Fortsetzung vom Vordereinschlag Universums beschäftigten, sagen, daß dadurch DIE THEOLOGIE ihre Gewißheit über die Existenz einer spirituellen Welt, die über das Materielle hinausgeht, nur bestärkt wurde. Tatsache ist, daß DIE THEOLOGIE UND UND das Universum, wie die Astronomen es darstellen, möglicherweise mit einem „Urknall“ AUSÜBUNG EINER MODERNEN RELIGION AUSÜBUNG entstanden sein mag. Die Frage „Warum?“ besteht jedoch nach wie vor. Auch können sie EINER uns nicht sagen, wohin dieses Universum geht oder ob unser anscheinend so vergängliches Leben irgendeinen höheren Zweck erfüllt. MODERNEN Das Wachstum von ist vorwiegend der Tatsache zuzuschreiben, daß sie RELIGION solche Fragen beantwortet. Sie stützt sich auf Axiome, die die grundlegenden Gesetze und Wahrheiten im Leben genaustens definieren, D und zwar jene, die jeden Menschen betreffen. In IE T diesen Axiomen kann der Mensch entdecken, UND HEOLOGIE wer wir wirklich sind, was unsere wahren Fähigkeiten sind und wie wir unser geistiges Potential tatsächlich voll ausschöpfen können. Jene, die sich Scientology näher ansehen, finden Die Scientology-Religion umfaßt einen riesigen Wissensschatz vor, der auf das gesamte Leben Anwendung findet. alle Aspekte des Lebens. A SBN IE MODERNEN EINER USÜBUNG Zu jenen, die die Scientology-Religion untersucht haben, zählen weltweit bekannte Scientology präsentiert einen deutlich Scientology kennzeichnet sich dadurch, Religionswissenschaftler, deren Werke die daß sie die einzige größere Religion ist, die Grundlagen dieses Buches bilden. Sie bieten gekennzeichneten und gangbaren Weg, sich im 20. Jahrhundert entwickelte. Im Jahr eine Analyse und einen neuen Einblick in eine 1954 gegründet, erfuhr sie seit damals ein der wichtigsten Religionen der Welt. auf dem das Individuum Schritt bemerkenswert schnelles Wachstum. Von der Ein wichtiger Punkt, warum Scientology im Saat der wenigen Entschlossenen Mitte des 20. Jahrhundert von so großem Interesse ist, für Schritt aus dem Sumpf des Jahrhunderts, gingen über 3000 Kirchen, begründet sich auf die Tatsache, daß sie nicht Missionen, verwandte Organisationen und eine dogmatische Religion ist. Sie bietet einen Gruppen hervor, die sich heute über den ganzen

tagtäglichen Daseins zu den Freuden R

Weg, der einem dazu verhilft zu „wissen wie man ELIGION Erdball erstrecken und sich um etwa 8 Millionen weiß“. Es wird nicht erwartet, daß man etwas Gemeindemitglieder in mehr als 100 Ländern glaubt. Auch gibt es nicht eine willkürlich wahrer spiritueller Freiheit sorgen. Scientology erfüllt deutlich einen gesetzte Autorität. Man verwendet ihre fundamentalen, religiösen Bedarf. Prinzipien und entdeckt für sich selbst, daß sie emporgehoben wird. Beklagenswerterweise zeichnet sich dieses funktionieren. Das ist jedoch nur der Anfang. Jahrhundert durch die Tatsache aus, daß die Letztlich erzielt man mit Scientology volle Geisteswissenschaften nicht mit dem Gewißheit über seine eigene Unsterblichkeit als spirituelles Wesen. Vorwärtsmarsch der Technologie Schritt gehalten haben, und in diesem Vakuum war der Die Tatsache, daß Scientology solche moderne Mensch sich selbst überlassen, auf fundamentalen Daseinsfragen behandelt und spiritueller Ebene herumtappend, die löst, räumt ihr deutlich einen Platz unter den verschiedenen Gesellschaften der Menschheit Hauptweltreligionen ein. Dennoch ist leidend, trotz unserer technologischen Wunder. Scientology etwas Neues. Ihre religiösen Aus diesem Grund haben Fragen über das Prinzipien sowie ihre Organisation und das, was grundlegende Wesen des Menschen und seine sie für die Menschheit tun kann, sind neu. geistige Stellung in der Welt weiterhin einen Tatsächlich ist das, was sie für die Zukunft der unserer Kultur innewohnenden Platz Menschheit im Anbeginn des 21. Jahrhunderts beibehalten. Dies ist nirgendwo offensichtlicher, bewirken kann, ein völlig neuer Gedanke. als im trügerischen Kampf zwischen New Era Publications International ApS Wissenschaft und Religion. Tatsache ist, daß Store Kongensgade 55 selbst heute die Wissenschaftler über diese Frage 1264 Kopenhagen K geteilter Meinung sind. Dänemark Es gibt jene, die versucht haben, mit den ISBN: 87-7816-570-9 EIN NACHSCHLAGEWERK Entdeckungen der Wissenschaft dahingehend zu argumentieren, daß es kein höchstes Wesen gibt Printed in the United States of America. PRÄSENTIERT VON DER SCIENTOLOGY KIRCHE INTERNATIONAL und Religion in jeglicher Form tatsächlich unnötig ist. Andere wiederum, die sich mit den © 1998 International. Alle Rechte vorbehalten. NEW ERA PUBLICATIONS Rätseln der Physik und dem Ursprung des Scientology, das Scientology Kreuz, das Scientology Symbol und das Dianetik INTERNATIONAL APS Symbol sind Marken im Besitz des Religious Technology Center ind werden mit Fortsetzung auf dem Rückeinschlag dessen Genehmigung verwendet. NEW ERA ist eine eingetragene Make in Dänemark.

LEHRE UND AUSÜBUNG EINER MODERNEN RELIGION

Ein Überblick aus religionswissenschaftlicher Sicht Vorgestellt von der Church of Scientology International

NEW ERA PUBLICATIONS INTERNATIONAL APS Dänemark Herausgegeben von New Era Publications International ApS Store Kongensgade 55 1264 Kopenhagen K Dänemark

ISBN: 87-7816-570-9

© 1998 Church of Scientology International. Alle Rechte vorbehalten.

Wir danken der L. Ron Hubbard Library für die Genehmigung zur Wiedergabe von Auszügen aus den urheberrechtlich geschützten Werken von L. Ron Hubbard.

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Scientology, Dianetik, E-Meter, OT, The Bridge, L. Ron Hubbard, Hubbard, Flag, Celebrity Centre, Saint Hill, , das Körperschaftssymbol des Religious Technology Center, das Scientology- Kreuz, das Scientology-Symbol, das Dianetik-Symbol und das OT-Symbol sind eingetragene Marken im Besitz des Religious Technology Center und werden mit dessen Genehmigung verwendet.

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Gedruckt in Spanien

Diese Publikation wurde mit finanzieller Unterstützung des U.S. IAS Members’ Trust ermöglicht. Durch ihre eigenen Tätigkeiten sowie die Aktivitäten ihrer Mitglieder ist die IAS sichtbarer Ausdruck einer internationalen religiösen Bewegung. Die IAS engagiert sich in speziellen Projekten zur Förderung der Religionsfreiheit und um zu gewährleisten, daß Scientologen in aller Welt ihre Mission zur spirituellen Erlösung des Menschen fortführen und erfüllen können. ie Scientology-Kirche wurde 1954 gegründet. Heute gibt es weltweit mehr als 3000 Kirchen, Missionen und angeschlossene oder verbundene Organisationen,D Gruppierungen und Initiativen, um über 8 Millionen Gemeindemitglieder in mehr als 100 Ländern in über 30 verschiedenen Sprachen zu betreuen. In einer Zeit der spirituellen Neuorientierung hat das schnelle Wachstum von Scientology für viele die Frage aufgeworfen, welcher Typus von Religion sie ist, wie sie sich mit anderen Glaubenslehren vergleichen läßt und inwiefern sie sich von diesen unterscheidet. Welche Vorstellung verbindet Scientology mit einem höchsten Wesen und mit den spirituellen Aspekten des Lebens, die unsere vergängliche Welt transzendieren? In welchen kommunalen und sozialen Projekten engagieren sich Scientologen, und in welcher Beziehung stehen diese Projekte zu den übergeordneten Zielen ihrer Religion? Dieses Buch beantwortet diese sowie andere Fragen über die Scientology-Religion und ihre Mitglieder. Darüber hinaus vermitteln führende Religionswissenschaftler ebenso verschiedenartige wie kenntnisreiche Einblicke in Scientology, die in ihrer Gesamtheit einen einzigartigen Überblick über das Wesen dieser Religion vermitteln. Ziel der Scientology ist, daß der Mensch völlige Gewißheit über seine eigene spirituelle Existenz, über seine Beziehung zum höchsten Wesen und über seine Rolle in der Ewigkeit erlangt. Damit steht Scientology - wie auch zahlreiche Religionsexperten bekräftigen - in einer Reihe mit den großen Religionen dieser Welt.

Church of Scientology International Die Scientology-Kirche

Das Glaubensbekenntnis der Scientology-Kirche

Kurz nach ihrer Gründung am 18. Februar 1954 in Los Angeles verfaßte L. Ron Hubbard ein Glaubensbekenntnis für die Scientology-Kirche. Sie nahm es als ihr Glaubensbekenntnis an, weil es prägnant darlegt, woran ihre Mitglieder glauben.

Wir von der Kirche glauben: Daß alle Menschen unveräußerliche Rechte haben, ihre eigenen Organisationen, Kirchen Daß alle Menschen, welcher Rasse, Hautfarbe und Regierungen zu ersinnen, zu wählen, zu oder welchen Bekenntnisses sie auch sein fördern und zu unterstützen; mögen, mit gleichen Rechten geschaffen wurden; Daß alle Menschen unveräußerliche Rechte haben, frei zu denken, frei zu sprechen, ihre Daß alle Menschen unveräußerliche Rechte eigenen Meinungen frei zu schreiben und den auf ihre eigenen religiösen Praktiken und deren Meinungen anderer zu entgegnen oder sich Ausübung haben; darüber zu äußern oder darüber zu schreiben;

Daß alle Menschen unveräußerliche Rechte Daß alle Menschen unveräußerliche Rechte auf ihr eigenes Leben haben; haben, ihre eigene Art zu schaffen;

Daß alle Menschen unveräußerliche Rechte Daß die Seelen der Menschen die Rechte der auf ihre geistige Gesundheit haben; Menschen haben;

Daß alle Menschen unveräußerliche Rechte auf ihre eigene Verteidigung haben; Das Glaubensbekenntnis der Scientology-Kirche

Daß das Studium des Verstandes und die Heilung der geistig verursachten Krankheiten von Religion weder entfremdet noch in nichtreligiösen Gebieten geduldet werden sollten;

Und daß keine Instanz außer Gott die Macht hat, diese Rechte vorübergehend außer Kraft zu setzen oder aufzuheben, sei es öffentlich oder verborgen.

Und wir von der Kirche glauben:

Daß der Mensch im Grunde gut ist;

Daß er danach strebt zu überleben;

Daß sein Überleben von ihm selbst und von seinen Mitmenschen abhängt und davon, daß er ein brüderliches Verhältnis mit dem Universum erreicht.

Und wir von der Kirche glauben, daß die Gesetze Gottes dem Menschen verbieten:

Seine eigene Art zu zerstören;

Die geistige Gesundheit eines anderen zu zerstören;

Die Seele eines anderen zu zerstören oder zu versklaven;

Das Überleben seiner Kameraden oder seiner Gruppe zu zerstören oder zu mindern.

Und wir von der Kirche glauben, daß der Geist gerettet werden kann, und daß nur der Geist den Körper retten oder heilen kann. Inhalt

EINFÜHRUNG

KAPITEL 1 Die Definition des Religionsbegriffs in einer pluralistischen Gesellschaft 1

KAPITEL 2 Die Lehre der Scientology 15

KAPITEL 3 Die religiösen Praktiken der Scientology 31

KAPITEL 4 Schriften und Symbole der Scientology 45

KAPITEL 5 Organisationsstruktur der Scientology-Kirche 59

KAPITEL 6 Soziales Engagement 75

KAPITEL 7 L. Ron Hubbard – Der Stifter der Scientology 87

ANHANG 95 ANHANG 1 Grundlagen der Scientology-Religion 97 Die Ziele der Scientology 98 Die Faktoren 100 Die Axiome der Scientology 104

ANHANG 2 Scientology: Vergleichende Analyse ihrer religiösen Lehre und Doktrin Bryan Wilson, England 111 ANHANG 3 Scientology: Die Kennzeichen einer Religion Frank K. Flinn, Vereinigte Staaten 147

ANHANG 4 Scientology: Kosmologie, Anthropologie, Ethik und Methodologie Régis Dericquebourg, Frankreich 163

ANHANG 5 Scientology: Analyse und Prüfung einer neuen Religion M. Darrol Bryant, Kanada 177

ANHANG 6 Scientology und zeitgenössische Definitionen des Religionsbegriffs in den Sozialwissenschaften Alejandro Frigerio, Argentinien 193

ANHANG 7 Scientology: Eine wahre Religion Urbano Alonso Galan, Spanien 213

ANHANG 8 Scientology im Verhältnis zu anderen Religionen Fumio Sawada, Japan 225

ANHANG 9 Behördliche und rechtliche Anerkennung der Religionseigenschaft 235

ANHANG 10 Bücher von L. Ron Hubbard über Scientology 243

ADRESSENVERZEICHNIS DER KIRCHEN UND MISSIONEN 247 BIBLIOGRAPHIE 275 INDEX 281 Die Scientology-Kirche

Einführung

us westlicher Sicht hat sich diesem Jahrhundert der größten wissenschaft- die Rolle der Religion im lichen Errungenschaften entstand und von 20. Jahrhundert stark ver- diesem Konflikt nicht unberührt blieb, glau- ändert. Zweifelsohne spielte ben wir (wie auch jene, die Einstein beipflich- der rapide Fortschritt der Technik dabei eine ten), daß diese künstlich herbeigeführten A Streitpunkte aus einem Mißverständnis der entscheidende Rolle. Alle Weltreligionen, christlicher oder nichtchristlicher Art, wur- Rollen herrühren, die der Religion und der den und werden dabei in Frage gestellt. Das Wissenschaft in dieser durch immense Verän- Grabtuch von Turin beispielsweise wurde zur derungen geprägten Zeit zugedacht worden Altersbestimmung mit der Radiokarbon- sind – sowie auch aus einem Mißverstehen methode und dem Rasterelektronen- der grundlegenden Natur der Religion mikroskop untersucht, gleichzeitig an sich. verkünden Biologen und Genfor- Die erste Scientology-Kirche scher, daß sie jetzt künstlich Leben wurde im Jahre 1954 gegründet. erzeugen können. Für all jene, die Heute gibt es weltweit mehr als 3 000 religiöse Glaubensvorstellungen an Kirchen, Missionen und angeschlossene sich anzweifeln, ist der überragende Erfolg oder verbundene Organisationen und Grup- der Wissenschaft ein überzeugender Verbün- pierungen, die über 8 Millionen Gemeinde- deter. mitglieder in mehr als 100 Ländern und 30 In Wirklichkeit aber steht der scheinbare Sprachen betreuen. Konflikt zwischen Wissenschaft und Religi- In einer Zeit der spirituellen Neu- on auf einem Fundament aus Sand. Kein orientierung hat das schnelle Wachstum von geringerer als Albert Einstein merkte an, daß Scientology natürlich für viele die Frage aufge- die Naturwissenschaft ohne Religion lahm worfen, welcher Typus von Religion sie ist, wie sei, die Religion ohne Naturwissenschaft sie sich mit anderen Glaubenslehren verglei- blind. chen läßt und inwiefern sie sich von diesen Obwohl die Scientology-Religion erst in unterscheidet. Welche Vorstellung verbindet

x

Die Scientology-Kirche

Scientology mit einem höchsten Wesen und japanischen Gedicht: "Es gibt viele Pfade am mit den spirituellen Aspekten des Lebens, die Fuße des Berges, aber auf dem Gipfel sehen unsere vergängliche Welt transzendieren? In alle denselben Mond." welchen kommunalen und sozialen Projekten Die Thematik, mit der sich Scientology engagieren sich Scientologen? beschäftigt, hat ganz und gar religiösen Cha- Um diese Fragen sowohl präzise als auch rakter. Und dort, wo Wissenschaft und Religi- objektiv zu beantworten, wandte sich die on mit der Frage nach dem Wesen von Wahr- Scientology-Kirche an führende Gelehrte auf heit, Wissen und allem Sein konfrontiert wer- dem Gebiet der vergleichenden Religions- den, stellt Scientology eine Brücke zwischen wissenschaft sowie Soziologen und andere beiden dar. Sie geht auf die fundamentalen Experten, die sich größtenteils Fragen des Lebens ein, mit früher bereits wissenschaftlich denen sich jeder Mensch ausein- mit Scientology auseinanderge- Scientology andersetzen muß, ganz gleich, setzt hatten. Mit ihrer Hilfe wur- wie sehr ihn sein vermeintliches den die Inhalte der folgenden ist im Verständnis der materiellen Welt Kapitel zusammengestellt. Mit ureigensten faszinieren mag. Das Universum dieser Publikation legt die mag zwar durchaus mit dem Scientology-Kirche das zusam- Sinn religiös, "Urknall" der Astrophysiker menfassende Ergebnis der bis- entstanden sein, aber die Frage lang umfangreichsten Studien denn sie richtet "warum?" bleibt dennoch offen. und Analysen über Scientology sich an die Auch erklärt diese Theorie vor – einer Religion, die heute nicht, welche Richtung dieses zu den wichtigsten der Welt geistige Natur Universum einschlägt und ob gezählt werden muß. des Menschen unser irdisches Dasein irgend- Außerdem widmen sich die einen höheren Zweck erfüllt. Autoren dieses Buches auch der und seine Scientology ist im ureigen- Grundsatzfrage, was unter "Reli- Rolle in der sten Sinn religiös, denn sie rich- gion" eigentlich zu verstehen ist. tet sich an die geistige Natur des So merkte einer der Sachver- Ewigkeit. Menschen und seine Rolle in ständigen an: "Wenn man in der Ewigkeit, allerdings geht sie den Texten der Kirchenväter der die traditionellen religiösen Fra- christlichen Religion sowie in Texten anderer gen vom Standpunkt der Vernunft aus an: ein bedeutender Theologen nach einer ursprüngli- Ansatz, gegen den die Wissenschaft wohl chen Definition des Religionsbegriffs sucht, kaum Einwände haben kann. wird man enttäuscht." Er fügte hinzu, daß Die Reichweite der Scientology ist Menschen ihre eigene Religion als selbstver- immens. Ihr gesamtes Wissen, ihre Lehre, ist ständlich hinnähmen und diese keiner Defini- aufgezeichnet in über 40 Millionen gesproche- tion bedürfe – bis sie von Außenstehenden nen oder geschriebenen Worten – verfaßt von hierzu befragt würden. L. Ron Hubbard, dem Urheber und Stifter der Ein anderer wies auf die östliche Weltan- Religion Scientology. Die zeit seines Lebens schauung hin, wonach alle Religionen trotz andauernde Suche nach Wahrheit und seine ihrer unterschiedlichen Glaubensvorstellun- ausführliche Erforschung der Weisheiten des gen und Praktiken lediglich verschiedene Ostens und des Westens veranlaßten ihn zu Wege zum Ziel derselben höchsten Wirklich- folgender Aussage: "Wenn wir Scientology keit seien. Er zitierte dazu aus einem alten eine Religion nennen, so tun wir dies auf der

xii Einführung

Grundlage einer weitaus älteren Tradition als weiten Zusammenarbeit von Scientologen mit nur derjenigen der letzten 2 000 Jahre. Scien- anderen religiösen und sozialen Vereinigungen tology ist eine Weisheitslehre in der Tradition in zahlreichen gemeinnützigen Projekten. einer 10 000 Jahre währenden Suche in Asien Hierzu zählen Aktionen im Bereich Umwelt- und in den westlichen Zivilisationen." schutz, Hilfeleistungen für in Drogenabhän- Dennoch ist Scientology eine Religion gigkeit geratene Menschen, die Unterstützung ohne Dogma. Es gibt nichts in Scientology, das von Kampagnen zum Schutz der Menschen- Sie gutgläubig oder aufgrund willkürlicher rechte und viele ähnliche Tätigkeiten. Autorität akzeptieren müssen. Das Ziel der Dieses Engagement ist nicht einfach nur Scientology ist zu wissen – absolute Gewißheit glaubensbedingt oder gar nur deshalb existent, über seine eigene geistige Existenz und seine weil jemand "anordnet", daß man "Gutes tun" Beziehung zum höchsten Wesen zu erlangen. müsse. Es liegt ganz einfach daran, daß der Obwohl unzählige Experten bestätigen, daß Scientologe mit wachsendem geistigen Scientology darin von der Tradition der Bewußtsein zu erkennen beginnt, daß seine großen Weltreligionen nicht abweicht, gibt es Verantwortung weit über den Bereich seines dennoch einen Faktor, der Scientology einzig- eigenen Lebens und auch den seiner artig macht: Die religiöse Praxis, durch die Angehörigen hinausgeht. diese spirituelle Gewißheit erreicht wird. L. Ron Hubbard schrieb einst: "Das erste Die religiöse Praxis umfaßt ganz genaue Prinzip meiner Philosophie ist, daß Weisheit Schritte, durch deren Ausübung man zu höhe- für jeden bestimmt ist, der nach ihr sucht. Sie rem spirituellen Bewußtsein gelangt. Diese Art dient dem Knecht wie dem König und sollte der Religionsausübung wird auch als "Techno- nie mit Ehrfurcht betrachtet werden." logie" der Scientology-Religion bezeichnet. In diesem Sinne vertritt die Scientology- Unter dem Begriff "Technologie" sind die Kirche das Prinzip der "offenen Tür" für all Methoden der Anwendung bestimmter reli- diejenigen, die ein besseres Verständnis der giöser Prinzipien zu verstehen – im Gegensatz Scientology-Religion erreichen wollen, sei es zur bloßen Kenntnis dieser Prinzipien. Viele aus persönlichen, wissenschaftlichen oder dieser Praktiken haben vergleichbare Pen- auch aus beruflichen Gründen. Wir hoffen, dants in anderen Religionen, zum Beispiel die daß dieses Buch jenen helfen wird, die dieses Beichte und andere Formen der Seelsorge. Der Verständnis suchen. Für diejenigen unter Heilsweg der Scientology wurde jedoch "prag- Ihnen, die einen tieferen Einblick wünschen, matisch" entwickelt. Er basiert auf dem Ver- hat die Kirche das Buch Was ist Scientology? ständnis der fundamentalen Gesetze des publiziert, eine Enzyklopädie, in der alle Lebens und bietet eine vorhersagbare Folge Aspekte der Scientology detailliert bespro- von Schritten, durch die ein Mensch höhere chen werden und in der Sie auch Antworten spirituelle Bewußtseinszustände erreichen kann. auf häufig gestellte Fragen finden. Es ist über Ein weiterer wichtiger Aspekt zum Ver- jede Scientology-Kirche erhältlich und auch ständnis von Scientology, auch wenn dieser im in vielen Bibliotheken vorhanden. Betätigungsfeld von Religionen sicherlich Sollten Sie weitere Fragen haben, würde es nicht einzigartig ist, ist das Ausmaß der welt- uns freuen, sie Ihnen zu beantworten.

Church of Scientology International

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KAPITEL EINS Die Definition des Religionsbegriffs in einer pluralistischen Gesellschaft

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Zur Beantwortung der Frage, wie Religion und Religionsausübung in der heutigen pluralistischen Gesellschaft definiert werden sollten, haben Religionswissenschaftler die grundlegenden Merkmale aller Glaubensrich- tungen untersucht; man ist auch der Frage nachgegangen, ob und wie sich diese Faktoren in Scientology manifestieren.

iele glauben, daß sie die Antwort te des Blutvergießens in den Niederlanden und auf die Frage „Was ist eine Religi- anderswo in Europa oder auch die jahrelangen on?“ bereits kennen. Die persön- Unruhen in Nordirland. liche Definition ist von Mensch Heute führen restriktive Definitionsansätze zu MenschV verschieden und ist fast immer von zum Religionsbegriff im allgemeinen zwar zu seinem persönlichen religiösen Erbe und seinen weniger gewalttätigen, letztlich aber zu glei- persönlichen Erfahrungen geprägt. Doch die chermaßen destruktiven Formen der Diskrimi- Geschichte lehrt uns, daß genau dieser Um- nierung und zu anderen Menschenrechts- stand dazu beitrug, daß es die Kreuzzüge geben verletzungen, ganz besonders gegen Mitglieder konnte, die Spanische Inquisition, Jahrhunder- neuer oder fremder Glaubensrichtungen.

1 Die Scientology-Kirche

Jahrhundertelang gingen westliche Denker das Thema einzig und allein aus der Perspektive der jüdisch-christlichen Tradition an. Dieser Ansatz fußte auf zwei fundamentalen und zusammenhängenden Lehrsätzen: zum einen auf dem Glauben an die Existenz eines personifi- zierten Schöpfergottes, der von den Menschen getrennt ist und über ihnen steht, und zum anderen darauf, daß des Menschen höchstes Tun die Verehrung dieses Gottes, das Bittgebet und die Ehrfurcht vor ihm sei. Wenn ein Glau- ben diese Doktrinen nicht enthielt, wurde er nicht als religiös betrachtet. Dieser Ansatz spiegelt auch wider, wie west- liche Gelehrte einen religiösen Glauben und seine Ausübung vom Beginn der Zivilisation bis in die jüngste Vergangenheit analysierten. Über Jahrhunderte hinweg waren die Begriffe „Religi- on“ und „Christentum“ praktisch austauschbar. Ein sarkastischer Ausspruch des englischen Dichters Henry Fielding drückt den zu jener Zeit vorherrschenden Glauben treffend aus: „Unter Religion verstehe ich das Christentum, unter dem Christentum verstehe ich die prote- stantische Kirche, unter der protestantischen Kirche verstehe ich die Church of England, wie sie im Gesetz festgelegt ist.“ In der Tat weigerte England sich bis zum Jahre 1837, das Judentum im Rahmen des Wohlfahrtsgesetzes überhaupt als Religion anzuerkennen. Der trügerische und simplifizierende Bewer- tungsmaßstab, nach dem Religionen lange Zeit beurteilt wurden, grenzte nicht nur viele religiö- se Gemeinschaften von vorneherein aus, son- dern öffnete auch Tür und Tor für die Verfol- Nach der östlichen Weltanschauung sind alle Religionen gung von Religionen – ein Umstand, der nur trotz ihrer unterschiedlichen Glaubensvorstellungen und einmal mehr unterstreicht, daß das Unterfan- Praktiken lediglich verschiedene Wege zum Ziel derselben gen, den Religionsbegriff zu definieren, weit ultimativen Wahrheit. Wie schon ein altes japanisches über rein akademische Belange hinausgeht. Gedicht sagt: „Es gibt viele Pfade am Fuße des Berges, Immerhin waren solche Versuche die Ursache aber auf dem Gipfel sehen alle denselben Mond.“ von Ungleichbehandlung, Diskriminierung und sogar von Gewalt. Durch die Globalisierung der modernen Gesellschaft und durch die Ausbreitung einer jüdisch-christlichen Tradition entspringen – Vielfalt von religiösen Ausdrucksformen in der eine Entdeckung, die letztendlich zu einer ver- westlichen Welt haben glücklicherweise nicht änderten, aufgeklärteren Sichtweise führte. Die nur Religionswissenschaftler erkannt, daß sich dem traditionellen Ansatz der Definition des der rein doktrinäre Ansatz nicht so einfach auf Religionsbegriffs innewohnende Voreingenom- Religionen anwenden läßt, die nicht der menheit trat ganz besonders dann zum Vor-

2 Die Definition von Religion in einer pluralistischen Gesellschaft

hismus und des Jainismus in Abrede stellen, bei denen es kein höchstes Wesen gibt, wenn beide etwa 500 Jahre älter als das Christentum sind? Was ist mit den unzähligen Glaubensrichtungen innerhalb des Hinduismus, die, obwohl sie alle als Grundlage den Glauben an mehrere Götter haben, diese Götter eindeutig einem letztendli- chen Ziel unterordnen, nämlich der Vereini- gung des „Selbst“ mit dem „Absoluten“? Und was ist mit dem Taoismus, der sich nicht defi- nieren, sondern nur „erkennen“ läßt, oder dem Konfuzianismus, bei dem Charakter das Ziel und Weisheit der Pfad dorthin sind? Moderne Religionswissenschaftler sind sich mittlerweile einig, daß Feststellungen, ob es sich bei etwas um eine Religion handelt, objektiv sein müssen und nicht auf begrifflichen Vorstel- lungen basieren dürfen, die von einer ganz bestimmten Tradition herrühren. Denn die Ver- wendung einer Definition, die gegenüber einer bestimmten religiösen Tradition voreingenom- men ist, führt ohne Zweifel zur Diskriminierung anderer Glaubensrichtungen und tatsächlich auch zu verschiedenen Ausprägungen der Reli- gionsverfolgung. Stattdessen haben die Sach- verständigen ihre Sichtweise erweitert, um das zu erreichen, was Professor Bryan Wilson (eme- ritierter Dozent für Soziologie an der Univer- sität Oxford) „ethisch neutrale Definitionen“ des Religionsbegriffs nennt. Diese leiten sich ab aus „Elementen, über deren religionsprägenden Charakter Einigkeit herrscht, unabhängig von Glaubensinhalten, unabhängig von der Natur schein, wenn es sich um östliche Religionen der tatsächlichen Praktiken einer Religion oder oder Naturreligionen handelte, da viele dieser des formalen Status der in ihrem Dienste täti- Religionen keinen Gott oder kein höchstes gen Amtsträger“. Auf diese Weise lassen sich Wesen kennen – ganz zu schweigen von einem Glaubenslehren und die Ausübung einer Religi- personifizierten Schöpfergott – oder dazu ten- on gerecht und ohne Vorurteile interpretieren. dieren, Religion als integralen Bestandteil ihres Es gibt immer noch viele verschiedene alltäglichen Lebens anzusehen. Wege, eine Religion zu definieren. Der Trend In vielen Naturreligionen besteht tatsäch- der letzten Jahre geht zu einer Form der Analy- lich nur eine wenig strukturierte Glaubenslehre, se, die als „vergleichende Religionswissen- und einige östliche Religionen wie der Zen- schaft“ bekannt wurde und die das Verständnis Buddhismus und Hindu Bhakti sehen Doktri- von Religion durch kulturübergreifende Ver- nen als Beiwerk oder sogar als Hindernis für den gleiche ihrer Bestandteile angeht. Dieser Ansatz geistigen Fortschritt an. Aber wie kann man die und der Kontext, aus dem dieser Ansatz ent- Religiosität beispielsweise des Theravada-Budd- stand, werden im folgenden besprochen.

