم وأمواهلم مبكة فأحععت إذ فاتين ذلك من النسب فيهم أن أختذ عندهم يدا حيمون هبا قرابيت وما فعلتذا كفرا وال ارتدادا عن ديين وال رضا ابلكفر بعد اإلسالم فقال النيب صلى هللا عليه و سلم أنه قد صدقكم فقالعمراي رسول هللا دعين أضرب عنق هذا املنافق فقال رسول هللا صلى هللا عليه و سلم أنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل هللا قد أطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم قال عمرو بن دينار ونزلت فيه اي أيها الذين آمنوا ال تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء اآلية. أحاديث علي بن أيب طالب. l. Musnad al-Syafi’i (1/316) أخهربان سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن احلسن بن دمحم عن ععيد هللا بن أيب رافع قال مسعتعليا هنع هللا يضر يقول : بعثنارسول هللا صلى هللا عليه و سلم أان والزبري واملقداد فقال انطلقوا حىت أتتوا روضة خاخ فإن هبا ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادي بنا خيلنا فإذا حنن بظعينة فقلنا أخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا هبا لتخرجن الكتاب أو لنلقني الثياب فأخرجته من عقاصها فأتينا به رسول هللا صلىهللا عليه و سلم فإذا فيه من حاطب بن أيب بلتعة إىل انس من املشركني ممن مبكة خيهرب بعع أمر النيب صلى هللا عليه و سلم فقال ما هذا اي حاطب قال ال تعجل علي إّن كنت امرأ مصلقا يف قريش ومل أكنمن أنفسها وكان من معك من املهاجرين هلم قراابت حيمون هبا قراابِتم ومل يكن يل مبكة قرابة فأحععت إذ فاتين ذلك أن أختذ عندهم يدا وهللا ما فعلته شكا يف ديين وال رضا ابلكفر بعد اإلسالم فقال رسولهللا صلى هللا عليه و سلم إنه قد صدق فقال عمر اي رسول هللا دعين أضرب عنق هذا املنافق فقال

Al -ahkam; Jurnal Hukum, Sosial dan Keagamaan 49

النيب صلى هللا عليه و سلم إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل هللا اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ونزلت اي أيها الذين آمنوا ال تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم ابملودة. ومن كتاب األسارى والغلول وغريه.  املعجم األوسط للطهرباّن )111/3( حدثنا أبو مسلم قال حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود قال حدثنا عكرمة بن عمار عن أيب زميل مساك بن الوليد احلنفي عن بن ععاس عن عمر بن اخلطاب قال )قلت اي رسول هللا دعين أضرب عنق حاطب بن أيب بلتعة فقد كفر قال وما يدريك اي بن اخلطاب لعل هللا قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم( .ابب من امسه إبراهيم. h. Musnad al-Bazzar (1/309-310) حدثنا دمحم بن املثىن قال ان عمر بن يونس قال ان عكرمة بن عمار قال ان أبو زميل قال ان بن ععاس قال عمر بن اخلطاب كتب حاطب بن أيب بلتعة كتااب إىل أهل مكة فاطلع هللا عليه نعيه فععث عليا والزبرييفأثرالكتاب فأدركا امرأة على بعري فاستخرجا من قرن من قروهنا ما قال هلم نيب هللا ملسو هيلع هللا ىلص فأرسل إىل حاطب فقال اي حاطب أنت كتعت هذا الكتاب قال نعم اي رسول هللا قال ما محلك على ذلك قال أما وهللا إّن لناصح هلل ورسوله ولكن كنت غريعا يف أهل مكة وكان أهلي بني ظهرانيهم فخفت عليهم فكتعت كتااب ال يضر هللا ورسوله شيئا وعسى أن تكون فيه منفعة ألهلي فقال عمر فاختطت سيفي فقلتايرسولهللاأمكينمن حاطب فإنه قد كفر فأضرب عنقه فقال رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص اي بن اخلطاب وما يدريك لعل هللا اطلع على هذه العصابة من أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. مسند ععد هللا بن مسعود.

