Editores: Fabio Ciar- Studia 8 di, omi y Alberto Ruiz González, omi; ellos son, respectivamente, el Director del Servicio General de Estudios Oblatio Oblatio Studia 8 Oblatos y el Vicepro- vincial de la Provincia Mediterránea. Juntos organizaron y dirigie- ron la Conferencia sobre “Oblación y martirio”. En este volumen se pu- blican sus Actas. El Servicio General de Estudios Oblatos, de acuerdo con la Postulación General y la Provincia Mediterránea, organizó en Pozuelo, del 4 al 5 de mayo de 2019, una Conferencia sobre “Oblación y martirio”, con un triple propósito: reflexionar sobre el vínculo íntimo entre oblación y martirio; estudiar de cerca la historia de los mártires oblatos de España; iniciar un estudio sistemático sobre el martirio de los oblatos en los diferentes conti- nentes, a partir de algunos ejemplos significativos para cada región.

Le Service général des études oblates, d’accord avec la Postulation généra- le et la Province méditerranéenne, du 4 au 5 mai 2019, à Pozuelo, Madrid, a organisé cette conférence sur « l’Oblation et le martyre » dans un triple objectif: réfléchir sur le lien intime entre l’oblation et le martyre; étudier de près l’histoire des Oblats d’Espagne; commencer une étude systé- Fabio Ciardi, omi matique sur le martyre des Oblats sur différents continents, en se basant sur y Alberto Ruiz González, omi (editores) des exemples significatifs pour chaque région. Oblación y Martirio The General Service of Oblate Studies, in agreement with the General Pos- Oblation et Martyre – and Martyrdom tulation and the Mediterranean Province, in May 4-5, 2019, in Pozuelo, Oblación y Martirio

Madrid, organized a Conference about “Oblation and Martyrdom” with a three-fold proposition: To reflect upon the intimate link between Obla- Oblation et Martyre tion and Martyrdom; To study closely the history of the Oblate martyrs of Oblation and Martyrdom Spain; To initiate a systematic study on the martyrdom of the Oblates in the different continents, beginning with some significant examples of each

Fabio Ciardi, omi Actas de la Conferencia, Pozuelo, 4-5 de mayo 2019 region. Alberto Ruiz González, omi Missionarii OMI Studia 8

Oblatio

Fabio Ciardi, o m i y Alberto Ruiz González, o m i (editores)

Oblación y Martirio Oblation et Martyre Oblation and Martyrdom

Ac t a s d e l a c o n f e r e n c i a , Po z u e l o , 4-5 d e m a y o 2019

Missionarii OMI Oblatio Studia / 8 Supplemento a Oblatio, VIII-2019 / 2.

General Service for Oblate Studies – Missionary Oblates of Mary Immaculate. Via Aurelia 290 – 00165 Roma, Italia (C.P. 9061 – 00100 Roma Aurelio) e-mail: [email protected] website: www.omioblatio.org E que el horror natural de la muerte vive en mí, y que no está, ni mucho ni está, no vida, que y mí, en la vive muerte la de a natural horror el que apego demasiado mí en existe que disimularme puedo no que es investigaciones esas de resultado El inquietarla. podía que lo es qué reprocharse, que algo tenía conciencia mi si cuidadosamente nado exami he repugnancia, esta de razón la buscado He momento. este en te: “ al meditar sobre la muerte, san primeras generacionesoblatas. las en y Fundador del escritos los en recurrente tema un Es martirio. al su vida por el Señor y por la misión. Ser Oblato significa estar dispuesto dado han Oblatos otros muchos entonces, Desde Coppermine. en 1913 martirio: dos otros 1913 sacerdotes oblatos consagraron sus vidas a su misión hasta el punto del En caridad ” la de mártires y dedicación su de timas víc ambos fueron dificultades, muchas sus de medio en mutuamente apoyaron “se padres dos los escribía: Marchand Hermano del padres asesinos.” sus de salvación la Apor y hermanos sus de los salvación la que lloraron la víctima del Calvario: nuestro querido mártir falleció por aquellos de el que mayor motivo un con incluso Virgen,e aventurada Bien la experimentó que el con dolor su comparar usted puede bien Fafard, Señora “ Estimada P.Fafard: del padres los a escribir al tivos significa muy términos en entonces expresó se Grandin Mons. Frog. 1885, de He reconocido al meditar sobre la muerte, que no moriría con En los ejercicios espirituales de preparación al sacerdocio en 1811, He aquíunospocosejemplos. je a la misión de la Nativité. Diez años después, el 2 de abril de 2 el después, años Diez Nativité. la de misión la a je via un de curso el en Canadá en 1875 en guías sus por sinado fue oblatos los entre de mártir primer l Léon FafardLéon Jean-Baptiste Rouvière Jean-Baptiste F a o i b C y i a Presentación Félix MarchandFélix i d r , i m o Eugenio de Mazenod y – A Guillaume Le Roux Le Guillaume o t r e b l fueron asesinados en el Lago el en asesinados fueron R z i u Alexius Reynard Alexius , i m o escribe lo siguien , asesinados en asesinados , gusto , ase , ------

Studia 8 l 3 l Presentación Studia 8 l 4 l Fa b i o Ci a r d i , o m i – Al b e r t o Ru i z , o m i cuidando aapestados”. hospital un en o martirio el por llegándome considero la cuando temo la no que parece me que es muerte, la por siento que repugnancia esa en mucho para entra pensamiento ese realmente que convence me que Lo obras. sus de rigurosa cuenta uno cada a pida que día el juez, rano moriría con pena antes de haber podido reunir algo presentable al sobe obra presentable a su justicia para contrapesar mis numerosos pecados, ninguna decirlo, así por todavía, mí ante viendo no y divina, justicia la con deuda en espantosamente tan reconociéndome que es y motivo, otro también hallado He estarlo. debería como dominado tan menos, acto en este día; empiezo mi vida de martirio. Oh Sagrado Corazón, enséñame a vivir de esta Sagrado forma, Tú, cuya vida fue toda Oh ella un continuo martirio. de vida mi empiezo día; este en acto etc. orgullo, mi oración, la durante distracciones y sequedad tentaciones, moral: sufrimiento mi todo todo, sobre y también, sino martirio, mi a tributo como físico sufrimiento mi quiero sólo No rechazarme. puedas no que para sangre mi con firmo lo y Jesús, Buen mi vida, mi de martirio el ofrezco Temártir.Así un como vida mi vivir deseo momento este desde mío, Dios Sí, martirio. digno de derramar mi sangre por Ti, que mi vida entera sea un continuo cada momento de mi vida como pequeños actos de martirio. Si no fuera Ovidio Charlebois sario, derramarporellatambiénnuestrasangre.” y,causa nece santa fuera que esta si de servicio al vidas nuestras consuma celo el nosotros en infunda que para apóstol, celoso este a tanto por “ oremos escribía, 1736, en Sioux indios los por allí masacrados fueron que misioneros primeros los en Pensando 1845. en Rouge vière dicha deserelprimermártiroblato!” hay mártires en nuestra congregación. “¡Oh Si tan sólo pudiera tener la no fecha la hasta inmolación constante de y sacrificio de camino un es oblato del camino el que momento todo en recordará me que y cuello del alrededor llevaré que crucifijo del significado verdadero el es Este día. cada sino concreto, momento un en víctima una sólo no y víctima, una ser Debo adquiero. que compromiso el explica ejemplar forma de Grandin En el curso de un retiro en 1888 desde su misión en Saskatchewan, 1866, En 1852, de diciembre de 15 el noviciado, su de final el Hacia escribió a su hermano: “El nombre de Oblato que debo llevar debo que Oblato de nombre “El hermano: su a escribió AlejandroTaché escribía: “ Todo cuanto te pido (Oh Dios) es aceptar recordaba su llegada a la misión de Ri de misión la a llegada su recordaba Quiero que éste sea mi principal mi sea éste que Quiero Vidal - - - solo momento que esté exento de sufrimiento, me he dicho a mí mismo: vida. la toda dure Yaque martirio un sino quiero, que lo un hay no que horas pocas unas de martirio pequeño un es no etc. etc. vida, mi de des dificulta las ansiedades, mis tentaciones, mis errores, mis colegio, mi de niños los misión], la en solo completamente vivir no había para acogido Ovidio Padre el Grandin, Mons. de consejo por que, huérfano indio [un Pierric mi mosquitos, los sencillo; Muy asesinos. mis serán quienes preguntarás claro, Ahora, ¿verdad? pretensión, pequeña es no en mi último retiro, una idea piadosa llenaba mi mente , la de ser mártir, que “Puesto realismo: cierto sin no anotaba, año mismo Ese martirio”. Es un tema estudiado de modo particular en una investigación que data exigencias. sus y profundidad su toda en oblación la comprender hace nos martirio el y martirio el en culminación su encuentra oblación La con untriplepropósito: martirio”, y “Oblación sobre Conferencia una 2019, de mayo de 5 al 4 del Pozuelo, en organizó Mediterránea, Provincia la y General lación de sushermanos. persona y vida por amor de Jesucristo, servicio de la Iglesia y salvación propia la descanso, talentos, bienes, sacrificar a dispuestos prefacio: el los pobres. Un estímulo para vivir nuestro carisma tal y como leemos en re de todos una vez somos ofrecidos en oblación a Dios, a la Iglesia y a Sin embargo encontramos aquí un signo de la radicalidad que se requie años. 200 largoestos lo de a oblatos 15.000 sucedido han se que rando reconocidos como mártires de la fe. Un número muy pequeño conside y beatos proclamados sido han ellos de treinta Unos ministerio. su de tualidad delFundador. espiri misma la por impulsado Congregación, nuestra de comienzo el tiempo posible”. me mayor el forma esta de vivo manteniéndome lentamente, quemando va que brasero un de encima estuviera si como siento Me mártires? agradable para Dios como el sufrimiento momentáneo de los auténticos ¿Por qué no aceptarlo todo a la luz del martirio? ¿Acaso no será esto tan 1. Reflexionar sobre el vínculo íntimo entre oblación y martirio. y oblación entre íntimo vínculo el sobre Reflexionar 1. Postu la con acuerdo de Oblatos, Estudios de General Servicio El ejercicio el durante trágicamente muerto han Oblatos 100 de Más Este deseo de martirio fue una realidad para muchos oblatos desde - - - - -

Studia 8 l 5 l Presentación Studia 8 l 6 l Fa b i o Ci a r d i , o m i – Al b e r t o Ru i z , o m i la guerra civil en España para posteriormente dar espacio a la narración Habrá un análisis de la situación social, política y militar del periodo de martirio. el y Oblación tema: el sobre llegado reflexión una hacer para Ha oportuno momento (2016). Laos de misioneros los (2011), España de tos Obla los (1999), Cebula José oblatos: mártires nuestros beatificados entonces se han realizado otros estudios de mérito. Entre tanto, han sido ma” dellamissione Giorgianni,P. Maurizio el por escrita 1994 de nos permitióexpandirlaConferenciaentodoelmundo. streaming, por directa, transmisión la como así -, Laicos tires, Amigos Oblatos, AMMI, OMMI, MGC, COMI, Oblatas, familiares de los már Smith, Arthur de libro el es tenemos que catálogo único El región. cada para significativos ejemplos algunos de partir a continentes, diferentes los y lostestimoniosdelmartiriodeoblatos. La presentación activa de muchos miembros de la Familia Oblata - 3. Iniciar un estudio sistemático sobre el martirio de los oblatos en España. de oblatos mártires los de historia la cerca de Estudiar 2. Mártires Oblatos(1831-1997) , queapareció en “Vie Oblate Life” en 1994.Desde , editadoenelaño2006. i m o , Il martirio “caris martirio Il - - - L pas me dissi­ vait l’inquiéter, etc. (…) Le résultat de ces recherches est que je ne puis si ma conscience avait quel­ répu­ cette de raison la cherché J’ai moment. ce en volontiers pas mourrais ne je que mort, la sur méditant « écrit: Eugène mort, la sur méditation la de lors des premièresgénérationsoblates. prêt au martyre. C’est un thème récurrent dans les écrits du fondateur et être signifie Oblat un Être mission. la pour et Seigneur le pour vie leur donné ont Oblats d’autres beaucoup lors, Depuis Coppermine. à 1913 en assassinés Roux, Le Guillaume et Rouvière Jean-Baptiste martyre: charité… deux autres prêtres Oblats consacrèrent leur lavie à leur mission jusqu’au de martyrs et dévouement leur de temps victimes en même été ont ils difficultés, nombreuses leurs dans l’autre charité… la pères deux les écrivit: il Marchand, frère du rents de martyrs et dévouement leur de temps victimes en même été ont ils difficultés, nombreuses leurs dans l’autre rents du Frère Marchant, il écrivaitassassins. ses de salut le pour et frères ses de salut le pour Calvaire du victime la pleuré ont qui ceux que raison de plus avec à même et Vierge douleurMarie,la ressentie qu’a votrecelle comparer bien pouvez vous Fafard, Madame Chère « Fafard: père du parents aux écrivant en significatifs très termes en exprimé alors s’est Grandin Mgr Frog. Lake à tués sont Marchand Dans les exercices spirituels de préparation à la prêtrise de 1811, de prêtrise la à préparation de spirituels exercices les Dans Voici quelquesexemples. Nativité. Dix ans plus tard, le 2 avril 1885, Léon Fafard et Félix ses guides en 1875 au Canada au cours d’un voyage à la mission par tué Reynard, fut Alexius Oblats les parmi premier e muler qu’il y a en moi trop d’attache à la vie, que l’horreur Présentation que chose à se reprocher, qu’est-ce qui pou

gnance, j’ai examiné soigneusement examiné j’ai gnance, : les deux pères «

: le cher martyr est mort mort est martyr cher le : « esueaet l’un se soutenaient se soutenaient l’un se soutenaient J’ai reconnu, en reconnu, J’ai

». ».

u pa Aux» Ax pa Aux Ax pa- Aux En 1913, En … - - -

Studia 8 l 7 l Présentation Studia 8 l 8 l Fa b i o Ci a r d i , o m i – Al b e r t o Ru i z , o m i j’ai pour la mort, c’est qu’il me semble que je ne la redoute pas quand pas redoute la ne je que semble me qu’il c’est mort, la pour j’ai réellement cette pensée entre pour beaucoup dans cette répugnance que que persuade me qui Ce oeuvres. ses de rigoureux compte un chacun à présen­ pouvoir à chose tite pe quelque amasser pu d’avoir avant peine avec mourrais je péchés, moi à pouvoir présenter à sa justice pour contrebalancer mes nombreux devant oeuvre aucune encore dire ainsi pour voyant ne et jus divine, tice la à redevable épouvantablement si reconnaissant me motif, que, autre c’est un aussi trouvé J’ai etc. l’être, devrait qu’elle assujettie natu­ utu ms ièe morales et encore misères mais mes martyre, mon surtout à contribuent physiques misères mes afin que vous ne me refusiez pas.sang Je veux que nonmon seulement de signe le je et Jésus, bon ô vie, martyr.ma de ainsi ce martyre offre Je vous ainsi vivre à commencer veux Oui, continuel.je aujourd’hui martyre dès Dieu, un mon moins du devienne entière vie ma vous, martyres, de afin que autant sipetits je ne comme suis pas digne de vie pour verser mon sang ma de instant chaque accepter vouloir de c’est « écrit: Charleboisa Ovide pour elle ». service de au la cause sainte, et existence au besoin, de notre verser, nous dépenser aussi, notre sang de zèle le obtenir nous de apôtre zélé ce écrivait: il 1736, en Sioux Indiens les par là-bas crés Rivière Rouge en 1845. En pensant aux premiers missionnaires massa Oblat premier martyr! ». le d’être bonheur notrele avoir pouvais à je manquent Si martyrscongrégation. les d’immo présent et Jusqu’à sacrifice continuelle… de lation vie une signifie est que l’Oblat de vie ce la que bien rappellera C’est jours. les tous aussi la croix que l’on me suspendra me de instant,au chaquecou et qui, à mais moment, pas d’un non victime une et victime, une être dois Je m’engage. je quoi à écrivait à son frère: « des pestiférés ». servant en hôpital un dans ou martyre le par m’arrivant l’envisage je relle de la mort vit trop en moi et n’est pas, à beaucoup près, aussi près, beaucoup à pas, n’est et moi en trop vit mort la de relle Au cours d’une retraite en 1888 de sa mission en Saskatchewan, en mission sa de 1888 en retraite d’une cours Au En 1866, Alexandre Taché se souvint de son arrivée à la mission de Grandin Vidal 1852, décembre 15 le noviciat, son de fin Versla

e o dOlt u j di pre dt se ce assez dit porter dois je que d’Oblat nom Le Tout ce que je vous demande (ô mon Dieu) mon Toutvousdemande(ô je que ce ter au souverain Juge, quand il demandera il quand Juge, souverain au ter

tnain, éhrse, distractions sécheresses, tentations, : « Nous priâmes Nous - - - - avec lui], ce seront mes enfants d’école, ce seront mes défauts, mes ten ple, ce seront les moustiques, ce sera mon Pierriche [l’enfant qui vivait me demandez tout de suite quels seront mes bourreaux? C’est bien sim Vouspas? n’est-ce prétention, petite une pas n’est Ce martyr. devenir de C’est esprit… mon occupe pensée pieuse une retraite dernière ma continuel ». martyre un été a entière vie votre puisque ainsi vivre à enseignez-moi l’acte soit ce que veux je Ainsi, Sacré-Cœur,martyr.principalvivre Ô à de commencecette etc.journée, je orgueil, mon prières, les dans tion trouve son point culminant dans le martyre et le martyre nous fait nous martyre le et martyre le dans culminant point son trouve tion tyre » dansuntripleobjectif: « sur conférence une Madrid, Pozuelo, à 2019, tion générale et la Province méditerranéenne, a organisé, du 4 au 5 mai de service le l’Église etlasanctificationduprochain Christ, Jésus de l’amour pour vie leur et personne leur la préface: être vres. Un stimulus pour vivre notre charisme, comme nous le lisons dans pau aux et offertsl’Église sommes à nous Dieu, que à lors oblation en Cependant, nous trouvons ici un signe de la radicalité qui s’impose dès années. 200 ces de cours au produits sont se Oblats 000 15 que dérant consi nombre petit très Un foi. la de martyrs des comme reconnus et leur ministère. Une trentaine d’entre eux ont été proclamés bienheureux Fondateur. le que spiritualité même la par animés Congrégation, notre de début le brûle àpetitfeudemanièremeconserverlavielongtemps». me l’on où bûcher un sur comme considère me martyrs? je vrais Ainsi sera-t-il pas aussi agréable à Dieu que les souffrances momentanées des me suis dit souffrir,je à beaucoup avoir sans instant seul un pas n’est on Comme martyre de quelques heures que je veux; mais un martyre de toute la vie. tations, mes peines, mes privations, etc. etc. etc…. Ce n’est pas un petit 1. Réfléchir sur le lien intime entre l’oblation et le martyre. Postula la avec d’accord oblates, études des général Service Le Plus de 100 Oblats sont décédés tragiquement lors de l’exercice de Ce désir de martyre était une réalité pour beaucoup d’Oblats depuis « réalisme: certain un sans non j’écrivais, année, même La : pourquoi n’accepterai-je pas tout en vue du martyre? Ce ne prêts à sacrifier tous leurs biens, leurs talents, leur repos, l’Oblation et le mar le et l’Oblation

L’obla ������� Depuis ------

Studia 8 l 9 l Présentation Studia 8 l 10 l Fa b i o Ci a r d i , o m i – Al b e r t o Ru i z , o m i analyse de la situation sociale, politique et militaire de la période de la de période la de militaire et politique sociale, situation la de analyse le sujet:oblationetmartyre. sur réfléchir de venu est moment Le (2016). Laos du missionnaires les (2011), d’Espagne Oblats les (1999), Cebula béatifiés: été ont d’autres études de mérite ont été faites. Entre temps, nos martyrs Oblats ma” della missione, parus dans “Vie Oblate Life” en 1994. Depuis lors, “caris martirio Il omi, Giorgianni, P.Maurizio le par écrite 1994, de datant recherche d’une cadre le dans étudié particulièrement sujet un C’est exigences. ses et profondeur sa toute dans l’oblation comprendre nous ontpermisd’élargir laConférenceaumondeentier. des martyrs, Amis laïcs - ainsi que la transmission directe par streaming famille la de membres Oblats, Oblats, COMI, - MGC, OMMI, AMMI, thur Smith,OblateMartyrs(1831-1997),publiéen2006. significatifs exemples pour chaque région. Le seul catalogue que nous avons est le des livre d’Ar sur basant se en continents, différents sur la narrationetauxtémoignagesdumartyredesOblats. à place une donner pour réalisée ensuite sera Espagne en civile guerre La présentation active de nombreux membres de la famille oblate famille la de membres nombreux de active présentation La Oblats des martyre le sur systématique étude une Commencer 3. Une d’Espagne. Oblats martyrs des l’histoire près de Étudier 2. - - T namely, that, recognizing that I am so frighteningly vulnerable before vulnerable frighteningly so am I that recognizing namely,that, reason, another found also I etc. be, should it as subjugated as means, any by not, is and me on hold a strong too has death of horror natural hide from myself that there is in me too much attachment to life, that the cannot I that is researches these of result (…) The etc. it, disturb could that something conscience, my on something had I whether examined carefully I repugnance, this for reason the for looked I moment. this at cheerfully die not would I that death, on meditated I as recognized, “I St. death, about meditating the firstgenerationsofOblates. martyrdom. It is a recurring theme in the writings of the Founder and in to disposed be to means Oblate Tomission. an the be for and Lord the for life their given have Oblates other many then, Since Coppermine. Rouvière Jean-Baptiste consecrated their lives to the mission to the point of martyrdom: Oblate two another 1913 In charity…” of martyrs and dedication their of victims both were they difficulties, many of midst the in themselves “supported parents two the wrote: he Marchand, of parents the Toassassins.” his of salvation the and brothers his of salvation the for died martyr dear our Calvary: of victim the for cried who those of that than motive greater a with also and ,Blessed the by ex perienced that to sorrow your compare well can you Fafard, Mrs. “…Dear Fr.of Fafard: parents the to writing while terms meaningful in himself Marchandlix In the spiritual exercises of preparation for priesthood in 1811,on in priesthood for preparation of exercises spiritual the In We haveafewexamples. mission. Ten years later, the 2 Nativité the to trip a on while Canada in 1875 in guides his by was Oblates the among martyr first he were murdered in Frog Lake. Grandin expressed Grandin Bishop Lake. Frog in murdered were and Presentation Eugene de Mazenod de Eugene Guillaume Le Roux Le Guillaume nd April 1885, Alexius Reynard Alexius , murdered in 1913, in 1913, in murdered , writes the following: the writes Léon Fafard and , killed , Fé - -

Studia 8 l 11 l Presentation Studia 8 l 12 l Fa b i o Ci a r d i , o m i – Al b e r t o Ru i z , o m i din in servicetothevictimsofplague.” of it when I envisage it as happening through martyrdom or in a hospital for this repugnance I have for dying, is that it seems to me I have no fear largelyquite accounts really works. factor this that me persuades What sovereign Judge, when he requires of each one the a rigorous to account offer of his to thing little some together put to able been had I before to his justice to counterbalance my numerous sins, I would be sad to die offermine to of work yet any speak to so seeing not divine justice,and Now, of course, you will ask who my assassins will be. Verybe. will the assassins easy; my who ask will you Now,course, of idea filled my mind…, that of being a martyr, is not a small claim, is it? pious a retreat, last my on “Since realism: certain a without not down, wrote he year same That martyrdom.” continuous a all was life whose way,You,this in live to me teach Heart, Sacred O martyrdom. of life my start I day; this on act main my be to this want I ... etc. pride, my prayer, during distractions and dryness temptations, suffering: moral my all all, above and also, but physical martyrdom, my to tribute my a as suffering want only not I me. reject cannot you that so blood my I offer you the martyrdom of my life, my Good Jesus, and I sign it with Yes, my God, from this moment I want to live my life as a martyr. Thus, shed my blood for You, may my entire life be a continuous martyrdom. to worthy not were I If martyrdom. of acts small as life my of moment wan, blood forittoo.” our shed necessary, if and, cause holy this of service the in lives our consumes that zeal the us in instill to apostle, jealous this to therefore pray we “… wrote, he 1736, in Indians Sioux the by there massacred were who missionaries first the of Thinking 1845. in mission Rouge “Oh, ifonlyIcouldhavethejoyofbeingfirstOblatemartyr!” constant immolation ... to date there are no martyrs in our congregation. mind me at all times that the path of the Oblate is a path of sacrifice and meaning of the that I will wear around my true neck and the that is will day. This re every but time, specific a at victim a just not and victim, a be must I acquire. I commitment the explains way exemplary writes to his brother: “The name of “Oblate” that I must carry in an In the course of a retreat in 1888 from his mission in Saskatche in mission his from 1888 in retreat a of course the In 1866, In 1852, 15, December novitiate, his of Towardsend the Ovide Charlebois Alexander Taché Alexander writes: “… All I ask (Oh God) is to accept every remembered his arrival at the Rivière the at arrival his remembered VitalGran - - - way foraslongpossible.” I feel like I’m on a brazier that burns me slowly, keeping me alive in this this not as pleasant to God as the momentary suffering of true martyrs? said to myself: Why have not accept I everything in the suffering, light of from martyrdom? Is free is that moment single a not is there Since tyrdom of a few hours that I want, but a martyrdom that lasts a lifetime. mar small a not is It etc. etc. life, my of difficulties the anxieties, my temptations, my mistakes, my school, my of children the mission], the in alone completely live to not welcomed had Ovide Father Grandin, Mons. of advice the on who, Indian orphan [an Pierric my mosquitoes, rived tomake areflectiononthetheme: OblationandMartyrdom. ar has moment opportune The (2016). Laos of missionaries the and (2011), Spain of martyrs Oblates the (1999), Cebula Josef beatified: Oblate been have our Meanwhile, realized. been have merit of studies Mission the Giorgianni, Fr.Maurizio by written study a in way particular a in studied theme a makes us understand oblation in all its profundity and its demands. It is dom. Oblation encounters its culmination in martyrdom and martyrdom with athree-foldproposition: Martyrdom and Oblation about Conference a 2019, 4-5, May Madrid, eral Postulation and the Mediterranean Province, organized in Pozuelo, service oftheChurchandsalvationtheirbrotherssisters. Christ, Jesus of love for life and person one’sown rest, talents, goods, living our charism just like we read in the preface: disposed to sacrifice offered in once oblation to God, to the those Church and to the all poor, a of stimulus for required is that radicality the of sign a here find we Nevertheless, years. 200 these during Oblates 15,000 been have there recognized as martyrs of the faith, a very small number considering that and blessed proclaimed been have them of thirty ministry.Some their Founder. the of spirituality same the by driven Congregation, our of beginning 1. To reflect upon the intimate link between Oblation and martyr and Oblation between link intimate the upon Toreflect 1. The General Service of Oblate Studies, in agreement with the Gen of exercise the during tragically died have Oblates 100 than More the from Oblates many for reality a was martyrdom for desire The , that appeared in that , i m o , which dates from 1994: from dates which , VieOblate Life The Martyrdom Charism of Charism Martyrdom The in 1994. Since then, other then, Since 1994. in - - - -

Studia 8 l 13 l Presentation Studia 8 l 14 l Fa b i o Ci a r d i , o m i – Al b e r t o Ru i z , o m i Oblate Martyrs Smith, of Arthur book the is have we catalogue only The region. each in the different continents, beginning with some significant examples of narration andthetestimonyofmartyrdomOblates. a to space give to later able War,Civil be Spanish to the of period the of situation military and political social, the of analysis an be will re -, allowedustoexpandtheConferenceworldwide. streaming by broadcastb, live the as well as - Friends Lay martyrs, the of members family Oblates, COMI, MGC, OMMI, MAMI, Oblates, h atv peec o mn mmes f h Olt Fml - Family Oblate the of members many of presence active The Oblates the of martyrdom the on study systematic a Toinitiate 3. 2. To study closely the history of the Oblate martyrs of Spain. The

(1831-1997) , editedin2006. - la ideademartirio. oblata de la vida espiritual y de la misión, que ha inspirado a los Oblatos típicamente visión aquella a dedicada está Congreso del parte primera of martyrdomenrichedthe 20thcentury. of Causes the for Congregation martyrdom. of idea the with Oblates the inspired which mission, and life spiritual first part of the conference is dedicated to that typically oblate vision of que leconceptdemartyreavaitauXXesiècle. de la Congrégation pour les Causes des Saints, montra l’enrichissement l’idée dumartyre. à Oblats les inspiré a qui mission, la de et spirituelle vie la de oblate typiquement vision cette à consacrée est Conférence la de partie mière siglo el XX. en martirio de concepto el tenido ha que enriquecimiento el muestra Santos, los de Causas las para Congregación la de Relator jas, After four talks on the subject, Zdzisław J. Kijas, J. Zdzisław subject, the on talks four After The oblation. of that to linked closely is martyrdom of idea The Postulateur Kijas, J. Zdzischaw sujet, le sur discours quatre Après L’idée du martyre est étroitement liée à celle de l’oblation. La pre Ki J. Zdzisław tema, este sobre intervenciones cuatro de Después La oblación. de la a ligada estrechamente está martirio del idea La

La inspiración Inspiration Inspiration I , demonstrated how the concept the how demonstrated ,

Speaker of the of Speaker - - ​​

Studia 8 l 15 l Studia 8 l 16 l XX. Journey ofOblationandMartyrdom. carisma. diłw . Kijas, J. Zdzisław Jerman Jesuraj, Joy Amal, Alberto Ruiz González, Fabio Ciardi, i m o i m o , St. Eugene’s Good Friday Experience – An Inner- An – Experience Eugene’sFriday St. Good i m o , Oblation, ourIdentity. , c m f o Oblate Cross: An InspirationtoMartyrdom. i m o onv, , Oblación y martirio en las fuentes del l ocpo e atro n l siglo el en martirio de concepto El

I (1954), pp. 287-308; M. 287-308; pp. (1954), C Fondateur du l’âme cloîtredans au and Simon, from the Perrault school, as well as the contributions of Jeancard, Baret, Jeancard, of contributions the as well as school, Perrault the from Simon, and Boisramé Frs. school; Camper the from Gérard, Fr. of testimonies the gathers author historique, « « F.X. subject: the on available are contributions following The lets: Deschâte Lèo general superior then the by century, last the of fifties i Études Oblates Études Oblates Études a i l l u i c n of this correlation is perhaps constituted by a circular letter of the of letter circular a by constituted perhaps is correlation this of tion between oblation and spirituality. One of the pinnacle moments n the history of the Oblates, there has been a progressive identifica 1 Mother” andthe“QueenofourCongregation” Mary Immaculate, whom we must always look up to as “our beloved we will be equally powerless, if we donot live in closest union with Christ, our Saviour and Redeemer, Love and Mercy personified. And live up to it, nor perfect it, unless we live in closest union with Jesus nor ourselves, of oblation an such make truly cannot we that realize Church and of the most abandoned souls; reflect upon it and you will the of service the in Love, Divine of service the in engagement lute abso and ardent an it, described have we as oblation consider ers, Broth and Fathers Dear […]. end. to beginning from Constitutions ably, this mentality is to be found in the letter and in the spirit of our unquestion and, proclaims: title our as reserve, without oblation of one is attitude characteristic most our […] self? one’swhole of ing giv total a not it is Founder, our Mis of mind and the to Religious, according sionary , of life the The Rule, justified? the fully by is portrayed — life Oblate — title the that evident not it is Circular 191, August 15, 1951, , « L’introduction des vœux dans notre Congrégation, notre dans vœux L’introductiondes Études Oblates Études » 15 (1956), pp. 221 -270; E. 153; J. 148-153; pp. (1955), 14 » Oblation, Our Identity G t r e b l i 355. On the matter of oblation, the oblation, of matter the On 322-355. pp. (1956), 15 » F , a Our Oblation and the Oblation of Christ the Priest the Christ of Oblation the and Oblation Our o i b , « , Circulaires administratives Études Oblates Études C i a i d r L S a , n o m i r i m i m o a , e d n

» Essai d’une spiritualité oblate, spiritualité d’une Essai

13 (1954), pp. 228-231; F.228-231; X. pp. (1954), 13 1 , . Esprit d’oblation. « C , V, pp. 320-322, 325. i Études Oblates Études a i l l u i c n , Aspiration Approche - - - - - »

13 - - ,

Studia 8 l 17 l Oblation, Our Identity Studia 8 l 18 l Fa b i o Ci a r d i , o m i always recognized between baptism and religious profession? For the For profession? religious and baptism between recognized always How can we fail to recall, in this regard, the close link that tradition has Christ’sof mystery the into insertion an as self, resurrection. and death it baptism in inscribed is Martyrdom martyrdom. for “substitute” a as oblation isconstantlymeasuredbymartyrdom. and oblation of fulfillment the is Martyrdom martyrdom. for ready be to means Oblate be to Oblates: of generation first the of and Founder the of writings the in theme recurrent a is It martyrdom. for desire the not accept everything in the light of martyrdom? Will this not be as acceptable to God to acceptable as be Willmartyrdom? not of this light the in everything accept not Since not a single moment goes by without having to suffer, I have said to myself: why ed: «It’s no small martyrdom of a few hours I want, but a martyrdom lasting a lifetime. a continuous martyrdom to live as a martyr. O , teach me to live this way, since Your whole life was distractions during prayer, my pride, etc I want this to be my main act this day; I begin suffering:moral my all above and and also but dryness martyrdom, temptations, my to my with this sign blood, so that YouI cannot deny me. I want not only my physical and suffering to contribute Jesus, good my life, my of martyrdom Youthe offer I Thus martyr.a like live to want I moment this martyrdom. Yes,from continuous God, a my become life whole for You,my blood may my shed to worthy not am I If martyrdom. of acts small many so as life my of moment every accept to ask Youis I God) that (O Rome, AOSR, 2000,pp. 671-680;F. H. 737-767; pp. (1995), 49 santi». siamo Mazenod de E. 177-204; Mazenod de Mgr d’après apostolique l’homme de « B Christ and the Most Blessed Virgin, implies a gift of self to the Church and to souls; G. with union in her.God, with to union consecration in a and Such Mary - through fered Saviour. the of sacrifice or oblation the with union in out carried willingly in terms of “sacrifice”, “immolation”, “consecration”. one could also see in it the characteristic note of our vocation. - This spirit is expressed essential element of the religious spirit. - It is particularly suitable for our congregation; - propositions: following the the formulate is oblation to of came spirit Lamirande The Grandin, Salaun, Rambert, Bosse, Guillaume, Lemius.On the basis of these testimonies of blood,ifGodsorequests that for preparation martyrdom, daily to vocation a is oblation Oblates, l Études Oblates a c n 2 Monasticism itself, at least in the common interpretation, was born in expressed is Christ, of offering the in self, of gift total This

a During a retreat in 1888, the Ovide Charlebois, Ovide God of servant the 1888, in retreat a During d r , Au cœur de notre spiritualité. notre de cœur Au , « , L Il progetto di santità di Eugenio de Mazenod de Eugenio progettodi Il santità di a r i m 195; F. 185-195; pp. (1960), 19 Oblates» Études » 17 (1958), pp. 192-211; E. a e d n , » (Notes de retraites. Cumberland, 14 juin 1888). He later not Les Oblats et la suppléance des anciens ordres d’après Mgr.ordresd’après anciens des suppléance la et Oblats Les C h a e n n o b r 2 . C i a a i d r u Les articles 287-298 de nos saintes Règles saintes nos de 287-298 articles Les , , Oblation Holiness L a r i m , « , a , in , e d n , ibid.,pp.378-401. Études Oblates» 25 (1966), pp. (1966), 25 Oblates» Études , Dictionary of Oblate ValuesOblate of Dictionary Les «deux parts» dans la vie , “Rivista di vita spirituale” vita di “Rivista , C i - This oblation must be a i d r It must also be of be also must It - , «In nome di Dio di nome «In i m o . Wrote:«All - - - , , martyrs of the faith. The voice of Blessed Mario Borzaga, martyr of Laos, speaksvolumesforallofthem: martyr Borzaga, Mario Blessed of voice The faith. the of martyrs recognized and blessed proclaimed Oblates thirty about now are There Marchand. Felix and Fafard Léon of turn the was it 1885, 2, April on Ten1875. later,in years killed was who Reynard, brother Alexius was that slowlyburnsme,thuskeeping mealiveforaslongpossible»(17juin1888). as the momentary suffering of the true martyrs? Hence I feel as though above a brazier, ministry apostolic the in fruitfulness its finds which love spousal and covenant of mystery a in him by consecrated be to himself allows he call; the to response in God, to forever and completely himself gives he which in moment the Oblate, the of life the in act fundamental the is It 76). 56, 51, R 62; 57, C (cf. profession perpetual and consecration oblation andtheirinthelightofmartyrdom. 3 for term technical the is (1982), Rule our to according “Oblation”, their of light the in understood is Oblates the of martyrdom The for martyrdom they received battle, weapons, they fought and for won. I too have been chosen chosen were they weakness; and nothing with kneaded Life and Strength to the martyrs and virgins: they were men like me, gave who Christ same the is me chose who Christ the therefore...”: Christ, another am I martyrdom. and cross was Christ of life whole “The principle: firm a establishing about but tomorrow, of sibility pos a discussing about not is this that think I then but this, chose for me Jesus since suffer, to have will I how of thinking saddened his of Wayam priest. SometimesI the Cross, bearer of Cross: the of in my hands, I considered how Jesus also chose me to be a continuer February 19, 1957. In the Way of the Cross, fervent with my Crucifix the frontlineanddiedwithanimmenseloveintheirhearts. heard the call of Jesus, the desperate cry of the brothers, they came to have burned the stages and overcome the difficulties. (...) when they holiness of way the in who those are martyrs 1957. The 10, January This desire has become a reality for many Oblates. The first martyr

Diario diunuomo felice 3 . , Vita Trentina Editrice, Trent 2005,pp.130,165-166. T e h O l b a n o i t -

Studia 8 l 19 l Oblation, Our Identity Studia 8 l 20 l Fa b i o Ci a r d i , o m i consecration inaunitaryproject,withoutdichotomies “oblation”, is therefore closely linked to mission and mission reinforces of name the has which life, Consecrated 2). (C mission” our of lenges chal the by renewed constantly offering an oblation, our in ourselves of make we gift unreserved the by sustained is - Rule the in read we - zeal apostolic “Our missionaries. as and women and men consecrated as identity their there find Immaculate Mary of Oblates The pressions. ex its all in life of whole the to flavour and meaning gives and etrates pen embraces, which dimension, totalizing a has It evangelization. of 5). October 1815 (“Écrits oblats”, 6, p. 7) and Ilario Aubert, in 1815, (“Écrits oblats”, 6, p. Monseigneur Charles-Joseph-Eugène deMazenod ( conditions» other any under good accomplish to possible the Apostles in the practice of the evangelical counsels. I could not see how it would be essary to have men who practiced self-denial and who wished to follow the footsteps of thinking would coincide with that of the Lord who was my inspiration. It would be nec give themselvestotallythroughtheirperpetualOblation »(C65). they will gradually become men of God, missionaries rooted in Christ, who are ready to advisors, spiritual their and team formation the by Helped life. daily their of activities and aspects all permeates it that way a such in consecration their out live will Oblates in been had He conception. human purely a than up higher from came worker the was he which of plan “The out, points Jeancard As posed. pro had he what to faithful remaining than rather him, to suggesting origins, de Mazenod preferred to be faithful to what the Holy Spirit was his of purpose the Contradicting four. then three, then vows, two first the made Provence of Missionaries the and life. passed of Ayears few holiness and virtues apostolic of acquisition the counsels, evangelical the of perfection the pursue to community his wanted he life, ligious charity” tender most the of bonds by offered that than bond stronger no was there that conviction his future companions he wrote: “We will the not be bound by of vows”, in the footsteps counsels” evangelical the the of practice follow the in Apostles “to of intention clear a had he although vows, religious excluded explicitly to, life give to wanted he munity References areto theoriginalsinFrench. 5 4 At the beginning, Saint Eugene de Mazenod, speaking of the com 6 Thus in the letter with which he invited Enrico Francesco Saverio Tempier,9 Saverio Francesco Enrico invited he which with letter the in Thus « «new concerned: is formation first where established again is link close This I needed – he continues in his Memorie – dedicated companions whose way of 6 . Although without vows and canonical re canonical and vows without . Although …, Tours, Mame,1883,I,p.164). Mémoires 5 4 . In his letters to letters his In . . , R a t r e b m , Viede ------not only for the vows themselves, but also for the people within the within people the for also but themselves, vows the for only not name the to rise giving everything, dominating by up «ended Liguori, tendance of the French school of spirituality and of Saint Alphonsus de of that term the 3), 2, (III, “Oblation” entitled paragraph the In consecration. religious their indicate to oblation word the used already but Oblates, called yet not were Provence of sionaries horizons forhiszeal” new up opened circumstances as it revealed somehow and it, by spired 14 (1955),p.37. formula ofhisoblation»( of novices, and surrounded by the whole community, will read aloud in a clear voice the sionaries [ ] On the day fixed for the oblation [ ] the novice, being assisted by the master be presented to make his oblation and thus being joined definitively to the corps of mis to is who him concerning report thorough a him giving by general superior the inform 1872, p.71. salva of duty his fulfill to order in Father the to himself offers world, the into coming who, Savior the pre-announces to refers whom to man mysterious the same: the is substance the but afflicted,” was he and oppressed, was “He rather but “Oblatus,” word the use not does of theworld”( sins the away takes who God, of Lamb the “Behold Jordan: River the of banks the approach Jesus sees he when Baptist the John by up taken then are words These wicked. the and sinners the of place the in lamb, dumb innocent an like sacrificed, be to himself allows and people the of sins the himself upon takes who Lord” the of “servant the of speaks ( willed” so he because Oblate) of meaning true the is “ Testament Old the in phrase a to back traced been has “oblate” word the past the In contents. spiritual strong with loaded and identity of realities come themselves, theirentirelivesandmissionwithintheChurch» people the but life, their in act one just not Society,characterizes it i.e. 9 8 7 Today the new translation of the Bible, based on the original texts, be gradually have oblate and oblation words the tradition our In Mis the vows, two first the introduced which 1818, of Rule the In V. We read to you: «Upon the completion of the novitiate, the master of novices will Mélanges historiques de la Congrégatìon des Oblats de Marie Immaculée Oblate M r o a bau et ua pe voluit ipse quia est Oblatus o t i b 8 , four times. This idea of oblation, thanks also to the at the to also thanks oblation, of idea This times. four , Jn , L’Immaculée dans la spiritualité du Fondateur 1:29). Écrits dufondateur 7 . , I,Rome1950,pp.91-92). oblation ” H ofrd isl (this himself offered “He .” occurs six times and times six occurs , « Is Études Oblates 53:7). Isaiah 53:7). , Tours 9 . » - - - - -

Studia 8 l 21 l Oblation, Our Identity Studia 8 l 22 l Fa b i o Ci a r d i , o m i sacrifices hislifetosavefriends. who man the of that possible, love greatest the with loves he because “Oblate” an is He us. for love His of sign a as held, bars no himself, of gives and everything sacrifices he “Oblate”: an is Jesus that indicate to meaning, their altering without words, His translate freely might We Lk ( accord…” own my of down it lay I but me, from it takes one No life… my down lay “I life. own his of cost the at tion, to havelifethroughhim(cf. but hell, of fire the into it throw to not it, condemn to not sins, for tion He was sent not to judge the world, but to save it (cf. ( doing” are they what “Forgive know not do they Father: for them, the before them justifying forgiveness, invokes he far astogivehimselfupforthem. ( me” given those have you whom of any lost not have “I fulfilled: be may said had he word “the that so comments, John acts, he how is This leave”. you them let me, therefore seek “If way: the in stands firmly he disciples, the arrest to want guards the trees, olive supper,of last garden the the after in when (cf. flock the for life his give to ready (cf. 15:3-8), sheep lost the of search in goes who shepherd good a image, ( it was not we who loved God, but he who loved us and sent his Son...”. love: lies this In Son... only-begotten his sent manifested:“God was us “giving his only Son” ( of point the to world the loved who Father the of love the of festation ( one’sfriends” for one’slife “give to which comes love, greatest the is It accomplished. fully is it until gift, total intensity,Aor duration of either limits no knows and that whole love a oblation: “having loved his own ... he loved them to the end” ( 1 Jn 23:46). He gives his life freely, he offers all to the Father for us. for Father the to all offers he freely, life his gives He 23:46). His extreme love also reaches his enemies for whom, on the cross, living its Father’sis the he of love, revelation the only not is Jesus Jesus’ of meaning profound the interpreted evangelist fourth The 4,9-10).Itistherevelationthat“Godagape”( Jn T 3:16). It was precisely in this that his love for e h O Jn 1 Jn l b 18, 9). The love for his friends goes so goes friends his for love The 9). 18, a 3:9-10). n o i t

f o J s u s e Jn Jn 15:13). It is the mani the is It 15:13). 10:11).hours Afew Jn Jn Jn 10:17-18; 14,31; 10:17-18; 18:9; 1 Jn 3:17), in expia 4:5). Lk Jn 23:34). 13:1). Lk - -

Love is not the passion of a day. Without duration, love is not love. Anot is love day.duration, Withouta of passion the not is Love is the duration: until the last moment of life. Jesus never stopped loving. The durationoftheoblation someone whosacrificeshislifeforfriends. of that love, greatest the with loves he because “Oblate” an really is he 19:30). Love remained active until the last moment and gave its utmost: John, and finally, his own Spirit. Now everything is truly “fulfilled” ( fail, hewillneverabandon ustoourselves. never will forever”, “lasts love his trials, and obstacles Despite cracks. no knows that fidelity, joyful and pure loyalty,authenticity, uineness, spouses, between parents and children... between friends, between that like relationship a us, and God between made of fidelity, mercy, goodness, tenderness.Psalms. There is a “strong” bond the of shortest the 117, Psalm sings forever”, ( love his his people makes him jealous and leads him to love him even more. “... of infidelity the indeed love, his preserve to continues he lovers, other when the people are unfaithful to him and even like a because woman footing, betray him equal with an on pact a not is his However, fidelity. same the love, of quality same the for people the asks He allegiance. his shift or choices his change not does he withdraws: never he which from and people, his with has God that love of bond the of derstanding The spousal image - evoked above all by the prophets - deepens the un him. with communion to it called and humanity of care took love, by manifested along the path of the covenant. God, freely and moved only entrusted tohim(cf. ( fulfilled” is loved until his last breath on the cross. In the end he could truly say: “It too (cf. out hard, carry to impossible expensive, extremely be to out turned it when even task, the abandon not did he back, turn not did Jesus plough, the to hand his put had he Once allegiance. shift not does forever.One espoused is true, if cause, In this too, Jesus expresses God’s profound love for his people, his for love profound God’s expresses Jesus too, this In He loved to the end. The first value of this expression, “to the end”, to mother his thief, the to Paradise give will Jesus cross the On hesed Jn ) for us is strong / and the fidelity ( fidelity the and / strong is us for ) 19:30): he has completed the work that the Father had Father the that work the completed has he 19:30): Jn 17:4). Lk ‘Emet 9:51-52). It never failed. He failed. never It 9:51-52). , a love that is truth, gen ‘emet ) of ) lasts Yhwh Hesed , a love a , Jn - -

Studia 8 l 23 l Oblation, Our Identity Studia 8 l 24 l Fa b i o Ci a r d i , o m i solemn commitment, made “In the name of a our is Lord Jesus It Christ, profession. in perpetual the in attested is as life”, of whole the “for is “amen” (cf. his saying of capable made and fidelity God’s with clothed humanity (cf. tested are who those meet to trial the undergoes who Jesus, in humanity. Only of heart the to fidelity bring will flesh, made Wordhis in himself, he faithful, remain to inability our and weakness the New Testament (cf. In an intense burst of love, the woman not only welcomed him into her and energy, as happened in Bethany a few days before the Last Supper. many our as goods fully”, of waste a exaggerated, always is life Love witnessed. have martyrs “give to came that love a with cross, the to him led that way the on and end” the soul “to Christ followed heart, Some one’sstrength”. all “with love: of intensity same the with love given? Howcouldhelovemore? Lk (cf. measure overflowing and shaken crushed, the of fullness, of sense ( fulfilled” ( friends” one’s for life one’s and more self: of more, more and more. Truly, gift “no one has greater love than this: to give extreme the to grows it but persevering, only The totalityoftheoblation Christ (cf. pronounce his own “amen”, on the proclamation of the “amen” of Jesus can Oblate the point 62). this (C At God” me help “So asks: Oblate an profession of formula the of end the at reason, this For fidelity. erful therefore mustinturncome“totheend”. and end”, the “to come has that love a to response the is Oblation sion. profes the receives who superior the and community the by resented Eugene de Mazenod”. It is a commitment made before the Church, rep presence of the Most Holy Trinity, of the Blessed Virgin Mary, of Saint 6:38): it has given everything, its own life. What more could he have “To the end” is an appeal to the Oblates of Mary Immaculate, to Immaculate, Mary of Oblates the to appeal an is end” the “To not is Love totality. intensity, value: second a has end” the “To The Oblate’s fragile fidelity is sustained by God’s infinite and pow nature its by Immaculate Mary of Oblate the of oblation the Even affirm fidelity, to our continues on he depend not does fidelity His Rev Jn 2 Cor 93) hn curs n vn epr enn, t a a has it meaning, deeper even an acquires then 19:30) 3:14). 1:19-21). Rom 3:3). Precisely because God knows human Jn 15:13). Jesus gave it! The word “It is “It word The it! gave Jesus 15:13). Heb 2:18), is 2:18), - - - cionem “ total, is it reservations, no knows Oblate the of gift is available to everyone, to the Church, to the poor, to the mission. The Jesus. for person: one for is gift the for me,”repliedJesus(cf. it did “She house. the filled scent the of fragrance the as screams heard we waste?”, much so Jesus’“Why perfume feet. to not it break to did hesitate and value great of perfume nard of vase a bought but house, in the heart of the Oblate: I am loved by Love; the light to which we which to light the Love; by loved am I Oblate: the of heart the in shines that light great the is This Him. to belong already we because ( God” of is which that God to “Give him: to belongs already offerwhat to him love, with Love to respond to desire the of born 4:16); Jn (1 us”. for has God that sonal love for each of us. “And we have known and believed in the love joyful discoverythatGodisLove(cf. the Spirit has been poured out in us as Love (cf. of giving his life for us (cf. joyful discovery great that the Son the made man is out of love It loves us 3:16). to the point (Jn Son” Begotten Only his “giving of point the not spareHisownSon,butgaveHimupforusall”( the first to love and, in Jesus His Son, gives Himself to us, “He who did we loved God, but that he loved us” ( primacy of love. “In this is love,” the Apostle John reminds the us, is “not His that initiative. own His of result the is It us. for love in sacrifice Theological dimension will enumeratesomeofthem. I vocation. its of elements identity,constitutive being the of contains it Our oblation stems from amazement at the discovery of God’s per to us loves who Father a having of discovery joyful great the is It self- God to response loving of impulse the is oblation all of First point the to Oblate, the of act fundamental the is oblation Since cause a for Before oblation? the in himself of give one does Why ”, aswereadinthePreface. Mt T e h 22:21). The oblation is to give ourselves to God, to ourselves give to is oblation 22:21). The D s n o i s n e m i Jn Jn 12:3-8). 3:16). It is the great joyful discovery that

f o Once life has been given to him, it him, to given been has life Once 1 Jn

1 Jn e h t 4:10). God comes to us, He is O 4:7-14). l b a n o i t Rom 5:5). It is the great Rom usque ad interni ad usque 8:32). - -

Studia 8 l 25 l Oblation, Our Identity Studia 8 l 26 l Fa b i o Ci a r d i , o m i Duval, « MissionsO.M.I. » 78(1951),n.276, p.15. sponse to the love of God passes through Christ. It is grafted on His oblation andismodeledonit. on grafted is It Christ. through passes God of love the to sponse re our so us, to given Son, His through us reaches God’slove as Just Christological dimension (10, 32). “Remember those first days: after having received the light of Christ...”. us: invites Hebrews the to Letter the as return, to called constantly are known to him his highest vocation» ( vocation» highest his him to known Anthropological dimension co-redeemers ofmankind» the co-workers, Saviour’s the be to called are They Apostles. the are fathers first their God; of Son very the Christ, Jesus is founder Their –. 1818 of Rule the in wrote he – Institute? their of that than purpose Christ another be must missionary,one a be to «It is all there» he exclaims commenting on these lines. To give Christ, should «to imitate the virtues and example of our Saviour Jesus Christ». Missionaries The Christ: in transformation of imitation, of following, of life a as presented is vocation oblate the where spirituality, our of himself forme.”( the oblation, we might say - of the Son of God, faith who loved me and gave in it live I flesh, the in life This me. in lives who Christ but live, who I longer no is it and Christ with crucified been have “I say: is an expression of faith, which makes the Oblate, like the Apostle Paul, life formysakewillfindit”( tion, “For whoever would save his life will lose it and whoever loses his ( Mk 10:45). The is called to strive toward the same total obla total same the toward strive to called is disciple The 10:45). 11 10 makes and man to man reveals fully [...] «Christ that true is it If heart the there finds Eugene Saint Rule, own his on Meditating Oblation is following, even to the point of identification with Christ, Just as the Son of man came “to give his life as a ransom for many” Jesus. of that in rooted is oblation our God’slove, to Responding Constitutions et Règles de la Société des Missionnaires de Missionnaires des Société la de Règles et Constitutions Notesontheexercises,8October 1831,“Écritsoblats”,15,p.220. Gal 2:20). 11 . Mt 10:39;16:24-25). Gaudium et spes et Gaudium 10 . «What more sublime more «What .

22), one imme one 22), Provence , ed. , P.-É. in - - - - to givethemselvestotallythroughtheirperpetualOblation»(C65). «ready be to asked are formation first in Oblates young the reason, this to creation, and achieves full realization only in the gift of himself. For capacity for dialogue, in his openness to God, to his brothers and sisters, all at costs from others. The person, on the emerge other hand, is such because of his to wanting in or self-affirmation in answers wrong the finds often tend, woman and man every which to self-realization, for up to the anthropological dimension. The search for one’s own identity, diately understands that the Christological dimension of oblation opens (1826) opens: service. It is with this word, Church, that the Rule approved by Leo XII and Christ, Jesus vice-versa.» love to is Church the love to merge: love of kinds two These Church? his to owe we that from Christ Jesus for love our separate to possible it is «how diocese: the of faithful the to addressed letters pastoral last the of one in love undivided his of hymn the sing Son ofGod…earnestlyappealstotheministers»( oblation becomes a gift of self to the Church «this beloved spouse of the the Oblate, closely linked to one another. Giving of self to God in Christ de “inconditionnel and of life the in realities inseparable two Church, the and Christ l’Église”. Christ”, Jesus de “passionné him called od, Ecclesial dimension life-giving powersofourbeing.»(C16). affection,the our all all with with others to and God to self of gift total our expresses it love; and life of affirmation an is It heart. the of riches sess and use others for selfish purposes» (C 15); «calls us to develop the pos to tendency the challenge and everyone to out reaches which love chastity. vows: the of first the a states for Constitutions ourselves «free our when mention to suffices It oneself. to dedication this of pression 12 her at oneself putting Church, the for one’slife giving is Oblation At the end of his life, Saint Eugene, now Bishop of Marseille, could Mazen de Eugene of the on homily his in VI, Paul ex deepest the are concrete, oblation the make which vows, The PastoralLetter, 16February1860. 12 . Preface ). - - -

Studia 8 l 27 l Oblation, Our Identity Studia 8 l 28 l Fa b i o Ci a r d i , o m i the poor»(Notes ontheexercises,8October1831, “Écritsoblats”,15,p.217). have we been founded And precisely 4:18]. to work [Luke for the conversion me of souls, misit and especially to pauperibus evangelize evangelizare poor the evangelize to especially filius sent was he 10], 19: enim Venit[Luke perierat quod facere salvum souls. et quaerere hominis of salvation the and Father heavenly his of glory The earth. on down came he when mind in had God of Son the that end self-same the is Institute our of end the since world, this in oneself to propose could one perfect most the ment argu beyond Institute’send, our of excellence the understand to have would one that sion as the Saviour mis same the share Oblates the that conviction, deep with maintained, constantly has He abandoned”. most and “poor the to Gospel the claim different mysteriesoftheonemysteryChrist. sick, or serve the the poor, or educating young for people, and with this relives care who those intercession, and contemplation of life a with and withoneanother? God with communion in people putting of mission her fulfill her help not do we if Church the serve we can how Kingdom. And the of news good the of announcement the crowds, the of midst the into him, with ( men” for fish you make will I me, “Follow Missionary dimension work fortheGospel »(C6). the Church, for the Church, «in a spirit of brotherhood with others who 13 pro to means Church the for one’slife give to Eugene, Saint For Church the serve who those paths: different follows charism Each lead? Christ does where But Church. the serve and Christ Follow The Oblate, like every person bearing a charism, lives and works in need be,forthesalvationofsouls(Preface). ardent love for the Church, that they are willing to give their lives, if an with men God, of glory the for zealous priests, certain of hearts many of her children. […] The sight of these evils has so touched the so of hearts the in died but all has that faith of flame the rekindle to of her divine Spouse, to do all in their power, by word and example, nestly appeals to the ministers whom ear she herself Church enrolled the in the situation, cause deplorable a such with Faced […] aged. rav cruelly been days our in has blood, own his of cost the at iour Sav the Christ by purchased inheritance glorious that Church, The «Will we ever have an adequate understanding of this sublime vocation! For vocation! sublime this of understanding adequate an have ever we «Will 13 . He was sent by the Father to save sinners, to gath Mk 1:17). Christ brings Christ 1:17). ------had ofthem: commiseration or paternalism, reveals the low concept that is generally people who serve in the houses of the nobles, the young priest, without Lent in 1813, marked his entire life. To the artisans and peasants, to the Christian people. We werebornforthe“popular”missions! a create to but souls, individual save to only not is mission Our God. er the scattered children of God, to rebuild the family of the children of to himfromthegazeoffaithmaturedinencounterwithChrist: 14 ers inthedivinenature universe. entire Christians, know then the your dignity, with St. Leo I of will call you shar government the of than jealous more is he which of soul earth’sa all earth, the of kingdoms the all than riches, than God of eyes the in precious more Christ, Jesus of blood the of day,one price possess the to at destined ransomed is soul it a whom God of image the in made soul immortal an you within is there (…) some waygods,Diiestisetfiliiexcelsiomnes. in are you priests, are you kings, are you nation, holy Peter,a St. of nal kingdom, chosen portion of his inheritance; you are, in the words You are God’s children, the brothers of Jesus Christ, heirs to his eter brothers, respectedlistentome. dear brothers, my oppresses, misery whom you all covered etc., sores, with sick, suffering, wretched, afflicted, Christ, Jesus of Poor To this realistic vision, he opposes another vision, that which comes wish torelieve. no have they that plight your by pained be to not as so avoided and The world sees you as the refuse of society, to be kept out of its sight (…) peasants soil, the of lers (…) beggars poor you about what And til you, you. And pay they wage paltry the with injustice with you treat to right the bought have they think who employers cruel times some and demanding of hands the at ill-treatment even often and injustice contempt, to exposed wages, your pay who those of slaves people of class Aworld? the of eyes the in you are who Servants, in hispreaching experience, apostolic great first Eugene’s Saint Notespourl’instruction préliminaire,“Écritsoblats”, 15,p.49. 14 . - - - -

Studia 8 l 29 l Oblation, Our Identity Studia 8 l 30 l Fa b i o Ci a r d i , o m i the path taken by Jesus to fulfill his mission. He had to die in order “to order in die to had He mission. his fulfill to Jesus by taken path the Easter dimension who donotyetknowthedignityofchildrenGod. the eagernessofpoortohearmyvoice» be able to devote my whole life, I cannot help being touched when I see to be the servant and priest of the poor to whose service I would like to his co-workers” (C 63). Toas enter the dynamics out of Jesus who draws us unto sends and Himself unto men all draw to wants who our Savior, of love the of constantly us remind shall profession, final of day the on received Cross, Oblate “The love. crucified His of mystery relive the must work, own His continue to want we if Christ, with work truly to want We4). we (C if mission” too, our to central is Cross “the Oblates the For path. same the follow to called are God of sons the of family the in mankind gather and God of Kingdom the of edification the meeting. This isourSavior. between heaven and earth, a mediator who is nothing, a mediator void our that allows became He events, change to nothing doing By not. did He but miracle, a perform to Him asked They question! a asked thing, reproach to God: “Why hast Thou forsaken me?” He, who knew every a and cry inarticulate great a thirsty,by was followed He words. few a said only He mountain. the on that like speech wise a deliver not did He oblation. There holy and pure a Cross: the on us for life offeredhis He when but miracles, worked He when nor crowds, the to spoke He generated the Church, and became the Savior. He did not save us when and bearsmuchfruit(cf. dies, it if that, wheat of grain the of logic the is This one… all making “ be to had He Himself, to ( abroad” 11:52)(cf. things all up sum to and scattered were who God of children the one into gather 15 the for work to want who Him, like and Him with who, those All redemption, of work the accomplished Jesus that cross the on is It was Cross end. The the to another one follow cause his and Christ those to mission, the to one’slife dedicate to oblation: the is Here At the end of Lent, he could write it down: «called by my vocation [28March]1813, “Écritsoblats”,pp15,52-53. Jn lifted up lifted 12:24). Eph ” from the earth (cf. earth the from ” 1:10). men all draw to so, And 15 . Jn 12:32-33), Jn -

to be able to say to the Father, together with Him: “Thou hast neither hast “Thou Him: with together Father, the to say to able be to constant offeringa “live” in Him, like and, Him example of oneself, of people towhomJesusgiveslife. new the world, new the resurrection, the ensures He this, completing the Father and His plan of love, right up to the very last moment. Upon was life whole His how Jesus who giveseverything. another become mystery, own His incarnate must we himself, to save it in him (See him in it save to as Oblates. It is a case of dying with him to be in him, to lose one’s life ing communion. priest who held the raised host in his hands, immediately before receiv the before mass, during pronounced was oblation of formula the time, ( newed.” re continually be and reality concrete day,a after become day should, yourselves offeringof sacrifice. This Eucharistic the with union timate in in Church the through God to offered were you profession, ligious with it.”( along themselves it offer and by God and to victim life” divine the Christian offer“Christians all of maximum and “source the is It Christ. in but Christ, with only not made is offering our that ensures Eucharist the participationindaily Our love.greatest the manifestationof the in 15:13); “Havinglovedhisown,hethemuntotheend.”( greatest love, because “there is the no greater love than of to give one’smanifestation life” ( the gift, supreme Christ’s is Eucharist The vinity. di and soul blood, body, completely: Himself gives He where charist, Eucharistic Dimension co-redeemers ofChristandworktosavetheworld. come to do Thy will” ( have I Behold, offerings… and sacrifices in pleasure taken nor desired Every day, in the Eucharist, we can relive and actualize our identity re your of occasion the “On men: religious all reminded VI Paul self of giftcomplete the is Christ’sit likegift,oblation,then, Our Eu the in expression highest Christ’s its finds Cross the on oblation another become to Lord the with united be to oblation: our is This ( Cross the on said Jesus finished” is “It The Lumen gentium Evangelica testificatio Evangelica Mk Heb , 11:1) Itistheprivilegedplaceofouroffering. the 8:35). We live in the mystery of which Paul which of mystery the in We8:35). live 10:8-9). Only this way do we really become sacrifice, the oblation of His entire self to self entire His of oblation the sacrifice, , 47). It is significant that, once upon a upon once that, significant is It 47). , Jn 19:30) is proof of proof is 19:30) Jn 13:1) Jn ------

Studia 8 l 31 l Oblation, Our Identity Studia 8 l 32 l Fa b i o Ci a r d i , o m i Community dimension also tobethesecretofourapostolicfruitfulness. is it, by validated and offering own his into incorporated oblation, our so race, human the for salvation to road the is Father the to himself of the Paschal Mystery. In the same way that the offering that Jesus makes in co-operators authentic his become to hope can we Eucharist, the in sharing our by Christ of death fruitful ( the into incorporated Constantly me” in lives who Christ of life the with but life, own my with not now live I and Christ, with crucified been have “I spoke: OMI”, March1991,p.50). the Oblation will be complete [...]”. my priesthood, never as now do I feel “Oblate”, “offered”, and when death comes, then tion, for the Province, for loved ones, etc...”. Never as now do I feel that I am fulfilling Congrega the for world, the for Church, the for life, my myself, offer can I truthfully that is, my life, given for you,” I think: but I Body,am part of the Mystical Body of Christ, so my is “This consecration: the at say I Well,when [ ]. way. special a in charist Eu the discovering and living am “I cancer: of young died who omi, Ladié, Giuseppe (1852, priest’sthe in host hands small a like be should Oblate the thus, model; his is charist has Lord the whom to “Priests, common: in life to sanctification and had to be common evangelization, to commitment the even Everything, disinterest. same the goodwill, same the sentiments, of unanimity perfect demanding: charity!” perfect of would pursue a “common sanctification”, linked with “the sweet bonds charity” tender most the of bonds “by only missionaries united journey tothemissionaryproject. with them, from the choice of God to material goods, from the spiritual everything sharing sisters, and brothers our with God to Wego alone. does not follow Christ alone, even the first disciples did not follow him 19 18 17 16 of group a form to proposed Eugene St. work, his of Thinking One act. community a always is God to ourselves of offering The Cf. To Tempier, 9October1815, “Écritsoblats”,6,pp.6-7. To Tempier, 13November1815,“Écritsoblats”, 6,p.14. To I. Aubert, 1815,“Écritsoblats”,6,p.5. « wrote: omi, Gèrard, Joseph Blessed e ineex oeh Gerard Joseph bienhereux Le 19 18 . The first Rule (1818) began by anchoring mission . The conditions for starting the community were community the starting for conditions The . (Fr. Delalio, “ Rm 18, . 6) n a red f mine, of friend a And 169). p. 1988, Rome , Our Lord Jesus Christ in the Holy Eu Holy the in Christ Jesus Lord Our Canterete il Magnificat 16 Gal ...”, “Missioni 2:19-20). 17 , who , » - - - are brothers;nowweone!Nowtrulyloveeachother!” other,we each telling were Now,affection!we moving What derness! the to ten much So heart! turned the of outpouring Mission] an the What of Church had liturgy [The sacristy! the in back once other, each “Withread: we event that of account embraced all we enthusiasm such the way.In new a in realized being earlier, years three begun munion, com of life the saw they joy: unspeakable an experienced they tion, the salvationofsoulsandtheirownsanctification...” for effectively more work to community in gather to desire the given 19:25-27), where his martyrdom lives. Thus the prophecy of is (cf. cross the of foot the at is Saviour” the of work and person the “to consecration her of moment highest the Mary for so cross, the on of Mary. The twonamesreflecteachother. the model and guardian of our consecrated life» (C 13). We are Oblates «is 10); (C Saviour» the of work and person the to handmaid lowly as totally herself consecrated she Spirit, the to Open Congregation. our of Marian dimension of themostHolyandImmaculate Virgin Mary»(C62). Oblates Missionary the of Society and Institute holy the in death «perseverance until of vote the involves and brothers” my all of presence their commonmissioninhisSpirit»(C3). and him the with Apostles’lives unity own our in anew create to ence Lordthe of ence today us among the RisenLord,aspresentRuleremindsus:«Thecall and of presence the us among brings It friends. your be to called brothers, be noted that there is no greater love than to lay down your life for your should it martyrdom, unto love is oblation If - them. to goes myself of closest and dearest must be our brothers in the community. My first gift 21 20 immolation his is oblation Jesus’ of moment highest the as Just patroness «is Immaculate, Mary that us remind Constitutions Our the “in place takes oblation the that coincidence no therefore is It our then world, the of life the for oneself of gift the is oblation If obla first their made group first the when 1818, 1, November On

Mémoires Constitutions etRèglesdelaSociété desMissionnaires deProvence ofthefathersMoreau eSuzanne, bind us together in charity and obedi and charity in together us bind R a t r e b m , I,pp.290-291. 20 . , p.11. 21 the pres . Jn - - - - -

Studia 8 l 33 l Oblation, Our Identity Studia 8 l 34 l Fa b i o Ci a r d i , o m i new humanity. We areattheheartofoblation. Mary, at the foot of the Cross, becomes the Mother of the Church, of the if toescapefromher. of God, because Jesus tells her to look at the disciple as her own son, as 15, 34). Mary sees herself only as the mother of a man, John, no longer no longer seems to be such, but only “God”: “My God, my God...” (Mc Father the because divinity his of emptied man, a as only himself sees moved from the Father, Mary seems to be removed from the Son. Jesus (cf. soul her pierces sword a fulfilled: Oblates, us for that, said Deschâtelets that reason this for is it Perhaps workers. co- his become to how mystery, paschal His in join to how Jesus, of death the see to how us teaches She her. in transfigured example, her you!” ( in formed is Christ until pain in again to birth give I whom children, Mary,Like life. Paul’swith repeat for can paid too not we “My words: 22 his eternallove. of fruit the creatures, be to profess they whom of and belong al ready they whom to God that to return, without and unconditionally totally,given is, that Oblates, are Eugene Saint of missionaries The A fewyearsago, Isummarisedthesenseofoblationinthisway: gious, missionaryandpriestlylife. reli Christian, our of particle every includes which giving a God; to herself gave she as manner same the in and Mary through God to ourselves of Oblation the is vocation Our Maria”. cum “Sentire her, with heart and mind one of be to Immaculate, Mary with tion identifica of kind a to is vocation Our Immaculate. Mary to votion de ordinary an called be might what with concerned way no in is it following her, like offered Immaculate, Mary of Oblates are We is it if - works community,mission, - born be can divine Nothing If Jesus on the cross gives life to the Church, to the new humanity, Circular191,15 August 1951, Gal 4:19). C n o i s u l c n o Circulaires administratives �� 22 Lk 2:35). Jesus seems to be re be to seems Jesus 2:35). , V, p.348. - - - - - Rome 1995,p.132. we mustbemissionaries. In a word, to be called,”. feel now themselves they which to ministry same the out ing many before them: apostolic labourers for the Gospel who, while carry ace himself to holiness: “They must strive to be saints”, continues the the finally, we must help them to become saints”, as Saint Eugene writes of and, Christians, like then and all, of first beings, human like act to men late is to lead to holiness the persons to whom he is sent: “We must lead , “They must walk courageously along the same paths trodden by so Preface 23 Ob the of holiness. vocation to The leads oblation the lived, Thus salvation of work his in cooperation mission, his of fulfilment the to Christ, of work very the to dedication unreserved radical, is, that Oblation, cret ofapostolicfruitfulness. oblation, grafted onto his and by his strengthened, can also be the se way of salvation, of new life and of unity of the human race, so their the is Father the to himself of makes Jesus that offering the as Just become, in an authentic way, his co-workers in the Paschal to Mystery. hope can missionaries Christ, of death fruitful the onto Grafted me” (Gal2,19-20). in lives who Christ is it live, who I longer no is it and Christ with crucified been have “I Paul: by enunciated mystery the in are We him. in one’s 35) “losing 9, of (Mk him, again” in it be find to to him life me and gave himself for me”. (Gal 2, 20). It is a matter of dying with “loved Jesus Christ which with love the to response loving Oblates, and worked inthehistoryofsalvation. present himself made he Jesus, in how, seen having of God and who is understood having of consequence logical the Oblates, God whogavehimselftothementirelyinhisSon. that to being whole one’s of immolation holocaust-made, Oblates,

Eugenio de Mazenod. Un carisma di missione e di comunione di e missione di carisma Un Mazenod. de Eugenio to the Rule of 1826. At the same time it leads the missionary 23 . missionaries we must be Oblates , just as to be , Città Nuova, Città , Oblates - Pref - - -

Studia 8 l 35 l Oblation, Our Identity

M oblato? ¿Hay posibilidad de rastrear los rasgos de esta llamada desde llamada esta de rasgos los rastrear de posibilidad ¿Hay oblato? ser a llamada la en inserto martirio el estaba ¿Realmente carisma. stro nue de fuentes las en no si cristiana, fe nuestra de tradición la en tanto no teológico, apoyo un encuentra no si alegórico-espiritual reflexión cluso, podríamosdecir, llevándola asuplenitud. del Señor, revelando la verdadera profundidad de nuestra vocación. In través de esa gran grieta en el edificio congregacional, ha pasado la Luz modo siguiente describía elP. PabloFernándezestemomento: Del país. nuestro en carisma el para halagüeño muy futuro un presagiar hacían no religiosa persecución la de causa a dos desperdiga resto el y asesinados oblatos 22 naciente. Provincia una de misionero proyecto el en crack) es utilizada palabra la inglés (en grieta ocurrido en nuestra amada Congregación en España en el año 36 es una 2 1 Ahora bien, todo lo dicho hasta ahora podría quedarse en una bella a Dios, de cosas las con siempre ocurre como Paradójicamente, nidad joven,pujante,llenadeentusiasmoyespíritumisionero en julio de 1936, eran en total 38 religiosos profesos. Era una comu y,creciendo fue número El miembros. 18 por integrada comunidad Alarcón el 2 de enero de 1930. Ese día se puso en marcha la primera El Escolasticado Oblato de España inició su andadura en Pozuelo de Hay unagrietaentodo. Así escomopasalaluz P. Pablo Benjamín sobre el martirio oblato. Desde el punto de vista humano, lo humano, vista de punto el Desde oblato. martirio el sobre libro el en cita sugerente esta encontré e F P en lasfuentesdelcarisma z e d n á n r e r 1 a

o d y Oblación y martirio , , enseguida, me vino al pensamiento esta reflexión esta pensamiento al vino me enseguida, A Qué escondesenlamano , o t r e b l Oblación, mártires oblatos R z i u G z e l á z n o , Barcelona2015,p.4. , Madrid1998,p. 7. , i m o Qué escondes en la en escondes Qué . (Leonard Cohen)

2 . - - - -

Studia 8 l 37 l Oblación y martirio en las fuentes del carisma Studia 8 l 38 l Al b e r t o Ru i z Go n z á l e z , o m i dor, carismadelfundadoryinstitutoofundacional. car cierta claridad. Nos referimos a la distinción entre carisma de funda bus a orden en reflexión, nuestra estructurar es objetivo Nuestro obra. cada de propio carisma el mejor entender para consagrada, vida la de teología la en realizada distinción, una de servirnos a vamos presadas desde elaspectoteológicodelasmismas. tium enseña nos como cristiano, todo a pide nos se que lo era fu desde aplicar con conformarnos que tendremos o orígenes nuestros lidad delaVida Consagrada Consagrada Vida la sobre sayos nos, lesucederáelMonacatoola Vida Religiosa» forma de vivir la perfección de la caridad que obliga a todos los cristia como martirio al expresión, la de sentido riguroso y exacto más el «en constantiniana» ese espíritu cristiano martirial empieza a languidecer después de La Paz que en mismo momento el en precisamente fuerza surgecon Religiosa la Vidao La VidaMonacato institucionalizada. el Religiosa falta hacía no martirial, espíritu ese de transida ella toda así, Iglesia una en bien, santidad» de eminente más forma la «como Iglesia Vida Religiosa de Jesús Álvarez Gómez, el martirio se presentaba en la la de historia la en leer podemos como y tal contexto, aquel En perio. im del parte por cristianos primeros los sufrieron que persecuciones violentas las amainar a comienzan cuando Iglesia la en nace obe diencia, y pobreza castidad, de votos los con identificada consagrada, o 7 6 5 4 3 en y manuales otros en encontrar podemos la idea misma Estas De todos es sabido que lo que hoy conocemos como vida religiosa ex anteriormente preguntas las a respuesta la en adentrarnos Para 3 Cfr. Gabino Jesús Cfr. ? Las siguientes reflexiones intentarán abordar estas cuestiones estas abordar intentarán reflexiones siguientes Las ? Ibídem Ibídem Lumen Gentium Á . ., p.131. l L A V a z e r U V 5 . De lo antedicho, el mismo autor saca una conclusión: G b í r d i z e m ó a a i r r R 42. B i l e , , Bilbao2001,p. 157ss. Historia delaVida Religiosa b l i g s o i a o , a Portar las marcas de Jesús. TeologíamarcasJesús. las de Portar espiritua y

y

7 l e stádns e lú md e la en modo algún de situándonos ,

c a m s i r a

e d F I,Madrid1998,p.130. d n u 6 . 4 . Y«pues continúa: a r o d ���������� Lumen gen Lumen ------lo llevará a cabo con la “trampa” realizada en el capítulo donde se per se donde capítulo el en realizada “trampa” la con cabo a llevará lo y,aunque profundo deseo su es este hecho De religiosa. congregación una fundar a Dios por invitado siente se Mazenod de Eugenio san pues cuenta, en elemento primer este tener significativo y interesante muy siado almundoenelqueviven. un signo para el resto de cristianos invitándoles a no acomodarse dema cerca más viviendo tidad, modación aco y identidad entre fe la de vivencia nuestra a planteada disyuntiva aprobación denuestrasConstitucionesyReglas: la de año 1826, en Retiro su de apuntes los en Eugenio san propio en donde tantas ordenes religiosas sufrieron la persecución. Así lo expresa postrevolucionaria, Francia aquella en dejado vacío el llene que gioso reli instituto un de rostro el tener a comenzará común, misión una por la en claridad petición deautorizacióndirigidaalosvicariosgenerales Aix: con observar puede se tradición), nuestra en mayores seminaristas los a conocer se como es (así escolásticos los a votar mite 10 9 8 comprometerse imposible Es suprimida. orden la de propia fección per la Allama? nos se perfección de grado qué ¿a ello, Para ción. revolu la por destruidas fueron que religiosas órdenes diversas las a podamos, cuanto reemplazar,en a llamados tamos es que Es mía. vergüenza mayor para omisiones muchas descubrir a ayudará me Instituto, nuestro de fin del también sacada reflexión, segunda Una unidos diocesanos sacerdotes de sociedad primera aquella más, Es mas ventajasqueenelestadoreligiosodesearíanabrazar mis las si ca Misioneros los de comunidad la en encontrar de ranza espe la abrigar no de religiosa, Orden cualquier en vida por de las observar a consagrado hubieran se ellos, de mayoría la que, grande tan atractivo un sienten que las por religiosas virtudes las practicar perspectiva especial de proporcionar a sus miembros la los medios además para tiene predicación; la de ministerio al dedicándose jimo, pró del salvación la por trabajar sólo es no Sociedad esta de fin El es martirio y oblación entre relación la a acercamiento nuestro En Cfr. Cfr. Adolphe Seleccióndetextos 5. Perfectae caritatis 8 . La Vida Religiosa tendería, entre estos dos polos, a la iden G é h c s e , La paradojadelafe 1. 9 el estilo de vida de Jesús en la tierra, como tierra, la en Jesús de vida de estilo el , Salamanca2013,p.13ss. 10 . ------

Studia 8 l 39 l Oblación y martirio en las fuentes del carisma Studia 8 l 40 l Al b e r t o Ru i z Go n z á l e z , o m i carisma propio, de su iluminación particular, de su espiritualidad? En espiritualidad? su de particular, iluminación su de propio, carisma fundador de una familia religiosa, pero ¿podemos saber algo más de su externo, artificial? Demos un paso más. Es cierto que san Eugenio tanto es un un algo resulta ¿no embargo, Sin justificada. parte, en menos al estaría, martirio y oblación entre relación la que lo por martirial, píritu oblatos somos religiosos y, en cierto modo, también heredamos este es del martirioysihayunaevolución enél. propósito a pensamiento su apreciar permite nos Esto mismo. consigo también frente, de siempre sincero, hombre un Era honestidad. su es en suespiritualidad. a martirio y oblación ayudar entre relación la va ver experiencia su en nos adentrarnos Esto retiro. de notas sus incluso e pastorales textos se ella indica con autor, este Según Fundador. del carisma expresión la rar nio eintentardescubrirunarelaciónentremartirioyoblación? otras palabras, ¿podemos adentrarnos en el carisma del fundador Euge 12 11 Retome vida. la a amor su ordenación su a previo retiro el en noce fundador,reco nuestro a caracteriza que brutal honestidad esa Con admiro más y Eugenio san de gusta me más que cosas las de Una cartas, abundantes Tenemos mucho. escribía Fundador Nuestro como respuestaaunadeterminadasituaciónhistórica sociedad la a y Iglesia la a servicio un en expresa se que obra una misterio de Cristo y de su evangelio, lleva a perfilar la fisionomía de del existencial comprensión la en guiada y sobrenatural inspiración una en originada que, fundador del experiencia la de contenido el Comenzamos este punto con una cita del P. Fabio Ciardi para acla los general: deducción una hacer podríamos cosas, las así Vistas ¡Cuánta materiadeexamen! ¡Qué fuente de confusió Instituto. del fin el es Este radical. más modo del perfección la con Seleccióndetextos198.