3 Die Scientology-Kirche

ANSÄTZE WESTLICHER legten“ religiöse Glaubensvorstellungen in ihre WISSENSCHAFTLER ZUR jeweiligen sozialen, wirtschaftlichen, politi- schen, psychologischen und kulturellen Kompo- DEFINITION DES nenten. Eine Reihe der von ihnen vorgeschla- RELIGIONSBEGRIFFS genen Ansätze erntete jedoch Kritik, da sie nicht dasjenige Element berücksichtigten, das Jahrhundertelang wurde Religion primär von vielen als das grundlegende Element aller mit Hinblick auf den Aspekt der Doktrin defi- Religionen angesehen wurde und wird: die niert – vorrangig dahingehend, ob eine zu beur- Transzendenz. teilende Lehre die gleichen Charakteristika wie Die Transzendenz – dem Wortsinn nach „aus das Christentum aufwies. Erste Versuche, über einem Bereich in einen anderen übergehen“, die Grenzen eines solchen auf einer Doktrin „überbrücken“ oder „überschreiten“, somit das basierenden Tests hinauszugehen, wurden zu Überschreiten der Grenzen von Erfahrung und Anfang des 19. Jahrhunderts unternommen. der sinnlich erkennbaren Welt – ist ein funda- Gelehrte begannen, sich mit intuitiven und mentales Charakteristikum aller religiösen empirischen Faktoren auseinanderzusetzen, um Glaubenssysteme und ein zentrales Element den inneren religiösen Empfindungen eines jedes modernen Ansatzes einer Definition des Menschen mehr Bedeutung beizumessen. Diese Religionsbegriffs. Die Transzendenz „verbindet“ Empfindungen spielten in asiatischen Religio- die natürliche Welt mit dem Übernatürlichen nen eine fundamentale Rolle, während sie bei und ermöglicht dem Menschen, die Grenzen den westlichen Analyseansätzen fehlten. Auf seiner biologischen oder physischen Verfassung diese Weise wurde ein mehr nach innen gerich- zu überschreiten, um an einen „göttlichen Ort“ teter Ansatz geboren, bei dem Religion bei- zu gelangen. Dieser Ort kann ein physischer Ort spielsweise als „Gefühl einer absoluten Abhän- sein (wie ein Tempel oder eine Kirche), ein gigkeit“ definiert werden konnte – von dem begrifflicher (wie eine bildliche Vorstellung oder deutschen Theologen Friedrich Schleiermacher ein Prinzip) oder auch beides. – im Gegensatz zu einem Gefühl der „relativen“ Die Unterscheidung zwischen der göttli- Abhängigkeit von etwas anderem, etwas Göttli- chen bzw. übernatürlichen und der physikali- chem. schen Welt, d. h. zwischen „heilig“ und „welt- Viele weitere Jahre lang wurden Religionen, lich“, ist ein weiteres Charakteristikum religiö- insbesondere asiatische Religionen, mit solchen sen Glaubens und eine den meisten Definitio- und ähnlichen Methoden interpretiert, die oft nen des Religionsbegriffs innewohnende Auffas- mehr auf Spekulation als auf die wirkliche sung. Diese Trennung ist ganz besonders auffäl- Kenntnis der Tatsachen gegründet waren. Im lig bei den ganz eindeutig religiös geprägten Jahre 1860 schließlich forderte der Wissen- Ritualen und Bräuchen sowie durch die Art und schaftler Max Muller (Oxford) die Gründung Weise, wie sich eine Religion nach außen hin einer „Religionswissenschaft“, die Religion mit darstellt. Hilfe einer objektiven Analyse beurteilen sollte, Bald wurden andere, weiter gefaßte Ansätze die auf wirklichen Tatsachen sowie fairen und zur Definition des Religionsbegriffs entwickelt, präzisen Vergleichsmethoden basierte. die sich zwar auf die Werke Schleiermachers Anthropologen und Soziologen argumen- stützten, aber die reduktive Methode mit ihrer tierten kurz nach der Jahrhundertwende, daß Konzentration auf gesellschaftliche Faktoren religiöser Glaube und religiöse Bräuche nur vermieden. Zwei der bekanntesten Vertreter innerhalb des kulturellen Umfelds verstanden dieses neueren Ansatzes, Rudolf Otto und Mir- werden könnten, in dem sie entstanden waren. cea Eliade, sprachen sich dafür aus, Religion Angeführt von den Soziologen Émile Durkheim danach zu definieren, wie der Mensch das „Hei- und Max Weber forderten sie, daß Religion auf lige“ wahrnimmt – als ein Bewußtsein eines tief- der Grundlage ihrer einzelnen gesellschaftlichen greifend religiösen Gefühls. Sie konzentrierten Faktoren analysiert werden sollte, und sie „zer- sich in ihren Studien auf Dinge, von denen

4 Die Definition von Religion in einer pluralistischen Gesellschaft

Menschen glaubten, daß sie heilig seien oder keit Kontakt aufnimmt, sie versteht, ein Bünd- eine übernatürliche Kraft besäßen – gleich ob nis oder eine Gemeinschaft mit ihr eingeht; Gegenstände, Personen, Tätigkeiten oder • einer Gemeinschaft von Gläubigen, die Gebäude. sich zusammenschließen in ihrem Streben nach Ein weiterer Ansatz wurde von dem Religi- der höchsten Wirklichkeit. onshistoriker Joachim Wach vertreten, der Reli- Die meisten Vertreter der vergleichenden gion ebenfalls ausgehend von Objekten und Religionswissenschaft stimmen diesem dreiteili- religiösen Symbolen untersuchte. Wach dehnte gen Ansatz zu, da er frei von religiösen Vorurtei- das übliche Verständnis von Symbolen auf Men- len und „unaufdringlich“ ist und eine Bewertung schen und Aktivitäten sowie auf eines religiösen Glaubens oder sei- Institutionen aus; somit konnte Transzendenz – ner Ausübung vermeidet. Es han- jede Tätigkeit, jedes Ding oder delt sich – mit den Worten Dr. jede Person als Brücke oder Ver- dem Wortsinn nach Wilsons – um eine „ethisch neu- bindung zwischen der heiligen „aus einem Bereich trale“ Definition im Sinne des und der materiellen Welt dienen. in einen anderen Begriffs. Er nannte diese Verbindungsglie- übergehen“, „über- der „religiöse Ausdrucksformen“ brücken“ oder und faßte sie in drei Hauptkatego- „überschreiten“ – ist ÜBERGEORDNETE rien zusammen: 1) theoretische INTERNATIONALE Formen des religiösen Ausdrucks: ein fundamentales STANDARDS Lehren, Glaubensüberzeugungen, Charakteristikum Mythen und Sprechformeln, 2) aller religiösen Auch wenn eine solche Heran- praktische Formen des religiösen Glaubenssysteme gehensweise zur Definition des Ausdrucks: Gottesdienste, Zere- Religionsbegriffs von modernen monien, Praktiken und Bräuche und […] ermöglicht Wissenschaftlern mittlerweile als und 3) soziologische Formen des dem Menschen, die korrekter Ansatz zur Bewältigung religiösen Ausdrucks: Organisa- Grenzen seiner der Thematik angesehen wird, tionen, Beziehungen und Auto- biologischen oder sollte man nicht vergessen, daß rität. physischen Ver- internationale Bestimmungen zur Auch wenn sich die Religi- Wahrung der Menschenrechte ihn onswissenschaftler der heutigen fassung zu über- sogar als den einzig gültigen Ansatz Zeit ganz sicher nicht auf eine schreiten, um an vorschreiben. Internationale Men- universale Definition des Religi- einen „göttlichen schenrechtsabkommen definieren onsbegriffs geeinigt haben, schei- Ort“ zu gelangen. Religion zwar aus gutem Grund nen sie sich zumindest darin einig nicht, legen aber doch wesentliche zu sein, daß diese drei Kategorien und international bindende Nor- des religiösen Ausdrucks die grundlegenden all- men fest, die von Regierungen verlangen, dis- gemeinen Merkmale von Religionen korrekt kriminierenden Definitionen keinen Raum zu erfassen. Im Rahmen dieser Vorgehensweise hal- geben und objektive Definitionen nicht auf dis- ten Religionswissenschaftler Ausschau nach: kriminierende Art zu verwenden. • einem Glauben, der mit dem Übernatürli- Leider ist nur allzu offensichtlich, daß es chen zu tun hat, also einer „höchsten Wirklich- selbst in Demokratien Ungleichbehandlung und keit“, die die physikalische Welt transzendiert. Diskriminierung aus Gründen der Religionszu- Diese höchste Wirklichkeit kann ein Gott, gehörigkeit gibt. Die Autoren der international mehrere Götter oder ein höchstes Wesen sein angesehenen Studie „Freedom of Religion and oder ganz einfach ein übernatürliches Prinzip, Belief: A World Report“ („Religions- und Glau- wie der Glaube an die Seelenwanderung; bensfreiheit: Bericht über die weltweite Lage“) • religiösen Bräuchen und Praktiken, durch aus dem Jahre 1997, die in Zusammenarbeit mit die der Mensch mit dieser höchsten Wirklich- Experten aus 50 Ländern vom Zentrum für

5 Die Scientology-Kirche

Der Internationale Pakt über bürgerliche und politische Rechte der Vereinten Nationen sowie andere Menschenrechtsabkommen schützen und garantieren die Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit in jedem der 137 Staaten, die diese Abkommen unterzeichnet haben.

6 Die Definition von Religion in einer pluralistischen Gesellschaft

Menschenrechte der Universität Essex/England ist sicherzustellen, daß die Vertragsstaaten nicht erstellt wurde, kommen zu aufschlußreichen gegen die Verpflichtungen dieses Abkommens Ergebnissen. Sie fanden heraus, daß die weltwei- verstoßen, hat ausdrücklich vor jedweder religiö- te Verbreitung von Diskriminierung und Unter- ser Diskriminierung gewarnt. Das Komitee hat drückung aus Gründen der Religionszugehörig- alle Unterzeichnerstaaten angehalten, alle Reli- keit durch „zu beschränkte und einseitige Inter- gionen gleich zu behandeln, ganz besonders jene, pretationen“ des Religionsbegriffs herbeigeführt die „neu gestiftet wurden oder religiöse Minder- wird. heiten darstellen und Gegenstand von Feindse- Einige der wichtigsten internationalen Vor- ligkeiten durch eine vorherrschende Religions- schriften, die vor Diskriminierung schützen sol- gemeinschaft sind“, sowie jene, deren Glauben- len, wurden von den Vereinten Nationen ent- sinhalte nicht theistisch orientiert sind (General worfen, die als eines ihrer primären Ziele „die Comment 22, Absatz 2). Achtung vor den Menschenrechten und Grund- Der Sonderberichterstatter für religiöse Into- freiheiten für alle ohne Unterschied der Rasse, leranz (Special Rapporteur on Religious Intole- des Geschlechts, der Sprache oder der Religion“ rance), der maßgebliche Sachverständige der (Art. 1, Abs. 3 der Charta) fördern und festigen UN für Religionsfragen, hat dieses Mandat für wollen. Das Gleichheitsgebot und das Diskrimi- einen weit gefaßten Ansatz in der Definierung nierungsverbot sind von derart fundamentaler des Religionsbegriffs erneut unterstrichen. Er Bedeutung, daß sie als Prinzipien des völkerrechtli- führte u. a. aus, daß eine Gruppierung, die „über chen Gewohnheitsrechts gelten und für alle Kul- einfache Glaubensvorstellungen hinausgeht und turvölker bindend sind. sich auf ein göttliches Wesen beruft oder zumin- Zur Förderung dieser Prinzipien appellieren dest auf etwas Übernatürliches, Transzendentes, Menschenrechtsabkommen, Beschlüsse und Endgültiges oder Heiliges, in den religiösen Berichte der Vereinten Nationen an alle Mit- Bereich eintritt.“ Der Sonderberichterstatter der gliedsstaaten, eine Definition des Religionsbe- UN für religiöse Intoleranz hat auch die Normen griffs zu verwenden, die so objektiv und umfas- einiger nationaler Regierungen scharf verworfen, send ist, daß sie die Diskriminierung oder nach denen religiöse Anerkennung auf der Ungleichbehandlung von Religionsgemein- Grundlage von Gruppengröße oder Existenzdau- schaften ausschließt. Aus diesem Grunde haben er in Jahren erfolgt. die Vereinten Nationen die auf jüdisch-christli- Andere in diesem Bereich tätige internatio- chen Vorstellungen beruhenden Maßstäbe in der nale Behörden folgen dem gleichen Ansatz. Der Definition des Religionsbegriffs als veraltet und Europäische Gerichtshof für Menschenrechte als zu restriktiv abgelehnt und zur Verwendung beispielsweise trifft regelmäßig Entscheidungen, an deren Stelle einen umfassenden und ethisch die die Rechte der Mitglieder von Minderheits- neutralen Ansatz – wie den religionswissen- religionen anerkennen und schützen. Eine ange- schaftlichen – nahegelegt. schlossene Organisation, das Menschenrechtsin- Dieses Mandat für religiöse Toleranz zeigt formationszentrum des Verwaltungsrats für Men- sich besonders deutlich in den maßgeblichen schenrechte im Europarat (Human Rights Infor- Richtlinien, die vom Menschenrechtskomitee mation Centre of the Directorate of Human der Vereinten Nationen (United Nations Rights of the Council of Europe), merkte an, daß Human Rights Committee) bzgl. Artikel 18 des der umfassende Religionsbegriff der Europäi- Internationalen Pakts über bürgerliche und poli- schen Menschenrechtskonvention „sich nicht tische Rechte (International Covenant on Civil auf weitverbreitete und global anerkannte Reli- and Political Rights) angenommen wurden. Die- gionen beschränkt, sondern auch auf seltene und ser Artikel garantiert die Gedanken-, Gewissens- praktisch unbekannte Glaubensrichtungen und Religionsfreiheit in jedem der 137 Länder, anzuwenden ist“ und daß der Religionsbegriff die dieses Abkommen unterzeichnet und ratifi- „daher in einem weiten Sinne verstanden wer- ziert haben. Das Menschenrechtskomitee der den muß“. Im April 1997 bestätigte ein Gremi- Vereinten Nationen, dessen Verantwortung es um von Religionsexperten, das von der OSZE

7 Die Scientology-Kirche

(Organisation für Sicherheit und Zusammenar- Erlösung von Religion zu Religion unterschied- beit in Europa) einberufen worden war, daß die lich und reichen vom Glauben an einen erret- weitgefaßten Normen der Vereinten Nationen tenden Gott bis hin zur Erlösung durch Opfer- auf alle bestehenden Definitionen des Religi- gaben an mehrere Götter, die Verehrung der onsbegriffs angewandt werden sollten, um noch Vorfahren oder die Einhaltung bestimmter Ver- nicht etablierte Religionen sowie Minderheits- haltensnormen, Rituale und Meditationsprakti- religionen zu schützen. ken. Eine weitere, mit dem Erlösungsprinzip ver- bundene und gleichermaßen bedeutende Funk- DIE ALLGEMEINEN tion jeder Religion ist die Vermittlung einer FUNKTIONEN VON RELIGION Kosmologie. Jede Religion betrachtet den Kos- mos auf ihre eigene Weise – die Beschaffenheit Ein Verständnis der grundsätzlichen Cha- des Universums, einschließlich Zeit und Raum, rakteristika von Religion ist zur Identifizierung die Welt, in der wir leben, und des Menschen einer Religion äußerst wichtig, erklärt aber noch Stellung in ihr. Diese Kosmologie bildet das phi- nicht die Bedeutung der Religion in der moder- losophische Gerüst, auf das sich die Religion nen Gesellschaft. In diesem Zusammenhang stützt, und wird somit zu deren „religiöser Philo- kann uns das Wissen der Religionswissenschaft- sophie“. Diese religiöse Philosophie bestimmt ler und Soziologen erneut weiterhelfen. Neben wiederum die Lehre der Religion und ihr Glau- der Nennung der Conditio-sine-qua-non-Merk- benssystem, bewirkt ihre Einzigartigkeit und ist male von Religion weisen viele unter ihnen häufig der ausschlaggebende Faktor, der neue auch auf die allgemeinen Funktionen hin, die Mitglieder anzieht. Der berühmte indische Religionen heute erfüllen. Hindu-Philosoph Sri Aurobindo drückte es so Die wahrscheinlich wichtigste Funktion aus: „Eine Religion, die keine philosophische einer jeden Religion, daher ihr vorrangiges Wahrheit zum Ausdruck bringt, entartet zu Anliegen, ist die Erlösung des Menschen. Aberglauben und Obskurantismus.“ Gemeint ist nicht allein die spirituelle Erlösung, Auf ähnliche Weise ist die Erhaltung der die sich in der jüdisch-christlichen Tradition Reinheit der Lehre, die Orthodoxie, ein Merkmal primär auf die letztendliche Bestimmung des fast jeder Religion, und die Mittel zur Sicherung Menschen bezieht. Gemeint ist vielmehr auch der Reinheit des Glaubens, der religiösen Prak- die wirkliche Bedeutung des Begriffs, die aus der tiken, der Traditionen und der heiligen Schrif- Wortherkunft des englischen Begriffs „salvati- ten können sowohl einfach gestaltet wie auch on“ (Erlösung) ersehen werden kann. Der juristisch komplex sein. In der Offenbarung des Ursprung des Wortes liegt in dem lateinischen Johannes (22,18) wird vor der Änderung oder Wort „salus“, das „persönliche Sicherheit“ bzw. Streichung von biblischen Texten scharf ge- „Gesundheit des Leibes und der Seele“ sowie warnt. Im Katholizismus ist sogar ein gesamter „Heil“ bedeutet. Auch die Vorstellung von religiöser Orden – die Jesuiten – damit beauf- „Ganzheit“ oder „Unversehrtheit“ findet man in tragt, die Unversehrtheit der Heiligen Schrift zu der Wortherkunft. Der Begriff Erlösung beinhal- wahren. Christian Science wie auch andere tet daher auch, dem Menschen „Sicherheit zu Glaubensgemeinschaften bedienen sich des bringen“ oder ihn in seinem jetzigen Leben Urheberrechts und anderer Rechtsmittel, um „ganz“ zu machen oder seine Unversehrtheit zu sicherzustellen, daß ihre heiligen Werke nicht bewahren. Religionen erreichen dies, indem sie verfälscht oder mißbraucht werden. ihre Gläubigen dazu befähigen, sich vor Schwie- Auch die Festlegung ethischer und moralischer rigkeiten zu schützen, oder ihnen zeigen, was sie Kodizes sowie Richtlinien für das Verhalten und tun oder glauben müssen, um ein sinnvolles für eine „rechte Lebensführung“ sind in so gut Leben frei von größeren Schicksalsschlägen zu wie allen Religionen von hoher Bedeutung. Sie führen. manifestieren sich in so unterschiedlichen For- Natürlich sind die verschiedenen Wege zur men wie den Zehn Geboten in der jüdischen

8 Die Definition von Religion in einer pluralistischen Gesellschaft

und christlichen Religion, der sogenannten Religionen schreiben bestimmte Rituale vor, die Goldenen Regel im Christentum, dem Edlen bei der Lösung persönlicher Probleme helfen Achtfachen Pfad im Buddhismus und dem Weg sollen. Oft nutzen zum Beispiel Katholiken die des Dharma im Hinduismus. Der Religionsphi- Beichte zu diesem Zweck. Dr. Wilson hat diese losoph Mircea Eliade merkte einmal an, daß Funktion als „sofortige Erlösung von unmittel- Religion zwar primär mit dem Heiligen zu tun baren Leiden und Nöten“ beschrieben. habe, aber auch Maßstäbe für das menschliche Wissenschaftler und Historiker betonen, Verhalten setze: „Indem er das göttliche Verhal- daß das Vorhandensein oder das Fehlen einer ten imitiert, bewirkt der Mensch, daß er den oder mehrerer dieser oder anderer – zahlreicher Göttern nahesteht und nahe – Funktionen nicht als „Definiti- bleibt – sowohl tatsächlich wie onsfaktor“ des Religionsbegriffs auch im übertragenen Sinne.“ fehlinterpretiert werden sollte. Eine der ältesten und funda- Jede Religion Stattdessen ermöglichen sie ein mentalsten Funktionen von Reli- betrachtet den tieferes Verständnis der höheren gion ist das Element der Heilung Kosmos auf ihre Bedeutung von Religion in der durch die Kraft des Geistes, das in eigene Weise – modernen Gesellschaft und davon, vielen der wedischen Überliefe- was eine bestimmte Religion für rungen des Hinduismus, im frühen die Natur des ihre Anhänger bedeutet. Christentum, in einigen buddhi- physikalischen stischen Schulen und in vielen Universums, modernen Religionsrichtungen einschließlich ANSÄTZE VON wie zum Beispiel der Christian Zeit und Raum, BEHÖRDEN ZUR Science und der Pfingstbewegung die Welt, in der DEFINITION DES zu finden ist. „[Eine] Religion, die RELIGIONSBEGRIFFS nicht heilt, wird nicht lange wir leben, bestehen“, urteilte Professor und des Menschen Definitionen zum Religionsbe- David Chidester, Religionswissen- Stellung in ihr. griff stammen auch aus einer ande- schaftler an der Universität Kap- ren Quelle: staatlichen Behörden. stadt; er fügte hinzu, daß die Reli- Beamten obliegt regelmäßig die gion ihre vorrangige Verantwor- Entscheidung, ob eine bestimmte tung für die Heilung des Körpers und des Geistes Vereinigung als religiös eingestuft werden und erst in der modernen Welt aufgegeben habe. somit Privilegien in Anspruch nehmen kann, Fast jede Religion bemüht sich auch, ihren die nur religiösen Organisationen gewährt wer- Mitgliedern bei der Lösung persönlicher Probleme den. Solch ein Privileg kann eine bestimmte zu helfen. In Religionen der jüdisch-christlichen Sondernutzungserlaubnis sein, eine Steuerbe- Tradition geschieht dies häufig in der Form des freiung, das Recht, Ehen zu schließen, oder seelsorgerischen Gesprächs durch einen Geistli- mancherorts auch das Recht, auf der Grundlage chen, ganz besonders, wenn es sich bei dem Pro- der heilenden Kraft des Geistes Verzweifelten blem des Gemeindemitgliedes um Eheprobleme, oder Kranken seelischen Beistand zu leisten. In Probleme bei der Arbeit oder in der Schule und einigen Ländern, ganz besonders in jenen, die um unsoziales oder selbstzerstörerisches Verhal- von einer Staatsreligion dominiert werden, müs- ten handelt wie zum Beispiel Drogen- oder sen sich religiöse Gruppierungen anmelden und Alkoholmißbrauch, aber auch, wenn es um die eine Genehmigung der Regierung einholen, Bewältigung von Streß im Alltag geht. Kirchen bevor sie überhaupt als religiöse Organisation fordern vermehrt ihre Mitglieder auf, diese Pro- fungieren oder zum Beispiel Gottesdienste bleme mit Selbsthilfemethoden zu lösen, zum abhalten dürfen. Beispiel mit Büchern oder audiovisuellen Vor- Trotz der jeweiligen kulturellen Unterschie- trägen, die sie ungestört in den eigenen vier de zwischen verschiedenen Ländern, werden bei Wänden lesen oder anhören können. Andere aktuellen Gerichtsentscheidungen vermehrt

9 Die Scientology-Kirche

weit gefaßte Definitionen des Religionsbegriffs Gleichbehandlung ist nur allzu offensichtlich, übernommen, die dem ethisch neutralen Ansatz wie es zu einer Ungleichbehandlung von Religi- der vergleichenden Religionswissenschaft nahe- onsgemeinschaften kommen kann, sei es nun zu vollständig folgen. Allein in den letzten Jah- beabsichtigt oder nicht. ren haben die Obersten Gerichtshöfe in Italien, den USA, Australien, Neuseeland und Indien eine ausschließlich theistische Definition des ZUR FRAGE, WARUM Religionsbegriffs abgelehnt. Der italienische SCIENTOLOGY EINE RELIGION IST Kassationshof in Rom wies Untergerichte aus- – EIN ÜBERBLICK drücklich an, sich an den Gutachten von Religi- Obwohl die akademische Welt und behörd- onsexperten zu orientieren, wenn es um die Ent- scheidung geht, ob eine Lehre religiös ist oder liche Stellen zunehmend einen ethisch neutra- nicht. len und auf faktischen Informationen beruhen- Die Definition des Religionsbegriffs, die vom den Ansatz zu Religionsfragen wählen, wird die Obersten Gerichtshof Australiens im Verfahren Scientology-Kirche bisweilen mit der Frage kon- Church of the New Faith ./. Commissioner for Pay- frontiert, warum sie als Religion behandelt wer- Roll Tax (1983) 154 CLR 120 übernommen den sollte, wenn sich doch ihr Glaube und des- wurde, hätte genausogut von einem Religions- sen Ausübung erheblich von der jüdisch-christli- wissenschaftler verfaßt worden sein können. Im chen Tradition unterscheiden. Wie später in die- dortigen Verfahren legte das Gericht vier Krite- sem Buch noch erläutert werden wird, gibt es in rien zugrunde, die aus einer empirischen Analy- den religiösen Lehren von Scientology keine se anerkannter Religionen abgeleitet worden Andacht in jüdisch-christlicher Ausprägung, waren: 1) der Glaube an etwas Übernatürliches, keine Bittgebete und keine Ehrfurcht vor oder an eine jenseits der Sinneswahrnehmung liegen- Verehrung einer Gottheit, durch die sich die de Wirklichkeit, 2) daß der betreffende Glaube religiösen Praktiken in jüdisch-christlicher Tra- sich auf die Natur des Menschen und seinen dition primär auszeichnen – obwohl Scientolo- Platz im Universum sowie sein Verhältnis zum gen an die Existenz eines höchsten Wesens glau- Übernatürlichen bezieht, 3) daß aufgrund dieses ben, das an der Spitze der Kosmologie der Scien- Glaubens seine Anhänger aufgefordert oder tology steht. angehalten werden, einen bestimmten Verhal- Die religiösen Praktiken der Scientology tenskodex einzuhalten oder sich an bestimmten unterscheiden sich insofern von denen der tradi- Bräuchen oder Praktiken zu beteiligen, deren tionellen westlichen Religionen, als sie das Ver- Bedeutung im Übernatürlichen liegt, und 4) des- ständnis von und die Beziehung zu einem höch- sen Anhängerschaft sich aus einer oder mehre- sten Wesen wie auch zum gesamten Kosmos ver- ren erkennbaren Gruppen zusammensetzt. bessern wollen, anstatt vorwiegend oder aus- Allerdings sind viele, wenn nicht sogar die schließlich Verehrung und Anbetung zu reflek- meisten Beamten und Richter, die derartige Ent- tieren. In dieser Hinsicht ähnelt Scientology scheidungen zu fällen haben, nicht immer mit vielen östlichen Religionen, die ebenfalls das den Nuancen der Vielfalt religiösen Gedanken- Verstehen eines übernatürlichen Wesens, eines gutes vertraut. Zudem ist es wahrscheinlich, daß übernatürlichen Prinzips oder einer übernatürli- ihre jeweiligen Ansichten über Religion von chen Kraft sowie die Beziehung zu diesen verbes- ihrer eigenen Erfahrung geprägt sind, also den sern möchten. Begriffen, Bräuchen und dem kultischen Bei- Um ein besseres Verstehen darüber zu för- werk der religiösen Tradition, in die hinein sie dern, wie sich Scientology mit anderen Religio- geboren wurden und in der sie aufwuchsen. Von nen vergleichen läßt, bat die Scientology-Kirche daher wäre es nicht verwunderlich, gäbe es eben- eine Reihe international anerkannter Religions- so viele subjektive Definitionen des Religionsbe- wissenschaftler und Experten verschiedener Dis- griffs wie Entscheidungsträger. Unter dem ziplinen, den Glauben, die praktische Ausübung Gesichtspunkt dieses Mangels an objektiver und die Organisationen der Scientology unter

10 Die Definition von Religion in einer pluralistischen Gesellschaft

religionswissenschaftlichen Aspekten zu begut- rien orientieren sich an einer Adaption des drei- achten. Alle diese Experten untersuchten teiligen Ansatzes, den er definiert als „eine Scientology von einem ethisch neutralen Gemeinschaft von Männern und Frauen, die Standpunkt aus und waren sich in der Folge aus- durch ein System von Glaubensgrundsätzen, nahmslos einig, daß Scientology eine Religion Praktiken, Verhaltensweisen und rituellen ist. Handlungen verbunden sind und die mit Hilfe Die Auffassungen und Gutachten einiger dieses Weges das menschliche Leben mit dem dieser Experten werden im Anhang dieses heiligen/göttlichen Leben zu verbinden suchen“ Buches veröffentlicht. Bei diesen Experten han- (Seite 185, Anhang 5). Genau wie Dr. Wilson delt es sich um: konstatierte auch Dr. Bryant, daß es „offensicht- lich [ist], daß Scientology eine Religion ist. Sie 1. Dr. Bryan Wilson, hat ihre eigenen, schriftlich niedergelegten, Dozent für Soziologie, charakteristischen Glaubensvorstellungen über Emeritus Fellow, Universität Oxford, England. eine unsichtbare, spirituelle Ordnung, ihre eige- Professor Wilson ist einer der weltweit aner- ne, charakteristische religiöse Praxis und ein kanntesten Sachverständigen in der verglei- rituelles Leben, und sie verfügt über ihre eige- chenden Religionswissenschaft, befaßt sich seit nen maßgebenden Schriften und gemeinschafts- über 20 Jahren mit Scientology und ist Verfasser bildenden Aktivitäten“. zahlreicher Veröffentlichungen über ihre Lehren. Bei der Anwendung des auf 3. Dr. Régis Dericquebourg, Seite 5 beschriebenen dreiteiligen Professor der Religionssoziologie Ansatzes bediente sich Dr. Wilson an der Universität Lille III, Frankreich. eines „Wahrscheinlichkeitsinventars“ Dr. Dericquebourgs Methode von 20 Faktoren, die seiner Meinung basiert ebenfalls auf einer modifizierten nach in beliebiger Kombination charakte- Version des dreiteiligen Ansatzes; er such- ristisch für jede Religion sind (Seite 116/117, te nach: 1.) einer Kosmologie, in der das Uni- Anhang 2). Dr. Wilson schrieb ein ausführliches versum in bezug auf eine oder mehrere über- Gutachten, in welchem er die Hauptmerkmale natürliche Kräfte eine Bedeutung gewinnt, 2.) der Scientology wie auch die aller anderen einer aus dieser Kosmologie abgeleiteten Moral, bedeutenden Weltreligionen analysierte. Seine die eine Richtschnur und Orientierung vermit- Schlußfolgerung: „Als Soziologe sehe ich Scien- telt, 3.) Gegenständen oder Praktiken, die den tology als ein echtes System religiösen Glaubens Menschen mit dem übernatürlichen Prinzip in und religiöser Praktik, das bei seinen Mitglie- Kontakt bringen und 4.) einer Gemeinschaft dern tiefes und ernsthaftes Engagement hervor- von Anhängern. Nachdem er Lehre und religiö- ruft.“ Abschließend merkte Dr. Wilson an, daß se Praktiken der Scientology untersucht und fast für ihn „eindeutig fest[steht], daß Scientology 300 französische Scientologen interviewt hatte, eine bona fide* Religion ist und daß sie als solche war für Dr. Dericquebourg die Schlußfolgerung betrachtet werden sollte“ (Seite 144/145, unausweichlich, daß es sich bei Scientology um Anhang 2). eine bona fide Religion handelt: „Scientology weist die charakteristischen Merkmale einer 2. Dr. M. Darrol Bryant, Religion auf. Sie verfügt über eine Theologie, Professor für Religion und Kulturformen, Reni- einen Satz von Übungen, mit denen der spiritu- son College, Universität Waterloo, Kanada. elle Teil eines jeden menschlichen Wesens Seit Dr. Bryant Mitte der 70er Jahre zum erreicht werden kann, eine ‘sehr bürokratisierte’ ersten Mal auf die Scientology-Religion auf- Kirchenstruktur und religiöse Riten. Verschie- merksam wurde, hat er sie einer umfangreichen dene andere Autoren vor uns, selbst die kri- Prüfung unterzogen. Seine Untersuchungskrite- tischsten, haben nicht an der religiösen Natur

*bona fide: im englischen Sprachraum im Sinne von „authentisch“, „echt“; nicht zu verwechseln mit der vor allem im deutschsprachigen Raum eingeengten Verwendung des Begriffs im Sinne von „nach Treu und Glauben“.