D. Unsur-Undur Hadits a. Rawi Sanad NO MA R1 R2 R3 R4 R5 R6 R7 R8 R9 R1 0 1 Musn Ali Ubae Al- Amr Sufya Syafi’ ad bin dillah Hasan bin n bin i Syafi’ Abi bin bin Dinar Uyen i Thali Abi Muha ah b Rafi’ mmad 2 Musn Ali Ubae Al- Amr Sufya Ahm ad bin dillah Hasan bin n bin ad Ahm Abi bin bin Dinar Uyen ad Thali Abi Muha ah b Rafi’ mmad 3 Sahîh Ali Ubae Al- Amr Sufya Ali Bukh Bukh bin dillah Hasan bin n bin bin ari ari Abi bin bin Dinar Uyen Abdu Thali Abi Muha ah llah b Rafi’ mmad 4 Sahîh Ali Ubae Al- Amr Sufya 1.Ab Musli Musli bin dillah Hasan n bin u m

50 Vol. 14 No. 1 (Januari-Juni 2018)

m Abi bin bin Uyen Baka Thali Abi Muha ah r Ibn b Rafi’ mmad Abi Syae bah 2. Amr al- Nâqi d 3. Zuha er bin Harb 4. Ishaq bin Ibrah im 5. Ibnu Abi Umar 5 Suna Ali Ubae Al- Amr Sufya Abu n bin dillah Hasan bin n bin Dawu Abu Abi bin bin Dinar Uyen d Dawu Thali Abi Muha ah d b Rafi’ mmad 6 Suna Ali Ubae Al- Amr Sufya Ibu Tirmi n bin dillah Hasan bin n bin Abi dzi Tirmi Abi bin bin Dinar Uyen Umar dzi Thali Abi Muha ah b Rafi’ mmad 7 Suna Ali Ubae Al- Amr Sufya 1. Nasa` n bin dillah Hasan bin n bin Muha i Nasa` Abi bin bin Dinar Uyen mmad i Thali Abi Muha ah bin b Rafi’ mmad Mans hur 2. Ubae dillah bin Sa’id 8 Sahîh Ali Ubae Al- Amr Sufya Abdul Uma Ibnu Ibn bin dillah Hasan bin n bin Jabba bin Hibb Hibb Abi bin bin Dinar Uyen r bin Muh an an Thali Abi Muha ah ‘Ala` amm b Rafi’ mmad ad al- Ham adani 9 Suna Ali Ubae Al- Amr Sufya 1.Sya 1.Rob 1.Mu 1.Ab Ba n bin dillah Hasan bin n bin fi’i i’ al- hamm u eh Kubr Abi bin bin Dinar Uyen Mura ad bin Abdil aq o Thali Abi Muha ah di Ya’qu lah i Baha b Rafi’ mmad b al- qi 1 Hafid h 2.Ab u

Al -ahkam; Jurnal Hukum, Sosial dan Keagamaan 51

Baka r Ahm ad bin Hasa n 3.Ab u Zaka riya bin Abi Ishaq Suna Ali Ubae Al- Amr Sufya .Ibnu Abdul Muha Baeh n bin dillah Hasan bin n bin Hayy lah mmad aqi Kubr Abi bin bin Dinar Uyen an al- al- bin o Thali Abi Muha ah Thusi Syarq Huse Baha b Rafi’ mmad i n al- qi 2 ‘Alaw i

10 Musn Ali Ubae Al- Amr Sufya 1.abu Abu ad bin dillah Hasan bin n bin Khoet Ya’la Abu Abi bin bin Dinar Uyen sama Ya’la Thali Abi Muha ah h b Rafi’ mmad 2.Uba edilla h bin Umar al- Jasya mi 11 Musn Ali Ubae Al- Amr Sufya Huma ad bin dillah Hasan bin n bin edi Hum Abi bin bin Dinar Uyen aedi Thali Abi Muha ah b Rafi’ mmad 12 Mush Ali Ubae Al- Amr Sufya Ibnu annaf bin dillah Hasan bin n bin Abi Ibnu Abi bin bin Dinar Uyen Syaeb Abi Thali Abi Muha ah ah Syae b Rafi’ mmad bah 13 Mu’j Umar Ibnu Abu Ikrim Mu Abu Thabr am bin Abba Zamil ah bin sa Musli ani Ausat al- s Sama Amar bin m Thab Khatt k al- Ma rani ab Hanaf s’u i d 14 Musn Umar Ibnu Abu Ikrim Um Muha Al- ad al- bin Abba Zamil ah bin ar mmad Bazza Bazz al- s Sama Amar bin al- r ar Khatt k al- Yu Mutsa ab Hanaf nus ni i