Fabio C i a i d r L , a Los Fundadores, hombres delEspíritu

l b o a n ó i c n para m

o

11 l e

c í por haberlo comprendido tan mal! a m s i r a

l e d

d n u f , Madrid 1983,p. 17 a r o d 12 . - - . - - - ces, experienciacotidianadetodosnosotros.Ledejamoshablaraél: enton de el en que actual momento el en peor ve se y pasado su mirar a comienza que edad mediana de hombre un a ver Enternece 1932. en episcopado el para preparación de el vida, su en retiro importante otro en encontramos lo caridad. Así la de martirio el Eugenio: san por rida 14 13 superado he cosas, muchas hecho he Ciertamente, oposición. tanta ción de la diócesis de Marsella en tiempos tan difíciles y en medio de fundación y dirección de nuestra Congregación, ya en la administra la y misiones santas las de ejercicio el en ya después, sobrecargado que me han sumido en las innumerables tibieza ocupaciones de de que me estado he visto este deplorar que tendría no infidelidades, tas tan faltas, tantas reprocharme que tendría no y caridad, la de mártir muerto habría concediera, me Dios a pedía cáliz del elevación la en día cada sacerdote, era que desde que, muerte aquella con tonces, prestaba a la juventud y a los prisioneros ¡Ay! Si hubiera muerto en el tiempo que sustraía a los ejercicios exteriores y a los cuidados que todo estudio el y oración la recogimiento, el en empleando Mauro, Hermano trapense buen el sirviente mi de ayuda la con casa, mi de de un ministerio que era por entero de caridad, viviendo en el interior en pasé que primeros dos los años hermosos Qué ejercicio el en Aix Esta idea de la entrega total evolucionará a una expresión muy que gándome porelmartiriooenunhospital lle considero la cuando temo la no que parece me que es muerte, la ese pensamiento entra para mucho en esa repugnancia que siento por demás. Así lo expresa él mismo: «lo que me convence que realmente bien mediante el martirio, bien dando la vida hasta el extremo por los vida la de total entrega la con amor tanto a corresponder podrá sólo que de intuición la tiene bondad, paternal y misericordia infinita su amor y a los dones recibidos por su gracia. Por eso, aunque confíe en inmenso su a suficientemente corresponder podrá nunca Dios, con Deuda en sentirá se siempre Él Eugenio. san de vida la de largo lo a persistirá que idea una de vez la a pero natural, sentimiento un de estarlo» debería como dominado tan menos, mucho ni está, no que y mí, en vive muerte la de natural horror el puedo disimularme que existe en mídemasiado apego alavida, que no que es investigaciones esas de resultado «El palabras: sus mos Escritosespirituales, Tomo 14, Ibídem . Retiro preparación para laordenación cuidando aapestados» 13 . Este apego procede apego Este . 14 . . ------

Studia 8 l 41 l Oblación y martirio en las fuentes del carisma Studia 8 l 42 l Al b e r t o Ru i z Go n z á l e z , o m i la pluma del que fuera presidente de cuentas, se expresaba su profunda su expresaba se cuentas, de presidente fuera que del pluma la recuperó de la enfermedad que casi termina con su vida en Aix. Allí, en final de este punto una emocionante cartaal escrita porcitamos su padreexilio, cuando se del tiempo el durante tíos sus y padre su por cibida 2002, p.227ss. imprescindible. Así loexpresaFabioCiardiensulibro: de compañeros grupo un por compartida es experimenta, y siente él que divina mada hacer extensibleatodos? puede ¿Se personal? llamada una ¿sería pregunta: la entonces Surge espiritualidad. su expresaba Fundador el donde Eugenio san de textos vida mortalporlasalvacióndelgénerohumano caridad semejante a la que determinó a vuestro hijo único a sacrificar su una y caridad, la de mártir morir de gracia la hijo mi a dado haber por bendeciros y alabaros para motivos justos más los tenido habría ción riormente, utilizará su hijo. Escribía: «mi corazón, en medio de su aflic poste que, caridad la de martirio del idea hermosa esta apuntando fe, E 17 16 15 espiritua valores los todos con originaria intuición su viva teniendo personas y por medio de ellas perpetuarse en el pueblo de Dios, man otras a comprender debe Espíritu del fundador el recibe que don El lla la fe, la desde expresado o, fundador del original intuición La citado hemos ahora Hasta cuestión. última una con Concluimos Como curiosidad, y para valorar también la educación cristiana re hecho casinada,queahorahemucho había no todavía cuando ministerio, mi de comienzo al malo menos trimento mío. Yo era más bueno, o mejor dicho, incomparablemente ha resultado un bien, un gran bien. Sí, no lo puedo negar, pero en de ello de y insuperables, dificultades vencido he obstáculos, grandes l P Cfr. José Cfr. CartadelpadredesanEugenio, 24deJulio1814. Escritosespirituales, Tomo 16, Texto 166. f e r a o i c C 17 , o t s i r o m o c . Éstos hacen una recepción de ese carisma, necesaria e R

y e i s g G o n a í c r

l e d a P

c a s e d e r a m s i r , a Teología de la Vida Religiosa Vida la Teologíade

d n u f a n o i c »16 15 . . a l , y

l e

m a tirio i r i rt , Madrid , ------se han renovado varias veces, adaptándose a los nuevos tiempos que tiempos nuevos los a adaptándose veces, varias renovado han se presentación al Papa León XII. Desde ese momento, hasta nuestro hoy, su para 1825 en realizada revisión una con 1818, a remonta se vida de Regla nuestra de texto primer El 1826. de febrero de 17 un por Iglesia la aprobados fuimos cual el con Congregación, nuestra de nombre el en cristalizó almas, las de salvación la y Iglesia la de bien el Dios, de gloria la por total entrega la de idea la modo, este De fundacional. oración que realiza el sacerdote antes de la consagración. Los liturgistas vocación alaqueDiosnos llama? la redescubrir para acudir que la a fuente la oblatos, los de fundacional ¿podría sugerirnos algo, si como sostenemos en él se recoge el carisma martirio, y saber, oblación a reflexión, nuestra de contexto el En facio. Pre el recibido: ha que título el obstante, no curioso, Es vida. de libro nuestro de apertura la ser a pasado haya que ahí De Iglesia. su a Dios de don carisma, nuestro condensa se texto precioso este en que, tado En este sentido, podemos contemplar como los oblatos hemos interpre fundador.el transmitirquería que espíritu del instituto, el iniciaron que los de parte por hizo, se que recepción la a referencia hacemos tución, insti la de carisma o fundacional, carisma de hablar al arriba, señalar de acabamos Como Regla. la de apartado un de dentro bene Nota una como aparecía 1818, de texto el en que, y Prefacio el como nocemos lo queélmismosehabríacomprendido de mejor autor un a comprender de trata se que de idea la a llega como así «Es moderna: hermenéutica la de hablar al método Verdady obra su en Gadamer George Hans filósofo el sostenía que lo a análogo algo aquí observar Podemos Constituciones. nuestras de cuerpo el en ción posi su en sino escritura, su en no significativo cambio un sufrido ha que y Eugenio san por escrito fue como y tal permanece que nosotros, todos por querido muy texto un embargo,hay Sin viviendo. ido hemos 19 18 la Es liturgia. la en hallamos lo prefacio palabra la de origen El co religiosa, familia nuestra en que, lo a refiriendo estamos Nos carisma el hecho este a denominar a vamos reflexión nuestra En modo quesecontinúeelservicioespecíficoeclesial este de permitiendo contiene, que operativas virtualidades las y les Hans-George C i a i d r , Los Fundadores G a d a r e m , , Verdad yMétodo p. 286. »19 , Salamanca . 8 1999,p.246. 18 . - - - - -

Studia 8 l 43 l Oblación y martirio en las fuentes del carisma Studia 8 l 44 l Al b e r t o Ru i z Go n z á l e z , o m i nosotros, oblatos? No me refiero a una previsión del futuro, claro está, claro futuro, del previsión una a refiero me No oblatos? nosotros, Fundador, conocido por nosotros como el Prefacio, es una profecía para Acogiéndonos a este sentido, ¿podríamos decir que el escrito de nuestro Pablo San de cartas las por conocemos existencia cuya cristianas des comunida primeras las en presente ministerio un profetas, los serían zar, aludiendo a que en su origen los encargados de realizar esta oración reflexión. liturgia la profeti de prefacio estudiosos derivan Algunos nuestra a sentido bello un dar puede creo que y matiz pequeño un liza rea que lectura una hay Pero proclamación. por traducirlo que podríamos en coincidir parecen y término dicho de origen el estudiado han de lagloria tirio hayunamuyestrecharelación.Escuchémosloenestecontexto: fos donde no es difícil ni forzoso vislumbrar que, entre oblación y mar a laalianza. fidelidad nuestra de y Dios de voluntad la de desvelamiento un a sino 21 20 y adorable y luchar hasta la muerte por la mayor gloria de su Nombre santísimo lid la en entrar Dios, en confianza firme con luego, y hermanos; sus vida poramor de Jesucristo, servicio De laIglesia y santificación de dispuestos a sacrificar bienes, talentos, descanso, la propia persona y celo, de abrasados familia, la de y mundo del despegados tificados, mor y penitentes pobreza, la de amantes obedientes, mansos, des, canzar la perfección. Deben trabajar sin descanso por hacerse humil al de constante empeño el con y abnegación, de habitual estado en almas. Deben renovarse sin cesar en el espíritu de su vocación, vivir las de salvación y edificación la y Iglesia la de bien el Dios, de ria glo la que miras más sin mismos, sí a renunciarse Deben llamados. sienten se mismos ellos que al ministerio mismo del ejercicio el en virtud de ejemplos buenos tan dejaron nos que evangélicos, obreros tos, ycaminar resueltamente por lossenderos querecorrieron tantos san ser por seriamente trabajar Deben yugo? su sacudido han que almas tantas reconquistarle para Maestro, divino su Jesucristo, de ¿Qué han de hacer a su vez los hombres que desean seguir las huellas Visto de este modo, resuena de un modo diferente uno de los párra CC.RR.Misioneros OblatosdeMaríaInmaculada. Cfr. Carlos , Valencia 2006,p.79s. 21 M .

a z e n í t r

e d T e A J d a

y

l e d R s o a l , Cristo en nosotros, la esperanza nosotros,la en Cristo - - - - - 20 - - - - - . que no se pueden separar. Y, después del recorrido realizado, conside separar.realizado, pueden recorrido Y, se del no después que íntimo, esencial. De ello se deduce que son realidades siempre unidas y decir quiere intrínseco Española Academia Real la Según exagerado. mayor testimonioquepuedeofreceruncristiano. el dar de capaz espiritualidad una promueve tal vida de estilo un tirio, nuestra Vida,esperanza comohemoscelebradoenla PascuadeResurrección. de llena que verdadera luz la perdón, su y misericordia su rrumba nuestras expectativas humanas. Para Dios es ocasión de mostrar es para nuestro pensamiento humano una grieta, un crack, algo que de Señor,del cruz la en entrega la que igual al martirio, El Dios. como no hombres, los como piensas tú mí, de aléjate pasión: su anunciarle de darnos a no caer en el reproche que le hace Jesús a Pedro justo después ayu es teología la hacer de ha que esfuerzo gran el que Considero rial. la caridad. de martirio el menos, al desear, a y total entrega una a oblato carisma el vivir de don el recibido hemos que los a alientan nos embargo, Sin nunca. reciban la no vez tal y gracia esta recibido han no entregados, sido beatificados. Otros, quizá menos conocidos pero no por ello menos tantos hermanos nuestros que han dado la vida por el Evangelio. a Algunos han recordando aquí, estamos que lo por ello por es y comienzo ble donacióntotalsiestalefuerarequerida,aimagendelMaestro. en los primeros siglos de la Iglesia, prepara al que la vive para una posi ocurría como aún, Más martirio. el excluye no que vida la entregar de deseo un supone Prefacio, el en recogida queda y Fundador el percibe la como tal oblación, la siguiente: lo es afirmamos que Lo sinónimos. ramos queesasí. C n ó i s u l c n o El fin de estas líneas era una visión teológica de la realidad marti realidad la de teológica visión una era líneas estas de fin El el desde Congregación nuestra en presente estado ha espíritu Este sean que decir quiere no relacionadas intrínsecamente bien, Ahora Usar este término, que nos recuerda a Dei Verbum 2, puede parecer mar palabra la tal como aparece no aunque que, evidente Parece : l b o a n ó i c

y

m a tirio i r i rt : ¿ c e s n í r t n i a e t n e m

l e r a n o i c a s o d ? ------

Studia 8 l 45 l Oblación y martirio en las fuentes del carisma

C Ignatius Pres,San Francisco,1983,p.74. in occurred Cross the before Eugene of Experience Friday Good the awareness ofselfwithaninner-journey ofoblationandmartyrdom. his interiority with the unfathomable experience of God’s mercy and the of horizon the transformed that experience foundational the Friday,as Good a on Cross the before Experience Friday Good Eugene’s St. on light shed would perspective, historical-theological-spiritual the from article, this heart’. Withoutlook, to this speaks Heart the - loquitor cor ad ‘Cor Christ’sof of experience prism the the with in light unravelled is darkness of realm one’s discipleship, participatory to call one’s By him in his death ( like becoming by Christ’ssufferings in one’sparticipation i.e., nature, human and divine his in Christ like self-emptying – expe kenosis of rience an of prerequisite the entails mystery Christ’s in participation one’sof meaning true the existence. discover to thus and mission one’s individual an for up opens grace divine the where is It tyrdom. to become a new creation through an inner-journey of oblation and mar operating within human transformation and the potentiality for persons grace of mystery the is Christ of mystery salvific the in participation G d o o St. Eugene’s Good Friday Experience 1 Much debated and with probability accepted as on March 27, 1807, Cf. H.U. Cf. An Inner-Journey ofOblationand F found ‘configuration’ to it (cf. it ‘configuration’ to found pro with Christ of mystery salvific the in participation to call the with interwoven is nature, by discipleship, to call hristian d i r a y V E n o x

p B Phil e c n e i r e a h t l 3:10) and to take up one’s own cross ( a s a r – Martyrdom , The Christian State of Life of State Christian The e h t J y o C A t x e t n o m a l , Vitaconsecrata i m o

f o O l b a n o i t , M.F.,

a M d n 16). The call to call The 16). c

M C a y h t r Mt a m o d r y t r 16:24). (trans.), 1 And

- - -

Studia 8 l 47 l St. Eugene’s Good Friday Experience Studia 8 l 48 l Jo y Am a l , o m i the shining sun as the sign of salvation and the love of Christ crucified Christ of love the and salvation of sign the as sun shining the like dazzled cross the of appearance the veneration, for unveiled was Experience occurred as the crux of a life-changer, whereby as the cross (…).” pleasure. any me gives nothing that truth all in say can and anthropic, mis becoming am I (…) repellent everything find “I thus, spirit ened disheart his expressed Eugene etc. status and bond family of privation exile, pinch of isolation, fear of uncertainties, pain of separation and de Revolution, such as the plight of survival from a life of aristocracy into French of aftermath the by wrought life of struggles the of context the 130, p.81. Mary Immaculate,1782-1861 Città Nuovaeditrice,Roma1995, p.51. total a in body, culminating and soul of whole his inflamed ardour Christ’slove The martyrdom. and oblation his for meant was Cross the from him at gaze whose Saviour, Crucified the of love the by quered con be himself let he as martyrdom and oblation of life a to Eugene self-emptying. and humility perfection, sanctification, will, of martyrdom of foretaste the with oblation of inner-journey an into departure of point the came sweet with heart consolation.” my fills it about thinking Just moment? that at felt I what describing justice do ever I Could (…) Friday? Good on eyes my from stream to caused Cross the of sight the that tears bitter those Cross. the before experience the redeemed by the precious blood of Christ for a greater mission through life of direction new and beginning new on the Cross pierced into his life ‘in mortal sin’ with profound grief for T 5 4 3 2 to Saviour crucified the of appeal an was Experience Friday Good Retreat made in the Aix seminary, December 1814, “Oblate Writings”, 15, n. 15, Writings”, “Oblate 1814, December seminary, Aix the in made Retreat J. F.Cf. EugenetohisfatherinPalermo, in1804,“Oblate Writings”, XIV, n. 3,p.5-6. e h 2 Amidst such context of dark night of his soul, the Good Friday Good the soul, his of night dark of context such Amidst L T n o l f e r C a s e c i a 5 , i d r In such a context of life, Good Friday Experience be Experience Friday Good life, of context a such In Eugene de Mazenod, Bishop of Marseilles, Founder of the Oblates of

f o , Eugenio de Mazenod, un carisma di missione e di communione di e missione di carisma un Mazenod, de Eugenio

a n I r e n n , vol.I,p.278. -J y e n r u o 4 Eugene recounts, “Can I ever forget ever I “Can recounts, Eugene

f o O 3 with the experience of being of experience the with l b a n o i t

a d n M a m o d r y t r

- - - - - , of self-emptying. of martyrdom from self-centredness to Christ-centeredness in the spirit inner-journeyCreator,an his implied God, for life his dedicate to need to the and life of dedicated state his self, to coming life of journey This oblation. - God a of ideal the by replaced were else, the all prestige, and glory, carrier of dream life, to value add to considered he that oblation. - self of gift 2009, p.34-35. Study “for believed, he for will God’s to himself submit to determined was between the voice of flesh and blood and the voice of the Spirit. Eugene to or priesthood of God’s will, as choice a priest for God’s the glory and against salvation of souls - will a struggle mother’s his of that will, ment as he was posed with the challenge of either submitting to human disagree and opposition by trailed was will God’s to submission his God’sto However,submitting will. by Eugene’s martyrdom and of act God’swill of manifestation the as viewed be can priesthood of call of life. of things all in will awareness renewed his it, of expression the As - priesthood. Lord the serve to vocation original his of restitution i.e. life, future his capture to was Cross the on love merciful Christ’s of experience this sinner. a him And toward forgiveness and mercy God’sinfinite alising re of moment the was it hand other the on and self, of identity the i.e. one hand, Good Friday Experience was the realisation of his life of sin, the on tears. Thus, bitter external the with past the of bitterness inward the for regretted he him, for mercy God’sunconditional of immensity E x 7 6 For Eugene, Good Friday experience was a call to find God and His of ignorance his and sin’ ‘mortal of state a in himself Realising , AOSR, Rome1998,p.viii. f S. Cf. J. Cf. p e c n e i r e P F z r o l e i 7 r

a f o M o c n G a ., m o d r y t r , The spiritual life of Bishop de Mazenod 1782-1812, A Critical A 1782-1812, Mazenod de Bishop of life spiritual The d o iiti i Misericordia di Ministri ’ 6 s As a result of the paradigm-shift in his life, all life, his in paradigm-shift the of result a As U n o i t i d n o c n

f o S n o i s s i m b u a l M Eirc Msinr OMI, Napoli O.M.I., Missionari Editrice ,

o t y c r e G d o L e ’ s a W n i d l l i g

o t

O l b a n o i t

- -

Studia 8 l 49 l St. Eugene’s Good Friday Experience Studia 8 l 50 l Jo y Am a l , o m i God, the good of the Church and for the salvation of souls as a priest. a as souls of salvation the for and Church the of good the God, of glory the for totally committed life a on built be to was call God’s ‘fiat’ to ultimate Secondly,his plan. God’s of light the in and Saviour Crucified the of eyes the through life’reality at look to began he will, (….).” will God’s doing but God, for things to him. He believed “Our perfection does not consist only in doing great the grace in his life to realise God’s will and his interior voice speaking vivid in his intention for the first thanksgiving Eucharist, i.e., obtaining him.” obey and it to submit delay further without must I (…) God of will the is what know I since AOSR, Rome2000, p.450. 130, p.81. 130. through virtues of practice deeds ofsanctification. the and interiority his of fruits the cism, mysti of flights his strivings, ascetical his with sanctification personal of journey a on progress spiritual his reveal writings his sanctification, etc. sliding back of period after starts fresh vigorous the and failures of spite in perseverance the expended, in self of need of continuous personal sanctification through his sustained effortsawareness deeper a with interiority his of depth the shook that grace, mystical special a was Experience Friday Good kind, this abandoned.” had it whom God, its at desperation in itself throw tormented, torn, heart, my did life, past my in times, many down to his inner struggle, frivolities and disillusion, as he states, “How to thepriestlyvocationinconformityGod’s will. With the desire to find God and His will in all things, Eugene responded 9 8 tied someone was Eugene Experience, Friday Good of time the At 12 11 10 Retreat made in the Aix seminary, December 1814, “Oblate Writings”, 15, n. 15, Writings”, “Oblate 1814, December seminary, Aix the in made Retreat EugenetoMrs.deMazenod,“Oblate Writings”, 14,n.61,p.140. Cf.J. Cf. R. Cf. n. 15, Writings”, “Oblate 1814, December seminary, Aix the in made Retreat P z r o l e i C e t o M , , a Interior Life Interior The SpiritualLifeofBishopDeMazenod 1782-1812 m o d r y t r 12

f o , in , 8 His spirit of submission to God’s will is will God’s to submission of spirit His P Dictionaries of Oblate ValuesOblate of Dictionaries n o s r e a l 11 S A te ak f i personal his of mark the As a c i f i t c n 9 In submission to God’s to submission In a n o i t

10 To someone of someone To

, F. , C , p.264. i a i d r , (ed.), , - with his fallen state of life, inner struggles, disorders, sins and the infi the and sins disorders, struggles, inner life, of state fallen his with was really he who discover and know to need the all, of first realised, ral theme in his writings. However, for a life of Christian perfection, he to “a state of perfection” purity of heart as goal and the eternal life as the end. (vita activa) and the contemplative life (vita theoretica), with the aim of need of spiritual ascent with a state of perfection, for both the active life ness in“Oblate Writings”, 14,n.48. 192. sons –tobeperfectasHeis( perfection echoed all through Eugene’s life as God’s call to him and his perfection.” of summit very the reach to times their vocation, living in a state of habitual self-denial and seeking at all of spirit the in themselves “renew to called is member each which for perfection, of state the on thrust placed Eugene souls, of salvation the for zeal and sanctification personal i.e., CCRR, of Preface the in tion perfection.” make use of every means God gives to reach this end of the priesthood, without that it would be of no avail to try to convert anyone (…) Let us Because 1. holy: be must I souls, of ob salvation the for he work “to served, perfection of state the of perfection, priestly of pursuit the in imperfect.” human, carnal, “wholly saying, imperfections own turity of being self-critical and seeing himself as he was, he realized his ma the with self the of search In received. had he priesthood of the grace through sins his for reparation the as perfection greater a to urge inner the felt Eugene past, the in him over design His God’sand grace nite distance separating him from the holiness of his model. 18 17 16 15 14 the life his in up comes awareness and self-realisation the With 13 Ibid.n.130,p.83. Annual retreatmadeatBonneveine,“Oblate Writings”, 15,n.139,p.132. Jesus’s holi to comparison in sinfulness of state his about reflects Eugene Cf. Retreatmadeinthe Aix seminary, 1814,“Oblate Writings”, 15,n.130,p.83. C.J. Cf. Preface to ConstitutionsandRules 17 While emphasising on the two-fold end of the Congrega P r e f i e M , a oatc prtaiy Sed n Ward and Sheed Spirituality, Monastic m o d r y t r 14 is vividly seen as a constant and almost natu

f o S t , p.19. a e t Mt

f o 5:48). P n o i t c e f r e 18 The call to a state of state a to call The 13 NwYr 16, p. 1966, York New , His ardent desire 15 Resisting 16 Later ------

Studia 8 l 51 l St. Eugene’s Good Friday Experience Studia 8 l 52 l Jo y Am a l , o m i soul and the deeper acknowledgment of the truth of self before God before self of truth the of acknowledgment deeper the and soul etc. confidence in God, patience, penance, mortification, meekness, chastity poverty,souls, obedience, for as zeal such virtues other with along life his of virtues major the of one as above stands humility of virtue the fication. writings, his in depicted qualities different and Among virtues of his interiority in various virtues and actions towards personal sancti 31. 130, p.83. “Oblate Writings”, 14,n.28,p.59. 96. Mazenod de Eugene Saint example ofJesusChristandhisapostles. the imitate to which by and founded be to was Society new the which upon virtue principal the as humility of virtue the set Society,Eugene (…)” Crucified Jesus like sufferings, and tions humilia his in him resemble first must glory,I in Christ Jesus like be to want I “If observed he as Christ, of death and passion suffering, the with union towards sanctification of journey a in disposition concrete the just God (…).” of eyes the in all of last forgetam to I never as so me before always be Eugene displayed a great amount of humility, observing, “My sins must salvation.” my of building the of foundation the be humility,must all “Humility,above recounted he as life his in reflected was humility,later with which self into trospection in of journey a was It sincere. and genuine humility his make would 19 23 22 21 20 19 The inner journey of Good Friday Experience led him into longing The thought of the immense mercy of God poured out upon his upon out poured God of mercy immense the of thought The Cf. Letter to Father Tempier, August, 12, 1817, “Oblate Writings”, 6, n. 20, p. 20, n. Writings”,6, Tempier,“Oblate Father 1817, to 12, Letter August, Cf. n. 15, Writings”, “Oblate 1814, December seminary Aix the in made Retreat 1808, October in seminary the entering on made retreat the during Resolutions J.T.Cf. Ibid ., p.57. L a e l l e b 21 , And he considered the virtue of humility as the first Truly Apostolic Men, Apostolic Life in the Early Ministry of Ministry Early the in Life Apostolic Men, TrulyApostolic , “Oblatio Studia / 3”, Missionarii OMI, Roma 2014, p. 95- p. 2014, Roma OMI, Missionarii 3”, / Studia “Oblatio , M a m o d r y t r 20 For instance, on entering seminary entering on instance, For

f o H y t i l i m u 23 22 And in the life of the of life the in And - - - dominating will and his tastes with the deepest sentiments of humility of sentiments deepest the with tastes his and will dominating personal his ideas, personal his all of renouncement in self-denial and glory. This duty towards God His implied and the God spirit towards of duty interior his self-emptying as oblation, – self of gift total the with the value of things of God with the experience of emptiness, self-denial as well as life worldly of emptiness the experienced he as reality this from exemption no was Eugene And life. one’s in inevitably relived (2012), p.143. 15, n.109,p.15. in life, of Experience Friday Good own his into enter to called Ob is late every and each life, of horizon transformed a facilitated and ity spiritual of world his resuscitated martyrdom and oblation of journey inner- the As Experience. Friday Good from resulted martyrdom and oblation of inner-journey his with associated inevitably is life of tion direc new However, the souls. of salvation for and sanctification own directions of life, i.e., life totally dedicated for the glory of God, for his tredness toGod-centerednessleadingtowardsother-centeredness. Eugene’s martyrdom of self-emptying is trio-centric i.e., from self-cen self and an unshakeable attachment to the person of Jesus. the very depth of his heart, bringing about a strong detachment from the reached that gift spiritual a was experience Friday Good the emptying obedience, gentleness and love humility,of neighbour. his of exercises the in reflected was self-denial of spirit the work. and life affects hard that humiliation, mortification spirit, of and tures body ges the with self-emptying of act exterior the as well as God, before s icpe o Crs, h knss xeine f hit s o be to is Christ of experience kenosis the Christ, of disciples As Good Friday Experience, as the focal point, paved him threefold him paved point, focal the as Experience, Friday Good 26 25 24 Cf. F. Cf. Cf.J. Writings”, “Oblate 1812, December, Aix, in retreat his on up drawn Rule Cf. 24 P The need of exterior as well as interior self-emptying with self-emptying interior as well as exterior of need The S z r o l e i a i c c u t n , The SpiritualLifeofBishopDeMazenod 1782-1812 , M All for God: Eugene de Mazenod’sPriesthood de Eugene God: for All a m o d r y t r C n o i s u l c n o

f o

f l e s - m e p 25 n i y t As an interior act of self- g

26 In nutshell, , “Oblatio” I “Oblatio” , , p.258. - - - - -

Studia 8 l 53 l St. Eugene’s Good Friday Experience Studia 8 l 54 l Jo y Am a l , o m i death of Christ crucified. And only the oblation founded on the Cross, the on founded oblation the only crucified. And Christ of death and passion the in primarily participation of spirit the implies oblation him crucified, as co-workers with the Saviour. And each Oblate’s call to and Christ Jesus preaching by Christ of mission the fulfilling of aspect essential as lives daily our in martyrdom and oblation inner-journeyof own our examine to us of one each to call renewed the as us for mean Hence, could Oblates as us for today martyrdom and oblation of relevance the ofintrospection. journey the through sanctification personal self, of realisation the to us bring should which Cross the on Saviour crucified the of love and mercy unconditional the experience to order the mostabandonedandmarginalized inthesociety. martyrdom of participation in the misery, sufferings and persecution of the for oneself consecrate to able be will Christ, of death sufferingand C Cross becomes the role model for the Oblate way of life and martyr and life of way Oblate the for model role the becomes Cross the on Christ of blood The Christ. for souls the back win to and God of people the for blood the of shedding implies which values, centred witness byembracingredandwhitemartyrdom. bear to Oblates the inspires it how and spirituality Oblate of centre the becomes Cross Oblate the how illustrate to is paper this of scope The souls. of salvation the for work and life his in Christ of cross this live to called is Oblate every so and Cross, the on itself bases spirituality for him to sacrifice his life for the salvationinspiration of souls.the Thus, aswas the Oblate Cross the before Eugene of experience this souls, of salvation the for cross the on blood his shed and life his sacrificed Friday. Jesus Good As a on Cross the on Saviour Crucified the before Eugene St. of experience personal the of out born Spirituality, Oblate the is so Cross, the of out born steps”. was his spirituality Christian As Christ because in follow should you that so example, an leaving sufferedyou, also for called, been have you this For approval. God’s have Pet 1 and do as Christ did, in memory live of his life. In relation to it one reads in to i.e., Christ, of imitation to call the entails faith Christian very This built. is faith Christian the which on fundamental the is this and humanity; the of Saviour and Lord personal the as Christ Jesus Cross, The Oblate Martyrdom is based on the Oblate Cross and the cross- 2:20-21, “If you endure when you do right and suffer for it, you it, for suffer and right do you when endure you “If 2:20-21, Cross, enables a Christian to accept the one crucified on the on crucified one the accept to Christian a enables Cross, the of and out toChristianity born spirituality, Christian birth this spirituality.And gave its Cross the on sacrifice hrist’s Oblate Cross: An Inspiration to Martyrdom J O m r e l b a a e t n J M r u s e a m o d r y t r J A , i m o

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Studia 8 l 55 l Oblate Cross: An Inspiration to Martyrdom Studia 8 l 56 l Je r m a n Je s u r a j , o m i Rules clearly says that Cross is the source of Oblate Martyrdom as re as Martyrdom Oblate of source the is Cross that says clearly Rules and Constitutions Oblate to Preface The people. the of conversion the and Oblates individual the of conversion personal the at aims tyrdom living aperfectcommunitylifeetc.self-sacrifice, and TheOblateMar and self-giving zones, comfort one’sown beyond going people, the of forgiveness, love, sacrificing, daring to face the difficulties foras: the good such cross, the of values the of exercise the through possible also is martyrdom Oblate The Cross. the of inspiration the through ecuted ex is Martyrdom Oblate The people. the of salvation the purchase to price the becomes Christ of blood the Eugene, St. to According dom. at least death while tending victims of the plague or any other kind of kind other any or plague the of victims tending while death least at or martyrdom even and perseverance, “Final thus: regard this in tions inten mass first his in writes instances, for he, as himself, Eugene of i.e., thejoyofResurrection. cross, the of side other the experience to Oblates the leads Calvary of Christ’s suffering and the suffering of the innocent people. This journey with solidarity have to Calvary mount towards Jesus, with along walk to Oblates the teaches It martyrdom. the for inspiration the and source the Saviour who wishes to draw all hearts to himself” (C 63). This is the Oblate identity. This Oblate cross “is a constant reminder of the Love of profession, every Oblate given his Oblate cross as the unique sign of his and it is the essential element of the Oblate spirituality. During the final Oblates the of identity unique the is cross Oblate. Oblate an The is one some that world the tell to sign visible the is It 64). (C habit Oblate of mission and it is one of the remarkable sign for the Oblates; it is the part ferred inCC4,24,34,59,63&64. The seed of Oblate blood martyrdom is very much vivid in the life apostolic their of sign a as chest their on cross the wear Oblates C s s o r O l b : a T e t e h M S e c r u o a m o d r y t r

f o O

u o r h t l b a e t g M h B a m o d r y t r d o o l - - - - - salvation of many souls. He was arrested and killed for administering for killed and arrested was He souls. many of salvation OMI, theOblateMartyrsofSpain,andLaos. who Oblates those bore witness to consider the cross by we their blood; study,namely, our Blessed Joseph Cebula to regard, this In God. of souls, many other Christians also have sacrificed their life for the glory of salvation the for shed was Christ of blood innocent the As blood”. own his of cost the at Saviour the Christ by purchased inheritance ous “glori the is which Church, the for love ardent one’s expresses dom souls” of salvation the God’sor the glory for death Rules that the Oblates must renew themselves by living in the state of state the in living by themselves renew must Oblates the that Rules and Constitutions the to Preface the in writes Mazoned de Eugene St. blood martyrdom. this to witness also Laos of price. Martyrs the Blessed as the blood All their paying by faith Christian the and Church the protected Martyrs Spanish these price, the as blood his giving by salvation the purchased their identity as an Oblate. They oblated their body and blood. As Jesus to witness bore They blood. own their shed they end, the cold. At and stantly and others were in jail and they suffered physical torture, hunger in killed were them of some arrested; were they But, offences. the of on with their works prudently and decided not to react or to respond any visible in their waist. But, the Oblates were not afraid; they just carried cross Oblate the with cassocks their in around going Oblates the like not did they authority; the irritated activities pastoral These ebrations. cel liturgical and choir the of animators children, the for catechism of teachers the as served Scholastics Oblate confessions. The hearing and preaching like, service, pastoral of animators chaplains, as served lates Ob Scholastics. and Brothers Priests, of community one of were They for the people. During the victims. Blessed Cebula glorified God by his life, by shedding his blood the sacraments for the faithful, for caring the sick, the poor and the war 1 Christ. of values the live to is life of way a as Martyrdom Oblate Blessed Joseph Cebula MyMassIntentions, 25December1811, “Oblate Writings”, 14,n.100, p.230. O l b a e t M a m o d r y t r Spanish persecution, 22 Oblates

shed his blood and sacrificed his life for the

u o r h t g h O l b a e t W a 1 y (). Oblate Martyr Oblate ().

f o L e f i were killed. - - - - -

Studia 8 l 57 l Oblate Cross: An Inspiration to Martyrdom Studia 8 l 58 l Je r m a n Je s u r a j , o m i by their dedicated life and difficult life situation in their missions. They an exemplary life. They were white martyrs; they bore witness to cross OMI and Blessed Joseph Gerard OMI, the Apostle of Suzanne the Basotho, Marius Fr.lived example, For life. their of centre the as cross His They have a deep devotion to the cross of Christ. They place Christ and mind. and words actions, their through Him please to and God glorify and even their life for the salvation of souls. The Oblates’ only task is to family, men filled with zeal, ready to sacrifice goods, talents, ease, self, and attachments worldly from free mortified, penance, and poverty of lovers obedient, meek, humble, become must they self-denial; habitual dhism, Jainism, and Sikhism etc., the Oblation and Martyrdom are also Bud Hinduism, as such religions different of cradle the as similarly, love andsacrificeforthesalvationofpeople. of martyr real a is He Basotho. of people the of salvation the for Christ sacrifice his goods,talents, ease, self, even his life for the love of Jesus to ready was He zeal. with filled and sacrifice to ready man a was he he was free from inordinate attachments to the world and to the family; glory of God. He became humble, meek, obedient and lover of poverty; walk in the footsteps of Jesus Christ. He renounced himself fully for the to people the taught life of way his by and Christ Jesus of footsteps the in follow to wanted who man a was He him. in Christ saw Basothos of people the as end the till it safeguarded and people the among faith lic Gerard God. of glory the for and life his of moment every at many times during the mission preaching. This is merely to please God blood his shed he and people, the for cross the on blood his shed Jesus the people. He sacrificed his life for the mission of Christ, in preaching. of needs spiritual the of care took He duties. his doing and preaching of spitting blood while preaching. Even at this situation, he did not stop to enough vibrant extreme the to went He was preaching. for another to place one from move He voice. loud his by people of number any sacrificed theircomfortsandjoyfulnessforthemissionofChrist. Fr.Suzanne, In , as a land of diverse religions, languages, and cultures and was called as the i m o , O was a powerful preacher. He could reach out to out reach could preacher.He powerful a was l b Apostle of Basotho a e t M a m o d r y t r

n i I , who implanted the Catho i d n a Blessed Joseph Blessed - - herently involves the martyrdom of acceptance, sacrifice, sharing of the in community,it a in together living start country the of part various styles, mentality,life dress code, temperaments traditions, etc. When the Oblates cultures, from various of blend as such factors multiple the by caused also is martyrdom of experience an community, Oblate of context the within time same the population. At in group minority the as Christian every of life the off and on taunts martyrdom day modern the and persecution Christian where countries the of one as out stands and ministry in India. And according to the study, it is proven that India mission of context the in encountered inevitably realities concrete the realities of mission and ministry, the Oblate cross becomes the inspi the becomes cross Oblate the ministry, and mission of realities the of Oblate cross inspiration and love of the the crucified Saviour. through And martyrdom amidst such difficult their live Oblates The etc. electricity transport, road, as such facilities basic of deprivation , life and language culture, tribal the adopt to difficulty the of consists from these challenges, the experience of martyrdom in the mission also Apart etc. activists anti-social and groups governments, from fundamental opposition the with faced are they etc, evils social and cultural casteism, injustice, inequality, of clutches the from poor the of ment empower of ministry the in themselves engage Oblates the As dom. Martyr of experience an indeed is India North-East and North people indigenous and tribal the with ministry Oblates’and mission presence, the instance, For experience. everyday of part concretely is martyrdom day modern the where India, of part northern in tribals the among try minis and mission the are mentioned be to Noteworthy etc. dialogue inter-religious of ministry sick, the to ministry children, der-privileged un the to ministry counselling, family program, awareness activities, social service, youth animation, women empowerment through self-help ministry, tribal ministry, education ministry, pastoral include poor the Oblates’living. daily and for works ministry missionary survival, their endanger that ministries the in engage country,they the of At parts some missions. difficult in ministries challenging various with country Martyrdom throughwayoflife. India. Thus, living a community life in this in situation is a kind of Oblate life community Oblate an of context multi-cultural the of features responsibility, cooperation, healthy confrontation as some of the salient In India, the Oblates are serving the poor in different parts of the of parts different in poor the serving are Oblates the India, In ------

Studia 8 l 59 l Oblate Cross: An Inspiration to Martyrdom Studia 8 l 60 l Je r m a n Je s u r a j , o m i of the cross as St. Eugene had a divine experience in front of the cross. the of front in experience divine a had Eugene St. as cross the of out born also is spirituality Oblate the Similarly, salvation. which the cross, brings daily own one’s carrying of mission the with endowed is Christian every Church the In cross. the by nourished is and cross cross-centred the Oblate mission. out carry to Oblates the for consolation and ration of inspirationfortheOblateMartyrdom. source the is cross Oblate the Therefore, mission. the during suffering and pains the bearing and accepting mission, and life their in forward go to Oblates the of heart the transforms and inspires, cross The God. of people the for blood their shedding and life dedicated their by cross life. Oblate the of parcel and part as the to witness bear Oblates the All habit, religious Oblate the of part essential the is it and Oblates the of over to other generation as the mission resource. It is the unique identity handed be will and heritage mission the is Profession, Final of day the on Oblates the to given is which cross, Oblate The mandate. mission the and humiliation poverty, obedience, of symbol the as mission, of the Oblate Constitutions and the Rules, the Cross is placed as the In centre Christ. of blood the by purchased is which salvation of instrument the as presented is Cross the Here cross. the on centred is ministry and mission Oblate every Church, the and Christ for love the of Out God. cross, led him to love the Church and sacrifice his life for the people of cross. This passionate love of Christ, who is present and elevated on the the towards passionate be to him made experience cross-centred This The Christian spirituality is born out of the blood of Christ on the on Christ of blood the of out born is spirituality Christian The C n o i s u l c n o

« nuestra [N.del T.]. tresecoli primi dei monianze en elámbitocristiano. también término, del significado verdadero el sobre ya iluminar puede nos aclaración Esta tribunal. un de el como exigente y fuerte tan juicio un a incluso, exponerse, permitía le que fuerza, su a y justamente, dad, de sangre, sino más bien a aquello de lo que se daba testimonio, la ver derramamiento al directamente refería se no inicialmente, tanto, lo Por vida. su sustentan que convicciones las proclama y verdad la de monio Antigüedad clásica, su significado comenzó a designar a quien da testi la en ya analogía, Por legales. ambientes en decir, es jueces, los ante nociendo por experiencia la verdad, podía testificar con certeza, incluso co y hechos los visto habiendo que, persona la hecho, legal. El de era, martys deorigen untérmino de tratándose «testigo», significa que gen geográfico,cultural,socialotemporal» ori cualquier de allá más cristiano, un solo con es patíbulo el Cristo. Ante relación su de margen al identidad propia su defina que nombre un tiene no ya Cristo, de causa por muerte a segura condena una ante El conceptodemartirioenelsigloXX 2 1 * (μάρτυς), martys griego: del proviene martirio / mártir término El Mirella define esencialmente la identidad del mártir, de cada mártir. «Él, cada de mártir, del identidad la esencialmente define a los perseguidores por uno de los mártires de la Iglesia de Lyon dada fe, de confesión irrevocable e simple Esta cristiano!»: ¡Soy Actos delosmártires deLyon Relator delaCongregaciónpara lasCausasdelosSantos. S i n i s u , l atro rsin eprez d icnr cn rso Testi Cristo. con incontro di esperienza cristiano martirio Il Z d z , EDB, Bologna 2002, p. 15. La traducción al español es español al traducción La 15. p. 2002, Bologna EDB, , w a ł s i E l

o n i m r é t , 1,20. J.K i j s a

r i t r á m , v n o c m f o 2 .

* 1 - - - - - ,

Studia 8 l 61 l El concepto de martirio en el siglo XX Studia 8 l 62 l Zd z i s ł a w J. Ki j a s , o f m c o n v que es el sacrificio de su propia vida, una vida que le es violentamente es le que vida una vida, propia su de sacrificio el es que acto un con fe la confiesa cristiano mártir el ofrecido: haberla por bien pues, que cobra validez no tanto porque alguien se la conceda sino, más testimonio, martyr.Un efectivamente, es, testigo el griego en Yfe. de tanto por enfrentarse al sufrimiento, sino en la medida de su testimonio agustiniana frase la en basada larga igualmente teológica reflexión una de y tórico 320). tonces elmartiriodelsiguientemodo: (Prospero Lorenzo Lambertini, 1675-1758). Benedicto XIV definió en orden delafe,esdecir, dela personadeJesucristo. pleno derecho, yaque da testimonio de una verdad que forma parte del de fe la de testigo considerado ser puede mártir de muerte la sufra que confirmado por el acto realizado ante el peligro de muerte. Quienquiera la propia vida, el tesoro más precioso que posee el hombre; es un signo signo del amor más grande que nos impulsa a ofrecer espontáneamente aquél humanos, que expresa actos la obediencia los a Dios de en el perfecto más alto más grado, ya el que es en el así convierte se martirio el y Salvadordelmundo. Dios de Hijo Jesucristo, de Verdadla persona convencido: la mente es firme está que la de y adherido había se que la a verdad la de evidente más confirmación la en convierte se muerte, la con sellada y dada fe, de confesión su con lado, otro mártir,por El peligrosa. y falsa es tiana dar razón a los perseguidores, los cuales consideran que la religión cris también, Significaría, Jesús. Señor al une los que amor y fidelidad de pacto el perder significaría fe la de renegar embargo, Sin fe. su de gar rene a forzarlo gustaría le quienes a perseguidores, sus por arrebatada 3 La definición de martirio fue elaborada por el Papa Benedicto XIV Tomás cree que la motivación fundamental del martirio es el amor: his desarrollo largo un de depende martirio de actual noción La S. A u g s u n i t s u martyres non facit poena sed causa , Enarrationes in Psalmos in Enarrationes P n ó i s i c e r

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e c n o c , Ps. 34, sermo 2, n. 13 (CCLat 38, p. 38, (CCLat 13 n. 2, sermo 34, Ps. , p o t 3

, es decir, uno es mártir - - - - - testimonio público a favor de Cristo y la muerte voluntariamente acep voluntariamente muerte la y Cristo de favor a público testimonio que los elementos esenciales que forman el concepto de martirio son: el al no ceder ante quienes pretendían abusar de ellas» recordar las mujeres proclamadas mártires por haber recibido la muerte Basta obras. las por fe de profesión la palabras, otras en o, brenatural, so evidentemente virtud, otra de práctica la de través a manifiesta se fe la con coherencia la que «ya martirio, el para razón única la es no 2005, p.289-290. Latraducciónalespañolesnuestra [N.del T.]. LEV, Ciudaddel Vaticano 2015,III/1,cap.11, n.1. haberle llevado alamuerteyquenunca fueaclarado. pudo que violento ataque un sufrió Papa propio El mártires. cristianismo. del historia la de inicios los en particularmente lugar, su explica cual lo martirio, del ellos en crístico carácter un de hablar podemos pues, amor.Así por afrontada muerte, su en Él a explícita referencia la por y Cristo en fe su por destaca cristiano mártir el Iglesia, la de siglos ros considerada legal. ser a comenzó cristiana religión la cuando d.C., 313 el en Constantino de o Milán de paz la con aproximadamente termina que y siglos primeros tres los en comprendido período al mártires» los de «época ma lla se normalmente Iglesia, la de historia la de edades las todas cado tada einmediataparaconfirmarla. 5 4 los de fuerza la redescubrir a Iglesia la a invitó II Pablo Juan San prime los de mártires los de historias las relatan que textos los En Aunque se puede decir que la persecución de los cristianos ha mar cristiana fe la de profesión la que afirma XIV Benedicto Papa El o porotroactodevirtudreferidoaDios el voluntario sufrimiento o tolerancia de la muerte, por la fe en Cristo José Luis B o t c i d e n e G XIV, E z e r r é i t u l D

e c n o c s e La beatificazione dei servi di Dio e la canonizzazione dei beati a o l l o r r , Studi sulle cause di canonizzazione p o t

l e d

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e c n o c a tirio i r i rt p o t

4 n e .

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i s a g tirio i r i rt o l 5 , Giuffrè Editore, Milán XX . De ello se deduce - - - - - ,

Studia 8 l 63 l El concepto de martirio en el siglo XX Studia 8 l 64 l Zd z i s ł a w J. Ki j a s , o f m c o n v ilns e uís plcs gtns ec) e bmado tmc de atómico bombardeo el etc.), gitanos, polacos, judíos, de millones de muerte la (con shoah la japoneses, los de parte por chinos 200.000 de masacre la estalinista, terror el y Soviética Unión la de comunista dictadura la durante muertos los añadir Podemos muertes. de millón un de más con siglo del holocausto primer el cristianos, ser asesinados sirios y armenios pasado de masacre saber,la a siglo masa, en mártires El los conoció muerte. la de servicio al pusieron se tecnología la y el siglo del terror. Hubo ocasiones en que las innovaciones de la ciencia muerte, la de industria la de masas, de muerte la de siglo el masacres, este concepto, diciendo que el verdadero mártir cristiano no es solo uno enriqueció XX siglo El violenta. y inmediata instantánea, muerte una tires de la Revolución Francesa, de la Guerra Civil de España, etc.) fue dentes (el caso de los mártires cristianos de los primeros siglos, los már ex partepersecutorisyc)aspectoformalvictimae. decir, el martirio material; b) aspecto formal, es decir, el martirio formal es material, aspecto a) es: esto cristiano, martirio verdadero del tutivos consti elementos tres los a relación en Ello desarrollo. importante un experimentado ha cristiano martirio de concepto el precedentes, siglos dad delosmártires,originalidadanteelodio,porsufe yhumanidad. contextos histórico-políticos del siglo XX debemos resaltar la originali los de Partiendo vacío. el en realizado ha se nunca político: trasfondo persecución de cristianos. Cada mártir del siglo XX viene asociado a un el siglo de los derechos humanos tuvimos mártires en masa y una feroz En fuerte. particularmente ejemplo un es Kolbe Maximiliano padre el el siglodelademocracia. sido haber de pesar terror,a del siglo el oscuro, siglo el tanto, por fue, la limpieza étnica en Yugoslavia y las masacres de Ruanda. El siglo XX camboyana, población la de tercio un de masacre la África, en guerras las México, y España en violencia la 1962, ham y 1958 entre chinas brunas las en muertes de millones 30 casi los Nagasaki, y Hiroshima. Primero está el elemento material del martirio. En los siglos prece En este contexto histórico preciso, diferente de los contextos de los cual del caridad, la de martirio del figura la surge XX siglo el En El sacrificio de los mártires del siglo XX se inserta en el siglo de las E l

m a tirio i r i rt

m a i r e t a l

- - - - - tólica visitando las parroquias de la diócesis y anunciando el Evange el anunciando y diócesis la de parroquias las visitando tólica apos actividad ferviente una desempeñó régimen, del amenazas las de 10.12.1951). FueobispodeIaşi1947hastasumuerte. ron lamuertedespuésde: tras unciertotiempo. de sus heridas, por privaciones o maltrato que lleve a la muerte, incluso causa a muere que uno sino inmediata, violenta muerte una sufre que se estableció en . Llegaron en diciembre y murió el 4 de febrero, 1614, Takayama se exilió. Guio un grupo de 300 católicos a Filipinas y el shogun Tokugawa Ieyasu prohibió definitivamente el cristianismo en Cuando muerte. su hasta cristiano como vivir eligió y Iglesia la donar aban a negó Takayamase evento, trágico este de pesar Afebrero. de 5 el crucificados Fueron japoneses. como extranjeros tanto católicos, 26 de Toyotomiejecución 1597, la En ordenó japonés. un a matar rían que no porque y conocida, persona una y noble era que ya retractara, se que Takayamapara a convencer intentaron Muchos fe. la preservar para honores sus y bienes sus abandonar por optaron padre su y yama sioneros yanimandoaloscatólicosjaponesesrenunciar asufe. deyoshi comenzó una persecución contra los cristianos, expulsando mi y selespermitíatomarlasarmascontrataralossamurai. propiedades grandes poseían daimyō Los modernos. tiempos primeros el segundo escalafón después del shogun en el Japón medieval y en los miembros de la clase dominante de los señores feudales, que ocupaban Los TakayamasLella. di Gaspare jesuita sacerdote daimyō, el eran por Japón. Cuando tenía 12 años, se hizo católico y fue bautizado como Justo 1990 de década la en comenzó obispo difunto del beatificación de proceso El 1951. de diciembre de 10 el años, 63 los a murió donde (Rumania), Sighet de prisión dura la en encarcelado y 1949 en arrestado Fue lio. Si bien muchos daimyō decidieron abandonar la fe católica, Takafe la abandonar decidieron daimyō muchos bien Si En 1587, cuando Takayama tenía 35 años, el shogun Toyotomi Hi b) el exilio (por ejemplo, Justo Takayama Ukon. Nació en 1553 en pesar a rumana, anticristiana persecución severa la de años los En a) La Iglesia entonces declaró «mártir» incluso a aquellos que sufrie

y finalizóen2013.Fuebeatificadoel17demayo2014.

la prisión (por ejemplo, Mons. Antonio Durcovici (17.05.1888 ------

Studia 8 l 65 l El concepto de martirio en el siglo XX Studia 8 l 66 l Zd z i s ł a w J. Ki j a s , o f m c o n v con la acusación de no haber obedecido las leyes que negaban los de los negaban que leyes las obedecido haber no de acusación la con 1900 fue ordenado sacerdote. En 1923, fue arrestado por los comunistas Teófilo Mons. Matulionis. Nació el ejemplo, 22 de junio de 1873 (por en Lituania, y el 4 resultado de marzo de como produciéndola muerte, ceder asubeatificacióncomomártir. que solo la teología del martirio elaborada en el siglo XX permitió pro de 2017. febrero de 7 el beatificado Fue Japón. en persecución la por debilitado sino que es necesario que exista también la voluntad de dar testimonio dar de voluntad la también exista que necesario es que sino reflexión sobreelmartirio formalexpartevictimae. morir el20deagosto).Fuebeatificado25junio de2017. hasta deterioró se salud su episodios, estos de Después rrespondencia. co su confiscaron y casa su de registro un cabo a llevar para KGB la inyección. Inmediatamente después, se le agregaron los funcionarios de una administró le que desconocida enfermera una presentó le se rara, deterio se salud su que de después 1962, de agosto de 17 El Šeduva. en vida su de años últimos los pasó que lo por diócesis, su de confines los de dentro viviera no que exigió le soviético gobierno el pero natal, tierra su a regresar para permiso obtuvo 1956 Tan(Mordovia). en solo regresar a Lituania y fue trasladado a una casa para inválidos de Potma para permiso el obtuvo no período, este de final Vladimir.Al y Orso de cárceles las en años 7 pasar a condenado y vez tercera por arrestado fue 1946, de diciembre de 18 El correspondencia. recibir a derecho sin Petersburgo,San de bosques los en trabajos forzados de año un pasar a condenado y juzgado nuevamente fue cárcel, la en tarde, Más Solovki. segunda vez y condenado a 10 años en los campos de concentración de por arrestado fue 1929 En episcopal. consagración la secretamente bió prisiones de Moscú. Liberado de la prisión el 9 de febrero de 1929, reci rechos dela Iglesia, por loquepasócerca de dosañosenlasdiferentes Para ser mártir, no basta con haber sido condenado por cristiano, por condenado sido haber con basta no mártir, ser Para la en desarrollo cierto un experimentado ha también XX siglo El la hasta continuados fueron estos si solo tormentos, otros los c) Ciertamente, aquí se trata de un caso histórico, pero debo subrayar E l

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e a m i t c i v - - - - - razones esenciales que prohíben que el cristiano provoque su propio su provoque cristiano el que prohíben que esenciales razones dos Hay,pues, acciones. o palabras con violencia con reaccionar debe rado porelhombre. procu algo ser no y Dios por concedido como aceptado y buscado ser ritu Santo) noevitar el martirio cuando puede hacerse: el martirio debe Espí del particular inspiración de casos de excepción la con (siempre fanatismo es que pero martirio, el desear hermoso es que afirma aún teología La vida. la de momento decir, último es el final, hasta el hasta perdure voluntad dicha que y Cristo en fe la de muerte propia la con antes del tiroteo, atacó a su atormentador; reprendida por un sacerdote, un por reprendida atormentador; su a atacó tiroteo, del antes poco Joaquina, hermana la testimonios, algunos Según Aguirre. Rey Joaquina Hermana Beata la de martirio el para disponibilidad la naron cuestio Consultores Valencia,los de provincia la en 1936 en España gación de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl, asesinadas en Congre la de compañeras 12 las y Pérez Martínez Josefa mártires tos el odioalafe-odiumfidei. es perseguidor,causa del la parte De castigo. dicho de causa la de sino gritaba: «¡No,no,Diosnoloquiere!». de Santa María Goretti, quien, mientras su asaltante trataba de violarla, de desobediencia a Él. En este sentido, podemos recordar el testimonio acto un constituiría perseguidor del persecución la a Ceder Dios. por la fornicación sea contraria a la ley natural, sino porque está condenada porque no hace lo si mártir ser puede pureza, su preservar para muere virgen una si palabras, otras En fe. la dictados los según portamiento, confesión de una verdad de fe, sino una acción o el rechazo de un com la sea no asesinato su ser de inmediata puede razón la uno cuando incluso tanto, mártir un lo Por prohíbe. nos que las nos evitar que en acciones y las impone cabo a llevar en también sino enseña, ella que moción delacaridad,muertesufridanotienevalormeritorio. que, movido por la caridad, da testimonio de la fe con su muerte; sin tal sino cosa, otra hacer poder no por soportarlo a resigna se siquiera ni y mente de presunción. El cristiano no sufre la muerte contra su voluntad martirio: no causar el pecado de los perseguidores y no pecar personal Durante el Congreso teológico sobre el super martyrio de los bea los de martyrio super el sobre teológico Congreso el Durante Esto significa que el martirio no depende del castigo que uno sufra, verdades las confesar en solo consiste no fe la de testimonio Dar Se trata, pues, de sufrir la muerte, no de provocarla. El cristiano no ------

Studia 8 l 67 l El concepto de martirio en el siglo XX Studia 8 l 68 l Zd z i s ł a w J. Ki j a s , o f m c o n v cialmente en la era contemporánea, éstos espe han y,pasado a un primer moderna plano, era la en perseguidor, el con relacionados aspectos ese caso,superarlaobjeciónderesistenciaviolentaalverdugo. en permitió, , perdón el por coronado monja, la de miento arrepenti El martirio. el sufrir luego para absolución, la él de recibió y a punto de ser asesinado junto con las monjas, la religiosa pidió perdón martirio, selee: la Congregación para las Causas de los Santos, a propósito del tema del sin el específico odium fidei. En la Relación sobre la Sesión Plenaria de de la caridad», es decir, del «martirio» entendido en un sentido amplio, «martirio llamado así del admisibilidad no la declararon Dicasterio del Ordinaria la de Padres los 2006, de abril de 26 al 24 del Santos los de a menudo,podríaserunacausadeunconfesor. la tendencia de los autores de tratar de hacer pasar como martirio lo que, amenaza a la seguridad del Estado, el espionaje, etc. y, por otro lado, de la condena la de motivo como alegando fe, la a odio el es cual la dena, vez más tiranos modernos intenten ocultar la verdadera causa de la con cada que de hecho el con lado, un ver,por que tiene ella que señalar a limitarnos que teniéndonos evolución, dicha de motivos los detalle en tar o a hacer matar a la víctima. No tenemos tiempo aquí para examinar odium fidei hubiera sido la el causa real la que que indujo demostrar al perseguidor para a ma encuentra se menudo, a que, dificultad la dada ner el concepto tradicional de martirio, reafirmando que el que reafirmando martirio, de tradicional concepto el ner mante de idea la comparten Padres los todos casi hermanos, los de so a la muerte aceptada y sufrida, en asimilación a Cristo, por el bien En cuanto a la posibilidad de extender el concepto de martirio inclu Causas las para Congregación la de la Plenaria Durante Asamblea los sobre reflexionado hubo se no tiempo cierto durante bien Si fidei martirio tambiénnecesitamos lamuerteviolentaporfe. «martirio». La donación de sí por amor es heroísmo cristiano, para el llamado ser puede necesariamente no genérico vida» la «dar Un te. siempre sea probado directamente o, al menos, indirectamen menos, al o, directamente probado sea siempre E l

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odium ------llevara alperseguidoradesearlamuertedevíctima: que determinante motivo como fidei odium el probar de necesidad la en publicada 2006, de L’Osservatoreabril subrayaba Papa el 4) pág. 2006, de abril de (28 Romano de 24 del Santos los de Causas las para Congregación la de plenaria sesión la de participantes los a Mensaje 2019] (N.del T). letters/2006/documents/hf_ben-xvi_let_20060424_cause-santi.html (p. 397-401 pp. 98(2006), [AAS 2006 400)]. aprile 24 Santi, dei Cause delle gregazione mos decirdelosasíllamados«mártireslacaridad»? es digna de odio. Si el odium fidei se vuelve tan importante, ¿qué pode profundo de la misma, sino que basta con que perciba que menos, la fe al cristiana o, perfecto conocimiento un tenga perseguidor el que sario perseguidor,del parte por fe la de odio del habla se cuando nece es no que, añadir importante igualmente Es cristiano. un de como virtud de debe estar motivada por el hecho de que el perseguidor perciba tal acto que sino cristiana, virtud de acto un a contraria objetivamente sea dor motivada por el odium fidei. Tampoco basta que la acción del persegui esté que y fe la a contraria objetivamente sea perseguidor del acción la que demostrar necesario es cristiano martirio verdadero el probar Para mártir. del muerte la de causa la ser debe odio dicho que y fidei odium 6 el sí en experimentar debe perseguidor el que recordaba Papa El na teológicayjurídicaperennedelaIglesia falta este elemento, no existirá un verdadero martirio según la doctri pre de modo moralmente cierto, el «odium fidei» del perseguidor. Si siem aunque indirectamente, o directa aflore que necesario es bién de la sangre, y sobre su aceptación por parte de la víctima, pero tam irrefutables sobre la disponibilidad al martirio, como derramamiento pruebas recoger necesario es Ciertamente, social. o política turaleza na de ejemplo, por razones, diferentes simula que pero cristianas, virtudes las con relacionado comportamiento un a o cristiana fe la a aversión su explícito menos modo de manifestar de trata vez cada que persecutoris», parte «ex estrategias las y martirio del culturales contextos los cambiado han modelo, y fuente su Cristo en tiene y mismo el siendo sigue martirio al impulsa que [ ] motivo el Aunque su En XVI. Benedicto Papa el por aprobada fue sentencia Tal eeit XI Msago i atcpni la esoe lnra el Con della plenaria sessione alla partecipanti ai Messaggio XVI, Benedicto Traducción al español tomada de ‹ de tomada español al Traducción http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/ 6 . [ceo 26-04- [Acceso: › ------

Studia 8 l 69 l El concepto de martirio en el siglo XX Studia 8 l 70 l Zd z i s ł a w J. Ki j a s , o f m c o n v agosto de 1991 por los terroristas del «Sendero Luminoso») que reali que Luminoso») «Sendero del terroristas los por 1991 de agosto de 10 el Tomaszek,Michał asesinados y Strzałkowski (Zbigniew Perú cristiana, elelementoformalsedaexpartepersecutorum. fe la con relacionada virtud como odiada es caridad la cuando bargo, em Sin fidei. odium el sido hubiese perseguidor del parte por muerte y persecución su de motivo el que de necesidad la en insiste Iglesia la elverdadero sentido en de la palabra. Para que sea cristiano posible hablar de un mártir verdadero martirio, constituir para suficiente y única Iglesia insiste en la necesidad del odium fidei para el martirio cristiano, radores romanos de los siglos primero y segundo. La razón por la que la empe los que cristiana fe la de profundo más mucho conocimiento un es fácildeentender. SobreelloJ.L.Gutiérrezescribe: no menudo a que cosa tirano, el en fidei odium el determinar martirio, a lagente». adormentaban así y paz la predicaban Biblia la de lectura la y misa la santos, los a culto el rosario, del recitación la con imperialismo; el era cho de que «engañaban a la gente al distribuir alimentos de Caritas, que he al únicamente debió se pues, asesinato, Su caridad. de obras zaban 8 7 Se puede afirmar, sin duda, que los perseguidores modernos tienen sus planes» de realización la para obstáculo un ser porque matan, los quienes de principios los con contraste en esté obras, las en manifestada fe la decir, es caridad, la y fe la en arraigada actuar de forma «cuya llos aque solo mártires son Iglesia, la para porque, víctima su y guidor perse del motivos los bien determinar importante es embargo, Sin nifiesta enlavidaindividualysocial ma se necesariamente que fe, la con su coherencia en actuar de era modo cristianos muchos de vida la quitar a movido ha que causa La creídas. ser deben que verdades las a asentimiento como mente exclusiva entendida fe, la por martirio de casos los pocos son toria, his la de largo lo a general, y,en XX siglo el en que señalar Cabe Siempre es importante, con el propósito de evaluar la existencia del de mártires Conventuales, Menores Hermanos los ejemplo, Por razón la ser puede no caridad la noble, altamente sea cuando Aún J.L. I d ., p.291. G z e r r é i t u 8 . , Studi sullecause , p.291. 7 . ------duda, el signo más convincente de la fe informada por la caridad. De caridad. la por informada fe la de convincente más signo el duda, el mensajedeCristo. por muerte a condenado ser debe también tal, verdaderamente ser para por los que lo odiaban, por el mensaje que difundía. El mártir, por tanto, muerte a condenado fue último Cristo. este bien, con formación Ahora con la de perfecta más realización la es que de hecho el todo, sobre es parte victimae formal martirio b) terial; ma martirio el a) a: respecto con moral certeza la lograr debe se tirio, mar del hecho el embargo, sin probar, Para fortaleza. la por apoyado y Dios a amor el por movido fe, propia la afirmar para hombre, el para preciado más lo es, esto propia, vida la a renunciar de trata se hecho, Al final de nuestra reflexión debemos decir que el martirio es, sin es, martirio el que decir debemos reflexión nuestra de final Al . ex parte persecutoris parte ex C n ó i s u l c n o

y c) martirio formal martirio c) y ex - - -

Studia 8 l 71 l El concepto de martirio en el siglo XX

l atro e o olts n u otxo itrc, o exposiciones dos histórico, contexto su en oblatos los de martirio el situó quien Laboa, María Juan historiados conocido del intervención primera una de Después España. de oblatos mártires los a dedicada do esta ha España- (Madrid), Alarcón de Pozuelo en intención toda con the Oblates of Spain. After an initial intervention by the well-known the by intervention initial an After Spain. of Oblates the of martyrs the to dedicated was - Spain Madrid, Pozuelo, in celebrate mille oblate. fa la de Polonaise jeune d’une témoignage le par également terminée s’est partie Cette martyrs. nos de sainteté le la fait reconnaître pour s’est chemin comment et martyre le pour Poauelo de communauté la préparé a Dieu comment illustré ont rapports deux historique, contexte l’historien de connu bien intervention première une Après l’Espagne. de oblats martyrs aux dédié été a - Espagne Madrid, Pozuelo, à célébrer voulu siguiente. día al conoceríamos que oblato mundo al apertura como martirio, el y oblación la sobre reflexión una con y oblata Familia la de polaca joven una de testimonio el con parte esta terminada por dio Se mártires. tros cómo se desarrolló el camino de reconocimiento de la santidad de nues y martirio al Pozuelo de comunidad la a preparó Dios cómo ilustraron The first day of the conference the of day first The délibérément avons nous que - conférence la de jour premier Le celebrar querido hemos que Congreso, del jornada primera La Les martyrsoblatsdel’Espagne Los mártires oblatosdeEspaña The Oblate Martyrs of Spain The OblateMartyrs ofSpain Juan Maria Laboa qui a placé le martyre des Oblats dans le dans Oblats des martyre le placé a qui Laboa Maria Juan II which we deliberately wanted to wanted deliberately we which - - - -

Studia 8 l 73 l Studia 8 l 74 l España. Treinta. the testimonyofayoungPolishwomanfromOblateFamily. the sanctity of our martyrs took place. This section also concluded with community of Poauelo for martyrdom and how the journey to recognize the prepared God how illustrated reports two context, historical the in Oblates the of martyrdom the placed who Laboa, María Juan historian Malgorzata Mazur, LópezMoreno, González, Eutimio Laboa, María Juan Jóvenes frente alosmártires oblatos i m o a gei epñl e ls ublno años turbulentos los en española Iglesia La i m o , Beatificación de los mártires oblatos de oblatos mártires los de Beatificación , ¿Cómo prepara Diosalosmártires? . E “XX SiglosdeHistoria delaIglesia”. revista la de director Tambiény Complutense. fundador Universidad la es de Políticas en la Universidad de Comillas y de Derecho Polí bla desde la eclesiología posconciliar. Sin embardo, como con cualquier listas, los comunistas, los anarquistas y al hablar de los católicos se ha como obreros,anarquistasointelectuales. partidos políticos; a los católicos y a los ciudadanos de otros estamentos que se juzgue con diversas hace medidas y planteamientos a que la Iglesia y a eclesiológicas, los veces, a y, políticas, menudo, a concebidas, pre opciones y talantes actuales, todavía posturas muchas confrontan se hecho, De lejano. ya tema un en necesarias serenidad y parcialidad consistía enquelareligióndebíasererradicadade sociedad. operativo, caso cualquier en expreso, menos o más consciente, menos o más dogma Un identificadora. e específica antirreligiosa motivación una existido ha plantear, conviene que histórico-políticas, tivaciones mo de allá Más religiosa”. “alienación sin nueva, sociedad una a paso dar para desaparecer debían religiosas comunidades las y clérigos los nutrido el trasfondo de estas esas persecuciones. Para sus componentes, han simbólicas, y ideológicas antropológicas, Motivaciones munistas. han sido considerados enemigos por parte de los diversos regímenes co toda la política soviética en sus diversas versiones. Todos de los cristianos especial, manera de y. liberales países los de permanente ponente La Iglesia española en los turbulentos * A menudo en los estudios sobre la República se habla de los socia im la con español, tema el hoy,afrontar todavía fácil, resulta No Profesor y sacerdote guipuzcoano, profesor ordinario de Historia de la Iglesia la de Historia de ordinario profesor guipuzcoano, sacerdote y Profesor tión política casual de un país o de unos políticos, sino un com un sino políticos, unos de o país un de casual política tión muy oscura”. La persecución antirreligiosa no ha sido una cues n el siglo XX, la noche ha sido para el cristianismo “muy larga y años Treinta J u a n M a í r a L tico Espa a o b a * ñol en la Facultad de Ciencias ------

Studia 8 l 75 l La Iglesia española en los turbulentos años Treinta Studia 8 l 76 l Ju a n Ma r í a La b o a liberales muy dependientes de lasdoctrinas liberales francesas, parecía unos de persecución la y eclesiásticos bienes los de desamortización implacable la civiles, guerras las por XIX, siglo del sociales y líticos po movimientos los por condicionada muy todavía mantenía se que clérigos delmomento. y, época la también, las tradiciones que conformaban la cultura de y la teología de los pensamiento el y sociedad la encuadraba se que el en situación y actuación eclesiástica sin tener en cuenta el marco histórico la juzgar y estudiar puede se no abordemos, que histórico sujeto otro 314. estaban intelectuales los ni partidos los ni gobiernos los ni que creces con demostró republicanos años los de desarrollo el caso, cualquier En inmediato de sociales problemas los solucionar de capaz sería lítico po régimen de cambio el que de creencia la a debido probablemente enormes, fueron sociales conflictos los de aspereza la y volumen el ta, en la vida de la época republicana, la radio. En los primeros años trein reció un nuevo medio de comunicación cuya influencia resultó decisiva riódicos como por la mejor calidad de los mismos. En este período apa pe de multiplicación la por tanto no logrado progreso considerable el medios de comunicación la simple lectura de la prensa diaria demuestra urbano, que recibía a menudo un salario doble del rural. En cuanto a los y industrial el y campesino proletariado el entre diferencia notable una Había países. otros de al inferior muy todavía pero trabajo, el en como educación la en tanto antes años pocos impensable presencia una tenía dos, con 35.000 maestros y 76.000 universitarios. La mujer en este año educan como considerados eran personas de millones tres analfabetos mayoritaria en la mayoría de las provincias. En 1930 existía un 46% de que habíanexperimentadolosdemáspaísesoccidentaleseuropeos. del lejano bien relativo, bastante sido había modernización de grado el porque radical, muy no pero cambio, Innegable XX. siglo del mienzos co desde país el por experimentado modernización de proceso gable inne un por desconcertada manifestó se menos, al o, crisis en entrar 1 siendo seguía agraria la pero crecido, había urbana población La española, sociedad la que de impresión la dio Treintaaños los En Javier T l l e s u , aul e itra e España de Historia de Manual vl 6 Mdi 19, . 301- p. 1990, Madrid 6, vol. , 1 ------. este momentoconsiderarelcasodelaIglesia en interesa nos caso, cualquier En carencia. misma la de ciertamente los católicos. Los radicales, socialistas, masones, anarquistas adolecían existente, constituía un problema general, que no es justo achacar solo a pluralismo el aceptar de dificultad dla intolerancia, la de problema El que buena parte de la sociedad española seguía considerándose católica. aun laica, y plural sociedad una en adecuadamente actuar y vivir para políticas desencadenadasporlaproclamacióndeRepública. y sociales corrientes las democráticamente encauzar para preparados conocían el modernismo sino a través del documento pontificio. Se tra no autores sus que es lectura su produce que impresión la pero tema, el sobre sermones y discursos artículos, libros, comentarios, recieron apa encíclica la X Pío publicó Apenas simpatizantes. o modernistas encíclica por escritos libros, de recensiones falten no aunque (1907), “Pascendi” la de publicación la de antes alguna reacción no encontramos eclesiástico mundo el En desconocemos. extensión un cuya por público interés con leídos eran que modernista, doctrina la de pectos acomodar lasdoctrinasreligiosasalpensamientomoderno. de deseo el teólogos algunos en y seminarios los en estalló cuando da Por esta razón, también, la Iglesia española se encontró menos prepara rrespondieran a lo que en co otros países se ha que llamado catolicismo liberal. personalidades ni movimientos encontramos no actitud, esta de exponentes algunos faltaron no aunque pero, inconformismo, de y XIX se dieron, ciertamente, deseos de cambio, señales de incomodidad siglo del España la En XX. siglo del principios a Inglaterra, incluso, e, Alemania Francia, Italia, en presente conocemos tan modernista”, “crisis que la como y teológicos planteamientos nuevos los vivió cómo integrista quelacondicionó. carácter un mantuvo porque razones, otras entre mentalidad, nueva la costa de una Iglesia que no supo o no pudo adaptase a las exigencias de a producidos siempre casi radicales, Cambios república. primera la y 1868 de revolución la carlistas, guerras las religiosos, los de expulsión la y Mendizábal de desamortización la anticlerical, liberalismo el rir Llegaron noticias, libros y revistas que describían o defendían as defendían o describían que revistas y libros noticias, Llegaron comprobar aleccionador y interesante especialmente resulta Nos dige de dificultad la obviamente, vivió, XIX siglo del Iglesia La pocopreparada estaba española la Iglesia que afirmar puede Se ------

Studia 8 l 77 l La Iglesia española en los turbulentos años Treinta Studia 8 l 78 l Ju a n Ma r í a La b o a nocimiento de los movimientos científicos contemporáneos y cerrazón y contemporáneos científicos movimientos los de nocimiento desco conformismo, por planteado, sido había siquiera ni que a sino decadencia, porque no se debía a que el problema hubiera sido resuelto, de indicio claro un también constituyó española Iglesia la en dernismo mo de ausencia la pero XX, siglo del comienzos de eclesiástica dad revista quetratóderefutarelmodernismomodosistemático. vistas solo destacan los del P. Murillo escritos en “Razón y Fe”, la única re de artículos los de y interés, de antimodernistas libros encontramos No rápidamente. evaporó se que artificial bastante reacción una de tó uno alotro. el excluir de ánimo con encontradas, intolerancias Dos españolas. cias creen las y esencia la para peligro un constituía progresista, lo liberal, lo europeo, lo eclesiásticos, los para que mientras poder, el conseguir al amordazar intentaron que al eclesiástico impedimento el sortear que tenía española cultura la de renovación necesaria la primeros, los Para integrista. e tradicional más la de predominio al llevó nacionales, los de victoria la contrario, el Por en postulados. sus puesta de la algunos de y práctica ellas de una de victoria la significó sentido, cierto en República, La contrapuestas. y contradictorias menudo, a y, paralelas culturas dos de trataba Se Iglesia. la 27 y del 98, del generaciones las entre puentes de clase ninguna existió no realidad, En modernistas. tes corrien las comprender intentaran e conocieran que únicos los tega, Or incluso, e, Unamuno o Baroja Pío Zulueta, como tales Iglesia, la a marginales o marginados laicos fuesen que significativo y llamativo diálogo con la cultura no eclesiástica existente en el país. Ya es bastante inexistente casi el comprender a ayuda nos también que sino europeas, Iglesias otras las de problemática la de encontraba se española Iglesia la que alejada lo demuestra solo no modernismo de síntomas y tudes imaginar. podría se vista, primera a que, lo de caminos, nuevos de búsqueda de y renovación de inconformistas, actitudes de inicios e cambio de deseos más hubo que estudios, últimos los tras día, en hoy afirmar podamos vez tal aunque excepción, una casi constituyó Unamuno de Miguel fo filóso el esto, Por mismo. sí en agotaba se que anticlerical, clima nal mental. En los aledaños, casi como única alternativa, se dió el tradicio De todas maneras, el hecho de que en España no se diesen inquie diesen se no España en que de hecho el maneras, todas De socie la en enfermedad de síntoma un representó modernismo El ------festándose con virulencia, de palabra y obra, hasta nuestros días, pero días, nuestros hasta obra, y palabra de virulencia, con festándose mani fue y fuentes, diversas de nutriéndose fue anticlericalismo Este sociales. capas diversas las impregnando e extendiéndose fue ticlerical monónica. En efecto, desde comienzos del siglo XIX el sentimiento an deci historia la en ahondar de capaz sea y precedentes meses los en o julio en sucedido lo incluso, trascienda, que global, interpretación una a acude se no si explicable resulta no Civil Guerra la de meses meros rooo e oo els. a nttcó Lbe e neaz, o su por Enseñanza, de Libre Institución La ellos”. todos de catolicismo ortodoxo del disidencia individual e “común la de habla Entralgo Laín española. decadencia la catolicismo al inculpó 98 del generación La liberales. más corrientes las con diálogo de capacidad sin español, y general, a causa del conservadurismo casi monolítico del catolicismo permanente más seguramente, fue, España en pero clerical, movilismo en todos los países europeos, herencia de la literatura ilustrada y del in y curas. frailes los por utilizadas generosamente armas, encerraban iglesias las de torres las y religiosos de conventos los que creyó y dijo izquierda la 1936 En religiosas. por envenenados caramelos de habló se tarde más la especie de que los frailes habían envenenado las fuentes, y cien años por inverosímiles que fuesen, resultó sorprendente. En 1834 se propaló anticlericales, bulos de clase cualquier creer de gente la de capacidad anticlerical fue abundante y su influjo resultó importante y duradero. La rabiosamente talante su por caracterizados revistas de y periódicos de menudo más de palabra que de hechos, pero siempre eficaz. El número a anticlerical, política una de parte gran en alimentaron se radical el y variedad y de su fuerza, y a lo largo de la Restauración el partido liberal su de nacional escaparate un constituyó 1868 de Revolución La tarla. aumen o mantenerla a ayudaron decimonónicas políticas vicisitudes diversas las cauce, amplio ofreció le TrienioConstitucional el calidad, radi su aumentó Fernando VII de represión La España. en teriorizarse tes de Cádiz, la vena literaria y política anticlerical no ha dejado de ex sobre todohastaelfinaldelaGuerraCivil. Se daba, ciertamente, un rechazo intelectual anticlerical, presente anticlerical, intelectual rechazo un ciertamente, daba, Se Cor las durante editado Crítico-burlesco, Diccionario Adel partir pri los en producida la como sangrienta y violenta explosión Una A c i r e l c i t n a o m s i l : i t o m A V s e n o i c

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Studia 8 l 79 l La Iglesia española en los turbulentos años Treinta Studia 8 l 80 l Ju a n Ma r í a La b o a que arrastraba España desde el siglo XIX, ni admitía disidencias en el en disidencias admitía ni XIX, siglo el desde España arrastraba que retardatario, un freno para el progreso, que no admitía el empuje liberal motor y creador e impulsor de la nación: su influjo era, por el contrario sia, depuroredimensionada,quedabaabsolutamentemarginada. Igle la cual la en feliz”, y culta moderada, racional, y laica República de Álvaro Rios, “una los querían de otros- Fernando tantos y Albornoz Gasset, y Ortega Azaña, institucionistas- Los Iglesia. la con momento primer el desde chocó conformista, y convencional demasiado cultura una a modorra su de despertar medida, alguna en consiguió, que parte, momento encontró apoyo en el episcopado. Naturalmente, no niego el niego no Naturalmente, episcopado. el en apoyo encontró momento esta tesis. De hecho, tuvo que dimitir, impulsado por Roma, refuerza y en que ningún sino contradice no solo no Toledo,de arzobispo Segura, cardenal del actitud La predicible. ni exigible era no sentimiento este evidentemente pero y entusiasmo, hubiera que creo No palabras. serenidad buenos con república la a recibió conveniencia, por y vaticanas por principio-la accidentalidad de las formas-, por miedo, por presiones que Iglesia una de imagen la ofrece nos República la de meses meros pri los en escritas pastorales numerosas las de estudio El uno. cada de conninguna carácter el notó se reacciones las en Naturalmente, gobierno. de forma identificado noestaba el catolicismo que fieles y dotes sacer sus a escribiendo reticencias, sin acogieran la que obispos los a recomendó y rapidez con movió Vaticano,se El embargo, pública. sin Re la de proclamación la preparada, poco sorpresa, de completamente cogió española la a y nulo era pasada, historia la dada república, quier hombres deIglesiapensaron,seguramente,lomismo. pocos no y Azaña, democráticamente poco afirmó desiguales”, los a desigualmente tratar que “Hay inmovilismo. significaba ellos para sia desarrollo político, económico, científico e intelectual del país. La Igle consideraban que el catolicismo era el principal responsable del escaso quienes momento, del intelectuales los de razón”. parte buena la estarían el Con de actitud una es teológico, odio es no – recalca calismo- anticleri “Mi fronteras. sus de fuera moral pulcritud ni pensamiento El entusiasmo de la Iglesia en general por la república, por cual por república, la por general en Iglesia la de entusiasmo El era no ya Iglesia la existía: no ya católica España la Azaña Para L a I g i s e l a

a e t n

l a R e p c i l b ú a ------que pretendíaneraimplantarunrégimensintradiciónniraíces. por buena parte de los ciudadanos y con poca inteligencia política, si lo sinceridad con la República. Por su parte, ésta actuó con escaso respeto con colaborar a dispuestos estaban obispos los de mayoría la que de to había ofrecido al catolicismo. Solo quiero insistir en mi convencimien favores tantos que Monarquía, la añorasen muchos otros que ni blica hecho de que muchos católicos estuviesen maniobrando contra la repú icro u l leó l peieca e Gben y u consiguió congregaciones que las sometía que ley de proposición y una delante a sacar Gobierno del presidencia la a llevó le que discurso tado fuedisminuirgratuitamente lasposibilidadesdelaconvivencia España era “el inmediato tropel de los afines”. No se hizo así y el resul que creyeran no diputados los que pedía Ortega así, era no como pero dificultad”, ofrecería no discusión nuestra España integran que fuerzas las de sistema del aproximado escorzo un fuera Cámara esta Si Iglesia. la a herida dejara se no dada, solución la de consecuencia como que, esencial era histórico; tacto de cuestión “una era religiosa cuestión la filósofo el Para pronunciado. ser a llegó no que pero redactado Gasset, República la cuestión religiosa se encuentra en un discurso de Ortega y imprescindible. Quizá el juicio más oportuno acerca de cómo planteó la sido hubiera pero posturas, dos las entre diálogo el fácil resultaba No fiel a su historia y a su destino si mantenía y protegía la unidad católica. ser podía solo España otros, Para retraso. su causado y modernización su condicionado había española historia la en Iglesia la de presencia la de importancia la unos, Para bandos. ambos en existente sociedad la en presencia su de y Iglesia de concepto contradictorio del todo, bre so sino, discutibles, acusaciones unas de y lamentables sucesos unos de únicamente trató se No republicanos. años los de largo lo a ligioso 2 famoso el pronunció Azaña octubre, de 14 al 13 del noche la En re enfrentamiento del meollo el claridad con plantea párrafo Este de nuestrodestino. misterio el sobre pregunta la responde se y formula se donde sonal los límites de la conciencia personal, porque es en la conciencia per de exceder puede no religioso problema auténtico El religioso. ma proble llame se esto Yoa que admitir,diputados, puedo señores no Manuel Azaña

Ibid ., p.342. - - 2 . - - - - -

Studia 8 l 81 l La Iglesia española en los turbulentos años Treinta Studia 8 l 82 l Ju a n Ma r í a La b o a primitivo”. dictamen el como radical tan no fórmula una hacia republicanos los de unión de lazo “el juzgó lo Barraquer Vidaly cardenal el que mientras trató “del discurso más sectario que oyeron las Cortes Constituyentes”, se Robles Gil Para radical. y izquierdista bandera la intransigencia con enarbolaba que socialista, postura la con acuerdo un que a llegar facilitara transacción una ser pretendió propuesta su que explicó Amenudo industria. la a dedicarse o enseñanza la ejercer prohibía les se que a las demás en un registro especial del Ministerio de Justicia, al tiempo inscribía jesuitas, los de orden la disolvía especial, ley una a religiosas ujtv, io á be l isiuin ceisia s peeca en presencia su y eclesiástica institución la bien más sino subjetivo, coste políticoaltísimoytambién eclesiástico. n u, tuvo planteamiento Este ella? con sintonizase no intelectual élite la que de hecho el por mayoría, la eran que practicaban, la que danos ciuda innumerables los podía y religión marginaruna y impunemente atacar ¿Se elitista? y antidemocrático planteamiento un de trataba se ¿No español”. pueblo del histórica e nueva fase esta a adecuado quede que tal forma en Estado organizarel el es consiguiente político problema católica: ser de dejado ha “España suicidas: y falsas conclusiones en larealidaddenunciada. y no descalificación la de pólvora la en fijó se católicos los de mayoría la pero Gobierno, de jefe al razón cierta una hecho, de dándole, poca, muy pero católica, era España que afirmó Gomá cardenal el tarde, más la cerrazón de éste pudo rechazarlo y descalificarlo sin más. Pocos años planteaba con audacia el auténtico drama del catolicismo español. Solo y certero era diagnóstico Este cultura”. su sigue que rumbo el mente, su de creador esfuerzo el sino creyentes, de y creencias de numérica suma la es no sociedad una de y pueblo un de el país, un de religioso da ser que lo pero discuto; lo os no en yo creyentes, haya de Que millones español. España pensamiento del guía el y expresión la ser de dejado ha catolicismo el pasado siglo el “desde que era llamativa tan afirmación esta de justificación y explicación La católica”. ser de jado o netbn so rpbiao aaa e sniino religioso sentimiento el atacar republicanos estos intentaban No unas constatación esta de extrajo Azaña parte, su por que, Claro de ha “España frase repetida y conocida la lanzó discurso este En - - bién, de otra parte, el deber de poner a salvo la República y el Estado. el y República la salvo a poner de deber el parte, otra de bién, tam tenemos pero cristiana; conciencia la de libertad la exceptuar sin naturalmente, conciencia, de libertad la respetar de obligación la parte, una de tenemos, Nosotros insoluble. apasionante, grande, muy drama misma un hay diputados, la señores asunto, este “En para República: la de existencia real peligro un constituía Iglesia la de el realidad, en destino” tro donde se formula y se responde a la pregunta sobre el misterio de nues personal conciencia la en es porque personal, conciencia la de límites los de exceder puede no religioso problema auténtico “El sociedad: la pero lo mismo se podría afirmar de la mayoría de los partidos de la de partidos los de mayoría la de afirmar podría se mismo lo pero democrático, compromiso el con ambigua relación una CEDAtuvo la posible hacerla a contribuyó luego desde y 1936 de dió hasta la sombra de la autoridad moral para condenar la sublevación tró falta de confianza en sí misma y de paciencia, sino que además per debida desde hacía tiempo. Al no aceptarla, la izquierda no solo demos incluso era Cortes, las en sentaba diputados más que y elecciones mas últi las en conseguido había votos más que partido el era que CEDA, la a poder al llamar de Zamora Alcalá de decisión la porque donable ciudadanos desegunda. a reduciéndolos social, influjo e presencia toda católicos los a negaban tralización vincular sus intereses a la causa de la religión”. En realidad, descen la de y social reforma la de adversarios los a permitió esto que sus partidarios fue lanzar primero un ataque frontal contra la Iglesia, ya y Richard A.H. Robinson ha escrito que “el error cardinal de Azaña y de gociadora y armoniosa de la absolutamente decisiva cuestión religiosa”, ne solución la de posibilidad toda liquidada por ya darse Carr,“podía los todos verdaderos ygrandesdramas,notienensolución”. como que, drama, el ahí de y chocan, principios dos Estos 4 3 imper fue 1934 de alzamiento el Madariga, señalado ha Como R. escribe Constitución, la de 26 artículo del aprobación la Con Javier M. A z a T ñ 3 l l e s u , pero consideraban que la existencia de los religiosos y, religiosos los de existencia la que consideraban pero , a , Obrascompletas O , op.cit e r b u t c ., p.378.

e d 1934 , vol.II,p.54-55.Méjico1966. y

s u s

i c n e u c e s n o c a s 4 . Es verdad que verdad Es .