11 Die Scientology-Kirche

der Scientology gezweifelt […] Scientologen religiösen Erfahrungen ihrer praktizierenden erweitern die Verwendung eines Instrumentari- Mitglieder untersucht, 2.) den „vergleichenden“ ums der Vernunft und stellen es in den Dienst Ansatz, der Religion von anderen Systemen eines mystischen Weges, einer Selbsttransfor- unterscheidet, die Sinn oder Bedeutung vermit- mation und einer Transformation der Welt. Das teln, 3.) den „funktionalen“ Ansatz, der Religi- ist sicher der Grund, warum die Scientology on auf der Grundlage ihrer Auswirkungen auf unter den Religionen einzigartig erscheint.“ andere Lebensbereiche untersucht, 4.) den „analytischen“ Ansatz, der Religionen auf der 4. Dr. Alejandro Frigerio, Grundlage ihrer unterschiedlichen Ausdrucks- Außerordentlicher Professor der Soziologie formen untersucht, sowie 5.) den sogenannten an der katholischen Universität Buenos Aires, „emischen“ Ansatz, der den Schwerpunkt auf Argentinien. Aspekte oder Phänomene legt, die in der jewei- Dr. Frigerio verwendete in seiner Analyse ligen Kultur als religiös gelten. Am Ende seiner der Scientology einen weiterreichenden Ansatz. erschöpfenden Analyse schlußfolgerte Dr. Frige- Er stützte seine Arbeit auf fünf verschiedene rio: „[…] daß Scientology unter sämtlichen Methoden, die in den Sozialwissenschaften Gesichtspunkten, die in die heutige Diskussion Anwendung finden: 1.) den „essentiellen“ des Religionsbegriffs in den Sozialwissenschaf- Ansatz, der eine Religion auf der Grundlage der ten einbezogen sind, eine Religion ist.“

12 Die Definition von Religion in einer pluralistischen Gesellschaft

5. Dr. Frank K. Flinn, Religionen als mit westlichen Religionen, und Außerordentlicher Professor der Religions- aus diesem Grund kann sie im Westen mißver- wissenschaft an der Washington-Universität, standen werden, weil sie wenig Ähnlichkeiten Saint Louis, Missouri, USA. mit den dort vorherrschenden Religionen auf- Dr. Flinn befaßt sich seit 1962 mit dem Stu- weist.“ dium neuer Religionen. Er verwendete den klas- 7. Prof. Urbano Alonso Galan, sischen dreiteiligen Ansatz und kam zu dem Schluß, daß es sich bei Scientology ohne Zwei- Theologe und Philosoph, Madrid, Spanien. fel um eine Religion handelt: „Aufgrund der Auch Prof. Alonso verwendete eine modifi- genannten Grundvoraussetzungen und meiner zierte Version des dreiteiligen Ansatzes und Forschungsarbeiten über die Scientology-Kirche befaßte sich dabei insbesondere mit der Lehre, kann ich ohne Zögern bestätigen, daß die Scien- den Riten und Praktiken sowie mit der Organi- tology-Kirche eine bona fide Religion darstellt. sation und den spirituellen Zielvorstellungen Sie besitzt alle wesentlichen Merkmale anderer der Scientology. „Bei der Analyse der Glaubens- Weltreligionen: 1.) eine verbindliche Glaubens- inhalte und Praktiken der Scientology-Religi- lehre mit 2.) daraus hervorgehenden religiösen on“, schrieb Professor Alonso, „begegnet man Praktiken (d. h. positiven und negativen Ver- einer Gemeinschaft von Menschen, die in ihrer haltensnormen, religiösen Riten und Zeremoni- Suche nach dem Unendlichen und dem Heili- en sowie Handlungen und Bräuchen) und 3.) gen durch eine vielschichtige Glaubenslehre eine eindeutig erkennbare Glaubensgemein- vereint sind, mit deren Hilfe sie den Menschen schaft, die sich von anderen religiösen Gemein- in die wichtige Beziehung zum Göttlichen zu schaften unterscheidet.“ setzen bestrebt sind.“ Abschließend bestätigte auch er, „daß Scientology alle Anforderungen 6. Fumio Sawada, vollständig erfüllt, die an eine Religion gestellt Achter Träger der Geheimnisse werden können“. des Yu-itsu Shinto, Japan. ______In Japan ist Fumio Sawada einer der maß- Diese fundierten gutachtlichen Meinungen geblichen Religionsexperten sowie ehemaliger werden von Dutzenden weiterer bestätigt. Sie Direktor der renommierten Sophia-Universität. illustrieren die Vielfältigkeit der Ansätze zur Fumio Sawada brachte als asiatischer Wissen- Analyse religiösen Gedankenguts und religiöser schaftler und als führende Persönlichkeit der Praktiken unter Einhaltung ethisch neutraler ältesten Religion Japans einen einzigartigen Normen. Die Gutachten kommen ausnahmslos Gesichtspunkt in die Analyse der Scientology zu dem Schluß, daß Scientology in jeder Hin- ein. Er ging seine Aufgabe vom japanischen sicht eine bona fide, also eine echte Religion ist. Standpunkt der Definition des Religionsbegriffs Jedes dieser Gutachten gibt eine faszinieren- an: „den Ursprung lehren, die Quelle des Ur- de Darstellung der grundlegenden Charakteristi- sprungs lehren“. Über diesen Anspruch hinaus ka von Religionen wieder und erläutert, wie muß in Japan eine religiöse Organisation auch diese Merkmale in Scientology in Erscheinung „Lehren verbreiten, religiöse Zeremonien ab- treten. Auch wenn bereits die Lektüre der Gut- halten und Gemeindemitglieder ausbilden“, um achten sehr aufschlußreich sein kann, eröffnen als Religion anerkannt zu werden. Fumio die nun folgenden Seiten dieses Buches eine Sawada führte aus, daß „[…] Scientology alle zusätzliche Dimension. Auf ihnen wird die diese Kriterien [erfüllt]“. Er fügte hinzu: „Japan Scientology-Religion einführend beschrieben ist ein Land, in dem Religionen besonderen und die transzendente Dimension ihrer Lehre, Wert darauf legen, die spirituellen Fähigkeiten Ausübung und Organisation klar aufgezeigt. des Menschen zu steigern. Aus japanischer Daneben wird auch ein anderer, noch wichtige- Sicht ist Scientology eine Religion, die in der rer Aspekt deutlich: das Bestreben der Sciento- Tat den hier schon existierenden ähnlich ist […] logy, der Menschheit einen gangbaren Weg zur Sie hat mehr Ähnlichkeiten mit japanischen spirituellen Erlösung zu geben.

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KAPITEL ZWEI Die Lehre der Scientology

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Scientology steht zwar eindeutig in der Tradition östlicher Glaubensrichtungen, ist aber im Westen entstanden und drückt ihre Lehre daher in der technologischen Sprache der Mitte des 20. Jahrhunderts aus. Auch stellt Scientology ihren Glaubensvorstellungen eine präzise und funktionierende „Technologie“ zur Seite, mit deren Hilfe diese Glaubensvorstellungen im Leben verwirklicht werden können.

ie Lehre der Scientology fußt nicht nur in der Lage, seine Probleme selbst zu auf bestimmten grundlegenden lösen, seine Ziele und dauerhaftes Glück zu Wahrheiten. Zu den wesentli- erreichen, sondern auch neue geistige Bewußt- chen gehören, daß der Mensch seinszustände, von denen er vielleicht noch ein geistigesD Wesen ist, dessen Existenz nicht nicht einmal im Traum gedacht hätte, daß er sie nur auf ein Leben beschränkt ist, und daß er jemals erlangen könnte. über Fähigkeiten verfügt, die bei weitem dieje- Nach der Lehre der Scientology ist der nigen übersteigen, die er zu haben glaubt. Er ist Mensch grundsätzlich gut und seine spirituelle

15 Die Scientology-Kirche

Erlösung hängt von ihm selbst ab, von seiner DIANETIK Beziehung zu seinen Mitmenschen und von sei- ner Verbrüderung mit dem Universum. In die- L. Ron Hubbards Weg zur Stiftung der Reli- ser Hinsicht ist Scientology eine religiöse Phi- gion Scientology fand seinen Anfang, als er losophie im wahrsten Sinne des Wortes, da sie während seiner Suche nach der Natur des Men- sich um nichts Geringeres als die vollständige schen bestimmte Entdeckungen machte. Im Rehabilitation des innewohnenden geistigen Jahre 1948 stellte er die Ergebnisse seiner Selbst des Menschen bemüht – um seine Fähig- Arbeit unter dem Begriff „Dianetik“ vor, ein keiten, sein Bewußtsein und die Gewißheit sei- Wort, das „durch die Seele“ bedeutet oder „wie sich der Geist auf den Körper auswirkt“. ner eigenen Unsterblichkeit. In der Dianetik legte L. Ron Hubbard seine Scientology will durch die spirituelle Erlö- Entdeckung eines bis dahin unbekannten und sung des einzelnen auch ihr letztliches Ziel für schädlichen Teil des Verstandes dar, der Auf- die Menschheit verwirklichen: „eine Zivilisa- zeichnungen in Form geistiger Eindrucksbilder tion ohne Wahnsinn, ohne Verbrecher und von in der Vergangenheit erlebtem Verlust, ohne Krieg, in der der Fähige erfolgreich sein Schmerz und von Bewußtlosigkeit enthält. kann und ehrliche Menschen Rechte haben Diese spirituell belastenden Eindrücke werden können, und in der der Mensch die Freiheit zusammen mit allen anderen Lebenserfahrun- hat, zu größeren Höhen aufzusteigen“. gen der Reihe nach auf der „Zeitspur“ („time Alle großen Religionen haben auf die eine track“), wie sie von den Scientologen genannt oder andere Weise die Hoffnung auf geistige wird, festgehalten. Die Schmerz beinhaltenden Vorfälle, die auf dieser Zeitspur „gespeichert“ Freiheit aufrechterhalten – einen Zustand frei sind, liegen außerhalb der bewußten Wahrneh- von physikalischen Beschränkungen und frei mung eines Menschen und sammeln sich zu von Leid. Scientology bietet einen sehr prag- dem an, was L. Ron Hubbard den „reaktiven matischen Ansatz zur Erreichung dieses spiritu- Verstand“ nannte – die Quelle aller seelischen ellen Ziels. L. Ron Hubbard schrieb hierzu: Belastung, unerwünschten Ängste, Emotionen, „Seit Urzeiten ist eines der Ziele der Religion seelischen Pein und seelisch verursachten Lei- die Errettung des menschlichen Geistes. Der den. Er ist das Gegenstück zum „analytischen Mensch hat nichts unversucht gelassen, um Verstand“, dem Teil des Verstandes, der denkt den Pfad der Erlösung zu finden. Er hat dabei und analysiert, Fakten beobachtet, sich an sie immer die unauslöschliche Hoffnung in sich erinnert und Probleme löst. getragen, daß er es irgendwie schaffen würde, Dianetik stellt eine Methode zur Verfü- eines Tages frei zu sein.“ Hubbard fuhr fort: gung, bei der der reaktive Verstand dadurch „Und jetzt, nach all den Ewigkeiten voller Leid angesprochen wird, daß jene bisher unbekann- und Schmerz, nach entsetzlichen Kriegen und ten belastenden Erfahrungen aufgedeckt und in Katastrophen, lebt diese Hoffnung immer noch ihrer schädlichen Auswirkung auf die Person – und mit ihr ihre letztliche Erfüllung.“ behoben werden. Wenn dies geschieht, erreicht der Mensch einen neuen Zustand spirituellen Obwohl diese Hoffnung auf Freiheit sehr Bewußtseins, der „“ genannt wird. Die alt ist, ist der Ansatz der Scientology, diese Frei- dem Menschen zugrundeliegende geistige heit zu erreichen, neu. Ebenso sind die Vorge- Wesenheit, seine Persönlichkeit, seine Talente, hensweisen neu, mit denen Scientology neue seine persönliche Kraft und sein ureigener Cha- Seinszustände für den Menschen bewirken rakter, seine ihm innewohnende Güte und kann. Ein Verstehen dieser Überzeugungen Anständigkeit werden allesamt wiederherge- ermöglicht auch ein Verstehen darüber, wie stellt. sich Scientology in die religiösen und spirituel- Der Zustand Clear in Scientology ent- len Traditionen der Welt einfügt. spricht etwa dem Bewußtseinszustand Bodhi

16 Die Lehre von Scientology

THETAN VERSTAND

KÖRPER

Der Mensch besteht aus drei Teilen: dem Körper, dem Verstand und der Person selbst – dem geistigen Wesen, dem .

– Erleuchtung – im Buddhismus; er stellt aber tology erfolgte im Herbst 1951, nachdem L. eine permanente Ebene eines geistigen Be- Ron Hubbard zahlreiche Menschen bei der wußtseins dar, wie sie vor Dianetik und Scien- Ausübung der Dianetik beobachtet hatte und tology nie erreichbar war. dabei eine Gemeinsamkeit in ihren Erfahrun- gen sowie ein Phänomen entdeckte, das durch- weg spiritueller Natur war: der unmittelbare DER THETAN Kontakt mit Erfahrungen aus vergangenen Leben. Nach sorgfältiger Prüfung aller gewon- Trotz aller durch die Dianetik beantworte- nenen Erkenntnisse isolierte er die Antwort: ten Fragen war die eigentliche Natur des Men- Der Mensch war fehlgeleitet worden, indem er schen als geistiges Wesen nach wie vor unklar, glaubte, daß er eine Seele habe. In Wirklichkeit obgleich von Anfang an feststand, daß dies eine aber ist der Mensch selbst ein geistiges Wesen, Frage war, die eines Tages beantwortet werden das einen Verstand und einen Körper hat. Das mußte. Der Durchbruch von Dianetik zu Scien- geistige Wesen ist die Quelle alles Guten, An-

17 Die Scientology-Kirche

Wenn es einen „Funken“ gab, der eine erste vorzeitliche chemische Mischung zum Leben erweckte, so ist dieser Funke nach Ansicht von Scientology – wie in den Axiomen und den Faktoren dargelegt – nicht die MEST-Energie einer Elektrizität, die zufällig irgendwie die „richtige“ elektrische Spannung hinzufügte, sondern das gewollte, geistige Element Theta, das einen grundlegenden Schritt zur Schöpfung und Eroberung von MEST tat.

ständigen und Schöpferischen auf dieser Welt: 1950 die Bedeutung der transzendenten Es ist die Person selbst. „Lebenskraft“ zugeordnet hatte. Durch Hinzu- Diese Entdeckung führte ihn zur Stiftung fügung des Buchstabens „n“ stand das Wort der Scientology-Religion, da er sich jetzt in „Thetan“ fortan für die individuelle Einheit einem traditionell der Religion zugehörenden jener „Lebenskraft“, für das geistige Wesen – Bereich bewegte: dem Reich des menschlichen also die Person SELBST. Geistes. Ein Bewußtsein über den menschlichen Geist war und ist universeller Bestandteil fast THETA UND MEST jeder Religion in allen Kulturkreisen. Die gei- stige Wesenheit des Menschen wurde aber von Allgemeiner ausgedrückt beschreibt der jeder dieser Religionen unterschiedlich defi- Begriff „Theta“ diejenige Lebenskraft, die allen niert. Da Begriffe wie „Geist“ und „Seele“ mit Organismen Leben einflößt. Diese Lebenskraft jahrhundertealten unterschiedlichen Bedeu- steht außerhalb des physikalischen Univer- tungen belastet sind, wurde ein neues Wort sums, das aus Materie, Energie, Raum und Zeit benötigt. L. Ron Hubbard wählte den griechi- besteht (in Scientology „MEST“ genannt, ein schen Buchstaben Theta (q), dem er bereits Akronym aus den Anfangsbuchstaben der eng-

18 Die Lehre von Scientology

lischen Begriffe „matter“, „energy“, „space“ und ments berichten über die Entstehung des Uni- „time“), wirkt aber auf dieses ein. Scientology versums, eine Beschreibung, die von einigen baut auf eine Reihe grundlegender Wahrheiten christlichen Glaubensrichtungen als Allegorie auf, die Axiome genannt werden. Sie definieren und von anderen als die Wiedergabe tatsächli- „Theta“ und „MEST“ und beschreiben, wie cher Geschehnisse angesehen wird. Andere beide miteinander in Beziehung gebracht wer- Religionen wiederum vertreten andere Ansich- den, um Leben zu schaffen, so wie wir es ken- ten, aber jede versucht, die grundlegenden Fra- nen. Die Axiome beinhalten die grundlegen- gen zu beantworten: Woher kommen wir? Wie den Elemente der Glaubensüberzeugungen in ist es geschehen? In Scientology basiert die Scientology (siehe Anhang 1). Auffassung von der Entstehung des Universums Die Axiome der Scientology, die erstmals auf der Überzeugung, daß Theta MEST „er- 1954 veröffentlicht wurden, untermauern die schaffen“ kann; es läßt sich sogar sagen, daß die Grundlagen der Lehre mit einer Definition des tatsächliche Erschaffung des Universums ein Begriffs Theta als ein „Lebensstatik“, etwas, das untrennbarer Teil dieser Überzeugung ist. Der keine Masse, keine Wellenlänge und keinen Ursprung von Theta und die Schöpfung des Standort in Raum oder Zeit hat. Es hat die physikalischen Universums sind in den soge- Fähigkeit, seine Umgebung zu beeinflussen und nannten Faktoren beschrieben, die L. Ron Hub- zu verändern sowie unbegrenzte Gewißheit bard 1954 verfaßt hat (siehe Anhang 1). („total knowingness“) zu erreichen. Wenn es einen „Funken“ gab, der eine erste vorzeitliche chemische Mischung zum Leben erweckte, so ist dieser Funke nach Ansicht von DIE SCHÖPFUNG Scientology – wie in den Axiomen und den Faktoren dargelegt – nicht die MEST-Energie In Scientology ist man der Überzeugung, einer Elektrizität, die zufällig irgendwie die daß es das Wirken dieses nichtmateriellen „richtige“ elektrische Spannung hinzufügte, Lebensstatiks ist, das auf die Kinetik des physi- sondern das gewollte, geistige Element Theta, kalischen Universums einwirkt und so zur Ent- das einen grundlegenden Schritt zur Schöpfung stehung von Leben führt. Somit setzen sich alle und Eroberung von MEST tat. lebenden Organismen aus Materie und Energie So wie die Kombination von Theta und zusammen, die in Raum und Zeit bestehen und MEST Leben erzeugt, ist ihre Trennung gleich- von Theta belebt werden. bedeutend mit dem Tod des Organismus. Der Für einen Scientologen ist Leben also weder menschliche Körper folgt, wie alle anderen etwas Zufälliges noch etwas Zweck- und Ziello- Lebensformen auch, dem Kreislauf von Geburt, ses, und so können in Scientology auch Ant- Wachstum, Überleben und schließlich Tod. worten auf Fragen zur Schöpfung und zur Evo- Der Thetan hingegen – die individualisierte lution gefunden werden. Anhänger des Mate- Einheit der Lebenskraft, also die Person – ist rialismus vertreten zwar die Auffassung, Leben nicht Teil des Universums von Materie, Ener- sei ein spontaner Zufall und die Evolution ein gie, Raum und Zeit und hört demnach auch planloser Ablauf „natürlicher Auslese“; diese nicht auf zu sein, wenn der Körper stirbt. Er ist Theorien können jedoch nicht ausschließen, unsterblich. daß zusätzliche Faktoren solche Prozesse wie die L. Ron Hubbard stellte hierzu fest: „Ein Evolution möglicherweise nur „benutzen“. Scientologe gewinnt sehr früh ein Verständnis Die meisten Weltreligionen treffen eine der Natur des Universums. Er erkennt, daß all Aussage zur Entstehung der Welt. Einige reli- dies nicht einfach eines schönen Tages spontan giöse Traditionen, wie der Hinduismus und der passierte, aufgrund irgendeiner wissenschaftli- Buddhismus, sehen das Universum als grund- chen Formel. Er erkennt, daß es für all diese sätzlich ewig an, ohne Anfang oder Ende im Dinge einen Urheber gegeben haben muß. Strom der Zeit, so wie es von uns wahrgenom- Seltsamerweise erkennt er auch seine eigene men wird. Die ersten Bücher des Alten Testa- Mitwirkung daran.“

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Die Lehre von Scientology

MEST ALS FALLE FÜR ERLÖSUNG DEN GEIST Der Weg der Scientology zur geistigen Erlö- Die Schöpfung und Belebung aller Lebens- sung unterscheidet sich von dem der jüdisch- formen ist ein Teil des Prozesses, durch den christlichen Religionsrichtungen. Teilweise ist Theta sein Ziel im physikalischen Universum dies auf L. Ron Hubbards Entdeckung der Un- erreicht, nämlich die Eroberung von MEST, das sterblichkeit des und seiner Getrennt- in manchen Religionen als „Konflikt zwischen heit von Verstand und Körper zurückzuführen. Ordnung und Chaos“ ausgedrückt wird. Diese Dieser Umstand ordnet Scientology in vielerlei Zielsetzung von Theta ist deshalb erforderlich, Hinsicht mehr den östlichen Traditionen reli- weil das physikalische Universum (MEST) giösen Gedankenguts zu, so auch in ihrer Auf- dazu tendiert, den Thetan zu behindern und fassung von Erlösung. ihn zu veranlassen, sich entgegen seiner wahren Juden und Christen glauben, die Seele lebe geistigen Natur zu verhalten. nur einmal und erfahre ihre Auferstehung als Obwohl Scientologen davon überzeugt geistiger Körper im Himmel oder in der Hölle. sind, daß der unsterbliche Thetan grundsätzlich Demgegenüber glauben Scientologen – wie gut ist, legt die Lehre der Scientology dar, daß auch Buddhisten, Hinduisten und selbst einige er seine geistige Identität verloren hat und nur frühe Christen –, daß der Thetan während sei- mit einem Bruchteil seiner natürlichen Fähig- ner wiederholten Kontakte mit dem physikali- keiten agiert. Es ist dieser Verlust der geistigen schen Universum viele Körper annimmt. Identität, der den Menschen unglücklich Scientologen glauben auch, daß der Thetan macht oder ihn zu irrationalem und absichtlich – und somit der Mensch – im Grunde gut ist. bösem Verhalten veranlaßt, auch wenn er von Demgegenüber folgen Juden und Christen der Grund auf gut ist und von Grund auf hohe ethi- Lehre des Alten Testaments, die besagt, daß sche Werte vertritt. dem Menschen zwei Kräfte innewohnen, von Dieser Sturz aus einer „ursprünglichen Voll- denen die eine gut und die andere böse ist und kommenheit“ beruht weder auf dem Werk des die beständig miteinander im Wettstreit liegen, Teufels noch auf natürlichen bösen Trieben des ähnlich der Vorstellung eines kosmischen Menschen, wie es in jüdisch-christlichen und Kampfes zwischen Gott und dem Teufel. islamischen Glaubensrichtungen dargelegt wird. Nach der jüdisch-christlichen Sichtweise Vielmehr sagt die Lehre der Scientology, daß er besteht des Menschen Misere darin, das Böse in von den eigenen Erfahrungen des Thetans – sich überwinden zu müssen. Die jüdische Theo- denen des jetzigen oder eines vorherigen logie besagt, daß er dies erreicht, indem er die Lebens – hervorgerufen wird. Mit der Zeit sam- fein ausgearbeiteten Regeln der Thora befolgt. meln sich diese Erfahrungen an und bewirken, Die christliche Theologie lehrt, er müsse daß sich der Thetan im materiellen Universum zumindest fest an die Auferstehung Jesu glau- verfängt. ben. In beiden Fällen erfolgt die versprochene Durch die zentralen religiösen Praktiken Erlösung nicht vor dem Tode. der Scientology, die in Kapitel drei beschrieben Die Auffassung von Erlösung in der Scien- sind, gelingt es dem Thetan, sich aus diesem tology-Religion ist eine andere und sehr viel „Gefangensein“ zu befreien. Diese Vorstellung unmittelbarere. In der Tradition östlicher gno- entspricht dem Begriff der Erlösung in anderen stischer Religionen lehrt sie, daß die Erlösung Religionen. des Menschen durch die Erhöhung seines spiri-

21 Die Scientology-Kirche

Zweite Dynamik

Erste Dynamik

tuellen Bewußtseins erreicht wird und daß DIE ACHT DYNAMIKEN durch die Ausübung der Lehren der Scientolo- gy die vollkommene Erlösung des Thetans Ein grundlegender Faktor und gemeinsamer erreicht werden kann, die in Scientology „völ- Nenner in der Auffassung der Scientology über lige Freiheit“ genannt wird. das Universum ist, daß alle Lebensformen – und das schließt den Thetan ein – unendliches In gleichem Maße, in dem das geistige Überleben zum Ziel haben. Der Drang, dieses Bewußtsein durch das Praktizieren der Sciento- Ziel zu verfolgen, ist so stark und so allumfas- logy wächst, erhöht sich auch die Fähigkeit, send, daß er als das „dynamische Prinzip der Antworten und Lösungen für Fragen über das Existenz“ angesehen wird. Dieses ist in acht Leben, den Geist und die Ewigkeit selbst zu fin- gesonderte Bereiche, die „acht Dynamiken“, den und absolute Gewißheit über sie zu erlan- unterteilt, von denen jede einen Aspekt des gen. Letztendlich wird sich der einzelne seiner Drangs zu überleben repräsentiert. Wenn man selbst als geistiges Wesen bewußt, das unabhän- sie sich wie konzentrische, größer werdende gig vom Körper existiert, und er wird sich auch Kreise vorstellt, stellen die acht Dynamiken ein dessen bewußt, daß er mit unversehrter Iden- größer werdendes Bewußtsein und die verstärk- tität und Erinnerung überleben wird. te Mitwirkung an allen Elementen des Lebens

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Dritte Dynamik

Vierte Dynamik

dar. Diese acht Dynamiken repräsentieren auch GRUPPEN. Es ist der Drang, durch eine Grup- die Sichtweise der Scientology von der syste- pe von Einzelpersonen zu existieren und zu matischen Ordnung des Lebens und der Welt. überleben, wobei die Gruppe dazu neigt, ein Die erste Dynamik ist identisch mit Eigenleben und eine eigene Existenz anzuneh- SELBST. Es ist das Streben oder der Drang, als men. Eine Gruppe kann ein Verein, ein Freun- Individuum zu existieren und zu überleben, ein deskreis, eine Gemeinde, eine Firma, ein Individuum zu sein, und für sich selbst die Berufsverband, ein Staat, ein Volk oder auch höchste Ebene des Überlebens für die längst- eine Rasse sein. mögliche Zeit zu erreichen. Hier kommt Indivi- Die vierte Dynamik ist identisch mit ART. dualität voll und ganz zum Ausdruck. Es ist der Drang, durch die gesamte Menschheit Die zweite Dynamik ist identisch mit und als die gesamte Menschheit zu existieren FAMILIE. Es ist der Drang, durch Sexualität und zu überleben. und das Aufziehen von Kindern zu existieren Die fünfte Dynamik ist identisch mit und zu überleben. Sie steht für Kreativität, für LEBENSFORMEN. Es ist der Drang, zu existie- das Schaffen von Zukünftigem, und beinhaltet ren und zu überleben als Lebensform und mit das Element Familie. Hilfe von Lebensformen, wie allen Säugetieren, Die dritte Dynamik ist identisch mit Vögeln, Insekten, Fischen und Pflanzen oder