b. Matan NO MATAN MASHADIR ASHLIYAH

52 Vol. 14 No. 1 (Januari-Juni 2018)

Shahîh Bukhari َقا َل َس ِم ْع ُت َع ِليًّا َر ِض َي هَّللاُ َع ْنهُ يَ ُقو ُل بَعَثَنِي َر ُسو ُل هَّللاِ َص هلى هَّللاُ 1 Shahîh Muslim َع َل ْي ِه َو َس هل َم أَنَا َوال ُّزبَ ْي َر َوا ْل ِم ْقدَادَ ْب َن ا ْْلَ ْس َو ِد َقا َل ا ْن َط ِلقُوا َحتهى Shahîh Ibn Hibban تَأْتُوا َر ْو َضةَ َخاخ َفإِ هن بِ َها َظ ِعينَةً و َمعَ َها ِكتَا ٌب َف ُخذُوهُ ِم ْن َها Sunan Abu Daud َ َفا ْن َط َل ْقنَا تَعادَى بنَا َخ ْيلُنَا حتهى ا ْنتَه ْينَا إ َلى الروض ِة َفإذَا نَ ْح ُن Sunan Tirmidzi َ ِ َ َ ِ ه ْ َ ِ ه َ ُ ْ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ Sunan Nasa`i بِالظ ِعينَ ِة فقلنَا أخ ِر ِجي ال ِكتَا َب فقال ْت َما َم ِعي ِمن ِكتَا ب فقلنَا ْ َ ْ َ َ Sunan Baehaqi َلتُ ْخ ِر ِج هن ال ِكتَا َب أ ْو َلنُل ِقيَ هن الثِيَا َب َفأ ْخ َر َج ْتهُ ِم ْن ِع َقا ِص َها َفأتَ ْينَا بِ ِه Sunan Tirmidzi َر ُسو َل هَّللاِ َص هلى هَّللاُ َع َل ْي ِه َو َس هل َم َفإِذَا فِي ِه ِم ْن َحا ِط ِب ْب ِن أَبِي بَ ْلتَعَةَ Musnad Syafi’i إِ َلى أُنَا س ِم ْن ا ْل ُم ْش ِر ِكي َن ِم ْن أَ ْه ِل َم هكةَ يُ ْخبِ ُر ُه ْم بِبَ ْع ِض أَ ْم ِر Musnad Ahmad َر ُسو ِل هَّللاِ َص هلى هَّللاُ َع َل ْي ِه َو َس هل َم َف َقا َل َر ُسو ُل هَّللاِ َص هلى هَّللاُ َع َل ْي ِه Musnad Humaedi َو َس هل َم يَا َحا ِط ُب َما َهذَا َقا َل يَا َر ُسو َل هَّللاِ ََل تَ ْع َج ْل َع َل هي إِ نِي ُك ْن ُت Musnad Abu Ya’la ا ْم َرأً ُم ْل َص ًقا فِي قُ َر ْي ش و َل ْم أَ ُك ْن ِم ْن أَ ْنفُ ِس َها و َكا َن َم ْن َمعَ َك ِم ْن Musannaf Ibnu Abi Syaebah َ َ ا ْل ُم َها ِج ِري َن َل ُه ْم َق َرابَا ٌت بِ َم هكةَ يَ ْح ُمو َن بِ َها أَ ْه ِلي ِه ْم َوأَ ْم َوا َل ُه ْم َفأَ ْحبَ ْب ُت إِ ْذ َفاتَنِي ذَ ِل َك ِم ْن ال هن َس ِب فِي ِه ْم أَ ْن أَته ِخذَ ِع ْندَ ُه ْم يَدًا يَ ْح ُمو َن بِ َها َق َرابَتِي َو َما َفعَ ْل ُت ُك ْف ًرا َو ََل ا ْرتِدَادًا َو ََل ِر ًضا بِا ْل ُك ْف ِر بَ ْعدَ ا ْ ِْل ْس ََل ِم َف َقا َل َر ُسو ُل هَّللاِ َص هلى هَّللاُ َع َل ْي ِه َو َس هل َم َل َق ْد َصدَ َق ُك ْم َقا َل ُع َم ُر يَا َر ُسو َل هَّللاِ دَ ْعنِي أَ ْض ِر ْب ُعنُ َق َهذَا ا ْل ُمنَافِ ِق َقا َل إِ هنهُ َق ْد َش ِهدَ بَ ْد ًرا َو َما يُ ْد ِري َك لَعَ هل هَّللاَ أَ ْن يَ ُكو َن َق ْد ا هط َل َع َع َلى أَ ْه ِل بَ ْد ر َف َقا َل ا ْع َملُوا َما ِش ْئتُ ْم َف َق ْد َغ َف ْر ُت لَ ُك ْم . Musnad Bazzâr قال عمر بن الخطاب كتب حاطب بن أبي بلتعة كتابا إلى أهل 2 مكة فاطلع هللا عليه نبيه فبعث عليا والزبير في أثر الكتاب فأدركا امرأة على بعير فاستخرجا من قرن من قرونها ما قال لهمنبيهللاملسو هيلع هللا ىلص فأرسل إلى حاطب فقال يا حاطب أنت كتبت هذا الكتاب قال نعم يا رسول هللا قال ما حملك على ذلك قال أما وهللا إني لناصح هلل ورسوله ولكن كنت غريبا في أهل مكة وكان أهلي بين ظهرانيهم فخفت عليهم فكتبت كتابا َل يضر هللا ورسوله شيئا وعسى أن تكون فيه منفعة ْلهلي فقال عمر فاخترطت سيفي فقلت يا رسول هللا أمكني من حاطب فإنه قد كفرفأضربعنقهفقال رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص يا بن الخطاب وما يدريك لعل هللا اطلع على هذه العصابة من أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. مسند عبد هللا بن مسعود Mu’jam Ausath Thabrani عن عمر بن الخطاب قال ) قلت يا رسول هللا دعني أضرب 3 عنق حاطب بن أبي بلتعة فقد كفر قال وما يدريك يا بن الخطاب لعل هللا قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم (