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Studia 8 l 83 l La Iglesia española en los turbulentos años Treinta Studia 8 l 84 l Ju a n Ma r í a La b o a gubernamental, después, creó un abismo entre los dos sectores de la sociedad española. de sectores dos los entre abismo un creó después, gubernamental, brutalidad empleada por los revolucionarios, primero, y por la represión la todo, sobre pero, considerables, muy fueron religiosos, ser por solo ellos de muchos humanas, pérdidas Las revolución una por entiende se habitualmente que lo a más asemejaron se sucesos los Asturias En protagonistas tradicional. orden del subversión de poderoso más procedimiento el en sus para convirtió se anticlerical agitación la a pondió corres le que papel importante el panorama, este todo En izquierda. posible unaactitudmásrazonable. fuera 1936 de febrero en que dudo caso, cualquier En bienio. primer del religiosa política la a seguridad con debió se esto y religión la era España media de electoral cuerpo del unión de eslabón el que afirmar podría se que creo realidad, En religiosa. concepción su por también sino sociales, o políticos motivos por solo no enfrentadas opciones dos entre profunda división la existente, polarización la demostró ligiosos, re símbolos los de espontánea utilización esa y opción una de triunfo el agradaba le Dios a que de convencimiento ese concretos, resultados San Agustín bló ha que de enemigas ciudades dos las Son libre. amor del y marxismo del impiedad, la de voceros y representantes los otro, del familia; la de y propiedad la de religión, la de defensores los lado, un de “Luchan, desorden: el y orden el entre mal, el y bien el entre duelo el como das presenta fueron elecciones Las religión. la para perniciosa resultaba cada por el mismo Jiménez Fernández, quien pensaba que esta antítesis criti fue que etc., correspondiente, opción su con autoridad y orden de pudo inducir a confusión: la identificación de monarquía y catolicismo, que religión y política de mezcolanza una en frecuencia, con incurrió, en sucedido Asturias, había cuanto con horrorizado y republicana ción legisla la con descontento clero, del parte buena y derecha La giosos. reli valores los y Iglesia la con espontáneamente identificó se derecha la que mientras inquisitorial”, vaticanista “fascismo el era enemigo el Popular frente el Para religioso. tema el en tajante manera de expresó se antagónicos bloques dos entre enfrentamiento El exasperado. y cal 5 radi talante un manifestó 1936 febrero de electoral campaña La “ElNoticiero”, del 14y3febrerode1936. 5 . Esta identificación del triunfo de la Iglesia con unos con Iglesia la de triunfo del identificación Esta . ------Álvaro de Albornoz había sido “la Iglesia esclava en el Estado libre” y, otro lado estaban ya maduros y repetidamente expresados. La divisa de y uno de sentimientos los y miedos los que cuenta en tenía no ticas”, polí pugnas las que sangrientas más son religiosas pugnas las que de sabiendas a aun hacen, lo que los ellos son y dispares, tan sentimientos mezclar ni inadecuados, ánimo de estados provocar queremos no que del Frente Popular a nada relacionado con el sentimiento religioso, por programa el en aludido hemos político No poder del conquista la a cos ba de aparecer una circular del obispo de Madrid excitando a los católi que se tratase de una guerra de religión, subrayando su carácter social e excluían pero religiosos, aspectos los reconocían parte, su por de guerra, corresponsales Algunos social. y política conciliación de plan un mediante guerra la de final el auspiciaba y conflicto el por adquirido social guerra de carácter el en artículos sus en insistió exilio, el en ces las de clases privilegiadas. Luigi intereses Sturzo, fundador del con Partito Popolare, franquismo enton identifican e España de guerra la de fuese demasiadotarde” que de antes enfrentarse decidieron conservadoras fuerzas las que las a contrarrevolución y revolución entre XX siglo del guerras importantes Más bien que una lucha entre tradición y liberalismo, fue una de las más económicos. y políticos estrictamente factores otros de importancia igual fueron pero antirrepublicanos, sentimientos muchos ciertamente, provocó, religiosa cuestión “la que Payne Dice religioso. tema al ción das tanto se puede afirmar de numerosos periódicos de las diversas izquier incompatible con el catolicismo y ( ) con toda religión positiva” es socialismo “El Socialista”: “El escrito había tiempo, mismo al casi 7 . De todas maneras, obviamente, no puede reducirse la confronta la reducirse puede no obviamente, maneras, todas De . 8 7 6 propio clases de lucha factor el en insisten historiadores Muchos Por este motivo, el discurso de Largo Caballero en Valencia: “Aca Stanley “EuzkadiRoja”,del1defebrero de1936. “ElSocialista”,del4dejunio 1931. P a e n y , “Elcatolicismo español”,Barcelona1984,p.193. M 8 . i t o v s o

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p n ó i c u c e s r e 6 y otro ------

Studia 8 l 85 l La Iglesia española en los turbulentos años Treinta Studia 8 l 86 l Ju a n Ma r í a La b o a del orden con una externa manifestación religiosa. Este es un tema que tema un es Este religiosa. manifestación externa una con orden del mantenimiento el y económico bienestar el coincidir hacían vilegiadas tos y explicaciones con frecuencia recurrentes. Para unos, las clases pri da, la identificación de la Iglesia con el poder económico son argumen superiores”. clases las de tiranía la a o media clase de sociedad la a espiritual frente falso un proporcionaban que parecía les porque y hipócritas por tenían Hugo Thomas, “los obreros españoles atacaban a los clérigos porque les ilustrando las miserables condiciones de vida del pueblo español 28.3.1937, p.3. y económico social, orden de serían anticlericalismo este de raíces Las acusado. muy anticlerical sentimiento un de sino antirreligioso, miento senti un de producto fue no civil, guerra la de inicio al especialmente y lasmasaspopulares. Iglesia la entre divorcio del profundización ulterior una impedir de tad relieve que la razón primaria de su fidelidad a la República era la volun agraria reforma la impedir de rrateniente te aristocracia la de voluntad la en y pueblo, del y clero del religiosa ignorancia la en carlismo, del propio temporal lo y espiritual lo entre podemos olvidarlacercaníaderevoluciónbolchevique. guerra civil sobrepasó cuanto pudo suceder en otros países. Además, no la en y en Asturias Barcelona, de Trágica”“Semana la en presente cia países otros en europeos, de los que los producían nuestros eran muy deudores, aunque la violen se que las de distintas muy son no ricales anticle manifestaciones estas caso, cualquier En andaluz. anarquismo el en y asturianas minas las en catalanas, industrializadas zonas la en po, está bien documentado el furibundo anticlericalismo social presente en el País Vasco, Castilla, Galicia y otras regiones, pero, al mismo tiem populares masas las a Iglesia la de cercanía la de ni católicas, tuciones dudar de la labor benéfico-social llevada a cabo por innumerables insti se ha estudiado con más detenimiento en los últimos años. No se puede 10 9 religiosa, persecución la de hecho el argumentación, esta Según confusión la en enfrentamiento del origen el encontraban Otros La injusticia social existente, el apoyo del clero a la clase privilegia G. Enrique H o w M “riae oae u ure oil” e “a en Republique”, jeune “La en sociale”, guerre ou morale “Croisade , o n e r o , Catholicisme et Loyalisme 10 , París1937. , y Semprún Gurrea pone de pone Gurrea Semprún y , 9 . Para ------tado las dos civilizaciones, las dos formas antitéticas de la vida social. vida la de antitéticas formas dos las civilizaciones, dos las tado enfren han se “Aquí Gomá: cardenal del afirmación Hoy la repetiría torturar.nadie y matar incendiar, a llevó los que personal y colectivo subconsciente ese en religiosos estrictamente motivos de existencia la negarse pueda que parece No persecución. la de motivo único el fuese este que honradamente deducirse pueda que parece no embargo, Sin Iglesia. la de populares masas las de alejamiento el en insisten que los en testi años aquellos de populares misiones de faltan predicadores los de monios no y Arboleya, ejemplo, por época, aquella de clero del exponentes contados algunos en aparece convencimiento Este político. en ambas, durante los primeros días del Alzamiento y la revolución, la y Alzamiento del días primeros los durante ambas, en simultáneamente sino zona, otra la de católicos los por o clero el por adoptada actitud la ante reacción o respuesta en no produjo se “Yesto contradictorias. manifestaciones en lógicamente, expresado religioso, ideológico- fondo el otro en y bando un en aparece lucha la de semana revolución de Asturias. Palacio Atard nos recuerda que ya en la primera en cuenta, también, otras explicaciones. Además, tenemos el caso de la tener no para sacerdotes de sangrienta persecución de ejemplos siados dema ofrece XX s. del española historia La explicación. esta basta no pero bando, otro del simpatizante o aliado como clero al considerase se republicano lado el en guerra, la ceguera y crueldad su en entablada militar levantamiento al clero la consecuencia de una política eclesiástica equivocada y del apoyo del pó y escribió sobre la guerra, interpretó la violencia antirreligiosa como clero apoyaba a los revoltosos. El mismo Mounier, que tanto se preocu del mayoría la que de hecho el con relacionada estaba pueblo del dad animosi la que en entrevistas diversas en insistió Irujo de Manuel nal. nacio alzamiento al respuesta la fue persecución la que defienden nes cristianismo? del tiempos primeros los de popular persecución la de motivos los de mismo lo afirmar podríamos ¿no Pero, no. Evidentemente, consciente? manera una ¿De religiosa. estrictamente motivación una negar difícil suelo” nuestro en batalla dan se Anticristo el y Cristo 12 11 quie a respuesta la y reflexión la clara más resulta Probablemente “ElcasodeEspaña”,24noviembre 1936. E. Mounier , “Espagne,signe decontradiction”,en“Esprit”, 1.X.36, p.1-3. 12 . No resulta difícil pensar que, una vez una que, pensar difícil resulta No . 11 , pero resulta pero , ------

Studia 8 l 87 l La Iglesia española en los turbulentos años Treinta Studia 8 l 88 l Ju a n Ma r í a La b o a tados. delimi y marcados claramente ya estaban campos los que demuestra solo esto pero febrero, de elecciones las durante determinada opción una por simpatías sus mostrado habían clero el como jerarquía la tanto que verdad Es templos. cien de más incendiaron se legalidad, plena en comarca” o ciudad propia la cuando no había comunicación ni noticias de lo que ocurría más allá de 1973, p.65-66. y nuestraaltísimamisiónde paz,caridadyconcordia”. deberes nuestros jerárquicamente y ordenada siempre cumpliendo pos, obis como y sacerdotes como hacerlo debemos pero común, bien el Patria y ayudar con todas nuestras fuerzas al poder civil en su labor por de julio de 1937: “No quiere decir esto que no debamos amar a nuestra rio. Escribía Vidal a Gomá con motivo del proyecto de la carta colectiva marti y persecución su a llegando Iglesia, la de negativa puramente y personas que, a menudo injustamente, mantenían su opinión peyorativa aquellas por interés continuo su Iglesia, la de partidista imagen la zaría de la Iglesia, su no apoyo a un régimen político determinado que refor de Tarragonaarzobispo independencia el la publicano- mantener quiso le permitió volver a su diócesis cuando fue invitado por el gobierno re punto de ser asesinado, asesinaron a su auxiliar, vivió en el exilio, no se alcanzaban losobjetivosconsideradosjustos. intransigente, más decidido a tomar posturas más tajantes si con ello se abril de 1936 el liderazgo correspondió a Gomá, de carácter integrista e Desde rebelión. la a incitación de apariencia toda rechazando diálogo, el y trato el buscando respeto, con pero energía, con derechos sus dió defen Barraquer, y Vidal cardenal el por dirigido episcopado, el 36, pero con sensibilidades bien distintas. Durante el primer período, 1931- talento, indudable de personalidades dos por dirigida sentido, cierto en 13 a estuvo Barraquer Vidaly dramáticas- tan circunstancias en Aun y, representada fue española Iglesia La treinta, años los Durante V. P a l a o i c A t a d r , V ic hsois e a eúlc y e a Guerra la de y República la de historias Cinco d i a l

13 y . De hecho, entre febrero y julio de 1936, de julio y febrero entre hecho, De . B a r r a r e u q -G á m o

Madrid , ------Gomá supuso la aceptación de un modo de ver, juzgar y actuar determi de predominio El mental. contextura correspondiente su por influidos parte gran en Iglesia, la aparecer debía cómo de distintas ideas dos ban manifesta y diversas, pastorales opciones dos y diferentes sicológicas personalidades dos constituían pero aquél, que formado peor o mejor no solofueminoritaria,sinocasiúnica. prestaron su apoyo, si bien condicionado, y de hecho la actitud de Vidal Santa sede optaron por quienes se proclamaban católicos militantes y le bando? Iglesia durante la cruel represión porparte de quienes formaban el otro secución y tanta crueldad y sadismo? Y ¿por qué permaneció callada la per tal darse pudo ¿Cómo inquietantes: interrogantes dos planteamos nos signo, otro y uno de reacciones las comprender y motivaciones, y dar todoslosfrutosesperados. pudo no vez, tal que, esperanzadora y creativa insólita, imagen amablemente una si excepción una sino fue española política transición la de Iglesia la sentido, este En imaginamos. nos que lo de plural más pre siem España una en consenso al y puentes tender a que intolerancia la cismo español haya sido históricamente más propenso al integrismo y a de Gomá. Aunque losospechamos. qué hubiera pasado si él hubiera sido el interlocutor con Franco en lugar no consiguió nada de cuanto propuso, aunque, obviamente, no sabemos que y republicano gobierno el con relaciones las en fracasó talante, su ciertamente que recordar conviene caso, cualquier En minoritaria. Vidal,era de pesar a entonces, pero, tiempos, los de signos los con y tual ac sensibilidad nuestra con acorde más comportamiento liberal catolicismo del propio un y pensamiento un representó Barraquer y Vidal vadora e integrista tradicional, y con el catolicismo político tradicional. conser mentalidad la con línea en más estaba parte, otra por que, nado Desde nuestra ya lejana perspectiva, que intenta conocer las causas catoli el que siempre lamentar que tendremos maneras, todas De estaba éste ni Gomá que santo más era Vidal ni Probablemente, la y española jerarquía La actitud. su comprendieron muchos No E l

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Studia 8 l 89 l La Iglesia española en los turbulentos años Treinta Studia 8 l 90 l Ju a n Ma r í a La b o a millares de asesinatos que, durante la guerra, bajo el orden externo más los de Pero realidad? la minimizar o evidencia tal negar ¿cómo ( ), cia dad que fue la represión sangrienta en Madrid, en Barcelona, en Valen monstruosi la todos a conocer “ hicieron católicos: los de actitud esta algunos testimoniosquenoexplicanlasituación,peroencuadran. presentar quisiera segunda la para que mientras respuestas, de inicio “delincuentes”, queda la pregunta. A la primera he intentado ofrecer un y “justos” entre “malos”; y “buenos” de pugna una como Civil Guerra forma que no pudiese repetirse lo recientemente acaecido. De alguna De acaecido. recientemente lo repetirse pudiese no que forma consciente, de conseguir una profunda limpieza del bando contrario, de menos o más deseo, del también trató se Y,demás. vez, los tal de nos huma derechos los lado de dejando o olvidándose católicos, los de y Iglesia la de derechos los defender cuerpo, de espíritu un de todo, bre so trataba, Se banda”. “otra a pertenecían demás Los sacerdotes. eran porque nacionales, los por ajusticiados vascos sacerdotes los por na- sordi con aunque protestó- Se redil. propio al pertenecían cuantos solo a defender de actitud la es importante Lo voces. diez de o una de otra sangre”. Pero no me parece que lo más importante sea la existencia no y ( ) amargaremordimientos será de jamás fuente que dudas, sin ra, cla discutida, escrupulosamente pensada, largamente serena, Justicia, de Tribunales los por decretada la Pamplona-que de obispo Olaechea, monseñor sangre-escribía más no No, sangre! más ¡”No justicia. gían piedad, pazyperdón. Valenciaen pidiendo de Azaña discurso el también, Recordemos, bra. pala su necesaria sido hubiera que los en momentos en silencio su sia manchadas desangre?” manos hubo “nacionales” o “rojas” provincias nuestras todas en que dolor con confesar para y ocurrido lo denunciar para alzó voz se cristiana ¿Qué contienda? la finalizada tarde, más habló quién momento, en Valladolid, en Zaragoza ( ) ¿Quién habló públicamente en Sevilla, ese primer en cometidos fueron disciplina, implacable más la y riguroso 14 exi que voces de existencia la negáramos si justos seríamos No Por su parte, Prieto, en la nostalgia del exilio, reprochaba a la Igle sobre reflexiona conciencia”, de “Descargo su en Entralgo, Laín la de maniquea interpretación la comprendiendo y aceptando Aun Pedro L a n í E r t n a l g o 14 , Descargo deconciencia

, Barcelona1976. ------y sentimientos. a un gruposocial tal capacidad de superación de las propias tendencias nas de millares de muertos en la memoria de cada uno, es realista exigir dece con social, revolución de ambiente aquel en si preguntarnos que tendríamos nosotros, hacer de capaces seríamos dudosamente que lo de lacizaña. antes deshacerse que tenían naturalmente, esto, Para buenos”. “solo de sociedad una conseguir y final juicio el adelantar pretendían manera, cas ylasituaciónsocialde suspadres. ideológi adscripciones las frecuencia con cambiado había todo, sobre sociedad joven que, en gran parte, no había vivido la guerra civil y que, ma educativo. Eran tiempos de reconciliación y de renovación, con una siste su y economía su mejorado había española sociedad La tiempos. de nuestro pueblo, dividido por una guerra entre hermanos”. Eran otros seno el en reconciliación de ministros verdaderos ser supimos siempre no porque perdón pedimos y humildemente “Reconocemos decía: que del cleroydeloslaicosloesperabanconesperanza. Acción Católica. Cuando se puso en marcha el Vaticano II, buena parte de movimientos los de y eclesiásticos los de evolución la y reflexiones probablemente era de esperar. Ya en los años cincuenta comenzaron las como agridulces, son resultados los y exigidas, objetividad y seriedad de responsabilidades políticas los estudios son pocos, no siempre con la tribunales los en sacerdotes los de actitud la Sobre paralelas. historias muchas vivió creyente la es como plural siempre comunidad Una cias. experien nuevas presencia, de formas nuevas autocrítica, de intentos la aniquilacióndecuantosignificaraorecordaracomunismo. sias allí donde dominaba. Por consiguiente, se defendió con entusiasmo Igle las en repercusiones sus y significaba que lo comunismo, el sobre pontificia encíclica la reciente era bien, conocía se y España dominar intentando estaba antes- años 19 solo producido había se rusa volución En 1971, la asamblea Conjunta votó por mayoría la resolución 34, resolución la mayoría por votó Conjunta asamblea la 1971, En creyente comunidad la de dentro surgiendo fueron poco a Poco re -la comunismo el que de convencimiento el además, Existía, Es verdad que para ser honrados y no exigir a nuestros antepasados ------

Studia 8 l 91 l La Iglesia española en los turbulentos años Treinta

L Cotillo Fernández, 44.PaulinaDíezFernández. Fidela 43. González, Fernández Feliciana 42. Herrero, Riaño Sabina guez Vega, 39. Albertro Molinero Lucas, Domín 40. VirginiaBasilia Riaño Herrero, 41. 38. Pérez, Antonio Pedro 37. Guiral, Castán Teresa 36. Polvorinos, Pacho Elías 35. Polvorinos, Pacho Alberto Gómez 34. Lucas, 33.-lucinio Ferarios, Ramos Carmen del María 32. Salas, so Caballero Álvarez, 30. Felipe Díez Rodríguez, Cascos, guez Barcelona, Erviti Félix 25. Rubín, vorinos 23. ValbuenaAcacio Berrendero, Pol 24. Esteban Agustín Rodríguez, tunato Alonso Gutiérrez, 21. Engracia Menéndez Fernández, 22. Teresa Rodríguez Tejerina,María 17. For Fernández, 20. Escanciano Ignacio 16. Estebaranz, Esteban Juana 15. García, Escobar Puy del María 14. Vega,Martínez Los Ángeles Primo Medina, 10. Josefa Rodríguez Tejerina, 11. Joaquín 8. Cantón, Álvarez Marino Angel Villalba7. Polanco, Riaño, González Camilo 6. Álvarez, Fernández Manuel 5. Pardo, Fernández, Fernández Pablo 3. Martínez, Riaño na Castán. 21. Hno. Marcelino Sánchez, 22. Hno. Eleuterio Prado, 23. D. Cándido Bocos, Ángel Hno. 20. Rodríguez, Clemente Hno. Hno. 19. Aláez, Pascual 18. Fernández, Justo Hno. 17. Gómez, Daniel Hno. 16. Serviliano Riaño, Hno. 15. González, Justo Hno. 14. Guerra, José Hno. 13. Rodríguez, 11. Hno. Juan Pedro Cotillo, 12. Hno. Francisco Polvorinos, Vega,Cecilio Publio Hno. Hno. 9. 10. Gutiérrez, Manuel Hno. 8. lero, Los testigos de la causa la de testigos Los Beatificación de los mártires oblatos Gregorio Escobar, 6. Hno. Justo Gil, 7. Hno. Juan José Cabal José Juan Hno. 7. Gil, Justo Hno. 6. Escobar, Gregorio P.3. Vega,P.VicenteJosé Blanco, P.5. 4. Pérez, Juan Antonio España de oblatos mártires os i m o i m o , 28. María Araceli Medina González, 29.-florencio González, Medina Araceli María 28. , , 12. Eleuterio Prado Diez, 13. Felipa Prado Diez, Prado Felipa 13. Diez, Prado Eleuterio 12. , E o i m i t u de España : 1. Julián Fernandez Fernández, 2. Sabi 2. Fernández, Fernandez Julián 1. ��������������������������������������� G z e l á z n o 1. : , . rnic Etbn 2 P. 2. Esteban, Francisco P. i m o i m o i m o , 27. Olegario Domín Olegario 27. , , 31. Filomena Alon i m o i m o , 4. Pedro Gil Pedro 4. , , 9. María de María 9. , i m o

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Studia 8 l 93 l Beatificación de los mártires oblatos de España Studia 8 l 94 l Eu t i m i o Go n z á l e z , o m i do, al reiniciarse el curso escolar después de la Guerra Civil: «Un día, «Un Civil: Guerra la de después escolar curso el reiniciarse al do, Escolástica del Histórico Codex el en 1939, en encontramos lo Dios de 1990. década la hasta consolidó se no de beatificación idea de la causa una vivieron, promover que el en entorno del personas las y oblatos los familiares, sus entre éstos de martirio de fama la extendió y inició se misma causa que ellos, - compañeros y hermanos en la prisión y en el en y prisión la en hermanos y compañeros - ellos, que causa misma la por y oblatos los con juntamente asesinados religiosos, otros cómo ver el el Congregación la de miembros los para supuesto ha que estímulo por motivada adelante salió iniciativa Esta 1993. de diciembre en comunidades de la provincia y a la Asamblea Provincial que se celebró distintas las a escuchar de después Oblatos Misioneros los de España fe enCristo. la por vidas sus ofreciendo muerto habían que misma la de miembros aquellos de canonización de causa la promover el planteado hubiera se no Congregación la de superiores organismos los en que el motivo, otro el y 1936; de antes inmediatamente y Uruguay en tas abier fundaciones nuevas las adelante sacar en Provincia, la demás, comprometida Civil, Guerra la terminar al Oblatos Misioneros los de personas y otros medios, en que quedó la naciente Provincia de España de número a respecto precaria, situación la tiempo: el en explican dilación esta motivos Dos Dios. de Siervos los de muerte la años a siguientes treinta los de dentro martirio de declaración o canonización de éstos juntoconotrosoblatosyalgunosdelosfamiliares. los Siervos de Dios donde se reunieron supervivientes y compañeros de de martirio del aniversario cincuenta al refiriéndose documento mismo el en encontramos lo beatificación de causa la iniciar de deseo el daba consoli se cómo de testimonio Otro 1491). p. C.P. (Proc. España.”» a y Dios a amor y fe su por marxista, persecución la en martirizados, cón, diócesis de Madrid, 22 santos religiosos, que fueron bárbaramente Alar de Pozuelo “En Romano: Martirologio el en leerá se lejano, no La decisión de iniciar la causa la tomó el Consejo Provincial de Provincial Consejo el tomó la causa la iniciar de decisión La causa la de introducción la en cristalizó no martirio de fama Esta de Siervos estos a beatificar de deseo un de expresión primera La Dios de Siervos los de ejecución la de momento el desde Aunque H ori r to s i a

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c a s u a - - - - ante la llegada del año 2000, el martirologio de la Iglesia Universal Universal Iglesia (cf. nº.37). la de martirologio el 2000, año del llegada la ante Adveniente Milenio apostólica carta la en II Pablo Juan Santidad Su de llamada la octubre de1992). de 25 el II Pablo Juan Santidad Su por beatificados Dios, de Juan San tires por Su Santidad Juan Pablo II (al menos 14 de los 71 Hermanos de mismo momento de la ejecución -, ya han sido proclamados como már la presentación para la introducción de la Causa, con fecha de 17 de noviembre de1998. 17 de fecha con Causa, la de introducción la para presentación la dujera laCausaensuDiócesis, confechade21mayo1998. grupo delosmartirizadosenladiócesisMadrid. mismo el en diócesis, su en martirizados Dios, de Siervos quince cluir supervivientes, elP. PabloFernández, martirio de los Siervos de Dios, redactado por el hermano de uno de los nocidos demartirioysepeliolosmismos. co lugares los visitar como así victimados, hermanos los de ejecución y vida la sobre auriculares y oculares testigos como considerados ser les. Al mismo tiempo, trataba de localizar a todos aquellos que pudieran podían encontrarse en diversos archivos, tanto eclesiásticos, como civi datos cuantos diligencia, toda con recogiendo investigación, de labor de febrero1998. 17 el del Congregación Vicepostuladorla de General Postulador el por asesinados en Madrid en 1936. Esta decisión provoca el nombramiento de la Causa de Beatificación de los religiosos de la citada Congregación Roma, del 5 de octubre en al tenida 8 de Plenaria noviembre Sesión de 1997, la sobre en la Consejo, introducción su y Oblatos Misioneros los de Congregación la de General Superior el por tomada decisión la con Investigación sobre la ausencia de fraude o dolo en el retraso de retraso el en dolo o fraude de ausencia la sobre Investigación intro que para Madrid Sr.de al Cardenal Postulador del Solicitud in para (Madrid) Henares de de Alcalá Sr.Obispo del Concesión el sobre opúsculo un de publicación la 1998, de primavera la En Resultado deestasinvestigacionesfueronlossiguientes pasos: gran una Vicepostuladorrealiza el año, un de espacio corto el En La Causa de los Siervos de Dios comienza a dar sus primeros pasos a responder de deseo nuestro a también debe se iniciativa Esta dl 0 e oimr d 19, aa actualizar, para 1994, de noviembre de 10 del , i m o . Tertio - - - - -

Studia 8 l 95 l Beatificación de los mártires oblatos de España Studia 8 l 96 l Eu t i m i o Go n z á l e z , o m i tonio María Rouco María tonio Varela, presidir pudiendo No Madrid. de Arzobispo Álvarez, González P.Provincial, Postulador Eutimio del petición a Madrid de chidiócesis 11 demarzo1999,respectivamente. y febrero de 19 de fecha con Santos, los de Causa la de Congregación noviembre de1998. de 25 de fecha con Causa, la de introducción de petición la de diócesis y recluidos. detenidos ser de momento el en alojaban se Dios de Siervos los donde (Madrid) Alarcón de Pozuelo en Inmaculada María de Oblatos neros Misio los de Seminario o Escolasticado del casa la rio visitó Adjunto, Nota el y Justicia de Promotor el Sr.con El junto Delegado Sacerdote cinco testigos. Siervos de Dios, celebrándose cinco sesiones en las que comparecieron veintitrés los de martirio y vida la sobre Rogatorial Proceso un celona la ComisiónDelegada,aexcepcióndesesiónNon cultu. Provincial de la Provincia de los Misioneros Oblatos de España, sede de y delostestigos,encomparaciónconotrascausas martirio. mismo se puede explicar por el número reducido de los Siervos de Dios cluyendo lapresentacióndelistatestigos. para elloporelSr. CardenaldeMadrid. por el Excmo. Sr. D. Eugenio Romero Pose, Obispo Auxiliar, delegado Provincial de la Congregación de los Misioneros Oblatos. Fue presidida Gordo, yelNotario Actuario asícomoelNotario Adjunto. Ricardo D. Sr.Quintana Bescós, el Promotor de Justicia, M.I. Sr. D. Máximo Ilmo. Palomar Delegado, Sacerdote el por formada Delegada Comisión la mismo del instrucción la ocupa para nombró sus personales, ciones de causa a proceso, este de instrucción la personalmente El día 20 de diciembre de 1999 tuvo lugar la Sesión de Non-cultu. de Sesión la lugar tuvo 1999 de diciembre de 20 día El Durante este período, el 7 de octubre de 1999 fue instruido en Bar Casa la en Madrid, en lugar tuvieron celebradas sesiones 52 Las El Proceso Diocesano duró, exactamente, 8 meses. La brevedad del in canónicos, requisitos los todos cumplieron se sesión dicha En 11el lugar tuvo apertura de sesión La Casa la en 1999 de mayo de la en Diocesano Proceso Ar el incoado fue 1999 de abril de 20 El la de obstat nihil del y Competencia de Prórroga la de Concesión Sr.del Comunicación su de fieles los a Madrid de Cardenal Archi i m o , ante el Excmo. y Rvdmo. Sr. Cardenal D. An Sr.Cardenal Rvdmo. y Excmo. el ante , ------culto yasísedeclaró. Siervos de Dios. En todos estos lugares no se encontró ningún signo de los de resto el ejecutados fueron donde (Madrid) Jarama del racuellos tado elSiervodeDiosServilianoRiañoHerrero. dovea, en Madrid, (cercano a Paracuellos del Jarama), donde fue ejecu se un glar. con junto oblatos siete de grupo primer el fusilado fue donde tritense. A finales de ese mismo año comenzaron los trabajos prepara trabajos los comenzaron año mismo ese de tritense. Afinales Ma Diocesano Proceso del Validezde Decreto el expide Santos los fue llevadoaRomaporel Vice postulador. mismo, del copia una con junto trasunto, el y Madrid de Archidiócesis la de Santos los de Causa la de episcopal Delegación la a entregadas Dios fue clausurado el 11 de enero de 2000. Las Actas originales fueron dedicaron ahacerelcotejoentre Trasunto ylas Actas originales. Durante los días siguientes hasta el ocho del mismo mes los notarios se Trasunto.del y originales las Actas de 2000, de enero de 3 el entrega, actas delmismo. las publicadas fueran que decreta y Proceso del instrucción la acabada de todosycadaunoelloshastaelmomentoencontrados. ninguno de dichos escritos o documentos e hicieron entrega al Tribunal falsificado o interpolado substraído, haber no de juramento hicieron te de los documentos que pudieran tener relación con la Causa. Igualmen búsqueda de los escritos pertenecientes a los Siervos de Dios, así como la en realizado trabajo diligente del juramento hacer para última ésta de petición a Delegada Comisión la ante presentaron se Histórica sión que entregaronalaComisiónDelegadael21dediciembre1999. informes los en ortodoxia su sobre favorables sentencias dictaron te, Peritos Teólogos,dos minuciosamen examinarlos de después quienes, El 16 de junio de 2000 la Sagrada Congregación para la Causa de Causa la para Congregación Sagrada la 2000 de junio de 16 El de Siervos los de martirio del fama la sobre Diocesano Proceso El Ese mismo día se nombra y presta juramento el copista, quien hace declara Delegado Juez Sr. el año, mismo del diciembre de 28 El Comi la de miembros los 1999, de diciembre de 23 de fecha Con Los escritos de los Siervos de Dios fueron sometidos al examen de Pa de cementerio al trasladó se Delegada Comisión la tarde, Más de Al Soto como conocido lugar al dirigieron se Acontinuación, Madrid de Campo” de “Casa la de lugares los visitaron También ------

Studia 8 l 97 l Beatificación de los mártires oblatos de España Studia 8 l 98 l Eu t i m i o Go n z á l e z , o m i la Informatio. Luis Gutiérrez. José Mons. de firma la llevando 2002, de abril de 29 el blicado Causa, Mons.JoséLuisGutiérrez. la de Relator del dirección la bajo martyrio super Positio la de torios tamiento; unacatamientosinfervor, perosincero. mapa deEspañalargos siglosdeculturayvidacristiana. la afirmación del Sr. Azaña era una voluntad y un proyecto de borrar del sidad popular. religio la fuerte era y espirituales Ejercicios de masivas tandas daban se Católicos, Círculos los fuerza cobraban obrera clase la en Católica, Acción la de cuadros los crecían populares, misiones las crementaban in se catequesis, la renovando estaba se religiosas, congregaciones las multiplicaban se seminaristas, 3.500 y sacerdotes 30.000 de más con realidad, perosípudoserunadeclaracióndeintenciones. una de constatación era no afirmación La Católica”. ser de dejado ha “España Congreso: del sesión una en afirmaba República, Segunda la ministro de la Guerra y posteriormente jefe de gobierno y Presidente de La República arzobispo de arzobispo Valencia,tantos y Zamora de el Sigüenza, de obispo el El abundantes. fueron episcopales pronunciamientos Los común”. bien del y orden del mantenimiento el para obedezcan los y tuidos consti poderes los respeten que diócesis sus de fieles los a y giosos reli los a sacerdotes, los a recomiende Sede Santa la de deseo “ser de Roma, una nota a los obispos españoles en la que les comunicaba instrucciones las con enviaba, Tedeschininuncio el abril, de 24 El El profesorJuanMaríaLaboaescribe: aca y respeto de fue española Iglesia la de actitud embargola Sin A juzgar por los hechos que fueron sucediéndose, lo que sí había en Contaba agónico. momento ningún vivía no España en Iglesia La entonces aquel en Azaña, Manuel D. 1931, de octubre de 13 El Yde redacción la labor,en esta trabajando terminada venido ha se pu fue procesales documentos y testigos los de Summarium El L a I g i s e l a

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p n ó i c u c e s r e

i l e r g s o i a ------o porserlaicos fervientes,comprometidos consufeenJesucristo. pastoral en parroquias, en centros de enseñanza o centros hospitalarios, hábito religioso, por ser sacerdotes o religiosos un que o tenían una sotana actividad una vestían porque creyentes, de condición su por mente exclusiva fusiladas y torturadas fueron que violenta, muerte sufrieron Iglesia. Santa la proclame lo día un que esperando está que y acontecimientos nientos peregrinosespañoles. colectiva dirigidaalosobisposdelmundoentero. ledo, Dr. Enrique PlayDaniel,encartapastoralasusdiocesanos. de Toarzobispo después y Salamanca de obispo el 193 30-IX- el hizo Mártires delapersecuciónreligiosa sia noremitieron. Al contrario,cobraroncadadíamayor virulencia. sioneros OblatosdeMaríaInmaculadanofueronningunaexcepción. Mi Los religiosos. y sacerdotes por especialmente muy y católicos los En la persecución religiosa en España hubo miles de personas que personas de miles hubo España en religiosa persecución la En los presenció que creyente pueblo buen el entendido ha lo Así qui a alocución una en 14-IX-1936 el XI Pío Papa el hizo lo Así carta una en 1-VI-1937 el españoles obispos 39 hicieron lo Así genuino. lo y Así propio sentido en martirio de hablar legítimo Es Sin embargo las campañas de desprestigio y marginación de la Igle La actitud de los obispos fue secundada por la inmensa mayoría de laborar conlaRepública. co acatar, y a aceptar dispuestos estaban dificultades, las de cientes por el convencimiento o por los consejos romanos, los obispos, cons aprensión, la y miedo el por cambio, del sorpresa la por Motivados operación yacatamientoalpoderconstituido. co obediencia, la en insistencia la por caracterizaba se episcopales discursos y documentos los de común denominador el consiguiente, Por Iglesia. la de derechos los a o divinas leyes las a oponga se no que lo en obediencia preste le se y gobierno al sinceramente acate que dar igual; el cardenal Ilundain exhorta a que, por patriotismo, se tiene le Iglesia la a que y accidentales son gobierno de formas las que en insiste Palencia de el constituido; poder del autoridades las a no”; los obispos de Ávila y Oviedo prometieron obediencia ejemplar gobier de forma nueva la acatar deber un “es que consideran otros ------

Studia 8 l 99 l Beatificación de los mártires oblatos de España Studia 8 l 100 l Eu t i m i o Go n z á l e z , o m i mada de los laicos católicos asesinados por su condición de creyentes de condición su por asesinados católicos laicos los de mada aproxi cifra una siguiera ni presentar posible sido ha No 283. fueron martirizadas religiosas Las España. en residentes Oblatos Misioneros los de ciento por 36 el suman y Oblatos Misioneros mártires 22 están religiosos estos Entre total. del ciento por 23 el supone que 2.365 ron fue sacrificados religiosos Los clero. del total del ciento por 13 el sea o 4.184, fueron apostólico administrador un y obispos doce incluidos secular, clero del miembros Los religiosa. persecución la en crificados en España, (pág. 762) presenta una estadística de 6.832 eclesiásticos sa dice algoquetienevalidezparaelrestodeEspaña: varios sectoreseuropeos. de llegaban que advertencias las por y Sede Santa la de clamaciones re las por españoles, obispos los de colectiva protesta la por afectado muy quedó se republicano Gobierno 1937 del crédito de el porque aplacando julio fue Desde año. un de más durante implacable siguió y liación marxista. fi de de partidos época los todos la a en aglutinaba que 1936 Popular Frente de del gobierno julio de 18 el y enero de 1 el entre muertos fueron religiosos y sacerdotes 17 Otros beatificados. sido han ya ellos de nuevo 1934; año del octubre de revolución la en sacrificados giosos consecuentes consufe. más en que la razón única de muchas condenas era “por ser sacerdo Y volviendo a la característica religiosa, es necesario insistir una vez tro siglo. nues en posible creído hubiera se no que ferocidad una y barbarie una odio, un “con XI, Pío de palabras según Todoello, modernas”. máquinas y sustancias las consentido han que tormento de nuevas rio no usada.... sin exceptuar la crucifixión; y, en cambio, hay formas “casi no hallaríamos en el Martirologio Romano una forma de marti declararon: colectiva, carta la en obispos, los que extremo el hasta de torturas psicológicas y físicas, mutilaciones, golpes, insultos, etc., precedidos estuvieron asesinatos los todos casi porque cruel, modo de desarrolló se persecución la premeditada, sido haber de Además Vicentelibro su en Ortí, Cárcel 1936 de verano del partir a sangrienta más hizo se persecución La reli y sacerdotes 33 cuentan se revolución la de cronología la En religiosa persecución la de Historia libro su en Montero, Antonio MártiresValencianos XX siglo del ------

151. 42. la Estación. la llegada del ferrocarril y que se llamó y sigue llamándose el barrio de con creó se que obrero, preferentemente nuevo, barrio un y labradores tes. Estaba formado por dos núcleos de población: el antiguo pueblo de preciso encuadrarelmartiriode22religiososoblatos dePozuelo. Persecución religiosa ymartirioenPozuelode Alarcon 2 1 Pozuelo de Alarcón era, en 1936, un pueblo de unos 2.000 habitan es antirreligioso fanatismo y odio de general clima este de Dentro hecho religioso el con fuera, que pequeña por relación, tuviera que cosa cualquier a la Virgen,a Dios, a referenciao hacía santos éste los si a nombre su blo, ni un monte, ni un río, ni un barrio, ni una calle o plaza conservó pue un Ni religión. la a referencia toda callejera, y urbana la cluida gando a extremos ridículos, se eliminó de la toponimia española, in lle que, sino templos, los destruyeron o cerraron se y sacerdocio el radical que en toda la España republicana “no solamente se suprimió tan y generalizado tan fue Iglesia la de aniquilación de proyecto El y laobsesiónciegadelosperseguidoresportodolosagrado persecución la de anticristiano eminentemente carácter el demostrar para citados casos los bastan pero ejemplos, mil otros con alargarse deshonestas. La crueldad de estos vejámenes y humillaciones podría jo o imágenes sagradas y se les provocó para que realizaran acciones otros se les invitó a violar el secreto sacramental, a pisotear el crucifi distribución de la sagrada comunión, celebración de funerales, etc. A enfermos, los a visita misa, santa la de celebración ministerio: su de solícito y puntual ejercicio el cara en echó les se otros Aseglares. numerosos con ocurrió mismo lo y blasfemar quisieron no porque abandono de la fe, sin conseguirlo. A o muchos sacerdotes se les mató retractación traición, una provocó se casos muchos en También con ancianosyenfermos... obreros, como trabajado hubiesen aunque necesitados, y pobres de te, por cura, religiosa o monja”. Aunque hubiesen sido bienhechores Ramón Vicente S C a l e c r á l a s L 2 O . a r r i t r a , z

a Mártires Valencianos del siglo XX siglo del ValencianosMártires b a ,

a gei ctlc y a ura ii española civil guerra la y católica Iglesia La , BAC, 1995, p. 40- p. 1995, BAC, , 1 . - - - - p. , -

Studia 8 l 101 l Beatificación de los mártires oblatos de España Studia 8 l 102 l Eu t i m i o Go n z á l e z , o m i María Inmaculada, en 1929, una finca con espaciosa vivienda que des que vivienda espaciosa con finca una 1929, en Inmaculada, María les” oblatos. “frai los a mira de punto como tendrían breve, en que, anticlericales y revolucionarias consignas impartir a comenzaron y obrero ambiente el No faltabanherreros,fontanerosyobrerosdelaconstrucción. de coches camas del ferrocarril del Norte y otra fábrica de curtir pieles. dustrias. Había una fábrica de chocolate, un matadero comarcal, talleres nueva Congregación de María Inmaculada cuando, en respuesta a una a respuesta en cuando, Inmaculada María de Congregación nueva la en ponía Madrid-Alcalá de diócesis la de Obispo Sr. el que ranzas espe las a razón la dar a venía pueblo, el en realizaban Inmaculada ría capilla delaEstación. la en celebraban se que funerales los en acompañándole la y Asunción los domingos y fiestas la misa de nueve de la mañanacelebrando en la parroquiaayudaban de le oblatos sacerdotes Los Estación. la de barrio del capilla la a asistía y pueblo antiguo del párroco era que diocesano sacerdote un había solamente Pozuelo En posible. era que siempre ba procesiones. Acepta las organizar y misa santa la cantar para vitación in recibía Seminario del coral la festividades grandes las En pascual. las dosiglesiasdePozuelo,en Aravaca yenMajadahonda. en comunión primera de catequesis daban oblatos seminaristas Los ta. San Semana y Cuaresma predicar,en y especialmente confesiones oír religiosas Iban también a las parroquias vecinas para asistir a funerales, las Siervas acudía fielmente el P. Vicente Blanco, como confesor de las de convento Al oblatos. sacerdotes los fe la cultivaban capellanes, de a algunos enfermos del pueblo. En los dos primeros centros, en calidad para sus Hermanas Mayores y a la vez prestaban el servicio a domicilio Ministras de los Enfermos que tenían un convento como casa de reposo María de Siervas las y abandonadas o huérfanas niñas para centro un señanza, las Franciscanas Misioneras del Buen Consejo que regentaban femeninas: las religiosas de San José de Cluny que se dedicaban a la en tinaron aSeminarioMayor. TodaMa de Oblatos misioneros los que apostólica, actividad esta cumplimiento el para mayor gente la a preparaban Cuaresma En congregaciones tres barrio mismo el en ya establecido habían Se de Oblatos Misioneros los adquirieron Estación la de barrio el En F.A.I.organizacionessindicales Las C.N.T.y en penetrar lograron in variadas otras pueblo al vida daban agricultura la de Además ------vida religiosaenPozueloysuentorno. la animaba que locomotora la eran llamaban) los (así “frailes” los que comprobando fueron preocupación gran Con Estación. la de barrio el cialistas, comunistas y sindicalistas que habían formado sus comités en alguno aotrasinstitucionesreligiosasanálogas. problema crear a iba no y público el en impresión buena producir a iba la Congregación de los Oblatos resultaría útil para el bien de la diócesis, carta del Sr. Apostólico en España le decía que la nueva casa de miraba a Madrid. Todas las consignas revolucionarias, todas las frases las todas revolucionarias, Todasconsignas Madrid. las a miraba que observación de atalaya una era Pozuelo 1934. de octubre de ción Pozuelo. de amenazas las de alejados septiembre, de mes el hasta Hermanos y seminaristas formadores, permanecieron Urnieta En Sebastián. San de con Francia, a la Casa que los oblatos tenían en Urnieta a poca distancia frontera la de cerca norte, al todos trasladarse para académico curso el riores de la comunidad optaron por alejarse del peligro. Se interrumpió Supe los cosa, cualquier de Temerosos extraños. movimientos varon obser y amenazas recibieron religiosos Los pesadilla. una y obsesión Pozuelo los instintos de venganza. El convento de los oblatos era ya una elevaba al cielo. Estos hechos violentos despertaron en los marxistas de se que humareda gran la verse podía Pozuelo Desde mayo. de 13 y 12 1931. Fue con ocasión de la quema de conventos en Madrid los días 11, las contra campañas Congregaciones religiosas posibles de ya hablaba Pozuelo en Oblatos los de casa nueva la de apertura la autorizar al cuando Nuncio Apostólico los gruposmarxistas. a odioso más vez cada haciendo fue se Oblatos Misioneros los de rio los localesdelaiglesia. en tenían Católicos Ferroviarios los que reuniones las a asistía oblato tana yademásconsucrucifijomuyvisiblecolgadoalpecho. eo uvmne prceo ets mnzs uat l revolu la durante amenazas estas aparecieron nuevamente Pero El odio general tuvo su primera manifestación externa en mayo de Sr. el también intuido había antirreligioso ambiente este de Algo Semina el religiosas, exclusivamente actividades, estas todas Por sacerdote un que de cuenta darse al irritación su grados de Subió so en calle la por fueran religiosos los que ellos para irritante Era Al mismo tiempo, esa actividad religiosa comenzó a inquietar a so ------

Studia 8 l 103 l Beatificación de los mártires oblatos de España Studia 8 l 104 l Eu t i m i o Go n z á l e z , o m i las diversas actividades pastorales que formaban parte del programa de a renunciar sin intelectual e espiritual formación de programa el tuvo parte, ni siquiera ocasionalmente, en actos políticos. Por eso sí, se man tomó ni políticas actividades con mezcló se religioso ningún supuesto, provocador.Y, insulto por ningún a responder no de compromiso el y que hizo fue extremar las medidas de prudencia, de serenidad, de calma actitud beligerante. permanente en mantenían se que Pozuelo de comités los en resonancia inmediata tenían provocadores gestos los todos y Iglesia la a acoso de siglo XX libro su Vicentepor en presentados Ortí Cárcel lica. Losnúmeroslodicenconmayorclaridad. Cató Iglesia la de miembros la creyentes, ser de razón exclusiva y única por ejecutadas cruelmente fueron vida cuyas personas de número gran el por y civil guerra de años largos tres los en España de historia la de estudios como estudios, valiosos y grandes motivado ha 1939 de abril de 1 el hasta 1936 de julio de 18 el desde especialmente 1939, y Agresiones sistemáticasalaIglesia formación sacerdotalymisionera res, fueron muy contadas, ya que casi todas las muertes tuvieron una segla algunos de caso el en hubo las si y sacerdotes, de asesinatos los en sociales o políticas razones existieron no además pues igual, situación conocido había se no cristianismo, del siglos primeros los nante. Desdeeltiempo de laspersecuciones del Imperio romano, en impresio fue España en Iglesia la por rendid sangre de tributo El enEspaña, religiosa lapersecución sobre o textos Afirmaciones Religiosas Religiosos Sacerdotes seculares Obispos El gran número de mártires habidos en España entre los años 1931 Lo intimidar. dejó se no Oblatos los de religiosa comunidad La ...... B e r v e

n ó i x e l f e r 2.365 4.172 283 12 Mártires españoles del Mártiresespañoles - - - - Pío XI de gloriaparalaIglesiaenhistoria. joya de gran valor. En el conjunto estos testigos constituyen una corona ellos, porque cada vida humana es a los ojos de Dios y de la Iglesia, una claro su testimonio católico. por Alarcón de Pozuelo en conocido muy José, San Castán Cándido laico fiel el Evangelio, al y Cristo a testimonio generosos de 3 sas máshumanas,inclusodivinas ycristianas. terna, sacrilegios horrible tormento, horrible estrago de todas las co fra matanza horrible hermanos, a asesinan hermanos donde España de las a mirar Basta discordias. crueles tan existan hermanos entre precisamente que horrible Es 1936). de septiembre de (4 cristianas y divinas incluso humanas, más cosas las todas de estrago horrible tormento, horrible sacrilegios, fraterna, matanza horrible hermanos, a asesinan hermanos donde España de las a mirara Basta discordias. crueles tan ocurran hermanos entre precisamente que, horrible Es El proceso de beatificación ha recorrido la biografía de cada uno de A estos 22 Oblatos de María Inmaculada se unió en un mismo acto ello, ipsofactoyprometiéndoleslavidasiprevaricaban todo y etcétera, fe, la de renegar no blasfemar,por no por morir tal, condición exacta del martirio: v.gr. por no revelar el sigilo sacramen la efecto, y causa de relación la con probada, quedó casos los de ría soportaron con heroica entereza el suplicio y la muerte. En la mayo victimas las que otra por y, humana, degradación de a nivel máximo llegado habían perseguidores los que parte una por testimonian mutilaciones corporales y todo toda clase de vejámenes morales que torturas, terribles sufrido habían muerte la de además que de noticia tuvo se cuando mártires llamarlos a comenzó y santos consideró los pueblo el Dos, por sólo y Dios por vidas sus entregaron que glares nero todas las especies de muerte.” A los sacerdotes, religiosos y se gé a reduce que móvil solo un además Existió Católica. de Acción mujeres o hombres religiosos, o sacerdotes ser fundamental: causa Vicente T o i n o m i t s e C l e c r á

O e d í t r

s o l , Mártires españoles delsigloXX

A P A P s

y

s i b o p s o ( m G A o i r e t s i , p.9y20.

p o i c i f i t n o 3 . ) ------

Studia 8 l 105 l Beatificación de los mártires oblatos de España Studia 8 l 106 l Eu t i m i o Go n z á l e z , o m i gioso delaviolenciahomicidacontraIglesiaenEspaña1936. antirreli carácter del testimonio elevado más el como quedado ha que 1959): Juan XXIII Pío XII fe enCristo,dijo,entreotrascosas. San Fructuoso de Capodimonte y la Ciudad Eterna traerán los proce saber que en la peregrinación que se prepara para visitar la iglesia de grato muy sido ha nos eso Por terrenas. cosas las de estima poca la de y fe su a tenían que amor del pruebas dieron – española nación sos y seglares que en esa archidiócesis –igual que en toda la católica religio sacerdotes, los de sufrimientos los recientes están Todavía de Tarragona(enero de arzobispo cardenal al mensaje un en Dice Religión la católica. a amor su y Jesucristo en fe su sangre u s con sellado han número elevado tan en que condiciones y edades todas de fieles y sexos ambos de religiosos sacerdotes, obispos, los de memoria ta san la a frente nuestra todo ante inclinamos impulso piadoso con Nos modernos, tiempos los de historia la más recuerda civil que guerra sangrienta la de acumuladas ruinas las de recuerdo el Ante inocentes, dejuventudesprimaverales. glorioso significado de la palabra, hasta el sacrificio de las vidas más y sagrado el todo en martirios, verdaderos martirios, de y heroísmo de sacerdotales, y cristianas virtudes de esplendor un es esto Todo su por murieron quienes a refiriéndose y alocución misma esa En verdadero biencomún. del fraterna búsqueda la a y deseo al corazones sus abran se y dad ver la de visión serena la mentes sus a vuelva que para rezar ellos; por rezar cosa, otra hacer pudiendo no y amarlos, misericordia; de y les debemos amar con un amor particularmente hecho de compasión Terminó sudiscursoconpalabrasdeperdón paraosasesinos; discurso extenso un en martirio y fe de heroísmo el exaltó XI Pío - - - - - ha permitidoexaminarconmayorserenidadlasnumerosascausas. tiempo del paso el efecto, En Providencia. de la de planes conos más acuerdo o oportunos más tempos esperando procesos estos ralizados pa criterio buen muy con dejó circunstancias diversas y oportunidad de razones por Papa este pero mártires, de procesos numerosos Roma Pablo VI ligiosos. re numerosos de además diocesanos, sacerdotes 70 y Borrás Manuel Obispo Auxiliar Los decretos delaCongregación paralascausasdelossantos. accedió aelloyprocediólasprimerasbeatificaciones. II Pablo Juan estudio. de avanzada muy fase en estaban que procesos de conclusión la pidieron obispos muchos tragedia aquella de años ta cincuen Pasados marxista? ideología la de víctimas fe la por murieron promover la terminación de los procesos canónicos de quienes también , todos víctimas del nazismo anticristiano ¿cómo no había de judío origen de carmelita la a al y beatificado Brandsma ha P. Tito y – tiempo delosromanossealegabancontramártires”. en ya que políticos pretextos ciertos “por procesos los paralizarían se no que y española religiosa persecución la de mártires los de nización cano la impulsar de intención tenía Toledoque de eclesiástica vincia pro la de obispos los a manifestó 1982 de marzo de mes el en quien Juan PabloII 4 gión ysusseguidores. reli la contra odio de llena facción una por bárbaramente atacadas civil guerra fueron instituciones sus y católica Iglesia la partes, la todas por luto y por perturbada era lágrimas sembraban fratricidas movimientos los y (años1936-1939) España Mientras 1986: En El Papa que ha canonizado al P. Kolbe – a quien Pablo VI beatificó II Pablo Juan pontífice actual el con llegado ha oportunidad Esta en presentándose VIsiguieron Pablo de pontificado el Durante juicio delaSantaSede sos canónicos de estos siervos predilectos de Dios para someterlos al Se refiere al proceso de los mártires de Tarragona donde fueron asesinados el asesinados fueron donde de Tarragona mártires los de proceso al refiere Se 4 . ------

Studia 8 l 107 l Beatificación de los mártires oblatos de España Studia 8 l 108 l Eu t i m i o Go n z á l e z , o m i más beligerantesibaaleliminacióndelareligióncatólica enEspaña”. partes la de una que manera tal de religioso, orden de repercusión gran hizo cuanto estaba en sus manos para evitarla”. Pero la guerra ha tenido que sino buscó, la ni guerra esta querido ha “no Iglesia la que obispos quinquenio que la precedió. En este importante documento recalcan los la al respecto fijó también sino mundo, guerra la el ante solo todo no Iglesia, de la de obispos posición los a dirigida 1937, de julio de 1 Obispos. Magisteriocolectivodaelosespañoles 5 por mártires los “Contamos fe. su de causa a murieron quienes a res Como consecuencia no dudaron los obispos en calificar como márti religión sagrada. pensamiento, de voluntad y de pasión del odio contra Jesucristo y su una semanas se hay dado explosión semejante en todas las de formas de espacio el en y cristianismo del historia la en que creemos “No del colectiva carta famosa su en español Episcopado el 1937 En y sushijos Iglesia la contra lucha violenta una desataron marxistas los cuando -1939 1936 años los en España de tierra la sangre de impregnó que civil guerra la durante cristianos muchos a concedida fue Jesús ñor Se del discípulos ser por persecución sufrir de dicha La 1992: En de octubre de 14 1934. al dí5 los en República la de instituciones las y autoridad la contra popular revolución una constituyó que Asturias, de “Revolución lanada la en lugar tuvo instituciones sus y Iglesia la contra persecución de casos verdaderos los de Uno leyes. sus en y la nota e laicismo de opresión a la religión que caracterizó en o social seguida difícil al declararse la República el día de abril de 1931, por en hizo se católica España la en Iglesia la de situación La 1988: En Iglesia enEspaña. Y lascosasempeoraronen1936. la de martirologio largo el comenzó cuales los con seminaristas, y religiosos sacerdotes, muchos asesinados víctimas, primeras las das en 1934, de octubre de mes el En 1988: En inmola fueron Asturias, DecretodelosHH. HospitalariosdeSanJuan Dios. 5 . - - - de laCausalossantos. Diócesis la en Encargado del preguntas las a respondieron amor y dad sinceri con que testigos, los importante lugar un ocuparon tificación, documentos necesarios para la acertada realización del proyecto de bea debemos añadir, siempre con profundo agradecimiento, la acogida, la acogida, la agradecimiento, profundo con siempre añadir, debemos ya noestaban. de alguno de los sobrinos. Una manera de tener más presentes a los que ser religiosos,sacerdotes,misioneros. por matado habían los porque Iglesia, la por proclamados así mártires, los entre contarse familiar,podía el sobrino, o hermano el que de ción y deseodequeelprocesoiniciadosiguieraadelante. Dios. de siervos los de familias las todas a visitando fue provincial tulador con elP. Vicente Blanco.Eran delmismopueblo. relación mucha tenía familia Su Madrid. en ella, de padres los de casa niña, porque al ser expulsados de la casa de Pozuelo, se refugiaron en la ella siendo algunos a conoció señora Otra frecuencia. con visitaban tas en el mismo pueblo y era sobrina del Cura Párroco al que los seminaris zuelo. Otra señora había conocido y tratado a dos de ellos, porque vivía conocido a todos los mártires y los había visitado en el convento de Po ellos conocieronavariosdelosmártires. Congregación de los Misioneros Oblatos de María Inma culada. Y 7 de nos de alguno de los mártires. 15 eran sobrinos. 10 eran miembros de la A su valiosa aportación a la Causa de los Mártires, como testigos, como Mártires, los de Causa la a aportación Avaliosa su el ahora era mártires proclamados ya los de varios de nombre El convic profunda la destacaba igualmente, familias, las todas En En todas ellas, sin excepción alguna, llamaba la atención el interés pos el beatificación de proceso el iniciar de decisión la Aprobada había señora Otra Castán. Cándido mártir del hija era señora Una herma eran 10 proceso, el en intervinieron que testigos 44 los De los todos de elaboración la en manera, otra de ser podía no Como (p. 25). patria”. pobre nuestra para esperanza una es testimonio su millares; L s o

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Studia 8 l 109 l Beatificación de los mártires oblatos de España Studia 8 l 110 l Eu t i m i o Go n z á l e z , o m i eran sacerdotes,religiosos,seminaristas,cristianos. intento habían quitado la vida a tantas personas ese por el en solo que hecho de los que de religioso, lo todo con acabar buscando iban que los cabola a muerte denuestrosmártires. quellevaron los hacia negativo algo reflejar pudieran que ha llevadoconsigo. proceso el que pasos los todos para incondicional apoyo el aceptación, de diciembre2011.Y dijoensuhomilía: to, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, el día 18 de losSantos: Causas las para Congregación la de Prefecto Ángelo Amato, Cardenal el todos a dijo nos Madrid, en Almudena, la de Real la de Señora tra de la Beatificación, el 17 de diciembre de 2011, en la catedral de Nues hermano, sobrino)eramártir. En subocano se hallómentira:sonintachables” (Ap.14,5). del Cordero, inmolado como ellos. También de ellos trono el el apóstol ante dice:” nuevo canto un entonan ahora y Calvario el hasta lén mártires españoles acabados de beatificar. Lo han seguido desde Be tores, están en primera fila para contemplar al Redentor los veintitrés 1.-Este año, junto a la cuna del Niño Jesús, con María, José y los pas cardenal el beatificación Angelola de ceremonia Ama la Presidió bradas. cele y recordadas son inocentes víctimas sus olvidados, sido han cido el mal dejándonos una preciosa herencia de bien. Los verdugos Sin armas y con la fuerza irresistible de la fe en Dios, ellos han ven valentía deloshombresfuertes. dad de los perseguidores y de los verdugos con la mansedumbre y la ciosos de la bondad en la existencia humana que responde a la cruel Iglesia ama y honra a estos hijos suyos considerándolos testigos pre Queremos recordar los nombres de los Religiosos Oblatos, porque la Con otras palabras, decían lo mismo que en la solemne celebración (hijo, familiar, su que de convicción firme la sí, eso Mantenían, No lo habían hecho antes tampoco. No hablaban apenas, decían, de expresiones de total ausencia la constatar consolador era Avez, la H i l i m o a

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e b a c i f i t a n ó i c ------culada, que el Señor había llamado a seguirle para ser misioneros de Inma María de Oblatos religiosos jóvenes eran parte mayor La ria. histo la en Iglesia la para gloria de corona una constituyen testigos estos conjunto valor.el gran En de joya una Iglesia, la de y Dios de ojos los a es humana vida cada porque ellos, de uno cada de grafía bio la recorrido ha beatificación de proceso El católico. testimonio claro su por de Alarcón Pozuelo en conocido muy José, San Castán Cándido laico fiel el Evangelio, al y Cristo a testimonio generosos de acto mismo un en unió se Inmaculada AMaría de Oblatos 22 los centes sonrecordadasycelebradas. herencia de bien. Los verdugos han sido olvidados, sus víctimas ino preciosa una dejándonos mal, el vencido han ellos Dios, en fe la de irresistible fe la con y armas Sin fuertes. hombres los de valentía y crueldad de los perseguidores y de los verdugos con la la mansedumbre a responde que humana, existencia la en bondad la de preciosos testigos considerándolos suyos hijos estos a honra y ama Iglesia la porque Oblatos Religiosos los de nombres los recordar Queremos nidad. frater de gozo de paz, de noticia buena es que Jesús, de Evangelio el todos a anunciar y bien el hacer era deseo único su contrario, Al malo. nada hecho habían No delincuentes. eran No teología. y fía filoso de Estudiantes jóvenes los y Coadjutores Hermanos los tes, Sacerdo los Provincial, Superior el Inmaculada: María de Oblatos Misioneros veintidós a y familia de padre laico, un a hallamos ñola, espa nación noble la de y Iglesia la de hijos heroicos estos Entre 2. odium fidei(porodioalafe)poreldiabólicoimperiodelmal. mil. Son mártires, muertos como los primeros mártires cristianos, in siete de más fueron religiosos los Solo laicos. fieles consagradas, y consagrados sacerdotes, Obispos, fría, sangre a hirió que ticatólico, an fanatismo este de inocentes víctimas las fueron Miles ternidad. el corazón de muchos sentimientos de bondad, de humanidad, de fra ror antirreligioso que contaminó gravemente la sociedad, hasta secar ríodo descendió sobre España, como lluvia ácida, corrosiva un tal fu ciembre de 1936, para prolongarse hasta marzo de 1939.En aquel pe vértice en los primeros meses de la guerra civil, desde julio hasta di tra noble patria durante los años de la segunda República, alcanzó su Palabra de Verdad. Es conocido que la persecución religiosa en vues su a y Dios Trino al fidelidad de y testimonio del llama la nosotros en renovar para sacrificio, su de historia la brevemente Recordemos ------

Studia 8 l 111 l Beatificación de los mártires oblatos de España Studia 8 l 112 l Eu t i m i o Go n z á l e z , o m i San José, esposo y padre de dos hijos, fueron asesinados enseguida, asesinados fueron hijos, dos de padre y esposo Castán José, San Cándido señor el y estudiantes jóvenes seis sacerdote, Un bilidad dedefenderse. posi sin pruebas, sin proceso, sin interrogatorio, sin detenidos, ron fue religiosos los todos instituto el Ocupado inaudita. crueldad una con Oblatos los de de colegio Pozuelo el a en ensañándose Alarcón, llegó Madrid, de iglesias muchas destruido y incendiado había que A solo cuatro días del estallido de la guerra civil, el odio anticatólico instituto lasreunionesdelosferroviarioscatólicos. ban el crucifijo bien a la vista sobre el pecho y porque acogían en su lleva oblatos los porque lugar,airada del habitantes los de muchos los verdugos. Ellos, ciertamente conocían la actitud antirreligiosa de a entrega su sacrificio, el en y plegaria la en vivir a preparaban se y conscientes eran Ellos positiva. es palabras, mismas sus en los testimo y nios en fundada La respuesta, supremo? sacrificio preparados el para estaban mártires ¿nuestros preguntarnos: Podemos 3. do aDioselhombrepierdetambiénsuhumanidad. las fibras del bien, llevándolo a cumplir actos monstruosos. Perdien conciencia los mandamientos de Dios, rompe también de su corazón toria enseña, desgraciadamente, que cuando el hombre arranca de su pérdida de estos hijos suyos, muertos por el odio contra Dios. La his la por Iglesia la de dolor el acallar puede no madres mil de llanto El bían sidoinmediatamentefusiladasenParacuellosdelJarama. ha noviembre, de 28 el y 27 el libertad” en “puestas personas todas que dijeron le Chile de Consulado el En 1936”. de noviembre de 28 el liberado sido “había que milicianos los por supo visitarlo, riendo de 1936, su hermana Josefa, ignorando la muerte del hermano y que diciembre En años. dieciocho Teníaapenas 1936. de noviembre de mes el en Jarama del Paracuellos en martirizado Fue misiones. las a bién en la provincia d León en el mes tam de julio nacido de Tejerina,1918.Su sueño Rodríguez era ir Clemente era joven más Todavía asesinado y detenido fue votos, los de renovación primera la de después días Seis religiosa. vocación su de entusiasta y bueno joven un Era cia. dieciocho profesó los primeros votos de pobreza, castidad los y obedien a y Oblatos los de seminario el en entró años doce los ALeón. plo, tenía 19 años. Había nacido en mayo de 1917 en la provincia de Pascual semejantes. sus ante ejem bien por de Medina, y Aláez paz ------de toda clase, el cristiano está llamado, también hoy, a darle un testi amor, de perdón y de fraternidad. A un mundo debilitado por heridas de solo sino división, de y violencia de odio, de necesidad tiene no Este eselmensajequenosofrecen losBeatosMártires.Lasociedad Señor JesúsyasuIglesia”. y, derramando la propia sangre, dieron testimonio de su amor puro al evangelio el constantemente anunciaron vocación su a “fieles milia, ción, afirma que los veintidós mártires oblatos y el laico, padre de fa beatifica de Carta Apostólica la en XVI, Benedicto Padre Santo El no soloporunavida virtuosa, sino también, a veces, por el martirio. Los mártires nos enseñan que nuestro testimonio del Evangelio pasa, recompensa serágrandeenelcielo”.(Mt.5,11-12). vuestra porque regocijaos y causa. Alegraos mi por modo cualquier turados vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de persecución La es una de 15,18). las bienaventuranzas (Jn. del cristiano; vosotros “Bienaven a que antes mí a odiado ha me que sabed odia, os mundo el “Si diciendo: discípulos los a advertía que ahí De muerto. y condenado perseguido, odiado, fue Jesús Señor mismo El aquel quenoshaamado”.(Rm.8,35,37). el peligro, la espada? Pero en todo esto vencemos de sobra gracias a desnudez, la hambre, el persecución, la angustia, la tribulación, ¿La Cristo? de amor del apartarnos podrá “¿Quién Roma. de cristianos 4. NO parece oír las palabras del apóstol Pablo que escribía así a los Dios nosdarálafuerzaquenecesitamosparaserfieles”. su hermana Josefa: “Si hay que morir estoy dispuesto, seguro de que mente Rodríguez Tejerina, que meses ante del martirio había dicho a Cle años, dieciocho de Oblato, joven del palabras las Conmueven cristo. Sucomportamientollenódeluzlastinieblasdelmal. Jesu a amor por muerte, la fortaleza con aceptando y perseguidores ellos respondieron con buenas palabras, rezando y perdonando a sus reacción de nuestros mártires. A los gestos malvados de sus asesinos, la olvidar no tragedia. bueno esta Ytambién olvidar es no bueno Es tilaciones, muerte. tos, arresto, cárcel, burlas, humillaciones de toda clase, torturas, mu crucis: terror, refugio clandestino, riesgo constante de ser descubier de sufrimientos, siguiendo las dolorosas estaciones de un trágico vía meses cuatro soportaron otros Los detención. la de siguiente día al ------

Studia 8 l 113 l Beatificación de los mártires oblatos de España Studia 8 l 114 l Eu t i m i o Go n z á l e z , o m i Mártires los de Beatificación de celebración la terminar al asistentes los a y do E l y todos los miembros de la familia oblata, queremos dejar patente dejar queremos oblata, familia la de miembros los todos y Inmaculada, María de Oblatos Misioneros los de Congregación La Lougen, Louis P.General El ayude acelebrarlaNavidadconcorazónvivoysanto. os cristianos, los de auxilio y madre María, VirgenInmaculada La sobre todosvosotros. y familias vuestras sobre civil, sociedad la sobre dones de y gracia de llena descenderá Señor del bendición la y jamás abandonará os no divina Providencia la tierra, vuestra en justos existan Mientras predicaban. que amor el practicando Evangelio, del buena vida la de espectáculo el mundo al ofrecen que mártires, de y santos de da fecun tierra España, gloriosa y Madrid de archidiócesis Gloriosa padre defamiliaymodelotrabajadorcristiano. tos Mártires Oblatos y del Beato Cándido Castán San José, ejemplar Hoy Madrid ha vivido con nueva alegría, la glorificación de los Bea ejemplo sublimedevidaconsagradafielygozosa. cación de Sor María Catalina Etchegaray, mujer rica de fe y de amor, El pasado 29 de octubre la archidiócesis de Madrid celebró la beatifi el mundo. nerosos y entusiastas misioneros de la nueva evangelización en todo ge ser y Iglesia, la a y Cristo a amor el fortalecer puedan mártires estos de escuela la en que Inmaculada; María de Oblatos Hermanos sus para vida de maestros todo ante sean mártires nuevos los Que ante elmundo”. verdad la de y fe la de testimonio dar podamos Mártires, Beatos los de intercesión la y méritos los por que haz colecta, oración la en do dad de su amor, la grandeza de su esperanza: “Oh Dios, hemos reza Imitemos la fortaleza de los mártires, la solidez de su fe, la inmensi malvados enpensamientosdebien. pensamientos los cambia real, pero misterioso modo de que, gracia monio fuerte de presencia providencial de Dios y de la eficacia de su

p . G r e n e a l

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s o l M s o r e n o i s i i m o O , agradece al Papa, a su Delega su a Papa, al agradece , l b a s o t

e d M a í r a I m n a l u c a d ------a - beza elgrupo. enca que España, de Provincial Esteban, Francisco Padre el nació - Monseñor procede elgrupomásnumeroso: 10Mártires. Monseñor - - Monseñor diócesis procedentresdelosMártiresbeatificados. Monseñor - Gracias a: año jubilaroblato. este en beatificación esta celebrar poder de gracia la Sede Santa la a Mártires y agradecerles su apoyo a nuestra súplica en la que se pedía en primer lugar a los Ordinarios de las diócesis de origen de nuestros nombrar quisiera pero nombre; algún olvido si mano ante de per donen Me presentes. aquí Obispos y arzobispos los todos a Gracias del Papa. chamos para agradecerle su colaboración en la acogida del delegado Monseñor España, en Señor Santidad Su de al cio nosotros entre tener honor gran un Consideramos profesa anuestrafamiliareligiosa. res Queremos agradecer la presencia del de la Almudena paracelebrarlaBeatificación.Muchasgracias. por acogernos hoy en esta grandiosa catedral de Santa María la Real y Mártires nuestros de Causa la aquí iniciar permitido habernos por Varela el Rouco María Madrid, Antonio Cardenal de Arzobispo al también extiende se gratitud Nuestra fundador, asícomolos 200 añosdesuordenaciónsacerdotal. y padre nuestro Mazenod, de Eugenio San de muerte la de versario 2011, año súplica el CardenalAmato Angelo Eminencia Su Santos, los de Causas las de Congregación la de Prefecto el presente, aquí Delegado, su a y Padre Santo al gracias sentidas más las a dar queremos mismo hermanos. Así glorificar nuestros estos dignarse por Dios a lugar, primer en gratitud, nuestra , por haber venido expresamente desde Roma y por el afecto que afecto el por y Roma desde expresamente venido haber por , de poder celebrar esta Beatificación en el transcurso de este de transcurso el en Beatificación esta celebrar poder de

año jubilar oblato, en el cual conmemoramos el 150 ani 150 el conmemoramos cual el en oblato, jubilar año Francisco GilHellín Gerardo Melgar Viciosa Julián López Martín López Julián Camilo Lorenzo Iglesias Lorenzo Camilo , por haber acogido favorablemente nuestra favorablemente acogido haber por , , Arzobispo deBurgos, conunMártir. , Obispo de León, de cuya diócesis cuya de León, de Obispo , , Obispo de Osma-Soria, donde Cardenal Don Antonio Cañiza , Obispo de Astorga, de cuya de Astorga, de Obispo , , y a toda su Archidiócesis su toda a y , Renzo Fratini Renzo , y aprove y , ------

Studia 8 l 115 l Beatificación de los mártires oblatos de España Studia 8 l 116 l Eu t i m i o Go n z á l e z , o m i cuales atribuyelagraciadesu vocaciónoblata. ela, nacido en una parroquia de donde proceden dos Mártires y a los Venezuen VicariatoMachiques, del de emérito Apostólico Obispo Monseñor y Texas, Angelo, San de Obispo Monseñor por representados bien están Todosellos sión deReinoDiosenEuropa,África, Asía y América. exten la por trabajan que Obispos y Arzobispos varios y Cardenal un mundo: el por esparcidos Oblatos Prelados 45 los a representan a mencionar Permítanme Zornoza Boy Monseñor años; sesenta de más hace desde Oblatos los terio Ibáñez Catalá Esteban Andújar de López Mª. Joaquín Monseñor justos; los de resurrección la hasta cuerpos sus descansan tierra cuya en y Beatos nuestros de 15 martirizados fueron diócesis Monse a: ñor entusiasta adhesión su agradecemos modo mismo Del nio MartínezCamino. Monseñor César-Augusto Franco Martínez, y Monseñor Juan-Anto Vegas,Herráez Fidel Monseñor Madrid: de Obispos Auxiliares Los dos: Así mismo agradecemos de corazón la presencia de los demás Prela nació otrodelos23Mártires. - Monseñor ció elpadredefamilia“asociado”alosMártiresOblatos. Monseñor - procede otro. - Monseñor procede uno. - Monseñor otros dos. Monseñor - proceden dosMártires. - Monseñor Juan Antonio Reig Plà Reig Antonio Juan Ricardo Blázquez Pérez Braulio Rodríguez Plaza Vicente Jiménez Zamora Esteban Escudero Torres Francisco PérezFrancisco González Osoro Carlos , ObispodeCádiz,adondehanidomásrecientemente. , Obispo de Málaga, donde ejercen su minis su ejercen donde Málaga, de Obispo ,

dos Obispos Oblatos aquí presentes, que presentes, aquí Oblatos Obispos dos , Obispo de Alcalá de Henares, en cuya en Henares, de Alcalá de Obispo , , Obispo de Getafe; Monseñor Getafe; de Obispo , , arzobispo de Valencia,na de donde arzobispo , , Arzobispo de Valladolid, donde , Obispo de Santander de donde , arzobispo de Toledo , Obispo de Palencia, de donde , con Pamplona de Arzobispo Ramiro Díaz Sánchez Díaz Ramiro Miguel Pfeifer Miguel , de donde

Rafael Jesús------, , Madrid 1995. B.A.C., Madrid1998. 45. Mazenod de Eugenio San Mártires delsigloXXenEspaña Vicente Antonio Maurizio Muchas graciasatodos. la santificacióndelasalmas. Dios, para servir y dar esplendor a la Iglesia, Esposa de de gloria Cristo, y mayor para Para mismo: eso para sirva beatificación esta Que Dios, elservicioalaIglesiaysalvacióndeloshombres. de Gloria La querida: muy era le celebramos, que trilogía una menudo natalis” a repetía “dies su de aniversario 150 cuyo VI), Pablo sucristo e incondicional de la Iglesia” (como lo definió certeramente Je de Fundador,“apasionado nuestro un Mazenod, de Eugenio San plendor. es tanto celebrar podido haya se celebración esta que para mente desinteresada y generosa colaborado han cuantos a fin, en Gracias, lización ensesenta-yocho(68)paísesporloscincocontinentes ioneros Oblatos de María Inmaculada, que se consagran a la evange de diversos países, que representan a más de cuatro mil (4.000) Mis procedentes religiosa, familia mi de miembros los a también Saludo nietos delpadredefamiliaCándidoCastán. numerosos y hijo un incluso e sobrinos Hermanos, Mártires: los de familiares los a especialmente, fieles, los todos a y acompañan nos sacerdotes los todos a gracias Muchas esa mismacartadeciudadaníaenlaIglesia. sonas consagradas de España. Los veintidós Mártires Oblatos tenían per las todas a representa Religiosas, y Religiosos de Conferencia la de Nacional Presidente de calidad en que Jesús, de Compañía la Padre Reverendo del presencia la Agradecemos C M G l e c r á o r e t n o r o i A G O i n n ,

i t r Historia de la persecución religiosa en España , , “Selección de Estudios Oblatos”, 1995, nº. 1995, Oblatos”, Estudios de “Selección , , i m o átrs saoe dl il XX siglo del españoles Mártires B .

o i l b i El ideal del martirio en el Carisma de Carisma el en martirio del ideal El g r .1 y2B.A.C., Madrid2013. a i f , a religiosos

y la Royón Elías religiosas que religiosas B.A.C., , de , ------,

Studia 8 l 117 l Beatificación de los mártires oblatos de España Studia 8 l 118 l Eu t i m i o Go n z á l e z , o m i ros OblatosdeMaríaInmaculada,Madrid1992. 2000), NoviciadoEl Abrojo, LagunadeDuero2000. Oblatos deMaríaInmaculada,Madrid1998. Madrid 1986. Mártires desigloXXenMadrid ce más Misioneros de María Inmaculada Martirizados en Laos con otros quin Roland Antonio España en Inmaculada María de Oblatos Misioneros Los Pablo Juan María Juan Antonio , Traducción yadaptacióndeJoaquínMartínez Vega, F J z e d n á n r e J a a s e u q c n i r b m L E a M l o b En elmolino del río con cuidadodesgranadlas y enlashorasdetrilla de vuestraricabesana cortad lasmásopulentas que lasespigassonsantas; Segad religiosamente, y lasespigasdoradas! “¡Ya estánlasmiesesmaduras tez morenayalmablanca, los segadorescenceños, sobre Castillalaparda Canción quehanechadoalaire queelairellevaensusalas. va flotandounacanción en lamiestornasolada sobre unritmodesegures de latierracastellana, Por loscamposdelasierra

, o ñ e u s a

a a i m o z e n í t r , C , La larga marcha de la Iglesia i m o a ,

l Semblanzas de heroicos testigos de la fe

v e s , C o

bain Mrie Oblatos Mártires Oblación. , l a Memorias de mis años oblatos a o n i m , B.A.C.,Madrid2015. s *

s e * p , i A G * Guía Memoriae Matyrum s ( J o i n u , 1936 ) , Gráficas Benzal, Misioneros , i m o , Misione . (1882- . Santos . Seis - - F r o l

l b de tantoshermanos nuestros! ¡Jarama, guardiaperenne en martiriosyluceros que hacepensarenvictorias, un noséquédemisterio tiene ensucantoelJarama Al pasarporParacuellos, ni coronas,cipreses! ¡No hacenfaltacrisantemos, dárselo noquisieron. dio asilo,queloshombres la tierraqueavuestroscuerpos y acaricia,lamebesa aun lloravuestrorecuerdo El ríoqueosviomorir Oblatos deParacuellos! Sin cruz,sintumba,nombre, Serviliano Riaño, bajo lanocheestrellada! ¡que esosueñanlasespigas el BlancoPandelasalmas soñando todasconser por esosubentanaltas Por esocrecenhermosas, de latierracastellana. oyéronla lasespigas que sieganenlallanada, Canción delossegadores y dehambremuerenlasalmas. que estánsustrojesvacías para lacenadelalba, y ofrendádselaaJesús sacad harinanevada a c n a

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o d r e u c e r i m o ( Noviembre , 1949 )

Studia 8 l 119 l Beatificación de los mártires oblatos de España Studia 8 l 120 l Eu t i m i o Go n z á l e z , o m i Gregorio Iriarte, la florblancaelrecuerdo. entre amoresyesperanzas de queseguardaenmipecho, y tú,Jaramatestigo símbolo deamoreterno; El serádelosOblatos al bordedelcementerio. lo dejarásconcariño Tú, alpasarporParacuellos para queatilollevase. a unsolitarioarroyuelo será elqueyoconfiara sientes elcalordeunbeso, Si algúndíaentretusondas i m o L “Yo respondo de todos estos. Son Oblatos de María Inmaculada y es y Inmaculada María cara. de Oblatos Son planta estos. todos y de “Yorespondo delante pone se rápidamente él y detienen les cuando Jerónimo san de Carrera la de Pensión la en detención la de momento el O clandestinamente. escondidos escolásticos los a visitando teban carácter, elcompromisosocial. actuaba ensusvidasylasnuestras. no son exclusivas ni exhaustivas, observaciones pero pueden ayudarnos a ver como Dios Estas vida. su de entrega la de final momento este de ellos un modo particular a través del cual Dios les ha dispuesto para Partiendo de los datos de la historia de sus vidas, subrayo para cada uno través deldiscernimiento. su vida a través de maneras diversas que podemos intentar interpretar a en tarde más venir a va que lo para personas las a prepara ocasiones en Dios que dicen nos espiritual vida en expertos Los ellos. de uno cada para tenía Dios que salvación de plan del parte forma que sino sonas, to. tan no pero osado, es que vidas. Así sus en personas las a habla Dios cómo leer intentamos cuando espirituales acompañadores los o dotes Seguramente recordamos el protagonismo y la valentía del P.Es del valentía la y protagonismo el recordamos Seguramente Son estas: Las circunstancias de la vida, las mociones interiores, el Según esta idea, he escogido a 4 de los beatos martires de Pozuelo. per las de vida la en fortuito o aislado hecho un es no martirio El ¿Cómo prepara Diosalos mártires? el martirio. En realidad es lo que hacemos tantas veces los sacer modo Dios ha preparado a los mártires a lo largo de su vida para qué de interpretar osado: poco un es hacer propongo me que o F r a o c s i c n E D b e t s V A d i a n L : L ó p a z e s