23 Die Scientology-Kirche

Fünfte Dynamik

Sechste Dynamik

irgend etwas sonst, das durch Leben motiviert Alles Geistige mit oder ohne Identität kann ist. Kurz gesagt: Es ist das Bemühen, für jede unter der siebten Dynamik zusammengefaßt beliebige Lebensform zu überleben, also das werden. Die siebte Dynamik ist die Lebensquel- Interesse am Lebendigen als solchem. le, also Theta, das getrennt vom physikalischen Universum existiert und die eigentliche Quelle Die sechste Dynamik ist identisch mit des Lebens ist. Somit gibt es das Bestreben, daß PHYSIKALISCHES UNIVERSUM. Es ist der Theta als Theta überlebt. Drang in Richtung auf die Existenz und das Überleben des physikalischen Universums, Die achte Dynamik ist der Drang, als durch das physikalische Universum selbst wie UNENDLICHKEIT zu existieren und zu über- auch mit Hilfe des physikalischen Universums leben. Sie wird üblicherweise auch Gott, höch- und jeder seiner einzelnen Komponenten: stes Wesen oder Schöpfer genannt, korrekt Materie, Energie, Raum und Zeit. definiert wird sie aber als Unendlichkeit. Sie umfaßt tatsächlich die „All-Heit“ von allem. Die siebte Dynamik ist identisch mit GEI- STIGE WESEN. Es ist der Drang, als geistige L. Ron Hubbard schrieb über die Wechsel- Wesen zu existieren und zu überleben, oder der wirkung der sechsten, siebten und achten dem Leben selbst eigene Drang, zu überleben. Dynamik:

24 Die Lehre von Scientology

Achte Dynamik

Siebte Dynamik

„Das Theta-Universum ist eine postulierte Darüber hinaus beschreiben diese Prinzipien in Wirklichkeit, für die viele Beweise vorliegen. klaren Worten auch vieles, das oftmals verwir- Wenn man das graphisch darstellen wollte, rend oder irreführend ist, und der Mensch dann wäre es ein Dreieck, an dessen einer Ecke erkennt in Scientology, daß sein Leben und das höchste Wesen, an einer weiteren Ecke das sein Einflußbereich weit über ihn selbst hinaus- MEST-Universum und an der dritten das gehen. Er wird sich auch der Notwendigkeit Theta-Universum angeordnet wäre. Aus der bewußt, sich wesentlich mehr zu engagieren. Forschung kommen zu viele Beweise, als daß Erreichen kann er dies, indem er jede einzelne wir einfach über diese Realität hinwegsehen der Dynamiken und ihre Beziehung unterein- könnten. Die Zugrundelegung dieser Realität ander versteht und auf diese Weise sein Überle- löst tatsächlich einige der größten Probleme der ben auf all diesen Dynamiken und seine Mit- Geisteswissenschaften.“ wirkung in ihnen steigert. Da die Grundlagen, auf die sich Scientolo- Daher wird ein Scientologe in dem Maße gy stützt, alle Lebensaspekte umfassen, können letztendlich die achte Dynamik erreichen – das bestimmte wichtige Prinzipien der Religion Überleben durch Unendlichkeit oder das höch- auch allgemein für die Verbesserung eines jeden ste Wesen –, wie er sein Bewußtsein, sein Enga- beliebigen Lebensaspektes verwendet werden. gement und sein Verantwortungsbewußtsein

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nach außen entlang der Dynamiken erhöht. Scientology unterscheidet sich insofern Hubbard führte dazu aus: „Nur, wenn die siebte von diesen Religionen, als sie nicht versucht, Dynamik in ihrer Vollständigkeit erreicht ist, Gottes Charakter oder seine genaue Natur zu gelangt man zur Entdeckung der wahren achten beschreiben. In Scientology wird von jedem Dynamik.“ einzelnen erwartet, daß er durch die Religions- ausübung seine eigene Sicht aller acht Dynami- ken einschließlich Gott gewinnt. Zu dem Grad, DAS HÖCHSTE WESEN wie er die sieben vorhergehenden Dynamiken zu verstehen lernt und an ihnen teilnimmt, ge- Es gibt vermutlich mindestens so viele Vor- winnt er daher mit der Zeit auch ein Verstehen stellungen von einem höchsten Wesen oder seiner Beziehung zum höchsten Wesen. einer höchsten Wirklichkeit wie Religionen Dies ist ein unumgänglicher Ansatz, da in selbst. Das Christentum ist monotheistisch, der Scientology niemand aufgefordert wird, irgend Hinduismus dagegen ist ein polytheistischer etwas als bloßen Glauben zu akzeptieren. Statt- Glaube. In einigen Formen des Buddhismus dessen wird von jedem erwartet, daß er die gibt es überhaupt keinen irgendwie gearteten Glaubenslehren für sich selbst überprüft. Der Glauben an ein höchstes Wesen. Etliche Reli- Glaube an etwas – und selbst Wissen über etwas gionswissenschaftler konstatierten, daß Scien- – wird nur dann für jemanden wahr sein bzw. tology in dieser Hinsicht mehr den westlichen Geltung haben, wenn er es tatsächlich beob- Religionen ähnele, weil sie deren Ansicht teilt, achtet und für sich herausgefunden hat, daß es daß das höchste Wesen an der Spitze des Kos- gemäß seiner eigenen Beobachtung wahr ist. mos steht. Somit gelangt man durch Beschreiten des reli- L. Ron Hubbard sah den Menschen, der an giösen Erlösungsweges der Scientology zu einer kein höchstes Wesen glaubt, nicht als etwas Beziehung mit dem höchsten Wesen, die wahr- Ganzes an: „In der Geschichte der Welt gab es haft persönlicher und individueller Natur ist. keine Kultur, abgesehen von denen, die voll- Diesbezüglich ist Scientology in gewissen ständig verdorben und im Aussterben begriffen Aspekten eher solchen Religionen und Glau- waren, in der man nicht an die Existenz eines bensrichtungen ähnlich, die dogmatische Defi- höchsten Wesens geglaubt hat. Es ist eine nitionen oder Beschreibungen Gottes vermei- empirische Beobachtung, daß Menschen ohne den. einen festen und beständigen Glauben an ein höchstes Wesen weniger fähig sind, zu einem geringeren Maße ethische Wertvorstellungen ETHIK IN SCIENTOLOGY teilen und für sich und die Gesellschaft von geringerem Wert sind [...] Allein schon die In Scientology, wie in vielen anderen Reli- bloße Beobachtung zeigt, daß ein Mensch ohne gionen, wird die Auffassung vertreten, daß kein beständigen Glauben mehr Ding denn Mensch Mensch geistig frei oder auch nur im alltägli- ist.“ chen Leben erfolgreich sein kann, wenn er sich Viele Religionen charakterisieren das nur für sich selbst, seine erste Dynamik also, höchste Wesen (ganz gleich, ob es Jahwe, Gott, interessiert. Aus der Perspektive von Scientolo- Allah oder anders heißt) als allmächtig, allwis- gy hat eine solche Person ihr ureigenes spiritu- send, wohltätig, richtend und fordernd, oder sie elles Bewußtsein über die restlichen sieben schreiben dem höchsten Wesen andere, im all- Dynamiken verloren und nimmt ihre Verant- gemeinen anthropomorphe Eigenschaften zu. wortung für diese Dynamiken nicht mehr wahr.

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Während eine Person ihr spirituelles Ethik spielt im Leben von Scientologen Bewußtsein durch Scientology erweitert, eine große Rolle, da ihre Lehren und Prinzipien erfährt sie zwangsläufig eine Neubelebung der das Verhalten regeln. Auf der Grundlage dieses eigenen Interessen und der eigenen Verantwor- verinnerlichten Verhaltensmaßstabs sind tung für diese anderen Lebensbereiche. Je wei- Scientologen bestrebt, ein ehrliches, ethisch ter man in Scientology voranschreitet, desto einwandfreies Leben zu führen und nicht nur in stärker entwickelt sich normalerweise das ihrem eigenen Leben vernünftige Verbesserun- Gefühl für die Bedeutung der Familie, das Be- gen zu erreichen, sondern auch in ihrer Familie, dürfnis, zur Gemeinschaft beizutragen und auch ihrer Gemeinschaft, für die Nation und die an Aktivitäten teilzunehmen, die der Mensch- gesamte Gesellschaft. Ein Scientologe handelt heit als Ganzes helfen. Anstatt solche Pflichten entgegen seiner Religion, wenn er ausschließ- als Bürde aufzufassen, sieht der Scientologe lich seine eigene spirituelle Verbesserung sucht, seine Verantwortung auf den acht Dynamiken hebt doch die Lehre der Scientology die Not- als natürlichen und notwendigen Beitrag zu sei- wendigkeit hervor, religiöse Weisheit zur Ver- nem eigenen geistigen Wachstum an. besserung der Lebensbedingungen seiner Fami- Scientology lehrt, daß man die Dynamiken lie, Nachbarn, Freunde und der Gesellschaft als bei jeder zu treffenden Entscheidung immer in Ganzes einzusetzen. Betracht ziehen sollte, selbst bei scheinbar all- Scientology ermutigt ihre Mitglieder, die täglichen Dingen. In der Tat ist eine der tra- erlernten Prinzipien anzuwenden, um anderen genden Säulen des Scientology-Gedankenguts zu helfen, ein besseres Leben zu führen. Genau- und der Maßstab, der dem einzelnen als Verhal- so wie ein Scientologe dafür verantwortlich ist, tensrichtlinie empfohlen wird, daß die „optima- sich um sich selbst zu kümmern, hat er also eine le Lösung“ eines jeden Problems sich daran Verantwortung zur Verbesserung der Gemein- erkennen läßt, daß sie „für die größte Anzahl schaft; er weiß, daß seine geistige Erlösung von Dynamiken am meisten Gutes bewirkt“. davon abhängt, diese Verantwortung auch Die Wechselbeziehung zwischen den acht tatsächlich wahrzunehmen. Dynamiken bildet das Fundament für das Einige der zahlreichen Projekte, in denen Ethik-System der Scientology. In Scientology sich einzelne Scientologen zur Verbesserung wird ethisches Verhalten – womit ethisch ein- ihrer Umgebung engagieren, sind in Kapitel wandfreies Verhalten gemeint ist – dadurch sechs beschrieben. definiert, daß es Wachstum und Engagement des einzelnen entlang seiner Dynamiken maxi- miert. Die ethisch beste Handlung ist hierbei WIE DAS LEBEN jene, die das Überleben und das Wachstum VERSTANDEN WERDEN KANN aller Dynamiken verbessert, und die ethisch schlechteste Handlung ist jene, die den Dyna- Da das höchste Ziel eines unsterblichen gei- miken am meisten Schaden zufügt. Zwischen stigen Wesens, nämlich unbegrenztes Überle- diesen Extremen gibt es unzählige Abstufun- ben, nur durch Maximierung seiner Mitwir- gen. Somit sind die Begriffe gut und böse defi- kung am Leben in allen acht Dynamiken niert, und mit ihnen ein systematisierter Stan- erreichbar ist, stellt sich die Frage nach der Art dard richtigen Verhaltens, der es dem einzelnen und Weise, wie ein einzelner dies bewerkstelli- ermöglicht, das Überleben seiner selbst, seiner gen kann. Familie, seiner Gemeinschaft und der Gesell- Nach der Lehre der Scientology kann der schaft als Ganzes zu maximieren. Thetan seine Mitwirkung am Leben und sein

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Kommunikation

Affinität Realität In Scientology wird Verstehen – ein wichtiger Teil des spirituellen Wohlergehens – als Dreieck aus Affinität, Realität und Kommunikation betrachtet, das als „ARK-Dreieck“ bezeichnet wird.

Überlebenspotential dadurch steigern, daß er tionale Zustand der Person, das Gefühl von sein Verstehen in bezug auf alle acht Dynami- Liebe oder Zuneigung zu etwas oder zu jeman- ken erweitert. In Scientology ist Verstehen dem. Das zweite Element wird Realität genannt definiert als eine Verbindung dreier Elemente: und könnte definiert werden als „das, was zu Affinität, Realität und Kommunikation. Diese sein scheint“. Im Grunde ist Realität nichts drei Faktoren lassen sich in ihrer Wechselbezie- anderes als eine Art Übereinkunft. Real oder hung miteinander als Dreieck darstellen und wirklich ist das, worüber wir uns einig sind, daß werden in den Schriften der Scientology genau es real ist. Das dritte Element ist Kommunikati- untersucht. Jedes Element belegt eine Ecke des on, der Austausch von Ideen. Diese drei Begrif- Dreiecks, das als „ARK-Dreieck“ bezeichnet fe – Affinität, Realität und Kommunikation – wird. sind die Bestandteile des Verstehens. Sie stehen Das erste Element ist Affinität, der Grad an miteinander in einer Wechselbeziehung: Wenn Zuneigung oder des Mögens. Dies ist der emo- einer der Bestandteile abnimmt, nehmen auch

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die beiden anderen ab; wenn einer im Steigen Stufe der Affinität, Realität und Kommunikati- begriffen ist, steigen auch die beiden anderen. on und somit ihr Verstehen. Wenn ein Thetan Von diesen drei Elementen ist Kommunika- hinsichtlich aller acht Dynamiken vollständige tion bei weitem das wichtigste. Ein erheblicher Affinität, Realität und Kommunikation Teil der Lehre der Scientology ist dem Verste- erreicht hat, so die Lehre der Scientology, wird hen und der Anwendung von Kommunikation ein vollständiges Verstehen der Gesamtheit des gewidmet. Lebens und vollständiges spirituelles Bewußt- Die „Kommunikationsstufe“ einer Person sein folgen. ist eines der Hauptanzeichen für ihren Zustand Die Lehre der Scientology befaßt sich also als geistiges Wesen. Jemand kann sehr wohl zu mit den ureigenen Anliegen des Menschen: sei- dem Maße im Leben Probleme haben, wie er ner Beziehung als geistiges Wesen zu allen zurückgezogen und introvertiert ist oder wenig Aspekten des Lebens und des Universums und bereit ist zu kommunizieren. Die Erfahrung schließlich seiner Erlösung durch einen Weg zu zeigt, daß sich viele dieser Probleme ganz ein- höheren Ebenen spiritueller Existenz. Um die fach durch das Verstehen der verschiedenen Tiefe und den Umfang der Religion Scientolo- Bestandteile der Kommunikation in den Griff gy erfassen zu können, ist ein gewisses Ver- bekommen lassen, indem man also die Fähig- ständnis des wichtigsten und einzigartigen keit zur Kommunikation steigert. Aspekts der Scientology unerläßlich: die reli- Wenn eine Person in Scientology ihr geisti- giösen Praktiken – das Thema des folgenden ges Bewußtsein erweitert, hebt sich auch ihre Kapitels.

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KAPITEL DREI Die religiösen Praktiken der Scientology

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Die Erlösung des Menschen – in Scientology mit dem Begriff „völlige Freiheit“ bezeichnet – ist ein gemeinsames Ziel aller Religionen. Scientology aber stellt der Menschheit einen präzisen und gangbaren Weg zur Verfügung, Erlösung durch eigene Erkenntnisse selbst zu erreichen. Dieser Weg, der in Scientology die „Brücke zur völligen Freiheit“ genannt wird, folgt einer bestimmten Reihenfolge von Stufen spirituellen Bewußtseins, die ein Scientologe durch Teilnahme an den zwei zentralen Praktiken der Religion Scientology erreicht, nämlich und die sogenannte „Ausbildung“ („training“), das Studium der Lehre in Theorie und Praxis.

iele traditionelle Zeremonien, Die Scientology-Kirchen halten zwar Riten und religiöse Dienste gemeinschaftliche Veranstaltungen anläßlich haben ihren festen Platz in der ihrer eigenen religiösen Feiertage ab, führen Religion der Scientology. Aber Namensgebungszeremonien, Hochzeiten und die zentralenV religiösen Praktiken Auditing und Begräbnisfeierlichkeiten durch und würdigen Ausbildung sind bei weitem die bedeutendsten. auch andere wichtige Ereignisse und Festtage, Sie sind die Conditio sine qua non der Scientolo- aber die Essenz der Scientology liegt zweifelsoh- gy, da sie den Weg weisen zu höherem spirituel- ne in den besonderen Methoden, mit denen len Bewußtsein, zu gesteigerter Fähigkeit und ihre Prinzipien zur stufenweisen Verbesserung schließlich zu spiritueller Erlösung. des Lebens hin zur Erlösung umgesetzt werden.

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32 Die religiösen Praktiken der Scientology

AUDITING Eine der beiden zentralen religiösen Praktiken der Scientology ist Auditing (abge- leitet vom lateinischen „audire“, zuhören), eine präzise Form der Seelsorge eines Scien- tology-Geistlichen an einem Gemeindemit- glied. Es ist kaum zu übersehen, daß die Bemü- hungen des Menschen in vielerlei Hinsicht weit hinter dem Ideal des unbegrenzten spiri- tuellen Überlebens zurückbleiben. Er hat das höchste Wesen aus den Augen verloren, ebenso wie er das Bewußtsein über seine eigene Natur als geistiges Wesen verloren hat, und in vielen Fällen hat er auch verges- sen, daß das Leben eine erfolgreiche Beteili- gung an allen acht Dynamiken erfordert. Anstatt seine Rolle bei der Eroberung des physikalischen Universums zu spielen, erlei- det er in kleinerem oder größerem Maße Fehlschläge, die ihm Schmerzen verursa- chen, zu Bewußtlosigkeit führen und zu einem Widerwillen, sich den Herausforde- rungen des Daseins zu stellen. Im Laufe eines durchschnittlichen menschlichen Lebens trifft ein Thetan ohne Zweifel auf viele Erfahrungen, die sein spiri- tuelles Bewußtseinsniveau herabsetzen kön- nen. Im Laufe vieler Leben kann er so seine wahre Natur völlig aus den Augen verlieren, und durch diesen Verlust an Spiritualität

Beim Auditieren eines Gemeindemitglieds (rechts) wendet der Scientology-Geistliche oder Auditor (links) die grundlegenden Wahrheiten der Scientology-Religion zur Rehabilitation des menschlichen Geistes an. Dies wird erreicht, indem der Person geholfen wird, ihr Dasein genau zu betrachten und ihre Fähigkeit zu verbessern, sich dem zu stellen, was sie ist und wo sie ist. Die Begriffe Auditing und Auditor sind vom lateinischen audire, „zuhören“, abgeleitet.

33 Die Scientology-Kirche nimmt auch das Ausmaß und die Qualität seiner WIE EINE AUDITING-SITZUNG Mitwirkung an allen acht Dynamiken ab. DURCHGEFÜHRT WIRD Auditing kehrt diesen Niedergang in sein Gegenteil um. Es ermöglicht dem Wesen, die Beim Auditing stellt der Geistliche, der geistigen Ketten abzuwerfen, die von Leben zu sogenannte Auditor („jemand, der zuhört“), dem Leben schwerer werden: die Ansammlung seiner Gemeindemitglied eine Reihe bestimmter Fra- Schmerzen, seines Unglücks, seiner Verwirrung gen, die den allgemeinen Bereich der spirituel- und seiner eigenen moralischen Verfehlungen. len Belastung betreffen, die in dieser bestimm- Genauso wie solche Erfahrungen zum Ver- ten Sitzung aufgegriffen werden soll. Sobald der lust des spirituellen Bewußtseins des Thetans Auditor die eigentliche spirituell belastende führen, ihn in die Falle des materiellen Univer- Erfahrung gefunden hat, stellt er weitere spezifi- sums locken und ihn dort verstricken, eröffnet sche Fragen oder gibt Anleitungen, die dem Auditing den Weg zur spirituellen Erlösung, Gemeindemitglied helfen, sich mit diesem Vor- indem es das vollständige Bewußtsein des The- fall, dieser Erfahrung oder diesem Lebensbereich tans über seine grundlegende Identität und seine auseinanderzusetzen. grundlegenden Fähigkeiten wiederherstellt. Der Geistliche gibt dem Gemeindemitglied Die religiöse Praktik des Auditings entstand keine Ratschläge. Eines der Grundprinzipien aus dem Verstehen der fundamentalen Gesetze von Scientology ist, daß der einzelne nur dann des Lebens, die in den Axiomen von Scientolo- spirituell fortschreiten kann, wenn ihm ermög- gy niedergelegt sind. Auditing beruht auf dem licht wird, seine eigenen Antworten auf die Pro- Prinzip, daß einen nur die Wahrheit befreien bleme und die Fragen des Lebens zu finden. Dies kann, und es ermöglicht, mit der Wahrheit der wird erreicht, indem ihm geholfen wird, seinem eigenen Existenz – der vergangenen, gegenwär- Dasein auf den Grund zu gehen und seine Fähig- tigen und zukünftigen – ins Reine zu kommen. keit zu verbessern, sich dem zu stellen, was und Durch Auditing wird der Person Verstehen und wo er ist. Man löst einfach die Schichten der Verantwortungsbewußtsein für ihre Beziehung Erfahrungen aus vielen Leben ab, die so schwer zu allem Leben und dem höchsten Wesen auf ihm lasten. zurückgegeben. Mit der vollständigen Wieder- herstellung des spirituellen Bewußtseins und der Wahrnehmung von Verantwortung geht voll- DIE ROLLE DER ständige geistige Freiheit einher: die spirituelle KOMMUNIKATION IM AUDITING Erlösung. Während des Auditings kann der Mensch Die großen Entdeckungen zugrundeliegende viele Erkenntnisse über das Leben gewinnen. Genialität besteht oftmals darin, die richtige Indem er den Faktoren, die seinem geistigen Frage zu formulieren – manchmal eine so offen- Wachstum im Wege stehen, ehrlich ins Auge sichtliche Frage, daß noch nie irgendjemand auf sieht, kann er sie überwinden und ein wahrhaf- die Idee gekommen war, sie überhaupt zu stel- tes spirituelles Wiederaufleben erfahren. Wenn len. Newton hat möglicherweise die Erdanzie- man Auditing als eine spirituelle Praktik ver- hungskraft nur „entdeckt“, weil er der erste war, steht, die die Theta-MEST-Theorie und die der sich fragte, warum alle Gegenstände in Lehre von den acht Dynamiken beinhaltet, Richtung Erde fallen. dann ist offensichtlich, daß ein gesteigertes spi- Auf ähnliche Weise, aber im spirituellen rituelles Bewußtsein zu größerem Verantwor- Bereich, führt Auditing zu einem Erkennen sei- tungsbewußtsein und zu größerer Mitwirkung ner selbst, einer „Offenbarung von innen“, führt in bezug auf Familie, Gruppe und alle indem präzise Fragen gestellt werden, die auf der anderen Dynamiken, einschließlich des höch- Kosmologie der Scientology basieren. Auf der sten Wesens. Suche nach den Antworten entdeckt das

34 Die religiösen Praktiken der Scientology

35 Die Scientology-Kirche

Gemeindemitglied wesentliche und das physi- kalische Universum transzendierende Wahrhei- ten über das Leben und die dem Dasein zugrun- deliegenden Faktoren. Neben diesen Fragen gibt es einen weiteren Faktor im Auditing, der sogar noch wichtiger ist: die Rolle der Kommunikation selbst. Kommunikation ist tatsächlich für alle Lebensaspekte notwendig, aber das Verstehen, das man in Scientology darüber hat, geht weit über das gewöhnliche Verständnis vom Aus- tausch von Alltäglichkeiten im gesellschaftli- chen Miteinander hinaus. Eines der Axiome der Scientology – das Axiom 28 – legt das grundlegende Prinzip von Kommunikation dar; des weiteren ist ein Groß- teil der Scientology-Lehre der Anwendung von Kommunikation im Auditing gewidmet. Audi- ting sowie die spirituelle Erlösung durch die Ausübung der Scientology sind sogar nur auf der Grundlage korrekter Anwendung von Kommu- nikation möglich, so wie sie in Axiom 28 defi- niert ist. Es ist also Kommunikation, mit der der Auditor die Aufmerksamkeit des Gemeindemit- glieds darauf lenkt, Aspekten seines Daseins ins Auge zu sehen, Antworten auf Auditingfragen zu finden und auf diese Weise die schädigende mentale und spirituelle Energie, in die es als Thetan verstrickt ist, zu löschen, um so Erleich- terung von spiritueller Last zu erfahren. DAS E-METER – EIN HILFS- Der präzise Kommunikationsablauf, wie er MITTEL IM AUDITING im Auditing praktiziert wird, ist für ein vollstän- diges Verstehen des Lebens wesentlich. Denn Um den Gemeindemitgliedern zu helfen, wie in Kapitel zwei erläutert, besteht Verstehen die an der Wurzel geistiger Last stehenden nur in dem Maße, wie man zu etwas Affinität Erfahrungen aufzuspüren, verwenden die mei- empfindet, dessen Realität wahrnehmen oder sten Auditoren ein speziell dafür entwickeltes erleben und damit oder darüber kommunizieren Elektrometer, kurz E-Meter genannt, ein Instru- kann. Der Grad der Präzision der Kommunikati- ment zur Messung extrem niedriger Spannun- on während des Auditings wirkt sich daher gen, das spirituelle Belastungen aufspüren und direkt auf das Ausmaß des Verstehens einer Per- anzeigen kann. son und auf die Steigerung ihres spirituellen Dieses der Religionsausübung dienende Bewußtseins aus. Instrument ist deshalb so wichtig, weil die gei-

36 Die religiösen Praktiken der Scientology

Im Auditing wird mit dem sogenannten E-Meter die momentane spirituelle Verfassung einer Person oder die Veränderung dieser Verfassung gemessen. Hierdurch wird dem Auditor und dem Gemeindemitglied geholfen, Bereiche spiritueller Belastung aufzuzeigen, die unterhalb des gegenwärtigen Bewußtseins des Gemeindemitglieds liegen, und sie auszuräumen.

HÖHERE SEINSZUSTÄNDE Die religiösen Erfahrungen im Auditing rei- chen von ganz einfachen bis hin zu tiefergehen- den und intensiven, abhängig von der Stufe des Auditings, an dem die Person teilnimmt. Audi- ting ermöglicht es einem, den spirituellen Zustand „Clear“ zu erreichen. In diesem Zustand ist der einzelne nicht länger in früheren negati- ven Erlebnissen auf seiner Zeitspur gefangen und kann eine rationale und spirituell erfüllte Existenz führen. Über Clear hinaus erreicht man stufenweise höhere Bewußtseinszustände, die „“ genannt werden. Letztlich ermögli- chen sie es dem Thetan, im Besitz vollständiger geistiger Fähigkeit zu sein, vollständige spirituel- le Freiheit, Unabhängigkeit und spirituellen Frieden zu haben und den endlosen Kreislauf von Geburt und Tod zu durchbrechen sowie unabhängig vom Körper über ein vollständiges Bewußtsein seiner selbst und seiner Fähigkeiten zu verfügen. Die höheren Auditing-Stufen, die zum Zustand Operating Thetan führen, erfordern eine spezielle Praktik, die die Person alleine stigen Eindrucksbilder, in denen diese belasten- durchführt. Sie ist dabei ihr eigener Auditor und den Erfahrungen erfaßt sind, auch winzigste wechselt zwischen dem Stellen präziser Fragen Mengen elektrischer Energie enthalten, die und der Suche nach Antworten hin und her. vom E-Meter gemessen werden können. Je Auf diesen Stufen geht es um die höchsten nachdem, wie diese Spannungen sich verändern Wahrheiten der menschlichen Existenz. Die oder auch verschwinden, kann der Auditor Fähigkeit, sogenanntes „Solo-Auditing“ durch- sehen, ob ein Gemeindemitglied die Quelle zuführen, setzt eine besonders gründliche eines Aspekts seiner spirituellen Verstrickung, Kenntnis aller grundlegenden Axiome und seines Gefangenseins in den Fallen der physika- Prinzipien von Scientology voraus. Diese höhe- lischen Welt, gefunden und erfolgreich bewäl- ren Auditingstufen finden sich deshalb ganz tigt hat. Während das E-Meter aus sich heraus oben auf der Brücke zur völligen Freiheit. Sie also nichts bewirkt, ist es für den Auditor ein stehen all denen offen, die die vorhergehenden unverzichtbarer Wegweiser. Stufen abgeschlossen haben, die zum Verstehen

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dieser höheren Ebenen der Religionsausübung notwendig sind – sowohl im Studium der Lehre als auch im Auditing. Diese Personen müssen nicht nur in dieser Hinsicht vorbereitet sein, sondern müssen auch hohe ethische Anforde- rungen erfüllen.

DAS STUDIUM DER LEHRE: AUSBILDUNG Wie weiter oben dargelegt ist die Brücke zur völligen Freiheit ein Weg, der aus zwei sich gegenseitig ergänzenden religiösen Praktiken besteht: Auditing und dem Studium der Lehre, das als Ausbildung (zum Auditor) bezeichnet wird. Um zu einem vollständigen Verstehen des ganzen Lebens – also aller acht Dynamiken – zu gelangen, ist die Teilnahme an beiden von grundlegender Bedeutung. Während Auditing der Einzelperson ermög- licht, ihrer spirituellen Last ins Gesicht zu sehen und sie zu überwinden und so zu immer höheren Stufen spirituellen Bewußtseins aufzusteigen, besteht die Ausbildung aus einem intensiven Studium der religiösen Lehre. Das Studium der Axiome und der grundle- genden Wahrheiten, die in den Lehren der Scientology niedergelegt sind, führt zu einem vollständigen Verstehen der geistigen Natur des Menschen: der Beziehung zwischen Thetan, Verstand und Körper, der Beziehung zwischen Theta und MEST und genau wie ein Thetan in die Falle des physikalischen Universums gerät. In der Ausbildung in der Scientology-Lehre wird kein Teil des Lebens außer acht gelassen – vom scheinbar Weltlichen bis zu den höchsten Wahrheiten des Daseins. Das Studium dieser Wahrheiten beantwortet unweigerlich viele Fragen, die der einzelne über sich selbst, seine

Ein wesentlicher Teil der Ausübung der Scientology-Religion ist das Studium der Werke von L. Ron Hubbard, die verbindliche Lehre der Scientology-Religion. Ihr Studium beantwortet unweigerlich viele Fragen, die der einzelne über sich selbst, über seine Mitmenschen und über das Universum hat, in dem er sich befindet.