Berdasarkan tabel diatas maka matan hadits tersebut bisa dikatakan lafdzi karena ada kesamaan dalam hampir semua mashadir ashliyah meskipun diriwayatkan dari dua Sahabat yang berbeda, yaitu Ali bin Abi Thalib yang merupakan riwayat mayoritas, dan Umar bin Khatthab, yang diriwayatkan oleh Bazzar dalam Musnadnya dan Thabrani dalam Mu’jam Ausathnya. Meskipun demikian, tidak ada perbedaan dari segi substansi atau maksud dari hadits-hadits tersebut.

E. Daftar Rawi Sanad

Al -ahkam; Jurnal Hukum, Sosial dan Keagamaan 53

Untuk mengetahui kualitas rawi, lahir, wafat, dan tabaqahnya, dibuat daftar dengan menggunakan kitab Tahdzib al- Tahdzib karya al-Asqalani.9 JARH WA LAHIR/WAFAT TABAQAH TA'DI NO RAWI L TAH LAHI JAR TA'DI WAFAT DZI S/T R H L B 1. Ali Ibn Abi - 84 H - Tsiqah 1 S Thalib 2. Umar Ibn - 23 H - Tsiqah 1 S Khatthab 3. Abdullah Ibn 1/3/5 68/69/70 H - Tsiqah 2 S Abbas Ibn Abdul SH Mutthalib 4. Amr Ibn Dinar - 125/126 H - Tsiqah 4 T 5. Hasan Ibn - 99/100 H - Tsiqah 3 T Ibn Ali 6. Zuher Ibn Harb 160 H 234 H - Tsiqah 5 TT 7. Muhammad Ibn 167 250/252/25 - Tsiqah 6 TT Mutsani 2 H 8. Umar Ibn Yunus - 206 H - Tsiqah 5 TT al-Jarsyi 9. ‘Ikrimah Ibn - 159 H - Tsiqah 4 T Amar 10. Musa Ibn Mas’ud - 220/221 H - Tsiqah 5 TT 11. Ishaq Ibn Ibrahim 161/16 238 H - Tsiqah 5 TT 6 H 12. Muhammad Ibn - 252 H - Tsiqah 6 TT Manshur 13. Harits Ibn Miskin 154 255 H - Tsiqah 6 TT 14. Abdullah Ibn - 155/158/15 - Tsiqah 6 TT Hasyim 9 H 15. Ubaedillah Ibn 150 233/234/23 - Tsiqah 6 TT Amr 5 H 16. Abu Zamil Samak - - - Tsiqah 3 T Ibn Walid al- Hanafi 17. Abdul Jabbar Ibn 164 H 241 H - Tsiqah 6 TT ‘Ala` 18. Ahmad ibn 164 H 241 H - Tsiqah 6 Mudawin Hanbal 19. Bukhari 194 H 256 H - Tsiqah 7 Mudawin 20. Muslim 204 H 261 H - Tsiqah 7 Mudawin 21. Abu Dawud 202 H 275 H - Tsiqah 6 Mudawin