M t s n u c r i c o n e r o a , i c n i m o a s

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v d i a - - - - -

Studia 8 l 121 l ¿Cómo prepara Dios a los mártires? Studia 8 l 122 l Da v i d Ló p e z Mo r e n o , o m i rario? Si buceamos en la vida del P. Esteban nos encontramos en primer pieza. una de hombre Un voz. la temblaba le no pie, en imaginarle Podemos carácter! ¡Qué entereza! ¡Qué muerte la de hora la en esto Decir rey!”. Cristo ¡Viva corazón. todo de perdonamos os compañeros mis como “Sabemos que nos matáis por católicos y religiosos; lo somos. Tanto yo Paracuellos. en noche fría aquella durante noviembre de 28 el Esteban del P. final escena la O convento”. nuestro de expulsados sido hemos porque aquí superior,Estamos su católico. Soy sacerdote conmigo. tán civiles) ynadamenos que2.000detenidos. ellos de 100 de (más re muertos 130 de la balance un provoca con acabará Ello que ejército condal. del presión Ciudad la en conventos y iglesias 50 de más saqueados emboscada La matadero”. al llevarlos era condiciones aquellas en bate com el en emplearlos de decisión la entrenamiento, menor el recibido haber sin y viaje largo el africanas por tierras Agotados en combate el en experiencia ninguna sin moral... de y combativoespíritu de total cia simas condiciones sanitarias..., a todo lo cual venía a sumarse la ausen pé instrucción, de nivel bajísimo obsoleto, y deficiente “equipamiento ciales: Las tropas están en desastrosas condiciones físicas y morales de ofi los de uno Lobo”. situación del la Barranco describe del Así sastre “de llamado el con encontraron se compañeros, sus y él llegada, su de precisamente en el momento más duro de la contienda. Al día siguiente fue llegada su que descubriremos militares anales los en batallón su de fechas las seguimos Si guerra. sangrienta una en que menos nada años jóvenes senieganairunaguerramuyimpopular muchos porque precisamente Barcelona, de Trágica Semana llamada la estalla fechas mismas esas Por África. a ir para movilizados meros pri los de uno es Batallón su 1909 de julio En Madrid. de de Arapiles cazadores de Batallón el en toco Le religiosos. los para incluso gatorio conocido quesuparticipaciónenlaguerradeÁfrica. menos hecho otro hay Pero voluntad. su fortalecer a ayudo que férrea educación una recibió Seguramente joven. muy fallecido había madre su además y otro de hermano y civil guardia un de hijo era que lugar 1 El entonces escolástico Francisco se ve de repente envuelto con 21 obli era que militar servicio el hacer que tuvo escolástico Siendo teme casi arrojo ese valentía, esa entereza, esa sacaba dónde ¿De Esta violenta revuelta popular donde se levantan barricadas y se queman o son o queman se y barricadas levantan se donde popular revuelta violenta Esta 1 . ------Sin duda fue una fortísima experiencia para este joven de 21 años de años 21 de joven este para experiencia fortísima una fue duda Sin circunstancias. las dadas privado en votos sus renovar para pidiendo dispensa carta una Solo guerra. de meses seis aquellos Francisco de se salvó“demilagro”. Francisco que decir Podemos oficiales. los de tercio un y expedición la Entre los caídos se encontraba el propio general que estaba al mando de toco en vanguardia, solo él y su capitán sobrevivieron, según Jambrina. le Francisco heridos. de 600 Acompañía casi la y muertos 150 de más en el barranco del Lobo origina la confusión de los españoles, causando de la Congregación que estaban perdidos. La palabra «alentar» se me se «alentar» palabra La perdidos. estaban que Congregación la de hermanos los a virtudes las en y fe la en alentar y salvar que había que contestó les él y vida, su de hacía que exposición la por tanto saliese que conveniente era no que advertido habían le compañeros “mis ción: declara su en Diez Felipe Dice Familia. Sagrada la de Religiosas las a y dispersos Oblatos los a visitar a salir al valentía su por distinguió la voluntaddeDios!”. decirle: padre, deme su bendición que con ella partiré seguro a cumplir y pies sus a caer de ganas tenías que montañas, movía que fe una de y patriotismo acendrado de Viceprovincial, P. el confianza tanta ¡Daba resuelto. y decidido más firme, más templado, más aquella ánimo el con visita de salí que afirmar puedo mí “De difícil: más siempre se ponía ambiente el Popular Frente del triunfo del después cuando, 1936, de abril en Escolasticado al hizo Provincial el que visita la de después edificado salió mismo él come comenta Jambrina jóvenes. muchachos eran que cuenta en teniendo Oblatos, los de grupo al seguridad y valor se Loyola, ganó elapelativode“soldadoCristo”. de Ignacio San de estilo al duda, Sin deber. del sentido y gos, que supo afrontar el peligro en favor de los hermanos con entereza verdu los a ni muerte, la a miedo sin calculado” frio “valor un acero”, de “disciplina una con pieza”, una “de hombre un como configurará lo y tarde más sufriría que muerte y persecución de experiencias futuras puede llegar la muerte. Este trance preparará al joven Francisco para las que con facilidad la y vida la de valor el sufrimiento, el sobre miseria, su y grandeza su toda en humana, condición la sobre aprendió que la También durante el tiempo de la clandestinidad el P.se el Francisco clandestinidad la de tiempo el Tambiéndurante Ante la persecución religiosa de 1936, hacía falta alguien que diera alma el en supusieron que lo de testimonio ningún tenemos No - -

Studia 8 l 123 l ¿Cómo prepara Dios a los mártires? Studia 8 l 124 l Da v i d Ló p e z Mo r e n o , o m i te GregorioEscobaresunejemplodeesto. en la profundidad del corazón. El escolástico, apenas ordenado sacerdo carácter, pero también a través de mociones interiores, de la inspiración “alentaba” enlafeasushermanosconesaenterezaquelecaracterizó. quien ser de papel este para preparado habían lo Guerra la de trágica quedó grabada”. Las circunstancias de su vida, en particular la vivencia p. 860. algo bien, comprendemos no que profecías, mociones, intuiciones, da vida interior, enlaoración,loprofundodelcorazón. Anos vezDios esto. Noprofundizosobreello. sobre luz más den nos congreso este de reflexiones las Quizá Oblata. herencia la de parte como intuición esta desarrollar interesante Sería Eugenio. san en y Borzaga Mario Beato el en encontramos la rrollada desa más mucho intuición, misma Esta martirio. el y Oblación la cio, mártires OblatosdePozuelo: los de emblemáticos textos los de uno ser a pasará importantísima, que confidencia una escapa le se y Gregorio, de imaginación la a ajena es no violenta persecución de posibilidad la embargo, Sin izquierdas. las diciendo que en Pozuelo las cosas están familia tranquilas a pesar su del triunfo de a tranquilizar intenta Gregorio martirio. su de antes meses nueve padres sus a dirigida 1936, de marzo de 1 el escrita carta una en 2 la en dentro, desde prepara lo Dios Gregorio a que resaltar Quiero sacerdo el conceptos: tres relaciona Gregorio texto breve este En por lafe¡Quédichaseríademorirmártir! holocaustos en sangre y cuerpo propio su Dios a cual cada ofrecer a cristianos, los todos aspirar podríamos que a sacerdocio mejor el secreto deseo me asalta de correr la misma suerte que ellos. Ese sería un leerlos al siempre y Iglesia, la en existido han siempre que tirio mar del relatos los hondo más lo hasta conmovido han me Siempre Esta intuición espiritual, en forma de deseo interior, la encontramos del través a vida, la de circunstancias las de traes a prepara Dios Carta de Escobar a su familia, 01/03/1936, Proceso Diocesano de beatificación, de Diocesano Proceso 01/03/1936, familia, su a Escobar de Carta G e r g o i r o E b o c s a r : l a s

s e n o i c o m 2

s e r o i r e t n i - - - - al Señorconnosotros?”. del 23 de julio y exclama “¿Qué será de esta casa ahora que no tenemos repartir la comunión a los escolásticos para vaciar el sagrario la mañana al desconsoladamente llorar a rompe cuando Escolasticado del perior las entendemos. justo momento el en después, tiempo mucho vez a tarde, Más oscuras. Escribe también al Provincial de la Provincia de Texas, que responde que Texas,de Provincia la de Provincial al también Escribe ayuda económica, libros, etc. No llega nada y las facturas se acumulan. Administración general, abogando por las obras en España, solicitando la a o Francia de Provincial al escritas páginas, 12 hasta de alguna tas, buscando ayudas monetarias por todas partes. Se pueden encontrar car cartas más y cartas escribir a Comienza económicas. ayudas encontrar urgente es Juniorado, del obra la mantener quiere se si que de cuenta las quedardecomer. en Urnieta las vocaciones aumentaban cada año, y con ellas las bocas a embargo, Sin España. en obras las a ayudar de incapaz es post-guerra, la de consecuencias las sufre que Mediodía, del francesa Provincia la tiempo, mismo Al España. sobre abate se social conflictividad la y ca económi crisis la y tambalea se país del económica capacidad débil la mundial, guerra primera la de económico “boom” frágil el Tras saba. atrave comunidad la que las por económico orden de dificultades las a debido él para calvario verdadero un fueron años Estos (1917-1924). años 7 durante superior fue donde Urnieta, de juniorado el en pasó él otro modomuydiferentealdelP. FranciscoEsteban. comprender la situación y de ver cómo Dio lo preparaba también a él de difícil es responder. Si persona una estudia la la figura del a conocer P. Blanco, quizáSin sea más capazeucaristía? de la hacia devoción y fe entereza? ¿Es una muestra de su carácter sensible? ¿Es fruto de su gran demostrado haber que tenía superior el que el en momento un en lidad el hombre se vino abajo por el stress y la responsabilidad. ¿Es una debi Apenas es nombrado superior de la comunidad, el P.el comunidad, da la se de Blanco superior nombrado es Apenas Si vamos atrás en la vida del P. Vicente nos encontramos con lo que ¿Cómo interpretar este hecho? Es una circunstancia aislada, donde su Blanco, P.Vicente del imagen la recordamos Probablemente V e t n e c i B l a o c n : E l

c a r e t c á r

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Studia 8 l 125 l ¿Cómo prepara Dios a los mártires? Studia 8 l 126 l Da v i d Ló p e z Mo r e n o , o m i de 5 años de un obrero!). La prometida ayuda de Texas no llega. El llega. no Texas de ayuda prometida La obrero!). un de años 5 de trabajo (¡el pesetas 6.000 a asciende panadero del factura la solo plo, niorado. A finales de 1919 la situación es desesperada. Por dar un ejem cente. Vipadre del desesperación la como así aumentan, facturas las y pasa tiempo El condiciones. otras pide que Francia-Midi de Provincial del aprobación a Texas,la misioneros conseguir envíe que futuro hay pero el en Provincia la que de condición a apadrinamiento, de especie una formación, la de gastos los a ayudar a compromete se y positivamente Provincial congransinceridad: tan mucho internamente. Habitualmente reservado, una vez se confía al Aun mostrándose firme y audaz al exterior, los acontecimientos le afec psíquico. estado su en y física salud su en también él, en mella hecho timos diezaños,primerocomoecónomoydespués superior, han con angustia y en soledad. Las mil tensiones acumuladas durante los úl sufre que anímica lucha una y crisis de momento un experimenta años sensible, que se deja abatir por las preocupaciones. Alrededor se sus 40 cubrimos en sus cartas, conservadas en San Antonio, a un hombre muy ¡El junioradopuedecontinuar!¡Susoracioneshansido escuchadas! Urnieta. de comunidad la a ayudar para finalmente transferida sido ha trasado en el correo. Se le informa de una buena cantidad de dinero que encuentra que han llegado juntas dos cartas de Texas, que se habían re Urnieta a volver momento. Al último el en situación la salva videncia Navidad” de antes días justo clavado, ha me se dose: “[no puedes imaginar] la pena que me ha causado y la espina que desahogán escribe P.y El desolado esfuerzos. queda tantos Blanco de los aFrancia. solo alosqueclaramente dan garantías de continuar, yaestosmandar no se sabe nada, debe reducir al máximo el número de juniores dejando en la que le dice que, dado que Francia no puede ayudar, y que de Texas lo debe acompañar en el viaje. Le trae una carta del Provincial, P. Juge, procurador de Francia viene a visitar las casas de España y el P. Vicente 3 Des factura. pasará le situación esta toda triunfo, este de Apesar después España, en juniorado el cerrar debe se esperanza, hay No ju el cerrar que tener de hablar a empieza se profesores los Entre CartadeBlanco a Antoine, 27/12/1919, Archivos deSan Antonio. 3 . Sin embargo, la Pro la embargo, Sin . ------cosas leacarreanpreocupaciones.Escribeenotracarta: pequeñas más querer.las sin Hasta mente su a acuden que pesimistas” y negras “ideas en translucir deja se depresivos, rasgos con obsesivo 4 preocupa menor la a pero poco, a poco desaparece y sacudirla por esfuerzos Hago Provincia. la con contrariedades con sepa yo que na cuya primera víctima soy, muy a pesar mío, no tiene relación ningu y envuelve me veces a que pesimismo de atmosfera Esa manifiesto de pone la menos al o agrava la contrariedad menor la y atrás de ne que la preocupación, cosa que antes no me sucedía Es cosa que vie más nada razón, sin que yo, comprendo lo todo, varios; a despedir que habrá no si espíritu, buen tendrán si aumento, en va número el y todos llegasen si deseado; número al llegarán no que y todos van vuel no quizá que ninguno, fundamento sin cabeza, la en pone me se vacaciones de están Si preocupa. me y inquieta me ya bien, ande no que cosita cualquier es así pero comprendo lo demasiado; Será sente por mínimo que sea lo que impresiona, enseguida me preocupa pre al mella, hecho había me no antes que lo mí; a sucede me que lo es desbordar; hacer para basta sea que insignificante por ficultad di menor la cosas, ciertas de lleno casi o lleno ya está uno Cuando Este estado de ánimo, unido a su carácter sensible y quizá un poco todo seaporDiosyparabiendenuestraalma siempre con los nervios en tensión y se diría que cada vez más Pero presente el hasta 1912 en ecónomo nombraran me que desde nar... reaccio cuesta me que manera tal de abruma me inseguro, porvenir el con y pasado lo por obsesionado pesimismo el y aumenta, nación imagi la que empieza, general malestar el y ojos; los pegar después puedo no y sobresaltado despierto que noches Hay inciertas. nubes tarlo, cuando se ve el horizonte siempre cerrado y el cielo cubierto de es no como pero Providencia, Divina la en confiando que claro, lo, ¿Es cansancio? ¿Es todo junto? No lo sé. Preocupado, hay que estar preocupaciones? ¿Son veces. varias sentir dejado ha se junio desde pero notar; dejaba se tiempo en tiempo de pasado año el resentí; me y mucho preocupó me Urnieta; de cuestión la sobre contradictorias órdenes aquellas todas producido habían salud mi en que cuencias conse las de primera, la en sí pero visita, última su en hablé le No CartaaE.Lecourtois, 22/09/1922, Archivo deSan Antonio. 4 . ------

Studia 8 l 127 l ¿Cómo prepara Dios a los mártires? Studia 8 l 128 l Da v i d Ló p e z Mo r e n o , o m i que alguno podría ver como una debilidad él lo supo transformar en transformar supo lo él debilidad una como ver podría alguno que sensible carácter este embargo Sin julio. de 23 del mañana aquella en daba. le que pena la por cuarto su en lloran oían lo que Dicen época. aquella nes de salud o enfermedad grave, cosa que era relativamente común en cuestio por novicio algún a casa a mandar que tenía cuando ejemplo, en suhistoriacontrescaracterísticas. memente activa e interesante. Simplificando, podríamos ver tres etapas enor fue porque conocida ser de digna es vida embargo,su Sin grupo. gracia. la sobreabunda debilidad, la profunda. Ante fe su flote a sale humana, Dios lo preparaba con una profunda vida espiritual. Ante la impotencia Dios. en confía pero humanamente todo perdido ha lo Yahvehde que que se coloca junto a María al pie de la cruz. Su testimonio es del pobre P.El Maria. cruz: la de pie al estaba que aquella Juan san un es Blanco con hace lo Yagarra. se eso a y fe la quedaba le Solo impresionaba”. “que rezar de forma su recuerdan Diversos mano”. en rosario el “con siempre estaba que afirmas en coinciden testigos Muchos rosario. del hombre el persecución la de meses los durante será embargo, Sin llos. por la calle, no será el que hable en público delante de todos en Paracue mataran te que para sacerdote ser bastaba Madrid en que sabiendo cos que noledabasucarácter, selodabasufeprofunda. no por casualidad. Supo hacer de la fe su punto de fuerza, su apoyo. Lo Blanco” padre “santo del apelativo el ganó P.se VicenteEl fortaleza. 5 del conocido menos el probablemente es Castán Cándido laico El P.El escolásti los a visitar a vaya que temerario el será no Blanco Ahora quizá entendemos mejor porque el P. Vicente se echa a llorar P.por del Blanco, sensibilidad la ver podemos ocasiones otras En sus oraciones deunamaneraespecial a encomiendo Me espíritu... mi en condensarse a vuelve ción CartaaE.Lecourtois, 22/10/1922, Archivo deSan Antonio. C o d i d n á C a n á t s : E l 5

. m o c p o s i m o r

i c o s a l - - - - dirigentes de colegios de religiosos y religiosas para conseguir clases conseguir para religiosas y religiosos de colegios de dirigentes los con párrocos, los con círculos, los de consiliarios los con entrevista Se católico. sindicato del socios los aumentar de fin el con Madrid, en el almacén, y diversos “círculos católicos” a los que acuden ferroviarios talleres, los también pero trabaja, él donde oficinas, diversas las visitar ros. Con solo 23 años, es un verdadero “propagandista”, dedicándose a obre los a arrastraba actividad y presencia su y Madrid en católico rio ferrovia sindicato del fundador casi el Fue específica. vocación su fue en especial en el campo de los sindicatos católicos, que podríamos decir Jesús, Alcalá deHenares. por después y iniciando, estaba que (1919-1924) católicos sindicatos su nombramiento primero como vicepresidente de la Confederación de del sindicato. periódico al reseñas y artículos frecuencia con envía empleado” y escribe al mismo como obrero al tanto atraernos para bueno medio un también será porque posible, antes lo efectuarse debe esto sensatos; y cultos obreros obtengan se y analfabetos de número el aleje se modo este de que para obrero al enseñar y “educar para socios, los de ción disposi a biblioteca una crea ello por y socio-económica sea religiosa sea obreros, los de formación buena una asegurar de preocupar a va se justas reclamaciones a la dirección de las empresas ferroviarias. Castán y diversas presentando trabajo de dignas condiciones las por lucha la de ayuda para necesidades de los socios y sus familias, y, por supuesto, común caja la hijos, los para clases y socios los para nocturna demia cuando serefiereasímismo. humilde siempre es y inexperto considera se él así, Aun aplausos. los de causa a interrupciones las abundantes son sección la de sede la en Se abre y arregla un nuevo local. Cuando él habla a los obreros reunidos 150. unos en noviembre en convertirán se y 55, serán después mes un dos de enero de 1918, había solo 29 socios en el sindicato católico. Sólo gratuitas paraloshijosehijasdeempleadosmáshumildes. 6 con culminará que fama cierta una ganara le actividad gran Esta Son muchas las actividades que la sección pone en marcha: la aca media a Madrid, a llega Cuando tantos. a arrastra entusiasmo Su La primera etapa juvenil está marcada por una gran pasión e ilusión Carta de Castán a Ruiz, 11/01/1918, FN, Archivo histórico de la Compañía de Compañía la de histórico Archivo FN, 11/01/1918, Ruiz, a Castán de Carta 6 Él . - - - - -

Studia 8 l 129 l ¿Cómo prepara Dios a los mártires? Studia 8 l 130 l Da v i d Ló p e z Mo r e n o , o m i dencias. Entre ellos estaban los sindicatos católicos que Cándido repre proce diversas de sociales representantes con original bastante blica confiaba en la clase política tradicional, intentó crear una estructura pú no que Rivera, de Primo convicciones. sus a renunciar sin dialogo de capacidad su destaco periodo este En Rivera. de Primo de Dictadura siones coneltiempo. adhe en creciendo irá e nacional territorio el todo por femeninos 42 y masculinos sindicatos 192 a afiliados trabajadores, 60.000 de más a ba dos mandatos como presidente (1924-1932). La Confederación agrupa io a o scaits ne a ure e al Ilsa, uddr del fundador Iglesias, PSOE ydelaUGT. Diceasí: Pablo de muerte la ante socialistas los a licos cató sindicatos de Confederación la de presidente como escribe que supo, almismotiempoentranendialogocontodos. sociales y católicas convicciones fuertes sus a y ideas sus a renunciar con Largo Caballero, que será después llamado el “Lenin español”. Sin incluso socialistas, varios con libres”, “sindicatos los de defensor gran P.el como personas con nacional, como Gafo, Madrid, de concejal fue discurso de3páginas,queosrecomiendo. el todo leer podemos No gobierno. del decisiones las contra trabajo de horas de reducción la pidiendo nacional la Asamblea ante mineros los a defiende valentía Con trabajadores. los para condiciones mejores por luchar para y necesitados y pobres los a favorecer para y Asambleísta Madrid de concejal de públicos cargos nuevos sus sentaba. Aprovecha 7 damos deustedesafectísimos compañeros Que paz! en ¡Descanse vida. su consagró finado el que la a obrera, clase nuestra de mejoramiento de aspiraciones comunes embargo, sin únenos, procedimiento, de y ideológicas diferencias por parados se sufrir.Aunque de ustedes acaban que pérdida irreparable la por te porlapresenteaeseComité ejecutivo el testimonio de supésame que fue de la Unión General de trabajadores, Pablo Iglesias, transmi presidente del fallecimiento del noticia tener al obreros, de tólicos ca sindicatos de Nacional Confederación la de directivo Comité El telegrama el es ánimo de grandeza su de y talante este de Ejemplo pues municipal, nivel a comisiones distintas en trabajar toco Le la durante político compromiso su con coincide etapa segunda La “Lalibertad”,13/12/1925. 7 . ------los obreroscatólicos: lución marxista, se siente llamado a escribir todavía como presidente de revo la forzar y estado al minar pretendía que izquierda extrema la de servicio al estaban que sino obreros, los de condiciones las de defensa serie de huelgas revolucionarias, que poco o nada tenían que ver con la una toda comenzar y Republica la iniciar al ello, Por acuerdo. de estar absoluto en podía no que la con marxista revolución de idea una a más vez cada acercando van se socialistas “compañeros” sus que de cuenta mos años ha tomado el sindicalismo socialista y anarquista. Así mismo significante, sobretodo en comparación con el gran auge que en los últi España republicana es que la influencia del sindicalismo católico es in la de realidad la trabajo, el todo juventud. de Ade pesar proyectos sus de fracaso cierto un aceptar estar de ha lado otro por a frentes”, los todos “en renunciar que tiene sido había siempre que activo hombre el lado, un Por sentidos. varios en purificación de etapa una bablemente lenciosa y tranquila en cuanto a la actividad pública se refiere. Fue pro si más mucho etapa, última y tercera una inicia Aquí Confederación. 8 la de presidente como labor su terminara 1932, año, mismo Ese sucursal deRusia una sea Patria nuestra que a oponernos de el en ideológicas: rencias dos debemos coinciden un solo afán, dejando a un lado nuestras dife to católicos, y neutros independientes, libres, Socialistas, sindical. autoridad su de indicaciones las obedezca uno Cada […] pañoles. es trabajadores los de vida la con sino pan, el con solo no jugando, estar a derecho hay No […] Soviets. los con comprometidos mente material quizá y moral están realidad en que pero mejor, sociedad una lograr apariencia la en pretenden cristiana moralidad falsa una con que calenturientos, cerebros unos de actuación criminal la de producto Es sociales. clases distintas las entre legal discusión la de medio por sosegadamente y serena solucionarse pueden que ciales, so necesidades de hijo ser puede ni ahora por es revolucionario co huelguísti movimiento El […] obrero católico sindicalismo nuestro de fines los a ajenas hoy de por hoy político cosas son régimen eso que el Patria, nuestra atacar ni defender de esto con trata se No dando va se dialogante, talante su de pesar a tiempo, mismo Al “LaNación”,27/01/1932, p.4. 8 . ------

Studia 8 l 131 l ¿Cómo prepara Dios a los mártires? Studia 8 l 132 l Da v i d Ló p e z Mo r e n o , o m i tual. Suhijadicequeademásdeiramisatodoslosdomingosyfiestas, espiri vida su a dedicarse para tiempo más tiene Pozuelo de etapa esta crecer enlafe. para ocasión ser puede fracaso aparente de situación Esta país. su de que hacer mella en un hombre que se había desvivido por el bien común la revolución y el ateísmo avanzan a pasos agigantados Todo esto tuvo fracasado, ha confiaba Castán que el en monárquico político sistema el venir. lo mantuvo fiel a su compromiso social a pesar de los peligros que veía fe Su valentía. con pero respeto, con verdad, la manifestar hicieron le convicciones Sus común. bien el por luchar de tal con políticas, ciones op las o color el importarle sin todos, con dialogar a llevo le humano ser el en confianza y honestidad Su viniera. quien de viniera injusticia, los tiempos. Cándido nunca pudo quedarse callado o indiferente ante la de signos los a eclesial respuesta una consideraba que católico, dicato la mano Sureacciónantedetenciónfuedetranquilidad” ba; recuerdo queen esos díassiempre tuvo la medalla de san Rafael en en casa digamos «en prisión domiciliaria» se veía su sufrimiento y reza estuvo que en días los “En hija: su Dice señalaba. lo católico de dición con su pero detención, su de momento el en tiempo algún hacía desde públicos cargos tenía No malo”. nada hecho he no “yo diciendo negó se él y familia, la con esconderse podía y tranquila más era situación la donde Benicarló, a huyera que aconsejó le mujer Su casa. de saliera no que para amenazaron le y armas buscar de pretexto el con casa su a 10 9 sin al muchos a atraer intentar a llevo le evangelizador celo Su Cuando estalló el alzamiento, el 18 de julio unos milicianos fueron casa quehabíaidoatalocualiglesia en comentaba ocasiones otras en acompañaba, le yo veces muchas lo. Hacía la visita al Santísimo por la tarde. Esto lo sé porque, aunque ma Virgen,Cie del Madre nuestra era que nosotros a enseñándonos Santísi la de devotísimo era y días los todos rosario el rezaba padre Mi religiosidad. de profundo clima un también vivía se casa mi en que suponer podemos oración, de hombre un fue siempre Aunque ProcesoDiocesanodeBeatificación, p.521. ProcesoDiocesano deBeatificación,p.524. 9 . 10 . ------tirio. Basándose en un adecuado y riguroso conocimiento de los datos los de conocimiento riguroso y adecuado un en Basándose tirio. mar el para preparaba les Dios cual la través a diversa característica tantes delproletariado! represen decían se que sindicalistas, “supuestos” de manos a muriera obreros toda su vida, no con la violencia, sino con el dialogo con todos, iluminar lasnuestrasydeloshombresmujereshoy. para servir pueden vidas sus de relatos los individuales, ticularidades una compresión de a sus trayectorias como historias abren de salvación. En sus nos par profundidad, y rigor con estudiadas mártires, los de vidas Las preparando. va Dios que la a interior disposición una pone que lesllevoalmomentofinaldelaentregasusvidas. mártires los de espiritual y humana experiencia a la ayude mejor que comprender conductor hilo un trazar posible es que creo históricos, El martirio es la rúbrica sangrienta de una vida entregada y presu y entregada vida una de sangrienta rúbrica la es martirio El una mártires cuatro estos de uno cada para destacar querido He ¡Qué paradoja que un sindicalista que había buscado el bien de los C n ó i s u l c n o - - - -

Studia 8 l 133 l ¿Cómo prepara Dios a los mártires?

M ta enKatowice. pertenece a la comunidad mártires. los de historia la de Yojóvenes los para encuentro un preparé ma oblato. caris el con relacionado estuviera que nada tocar quería no yo tiempo aquel en tanto, Por míos. los a diferentes eran vida mi sobre tenía Dios que después Veíaplanes duro. los tiempo que un pero tuve yo Polonia mejorado, a regresar de ha español Mi oblatas. las de casa la en cia tanto, enesemomentoyonopudehacernadacon deseo. páginas web polacas no había casi nada de información sobre ellos. Por las en y español hablaba no pero mártires, los de historia la parroquia profundamente. aquellos mártires habían dado sus últimos pasos, todo eso me conmovió donde suelo el por pasear Santísimo, del reserva la consumido habían milicianos habían retenido a los oblatos, en la capilla donde los mártires los mártires. de casa la visitar de oportunidad tuve tiempo ese Durante oblatas. las año 2013 vine aquí a España a los retiros vocacionales, que organizaron el en eso, Por manera. misma la de vida la vivir de deseo un apareció los jóvenes. Allí conocí a los oblatos y admiraba su vida. En mi corazón Jóvenes frente a los mártires oblatos * Małgorzata Mazur es una laica de Polonia. Miembro de Miembro Polonia. de laica una es Mazur Małgorzata * Pero, después de cuatro años, volvió mi deseo contar a los jóvenes experien una vez. Tuveaquí otra España a vine año mismo Yese mi de jóvenes los a contar quería que sentía yo visita esta Durante Eso fue una experiencia fuerte para mí. Estar en el cuarto donde los oblato tuvo lugar en la comunidad Niniwa. Es un grupo para grupo un Es Niniwa. comunidad la en lugar tuvo oblato tos desde hace 10 años. Mi primero encuentro con el carisma e llamo Malgorzata, soy polaca. Tengo relación con los Obla Células Parroquiales de Evangelización M a l g z r o a t a M a r u z

* Amigos de la Misión la de Amigos en la parroquia obla - - - - ,

Studia 8 l 135 l Jóvenes frente a los mártires oblatos Studia 8 l 136 l Ma l g o r z a t a Ma z u r que vienen a los retiros vocacionales de los oblatos. Y nadie se queda se nadie Yoblatos. los de chicos vocacionales retiros los los a vienen para que y ciudades otras de Niniwa de jóvenes los para bién su fidelidad. He preparado encuentros sobre los mártires españoles tam de JesúsentresusamigoslaUniversidad. fe, que había recibido de su familia y de que muchas veces no es testigo que se había dado cuenta de que muchas veces no daba testimonio de su una chica que salió llorando durante el encuentro. Ella me dijo después hoy. Recuerdo de vida nuestra en influye ella que y vida su con acabó se no historia su que yo encuentro primer el en ya Yparroquia. mi de s md. o eepo Cnio atn e npr e qe o lai los Marcelino que de historia La oblatos. los entre lugar en su tienen también cos inspira me Castán Cándido ejemplo, Por modo. su a cielo. el en amigos Yinspira mis me como uno son cada mí para ahora web sobre los beatos oblatos donde pongo sus historias en polaco. Ellos página una creado he y Internet por historias sus leer a empecé y tires sus planes). trabajo, su matrimonio, (su vida su de partes las todas Dios a ofrecer en adultos laicos los a inspiraron mártires Los soñado. habían lo ellos tenían planes bonitos sobre su vida como oblatos, pero no sucedió como ellos que, Es ellos. con identificados sentirse pudieron también ellos y de lavidalosmártirescomoformanpartenuestra vida. parte formaban dudas Las insulte. lo alguien que a arriesgarse sin mas el parque de noche y piensa si tapar el alzacuellos para pasar sin proble donde tiene que decidir saltar o no saltar, por ejemplo, cuando pasa por vida su en situaciones tiene también él que vio oblato ese mártires, los de fe la con fe nuestra confrontar pudimos que las en conversaciones, nuestras de después Pero hermanos. sus a abandonar y muro el saltar querido había que de eso a por juzgado Jambrina había Antonio mento mo primer el en que Dijo polaco. al traducido había yo que “XXIII”, de suidentidad. había sido muy importante para ellos porque es la historia de su familia, indiferente anteesahistoria. Después de un primer encuentro yo quería conocer más a los már los a más conocer quería yo encuentro primer un de Después He dado también un taller sobre los mártires al grupo de los adultos película la ver de después reflexión buena una hizo ellos de Uno También los oblatos que participaron en los encuentros dijeron que de mártires, los de actitud la de conmovidos salieron jóvenes Los - - - - - presencia delosbeatos,santos,esrealennuestravida. la que todos a recordar para día en hoy de fotos las con mártires los de fotos las unir es objetivo Su “Resurrección”. llama se que proyecto un renuncia asersacerdoteparahermano. su y oblato ser de determinación su de causa por fascina me Sánchez ¡Y creoque,ciertamente,asíes! Yo creo en su presencia entre nosotros. Últimamente, he empezado

Studia 8 l 137 l Jóvenes frente a los mártires oblatos

Charity (1817-1872) nuestros mártires. la mirada a los diversos continentes para conocer de cerca a algunos de de conjunto, a cargo del Postulador general oblato, la mirada se amplió sobre los mártires oblatos en el mundo. Después de una detallada visión (1828-1875). History. MissionaryOblatesWhoDieda Tragic Death. around theworld. ent continents, in order to get to know some of our oblate martyrs from differ the on focused was gaze our General, Postulator Oblate the by edited overview, detailed a After world. the in martyrs Oblate the on différents continentspourconnaître deprèscertainsnosmartyrs. fait par le Postulateur General des Oblats, le regard s’est tourné vers les sur les martyrs oblats dans le monde. Après un aperçu générale détaillé, arn Brown, Warren Chinnici, Ileana Thomas Klosterkamp, essays some to dedicated was conference the of day second The Le deuxième jour de la conférence a été consacré à quelques essais La segunda jornada del Congreso se dedicó a algunas monografías Les martyrsoblatsdanslemonde The OblateMartyrsofthe World Los mártires oblatosenelmundo

. i m o i m o c , , Fr. i m o En recuerdo del Hno. Alexis Raynard, Alexis Hno. del recuerdo En

ireYe Kéralum, Pierre-Yves , Oblate “Martyrdom” along our Oblate III i m o A atr of Martyr A : i m o -

Studia 8 l 139 l Studia 8 l 140 l tyre (1913-1991). liberación (1922-1971). vince duCongo(+1964). martyr (1907-1943) of Jolo. Romeo Saniel, Romeo Carpentier,François Shanil Jayawardena, Paz, Siles Guillermo Paul Manesa, Roland Jacques, Rostkowski, Marek i m o i m o i m o , Trois « , The Oblats Martyrs of the Apostolic VicariateApostolic the of Martyrs Oblats The , i m o i m o i m o The Triple OblationoftheMartyrs Laos. i m o , , , , Père Ludwik Wrodarczyk,Ludwik Père Mgr YvesMgr Plumey, Fr. MichaelRodrigo, martyrs P. Mauricio Lefebvre,P. Mauricio » oblats à Kilembe, dans la Pro i m o i m o

: vocation et mar et vocation : i m o (1927-1987). , mártir de la de mártir , i m o , prêtre et prêtre - - S self at the total disposition of the dying. He fell victim to the epidemic the to victim fell He dying. the of disposition total the at self into quarantine with them. Fully aware of the great risk, he placed him zing that the sick were dying in isolation, Fr. Capmas volunteered to go Marseilles. In late in 1830, a serious epidemic “Lazaret” of cholera broke out. the Reali hospital, diseases infectious an to chaplain of nistry gation. Fiveofthesewitnessescanbelisted: congre the of beginning the from right motivation that Weharm. find from others protect to life their gave or work missionary their with ce accordan in either it did They others. for lives their gave who those is nesses. wit 102 these present briefly me Let witness. Oblate extraordinary an gave they mission, their to linked is death their as Nevertheless, all. at martyrs not were them of Many sense. strict the in martyrs considered be cannot death tragic a died who Oblates other the of Most martyrs. as Church the by officially recognized been have Oblates of number even as a martyr. In fact, after more than 200 years of existence, a good life his give to ready be should Oblation, of act his by Oblate, an that ced thateventhislistmightnotbecomplete. Oblates who died in such circumstances. At the same time, I am convin Oblate History. Missionary Oblates who Fr. Joseph Théodore Martial Capmas (1791-1831) death tragic a died deliberately who Oblates of category first The Founder,Our convinced was (1782-1861) Mazenod de Eugene St. who died a tragic death. I was able to put together a list of 102 of list a together put to able was I death. tragic a died who Immaculate Mary of Oblates of I havecome biographies of variety 2014, a across in General Postulator as office took I ince Oblate “Martyrdom”alongour D r e b i l e a e t Died a Tragic Death D T e a s a m o h h t

n i R K l e s o l a n o i t t r e

o t k p m a

e h t , O i m o l b a e t C took on the mi h a m s i r

------

Studia 8 l 141 l Oblate “Martyrdom” along our Oblate History Studia 8 l 142 l Th o m a s Kl o s t e r k a m p , o m i resistance of the Bolivian military coup and volunteered to drive into drive to volunteered and coup military Bolivian the of resistance La Paz, Bolivia. On August 21, 1971 Fr. Lafèbvre was supportive of the (1922-1971) Lefèbvre Maurice Canadian – 1943. 5, October on died and disease, the contacted he inevitably,sacraments. Almost the them bringing and sick the visiting town. Despite the known risk Fr. Bartosz stayed in town and insisted on of ready medical supplies, there was an outbreak of typhoid fever in the Worldlack the War,and emergencyconditions the of because 1942, in Second the During Słupia. Stara of house Oblate the in served Poland, and died on January 10, 1831. – French-born ture. Justnotethefollowing toexamples: they time, were identified as partsame of a foreign power and strangersthe to the local cul at but, God” of “men the as seen being only not were Missionaries many missions, Oblate of beginning the In power. colonial dominating the by protected publicly often very well, as ture cul European and “civilization” God´s of type their brought of They Kingdom. News Good the bring only not did missionaries the dition, water inarescueattempt. All threedied. Fr. Rene Copet (1920-1972) American The wave. strong a by pier the off swept were boy the and woman was walking with her little child on a jetty. All of a sudden, she a Mexico, of Texas,Island, Gulf On Padre the South on at 1972, 26, April – violation. against girl a protecting while Rivière-des-Maisons, North, Canadian the in sionary others: of life the the Oblatethreehourstodieonstreet. as he bled to death, and permitted no one to come to rescue him. It took Lefèbvre was not killed instantly. The troops surrounded the ambulance Fr. upon. fired was Cross, Red a with marked clearly van, danger.His the of aware was He wounded. the out bring to battles street of area an In addition, we know about two cases where Oblates tried to save to tried Oblates where cases two about know we addition, In Early foreign Oblate Missions came along with colonialism. In ad n pi 2 18, Canadian 1885, 2, April On O a l b

Fr.Marchand(1858-1885) Felix t s e K

Bro. Alexis Reynard (1828-1875) Reynard AlexisBro. d e l l i

n i

t witnessed the incident and jumped into the e h S had been, since 1953, a missionary in missionary a 1953, since been, had Fr. Czeslaw Bartosz (1909-1942),

t a so aon Jn 2, 85 near 1875 20, June around shot was e l g g u r

r Lo Ffr (1850-1885) Fafard Léon Fr.

i w t h were involved in the re the in involved were

o t r e h C from from l u t s e r u , from

mis and Fr. - - - - - attack at Mokokuan on March 2, 1905, in the afternoon. Fr.afternoon. the in 1905, 2, March on from Mokokuan Jäger at attack 1905) journeys, pastoral long his of one On Namibia. fought against the Heroros and against the Germans who had colonized Khorkoi the 1904, In – Lake. Frog of Massacre people the in killed 11also were Another forehead. the in shot was and Fafard Fr. towards instantly.immediately died Fr.ran and Marchand neck the in shot was man, dying the help to turned who Fafard, Fr. shot. was official ment govern A station. Mission the attacked people local of group armed Canada. Saskatchewan, of District the in Mission Lake Frog at volt An of blood around his house. He suffered 20 large stab wounds and gashes day, July 1, 1966, Fr. Ménard was found dead amidst a great splattering (1906-1966) Canadian – entrails. their of some ate and open them cut then men two the 1913, 30, October on presumably priests, stabbed to death. Fr. Rouviere was killed with an axe. After killing both was Roux Fr.Le men. native two by attacked way,were their they On Sea. Polar Canadian the to north move to sleds dog on out send been (1885-1913) Roux Le spirit, orpower. Icanpresenttwoexamples: the imbibe to way a as seen is it consumed, or taken are person dered mur the of parts When man. stronger or worthy a as regards he who someone kills he power in lacking feels person a when customs, some killer.its by to appreciated According highly is often victim the that is murder ritual of paradox The prestige. of reasons for or purposes, cal head, body parts or the blood of a killed person for ceremonial or magi the taking of practice the is Headhunting victim. the of blood or parts body the from divination is cannibalism of purpose The headhunting. and cannibalism are practices related Closely conflict. in god’sfavour gods or spirits. The killing is intended to bring good fortune the or to win a please to supposed all of first was that manner a in killed are ritually Victims history. throughout religions and mythologies, cultures, most in practiced been has murder.This ritual of victims became text Khorkoi (thenknownasHottentots)whokilledhim. 20 about by surrounded himself found of Aminuis Mission Oblate the n coe 11 te rnh bae missionaries Oblate French the 1913 October In con cultural own their outside serving Oblates Missionary Some , a German missionary in South-West-Africa, was caught in an in caught was South-West-Africa, in missionary German a ,

was assigned to Lesotho in 1935. On the morning of Fri of morning the On 1935. in Lesotho to assigned was and Fr.(1881-1913) Rouvière Jean-Baptist Fr.(1875- Jäger Franz

Fr.Ménard Almanzar r Guillaume Fr. ,

had - - - - -

Studia 8 l 143 l Oblate “Martyrdom” along our Oblate History Studia 8 l 144 l Th o m a s Kl o s t e r k a m p , o m i 1936, socialist and communist youth took to the streets and began to began and streets the to took youth communist and socialist 1936, was missing. and offbody evidence siphoned the been from had blood largea of that quantity clear be to found was there examined, was body Menard´s Fr.When places. three in smashed been had skull his and back, his on tiate in Las Arenas on May 10, 1937. (1884-1937) Ruíz Soto mersindo period. WarCivil Spanish Prado Villarroel 1936), Lucas Gómez niel Fernández Hernández Bocos Francisco Moslares Sc. Guadilla co Provincial war: Civil Spanish the of victims became Oblates other 13 1936, 28, Sc. Serviliano Riano Herrero two other Oblates were executed: 1936, 7, November On imprisoned. and captured, down, hunted was cate in Pozuelo was attacked for a second time. The Oblate community Lorente Gómez Polvorinos Francisco Sc. Fernández tillo 1936), Oblates. Antonio Pérez Mayo 7 of executions first the were there 1936, 24, July On Madrid. near Pozuelo in House Provincial and Scholasticate late burn churchesandconvents,especiallyinMadrid. T Juan José CaballeroJosé Juan Rodríguez In addition, we know about five other Oblate victims during the during victims Oblate other five about know we addition, In Ob the attacked militia of contingent armed large a 22, July On The Spanish Civil War was fought from 1936 to 1939. On July 20, e h Sc. Cecilio VegaDomínguez Cecilio Sc. c Ceet Rdíuz Tejerina Rodríguez Clemente Sc. B (1915-1936). (1912-1936), d e s s e l (1910-1936), Fr.Lacal Esteban Francisco (1882-1936), (1914-1936), O (1915-1936). (1916-1936), l b (1907-1936), a e t In October 1936, the Spanish Oblate Scholasti Oblate Spanish the 1936, October In ���������������������������������������������� M c Jso i Pardo Gil Justo Sc. Sc. José Guerra Andrés José Sc. a Fr. Gregorio Escobar García Escobar Fr.Gregorio Fr. Ramón Vila (1868-1937) Vila Fr.Ramón s r y t r (1906-1936). 21 days later, on November (1882-1936), C Sc. Pascual Aláez Medina Aláez Pascual Sc. i v Sc. Justo Hernández González Hernández Justo Sc. died in a bombardment of the Novi the of bombardment a in died (1910-1936)

l i Fr. José Vega Riano f o Sc. (1912-1936), W (1913-1936), S Sc. Emeterio Gonzalez Rodriguez a Manuel Gutiérrez Martín A P (1888-1936), r n i (1918-1936), - V (1910-1936), r. acln Sánchez Marcelino Bro. s m i t c i

and (1914-1936), Sc. Publio Rodríguez Publio Sc. Sc. Juan Pedro Co Pedro Juan Sc.

Sc. Justo González Justo Sc.

f o (1904-1936) Fr.Vicente Blan

e h t Bro. and (1912-1936), (1917-1936), S r. Ángel Bro. A P Eleuterio Bro. Gu Bro. Fr. Juan Fr. h s i n Sc. Da Sc. (1918- (1913-

and

------1939. guard unit. He died in a Concentration camp in El Escorial on April 23, (1902-1939) 1937. 31, May on missing went He 1937) 1937. 20, May on died he re November 1936, he went to the Central Hospital of the Red Cross. The In sick. Finally,became cold. he and hunger from suffered he Madrid, (1917-1937) Army toleavethecity. When herefused, hewasshot. was stationed in Lunin. On May 7, 1944, he was forced by the German partisans, and shot on June 28, 1940. hap to pened same The Police. Secret German the by shot and Gniezno near Wyduba (1909-1939) 1939. 12, September on Michalów at army German the by Munko Franciszek (1916-1939) Sc. (1914-1939), Rogosz Józef Sc. (1914-1939), brothers scholastic The life: ordinary their removed from just were Oblates Polish the of Some enemies. major its of one Church Catholic the in saw regime 2) Nazi Reich. The the in labor Europe was to be reduced in part through mass murder or used for slave concepts of the Nazi racial policy, the Slavic population of East-Central the to people”. According “inferior considered were Poles 1) doctrine. the GermanforcescamefromPoland. an effect on many other nations. The biggest group of Oblates killed by WorldSecond the caused War.had regime fascism German that, From Nazi the end, the In state. one-party totalitarian a into society German the converted Socialism National included, Church Catholic the tions, ing every aspect of public life, opposed to a variety of opposing institu dominat and opposition all suppressing movement, ultra-nationalistic Polish Oblates were easily the targetSocialist the National easily German were of Oblates Polish German National Socialism was a radical, authoritarian, right-wing a olgd o efr dt i a ainl aqe ry unit. army Basque national a in duty perform to obliged was Fr. Jan Finc (1910-1940) Fr.Finc Jan O l b and was caught and obliged to perform duty in a revolutionary was imprisoned in October 1936. In the Modelo-Prison of a s e t

c Facse Gao (1917-1939) Glados Franciszek Sc. a s ,

v on December 18, 1939, was taken to some woods s m i t c i

f o Bro. Victoriano Martín Mancebo (1908- Mancebo VictorianoMartín Bro. G m r e . He was accused of helping Polish helping of accused was He . Bro. Marcario Mancebo Mancebo Bro.MarcarioMancebo Bro. Antoni Adamski (1978-1944) a n N a n o i t a l

S c Jzf Gembiak Józef Sc. i c o ee executed were a m s i l Fr.Marian - - - -

Studia 8 l 145 l Oblate “Martyrdom” along our Oblate History Studia 8 l 146 l Th o m a s Kl o s t e r k a m p , o m i In November, 1942, he was taken to be used as a guinea pig in “medical elty: Gusen in Austria. – And, there is another example of German Nazi of cru camp concentration the in 1942 22, April on petrol of injection an Dachau. of camp tion 9, 1941 was gassed to death in a mobile gassing wagon at the concentra Gniezno. In addition, in 1940, 12, January on program euthanasia Nazi the within killed was 1935, In nated. Kozierowski (1906-1942) Kozierowski malnutrition. of because 1941 13, November on died he where 1941, 16, July on Auschwitz of camp concentration the to sent Auschwitz. at camp concentration (1872-1941), brother,on His exhausted, – 1941. 21, August imprisoned at the notorious concentration camp at Auschwitz. He died, was Poland, of province Oblate the of member founding and Canada (1877-1941) Kulawy 1941. 7, June on Dachau, in camp concentration bullets. of shot him with a submachine gun. He died on May 9, 1941, in this volley rock on his back, towards the camp’s barbed wire fence, where a guard a with run, to him ordered They him. mocked and humiliated guards camp at Mauthausen in Austria. until he was arrested on April 2, 1941. He was taken to a concentration sacraments, the administered and Eucharist the celebrated priest ous zeal the night at But ministry. priestly his exercise to forbidden was 1940 In 1941. 22, January Camp, same 1940. of Gusen in Austria. There he died from maltreatment on September 10, Nov. Jan Szamocki (1919-1940) cause ofthishorrendousbarbarity, hediedonDecember29,1942. Be agonies. terrible suffered He open. remained and experiments, the of because heal to allowed not were experiments the in made incisions experiments” at the concentration camp of Auschwitz. The wounds and According to the Nazi racial concept, sick people had to be elimi be to had people sick concept, racial Nazi the to According lre ubr f oih bae de i cnetain camps: concentration in died Oblates Polish of number large A Fr.(1910-1942) Kocot Franciszek Sc. Alfons Manka (1917-1941) Manka Alfons Sc. Fr.(1914-1941) Kasalka Ludwik died of ill treatment on September 10, 1941 in the same the in 1941 10, September on treatment ill of died

Sc. Henryk TrzaskaHenryk (1912-1940) Sc. , 64 years of age, a former missionary in western in missionary former a age, of years 64 , Sc. Mieczyslaw Frala (1920-1941), Nov.(1918-1942) Janski Ludwik died in Auschwitz on May 1, 1942 from the from 1942 1, May on in Auschwitz died

There he was forced to work hard. The was moved to the Concentration camp Fr. Jan Pawolek (1882-1941) Pawolek Jan Fr. died from utter exhaustion in the in exhaustion utter from died was arrested in October,1941. in arrested was Fr. Jozef Cebula (1902-1941), Fr.Cebula Jozef died of malnutrition in the in malnutrition of died Fr.WilhelmJan Kulawy felt mentally sick. He sick. mentally felt was killed with killed was on December Bro. TomaszBro. Fr.Pawel was - - - - -

“prisoner combatants” were seen as “Cannon fodder”, soldiers treated soldiers fodder”, “Cannon as seen were combatants” “prisoner Army in order to be released from a concentration camp. The so-called died afterhavingcontactedtuberculosisonJune7,1943. to various prisons and finally to the concentration camps of Dachau. He – 1943. 8, April died he There Majdanek. of camp concentration the to deported and activity” “anti-German of charge the on arrested was he 1943, In as assistant priest to a neighboring parish of the Oblate in Święty Krzyż. – life. prison of rigours of Our Lady to resist the neo-paganism of German National Socialism. the patronage of the under together cell people drew a which underground French Notre-Dame”, Compagnie “La in involved become to Sc. Jean-Marie Cuny (1918-1944) Oblate Scholasticate at LaBrosse-Montceaux, as well as the scholastics and tian principals. This conviction had moved anti-Chris their of necessity,because religious a was regime Nazi the to resistance that convinced been had France in Oblates Most – squad. He was arrested. On activities. June 4, 1944 at Caen, he his was put to death by firing about out found police German labor. forced for be taken to refusing those housed Bayeaux, of Diocese the in priest parish 1940, In movement. this with touch cial and political levels of French society. Even French Oblates were in War. Resistance cells were small groups of men and women from all so collaborationist Vichythe Second Worldand the France during régime of occupation German Nazi the against fought that movements French the Nazis. The French Resistance ( 27, 1942. El near action in killed was He Northern in Alamein October on Africa tion, action at Rososzka, Belarus (than Russia), on August 21, 1942. In addi in killed was He 1940. 15, October on Army German the join he tion condi the Gusen, under in Austria, camp concentration the from freed in fire hopeless odds. enemy of face the in expendable as command military the by

Fr. Christian Gilbert (1912-1944), Gilbert Fr.Christian Some young Polish Oblates took the “offer” to join the German the join to “offer” the took Oblates Polish young Some Furthermore we know about seven Oblates from France killed by killed France from Oblates seven about know we Furthermore Nov.(1920-1942) Kubsz Józef Fr. Józef Cal (1911-1943),Cal Fr.Józef Nov. Karol Spałek (1921-1943) Fr.(1908-1943) Leszczyk Antoni

and La Résistance

left Gusen on November 22, 1940. 22, November on Gusen left Fr.(1881-1944) Bousso Francois on January 27, 1940, was taken was 1940, 27, January on

Sc. Lucien Perrier (1918-1944),

both Fr. Albert Piat (1909-1944)

professors at the French the at professors , accepted the offer to be ) was the collection of was assigned was - - - - ,

Studia 8 l 147 l Oblate “Martyrdom” along our Oblate History Studia 8 l 148 l Th o m a s Kl o s t e r k a m p , o m i the French Resistance. In late 1944, German Special Forces ( Forces Special German 1944, late In Resistance. French the Allanmont. He knew that some of his parishioners had been involved in of ness wit the is there finally – And arms. hidden about Gestapo the of tions ques the answer to refused they other,because the after one shot, and seminary the of members community the all of front in led were then Nio (1898-1944) porter,Cuny,Perrier,the Sc. Fr. Sc. and with Piat gether Fr.LaBrosse-Montceaux. betrayed. Toto Gilbert’sbeen had activities On the morning of July 24, 1944, the German secret police forces came (1913-1942), Bro. Braun (1914-1942), Oblates, Three Glan, of region the reach to about were troops Japanese the as 1942, of middle the In Japanese. the nary Oblates from the US who was killed in 1943 in the by fered a tragic death. However, there is also the example of three Missio 1918) or Second World Wars (1939-1945). No doubt most of them suf the guillotineinprisonofHalleonNovember13, 1944. only tragedy is that they are Catholic priests.” The three priests died by 28, 1944. One of the lawyers said: “This is not a case of criminals. Their July Fr.on priests, death Catholic to other condemned two was Lorenz Togetherwith arrested. was people, 40 another with along Fr.Lorenz, February,In regime. 1943, Nazi the of atrocities and crimes injustices, growing the criticize and realize to more and more coming was which group a in innocently, involved first at perhaps himself, found Stettin, death. to condemned was Since 1940, them of One imprisoned. been had of Twelvethem proceedings. legal face to had Oblates Forty-two regime. down. Hewasshotintheheadandfellintohisgrave. 24, 1944, Fr. Pennerath had to dig his own grave and was made to kneel taken to the concentration camp of Gaggenau, Germany. On November was He questions. answer to refused Pennerath Fr.presbytery. the to Mahon (1916-1942), About 150 Oblates died while serving as soldiers in the Frist (1914- Finally, Fr. Justin Pennerath (1902-1944), Pennerath Fr.Justin

Fr. Friedrich Lorenz (1897-1944) vn emn bae hd en esctd y h Nazi the by persecuted been had Oblates German even , Fr. Gilbert was very cruelly beaten and tortured. They decided to leave the Glan mission. They accepted O l b a s e t

a s W a r V s m i t c i from 1941 parish priest of priest parish 1941 from , assistant parish priest in Fr. Paul Bernard Drone Bernard Paul Fr. and Fr. Edward C. Mc Bro.Joachim SS ) came ) ------social, political, and economic ideology whose ultimate goal is the es the is goal ultimate whose ideology economic and political, social, Indonesia, at7.00pm. All wereburiedinacommon grave. panese beheaded them all. That was on July 2, 1943 on Morotay-Island, Ja the then and graves own their dig to had They killed. and captured been had citizens American of group the that reported it was war the after Only Australia. to ship a join to Navy American the by offer an little group of villagers went to the site and discovered the dead body dead the discovered and site the to went villagers of group little a day, next The uniforms. guerilla wearing men three by stopped was He bicycle. by Thoum Na of village the leaving seen was he 11,1961, Fr.L’HénoretVìncent (1921-1961) – 1957, Since him. killed and grave his dig to him told road, the from away him took soldiers The stopped. was Michel Khong, far Xieng from Not bicycle. by left He person. injured an for care to called been had Fr.Coquelet 1961, 17, On April Nhèng. Houay Ban called ouang, 1961) – shot. and tortured interrogated, was roy Le Fr. him. for looking came soldiers guerilla of detachment a 1961, eral Christian villages of the Kmhmu’ language in the area. On April 18, (1923-1961) ing, we covered them with earth.” – Beginning in 1957, wait Withoutthem. shot who I was It hole. a dig to them “Weforced catechist. young Fr.his Arecounts: caught and soldier Borzaga former guerrillas of patrol a Kassi, Muang and Xua Phoua Ban between lage Kmhmu’and Lao a Met, vil Muang in 1, May On sick. the visit offto been killedbycommunists. have Oblates Congo, the in and Laos In world. the over all movements or regimes communist different with conflict into came and work, ary many communist countries. Oblates had been affected in their mission toward religion. The became a target of persecution in mented rules introducing state atheism, and developed a hostile attitude social classes. Marxist–Leninist governments in the 20 any of absence the and ownership common with society a tablishment On Monday, April 25, 1960, 25, Monday,April On mid-19 the Since lived in a remote Christian village in the Province of Xieng Kh Xieng of Province the in village Christian remote a in lived was stationed in Ban Pha, in the mountains, serving sev serving mountains, the in Pha, Ban in stationed was O l b th a century, communism has been a philosophical, a been has century,communism s e t

a s V s m i t c i Fr. Mario Borzaga (1932-1960) Borzaga Fr.Mario was stationed in Ban Ban. On May On Ban. Ban in stationed was

f o C Fr.(1931- Coquelet Michael m s i n u m m o th Fr. Louis Leroy century imple set ------

Studia 8 l 149 l Oblate “Martyrdom” along our Oblate History Studia 8 l 150 l Th o m a s Kl o s t e r k a m p , o m i of Ban Na. Jean Wauthier was shot in the neck, then shot three times in 1967, Fr.- 17, December 16 night of Wauthierkilled inthevillage was the On first. served be should they presumed who Forces, Special the displeased activity His aid. humanitarian of distribution equitable an of task difficult the to himself devoted WauthierFr. There Tang. Hin to retreat to forced was village whole the 1961, In years. war the ing dur displacements their through followed he whom villages, same the from people with be always almost would He Kmhmu’. the poorest, (1926-1967) of Fr. L’Hénoret. – Upon his arrival in Laos in 1952, an axe. He was covered in stab wounds, and his right arm had been had arm chopped off. right his and wounds, stab in covered was He axe. an (1920-1964), bens missionary, Belgian third The speared. legs his (1919-1964) and hacked, were Belgian leg smashed. jaw and face his and crushed, leg one arm his head, his in slashes deep had He was the Superior of the mission. His body was found behind the house. fire. caught house The mission. A “Molotov cocktail” was thrown against the Oblate residence. mission at Kilembe. About 11.00 pm over 50 armed rebels attacked the Oblate the struck groups these of one 1964, 22, January On principles. coming a special target of some of the groups influenced by communist tion increased in the country. The Catholic Church was in danger of be distrac and sabotage of government. Acts the overthrow to organized his gun. with playing was recruit young a because Xieng-Khouang of hospital (1924-1961) spot. the was war civil Laotian on the of – victim indirect An died He over. turned and ditch a into went car The lets. bul several by head the in hit was Fr.Vietnameseby Boissel soldiers. attacked was car his way the On I-Êt. Hat to go to decided he 1969, 5, Saturday,July On 1958. since Paksane of district the to assigned been the chest. He collapsed and died. – In the Congo (then Zaire) in 1963, a group of young rebels were rebels young of group a 1963, in Zaire) (then Congo the In . On June 4, 1961, he was shot by chance near the military the among mission the at serve to sent immediately was was found dead under a raincoat. One hand was cut off, cut was hand One raincoat. a under dead found was was killed as well. His head has been smashed with smashed been has head His well. as killed was Fr.(1920-1964) Defever Gèrard Fr. Joseph Boissel (1909-1969) Fr. Pierre Louis Lae Louis Fr.Pierre Bro.Guémené Alexis Fr.HardyNicolas Fr. Jean Wauthier from Belgium from had - - - - - mies. Not only in the past but also today, the Oblate Mission is exposed ene as considered are denominations or religions Other rights. human of concept any or law secular any against guidance provides religion own their of interpretation radical The extremists. religious of targets particular the are equality and multiculturalism tolerance, as such ues that are deliberate attempts to cause harm to other people. Christian val actions faith-based describes fundamentalism or extremism Religious lic Church became very involved. Bishop Benjamín de Jesús was shot was Jesús de Benjamín Bishop involved. very became Church lic Catho The up. came conflicts interreligious and political Many state. government. Radicals claimed to be fighting for an independent Islamic lim Separatist Rebellion between the Muslim militants and the Filipino Mus the of center the was Jolo 1976, and 1972 Between Catholic. are 99% Muslims. Christians are less than 1% of the population and not all was Vicar Apostolic of Jolo since 1992, where the people are more than extremism: Muslim of tims fired intohim.HediedatKarpilowkaonDecember 8, 1943. were bullets while saw, cross-cut a with two in cut and outside taken pose his heart. He lay there alive for over twelve hours. Finally, he was ex to chest his open cut table, a onto prayer.him put than women The in knees his on falling by responded he and them, copulatewith to him irons. hot with burned get were Ato feet tried his women and of group flesh, his to stuck were Spikes him; killing without practice, target as used and crucified, if as tree weather,a winter to freezing tied of midst tortured almost continuously for two days: He was stripped naked in the Okopy. On December 6, 1943, Fr. Wrodarczyk was kidnapped. He was of church the destroy to wanted nationalists orthodox Ukrainian when Okopy.into swept ber,forces Ukrainian Fr.1943, Wrodarczykresisted of Polish-Ukraine, the Roman-Orthodox dividing line. In early Decem middle the in was re Okopy occupation. and Soviet the Russia, during later there mained Poland, with border the on Ukraine, in Okopy in parish newly-created a served he 1939, Since Nationalism. thodox to thedangerofattacksbyreligiousextremists. In the Philippines we know about three Oblates who became vic became who Oblates three about know we Philippines the In Wrodarczyk(1907-1943) Ludwik Fr. history. its in extremism of phases from suffered religion Every O l b a s e t

a s V s m i t c i ihp ejmn e eú (1940-1992) Jesús de Benjamín Bishop

f o R i l e g was a victim of radical Or radical of victim a was s u o i E m s i m e r t x ------,

Studia 8 l 151 l Oblate “Martyrdom” along our Oblate History Studia 8 l 152 l Th o m a s Kl o s t e r k a m p , o m i of Jolo. It was January 15, 2008 when Muslim extremist tried to kidnap the under there, Station Mission Oblate the of head Apostolic Vicariate 2008) ist. – January 15, 2008. Since 1998, den death on December 28, 2000. Even his killer was a Muslim extrem sud his causing head, the in shot was Fr.Inocencio Jolo, of Cathedral time, he served as Chaplain of Notre Dame of Jolo College. Outside the same the Jolo. At Vicariatethe of Apostolic of Chancellor assigned as 2000, June In – 1997. 4, ary Febru on cathedral the of front in extremist Muslim armed an by dead armed band. Taken by surprise they were sprayed with heavy automatic tion. On the way back the bus was suddenly attacked by an unidentified busload of 12 people to meet the government officials to present a peti a with 1971 3, November on out set Fr.Javellana elections. the of tice Christian leaders, including Fr. Javellana, was concerned about the jus process. election the in Airregularities about of experience, group past on based worry, genuine was there and due, were Elections again. flared up had area the in groups Christian and Moslem between trouble continuing the time, this At Cotabato. of Archdiocese the in ministry cial injustice.Eveninthisfield,Oblatesgavetheirlives: society.of members so of victims the of side the at be to have Oblates is to give our first concern to the poor, the powerless and the oppressed mission Our actions. social various for opportunities and support tion, forma provide world the over all Oblates Church. local the in justice baby fromaMuslimfamily. a of baptism a of because killed was he that presumed is It . was shot in front of the presbytery of the Karna mission at Ngaoundérè, back. his on and abdomen and neck, face, head, the in lacerations and stabs gunshots, from wounds several bore body His him. killed brutally then and ‘manhandled’him they So them. with go to refused He Roda. Fr. n 91 Filipino 1971 In social of message Gospel the spread to is mission Oblate of Part On May 17, 2001, the native Pole had been Director of Notre Dame of Tabawan High School and School Tabawanof High Dame Notre of Director been had O a l b t s e K d e l l i

r Nlo Jvlaa (1941-1971) Javellana Nelson Fr.

n i

t Fr. Benjamín Inocencio (1958-2000) Fr.Inocencio Benjamín e h S t e l g g u r Fr. Jesus Reynaldo A. Roda (1954- Fr. Henryk Dejneka (1950-2001)

r o f S l a i c o J s u t e c i

tre his started was ------

ated by the farming community of Buttala, his work no doubt provoked appreci Much growth. of possibility the and worth their of sciousness con a to poor the awakening peasants, the of lot the bettering towards worked he people, lay and monks Buddhist with TogetherButtala. in Centre Dialog and Fellowship Christian-Buddhist a Gedara, Seth Suba Bud in interest dhism and his innate love of national culture led consuming him, in 1980, to found His Badulla. of Diocese the to sent was 1975, In – well-educated death. the to hacked and attacked were people twelve the of rest The instantly. killed were Jevellana, Fr. including Many, gunfire. manded money and overpowered Fr. Beauregard. Then they began a began they Then Beauregard. Fr. overpowered and money manded de men Three Mission. R.C. Martin´s St. at attacked was he December 1976 22, of evening late the In 1966. since Lesotho in worked had – money. pocket little a found only They machete. a with bed his in Fr.Bouffard killed them of One window. open an through en bedroom man Bouffard´s Fr. two tered 1971, 25, May of night The Chardonnières. in worked (1931-1971) Bouffard hospital in Rome where he died on June 8, 1944. – US born a to brought was he injured, Badly him. shot knew, probably he man a them, of One burglars. two surprised he There sisters’house. the to On the night of May 27, 1944, during a German bombardment, he went Bordeaux. of Family Holy the of Sisters the for chaplain as Rome near ing beenmurderedbycriminals: hav Oblates six Weabout homicide. know even and vandalism, theft, burglary,to often very them exposes poor the nearness Oblate genuine The levels. poverty high with areas of problem a as perceived often is ists everywhere and among all types of people. At the same time, crime man shothimdeadatpoint-blankrange. November 10, 1987. From a window behind the altar, an unknown gun on chapel little his in Mass evening an celebrating while assassinated was He times. several threatened been had He others. among enmity Italian ex Crime poor”. the of “missionaries the themselves call Oblates

Fr.(1902-1944) Messuri Armando Fr. Michael Rodrigo (1922-1971), Rodrigo Fr.Michael r Ryad euead (1931-1976) Beauregard Raynald Fr. O

l b had been a missionary in Haiti since 1963. He 1963. since Haiti in missionary a been had a s e t

a s V s m i t c i

f o C e m i r was assigned to Marino to assigned was from Sri Lanka, Sri from rm Canada from

Fr. Renaud ------

Studia 8 l 153 l Oblate “Martyrdom” along our Oblate History Studia 8 l 154 l Th o m a s Kl o s t e r k a m p , o m i struggling to free himself from the ropes binding him. As little in the in little As him. binding ropes the from himself free to struggling was he as attack heart a had he that showed later autopsy An beaten. and bound found, was Plumey Bishop of body the presbytery, the of door the inside just 1991, 3, September On 1984. in retired He 1953. Yves(1913-1991), Plumey Frenchman, The – died. Beauregard Fr. hospital, the at arrival his after Shortly there. arrive to hours 20 about took It Roma. in pital hos the to taken and found victim wounded the was morning next the money. little a found they until bedroom and Only office his ransacked Fr.Leaving stabbing. floor,and the beating on savage Beauregard they six dogs to the sled to get some fish. Shortly after he left a blizzard a left he after Shortly fish. some get to sled the to dogs his six hitched He hours. few a only for mission his leave to decided he 1956, 24, October On 1938. in Bay Hudson of territory mission dian man, later, in 1882, did someone come across his remains. – Another French decade a Only destination. scheduled his at arrived never He 1872. 9, sions, and married the Catholics. He started his final tour on November confes heard baptized, catechized, preached, he where about ranches, horseback, 120 on visited, he year a times three least Texas.At of the State in American Brownsville of mission Oblate the at 1853 since seven Oblates. The firsttwoofthemjustgotlost. wounded. The robbersstole $125 USandacellphone. him and four other Oblates. Fr. Rosebaugh died and another Oblate was carrying car a stopped who gunmen masked by times several shot was he 2009 18, May On people. street helping was and victims AIDS of care took he There 1999. in Guatemala-City to came US, the from ary day.– previous the hijacking vehicle a of course the during sustained wounds gunshot of 2007, 6, October on Nelspruit at died Africa, South from murder.tempted – at an to led have might interests Political attack. the the for been motive have real not might robbery that appears it touched, was house The Frenchman The of deaths mysterious the of example the have we conclusion, In Fr. Joseph Buliard (1914-1956), Fr.Buliard Joseph Fr. Lawrence Rosebaugh (1935-2009) Fr.Rosebaugh Lawrence O l b Fr.(1965-2007) ´Mako Allard Msheyene a

s e t Fr.Pierre Yves (1817-1872) Kéralum

w o h was named Bishop of Garoua, Cameroun in Cameroun Garoua, of Bishop named was D d e i

a M had been assigned to the Cana the to assigned been had s u o i r e t s y , an outstanding mission outstanding an , D e a h t had worked had , an Oblate an ,

Bishop ------was shot by a native boy. The young man was drunk and had stolen the Grand Hostel College of Inuvik, diocese of Mackenzie-Forth-Smith, he the at 1974, 24, May On 1934. in Canada of North the to assigned first found. been never has murderer the cases the of three In killings. the for motive no today still is there speculation, irrational and rational from Apart murdered. through theiceanddrownedalongwithhisdogsled. weather,Fr.the fell probably, of Buliard most because But again. seen started. Wind picked up, snow reduced visibility. Fr. Buliard was never The meaning of history is the greater dimension; the breakthrough of breakthrough the dimension; greater the is history of meaning The man. surrounds that greater the as well as greatness, positive a as but limitation, negative a as only not however, limits, his find always will mouth of the river of not knowing where or when he will reach it. Man steers on a river, which he did not choose himself. He steers towards the He himself. acquire not did he which life, of boat the navigates He its. Heraus als Geschichte lim his to man pushes “History 58-62.): p. 1986, A.: Frankfurt forderung, Delp, in: Geschichte”, die (“Der essay und 1940 Mensch a in wrote, socialism, National German of victim tied tohisbedandhadbeenstrangleddeath. found was He 2007. 29, July on murdered was He Mexico. in sionary (1930-2007) RicardoJunius room. Someone tied him to his bed and set him on fire with petrol. – own his in 2006 2, January on murdered found was Fr.Jolicour years. (1938-2006) coeur day,following the died ker Canadian – 2004. 17, March Fr.head. his of back sufferedthe had on blows severe several Schwen He road. a of side the by unconscious found was he Later jogging. out was he 2004, 16, March on morning early the In Bogota. of city the in worked had he 2000 Since 1993. in Colombia in missionary a as rived strangled him. – and mistreated had persons Unknown Congo. Kikwit, in 1999 October – gun. The Jesuit priest Alfred Delp, SJ, himself executed in 1945 as a as 1945 in executed himself SJ, Delp, Alfred priest Jesuit The been have who Oblates other five of witnesses the are there And Bro. Kisila Dosithée Ntunga (1957-1999) Ntunga Dosithée Kisila Bro. Fr. Robert Schwenker (1936-2004) served as a missionary in Bolivia for more than 40 than more for Bolivia in missionary a as served r Ja Face (1907-1974) Franche Jean Fr. from the US worked from 1970 as a mis a as 1970 from worked US the from C n o i s u l c n o was found dead on 6 on dead found was , born in the US, ar rm rne was France from Fr.Joli Louis Fr. ------

Studia 8 l 155 l Oblate “Martyrdom” along our Oblate History Studia 8 l 156 l Th o m a s Kl o s t e r k a m p , o m i 1. Fr. Joseph Théodore MartialCAPMAS try wherehedied: the date of death, the Oblate’s name, his country of origin and the coun tragic deathwereconvincedofthis. a died who Oblates 96 the of most think I presence.” powerful God’s 5 Bo Mreio ÁCE FERNÁNDEZ SÁNCHEZ Marcelino Bro. 25. Bro. 24. 23. Sc.JustoGIL PARDO 22. Sc.PublioRODRÍGUEZMOSLARES Sc. 21. 20. Fr. Gregorio ESCOBARGARCÍA 19. Fr. Vicente BLANCOGUADILLA 18. Fr. Francisco ESTEBANLACAL 17. Sc.ServilianoRIANOHERRERO 16. Fr. José VEGA RIANO 15. Sc.JustoGONZÁLEZLORENTE 14. Sc.FranciscoPOLVORINOS GÓMEZ 13. Sc.Pascual ALÁEZ MEDINA 12. Sc.JuanPedroCOTILLOFERNÁNDEZ 11. Sc.Cecilio VEGA DOMÍNGUEZ 10. Sc.ManuelGUTIÉRREZMARTÍN 9. Fr. Juan Antonio PÉREZMAYO 8. Fr. Jean-BaptistROUVIERE 7. Fr. GuillaumeLEROUX 6. Fr. FranzJÄGER 5. Fr. FelixMARCHAND 4. Fr. LéonFAFARD 3. Bro. Alexis REYNARD 2. Fr. Pierre Yves KÉRALUM Spain Spain Spain to according order chronological in states, register following The un oé AALR RODRÍGUEZ CABALLERO José Juan Ángel Francisco BOCOS HERNÁNDEZ BOCOS Francisco Ángel i m o i m o (1875-1905)–Germany/Namibia (1850-1885)–Canada i m o i m o i m o i m o i m o (1858-1885)–France/Canada (1910-1936)–Spain (1828-1875)–France/Canada i m o R (1904-1936)–Spain (1885-1913)–France/Canada i m o e g (1817-1872)–France/USA i m o r e t s i (1881-1913)–France/Canada i m o i m o (1917-1936)–Spain i m o i m o i m o i m o (1907-1936)–Spain i m o i m o (1888-1936)–Spain (1913-1936)–Spain i m o (1912-1936)–Spain (1915-1936)–Spain (1906-1936)–Spain (1882-1936)–Spain i m o i m o (1913-1936)–Spain (1791-1831)–France i m o (1910-1936)–Spain (1912-1936)–Spain (1914-1936)–Spain i m o i m o i m o 11-96 – (1910-1936) 11-96 – (1912-1936) (1882-1936) – (1882-1936) - 35.Bro. MarcarioMANCEBO 34.Bro. Victoriano MARTÍN MANCEBO 33.Sc. EmeterioGONZALEZRODRIGUEZ 32. Bro.GumersindoSOTO RUÍZ 31. Fr. Ramón VILA 30. Bro.EleuterioPRADO VILLARROEL 29. Sc.ClementeRODRÍGUEZ TEJERINA 28. Sc.JustoHERNÁNDEZGONZÁLEZ 27. Sc.DanielGOMEZLUCAS 26. Sc.JoséGUERRA ANDRES 62. Bro. Antoni ADAMSKI 61. Fr. JózefCAL 60. Fr. Antoni LESZCZYK 59. Fr. FranciszekKOCOT 58. Nov. JózefKUBSZ 57. Fr. CzeslawBARTOSZ 56. Nov. KarolSPAŁEK 55. Fr. Edward C.McMAHON 54. Bro.MichaelBRAUN 53. Fr. PaulBernard DRONE 52. Bro. Tomasz KOZIEROWSKI 51. Nov. LudwikJANSKI 50. Sc.MieczyslawFRALA 49. Fr. JanPAWOLEK 48. Fr. Jan Wilhelm KULAWY 47. Fr. PawelKULAWY 46. Fr. LudwikKASALKA 45. Fr. JozefCEBULA 44. Sc. Alfons MANKA 43. Nov. Jan SZAMOCKI 42. Fr. JanFINC 41. Sc.Henryk TRZASKA 40. Fr. Marian WYDUBA 39. Sc.FranciszekGLADOS 38. Sc.FranciszekMUNKO 37. Sc.JózefROGOSZ 36. Sc.JózefGEMBIAK i m o i m o (1910-1940)–Poland i m o (1911-1943) – Poland/Germany i m o i m o i m o i m o i m o (1868-1937)–Spain i m o i m o i m o i m o i m o i m o (1882-1941)–Poland (1902-1941)–Poland/ Austria i m o (1920-1942)–Poland/Egypt (1914-1939)–Poland i m o i m o i m o i m o i m o (1917-1941)–Poland/ Austria i m o (1877-1941)–Poland (1921-1943)–Poland/Belarus i m o i m o (1914-1939)–Poland i m o (1909-1939)–Poland i m o (1919-1940)–Poland (1918-1942)–Poland/ Austria (1914-1942)–USA /Philippines (1912-1940)–Poland (1910-1942)–Poland (1914-1941)–Poland/Germany (1908-1943)–Poland (1909-1942)–Poland i m o (1978-1944) – Poland i m o (1920-1941)–Poland/ Austria (1916-1939)–Poland (1917-1939)–Poland i m o (1913-1942)–USA /Philippines i m o i m o (1872-1941)–Poland (1916-1942)–USA /Philippines i m o (1916-1936)–Spain (1914-1936)–Spain (1906-1942)–Poland (1884-1937)–Spain i m o i m o i m o i m o i m o i m o (1908-1937)–Spain (1918-1936)–Spain (1915-1936)–Spain (1902-1939) (1918-1936)–Spain (1917-1937)–Spain

Studia 8 l 157 l Oblate “Martyrdom” along our Oblate History Studia 8 l 158 l Th o m a s Kl o s t e r k a m p , o m i 72. Fr. Ludwik WRODARCZYK 71. Fr. JustinPENNERATH 70. Fr. FriedrichLORENZ 69. Bro.JoachimNIO 68. Fr. Albert PIAT 67. Sc.LucienPERRIER 66. Sc.Jean-MarieCUNY 65. Fr. ChristianGILBERT 64. Fr. Armando 63. Fr. FrançoisBOUSSO 98. Fr. LouisJOLICOEUR 97. Fr. RobertSCHWENKER 96. Fr. HenrykDEJNEKA 95. Fr. BenjamínINOCENCIO 94. Bro.KisilaDosithéeNTUNGA 93. BishopBenjamínDEJESUS 92. Bishop Yves PLUMEY 91. Fr. Michael RODRIGO 90. Fr. Raynald BEAUREGARD 89. Fr. Maurice LEFÈBVRE 88. Fr. JeanFRANCHE 87. Fr. ReneCOPET 86. Fr. Nelson JAVELLANA 85. Fr. Renaud BOUFFARD 84. Fr. Joseph BOISSEL 83. Fr. Jean WAUTHIER 82. Fr. Almanzar MÉNARD 81. Fr. PierreLouisLAEBENS 80. Fr. NicolasHARDY 79. Fr. GèrardDEFEVER 78. Bro. Alexis L’HENORETJean-Marie Vìncent Fr. 77. 76. Fr. MichaelCOQUELET 75. Fr. LouisLEROY 74. Fr. MarioBORZAGA 73. Fr. JosephBULIARD Laos GuÉmen Messuri i m o i m o i m o i m o (1909-1944)–France i m o (1920-1972)–USA i m o i m o (1923-1961)–France/Laos i m o i m o (1898-1944)–France i m o i m o i m o i m o i m o i m o i m o i m o i m o (1907-1974)–France/Canada (1902-1944)- i m o i m o

(1919-1964)–Belgium/Congo (1909-1969)–France/Laos i m o i m o i m o i m o (1926-1967)–France/Laos i m o (1918-1944)–France i m o (1914-1956)–France/Canada i m o (1932-1960)–Italy/Laos (1920-1964)–Belgium/Congo (1881-1944)–France (1950-2001)–Poland/Cameroun (1918-1944)–France i m o (1897-1944)–Germany (1938-2006) – Canada/Bolivia (1913-1991)–France/Cameroun (1912-1944)–France (1922-1971)–SriLanka i m o i m o (1924-1961)–France/Laos (1902-1944)–France/Germany (1906-1966)–Canada/Lesotho (1931-1971)–USA /Haiti (1922-1971)–Canada/Bolivia (1941-1971)–Philippines (1931-1961)–France/Laos i m o i m o i m o (1936-2004)–USA /Colombia (1958-2000)–Philippines (1920-1964)–Belgium /Congo i m o (1940-1992)–Philippines (1931-1976)–Canada/Lesotho (1907-1943)–Poland/Ukraine (1957-1999)–Congo i m o (1921-1961) – France / France – (1921-1961) 102. Fr. LawrenceROSEBAUGH 101. Fr. JesusReynaldo A. RODA Fr.´MAKO 100. Msheyene Allard 99. Fr. RicardoJUNIUS Africa i m o (1930-2007)–USA /Mexico i m o i m o i m o (1935-2009)–USA /Guatemala (1954-2008)–Philippines (1965-2007) – Lesotho / South / Lesotho – (1965-2007)

Studia 8 l 159 l Oblate “Martyrdom” along our Oblate History

M superiores sacrifican su vocación sobre el altar de la utilidad. Sí, por Sí, utilidad. la de altar el sobre vocación su sacrifican superiores otros los Pero decisión. esta apoya Eugenio San también prepararlo para latín de curso un improvisa sacerdote, excelente un como vería lo Grandin Monseñor 1852. en Norteamérica a enviado es cuando lugar, a aprender, tiene una buena memoria y aprende fácilmente la lengua del y estudiar a dispuesto voluntarioso, embargoes Sin sacerdote. ser para suficiente formación la tenía no años, 21 de edad la a 1849, en Oblatos los en entra y hermano un a familia agricultor,la era confía que padre, su de muerte la de Después pequeños. más hermanos seis sus de parse edificio puedeconstruirse. puede realizar,se uno de aquellos misión pilares escondidos sin los ninguna cuales ningún cuales las sin ocultas, presencias aquellas de Una cada unoenelpropioestadodevida. oblación, común la en misión, y martirio del compartir un de timonio tes y sigo ser quiere minoritaria, todo del encuentro, este en femenina cientes, de expectativas y malentendido, a veces rebeldes. La presencia lación que va purificada de tantas discriminaciones, más o menos cons re una profundamente, interrogarse necesario es cual la sobre relación considerar sobre la relación entre los Oblatos y el mundo femenino, una ejemplar. y luminosa más todavía resulta Hermano Alexis los del figura la entre Oblatos, también desgracia por y Iglesia, la en de pedofilia casos y tantos violencia emergen cual el en histórico momento un En joven. En recuerdo delHno. Alexis Raynard, Al final de la infancia tiene el deseo del sacerdocio, pero debe ocu ¿Quien era el Hermano Alexis? Un sencillo, un puro, un obediente. a pararse para oportunidad una es Hermano Alexis del historia La mártir, que ha dado la vida en defensa de la dignidad de una de dignidad la de defensa en vida la mártir,dado ha que oblato hermano un de recuerdo el aquí traer de Inmaculada, la de Misionera Oblata Cooperadora como honrada, siento e i m o I e l a (1828-1875) n a C i c i n n i h , C i m o - - - - -