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Mitmenschen und das Universum hat, in dem er sich befindet. Scientology-Ausbildung ist somit ein Weg der persönlichen Erkenntnis und ein unerläßlicher Teil des persönlichen Fortschritts des einzelnen auf der Brücke zur völligen Frei- heit. Scientology-Ausbildung ist auch der Weg, auf dem die Geistlichen der Scientology ihr Wis- sen und die Fertigkeiten zur Durchführung des Auditings erlangen. Die Schriften der Scientolo- gy sowie andere Aufzeichnungen ihrer Lehre sind im Rahmen dieser Ausbildung in einzelne Kurse zusammengefaßt, die an den jeweiligen Stufen des geistigen Bewußtseins ausgerichtet sind, an denen entlang das Auditing fortschreitet. Mit jeder Stufe, die der Geistliche in der Ausbildung erreicht, erwirbt er das Wissen und die genauen Fertigkeiten, um das Auditing bis zu dieser Stufe durchzuführen. Mit zunehmendem geistigen Bewußtsein set- zen Scientologen dieses Bewußtsein auch in tatsächliche Hilfe für andere um. Ausbildung in der Lehre ermöglicht Scientologen, diese Hilfe auf die wertvollste nur mögliche Weise zu geben: indem sie andere auditieren, um ihnen zu helfen, völlige geistige Freiheit zu erlangen. Die Ausbildungsunterlagen in Scientology setzen sich zusammen aus allen von L. Ron Hub- bard verfaßten Büchern und anderen Schriften, aus Tonbandaufzeichnungen seiner Vorträge und aus Ausbildungsfilmen über Teilaspekte des Auditings; sie sind alle notwendig, um ein voll- ständiges Verstehen der Scientology-Lehre und ihrer Ausübung zu vermitteln. L. Ron Hubbard betonte, daß die tatsächli- che Ausübung der Scientology genauso wichtig sei wie ihre Lehre als solche, und aus diesem Grunde liegt der Schwerpunkt der Ausbildung in Scientology ganz besonders auf der Beherrschung Viele der von Scientology-Geistlichen durchgeführten Zeremonien der Auditierfertigkeiten. sind denen anderer Religionsgemeinschaften nicht unähnlich. Hochzeitszeremonien in der Scientology sind der Form nach hier- von keine Ausnahme, basieren aber auf Vorstellungen aus der WIE SCIENTOLOGY-AUSBILDUNG Lehre der Scientology, die dem Ehebündnis eine zusätzliche DURCHGEFÜHRT WIRD spirituelle Bedeutung verleihen. Scientology-Ausbildung erlaubt dem einzel- Kurs zu studierenden Schriften und die durchzu- nen, gemäß seiner eigenen Lerngeschwindigkeit führenden praktischen Übungen aufgelistet sind voranzukommen. Jeder Kurs richtet sich inhalt- sowie die Reihenfolge, in der diese Schritte lich nach einem sogenannten „Checksheet“; hier- absolviert werden müssen. bei handelt es sich um eine Liste, auf der alle im In einem Scientology-Kursraum gibt es keine

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tes führen, ob beabsichtigt oder nicht. Der Kurs- überwacher hilft dem Studenten vielmehr bei der Anwendung der von L. Ron Hubbard entwickel- ten Studierprinzipien, damit er jegliches Mißver- stehen beheben und die Bedeutung direkt aus den niedergelegten Lehren entnehmen kann.

DIE ZEREMONIEN DER SCIENTOLOGY-KIRCHE Viele der von Scientology-Geistlichen durchgeführten Zeremonien und kirchlichen Dienste sind denen nicht unähnlich, die auch Geistliche anderer Religionen durchführen. An jedem Sonntag hält der Chaplain* der Kirche oder ein anderer Geistlicher eine Andacht. Dort spricht der Geistliche über ein Thema, das sich auf ein wichtiges Prinzip der Lehre oder auf eine Praktik der Scientology bezieht und legt dar, wie diese direkt im Alltag angewandt werden kön- nen. Eine typische Predigt eines Scientology- Geistlichen kann sich beispielsweise mit der ein- fachen Tatsache befassen, daß der Mensch ein geistiges Wesen ist, oder mit bestimmten Axio- men der Scientology, oder auch mit dem Glau- bensbekenntnis der Kirche. Scientologen glauben, daß der Mensch seine eigene spirituelle Zukunft durch seine Handlun- gen gegenüber anderen bestimmt und durch seine Beachtung von Maximen, wie sie auch im Glaubensbekenntnis der Kirche zum Ausdruck kommen. Folglich empfiehlt die sonntägliche Predigt oft ein Verhalten zum Wohle aller Dyna- miken. Diese Botschaft wird im Rahmen der Scientology-Lehre aufgezeigt und in ihrer Bedeu- tung für den Alltag erklärt, so daß die Predigt auch Nicht-Scientologen, die immer herzlich willkommen sind, Zuspruch und Erbauung sein kann. Jeden Freitag oder Samstag finden kirchliche Lehrer. Stattdessen schreiten die Studenten auf Versammlungen mit Gemeindemitgliedern statt, dem Checksheets selbst voran, wobei sie von um diejenigen lobend anzuerkennen, die in der einem sogenannten Kursüberwacher („Course jeweils vergangenen Woche einen Schritt auf Supervisor“) unterstützt werden. Der Kursüber- dem Erlösungsweg der Scientology abgeschlossen wacher doziert nicht und interpretiert auch nicht haben. die Lehre. Solche Interpretationen würden Darüber hinaus halten Scientology-Gemein- unweigerlich zu Abänderungen des Originaltex- den für Hochzeiten und für die Namensgebung * entspricht in mancher Beziehung dem „Kaplan“, ist in angelsächsischer Tradition aber nicht auf das christliche Verständnis des Begriffs beschränkt.

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für Neugeborene (ähnlich der Taufe in den unserm Lebensweg, den wir zurückgelegt. christlichen Konfessionen) ihre eigenen formel- Doch nie vergeßt: Das Leben … [Name des len Zeremonien ab, ebenso wie sie ihrer Verstor- – hier männlichen – Kindes im Genitiv] benen gedenken. Diese Feiern stützen sich auf gehört ihm allein, und schließlich ist es das reichhaltige Schrifttum der Scientology-Reli- seine Sache, welche Wahl er trifft für gion, um die Bedeutung dieser besonderen seinen Lebensweg und wie er dieses Spiel Anlässe aus der Glaubenssicht der teilnehmen- dann führt. den Scientologen widerzuspiegeln. Und sollt' er später sich entscheiden, den Oft hält der Chaplain diese Zeremonien ab, Weg, der uns allein recht schien, nicht aber jeder ordinierte Scientology- einzuschlagen, selbst auch dann ist Geistliche ist zu deren Aus- es sein gutes Recht …“ führung berechtigt. Diese feierli- chen Handlungen, die den Men- Scientology schen im Einklang mit der Lehre durchdringt alle HOCHZEITEN der Scientology als geistiges Bereiche des Wesen ansprechen, verleihen den Daseins. Sie stellt Es gibt verschiedene Scientolo- jeweiligen Anlässen eine beson- gy-Hochzeitszeremonien, die mehr dere Qualität. einen Weg zur oder weniger formell gestaltet sind. Verfügung, um ein Im allgemeinen sind ihre Form und gesteigertes ihr Ablauf nicht unvertraut: Ein NAMENSGEBUNGS- spirituelles Geistlicher amtiert, beschreibt die ZEREMONIE Bewußtsein und Verantwortung, die mit der hier geschaffenen Verbindung eingegan- Zwar läßt sich die Namensge- gesteigerte gen wird, und bittet dann Braut und bungszeremonie der Scientology Fähigkeiten sowie Bräutigam, ihre Liebe zueinander für neugeborene Kinder mit der ein Verstehen des öffentlich zu bekräftigen und zu ver- christlichen Taufe vergleichen, höchsten Wesens zu sprechen, einander unverbrüchlich sie verleiht aber der Lehre der erreichen – und zu ehren und treu zu bleiben. Häufig Scientology Ausdruck, daß jedes wird traditionelle Hochzeitsklei- neugeborene Kind ein geistiges schließlich völlige dung getragen, und normalerweise Wesen ist, das zuvor gelebt hat geistige Freiheit. tauschen Braut und Bräutigam und erneut leben wird. Der Geist- Ringe aus. liche stellt den Eltern und Paten Hochzeitszeremonien in der das Kind vor, sagt dem Kind den Scientology basieren auf Vorstel- Namen, der ihm gegeben wurde, und heißt es in lungen aus der Lehre der Scientology, die dem der Gemeinde willkommen. Ehebündnis eine zusätzliche spirituelle Bedeu- tung verleihen. In einer der traditionellen Zere- Eltern und Paten werden an folgende Verant- monien beispielsweise erinnert der Geistliche die wortung erinnert (Auszug): Anwesenden an die Gesetzmäßigkeiten des „[…] Und Ihr als Zeugen müßt auch ARK-Dreiecks. Der Geistliche bittet dann Braut wissen, was dies – nur kurz – nun auf sich und Bräutigam, sich ein ARK-Dreieck innerhalb hat: des Kreises ihrer Eheringe vorzustellen, die sie im Es sei ihm [dem Kind] jede Möglichkeit Begriff sind auszutauschen. Dann fügt er hinzu: geboten, zu lernen, was die Regeln sind, „Gern würde ich es sehen, wenn ihr einen Ver- nach denen wir das Spiel hier spielen, trag miteinander einginget, daß ihr niemals die das man Leben nennt, und daß wir alle, die Augen zum Schlafe bei gebrochenem Dreieck wir hier zugegen, tun was wir können, ihn schließt. Heilt einen jeden Bruch der Realität anzuleiten, so wie wir's auch lernten auf eurer Liebe durch Kommunikation.“

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BEGRÄBNISFEIERLICHKEITEN gy bei, nämlich eine bessere Welt für alle zu schaffen. Wenn zum Beispiel ein Ehepaar in einer Auf ähnliche Weise bringt die Begräbniszere- ehelichen Krise steckt und feststellt, daß diese ihr monie der Scientology deutlich zum Ausdruck, Leben und ihren Fortschritt im Auditing und in daß der Verstorbene als geistiges Wesen in ein ihrer Ausbildung beeinträchtigt, kann es sich an neues Leben geht. Die Anwesenden werden den Chaplain in einer Scientology-Kirche wen- angehalten, diese Tatsache im Auge zu den. Er wird ihnen helfen, ihre Schwierigkei- behalten und demjenigen, der von uns ten zu bewältigen. Chaplains sind zum Bei- gegangen ist, alles Gute für sein neues spiel in einer exakten seelsorgerischen Leben zu wünschen. Diese Auffassung Praktik ausgebildet, die eheliche Proble- wird in folgendem Auszug einer Trau- me lösen hilft, indem sie an der Wurzel errede deutlich: solcher Schwierigkeiten ansetzt: Verstöße „[…] Unser Verlust ist ein Gewinn der Ehepartner gegen einen Moral- oder an Weisheit und an Können Verhaltenskodex, wie stillschweigend auch Für künft'ge Zeiten und ein and'res immer er angenommen worden sein mag, Ver- Lächeln, stöße, die nun wiederum die Kommunikation der Der Kette der Unendlichkeit der Zeit Ehepartner miteinander beeinträchtigen. Ein vertrauen wir sie an: Scientology-Chaplain kann im Rahmen seines Das Erbe unser, uns're Hoffnung, uns'ren seelsorgerischen Verständnisses aber auch Freund. Schülern oder Studenten bei ihrem Studium zur Lebe wohl, … [Name des Verstorbenen]. Seite stehen, Kranken und Verletzten helfen oder Die Deinen danken Dir dafür, daß Du Jugendlichen, die mit ihren Eltern nicht zurecht- gelebt hast, kommen – sowohl bei der Identifizierung des Die Welt ist besser, weil Du hier geweilt. Ursprungs des Problems wie auch bei seiner Heut' leben Männer, Frauen, Kinder, weil Bewältigung und Lösung. Du gelebt hast. Mit dem Wissen aus den Lehren der Sciento- Wir danken Dir, daß Du zu uns gekommen. logy ist der Scientology-Chaplain gut gerüstet, Wir machen Dir das Recht nicht streitig, jedermann durch die Widrigkeiten und Kümmer- nun zu gehen. nisse der heutigen Zeit hindurchzugeleiten. Du zahltest Deine Schulden, dies Kapitel Deines Lebens ist zu Ende. Geh' nun, teurer [Name des Verblichenen], DIE REICHWEITE DER und leb' auf's neue in Zeiten und an SCIENTOLOGY Orten größ'ren Glücks …“ Scientology durchdringt alle Bereiche des Daseins. Sie fördert ein verbessertes Familienle- SEELSORGERISCHE TÄTIGKEITEN ben und bessere zwischenmenschliche Beziehun- DES CHAPLAIN gen, Gesundheit und Wohlstand. In erster Linie ist sie ein Weg, um ein gesteigertes spirituelles Seit Jahrzehnten lindern Scientology-Geist- Bewußtsein und gesteigerte Fähigkeiten sowie liche menschliches Leid und geben Bedürftigen ein Verstehen des höchsten Wesens zu erreichen und Verzweifelten Beistand und Rat, unabhängig – und schließlich völlige geistige Freiheit. davon, ob es sich um Gemeindemitglieder oder Scientology hat Antworten und Lösungen um andere handelt, die ihre Hilfe benötigen. sowohl für die grundsätzlichen Fragen unserer Allgemeine Seelsorge am Mitmenschen ist in Existenz als auch für die Alltagsprobleme des jeder Religion wichtig, so auch für Scientologen. Menschen. Sie umfaßt alle Lebensbereiche, denn Indem sie anderen helfen, tragen sie als Geistli- sie definiert, erklärt und löst endgültig die Frage, che direkt zum Erreichen des Ziels der Scientolo- was das Leben ist.

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KAPITEL VIER Schriften und Symbole der Scientology

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Die geschriebenen Werke L. Ron Hubbards über Dianetik und Scientology sowie die Tonbandaufzeichnungen seiner Vorträge und deren Abschriften bilden die verbindliche Lehre der Scientology-Religion. Sie ist niedergelegt und festgehalten auf mehr als 500 000 Seiten schriftlicher Aufzeichnungen, in über 3 000 auf Tonband aufgenommenen Vorträgen und in ungefähr 100 Filmen.

iese Aufzeichnungen stellen die der Scientology. Aus diesem Grunde wird jeder einzige Quelle der Lehre der Versuch, die Lehren der Scientology zu ändern Scientology-Religion dar. Ein ihr oder zu verdrehen, als schwerwiegender Bruch innewohnendes Grundprinzip ist, der kirchlichen Ethik aufgefaßt. daß Ddie Menschheit nur dann geistige Erlösung Um die Reinheit und Authentizität der erreichen kann, wenn dem in diesen Aufzeich- Lehre zu garantieren, wurden alle veröffentlich- nungen beschriebenen Weg genau gefolgt wird. ten Werke – die sich ausschließlich im Besitz Die auf die Ausübung der Scientology bezogene der Kirche befinden und zum Nutzen der Reli- „orthodoxe“ Grundhaltung ist ein Fundament gion verwaltet werden – in allen betreffenden

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Ländern urheberrechtlich geschützt. Durch Wahrung der Copyrights wird sichergestellt, daß die Lehre nicht geändert, verdreht oder für unsachgemäße oder schädigende Zwecke aus dem Zusammenhang zitiert werden kann.

SCHRIFTEN UND ANDERE AUFZEICHNUNGEN DER LEHRE IM ÜBERBLICK Es ist dem Thetan nur möglich, sich aus den Fesseln des materiellen Universums zu befreien, weil die grundlegenden Gesetze, die die Beziehung zwischen Theta und MEST be- stimmen, eindeutig erkannt wurden. Diese Gesetze wurden von L. Ron Hubbard entdeckt und sind in seinen Büchern und Vorträgen voll- ständig dargestellt. Sie sind ein äußerst wichti- ger Teil der Lehre und werden im Auditing ver- wendet, um den einzelnen zu befähigen, die Wahrheit über seine eigene geistige Natur und seine Beziehung zum physikalischen Univer- sum zu entdecken. Es ist das Verstehen dieser Wahrheit, das den Menschen letztendlich zur Freiheit führt. Im folgenden finden Sie Informationen über die wichtigsten Medien zur Vermittlung der Lehre der Religion:

BÜCHER Gemeinhin werden Weltreligionen mit einem oder mehreren heiligen Texten identifi- ziert. Viele Religionen legen den Schwerpunkt auf ihren Glauben oder ihr Bekenntnis, dessen Grundlagen im allgemeinen in einem einzel- nen Buch oder einer kleinen Anzahl von Büchern erfaßt sind. Scientology setzt den Schwerpunkt dagegen auf die genaue Umset- zung der Lehre, sowohl in der innerkirchlichen Religionsausübung als auch im Leben, was zu einer vergleichsweise umfangreichen Reihe von Büchern und anderen öffentlich erhältli- chen Texten und Aufzeichnungen ihrer Lehre geführt hat.

46 Schriften und Symbole der Scientology

Die religiösen Werke von L. Ron Hubbard bilden die verbindliche Lehre der Scientology-Religion und somit das Fundament der Kirche. Sie umfassen Vorträge, Texte und Filme – über 40000 000 Wörter –, die in 30 Sprachen übersetzt wurden.

47 Die Scientology-Kirche

Die zahlreichen Bücher L. Ron Hubbards hung des Universums und der Rolle des Men- über verschiedene Aspekte der Scientology und schen darin aufzeigen. Das Buch ist eine über seine Erforschung des menschlichen Gei- Abhandlung darüber, wie der menschliche stes dienen Auditoren, aber auch Scientologen Geist von den ihn schwächenden Auswirkun- im allgemeinen, als Grundlage der Lehre. gen von Materie, Energie, Raum und Zeit Einige Beispiele: befreit werden kann und enthält eine vollstän- • Scientology: Die Grundlagen des Denkens dige Beschreibung der Theta-MEST-Theorie, erläutert viele der grundsätzlichen Prinzipien einer der Kernpunkte der Scientology-Lehre. der Scientology-Religion. Es beschreibt die Durch die in diesem Buch beschriebenen Pro- Natur des Thetans und die ele- zesse kann das fast unbegrenzte mentaren Gesetze von Theta, auf Fähigkeitspotential des Geistes die viele der wichtigen Glaubens- Diese vollständig wiedererweckt wer- inhalte der Scientology zurück- grundlegenden den. gehen, wie die Dynamiken oder Prinzipien legen • The Creation of Human die Gesetzmäßigkeiten von Affi- dar, wie und Ability – Das Erschaffen mensch- nität, Realität und Kommunika- licher Fähigkeit – beschreibt tion und die drei Bestandteile des warum das Leben wichtige religiöse Prinzipien und Menschen: Thetan, Verstand funktioniert und enthält Abschriften einer Reihe und Körper. geben dem von Vorträgen L. Ron Hubbards, Diese grundlegenden Prinzi- in denen die Wurzeln der Scien- pien legen dar, wie und warum einzelnen ein tology zurückverfolgt werden – das Leben funktioniert und besseres von den ältesten Aufzeichnun- geben dem einzelnen ein besseres Verständnis gen östlicher Weisheit in den Verständnis seiner wahren Iden- Weden, über das Tao und den tität als geistiges Wesen. seiner wahren Buddhismus bis hin zur jüdisch- • Scientology 8-80 setzt sich Identität als christlichen Tradition und mit der Entdeckung der besonde- geistiges schließlich zu den Werken west- ren Energie des Thetans ausein- Wesen. licher Wahrheitssucher. ander und wie diese gesteigert In diesem Buch werden eini- werden kann. Ein Thetan setzt ge der grundlegenden Auditing- Energie in dem Bestreben ein, aus dem Chaos Prozesse beschrieben, die in der Scientology des MEST-Universums heraus Ordnung zu verwendet werden und aus denen sich der Weg schaffen. Wenn ein geistiges Wesen diese Ener- der Scientology hin zu geistiger Freiheit zusam- gie mißbraucht, kann es durch seine eigenen mensetzt. Verfehlungen in die Falle gehen und in eine • Scientology: Eine neue Sicht des Lebens ent- „Wirkungsposition“ gegenüber dem materiellen hält eine Reihe von Essays, die sowohl die tie- Universum geraten. „8“ ist die aufrechte Positi- ferliegenden Prinzipien und Vorstellungen on des Symbols für Unendlichkeit und wird in besprechen, auf denen Scientology beruht, als Scientology in dieser Bedeutung benutzt. „8-8“ auch praktische Hinweise geben und aufzeigen, steht somit für „Unendlichkeit-Unendlich- wie man die Prinzipien der Scientology unmit- keit“; „0“ steht hier für Theta. telbar im Leben verwenden kann. • In Scientology 8-8008 wurden zum ersten Eine neue Sicht des Lebens gibt Antworten Male die sogenannten „Faktoren“ dargelegt, die auf Fragen, mit denen sich Philosophen und eine Sicht vom Anfang des Lebens, der Entste- gläubige Menschen jahrhundertelang auseinan-

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dergesetzt haben, zum Beispiel wie man indem sie die „Menge“ des ARK mißt, das der destruktive Verhaltensmuster ändern kann, Person innewohnt. Das Überlebenspotential worin die Beziehung zwischen Wissen und gei- der Lebenskraft kann über ihre Position auf der stiger Gesundheit besteht, was die Regeln für Emotionsskala gemessen werden und kann ein glückliches Leben sind, wie man mit Kin- gesteigert werden, indem man den Thetan auf dern lebt, so daß sie intelligent und glücklich höhere ARK-Stufen bewegt und somit seine aufwachsen können, oder auch, worin die Ursächlichkeit über das physikalische Univer- wahre Größe eines Menschen besteht. sum wiederherstellt. L. Ron Hubbards Bücher über Dianetik • Fortgeschrittenes Verfahren und Axiome sind ebenfalls ein Teil der Lehre der Scientolo- enthält Axiome, die der Kenntnis des Men- gy. Das vermutlich bekannteste Buch ist Diane- schen über sein spirituelles Selbst und der tik: Der Leitfaden für den menschlichen Verstand, Beziehung des Geistes zum physikalischen Uni- das zum erstenmal 1950 in englischer Sprache versum Struktur verleihen. In diesen Axiomen verlegt wurde. Auch wenn dieses Buch ent- sind die grundsätzlichen Prinzipien enthalten, stand, bevor das Wissen über den menschlichen die den Verstand und das Leben bestimmen. Geist zur Gründung der Scientology-Religion Sie beschreiben auch, wie die Macht der führte, klassifiziert es einen wichtigen Teil von Gedanken („Betrachtungen“) und Entschei- L. Ron Hubbards Suche nach der Wahrheit der dungen des Thetans das Dasein formen und menschlichen Existenz und bildet nach wie vor bestimmen. das Grundgestein aus vielen der grundsätzli- In diesem Text werden Wege aufgezeigt, die chen Prinzipien, auf denen Dianetik und Scien- dem einzelnen seine Kraft der Selbstbestim- tology aufbauen. Scientologen nennen das Dia- mung zurückgeben. Der Schwerpunkt liegt netik-Buch „Buch Eins“ und feiern jedes Jahr nicht mehr nur auf der Beschäftigung mit den am 9. Mai auf der ganzen Welt dessen ursprüng- Schatten, die den Thetan versklaven, sondern liche Publizierung. auf der direkten Kommunikation mit dem The- • Die Wissenschaft des Überlebens legt dar, tan, um sein eigenes Bewußtsein und seine ihm wie für das Leben durch seine Interaktion mit innewohnende Fähigkeit zu steigern. dem physikalischen Universum Hindernisse • Dianetik 55! befaßt sich ausführlich mit und Belastungen entstehen. Es war dieser der Bedeutung von Kommunikation für die Umstand, der dazu führte, den Thetan als etwas Befreiung des menschlichen Geistes und ist die aufzufassen, das nicht Teil des materiellen Uni- maßgebliche Schrift in bezug auf Kommunika- versums ist. Je mehr die Lebenskraft glaubt, tion. Der Text beschreibt universell gültige selbst Wirkung des physikalischen Universums Gesetze der Kommunikation und bespricht die zu sein und von ihm gesteuert zu werden, und praktische Anwendung dieser Gesetzmäßigkei- keine Hoffnung hat, sich daraus zu befreien, ten im Auditing auf jeder Ebene der Brücke zur desto schwerer wird sie durch die Hindernisse völligen Freiheit. aus dem reaktiven Verstand belastet, die ihr Ein weiteres Kapitel beschäftigt sich mit „ARK“ – ihre Ebene von Affinität, Realität dem Fähigkeitspotential des Thetans und defi- und Kommunikation – beeinträchtigen. niert die Komponenten, aus denen sich Freiheit Das Buch enthält eine umfassende und Gefangensein zusammensetzen. Das letzte Beschreibung einer Skala der Emotionen – die Kapitel ist der Exteriorisation gewidmet, jenem sogenannte Tonskala oder Emotionsskala – mit Zustand, in dem der Geist sich außerhalb des welcher die Einwirkung des physikalischen Körpers befindet, getrennt vom materiellen Universums auf den Thetan bewertet wird, Universum und ohne ein Teil davon zu sein.

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MEHRBÄNDIGE WERKE Vortragsreihe – die sogenannten Saint Hill Spe- cial Briefing Course Lectures – hielt er zwischen Anläßlich neuer Entdeckungen und Fort- 1961 und 1966 in Saint Hill, England, vor schritte veröffentlichte L. Ron Hubbard soge- Scientologen, die aus zahlreichen Ländern nannte Bulletins, meist mehrseitig, über ver- angereist waren. Diese 447 Vorträge stellen die schiedene Aspekte der Religionsausübung. Ihr umfangreichste Vorlesungsreihe dar, die jemals Zweck bestand und besteht darin, Scientologen über die Lehre und Ausübung von Dianetik über Neuerungen und Weiterentwicklungen zu und Scientology gehalten wurde. unterrichten und sicherzustellen, daß Audito- Während dieser Zeit begann L. Ron Hub- ren diese Informationen und seelsorgerischen bard auch, die höchsten Erlösungsstufen der Praktiken sofort nach Bekanntwerden verwen- Scientology in einer systematischen Ordnung den können. Analog wurden kirchliche Richt- niederzulegen. Ihren Höhepunkt fand diese linien bezüglich der Leitung und Verwaltung Arbeit in der Kartographie der genauen Route, von Kirchen und Missionen publiziert. Sie sind um die Zustände Clear und Operating Thetan in mehrbändigen Nachschlagewerken und mit Gewißheit zu erreichen und in der Defini- auch in speziellen Kursunterlagen für die Aus- tion des exakten Weges, dem heute von jedem bildung von Auditoren und von hauptamtlich Scientologen in dem Streben nach wahrer gei- aktiven Kirchenmitgliedern zusammengefaßt, stiger Freiheit gefolgt wird. die auch der Öffentlichkeit zugänglich sind. Eine weitere wichtige Vortragsreihe ist der Es gibt viele weitere Bücher und Bro- Philadelphia Doctorate Course, die wohl umfäng- schüren von L. Ron Hubbard mit einem ähn- lichste Abhandlung über die Beziehung des gei- lich zentralen Stellenwert in der Religion. Sie stigen Wesens zum physikalische Universum sind über jede Scientology-Kirche oder -Missi- und darüber, was der menschliche Geist zu on (oder über Zweigstellen des mit der Veröf- erreichen imstande ist. In diesen Vorträgen fentlichung von L. Ron Hubbards Werken werden Grundlagen des Daseins aufgezeigt, zum befaßten Verlagshauses) erhältlich. Viele Beispiel was wirklich hinter der „Realität“ Bücher sind auch in öffentlichen Büchereien steckt oder die Anatomie von Universen sowie und in Buchhandlungen zu finden. (Eine voll- ihre Schaffung, ihre Erhaltung und ihre Zer- ständige Liste der Bücher von L. Ron Hubbard störung. über Dianetik und Scientology finden Sie auf Durch Anwendung der in diesen Vorträgen Seite 243.) enthaltenen spirituellen Wahrheiten kann der einzelne seine „Übereinstimmung“ mit dem physikalischen Universum, die ihn in der Falle AUFGEZEICHNETE VORTRÄGE von MEST festhält, rückgängig machen. Er kann somit aus dem physikalischen Universum L. Ron Hubbards Entdeckung der wahren heraustreten und beginnen, vollständig als gei- Natur des Menschen als unsterbliches geistiges stiges Wesen zu „operieren“, unabhängig von Wesen mit nahezu unbegrenzten Fähigkeiten, den Fallen der materiellen Welt. das über den mechanischen Abläufen des mate- Die Fallen des MEST-Universums sind riellen Universums steht, eröffnete neue und auch das Thema einer weiteren aufgezeichne- unerwartete Horizonte. Während eines Zeit- ten Vortragsreihe mit dem Titel Exteriorization raums von mehr als einem halben Jahrhundert, and the Phenomena of Space, in der beschrieben in dem er den menschlichen Geist erforschte, wird, wie ein Thetan unter ständiger „Bombar- hielt L. Ron Hubbard etwa 3 000 Vorträge vor dierung“ des physikalischen Universums Scientologen und der Öffentlichkeit in verschie- unfähig wird, Energie auszuströmen, und des- denen Teilen der Welt. Den größten Teil der halb in sich zusammenfällt wie ein implodie- Lehre der Scientology bilden diese Vorträge. render Stern. Somit gerät er in eine Wirkungs- Die umfangreichste zusammenhängende position gegenüber dem materiellen Univer-

50 Schriften und Symbole der Scientology

sum. Diese Vorträge zeigen auf, wie sich dieser mitteln und Interessierten das Thema Sciento- Prozeß umkehren läßt und wie die Fähigkeit logy näherbringen, sind für öffentliche Vor- eines Thetans, Energie auszuströmen und Raum führungen gedacht. zu schaffen, wiederhergestellt wird. Die Phoenix Lectures geben Aufschluß über die philosophischen und religiösen Wurzeln der VERBREITUNG UND Scientology, die bis zu den wedischen Hymnen ERHALTUNG DER SCHRIFTEN zurückreichen. L. Ron Hubbard zeigt hier auch, wie Scientology die Methodik und auch die Um die Lehre der Scientology so weit wie „Ungeduld und Dringlichkeit“ der westlichen möglich verbreiten zu können, hat die Kirche Technologie wirksam mit der zwei Verlagshäuser, ein Filmstu- Weisheit des Ostens verbunden dio und eine Produktionsstätte hat. für Audio-Kassetten eingerich- In diesen Vorträgen Um die tet. Zu den in diesem Gebiet täti- erforscht L. Ron Hubbard vier Lehre der gen Mitarbeitern der Kirche Grundeinstellungen gegenüber zählen auch jene, die Schriften dem Dasein oder der Wirklich- Scientology der Scientology und andere Auf- keit. Er beschreibt die Metho- so weit wie zeichnungen ihrer Lehre zu spezi- den, die ein Thetan benutzt, um möglich ellen zweckgebundenen Publika- jede gewünschte Wirklichkeit tionen zusammenstellen, sowie dadurch zu kreieren, daß er ganz verbreiten zu Übersetzer, die derzeit die Lehren banale Überlegungen anstellt, – können, hat die der Scientology-Religion in die aber genau jenen Stoff bil- Kirche zwei mehr als 30 Sprachen übersetzen. den, aus dem das Dasein besteht. Verlagshäuser, Die Scientology-Kirche läßt Zahlreiche weitere Vorträge nichts unversucht, um ihre Lehre stehen für die Öffentlichkeit zur ein Filmstudio für die Ewigkeit zu erhalten. Die Verfügung. und eine Kirche entwickelte und verwen- Produktions- det im Rahmen dieses Projekts für alle Bücher ein Spezialpapier FILME stätte für für archivarische Zwecke, und Audio- hält die Texte zudem auf rostfrei- L. Ron Hubbard schrieb auch Kassetten en Stahlplatten fest. Die Ton- eine Anzahl von Filmdreh- bandaufzeichnungen der Vorträ- büchern, um Scientology-Geist- eingerichtet. ge L. Ron Hubbards werden auf lichen verschiedene Auditing- besondere Compact-Disks mit Grundlagen beizubringen. Des langer Lebensdauer sowie als weiteren schrieb er Drehbücher, Reservekopien auf extra für die- die gesellschaftliche und individuelle Problem- sen Zweck entwickelte Langspielplatten über- bereiche aufgreifen und zeigen, wie Scientolo- tragen. Weiterhin werden Abschriften der Vor- gy-Prinzipien zu deren Lösung verwendet wer- träge angefertigt und auf dem gleichen Archiv- den können. Solche Filme sind für Scientology- papier konserviert wie alle anderen schriftli- Gemeindemitglieder, aber auch all jene ge- chen Texte. dacht, die gern mehr über die Religion erfahren Durch die von der Kirche entwickelten möchten. Aufbewahrungsmethoden, die sich technisch Über 30 der von Hubbard verfaßten Dreh- auf dem neuesten Stand befinden, wird bücher wurden bereits verfilmt und Scientolo- gewährleistet, daß die Aufzeichnungen der gen zur Verfügung gestellt. Einige davon, die Scientology-Lehre über Jahrtausende hinweg die grundlegenden Prinzipien der Religion ver- erhalten bleiben.