9 Al-Asqalani, Tahdzib al-Tahdzib (Beirut: Dar al-Fikr, 1995)

54 Vol. 14 No. 1 (Januari-Juni 2018)

22. Syafi’i 150 204 H - Tsiqah 6 Mudawin 23. Tirmidzi - 279 H - Tsiqah 7 Mudawin 24. Nasa`i 215 H 303 H - Tsiqah 7 Mudawin 25. Baehaqi 384 H 458 H - Tsiqah 9 Mudawin 26. Ibn Hibban - 354 H - Tsiqah 8 Mudawin 27. Humaedi - 210 H - Tsiqah 6 Mudawin 28. Thabrani 260 H 360 H - Tsiqah 7 Mudawin

F. Silsilah Sanad a. Shahih Bukhari Bukhari Ali Ibn Abdullah Sufyan Ibn Uyaenah Amr Ibn Dinar Hasan Ibn Muhammad Ubaedillah Ibn Abi Rafi’ Ali Ibn Abi Thalib. b. Shahih Muslim Muslim Abu Bakar Ibn Abi Syaebah, Amr ibn Naqid, Zuhaer Ibn Harb, Ishaq Ibn Ibrahim, Ibn Abi Umar Sufyan Ibn Uyaenah Amr Ibn Dinar Hasan Ibn Muhammad Ubaedillah Ibn Abi Rafi’ Ali Ibn Abi Thalib. c. Sunan Abu Daud Abu Daud Sufyan Ibn Uyaenah Amr Ibn Dinar Hasan Ibn Muhammad Ubaedillah Ibn Abi Rafi’ Ali Ibn Abi Thalib. d. Sunan Tirmidzi Tirmidzi Ibn Abi Umar Sufyan Ibn Uyaenah Amr Ibn Dinar Hasan Ibn Muhammad Ubaedillah Ibn Abi Rafi’ Ali Ibn Abi Thalib. e. Sunan Nasa`i Nasa`i Muhammad Ibn Manshur, Ubaedilah Ibn Sa’ad Sufyan Ibn Uyaenah Amr Ibn Dinar Hasan Ibn Muhammad Ubaedillah Ibn Abi Rafi’ Ali Ibn Abi Thalib. f. Sunan Baehaqi 1) Baehaqi Abu Abdillah al-Hafidh, Abu Bakar Ahmad Ibn Hasan, Abu Zakariya Ibn Abi Ishaq Muhammad Ibn Ya’qub Robi’ al-Muradi Syafi’i Sufyan Ibn Uyaenah Amr

Al -ahkam; Jurnal Hukum, Sosial dan Keagamaan 55

Ibn Dinar Hasan Ibn Muhammad Ubaedillah Ibn Abi Rafi’ Ali Ibn Abi Thalib. 2) Baehaqi Muhammad Ibn Husen al-‘Alawi Abdullah al- Syarqi Ibn Hayyan al-Thusi Sufyan Ibn Uyaenah Amr Ibn Dinar Hasan Ibn Muhammad Ubaedillah Ibn Abi Rafi’ Ali Ibn Abi Thalib. g. Shahih Ibn Hibban Ibn Hibban Umar Ibn Muhammad al-Hamadani abdul Jabbar Ibn ‘Ala` Sufyan Ibn Uyaenah Amr Ibn Dinar Hasan Ibn Muhammad Ubaedillah Ibn Abi Rafi’ Ali Ibn Abi Thalib. h. Musnad Syafi’i Syafi Sufyan Ibn Uyaenah Amr Ibn Dinar Hasan Ibn Muhammad Ubaedillah Ibn Abi Rafi’ Ali Ibn Abi Thalib. i. Musnad Ahmad Ibn Hanbal Ahmad Ibn Hanbal Sufyan Ibn Uyaenah Amr Ibn Dinar Hasan Ibn Muhammad Ubaedillah Ibn Abi Rafi’ Ali Ibn Abi Thalib. j. Musnad Abu Ya’la Abu Ya’la Abu Khaetsamah. Ubaedillah Ibn Umar al-Jasyami Sufyan Ibn Uyaenah Amr Ibn Dinar Hasan Ibn Muhammad Ubaedillah Ibn Abi Rafi’ Ali Ibn Abi Thalib. k. Musnad Humaedi Humaedi Sufyan Ibn Uyaenah Amr Ibn Dinar Hasan Ibn Muhammad Ubaedillah Ibn Abi Rafi’ Ali Ibn Abi Thalib. l. Musnad Bazzar Bazzar Muhammad al-Mutsani Umar Ibn Yunus Ikrimah Ibn Amar Abu Zamil Samakh al-Hanafi Umar Ibn Khatthab. m. Mu’jam Thabrani