Studia 8 l 161 l En recuerdo del Hno. Alexis Raynard, omi Studia 8 l 162 l Il e a n a Ch i n n i c i , Co m i su deseo de llegar a ser sacerdote, como si fuese una ambición, una ambición, una fuese si como sacerdote, ser a llegar de deseo su superficial, pocoatentoalavozdeDiosenlospobresysencillos. discernimiento un de víctimas incomprendidas, vocaciones las todas a protejas que pedimos, te Hermano Alexis, vocacional? discernimiento un para valido criterio un esto ¿Es misión. una dirigir sabría no bueno, demasiado es diácono, sacerdote, como y obediente trabajador, gran sacerdote, como que hermano como útil más tanto lo por y pescador donde hace de todo: agricultor, ganadero, leñador, carpintero, artesano, Canadá, de Norte del misiones nuevas las de pionero un es que Alexis Alexis, que con pesadumbre lleva consigo a la chica, intuyendo que estaba expuestaagravespeligros. intuyendo chica, la a consigo lleva pesadumbre con que Alexis, hermano el con y Louis con a dejando atrás, hacia vuelto embargosin han mestizas familias las llegado; han ya y recorrido, otro hecho han tanto mientras hermanas las que sabe no adelante; va y nas, obediente, el debe llevar a término su deber, debe alcanzar a las herma es divide: Alexis se caravana la trayecto, del dificultad la con línea En Louis, conocido por su irascibilidad y crueldad, muestra hacia la chica. que sanas poco atenciones las por preocupado está Alexis llegan. que hermanas las con colegio otro a embargo sin ir debía ahora que y lias, Genevieve, inicialmente confiada a las hermanas y a una de estas fami guía un local, Louis, solo algunas familias mestizas, y una huérfana van de catorce años, el Con caravana. una con avanzadilla de hermano va el Alexis llegan, que hermanas algunas a acoger una para Durante expedición, de Jesús. eucarístico sacrificio al Alexis a uniendo cio, que contemplabalanaturaleza,enveíaaDios. bueno, hombre un oración, de hombre Un prueba). a ponerlo para tos tos morales (los superiores le infligían humillaciones y reproches injus o de la cama de espinas). También estaba acostumbrado a los sufrimien superiores le prohibieron algunas de las prácticas más duras, del cilicio sus que (tanto penitencia como físico sufrimiento el procuraba se mo alentarlo aresponderestavocación. quería y hombre este de santidad embargola sin veía que Grandin, ñor tentación. Renuncia, no se habla más, con gran lamentación de Monse Y Dios acoge, de manera del todo especial, su deseo del sacerdo del deseo su especial, todo del manera de acoge, Dios Y Por lo demás, Alexis era un hombre acostumbrado a sufrir. El mis por culpa de sentido un con vivir a comienza Alexis Hermano El ------nes sin caza del Canadá Septentrional. Su sacrificio, como el de otros de el como sacrificio, Su Septentrional. Canadá del caza sin nes alimento de sus verdugos, su alimento se extiende en las frías extensio en convierte se carne Su eucarístico: sacrificio el mismo sí en vivir a a llama Dios Alexis víctima. será pero sacerdote, docio. será no Alexis sacer del deseo al renuncia ella por destino, su de encuentro al va ella da contraunaniñaindefensa. canabalizado, porque era obstáculo para una violación planificada e infame, perpetra y asesinado ser de el él, sobre Dios de proyecto del to circundantes solo podía tratarse de Géneviève, cuyo cuerpo había sido ca, que había tenido el mismo final, fueron encontrados en las regiones chi una de restos pocos los Tiempodespués, recogidas. piadosamente su carne devorada cerca a las cenizas de un fuego, fueros encontradas y de restos los pedazos, hecho cuerpo su Alexis, hermano del restos los Después, semanas. por más, nada sabe se no ellos de embargo sin Y tenebrosos de Louis, pero quizás Alexis no pensaba que llegaría a tanto. pensamientos los intuir difícil era No Géneviève. y Alexis de dos, los de condena la fue mestizas, familias las de separándose juntos, tres los y protegerla de aquel hombre violento. Seguramente la decisión de salir El Hermano Alexis, en su sencillez, habrá pensado de poderla defender puros. a los defienden puros los sencillos, los a defienden sencillos los frente a la lascivia de Louis, un hombre violento y sin escrúpulos. Pero de violencia, de abuso, de deshumanización? Géneviève está indefensa, ¿Afeminidad? interesar,podría posesión, quién de objeto ser llegara si ¿Cuánto cuenta la dignidad de una joven, de una mujer, su intimidad, su defenderla? de ocuparía se ¿Quién protegerla? podría ¿Quién cultura ne padres, no tiene afecto, no tiene una familia, no tiene bienes, no tiene lo. ¿Quién es más pobre que una adolescente mestiza huérfana? No tie Norte America, donde el alimento es valioso y cuesta mucho conseguir de el como alimentar,contexto que un más en boca una era porque zás dos familias de mestizos con las que viajaba para ir a otro colegio, qui era difícil para ellas explicarle como llegar a ser una mujer. Después, las quizás y difícil, edad una en entrado había niña, una era no porque gio, dos quieren deshacerse. Primero, las hermanas que la tenían en un cole Génevieve, esta huérfana adolescente mestiza, de la cual parece que to de laica, una de realidad en laico, un de aquel a unido oblatos, mártires El Hermano Alexis es un mártir de la obediencia, antes de todo; por Y así fue como Alexis ha encontrado su martirio, y al cumplimien ------

Studia 8 l 163 l En recuerdo del Hno. Alexis Raynard, omi Studia 8 l 164 l Il e a n a Ch i n n i c i , Co m i bién alinteriordelaIglesia,noleshandefendido. tam desgracia, por que, aquellos todos por intercedas que pedimos te y abusos, los de víctimas las todas a confiamos te mestiza, chica pobre dos, mártiresdelapurezaypobreza. devora y asesinados Géneviève, y Alexis profanado. definitivamente El Hermano Alexis, muerto por haber defendido la pureza de una de pureza la defendido haber por muerto Hermano Alexis, El - - T that consistsofrelational andperceptiblevisibility.” life daily of form practical most the in God honouring of question a is it words, other In 20). 6: Cor (1 body” your in God “glorify to: invitation the with coincides Christian the of dimension physical the to reference explicit the Moreover, yourselves”. “yield bodies” refers to the person in his entirety; in fact, in Romans 6: 13, he invites them to: the acquires sacrifice, offering”.an your oblation, “present an exhortation as The “giving of nuance religious of concept successive the of independently bodies”, your ent “pres expression The Christian. the of life the of contrary the on speaks Paul victim, the of death the requires normally sacrifice the while words: these in paradox apparent letter, apostolic could carryouthismissionandGod’s will. he that greatly sacrificed and Gospel the for totally himself offered He impede Poor.the to News Good the bring to mission his out carrying from him might they when others, any or ones physical whether fices, sacri shirk to one never Fr.Yveswas Pierre as Kéralum, light, this in to God. honor give Christians that way the as here Paul St. by explained is and offering” and oblation, an “giving is self one’s total of sacrifice of act spiritual personal this that noted your XVI Benedict 1). 12, (Romans worship.” God, to pleasing and holy sacrifice, living a as bodies your offer to God, of mercies the by sisters), (and you brothers urge therefore, “I says: Paul St. Calvary. of sacrifice the to likened be can and significant are sacrifices spiritual and physical daily the physically martyrs, become they that Christ of follower every of demand not 1 11 the On See Benedict XVI, General Audience Address, 7 January 2009: “There is an is “There 2009: January 7 Address, Audience General XVI, Benedict See sacrifice him or herself for others as Christ did. While this does this did. While Christ as others for herself or him sacrifice live the Christian life in imitation of Christ, one must be open to he Apostle Paul writes in the letter to the Romans that in order to A Martyr ofCharity(1817-1872) 1 The story of one early Oblate missionary in Texas can be seen Fr. Pierre-Yves Kéralum, th f uy 07 Pp Facs sud the issued Francis Pope 2017, July of Maiorem Hac Dilectionem Hac Maiorem W a n e r r B o r w n , i m o , “On the Offer of Life”, in Life”, of Offer the “On , i m o ou proprio motu :

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Studia 8 l 165 l Fr. Pierre-Yves Kéralum, omi: A Martyr of Charity Studia 8 l 166 l Il e a n a Ch i n n i c i , Co m i say: death.” unto determination this with severed per and others for life their offered freely and voluntarily who “those for of causes the for standards new established he which tions July 2017, overwhelmed was he when 1807 Friday Good on conversion spiritual formative and powerful a experienced he as decision this reached had He time. his of poor suffering the for life his very sacrifice to as as much Christ follow to desire his expressed priest young a as and period formative his during himself Eugene St. aftermath. its and Revolution French the of result a as family his from separated exile, and refugee a as living man young and boy a as suffered had himself Mazenod de Eugene young The Revolution. French the of period many the during deaths and persecution great experienced having Church, suffering a formed. and mersed im was Immaculate, Mary of Oblates Missionary the of Founder the of the French School of Spirituality into which St. Eugene de Mazenod, characteristics the of one became world the of salvation the for pletely his death. until others for charity of life this lived Kéralum Fr.way, exemplary very in but missionaries, one’saway.other give life many to Like way this sacrifice of one’s body in imitation of Christ is a saintly and heroic others. to service Romans, the to letter the in described had Paul St. As in life Christian a live to order in end very its to energy life their gave faith, the of hatred for blood shedding physically not while who, those , Liturgical Press: Collegeville,MN,2018,204 p. 3 2 This spirituality of the suffering Christ who sacrificed himself com for canonization of causes for established were standards New degree. heroic a to virtues Christian exercised have or blood of martyrdom the accepted voluntarily have who those to reserves customarily ful and thus is deserving of that admiration that Christ, the community of faith of imitation exemplary and complete true, a expresses ity, Certainly,char by sustained offeringand heroic inspired the life, of Cf. P. Sheldrake, ed., P.Sheldrake, Cf. issued Letter Apostolic Francis, www.vatican.va 3 The Church of France at this time was very much very was time this at France of Church The

Surrender to Christ for Mission: French Spiritual Tradi Spiritual French Mission: for Christ to Surrender Motu Proprio Motu , Maiorem Hac Dilectionem Hac Maiorem 2 The Pope continued to continued Pope The - - , 11 , - - - - in aretreattobeordainedpriest: prepared he as this expressed He Christ. of imitation in day his of poor persecuted the for life his give to willingness his expressed therefore and Savior”, crucified the of eyes the through world the “see to sired Christ crucifiedonthecross. to completely turned life his moment the this at sins; his for died who with profound sorrow by the love pouring out from the crucified Christ 221. a missionaryandcarpenter. sent to the mission in Texas shortly thereafter due to his native skills as Bishop Eugene de Mazenod in Marseilles on 15 February 1852 and was by priest ordained was He speaking. difficulty had but gifted was who modesty,his for known was he year one only candor,and humility one spent he where Marseilles of seminary the In 313. of number Oblation the with 1851, 30, October on Oblation his made and 22 1850, on October l’Osier de Dame Notre at novitiate the in Oblates the joined He deacon. ordained was he where 1847 in 30 age at seminary major Quimper the then and 28 of age the at seminary minor Pont-Croix the joined he before Paris architect’sin an received diploma and carpenter journeyman a of trade the learned he that known was it but life, early Kéralum’s Pierre of known is much Not 1819. in died father His ter. carpen a Marc Yveswas and who Colcanap Kéralum, Jeanne of child 2 the on France ary priest,Fr. Pierre Yves Kéralumwaseducatedandformed. this work. It was in this ambience and spirit that a younger Oblate mission out carry to community religious a form to him leading society, French the by abandoned most the and class working poor the youth, the in Aix, prisoners the of souls of salvation the for charity of martyr 4 of region Brittany the Quimper,in in born was Fr.Kéralum Pierre As a young priest, St. Eugene began to live this desire to become a hospital inservicetothevictimsofplague… fear of it when I envisage it as happening through martyrdom or in a for this repugnance I have for dying, is that it seems to me I have no largely quite accounts really factor this that me persuades …What de Christ’shim, of for convinced love totally Eugene, young The . e aeo, Dcme 11, era nts, Olt Wiig” 1, p. 14, Writings”, “Oblate notes”, Retreat 1811, “December Mazenod, de E. nd of March 1817. He was born the tenth and youngest and tenth the born was He 1817. March of 4 nd - - -

Studia 8 l 167 l Fr. Pierre-Yves Kéralum, omi: A Martyr of Charity Studia 8 l 168 l Il e a n a Ch i n n i c i , Co m i sions. carpentry in mis the of structures other skills and churches build help to architecture and his use to began also he soon where and Grande, Rio the along towns and villages various the visiting rider circuit a as ministry his began he Texassouth where and Brownsville to sent then Seminary.Mary’sand St. was College establish He Oblates the helped having after 1853, March until Galveston in remained only Kéralum altogether,Fr.seven with were Jean-Marie Verdet they Superior.as Fr. largest group of Oblates that the Founder had sent overseas at one time; years theoriginal belltowerwhichFr. Kéralum builtstillstands. his to due afterwards also and lifetime his during Pedrito” Padre Santo “El as known was He Brownsville. of north ranches poor the visiting of apostolate his out carrying in character humble and life saintly his tances from larger populations, Fr. Kéralum was even better known for dis extreme at situated and conditions natural harsh resources, scarce Kéralum. These churchesarestillstandingandinusetoday. near Brownsville which resembled the style of the churches ranches built by Fr.the on built were chapels smaller other some death, his after Even dioceses. respective their of churches cathedral the now are do Lare and Brownsville in build helped he churches church. These their of construction the complete help to Brownsville, from upriver miles 200 about settlement river Grande Rio another Laredo, of priests the by asked was he city.Later same the in college and rectory convent, a of construction the in worked subsequently and 1859, in church parish Brownsville the complete to helped Kéralum Fr. sea. at drowned had tragically who Fr.Verdetbut by begun been had which church parish the of construction the complete to help and Brownsville to return to asked was he 1856 in Later community. this for church a of struction about 120 miles upriver from Brownsville, where he helped in the con weddings and bless or bury officiate the dead. He was soon sent to Roma, Texasconfessions, hear baptize, Mass, celebrate to visit which would settlements he small or ranches 120 to 70 included initially area 5 had which mission this in construction at was he skilled However Brownsville the in responsibility mission assigned Kéralum’sFr. Fr. Kéralum arrived in Galveston, Texas on May 20, 1852 with the Though the church which he helped to build in Roma was replaced in recent in replaced was Roma in build to helped he which church the Though 5

- - - - well known for his simplicity, friendliness and generosity in service to service in simplicity,generosity his and for friendliness known well showed hisadherencetothisspiritualinfluence. us all. The mode in which he lived his Oblate religious and priestly life made in imitation of the one who died on the cross to forgive the sins of entirely on Christ the Savior, and as such one’s personal sacrifices were today,Spirituality,of School French the one’swhere focused was faith called is what by influenced France in programs formation Oblate and own personal health and sacrifice. He had been formed in the seminary his to cost great at people, ranch the of needs the attend to solicitude between 1853 and 1862, leading de Mazenod to exclaim, “Cruel exclaim, to TexasMazenod de leading 1862, and 1853 between died had Oblates Seven Marseille. on in Mazenod de Bishop hard Founder the very were deaths which Verdet,Fr. time the at Superior the fever,yellow the particularly disease, to shipwreck, due to and 1849 in began it since members several of deaths the experienced had mission TexasOblate The death. and disappearance mysterious his of circum stances the to relates him of characteristic notable most the perhaps holy,priest, a missionary as sanctity for reputation his and tect/builder and lookedtohimas“ElSantoPadrePedrito”. perseverance, great and faith courage, his admired who sheep, his by again to continue his journey. This shepherd of souls was also cared for The families of the ranch nursed him back to health, and he eagerly left brush. mesquite the from thorns with covered body his and shreds to the mission, at torn arrived clothing thirsty,his and with unrecognizable starving was face his finally he when and Lomita, La of ranch the near brush the in lost gotten had he Once plants. cactus the from pears and beans mesquite some be only would food that sometimes provide; would Providence Divine what upon depending visits, missionary his in traveling while him with water and food carry to refused even and poverty strict a lived always He water. little and underbrush thick of region a in located settlements ranch poor 70-120 assigned his visiting horseback by journey long a made he year a times Three Grande. Rio ing horseback through the thick underbrush of the countryside along the eyesight had become not only a great disadvantage but a peril when rid cause his cassocks and clothes were often thin and worn and his failing be him challenge would Oblates brother and superiors His people. the However, despite the accomplishments of Fr. Kéralum as an archi was he and vows, religious the of model a was Fr.Kéralum’slife - - - -

Studia 8 l 169 l Fr. Pierre-Yves Kéralum, omi: A Martyr of Charity Studia 8 l 170 l Il e a n a Ch i n n i c i , Co m i Gaudet asked him not to make the trip, but Fr. Kéralum was just as ada Fr.trail. the along somewhere die would he that premonition some had himself Kéralum Fr. and health and eyesight failing his to due travels his about concerns had Gaudet, Fr.Augustin superior, Year. New His the until Brownsville to return to plan not did He visit. pastoral his on time, on his way to make the familiar circuit of ranches and the families tributions tothemission. difficult for the community due to his long presence and his many con especially was Kéralum Fr. of disappearance the However, mission!” 18, three months later, a solemn requiem Mass was celebrated at the at celebrated was Mass requiem solemn a later, months three 18, ter a week when he didn’t return, but all ended fruitlessly. On February way.his on passed af him find to out sent searches several were There Fr.Kéralum and pleasantries exchanged apparently,they and left, just had he ranch the to belonging shepherd a was him see to reported who person last The them. disappoint to want not did he and day that him expecting already were ranch next the of people needed the because he leave that to insisted had Kéralum Fr. but day, next the leave and stay to him persuade to tried had ranch Tampacuas the of people the that hewaslostinthebrush. We willneverknow. realized Fr.he if when or horse free, the run released and had Kéralum Fr.Kéralum thrown had horse the if knows one No unusual. was ance a schedule for his arrivals and departures, so his unexplained disappear followed and well, trips his plan to known was Kéralum Father (rope). lariat his dragging and saddle, a or rider a without but pasture, a in ing graz found, was horse his later days Three happened. had what knew miles to the north. He never arrived at this next destination, and no one 18 around Piedras”, “Las called one next the to headed and ranch this miles distance from Brownsville. On the next day, November 12, he left ranch called “Tampacuas”, near the present city of Mercedes, around 40 the reached 11,Fr.had water.November Kéralum any By without and easily be misled down a wrong path or cow trail in the thick underbrush of state extreme exhaustion. The South a Texas in trails were narrow, Mission and one could Lomita La the at arriving finally only water, or food without days three for lost been had he once above; mentioned as mant that he must go. Already he had been lost other times in his travels, Apparently, the morning of November 12 was cold and rainy,and and cold was 12 November of Apparently,morning the last the for Brownsville left Kéralum Fr. 1872, 9, November On - - - - - ticular affection.” and above all so respectful, that one cannot help but love him with par Fr.your met I candid so good, so is he him: to liking a took I Kéralum, time first “The stated: he as 1852 in him met first he when Odin, Jean of Texas,Bishop the to Msgr.immediately evident was character good whose man humble a Kéralum, Fr. of character saintly the regarding alike laity and Oblates from anecdotes and testimonies shared Gaudet the Oblate Superior General. In the report of his death, the Superior, Fr. church in Brownsville, and three weeks after that the superior informed Octobre 1873,in possibly hisbodyhadbeen eatenbycoyotesorotherwildanimals. that signs were bones few scattered journey.The the from weary and resting beneath a tree or he might have just grown weaker without food while rattlesnake a by bitten even was he Perhaps road. the for brush and grass overgrown the in trails cattle the of one mistaking way, his some of his other possessions, including his horse. He had certainly lost not if money his taken have surely would thieves the for brush, the in assassinated not was missionary lost the that clear become had it ery, a , an altar bell, a watch and 18 dollars in silver. With this discov teeth, some bones, a paten, box for altar bread, a water bottle, pieces of 8 brother,including lost his to belonging articles some and chalice his cross, Oblate missionary’s fellow his recognized “Juanito” Fr. scene. the on arrived also he and circuit, former Kéralum’sFr. inherited ing of Mercedes. Fr. Jean Bretault was visiting in this area at the time, hav relics, precious they left immediately to call the justice of the peace in the these nearby town touch to wanting not but died, had missionary the where spot the be must this concluded They bones. human some and ground the on chalice a saw they spot, the nearer drew they When saddle. rotten and old an tree a from hanging see to amazed were They who were trapped in the brush began to clear the trees in a certain area. livestock some for looking been had who cowboys some finally until ten mystery,great For this about woods. continued speculations the and rumors in the years killed and bandit a by taken been had he that was story probable most missionary.The the to happened have might 6 Afterwards many stories were told as people tried to theorize what Cf. J. Cf. F a e r b Notices nécrologiques , i m o 6

et A. et Gaudet , OMI i m o , “Le père Kéralum”, Circulaire No.68, 5 No.68, Circulaire Kéralum”, père “Le , , Vol. II, Paris1869-1874, p.404. - - -

Studia 8 l 171 l Fr. Pierre-Yves Kéralum, omi: A Martyr of Charity Studia 8 l 172 l Il e a n a Ch i n n i c i , Co m i the soil of soil the Texas generously so had sufferings and his sacrifices by and “sanctified had death and life his Fr.by Martinet’sin words, who, one to due remain, would Oblates the that doubt Fr.no was there Kéralum, of remains the of discovery the upon but mission, this of importance conditions. Fr. Martinet himself apparently had begun already to see the inclement the and disease to due many so of life of loss the to due ies had been a serious There question as to presence. whether Oblates’to withdraw the the Oblate missionar of future the for assessment an ing in mission the of visit official mak an and making Texas was General, kee: BrucePress, 1956,p.152. Missions famished andexhausted,had laindownanddied.” and lost got had missionary The fact. evident an became years 10 for mystery a become had what “So remarked: he and 1882, thicketin a in who first saw the articles belonging to Fr. Kéralum that had been found those among was Parisot Fr. thirst.” and hunger of die to animal poor the for thing sad a be would it for free, horse my set shall I death, of point the on myself find and woods the in way my lose I if but home, at die never shall I that presentment a have “I trip: last his before soon TexasMissionary a of cences late community member, who wrote his reflections in his book an the and life nouncement of his death, his such as by Father Pierre Parisot, a fellow Ob to witnesses hand first were who those by some Oblate cemeteryinSan Antonio. late Conception Church in Brownsville until being finally moved to the mains were found. His remains were originally interred at the Immacu re Kéralum’sFr. where place the of south the Texas,to Mercedes, in price of lives lost. Decades later a monument was built in the cemetery steep the and hardships great such despite Oblates’presence the of ity doubt was seen as a divine intervention and an assurance of the continu of Fr. Kéralum at this precise time when the future of the mission was in live.” might others that so life his given 7 in disappearance his after years 50 written was account Another Kéralum, Fr. of death the of written been have accounts Several Oblate Assistant discovery,Fr.Martinet, this Aimé of time the At B. D , the official publication of the Congregation at the time by time the at Congregation the of publication official the , n o y o , i m o , The Cavalry of Christ on the Rio Grande, 1849-1883 Grande, Rio the on Christ of Cavalry The . He remarked that Fr. Kéralum had said had Fr.Kéralum that remarked He . 7 The discovery of the remains the of discovery The Reminis , Milwau , ------reputation for sanctity followed long after his death and the discovery the and death his after long followed sanctity for reputation His awake. to time the sounded convent nearby the of clock the until slept and church the to next cemetery the in blanket his down put he silence, grand the during brothers his wake 11to wanting around not night and at p.m., late community the at back arrived had he when time one noted had who confreres Oblate contemporary his of brances remem were included exhaustion. Also physical own his despite sion character,forgeto determination his and humility his mis the in ahead parishioners at that time noted with great devotion Fr. Kéralum’s saintly Thiriet, Edmond Fr. 1894, 50p. Immaculée Marie de Oblats des gation He wrotetohisniece,MissGuyard,11 October1871: missionary. intrepid this of life the on reflections personal more some gives disappearance, Kéralum’s Fr. before year one 1871, in written collection, the in letter final advice. The family some include also they and South Texas in faced collectively missionaries the that difficulties Quimper. in relatives his by letters addressed to his family in Quimper, France which were published in January1921. the was Vice-PresidentSociety Extension the of Secretary General and he when Magazine Society Extension the for Missionary”, Lost “The entitled Kéralum Fr. about article an wrote Ledvina, B. E. Reverend of his remains some 10 years later. The bishop of Corpus Christi, Right 8 of eternitywhichiscomingtous. think must we that below, and here finished have will we soon that work of fleeting time, undoes and transforms all things, to remind us the is remains, which that Of palace. my of avenues the finally,demolishes and, flowers, white new some with head my crowns eyes, my before placed has age that darkens veil the day each although well, am I that know you let will I me, concerns which that …For some of form the in Fr.Kéralum, by writings few a Weonly have

e ééed èe ireYe Krlm Pêr Msinar, e a Congré la de Missionnaire, Prêtre Kéralum, Pierre-Yves Père Révérend Le i m o Cmet ad ncoe fo te faithful the from anecdotes and Comments . 8 Most of the letters give accounts of the of accounts give letters the of Most , Quimper, Typographie Arsène de Kerangal, de TypographieArsène Quimper, , - - -

Studia 8 l 173 l Fr. Pierre-Yves Kéralum, omi: A Martyr of Charity Studia 8 l 174 l Il e a n a Ch i n n i c i , Co m i the parishes of Roma, Texas where started building the first church and are still held annually around the date of Fr. Kéralum’s disappearance in cemetery, commemorates that he died north of there. Parish celebrations Saturday EveningPost magazine, US popular the in appeared story this of Installments (1952). author, Catholic American well-known a Horgan, Paul by ten the death of Father Kéralum, entitled Wright, Robert and in theOblateHistorical Dictionary, vol.1. tion TexasHistorical the Associa State of Pierre Yves” webpage Wright,“Kéralum, the in of allourOblateswhohavelivedanddiedasmartyrs ofcharity: Fr.of and conference largerthis the of in perspective also but Kéralum Visitation of the Mission could serve as a fitting conclusion to this study on theCross. Christ Jesus of imitation in today us inspires death, unto even doned, aban most and lost the out seeking in perseverance and courage faith, his drastically,but changed has died and lived he which in world The this. did precisely who brothers our of one of example shining a have (Romans 12, 1). In Fr. Pierre Kéralum, Santo Padre Pedrito, we Oblates worship.” spiritual your God, to pleasing and holy sacrifice, living a as bodies your offer to God, of mercies the by sisters, and brothers fore, sion, Texas. Kéralum AvenueMis a in also is There Brownsville. in Cathedral the 12 November On him. for named been have region the in buildings and scene on horseback. A chapter and several streets the of reenactment a Oblates’with the arrival of anniversary 150th the of Roma has hosted an annual Kéralum festival, and in 2004 celebrated Mission, Texasvisited. often he that ranch Lomita La the near city The th . In 1995, Father Kéralum Square was named for the street around street the for named was Square Kéralum Father 1995, In . https://tshaonline.org/handbook/online/articles/fke31 9 of act original the for written Martinet Fr. of words the Perhaps there urgeyou “I Romans: the to letter the in said has Paul St. As the at Mercedes in 1920 in erected scene, crucifixion life -size A Doyon Bernard Frs. Oblates, recent by writings historical Besides . Doyon, B. h Cvly f hit n h Ro Grande, Rio the on Christ of Cavalry The 9 a fictionalized account of the missionary life and life missionary the of account fictionalized a in 1950. The Devil in the Desert and “Kéralum, Pierre “Kéralum, and Yves”, rvosy ie; R. cited; previously , was writ The - - - - - vie…”» votre de sacrifice le et messe la de sacrifice saint le offrir remplir: à devoir double un ici avez vous nous, Comme même? la plus n’est-elle succombe, avons nous laquelle nous dire au nom des anciens: “Frères, pourquoi nous abandonnez-vous? La cause pour pour C’était sacrifice. du l’ampoule hosties, aux boite la d’autel, pierre la trouvé a on d’eux cote a et forêt, la de bêtes les par rouges impé temps, le par blanchis leur retraite, nétrable de ans dix après sortis, sont décourageait, ne rien que n’arrêtait, rien que devoir, du martyr ce charité, la de martyr ce Kéralum, Père l’excellent de ossements les crise, la de décisif moment Au fait. un C’est fiction. une pas n’est Ce dis-je? Que arrêter. nous pour et réclamer pour lèveraient se ossements leurs mine lutte, faisions la nous déserter si de que semble me il bien! Eh sacrifice. de perpétuel état un dans tient vous que et pays au propre qu’est martyres de genre naturelle ce commemort pas en a un seul qui soit mort tranquillement dans son lit de mort naturelle, car je ne regarde y s’il pas sais ne Je frères. leurs de salut le et Dieu de gloire la pour vie leur ici donne Rome. Archives, General 1883, 25, January on 10 of yourlife.” duty to fulfill: to offer the holy sacrifice of the Mass and the sacrifice succumbed, is it no longer the same? Like us, you have here a double “Brothers, why are you abandoning us? The cause for which we have the small holy-water bottle. It was to tell us in the name of the elders: est, and beside them one found the altar stone, the box with the hosts, impenetrable retreat, laundered by time, red by the beasts of the for their of years ten after out, came discouraged, nothing that stopped, nothing duty,whom of martyr charity,this of martyr this Kéralum, Father excellent the of bones the crisis, the of moment decisive the fact. At a is It fiction. a It’snot say? I did to What us. stop and rise protest would bones their mourning, the desert to pretended we if that me to sacrifice. seems of it state Well! perpetual a in you holds that and country the to unique is that martyrs of kinds those death natural as consider not do I because deathbed, natural his in quietly the salvation of their brothers. I do not know if there is one who died and God of glory the for here lives their gave who many are There Fr. Aimé Martinet, Official 1882 act of visitation of the the Report of Mission, visitation Texas of act Fr. 1882 Official Martinet, Aimé [Author’s English translation]. 10

…l sn nmru cu qi ont qui ceux nombreux sont «…Ils - -

Studia 8 l 175 l Fr. Pierre-Yves Kéralum, omi: A Martyr of Charity

L II, p.437. que occupait202.069km Oblats les par vis res et douze millions d’habitants. Ici, il y avait deux sanctuaires desser gouvernorat général a été créé. Il comprenait 95.742 km soi-disant un centrale, Pologne En oblates). maisons grandes sept avec Grande-Pologne de et Silésie de Poméranie, de territoires (les sonnes sous occupationrusse. cinq et allemande occupation sous retrouvées sont se oblates maisons clause secrète pour la répartition de la Pologne et des Pays Baltes. Neuf une avec et non-agression de traité un Molotov-Ribbentrop, pacte du gne fut divisée entre les deux États agresseurs sur la base des décisions tembre 1939, et par ses alliés soviétiques le 17 septembre 1939, la Polo plus decentséminaristes. séminaires grands deux an, par novices vingt de moyenne une avec Markowice à viciat no un étudiants, (200) cents deux de plus avec Lubliniec à séminaire Avant la Seconde Guerre mondiale, la Province polonaise avait un petit oblats. (300) cent l’effectiftrois atteignant de sept, par multiplièrent se suivantes, avant le tragique septembre 1939, les effectifs de la province scolastiques. neuf et années frères quatorze dix-neuf des tres, cours Au prê dix que avait n’y il 1925, juin 13 le érection, son L’annéede lée. Père Ludwik Wrodarczyk, 1 L’Allemagne a annexé 91.902 km², où vivaient dix millions de per 1 le nazie l’Allemagne par Pologne la de l’invasion Après

D province polonaise des Missionnaires Oblats de Marie Immacu Marie de Oblats Missionnaires des polonaise province jeune la particulier pour en Pologne, la de l’histoire de matiques dra plus les périodes des l’une fut mondiale Guerre Seconde a V A s e i N., , o’ Playground, God’s : Santa Croce et Koden. Par contre, l’Union soviéti l’Union contre, Par Koden. et Croce Santa : : à Krobia (philosophie) et à Obra (théologie), avec (théologie), Obra à et (philosophie) Krobia à : martyr (1907-1943) M e r a 2 avecplusdetreizemillions d’habitants k R xod Ofr Uiest Pes 18, Vol. 1986, Press, University Oxford Oxford, s o K T s w o k i , i m o i m o , prêtre et 2 supplémentai er 1 sep . ------

Studia 8 l 177 l Père Ludwik Wrodarczyk, omi, prêtre et martyr Studia 8 l 178 l Ma r e k Ro s tk o w s k i , o m i iiars ’lvrn à nio sx ilos e esne, odt et soldats personnes, de millions six environ à s’élevèrent militaires raisons des pour humaines victimes les que estime On d’occupation. types deux ces entre similitudes de beaucoup avait y qu’il dire peut on soviétique l’armée dans enrôlés être pu auraient Polonais jeunes les tous Ainsi, volonté. leur contre cela et polonais, habitants nouveaux ses à viétique “réalignement” de lafrontière permettait de conférerlacitoyenneté so nouveau Ce politiques. “élections” fausses de avec soviétique l’Union Publishing House 1961,p.42. 2009, p.220–221. Wydawnictwo Naukowe,1971,p.14–19,53–57. zypospolitej 1939–1941 la de paramilitaires défense de forces les et alle mande l’armée de spécialisées unités Les concentration. de camps des et prisons des dans envoyés ou masse de d’exécutions lors tués été ont instruite, enseignants, médecins, journalistes et autres, polonais et juifs, classe la de membres et prêtres fonciers, propriétaires fonctionnaires, principale estdedétruiretouslesPolonais » tâche sa que considère allemand peuple grand le que essentiel est Il ... chose même la répété a besoin avons nous dont [lebensraum] vital pace langue polonaise. C’est seulement ainsi que nous pourrons obtenir l’es ou sans miséricorde, hommes, femmes et enfants de descendance ou de « tuer à soldats ses autorisa Hitler mondiale, Guerre conde tion nazis.Lamoitiédecescitoyenspolonaisétaientd’originejuive civils compris, et notamment les internés dans des camps de concentra 5 4 3 2 mille dix de plus (1939), Pologne la de l’invasion de début le Dès Se la de officiel début le avant jours quelques 1939, août 22 Le période, cette de historiques analyses diverses les examinant En par incorporée été a polonais territoire du orientale moitié La Cfr. Cfr. C B y r e l h ö p i r G C 2 a . c a w o ł s u i n e i n ,J., T – J. – T. , bone erahu Polsce w Wehrmachtu Zbrodnie z k e i k A., H., , , Łódź, Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego,1997. S L c i w a oic oe oaó a imahwconc I Rzec II wschodnich ziemiach na Polaków wobec Sowieci a bone ilrwke Polsce w hitlerowskie Zbrodnie “ : « : k p i , n o i t u c é s r e ai ue n oad 1939-1945 Poland in Rule Nazi Tous les Polonais disparaîtront du monde du disparaîtront Polonais les Tous ” p n o l o Kaó, yancw “Znak”, Wydawnictwo Kraków, . 5 . a e s i » 4 Wrzw, Państwowe Warszawa, . . Heinrich Himmler Heinrich . Selbstschutz Wra, Polonia Warsaw, , sans pitié sans , ainsi , 3 . ------classe instruite polonaise, la soi-disant intelligentsia, fut envoyée dans envoyée fut intelligentsia, soi-disant la polonaise, instruite classe la de représentants des plupart La public. en exécutés été ont médecins et sénateurs juges, avocats, enseignants, prêtres, locaux, responsables polonais dirigeants de centaines Des tués. été ont personnes Tannenberg,l’opération de 16.000 cadre de seul plus le Dans minante. tion, qui s’est dotée d’un plan d’élimination de la classe instruite et do prêtres etreligieux nombreux de lesquels parmi polonais, civils de l’exécution à participé allemande, souche de citoyens de groupes des que 264, 328,371(vol. 2). Państwowe Wydawnictwo259, 248, 247, p. 1), (vol. 631 533, 241, p. 1970, Naukowe, Polsce. Intelligenzaktion la plupart de ses journalistes. En éliminant la classe instruite polonaise, et clergé son de 18% de plus techniciens, ses de 30% professeurs, ses instruite classe sa était allemande autorisée. langue la Seule interdit. était polonaise langue la de de la province polonaise a été également contraint par cette loi. L’usage Oblats jeunes de nombre certain Un allemande. l’armée dans force de enrôlés été ont Polonais jeunes Les spéciale. législation une à soumis mands pouryêtreélevéscommeallemands alle foyers des dans transférés et maternelles maisons leurs de levés en été ont aryennes, caractéristiques aux polonais, enfants Des jeunes. par unfroidglacial,beaucoupsontmortsencoursderoute. et bétail, à véhicules des dans Transportés préavis. sans domicile leur quitter de forcés été ont enfants des et femmes des hommes, Des bérie. Si en Polonais 1.700.000 de près déporté ont Russes Les Reich. sième Troi le pour travaillent qu’ils afin Polonais de millions deux environ force de déporté ont nazis Les polonaise. population la de forcé ment déplace l’énorme c’est soviétique, et allemande l’occupation fois la à des camps de concentration, où ils trouvèrent la mort. Ce qui caractérisa 7 6 Pendant la Seconde Guerre mondiale, la Pologne a perdu la fleur de Le 8 octobre 1939, tous les Polonais furent privés de leurs droits et Un autre crime contre l’humanité concerne les plus faibles, les plus En mai 1940, les occupants allemands ont lancé l’action d’AB-Ak

W M d r a a d a z j s ń y c z y k k a Cz., , , M., , : 45% de ses médecins, 57% de ses avocats, 40% de 40% avocats, ses de 57% médecins, ses de 45% : 6 . . Warszawa, InstytutPamięciNarodowej,2009,p.50. Był rok 1939. Operacja niemieckiej policji bezpieczeństwa w bezpieczeństwa policji niemieckiej rokOperacja Był 1939. oiya I Rez w kpwnj Polsce okupowanej w Rzeszy III Polityka 7 . Volksdeutsche Warszawa, . : maires, : , ont , ------

Studia 8 l 179 l Père Ludwik Wrodarczyk, omi, prêtre et martyr Studia 8 l 180 l Ma r e k Ro s tk o w s k i , o m i très strict. Le Troisième Reich, chargé d’empêcher la naissance d’une naissance la d’empêcher chargé Reich, Troisième Le strict. très système un par régies allemandes, écoles les fréquenter de obligés été allemands. Tousétablissements ont comme enfants utilisées les étaient polonaises académiques institutions les 1939, labora Dès scientifiques. toires des et bibliothèques des musées, des écoles, des universités, des détruit ou fermé ont les Allemands polonaise, culture la détruire à visant vaste plus plan d’un cadre le Dans universités. les et condaires polonisation etpermettraitlecontrôledupays dé- de campagne leur de suite la faciliterait cela que savaient nazis les and Middle East: The evacuation of the Polish people from the USSR”. In USSR”. the from people East: Polish Middle the and of evacuation The Wydawnictwo Zachodnie1962,p.8. icza Volumen, 2009,p.28. étaient destinésàmourirdanslaculturedesmarais cet au inférieure race vre. TousAryen, de qu’êtres tant en Polonais, les œu en mis été ont travail de camps de construction la pour et Polonais de millions 20 d’environ masse en transport le pour plans Des Sibérie. quel il envisageait le projet fou de déplacer des millions de Polonais en ont étéarrêtésetenvoyésdansdescampsdeconcentration prêtres des plupart La Allemagne. en emportés furent volés culturels biens les et industriels dépôts les que tels civil, usage un à destinés ou incendiés été ont religieux édifices les et églises Les Pologne. en lique naises. Un autre domaine de cette destruction concernait l’Église catho but d’Hitler était d’effacer toute trace de l’histoire et de la culture polo Je necroispasquelalectureétaitsouhaitée » divine. loi aux de obéir était à Allemands apprenant doctrine la et nom du l’écriture 500, à supérieurs chiffres des utiliser sans l’arithmétique, maire pri d’école années quelques après fin prendre devait polonais enfants des l’éducation que décréta instruits, Polonais de génération nouvelle 12 11 10 9 se écoles les toutes fermé ont nazis les méthodique, manière De 8 Il existe un mémorandum de Himmler, datant de mai 1940, dans le Le détruit. été L’arta liquidée. polonais été a polonaise presse La Cfr.

G 9

G C D . « . s n i l r a s n i l r a y a r e n t p W i r L’objectif de cette formation était d’enseigner les bases de bases les d’enseigner était formation cette de L’objectif a d r a n k , S. - J. - S. , k , T. – J. T.– , i J., i z J., s ń y Polska w drugiej wojnie światowej wojnie drugiej w Polska Polska wdrugiejwojnie k a G M., S m u c i w a k Był rok 1939 s w o k i , k Nazi Rule in Poland in Rule Nazi i , K. - …, p.57. L s e , p.31. z c z s n y k i , , p. 73. Cfr. 73. p. , Genocide 1939-1945 Genocide 10 , Warszawa,, Oficyna Wydawn 8 . . 12 . S z u j c e 11 . k P i , A., “Near A., , o i , Poznań, , t s w o r k i ------, résidents au gouvernorat général. Entre 1939 et 1945, environ 3.000 environ 1945, et 1939 Entre général. gouvernorat au résidents teurs de l’Église, tuant, emprisonnant ou déportant de nombreux prêtres pas les frappé également ont Ils ecclésiastiques. propriétés les toutes encore ment séminaires, lesécolesetautresinstitutionsreligieusesontétéfermés. frappée par les nazis. Dans tout le pays, les monastères, les couvents, les durementétédomination touteétrangère,contrePolognea la de dance des principales composantes des forces polonaises luttant pour l’indépen à Wilno 92, àLviv81,Cracovie30et13 àKielce Łódź 36,8%, à Poznań 31,1%. Dans l’archidiocèse de Varsovie, 212 prêtres ont été tués, sen, uncampdeconcentrationen Allemagne. Fulman de Lublin et Mgr. Władysław Goral, son auxiliaire, a été envoyé à Sachsenhau Mgr.Działdowo; Leon à Leon Marian prison Wetmanski, en décédé est auxiliaire, son Mgr. et Płock de Nowowiejski Julian Mgr.Antoni Dachau; à décédé est Włocławek and DispersalThroughout theWorld T., Nowogródek. place sur tuées été ont religieuses D’autres forcés. travaux des effectuer y pour Allemagne en envoyées dans le camp de emprisonnées Bojanowo, près de Leszno, et été beaucoup ont ensuite été ont elles d’entre 400 Environ prêtres. des destin le qui avaient choisi la vie consacrée. Beaucoup de religieuses ont partagé seulement remplissaientencoreleursfonctions. prêtres 20 1940, En arrêtés. été ont 460 environ occidentale, Prusse la de polonaise province la de prêtres 690 Des forcés. travaux des à mis séminaristes qui n’ont pas été tués ont été envoyés en Allemagne et sou Warthegau avaient été déportés dans des camps de concentration de région la de clergéévêques du cinq 80% et catholique 1939, En zie. Kozal, proclamébienheureuxen1987) Michał l’évêque trouvait se lesquels (parmi Dachau de concentration de camp le dans 787 dont concentration, de camps des dans morts sont eux d’entre 1.992 tués. été ont polonais catholique clergé du membres The Polish Deportees of World War II: Recollections of Removal to the Soviet Union 14 13 personnes les épargné pas n’ont persécution de formes Diverses na l’occupation de début le dès commencé ont persécutions Les Dans les régions annexées, les nazis traitèrent l’Église plus sévère L’Églisesièclespendantl’unedesétécatholique Pologne, a quien À Wroclaw, sont morts 49,2% des membres du clergé; à Chełmno 47,8%, à 47,8%, Chełmno à clergé; du membres des 49,2% morts sont Wroclaw,À de Kozal Michał Mgr. évêques: les pas même n’épargnèrent nazis Les dn cs ertie, uet ytmtqeet fermées systématiquement furent territoires, ces dans : . Jefferson, McFarland2004.p.97. : ce fut le cas des onze martyrs de martyrs onze des cas le fut ce : 13 . 14 . Les ------

Studia 8 l 181 l Père Ludwik Wrodarczyk, omi, prêtre et martyr Studia 8 l 182 l Ma r e k Ro s tk o w s k i , o m i nombreux détails sur la manière dont il a planifié une “guerre contre le contre “guerre une planifié a il dont manière la sur détails nombreux de trouvons nous guerre, la après découverts Frank, Hans Pologne, de été utiliséescommeentrepôts ont cathédrale, la compris y 4, magasins, des devenues sont 6 données, ouvertes pour servir 200.000 restaient fidèles 2 seulement 1939, septembre avant activité en chapelles 47 soi-disant du capitale Warthegau,Pologne, de diocèse et églises 30 des courantes des occupants. Par exemple, dans la ville de Poznań, premier 28. 1939–1941 zypospolitej Number 1),p.17. Oates, 1941. presented by HE Cardinal Hlond, primate of Poland, to Pope Pius XII, la constituaient partie Juifs les la urbaines, zones vers les Dans et (ouest). occidentale villes les dans surtout Polonais, de nombre avait égal y un il lesquels dans régions certaines exceptées byzantin, rite de Au sud, résidait une majorité d’Ukrainiens de l’Église gréco-catholique biélorusse. langue de orthodoxe prédominance à paysans de classe une à face faisait polonaise minorité Volinia,une à et Polésie en centrale, Vilnius et Nowogródek, les Polonais étaient majoritaires. Dans la partie Białystok, de voïvodies les dans que ainsi nord partie la Dans sud. au taient unemajoriténonpolonaise(telsquelesUkrainiensausud) comp d’entre seulement quelques-unes régions, plusieurs en subdivisé l’URSScomprenaient diverses populations ethniques par annexées régions les que tandis allemand, contrôle sous placée été a l’Union soviétique, une grande partie du territoire ethniquement polonais nais delavienation polo catholique clergé le totalement éliminer à visaient séminaristes clergé” 18 17 16 15 La partie orientale de la Pologne a été divisée en trois zones du nord le entre 1939 en TroisièmePologne la de partition la Après et Reich occupés territoires des général gouverneur du journaux les Dans plus les pratiques des l’une était culte de lieux des fermeture La Cfr. C G The persecution of the Catholic Church in German-occupied Poland: reports Poland: German-occupied in Church Catholic the of persecution The 16 y a p . La fermeture des grands séminaires et les persécutions des persécutions les et séminaires grands des fermeture La . r i r v G n i a c a w o ł n , JL, , , T. –J. German Atrocities in Poland: Some Facts Some Poland: in AtrocitiesGerman k i A., S , Łódź, Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, 1997, p. 21- p. 1997, Łódzkiego, Uniwersytetu Wydawnictwo Łódź, , c i w a Sowieci wobec Polaków na ziemiach wschodnich II Rzec II wschodnich ziemiach na Polaków wobec Sowieci k i 17 , Nazi RuleinPoland . 15 . ; 13 églises ont été fermées et aban , p.97. (Free Europe Pamphlet Europe (Free

; dans; ceterritoire London, Burns, 18 . - - - - comme un État capitaliste fondé sur l’exploitation de la classe ouvrière polonaise domination « à minorités les appelant polonais, citoyens des l’encontre à violence la encourageant et suscitant ethniques, groupes d’autres et Polonais les entre anciennes ethniques tensions des d’exploiter était annexés toires appartenant àl’Églisecatholique Polonais des par constitué étaient Soviétiques les par annexés ritoires ter des majoritaire ethnique groupe le Cependant, minorité. principale polskich 1939–1941 in 1939-1941”, sowiecką okupacją pod laków iobywatelipolskich mosphère delavienationale : “pervers” en tant qu’idéologie antichrétienne, prête à empoisonner l’at nationalisme d’un danger le sur l’attention attiré avait oriental, rite de de l’Unionsoviétiqueen1941. ukrainiens, encouragés en cela par les nazis après l’invasion allemande et dramatique douloureux, concerne l’extermination des Polonais par chapitre, les nationalistes autre Un inconnue. reste soviétique piration d’ins terreur la par causés morts des nombre Le vols. les et meurtres non-polonais. Très souvent, les autorités soviétiques encourageaient les la propagande soviétique soutenait les mauvais traitements subis par les et des minorités ethniques. Pour justifier le démembrement de la nation, rectifier les erreurs qu’elles avaient subies pendant les vingt années de 20 19 inspire qui ce tout envers action, toute envers hostile l’attitude que ainsi impopularité impolitesse, étrangeté, cette voit on conséquent, Par arriérées. et productives non inutiles, comme considérées sont précieux et nécessaire, et les questions de foi, d’Église et de religion ou parhabitude. Tout cequiestnational estconsidérécommesacré, tradition par uniquement tolérées plan, second au reléguées été ont ou signification, aucune n’ont religion la de et l’Église de foi, la de questions Les nationalisme. notre de dogme le c’est - tout” avant ne ligion pour nous, à l’instar du matérialisme des bolcheviks. “L’Ukrai ce nationalisme erroné, toxique et nuisible est devenu la nouvelle re Stanislawow de évêque Chomyszyn, Gregorio bienheureux Le terri les sur soviétique politique la de caractéristiques des Une

C D s l e i s e i z n o w k k s w o i , S. – W.– S. , , Rzeszów– Warszawa, 2005,p.139. k i R, Rpej wbc osig dcoińta katolickiego duchowieństwa polskiego wobec “Represje R., , , Warszawa 2002,p.18. M » 20 a t . La Pologne d’avant-guerre a été présentée été a d’avant-guerre Pologne La . s r e k i – A. – C 19 o l e i m h . P c a K Z w s w o c e i k P. (ed.), i , Represje sowieckie wobec Po wobec sowieckie Represje Okupacja sowiecka ziem sowiecka Okupacja ------

Studia 8 l 183 l Père Ludwik Wrodarczyk, omi, prêtre et martyr Studia 8 l 184 l Ma r e k Ro s tk o w s k i , o m i à l’idéologie du nationalisme, qui a récemment conduit à un terrible génocide danslesPaysfrontaliers.Àcetégard,ilaavertisesfidèles : un à conduit récemment a qui nationalisme, du l’idéologie à inhérente haine la sur que ainsi éthique, nihilisme du dangereuses ques dziejów stosunkówpolsko-ukraińskich reux Grégoiresouligne satanisme sontapparusdanslecontextedunationalismeukrainien » notre nationalisme ukrainien. Mais, pire encore, les signes d’une sorte de 22 21 tion et Dieu” - on dirait que c’est pour lui faire une faveur. Nous pla Na “La - place seconde la Dieu de nom au assignons nous lorsque tout” de au-dessus Nation “La idolâtre. presque devenue est qui dévastées. Cette hérésie du nationalisme a aussi possédé notre nation sont et détestent se mal, du font se joug, son sous gémissent nations ou tout simplement nié. Les effets de cette hérésie sont terribles. Les côté de mis est Il peuples. les tous de roi le comme considéré plus n’est Christ le et Dieu, de lois des au-dessus l’Église, de au-dessus Dieu, de au-dessus même tout, de au-dessus nationalisme le place Elle totale. presque spirituelle déviation une provoque Cela terre. la de nations les toutes presque de cœur du et l’esprit de possession pris a Elle époque. notre de dangereuse plus la et difficile plus la sie l’héré est hérésie Cette nationalisme. du l’hérésie est danger Notre ouvrage son Dans Plus tard, l’hiérarque a averti nes denationalitéétrangère. ses amis et les siens, mais aussi ses ennemis personnels et les person prochain son d’aimer exemple, son et parole sa par commandé, a Christ le car chrétienne, l’éthique à contraire est Cela malheur. leur dans miséricorde de preuve eux envers faire et aider les de refuser même et différente nationalité une ont qui ceux tous haïr de l’ordre haine, la de païenne l’éthique introduit il car païen, Le nationalisme a commencé à revêtir les caractéristiques d’un esprit caractéristi les sur l’attention attiré prophétiquement a L’évêque élections -etrespectescrupuleusementleursordres les gens vers les réseaux de militants nationaux - surtout pendant les dirige s’il nationaux, objectifs les pour matériels sacrifices des fre clergéLe [...]. religieuxl’esprit of s’il seulement nous pour compte Ibid,p.25 C n y z s y m o h , G., “Problem Ukraiński”, w: B. Grott, (ed.), Grott, B. w: Ukraiński”, “Problem G., , Dwa Królestwa Dwa , Kraków2008,p.17. : « L’esprit païen a commencé à inspirer ( Deux royaumes Deux 21 ; non seulement non ; . Materiały i studia z studia i Materiały ), le Bienheu le ), ; et ; - - - - - 22 . - - mai 2016. i m o sa Dans Ludwik. de cœur le dans aussi développée s’est sacerdotale et cerdotales et religieuses. Avec le temps, une vocation à la vie religieuse sa vocations nombreuses de l’origine à est Radzionków,qui de ciech WojSt. paroisse la de et parents pieux ses de l’exemple par soutenu Radzionków prèsdeBytom,enHaute-Silésie,le25août 1907. dont neuf ont survécu à l’enfance. Ludwik, leur deuxième enfants, 13 nés enfant,sont Justyna, de estet Karol néde mariage à Du mine. la à aussi sontmariésjuillet13le 1903. pèreSonétait agriculteur, maistravaillait ment commencéenmai2016àŁuck. à d’Okopy paroisse Volinia. officielle a béatification de processus Son L’un d’entre eux était le p. Ludwik Wrodarczyk, assassinés. été ont religieux et prêtres 17 Łuck, de diocèse le Dans ces. souffran de et harcèlement de types divers subi ont autres 16 et 1945, et 1939 entre morts sont Lviv de l’archidiocèse de prêtres 35 total, Au polonais. résistance de l’esprit briser voulaient ils latin, rite de temples lique romain. Avec l’assassinat de prêtres polonais et la destruction des nationalistes ukrainiens OUN-B et UPA était d’éliminer le clergé catho , proviennent de la documentation du processus de béatification, qui a débuté en débuté a qui béatification, de processus du documentation la de proviennent , 24 23 Depuis son enfance, il reçut de bonnes bases pour vivre dans la foi, Les parents de Ludwik Wrodarczyk, Karol et Justyna Wrodarczyk se L’un des objectifs de la purification ethnique menée par les groupes des ennemisdelanation comme considérés sont opposent s’y qui ceux autrement, pensent qui Ceux services. ses soutenir doivent religion la et foi la et litique de la nation et de la construction de l’État. L’Église doit servir la po même si contraires à l’éthique, sont autorisés lorsqu’il s’agit du bien moyens, les tous lequel selon principe le proclamé est conscience, cette de nom Au nous. pour compte nationale conscience la Seule Paul tre çons notre vérité au-dessus de la vérité de Dieu Toutes les données concernant la Servante de Dieu, Père Ludwik Wrodarczyk,Ludwik Père Dieu, de Servante la concernant Toutes données les C n y z s y m o h : “Nous avons changé la vérité en mensonge” (Rm 1, 25). 1, (Rm mensonge” en vérité la changé avons “Nous : , G., Dwa Królestwa L e

e r è p 23 L . i w d u , Kraków, Wydawnictwo AA 2017,p. 405. k W c r a d o r z y ; comme le dit l’Apô k i m o 24 , premier curé de la ------

Studia 8 l 185 l Père Ludwik Wrodarczyk, omi, prêtre et martyr Studia 8 l 186 l Ma r e k Ro s tk o w s k i , o m i particulière. Dans les lettres à sa famille, il écrit que la grâce de l’appel de Dieu, le jeune Ludwik a accepté ce don et a ressenti sur lui une grâce l’amour de don un étant religieuse vie la à vocation La prêtre. devenir le RoyaumedeDieu. son ami Franciszek Bączkowicz qu’il souhaitait que sa vie fasse croitre à confié jour un a il sincérité, de élan un Dans longuement. priait il là et paroissiale l’église à souvent rendait se il l’école, de bré. sortie Ala équili et pieux sérieux, exceptionnellement était il enfant, Encore ses. grande famille, Dieu a appelé à son service dix prêtres et deux religieu louons leSeigneurpourcela ! » et Réjouissons-nous ! vous pour et moi pour bonheur quel eux, parmi appel. Dans une lettre à sa famille, il écrit son pour Dieu remerciait Il Marie. de fils Oblat, senti s’est il début, le (...) vie sa de long au tout parcouru a Jésus-Christ que neux épi et étroit chemin le sur Sauveur notre de l’exemple suivant en tifier énorme grâce. La période du noviciat, est vécue de manière à « l’Inowroclaw. Ilfitsapremièreprofessionreligieusele15août1927. lauréat et le 14 août 1926 commença son noviciat à Markowice, près de bacca son obtint il 1926, juin En baccalauréat. du l’examen à paraient en Grande-Pologne (1924-1926). Il était l’un des 160 juniors qui se pré Grande-Pologne en également Krobi, Krotoszyn, à et (1923-1924) Silésie en Lubliniec à (1921-1922), de séminaire petit le dans trouve il tard, se Plus Séminaire. Petit au entre et Immaculée Marie de Oblats toutes seslettresjusqu’àladernière. atteindre le but auquel j’aspire lettre à la famille, le jeune Ludwik demande: « première sa dans familial, domicile le quitté avoir peuple. Après du et du désir de faire la volonté de Dieu, en se consacrant au service de Dieu divin est la plus grande grâce après le baptême 28 27 26 25 une ressent Il “. bénie “et” belle “ noviciat du période la appelle Il Missionnaires des Congrégation la choisit il ans, 14 de l’âge À En 1921, il choisit le chemin de sa vie Obra,02.1931. Markowice,14.11.1926. Krotoszyn,30.04.1922. Cfr. Obra,05.03.1930. » 28 26 . . Le contenu de ces mots revient dans : « : il avoue à son père qu’il veut Et je peux me sentir inclus 25 priez pour que je puisse . Son cœur était rempli » se sanc 27 . Dès . ------que c’était sa joie d’être le fils de Marie, un Oblat de Marie Immaculée. fait le sur insisté toujours a Il Obra. à études ses reprend il juillet 1928, 16 le an, Radzionków.d’un à traitement lui un chez Après est rentré donc Wrodarczyk Ludwik 1927, novembre 6 Le famille. sa de sein au devait interrompre ses études au séminaire et poursuivre ses traitements rieurs hiérarchiques ont décidé qu’à cause de ses problèmes de santé, il supé Les hospitalisé. être dû a et malade tombé est il scolaire, l’année au séminaire, il rencontra des difficultés. Peu de temps après le début de séjour son de début Obra. Au à Oblats des Séminaire Grand au giques bon fils, un frère aimant, un Oblat fidèle jusqu’au bout, “un digne fils digne “un bout, jusqu’au fidèle Oblat un aimant, frère un fils, bon un être voulait Il études. ses de interruption une entraîné a et santé sa à ascète grand un comme considéré était Il accompli. intérieurement amical, indulgent, termination. Je l’ai connu comme un homme modeste et humble. Il était admiré sa profonde foi, qu’il a puisée dans sa maison familiale, et sa dé lui pour témoigné a parrain, son OMI, père Grzesik, Le Antoni honte àjamais » « parole: la vie sa de devise comme événement grand ce de pensée seule la à cœur son embrasaient l’amour et joie la cœur son sur croix la désormais porter de et Sainte, Mère Trèsla Marie de spéciale protection la recevoir de toujours, pour « moyen un étaient religieux vœux père les Ludwik, le Pour religieux. vœux des moment le impatience avec tendait je mesenstrèsheureux(...) » voulais revenir « parents: ses à écrit il vent, cou au retourne il maladie, la par causée l’interruption après Quand, 33 32 31 30 29 missionnaire. et religieuse vie de exemple bel un donne il Obra, À at il formation, la de étapes les connaissant année, après Année Après le noviciat, il poursuivit ses études philosophiques et théolo Obra,26.08.1930. Cfr. Obra,01.02.1931. Obra,05,03.1930. Obra,24.11 1929. Obra,10.10.1928. 32 . Le jour de ses vœux perpétuels, le 15 août 1930, il prit il 1930, août 15 le perpétuels, vœux ses de jour Le . » 33 ». Peut-être que ce style de vie sévère a porté atteinte porté a sévère vie de style ce que Peut-être ». 29 . . Une autre fois, il avoue: « Je suis heureux parce que je suis là où je où là suis je que parce heureux suis Je 30 . En toi, j’espère, et je n’aurai de n’aurai je et j’espère, toi, En Je suis heureux d’être ici, de se consacrer à Dieu à consacrer se de » 31 . Il a écrit que écrit a Il . : « : J’ai - - - - -

Studia 8 l 187 l Père Ludwik Wrodarczyk, omi, prêtre et martyr Studia 8 l 188 l Ma r e k Ro s tk o w s k i , o m i d’études. fin de année autre une pour Obra à retourna il Ensuite, Radzionków. à Adalbert Saint à dédiée paroissiale l’église dans messe première sa célébré a il tard, plus jours trois et Dymek, Mgr de mains des position dévotion àMarieetsaintJoseph. Jésus eucharistique, au moment de la sainte communion et cultivait une à prières des adressait il vertus, ces acquérir Pour nécessaires. sont teté sain de et pureté de d’humilité, beaucoup que compris a il prêtre, bon un être Pour âmes. des salut du souci le porte qui prêtre un Marie”, de foi, d’amour, de loyauté et de service. Il la présente comme modèle de modèle comme présente la Il service. de et loyauté d’amour,de foi, de enseignante aimante, mère une Marie en trouvé travail a Ludwik mon père Le faire bien à m’aideront Kodeńska Dieu de mère la et professeur de religion à l’école. Il y aura beaucoup de travail, mais Dieu et trésorier paroissial, vicaire serai je Ici, Kodeń. de Mère puissante tre En août 1934, il écrivait à la famille Podlachie. de Reine la de sanctuaire au Bugiem, nad Kodeń à mission, actions etsaparticipationàsessouffrances “maître” Christ” autre “un être signifie tre prêtrise en appelait à sa valeur, sa dignité et sa tâche. Pour lui, être prê encourager àfaireconfiance » « de celle également est prêtre heureuse éternité une dans d’entrer s’efforcer vent-ils enseigner « dangereux, et étroit vrai, chemin le indiquer leur et âmes” abandonnés plus aux particulier « Seigneur du comment suivre ce chemin afin de ne pas s’égarer et combien doi combien et s’égarer pas ne de afin chemin ce suivre comment 39 38 37 36 35 34 de poste premier son à affecté est prêtre jeune le 1934, août 5 Le Le père Ludwik a estimé que la responsabilité dérivant du don de la vigne la dans travailler signifiait prêtre être Ludwik, père le Pour l’im par 1933, juin 10 samedi le Obra à prêtre ordonné été a Il Obra,19.04.1930. Krobia,29.11.1925. Krobia,sd1926. Krobia,sd1926. Cfr. Krobia,29.11.1925. Obra,19.08.1928. 38 . Il voulait le servir et se faire aimer de lui par ses pensées, ses en proclamant à tous le nom de Jésus et de Marie, en Marie, de et Jésus de nom le tous à proclamant en 36 renforcer et réconforter les gens, de les de gens, les réconforter et renforcer . » 37 34 . Il s’adressait à Jésus comme à son à comme Jésus à s’adressait Il . . Le prêtre doit être un “docteur des “docteur un être doit prêtre Le . : « Je suis sous la protection de no 39 . » 35 . La tâche du tâche La . ». - - - - - l’ami. En passant près de l’église ou de la chapelle, le père Ludwik s’est l’amour” de prisonnier “le l’appelait Il Jésus eucharistique. avec seul, prière, en journée la de reste le passait Il prier. de temps le toujours dîner.trouvait un il et Mais déjeuner un fois la à lui pour était qui soir,ce le seulement repas un pour temps le trouvait il parfois que pour luil’idéald’unevieconsacréeexclusivementàDieu. pureté” de et “beauté d’un servicefidèle,jusqu’ausacrifice. devant le tabernacle. Il ressent un amour constant qui lui donne la force chose tout faire, rien ne sera trop difficile pour nous, cela nous aidera en toute afin Communion, Sainte qu’elle nes’affaiblisse etnesedessèche » la par nourrie être doit l’âme jour, par fois la prendre pouvoir sainte communion sans patronales fêtes les et anniversaires les ces, vacan les vivre imaginer pas pouvait ne Il possible. que souvent aussi cœurs leurs dans Jésus inviter à famille sa de membres les encouragé a Sainte Communion l’ont conduit à une union profonde avec le Christ. Il le tempspassédansl’adorationcomme“desmomentsheureux” faveurs nombreuses de généreusement accorde il gratuit, don son par et, présence notre veut Jésus que parce indifférente, nière ma de église une devant jamais passerait ne qu’il écrit a il famille, la À l’Eucharistie. dans Jésus vénéré a et moment long un arrêté toujours 46 45 44 43 42 41 40 Il a souligné que si nous avons Jésus dans nos cœurs, nous pouvons la de fréquente réception la et Sacrement Saint du L’adoration Pour lui, Jésus eucharistique a fait l’objet de la plus haute dévotion. point au activités nombreuses de avait il journée, la de cours Au 46 Cfr. Obra, 01.06.1931. Obra,01.02.1931. Obra,23.06.1931;27.09.1931. Markowice,14.11.1926. Cfr. Krobia,07.04.1931;Obra,02.1931. Obra,25.05.1930. Obra,1206.1929. . Lorsque des difficultés surviennent, nous trouvons le réconfort 44 . « 40 Tout comme nous nourrissons le corps plusieurs . L’attitude de Marie, fidèle et persévérante, est persévérante, et fidèle Marie, L’attitudede . 41 , le trésor le plus précieux et précieux plus le trésor le , 45 . 42 . Il a décrit a Il . 43 . - -

Studia 8 l 189 l Père Ludwik Wrodarczyk, omi, prêtre et martyr Studia 8 l 190 l Ma r e k Ro s tk o w s k i , o m i lonaise des Missionnaires Oblats de Marie Immaculée. Le père Ludwik po province la de noviciat le trouvait se où marial sanctuaire autre un d’Inowrocław,près Markowice, à transféré été a il Kodeń, à travail de rement, diligent, mortifié et en même temps très joyeux. Après deux ans son esprit,savolontéetcœur » actions ses et désirs ses paroles, ses pensées, ses dans lui comme devenir voulait il Christ, sa sagesse Seconde Guerremondiale. vailler etchercherDieu-lajoievraieéternelle pour vivre parmi nous, pour nous montrer comment vivre, souffrir, tra nous, à venu soit Jésus que fait le pour réjouir se à invitait l’Avent,il claire”, de Jésus à qui nous nous unissons dans l’Eucharistie écrit à sa famille pour dire que la vraie “joie provient d’une conscience tout ce que Dieu fait c’est ce qu’il y a de meilleur pour notre bien a souligné que seulement cette attitude nous permet de comprendre que venaient de sa foi en l’amour de Dieu et de l’acceptation de sa volonté. Il sonnalité peut être qualifiée de douce, gaie et joyeuse. Sa joie et sa gaité était un grand homme, un prêtre, un trésorier et un religieux sujet son à déclaré a communauté cette de res gentillesse, délicatesse, simplicité, humilité et diligence. Un des confrè noviciat, le Bienheureux Père Józef Cebula et religieuse. sacerdotale sainteté de exemple un était il frères, reli ses vie Pour la gieuse. à formation la dans vivant exemple un également était il a été nommé trésorier de cette maison religieuse, mais pour les novices 54 53 52 51 50 49 48 47 Il a vécu deux ans (1937-1939) aux côtés du supérieur et maître du En dépit de son jeune âge, il était un prêtre très bien formé intérieu Au centre de sa vie, il plaça Jésus eucharistique, qui était sa force et Cfr. Obra, 17.02.1932. Cfr. Obra,17.02.1932;Odra,10.04.1933. Cfr. Obra,21.06.1931. FratelJózefJarmuż, la de martyrs autres 108 les avec 1999 juin 13 le bienheureux proclamé été a Il Obra,5.03.1930. Cfr. Obra,19.041930. Cfr. Obra,29.03,1931. 47 . Libéré de la vanité du monde et avide d’amour pour Jésus- 48 . Il a proclamé Jésus Seigneur et « et Seigneur Jésus proclamé a Il . i m o . 49 . 50 , offrant un témoignage de : « : 54 Le père Wrodarczykpère Le . roi de sa vie, sa de roi

» 53 51 . Pendant . Sa per 52 . Il a ------peut ytrouverlapaixducœur Le sacrement de la pénitence est un motif important de joie, car chacun donner peut seul lui que véritables joie la et paix la terre la sur porté garantie de notre résurrection heureuse sera l’humanité toute Roi le soit dans Christ chaque cœur humain et le dans la société, et que lorsque cela se produira, sorte en faire de s’efforcer devrait chrétien joie était le Christ ressuscité qui nous a donné la vie éternelle ! Chaque de GusenetDachau. Obra, où il fut arrêté le 6 janvier 1940 puis emprisonné dans les camps de concentration jours, lesfidèlespriaientseuls,sansprêtre. autres Les garde-frontières. des militaire aumônier un aussi tervenait d’Okopy. in affiliée Parfois, l’église dans messe la occasionnellement de la paroisse Rokitna. de Le curé de la paroisse de Rokitna, à 20 km d’Okopy, célébrait filiale qu’église tant en 1934 en construite bois en église une avait et fidèles mille environ comptait paroisse La Borowe. ukrainiens villages gros de entourés étaient villages Ces polonais. de majorité à composées Netreba, Kolonia de villages trois prenait frère KarolDziemba, russe. Avecpère le travailleraient Ludwik Matura père Antoni le polono- frontière la de km 2 seulement à situé Volinia,est de district Sarny,Lutsk. de diocèse d’Okopy,le créée dans ment Rokitno, de près nouvelle paroisse la de administrateur Wrodarczyk, Ludwik père le provincial, conseil son avec Wilkowski,nomma, Bronislaw provincial tuelle permanente,l’attituded’uncœurpuretserein. spiri attitude une mais transitoire, joie une pas n’est Ce l’amour. à et la présence de Dieu, c’est une joie spirituelle liée à la foi, à l’espérance 58 57 56 55 com Rokitna, de celle de 1939 en séparée d’Okopy, paroisse La À la veille de la Seconde Guerre mondiale, le 17 août 1939, le père Pour le père Ludwik, la joie provient avant tout de l’expérience de la de raison la que soulignait il Pâques, de festivités les Pendant Il n’est jamais arrivé à Okopy. Après le début de la guerre, le p. Matura resta à resta Matura p. le Okopy.guerre, à la arrivé de jamais début n’est le Il Après Markowice,15.04.1938. Markowice,15.04.1938. Cfr. Obra,03.07.1932. i m o Ooy Dła, ooe uk e ue partie une et Budki Borowe Dołhań, Okopy, : . 56 57 . Réjouissons-nous parce que Jésus a ap 55 . . « . Profitons de sa victoire, car c’est la c’est car victoire, sa de Profitons : Kisorycze, Karpiłówka et Karpiłówka Kisorycze, : 58 et le et ». - - - - -

Studia 8 l 191 l Père Ludwik Wrodarczyk, omi, prêtre et martyr Studia 8 l 192 l Ma r e k Ro s tk o w s k i , o m i d’hygiène le plus élémentaire. Toutplus épidémies le des d’hygiène souvent causait cela ment développe vue de point au retard en très était orientale Pologne la de le 29 août 1939, à la veille du déclenchement de la guerre. Cette région Okopy à Wrodarczyktravailler.père arriva y Le devaient ligieux-frère re un et prêtres Deux Immaculée. Marie de confiée Oblats Missionnaires aux été a paroisse cette Łuck, de diocèse du d’Adolf Ordinaire Szelążek, consentement le Avec Okopy. à envoyé été n’a aucun eux mais d’entre ordonnés, été ont prêtres nouveaux de Łuck, de diocèse les cœurs des catholiques qui vivaient le long des frontières orientales frontières des long le vivaient qui catholiques des cœurs dans les bonté sa et compassion sa d’inculquer efforcé s’est Il roissiale. pa vie la organiser à commença il missionnaire, de et prêtre son de tout Aveczèle Wrodarczyka. Père du mission la de et vie la de page herbes médicinales,deslégumes, dublé,despommesdeterre. des cultiva cultures, des rotation la introduisit Poméranie, de et logne Po Grande la de graines des importa Il bouillie. précédemment l’eau de que boire ne de exemple par recommandant leur quotidienne, vie de questions des paroissiens aux parlait il sermons, les pendant même tion en matière de phytothérapie et de prévention des maladies. Parfois popula la instruisait il personnels, traitements des plus En disparaître. par fini a dysenterie de annuelle l’épidémie que personnelle d’hygiène et infirmes. Le Père Ludwik a amené la population locale à un tel niveau paroisse soutenait et aidait les personnes pauvres, malades, handicapées tives. Il soignait les personnes avec des traitements à base d’herbes. La forma et éducatives activités des mener et pauvreté la et maladies les ministère sacerdotal et du confort religieux, il devait aider les gens dans qui accompagnaientlesnaissances. sages-femmes” “grands-mères soi-disant des et sorciers plusieurs tans, à Równe, à 20 km. Les seuls médecins dans la région étaient des charla que dans les villes. Dans notre cas, le médecin le plus proche travaillait duits alimentaires venaient à manquer. Les centres de santé n’existaient élevée, surtout à la fin de la saison hivernale, lorsque les principaux pro très souffraientétait dont y ce mortalité étaient La poux gens. et les res ulcè variole, gale, abdominales, douleurs tête, de Maux bactériennes. e qar as e rvi psoa à kp ot t l pu belle plus la été ont Okopy à pastoral travail de ans quatre Les Dès le début, le Père Ludwik s’est rendu compte qu’en plus de son le dans fondées été ont paroisses nouvelles 30 environ 1939, En : il y avait une pauvreté et une famine inimaginables et un manque ------et dans l’obscurité épaisse de la mort. C’est aussi un acte de miséricorde « écrit a Il païens. les et missionnaires les pour sacrifices des offrir à et prier à famille sa encourageait il lettres, ses Dans foi. la de lumière la à amener les et atteindre les de mesure à soient missionnaires les que âmes étaient plongées dans l’obscurité de l’erreur et du crime, il voulait d’innombrables que et vivre de manière la de dépend l’âme de éternel salut le que Sachant âme. seule qu’une serait-ce ne sauver pour sang propre son verser à prêt était il pourquoi c’est Jésus, de Sang précieux du même valeur la possède âme qu’une compris avait Il Pologne. la de de lui. besoin avaient qui ceux tous visiter allait Il personne. à l’aide de sait refu ne Il secours. dernier le cherchant origines toutes de patients des presbytère, on pouvait voir des pauvres charrettes, sur lesquels gisaient du fenêtres région. les la sous de Ainsi, frontières les atteint a médecin types d’infusions, d’onguents et de boissons. La renommée d’un prêtre- différents malades aux apportait Il corps. leur et esprit leur pour decin mé un étant maisons, leurs dans malades les personnellement visiter à commencé a WrodarczykPère le outre, En aide. son cherchait monde le tout - non-catholiques et Catholiques Russes, Ukrainiens, Polonais, malades. des sacrement le ou médicaments des avec malades les chez prêtre, pasteuretmédecinpourtous. 9,22) Co (cf.1 Paul saint écrit l’a comme - Christ au monde le « Volinia,devenu de est peuple il était d’une part « sacerdoce Son chaire. la à ou confessionnal au l’autel, à seulement pas vigne duSeigneur, etluiapporterleplusd’âmespossible » la dans fructueusement travailler pouvoir à manière de zélé, plus jours s’étende» Dieu « être voulait Lui-même de Royaume le «que désirait il Immaculée, Marie païens pauvres des l’âme et corps le envers Soutenir la mission c’est ouvrir le ciel à ceux qui vivent dans la nuit la dans vivent qui ceux à ciel le ouvrir c’est mission la Soutenir 61 60 59 A toute heure du jour ou de la nuit, le Père Ludwik était prêt à aller L’œuvre pastorale du Père Ludwik était particulière et ne se limitait Markowice,14.11.1926. Krobia,07.02.1926. Cfr. Krobia,01.05.1926. extraordinaire un prêtre digne, missionnaire religieux et tou et religieux missionnaire digne, prêtre un » et, d’autre part, « tout pour tous pour tout » 59 . En tant qu’Oblat de qu’Oblat tant En . » pour conquérir tout conquérir pour » ordinaire 61 . ». Pour le : Il était Il : 60 - - - : .