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SYMBOLE DER RELIGION Durch die Bewahrung und Verbreitung ihrer Lehre gewährleistet die Scientology-Kir- che eine weitverbreitete Ausübung der Religi- on in genau der von L. Ron Hubbard beschrie- benen Form. Als Ausdruck des Strebens nach geistiger Freiheit für die Menschheit wie auch um die unverfälschte Ausübung der Lehre zu repräsentieren, verwendet die Scientology-Kir- che eine Anzahl von Symbolen, die für ver- schiedene Aspekte und Vorstellungen in der Scientology-Religion stehen. Die Begriffe „Dianetik“, „Scientology“ und

Als Ausdruck des Strebens nach geistiger Freiheit für die Menschheit, wie auch um die unverfälschte Ausübung der Lehre zu repräsentieren, verwendet die Scientology-Kirche eine Anzahl von Symbolen, die für verschiedene Aspekte und Vorstellungen in der Scientology- Religion stehen. Das Scientology-Kreuz symbolisiert die acht Dynamiken und den Sieg des Geistes. Das ARK-Dreieck repräsentiert die Wechselbeziehung zwischen Affinität, Realität und Kommunikation. Das „S“ im „S“ mit dem doppelten Dreieck steht für Scientology. Das obere Dreieck ist das KRC-Dreieck mit den Ecken „knowledge“ (Wissen), „responsibility“ (Verantwortung) und „control“ (Kontrolle), das untere Dreieck ist das ARK-Dreieck. Das Dianetik-Symbol ist ein Dreieck, das in vier Segmente unterteilt ist, die Wachstum und Leben auf den ersten vier Dynamiken repräsentieren. Das OT-Symbol stellt den Zustand „Operating Thetan“ bildlich dar, den eines Wesens, das frei von Behinderungen des physikalischen Universums agieren kann.

52 Schriften und Symbole der Scientology

andere mit der Religion assoziierte Wörter und Symbole sind weltweit eingetragene Marken. Jede Scientology-Kirche oder -Mission trifft mit der Mutterkirche eine Vereinbarung, die ihr die Verwendung dieser Marken genehmigt, vorausgesetzt, die Kirche oder Mission hält sich präzise an die Lehre, so wie sie niedergelegt ist. Wenn ein mit der Scientology-Religion assoziiertes Symbol im Zusammenhang mit der Abhaltung eines religiösen Dienstes gezeigt wird, können daher alle Teilnehmer sicher sein, daß er genau gemäß der Scientology- Lehre durchgeführt wird. Sie wissen somit, daß sie sich auf dem richtigen Weg zu geistiger Frei- heit befinden.

DAS SCIENTOLOGY-KREUZ Das Kreuz, um tausende Jahre älter als das Christentum selbst, das in verschiedenen For- men von so unterschiedlichen frühen Völkern wie den Phöniziern, den Hindus, den Navajos und den Azteken verwendet wurde, hat in der Scientology-Religion eine eigene Gestaltung und Bedeutung. Wie ausgeführt, wird in der Scientology- Lehre die Lebenskraft des Thetans in acht Richtungen unterteilt, die Dynamiken genannt werden. Daher hat das Scientology-Kreuz zusätzlich zu den zwei Balken noch vier Strah- len, die diagonal vom Mittelpunkt ausgehen. Zusammen stellen die Balken und die Strahlen die acht Dynamiken dar.

53 Die Scientology-Kirche

Die grundlegende religiöse Bedeutung des DAS SCIENTOLOGY-SYMBOL Scientology-Kreuzes ist die des geistigen Wesens und seiner Schwierigkeiten beim Das Scientology-Symbol besteht aus Durchschreiten des physikalischen Univer- einem „S“ für Scientology und zwei Drei- sums. Der waagerechte Balken des Scientolo- ecken. gy-Kreuzes stellt das physikalische Universum Das untere der beiden Dreiecke ist das dar, der senkrechte Balken das geistige Wesen. beschriebene ARK-Dreieck. Triumphal aufsteigend durch- Das obere wird KRC- dringt so das geistige Wesen das Dreieck genannt. „K“ steht in Chaos des physikalischen Uni- diesem Dreieck für „know- versums, um Erlösung zu errei- Der waagerechte ledge“ (Wissen), „R“ für „re- chen. Balken des sponsibility“ (Verantwortung) Es trägt auch noch andere Scientology- und „C“ für „control“ (Kon- Botschaften. Die zwei Balken zei- trolle). gen in alle vier Himmelsrichtun- Kreuzes stellt das Wie bei Affinität, Reali- gen und symbolisieren somit die physikalische tät und Kommunikation ste- Vorstellung, daß der Fortschritt Universum dar, hen auch diese drei Elemente des Geistes in alle Richtungen miteinander in einer Wech- geht und das gesamte Leben der senkrechte selbeziehung: Die Erhöhung umfaßt. Jeweils an den Enden der Balken das des Verantwortungsbewußt- waagerechten und senkrechten geistige Wesen. seins für etwas wird bei einer Balken des Scientology-Kreuzes Das Kreuz Person dazu führen, daß sie befinden sich die heraldischen ihr Wissen über diese Sache Symbole für Blätter und Blüten. symbolisiert die erweitern kann, was sie wie- Sie symbolisieren das vollstän- Schwierigkeiten derum zu mehr Kontrolle dige Erblühen des einzelnen des Geistes beim befähigt, zur Ursächlichkeit Wesens. darüber. Auf diese Weise Durchschreiten kann sie, indem sie jeden ein- des physikalischen zelnen Bestandteil von KRC DAS ARK-DREIECK Universums, erhöht, ihr Leben in allen Aspekten selbst bestimmen. ARK ist einer der zentralen der aber Das Scientology-Symbol Inhalte der religiösen Vorstellun- letztendlich veranschaulicht also, daß gen der Scientology. Daher ist dessen Chaos man durch Ausübung der Scientologen bewußt, daß sie als hinter sich läßt, Scientology-Religion bestän- Teil ihres spirituellen Erlösungs- dig sein ARK für das Leben, weges an der fortwährenden um Erlösung also sein Verstehen darüber, Erhöhung ihres ARK für alle zu erreichen. und auch sein Verantwor- Lebensbereiche arbeiten müssen. tungsbewußtsein für das Le- ARK wird als Dreieck mit je ben, sein Wissen darüber und einem seiner drei Komponenten seine Fähigkeit, es zu kontrol- Affinität, Realität und Kommunikation an lieren, steigern kann. Es verdeutlicht, daß den Ecken dargestellt. Dieses Symbol wird man durch Scientology einen aufsteigenden häufig verwendet, um Verstehen oder positive Weg geht, der letztendlich zu spiritueller Frei- Emotionen damit auszudrücken. heit und Erlösung führt.

54 Schriften und Symbole der Scientology

DAS DIANETIK-SYMBOL DAS OT-SYMBOL Das erste Symbol in der Geschichte von Der Zustand Operating Thetan (OT) – der Scientology ist das Dianetik-Symbol, hergelei- eines Wesens, das frei von den Behinderungen tet vom griechischen Buchstaben Delta, einem des materiellen Universums agieren kann – ist Dreieck. Es ist in vier Segmente unterteilt, von zentraler Bestandteil der in der Scientology- denen jedes eine der ersten vier Dynamiken Religion angestrebten letztlichen Erlösung. darstellt (Selbst, Familie, Gruppen, Art). Die Dieser Zustand wird mit einem aus den Buch- grüne Farbe der Segmente symbolisiert Wachs- staben „O“ und „T“ bestehenden Symbol dar- tum. Der Raum zwischen den Segmenten ist gestellt, wobei das „T“ im „O“ steht und jede gelb und symbolisiert das Leben. Spitze des „T“ am Bogen des „O“ endet.