56 Vol. 14 No. 1 (Januari-Juni 2018)

Thabrani Abu Muslim Musa Ibn Mas’ud Ikrimah Ibn Amar Abu Zamil Samakh al-Hanafi Ibn Abbas Umar Ibn Khatthab. G. Kualitas Hadits Mengacu kepada sanad di atas, dari segi jumlah rawi, hadits spionase masuk kategori hadits ahad karena rata-rata rawi perthobaqohnya adalah satu. Dari segi matan, termasuk hadits marfu’ fi’li karena merupakan hadits perilaku/tindakan. Dari segi sanad, merupakan hadits muttashil karena sanadnya tersambung, yakni rawi murid dan rawi guru pada sanad bertemu (liqa') karena hidup sezaman, setempat, dan pofesional hadits. Menurut konvensi para muhadisin, jenis kitab menentukan kualitas hadits. Kitab shahih haditsnya shahih. Kitab sunan haditsnya mungkin shahih, mungkin hasan, mungkin dhaif namun tidak sampai maudhu', matruk, dan munkar. Kitab musnad dan mushanaf haditsnya mungkin shahih, hasan dan dha'if. Berdasarkan kriteria tersebut diketahui bahwa kualitas hadits spionase di atas adalah shahih karena terdapat dalam kitab hadits shahih (Shahih Bukhari, Shahih Muslim, Shahih Ibn Khuzaimah dan Shahih Ibn Awanah, Shahih Ibn Hibban)

H. Makna Mufradat Hadits Spionase Riwayat Ali Bin Abi Thalib Taman Khakh :روضة خاخ Seorang perempuan di atas tandu untanya :ظعينة Memacu kuda kami :تعادى بنا خيلنا Kamu akan menerima akibatnya :لتلقي ن الثياب Di balik rambutnya : عقاصها Anak angkat :امرءا ملصقا Saya bukan yang terbaik :ولم أكن من أنفسها Mereka menjaga keluarga dan hartanya :يحمون بها أهليهم وأموالهم Pejuang perang Badar :شهد بدرا Tidaklah engkau ketahui :وما يدريك Sungguh Allah : لعل هللا Mengetahui pejuang perang Badar : اطلع على أهل بدر

Al -ahkam; Jurnal Hukum, Sosial dan Keagamaan 57

I. Maksud Mufradat Hadits Spionase Riwayat Ali Bin Abi Thalib : إنطلقوا حىت أتتوا روضة خاخ فإ ّن هبا ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها Rasulullah SAW memerintahkan Ali, Zubaer Ibn ‘Awwap, dan Miqdad Ibn al-Aswad pergi ke taman Khakh untuk menemui seorang perempuan yang duduk di atas tandu untanya dan memintanya menyerahkan surat yang ia bawa. Ali, Zubaer, dan Miqdad bergegar menuju : فانطلقنا تعادى بنا خيلنا tempat yang dimaksud oleh Nabi SAW dengan memacu kudanya. Ali, Zubaer, : لتخرج ّن الكتاب أو لتلق ّني الثياب؟ فأخرجته من عقاصها dan Miqdad meminta perempuan di taman Khakh yang mereka temui untuk menyerahkan surat yang dibawanya dengan mengatakan: “Berikan suratnya atau kamu akan tahu akibatnya jika tidak diberikan!” Perempuan tersebut lantas menyerahkan suratnya. فإذا فيه من حاطب بن أيب بلتعة إىل انس من املشركني من أهل م ّكة خيهربهم Surat yang diterima oleh para Tahabat : بععأمررسولهللا ملسو هيلع هللا ىلص ditulis oleh Hathib ditujukan kepada kaum paganis Makkah yang isinya informasi seputar permasalah Rasulullah SAW. Rasulullah SAW menanyakan :فقالرسولهللاملسو هيلع هللا ىلص: اي حاطب ما هذا؟ kepada Hathib mengenai isi surat tersebut dengan mengatakan: “Wahai Hathib! Apa ini?”