Studia 8 l 193 l Père Ludwik Wrodarczyk, omi, prêtre et martyr Studia 8 l 194 l Ma r e k Ro s tk o w s k i , o m i pathie, comme un prêtre modeste, très pieux et doté d’une haute culture sym habituelle son à grâce environnants villages des et paroisse la de habitants les tous conquis a qu’il lui de disent Ils zélée. religieuse vie une menait et confort son de pas souciait se ne pauvres, des s’occupait avec lagrâcedeDieu. coopération sa par surtout mais parents, ses de l’influence sous forgé caractère, son de l’intégrité à dû certainement noble, très était attitude Son bonté. de et patience de pitié, de simplicité, de l’esprit ressent on (témoin : OlgaJanuszewska). pied” à kilomètres soigner.cinq marché le a et Il visite rendre lui pour kilomètres cinq père Le malade. tombé Wrodarczykest ukrainien garçon Un harmonie». en parcouru a toujours dit a Il façon. même la de monde le tout traitait Il ukrainien. est celui-là que ou polonais est celui-ci que différence de pas faisait ne Il personnes. les toutes acceptait Il dinaire. “ils étaient trois”, pp. 90-91). “Le Janik père Wrodarczyk(Bronislaw était un homme nuit” très bon et extraor la de ou journée la de moment tout à aider à prêt était Il moi. avec comporter se de façon la sur parents les instruisait injections, les faisait remèdes, fourni les médicaments nécessaires. Sa dévotion n’avait pas de limites. Il m’a donné les m’a et traités Ludwik m’a Père qui du Wrodarczyk, l’aide avec sauf finirait, cela ment com pas savez ne vous et malade très J’étais semaines. plusieurs pendant lit au resté paroissiens d’Oakaw. “À la mi-novembre, je suis tombé malade de dysenterie et je suis herboriste étaitleseulsalutpourcettepopulationpauvre masse en mouraient gens des et alimentées, sous- personnes des propres maladies les et typhus le dysenterie, la par attaqué était gens des affaiblil’organisme ravage, faisait famine la tes, récol mauvaise des cause à 1942, Lorsqu’en pauvres. les aidant et des dialectales, gagnantbeaucoupderespectlapartdesorthodoxes. phrases quelques avec polonais en écrits sermons les terminé souvent a Wrodarczyk Père le eux, pour respect Par catholiques. fêtes aux per partici à commencé a d’église, pas n’ayant qui, orthodoxe population la conquis a Il locale. société la dans tous de respect et reconnaissance définie le dialecte local - un mélange de termes polonais, russes et d’origine in appris rapidement a il Silésie, en Né tous. à ouvert était Il personnelle. 62 Il a été tour à tour médecin, enseignant et prêtre, soignant les mala qui prêtre vrai d’un comme lui de souviennent se paroissiens Ses Il avait un grand respect pour chaque être humain. Dans ses lettres, Un beau témoignage sur son ministère a été donné par des témoins oculaires, les - utilisés par les Polonais et les Ukrainiens. Il s’est acquis grande : «Il n’y a qu’un seul Dieu pour tous les hommes et nous devons tous vivre ; à cette époque, un prêtre- un époque, cette à ; 62 . ------tel service solennel. Au printemps 1942, il atteint Zhytomyr et Kiev. et Zhytomyr atteint il 1942, printemps Au solennel. service un tel et prêtre un fois première la pour voyaient eux d’entre Beaucoup 1941. de minuit de messe la à particulier en venus sont Ils d’Okopy. que. De nombreuses personnes de l’Union soviétique visitaient l’église bolchevi révolution la après déclenchée religieuse persécution la nies décen des pendant subi avaient qui adultes des baptisé a Il l’époque. de russo-polonaise frontière la de personnes de masse de baptêmes des sacerdotal, service eu son a Okopy,y À il soviétique. l’ex-Union de territoires par les dans même hâter se à héroïquement cherchait et foi apostolique des disciples du Sauveur. C’est la mesure de l’amour avec l’amour de mesure Sauveur.la du C’est disciples des apostolique ci l’adécritainsi : Klesów,à retraite une prêcha P.du paroisse la celui- Chomicki, Antoni de confirmationetplusneufmillefidèleslaSainte Communion. tes. A’ cette occasion, environ six mille personnes reçurent le sacrement Zbrucz, auxquelles se joignirent des pèlerins des paroisses environnan sa un grand pèlerinage avec des fidèles venant des régions en amont de naire. Pour l’Indulgence de la « conversions de masse, de pèlerinages et de joie universelle et extraordi de relaté ont témoins Des sacrements. les publi recevoir et foi leur professer quement pouvaient ils communiste, persécution de d’années tant après et, joie, de remplies étaient soviétique, frontière la de nant sacrement desmaladesàenviron500personnes. seulement, il a baptisé plusieurs milliers mois de personnes et a administré deux le de missionnaire voyage d’un cours au témoins, des Selon a rsne e a ri d Crs et nipnal dn l vie la dans indispensable est Christ du croix la de présence La naire etconfesseursaint. pressentait un bon prêtre et un saint. C’était un prédicateur, mission esprit sacré, une certaine énergie spirituelle émanait de lui. En lui, on lui. Ces gens ont perçu sa sainteté. Quand il prêchait une retraite, un de auprès confesser se volontiers confesseur.Tousvenaient bon un C’était ! monde le tout presque confessé a lui mais confessions, les prêcher,venus sont lorsqu’ils prêtres, D’autres ble. écouté pas n’ont étonné de voir comment il a géré tout cela. Il était très modeste, hum L’orateur était faible, mais quelque chose a parlé à travers lui. J’ai été P.Ludwik le cours, en l’occupation et guerre la malgré 1941, En ve fidèles, de foules Des vie. de pleine était d’Okopy paroisse La leur de l’approfondissement de souci le portait il temps, même En saint Jean-Baptiste » en 1943, il organi ------

Studia 8 l 195 l Père Ludwik Wrodarczyk, omi, prêtre et martyr Studia 8 l 196 l Ma r e k Ro s tk o w s k i , o m i Ces temps-là il les considéraient comme des temps d’« refroidies. âmes aux aide en venir pour spéciaux moments des Ludwik l’aiment» qui son amour et expérimentent à quel point le Seigneur est doux pour ceux qui sont indifférents et loin de Jésus continuent à se réchauffer au Christ feu de du l’amour et souffrances les pas nent Jésus pour tous ces péchés et pour toutes les personnes qui ne compren consoler voulait amour, il son et grâce sa pour Jésus, de salvifique vre froideur,affichaient gens indifférence, l’œu pour mépris et ingratitude pécheurs les aimer voulait Ludwik Père le laquelle munion fréquente et cela, parce que ces sacrements sont le lieu d’une lieu le sont sacrements ces que parce cela, et fréquente munion Com Sainte la et confession la indique il vertu, cette développer pour mais aussi pour sa famille et pour la communauté religieuse. Comme moyen lui-même, pour seulement non croissance d’aimer. cette désirait capacité il sa Mais dans grandir voulait Ludwik père Le munauté. aimer, etqu’est-cequ’ilyade plusdignequel’amourdeDieu?! » « fort, et lui. Il a écrit que nous existons pour aimer Dieu d’un amour chaleureux Il ressentait dans sa vie la présence d’un Dieu aimant et son amour pour à la première place. C’était son plus grand désir et le grand but de sa vie. salut desâmes » âmes des salut et conversion la pour offrir les de possibilité la offraient lui journée la en faireautant. à d’autres encourageait et pratiquait famille sa que Communion Sainte méprisent le mais cœurs, leurs dans Jésus pas reçoivent ne seulement non qui ceux pour Jésus à 69 68 67 66 65 64 63 com la à s’ouvre et réciprocité la exige l’amour L’expériencede L’amour de Dieu et l’exécution de sa sainte volonté étaient pour lui En outre, le travail quotidien, les désagréments et les difficultés de ObraS.d.27.09.1931. Koden12.07.1934. Cfr. Obra,7.02.1932. Obra17.02.1932; Travail, 17.02.1932. Markowice,7.04.1939. Po.Markowice,7.04.1939. Cfr. Obra02.1931;Obra,17.02.1932. pour autant que nous pouvons aimer ! Le cœur nous sert pour sert nous cœur Le ! aimer pouvons nous que autant pour 65 67 . Le temps de l’Avent et du Carême étaient pour le Père le pour l’Aventétaient de Carême temps du Le et . . Nous devons « devons Nous . 68 . » 66 . La première forme de réparation fut la fut réparation de forme première La . travailler pour la gloire de Dieu et le et Dieu de gloire la pour travailler 64 . Il voulait que « que voulait Il . 63 . Voyant que les Voyantque . expiation offert ceux 69 - - - - propager cet amour de plus en plus. Seul l’Amour donne la force de force la donne l’Amour Seul plus. en plus de amour cet propager et l’amour dans grandir Vousdevez autres. des aimer faire (Dieu) Le souvent répétait encore besoin?! » et nous l’aimerons et Il nous aimera ! Dans ce cas, de quoi aurions-nous nos cœurs de manière nouvelle et plus en profondeur l’amour pour Lui, dans allumera Il et Communion, Sainte la et confession sainte la tons une lettre à sa famille, il écrit Dans Christ-Amour. avec spéciale rencontre d’une et grâce immense plein de courtoisie et de gentillesse, il a essayé, autant que possible, que autant essayé, a il gentillesse, de et courtoisie souffrance de plein sa à participer à et croix sa porter à l’aider sans Christ le imiter pouvait ne qu’on Ludwik de père le pour (cf. amis ses pour vie sa donner et l’amour de commandement le remplir de afin spécial appel d’un lui pour temps guerre, à la haine entre les gens et aux fréquents dangers de mort. Il était parfois decesbonneschosesunsacrificeàDieu » fasse qu’il pour aussi mais utilise, les qu’il pour seulement non et (...) l’homme, pour choses les toutes créé a «Dieu faire: en à encourageait il et bonnes choses mais des à renonçant en confrontés, volontaires sacrifices des aussi sommes nous auxquelles difficultés les seulement joyeux” était entièrementdévouéauxtachesparoissiales il pastoral, travail le dans Puis, examens. les soigneusement préparait il études, ses Pendant travail. au et prière la à religieux, devoirs ses à zèle avec consacrait se Il assignait. lui Dieu que tâche la accomplir à suivrons sescommandements » chercher et d’exercer la Volonté de Dieu 75 la de situation difficile la à confronté trouvé s’est il prêtre, Jeune un “cœur avec faits être doivent sacrifices ces que soulignait Il Son amour se manifestait avant tout dans sa constante disponibilité Il vie. sa toute de inspirateur principe le été a l’amour lui, Pour 70 74 73 72 71 Cfr. Markowice (14ans).11.1926. Obrar. 21.06.1931. Cfr. Koden,19.01.1935. Cfr. Obra,29..03.1931. Obra,27.09.1931. Ibid 73 . Il était convaincu que le sacrifice à Dieu comprenait non comprenait à Dieu sacrifice le que convaincu était Il . . : Dieu doit être aimé, et vous devez prendre soin de soin prendre devez vous et aimé, être doit Dieu : 70 . : « 71 Pour lui montrer notre amour, fréquen . : « Si nous aimons Jésus, nous Jn 15,13). Il était évident était Il 15,13). 72 75 . 74 Dt du naturel d’un Doté . . -

Studia 8 l 197 l Père Ludwik Wrodarczyk, omi, prêtre et martyr Studia 8 l 198 l Ma r e k Ro s tk o w s k i , o m i sanctifiante etapostolique. d’autres tant pour grâces de beaucoup demander et âme leur de bien le pour france aux mourants une mort heureuse. Qu’ils puissent profiter de cette souf et patience la de donne leur Dieu que pour eux pour prie je et partout écrit sœur,il sa à lettre une Dans gens. les avec dialogue et écoute malades, des onction sacrements, Messe, spirituelle aux l’aide était médicale lui pour aide importante plus une mais fourni malades, a Il nécessiteux. aux aide en venir de activité aussi complète était son union profonde avec Jésus Eucharisti Jésus avec profonde union son était complète aussi activité témoins relatent Les Saint-Sacrement. le dans Jésus Seigneur du l’adoration août 2000auprovincialedelaprovincepolonaise. « de médaille la père au décerner de demande la Israël à présentèrent 2000, l’an en guerre, la après qui, Levin, et Alexandre frères les eut y il l’abri, à mis juifs les Parmi forêt. la dans réfugiés Juifs des nourri ensuite a et presbytère le dans caché s’est jeune-homme ce de Rokitno, ghetto du liquidation de l’opération déclenchée fut 1942, août en Benedykt Halicz, un jeune Juif, pour le cacher aux Allemands. Lorsque, organiste comme d’engager accepte il 1939, novembre En juifs. gitifs fu des cachaient se Ludwik père le Chez foi. leur cacher à amené été On baptisait les adultes qui, à cause russo-polonaise. des persécutions frontière religieuses, avaient l’ancienne habitant personnes de baptêmes et d’ygrandir, ettravailleràlaconversionausalutdesâmes. mais vivre en étroite communion avec Dieu afin de recevoir son amour salut, propre son de soucier se signifie ne religieux et prêtre être wik, pour recevoir l’amour de Dieu et l’offrir aux autres l’homme de cœur le ouvre d’aimer.Il capacité la et force la donne qui Saint l’Esprit dans que possible n’est Cela autres. des besoins les voir 77 76 et pastorale l’action entre temps son partagé a Ludwik Père Le nombreux de eu a y il - Zur Léon témoigne en comme - Okopy À et autres aux l’offrir peut Dieu de l’amour connu a qui celui Seul Juste parmi les nations les parmi Juste Cfr. Obra, 25.05.1930. Okopy(25ans).07.1942. : « : La source de la force et de l’énergie de son esprit et d’une et esprit son de l’énergie de et force la de source La » 76 . Il a compris que la souffrance a une valeur salvatrice, valeur une souffrancea la que compris a Il . », médaille que médaille », Yad Vashem3 le conféré a : « : Il y a beaucoup de malades de beaucoup a y Il 77 . Pour le Père Lud : Sainte : - - - - lettres à sa famille, il demandait constamment la prière et de son côté son de et prière la les constamment demandait Dans il famille, protection. sa à lettres la et l’aide Marie à et Dieu à demander cesser, autre une impatience avec attendait il adoration, une Après Eucharistique. Jésus Par attitude. cette vie sa dans reflétait Jésus Christ le dans égard votre à Dieu de volonté la c’est car circonstance, toute en grâce rendez cesse, il passaitdenombreusesheuresdujouretlanuit. lequel devant tabernacle, le et l’autel étaient préférés endroits Ses que. voir Dieufaceàetcelanefinirajamais» « que Parce temporelles. choses les et difficultés les sur concentrer nous pas devrions ne nous Cependant, tentations. aux résistance la et décisions lecture des signes des temps, le courage et la générosité dans la prise de lonté de Dieu est un moyen sûr ça comme tout se manifestait dans son désir de faire la volonté de Dieu toujours et par munion réparatrice. com la souvent pratiquait Il communion. sainte la souvent recevoir de de sentiments grâce et d’amour, de de communion avec Dieu. Il confiance, ressentait un grand désir de joie, de paix, de réconfort, de source une Ludwik pour étaient Communion Sainte la dans Jésus-Christ avec confiance font lui qui ceux soutient Dieu que parce sacrements, les souvent recevoir à encouragés a nous Il réconciliation. de et pénitence de sacrement le et Communion Sainte la Messe, Sainte promettait deprierpoureux 81 83 82 81 80 79 78 L’amour qu’il tirait de l’Eucharistie portait des fruits dans sa vie et Les moments les plus importants dans sa vie quotidienne étaient la s’exclame Paul Saint . De tout son cœur, il voulait être dévoué à Dieu, il voulait vivre voulait il Dieu, à dévoué être voulait il cœur, son tout De . Obra,19.05.1932. Obra,27.09.1931. Cfr. Obra,21ans.06.1931. Cfr. Obra,23.03.1932. Cfr. Obra,02.1931. Cfr. Obra,29.03.1931. toutes les choses matérielles passent et le ciel nous attend pour attend nous ciel le et passent matérielles choses les toutes 78 . Il a souligné que nous devons constamment prier et ne pas ne et prier constamment devons nous que souligné a Il . : “pour plaire seulement à Lui” à seulement plaire “pour : : « : 79 . Soyez toujours dans la joie, priez sans priez joie, la dans toujours Soyez ; cela comprend le difficile processus de » ( » 1 Ts1 dessus tout, il aimait être avec être aimait il tout, -dessus 82 5, 16-18). Le père Ludwik père Le 16-18). 5, . Reconnaitre et faire la vo la faire et Reconnaitre . 83 . 80 . Les rencontres Les . - - -

Studia 8 l 199 l Père Ludwik Wrodarczyk, omi, prêtre et martyr Studia 8 l 200 l Ma r e k Ro s tk o w s k i , o m i mentaient la population, il avait l’habitude d’aller à l’église, où il conti action degrâces,adoration,demande,contemplationetécoute. était Ludwik Père du prière La lumière. la à accès donne et vie la dans comme le moyen qui ouvre des horizons plus larges, des objectifs clairs en même temps il en constatait les fruits surprenants de volonté mais effort, la grand un exige prière la que expérience faire par savait Il Dieu. de désir le et l’enthousiasme conférait lui prière Dieu de volonté la accomplir devons qui tous nous pour prier Saint-Sacrement. Il sortit du presbytère, alla s’agenouiller dans l’église, le quitter pas peux ne je l’église, à vais Je Dieu. de volonté la Faisons paternelle et lui dit très manière de l’embrassa adieux, ses fit lui frère, le salua il arriver, allait qui ce présageait s’il comme Puis, Lorette. de Litanie la lui avec prier de Karol oblat frère au demanda il fini, fut ce Quand Conception. l’Immaculée de Solennité la de vue en paroissiale chorale la pour tions décembre 1943.Lefrontrusso-allemandapprochaitdéjà. 7 au 6 du nuit la dans produisit se attaque tragique plus la et troisième La polonais. villages les contre ukrainien gang d’un l’attaque poussée re été avait fois deux Par village. le dans restait d’Okopy curé le seul que arrivait Il bétail. du aussi souvent et nécessaire, plus le portant eux avec nuit la pour forêt la dans allait polonais peuple Le d’Okopy. res ont été tuées et certaines fermes ont été incendiées dans les environs lonais desaparoisse. po villages trois à l’attaque de nuit la pareillement fait a Il pageaient. pro se et déclenchaient se diverses épidémies des famine, la de cause de même en période de sécheresse ou de pluies excessives et lorsque, à faisait Il Sibérie. en déportés étaient Polonais les lorsque 1940, l’hiver les gens. Il en fut ainsi en septembre 1939, quand la guerre éclata, et en accablaient qui misères les cessent que pour priait et spéciales messes des célébrait Il l’autel. devant sol le sur prosterné restait il heures, des nuait à adorer pendant plusieurs heures, et souvent toute la nuit. Pendant 84 parti des écrivait Ludwik père le 1943, décembre 6 du soir Le Dès le printemps 1943, des personnes seules ou des familles entiè tour qui souffrances des ou souffrances propres ses de raison En constamment répétait il lettres, les Dans Okopy, 26.05.1943. : « Reste avec Dieu, mon frère. Aime la Sainte Mère. : « : Je vous demande de demande vous Je ; il voyait la prière » 84 .

La ------entier providence de Dieu sur lui et sur sa famille, sur sa patrie et sur le monde pourtant vintetilacceptaconsciemmenttoutcequiallaitluiarriver. de mal ne lui arriverait, car il s’était montré bon envers tous. Son heure convaincu que sa place était dans l’église et parmi les fidèles, et que rien l’abandonner.était pas Il voulait ne il pourquoi c’est presbytère, au nir ve aussi allaient Il ukrainiens nationalistes les forêt. tard ou la tôt que dans prévoyait eux avec fuir à exhorté l’avaient Karol, frère le que l’autel devant s’inclina puis la porte, ils ont abandonné des ballots de paille, dont ils voulaient se voulaient ils dont paille, de ballots des abandonné ont ils porte, la Devant l’église. de l’entrée à cadavres leurs laissés et yeux les arraché incroyable cruauté une avec tuées été ont Toutesans. deux 90 Skurzynska, Lucia et ans, Weronika18 Kozinska, l’autel etlesboutonsdesasoutaneéparpillésçàlà. de marches les sur découvrir paroissiens les que père du ensanglanté romain col le fut cela de torturer.Signe le à commencèrent Ils l’autel. tionnelle firentirruptiondansl’églised’Okopy. insurrec l’armée de soldats Les chariots. des sur chargéétait utile être Ils ont tué des hommes, des femmes et des enfants. Tout ce qui pouvait mort. serait il pris était quelqu’un si que sachant forêt, la dans refuge sons d’Okopy, Dohani, Borowskie et Budki. Les personnes cherchèrent envoie. nous Dieu de toute-puissance la que ce la attendant en Dieu, à de volonté soumission humble son de preuves d’innombrables plutôt mais surnaturel, l’aide sur doute de trace moindre la pas trouvons ne nous éternel bonheur notre pour et bien notre pour est tout chose, chaque en suffit; cela et pourquoi, sait Lui Mais nous. avec manière autre telle ou telle de agit Dieu pourquoi pas savons ne nous foi vivante et du véritable amour. Dans ses lettres, il a écrit la de fruit le est Dieu de providence la en confiance La souvent. sait-il 86 85 curé du l’enlèvement d’empêcher tenté ont femmes deux Seules devant prosterné Ludwik Père le trouvèrent arrivèrent, ils Quand À 22 heures, les gangs ukrainiens ont mis le feu aux premières mai bienveillante la en confiance forte très une avait Ludwik Père Le Obra,09.05.1931. Obra,23.03.1932. : « : Dieu garde et soutient tous ceux qui se confient à Lui», à confient se qui ceux tous soutient et garde Dieu ». Plusieurs fois diverses personnes, ainsi personnes, diverses fois Plusieurs ». : ils leur ont coupé les seins, les coupé ont leur ils : » 86 . Dans ses écrits, ses Dans . : « Souvent, 85 di - - - - :

Studia 8 l 201 l Père Ludwik Wrodarczyk, omi, prêtre et martyr Studia 8 l 202 l Ma r e k Ro s tk o w s k i , o m i Par la suite, sur le chemin d’Okopy à Karpiwka, les gens ont trouvé ont gens les Karpiwka, à d’Okopy chemin le sur suite, la Par aussi que le père Wrodarczyk a été amené, ligoté et attaché au traîneau. de Karpiwka, à 7 km de là, où se trouvait la garnison de l’UPA. C’est là sur le charriot qui attendait devant l’église et les ont envoyés au village liturgiques vases des et vêtements des chargé ont Ils sol. le sur pillées épar hosties les ramassèrent gens les lendemain, Le l’autel. profané et teur quedeconstruireunenouvelleéglise ». « est qu’il parce faire, le pas ne de cependant pria les Ludwik Père Le l’église. à feu mettre pour servir Path : livre « son dans étape dernière la décrit en Wrodarczyk, Père le sonne conçue unefaçonplussophistiquéeetcruelledemiseàmort. était avait prêtre, de qualité sa en lui, pour Probablement, massacre. du manche. Ce fut le seul cas d’enlèvement d’un Polonais vivant sur le site une et collier un - vêtements ses de parties des et sang du neige la sur Un témoin extraordinaire de foi en Volinie de 1939 à 1943 victime un sac de brins de paille sale, jetèrent des branchages sur le sur branchages des jetèrent sale, paille de brins de sac un victime leur de tête la sur mirent criminels les l’intérieur, à corps le jeté et fosse la creusé avoir mort. Après Wrodarczykétait Ludwik père Le ques mètres,avecleursfusils, onouvritlefeusurlui. quel de distance une à et, proche, tout arbre un à attaché fut il vie, per son corps. Déjà à moitié coupé et donnant toujours des signes de décou à commencèrent elles scie, grande d’une armées sang-froid, de Puis bois. de poutre une à l’attachèrent et sol au Ludwik Père le posèrent ukrainiennes filles jeunes Douze prêt.” suis “Je eut dit, il fini, Lorsqu’il longuement. pria prêtre le mousse, la sur genoux À gnanimement accordé. père demanda à ses bourreaux la permission de prier. Cela lui fit ma Voyantbrutales. plus les le tortures inévitable, aux mort cédèrent sa pro tortionnaires les Furieux, vie. en encore était prêtre Le désiré. dans le corps, griller la plante des pieds au fer rouge n’a pas eu l’effet aiguilles des planter et baïonnettes des avec piquer le Mais maines. inhu tortures des à soumis et déshabillé été a il kitno-Moczulanka, Ro ligne la de étroite voie à chemin du près situées Pasek, bières tour les vers Karpiwka de voiture en prêtre le déporté avoir Après per de connaissait qui Janik, Bronischaw paroissiens, des L’un tabernacle le cassé ont Ils sacristie. la et l’église dans volé ont Ils plus facile de trouver un nouveau pas nouveau un trouver de facile plus ». Martyr’s ------fermier adéplacélecorpsdanslazoneplusmarécageuse. ce 1944, de printemps au conséquences, possibles des craignant et que soviéti l’armée de l’invasion Après ukrainien. fermier d’un propriété grange, une derrière enterré été WrodarczykLudwik a père le que tent premier etledernierpasteurd’Okopy, PèreLudwik Wrodarczyk, le figure lesquels parmi tués, Polonais les pour construit été a nument mo un ukrainien, peuple du efforts aux Grâce Ludwik. Père du celle tombe, qu’une manque ne Il 1943. décembre 7 au 6 du tragique nuit la dans tuées personnes les toutes de tombes les actuellement trouvent se 1939 Septembre 17 du l’invasion de victimes premières cimetière qui avait été fondé par le père Wrodarczyk pour accueillir les et voisinsassassinés.Cetteéglisen’aétéincendiéequ’après1948. proches leurs de corps les église cette dans déposer purent et massacre réussi à s’échapper dans la forêt firent retour au village au lendemain du avaient pogrom, le avant qui, résidents Les épargnées. furent Baptiste Saint-Jean- à dédiée bois en paroissiale l’église et Ukrainiens des par habitées maisons quelques Seules Bulba. Taras de troupe la de niens ukrai nationalistes des par attaqués furent Budki et Borowskie Doaha, Okopy, 1943, décembre 7 au 6 du tragique nuit la dans lorsque, diés incen été ont d’Okopy polonaise population la de bâtiments Tousles Jusqu’à présent, le seul témoin des événements de l’époque est le est l’époque de événements des témoin seul le présent, Jusqu’à champs. des a d’Okopy,y village il le aujourd’hui avait y il où Là rela (!) oculaires témoins Des retrouvé. été jamais n’a corps Son consacrée àDieuetl’Église. toute vie, jeune sa terminé a ans, trente-cinq peine d’à l’âge à oblat, missionnaire Wrodarczyk,Ludwik Père d’Okopy,le curé dernier et corps avant de recouvrir de terre la tombe. C’est ainsi que le premier ; c’est là qui là c’est ; i m o . - - - - -

Studia 8 l 203 l Père Ludwik Wrodarczyk, omi, prêtre et martyr

T by theCentroMissionario Diocesano, Trent, 2000,p.5. TrentoImmacolata, Maria di 1960 Oblato Laos Borzaga, – 1932 martyr in culminating oblation, of journey his regarding gratitude and awe of sense a feeling without Borzaga Fr.Mario of life the approach 2000 of Jubilee the for Trent of Diocese the of publication a In Borzaga. Mario about 2015, in young too died who inspiration came to me from a phrase of the late Mr. Michele Niccolini, he wasaforerunner, anda“teacher”! figure: isolated an remained never has Laos, in Oblates the among tyr the othermartyrsissavedonmycomputer. of process beatification the to related everything while source, of kind this to access easy have not Vietnam,do in Fr.I residence for Borzaga young Oblates. of generations new inspire to continue will person his certainly and ies two, orratherthreereasons: will not be the luminous figure of Blessed Mario Borzaga; and this, for 1 the Laos, of Martyrs the of Oblation triple the of subject the On mar first the Mario, that remember to Finally,good - is it perhaps my From sources. primary with only working am I choice, By - stud valuable many,very of subject the been already has Mario - Michele The Triple Oblation of the Martyrs maculate. In spite of this, at the centre of my reflections there reflections my of centre the at this, of spite In maculate. Im Mary of Oblates Missionary the of Province Mediterranean the of associates and members the for written first was essay his N i n i l o c c i , isoai rnii atr dl oeet – . Mario P. – Novecento del Martiri Trentini Missionari R l o a I of Laos n o i t c u d o r t n d n J a s e u q c , i m o 1 , he wrote: “One cannot “One wrote: he , . Apublished booklet

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Studia 8 l 205 l The Triple Oblation of the Studia 8 l 206 l Ro l a n d Ja c q u e s , o m i hr i, t h bgnig te otc o te on teae Eugene teenager of impact the is fundamental more much But Zinelli. Bartolo Don with young the of contact the beginning, the at is, there latter, the For Mazenod. de Eugene of that and Peter of call triple the them to present I models, As Oblates. the of mission the for Christ to life their of oblation provisional first, a make novitiate, must people young these Oblate the to admitted be to asking Upon Week. Holy ing dur VietnamOMI Mission the of postulants the for year every ganise full ofdifficulties,withsomefundamentalstagesanditsculmination. mission.” Laos the in dom de laCongrégationjeunesse” his 39; zione, culminatoconilmartirionella missionedelLaos.” obla di cammino suo al davanti riconoscenza di e stupore di vibrazione una avvertire tyrs who were their disciples and who accepted a common destiny with mar lay those of journey the in of as well as Laos, each of martyrs Oblate of the journey the in found be will Peter, invites Jesus which to adds: “Followme!” kind of death by which he would glorify God.” And having said that, he “the him to indicates clearly Jesus where 21, John’schapter in denial, It isthestageofbeingtestedineverydaylife. swers: “Lord, to whom can we go? You have the words of eternal life.” asks the Twelve: “Do you also wish to go away?” And Simon Peter an called Cephas,”thatis,Peter. Firstcall,firststage. be to “Youare saying: Simon, at looks Jesus Jesus; to Simon brother only inacommunityandthroughthecommunity. surprise discovery, that is, that one’s oblation to Jesus would be realised a and of Aix-en-Provence youth the of prayers the illness, grave ously danger his 1814, Friday.Finally,in Good on cross the of mystery the 4 3 2 life the of oblation supreme final, this and me,” “follow last This - But it is not the end of story, which closes only after Peter’s triple - In the sixth chapter, there is a second, very important stage. Jesus John’s find of his we chapter leading Gospel, first Andrew the In - As forPeter, thesearehisthreecalls: or I retreat the from me to came inspiration of source second A See Mazenod: de Eugene of Memoirs The respectively: See senza Borzaga Mario p. di vita alla accostare può si ci “Non text: Original Retreat Diary for December 1814, Oblate WritingsOblate 1814, December for RetreatDiary John 1:40-42;6:67-68; 21:18-22. 4 2 Yes,journey,a indeed is oblation ascent an , “Oblate Writings”, 16 , , 15 , p. 143-146. 3 , 130; and the “Journal the and 130; , Oblate Writings Oblate , 16, , ------dregt. Fr. Yves described the escape of four Oblates from Sam Neua: Sam from Oblates four of escape the Fr.Yvesdescribed dregt. Loos Étienne Bishop Oblate the to it forwarded who Rouzière, Fr.Henri superior, his to message radio a sent Hmong, the of apostle trais, From the Pathi mountaintop, barricaded by the guerrillas, Fr. Yves Ber catechist. his with along missing, only considered time officially was Mario that at 1960; November of as Oblates our for began “teaching” will I lives, live!” he where and die will I dies, Father] [the he “Wherever assailants: the to says he when Xyooj, Thoj Paul in seen is This them. the followingfootnotes in otherwise, stated Unless – tuer…” de ordre avec départ le après Issaras des médiate Vongsak.Souk P.Chao im sort par Poursuite P.et connu Tiênet prison bien Borzaga French original: “Arrestation prévue Companions], pour le 28 octobre sans and témoin… Fuite pour éviter Tien Thao [Joseph 2809 Process CCS, 1959-1960”. Also: Deschâtelets “Letters File: 4630, # E Loosdregt 35, Box [GAMO], aussi. language used by the witness: “Je ne pars pas, je reste avec lui; si vous le tuez, tuez-moi by witness XIX, reproduced in remitted Writtentestimony Xyooj]. Thoj Paul and Borzaga [Mario 2691 Canonisation the in grades inadequate to due team scholasticate Brosse-Montceaux VinLa the Fr.by oblation L’Hénoretperpetual cent for recommended not was 1944 in example, for surprises: some had we Here them. of each of formation first the from files secret the access to necessary was munist government. com provisional Neua’s Sam in minister Vongsak,propaganda Souk Prince Red the of gift unexpected an was latter the 1960); (+ Borzaga Mario Fr. and 1954) (+ TiênFr. proto-martyr the heart: to take to els kill to ders with departure the after Issaras the Vongsak.by pursuit Immediate Fr.Souk of Chao fate by and Fr. Tiênknown prison and well Borzaga, avoid to Escape ... witnesses without 28 October for scheduled “Arrest 6 5 it Laos, in killed confreres missionary our of beatification the For This “teacher”. a was Borzaga Mario that said I premise, my In oe Gnrl rhvs f h Msinr Olts f ay Immaculate Mary of Oblates Missionary the of Archives General Rome, and Beatification of Process [CCS], Saints of Causes the for Congregation Là oùilseramort,jeseraietlàvivra,vivrai.” 5 ...” 6 . From that moment, the Oblates in Laos had two mod two had Laos in Oblates the moment, that From . F t s r i “Copia Publica” O Copia Publica III l b a n o i t –F refersto:CCS, Process 2809. m r o , 795. This is the full text in the French a n o i t Y e a oi Pbia IX Publica Copia s r 2548. , or ------

Studia 8 l 207 l The Triple Oblation of the Martyrs of Laos Studia 8 l 208 l Ro l a n d Ja c q u e s , o m i tain some gems, which reveal the authenticity of an already completed already an of authenticity the reveal which gems, some tain con obedience first their for General Superior the to letters the stead, In value. spiritual without statement, canonical a merely were vows stuff ofahero... deadly gunfire, the scholastic community.Vincent hadgathered shown an unbrokenthe spirit, the of front in Germans, the confreres by Oblate five of execution brutal discouraged” the was being ordeal painful without The ordeal painful a endured “he because ology; he was then rescued by the Provincial for his moral qualities, and porter l’Évangile enpaysLaotien.” Oblates que je pouvais admirer, dès le Noviciat je me suis senti saisi par le désir d’aller ne, vous saurez me mettre là où le Bon Dieu me veut… Parmi les nombreuses missions écris avec toute la confiance qu’un fils éprouve pour son Père; éclairé par la grâce divi vous je Cependant vie. une toute de direction la trace qui elle Obédience, première la Congrégation. Joie mêlée de quelque appréhension, car cette lettre aura comme réponse chère notre de vénéré Père et Chef vous à fois, première la pour écris vous je que joie 11: “Letter to Léo Deschatelets, 20 Dec. 1951.” French original: “C’est avec une grande 1944 ger.” découra se sans pénible épreuve une supporté contraire au mais démérité, nullement 21 February 1945, call of Vincent L’Hénoret Council, to perpetual vows. Provincial the of Minutes 23/37-D: G file [APF], Immaculate Mary of lates oblation. , “Oblatio”3(2014),p.401-421. 9 8 7 Fr. LouisLeroy wrotethisin1955: appropriate tosendmethere]. it country,consider Laotian you the [if to Gospel the bring to desire the by consumed felt have I Novitiate the since ever admire, could I that missions Oblate many the ... Among me wants Lord good the where me put to how know will you grace, divine by enlightened Father; his for feels son a awholelife. confidence the all with of you to Yetwrite I thedirection indicate will which Obedience, first the answer an as have with will letter mixed this is because apprehension, joy some My Congregation. dear our by revered Father and Leader time, first the for you to write I that joy great with is It In 1952,Fr. Jean Wauthier wrote: perpetual to admission request to written letters the men, our For Rome, GAMO, file B 524, B file GAMO, Rome, Martin See Ob Missionary the of France of Province the of Archives France, Marseilles, Q é r é u , A coatct bhn br, uy 4 14 –Ags 31, August – 1944 24, July bars, behind Scholasticate A “ WAUTHIER Jean (No 8256) (1926-1967),” Doc. (1926-1967),” 8256) (No WAUTHIERJean 9 French original: “Il n’a 8 In the face of face the In 7 - - - - - . what hewrotein1956: l’ai depuis le Noviciat, où je me souviens d’avoir été fortement impressionné par une par impressionné fortement été d’avoir souviens me je où Noviciat, le depuis l’ai volontaire pour les Missions, et tout spécialement pour la Mission du Laos! Ce désir, je suis je simplement: dirai vous Je désigner… me bien voudrez vous que champ le dans Moisson, la de Maître du service au moi-même de l’offrande mais goût, mon à dience ‘demande’d’obé une pas non écrire vous pour plume la 1 prends “Je obédience, original: French première pour général Supérieur au “Lettre 26, Doc. Obedience’ onthe6 ‘First his for asking General Superior the to letter his write to chose Coquelet Michel 1 October on Khouang joie monobédiencepourleLaossivousjugiezbondem’yenvoyer.” grande une avec recevais je que dire vous C’est pays. ce pour désir mon qu’augmenter fait n’a encore peut-être rencontrera et rencontrées a mission cette que difficultés les et Laos, le désirer fait alors m’a oblates missions des connaissance La missionnaire. devenir et cultivateur de métier mon abandonner voulais je missions ces pour et raient vier 1955.” French original: “Avant de connaître les Oblats, les missions d’Asie m’atti jan 6 obédience, première pour général Supérieur au “Lettre 23, Doc. 8759,” # (Laos) 12 11 10 and prayerattheScholasticate. work of life my in me helped has thought this and years, seven after lasts still it since else, something been have must there But Perhaps. youth? of enthusiasm easy The him. follow to ready felt I that tion, Mission’‘poor his about us Congrega the with line in well so Laos, of tell to excited so was He ... typhus of there died since has who Morin, Father by lecture a by impressed strongly being member re I where Novitiate, the since desire this have I Laos! of Mission the for especially and Missions, the for volunteer a am I you: to say simply will I ... me for choose to wish you that field the in Harvest, the of Master the of service the in myself of offering the but liking, my to obedience an ‘request’for a not you, write to pen my take I of summary a simply is effusive;this was Coquelet Michel Father think fittosendmethere. you that I would receive with great joy my obedience for Laos if you encounter again only increased my desire for this country. It is to tell may and encountered has mission this that difficulties the and Laos, want me made missions Oblate the missionary.of a knowledge The become and farmer a as my up give to wanted I missions these Before I knew the Oblates, the missions of Asia attracted me and for Louis Morin, Louis Rome, GAMO, File B717, “COQUELET, Michel (1931-1961) (Laos) # 9023,” (1923-1961) Denis Victor Louis “LEROY, XIX/3, PF File GAMO, Rome, th anniversaryofFr. Morin’s death. i m o st , 1950. He is the first Oblate buried in Laos. Laos. in scholastic buried Young Oblate first the is He 1950. ,

(1912-1950), missionary in Laos since 1936, died in Xieng in died 1936, since Laos in missionary (1912-1950), 10 12 er cor 1956.” octobre 11 - -

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Studia 8 l 209 l The Triple Oblation of the Martyrs of Laos Studia 8 l 210 l Ro l a n d Ja c q u e s , o m i Kmhmu’, asavictim. Fr. the claimed of that apostle typhus first the the as Morin, such Louis alternatives, painful and violent more excluding however without tine, many years, amid difficulties and trials, including undoubtedly wear and rou over demonstrated be will oblation his of authenticity the that aware well is Oblate young the words, other In back. looking ever out from superiors that will give meaning and value to his whole life, with tion: Missionnaires Oblats deMarie » sée m’aaidédansmaviedetravail etdeprière,auScolasticat.” pourtant y avoir autre chose, puisque cela dure encore, après sept ans, et que cette pen que je me suis senti prêt à l’y suivre. Enthousiasme facile de jeune? Peut-être. Il devait Congrégation, la de ligne la dans bien si Laos, Mission’du ‘pauvre sa de parler nous pour accent tel un avait Il typhus… du là-bas, depuis, mort Morin, Père du conférence Warthe Oblates two for earned had which 1953, in Khouang Xieng of mission our VietnameseNorth on the of attack brutal the of heard had Japanese; the of hands the at priests Oblate the by suffered ment imprison the of Laos, of wars the of read had Leroy Fr.Louis selves. these young people, who indeed find in them an incentive to offer them sarily includesthemysteryofcross. means identifying with Christ the Saviour, and this identification neces Implicitly,salvation. it of work the in collaborators his be to Christ, of disposal the at oneself placing is it reservation; any without tionally, uncondi made is – oblation perpetual called is tradition Oblate the in community. through and community in offerone’srealised to is call life the zenod: Ma de Eugene of experience the find we Here whole. the of vision a have who those by judged as Oblates, the of mission the and Church the of good the for criteria, other follow ultimately will choice the that 13 frighten not do mission particular a in inherent difficulties The - - The offering of oneself at the moment of perpetual vows – which clearly,desire knows his express to invited when candidate, The - guidance receive to willingness inner his declares candidate The - obla first of elements four highlight to us allow passages These e Joseph See B l e s s i o , atf e Jp e d Viet-Minh du et Japs des Captif

(Paris), 51(1946), p.55-57. « , eie nae des Annales Petites 13 he ------be a missionary and go help the poorest, but not to be a martyr! And martyr! a be to not but poorest, the help go and missionary a be China of Martyrs The read had we breakfast at time long a for Solignac, at were we “While he as pired to die a martyr. that One of them, a former missionary in Laos, wrote: confidentially, confreres, various told had himself Leroy Louis scholasticate, the during then and novitiate the since ever that, prompted himtoaskforanobedienceLaos. that reason main the was alive still was threat communist the that ing weapons. using without valour, military for Cross ‘Pour moic’estl’inverse, êtremartyrc’estunpeu monrêve.’” ler aider les plus pauvres mais pas pour être martyr! Et lui m’avait tout de suite répondu: lu “Pendant que nous étions à Solignac, pendant longtemps au petit déjeuner on nous avait – 1996. April 21 dated Zago, Marcello lished inParis, Amiot-Dumont, 1953,224p. TsMao l’empirede parlent: e-ToungChine Christ de du tyrs contrel’Église 4157-58. Rancœur,Fr. Benjamin These honours were conferred on Fr. Joseph Boissel, lan (rank: ‘Général d’Armée’), Commander-in-chief of the French forces in Indochina. Sa Raoul General by signed 121 No. order palme,” avec extérieures d’opérations tres until bread, eucharistic like oneself distributing and breaking of self, one of anything denying without brethren the for oneself spend to ing Borzaga: “Then there will be the martyrdom of everyday life, the yearn tyrs of Laos, I refer again to what Michele Niccolini writes about Mario old age,wastingaway. being amartyrismylittledream.’” it’sopposite, me the ‘For me: answered immediately Leroy] [Louis he Les martyrs de Chine 16 15 14 To characterise the second stage of the oblation of our blessed mar Both got their wish: one died a martyr; the other was consumed by Several years before the diocesan inquiry started, it was discovered Rome, Archives of the General Postulation OMI [AGP], Letter of A.C. to Fr. to A.C. of Letter [AGP], OMI Postulation General the of Archives Rome, Jean author Jesuit by book the to probably refers This théâ des 1953: “Citationàl’Ordredel’Armée”and“CroixGuerre 27, May S d n o c e O l b a , et cela m’avait un peu déplu, o.k. pour être missionnaire et al n o i t i m o 15 – See – –O , and that had annoyed me a little; it’s o.k. to o.k. it’s little; a me annoyed had that and , l b Petites Annales Petites a n o i t Copia Publica XIII Publica Copia 16

n i E v , July 1953, 3 – 3 1953, July , d y r e i m o (Blessed Martyr of Laos), and a y

n o i s s i m , 3700. – French original: French – 3700. , 14 M For Louis, know Louis, For t e e l r e t s n o Copia Publica XIV Publica Copia a y r

e f i l , first pub first , , Les mar Les ------,

Studia 8 l 211 l The Triple Oblation of the Martyrs of Laos Studia 8 l 212 l Ro l a n d Ja c q u e s , o m i retreat of all 45 Oblates of Laos ended with a pontifical Mass presided Mass pontifical a with ended Laos of Oblates 45 all of retreat annual the 1959, 19, November martyrs. That six our of each of nature Mario Borzaga, who acted as secretary, but which bears the legible sig alongside themostbeautifultextsonmartyrdomfrompatristicera. placed being of worthy words contain brothers our of letters the point, Christ, are identified as the second form of missionary oblation. On this of oblation eucharistic the as them to oneself offer to will renewed the and obedience, by us to one’sentrusted for sisters oneself and brothers life.” of oblation the of moment supreme the Immaculate it ahundredfold! error ( Chiesa.” la e Dio noi da attende che santità nella sacrificio, di spirito cini o lontani, ci attendono per un altro anno di duro lavoro, ci attendono rianimati nello Lui, sempre più apostoli, sempre più Oblati. I nostri posti di lavoro, vecchi o nuovi, vi a uniti più sempre vuole, ci Dio dove là giornaliero ritiro nostro il inizieremo giorno – 1959. November 17 1960”, to fight, even unto death, for the greater glory of his most holy and sub with unbounded confidence in God, they are ready to enter the combat, filled thus, “And death: welcome but violent a includes undoubtedly brethren.” their of tion sanctifica the and Church, the of service the Christ, Jesus of love the for life, their even self, ease, talents, goods, sacrifice to “ready be will they 1818: in wrote Mazenod de Eugene father our as holiness, to way here is the offer of day by day life in the apostolate and sacrifice, on the us.” of expect Church be renewed in the spirit of sacrifice and in the holiness that God and the will we that hope they far-off,work; or hard of year new a for us await close new, or old whether sites, work Our Oblates. as and apostles as ly retreat, wherever God wishes, always united to Him, more and more General in charge of the mission: Assistant “In a Drouart, few days, we will begin Jean our dai Fr. to wrote they Then oblation. their is, that together, vows their renewed all they which at Loosdregt, Bishop by 19 18 17 As an epigraph, I would place the famous letter written in Italian by ‘attende’ 1959- Drouart “Letters Files 4630”, # E. “Loosdregt, 35, Box GAMO, Rome, M. Constitution and Rules of the Congregation of the Missionary Oblates of Mary of Oblates CongregationMissionary the the of of Rules and Constitution N , Rome,2012,p. 19-20. i n i l o c c i should read , P. MarioBorzaga 18 19 ‘attendono’ Here in these lines we find the daily offering; daily the find we lines these in Here In the thought of the Founder this perspective this Founder the of thought the In Copia Publica Copia ) is the author’s, whose martyrdom made up for , p.6-7.

IX , 2541. – Italian original: “Traqualche original: Italian – 2541. , 17 This yearning to spend to yearning This The grammatical The - - - - - duced toashesbytheSecond World War, wrotein1949: that is,wewillfightuntilarekilledormassacred. says, in a more decisive and prophetic way: Name.” lime 1947 (family archives). – pleine pâtepaïenne,quenousparviendrons àlalonguelesentraînerversleChrist.” en eux, parmi résidant qu’en n’est ce et continu, dévouement un par chrétienne charité la de visage le montrer de contenter nous faudra il longtemps Pendant révélation. table ces villages… les plus élémentaires notions de religion font pour eux l’effet d’une véri original: “Les déplacements dans ces régions tourmentées sont un vrai calvaire… Dans not knowthatalittleyeastleavensthewholebatchofdough?” tion.” (Lewis&ShortDictionary). arrived inLaos,Fr. Vincent L’Hénoret wrotetohisparents: he when 1947, In out. wearing the overcome can oblation of spirit the 24 23 22 21 20 should wefear? we renew at Mass every day. We have God with us all day long; what join our little daily sacrifices to the great sacrifice of the Cross, which to able being of Weconsolation life. the of have state always our of our life little by little, drop by drop, in the daily sacrifice of the duties other of us? What is more certain is rather that he will ask us to give the or one of same the asks God if surprising be it should why life; his gave Christ souls, of salvation the For me… over weep not you I ask two things of you: first, always to pray for me, and second, that No matter whatwill happen to mein this country where Iam going, only dough”, “human or dough,” pagan the “in immersion this In long runtoleadthemChrist. dough, pagan completely this in leaven as mixed them, among residing by only is it and dedication, tinuous be enough to be content to show the face of Christian charity by con will it time, long a For revelation. real a of effect the them for have religion of notions elementary most the ... villages these In ... deal or real a is regions tormented these in place to place from Moving re mission, Khouang Xieng Fr.the reopened who Boissel, Joseph Letter of VincentLetter L’Hénoret Sainte-Foy-lès-Lyon,parents, September his 28 to « to Allusion ‘ Constitutions andRules Internecio’ Petites Annales Petites 20 The Latin text that was approved by the pope in 1826 in pope the by approved was that text Latin The Matthew means: “A massacre, slaughter, carnage, extermination, destruc extermination, carnage, slaughter, massacre, “A means: 24

Copia Publica VIII », 54 (1949), p. 62. – 62. p. (1949), 54 », 13:33 (and 13:33 , p.20. 23 Luke , 2071. – Original French text: “Quoi qu’il 13:21), as well as well as 13:21), 22 Copia Publica VIII Publica Copia that we will manage in the in manage will we that “Usque ad internecionem”, 21 1Cor , 2331. – French – 2331. , 5:6-7: “Do you “Do 5:6-7: - - - - -

Studia 8 l 213 l The Triple Oblation of the Martyrs of Laos Studia 8 l 214 l Ro l a n d Ja c q u e s , o m i Rome, namely, that in case of attack, everyone had to remain in where in remain to had everyone attack, of namely,case Rome, in that from arrived just had which order the missionaries his with shared he vicariate, his of missions exposed most the visiting upon 1959, of Fall the In it. guessed had Loosdregt Étienne Bishop and night dark the of years, andevensometimesotherscometoharvestwherewesowed.” for wait to have often we contacts; first the from results tangible pecting like I’m working in a vacuum ... It takes patience in this ‘job’, and not ex “My work is always so overwhelming and so distressing, because it feels ganda Fide,ref. S.C. deP.F. 3727/59,1959.– Propa of Rome, Archives missionaries.”] foreign with China in did they as expelled, who are old or ill) must remain in their position of responsibility unless they come to be spare us from it domination— communist a of eventuality the [“In étrangers” missionnaires les avec Chine en fit on comme expulsé, être à vienne ne qu’il moins à responsabilité, aire religieux (excepté naturellement les vieillards et malades) doit rester à son poste de – avertat Deus l’éventualité “Dans 1959: Vientiane,18, of August Vicarapostolic Loosdregt, and anotherreaps.’” together.rejoice may reaper and sower that 4:36-37: “The reaper is already receiving wages and is gathering fruit for eternal life, so d’autres VincentBlessed L’Hénoretto – quelquefois alludes semé.” a l’on même où là moissonner viennent et attendre faut qu’il années des souvent premiers les c’est dès contacts; tangibles résultats des attendre pas ne et ‘métier’, ce la dans de patience faut Il vide… le dans travailler de l’impression a on car désolant, aussi et bant VIII Publica Copia craindre?” pouvons-nous matin àla que journée: de longueur à chaque nous avec Dieu avons nous renouvelons nous enfin que et messe, la croix de sacrifice grand au jour chaque de sacrifices petits nos joindre pouvoir de consolation la toujours avons Nous d’état. devoir du quotidien sacrifice le dans goutte, à goutte petit, à petit vie notre donner de plutôt demandera nous qu’il c’est certain, plus est qui Ce nous? de l’autre ou l’un de autant exige en Dieu que étonnant serait-il pourquoi vie; sa donné a Christ le âmes des rachat le Pour pleurer… me pas ne de deuxième la et première moi, pour prier la bien toujours de choses: deux demande vous je vais, je où pays ce dans m’arriver puisse sacrificed all have they hearts, their in obey,and to moment a hesitate not do they admiration; with me fill Khouang Xieng and Neua Sam of they were in charge 26 25 test the through passing then For Vincent,was oblation joyous the Thirteen years later, a year before his death, Vincent’s tone changes: ecit f h Sce Cnrgto o Poaad Fd t Bso Étienne Bishop to Fide Propaganda of Congregation Sacred the of Rescript archives). (family 1960 March 19 Vincentrelatives, of L’Hénorethis Letter to d’une domination communiste, le clergé, ainsi que le personnel auxili personnel le que ainsi clergé, le communiste, domination d’une — the clergy and auxiliary religious personnel (except, of course, those , 2129. – French original: “Mon travail reste toujours aussi absor aussi toujours reste travail “Mon original: French – 2129. , 26 . He writes to the superiors in Rome: “The Fathers For here the saying holds true, ‘One sows ‘One true, holds saying the here For Copia Publica

IX , 2415. may God may – quod – John 25 - - - - (and probably also the hairs of our beard) are counted.” are beard) our of hairs the also head probably our (and of hairs the worrying, by changed be will nothing besides, but real; than apparent more is which calm this behind hiding be can “Wevein: humorous usual his family in his to wrote what know not do the otherOblates. of that like end, the until constant ironclad, remain will loyalty cent’s Christians!” odd such has he distressed: sometimes is however,L’Hénoret, Fr. world. the of salvation the for their lives very generously, so that with Christ, they might be of service religion mais, au moins apparemment, ce que je leur ai dit ne semblait pas les intéresser d’aller passer une nuit dans des villages païens pour essayer de leur faire connaître notre monastery. Carmelite veux denotretête(etsansdoute aussi lespoilsdenotrebarbe)sontcomptés’.” che ‘les souci, du faisant se en rien changera n’y qu’on outre mais, réel; que apparent Publica VII de sidrôleschrétiens!” Christ elle serve au salut du monde. P. L’Hénoret, cependant, en est parfois affecté: il a dans leur cœur, ont tous fait le sacrifice de leur vie très généreusement, pour qu’avec le et Xieng Khouang me remplissent d’admiration; ils n’hésitent pas un instant à obéir, et Copia Publica IX Rome, GAMO, Box 35, Loosdregt E # 4630, File: “Letters Deschâtelets 1959-1960” – of Godcanconvertasoul.” grace all-powerful the only that quickly learns he nevertheless, preach; missionary’sthe is to It duty much. them interest to seem not did them to let them know about our religion; but, at least apparently, what I told I had the opportunity to spend entire nights in the pagan villages, to try months, last the “In cows: of raise to how taught had he whom Carmelite Limoges, the to wrote he 1959, 17, February of eve the On himself. of fun make could he and charity; and humility weapons: cret had always deafness prevented him from learning languages well, but he partial had two se His novitiate? the since martyrdom of dreamed this spirit. in vows their renewed Oblates the all Mass, Holy during retreat, the of 29 28 27 How was the daily oblation presented by Fr. Louis Leroy, who had Coquelet Michel Fr. year, same that retreat general the During etr ae 1 Fbur 15. Lmgs Fac) piae rhvs f the of archives private (France), Limoges – 1959. February 14 dated Letter – archives). (family 1959 November 19 family,Vientiane his to Letter Drouart, Jean Fr. to Letter , 1878-79. , 2535-38 (quotation: 2537). French original: “On ne sait pas ce que peut cacher ce calme plus oi Pbia VII Publica Copia 29 i m o dtd in Koag 1 Spebr 1959: September 10 Khouang, Xieng dated , 17-3 Fec oiia: I met arrivé m’est “Il original: French 1972-73. , French original: “Les pères de Sam Neua 27 In spite of everything, Vineverything, of spite In 28 At the end the At Copia - - -

Studia 8 l 215 l The Triple Oblation of the Martyrs of Laos Studia 8 l 216 l Ro l a n d Ja c q u e s , o m i ore f indoctrination!” of course a undergo to had then he but them, treated Fr.who Gaillard’sto place, went they then dealing; was he whom with knowing not lesson, gion reli a them gave and wounds... their treated who Leroy’splace, Fr by mountain. We have a story by Bishop Étienne Loosdregt: “They passed that on out broke season rainy torrential the while tears, in women the with battered, and tired were They resided. he where Pha, Ban of lage vil the in bivouac to and began children, and weapons wives with with some army,baggage, Communist Lao-Viet the from recruits of the child,which she couldnotagreetodo.Poorwoman, Ifeltsorryforher.”] abandon to her ordered husband Her crying. was exhausted, women, these of One old. some women, wives of the military men; two of them had babies, three and seven days ing. poultry,food: Abought they village; the in largepork. slept number them, Among Tôm or elsewhere. These are Viet soldiers, conscripted in the Plain of Jars; they are Tafor flee heading Pha, Ban at arriving are soldiers armed of Hundreds [“Surprise! pitié.” faire. de pas n’acceptait qu’elle ce l’enfant, d’abandonner des bébés de trois et sept jours. L’une d’elles, fatiguée, pleurait. Son mari lui ordonnait avaient deux militaires: de épouses femmes, quelques eux, Parmi porc. volailles, vres: vi des acheté ont Ils village. le dans dormi a nombre grand Un fuient. ils Jarres]; [des Plaine la à incorporés viets soldats de s’agit Il ailleurs. ou TaTôm vers dirigent se et 1959 dut subiruncoursd’endoctrinement!” lui mais P.soigna, chez les puis qui faire, Gaillard, à avait il qui à sachant ne religion, French original: “Ils passèrent par chez P. Leroy qui les soigna… et leur fit un cours de file 4630, # E Loosdregt seule lagrâcetoutepuissantedeDieupeutconvertiruneâme.” beaucoup. C’est le devoir des missionnaires de prêcher, cependant il s’aperçoit vite que supreme oblationoflife. the in end naturally will oblation daily him, later.For years two pened hap fact in as him, eliminate could who enemies armed those before fear of reaction least the simplicity,without utmost the with it did He there. live to him led that faith Christian the to witness give to other, the on were; they whoever afflicted, the console to and sick the treat to tors perfectly. historicus The service. military his after studies Latin his of because ache head a Fr.got of who naivety farmer the orphan about little the Louis, , 238 (20 May 1959): “Surprise! 31 30 hundreds test: the to put was Louis’sserenity later, months Three Cf. Rome, GAMO, Box B-402, Bundle Ha63: 35, Box GAMO, Rome, 1959: June 24 General, Superior Oblate the to Letter of Ban Pha leaves no doubt: Fr. Leroy had identified his visi 31 But he had a double missionary reflex: on the one hand Letters Deschâtelets 1959-1960 Deschâtelets Letters 30 n hs ae Bso Eine a wrong was Etienne Bishop case, this In Des centaines de soldats armés arrivent à Ban Pha Codex Historicus Ban Pha 1950- . – . Pauvre femme, elle faisait elle femme, Pauvre Copia Publica Copia

IX codex , 2527. , ------of spirits and we are love; where everyone lives for bodily needs and we feel it almost physically in this country where everyone lives in the fear you Christs; walking are we but ourselves, of nothing are Weafraid? be “Why scholastics: Solignac the his to wrote he in later throat. days Afew heart his with journey his continued he as politely, greeted he which regiment, a across responsibility.came he path, the in bend a At beginning of 1953, the North Vietnamese arrived in secret in his area of the made. At be can discourse detailed more a whom about and lation ob second the of experience personal richest the has who one the edly avais parfois jusqu’au genou. On est beau quand on sort de là… Tout cela c’est la belle deux cents, trois cents mètres, dans un sentier littéralement labouré par les buffles. J’en pendant boue la dans marcher cela, ventre. Après jusqu’au souvent l’eau de avec fois, 2157). tation: – 16 1959 Si, August Khang Ban from dated letter virginité estinconnueoumépriséeetnousvivonssansfemmes.” briller,doit la qui où âme une d’abord sommes nous et corps du besoins seuls les dans l’amour,sommes nous et génies des crainte la sous vit monde vivent le tous tout où où pays ce dans physiquement presque sent le on et ambulants, Christ des sommes nous mais nous-mêmes, par rien sommes ne Nous peur? avoir “Pourquoi original: French – E. 37 Box APF,France, Marseilles, 1954: March 24 offering: daily the of aspects tragic less on nuns Clare Poor same the to wrote an oblationofoneself! women…” without live we and ridiculed and are first of all a soul that should be shining; where virginity is unknown 33 32 knows howtotastethem,alittlelikeSaintFrancis. who one the for joys true are radically,offwhich killed but has fort that leaks a bit, but not that much! Elementary joys that roof modern a com – roof a of shelter the in being then and hours for rain the in walked having or clothing; dry on putting of joy the like wet being missionary,the of life beats beautiful nothing the beautiful; is really it was up to my knees. It’s wonderful to get out of there… All of that Sometimes buffalos. by up ploughed literally trail a on meters dred waist. hun my three to or up two ter for mud in walked I that, After The other day, I had to cross a river thirteen times, often with the wa Wauthier Jean 1959, in when, lacking not is humour of touch A Fr.Laos, of Oblates blessed the Among Jean Wauthierundoubt is Fourmies, France, private archives of the Monastery of the Poor Clares [MPC], Khouang Xieng (France), Solignac in Scholastics Oblate of group a to Letter French original: “ L’autre jour il m’a fallu traverser une rivière treize rivière une traverser fallu m’a il jour L’autre “ original: French Copia Publica VIII Publica Copia 32 Copia Publica VIII Publica Copia So many ways to make to ways many So 33 , 2156-58 (quo 2156-58 , , 2142-43. , ------

Studia 8 l 217 l The Triple Oblation of the Martyrs of Laos Studia 8 l 218 l Ro l a n d Ja c q u e s , o m i that I could not stand up. There have been as many of nine of us in in us of nine of there…” many as been have There up. stand not could I that low so and meters, four by meters five wire, barbed and iron of hut a in days nine prisoners: “Wewere discretion. absolute with prisoners other the among so did aim, taken already had that squad firing the and Wauthier Jean Jean-Marie Ollivier, rescued But at the last moment vows. four days earlier from their of renewal the celebrated emnly sol world the of communities Oblate the all 1961, 17, February That vanished. had joke to desire the confreres, his with publicly oblation 2199-1202 (quotation: 1202). est, c’est le moment, on arrive ‘là-haut’. drôle d’impression! mais pas terrible. On se dit: c’est comme ça, c’est comme ça. Ça y La Croix jusqu’à neuflà-dedans…”– mètres sur quatre mètres, et si basse que je ne pouvais me mettre debout. Nous avons été cinq de barbelés fer de fils et tôles de cabane une dans jours Neuf prison. la fut ce cela les goûter, unpeucommeSaintFrançois.” sait qui celui pour joies vraies de sont qui mais radicalement, tuées a moderne confort maintenant à l’abri sous un toit, qui fuit un peu mais si peu… Joies élémentaires que le être et heures des pendant pluie la sous marché d’avoir et secs; vêtements des mettre de joie la connaître pour mouillé d’être vaut ne rien belle, vraiment missionnaire, vie there But Tiên.Thao Joseph priest Laotian the of person the in model a eyes his before had already Laos, in martyr Oblate first the logically more chosen bytheLord. time few the at a later, for happened Wauthier Jean continue of to oblation last had The – years. oblation daily the – life of offer “I adds: he them,” for And life my above’”. offered ‘up arrive to moment the is, it There is. it way the that’s is, it way the that’s oneself: to says One great! that not But feeling! strange a was It feel? it did “How interview: an in ment Fr. squad, firing the Regarding meaning. realistic com will Wauthier 35 34 chrono Borzaga, Mario died, he when premise, the in said I As his renew to again came time the when later, half a and year A J. Edern, art. “Un missionnaire… Le P. Jean Wauthier tué au Nord-Laos,” in Nord-Laos,” au tué WauthierP.Jean Le missionnaire… “Un art. Edern, J. MPC, letter dated from Xieng Khouang, 18 May 1961. (Paris), 24-25 December 1967, 12. French original: “Quelle impression? Une 34 . The word oblation itself then takes on a new, much more more much new, a on takes then itself oblation word The . T d r i h Copia Publica O 35 that is, for his tormentors! However, the the However, tormentors! his for is, that l b a n o i t J’offrais ma vie pour eux.”

VIII –M , 2161-63(quotation:2162). a m o d r y t r French original: “Après Copia Publica

VIII - - - , lence is striking, the absence of his very last words, a cry, a prayer, a prayer, a cry, a words, last very his of absence the striking, is lence crucified Christ,Mariofoundthenight. Resurrection.” the then and Night the be will it then crucified; him find will you top the at and thorns, with crowned Christ of company the find will you way the along himself; this choice: “You have begun the ordeal of your apostolate – he says to 28 July On life. everyday in oblation of choice the freely lived who man, free a was Mario while year, a for camp re-education a in been had latter The difference. a is spine, einvetta lo troveraicrocifisso;poisaràla NotteequindilaRisurrezione.” di coronato Cristo del compagnia la troverai strada la lungo apostolato; tuo del vario P.omi di Borzaga, felice” Mario uomo those believed had he If child. wounded a save would that antibiotics re treats, monthly and once many running as for well at it breath-taking speed walked all day he to find the for well, very woods the through path the knew Louis community. own his in safe himself make could he where Khouang, Xieng of capital the to them follow to him ordered for many years, we can admire his sense of staging. Communist officials way. offering withoutreturn. an offering, all-inclusive this of signs clear are earth, the to body his and Creator the to soul his gave he which on date and place the about disappearance, Mario’s of day first the from remains, that uncertainty Saviour. Even the total absence of a tomb and a period of mourning, the the Jesus with identification this is oblation, supreme the oblation, tive Christ, but also on Mario, and on each of the Oblate martyrs. The defini and by his wounds we are healed”; that is, the punishment fell on Jesus verse of zenod calls us co-operators of the Saviour, there comes to mind another Ma de Eugene St. When mouth.” his open not did he shearers, before silent sheep a or slaughter to led lamb a like mouth; his open not did of reading first ( Friday Good the here mention not we could How assent. of word 36 In the case of Louis Leroy, who had been preparing for martyrdom differenta in oblation supreme his lived martyrs other the of Each si his martyrdom, his of moment the on testimonies direct the In See Angelo See Isaiah Isaiah 53: “The punishment that brought us peace was on him, P s i l e 53:7): “Though harshly treated, he submitted and submitted he treated, harshly “Though 53:7): (ed.), Raggi di luce. Testi scelti a tema dal “Diario di un di “Diario dal tema a scelti Testi luce. di Raggi th , 1959, his diary shows what he makes of makes he what shows diary his 1959, , , p. 13. p. ,

36 Italian original: “Hai cominciato il cal il cominciato “Hai original: Italian At the top, identified with the with identified top, the At - - - - -

Studia 8 l 219 l The Triple Oblation of the Martyrs of Laos Studia 8 l 220 l Ro l a n d Ja c q u e s , o m i required. solemnity the all with action, liturgical a be to was oblation supreme the Louis, Fr. For Jesus. of Calvary the towards cross, devout the a of way a indeed was underbrush, the of corner secluded a to him lead would which life, his of stage last the that sign a arm, his freely.them followed he then and –, oblation perpetual his of day the on received recognition, of sign only our cross, Oblate that – cross the and cassock the wear to time the for executioners his asked he contrary, the On streams. and woods the to suited most clothes the taken have would he instant, an for even liars combat réactionnaire.” leur dans – missionnaires les dont – laquais leurs et impérialistes les révolutionnaires, croix d’Oblat. La légende indiquait que c’était là les armes dont se servaient les contre- une évidence, en bien lieu, dernier en et, d’armes série une toute là avait y Il volution. Ré la de ennemis les par utilisées armes table diverses une présentées vu étaient a où il d’exposition Congrès; son tenait pouvoir au Parti le ou salle la de l’entretien de chargé était Il suivant. fait le Laos au vit qui laïc chrétien d’un entendu j’ai cemment, the by raised objections the to answer in CCS the to Copia PublicaIII pler. how to use. knew he weapon only the Leroy, Louis of cross very the was it that doubt little is There struggle.” reactionary their in – missionaries including – lackeys their and imperialists counterrevolutionaries, by “Weaponsused said: caption The cross. Oblate an evidence, in well was, there war of weapons of series a after weapons; of types various exhibited had they table a On congress. its held party the the of where hall maintenance of charge in was man The Laos. in today lives who Christian a from learned had he what process Roman the during reported L’Hénoret YvonFr. untraceable. was cross the but Etienne; found pieces of the cord, poor relics that he would later give to Bishop he remains, mortal the with along Louis’sgrave, of inspection a quick make to opportunity the had later, years two Bouchard, Lucien Fr. 38 37 sim are things 1961, of spring tragic the of victims other the For When time. that at end not did cross Leroy’s Louis of story The oe G,Afdvt f r vs ’éoe, ae Jnay 2015,remitted 2January date L’Hénoret, Fr. Yves of AGP,Affidavit Rome, – XIX witness 2809, Process CCS, see eyewitness, one the of account the For 38 , 609-610and XIII , 3710-12and3719-20. 37 He had taken his breviary under breviary his taken had He Congresso , 4. , French text: “Ré text: French ����������������� - - - Pathets did not respond, but an officer took the rifle and shot him in the The wrong.” is do to going are you for.What me reproach to nothing have you But die. to afraid not I’m care, not do I Me, me. kill to want “Youcalmly: very said then obeyed, Michel place. sandy a in road, the Kmhmu’a from of edge the at grave his dig to him village, theyforced distance short Athem. with out set he which after guerrillas, the with to Xieng Khouang. Michel was not tied up; he ate and conversed freely him take to pretended Fr.kidnappers Leroy,of the case the in tion. As execu his in participated who Pathet-lao, young a of story prompted officier luiatiré uncoupdesacarabineaméricaine danslatête.Puisonl’enterra là.” un mais répondu, pas n’ont mal.’Pathet est Les faire allez vous que reprocher.Ce me tuer.me voulez mourir.de peur pas n’ai je égal, m’est ça Moi, à rien n’avez vous Mais chemin, dans un endroit sablonneux. Michel s’exécuta, puis il dit tranquillement: ‘Vous village Thaï Haï [= Kmhmu’] …, on aurait obligé Michel à creuser son trou au bord du avec les soldats, et s’est engagé avec eux sur la route. Arrivé à une petite distance d’un causé et mangé a il attaché; pas fut ne dernier Ce Khouang. Xieng à Michel emmener prétendit on Pathet…, jeune le “D’après context: the with original French – 3760-61. from Xieng Khouang le 27 janvier 1963 (private family archives). to entirely it devoted He people. the touched Natum’smass at evening sermon last “His testifies: before. Anun night the oblation last his for well himself prepared cension, Vincenthad He heaven. in it celebrated As the of Mass second The premeditated. was assassination the that learned later was it behind; from him shot they bicycle, the onto back got he when but order, in was Everything Christians. of care pastoral the for freely circulate could he that so authorities new the by issued pass, his checked patrol a there, Halfway Ban-Ban. of capital small the Natum tai deng; at dawn, he set out on a bicycle to celebrate the feast in of refugees the the of with eve Ascension the celebrated had He sense. for theirsoul. exclusively cared he as harm any them wish not did Michel enemies, the for As evil. present the from good greater a garner to how known chel remained unemotional, because he knew that the Lord would have taught by , before his last and supreme oblation. Mi indifferenceholy the Michel, stream. of serenity the is striking is What head. 39 For Fr. Vincent L ‘Hénoret, the event was liturgical in the broadest un the from Coquelet Michel Fr. of words last the of know We

Letter of Fr. Henri Delcros 39 �� Later, his body was removed from the pit and thrown into the into thrown and pit the from removed was body his Later, i m o to the family of Blessed Michel Coquelet, dated

– Copia Publica XIII - - - - ,

Studia 8 l 221 l The Triple Oblation of the Martyrs of Laos Studia 8 l 222 l Ro l a n d Ja c q u e s , o m i n n lot ncesbe lc, niie fr eea mnh de to due months several for unvisited place, inaccessible almost an in isolated refugees, of community a visit to went he jeep: his was work clear.quite were words last his but death, for tion liturgicalThe frame entirely,” inoblation. himself gave he life, his Vincentgave Father that sure I’m ... usual as not – serious rather word, the not is Sad different. was he day that on but happy, very usually was Vincent Father talked. we and drank we like a thief. After mass,the people gathered for the celebration: we ate, comes Lord the because ready be always must you that said He death. donné savie,ils’est donnélui-mêmeentièrement.” Père le que certaine… suis Je d’habitude… Vincentcomme pas – sérieux plutôt mot, a Vincent était d’habitude très joyeux, mais ce jour-là il était différent. Triste n’est pas le la messe, les gens se réunissent pour la veillée: on mange, on boit et on bavarde. Le Père mort. Il disait qu’il faut toujours être prêt, car le Seigneur vient comme un voleur. Après sermon, à la messe du soir à Natum, a marqué les gens. Il l’a entièrement consacré à la confirmed bytheOblateIen: his Oblate aunt Noi. The words of his testimony are memorable, totally mother,and follow father to his wanted ten-year-oldlost who who boy Missionaries of Oblate Mary Immaculate. Ien, There was and also a Noi hidden passenger,him, a with women young two had He insecurity. 40 life his give to ready really was He me. told he what seriously very doned to myself ... For me, there is no doubt that Father Boissel took injured in the attack that cost Father Boissel his life, and I was aban seriously was aunt My adolescence. difficult a had I that is reason not really understand the meaning until about fifteen years later. The did I but heart, my in engraved remained They speech. of type this made the had he time by first the struck was it very because Boissel, was Father of words I ‘... it! about anything know not do you not matter, our life has already been given. But you, you are a youth, does it us for place; dangerous a our to going We offeredLord. are the to have lives I and Oblates ‘The this: like something said He words. his remember still I me. scolded and down get me made He stopped. immediately and maneuver the saw Boissel Father on board. get to back the on hung I jeep; the behind ran I often, did I As Fr. Joseph Boissel did not formally deliver a sermon on the prepara Witness XVII, 13, 16, 13, XVII, Witness 40 Copia Publica III Publica Copia , 698. – French original: “Son dernier “Son original: French – 698. , - - - simulating a night-time attack by Communist guerrillas. Father Marcello eliminatehim, militarytodecidedvigour. thehatred,Overwhelmed by tions. Jean courageously took up the defence of the poorest with his usual pigs, while Kmhmu’ refugees were living in absolutely precarious condi soldiers armed and trained by the CIA stole follows: parachutedas foodare aid forcircumstances their The people. various by noted symbolism a oblation, supreme his in inherent symbolism the for 1967, 17, and 16 « Liens», Bon-Encontre(France), 1997. Charité la de et Mission la de Martyr o.m.i., 1926-1967, – 1996. November 47, « 1996: tober mission deprêtre,pourleschrétiens etlescatéchumènesqu’ilallaitretrouver.” très au sérieux ce qu’il m’a dit. Il était vraiment prêt à donner sa vie pour Dieu, pour sa abandonné à moi-même… Pour moi cela ne fait aucun doute que le Père Boissel prenait tante a été gravement blessée dans l’attentat qui a coûté la vie au Père Boissel, et j’ai été Ma difficile. adolescence une eu j’ai que c’est raison, La tard. plus d’années quinzaine qu’une sens le compris vraiment ai Elles n’en je discours. mais cœur, mon de dans gravées type restées sont ce tenait me qu’il fois première la c’est car Boissel, Père du paroles les par frappé très été J’ai cela!’… tout de rien sais ne tu gamin, un es tu toi, Mais donnée. déjà est vie notre rien, fait ne ça nous pour dangereux; endroit un dans peu près ceci: ‘Les Oblates et moi nous avons offertà notre vie au Seigneur.disait Nous allons Il paroles. ses de encore souviens me Je grondé. m’a et descendre fait m’a Il arrêté. aussitôt s’est et manœuvre la vu a Boissel Père Le bord. à monter pour l’arrière ginal: “Comme je le faisais volontiers, j’ai couru derrière la jeep; je me suis accroché à of themission” Zago,who knew him very well, would call him a “martyr of charity and 42 41 be not do move, not ‘Do ones: little his reassures and children the shelters He ... village the from meters 300 stream, Ktoi Nam the to two luksit (= disciples) and two or three catechumens; he goes down the forest. He is told not to stay in the village, so he goes out with his into run to ready be always must you regions these in because pack, back his with immediately, up is Wauthier Jean activated. is post At 11 pm, under a full moon, the (fake) bombardment of the military Fr. JeanSubra,along-timefriend,reports: Fr. December left of I Jean night Wauthier the during killed last, for echumens hewasgoingtovisit. cat the and Christians the for priest, a as mission his for God, for Quoted by Fr. Jean – 20. 16, 13, 12, WitnessLXXXVI, Liens, Trait d’union des Anciens du Petit Séminaire de Bon-Encontre de Séminaire Petit des du TraitLiens, d’union Anciens 42 ; onecouldalsosaya“martyrofjustice”. Copia Publica XIV PublicaCopia S r b u a

i m o , in a letter dated from Peyragude, France, 11 Oc 41 , 4013. – See also the booklet the also See – 4013. , Copia Publica III Publica Copia , published by the periodical the by published , , 727-728. – French ori French – 727-728. , Jean WauthierJean - - », - - -

Studia 8 l 223 l The Triple Oblation of the Martyrs of Laos Studia 8 l 224 l Ro l a n d Ja c q u e s , o m i Oblate collaborator: his Fr.Sim, of Wauthier, Sister pupils by best and the of one been had de triangle.Iln’y apasdedoutequec’étaitunfusil deguerrepuissant.” examiné moi-même son sac à dos, percé de part en part de trois trous disposés en forme J’ai minutes. quelques en mort est il cœur.et plein tombé… en touché alors l’ont est Il suivants feu de coups trois Les parler!’ de cesse ‘Tais-toi, répondu: ont Ils Père!’. le moi, sur tirez vous ‘Pourquoi crié: a Il poitrine. sa sur tiré a qu’on moment-là ce et en c’est disciples, ses de va loin trop pas vient, marchant en priait Wauthier Père le que “Pendant original: French – 723-724. 2 April 2000. – quelques pasenrécitantsonchapelet.” fait il où rizière la sur remonte il petit priez.’Et peur,son pas rassure n’ayez pas, et bougez l’abri, ‘Ne monde: à enfants les met Il village… du mètres 300 à Ktoi, Nam deux ses avec donc sort il village, au rester pas ne de dire fait lui On forêt. la dans bondir à prêt être toujours faut il régions ses dans car dos, au sac debout, suite de Wauthiertout est Jean militaire. poste du (factice) bombardement le déclenche se lune, pleine la à res, – 73. echist, thenveryyoung,whowantedtoputhisexperienceinwriting: cat Hmong a to leave I epilogue, The Jesus. of poor the for love less bound a heart, his in and hand, his in rosary the holding was he while 44 43 Fr. up clean Wauthier:and he was a hard-working man. He was pierced by three bul wash to went I others, some and Bertrais Father ... him obeyed and With God loved he because blood his his shed flesh, tore they people; wicked some by killed was Wauthier Father consummated was It consummated. Wauthier’swas Jean oblation no doubtthatitwasapowerfulmilitaryrifle. is There triangle. a of shape the in arranged holes three by through pierced myself, backpack his examined I minutes. few a in died he talking!’ The next three shots hit him in the heart. He then fell ... and stop up, ‘Shut said, Father!’They the am ‘I means nhong!’Which was he het that Khunpho me, shoot you do moment ‘Why shouted, He chest. that the in shot at was it disciples, his from far too not forth, and back walking while praying was WauthierFather While who Moune, Kmhmu’sub-prefect the by completed is story This steps whilerecitinghisrosary. afraid, pray.’ And he goes back to the rice field where he takes a few Copia Publica XIV Publica Copia (a) Rome, AGP, Letter of Mr. Paul Moune dated from Lunel-le-Vieilfrom (France), Rome, dated AGP,(a) Moune Mr. Paul of Letter Jean luksit S r b u (= disciples) et deux ou trois catéchumènes, il descend vers le ruisseau le vers descend il catéchumènes, trois ou deux et disciples) (= Copia Publica XIV a

i m o , Laos dans la tourmente la dans Laos , 3981-92 (quotation: 3982-83). – French original: “À 23 heu 23 “À original: French – 3982-83). (quotation: 3981-92 , , 4078. (b) Witness XXII, 12, 13, 43 Khunphô het nhong het Khunphô

, « , Pôle et Tropiqueset Pôle 44 !’ ce qui veut dire: ‘Je suis ‘Je dire: veut qui !’ce Copia Publica » (Lyon)» 3/1968, -

III - - - , the lastsentence. explains this gold: over silver value traditionally people Hmong – Dieu!” de d’argent choses inhabituelles que je n’ai dites à personne? Ce doit être une grâce d’or, une grâce elle contraire au bien découragé, m’aide pas à être plus fort… m’a Pourquoi, depuis la mort ne du Père, est-ce mort que je sens en Cette moi des Jésus. être Seigneur pour du courage témoin de rempli cœur le J’ai souvenir. mon dans vivant reste il disparu, est Père le que Depuis pareillement. tous Khmu et Hmong aimait Il … Dieu! devant travail son de relève la prendre va qui voyons et offerte, vie cette de souvenir le bien Père le que signe un Wauthiernous, Gardons offraitdivines. personnes trois aux vie sa pour image une C’est poitrine. la de milieu au balles trois de percé été a dur.Il peine P.du toilette la faire et laver allé suis je autres Wauthier:qui homme un comme était il couler son sang parce qu’il aimait Dieu et lui obéissait… Avec le P. Bertrais et quelques Bertrais Publica XIV of Yang– André Declaration 1968. TsongLaos, February Ying,Foundation 25 until confreres Oblate his among teacher seph a Thao Tiên,remains he teacher. a was he figure: isolated an Jo proto-martyr the with Together Oblation? Jean Wauthiersupremefor his not of was liturgicalcelebration real a ...” Mary Virgin Trinity, Blessed Holy the of Most the of presence the in Christ, Jesus Lord our of name the “In oblation: their of day the on nounced E p 46 45 remained never has Borzaga Mario Fr. that said I premise, my In The Oblates here present will remember the words solemnly pro silver gracefromGod! a grace, golden a be must It anyone? told not have I that me within things unusual feel I do Father, the of death the since Why, ... ger death did not discourage me, on the contrary it helps me to be stron This Jesus. Lord the of witness give to courage with filled is heart memory.my in alive My remains equally.he perished, Father Since Kmhmu’the and Hmong the loved He ... God! before work his up take will who see us let offeredand life this up of memory the to on ther Wauthier offered his life to the three divine persons. Let us hold lets in the middle of the chest. This is an image for us, a sign that Fa o l i Trois-Rivières (Quebec, Canada), Archives of the Institute ‘Voluntas Dei’, File: Constitutions and Rules i m o g e u 46 : “Le P. Wauthier a été tué par des méchants, ils ont déchiré sa chair, fait chair, sa déchiré ont ils méchants, des par tué P.été “Le Wauthiera : , 3979-80. . Who can say that, on that day December 16, 1967, it it 1967, 16, December day that on that, say can Who . – T e h O The original Hmong text was translated into French by Fr. Yves l b a n o i t 45 , è.79: Art. 62.

f o

e h t L a y C m o A P s n o i n

f o

e h t O l b a s e t - - Copia - -

Studia 8 l 225 l The Triple Oblation of the Martyrs of Laos Studia 8 l 226 l Ro l a n d Ja c q u e s , o m i way in which Paul personally experienced the relationship between ob process. beatification the Fr.for by Pelis translated Angelo was biography This journal. university a in published I which sources, primary on based on the human and Christian levels. I refer you instead to his biography,mature fully person a of courage and faith the showed years 19 only the catechists,andthis,stilluntotoday. are who collaborators and disciples their luksit, their among teachers were Laos of Martyrs Oblates Blessed the together,day. But very this 496. 2809, Process CCS, (b) – 117-129. p. 2011, (France), Bois leurs Compagnons Laotiens. Notes biographiques Laos du l’Église de moins et Missionschrétiennes»,7(2008), p.147-166. (1941-1960) Xyooj Thoj Paul hmong catéchiste du suprême témoignage Le (1941-1960) Xyooj death of Father Louis Morin. Sy was baptised and confirmed by Bishop the after immediately 1950, in catechumenate the entered Hôk, Pa Ban Sy Manokoune. of making thesupremeoblationoflifewithhim. point the to Mario, joined and again arose he Mario; of that eyes, his before had he model the following reserve, without God to life his he turned his back on all these legitimate human aspirations. He offered a policeman to make be money. However,to in light of the call of the mission, wanted he and married, get to wanted Paul God. of kingdom the to commitment unconditional shared, a in but friendship, human of sort some just with not hundredfold, a Mario repaid Xyooj self. of gift the to way the all Jesus of witness true a of makings the had esteem, self- wounded his boy,despite the that sensed had he because him, in confidence have to continued who Oblate only the was Borzaga Mario lation andmartyrdom. 49 48 47 village, His 12. of age the at faith Christian the discovered He The other Vang,mode, Na crisis from expelled into Xyooj, went Paul When at who Xyooj, Thoj Paul of figure the on long remain not will I For a sketch of his life and death, see: (a) Roland (a) see: death, and life his of sketch a For CCS,Process2691, Roland 48 Both the original and the Italian version amply illustrate the illustrate amply version Italian the and original the Both J a luksit s e u q c 49 176; and 149-176; p. (2008), 6 chrétiennes», Missions et «Histoire »,” U ctcit hog hz e Hog u as Pu Thoj Paul Laos: du Hmong les chez hmong catéchiste Un , who deserves special mention here is Blessed Luke , vol. , Informatio II: Les Missionnaires Oblats de Marie Immaculée et Immaculée Marie de Oblats Missionnaires Les , 22-38. (private circulation): Fontenay-sous- J Informatio a s e u q c , Les Premiers Té Premiers Les , 468-478, 487- 468-478, , , «Histoire , 47 - -

and Luke Sy, to be teachers in government schools. However, Fr. Wau Moune Paul best, the of two up give to had Loosdregt Bishop people. young trained already these for plans had Laos of administrators the Wauthier.Jean But Fr. met he where Kangsivilay, Ban of catechist as mission, the of service the at was he 1957, July In catechist-teachers. prepare to intended curriculum special a with Paksane, to continued he companions, four or three with there, From Khouang. Xieng in school Joseph’smiddle Saint the to sent was he count, and write read, to able already was he since after, Shortly Marie. Luke of names the ceiving re King, the Christ of feast 1951, 28, October on Loosdregt Étienne sa fidélitéauChrist, sontdevenuesl’élémentle plus importantdesavie.” foi, sa moment-là, ce À l’Église. à vie sa consacrer de résolu a et conversion véritable Oblate the of founder Canadian, Parent, Louis-Marie Fr. and Laos in Oblates the between contacts intense been had there boys. time that At as an elder brother and a model for the other candidates, much younger do notpreachit!”( Gospel… for an obligation has been imposed on me, and woe to me if I the preach “I writes: who Paul, Saint quote not we can How vocation? divine a to response in person own one’s of oblation an perhaps, this, life.” his of element important most the became Christ, to ness faithful his faith, his time, that At Church. the to life his dedicate to resolved and conversion true a had “He testifies friend, longtime his Thongkham, life. his given had WauthierFr. whom for refugees, the especially sisters, simple and Kmhmu’brothers the a of service become the at to catechist north the to return to wife his with decided and But, as he knew of the death of Fr. Jean Wauthier, he refused everything administration then offered him prestigious positions, with high salaries. for her two children, who were soon joined by a third father child. caring The and Laotian affectionate an was and widow young a married He tions, he took refuge in the south, the most peaceful area of the country. obliga his from exempted and Healed wounded. was and years seven his pedagogicalmistakes. correct to hesitating not hand, firm a with Luke lead to continued thier 50 During his year of training at Hong Kha, the 30-year for remained he where army, the into drafted later was Sy Luke Witness LXXIX, 4-6. – 4-6. Witness LXXIX, 1Cor 9:16). Copia Publica Copia

III , 600. – French original: “Il a eu une eu a “Il original: French – 600. , -old Sy served 50 Is not Is - - - -

Studia 8 l 227 l The Triple Oblation of the Martyrs of Laos Studia 8 l 228 l Ro l a n d Ja c q u e s , o m i the double ceremony of sending the Kmhmu’ catechists on mission and Institute. At the end of January 1960, after the annual retreat, there was the of ideal spiritual the in himself immersed Luke Laos, in internship pastoral two-year a do to Canada from arrived – Church Roman Holy the of Cardinal a now – Ling Louis-Marie Kmhmu’deacon the enrichment. When spiritual of source a also was Church, the of service the to vocation their in security more them give to was which connection, This members. associate as couples married accept to opportunity the institute male the offered catechists Kmhmu’ and Hmong for centres Missionaries (OMMI) and the Voluntas Dei Institutes. The two training connaissait lesrisques qu’ilencourrait.” il foi: sa pour vie sa donner de accepté avait Dieu de Serviteur le que sais je lement, Personnel foi. la pour mourir pour volontaire était a il Kmhmu’et des Sy s’occuper voulu Luc souhaité. aussi mais foi, leur pour mourir de accepté avaient ils seulement Non martyre. du l’éventualité de parlé souvent avait leur catéchistes, les instruisait qui timony: tes his is Here retreat. monthly the for catechumens, the among tains, service ofyourfaith,Iamgladandrejoicewithyouall”(Fil2,17). and sacrifice on the as a out libation if I am poured “Even Philippians: would incur.” God had agreed to give his life for his faith: he knew the risks that he was willing to die for the faith. Personally, I know that the Servant of they also wanted to. Luc Sy wanted to take care of the Kmhmu’ and he bility of martyrdom. Not only did they agree to die for their faith, but “Father Subra, who taught catechists, often told them about the possi of hislifeonMarch7thesameyear. aspirant, to which he remained diligently faithful all the way to the gift an as promise his made Sy Luke Voluntasthe Dei: in enrolment their 51 he him, found I when evening the In interruption. without night, till morning from day all prayed He ... meals of preparation the in wife his help to going even not was he that surprised was I ... afternoon the in likewise, and morning; all praying chapel, the in stayed Luc took advantage of the I free time part, in my the morning For to visit retreat. families ... the But for prepared had he and it knew Sy Luc On March 4, Louis-Marie Ling joined him at his base in the moun testifies: Kha, Hong of formators the of one Hebting, Fr.André Witness LXXXII, 12. – 12. WitnessLXXXII, 51 How can we not recall here the letter of St. Paul to the the to Paul St. of letter the here recall not we can How Copia Publica I Publica Copia , 232. – French original: “Le P.“Le original: Subra, French – 232. , - - - - Luke Sywasaccomplished,sealedwithhisblood. of oblation supreme the work, apostolic intense of days two After ... bien: prêtpourdonner mavie!” ne peut qu’imaginer la suite de la phrase: prêt pour faire le travail d’évangélisation! ou prêt.’on suis quoi, je pour ‘Maintenant, prêt dit: dit m’a pas il n’a retrouvé Il l’ai … je quand soir Le soir,interruption. au sans matin du journée la toute prié a Il repas… des même l’après-midi… de J’étais surpris qu’il et n’aille même matinée; pas aider la sa femme toute pour la prière préparation en chapelle, la dans resté est Luc Mais milles… retraite. la I Publica 52 Let God’s Will be done tion! orelse:readytogivemylife! imagine the rest of the sentence: ready to do the work of evangelisa told me: ‘Now I’m ready.’ He did not say ready for what, we can only Witness I, 7, and Memo remitted to the Episcopal Delegate, I and V.and – I Delegate, Episcopal the to remitted Memo and 7, I, Witness , 144, 159, 161. – French original: “Luc Sy le savait et il s’était préparé à préparé s’était il et savait le Sy “Luc original: French – 161. 159, 144, , Pour ma part, j’ai mis à profit le temps libre du matin pour visiter des fa des visiter pour matin du libre temps le profit à mis j’ai part, ma Pour Pour ma part, j’ai mis à profi t le temps libre du matin pour visiter des fa� des visiter pour matin du profi libre à temps mis le j’ai t part, ma Pour is the first rule of the Voluntas Dei Institute 52 - Copia -