55 Die Scientology-Kirche

DIE BRÜCKE ¨ ZUR VÖLLIGEN FREIHEIT ¨

SCIENTOLOGY-KLASSIFIZIERUNGS-, GRADIERUNGS- UND BEWUSSTSEINSKARTE DER STUFEN UND ZERTIFIKATE

Bewußtseins- A U S B I L D U N G merkmale P R O Z E S S I N G

Klasse des Auditors Zertifikat Kurs Vorbedingungen Lehrt über Wo Endergebnis Grad des PCs Name des Auditierter Vorbedingungen Erforderliche Klasse Wo Gewonnene Das Folgende sind zusätzliche erhältlich Zustandes Bereich des Auditors erhältlich Fähigkeit Das Folgende sind zusätz- Völlige Klasse XII Internship Klasse XII Fehlerfreies Klasse- Nur auf Flag Fehlerfreier Klasse-XII- Neues Neuer OT-Abschnitt Die Materialien von Neues OT XIV Wie in den Mate- Noch nicht Wie in den Materialien von Ausbildungsdienste, die an ver- Klasse XII Freiheit liche Prozessing-Dienste, die schiedenen Punkten auf der (bestätigt) (Goldsiegel) der Klasse XII (provisorisch) XII-Auditing Auditor XV Neuem OT XV (Mark Super VII- rialien von Neuem freigegeben Neuem OT XV beschrieben OT XV (vertraulich) E-Meter erforderlich) OT XV beschrieben an verschiedenen Punkten Brücke gemacht werden können auf der Brücke gemacht wer- Auditor der Hubbard-Klasse-XII- Hubbard- Klasse XI Auditieren von Nur auf Flag Die Fähigkeit, L 12, den Neues Neuer OT-Abschnitt Die Materialien von Neues OT XIII Wie in den Mate- Noch nicht Wie in den Materialien von Technische Spezialisten-Kurse Auditor Klasse-XII- Unter Vertrag L 12, Flag OT- Flag OT- für XIV Neuem OT XIV (Mark Super VII- rialien von Neuem freigegeben Neuem OT XIV beschrieben den können (provisorisch, bis ein Auditor-Kurs stehender Sea-Org- Rundown für Führungskräfte, zu (vertraulich) E-Meter erforderlich) OT XIV beschrieben Diese Ausbildungskurse für Auditoren enthalten die Durchbrüche und die OT XIV Internship gemacht Mitarbeiter in Flag Führungskräfte auditieren ® Technologie bestimmter Rundowns oder technischer Fertigkeiten, die für das Klasse XII Macht L12 Flag OT-Rundown für vollständige Vorankommen die Brücke hinauf höchst wichtig sind. Sie sind wird) Neues Neuer OT-Abschnitt Die Materialien von Neues OT XII Wie in den Mate- Noch nicht Wie in den Materialien von nicht Teil der Akademie, sondern existieren als separate Kurse, die ein auf allen 8 XIII Neuem OT XIII (Mark Super VII-E- rialien von Neuem freigegeben Neuem OT XIII beschrieben Führungskräfte Kann ungeheuer gesteigerte Stabilität, Sicherheit und Kontrolle von Absolvent der Akademie machen kann, um seine Ausbildung zu vervoll- Dynamiken (vertraulich) Meter erforderlich) OT XIII beschrieben ständigen und um die Technologie zu erwerben, die notwendig ist, um OT XIII Beingness verursachen. bestimmte Fallsymptome zu lösen, damit der Preclear oder der Ko-Auditing- Klasse XI Internship Klasse XI Fehlerfreies Klasse- Nur auf Flag Fehlerfreier Klasse-XI- Neues Zukunft Die Materialien von Neues OT XI Wie in den Mate- Noch nicht Wie in den Materialien von Partner auf der Brücke Fortschritte macht. Alle diese Rundowns sind im Klasse XI L11® Rundown für ein neues Speziellen Saint-Hill-Unterweisungskurs enthalten, diese Kurse ermöglichen (bestätigt) (Goldsiegel) der Klasse XI (provisorisch) XI-Auditing Auditor Neuem OT XII (Mark Super VII- rialien von Neuem freigegeben Neuem OT XII beschrieben es jedoch einem Auditor, sich die Technologie für einen bestimmten OT XII (vertraulich) E-Meter erforderlich) OT XII beschrieben Leben Rundown in seiner Wendet sich an den Hauptblock oder -bereich von Irrationalität, über den eigenen Org anzueignen. Auditor der Hubbard-Klasse-XI- Hubbard- Klasse X Auditieren von L 11 Nur auf Flag Die Fähigkeit, L 11 und Neues Operierend Die Materialien von Neues OT X Wie in den Mate- Noch nicht Wie in den Materialien von ein Wesen introvertiert und der die Macht des Wesens verringert; diese Auditor-Kurs für den Clear-Gewißheits-Rundown Auditor Klasse-XI- Unter Vertrag und erweitertem L 11, erweitertes L 11, Rundown Neuem OT XI (Mark Super VII- rialien von Neuem freigegeben Neuem OT XI beschrieben große Aberration zu handhaben kann einen neuen Beginn, einen neuen Auditor-Kurs für Super Power* Gesichtspunkt von geistiger Gesundheit und Rationalität herbeiführen. (provisorisch, bis ein Auditor-Kurs stehender Sea-Org- Rundown für ein für ein neues Leben, zu (vertraulich) E-Meter erforderlich) OT XI beschrieben Auditor-Kurs für den Rundown für fixierte Personen* OT XI Auditor-Kurs für den Wissens-Rundown* Klasse XI Internship gemacht Mitarbeiter in Flag neues Leben auditieren ® Auditor-Kurs für den Rundown für neue Lebenskraft* wird) Neues Charakter Die Materialien von Neues OT IX Wie in den Mate- Noch nicht Wie in den Materialien von L10 Rundown Auditor-Kurs für das Assessment, um die Dynamiken in Ordnung zu bringen* Neuem OT X (Mark Super VII- rialien von Neuem freigegeben Neuem OT X beschrieben Besteht aus einer Serie von 23 verschiedenen Aktionen, die sich an die Auditor-Kurs für den Fallknacker-Rundown* (vertraulich) E-Meter erforderlich) OT X beschrieben Gründe wenden, weshalb man sich zurückhält oder sich vom Handeln Auditor-Kurs für den Interiorisations-Rundown nach Dynamiken* OT X abhält; diese Faktoren vollständig zu handhaben kann das Hinausgreifen Hubbard-Professioneller Wortklärerkurs Neues und die Macht einer Person verbessern und das Individuum in ein neues Auditor-Kurs für den Hubbard-Rundown fürs Glücklichsein Klasse X Internship Klasse X Fehlerfreies Klasse-X- Nur auf Flag Fehlerfreier Klasse-X- Größenordnungen Die Materialien von Neues OT VIII Wie in den Mate- Noch nicht Wie in den Materialien von Reich von Fähigkeit und Aktivität hinein befreien. Hubbard-Kurs für den Senior-Security-Checker Klasse X (bestätigt) (Goldsiegel) der Klasse X (provisorisch) Auditing Auditor Neuem OT IX (Mark Super VII- rialien von Neuem freigegeben Neuem OT IX beschrieben Jeder der L-Rundowns kann nach jeder der folgenden Prozessing- Auditor-Kurs für den Hubbard-Rundown für falsche Zielsetzungen OT IX (vertraulich) E-Meter erforderlich) OT IX beschrieben Aktionen gemacht werden: Erweiterter Grad IV, Dianetik der neuen Ära PTS/SP Auditor-Kurs (wenn der PC bei NED nicht Clear geworden ist), Sonnenschein- Auditor-Kurs für Scientology-Eheberatung Neues Rundown (wenn der PC auf NED Clear geworden ist), OT III, Neues OT Auditor-Kurs für den Allergie- oder Asthma-Rundown Hubbard-Klasse-X- Hubbard-Klasse-X- OT III Auditieren von L 10 Nur auf Flag Die Fähigkeit, L 10 Wahrheit Die Materialien von Neues OT VII Solo-Auditor Nur an der Flag Wie in den Materialien von Auditor der IV, Neues OT VIII, oder jede einzelne OT-Stufe oberhalb von Neuem OT Auditor-Kurs für den Rundown für Südafrikaner Auditor Auditor-Kurs Klasse VIII (bestätigt) zu auditieren enthüllt Neuem OT VIII (Mark VI- oder Mark Super (vorzugsweise Klasse Ship Service Neuem OT VIII beschrieben VIII. Auditor-Kurs für den Rundown für effektiveres Studieren (provisorisch, bis ein Unter Vertrag OT VIII (vertraulich) VII-E-Meter erforderlich) V oder darüber) Org Auditor-Kurs für den Rundown für lebenswichtige Information Klasse X Internship gemacht stehender Sea-Org- Nur auf Flag erhältlich. Hubbard-Solo-NED Auditor-Kurs für den Introspektions-Rundown wird) Mitarbeiter in Flag Neues Abschluß von Solo- Die Materialien von Neues OT VI Nur auf Flag Wie in den Materialien von Auditor-Kurs für die Handhabung von Angst vor Menschen für OTs-Auditor Rundown für das Auditor-Kurs für Est-Reparatur Dianetik der neuen Neuem OT VII (Mark VI- oder Mark Super (vorzugsweise Klasse Neuem OT VII beschrieben Auditor-Kurs für die Reparatur von Behandlung durch Psychiater, OT VII Ära für OTs (Solo NOTs) (vertraulich) VII-E-Meter erforderlich) V oder darüber) Wiederaufleben von Ursache Psychologen oder Psychoanalytiker Neues Hubbard-Solo Solo-Studenten- Neues OT IV und Neues Ein Spezialprogramm, das eine ungeheure Verbesserung für das Niveau Auditor-Kurs für die Entdeckung und Handhabung von PDH an Ursache und Kontrolle einer Person herbeiführen kann. HACS Internship HACS Fehlerfreies Klasse-IX- Nur auf Flag Fehlerfreier Klasse-IX- ® OT V (vorzugsweise Klasse V Solo-Auditor Nur auf Flag Wie in den Materialien von Auditor-Kurs für den Scientology-Drogenrundown NOTs -Auditing-Kurs Auditing Klasse IX (Goldsiegel) der Klasse IX (provisorisch) Auditing Auditor oder darüber) (Mark VI- oder Mark (vorzugsweise Klasse Neuem OT VI beschrieben Auditor-Kurs für den Havingness Rundown* (bestätigt) fortgeschrittene geistliche Ausbildung für OTs auf Solo NOTs Auf Flag erhältlich, sobald freigegeben. OT VI (vertraulich) Super VII-E-Meter erforderlich) V oder darüber) Produkt: Jemand, der fähig ist, den unterrichteten Rundown oder die unter- ® richtete Aktion oder die Daten bis zum erwarteten Resultat durchzuführen Neues Neues OT IV Nur auf Flag erhältliche bzw. anzuwenden. Auditor der Hubbard-Spezialist für Hubbard- Die Materialien von Nur auf Flag Die Fähigkeit, andere auf Auditiertes Dianetik Die Materialien von Neues OT IV Klasse IX Fortgeschrittene Wie in den Materialien von Fortgeschrittene Kurse Klasse VIII (bestätigt) Vorbedingungen: Wie auf dem Kurs-Checksheet des jeweiligen Rundowns, Spezialisten-Kurs Neuem OT V, „Der Neuem OT V, auditiertem der neuen Ära für Neuem OT V, der NED für OTs- Organisationen Neuem OT V beschrieben Rundowns (HACS, provisorisch, Unter Vertrag stehender der jeweiligen Aktion oder Fertigkeit angegeben. für Fortgeschrittene Sea-Org-Mitarbeiter in Flag zweiten Feuerwand“ NOTs, zu auditieren OT V OTs (NOTs®) „zweiten Feuerwand“ Auditor Die folgenden Rundowns sind nur auf Flag erhältlich. Jeder wendet sich bis ein Internship oder in Fortgeschrittenen an bestimmte Aspekte eines Falles, die, wenn sie durch einen bestimmten Wird in Scientology-Kirchen gemacht. Klasse IX gemacht wird) Kurse (vertraulich) (vertraulich) Organisationen Rundown vollständig gehandhabt worden sind, zu einem Wesen führen * Nur für Sea-Org-Mitarbeiter erhältlich. können, das in diesen Bereichen von Einschränkungen frei ist und erheb- Klasse VIII Internship Klasse VIII Fehlerfreies Fortgeschrittene Fehlerfreier Klasse-VIII- Neues Abschluß des Prozesse der OT- OT III Klasse-VIII- Fortgeschrittene Wie in den Materialien von lich ursächlicher und fähiger ist. Diese Aktionen können an verschiedenen Klasse VIII (Goldsiegel) der Klasse VIII (provisorisch) Klasse-VIII- Organisationen Auditor OT-Drogenrundowns Stufen für Reinigungs-Rundown Auditor Organisationen Neuem OT IV beschrieben Punkten auf der Brücke gemacht werden, je nachdem, wie es von einem Andere technische Aktionen (bestätigt) Kurse, die lebenswichtige Technologie enthalten, die an verschiedenen Auditing Handhabung von Fallüberwacher angewiesen wird. Kontaktieren Sie einen Registrar, um OT IV weitere Information zu erhalten. Stellen auf der Brücke gemacht werden können. Drogen, Medizin Berufs-Intensiv PTS/SP-Kurs (Wie man Unterdrückung konfrontiert und zerschlägt) Hubbard-Spezialist Hubbard-Klasse- OT III 100% Standard Tech, Fortgeschrittene Exakte Handhabung und Alkohol ® Hubbard-E-Meter-Kurs Auditor der für Standard Tech VIII-Auditor-Kurs Klasse VI (bestätigt) Review-Auditing für Organisationen aller Fälle bis zu 100% Rundown für neue Lebenskraft (New Vitality Rundown ) Professioneller Produkt-Debug-Kurs (provisorisch, bis ein R6EW bis OT III, standardgemäßen Wissens-Rundown Kurs „Die Funktionsfähigkeit der Scientology erhalten“ Fallknacker-Rundown Internship gemacht spezielle Fallabhilfen Resultaten, Klasse-VIII- OT-Abschnitt III Die Materialien OT II Hubbard-Solo- Fortgeschrittene Wie in den Materialien von Hubbard-Auditor-Kurs für Beistands-Prozessing Interiorisations-Rundown nach Dynamiken Klasse wird) und Klasse-VIII- Verfahren, alle Prozesse und „Die Feuerwand“ von OT III (Mark VI- oder Mark Auditor Organisationen OT III beschrieben Hubbard-Gruppenauditor-Kurs 21 Ursprung OT III Assessment, um die Dynamiken in Ordnung zu bringen Hubbard-Auditor-Kurs für Einführungs- und Demonstrationsprozesse Verfahren, Neues korrigierenden Aktionen (vertraulich) Super VII-E-Meter (vorzugsweise Rundown für fixierte Personen Kurs Einführung in die Ethik der Scientology OT IV sowie die Fähigkeit, Neues erforderlich) Klasse V oder VIII Havingness -Rundown Kommunikationskurs für Kinder OT IV zu auditieren darüber) Produkt: Jemand, der fähig ist, den unterrichteten Rundown oder die unter- ® richtete Aktion oder die Daten bis zum erwarteten Resultat durchzuführen Super Power bzw. anzuwenden. Hubbard-Graduierter Internship Clear Power-Prozessing Saint Hills Die Fähigkeit, Power- OT-Abschnitt II Die Materialien Neues OT I Hubbard-Solo- Fortgeschrittene Wie in den Materialien von Zwölf einzelne Rundowns, die eine Person in sagenhafte Form bringen Vorbedingungen: Wie auf dem Kurs-Checksheet des jeweiligen Rundowns, können, indem sie die ungeheure Macht eines Thetans entfesseln. Kann Auditor der Auditor der Klasse VII Klasse VI (bestätigt) von OT II (Mark VI- oder Mark Auditor Organisationen OT II beschrieben der jeweiligen Aktion oder Fertigkeit angegeben. und Power-Plus-Prozesse OT II einen weiten Bereich von Gewinnen herbeiführen – vom Befreien einer Wird in Scientology-Kirchen gemacht. (HGA, Goldsiegel) Unter Vertrag stehen- fehlerfrei zu auditieren (vertraulich) Super VII-E-Meter (vorzugsweise Klasse Person von Out-Ethik auf allen Flows bis zum Wiederherstellen der Mitarbeiter der erforderlich) V oder darüber) eingeschränkter oder fehlender Wahrnehmungen. Super Power kann die Klasse VII oder unter Person in eine neue Sphäre der Fähigkeit heben. Kann an verschiedenen Punkten auf der Brücke geliefert werden, so wie dies vom Fallüberwacher Grundlegender Rundown 5-Jahresvertrag Neues Neuer OT- Die Materialien von Clear, gültiges Schreiben für Hubbard-Solo- Fortgeschrittene Wie in den Materialien von bestimmt wird. Produkt: Ein Superliterat, jemand, der die Fähigkeit hat, Daten bequem und 20 Existenz Abschnitt I Neuem OT I die Zulassung zu den OT- Auditor Organisationen Neuem OT I beschrieben schnell von einer Seite zu nehmen, und der fähig ist, diese sofort HSS Internship HSS Fehlerfreies Klasse- Saint Hill Fehlerfreier Klasse-VI- (vertraulich) Stufen, Hubbard-Solo-Auditor- (vorzugsweise Nur auf Flag oder in autorisierten Organisationen erhältlich, sobald anzuwenden. Kurs Teil Zwei abgeschlossen. freigegeben. Klasse VI (Goldsiegel) der Klasse VI (provisorisch) VI-Auditing Colleges der Auditor OT I Klasse V oder ® (bestätigt) (Mark VI- oder Mark Super Vorbedingungen: Methode-Eins- (Method One ) Wortklären. Hubbard Key Scientology darüber) to Life Kurs, Hubbard-Kurs für die Orientierung im Leben (wo diese in der- VII-E-Meter erforderlich) Erweiterte Dianetik selben Sprache zur Verfügung stehen, in der der Student studiert) Wird in Scientology-Kirchen gemacht. Stufe P. Hubbard-Senior- Stufe P. Ein fachmännischer Auditor Überprüfung der Eignung Für OT-Stufen Überprüfung der Sonnenschein-Rundown Je nach Saint Hills Zugelassen für die Ein Spezialbereich der Dianetik, der sich direkt an schwere Bereiche ver- Scientologe, Klasse-VI- Stufe O. Ein Auditor, der in den zugelassen Eignung für die (oder wenn bei NED Fallüberwacher- Einladung zu den OT-Stufen steckter Ladungen wendet und diese bereinigt. Er bringt Freiheit von Auditor (provisorisch) Fertigkeiten des Auditierens grausamen Impulsen und chronischen ungewünschten Zuständen. Er Stufe O. Auditor für die erwei- von erweiterten unteren Graden, für die Zulassung auf die Zulassung auf die nicht Clear geworden, Anweisung Hubbard-Kurs für die terten unteren Grade,NED NED und Reparatur tadellos ist wird, je nachdem wie dies vom Fallüberwacher bestimmt wird, an Fällen und Reparaturen Stufe N. Ein gründliches Verstehen der OT-Stufen OT-Stufen Power-Plus-Release) durchgeführt, die noch nicht Clear sind, aber die den Reinigungs- Orientierung im Leben Stufe N. Graduierter der Theorie chronologischen Entwicklung Rundown, die Objektiven Prozesse und einen NED-Drogenrundown der Dianetik und der Scientology des Speziellen Saint-Hill- abgeschlossen haben. Produkt: Jemand, der im physikalischen Universum kompetent sein wird. Unterweisungskurses Stufe M. Ein gründliches Verstehen der Neuer Hubbard-Solo- Hubbard- Solo-Studenten- Neuer Hubbard-Solo- Vorzugsweise Saint Hills Die Fähigkeit, Solo zu audi- Technologie von Fallreparatur Auditor-Kurs, Teil Eins, und Vorbedingungen: Der Hubbard Key to Life Kurs (wo dieser in derselben Stufe M. Graduierter der Solo-Auditor Auditing Klasse V oder tieren, und Fallgewinne Auf Flag, in AOs, Saint Hills, Scientology-Kirchen und -Missionen Grundlagen über und die Fähigkeit, wider- Auditor-Kurs Abschluß oder Einschreibung Sprache zur Verfügung steht, in der der Student studiert). Fallreparatur und strebende Fälle zu handhaben TEIL ZWEI darüber beim Solo-Auditing erhältlich, je nachdem wie dies genehmigt wird. Wird in Scientology-Kirchen gemacht. widerstrebende Fälle Stufe L. Ein gründliches Verstehen der auf OT-Präparationen (Mark Stufe L. Graduierter der Gradkarte und der Release-Stufen VI- oder Mark Super VII- Grundlagen der Stufe K. Ein gründliches Verstehen von E-Meter erforderlich) Rundown für falsche ® Gradkarte PC-Indikatoren und die Hubbard Key to Life Kurs Stufe K. Graduierter der Fähigkeit, sie zu erkennen Zielsetzungen (False Purpose Rundown®) ® Erkennung von PC- Stufe J. Ein gründliches Verstehen der Abschluß der Vorbereitung des Sonnenschein-Rundown Klasse-V- Saint Hills Vorbereitet für Solo-Auditing Beratung über Betrachtungen und Postulate. („Schlüssel zum Leben“) Indikatoren Grundlagen über ARK-Brüche OT -Präparationen OT-Präparationen Falles für Solo (oder wenn bei NED Graduierter oder und OT-Stufen Stufe J. Graduierter der und Service-Faksimiles und der Geht direkt an die Wurzel von falschen Zielsetzungen und ungewollten Produkt: Ein Scientologe, der in Kommunikation ist, weil er sich leicht und Handhabung von Spezieller Saint-Hill- Für Stufe A: Klasse V Saint Hill Mechaniken, wie man von fortgeschrittene religiöse Beratung nicht Clear geworden, darüber, Clear Chronologische Absichten und bringt sie zum Verschwinden, was ein Wiederaufleben der klar ausdrücken kann, sowohl schriftlich als auch mündlich, und der die Auditor der ARK-Brüchen und von einem Fall Ladung wegbekommt Service-Faksimiles Unterweisungskurs oder Clear oder OT, Entwicklung der Colleges der Stufe I. Ein gründliches Verstehen der Power-Plus-Release) eigenen wirklichen Ziele und Selbstsicherheit mit einem erneuerten Kommunikation, die er von anderen empfängt, vollkommen verstehen kann. Stufe I. Graduierter der Pro TR-Kurs, Kurs für Dianetik und Scientology Grundlagen des Listings und Vertrauen in die eigene Fähigkeit hinauszugreifen bringt. Nullings Vorbedingungen: Drogenhandhabung, wenn nötig (wie vom Fallüberwacher Grundlagen von Sonnenschein-Rundown (oder die professionellen TRs Scientology; deren Stufe H. Ein gründliches Verstehen von Neuer Hubbard-Solo- Hubbard- Keiner HQS oder Klasse 0 Scientology- Kenntnis des Verstands und vorgeschrieben). Klasse VI Listing und Nulling Kann je nach Empfehlung des Fallüberwachers an jedem Punkt der Stufe H. Graduierter der der höheren Unter- vollständige Theorie Listing Solo-Auditor wenn bei NED nicht Clear oder darüber, Studen- Kirchen der Theorie des Auditings Brücke gemacht werden. Grundlagen des Listings Stufe G. Ein gründliches Verstehen von Auditor-Kurs Wird in Scientology-Kirchen gemacht. weisung, Methode und Praxis Teil Eins geworden, NED-Fallabschluß) tenhut, ein TR-Kurs und ein Experte in E-Meter- Stufe G. Graduierter der Missed Withholds und die Fähig- TEIL EINS Wird in Scientology-Kirchen und -Missionen angeboten. Grundlagen von Eins. Jede folgende keit, deren Manifestationen zu (Mark VI- oder Mark Super VII- (vorzugsweise Klasse Übungen Confessionals erkennen E-Meter erforderlich) ® Stufe F. Graduierter der Stufe hat dann die Stufe F. Ein gründliches Verstehen der V oder darüber) OT -Hutausbildungskurse Handhabung von vorhergehende Stufe Mechanismen von Problemen Kurse, die auf Rons Vortragsreihen beruhen und ein Wesen für den Hut aus- Problemen Stufe E. Ein gründliches Verstehen der Rundown fürs Glücklichsein 19 Zustände ® bilden, ein Operierender Thetan zu sein. Stufe E. Graduierter der Prinzipien als Vorbedingung. grundlegenden Prinzipien des Sonnenschein-Rundown Abschluß des Die Materialien des Clear Keine Scientology- Wie in den Materialien des (Happiness Rundown ) ® Der Kurs über den Weg zur Unendlichkeit* des Auditings Klasse VI besteht aus Auditings (Sunshine Rundown ) geistliche Sonnenschein- Sonnenschein- Clear-Gewißheits-Rundown Kirchen Sonnenschein-Rundowns Seelsorgerische Beratung für moralische Gebote. Stufe D. Graduierterder Grund- Stufe D. Ein gründliches Verstehen des Der Kurs über die Geheimnisse des MEST-Universums* 18 Verwirklichung lagen über das E-Meter 16 einzelnen Kurs- E-Meters und die Fähigkeit, es zu Beratung, die den Zustand Clear Rundowns Rundowns (oder wurde auf dem beschrieben Bringt einen auf den Weg zum Glücklichsein. Der Kurs über die Gesamtzeitspur* Stufe C. Graduierter der Grund- Checksheets. Man verwenden verbessert (vertraulich) Clearing-Kurs Clear) Der Time-Track von Theta Kurs* lagen von Havingness Stufe C. Ein gründliches Verstehen von Kann am besten nach dem Reinigungs-Rundown und den Objektiven Der Kurs über die Wahrnehmung von Wahrheit* und Objektiven Prozessen schließt alle 16 Havingness und Objektiven Prozessen gemacht werden, kann auch vor oder nach den Graden Stufe B. Graduierter der Grund- Der Kurs „Der Fähigkeits-Kongreß“* Checksheets ab, um ein Prozessen Clear Clear-Gewißheits- Bei NED-Auditing Clear Auditor für den Scientology- Ein Wesen, das seinen gemacht werden, nach Dianetik der neuen Ära, vor R6EW (für jemanden, lagen der Scientology Stufe B. Ein gründliches Verstehen der 17 Verteilung Der Kurs über die Vorträge von Phoenix* Stufe A. Graduierter der Grund- Klasse-VI-Auditor zu Grundlagen der Scientology Rundown-Beratung geworden Clear-Gewißheits- Kirchen eigenen reaktiven Verstand der auf NED nicht Clear geworden ist), nach dem Sonnenschein- Der Kurs über die Macht der Einfachheit* lagen der Dianetik werden. Stufe A. Ein gründliches Verstehen der (um den Zustand Rundown nicht mehr hat Rundown (für jene, die auf NED Clear geworden sind) sowie vor jeder Grundlagen der Dianetik 16 Zwecke Der Kurs über den Aufbau von Ursache* Clear zu veri- einzelnen OT-Stufe nach OT III. Der Kurs über die Schaffung menschlicher Fähigkeit* Hubbard-Spezialist Internship des Hubbard-Auditor- Fehlerfreies Klasse- Akademien der Fehlerfreier Klasse-VA- fizieren und zu Wird in Scientology-Kirchen und -Missionen angeboten. Der Kurs über Universen und den Krieg zwischen Theta und MEST* Klasse-VA-Graduierter 15 Fähigkeit Der Kurs über die Lösung zu Gefangensein* (bestätigt) für Erweiterte Klasse-VA- Kurs für Erweiterte VA-Graduiertes Scientology, Graduierter Auditor rehabilitieren) Der Kurs „Kongreß über den Zustand des Menschen“* Dianetik (Goldsiegel) Graduierten Auditors Dianetik Auditing sofern autorisiert PTS-Rundown Kurs über Exteriorisation und die Phänomene des Raumes † CLEAR Handhabt bei einem Fall die Quellen von Unterdrückung, um eine neue Der Kurs über die Doktorats-Serien für OTs † Hubbard-Solo-Auditor Fortgeschrittene Hubbard-Spezialist für Hubbard-Auditor- Klasse-V-Graduierter Erweiterte Dianetik Akademien der Die Fähigkeit, Erweiterte Clearing-Kurs Clear Der reaktive Verstand Grad-VI-Release (vorzugsweise Klasse V Stabilität und eine neue Ursachestufe bei der Person zu verursachen. Der Kurs über die Fertigkeiten eines Theta-Wesens* Graduierter oder darüber) Organisationen Auditor der Erweiterte Dianetik Kurs für Erweiterte (provisorisch) Scientology, Dianetik standardgemäß zu Wird in Scientology-Kirchen und -Missionen angeboten. Produkt: Jemand, der die Daten, die gelehrt werden, versteht und anwenden (provisorisch, bis ein Dianetik PTS/SP-Auditor- sofern auditieren Gesamtzeit- Die Gesamtzeitspur Grad-VA-Release, Solo-Auditor- Hubbard-Solo-Auditor Fortgeschrittene Das Zurückkehren von Vermögen, Grad-VI-Release Kurs Teile Eins und Zwei, Solo- kann. Internship gemacht Kurs, Hubbard- autorisiert spur-Release (vorzugsweise Klasse Organisationen selbstbestimmt zu handeln. ® Setups, das Schreiben für die Methode-Eins- (Method One ) Vorbedingungen: Der Studentenhut Klasse VA wird) Professioneller Alternative Zulassung auf die OT-Stufen V oder darüber) Freiheit von Dramatisation Wortklärer (provi- Wortklären † Eine zusätzliche Vorbedingung ist OT III Clear- Überprüfung der Eignung * Nur an der Flag Ship Service Organization erhältlich sorisch) Für OT-Stufen Überprüfung der Eignung Power-Plus-Release Je nach Fallüberwacher- Saint Hills Zugelassen für die Wiedererlangen der eigenen Ausbildung. Route für die Zulassung auf die für die Zulassung auf die zugelassen Anweisung Einladung zu den OT-Stufen Wird in Scientology-Kirchen und -Missionen angeboten. OT-Stufen OT-Stufen Ausbildungskurse für die Klasse-V-Graduierter HCVGA Internship des HAA (bestätigt) & Fehlerfreies Klasse-V- Akademien der Fehlerfreier Klasse-V- (bestätigt) (Goldsiegel) Klasse-V-Graduierten HNEDA (bestätigt), Graduiertes Auditing Scientology Graduierter Auditor Neuer Hubbard- Hubbard- Solo-Studenten- Neuer Hubbard-Solo-Auditor-Kurs, Vorzugsweise Saint Hills Die Fähigkeit, Solo zu audi- (Für jene, Teil Eins, und Abschluß oder Therapeutischer TR-Kurs Dritte und Vierte Dynamik Auditors HCVGA (provisorisch) Solo-Auditor-Kurs Solo-Auditor Auditing Einschreibung auf OT- Klasse V oder tieren, und Fallgewinne die auf TEIL ZWEI Präparationen (Mark VI- oder Mark Dieser Kurs ist in erster Linie für Preclears gedacht, die professionell Kurse für die Scientology-Technologie der Dritten und Vierten Dynamik, darüber beim Solo-Auditing NED nicht Super VII-E-Meter erforderlich) auditiert wurden und nicht einen TR-Kurs gemacht haben und von denen welche die grundlegenden Gesetze des Überlebens für Gruppen und die Graduierter Hubbard-Klasse-V- Hubbard-Klasse-V- HNEDA (provi- Reparaturen und Akademien der Die Fähigkeit, Reparaturen als Teil ihres Auditing-Programms verlangt wird, TRs zu machen. Vorbereitung des Vorbereitet für Solo-Auditing Menschheit enthalten. Graduierter Auditor Graduierter sorischer Klasse-V- Fallabhilfen für Scientology für Scientology und für Clear OT-Präparationen OT-Präparationen Power-Plus-Release Klasse-V-Graduierter Saint Hills Auditor der Falles für Solo oder darüber, Clear und OT-Stufen Wird in Scientology-Kirchen und -Missionen angeboten. Organisationsführungskurs (HCVGA, provi- Auditor-Kurs Auditor) Scientology und Dianetik der neuen Ära geworden Flag-Unterweisungskurs für Führungskräfte* sorisch, bis ein HAA (provisorischer Dianetik der neuen zu auditieren Neuer Hubbard- Hubbard- Keiner NED-Fallabschluß (Mark HQS, Klasse 0 oder Scientology- Kenntnis des Verstands und der sind) Grundlegender Hubbard-Daten-Serien-Auswerterkurs Internship gemacht Klasse-IV-Auditor) Ära Solo-Auditor-Kurs Solo-Auditor VI- oder Mark Super VII- darüber, Studen- Kirchen Theorie des Auditings und ein Ko-Auditing-Kurse Hubbard-Daten-Serien-Auswerterkurs für Führungskräfte* Klasse V TEIL EINS wird) Teil Eins E-Meter erforderlich) tenhut, ein TR-Kurs Experte in E-Meter-Übungen Es gibt die folgenden Kurse, um es nicht klassifizierten Auditoren zu Produkt: Jemand, der in der Lage ist, die studierten Daten kompetent ermöglichen, sich mit einer anderen Person gegenseitig zu ko-auditieren. anzuwenden, um für seine Gruppe oder Unternehmung Expansion her- beizuführen. Grad VA Power-Plus-Release Power Plus Grad-V-Release Klasse-VII-Auditor Saint Hills Stabilisiert die Fähigkeit, Ko-Audit-Kurs der TRs und der Objektiven Prozesse Power zu handhaben Ko-Audit-Kurs für den Scientology-Drogenrundown Vorbedingungen: So wie dies auf den Kurs-Checksheets für jeden Kurs HNEDA Internship HNEDA (provisorisch) Fehlerfreies Klasse-V- Akademien der Fehlerfreier Klasse-V- Methode-Eins-Ko-Audit-Kurs angegeben ist. Klasse V (Goldsiegel) der Klasse V HAA (bestätigt) Auditing Scientology Auditor Grad V Power-Release Power NED-Fallabschluß Klasse-VII-Auditor Saint Hills Die Fähigkeit, Power zu handhaben Werden in Scientology-Kirchen gemacht. (bestätigt) Wird in Scientology-Kirchen und -Missionen angeboten. * Nur auf Flag erhältlich. Auditor der Hubbard-Auditor der Hubbard-Auditor- HAA (Klasse IV) NED® Akademien der Die Fähigkeit, NED Fallabschluß der NED-Drogen-RD, Grad-IV-Release Klasse V – Scientology- Clear oder ein PC, der sich Dianetik der neuen Ära Kurs der Dianetik (Dianetik der Scientology (Dianetik der neuen Ära) Dianetik der neuen Erleichterungs-RD, Hubbard-NED- Kirchen, wohl fühlt und glücklich ist 14 Korrektur Andere Rundowns und Fallüberwacher-Ausbildung (HNEDA, provisorisch, bis der neuen Ära neuen Ära) zu auditieren Ära Original Assessment Auditor -Missionen, Fallüberwacher-Kurse (und Fallüberwacher-Internships) gibt es für die Klasse V Aktionen, die an verschiede- ein Internship gemacht wird) Dianetik 13 Ergebnis Sheet, Behinderungs- Feldauditoren Stufen Klasse IV, Klasse V, Klasse-V-Graduierter, Klasse-VA-Graduierter und RD, Identitäts-RD für jede darüberliegende professionelle Auditoren-Ausbildungsstufe. Es gibt nen Punkten der Brücke auch einen Fallüberwacher-Kurs für die Solo-Auditing-Stufen von R6EW bis HAA Internship HAA (provisorisch) Fehlerfreies Klasse- Akademien der Fehlerfreier Klasse-IV- 12 Produktion und andere NED- Klasse IV (Goldsiegel) der Klasse IV IV-Auditing Scientology Auditor der neuen® Ära RDs und -Aktionen gegeben werden können OT III. Außerdem haben der Reinigungs-Rundown, der Rundown fürs (bestätigt) (New Era , NED) Glücklichsein, der Clear-Gewißheits-Rundown und der Rundown für Die folgenden Rundowns und Aktionen wenden sich an bestimmte falsche Zielsetzungen, Super Power, der Rundown für das Wiederaufleben Auditor der Hubbard-Fortgeschrittener Scientology HPA (Klasse III) Direkter Auditingstil Akademien der Die Fähigkeit, Service- 11 Aktivität Erweiterter Fähigkeits-Release Fähigkeiten Grad-III-Release Klasse IV oder Scientology- Herausbewegen aus fixierten Aspekte eines Falles, die, wenn sie durch die angewandten Techniken von Ursache, Neues OT VII und Neues OT VIII alle ihre eigene spezialisierte Auditor (HAA, provi- Akademie-Stufe IV – befaßt sich mit Scientology Faksimiles zu auditieren (Service-Faksimiles) darüber Kirchen, Zuständen in eine Fähigkeit, vollständig gehandhabt worden sind, zu einem Wesen führen können, Fallüberwacher-Ausbildung. sorisch, bis ein Internship Service-Faksimiles 10 Vorhersage -Missionen, neue Dinge zu tun das in diesen Bereichen von Einschränkungen frei ist und außerordentlich Produkt: Ein Fallüberwacher, der sachkundig den durchgeführten Rundown Grad IV ursächlicher und fähiger ist. Diese Aktionen können an verschiedenen Klasse IV gemacht wird) Feldauditoren oder die durchgeführte Aktion zu den erwarteten Ergebnissen überwachen Punkten auf der Brücke gemacht werden, je nachdem, wie es von einem kann. 9 Körper Erweiterter Scientology- Fallüberwacher angewiesen wird. Werden in Scientology-Kirchen und Vorbedingungen: Wie dies auf dem Kurs-Checksheet für jeden Rundown Auditor der Hubbard- Scientology HCA (Klasse II) Verkürzter Auditingstil – Akademien der Die Fähigkeit, Zweiwegkommuni- Freiheits-Release Fixierung Grad-II-Release Klasse III oder Frei von Verstimmungen der -Missionen angeboten. Kontaktieren Sie einen Registrar, um mehr Kirchen, oder jede Aktion angegeben wird. Professioneller Auditor Akademie-Stufe III befaßt sich mit Verstim- Scientology kation, Rehabs, Auditing nach Listen 8 Anpassung (vergangene darüber Vergangenheit und fähig, der Information über diese Rundowns und Aktionen zu erhalten. ® -Missionen, Diese werden in Scientology -Kirchen gemacht, oder wie angegeben. (HPA, provisorisch) mungen (ARK-Brüchen) und Listing & Nulling zu auditieren Verstimmungen) Zukunft ins Auge zu sehen Rundown für lebenswichtige Information (Vital Information Rundown®) Klasse III 7 Energie Grad III Feldauditoren Reparaturliste für Behandlung durch Psychiater, Auditor der Hubbard- Scientology HTS (Klasse I) Führungsstil-Auditing – Akademien der Die Fähigkeit, Overts und 6 Erleuchtung Erweiterter Erleichterungs- Overts und Grad-I-Release Klasse II oder Scientology- Erleichterung von den Psychologen oder Psychoanalytiker Spezialisierte Lieferungskurse Kirchen, Allergie- oder Asthma-Rundown Zertifizierter Auditor Akademie-Stufe II befaßt sich mit Overt- Scientology Withholds zu auditieren 5 Verstehen Release Withholds darüber Feindseligkeiten und Leiden Kurs für den Verantwortlichen des Reinigungs-Rundowns -Missionen, Rundown für effektiveres Studieren (HCA, provisorisch) Handlungen und Withholds des Lebens Kurs für den Verantwortlichen des Rundowns für das Wiederaufleben Klasse II 4 Orientierung Grad II Feldauditoren Interiorisations-Rundown von Ursache Rundown für die Est-Reparatur Kurs für die Lieferung des Hubbard Key to Life Auditor der Hubbard-Trainierter Scientology HRS (Klasse 0) Maulkorbstil- Akademien der Die Fähigkeit, Objektive und Erweiterter Probleme-Release Probleme Grad-0-Release Klasse I oder Scientology- Fähig, die Ursache von Confessionals Kurs für die Lieferung des Hubbard-Kurses für die Orientierung im Leben Scientologe (HTS, Akademie-Stufe I Auditing, Objektive Scientology Grad-I-Prozesse (Hilfe, 3 Wahrnehmung darüber Kirchen, Problemen zu erkennen und Rundown für Südafrikaner Unterdrückte-Person-Rundown TRs-Knettisch-Prozessing-Lieferungskurs provisorisch) Prozesse, Hilfe und Probleme) zu auditieren -Missionen, sie zum Verschwinden zu Cramming-Officer-Kurs Klasse I 2 Kommunikation Grad I Introspektions-Rundown Hubbard-Mini-Kursüberwacherkurs Probleme Feldauditoren bringen Rundown für die Handhabung von Angst vor Menschen Preclear und Pre-OT Fallüberprüfung Hubbard-Professioneller Kursüberwacherkurs Erweiterter Hubbard-Ko-Auditing-Überwacherkurs Auditor der Hubbard- Scientology Studentenhut, Pro TR- Zuhörstil-Auditing, Akademien der Die Fähigkeit, Kommunikations- Kommunikation ARC Straightwire Klasse 0 oder Scientology- Die Fähigkeit, frei mit jeder- Preclear und Pre-OT Folderreview des Falles Anerkannter Akademie-Stufe 0 Kurs, Kurs für profes- Erinnerung und Scientology ARC Straightwire und Grad- 1 Erkennung Release Release darüber Kirchen, mann über jedes Gebiet zu Fallüberwachen Korrigierende Aktionen in der Qualifikationsabteilung (Cramming) Scientologe (HRS, sionelle TRs der Kommunikation 0-Prozesse (Kommunikation) Grad 0 -Missionen, kommunizieren Wie man diese Karte Klasse 0 provisorisch) höheren Unterweisung, zu auditieren Feldauditoren verwendet Methode Eins Definitionen Erweiterter AUDITOR: Ein Geistlicher oder ein Geistlicher in Ausbildung der Diese Karte beschreibt den Weg zu menschlicher Genesung und zur höch- Rückruf-Release Rückruf Reinigungs-Rundown Klasse 0 oder Scientology- Weiß, daß er/sie sich nicht ® Scientology-Kirche. Auditor bedeutet jemand, der zuhört, vom lateini- sten Ebene der Expansion der Fähigkeiten und Macht als geistiges Wesen. Graduierter des Hubbard-Kurs für Professioneller TR- Kontrolle Akademien der Die Fähigkeit, Körper, und TRs und Objektive darüber Kirchen, verschlechtern wird Das Gebiet menschlicher Genesung fällt in den Bereich der Dianetik- Keine Klasse ARC Straightwire schen audire, das „hören“ oder „zuhören“ bedeutet. Ein Auditor ist Technologie. Die Philosophie Scientology bringt ein Wesen zu höheren Hubbard-Kurses für die die professionellen Kurs Scientology Objekte und Absicht voll- Prozesse, wenn -Missionen, jemand, der darin ausgebildet und qualifiziert ist, Auditing an Stadien des Seins und der Fähigkeit. Man könnte von dieser Karte als einer professionellen TRs der TRs der höheren ständig zu handhaben vorgeschrieben Feldauditoren Einzelpersonen zu deren Verbesserung anzuwenden. Ein Auditor tut Landkarte für die Expansion des Lebens sprechen. Sie zeigt auf jeder Stufe einem Preclear nichts an, er arbeitet mit dem Preclear zusammen, um höheren Unterweisung Unterweisung Klasse III oder darüber. Diese die Verwirklichung eines größeren Potentials; auf der linken Seite unter ihm dabei zu helfen, seinen reaktiven Verstand zu besiegen. Scientology- Abschluß des Rehabilitierungs- Reinigungs-Rundown, Stufe kann auch als ein Ko- Scientology- Befreit von den schädlichen Ausbildung ein neues Wissen und eine neue Fertigkeit, das Leben zu hand- Auditing von nicht klassi- CLEAR: Ein sehr wünschenswerter Zustand für den einzelnen, der durch Graduierter des Neuen Neuer Hubbard- Studentenhut Die vollständige Theorie Akademien der Die Fähigkeit, in einer Sitzung Nicht Drogenrundown Scientology-Drogen- und Rückruf- TRs und Objektive Kirchen, Wirkungen von Drogen, haben; in der Mitte der Karte unter Bewußtseinsmerkmale ein erweitertes Keine Klasse fizierten Auditoren auf dem Auditing erreicht wird und vor Dianetik nie möglich war. Ein Clear ist Bewußtsein; und auf der rechten Seite unter Prozessing, das Erreichen eines und Anwendung des und im Leben zu konfron- rundowns Scientology-Drogenrundown- Hubbard-Professionel- Professioneller Scientology vorgeschrieben Prozesse bezüglich Prozesse -Missionen, Medizin oder Alkohol jemand, der seinen reaktiven Verstand nicht mehr besitzt und daher höheren Seinszustandes. Ko-Audit-Kurs gemacht wer- len TR-Kurses TR-Kurs Kommunikationszyklus tieren und Kommunikation zu Drogen Feldauditoren unter keiner der nachteiligen Auswirkungen leidet, die vom reaktiven 1. Zunächst haben Sie sich die Karte wahrscheinlich einfach kurz angeschaut (so wie es vom den. kontrollieren Verstand verursacht werden können. Der Clear hat keine Engramme, die, und sich mit vielen Teilen der Karte vertraut gemacht. Fallüberwacher Klasse I oder darüber. Diese Stufe wenn sie restimuliert werden, die Richtigkeit seiner Berechnungen Stellen Sie sicher, daß Sie als nächstes lesen, was über den Spalten steht, um TRs und Objektive Abschluß der Objektive Prozesse Reinigungs-Rundown Scientology- In der Gegenwart des kann auch als ein Ko-Auditing umstoßen, indem sie versteckte und falsche Daten einführen. herauszufinden, was jede der Stufen beschreibt. Sie werden feststellen, daß Hubbard- Studentenhut Keine Studiertechnologie Scientology- Ein Student, der die Technologie -1 Hilfe bestimmt wird) Objektiven Prozesse TRs 0 – 9 (wenn vom von nicht klassifizierten Kirchen, physikalischen Universums Keine Klasse Prozesse DIANETIK: Kommt von den griechischen Wörtern dia, „durch“, und es drei Hauptbereiche gibt, Ausbildung, Bewußtseinsmerkmale und Prozessing, Graduierter der (Student Hat®) (Methode-Eins-Wortklären Kirchen und des Studierens versteht und sie Fallüberwacher bestimmt) Auditoren auf dem TRs und -Missionen, orientiert -2 Hoffnung Objektive Prozesse Ko-Audit- nous, „Seele“. Dianetik ist eine von L. Ron Hubbard entwickelte und alle drei bewegen sich in größer werdenden Stufen auf der Karte nach Studiertechnologie wird empfohlen) -Missionen vollständig anwendet Feldauditoren oben. Genauso wie es für jede Stufe bis zu Clear einen Auditor mit einem Kurs gemacht werden. Methodik, die dabei helfen kann, solche Dinge wie ungewünschte größeren Wissensbereich und mehr Fertigkeit braucht, finden wir auch Empfindungen und Emotionen, irrationale Ängste und psychosomati- einen Preclear, der bereit ist, auf einer Stufe auditiert zu werden, da er alle Keine Klasse Hubbard-Graduierter Hubbard- Keine Die Techniken von Scientology- Wortklären Methode Eins Reinigungs-Rundown Abschluß des Biochemische Medizinisches Examen Keine Scientology- Frei von den restimulieren- sche Krankheiten zu lindern. Sie läßt sich am genauesten beschreiben als: Grade darunter bereits erreicht hat. des Methode-Eins- Methode-Eins- (HQS empfohlen) Wortklären Kirchen und erfolgreich bis zum Reinigungs- Faktoren und OK, um den Kirchen, den Wirkungen von „Was die Seele dem Körper via Verstand tut.“ 2. Sehen Sie sich jetzt die verschiedenen einführenden Dienste unten auf der Ko-Audit-Kurses Ko-Audit-Kurs Methode Eins -Missionen Abschluß ko-auditiert Rundowns Reinigungs-Rundown -Missionen, Drogenablagerungen und OT: Operierender Thetan. Ein Seinszustand oberhalb von Clear, in dem Karte unter Einführungsdienste der Dianetik und der Scientology an. Beachten -3 Verlangen sich der Clear mit seinen ursprünglichen Fähigkeiten erneut vertraut zu machen Feldauditoren anderen Giftstoffen Sie, daß diese einführenden Dienste und Aktivitäten nicht vorgeschrieben nach Verbesserung gemacht hat. Ein Operierender Thetan ist wissentlich und willentlich sind, sondern da sind, um einem zu helfen, anzufangen und mit den Ursache über Leben, Denken, Materie, Energie, Raum und Zeit. Grundlagen vertraut zu werden. Man kann jeden dieser Dienste wählen. Der Registrar in Ihrer nächstgelegenen Scientology-Kirche kann Ihnen dabei PRECLEAR: Jemand, der Scientology- oder Dianetik-Auditing erhält und behilflich sein, die Dienste zu wählen, die am besten für Ihre Bedürfnisse auf dem Weg ist, Clear zu werden, daher pre-(Vor-) Clear. Durch und Interessen geeignet sind. ¨ Auditing findet er mehr über sich selbst und das Leben heraus. 3. Lesen Sie sich jede vollständige Stufe der Karte durch, wobei Sie nur dann D I A N E TIK- UND SCIENTOLOGY-EINFÜHRUNGSDIENSTE RELEASE: Der Ausdruck, der gebraucht wird, wenn eine Person sich zur nächsthöheren Stufe übergehen, wenn Sie jede Stufe, so wie sie von ihrem reaktiven Verstand oder einem Teil davon trennt. Das Ausmaß beschrieben wird, zu Ihrer Zufriedenheit verstanden haben. Auf diese Weise und das Fortbestehen des Zustandes, aus dem reaktiven Verstand her- werden Sie ein eingehendes Verstehen der Richtung und Größe der ausgegangen zu sein, bestimmt den Zustand von Release. Es gibt eine Technologie der Dianetik sowie der Philosophie Scientology erlangen. Route über Route über Route über die Anatomie Route über den Kurs Route über die Route über Reinigungs-Route Die Route Route Anzahl von Zuständen oder Stadien von Release. Diese werden Grade 4. Die beste Route auf dieser Karte nach oben besteht darin, sich als Auditor genannt. auszubilden und mit jemand anderem die Prozessing-Seite der Karte hinauf Dianetik (Buch Eins)-Ko- professionelles Auditing des menschlichen Erfolg durch Kurse zur Verbesserung Scientology-Einführungs- „Der Weg zum über den Hubbard SCIENTOLOGY: Kommt vom lateinischen scio, das „wissen“ bedeutet, zu ko-auditieren. Durch die Ausbildung erlangen Sie ein komplettes und dem griechischen Wort logos, das „das Wort oder die äußerliche Verstehen über den Verstand und das Leben, und daher sind Ihre Gewinne Auditing von Dianetik (Buch Eins) Verstandes Kommunikation des Lebens Auditing Glücklichsein“ Key to Life Kurs Form, wodurch der innerliche Gedanke ausgedrückt und mitgeteilt beim Auditing größer. Nach dem Abschluß des Reinigungs-Rundowns kann wird“, bedeutet. Daher bedeutet Scientology „Wissen über das Wissen“. Ko-Auditing bis einschließlich dem Fallabschluß der Dianetik der neuen Ära Hubbard® Dianetik-Auditor-Kurs Professionelles Auditing von Der Kurs Hubbard Qualifizierter Scientologe Der Kurs Hubbard Qualifizierter Scientologe Der Kurs Hubbard Qualifizierter Scientologe Scientology -Einführungs-Auditing TRs und Objektive Prozesse Rundown zum Glücklichsein Hubbard-Kurs für die Orientierung im Leben oder dem Zustand Clear in allen Akademien der Scientology- Scientology ist eine angewandte religiöse Philosophie, die von L. Ron Lehrt das Wissen, daß etwas in bezug auf den reakti- Dianetik (Buch Eins) Lehrt Grundlagen der Scientology und wie sie angewen- Lehrt Grundlagen der Scientology und wie sie angewen- Lehrt Grundlagen der Scientology und wie sie angewen- Macht einen damit bekannt, was Auditing ist und was Ko-Audit-Kurs (Happiness Rundown®) Lehrt jemanden die Fähigkeiten, sein Leben zu orga- Organisationen gemacht werden. Hubbard entwickelt wurde. Sie ist das Studium und die Handhabung ven Verstand getan werden kann, und führt einen in Befähigt einen, eine Gewißheit darin zu erlangen, daß det werden kann, um die eigene Fähigkeit zu steigern, det werden kann, um die eigene Fähigkeit zu steigern, det werden kann, um die eigene Fähigkeit zu steigern, es für einen tun kann, was zu einer persönlichen Lehrt Scientology-Grundlagen über Kommunikation Klärt jegliche Verwirrungen auf dem Gebiet von nisieren und im physikalischen Universum kompetent 5. Ganz links und ganz rechts auf der Karte werden Sie verschiedene des Geistes in bezug auf sich selbst, Universen und anderes Leben. die persönliche Verbesserung ein, die durch die Situationen und Leute im Leben in Ordnung zu bringen. Situationen und Leute im Leben in Ordnung zu bringen. Situationen und Leute im Leben in Ordnung zu bringen. Realität darüber führt, daß Scientology wirklich funk- zu sein. Dienste beschrieben sehen (Ausbildungsdienste auf der linken Seite, durch die Anwendung der Auditing-Techniken, wie und TRs (Trainings-Routinen oder Trainingsübungen – Moralregeln auf und steuert die Person in eine THETAN: Ein unsterbliches geistiges Wesen; die menschliche Seele. Der Techniken, wie sie im Buch Dianetik: Der Leitfaden für Dianetik: Der Leitfaden für den menschlichen tioniert. Prozessing auf der rechten Seite), die an verschiedenen Punkten auf der sie im Buch Der Kurs Erfolg durch Kommunikation Der Kurs Erfolg durch Kommunikation Der Kurs Erfolg durch Kommunikation Übungen zur Anwendung der Kommunikationsformel Richtung, wo sie sich sicher ist, daß sie ein glück- Vorbedingung: Der Hubbard Key to Life Kurs (wo Ausdruck Seele wird nicht verwendet, weil er vom Gebrauch in anderen den menschlichen Verstand beschrieben werden, Verstand Brücke gemacht werden können, während man sich auf dem Weg nach beschrieben werden, etwas in bezug auf den Verbessert die Fähigkeit zu kommunizieren, indem die Verbessert die Fähigkeit zu kommunizieren, indem die Verbessert die Fähigkeit zu kommunizieren, indem die Einschließlich: im Leben und im Auditing). Bildet eine Person in den licheres Leben führen kann. Vorbedingungen: dieser in derselben Sprache zur Verfügung steht, in Religionen und Praktiken so viele andere Bedeutungen entwickelt hat, erreicht werden können. oben befindet. Wenn Sie mehr Informationen darüber haben möchten, kon- reaktiven Verstand gemacht werden kann. exakten und präzisen Fertigkeiten gelehrt werden, wie exakten und präzisen Fertigkeiten gelehrt werden, wie exakten und präzisen Fertigkeiten gelehrt werden, wie Beistände, die dabei helfen können, das physische und Auditing-Techniken aus, um Objektives Prozessing zu Drogenhandhabung, so wie es vom Fallüberwacher der der Student studiert). daß er nicht genau beschreibt, was in Scientology entdeckt wurde. Wir taktieren Sie den Registrar Ihrer nächsten Scientology-Kirche. Hubbard Dianetik-Seminar man eine Kommunikation führt und kontrolliert – für man eine Kommunikation führt und kontrolliert – für man eine Kommunikation führt und kontrolliert – für mentale Trauma von Verletzungen oder Krankheit zu geben, was einen befähigt, eine andere Person darauf bestimmt wird. Hubbard Key to Life Kurs verwenden statt dessen den Ausdruck Thetan vom griechischen zu auditieren (genannt ,,Ko-Auditing” und die fol- 6. Lesen Sie die Bücher der Technologie der Dianetik und der Philosophie Lehrt die Auditing-Techniken, wie sie im Buch soziale, geschäftliche und andere Zwecke. soziale, geschäftliche und andere Zwecke. soziale, geschäftliche und andere Zwecke. erleichtern. Kurs „Der Weg zum Glücklichsein“ Lehrt jemanden, ein des Lesens und Schreibens fähiger Buchstaben Theta,(θ), dem traditionellen Symbol für Denken oder Leben. Scientology, die von jeder Scientology-Kirche oder in Ihren örtlichen gende Fähigkeit zu gewinnen: ,,Orientiert in der Dianetik: Der Leitfaden für den menschlichen Verstand Kurs über die Anatomie des menschlichen Einführungs- und Demonstrations-Prozesse, die jeman- Lehrt das Wissen, das man braucht, um größeres Scientologe zu sein, der sich selbst leicht und klar aus- Man hat keinen Thetan, etwas, das man irgendwo getrennt von sich selbst Buchhandlungen erhältlich sind, um eine fortgesetzte Erweiterung Ihres Kurse zur Verbesserung des Lebens Gegenwart des physikalischen Universums”. beschrieben werden. Verstandes dem eine Realität darüber geben, was Scientology- drücken kann, sowohl mündlich als auch schriftlich, aufbewahrt; man ist ein Thetan. Der Thetan ist die Person selbst, nicht ihr Wissens und Ihres Gebrauchs dieser Fachgebiete sicherzustellen. Lehren die Fertigkeiten und das Wissen, die nötig Glück für sich selbst und andere zu erreichen. Lehrt die Schlüsselgrundlagen von Dianetik und Auditing ist und was damit erreicht werden kann. Reinigungs-Rundown (Purification Rundown®) und der die Kommunikation, die er von anderen Körper, ihr Name oder das physikalische Universum, ihr Verstand oder 7. Stellen Sie sicher, daß Sie bei Ihrem Studium dieser Karte (und bei sind, um das Leben in verschiedenen Bereichen zu Scientology, die Teile des Menschen, den Verstand und Gruppen-Prozessing, das aus Auditingverfahren be- empfängt, vollständig verstehen kann. sonst irgend etwas. Er ist das, was sich dessen bewußt ist, bewußt zu jeglichem Studium) nicht über Wörter hinweggehen, die Sie nicht verstehen. verbessern, z.B. Ehe, Familie, Beziehungen mit Befähigt einen, Freiheit von den restimulierenden über das physikalische Universum, um ein grundle- sein; die Identität, die der einzelne IST. Verwenden Sie ein gutes Wörterbuch. In Ihrer Scientology-Kirche ist auch anderen, persönliche Integrität und viele andere. steht, die an Gruppen durchgeführt werden und die Wirkungen von Drogenablagerungen und anderen Vorbedingungen: Drogenhandhabung, so wie es vom gendes Verstehen über diese Gebiete zu geben. ein Dianetics® and Scientology Technical Dictionary (Technisches Fachwörterbuch Fähigkeit des Individuums verbessern können. Giftstoffen zu erreichen. Fallüberwacher bestimmt wird. TRs: Trainings-Routinen, oft als Trainingsübungen bezeichnet. TRs sind der Dianetik® und der Scientology) erhältlich. praktische Übungen zum Kommunikationszyklus. 8. Wenn Sie über irgend etwas auf dieser Karte eine Frage haben, sorgen Sie Bezeichnungen und Abkürzungen wie die, die auf dieser Karte gefun- dafür, daß sie beantwortet wird. Setzen Sie sich mit dem Registrar Ihrer den werden können, kann man im Technischen Fachwörterbuch der Dianetik nächstgelegenen Scientology-Kirche in Verbindung, der der Experte ist, der DIANETIK- UND SCIENTOLOGY-BÜCHER ZUM ANFANGEN UND HEIMKURSE, FILME FÜR DIE ÖFFENTLICHKEIT UND TONBANDVORTRÄGE und Scientology finden. Ihnen helfen wird, festzustellen, was Ihr nächster Schritt ist. Wenn Sie diese Karte vor sich haben, haben Sie bereits den wichtigsten aller Schritte gemacht – Sie haben mit Wahrheit und dem Weg zur Freiheit Verbindung aufgenommen. -4 Veränderung brauchen Für den Menschen in seinem gegenwärtigen Zustand ist es schwer, auch nur -5 Angst vor Verschlechterung -6 Wirkung zu verstehen, daß es höhere Seinszustände gibt. Er hatte keine Literatur SCIENTOLOGY-ORGANISATIONEN -7 Ruin SCIENTOLOGY-ORGANISATIONEN darüber, oder irgendein Vokabular. In der ganzen Philosophie hatte er FLAG 215 West 4th St., 5th Floor 263 East Colorado Blvd. 2111 W. University Dr. 2125 “S” Street NW 696 Yonge Street 68 Tottenham Court Road -8 Verzweiflung Store Kongensgade 55 Darmstädter Landstraße 213 Via Cavour, 5 PORTUGAL Dammweg 29 JAPAN 1st Floor Bordeaux Centre Juan de Dios Arias 83 East Grinstead, West Sussex Cincinnati, OH 45202 Pasadena, CA 91101 Mesa, AZ 85201 Washington, DC 20008 2nd Floor London, England -9 Leiden 1264 Copenhagen K 60598 Frankfurt 20052 Monza Postfach 352 Gordon and Jan Smuts Ave. Colonia Vista Alegre keinen Schimmer von der Technologie der Dianetik und nur eine entfernte Flag Service Organization Rua Actor Taborda 39–5º 1-23-1 Higashi Gotanda 210 S. Fort Harrison Avenue England RH19 4JY 30 North High Street 3619 W. Magnolia Blvd. 323 SW Washington 4214 16th Street NW Toronto, Ontario W1P 0BB -10 Empfindungslosigkeit 3000 Bern 11 Blairgowrie, Randburg 2125 México, D.F. Canada M4Y 2A7 Gammel Kongevej 3-5, 1 Steindamm 63 Corso Cavallotti, 7 1000 Lisbon Shinagawa-ku Hoffnung für geistige Freiheit, wie sie in der Philosophie Scientology Clearwater, FL 34616 Advanced Organization/Saint Hill Columbus, OH 43215 Burbank, CA 91506 Portland, OR 97204 Washington, DC 20011 258 Deansgate -11 Introvertiertheit 1610 Copenhagen V 20099 Hamburg 28100 Novara Route de Saint-Julien 7–9 Tokyo, Japan 141 2 St. Christopher Place Durango #105 Australia, New Zealand and Oceania 401 West Hasting Street Manchester, England RUSSLAND C. P. 823 27 Westbourne Road Central Colonia Roma beschrieben wird. Der Mensch hatte aber überhaupt keine Technologie in FLAG SHIP SERVICE 10500 Steppington Dr., 5930 Franklin Avenue 709 Southwest Salmon Street 272 JT Piniero Ave. -12 Katastrophe Eppendorfer Landstraße 35 Via Lamarmora, 115 19 – 37 Greek Street, Suite 100 Hollywood, CA 90028 Portland, OR 97205 Hyde Park, Hato Rey Vancouver, British Columbia M3 4BG FRANKREICH 1227 Carouge, Genève NEUSEELAND Port Elizabeth 6001 C.P. 03100 México, D.F. ORGANIZATION Glebe, NSW 2037 Canada V6B 1L5 -13 Unwirklichkeit 20249 Hamburg 08100 Nuoro Prospect Budyonogo 31 dieser Beziehung. Dallas, TX 75230 Puerto Rico 00918 41 Ebrington Street 21, rue Paul Bert Flag Ship Service Organization Australia 120 Giralda Avenue 825 15th Street -14 Wahn Hubertusstraße 2 Via Mameli, 1/5 105275 Moscow 10, rue de la Madeleine 159 Queen Street 306 Ancore Building Indiana, 21 388 Donald Street Plymouth, Devon 49100 Angers 1003 Lausanne Auckland 1 Jeppe and Esselen Streets Colonia Nápoles Tatsächlich haben Sie dieses Universum sehr, sehr lange bereist, ohne eine c/o Freewinds Relay Office 375 South Navajo Street Coral Gables, FL 33134 Sacramento, CA 95814 KANADA -15 Hysterie 30163 Hannover 35131 Padova SCIENTOLOGY-KIRCHEN UND Suite 210 England PL4 9AA 1, rue Ballainvilliers SPANIEN Pretoria 0002 C.P. 03810 118 N. Fort Harrison Avenue Denver, CO 80223 1011 Nicolet Mall 1931 S. 1100 East -16 Schock Badenerstrasse 141 Karte dafür zu haben. -ORGANISATIONEN 10187 112th Street Winnipeg, Manitoba 63000 Clermont-Ferrand Beichstraße 12 Via Montereale, 10/C C/ Pau Claris 85 SIMBABWE México, D.F. Clearwater, FL 34615 321 Williams Street Minneapolis, MN 55403 Salt Lake City, UT 84106 51 Fawcett Street -17 Katatonie 8004 Zürich ARGENTINIEN Edmonton, Alberta Canada R3B 2J4 Sunderland, Tyne and Wear 80802 München 33170 Pordenone Principal dcha. Jetzt haben Sie eine. 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Honolulu, HI 96813 Kitchener, Ontario Albert House, 3rd Floor ÖSTERREICH -20 Dualität Advanced Organization of 151 Athens Way 83 McAllister Street 75009 Paris Via Bersezio, 7 28013 Madrid , Bulawayo gemacht haben, markieren Sie sie als ABGESCHLOSSEN und schreiben Sie 2355 West Stadium Blvd. Canada N2G 2K6 24 Albert Street Schottenfeldgasse 13/15 -21 Heimlichkeit ISRAEL Nicolás San Juan 1734 Los Angeles 3619 Broadway Nashville, TN 37228 San Francisco, CA 94102 10152 Torino 5000 PO Box 3524 KOLUMBIEN Ann Arbor, MI 48103 Birmingham 1070 Vienna -22 Halluzination 69, rue Legendre SCHWEDEN Colonia del Valle das Datum daneben. Finden Sie heraus, was Ihr nächster Schritt ist, und 1306 North Berendo Street Kansas City, MO 64111 909 Whalley Avenue 80 E. Rosemary 4489 Papineau Street Kalman Magen Street 16 87 Livingston Road C.P. 03100 México, D.F. England B4 7UD 75017 Paris Via Vicolo Chiodo, 4/A Odinsgatan 8, 2tr. 106 Edward St. Calle 95, No. 19-A-28 ©1994,1995 L. Ron Hubbard Library. Alle Rechte vorbehalten. HUBBARD, SCIENTOLOGY, DIANETIK, Los Angeles, CA 90027 2632 Piedmont Rd., NE 846 East Sahara Avenue New Haven, CT 06515 San Jose, CA 95112 Montréal, Québec Senefeldergasse 11/5 -23 Sadismus PO Box 20802 Harare markieren Sie ihn als ZU MACHEN und WANN er gemacht werden soll. 37121 Verona 411 03 Göteborg Brisbane, Queensland 4000 Barrio Chico, Bogotá DIANETICS, NEW ERA DIANETICS, NED, ARC STRAIGHTWIRE, KEY TO LIFE, OT, SAINT HILL, L12, L11, Atlanta, GA 30324 Canada H2H 1T7 5 St. Georges Place 1100 Vienna -24 Masochismus 24, rue Marengo Tel Aviv 61200 VENEZUELA American Saint Hill Organization Las Vegas, NV 89104 227 West 46th Street 524 State Street SÜDAFRIKA L10, FLAG, SUPER POWER, SOLO NOTS, NOTS, AUDITED NOTS, BOOK ONE, THE BRIDGE, HUBBARD London Rd. -25 Euphorie 42000 Saint-Étienne Lantmannagatan 62 C 108 Bunda St., Suite 16 MEXIKO Dann machen Sie ihn. 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Zögern Sie nicht, sie in Anspruch zu 65 East 82nd Street 2226 3rd Avenue England BN1 4GA 61, rue du Prince Royal A.C.T. 2601 Urbanización La Alegría Advanced Organization/Saint Hill 448 Beacon Street Ottawa, Ontario -27 Fixiertheit Via Fratelli Bronzetti, 20 Voorburgwal 271 Götgatan 105 Cape Town 8001 No. 1078 Int. 3 CLEAR CERTAINTY RUNDOWN, STUDENT HAT, POWER, POWER PLUS, PURIFICATION, PURIFICATION 99 Railroad Station Plaza New York City, NY 10036 Seattle, WA 98121 Saint Hill Manor 1050 Brussels Sponholzstraße 51-52 42–44 Russell Street Apartado Postal 833 nehmen. Behalten Sie Ihren Fortschritt im Auge und bleiben Sie in for Europe Boston, MA 02115 Canada K1N 5X6 -28 Zerfressung 25125 Brescia 1012 RL Amsterdam 116 62 Stockholm Sector Juárez RUNDOWN, das DIANETIK-Symbol und das SCIENTOLOGY-Symbol, sind Zeichen im Besitz des Religious Hicksville, NY 11801 East Grinstead, West Sussex 12159 Berlin , 3000 57 College Lane Valencia Bewegung. Jernbanegade 6 1830 East Colonial Drive 9510 Page Boulevard 350 Bd Charest Est -29 Zerstreuung Via Garibaldi, 9 Guadalajara, Jalisco Technology Center und werden mit dessen Genehmigung benutzt. SCIENTOLOGY angewandte religiöse 47 West Huron Street 4810 Sunset Boulevard Orlando, FL 32803 St. Louis, MO 63132 England RH19 4JY DÄNEMARK SCHWEIZ Durban 4001 Avenida Principal de las Palmas, Philosophie. Item #3123 1608 Copenhagen V Québec, Québec -30 Disassoziation Friedrichstraße 28 95121 Catania NORWEGEN 39–41 King Street Carillo Puerto 54 Bis Buffalo, NY 14202 Los Angeles, CA 90027 40217 Düsseldorf 6th Floor, Budget House Cruce Con Calle Carúpano Sie werden es schaffen. Den ganzen Weg. Denmark 1315 Race Street 3617 Henderson Blvd. Canada G1K 3H5 20 Southbridge Guldsmedegade 17, 2 -31 Kriminalität Storgata 9 Herrengrabenweg 56 Perth, Western Australia 6000 Colonia Coyoacán 3011 North Lincoln Ave. Edinburgh, Scotland 8000 Aarhus C Via Abetone, 10 130 Main St. Quinta Suha, Las Palmas Advanced Organization/Saint Hill 1451 Irvine Boulevard Philadelphia, PA 19107 Tampa, FL 33609 Grupellostraße. 28 0155 Oslo 1 4054 Basel 201 Castlereagh Street C.P. 04000 México, D.F. Chicago, IL 60657 EH1 1LL -32 Nichtverursachend 20137 Milano Johannesburg 2001 Caracas United Kingdom Tustin, CA 92680 -33 Isoliertsein 40210 Düsseldorf Sydney, NSW 2000 -34 Nichtexistenz