قال: اي رسول هللا ال تعجل عل ّي، ‘إ ّّن كنت امرءا ملصقا ىف قريش ومل أكن من أنفسها، وكان من معكمن املهاجرين هلم قراابت مبكة حيمون هبا أهليهم وأمواهلم، فأحععت أن أختذ عندهم يدا حيمون هبا قرابيت وما فعلت ذلك كفرا Hathib meminta Rasulullah : والارتدادا وال رضا ابكفر بعد اإلميان SAW agar tidak terburu-buru memvonisnya. Ia menjelaskan

58 Vol. 14 No. 1 (Januari-Juni 2018) bahwa dirinya adalah anak angkat orang Quraesy yang hendak meminta mereka menjaga kerabatnya di Makkah. Hathib beranggapan bahwa apa yang dilakukannya bukanlah merupakan bentuk kekafiran, kemurtadan, dan penerimaan kekafiran. Rasulullah SAW membenarkan apa : فقالرسولهللاملسو هيلع هللا ىلص: صدقكم yang disampaikan oleh Hathib. Umar meminta izin kepada : فقال عمر: دعين أضرب عنق هذا املنافق Rasulullah SAW untuk menghukum mati Hathib karena dianggap munafik, namun Rasulullah SAW tidak mengizinkannya. فقال: إنه شهد بدرا وما يدريك لعل هللا أن يكون اطلع على أهل بدر فقال: Alasan Rasulullah SAW melarang : إعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم Umar mengeksekusi mati Hathib ialah karena ia seoarang pejuang perang Badar yang telah diampuni kesalahnnya di akherat.

J. Asbab Wurud Hadits Sebab turunnya hadits spionase dari Ali Ibn Abi Thalib di atas adalah bahwa seorang penyanyi perempuan bernama Sarah yang merupakan pelayannya Amr Ibn Shoyfi, dua tahun pasca perang Badar, datang dari Madinah menuju Makkah menemui Rasulullah SAW untuk satu hal yang pada saat itu hendak menaklukkan Makkah. Setelah bertemu Rasulullah SAW, ia kemudian didatangi oleh Hathib Ibn Abi Balta’ah dan menitipkan surat rahasia kepadanya untuk kaum musyrikin Makkah dengan imbalan 10 dinar. Kemudian Malaikat Jibril AS mengabarkan perihal pengiriman surat rahasia tersebut kepada Rasulullah SAW. Lalu Rasulullah SAW mengutus Ali Ibn Abi Thalib, Zubair Ibn ‘Awwam, dan Miqdad Ibn Aswad untuk mencari perempuan pembawa surat tersebut dan mengambilnya darinya. Setelah perempuan tersebut ketemu dan menyerahkan surat yang ia bawa dari Hathib tersebut kepada para Sahabat, lantas mereka menyerahkannya kepada Rasulullah SAW. Ternyata isi surat tersebut menginformasikan kepada kaum paganis Makkah untuk