Studia 8 l 229 l The Triple Oblation of the Martyrs of Laos

T gieux, restentenplaceetvaquent àleursoccupationshabituelles. dre mesureàl’Églisecatholiqueetauxintellectuels. moin une dans prennent s’en mulélistes Les oblate. fondation une est d’Idiofa diocèse Le mulélistes. les par occupés totalement sont Idiofa, et Gungu territoires, Deux Mulele. Pierre par l’indique, nom le comme menée, muléliste rébellion la de guerre la qu’éclate contexte ce dans tisés par les deux camps idéologiques Démocratique du Congo est dans le lot. Les ‘nouveaux’ pays sont cour République La africains. pays des plupart la de d’indépendance années des sont 1960 années Les Kilembe. à Immamculée Marie de oblats res l’évangile. de ouvriers des cible qui pays, le dans récurrente violence de situation Voilàd’une lui. victimes avec trois mourir de accepté ont ils confrère, leur avec rester de décidé ont Deferver Gérard et Hardy Nicolas plâtre, le dans pied un avait qui Laebens, Pierre avec charité, par et solidarité Par Mulele. Pierre par menée rébellion la de victimes sont Ils d’Idiofa. Trois « martyrs » oblatsàKilembe,dans Malgré la tempête qui gronde, tous les prêtres, diocésains et reli et diocésains prêtres, les tous gronde, qui tempête la Malgré C’est la haine de la foi catholique qui fait périr trois des missionnai M dans la nuit du 22 au 23 janvier 1964 à Kilembe, dans le diocèse Nicolas Hardy, Gérard Defever et Pierre Laebens sont massacrés belges pères les Immaculée, Marie de oblats missionnaires rois a l g la Province duCongo(+1964) é r

l a

m e t p e t ê

i u q P a

l u g e d n o r M a s e n , s e l : capitaliste et communiste. C’est a ,

n n o i s s i m i m o a s e r i

t n e t s e r … - - - -

Studia 8 l 231 l Trois « martyrs » oblats à Kilembe Studia 8 l 232 l Pa u l Ma n e s a , o m i munauté deKilembeetlarésistance. sionnaire auZaïre 2 1 dirons-nous enEurope?Quel’onnoustuetous. » mais le père Pierre, comment va-t-il fuir ? Il sera alors tué seul portants, bien étant problème, sans forêt en fuir pouvons nous las, fuir de position pro la rejetèrent pères trois Les confrères. ses aviser alla Paul père Le message. son répéta Zéphyrin qui devant Macream, Paul recteur di père le chez Godefroid aussitôt Yambaclasse, mena sa le de qui « fuir.le puissent avertit il Kilembe, à Arrivé qu’ils façon de garde, en mettre les pour mission la à d’aller obligé « belles vont détruire la mission et tuer les prêtres. dit le complément de son minerval. De passage à Mukedi, quelqu’un lui chercher allé était il où village, son de rentrait bebele-Ngolomingi, Kim de originaire Sindani, Zéphyrin collégien, un 22, mercredi Le père PaulMacream,directeurducollège le puis moment, ce Aà broussard Sebreghts, Louis père le droite, sa Nicolas Hardy, professeur et économe du collège, puis le père Pierre. père le gauche, sa AGimeya. Alphonse l’abbé à supérieur, comme Kilembe à broussard temps l’époque. à coutume la core Defever,Gérard père le centre Au long en c’était comme soutane, en sont TousKilembe. à présents alors pères 5 les regroupant photo une sur figurer put il janvier, 4 le que réconforteraient les pères qui étaient tous des volontaires. C’est ainsi déjà été broussard véhicule moulin, pompe, tion garage-construc service du Idiofa, à responsable, Laebens, Pierre père le communauté, la rejoint avait an, nouvel le Aaprès Kilembe, com la de composition la raconte Ribaucourt Jean-Marie père Le M. J. Ibidem s’il en est ainsi, puisque ce sont nos pères missionnaires, je suis je missionnaires, pères nos sont ce puisque ainsi, est en s’il : « : i dpnat ootes dn ls iess isos moteur, missions, diverses les dans volontiers, dépannait il ; Rentre chez toi, inutile d’aller à la mission, car ce soir,ce car mission, la re à les d’aller inutile toi, chez Rentre R , p.295-296. b i a A t r u o c u , Kinshasa,Baobab1997,p.293. K e b m e l i : « : , ; et il savait que des visites, en ces temps troublés, vqe ’n tasto. eé osan. 9019 Mis 1920-1993 Toussaint. René transition. d’une Evêque nous deux, dirent le père Gérard et le père Nico père le et Gérard père le dirent deux, nous , a l ; il affectionnait Kilembe où, jadis, il avait il jadis, affectionnaitoù, il Kilembe ;

u a n u m m o c ; en septembre 1963, il avait succédé, avait il 1963, septembre en ; t é 1

. a l b o bidèle t e » L’élève répondit

s i s é r 2 » (responsable) » t e ; que ------: - - présence deprêtres. désemparés n’attendaient que des signes d’encouragement venant de la chrétiens Des mission. la poursuivre revenir vont qui missionnaires les 3 quitté pas n’a Kilembe à assassinés pères trois des souvenir Le dièrent lamaisondontletoittoutentierfinitpars’effondrer incen Molotov cocktails et l’extérieur.Torchesenflammées à tirés agitées rouges fourmis de mée ar une comme pillage au s’adonnaient assaillants d’autres forfaits, père Nicolas, on ne les entendit crier. Pendant que se déroulaient ces le ni Pierre père le Ni Kikwit. à parvint tard, plus dira-ton trophée, drogués agresseurs ses de coups les sous succomba il finalement, mais, allumettes, des comme brisa les et flèches les et l’arc saisit il assaillant, premier du résistance vive une opposa plâtrée, et allongée jambe sa malgré re, Pier père s’effondra.Le il ‘pupu’, déchargede d’une touché coups, cassées chevilles ! sauvez-moi recteur, crier et pleurer, s’adressant notamment au directeur Mamputu fit le qui ce chevilles, les cassèrent lui assaillants fuir,ses de pêcher sine. Le premier assailli fut le supérieur Gérard Defever cui la derrière arbre, un dans réfugier se à et s’échapper à parvint maison, la de chambre dernière la habitant Macream, Paul père Le restez dansvosdortoirs ». mission est à la cure, et vous les élèves, ne sortez pas, ne bougez pas, mait cla qui et Fimbo, Antoine à attribueront coup, après certains, que domine, le voix une surgit, d’assaillants groupe premier un heures, 23 vers Brusquement, Pierre. père le sauf chaussé, même et habillé, La nuit venue, chaque père se retira dans sa chambre, tout en restant

Ibidem : « , p.296-297. Que personne n’aille toucher aux sœurs ni aux élèves R r u o t e ; je rentrerai en Europe ! Europe en rentrerai je ; ; il eut même l’avant-bras gauche coupé gauche l’avant-bras même eut il ; »

; à ses assaillants ses à ; r u o c L a

t i u n G A ; les corps des trois victimes furent victimes trois des corps les ; x u e

f a e u q i d i t

t e

s n o b : « : » Peine perdue ! Roué de Roué ! perdue Peine »

moi avec mes avec Laissez-moi s t i u r f ; pour l’em 3 . ; notre : « ; et ce et ; Di ------:

Studia 8 l 233 l Trois « martyrs » oblats à Kilembe Studia 8 l 234 l Pa u l Ma n e s a , o m i ifrns ilgs vstr or nege e dne ls sacrements. Plusieurs groupes apostoliques sont présents dans une paroisse. Il n’est les donner et enseigner pour visiter à villages différents y a l’administration de la paroisse en général. Il existe différents postes, vent advenir. Les aspects pour un ministère paroissial sont nombreux. peu Il plénitude la et force la ministère, les leur que exercent pastoraux mesure agents à et fur Au évident. C’est diverses. raisons des Pour le personnelvadiminuerdrastiquement. aussi mais manquer vont moyens les seulement Non l’œuvre. à mettre sommes en1966.Laparoisse, cinquantenaire,atenubon. Nous Lozo -Munene. village, grand un sur dévolu son jeter par finira Il villages. les visite et région la dans revient Mapangu, à séjour bref un après Kilembe, de tragédie la de rescapés des un Sebreghts, Louis Mazenod du village Lozo, à plus ou moins 45 kms de Kilembe. Le père foi etraison,maisaussidéveloppementhumain dans l’encyclique « dans le « « Populaire). Progrès (Développement Cela seconstatepratiquementdanstouslescoinsdu diocèse. « le initie Ribaucourt Jean-Marie Père Le indépendances. des lendemain au déjà existait souci Ce nouveau. fait à à acquérir les conditions humaines de développement. Ce n’est pas tout et s’émanciper à gens les d’aider souci le est fruit premier Le Lozo. de Mazenod de Eugène Saint paroisse la et conscientisation la humaine, jour. trois Aretenons en nous exemplatif, purement titre et pastorauxdelaparoisse. spirituels besoins les tous couvrir pour temps de beaucoup faudra lui Il pas rare de rencontrer des cas des paroisses où on n’a qu’un seul prêtre. 4 de Eugène Saint paroisse la de naissance la est fruit troisième Le DPP le C’est jour. le vu a prospère et florissante entreprise Une A la suite de cette période de rébellion, d’autres initiatives ont vu le timide. que être peut ne reprise toute pareilles, situations des Dans re se et mettre se vont missionnaires les peu, à peu Patiemment,

Ibidem développement des peuples , p.244. Populorum progressio I s l

e n

t n o s

A P s

s t r o m » compris au Concile Vatican II et Le charisme oblat retentit aussi retentit oblat charisme Le

» de Paul VI. Il faut articuler n e mouvement savoir mouvement

A V n i 4 . » : la promotion la : -vivre ». - - dir notre zèle mais doit plutôt nous servir d’exemple et nous encourager refroi pas doit ne Kilembe à assassinés confrères trois nos concernant té sont moins de Jésus Christ dans le Oblats monde entier. Ce que nous rapportons ici Les témoins. moins pas sont n’en Dieu de peuple du pensent jour et nuit au service du Christ, de son Église et de l’ensemble dé se qui Ceux excellence. par témoignage le est témoignage, un est pas, l’oublions ne martyre, Ce sanglant. non martyr le et sanglant tyre en coûte. qu’il quoi soit, en qu’il Quoi ministère. notre faut il comme exercer à Le martyre, on peut le vivre de différentes manières. Il y a le mar le a y Il différentesmanières. de vivre le peut on martyre, Le C n o i s u l c n o

- - - -

Studia 8 l 235 l Trois « martyrs » oblats à Kilembe

E muchas chicherías. supuesto, y,por costumbrista muy religión una a frente matices, otros con Iglesia una de construcción y acercamiento de fueron mineros los con encuentros primeros Sus mineros. los entre presentes alcoholismo y comunismo el combatir para región, esta en trabajar a invitados sido Nacional. los de Revolución la de corazón después y justo Potosí mismo de norte del el mineros en centros Llallagua, de párroco fue donde livia, Bo en misionero ser para obediencia una recibió 1953 En 1922. de otro señor, queeseldinero,nolaIglesiadeJesús”. al ídolos, los a demonios, los a expulsar de y Jesucristo a anunciar de miedo tiene que Iglesia una desconfianza; produce arriesga no que sia Igle una desconfianza; produce mártires sin Iglesia “Una mártires, los a refiriéndose Marta, Santa en dijo Francisco Papa El comprometida. Mauricio Lefebvre, 1 habían Inmaculada María de oblatos misioneros los todos, Como agosto de 6 el Canadá, Montreal, en nació Lefebvre Mauricio Papa “No hayunamormásgrandequeeldarlavidaporlosamigos”. sencia de los mártires, porque hace una iglesia más servidora y servidora más iglesia una pre hace porque mártires, los de la sencia aún contundente más es Francisco Papa el Para Dios. a amor y entrega de grado alto un es iglesia la para martirio l F r a o c s i c n liberación (1922-1971) , SantaMarta,23 demayo2017. G o m r e l l i u

s e l i s i m o P a z , , mártir de la i m o 1 (Jn. 15,13) - - -

Studia 8 l 237 l Mauricio Lefebvre, omi, mártir de la liberación Studia 8 l 238 l Gu i ll e r m o s i l e s Pa z , o m i rales. natu riquezas inmensas dar supo precolombina historia su desde que riqueza mucha con país un Es económica. y social su cultural, diversidad por caracteriza se que país, un es embargo, sin libertario, grito su Realidad BoliviaalallegadadelosOblatos el cuarenta por ciento de la producción nacional y en las vísperas de la de vísperas las en y nacional producción la de ciento por cuarenta el controlaba 1920 de década la hacia quien Patiño estañíferas Simón de aquella fue empresas las de celebre y grande más “La 1952. de abril de 9 el sería nacional, revoluciona la es histórico, hito un marcaría que magnifica. forma de mineral este dieron Potosí de mineros centros los justamente porque estaño, del varones los a como llamar a llego les se Aellos boliviano. un de y extranjeros de manos en están estos Pero estaño. el fue siglo la marcan que los economía boliviana, Durante la son colonia fue la plata, pero en el último minerales los embargo, Sin país. del nómica eco mirada la cambiarían que hidrocarburos tiene se después años perdido, había lo se y petróleo el por guerra una suscitado había se atrás Años petróleo. el y minerales los son país del riqueza mayor La tiempo. ese para adecuada educación la tendría tampoco y propiedad nos. Muchos de los campesinos no habían logrado tener sus tierras en campesi los y citadinos los entre distancia mucha veía se talmente, vimientos revolucionarios tanto en las ciudades y el campo fundamen historia ultimadeBolivia. la de dentro influyentes más años los serán justamente porque 50 años los desde Bolivia a recordar valioso muy es nos Lefebvre Mauricio de muy marcadas de transformación. Para darle sentido al relato de la vida etapas historia su en ver puede se embargo, Sin república. la desde na ple identidad una logra Bolivia cierto es bien Si boliviano. territorio gados de España y lograron de situarse en las alturas valles y llanos del El año 1952 tanto los campesinos y mineros hicieron una revuelta una hicieron mineros y campesinos los tanto 1952 año El Alrededor de los años 50 en Bolivia se tuvieron una serie de mo lle y años 450 de más hace llegaron conquistadores primeros Los Bolivia es un país, muy diverso que ya casi cumple 200 años desde L e l A G d a

e d M a o i c i r u

------la tesisdepulacayo, mineros estaba marcado por lo que hasta ahora es recordado como sería del estaño.” revolución era responsable del diez por ciento de la producción mundial política delpaís. la definen mineroscentros los y minerales los de producción la de vive Siglo XX, Catavi y Llallagua, marcan su presencia y en el país. Bolivia de mineros distritos los además y diferencia la marcaba que poder un derrotar a los dueños de las minas. La federación de mineros logra tener boliviana. sociedad la en impone se que obreros los de decir,poder mos el es que manos de los bolivianos y el campo se reparte a los a campesinos. pasan Podría minas las que decir, es agraria, reforma la haciendo estaba se 1953 año próximo el y minas las nacionalizarán se que fue producto 4 3 2 pueblo, fueroninstrumentado deladominaciónimperialista. y Hoschischild Patiño, grupo el al beneficiaron jamás que Aramayo, mones destrozados por la silicosis, es más , las minas explotadas por pul sus dejan subsuelo del trabajares, los donde minas las de dueño siente se que obrero movimiento un de manifestación la que cosas María Barzola de la población de Catavi, el 31 de octubre, no es otra Campo el en firmó se decreto cuyo minas, la de nacionalización La lograron porque única era campesinos y mineros los de euforia La El revolución. la de identidad la marcaron realidades dos Estas burgueses… gobiernos por Nombrados trabajadores. los de ministros en confiar el supone que riesgos los contra alertaba medida igual en rosca la a y estalinismo al denunciaba liderazgo su baja media clase y tesanos ar campesinos, con alianza una a convocaba revolucionaria, mente verdadera clase única la como proletariado al y subdesarrollado ta capitalis país un como Bolivia a Definía, sindicales. objetivos los a de Transición redactada por Trotsky en 1938, con especial referencia fue en esencia una adaptación de la situación boliviana del Programa A esta realidad hay que también pensar como el pensamiento de los Víctor James Ibid ., p.67- D M 2 n u y o t n o k y e l r e 3 a , Crónicas Mineras , Sangre enlasVenas , Ed.Kipus,Cochabamba 2017.p.25. . EditorialPlural,2003.p.41. 4 - - - - -

Studia 8 l 239 l Mauricio Lefebvre, omi, mártir de la liberación Studia 8 l 240 l Gu i ll e r m o s i l e s Pa z , o m i de Mazenod,enamoradoCristo. Eugenio de hijo un pobres, los de misionero un ser de suerte la probar Interpelado porlarealidad Ed. Plural,LaPaz2011, p. 24. cómo puede haber personas que pierdan la conciencia y caminen borra claramente muy remarca el amigos, sus a reflejar puede que relatos los todos En conciencia. la perder hasta borracheras y libaciones de taban su genteenciertosaspectos”. de lamentable estado el comprender para días estos Llallagua en vivir que Hay llorar... para “Es amigos.: iban sus se a escribió y Mauricio festejar.semanal a salario su recibían mineros los que de raíz a blos pue los en movimiento mucho había semana de fin el Que familia. la donde Vivian los mineros. Casuchas tan pequeñas, pero que Vivian toda rio demisióninimaginables. en su cabeza lo que sus ojos veían, porque prácticamente era un territo entraba No duros. tan sean caminos los que ser puede como niños, los chocaba, no podía entender. Como puede ser que no haya escuelas para le veían ojos sus que lo Simplemente, veía. que la como dolorosa tan realidad una haber podría cómo entender podía no además y pensaba 6 5 gus mineros los que cuenta dio Se vida. la era como conoció Ahí ahí mineros, campamentos los en vida la era como suma se Aeso que lo de pobre más era que cuenta dio se Bolivia, a llegó Apenas Iriarte. Gregorio sacerdote el escena en entrara tarde más mocho y febvre P.el era mando Le Mauricio Padre el Grenier,seguía Lino le luego Campamento dos. El cura que sobresalió por su estatura y su don de del comienzo al próximo y Cancañiri de estación la de bajada la en situado Estaban respectivos. privados baños sus y ambientes, rios va con cómodas muy y grandes pero cinco, eran sólo porque casas cinco las de nombre el con conocido campamento del casa primera dos desde Canadá. Eran altos rubios, vestidos de beige. Ocuparon la traslada que oblatos, curas los de presencia la de origen el es Ese a Bolivia a rumbo fue y Canadá querida su dejado había Mauricio Jorge Filemón M 5 a l l i c n E b o c s a a T r s e r r o . El Evangelio es la encarnación de los derechos humanos derechos los de encarnación la es Evangelio El , Arriesgar elPellejo 6 , ed.Urquizo,La Paz1983,p.45. ------, con susmujeres. chos porlas calles. Lo peor que llegan así a sus hogares y luego peleen neros Oblatos deMaríainmaculadaenBolivia toral, p.11. misioneros oblatosibanaacompañar. de la asunción. Ahí antes estaba un padre diocesano, pero que ahora los Bujold, y fue designamos como párroco de la parroquia Nuestra señora P.compañero su con junto Llallagua, a llegara Maurice Gazet. Enrique Este”. Canadá- provincia la de dependiente Bolivia, de Vicarial Distrito del erección de decreto el firmó se 1953 de diciembre de 2 El Bolivia. en Catavi, de minero distrito el en misión una fundar acepta (Roma) tos Los Misioneros lleganalasMinas cada 450habitantesyunapiletadeaguapara72familias”. dad y mal genio en cada casucha, un wáter público de diez retretes para incomodi de reventando personas ocho y seis de familias dignidad; la a acceder para impedimento primer el es promiscuidad “La hermanos. e inclusive su idioma lo aprendió, claro no con la capacidad de sus otros den serinformantesdelimperio. que eran los agentes de la CIA, porque como eran “gringos”, ellos pue misioneros, a los que les tenían como sospechosos, inclusive los decían primeros los de actitud la cuestionando fueron poco a poco que neros 9 8 7 Obla los de la General 1952 Administración de febrero de 19 “El estudio la conoció, la realidad, la a metió se poco a poco Mauricio mi dirigentes los con encontró se tiempo mismo al también Pero nadienses paraquesesolidaricenenviandodinero. divertir de otra manera. Para la construcción, acude a sus amigos ca creación de un Centro Cultural y Recreativo donde la gente se pueda de centro la será grande más batalla la un Pero etc. –alcoholismo, anti recreación en convierte la y chichería una compra ocasión en una positivamente) noprogresa que (lo bebida sin religiosas fiesta incentiva alcohol: el contra batalla abierta una emprende Lefebvre Gerardo Hugo M 9 Ya antes habían llegado el P. Valeriano Gaudet y el P. Alejandro a l l i c n S u a L a T l c e z e r s e r r o a J e r i é s o , , Arriesgar elPellejo , i m o La Experiencia político religiosa de Mauricio de religiosa político Experiencia La - Javier B P A t s i t , p.45. a , , Ed.Kipus,Cochabamba 2000,p.55.

s j , 50 años de presencia de los Misio los presenciade de años 50 7 , Tesis doc Tesis , 8 ------

Studia 8 l 241 l Mauricio Lefebvre, omi, mártir de la liberación Studia 8 l 242 l Gu i ll e r m o s i l e s Pa z , o m i veía unprofundosincretismoentodassusprácticas. ción, pero con mucha frecuencia tenía que ponerse a reflexionar porque evangeliza de proceso un acompañar para metió se poco a poco que sentido ese En referencia. ninguna tenía no momentos a fe la Porque confrontados. totalmente ratos a cultural, tradición la y fe la entre das mezcla estaban porque justamente entendía, no que tradiciones y bres cristiana. Poloqueprimerovioeselaspectogeneral. doctrina santa la a acuerdo de fe su vivir puede gente la que para zarla también saco todos los santos que estaban en muchos altares. Todas las templo del arreglos los hacer al Mauricio día un Que repetirlo. de deja no y acuerda se gente la hoy hasta que y Llallagua, de templo del glos arre los de promotor fue que materiales. suma cosas Ase las eso no y centro, el sean personas las donde iglesia una construir de todo sobre y bebida, la de contra en estaba además que anticuado, reaccionario, sacerdote, un era que primero cosas, muchas de acusado fue contrario, al entendido, muy fue no porque problemas, trajo le pronto muy pero terminaban conlaborrachera. que religiosas tradiciones tenia pueblo mismo el porque comprendidos bien muy eran no que de además CIA, la de agentes consideraban los se necesitaba undialogointerculturalyreligioso. Ahí diferente. visión una había que entendió posteriormente pero 10 Como párroco quería hacer varios cambios y ciertamente los logró, najes vivos. perso fuesen si como estatuas las a frente idolátricos gestos los ver en sus memorias, que una de las cosas que más les sorprendieron fue sión Gaudet“costumbretiránica”, contodarazónelP. Gaudetanota la relación estrecha entre la fiesta religiosa y la borrachera. A esa fu 500 chicherías. Una de las cosas que más sorprendió a los oblatos fue de más Llallagua en entonces había P.que el Gaudet Dice ligiosas. re fiestas las en todos sobre generalizada, borrachera la combatir era principal desafío su que oblatos los vieron comienzo el Desde No fue fácil de estar en los centros mineros. Los dirigentes mineros cultural, choque consideraba porque entender quiso principio Al Pero ya ahí se da cuenta que hay en el pueblo una serie de costum La Parroquia no era como pensaba, sin embargo, empezó a organi

Ibid ., p.98. 10 ------parroquial. Estoletrajomuchosproblemas. y la imagen de la virgen María, el resto los puso en el sótano del templo el depósito. en puso imágenes los Yel crucifijo de simplemente el dejo que era necesario una formación más acorde a la vida de los laicos, sin laicos, los de vida la a acorde más formación una necesario era que entendía decir,que es católicos, trabajadores de liga la en y (JEC) lica cató estudiantil juventud la en católica, obrera Juventud, la en jóvenes estén mezclandoconlastradicionesculturales. no y radical más forma de fe la entender puedan que y formados mejor Los cursillosdecristiandadyvariosmovimientosreligiosos de comportamientoenlamismagente. cambio un hacer para autoridad su encontraba facilidad con que lo por locales, costumbres las de mucho gustaba no el realidad la de diferente sonas que gustaban mucho de la misión. Aunque también por su mirada su interéseraparaacercarsedirectamentealosfeligresesenlaregión. sacerdote que conocía el idioma y les enseño con mucha facilidad. Este un a contrataron Inclusive minera. zona la en hablado más el era que quechua idioma el estudiar a dedicaron se inclusive boliviana, realidad tono francéssehacíaentenderconlagente. con español su hablar.Con para facilidad con acercó se familias, las a Cercanía alagente 11 los a acompañando todo vivir,sobre que tuvo experiencia Alguna católicos los de hacer para cristiandad de Cursillos los Promovió per todo sobre gente, mucha a conoció poco a poco que Además, la a inculturarse querían presencia su de días primeros los Desde visitar era Mauricio tuvo que frecuentes muy practicas las de Una debería deadorarlaconsusvirtudes. el este Verdaderoy hombre del corazón el en estaba Dios de templo que de sentido el en sacerdotes los de reflexión la convenció nadie ( ) más nada y Crucificado un fondo del pared Ala Sobre porte. casi desde el rio Ventilla. Cabalgada sobre otras dos que traída le servían de so rectangular, y lisa blanca, piedra una tenía mayor altar Para El nuevo templo de Llallagua, era en realidad un enorme salón vacío.

M a l l i c n a T s e r r o , Arriesgar elPellejo 11 , p.76,

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Studia 8 l 243 l Mauricio Lefebvre, omi, mártir de la liberación Studia 8 l 244 l Gu i ll e r m o s i l e s Pa z , o m i formar aloslaicosdeformamásplural,perotambiénparticipativa. era trabajo su que lo por mineros los de vida la en facilidad con jaba enca movimiento Este trabajo. mismo el en evangelio estar el con presente cotidiana, vida la a cristiana presencia la adaptaba que Cardijn ventus, alaqueatendióespiritualmente”. Ju la de costumbres las de respetuoso y reservado muy Gouzy,ser un sacerdote Andrés del trabajo el destacar Importa comunidad. la a cara orgade no intraeclesial, actividad intensa tenían de Católica nismos Acción los entonces, “Para nuevos. juicio de elementos con embargo, nían losmisioneros. te que potencialidades grandes las de cerca más de conoció le se Allí exitoso. muy fue y Potosí y Paz La Oruro, en misión una hecho Había que logro motivar a la misión ya inclusive fuera de la misma parroquia. Dios.” de Reino el dilatar para todo intentarlo que “hay prefacio. el en fundador el dice como además laciones deFátima. la devoción a María, porque hace uno años recién que se tenía las reve cercano más hacía que movimiento un Era familia. en fe oportunidad su vivir para una rosario del hacía que mariana cofradía una Fátima, católica era acción la de valores los de Uno trabajo. el en apostolado verdadero un 14 13 12 apostólico, celo un tenía oblato, todo como Mauricio parecer, Al de cruzados famosos los a también momento algún en Acompañó los adultosaadultos,etc. jóvenes, los a jóvenes los chicos, los a evangelizan chicos Los ros. misione dinámicamente «ser Francisco: Papa el dice Como laicos. los a protagonismo el darles preciso Era Cardijn. aportó que laicado del intuición gran la Es obreros. los de apóstoles como obreros Los hacer para obreros los en influía que tanto pegó movimiento Este Era la acción católica que había sido compartido por Mons. Joseph PrefaciodelaConstituciones yReglas,p.4. DiscursodelSantoPadreala Acción Católica,el27de Abril de2017. Ibid ., p.78. 13 14 su espíritu Misioneros era tan grande tan era Misioneros espíritu su 12

------tan pobre. país un a más es o desarrollo, de vías en pueblos unos a desarrollada les ha marcado bastante. Además, que venían de una cultura occidental donde laformadevivirfeeradistinta. realidad una de venían embargo, también Sin teología. y filosofía la en formados, bien muy sido Habían misión. su de celosos muy y jóvenes Los misioneros oblatos gialidad y compromiso fraterno, muy fortalecido por su tiempo. Aunque nanzas. adivi y quirománticas, habilidades las a ligados son porque marcadas están algunas virtudes, varias tenía Mauricio carismas. sus mostraban se Así tradicionales. fiestas las en o comidas, las de después todo bre so compartir para espacios buscaban también las comunitarias, oraciones compartir d parte a hermandad, de también pero interpersonales, relaciones las intensidad en vivía se tiempos esos En comunidad. la de medio en especial ambiente un creaba siempre y alegre muy era y ción pudieron compartirsusexperienciasmisioneradeforma particular. familiares yamigos. sus a escribiría posteriormente Veíaque alta. detalles muy muchos era observación de sentido su Vivian.Además, como familias las a Veía mineros. campamentos diferentes los por paseaba fácilmente eso por misión, de lugar su fue pobre muy minera zona La presencia. su propia con diferencia una marcar y necesitados los por incansablemente sueños yesperanzasparalaregiónminera. sus analizando estaban comunidad en que lo Por encontraban. se que la en realidad La ojos. sus veían que lo veces muchas creer podían No hermanos mismos los Vivianprofunda. manera de cultural choque este ahí podrían compartir muchas de las realidades que veían, Sin embargo, y comunitaria, vida la a dedicado y fraterno muy ambiente un oblatos La Misión era en equipo, como grupo. Es decir, que había una cole La vida comunitaria era intensa y Mauricio tenía una particular ac La misión lo compartían con Chile y justamente varios misioneros trabajar así, diseñados estaban porque apostólico celo un Había los entre había que momento primer el desde sintió lo Mauricio La vida en el seminario de algunos tanto en Quebec o enMontreal Todos los misioneros que habían llegado a los centros mineros eran - - - -

Studia 8 l 245 l Mauricio Lefebvre, omi, mártir de la liberación Studia 8 l 246 l Gu i ll e r m o s i l e s Pa z , o m i era muynormal,vertantascosasquetechocanycuestionan. Mauricio tenía la claridad, que todo lo que vivía, había que cambiar, no sonas. Sin embargo, que hoy parece un poco ausente de los mismos los de ausente poco un parece hoy que per embargo, las Sin de sonas. vida la en encarnado esta que Cristo un liberador, Cristo de darnuevoshorizontesalserhumano. do cristiano. Ver a Cristo como el promotor del “principios del cambio”, bolivianos. de miles para mejores días soñaba el cristianos sentido su desde que lo Por imagina. se no que realidades frente su en ponía le realidad, la critos y su propia vida. Sentía que era Cristo le daba sus ojos para mirar es sus todos en Porque obra. su de y Cristo de empapada persona una Vida cristiana dos añosalasmisiones”. por entregarse de deseosas muchos jóvenes encontré que hasta padres sus a ni ayudares, pudiera nadie porque muerto han que niñitos de des ataú cinco o cuatro día cada bendiciones seguiría yo que De ellos. de ocupe se que nadie sin Llallagua) (en muriendo seguirían niños los de 16 15 un en enmarcada están cristianas convicciones sus Mauricio Para Pensar en transformar la realidad, parece que nació desde su senti A lo largo de su vida, podemos entender a Mauricio Lefebvre como mayoría la que de idea la a resignarse podría “No Mauricio: Decía en español. todo escribirlos y todo comprenderlo todo, leerlo todo, decirlo car, bus castellana, lenga la aprendiendo empezar implica Eso Bolivia. de servicio al ponerse Bolivia”, patria “nuestra a refiere se febvre Le mensajes, múltiples sus en eso, Por bolivianas”). sus por “recen que canadienses amigos sus a (pide “chez.soi” verdadero un país, el to es ser un buen misionero de los pobres que donde vaya haga suyo te: amar nuestras minas y sobre todo su gente” La búsqueda del obla siguien el es misioneros de deber primer Nuestro bien. hacerle mos podre no algo, o alguien a amamos sino que, idea la sostiene pues país, al integrarse buscan oblatos los mejor, cristianizar poder Para

M S u a a l l i c n z e r J a é s o T 15 s e r r o , La Experienciapolíticoreligiosa deMauricio , Arriesgar elPellejo 16 , p.79. , p.19. ------nes al momento de ver la vida. Porque lo que más sobre sale entre los entre sale sobre más que lo Porque vida. la ver de momento al nes su cuerpo. Con mucha tristeza veía como las personas tenían limitacio dañar para organizarse gente la puede Como bebidas. de expendio de del lugar. Los mineros eran asiduos clientes de estas chicherías, lugares bebida la era maíz) de macerado (un chicha, La olvidarse. para dinero el todo derrochar embriagarse, para motivo ser puede religiosidad como la entender podía no Porque gente. la tenía, que ancestrales bres el rostrodeDios. pobres, Aunque también su sentido de fe le hacía ver a los pobres como donde ademáscabíaelcomunismo. foráneas, ideologías de llenos y borrachos y machista de eran ellos de tes mineros, a los cuales inicialmente los combatía, porque sus actitudes mejor. mundo un traiga que fundamentalmente y político Económico social. de reflexiona orgánicos que buscaban la instauración de un nuevo orden grupos con y Universidad la en días últimos sus hasta mineros centros damentalmente de crear gestión social. Desde sus primeros pasos en los varias facetas que tenían que ver con las relaciones humanas, pero fun Vida política,COB también enSigloXXteníanalaImagendeInmaculadaconcepción. mineros es su imagen de María, en la advocación de Asunción. Aunque 18 17 En los centros mineros fácilmente logrado empatar con los dirigen encontraremos Mauricio de vida la en imaginarse, no para Como can cargar lacruzqueCristotuvoensusespaldas… impli que sacrificios duros de lleno está camino Este gente. la a luz tenga la necesidad de trabajar por Dios, el que pueda dar un poco de ción es ser un buen sacerdote, en un buen oblato, que será aquel que op propia Su forma. otra u una De misionero. ser que tien cristiano todo que pero sacerdotes, ser deben todos no que aclara Lefebvre costum las en no pero corazón, su en estaba mariana devoción La COB,CentralObrera Boliviana,fundadaelaño 1947. S u a z e r J é s o , La Experienciapolíticoreligiosa deMauricio 18 , Mineros, Comunistas C t n o r f n o a s e n o i c 17 , p.16. ------

Studia 8 l 247 l Mauricio Lefebvre, omi, mártir de la liberación Studia 8 l 248 l Gu i ll e r m o s i l e s Pa z , o m i gen que no tenía muchos elementos de arraigo educativos, sino de vir total territorio un como Bolivia consideraba Porque nuevos. rizontes, discutir yavanzarenelpensamientoboliviano. para prima materia encontraba que como activos, políticos o mineros, dirigentes los con confrontaciones y diálogos sus en pero conflictos, había internamente que sabía cuando desarrollo, de políticas turando estruc estaba autodidacta un Como cambio. el para itinerario un como de transformación social en los centros mineros y prácticamente él tenía aco at d s pnaino e o cmnsa, u l hsoi le historia la daría la que razón. Sin embargo, comunistas, una constatación evidente los era que este de pue pensamiento su de tanto tancio dis le Jesucristo en fe profunda su camino, el era no este que vencido minera. región la de desarrollo al ayudar para ciencia de algo estudiar pueda se y región la a zona la a sirva que para pero Llallagua, en universidad hizo se enemigo deotrosporsuconfrontaciónideaspara desarrollar. también pero mineros, dirigentes los de amigos buenos hizo se años primeros los desde Porque etapas. por es pero compromiso, de más alamismarealidad. responder para permanentemente estudios a puso Se entonces. este a miento humano para entender la realidad de las personas más allegadas una perspectivasiemprecristiano. nia frecuentemente una capacidad para meterse al problema, pero desde hablar con Mauricio había que tener un back ground, alto. Porque La te para que sea O personales. intereses sus y recursos los despilfarrar de encargaron se mineros mismos los porque nunca notaron se no reales problemas fundamentalesquenoestabanenagenda. ven cuando realistas, nada sociales políticas defendían porque peleado ñana. ma del hombre al gestar podría se donde territorio un Era abandono. Muchos comunistas no apreciaron a Mauricio, porque estaba con estaba porque Mauricio, a apreciaron no comunistas Muchos una abrir de hablo Lefebvre Mauricio 1955 año el en Inclusive Tal vez más adelante podemos describir con facilidad a sus amigos pensa al acercarse psicología la desde Yaintento Perú en estando Aunque recién se había dado la revoluciona boliviana, los cambios había se inicialmente que dirigentes varios de amigos hizo se Ahí ho a abierta y amplia mirada una como había religioso lo Desde política la sobre discutir da puso se inclusive oportunidad una En ------visión, másabiertaynodemagógica. esta tener por dirigentes varios con amistad logra que los así Es para mineros. días mejores buscar de forma una a respondía simplemente des de la zona. Por lo que ser comunista o pertenecer a una línea política su vida. Muchas de las demandas son producto de sus grandes necesida de rimo el mucho marcan que ancestrales costumbres sus con todo bre comunista, al contrario, siempre vio un pueblo demasiado religioso, so incidencia en las políticas públicas. No sentía una profunda convicción de procesos construir para protegerse para varias ideologías asume blo gente pueda comprender la fe, pero también lo relacione con la vida. la con relacione lo también pero fe, la comprender pueda gente popular, sinescuelas, sinoyendoalascasas. escribir, por lo que tuvieron la idea de peor poder y crear una leer gestión educativa ni saben no región la en muchos porque alfabetización, la de mucho hablaba se gente, la a educar poder evangelizar de antes de tuarios yobrassociales. san los en encarnada presencia la sostenga que filosofía una entender podía No seguirle. para todo dejar de experiencia la todo ante ser debe el catecismo. utilizaba en ese tiempo era a través de la doctrina, o como diríamos hoy se que metodología y formas las hecho, instruir.De que mismo lo era dogmática de la teología, tenia, claramente la visión de que evangelizar, muy mirada una con pero misioneros, los llegaron que Bolivia a Fe y lugares, muchos a misioneros como enviar podían les cuales los chos mu tenía Quebec de seminario mismo el sacerdotales, y religiosas nes en Iglesia, Variosla de gloriosa presencia vocacio mucha había países Visión religiosa su diariovivir. Oenlaoportunidadquetieneparacontárselo. querida en los ambientes políticos y recuerda gratamente a Mauricio en muy es persona esta Hoy comunistas. juventudes las de actividad una era si que pero radicalismo, un mostraba no claro comunistas, los de joven Un secretario. su de presencia la es Llallagua de la Asunción de Muchas cartillas de evangelización lograron realizar para que la que para realizar lograron evangelización de cartillas Muchas también necesario era que veían misioneros los ya embargo, Sin Jesús, a conocer vida, de opción la tomar era Jesucristo en Creer la como vive que periodo un en estamos aún 50 del década la En Algo que marcara mucho la historia de la parroquia Nuestra Señor - - - - -

Studia 8 l 249 l Mauricio Lefebvre, omi, mártir de la liberación Studia 8 l 250 l Gu i ll e r m o s i l e s Pa z , o m i Por unsueñodeiglesia veces contradecíatodoelespíritucristiano. muchas libación Esa tierra. madre la “pachamama”, la para brinda se siempre cultura la en que ya borrachera, en terminaban mayoría la que pero devociones, las mucho cultivo zona la en párroco anterior Yael resulta que las devociones sean marianas y de los santos era muy fuerte. mineros, másdesdelavidaconcreta. Había como una preocupación por lo cotidiano, por mirar la vida de los dramático desenlace de lo que él mismo describe como una revolución, el que parroquial fiesta linda una importante más mucho ejemplo, por alrededor.tu considere, Mauricio que extrañar debe no sentido ese “En a pasaba que lo ver y realidad la mirar necesario era embargo,también bién ver un cristianismo seco y sin emoción era lo que no quería ver. Sin pero esoyaenlosaños70. base, de eclesiales comunidades las llaman se que lo popularizando conformar hasta fue se poco a poco que bíblicos círculos los nacieron ción de líderes religiosos que respondan a las comunidades. De ahí que forma la fue siempre preocupación Una laicos. los con colaboración mucha había práctica la en pero mucho, hablaba se no laicos, sioneros sigue siendo cantadoenlostemplos. hoy hasta que incaica, misa la con disco un lograron y canto y música de grupo un conformado que Vivianhan Iglesia Uncia la en de cruzadas misioneras las conjuntamente oblatos misioneros mismos los siguientes, años los En idioma. mismo el y música la de importancia la captaron pronto entender,pero a ayudo les años primeros los mente Cierta cambios. últimos los de vanguardia la a siempre estaban neros tecismos. ca los de doctrina la en permanecía asidua con aprendan que también pero gente, la con comunión en más participativa, más iglesia una ner A veces los mismos cristianos estaban muy confundidos, pero tam Ya los misioneros estaban comprometidos con la formación de mi misio los cambios algunos aprobado haya iglesia la que sin Aun te de importancia la sobre dialogar lograron momentos varios En A eso se sumaba toda la religiosidad popular en su tiempo. Porque ------comprometerse porqueestándepasoynosepiensanquedar. perturbar unashorasdereuniónyrecepciónlaaccióncatólica”. una huelga general, el apresamiento en masa y tantas cosas que vienen a entero. mundo al irradiarlo e noticia buena la de comunicador gran un ser era sueños sus de uno vez Tal apetencia. y miradas otras buscar a mente rápida inquietud se que lo por complemento un necesitaba teología y cia. Poresarazónpodíancompartirlamisiónjuntos. provin sola una eran Chile y Bolivia de misioneros los más, Es Chile. también y Perú Bolivia, en presencia marco Sur, del América en pero evangelizadores, ser misioneros, llevarlabuenanoticiatodoslospueblos. para era cristiano ser el que entendido había él y P. EnriqueBujoldllegaronaBolivia. nes él, juntamente con su compañero de la misión, P. Claudio Falardeau año 1953 se fue a Bolivia, como había mucho entusiasmo por las misio el estudios, sus de termino formación. Al su de después años 8 ordenó se y Chambly,1940 de el Oblato Canadá Seminario el en aulas las por La Filosofía,teologíaysociología 19 filosófica formación su que cuenta dio se gente la con contacto En entero, mundo al misioneros muchos mando Canadá hecho, De porque misionero verdaderos bolivianos los de hacer era sueño Su paso Mauricio inmaculada María de oblato misionero todo Como entre elvientodesolación. pena en almas destechadas, casas vuelta, la a aquí Patiño, Socavón a Miren estaño? el acabe se cuando pueblo este de será ¿Qué aquí. raíces echa Nadie llegando. estar de situación en o irse de actitud en siempre encuentro partir.Yolos y dinero hace económico: transito de accidental puente un es Llallagua todos, casi Para suerte. la de les que oportunidad primera la en aquí de arrancar queriendo como pueblo. este por Yopaso de están todos Aque parece me veo mí los Aun que sintió que muchos de los que están en el pueblo no quieren 20

Ibid M a l l i c n ., p.86. a T s e r r o , Arriesgar elPellejo 20 S s u

s o i d u t s e , p.107. 19

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Studia 8 l 251 l Mauricio Lefebvre, omi, mártir de la liberación Studia 8 l 252 l Gu i ll e r m o s i l e s Pa z , o m i se refleja en los hogares y en los rostros de la gente. Por esa razón quiso que inhumanas muy realidades Hay gente. la de vida la a reales salidas que no es momento para poder estar tranquilos, sino que se debe buscar constancia siaprendióono. Andrés. Allí recibió cursos por el tiempo de tres meses, aunque no hubo San Mayor Universidad la en estudiar a dirigió se fue aimara. Asi diar los mismos misioneros decidieron estudiar los idiomas, y él quiso estu Sus estudiosenRoma,Perú,Roma necesitaba construirunproceso depensamientoyconocimientos. que tanto acercado había le mineros centros los en experiencia Yasu cercanía con la gente y desde allí poder irradiar la formación de líderes. rar.una fortalezca le que novedoso algo embargo,estudiar Sin quiso él llo para era Allá Perú. de la como tanto era no Bolivia de pobreza la que cuenta dio pobre, se muy Allá barrio un a justamente y Perú Lima te motivadoavivircomprometidoconlarealidad. esa realidad, pero termino su misión en Perú. Donde fue más claramen de inquieto. algo tan vio es y él Cuba Acomo por pero paso retorno su Bolivia, a volver de debía que Sintió Bolivia. en vivido había él que lo a adecuaban se no que complejas muy cosas había que sintió ramente cla Pero particulares. tan realidades varias y gente mucha a conoció Mundo” Tercer el en existen ginación de diferentes partes del mundo, participó en unas jornadas sobre la mar llegados religiosos de centenar medio con Mejor,junto Mundo un Por XII, Pio Internacional Centro el en “Estuvo estaban. donde servir para motivarse y realidad la más conocer permitido había le mundo. Yesto tercer el mirando diferente, social construcción la decir, es Mejor, do sintió que le movieron el piso, Ahí se hablaba del proyecto por un Mun muy particulares. La primera oportunidad que tuvo para estar en Roma estuvo por tres meses. La próxima era el año 1964. Ambas experiencias entender alagente. 21 a vivir a fue se más conocer por Motiva único. el como Inquieto y 1962 año el vez primera la momentos, dos en estuvo Roma En En varios momentos Mauricio sintió la interpelación de la realidad, vez esta aunque inquieta, muy persona una fue siempre Mauricio

Ibid ., p.113. 21 . En esta experiencia también experiencia esta En . ------trar a comprender la forma de cómo llegar con fuerza a los obreros y obreros los a fuerza con llegar cómo de forma la comprender a trar quería veralgomásprofundo. y toco del lleno le Mejor,no Mundo un Por programa ese en Roma en meses 3 los de experiencia La lejana. muy veía lo no y especialización aprender comoinsertarsemásradicalmenteentrelagente. quiso donde popular Educación de entro club asociación, sindicatos, lugar; del social tarea una en compartidos barricada la de hombres los tan cerca de Roma y del Concilio Vaticano II que se llevaba adelante, llevaba se Vaticanoque Concilio II del y Roma de cerca tan inquieto todosutiempode estudios. tener una realidad muy concreta con campesinos, mineros y eso le dejo de oportunidad la Que realidad. la de algo transforma en pensar podría social constató muchas cosas, lo primero que Bolivia era el lugar donde gustaba muchoelambienteromano,élestudiaraañorandoBolivia. le no aunque que, centro, su será Gregoriana Universidad La Mundial. vida la desde sociales movimientos los todos comprender a enterar de Universidad GregorianadeRoma. la de sociales Ciencias de Instituto el especialización una estudiar para semejante”. el con semejante del los universitarios, el único apostolado con Posible ( ) del amigo apostolado sobre el amigo, magnifico un ejercer podrían Latina, América de universidad una en años tres harían que oblatos Padres “Los líderes. de capacitación y formación la para plataforma buena una es versidad Uni la que cuenta da se universidades. Ahí y populares, movimientos 23 22 Aunque constante. búsqueda de fueron Mauricio para años Estos inmersión de proceso su en pero sociología, la estudio Mauricio me interesomuypocoysedeloquepasaallí. allá; hacer que nada tengo no que parece me pues Canadá, de arme consider puedo no Sinceramente, francés. el bien muy hablo que parece les Bolivia, de como presento me siempre efecto, En chos. mu a confundidos deje que punto al Bolivia, en sigue corazón Mi reto el asumir va que lo por cautivan le estudiar de ansias Esas en ahí pretendió y Lima de Marco San universidad la por Paso una tenga que bueno es que descubre tiempo este en también Pero Popular,Promoción De Centro al metió Se de servicio al estar que

Ibid Ibid ., p.127. ., p.123. 22 al final Mauricio volverá aroma volverá Mauricio final al 23 - - - -

Studia 8 l 253 l Mauricio Lefebvre, omi, mártir de la liberación Studia 8 l 254 l Gu i ll e r m o s i l e s Pa z , o m i más le llamo la atención fue su vista a los Kibbutz. “La vida hace girar hace vida “La Kibbutz. los a vista su fue atención la llamo le más que el pero populares, movimientos y obreros, sindicatos, estaban tos su inmersión e los países bajos, le dio una nueva mirada. Es sus contac encontrar,que pudo ya que marcado más lo fue esto que Parece Israel. en experiencia su y Europa de vecinos países los en vivió que riencias Sus experienciasdevidaenIsrael transformar totalmente. él no se dejó influencia. Sino que su contacto con otras realidades lo va rializar el compromiso cristiano. Y justamente en esos años se habla se años esos en justamente Y cristiano. compromiso el rializar dad eclesial,perocomprometidos conlavida. reali misma la con sintonía en estar permita le que pensamiento, su de transformación de proceso Vaticano,el un por generar bién a acercó le tam pero Perú, por paso Su cristiana. vida la con comprometida fe su ISAL, Iglesia,sociedadde América Latina como diría:“Aprendílavidadeellosviviéndola.” Hechos de los apóstoles estaba puesto en práctica en esos momentos. Y los que Parecía trabajan. que lo y tenían que lo como ellos entre compartían cristianas, comunidades primeras las de vivencia la como Era hermanos. entre Vivian, como cerca de vio porque emoción una sale facilidad con que y experiencia esta de amigos sus a hablará el mentos mo varios En buena. tan sería le Bolivia en sociedad esa de surgir experiencia hacer de sueño Su bastante. marco le que y cosas muchas la boliviana.Setrepaaposibilidaddeeseimposible”. Ga’ash, Israel. Lefebvre imagina en una sociedad Kibbutz, inmediata con Kibbutz un a a visita una de luego Y sorpresas. de rueda su la ante 25 24 mate para hacer que hay más algo que sentía Lefebvre Mauricio vivió que íntegro sacerdote un ser logró Mauricio cierto es bien Si Mauricio reconocerá que en esa experiencia de impresión aprendió expe las bien muy aprovecho Lefebvre Mauricio que es cierto Lo

Ibid Ibid . ., p.129. S u

m i A P o t c

n a n o i c a l 25 24 ------cristiano por el socialismo de Chile sin pensar en el proceso de finales de proceso el en pensar sin Chile de socialismo el por cristiano movimiento al comprender difícil es ejemplo, Por latinoamericano. ses transformación paratenerunaBoliviamásjustayequitativa. rios misiónenos que reflexionaban sobre la realidad y las propuestas de va a encontró Latina. Ahí en América Sociedad y Iglesia ISAL, era y latina América en presente está que movimiento el adoptaron ciedad alternativas frenteapropuestasideológicasradicales. contrarrestar para todo sobre y paz la justica, la sobre reflexión la de Ed. Plural,,LaPaz 2011, p.106. del Diablo,p.182. iglesia estabayaorganizada yconpreguntas muyprofundas. La 1955. Janeiro, de Rio en CELAM. Latinoamericano. Episcopado del General Conferencia Primera la tenido había se Latina en América ya marcha, en estaba VaticanoII Concilio el cierto es bien si ticular, Los lineamientosdelaIglesiaLatinoamericana dad políticadelPaís. reali misma la en también pero universitarios, espacios en incidencia Bolivia”. en 60 los de 27 26 No olvidemos que Mauricio vivió en un contexto eclesial muy par entes” fuyemuchoantesdequeaparezcaISAL. gran empresa autogestionaria. Este trabajo también con los “no crey con su sueño de que el provenir de la minería en Bli radicaba en una con su cartel de protesta sólo por el Prado de La Paz, era consecuente salía que Quebec, de canadiense el Mauricio, padre del conducta La corriente. y común obrero el con todo sobre y Irineo, e Federico de caso el es que creyentes”, “no los con Trabajaron Ovando. de men régi el durante XX Siglo de Minero Congreso el en aprobada fue que COB, la de socialista tesis la apoyaron oblatos curas Los tosí. Po de Norte del los con particular forma en andina, civilización la con y minero proletariado el con fundieron Se 1965. grados año 180 el de desde más de viraje un dieron Oblatos padres Los 1968. ISAL comenzó a estructurarse en Bolivia recién entre los años 1967- “Hay que señalar que el eco de ISAL –Bolivia llegó a distintos paí so la de sentir al sensibles que sacerdotes, muchos de amigo Era Federico Hugo S z e r á u E b o c s J é s o a r , , El Evangelio es la encarnación de los DerechosHumanos los de encarnación la es Evangelio El 26 Ser cristiano es ser de izquierdade ser es cristiano Ser Desde este espacio lograban las reflexiones de reflexiones las lograban espacio este Desde 27 , La Paz, 2003, Ed. Muela Ed. 2003, Paz, La , ------,

Studia 8 l 255 l Mauricio Lefebvre, omi, mártir de la liberación Studia 8 l 256 l Gu i ll e r m o s i l e s Pa z , o m i copado Latinoamericano, esta vez seria en Medellín. Ahí prácticamente Lima. tiempos”, queteníaadecuarsealasexigenciasde laépoca. consideraban que pasando, la Iglesia no estaba podía seguir ignorando que los “signos lo de los a atentos catolicismo, del líderes importantes Compromiso. cambio. y pobreza transformación, pobres, diferentes, de impulsareldesarrollointegrallapersonayvidasocial. Concilio del luz la Vaticanonecesidad la en puesto acento estuvo El II. Presencia de la Iglesia en la actual transformación de América Latina, a La fuera: escogida temática la que ahí evangelizador.De compromiso el en y Iglesia la de autoconciencia la en etapa nueva una de inicio el marcó que latinoamericano continente el en Dios de Pueblo el para cia na a la luz del Concilio. Fue un acontecimiento de la mayor trascenden proponer pistas de y trabajo para la renovación suscitado cristiana de impulso América Lati el acoger para propicia ocasión la Fue creyente. y pobre latina la América de problemática la toda agenda en ponen se 28 políti exclusión analfabetismo, (pobreza, institucionalizada” lencia “vio de formas diversas las a fin poner para necesarias reformas las urgenteera agregaban, a tanto, proceder lo Por sociales. deberes sus de altura la a estado había no época, la de dirigente clase la a aliada Iglesia, la que reconociendo autocrítica, fuerte una a incluso dieron traron deliberadamente su mirada en la pobreza. Los prelados proce pia Iglesia. Los obispos del continente, con ciertas excepciones, cen un contexto de profundas trasformaciones, al que no escapaba la pro La reunión del episcopado en Medellín se desarrolló, como se ve, en muy lenguaje un lograron episcopales, conferencias ambas En Pero uno años después se tiene la II Conferencia General del Epis hicimos losparticipantesdelaConferenciaRíoJaneiro. propuestos a la reflexión de las Iglesias locales en la Declaración que un auténtico y evangélico compromiso social. Los trestemas fueron instrucción religiosa para nuestro pueblo; y la urgencia de promover adecuada una de necesidad la clero; del escasez la eclesiales: nadas trales en las preocupaciones de quienes compartimos esas gratas jor puedan destacar de manera particular se tres de quizás ellos Río que de resultaron cen documento el por tratados temas varios los Entre Cardenal Juan Landázuri Ricketts, Landázuri Juan Cardenal m f o , Arzobispo Metropolitano Emérito de Emérito Metropolitano Arzobispo , 28 ------Transformación social diría, vamosenbusca,PorunMundoMejor.Mauricio como O días. mejores busca y pobres los con compromete se que Iglesia la Es sociedad. la transformar de necesidad la y pueblos los con compromiso mayor de era dando estaban CELAM el que ces esta donde, desde hace años soñaba estar, en la universidad y dando clases, formandogentepara latransformaciónsocial. y universidad la en estar, soñaba años hace desde donde, esta ahora Paz, La y Llallagua en párroco como vivido haber y Perú Roma, en experiencias sus pasado haber de después Justamente Andrés. San Nacional Universidad histórica la Paz, La de ciudad la de Pública dad Facultad deSociología mación social. Así loplanteaJoséHugoSuarez. 30 29 Una de las facetas más importantes de su presencia en la Universi un proyectosocial. capacidad de coherencia con sus ideas y su actitud de arriesgarse por vida. Poreso,cuandoLefebvre habla del Chedestaca, sobre todo su propia la de consto al aun ineludible, exigencia una es modifica) se exige un enorme sacrificio. La coherencia con el sacrifico (lo que no que tarea una como asume lo y demanda le Dios que lo de idea su construye Lefebvre Dios. pide le que lo es varía que lo pida, le Dios dose en el paras su transformación. Siempre se sacrificará por lo que apoyán suyo alrededor gire simbólico sistema el que además mite, per Lefebvre de sacrificio del sentido El pobre’. ser es difícil rico, ser es fácil ‘qué hace. lo pobres los como sacrificarse que hay que sostiene final, al y sacrificios pequeños hacer quiere principio al vre del sacrificio.Esteelemento, notransformarsedesucamino. Lefeb sentido el es Lefebvre de importante más catalizadores los de Uno Por todo ello Mauricio pretendía ser un Catalizador de la Transfor directri las Porque tiempo. su vivió Lefebvre Mauricio ello Por metedora “primavera”enlos60. pro una pues, conoció, también catolicismo El etc.). represión, ca, Hugo 50añosdelaConferenciaLatinoamericana deMedellín,30octubre,2017. S z e r á u J é s o , 30 Ser cristianoes ser deizquierda 29 , p.177. ------

Studia 8 l 257 l Mauricio Lefebvre, omi, mártir de la liberación Studia 8 l 258 l Gu i ll e r m o s i l e s Pa z , o m i ciencias sociales. las a aporte y pensamiento su de cerca a debates, permanente haciendo bvre. Desde este instituto, tratan de mantener la imagen de su fundador, investigaciones sociales, IDIS del que lleva su nombre, Mauricio Lefe de lasfacultadesqueinfluyeenelpensamientoboliviano. una Es presencia. imponente una tiene hoy hasta que facultad, misma la de contribución y presencia su en fundamentalmente pero diantes, y motivación. capacidad su por pero carrera, esta de promotor a docente de paso dad, amigos. mejores sus de uno fue cerca de conoció le profesión, de economista 32 31 todos losbolivianosybolivianas. de excelencia y de utopía de un país democrático, más inclusivo para niveles altos con capacitación la sociales, ciencias en investigación la en prioridad la ellos entre incalificables valores de partir a país, pueblo. El objetivo Entonces era la transformación social de nuestro significa sobre todo la integración de los universitarios a la lucha del pueblo el con universidad la de integración la que piensa Lefebvre cano yfundadordelacarrerasociología. ción a la sociología. Por su experiencia se convierte en el primer de introduc de materia la dicta y suplente docente como ingreso el tad facul esta de (apéndice) rama una era sociología la entonces ese En derecho. de facultad la a ingresa Lefebvre Mauricio 1968 año el En reali En Sociología. de facultad La en Mauricio ver que tuvo Que suspender esasreuniones. tos, en la calle Chacaltaya, hasta que los descubrieron y tuvieron que lange, quienes se reunía con mucha discreción en la casa de los obla fa la de dirigentes obreros, dirigentes Cruz, Santa Quiroga Marcelo como: personajes participaban que las en políticas reuniones dinaba coor también Mauricio alumnos. sus consultaba que biblioteca gía, en este momento, decía tenía una biblioteca especializada en sociolo y Bolivia, de Central Banco del Presidente hoy Ramos, Pablo de Instituto un tiene se hoy sociología de Facultad misma la En estu los de medio en presencia su de testimonios los son Muchos IDIS,Dossier“HomenajeaMauricio Lefebvre”,UMSA,LaPaz2015,p.17. Ibid ., p.31. 31 32 ------“Apóstol deUnMundoMejor”. Lefebvre, Mauricio 2010, año el Álvarez Juan y Martínez Nelson por hecha video de producción la de extractamos los opiniones estas das Tomemoria. su dejaron nos pero vida, esta dejaron ya vrios también estudios, seamuybienrecordado. energíassus dios misionero que un laico, tenera hoy país de casa esa a un en símbolo mayor Que UMSA. la de Pública Universidad misma la de frontis el en estatua una hicieron agosto, 2018, año El memoria, la perder no para fundador, su a recordando estudios, de sesiones hace y 34 33 pero recordarles, gustan que Mauricio de amigos los son Muchos homenaje rinde le Sociología de facultad, la hoy razones esas Por dad yequidad. cuerpo y alma el diseño de un horizonte de visibilidad común, igual boliviano. paisaje del Trazorealidad la contemplara da mente, su en mira su que desde apasionadamente, munido había se alcance cuyo para identificado, había que social objetivo del logro el persiguiera que urdimbre verdadera una como acción la y fe la pensamiento, el entre coherente esfuerzo el amalgamar pretendía que integral ñanza forma de su pensamiento. Lefebvre practicaba una dinámica de la ense de constitución la en importante muy sed’es ‘la de metáfora La Decía ZulemaBallesteros: pensamiento yacción. marginados de nuestra sociedad, foco de interés intransable de los su fe, con solidarios nuevos, hombres de formación la interesaba Le liberación. la en importante rol un jugar podrían pública versidad Lefebvre pensó que el estudio de la sociología y el trabajo de la Uni Danilo PazBallivianquefuerasualumnoporeseentoncesdecía:

Ibid Ibid . ., p.23. 34 S l b m e 33 a z n a

e d s e d

s u s

a i m g s o - - - - -

Studia 8 l 259 l Mauricio Lefebvre, omi, mártir de la liberación Studia 8 l 260 l Gu i ll e r m o s i l e s Pa z , o m i bía los conflictos con las chicheras y las invitaciones de los prestes. los Relata de invitaciones las y chicheras las con conflictos los bía misión en los centros mineros. Recuerda como reaccionaba cuando ha Jorge Wavreille hacía funciones de películas y reuniones. Nos cuenta Jorge Gabrielle. 35 Soligno la en obreros muchos había entonces trabajo, al llamar para mañana la de 7 6, las de sirena la y obreros de cientos sé, no tenía Soligno aquel entonces era una de las grandes fábricas junto con la Forno, la en pero cerrada, está ahora Soligno la porque Soligno, la de obreros los a charlas hacer para y concientizar para era reuniones hacia Él Mauricio había construido un salón en la casa de los Oblatos y ahí el construyo estasalagrandequeestáaquíalfrente. insertó entre los obreros de la fábrica Soligno que está aquí al lado y se porque más, paso un fue ya donde allí es y casa esta en acá Paz, La a mandado fue altares sus y santos los todos a botando Llallagua de iglesia la renovado haber de situación esa de después entonces aquel en pero desplazado, fue motivo ese por si sé no Llallagua, en presencia su de meses últimos los poco un eran ya ahí de partir A y eralaprimerareacciónlucharcontraelalcoholismo entonces era impresionante el grado de alcoholismo de esos mineros antialcohólicas, ligas hay donde Canadá de Europa, de llegábamos entonces era un poco la mentalidad de todos los misioneros, nosotros porque la gente lo tomo muy en serio y tomo como un desbautizo, y diendo perdón, y esto ocurrió y de esto se arrepintió posteriormente, pi lloraban algunos rodillas, de cayó mucho, emocionó se gente la la pusoylanzosudiscursoparareñiralospresentes. rima, donde estaban los músicos, se había llevado la túnica negra, se ta la a él parte. salto otra lugar en el estaba en realidad Ya en fiesta la que chismeo le alguien pero chocolate, tomando y rezando sas, piado personas cuantas unas estaban dirección esa en y dirección, a esa y fue esto verificar quiso él que vez una ocurrió y fiesta la ser a iba donde dirección, una ponían prestes los de invitaciones las En la compartir además que P.y de Mauricio, cerca muy vivió Jorge Jorge Wavreille, 35 i m o , falleciódiciembre de2018. - - - - es especial. contexto el Iglesia. Además, la de activa vida la a incorporarse e lizar evange compromiso un embargo,tenían sin diferentes, formación una Roberto Durette tigo desumuerte. tes el ser puse también embargo, Sin vida. su compartió y conoció Le Gregorio Iriarte 37 36 de contradiccióntremendaen él. y por otro lado sí no hay violencia no va a haber cambio, una especie problema, qué tengo que hacer yo, por un lado no acepto la violencia guerra, cómo lograrlo. Entonces Mauricio también se debatía en este y por otro lado no ser amigos de la muerte del fusil de la bomba de la dos nosotros, por un lado este querer el cambio y un cambio radical, to de propia era que sí en contradicción una vivía Él proyectos. des era demasiado idealista y así fue porque a veces soñó y soñaba gran la gente, con una sensibilidad social muy alta, él mismo se creía que personas, las con fácil muy dialogo de abierta, muy persona una era además teológica, formación su filosófica formación su sociológica, formación su de cuestión la por todo sobre completa, muy persona Yo le admiraba mucho porque era una persona, como lo digo allí, una acciones. sus de muchas de cercanos más testigos los de uno Fue evangelio puro. un era no decir es también, sociedad la sobre visión una imponer e continuar de era evangelización esta de detrás ideología la pero sús, Je de evangelio el hacia familias sus a mineros los a convertir que teníamos bueno y aquí ¿no?, paracaídas en caer como era aquí mos llega cuando Entonces mentalidad. esta en formados sido hemos era el enemigo número uno de la Iglesia Católica, entonces nosotros comunismo el Iglesia la de nivel a entonces aquel porque munismo, antico del mentalidad la con y 56 - 55 el en misioneros otros garon lle después y Revolucionario) Nacionalista (Movimiento MNR el Estensoro, de Revolución la de después 52, el en hablando Estamos Nos recuerda que los misioneros llegaron desde una cultura, desde GregorioIriarte, RobertoDurette, 36 37 i m o i m o , fallecioelaño2012. . Aún viveenSigloXX,directorde RadioPioXII. ------

Studia 8 l 261 l Mauricio Lefebvre, omi, mártir de la liberación Studia 8 l 262 l Gu i ll e r m o s i l e s Pa z , o m i para lograrsuentierro. Mauricio de lado a ahí estar pudo pero Mauricio, a acompaña no que aun cerca, de muy vivía lo conflicto El casa. en estaba justamente que cada díalaheroicidaddedarse sinlímitealagente”. vivir supo porque heroicamente murió deseo, mismo el que muerte la pasaría, por lo que Gregorio convencido, dice: “Mauricio entonces tuvo grave de así algo momento algún que el Sabia entrega. su de vida, su Para Gregorio Iriarte la muerte de Mauricio fue la consecuencia de media horadedesangrarseenlacalle. de más sido había esto todo pues porque muerto, estaba ya pero lo unos soldados arrastrarse y le ataron una cuerda y lograron arrastrar lograron fue, así y Mauricio a salvar poder así y apagarlas, para lle ca la de luces las a tiro un pego pues 7, las casi tarde la de 30 6 las cerro seguían disparando, tal es así, que uno de los soldados, ya eran el desde pero desangrándose, asfalto del medio en estaba porque le auxiliar intentaron algunos lado otro el por salió médico el y zando parece que abrió la puerta y cayó sobre el asfalto. El coche fue avan él caminando iba pero dirección, sin quedo coche el entonces paso, le y acá justo bala la así pego le manejando, estaba él y bala mera pri una vino entonces decidido, estaba no todavía ese momento el que estaban ahí, pues todavía defendiendo al Gobierno de Torres, en Según unos testigos presenciales que fueron justamente los soldados de ataque,ahora. como estaba cerca del Ministerio del Interior pues era un punto grave bía tomado Laikakota y desde arriba veía justamente el movimiento, ha ejército el ya disparar a empezaron camioneta la apareció nada, pero Roja, Cruz la puso que médico un iba él de lado al auxiliarlos, a fue él y heridos varios calle la en había donde es allí Interior, del Ministerio del cerquita sea o Laikakota, Cerro al frente entrar para suficiente era eso que pensó él Roja, Cruz la de bandera la llevaba camioneta la Entonces calle. la en estaban que los heridos, los mos enfer los a auxiliar a camioneta su con fuera que para Roja, Cruz la Justamente el día de su muerte estaba allá y salió porque llamaron de por paso, le que lo cerca de supo Él muere. su relata nos Cuando ------cio. Mauri tenía que visión la y amistad de intimidad su expresa relato Su universitaria. vida la en impartía el que experiencias las mirar de bién tam pero amistad, su de medio en estaba universidad, la de estudiante Pablo Ramos livia. selladas delrecuerdo. siones y ahí se sacaron una foto que sería una de las ultimas y que están excur de fueron se 1971, de agosto de 6 día el es valioso más el pero 38 años. 49 cumplía agosto de 6 día ese cooperativa, una en trabajaba donde Tiahuanacoa fue se Mauricio días dos los a última, la es porque ra, aho histórica foto una es que foto, esta tomo ambulante fotógrafo ta Coripata, ahí en la plaza aproximadamente a las dos de la tarde, un dela Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) desde profesores Coroico has de grupo un de pie en a recorrido 1971 un de de después agosto Coripata, de 6 día el tomada fue Lefebvre, Mauricio de Esta (mostrando la foto) escasi con seguridadla última foto envida Mauricio de vida la de momentos varios compartió Ramos Pablo do ideasnuevas,detransformación. Iglesia y Sociedad en América Latina (ISAL) que estaba promovien de proyecto gran el tiempo ese en había lado otro de realidad, la de condiciones las a pensamiento su adaptando vaya que a llevo le tud, juven la con especialmente ciudad la en experiencia su luego y nas mi las en experiencia la tenido hubiera que de hecho el que creo yo pensamiento, su de construcción de proceso un en estaba Mauricio tro tambiénconlaproblemáticadejuventud compene se y boliviano pueblo del problemática la profundamente conocer permitió le minas las en experiencia gran su progresista, to Mauricio fue sobre todo un humanista, un hombre de un pensamien era Él ellos. de uno fue Ramos, Dr.Pablo el trata se amigos de Si Pablo Ramos, economista, actualmente presidente del Banco Central de Bo de Central Banco del presidente actualmente economista, Ramos, Pablo 38 ------

Studia 8 l 263 l Mauricio Lefebvre, omi, mártir de la liberación Studia 8 l 264 l Gu i ll e r m o s i l e s Pa z , o m i gridad depersona. inte una vio porque, venera lo el hoy Pero particulares. tan periencia ex muchas compartir pudo además, y familia, su de parte hizo le que Hans Müller chabamba. pobres. los de causa la a entregarse con comprometido estaba el que sentía da, parti su de premonición una sentía Che, del muerte la de dia el curso 39 cia seibanaresolveralfinal losproblemasylainjusticia. violen la con solamente que de pues decía también, renegaba veces ellos vivíanycreían. Entonces, él muchasveceshablando y algunas nómico, sino porque creían que ese sistema era el sistema por el cual creían en eso solamente porque les representaba un rendimiento eco solamente no que y consecuentes personas ser que tenían que Pero contra. en aun ideas, sus con consecuentes eran que personas las a la palabra, de ser consecuente con las ideas, que él admiraba también que arriesgarse, que había que ser consecuente. Él hablaba mucho de había que vida, la dar que había que decía él entonces Che, del tes an época la en más conocido he lo yo Che, del lo de después mente especial vida la dar que tenía uno final, al que veía, veces Muchas Mauricio demostró tanta energía por el compromiso, que en su dis ejemplo, amiseñora,lasacobailarunrockdeBillHalley. encantaba bailar el rock and roll y sacaba a todas las estudiantes, por le que alegre, sumamente persona una era vida, la de amante un era él fundamentalmente pero persona, cada de opción una era esa que de largo, más mucho trabajo un aún hacer que debía se que Creía hablaba muchodeesto. se veces esas porque armada, lucha una iniciar para obreros los de experiencia su y obrero movimiento el él veía cómo preguntábamos na, como en esas épocas se decía, y muchas veces cuando nosotros le mar el país, pensando que la revolución estaba a la vuelta de la esqui transfor con soñando universidad, la en estábamos que estudiando, Entonces realmente era la persona ideal para jóvenes que estábamos Maurico tenia que compromiso el por tanto admirar a llego Hans Hans Müller, ingeniero de minas, pero muy amigo de Mauricio, vive en Co en vive Mauricio, de amigo muy pero minas, de ingeniero Müller, Hans 39 ------suspiro, perosemantienefirmeparacontar. resolver estasituacióndelagente. Manto, Coco cuenta Nos formados. sido habían los a agena totalmente fe, la vivir de forma una era veces Adiferentes. muy costumbres tenia que Jorge MancillaTorres 40 semi arrodillados estaban todos pero Lefebvre, de vez “en fiebre la padrecito pues desbautices me “no grito le fondo del borrachito Un pierden sucalidaddecatólicos, pierdenelaccesoalcielo. so decir maldigo esta casa, dijo desbendigo esta casa y todos ustedes ridad de la que después él se arrepintió, hizo la cruz al revés y no qui obligaron a arrodillarse a toda la gente. Mauricio cometió una barba chería, rompiendo, poco menos que con látigos con rayos y centellas chi esa en irrumpieron dios, de paramilitares los superhombres, los bajaron Bujold Marcelo Padre el Lino, Padre el Mauricio, padre El para frente de fueron se padres los ahí y engañaron les vez Una Virgen delCarmenporejemploo Tata Santiago. la de fiesta la silencio, en o voz media celebrar,a para curas, los de lejos clandestina, casa una contrataron pasantes los y mineros Los Desde que llego Mauricio se confronto con las chicheras y la gente y desegurolossistemasinteligenciamilitares. universidad la de nivel a conocida movilidad una era universitarios, trasladaba venía, iba movilidad esa porque conocida, muy era lidad movi Su Laikakota. el frente al estaban que militares los de mira la en estaba él que lógico Interior,es del Ministerio el hacia dirección en recorriendo estaba que vemos si y bala de impactos muchos tuvo movilidad esa que parece movilidad, la atravesó que ametralladora, de ráfaga una fue que Parece Miraflores. de General Cuartel del ta Laikako de parte la en especialmente disparos, escuchaban se ros, su vagoneta pueda auxiliar a personas, había en toda la ciudad dispa el 21 de agosto de 1971. Entonces lo llaman a Mauricio, para que con La muerte de Mauricio Lefebvre se da en la tarde del golpe de Banzer un saca emociona, Se muerte. su de momento el relata Cuando CocoManto,ex trabajadordeRadioPioXII,escribió, 40 Arriesgar elPellejo ------.

Studia 8 l 265 l Mauricio Lefebvre, omi, mártir de la liberación Studia 8 l 266 l Gu i ll e r m o s i l e s Pa z , o m i misionera, quenuevosvaloresimpusoensupropiavidamisionera. cómo vivir el misionero este momento. Vio cómo fue su transformación en lacooperación. ayudaba le que momentos embargo,varios sin hubo tiempo, mucho no Diego Laneuville vivir lafe,estabanmuyconvencidos,quefemuevemontañas. de vida. momento propia al la mas contradicciones, algunas parecer Al 41 Al igual que otros misioneros oblatos, él fue compañero de la lucha, contenido asupalabramisión… dieron luz la ganaron pobres los por optaron que sacerdotes estos ahí está en el libro , después todo se cayó todo se nublo entiendo que techo, un desde cobardemente francotiradores por Castrillo Capitán calle la en agonizando está y herido está Mauricio padre el que sé pero información, esta confirmar quisiera no niego, me formación, in esta confirmar quiero no Dije: Interior. del Ministerio del cerca del acribillado sido había que avisaron nos cuando tarde agosto de 21 sábado esa resistencia la de emisora la Illimani, Radio de sable blo el 53 tuve que dar testimonio de su muerte como locutor respon Estas paradojas o paradojas que digo yo, yo que lo recibí en mi pue Algunas cosas, no se logran comprender, sin embargo, son parte de causas popularesyMauriciosiguióotrocursodestino. Aníbal Guzmán el pastor metodista que también tomo ellos partido por entre las 8 u 6 eran memoria, la poco un perdí bueno Prats, digo Espinal, Luis digo liberación, la de teología la de los mundo, tercer del los sacerdotes, otros los surgiendo, ahí estaban que curas, otros con metió se redonda, tienda una Paz La en aquí alquilo cuenta, su por manejó se pero oblata, misión la abandono que digo no pobres, ese guarura de Dios, se concientizó tanto, que tomo la opción por los ser de digo, que paramilitar ese ser de anticomunista, aquel ser De Coco manto escribió el libro, Arriesgar el Pellejo ahí puede uno ver ellos, allídisponiendodesucuerpoalma. fiesta pequeña su en aquí y explotación la serenos, los Comibol, la Patiño, la empresa, la en frente al mundo, del dueños los señores, los ellos y cielo al acceso el perdido haber por llorando borrachos Diego Laneuville. Llego de Canadá como misionero, pero muchos años trabajo 41 - - - a entender. Los contextos siempre han marcado y definido la acción misionera denosotros. la definido y marcado han siempre contextos Los entender. a padre Mauricio fue a socorrer a los heridos que yacían en la calle. Iba calle. la en yacían que heridos los a socorrer a fue Mauricio padre numerosas víctimasinocentes deesegolpeEstado. las por todo sobre estremeció, se toda Bolivia fuego”. y “sangre a poder del pueblo. Era la tarde de violencia y resistencia. Banzer Suárez tomó el gente la a ayudar a ido Había violencia. tamaña de víctimas y bolivianos horas después lo trajeron de vuelta, muerto, íntegro en su tanto amor a los fue MauricioLefebvre? ¿Quién asesinato. sido había que descubrió se posteriormente que tico automovilís accidente un en murió Enrique Angelelli obispo el 1976, en En Argentina, países. sus de expulsados 253 y torturados 46 tados, arres fueron 485 unos Además, “desaparecieron”. 11 y guerrilleros) como (seis asesinados fueron sacerdotes 41 cuando 1978, y 1964 entre Latinoamérica toda vivió que realidad cruda esa a responde También abiertamente. hablaban que Iglesia la de miembros los a silenciar para denciales. Su asesinato fue parte del conocido “Plan Banzer”, instituido nocer su vida logramos encontrar informes que hoy ya no son tan confi lo olvida. no historia la pacto, su hizo política la que cierto es bien si Que lencia. vio y crueldad esa reparar todo, del logrado, ha se no hoy litar.Hasta mi asonada la en heridos socorrer a ayudaba Lefebvre padre el 1971, Golpe deEstado Atendiendo a un pedido clamoroso de la Cruz Roja Boliviana, el Boliviana, Roja Cruz la de clamoroso pedido un a Atendiendo Eran las 17.30 del 21 de agosto de 1971 cuando salió de su casa. Dos co al Ciertamente, día. ese de víctima una fue Lefébvre Mauricio de agosto de 21 el Banzer, coronel del golpe del día mismo El social, afavordelosmásnecesitadosenBolivia. cambio el con comprometidas pero Iglesia, ninguna de eran no que principalmente de la iglesia metodista y otros pensadores o personas rios sacerdotes, religiosas y también representantes de otras iglesias, va a reunía (ISAL) Latina en América Sociedad y Iglesia y menos o más 70 al 67 del realidad en 60, años los de década la era Bueno D i a

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e t r e u m ------

Studia 8 l 267 l Mauricio Lefebvre, omi, mártir de la liberación Studia 8 l 268 l Gu i ll e r m o s i l e s Pa z , o m i una balaperdida. Esto quiere decir que su heroica muerte no fue un accidente causado por camioneta. su sobre bala de impactos 32 constatar pudo Se Bolivia. en pasado había 19 cuales, vida. Teníalos sin de ya años, pero 49 cuerpo, su retirar pudieron oscureció Cuando constante. era ametralladoras las calle... Se desangró. Intentaron socorrerle, pero el fuego de los fusiles y la en tirado quedó y vehículo su de Cayó pecho. el atravesó le mortal de unmédicoyunaenfermera. en una camioneta cubierta con la bandera de la Cruz Roja, acompañado - - - declaraciones antelatelevisiónextranjera,en1972. menos sanguinario Coronel Andrés Selich Chop, formulo las siguientes cargono este al Mario en ronel reemplazado habría que Zamora, Adett caridad porquelavivíacadadíaenlospequeñosactos desolidaridad. entrega constante hacia los demás. Murió en un gesto extraordinario de una fue vida su porque servicio de acto un en Murió personas. las de vivir cada día la heroicidad de darse sin límite en favor de la liberación supo porque heroicamente Murió deseó. mismo él que muerte la tuvo con sus principios y su lógica de servir a los sencillos. Tal vez Mauricio consecuente vivió martirio. él un Además, fatal, destino un ni sualidad sacerdote, desociólogoyrevolucionario. de hombre, de modelo como siempre recordar de ha le se testimonio su por y pensamiento su por acción, su y palabra su por muerte, su por y vida su Por adopción. de patria su Bolivia, de historia la en siempre lado) delosenemigosnuestro régimen”. (al combate, en Laikakota, de colina la de cerca Torres.Murió de extremista régimen al apoyaba que sacerdotes de grupo al necía de laviolencia,almargen detodoprincipiocristiano”. co Estensoro Banzer-Paz de gobierno del interior el ministro El Está claro que su muerte no fue un simple accidente ni una pura ca para vivo quedar de ha Mauricio de imperecedero recuerdo El bala una y disparos los de medio en heridos los hasta acercó Se Ministro Zamora. De ninguna Manera. El Padre Lefebvre perte Lefebvre Padre El Manera. ninguna De Zamora. Ministro Periodista: GuyCote:¿SumuerteNo fueunaccidente? Ministro Zamora: “El Padre Lefebvre ha tomado el camino erróneo - - - fue masiva la despedida, aun en ese estado de sitio. Fue enterrado en el de esperanza. símbolo ese constituye se partida su y apoyando, ayudando, murió que Coco Manto,“noquisiéramosconfirmarestatristenoticia. controladas. Aun no se tiene la claridad de los hechos, pero, como decía están calles las consolidando, está se golpe El fácil. es no situación la Mauricio mártirdelaliberación p. 99. en ideas sus de utopía y imaginaria presencia la poco un refleja altura de metros 2 de monumento Su época. una marcado había que líder un en pensar para unen se sociales actividades varias también pero logía, mando sumensaje,queensuslíneasmásprofundasdice: micrófonos los usando apreciado, muy socialista, bien, de hombre un Cementerio GeneraldeLaPaz. 42 Socio de facultad la de aulas las en recordada es memoria su Hoy sabes tambiénporquelos600heridosylisiadossufrenhoy. pera de la masacre porque ha muerto, los que junto a ti a un muerto y separa a los hombres en los distintos rangos sociales fue, hasta la vís muerte la hasta porque figura. necrológicos avisos los en siquiera ni que lo cifra. una que más nada es no periodísticas informaciones las en que lo que Mauricio, sabes tú Pero nombre. tiene no que popular 150 muertos, sin nombre a Pedro, a Juan, Manuel te hablo a la sangre tra causa también han muerto. Te hablo a ti a ti como si hablara a los fusilamiento (…). Por todos ellos que, como tú, y por nuestros nues de pelotón el mandaba que del ojos los en fija serenamente mirada la con simplemente mirada la con o hombro, el en pesada barricada tardía y inútil un el a cuando destinado manos, Adobe las en namita balas en el bolsillo, con un cuatro bullicioso pero inofensivo y cartucho de tres di alumbrando fusil antiguo un con Potosí, y Oruro paz la en que compañeros 150 los por ti por habló y muerto estás ti que a hablo te compañero y boliviano sacerdote Lefebvre Mauricio Cruz, Santa Quiroga Marcelo Don era apreciado muy amigo Un Yliberación”. la de Mártir “P.Mauricio pusieron lo tumba su En Desde el primer momento lo pusieron en hombros a Mauricio por también pero momento, el lloran muchos voz, la silenciado ha Se Federico E b o c s a r , El Evangelio es la encarnación de los DerechosHumanos los de encarnación la es Evangelio El 42 - - - - - ,

Studia 8 l 269 l Mauricio Lefebvre, omi, mártir de la liberación Studia 8 l 270 l Gu i ll e r m o s i l e s Pa z , o m i tirá másconocimiento. Ayudará para responder a los signos de los tiempos. Y su aporte permi Lefebvre. Mauricio Sociales, Investigaciones de Instituto El colectiva. de lainvestigación científica, sepuede recuperar mucho dela memoria sos dehacermemoria. medio de la universidad Laica. Pero sus docentes, siempre están gusto 2018. 43 vivir, querido haya libremente uno donde lugar el uno, de nacional identificación la para decisivo más creo porque modos, todos de no he tenido la suerte de nacer en este país, me considero como bolivia pios del 53 y espero vivir aquí los años de vida que me queden. Si no do en el progreso social de su patria. Resido en Bolivia desde princi boliviano que considero que soy, un boliviano que se quiere empeña el como análisis mi Haré recomendaciones. y evaluaciones dientes correspon sus con informe un de elaboración la y socioeconómico sector un de estudio el encomendado hubiera se quien a teresado’ ‘desin técnico un como nacional, realidad nuestra observo no (…) Al respecto,Mauricioseñalaba: res humanos. se como dignidad nuestra mellan que sociales desigualdades las de transformación la en aportar de compromiso todo, y,sobre sociales ción de los derechos civiles y políticos sino también de los derechos la seddejusticia, conladefensadelibertad no solocomorealiza con Compromiso sociólogo. al caracterizar debe que social promiso com el con contradictorio es no ello social, realidad la de objetivo conocimiento al propende ciencia como sociología la bien si (…) la identidaddecarrera. princi sus uno de fundamental pilar constituye pensamiento fuera cuyo y mentores pales quien de legado el evidencia en poner de y histórica de la construcción de la carrera de Sociología de la UMSA, Direc Cuellar España UMSA – Raúl IDIS director. tor su de cabeza la a IDIS, El través a Porque viva. memoria esta de mayor reflejo el es IDIS, El Material Audiovisual, “(re)descubriendo a Mauricio Lefebvre”, IDIS, La Paz, La IDIS, Lefebvre”, Mauricio a “(re)descubriendo Audiovisual, Material 43 , E eí: El decía: l

e l A G o d

rpst d rcprr a memoria la recuperar de propósito

e d M a o i c i r u ------Espinal. Luis con junto Boliviana, Iglesia la de mártires los de uno como esta Iglesia la en decir que Ni sociedad. la de transformación la por pados preocu están que sociales círculos los en también pero universidad, la Hoy Mauricio Lefebvre, mantiene su memoria en los jóvenes de jóvenes los en memoria su mantiene Lefebvre, Mauricio Hoy proyectos dedesarrollocomunitario. tancia de] los círculos de estudio con los hombres de la barriada y los y buscar con el pueblo los remedios a esos males: por eso [la impor sufriente mundo un de medio en Iglesia la de y Cristo de presencia la “ser (…) miseria?” su de salir a ayudar a va les no si catequismo de lección hermosa más hogar,la sin interesar y puede nutridos ¿les “a este pueblo en la miseria: los mal alimentados, desocupados, des social: dimensión la con ligada íntimamente está no si insuficiente es espiritual dimensión la que mostrando pensamiento, su en social lo compromiso, del primacía esa destaca también católica, iglesia la de sacerdote como religiosa perspectiva su desde ya sentido, ese En ninguna iniciativapropia. donde a uno se le haya recibido; y no el lugar donde haya nacido, sin - - -

Studia 8 l 271 l Mauricio Lefebvre, omi, mártir de la liberación

I only reason for him to be assigned to Kandy. His superiors knew that knew superiors Kandy.His to assigned be to him for reason only the not was teach to ability exceptional His Kandy. in Lanka of Lady Our of Seminary National begun newly the of staff the to was ceived University. Gregorian the at studies Theological and Philosophical his pursue to Rome, to sent was Religious he first Vows, his professing 1947. After the Oblates began at the age of with twenty, life when he His entered family.the Novitiate his in of child youngest the and sixth the as Lanka Mike unlessweunderstandhislife. Fr.of martyrdom the understand cannot we words, other In Oblate. an because of the legacy he left on earth as a human being, a Christian and today,only meaning a has death tragic to However,his him. about minutes speak 20 spend to worthless feel might one death, tragic a died his death. speak about him in an international conference almost after 32 years of enough to have associated him personally, but today, I feel honoured to fortunate not was I Oblate. an as life my up in influence huge a becoming end would virtues heroic of full Oblate great this that know I did Little him. about heard had only teenager,I a as Colombo in Juniorate sasntd n oebr 0 18 isd hs ube u hut mud humble Suba Seth his Gedara inside 1987 10, November on assassinated was only 6 years and 10 months old when Fr. Michael Rodrigo was After being ordained a priest, the first assignment Fr. Mike re Mike Fr. assignment first the priest, a ordained being After Michael Paul Rodrigo was born on June 30, 1927 in Dehiwala, Sri who Oblate an simply was called) dearly was he (as Mike Fr. If Michael Rodrigo, S M , in Buttala, Sri Lanka. When I entered the Oblate h l e a h c i a l i n J R a o g i r d o y A W A i m o n e d r : t e h

(1927-1987) a e e s , i m o k r e -

Studia 8 l 273 l Michael Rodrigo, omi Studia 8 l 274 l Sh a n i l Ja y a w a r d e n a , o m i Philosphy for his toctoral studies as he was convinced that having a having that convinced was he as studies toctoral his for Philosphy sue higher studies in Buddhist Philosophy. However, he chose Buddhist pur to Priest Catholic a for common not is today,Philosophy.it Even and knowledgeofthisgenius. caliber the for speak - etc. Buddhism, dialogue, Interreligious religion, Liturgy,Comparative Epistemology,Metaphysics, Psychology,Logic, Cosmology,Philosophy, - faculties Theology and Philosophy in both taught he that subjects these of range wide priests. The future the asset an be to going was researcher a and seeker knowledge-hungry a such he defended at the Catholic University of Paris ( Paris of University Catholic the at defended he Lanka Sri in ligions re other and Christianity in selflessness to selfishness from Passover chose he why to as indication an us give clearly It Lanka. Sri in religions other and Christianity between relationship the of sis of that, that Fr. Mike felt compelled to deepen his reflections and analy because exactly was It force. liberating a than rather people, enslaving in general, was seen as an extension of the imperial power, a vehicle of establish their respective religions in the island. Therefore, Christianity to Dutch the and Portuguese the by both used was Force colonialists. reached the shores of Sri Lanka from the West, along with their imperial and Christianity imperialism. economic religious from also but from imperialism, political only not suffering still was country the that felt Fr. country,the in trends new these with touch close in being too, Michael unrest. youth independence: given were and powers under colonial were the that countries the in especially world, the of parts many the Clergy andReligious. of benefit the for Lifeline” “Liturgical called Bulletin a published also He liturgy. during actively and intensely more participate faithful the this During period, he conducted more than a thousand seminars on Liturgy Lanka. to help Sri in renewal liturgical the spearhead to sibility respon Liturgy,his of was Council. it Professor can that the felt As he dha understand the people whom we served. to important was country the of religion main the of knowledge good washisdoctoraldissertation. In late 60s, there was also another phenomenon, taking place in place taking phenomenon, another also was there 60s, late In On his return to the National Seminary in Kandy. The second Vati in doctorate a do to Rome to back go to asked was he 1959, In as the title of his second Doctoral thesis, which thesis, Doctoral second his of title the as The Enlightenment of the Bud Institut Catholique de Catholique Institut The moral The ------concept of this Seminary was based on praxis-theology. The seminar praxis-theology.The on based was Seminary this of concept - seminary experimental cese of Badulla, in 1975, he invited Fr. Mike to be in charge of his new (CSR), inColombo. Balasuriya, Tissa visionary,and scholar Oblate another with joined Fr.Mike Paris from back coming after that wonder No dialogue. interreligious and zation cism was to get rooted in Sri Lanka, it had to be more open to indigeni –ICP) Paris from ancient times up to the British Period. Once Sri Lanka gained in gained Lanka Sri Once Period. British the to up times ancient from of la, a small town that belonged to a region called empowerment, trainingin leadership qualitiesandtechnicalskills. harmony,religious through life educational of spheres all in tainability self-sus developing in plan strategic a with community village the ing organiz of consisted mission Its values. Kingdom the on based point, religious community that esteemed and promoted humanity as its focal in Alukavila, Buttala, wastheresultofthatconviction. Centre, Dialog and Fellowship Christian-Buddhist a 1980, in wishes’) elsewhere. him ing of founding The seeker ofknowledge,truthandjustice. a being of character his to true remained he end very the Until himself. zons, not for his own glory but in order to understand God’s call within hori his widen to wanted always who seeker a Fr.truly that was Mike made him hear the “cry of thepoor”. All of the above help usconclude Sevana ka in challenging the traditional seminary formation. His time at the methodology,this of pioneer convinced a truly became being Michael, Fr. villages. their in people poor the with but wall, seminary a of fines con the in not time their of majority the spend to supposed were ians Lower Uva Lower There is a particular reason why Fr.why reason particular a is There Butta chose Rodrigo Michael of vision The call was God that felt Mike Fr. Leo, Bishop of demise the With Mgr. Leo Nanayakkara, OSB, the Bishop of the newly formed Dio was his moment of meeting God at the ‘burning bush’. God bush’. ‘burning the at God meeting of moment his was in 1973. By now, Fr. Mike was convinced that if Catholi if that convinced now,was By Fr.Mike 1973. in had been living with pride, dignity and independence and dignity pride, with living been had i m o Suba Seth Gedara Seth Suba M h c i t i fmu Cnr fr oit ad Religion and Society for Centre famous his at a Sevaka Sevana Sevaka l e R i r d o g o Suba Seth Gedera Seth Suba : was to create a sustainable inter sustainable a create to was e h t (“House of Ministries”). The Ministries”). of (“House

v n o i s i Lower Uva a y r (‘House of well of (‘House . The people Seva ------

Studia 8 l 275 l Michael Rodrigo, omi Studia 8 l 276 l Sh a n i l Ja y a w a r d e n a , o m i did toourpeasantryin1818” Christians British damage the for recompense and reconciliation of act an as also 1980, July in village of the to out came “I voicelessness said, once He them. the and powerlessness the for guilty way, a in and, with these oppressed peasants in multinational companies for sugarcane cultivation. Fr. Michael felt one dependence from colonialism in 1948, Government sold their lands for in fundamental option for the poor. This learned, well-read priest believed crifice and hardship were impelled by a strong missionary motive and a electricity.and sa water Such of lack their shared too He do. villagers as bus-stands, at hours long spend and miles walk would he vehicle, the garb of a villager (instead of the cassock of a priest) and, having no poor.the of concrete struggles day-to-day and lives the in involvement a values; spiritual in solely rooted was it as agenda gelistic genous medicinethatcouldbemadeinthevillageitself. The team organized health campaigns, started a library, introduced indi the by on put effort extra the to thanks university into entrance gained students two village, the of history the which was revolutionary in the 1980s in Sri Lanka. For the first time in deeds wereeloquenttestimoniesfullofcredibilityanddepth. his words, the vocabulary.than own More their using Buddhists the to a lively dialogue with the Buddhists in the area. He preached the gospel into enter him helped qualities human dynamic his as well as theology Christian and philosophy Buddhist of knowledge and His partner. loyal sincere a found had they him in that monks, the convinced finally ferent. village the for genuine love his motives and his sincerity of The ple andthelocalmonksweresuspiciousofthisCatholicMissionary. living 1 evan no was there poor the with had life’he of ‘dialogue this In – farming sustainable and organic in trainings began Mike Fr. dif was Mike Fr. that realized soon monks the and villagers The When Fr. Mike first arrived in this small Buddhist village, the peo

Fr. MichaelRodrigo’s Mission

simply . M h c i a l e R 1 r i d o . «CWF Pamphlet» (10 Uva g o : . As a Christian he felt responsible e h t Suba Seth Gedara Seth Suba

n o i s s i m a th November1989) 14. y r community

Wearing - - - - - . tional companies that owned the sugarcane plantations. Naturally,this plantations. sugarcane the owned that companies tional multina the by and landlords local their by both oppressed were who people the of voice the Fr.was wanted. Michael they as people nocent in dominate and control to as so Buttala from out community the and hideout there. The real motive behind this was they wanted Fr. Michael Gedera Seth Suba raided often forces security fact, JVP.In of supporter a as seen Mike, 1989) 12. the windowhewasshotonhead. dow behind him, he turn his head. At once, in point-blank range through win the at noise a Hearing blessing. final the for hand right his raised God”. will last even in eternity. Do not be afraid. Wethings will commit ourselves These to people. the with relationship and love are things lasting Fr.people. the with stay the to all, - “After decision said: mon Michael entered the room After Holy Communion, in prayer they took the com others while hymn entrance the started and mass the arranged himself Fr.1987. Michael November 10 on community the of members the by The final decision was to be taken after the celebration of the Eucharist Fr.that wish their declared remain. should community his and Michael also had village the of people The commitment. his of consequences the face and on stay to was preference personal his though even cision Michael told his co-workers that he would abide by their collective de at mission their sed. The community had to take a prompt decision whether to abandon presence amongthepeasantry. his with ease at not were who enemies powerful of handful a created 2 increa getting were letters anonymous of form the in threats Life Fr. doubted forces security and businessmen Government-backed

M. 2 He added, “Into your hands O Lord I commit my Spirit” and Spirit” my commit I Lord O hands your “Into added, He F n r e a o d n M Suba Seth Gedera Seth Suba , h c i The Evening of the Murder the of Evening The without, however, finding any evidence of a JVP of evidence any finding however, without, a l e R i r d o g o : e h t or to carry on with their work. Fr. work. their with on carry to or

e f a s s e l r «CWF Pamphlet» (10 Pamphlet» «CWF

p o r p t e h th November ------

Studia 8 l 277 l Michael Rodrigo, omi Studia 8 l 278 l Sh a n i l Ja y a w a r d e n a , o m i us thedistinctionbetweenanominalChristianandtrueChristian. Master JesusChristsacrificedHislife. around theworld toheedChrist’s callwithin themselves! Oblates other many inspire to continue justice for martyr Fr.the Mike, day.this until many inspire poor,that the justice for for vision May his beyond his times. Yet, it was his warmth and compassion, the deep love cial teaching and his brilliant analysis of poverty and development were and marginalization of the poor. His spiritual grounding in Catholic so exploitation the exposing Salvador,for El assassinated of also Romero mystery oftheCross,justasourFounder. the on centered spirituality profound a with Oblate true a but worker, social a just not was He justice.” to commitment and life their sharing to the call of the Spirit, some Oblates identify themselves with the poor, before hisdeath) the oppressed.” (To his sister Hilda, September 28, 1987 – a few weeks abandoned, the poor, the people, his to devoted was he because 33 of forour die to people, if be ready the hour comes, and in the moment must it comes. Jesus We died first…. at age hung was Jesus neck. your my motherandthisisonereasonwhyIbecameanOblate.” become has Lady Our on time that Lady.From Our to devotion the to me introduced mother.priest my a without time this lost felt At I do… ize whatFr. Mikemeantby‘beingOblate’. Fr. Mike’s life and death looks very parallel to that of St. Oscar St. of that to parallel very looks death and life Mike’sFr. the of 9a Rule around wear or wall the on hang you something not is cross “The to what know not did I young. very was I when died mother “My A careful analysis of his following quotations would suffice to real Not only through his life, but also through his death Fr. Mike taught Fr. Michael sacrificed his life for the same justice and truth that his M M i m o h c i h c i a Constitutions and Rules says that “Responding that says Rules and Constitutions a l e l e R R i r d o i r d o C n o i s u l c n o g g o o : : T e h t e h

e u r t m a n

O f o l b G a d o e t - - L mais aussiducœur, uncœurouvertverslesautres. sionnaires, lui donnèrent une solide éducation non seulement de l’esprit mis des étaient qui Jésuites, Vannes,les de quotidienne. Fr-Xavier St messe Collège Au la à tôt très habitué s’était il chrétienne, dément 1991 oùiltrouvalamort. septembre 3 du douloureuse nuit cette vivre à certainement prépara le Église, jeune d’une d’Evêque-fondateur ministère son et missionnaire de prêtre, de d’Oblat, vocation sa vécut il lesquelles avec la persévérance fidélité, la générosité, La Jésus -Christ. de témoins d’être relations ses toutes travers à toujours chercha il Tchadet au Mayo -Kebbi au et Nord-Cameroun au l’implanter pour l’Église de service au vie sa cra consa il Jésus, pour d’amour Rempli ! Oblat véritable un fut Plumey du prochain sanctification la et l’Église de service le Jésus-Christ, de l’amour personne sa repos, son talents, ses biens, ses tous ami delaCommunauté,etnosvaillantsmissionnairesduLaos. belle la un et Provincial Supérieur,Père Cebula, son avec Pozuelo de communauté Joseph comme martyre, jusqu’au même et mêmes, d’eux- total don jusqu’au vocation leur vécu ont certains Et d’Oblats. Q Né à Vannes en France en 1913, élevé dans une famille profon famille une dans élevé 1913, en France en Vannesà Né « être doit Mazenod, de Eugène d’après L’Oblat, i u Mgr Yves Plumey,

visages multiples de siècles des cours au donnée s’est elle Mais zenod. modèle qu’un n’a Oblate vocation a t s e » ( » Y Préface de nos CCRR nos de Préface v s e ; il y a eu et il y a encore autant de vocations Oblates que P martyre (1914-1991) y e m u l F r a

t e s i o ç n

t n e m m o c C a ). Eh bien ! je crois que Mgr YvesMgr que crois je ! bien Eh ). r p

i m o r e i t n e n a t i u q

, : vocation et

s i m o : celle d’Eugène de Ma de d’Eugène celle : a

v c o et sa vie même vie sa et a n o i t prêt à sacrifier à prêt

d ’O l b a t , pour , ? - - - -

Studia 8 l 279 l Mgr Yves Plumey, omi : vocation et martyre Studia 8 l 280 l Fr a n ç o i s Ca r p e n t i e r , o m i pauvres païens. » Seigneur au dit il suivre, le à l’invitait moisson la de Maître le que sentant Et tabernacle. le vant Missions des service au sentais bouillonner dans mon cœur le désir de me consacrer, moi aussi, même « Collège. au l’homélie fit Père le Missions, des dimanche le après, Peu d’Oblat. croix sa par passer une veillée avec les scouts et le jeune Yves fut très impressionné vint Duchaussois Père Le noviciat. leur trouvait se où Berder, de l’île Rome ». ne s’éteindrajamais! » dont vousporterezlerefletdansl’éternité. » et jamais s’éteindra ne qui l’auréole front mon à alluma Trehiou Mgr parents, aimés bien vous, VannesAdevant Dieu. de Fils du pouvoirs Comme MarieaupieddelaCroix! ! fils le et maman La ! tôt plus ans 56 fils, son avec offerte déjà s’était déré, à son sacrifice vécu la nuit du 2 au 3 sep-tembre 1991. La maman N’Gaoun à tard plus ans 56 passera se qui l’événement à rapportées rédemption puisseserépandreplusabondammentsurleshommes ». sité, tu t’offris en sacrifice, en union avec ton fils, pour que le sang de la celles qui en découleraient présente étant mère sa Notre-Dame, entre lesmainsdeMarie. remettre tout à désormais portera le Marie à dévotion profonde déjà Sa apostolique vocation cette jour que conviction la acquit il Conception, l’Immaculée à prière sa de ferveur la dans Massabielle, lut confier sa vocation à la Vierge Immaculée, à Lourdes. A la grotte de 1 Paroles prophétiques encore ? Il se voit déjà avec « Le 29 juin 1937, il devint « saisissant, relief un prennent qui prophétiques quasiment Lignes Le 29 septembre 1935, il se consacra pour toujours au Seigneur par Ses études secondaires achevées, avant d’entrer au noviciat, il vou à scout camp d’un l’occasion à ? Oblats les connut-il Comment e cttos e ete o d dcmns inet e « des viennent documents de ou lettres de citations Les

» « 1 », lui écrit-il. « .

la Reine des Missions ferait éclore en son en éclore ferait Missions des Reine la : Après la messe il revint s’agenouiller de s’agenouiller revint il messe la Après « Araconte parlait, qu’il mesure Yves,je oui, je veux être missionnaire chez les chez missionnaire être veux je oui, prêtre de Jésus-Christ, muni de tous les »

qu’il lui demandait de faire aboutir faire de demandait lui qu’il : « : Mon Oblation englobait toutes englobait Oblation Mon Dans la ferveur de ta généro une auréole qui rhvs M – OMI Archives - - - - . l’Allemagne, fut écrasée en cinq semaines et contrainte de capituler. Un ment d’Infanterie. Ce fut une « et puislaguerrede1939éclata.Plusbateau! jamais alla n’y il Pourtant ! joie sa dire Comment Lanka. Sri à alors l’envoya blement, mais, un an plus tard, il réitéra sa demande, et le Père Général ficile put la rencontrer lui écrivit. Elle répondit Elle écrivit. lui rencontrer la put Thérèse Ste de sœur propre la alors était Agnès, sions, leur œuvre de fon-dation ni aucunedesethniesquiy habitaient. Nord-Cameroun, Tchadle le ni ni connaissait ne eux d’entre qu’aucun ment fraternel, s’imposaient, riger unesigrandeentreprise : di pour nécessaires chef de autorité qualités les fraternellement, toujours mais avec incarner, sut Plumey Yves Père le instant, cet dès que, Tchad-Cameroun étaitcréée. Mission La français. Oblats autres 15 de équipe petite d’une tête la à la YvesPlumey mit de Général, Supérieur général d’un l’absence vicaire en Congrégation alors Balmès, Père Le Nord-Came-roun. le et niers. Emmenéencaptivitéjuin1940,ilfutlibéréaoût. prison faits furent régiment son de militaires Les signé. fut armistice Il voulut confier à Ste-Thérèse de l’Enfant Jésus, Patronne des Mis même alors mission, leur de l’avenir déjà même Entrevoir - - Mettre entre tous les membres de son équipe oblate un esprit vrai qui décisions les prendre et départ leur matériellement Préparer - - Rencontrerlespersonnesadéquatesquipouvaientle conseiller, Ce qui est remarquable et qui est le 1 Mais en 1946, l’Église choisit les Oblats pour évangéliser le Tchad Il eutalorsplusieurstâchespastoralesenFrancedurant6années. Régi un dans aumônier fut il guerre, la de début le dès Mobilisé La Providenceleréservait-ellepouruneautremission! Ordonné prêtre, il demanda au Père Général la Mission la plus dif : le Laos. Or le Père Général le laissa en France. Il se soumit, hum : son père mourut juste au moment où il allait prendre le bateau le prendre allait il où moment au juste mourut père son : E n v i o

n e

n o i s s i m guerre éclair

: la prieure du Carmel de Lisieux, Mère t e

p é r A P r a er : « : n o i t trait de sa personnalité, c’est », où la France, envahie par Nous allons toutes répon toutes allons Nous

a u : Yves Plumey qui ne Yves: qui Plumey

é d A P t r ------

Studia 8 l 281 l Mgr Yves Plumey, omi : vocation et martyre Studia 8 l 282 l Fr a n ç o i s Ca r p e n t i e r , o m i comment réaliser la tâche qui les attendait, et ils décidèrent de cultiver de décidèrent ils et attendait, les qui tâche la réaliser comment Oblat missiologue éminent un par animée retraite France, la de l’est de marial sanctuaire un Sion, de maculée thédrale plustard. ca sa consacrant lui en remercia Yvesrapide. la aussi Plumey fut gile fondation. Que maSaintepetitesœurysoitprésenteetqu’ellevousaide! » belle votre pour prier et missionnaire de désir votre à dre sation et un projet d’œuvres sociales à réaliser pour la capitale, dossier capitale, la pour réaliser à sociales d’œuvres projet un et sation d’évangéli plan un tout lui avec apportait Il apostolat. leur de champ rie, les désirs et les espérances des missionnaires Oblats sur ce nouveau du Tchad Fort-Lamy,à capitale suivant Yvesdéjà août atterrissait 16 Plumey Le homme deDieu.Ilsserontnombreuxàsesobsèques. Musulmans des respecté et aimé très fut Plumey « que absolument voulut ci celui- Cameroun, Ahmadou Ahidjo, du président le et VI Paul pape le de confiance marquée au Concile Vatican II pour que l’Église établisse un « re très intervention une aussi fit Il musulmans... jeunes et coutumiers, l’Islam et des Musulmans de l’égard à coopérative et respectueuse très toujours attitude une der missions où furent menées des campagnes d’Islamisation forcée, à gar dansles survenues celles notamment rencontrées, difficultés breuses nom les malgré vie, sa toute fidèle, fut Plumey Mgr point quel à suite façons depenser, leurscoutumes tion respectueuse et une profonde courtoisie envers les personnes, leurs en eux-mêmes un immense amour pour le peuple musulman, une atten 2 Oblats. aux arrivé était l’Église de l’appel que 1946 mars en C’est de dire et personnalité sa de point second ce souligner faut il Ici Mais il voulut surtout confier leur mission au Christ et à Marie Im l’Évan de l’annonce que Ste-Thérèse à grâce certainement C’est Yves : il invita tous ses Oblats à une retraite de départ à Notre-Dame P : à genoux dans l’humble chapelle, il offrit au Christ et à Ma y e m u l » avec l’Islam. Et quand une rencontre fut organisée entre , MissionTchad-Cameroun L a 1 e r è

a : Autorités administratives et politiques, chefs i r r son évêque (Mgr Plumey) soit là ! là soit Plumey) (Mgr évêque son v e é : le P.le : Perbal

n e ».

e r r e t , 1986.

e d : « : M n o i s s i Ils étudièrent ensemble étudièrent Ils ; pour eux, il était un était il eux, pour ; dialogue ». Mgr ». 2

------sa réalisation totale. Il puisait cette énergie dans sa foi, sa vie de prière, mettait en chantier un projet, il s’y consacrait avec acharnement jusqu’à saints des venir « Cameroun et au Mayo-Kabbi, et comme le dit St-Eugène de Mazenod jets allant tous dans le sens de sa mission Plumey fut, toute sa vie, très fécond en projets de toutes sortes, des pro pensaires, venuedeReligieusesetc qu’il présenta aussitôt au Gouvernement pour approbation Garoua, ilavaitunepetite chapelle etunecase. toujours demandait lui qui sia 1946. Quand il passait à Yagoua, il rencontrait bien sûr Michel Djobtou en Oblats des l’arrivée jusqu’à Nord du l’Apôtre fut Il Nord. du villes les dans l’administration dans travaillant Sud du chrétiens les visiter ami, d’un don camion petit un avec année, chaque monta Il Lequeux. permanent en1975 :MichelDjobtousia,unsainthommedeDieu. diacre devenir allait qui un dont baptisés, été avaient massa d’enfants trentaine une Mais évangélisation. pre-mière cette interrompu avaient 1936, une mis-sion, à Yagoua. Hélas, des épreuves de santé et la guerre fondé avaient animistes, d’ethnies beaucoup mais mans musul des que pas avait n’y qu’il découvert avoir y et grand-Nord le venant de l’Ouest, après avoir fait une re-connaissance à cheval de tout Sacré-Cœur, du Prêtres les 1932, En Nord-Cameroun. le évangéliser était promis, ilsavaitinsisterpourlerecevoir. qui ce Mais interlocuteurs. ses de l’assentiment susciter de don le avait il autres, et Française Coopération la de Ministres ordres, tous de Responsables grands des l’égard à déférence extrême son à Grâce ! projets ses réaliser de permettant lui fonds les chercher pour Europe, en en Amérique, France, en ! faire dut il voyages de que Mais monde. du partie cette dans l’Église de d’évêque-fondateur mission sa de aussi vive très conscience une dans et tâches, de beaucoup confiait il qui à Oblats frères ses avec fraternelle vie sa Marie, à dévotion profonde sa rendre les hommes raisonnables, puis chrétiens, enfin les aider à de à aider les enfin chrétiens, puis raisonnables, hommes les rendre 3 relai le prit Sud, du Spiritain Père un guerre, la Pendant que ici dire faut Il Mgr que caractérise, le qui trait autre un c’est et suite, de Disons

Ibid ., p.231. » ( » Préface

e Olt néaet a ls rmes venir à premiers les pas n’étaient Oblats les des CCCRR). Quand il s’était fixé un but et but un fixé s’était il Quand CCCRR). des : « : ils ? reviendront-ils Pères les Quand 3 . : faire naître l’Église au Nord- , u od en Nord au : écoles, dis : le Père le : » A - - - - - :

Studia 8 l 283 l Mgr Yves Plumey, omi : vocation et martyre Studia 8 l 284 l Fr a n ç o i s Ca r p e n t i e r , o m i tration, françaiseàcetteépoque-là. possible depostesmissions. conseils : tre danssonvasteterritoire deMissionque« la Vierge Marie ». au noviciat, et de son immense dévotion à Marie Virgine baptisé. Et même ordonné prêtre le 29 juin 1937. Sa devise consacrer évêque, le 29 juin, dans la cathédrale de Vannes. Il y avait été neaux supérieurreligieux. P.le Jou nommant Honoré en Plumey Mgr de tâche la d’alléger alors décidait Général au Supérieur TchadLe Jésuites). aux laissé (jusque-là s’agrandir territoire son « devenait longeant lafrontièreavecleNigeria. Mandara, monts les dans Mokolo, fonder envoya les et Fort-Lamy de Fort-Lamy était un sacrifice ! courageusement il enleva ses deux Oblats Perdre Jésuites. aux attribuée Fort-Lamy à Préfecture Apostolique une aussi mais Apostolique, Préfet le devenait il dont Oblats aux tribuant ment profondé l’affecta qui ce projets, ses modifier vint 1947 en Rome de en Adamaoua. centre, Garoua Kousseri nord au plus le kms, 1.000 à et Meiganga, sud au plus fondés déjà étaient postes sept après, an Un décembre. fin second Yves Plumeyfittoutpoursuivrecesconseils. Quand en 1953, Mgr. Plumey devint Vicaire Apostolique, il se fit se Vicaireil devint Apostolique, Mgr.Plumey 1953, en Quand « la arrivée, leur après ans 4 1951, En décret un Fort-Lamy,mais à Pères deux laissé Yvesavait Plumey 1 Le Dans le territoire qui lui était confié (près d’un tiers du Cameroun) 3. EtenfinménagerlasantédesesOblats,saseulerichesse. l’Adminis et traditionnelle chefferie la avec conflits les Eviter 2. nombre grand plus le implantant en territoire le tout Occuper 1. trois donna lui Paris, à rencontra Plumey qu’Yves Lequeux P. : Rome créait certes la Préfecture Apostolique de Garoua en l’at en Garoua Préfecture de la Apostolique certes créait Rome : » naissait de sa conviction acquise à Lourdes, avant son entrée son avant Lourdes, à acquise conviction sa de naissait » er groupe d’Oblats débarqua à Douala le 19 octobre 1946, le 1946, octobre 19 le Douala à débarqua d’Oblats groupe Vicariat des Missions de Garoua de Missions des Vicariat ; et en plein centre géographique du pays, N’Gaoundere, L a

p e d o i r é : Rome y annexait le territoire du Mayo -Kebbi du territoire le annexait y Rome :

e d

l a F d n o a n o i t Mission Tchad-Cameroun

ç n e m m o c » et Mgr Plumey voyait Plumey Mgr et » : Jésus ne pouvait naî a t i : « Ex Maria ; au ; : le : » - - - - - Quelles directives Yves Plumeydonnait-ildoncàsesMissionnaires ? nies avaientaccueillil’Évangile. eth grandes des plupart La principalement. Canada du ceux et France de Oblats les par effectué missionnaire effort l’immense dire C’est ! de Maroua-Mokolo et de Yagoua, ils étaient 138 répartis en 57 missions Préfectures les créa et diocèse Apostoliques immense son divisa Rome tard, ils étaient plus de 70 répartis dans 24 missions. Et en 1968, quand 50 venir duSuddesmoniteurs ouquel’onenforme,originairesduNord. Les Pères se transformèrent en maîtres d’écoles le temps que l’on fasse mission chaque de l’ombre à démarrèrent écoles petites « pourquoi C’est scolarisés. de 50% déjà comptait qui seulement enfants des Sud au 7% rapport par retard grand un accusait Nord Le scolarisés. étaient fait En d’écoles. peu très que vu n’avait Car Yves Plumeyportaitunegrandeattentionàlajeunesse de missionsemultipliaient.Etlesécolesaussi. Postes Les Doukoula 1951. en Moundangs les 1949 chez Lara Toupouri,les puis chez en fonder alla s’en Massa, les chez Yagoua, à 1947 ! allions y nous et montagnes, d’autres sur villages d’autres apercevions nous là-haut de montagne, une sur village un visité avions nous Quand !’. loin plus à mener les nous pour milieu leur de sortir les de essayer pas non et gens aux l’occuper,aller faut il pays, le conquérir voulons nous Si brousse. « écrivait leur Il Oblats. entre fraternelles rencontres les oublier sans l’arbre « alors appelait l’on que ce pratiquant (en l’Évangile puis commencer la formation de petites communautés par l’annonce de ème ’vnr e o Msin et as a utpiain e pse de postes des multiplication la dans est Missions nos de L’avenir anniversairede l’arrivée desOblatsauNordCameroun. 4 il 1947, en Nord du traversée grande première sa de l’époque A villages, leurs dans gens les visiter et langue la apprendre D’abord plus ans 10 Oblats, 15 avec arrivé était Plumey Yves 1946, En ofrneergsre oneà ooo a ePr aatàlocso du l’occasion à Tabart Père le par Mokolo à donnée enregistrée, Conférence ». Et de fait, le Père le Tabartfait, de Et ». disait ») et aussi lancer des œuvres sociales (écoles et dispensaires), et (écoles sociales œuvres des lancer aussi et ») » 4 Dn l pan, èe osn evy daod en d’abord envoyé Colson, Père plaine, la Dans . : « : Notre devise était devise Notre la doctrine sous doctrine la

» (P.» Ph. Alin). è 14, de 1947, dès : ‘toujours : - :

Studia 8 l 285 l Mgr Yves Plumey, omi : vocation et martyre Studia 8 l 286 l Fr a n ç o i s Ca r p e n t i e r , o m i « Collège ouvritsesportesen1954. il donna le nom du Fondateur auquel des Oblats secondaire, Collège d’un N’Gaoundéré à construction la !) arrivée son après seulement ans (4 1950, dès chantier en mettre à donc formés quisemettraientauservicedeleurpaysetleferaientgrandir! bien jeunes des Nord, du jeunes ces tous parmi naissent élites des que ragé la vocation et qui avait fait son noviciat en France en noviciat son fait avait qui et vocation la ragé encou et accueilli avait il dont Sud du Oblat profès jeune un à confia ture en 1952, les séminaristes se comptaient à peine sur les doigts N’Gaoundéré. ouver Aà des son Apôtres Notre-Dame séminaire petit 1 la posait il arrivée, son après seulement ans 3 1949, En successeurs des donc rons-nous Prépa l’Église. implanter venus sommes nous équipe, son à France de Eveiller desvocationsfutaussilegrandsoucid’Yves Plumey ne perdront lesouvenirdeMgr Yvesils Plumey.jamais cas, tout En publique. place la sur pas s’étale ne Cela ? naissance. Comment le manifeste-t-il si longtemps après son assassinat Des ministres même ! tous gardent personnalités. pour Mgr Plumey hautes une grande de recon devenus sont qui sortis sont en jeunes breux meroun, ilcherchaitdesfondspourseschersélèves. Ca du absent quand ou missions, ses visitait il Ngaoundéré, de absent enfants petits aux même répondait, leur lui et écrivaient lui lui, à volontiers confiaient se aussi aimé très était en Il difficiles. situations rencontrer ces jeunes. Il vint au secours de nombre d’entre eux dans des quait la vie du Collège et l’éducation de ces jeunes. Yves Plumey aimait mar mutuel respect de et tolérance de d’amitié, esprit un et jeunes les lement, des animistes et des musulmans aussi ! Mgr Plumey aimait boursiers de Mgr 5 « Le Collège de Mazenod réussit sa mission. Effectivement de nom furent Nord du pauvres familles de venant jeunes de Combien Son amour de la jeunesse et son ardeur apostolique le conduisirent Mais Yves Plumey, tel un prophète, voyait déjà plus loin

Oser grandcomme lemonde il déjà avant son départ son avant déjà disait-il missionnaires, des sommes Nous : il écrivit des centaines de lettres à ces jeunes quand jeunes ces à lettres de centaines des écrivit il : » ! des jeunes de familles chrétiennes, mais pas seu , Album 1985. » 5 . Il ne tarda pas à concrétiser cela. concrétiser à pas tarda ne Il . : le « Collège de Mazenod : les jeunes le vénéraient, le jeunes les : : le futur Père futur le : ère : il voulait pierre du pierre : il les » tous : Le ------

N’Gaoundéré, il habitait toujours le petit séminaire et célébrait la messe 1970, les séminaristes étaient entre 50 et 60. Quand Yves Plumey était à années les soir.Dans le remonter en et cours les suivre pour Mazenod de Collège au matins les tous descendaient et détente de travail, de re, ensuite reconstruire. L’essentiel perdu. avaient qu’ils ce et habits des racheter se de permettre leur pour somme grosse une immédiatement dégagea Plumey Yves séminaristes. des dortoirs des bâtiment le rien à réduit incendie un année, Une Alexis Atangana. beau. L’Église se fortifiait. Et les évêques de ces nouveaux diocèses nouveaux ces de évêques les Et fortifiait. se L’Église beau. plus encore avenir d’un promesse mais tristesse, de source lui pour pas de Maroua-Mokolo et Yagoua ! La division de son grand diocèse n’était évêques les Charpenet, Louis Mgr et Bernon De Jacques Mgr 1973 en ordonna il quand encore davantage Bien Bouchard. Jean-Claude Mgr 1 le place sa laissa lui-même qui Dupont G.H. Mgr 1964 en successeur pour eut qui apostolique préfet comme Jouneaux Père Pré fecture avec Apostolique d’abord devint et Garoua de diocèse du séparé fut Mayo-Kebbi rement menée. du si l’évangélisation de fruits les saceerdotale toute dans voyait il et vocations telles de réjouir se que pouvait ne Plumey Mgr Dieu de l’amour à répondre dois je que l’amour par donc C’est res. que les autres, vous le savez Claude-Marie Dawaï. Claude-Marie lui avait écrit Guidar un Nord, du originaire Oblat premier le prêtre ordonnait il L’annéesuivante, faire. à eut qu’il les toutes pour comme rivée des OMI au Cameroun. Ce fut pour Mgr Plumey une grande joie, césain originaire du Nord fut célébrée pour le 25 Notre-Dame des Apôtres. La toute première ordination d’un prêtre dio milieu desesjeunesséminaristes. au aussi habiter vint il assassiné, serait il où résidence la construire de avant retraite, sa prit il Quand enfants. chers ses pour matins les tous 6 au Pala 1956, En ! d’évêques s’agissait il quand encore plus Bien Séminaire du sortis sont Oblats des et diocésains prêtres Plusieurs Les séminaristes menaient au séminaire une vie commune de priè

Mission Tchad-Cameroun er mai 1977 à un Oblat canadien, toujours à la tâche en 2019, en tâche la à toujours canadien, Oblat un à 1977 mai , p.480. : il n’y avait aucune victime. Mais il fallut il Mais victime. aucune avait n’y il : ; et il veut que je sois ‘Lui’ parmi mes frè ème : « anniversaire de l’ar Dieu m’aime plus : P.: » 6 ------.

Studia 8 l 287 l Mgr Yves Plumey, omi : vocation et martyre Studia 8 l 288 l Fr a n ç o i s Ca r p e n t i e r , o m i qu’il avaitimplantéeauNordgrandissait,elle! créé. Mgr Plumey voyait son diocèse sans cesse diminuer, mais l’Église 1 le 1982, novembre en tard, plus et auxiliaire son devint qui Pasquier Mgr Kampala à 1969 en ordonna VI Paul Pape le quand même de fut en Il ! évangélisation étaient tous de ses frères Oblats avec lesquels il avait mené la première peine !Maisrienneledécourageait. quelle fois chaque Ad’avion. accidents des dans deux tous mouraient P.le d’intervalle, mois 4 seulement à 1955, qui Poulat Frère le et Juille en et caïman un par P.happé jeune fut Trocquerle qui Le fut ce 1953, En ! mission la pour vie sa donnait qui Oblat premier le c’était ! mort le visita aussitôt, descendit y il Yaounde,sur évacué fut et malade vement réelle une Frère Vincentgra lui le tomba souffrance.quand Joncourt 1949, en Ainsi pour était Oblat un Perdre convalescence. leur de lors que l’on blague avec lui, veillait à la santé des malades, les réconfortait écouter. Il aimait les recevoir à sa table, leur servir du bon vin, acceptait les à Oblates. prêt fêtes Trèstoujours aux accueillant, eux, avec simple ou mois du retraites aux empêché, pas participer,était de n’en il quand pas manquait ne Oblat, profondé-ment toujours resta Il ses Oblats. frères de l’éloigna ne d’évêque charge sa de faisait se qu’il conception Les Pères etFrères Oblats et tousfréquemment. contact quotidien avec les enfants et leur famille. Il encourageait toutes chistes que formèrent les Oblats et les Maîtres des écoles qui étaient au teurs collabora principaux ses de mérites les sur Mission la de avancées les tempérament son térise carac qui trait un c’est Et contraire. au Bien Mayo-Kebbi. du et Nord Avec eux, Mgr Plumey restait profondément Oblat. Jamais la haute du l’évangélisation de succès le jamais s’attribua ne Plumey Mgr : les Pères et Frères Oblats, les Religieuses, mais aussi les caté les aussi mais Religieuses, les Oblats, Frères et Pères les : ; il y eut un léger mieux léger un eut y il ; L s e

l l o c a r o b er a évêque du diocèse de N’Gaoundere à son tour son à N’Gaoundere de diocèse du évêque s r u e t : son humilité ! Toujours il reporta les progrès, Toujours! les humilité reporta son il : d ’

é t e A V

: il se prit à espérer. Et puis soudain, la soudain, puis espérer.Et à prit se il : l l o c n g s i l é a r o b a n o i t a s e c i r t

d a s n

l ’ u œ v e r

- - - - initiatives de la conquête. Mais il priait pour ses Oblats, la Vierge Marie les prendre ensuite laisse les qui et endroit bon au soldats ses place qui laissant le Père seul. Mgr Plumey se voyait comme un général d’armée dit lui il fleuve, Faro du bord au P.ou Douvangar à thierry TabartMofous Jacques des coutumier Chef le Père chez déposa il quand Ainsi vraiment. fait jamais avait n’en il autrement faire pouvait ne Il confiance. faisait lui il Frères, ses de ou Pères ses de un à mission une donné avait il quand St-Esprit auNord-Cameroun Puis Bordeaux. de Ste-Famille la de Sœurs les Oblats, des cousines les vers tourna se Plumey Mgr rester.Alors purent ne elles vocations de manque par Hélas, lui-même). Mazenod de Mgr par fondation sa dans encouragé été avait qui Dassy Père le par fondée (Congrégation culée lidation desfamilleschrétiennes,ilfallaitSœurs ! pour la promotion de la femme dans la société africaine, pour la conso tion de la santé dans les dispensaires, pour la formation de la jeune fille, bonne la était intuition son réaliser.Mais se put ne Cela Sœurs. des venir faire de prévu avait « sont que courage de « ces de concours le qu’avec 1946 que la geste missionnaire qu’il entreprenait ne pourrait se réaliser Les Religieuses missions. des l’aménagement de et construction la de logistique la toute certes, Pères les avec pieds, sur mettre à eurent qui eux envers reconnaissant particulièrement était Il chapelet. le avec aussi mais plomb à fil le et dispensaires, cases d’habitation et églises, non seulement avec la truelle geux au travail, des hommes de prière aussi qui construisaient écoles et surtout. 7 Marseille de vinrent premières Les « Quant aux Frères Oblats, il savait qu’ils étaient des hommes coura Pourtant ses relations ne furent pas toujours faciles avec tous. Mais

D Le Père Plumey fut persuadé dès son départ de France en août en France de départ son dès persuadé fut Plumey Père Le V A G A n u o a u o s n : « : : balayant de sa main tout le pays de l’autre côté du côté l’autre de pays le tout main sa de balayant : Péae d Françoise de à Préface , Mon Père, voilà votre mission ! mission votre voilà Père, Mon . : pour la direction des écoles, pour l’améliora pour écoles, des direction la pour : les Sœurs les femmes missionnaires femmes » 7 . Dès son arrivée à Fort-Lamy, il Fort-Lamy, à arrivée son Dès . D : les Sœurs de Marie-Imma de Sœurs les : u p t n o ,

e s f : en fait de pastorale, de fait en : , itie e Fle du Filles des Histoire » pleines de foi et foi de pleines » » et il se retirait se il et » - - - -

Studia 8 l 289 l Mgr Yves Plumey, omi : vocation et martyre Studia 8 l 290 l Fr a n ç o i s Ca r p e n t i e r , o m i il négocialavenueavecMgrZoa,l’archevêquedecapitale. venir à Guider où se trouvait le Père Atangana fit qu’il camerounaises religieuses premières les oublier Sans Pologne en et Montréal, de Notre-Dame de Sœurs les comme Canada au même nommer les toutes peut ne On etc de Jésus et celle de l’Union Romaine, les Sœurs de Mater Orphanorum à venir travailler avec lui, et bien d’autres congrégations invitation acceptèrent son toutes St-Esprit du Filles les Jésus, de Cœur Sacré- du Sœurs les Kermaria, de Jésus de Filles les furent Ce gieuses. Reli vocations en généreuse si Bretagne, la natal, pays son ratissa il chaque ethnie les « les ethnie chaque dans naquirent Puis village. au enseigner devaient qu’ils catéchèse de leçons les préparer mission la à venaient catéchistes les jours, 15 les l’Ancien de Testamenttraits tous ou semaine Chaque Évangiles. des et ex larges de traduction la avec locales langues les dans catéchismes quand les instruments de la catéchèse furent mis en place Michel Jobtusiaà Yagoua. N’Gaoundere, Raymond Poytoloum à Pala et dans une certaine mesure, Père du « les devenus vite sont Ils généreusement. l’accomplissait et cœur à travail leur vraiment prirent eux parmi Beaucoup action. leur à partie grande en rapide progression sa doit L’évangélisation lages. vil les dans bénévoles évangélisateurs principaux les et Missionnaires des collaborateurs les vite très deviendraient catéchistes les que tion l’intui eut il fait En former. les pour et indispensables collaborateurs ces chercher se pour Pères des auprès insista YvesPlumey début, Au Les catéchistes Tchad aussi jusqu’àaujourd’hui,etquileursuscitad’ailleursdesvocations. le et Nord-Cameroun du société la profondément marqua qui disponibles toujours service, rendre à naires 8 Puis possible Yvesdevint qui ce formation leur sur insista Plumey catéchistes. les n’omettait diocèse son à adressée lettre une Pas Yves Plumey parlent lui- même de «

Mission Tchad-Cameroun » 8

. etis rcdrn larve e Oblats des l’arrivée précédèrent Certains ». : des femmes généreuses, toujours souriantes, toujours prêtes toujours souriantes, toujours généreuses, femmes des : sessions de catéchistes de sessions , p.465. : il alla en chercher un peu partout, peu un chercher en alla il : : elles firent un travail admirable travail un firent elles : légions de religieuses mission », sessions d’un mois, deux mois, d’un sessions », : les Filles de Marie dont Pu Oda à Ondoa Paul : : les Ursulines : les premiers hommes - - - - - la foi et la faire grandir. Après Vatican II, il parut normal de mettre en mettre de grandir.normal faire parut Vatican Après la il et II, foi la cile qui furent les « leur séjourloinduvillage. y à financièrement ils contribuait qui Et communauté leur par enfants. envoyés étaient les et épouses leurs avec trois, même ans, deux an, proposée était leur longue formation Une N’Gaoundéré. à diocèse qui s’ouvrirent dans les diocèses. Yves Plumey encouragea celui de son « des furent ce Enfin parfois. mois l’Évangile ! de témoins ces elles parmi eu ont qui communautés Heureuses nion. commu la distribuaient puis l’homélie faisaient et sûr bien l’Évangile de Communautés »eurentaussiunegrosseinfluence. « les Maroua, de diocèse le Dans Menaghea. Jean de sonne Atta, Père Jean-Marie Malassis eut un précieux collaborateur en la per postes. nouveaux des Afonder aller pour famille sa avec fois plusieurs déplaça se Massiguer Doukoula, Al’école. de directeur aussi était Haman Guy Lara, Abaptême au catéchumènes les mariage, au situations de beaucoup arrangeaient les consulter sur leurs problèmes et ils donnaient beaucoup de conseils, en assuraient l’unité, recevaient beaucoup de visites ne pasenavoirfaitunprêtretoutdesuite? au micro demanda et à Mgr Charpenet pourquoi leva il s’était arrêté se là ? Pourquoi paroisse la de responsable haut un Nord-Cameroun, du baptisés premiers des l’un Jobtusia, Michel de l’ordination après 1975, à Yagoua,Mais cléricalisme. février tout en et ministériel sacerdoce le « appeler les préférèrent diocèses Certains ordonnés. furent premiers les 1974, « certains ordonner d’en Concile le par offerte possibilité la application diacres permanents : faire naître dans leur secteur une communauté, la maintenir dans maintenir la communauté, une secteur leur dans naître faire : Les Diacres assistaient aussi le prêtre dans les célébrations, lisaient communauté leur dans important rôle un joué ont diacres Les certains eut en y il missions, les toutes presque dans eux, Parmi serviteurs de communauté de serviteurs piliers ». Ils reçurent bien sûr une formation adaptée. En » de leur mission. Ils avaient réalisé le plus diffi centres diocésains de formation de diocésains centres » pour éviter toute confusion avec confusion toute éviter pour » ; ils préparaient aussi les couples les aussi préparaient ils ; : les gens venaient serviteurs : un : : ils : » - - -

Studia 8 l 291 l Mgr Yves Plumey, omi : vocation et martyre Studia 8 l 292 l Fr a n ç o i s Ca r p e n t i e r , o m i cœur deMonseigneur » au particulièrement tenait aspect Cet construction. en primaires écoles aux préparait les qui ce enfants des et jeunes organi des l’alphabétisation sée était partout plus De dispensaire. en transformait se mission la que bien si courantes, infections autres les et phagédéniques ulcères « gens. des misères aux insensibles rester pouvaient ne Oblats les lades, Cameroun en ethnologie,anthropologie etislamologieécrivirentdeslivres. puis plus tard des traductions de la Bible. Certains firent des recherches dictionnaires, lexiques, grammaires, publièrent coutumes, des langues, Cécile les ménagères, centre de soins et de rééducation des Handicapés (Sœur éco féminins, métiers aux formation de (centres Sœurs les encouragea des récoltes(lesgrenierscommunautaires ). gestion la de souci le avec toupouri et massa pays en JAC la de ment lance le Touboro, de Fignole, de rurales Maisons Les Travers). Paul sés et des milliers d’arbres plantés un peu partout (au Tchad par le Frère et ceuxquil’ontsuivi). Gabriel Tessier(Frère menuiserie la de et Petard) (Frère cuir du travail activités dedéveloppement : nique. Il encouragea aussi ses missionnaires dans de nombreuses autres méca la à jeunes des former pour Techniquelège Meiganga à VI Paul à hôpital un créer à Maggi TokomberePère le et YvesCol le Jollec Le Docteur le encouragea il et Doukoula, à hôpital un attendait), en qu’il un centre de formation agricole à N’Gaoundere, (qui n’eut pas le succès projets d’autres réalisation la lança construits, dispensaires et écoles Ils passaient de longs moments chaque matin à soigner les plaies, les plaies, les soigner à matin chaque moments longs de passaient Ils 9 des l’études à mis sont se Oblats les culture, la de service Au - - Pour la promotion de la femme et la formation des jeunes filles, il rural développement - du service Au Maroua à chômage au jeunes des service Au - nombreuses des et Mazenod de Collège du plus en YvesPlumey ma les guérissait enseigné, avoir après qui Jésus de l’exemple A Philippe e s f .

à Kaele). A n i l , Mgr Yves Plumey, champion de l’éducation catholique au Nord-au Yvescatholique Mgr l’éducation Plumey,de champion E A V n 9 g . s i l é a n o i t

t e

é d v o l e : des centaines de puits creu puits de centaines des : P P t n e m e

: apprentissage du apprentissage : ------: créée la« DélégationdeFiguil». fut que ainsi c’est Et à Tchollireconfié. fut leur Bibemi, par passant en Guider de secteur, grand Toutappel. un son à généreusement répondit Plumey se tourna alors vers la Pologne qui était riche en vocations. Elle Mgr Yvesimmenses. encore étaient semé, déjà avaient français Oblats les où évangéliser, à espaces les petit, plus géographiquement donc et se raréfiaient déjà en France. Bien que son grand diocèse fût déjà divisé ocl aia II. Vatican Concile du Cameroun. sud-est au équatoriale de Yokadouma,forêt diocèse pleine nouveau en du évêque premier d’YvesPlumey), obsèques des avant jours (quatre Juretzko, Eugène Mgr merveilleux inattendu, fruit un assassinat, son de l’époque à trouva plus de cette terre. Il vit cet évènement du haut du ciel. velle Province nou une en Figuil de Délégation -Tchadla Cameroun de du et Province de la célébration du cinquantenaire de l’arrivée des Oblats, la fusion de la l’occasion à 1996, en décida Général, supérieur Zago, Père le commune, raient, même au Tchad. Et finalement, l’œuvre missionnairereti se français Oblats les où là Figuil, de Délégation la à accordé ritoire étant devenue nouvelles communautéschrétiennesnaissaientougrandissaient. de Partout terre. de sortirent dispensaires) et écoles d’enfants, (jardins ce à la patience et à la persévérance. Églises, chapelles, œuvres sociales grâ vaincues furent chefferies traditionnelles des venant difficultés les nouvelles missions furent créées dans des endroits difficiles d’accès où De suivantes. années les d’autres beaucoup de suivis furent ils et 1970 L’ « Cependant l’appel qu’il avait lancé aux Oblats de Pologne en 1970, ter du au-delà loin, plus pastoral zèle leur étendirent ils petit à Petit janvier en Cameroun au arrivèrent Polonais Oblats premiers Les vocations les et inachevée encore était Mission la L’expansionde é v edn qar as ja e l gâe ’sitr u sacs du séances aux d’assister grâce la eu j’ai ans, quatre Pendant n o i t u l o : la Province du Cameroun. Mais déjà Mgr Plumey n’était

e d

l ’É érvi vs lmy I séat rs nées à intéressé très s’était Il Plumey.Yves écrivait » L s e g i m o e s i l O , polonais, fut consacré le 8 septembre 1991 septembre 8 le consacré fut polonais, , l b

u d a s t V N

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u d C e l i c n o

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Studia 8 l 293 l Mgr Yves Plumey, omi : vocation et martyre Studia 8 l 294 l Fr a n ç o i s Ca r p e n t i e r , o m i rVtcn I fri, a ss éoms ax gie d py d Mis de pays de Églises aux réformes, ses par offrait, II Vaticanprises. Or encore pas n’étaient habi-tudes les Nord, le Dans réformer. à avant le Concile donc, avait déjà pris des habitudes pas toujours faciles différence de l’Église du Sud-Cameroun fondée depuis la A75 Oblats. ans, des qui, bien l’arrivée après peine à ans 20 Nord, du l’Église était s’ouvrait devant elle « telle 1965, en le heureux devoirquesonvastediocèseallaitenprofiter. l’aggiornamento que vivait l’Église. Il le découvrait en direct. Et il était variété, écrivait Yves Plumey à ses missionnaires, mais il faut respecter « Djingliya. à Mafa liturgiquespays cées en ragements deMgrPlumey, iln’auraitpaspumettre en œuvrelesavan sens bon le dans novaient doute n’avions-nouspasassezéduquénoschrétiensdans cesens? nautés par elles-mêmes et la gestion des caisses de communautés. Sans charge en prise la fut difficile ce plus Le nauté. Commu financièredes par la Communauté de secteur elle-même, le soin d’animer la Commu choisis conseillers, ses à et Communauté de Responsable un à laissa « comme quirent petit à petit dans les villages na communautés véritables de Surtout, gens. des vie la de et ethnies des coutumes des réalité la à s’ouvrit et biblique devint évolua, même elle- catéchèse La joie. avec participaient mais étrangers plus sentaient se ne chrétiens Les catéchèses. vraies de devenaient et l’Évangile de directement s’inspiraient tamtam de et danses de accompagnés chants Les sacrements. les tous que ainsi locales langues les dans célébrée fut une transformation se fit. La liturgie fut la première marquée peuple, le Peuple de Dieu, au service desquels étaient les prêtres. Toute Vaticanpréconisait que celui II devint Nord au l’Église de au monde. s’ouvrir de et grandir de possibilités nombreuses de notamment, sion 10 « visage le Et petit. à petit œuvre en mirent les missionnaires Les Un Oblat, le Père Jaouen, voyait l’Église du Nord à la fin du Conci

Mission Tchad-Cameroun L’Evêque de Garoua était heureux de dire sa joie à ceux qui in qui ceux à joie sa dire de L’Evêqueheureux était Garoua de l’homme du Père du l’homme une jeune fille nubile fille jeune une ; toute jeune, elle était encore très malléable. Ainsi »

, p.473. 10 » prit sa place « place sa prit » . Jean Boisseau disait que sans les encou les sans que disait Boisseau Jean . : le catéchiste qui était vu autrefois » : sortie de l’enfance, la vie la l’enfance, de sortie : d’homme de la Parole la de d’homme Bravo pour la diversité, la diversité, la pour Bravo : celui d’un celui : : la messe » et » ------évêque chaque matin au début des séances de Vatican II, l’avait frappé, un par apporté était Évangiles des livre le laquelle avec solennité la Si aux attitudes prises par le prêtre ou par les fidèles au cours de la messe. introduisaient dans la liturgie Pères des que changements certains Christ. à du résistait sence il Alors religieuse, respectueuse des règles de la liturgie, qui faisait sentir et la pré digne profondément si attitude, telle une de toujours avait chapelle il brousse), humble une dans ou cathédrale sa dans célèbre la (qu’il messe la célébrait il quand dignité telle d’une entier tout empreint était l’Église de d’expériences pleines et sages directives les successeur. futur son qualités, ses en et homme cet en vit Plumey Mgr vite, Très visage. autre L’Égliseun Nord. prenait au non-Oblat, un camerounais, évêque premier le C’était anglophone. l’Ouest dans Bambui de naire sa place à nommé fut camerounais évêque Un Nord-Cameroun. du Église penet à Yagoua. La Providence fit alors faire un nouveau bond à la jeune situation la bousculer lait plusieurs voyagesenEuropepoursemaintenirforme. faire dut Il alarmes. plusieurs eu avait y Il détériorée. s’était santé sa présent à fatiguait se et l’âge de prenait il Et persévérance. la et peine la dans fois, la à année Kebbi, une YvesMayo vécus, avait les Plumey premiers tempsapostoliques » aux comme beaux, très et précoces fruits des ici porté a l’Évangile de Garoua à s’écria il Cameroun, au voyage premier la plupartdesparoissesàmessedominicale. on peut dire aujourd’hui qu’elle est devenue maintenant habituelle dans 12 11 al conséquence, en riches mais inattendu, et triste évènement, Un « Les Vingt ans après la fermeture du Concile, quand Jean-Paul II fit son

Visite de SSlePapeJean-PaulIIauCameroun 1985. : Mgr Christian Weegan Tumi, jusque-là recteur du grand sémi grand du recteur Weeganjusque-là Christian Tumi, Mgr : Ibid . rmes ep apostoliques temps premiers L : la mort subite à 50 ans de Mgr Louis Char Louis Mgr de ans 50 à subite mort la : s e

s e r è i n r e d : quant aux vêtements liturgiques surtout, 12 .

a s e é n n aeon t du et Nord-Cameroun du » : « : Oui, l’annonce Oui, » 11 . Lui, qui Lui, . - - - - :

Studia 8 l 295 l Mgr Yves Plumey, omi : vocation et martyre Studia 8 l 296 l Fr a n ç o i s Ca r p e n t i e r , o m i Pasquier, son auxiliaire, Mgr Tumi fut nommé évêque-coadjuteur de évêque-coadjuteur nommé fut Tumi Mgr auxiliaire, son Pasquier, 4 un 1982, novembre en érigeait Pape le que temps même En Marie. de de 36 ans de dé-vouement à son diocèse et au Cameroun sous le regard consécration la C’était !). épiscopale devise sa de et noviciat son avant Lourdes à offerte missionnaire vocation sa de l’accomplissement dans le 15 août 1982, en la fête de l’Assomption de Marie (autre signe marial remis fut lui pallium Le archevêque. Plumey Mgr et archevêché venait de Garoua Cameroun. au Ecclésiastiques Provinces des établit 1982, cardinal àGaroua,42ansplus tard!Sonsuccesseur Un ? Garoua à Nkolbives de colline la sur messe première sa célébra il réjouissait dans la foi 1 Le ! Nord du l’Église toute pour générale Joie 1988. mai en TumiChristian Mgr cardinal Yvespar créait Nord Plumey,il au accompli d’évangélisation archevêque deGaroua. Mgr Tuminommait et démission sa acceptait Pape le 1984 mars 17 Le 75 sa attendre quoi Pour ans. 71 presque avait Il démission. sa d’accepter demandant lui lettre une Pape au écrivait il 1983, décembre 19 Le retirer. se pouvait qu’il jugea Il grâce. rendait en Plumey Yves? Rédemption la de ces reçue, la Bonne Nouvelle de la Rédemption l’avait Nord-Cameroun Le Rédemption. la de Sainte l’Année l’Église solennellement leursétoles. échangèrent évêques deux les Cameroun, du Nord au Garoua de sœur jeune sa et Perigueux de Église vieille la entre communion la de signe En diocèses. deux les entre jumelage un France, en Perigueux de que tamment le dimanche des Missions d’octobre 1983, il ouvrit avec l’évê Mgr Plumey. ème diocèse au Nord, celui de N’Gaoundere qu’il confiait à Mgr Jean Mgr à confiait qu’il N’Gaoundere de celui Nord, au diocèse Quatre années plus tard, comme pour couronner l’admirable travail toute avec vivaient Nord du diocèses les 1983, année même La initiatives heureuses quelques encore YvesMais eut Plumey mars 18 le Pape, le Yagoua,à quand ans deux depuis déjà était Il er Cardinal camerounais venait du Nord ! Yves Plumey se Yves! Plumey Nord du venait camerounais Cardinal ème : Aurait-il pensé à cela le 5 novembre 1946, quand année ? l’archidiocèse était entre bonnes mains. bonnes entre était l’archidiocèse ? année : ne profitait-il pas des grâ : no : - - - - - naissait un quartier très pauvre qui allait devenir très important. Il s’en Il important. très devenir allait qui pauvre très quartier un naissait cher de continuer à porter l’Évangile à d’autres. Au bas de sa résidence, roun livre beau Un Mayo-Kebbi. au et Cameroun ses mémoires tes ni des jeunes du Collège de Mazenod. Il se consacra d’abord à écrire vieux jours. Le climat lui convenait. Il n’était pas loin de ses séminaris et c’estpourl’éternité. « Maintenant Marie. prié avait il Toutevie Jésus. sa en révélé « lui ou de quel qu’auteur inconnu ? en tout cas elle est écrite de sa main ) put quepardonner jeunes Il la donna suprêmement cette nuit-là. Bon comme il était, il ne aux Chrétiens, aux Cameroun, au et l’Église à jour,année, après année accomplissement. Sa vie, il l’avait donnée depuis longtemps, jour après fut brisé. l’anneau dégradation, une subit bureau le sur déposée d’évêque torale pec croix sa contre, Par ! volé été n’a rien puisque certainement jour un saura le On ? réveillé l’ont qui ceux lui, chez cherchaient-ils Que mur le contre frappée tête sa bureau, son de fenêtre la de rideau le avec ligoté carrelage, le sur jeté fut Il 1991. septembre N’Gaoundere aujour’hui. de paroisses belles des une paroisse, d’une Père-fondateur comme vie sa termina Nord-Cameroun au l’Église de Père-fondateur Le sement. courageu humblement, faisait le il vie, sa toute Oblats Frères ses par faire vu avait qu’il Ce ! bout jusqu’au missionnaire fut il dire, le peut église. petite on une Vraiment construisit y communauté, une naître y fit Il Bamyanga-Marza. N’Gaoundéré, de quartier ce évangéliser alla J’ai cru, je vois ! vois je cru, J’ai On découvrit dans ses papiers après sa mort une poésie (est-elle de son trouvait YvesPlumey Mgr de missionnaire vocation la Ainsi 3 au 2 du nuit la réveiller le vint qu’on résidence sa dans C’est ses pour retira se qu’YvesPlumey N’Gaoundéré à c’est sûr, Bien ». Mais, toujours missionnaire dans l’âme, il ne pouvait s’empê pouvait ne il l’âme, dans missionnaire toujours Mais, ». L a

r t e r : toute l’histoire de l’implantation de l’Évangile au Nord- a e t i

». Oui, toute sa vie, il avait cru en l’Amour de Dieu de l’Amour en cru avait il vie, sa toute Oui, ».

à N A G é r é d n u o

t e

l a

r c é s n o c : « : Mission TchadMission -Came a n o i t : il y avait du sang. du avait y il :

n i f a e l il voit il » - - - - -

Studia 8 l 297 l Mgr Yves Plumey, omi : vocation et martyre

rebellion. He took over the Vicariate at a very dangerous time when time dangerous very a at Vicariate the over took He rebellion. of place the and Philippines the in kidnapping of capital the as known the poor”. to News “Good the proclaimed he where too, Jolo, in was It mission. was in Jolo where he would incarnate the Oblate missionary dream and It Christians. were 5% only and Muslims were population the of 95% high his during school days would help him in his missionary journey in a place where commander corps military a as background his that believed He Oblates. the by worn sash black the and cross Oblate the especially thosemostabandoned. people, the of needs the to Vicariatethe ministering in life his of most spent and mission, dangerous and difficult this accepted he yet, priest Oblate young a then was He mission. the out carry Vicariateto Jolo of as “God’s commandos” toproclaimGod’sknown Kingdom. sons, their send missions,” difficult of “specialists the this, Despite violence. and to dareeventhemostdangerousareasinSouthernPhilippines. Ben, “To Love Is To Serve,” the Oblates of Mary Immaculate continues late to propagate the words of the Lord. Inspired by the motto of Bishop and Fr. Rey Roda did not stop the Missionary Oblates of Mary Immacu N * is Jolo that is mission his of place the about striking so is What by attracted was friends, and family his to according Ben, Bishop Jesus, de Benjamin Bishop conflicts various of place the been has centuries, For The killing of Bishop Ben de Jesus and that of Fr. Benjie Inocencio The Oblats Martyrs of the Apostolic Text ofthevideoshownduring theconference. shot dead” “ Cathedral”; Jolo at dead shot Bishop “Catholic publications: different from headlines ews Vicariate ofJolo R o e m o i m o S i m o missionaries, who are known as the as known are who missionaries, a l e i n was one of the priests sent to the to sent priests the of one was i m o , i m o bishop slain”; “Jolo priest “Jolo slain”; bishop * -

Studia 8 l 299 l The Oblats Martyrs of the Apostolic Vicariate of Jolo Studia 8 l 300 l Ro m e o Sa n i e l , o m i Jesus, Ben wouldshedhisbloodinthisland. their mission,andasaformofinitiation,theyhadtokillChristians. in active were fighters (MNLF) Front Liberation National Moro slain of children all fighters, freedom The Jolo. in Islam of form extremist more a spreading were Iran and Pakistan in educated fundamentalists Islamic states. Islamic emerging of militarism radical increasingly the in felt be could effect its and awakening, was fundamentalism Islamic independent investigating body. bishop’s slay,” “JoloFolk:2SuspectsfallGuys” Task Force Benjamin. sidered thecasesolved. chased oneoftheassailants. mony of police officer SPO2 Tolosa Salim Kauyag, the policeman who mar. Mua son his and Hayudini named Amman gunmen suspected two the mos, the Task ForceBenjaminwasorganized toinvestigatethekilling. looking uptowardsheaven.Buthiseyeswerealreadyclosed.” seat, driver’s the in sitting him saw I and jeep his saw I And around. who escapedbyminglingwiththecrowd. killers the with fire traded police baby,when old 9-month a including Bishop killedinSulu.” “ dral,” Philippines. Local Officials and different sectors called for the creation of a new of probe with dissatisfied Vicariate “Jolo headlines: Newspaper the by made investigation the of result final the doubted many But Taskthe con suspects, Benjamin two Force the of arrest Withthe testi the on based was case murder the of filing and arrest The arrest to able was TaskForce the killing, the after days three Just On Feb 5, 1997, upon the order of Philippine President Fidel V. Ra gathered were people where spot the to ran “I Tabao:A. Carmen wounded, were others 5 and killed also was bystander woman A Cathe Jolo at dead shot Bishop “Catholic Headlines: Newspaper He sustained6gunshotwoundsanddiedonthespot. a.m. 9:30 around at 1997, 4, February On With the background of this place, it was not surprising that Bishop i m o i m o , was gunned down in front of his Cathedral in Jolo, Sulu, Jolo, in Cathedral his of front in down gunned was , bishop slain,” “Bishop shot dead in Jolo church,” “Catholic church,” Jolo in dead shot “Bishop slain,” bishop , Bishop Benjamin de Benjamin Bishop , - - - - - of thestorysurfaced. 24, 1997) February 14,1997);“New Task Force to probe killing” (PDI, February Ulamas formprobeteam”(Wednesday, February19,1997) “, 1997); 10, February Monday, (PDI), Inquirer Daily ippine town ofJolo, hence, thisrequest.” the in civilians innocent the of lives the save and bloodshed avoid to order In Jail. Provincial Sulu the of guards jail the of custody the from Jolo where relatives/protectors of the accused vowed to rescue the latter of town the in tension creates suspect the of arrest the that informed be Director totransferthehearingandsuspectManila. Police Provincial Sulu the by made was urgentappeal an witness, new de tained inSuluProvincialJail. was He 1998. 27, January on arrested was Ikit Benhar as known be policemen.” to believed were who men, armed the by up picked was he when Jolo of Jolo, said that the witness’ son was on his way to work in downtown “Armed men abductsonofDeJesusslaywitness”(PDI,September18,1997) headline: News men. armed some by abducted was witness headline: News witness. new a of “Armed menharassingDeJesuswitnesskin” family the harassing were men Ben. (PDI, Wednesday, September10,1997) bishop Jolo of slay for probe face to Mayor 1997); 7, day,September (PDI March 22, 1997); “Jolo bishop’s slay witness surfaces” (PDI, Sun In his letter addressed to the Secretary of Justice he wrote: “Please Because the Mayor of Jolo was being implicated in the case by the One of the alleged assailants, identified as Mubin Mandangan, also “Former Senator Aquilino Pimentel, Jr., the lawyer of the Vicariate Anew the of son old 21-year a harassment, of report this after day armed unidentified that out came report a 1997, 17, September On ofBishop assailants suspected five identified witness new The slay” bishop’s Jolo in eyed Politicos “Powerful headlines: News angle new a and Withwitness new a force, task created newly this ( slay” Jolo of probe new orders “FVR headlines: Newpaper This ledtothecreationofanewtaskforce. Newspaper headlines: “Deeper Probe of bishop’s slay urged” (Phil PDI - - - ,

Studia 8 l 301 l The Oblats Martyrs of the Apostolic Vicariate of Jolo Studia 8 l 302 l Ro m e o Sa n i e l , o m i March 9, 1999, in the Manila Regional Manila the Trialin the 1999, But 9, 27. March Branch Court, witness tobesummonedManila”(PDI,March9,1997) on Program Protection ness “Bishop’sheadline: News 1999. April slay on February5,1999. ties bytheOblates. the appeal of the Police Provincial Director were sent to higher authori be coming very early in the morning, knocking on the door. I told him door.told the I on knocking morning, the in early very coming be would he since anymore,’ here come not do ‘Father, him, told I here, and candies the them gave he street, the on children met he Whenever candies. and biscuits had he where pockets big two had it because soutana his wore always He here.” us visited he whenever clothes civilian in him seen never had “I sessor): known here.” He loved not just the Christians but all the people in Jolo. He was well- people. And the people also loved him, specially the youth, the Badjaos. you willlovehimatonce.” him see you When well-liked. was he people to talked he When folks. all everybody, by known Ben,’ ‘Father name, his remember I school, elementary in were we when young, still was I when well so him ber remem I Sulu. of people the by loved well was) (He others. helping in limits no had he And Jolo. of people the as here Weare Christian. a or Muslim a are you (whether) of semblance no had He town. the in relationships Muslim-Christian stronger the the to contributed of that figures one was Ben “Bishop Center): Coordinating Area Sulu of tor op Benalsodiedofamysteriousillness. der caseofBishopBenisunresolved. witness wasnotabletoattendbecausehesuffered astroke. Carmen A. Tabao (Jolo parishioner and former Sulu Provincial As the loved really “He Columbus): of (Knights Alagadmo Damian Hadji Fazlur-Rahman A. Abdulla (a Muslim, and Executive Direc Bishop Ben’s lifeiscapturedinhismotto:“To LoveIs To Serve.” A few years later, the suspected mastermind of the murder of Bish now,Until mur illness. the of died Alater,witness weeks the few on conducted was Ben Bishop of case the of hearing pre-trial The government’s the Wit in enrolled officially was witness new The The request of transfer of venue and the suspect was finally granted to endorsement of letters request, this of granting the Toup speed biscuits Oc we h visited he when Once . ------we should pray for people who don’t like us.’ In all senses, the Bishop the us.’senses, like don’tall who In people for pray should we ‘Youme, enemies.’told to then even Ben good Bishop know, Carmen, really is Ben ‘Bishop myself, told I him. at waved also man the then was there with his coffee. And the Bishop said to him, ‘Hi friend!’ And he criminal, notorious the of place the by passed we drove. when Then himself he which vehicle, his to him ‘What?’accompanied said, I I So Abu Sayyaf(terroristgroupthatexistsuntiltoday). the was there before even notorious already was bandit here.’This is kidnapper,the bandit), known a of (Name anymore. here come ‘Don’t harmonious relations betweenMuslims and Christians. and micro-financeprograms. projects such as housing projects, educational scholarships, health care, ence in the lives of so many people in Sulu through social development differ a made he heart, his of greatness the of Because Muslims. and Christians between bridge the as role his of recognition Christians’in the poor, isbecauseofBishopBen.” among today,poorest doing the also to are service we our extending in less of religious affiliation, especially the poorest among the poor. What regard ethnicity, of regardless affiliation, of regardless people served belonged to an indigenous group): “He served the people with love. He heart. SoBishopBenhadalwaysbeenlikeabrother to us.” his from were they because listen would people that sense the in tive When he spoke, he spoke from the heart. His sermons were very effec funny. Aman. simple very Aman. humble very Apeople. the for priest something say always would He person. light a was He self. whole his was a person who goes out to his people with his whole being, his time, prayer.of person a also was He people. his of pastor he all of most But the was he because home came he But premonition. a had already he somehow,threats, the of spite in people the with be and home come to anybody else. But I think, I myself personally felt that when he decided be to pretend not did He himself. was he that sense the in saint, human is reallyholy!” E Saniel, Romeo Fr. s Muslim Ben’s Bishop of (one Usih Lukaiya Sittie very very, “A nun): Carmelite (Jolo OCD Gagajena, Eugene Sr. But he told me, ‘Just tell him not to harm us. He is our friend.’ Then ven o hs ae hs poet n porm cnrbt o the to contribute programs and projects those date, this to i m o : “Bishop Ben was called the ‘Imam of the of ‘Imam the called was Ben “Bishop : cholar s, who s, - - -

Studia 8 l 303 l The Oblats Martyrs of the Apostolic Vicariate of Jolo Studia 8 l 304 l Ro m e o Sa n i e l , o m i parent person living up to the saying, ‘What you see is what you get.’you what is see you ‘What saying, the to up living person parent trans very a as him described parishioners and friends His person. tle ebrations tobeheldthenextday, December29. cel feast) (Muslim Hari-Raya and Christmas joint the for food and ies grocer buy to market the to way his on was churchgoers, the by called Innocents on December 28, 2000. That day, Fr. Benjie, as he was fondly sassins beside the Mount Carmel Cathedral in Jolo on the feast of Holy cio, Philippines, whiletheEucharist wasbeingcelebrated.” Jolo, of Cathedral the in Sunday this perpetrated attack terrorist the of inside theCathedral.” intimidation and risks to their lives. They died an instant and holy death constant the despite Jolo in stay to braved they to as faith Christian witnessing their martyrs as died explosions the in injured. perished were who people Those innocent 112 while soldiers, were 8 and goers church Catholic were them of 16 people, 24 killed that Cathedral mel right. was knew he what doing from him stop not did it but was mission his the risks that could put his life in danger. He had known how dangerous of Fr.aware alleviation. fully poverty was for Rey programs socio- economic other and care, health education, through islands neighboring Rey. Fr. of body the dragging killers the saw witnesses where quadrangle, of TabawanDame Notre school the from away direction the from dark gunmen entered the chapel. That night, piercing shots were heard in the when praying, was Rey Fr. while 2008, 15, January of evening the in the chapel in Tabawan, another remote island in Sulu. It was of about 8:30 out taken forcefully was he as Roda Rey Fr. from heard words the Badjaos (indigenousgroup)whoworkedwithhimside-by-side. Fr.and Muslims Christians, both love to enough big heart a had Benjie i m o Fr. RomeoSaniel, : “We also entrust to Christ and the Virgin the victims Car Mount the inside exploded bombs two 2019, 27, January On the and Tabawan of people the to ministering been had Rey Fr. If you want me, then just kill me here in God’ Bishop Lampon described him as very kind, meditative, and a gen Inocen Fr.Benjamin was Jolo in killed was who Oblate Another . He was only 42 years old when he was killed by two young as i m o : s chapel. Those were ------the LordandHisKingdom. Indeed, the blood of martyrs inspires us to live and die for the love of served forhimwithcourageandjoy. re chalice the drink to grace the and strength the received Lord our where Olives of Garden the of perspective the from understood be only can deaths Their persecution. and intolerance amidst faith tian dialogue down to their bones. They continued to witness their Chris Significantly, Fr. Ben, Bishop Fr. and Benjie, Rey, of men also were yet theyrefusedtowalkaway. peril the of aware fully all, after were, Jolo Vicariateof the in tians extremists and fanatics. The Oblate missionaries and ordinary Chris p the of bol sym a is martyrs Vicariatethe Jolo of of killing the context, that In for radicalIslamicmovementsinSouthernPhilippines. template a extremism, increasing the of part as understood be only can deaths senseless and brutal Their Lord. the Jesus, in faith their in killed all were Cathedral Jolo inside bombing twin the in died who We believe that Bishop Ben, Fr. Benjie, Fr. Rey, and the 16 Catholics odium fidei aradigm . They endured pain, persecution, and death because of of a ‘clash of civilizations’ at the hands of the of hands the civilizations’at of ‘clash a of - - - -

Studia 8 l 305 l The Oblats Martyrs of the Apostolic Vicariate of Jolo

Fabio Ciardi– Alberto Ruiz, Malgorzata Mazur, David LópezMoreno, Eutimio González, Juan MaríaLaboa, II - Zdzisław J.Kijas, Jerman Jesuraj, Joy Amal, Alberto RuizGonzález, Fabio Ciardi, I -Lainspiración/Inspiration Presentation Présentation Los mártiresoblatosdeEspañ de España años Treinta l’Espagn An Inner-Journey ofOblationandMartyrdom del carisma St. Eugene’s GoodFridayExperience.

. e . . Oblation, OurIdentity /

Oblate Cross: An InspirationtoMartyrdom

. The OblateMartyrsofSpain .

. El conceptodemartirioenelsigloXX Su La Iglesiaespañolaenlosturbulentos Beatificación delosmártires oblatos Jóvenes frente alosmártires oblatos ¿Cómo prepara Diosalosmártires? mario Oblación ymartirioenlasfuentes Presentación

. a /

. Les martyrsoblatsde / In

. dex .

.

. .

. . 135 121 93 75 7 61 55 47 37 17 11 1 7 3 3 5

Studia 8 l 307 l Studia 8 l 308 l Shanil Jayawardena, Guillermo SilesPaz, Paul Manesa, Roland Jacques, Marek Rostkowski, Warren Brown, Ileana Chinnici, Thomas Klosterkamp, III - Sumario /Index Romeo Saniel, François Carpentier, of Jolo (1914-1991) liberación (1922-1971) Province duCongo(+1964) (1907-1943) (1817-1872) (1828-1875) History. MissionaryOblateswhoDiedaTragic Death le mond Los mártiresoblatosenelmund

. . e / Trois «martyrs»oblatsàKilembe,dansla The OblatsMartyrsofthe Apostolic Vicariate The OblateMartyrsofthe World Fr. Pierre-Yves Kéralum, En recuerdo delHno. Alexis Raynard, The Triple OblationoftheMartyrsLaos

...... Père LudwikWrodarczyk, Mgr Yves Plumey, Michael Rodrigo, Mauricio Lefebvre, Oblate “Martyrdom” alongourOblate

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. o / i m o i m o Les martyrsoblatsdans i m o i m o (1927-1987) :vocationetmartyre , mártirdela : A MartyrofCharity i m o , prêtre etmartyr . i m o

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273 237 231 205 177 141 13 30 299 279 165 161 9 7

Editores: Fabio Ciar- Studia 8 di, omi y Alberto Ruiz González, omi; ellos son, respectivamente, el Director del Servicio General de Estudios Oblatio Oblatio Studia 8 Oblatos y el Vicepro- vincial de la Provincia Mediterránea. Juntos organizaron y dirigie- ron la Conferencia sobre “Oblación y martirio”. En este volumen se pu- blican sus Actas. El Servicio General de Estudios Oblatos, de acuerdo con la Postulación General y la Provincia Mediterránea, organizó en Pozuelo, del 4 al 5 de mayo de 2019, una Conferencia sobre “Oblación y martirio”, con un triple propósito: reflexionar sobre el vínculo íntimo entre oblación y martirio; estudiar de cerca la historia de los mártires oblatos de España; iniciar un estudio sistemático sobre el martirio de los oblatos en los diferentes conti- nentes, a partir de algunos ejemplos significativos para cada región.

Le Service général des études oblates, d’accord avec la Postulation généra- le et la Province méditerranéenne, du 4 au 5 mai 2019, à Pozuelo, Madrid, a organisé cette conférence sur « l’Oblation et le martyre » dans un triple objectif: réfléchir sur le lien intime entre l’oblation et le martyre; étudier de près l’histoire des martyrs Oblats d’Espagne; commencer une étude systé- Fabio Ciardi, omi matique sur le martyre des Oblats sur différents continents, en se basant sur y Alberto Ruiz González, omi (editores) des exemples significatifs pour chaque région. Oblación y Martirio The General Service of Oblate Studies, in agreement with the General Pos- Oblation et Martyre – and Martyrdom tulation and the Mediterranean Province, in May 4-5, 2019, in Pozuelo, Oblación y Martirio

Madrid, organized a Conference about “Oblation and Martyrdom” with a three-fold proposition: To reflect upon the intimate link between Obla- Oblation et Martyre tion and Martyrdom; To study closely the history of the Oblate martyrs of Oblation and Martyrdom Spain; To initiate a systematic study on the martyrdom of the Oblates in the different continents, beginning with some significant examples of each

Fabio Ciardi, omi Actas de la Conferencia, Pozuelo, 4-5 de mayo 2019 region. Alberto Ruiz González, omi Missionarii OMI