Al -ahkam; Jurnal Hukum, Sosial dan Keagamaan 59 bersiap siaga karena Rasulullah SAW hendak menaklukkan Makkah. Rasulullah SAW kemudian memanggil Hathib dan menanyakan tentang isi surat tersebut dengan mengatakan: Wahai Hathib apa ini? Hathib menjawab: Wahai Rasulullah, janganlah engkau terburu-buru. Saya ini anak angkat orang Quraisy, namun bukanlah yang terbaik. Orang-orang Muhâjirin yang bersamamu juga memiliki kerabat di Makkah yang menjaga keluarga dan harta mereka, maka saya juga menginginkan mereka agar mau menjaga kerabat saya. Apa yang saya lakukan ini bukanlah suatu bentuk kekafiran, kemurtadan, ataupun mengakui kekufuran setelah keimanan”. Kemudian Rasulullah SAW berkata: “Apa yang ia katakana itu benar”. Umar yang melihat fenomena ini langsung berkata kepada Rasulullah SAW: “Wahai Rasulullah, biarkan aku menebas leher munafik ini”. Rasulullah SAW melarang Umar untuk membunuh Hathib, dan mengatakan: “Ia (Hâthib) pejuang perang Badar. Tahukah engkau bahw Allah SWT telah mengetahui pejuang Badar. Ia berfirman: “Berbuatlah sesuai kehendakmu, sungguh aku telah mengampuni kalian (di akherat)”.10

K. Penutup Antara hadits spionase di atas yang diriwayatkan dari ali Ibn Thalib dan Umar Ibn Khatthab terdapat kesamaan dari segi matannya. Namun demikian, dalam satu hadits riwayat Ali Ibn Abi Thalib disebutkan bahwa para Sahabat yang diutus ada tiga orang, yaitu Ali Ibn Abi Thalib, Zubaer Ibn Awwam, dan Miqdan Ibn Aswad. Dalam riwayat yang lain dari Ali Ibn Abi Thalib, tiga orang berbeda, yaitu Ali, Zubaer, dan Abu Martsad al-Ghanawi sebagai ganti Miqdad. Sedangkan dalam salah satu riwayat dari Umar Ibn Khatthab hanya dua Sahabat yaitu Ali Ibn Abi Thalib dan Zubaer ibn Awwam. Menurut Nawawi dalam SyarahShahih Muslim bahwa ini tidak kontradiktif karena dapat

10 Al-‘Aeni, ‘Umdat al-Qori Syarah Shahih al-Bukhari, juz 22, hlm. 45.

60 Vol. 14 No. 1 (Januari-Juni 2018) dikompromikan (thariqah al-jam’u), sehingga yang diutus oleh Rasulullah SAW dalam hadits spionase tesebut berjumlah empat orang Sahabat, yaitu: Ali Ibn Abi Thalib, Zubaer Ibn Awwam, Miqdad Ibn Aswad, dan Abu Martsad al-Ghanawi.11 Menurut penulis, bahwa para Sahabat yang diutus Rasulullah SAW dalam hadits spionase ini lebih dari empat orang, yakni: Ali Ibn Abi Thalib, Zubaer Ibn Awwam, Miqdad Ibn Aswad, Abu Martsad al-Ghanawi, Thalhah, Amar, dan Umar RA. Hal ini sebagaiman dikatakan oleh al-‘Aeni dalam Syarah Shahih Bukhari.12

DAFTAR PUSTAKA

Al-‘Aeni, ‘Umdat al-Qori Syarah Shahih al-Bukhari, (Beirut: Dar al-Fikr, 1995) Al-Asqalani, Tahdzib al-Tahdzib (Beirut: Dar al-Fikr, 1995) Al-Fayûmi, al-Mishbâh al-Munîr, (Kairo: Dâr al-Ma’ârif, tt.) Al-Haetsami, Majma’ al-Zawâ`id, (Beirut: Dâr al-Fikr: 1412 H.) Al-Hindi, Kanzul ‘Ummâl, (Beirut: Mu`assasah al-Risâlah, 1981) Al-Mizzi, Tuhfat al-syrâf, (Beirut: Al-Maktab al-Islami, t.th), juz 9, hlm. 427.

11 Nawawi, Syarah Shahih Muslim, (Beirut: Dâr Ihyâ` al-Turâts al- ‘Arabi, 1392 H), cet. ke 2, juz 16, hlm. 56. 12 Al-‘Aeni, ‘Umdat al-Qori Syarah Shahih al-Bukhari, juz 22, hlm. 49.

Al -ahkam; Jurnal Hukum, Sosial dan Keagamaan 61

Al-Nawawi, Syarah Shahih Muslim, (Beirut: Dâr Ihyâ` al-Turâts al-‘Arabi, 1392 H), cet. ke 2. Al-Râzi, Mukhtâr al-Shahâh, (Mesir: al-Hae`ah al-Mishriyah al- ‘Âmmah li al-Kitâb, tt.).

62 Vol. 14 No. 1 (Januari-Juni 2018)