Die „Brücke zur völligen Freiheit“: Die „Klassifizierungs-, Gradierungs- und Bewußtseinskarte“ zeigt den schrittweise ansteigenden Weg, den der einzelne einschlägt, um höhere Bewußtseinsstufen zu erreichen. Dies wird durch die Teilnahme an den zwei zentralen religiösen Praktiken der Scientology ermöglicht. Die linke Seite beschreibt den Ausbildungsweg zur geistigen Freiheit, die durch das Studium der Lehre der Scientology erreicht wird. Die rechte Seite zeigt den Auditing-Weg („Prozessing“).

56 Schriften und Symbole der Scientology

DIE BRÜCKE formen gelangt – von der Unwissenheit zur Erkenntnis. Die Brücke als genauer, schrittwei- Es ist Teil des Fundaments der Lehre der se ansteigender Weg zur Erlösung ist graphisch Dianetik und der Scientology – und eine der auf einer Karte dargestellt. Noch häufiger wird grundlegenden Überzeugungen jedes Sciento- „Brücke“ als deskriptiver Begriff in der Sprache logen –, daß der Mensch sich fortentwickeln verwendet. und höhere Bewußtseinsebenen sowie höhere Stufen von Ethik und Vernunft erreichen kann, Die Lehre der Scientology-Religion bietet – sowohl als Individuum als auch für die Zivilisa- folgt man ihr genau – einen Weg, sein Bewußt- tion insgesamt. sein beständig zu erweitern. Auch wenn jedes Die Metapher, die Scientologen zur der vorgenannten Symbole einen bestimmten Beschreibung ihres geistigen Fortschritts ver- Aspekt der Lehre repräsentiert, ist es allein das wenden, ist eine Brücke, über die man den Symbol der Brücke, das den ganzen Weg zu Abgrund des Gefangenseins im materiellen jener besseren Welt repräsentiert, den die Universum überquert und zu höheren Existenz- Lehre der Scientology aufzeigt.

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KAPITEL FÜNF Organisationsstruktur der Scientology-Kirche

■

Die Scientology-Kirche weist eine organisatorische Struktur auf, in der eine Vielzahl ver- schiedener Tätigkeiten zusammenfaßt und aufeinander abstimmt werden, die für die Ausübung der Religion wichtig sind. Zu diesen Tätigkeiten zählen nicht nur Auditing und Ausbildung, sondern zum Beispiel auch die Bekehrung von Menschen, die Verwaltung der Kirchen, die Weiterleitung von Schriftverkehr und von anderen Formen der Kommunikation, die Herstellung von Druckerzeugnissen zur Missionierung und viele weitere Funktionen.

cientologen sind in einer weltwei- hierarchische Struktur hilft sicherzustellen, ten, hierarchisch aufgebauten Reli- daß die einzelnen Kirchen die nötige Hilfestel- gionsgemeinschaft vereinigt. Die lung und Leitung erhalten, um dazu in der Lage Struktur dieser Gemeinschaft ist zu sein. So können alle Scientologen sicher ein wichtiger,S funktioneller Teil der Scientolo- sein, daß ihre Religion in jeder Kirche auf der gy-Religion. Die Schriften der Scientology ver- ganzen Welt genau gemäß der Lehre ausgeübt langen, daß ihre religiösen Praktiken genau wird. gemäß ihrer Lehre durchgeführt werden; die Diese organisatorische Struktur hilft auch,

59 Die Scientology-Kirche

eine Vielzahl verschiedener Tätigkeiten zusam- die Mutterkirche der Scientology-Religion. Als menzufassen und aufeinander abzustimmen, solche ist sie weltweit die oberste Autorität in zusätzlich zu den eigentlichen religiösen Prakti- bezug auf die Kirchenverwaltung. ken Auditing und Ausbildung. Hierzu zählen Die primäre Funktion der Church of Scien- die Bekehrung von Menschen, die Verwaltung tology International ist die Koordination der der Kirchen, die Weiterleitung von Schriftver- Tätigkeit der unabhängigen Auditoren – der kehr und von anderen Formen der Kommuni- sogenannten „Feldauditoren“ –, der Missionen kation, die Herstellung von Druckerzeugnissen zur Missionierung und viele andere Funktio- und der Kirchen, die hierarchisch angeordnet nen. sind. Daneben gewährleistet sie, daß alle kirch- Die Gemeindemitglieder der Scientology lichen Einrichtungen harmonisch miteinander sind also nicht nur durch ihren gemeinsamen auf das letztendliche Ziel der Scientology hin- Glauben und dessen Ausübung verbunden, arbeiten, auf die Schaffung einer besseren Zivi- sondern auch durch eine Organisationsform, lisation. die sich außergewöhnlich gut für die religiöse Die Mutterkirche fördert diesen religiösen Mission der Scientology eignet. Zweck durch die Anleitung, Unterstützung und Diese Struktur hilft auch, Gemeindemit- Koordination aller Tätigkeiten innerhalb des glieder zu anderen Gelegenheiten zusammenzu- gesamten hierarchischen Gefüges, die die Aus- führen, so zum Beispiel zu den jährlichen Feier- tagen der Scientology. Dazu gehören der übung der Religion betreffen. Dies umfaßt die Geburtstag des Stifters und ein Tag, der der Ausbildung der Geistlichen und anderer haupt- Anerkennung der Arbeit der Scientology- amtlich tätiger Mitglieder, die Verwaltung der Geistlichen gewidmet ist. Zehntausende neh- Kirchen und die Verbreitung der Religion sowie men an diesen Feiern teil, die von allen Kir- Projekte für Verbesserungen in der Gesell- chen auf allen Stufen der Hierarchie ausgerich- schaft. tet werden. Auch die Veröffentlichung und der welt- weite Vertrieb der Schriften der Religion und der anderen Aufzeichnungen ihrer Lehre wird DIE HIERARCHIE DER von der Church of Scientology International SCIENTOLOGY-KIRCHEN koordiniert. Hierbei kann sie sich auf zwei Ver- In Scientology sind Hunderte einzelner lagshäuser stützen, von denen sich das eine in Kirchen und Missionen (in Scientology die den USA und das andere in Dänemark befin- kleinsten Kirchengemeinden) in ein hierarchi- det, und eine interne Abteilung namens Gol- sches Gefüge eingebunden, innerhalb dessen den Era Productions, die religionsbezogene sie sich um ihre jeweiligen Gemeindemitglieder Filme, Video-Kassetten, Audio-Kassetten und kümmern. Darüber hinaus gibt es auf der Laserdisks in ihren eigenen Studios herstellt. ganzen Welt höhere kirchliche Stellen, deren Jene Kirchen, die für die Gemeindemitglie- Aufgabe in der Unterstützung und Leitung von der religiöse Dienste durchführen, sind neben Kirchen besteht. ihrer Einbindung in die Verwaltungshierarchie Die einzelnen Kirchen und Missionen sind Teil eines weiteren hierarchischen Gefüges, das als eigenständige gemeinnützige Vereine oder Vereinigungen konstituiert, die den körper- an der graduell aufsteigenden Natur der spiritu- schaftsrechtlichen Rahmen bilden, in dem der ellen Seinsebenen der Scientology-Religion täglichen Arbeit in einer säkularen Gesell- ausgerichtet ist. schaft nachgegangen werden kann. Diese Rangordnung wird im folgenden dar- Die Church of Scientology International ist gelegt:

60 Organisationsstruktur der Scientology-Kirche

Ehrenamtliche Geistliche der Kirche praktizieren ihre Religion und helfen damit Menschen in allen Lebenssituationen.

FELDAUDITOREN MISSIONEN Auf der ersten Stufe der Scientology-Kir- Die Missionen der Scientology-Kirche ver- chenhierarchie stehen jene Geistlichen, die folgen den Zweck, die Menschen in ihrer nicht hauptamtlich in einer Mission oder Kir- Gemeinde oder in ihrer Stadt in Kontakt mit che tätig sind. Diese Auditoren im Umfeld Scientology zu bringen und das spirituelle Vor- einer Kirche, die sogenannten Feldauditoren, wärtskommen dieser Menschen zu den höheren helfen ihrer Familie und Menschen in ihrer Stufen der Religion zu fördern. Scientology- Umgebung mit einführenden religiösen Dien- Missionen führen grundlegende religiöse Dien- sten. Sie führen Auditing durch, sie geben seel- ste durch, wie zum Beispiel Auditing der unte- sorgerische Hilfe bei Eheproblemen oder Hilfe ren Stufen und die in die Lehre einführenden bei der Bewältigung beispielsweise von Drogen- Seminare. problemen; sie stehen Menschen im Umgang Missionen werden oft in Teilen der Welt mit ihren großen und kleinen Sorgen bei und eröffnet, in denen Scientology kaum verbreitet kümmern sich um die vielen anderen Aspekte, ist und in denen sie vielfältige und breit die man traditionell mit den Aufgaben eines gestreute missionarische Tätigkeiten durch- Geistlichen in der Gemeinde assoziiert. führen. Sie engagieren sich auch in Informati- Feldauditoren schließen sich bisweilen zu onskampagnen, um Scientology bekannt zu Auditorenvereinigungen oder zu „Dianetik- machen. Scientology-Missionen gibt es in zahl- Beratungsgruppen“ zusammen und dehnen so reichen Ländern der Erde, von Rußland bis ihren Tätigkeitsbereich auf Vorträge, Seminare Indien, von Kanada bis Chile und von Ghana und andere Formen der Missionierung aus. bis Malaysia.

61 Die Scientology-Kirche

Die Scientology-Kirche in Tokio Die Scientology-Kirche in Mailand

Die Gründungskirche in Washington, D.C.: Hier finden Geschäftsleute und Politiker der US-Hauptstadt ein spirituelles Zentrum.

62 Organisationsstruktur der Scientology-Kirche

SCIENTOLOGY-KIRCHEN Regional tätige Scientology-Kirchen er- möglichen die Teilnahme nicht nur an ein- führenden, sondern auch an höheren Stufen des Erlösungswegs der Scientology-Religion und sind berechtigt, Geistliche auszubilden und zu ordinieren. Diese Kirchen werden auch „Klasse-V-Kirchen“ genannt, da die höchste Stufe der von ihnen vermittelten Ausbildung die zum Auditor der „Klasse V“ in der Staffe- lung der Auditoren-Klassifizierung und der zugehörigen Erlösungsstufen ist. Scientology- Kirchen sind im allgemeinen sehr viel größer als ihr angegliederte Gruppierungen oder Mis- sionen und bilden somit den Mittelpunkt ihrer Scientology-Gemeinde. Sie sind ein Ort, an dem sich Scientologen aus allen gesellschaftli- chen Schichten zum Erfahrungsaustausch tref- fen können. Scientologen besuchen ihre Kir- chen für Auditing und Ausbildung oder auch für die Teilnahme an Sonntagsandachten, Hochzeiten, Begräbnisfeierlichkeiten und Namensgebungen, regelmäßigen Zusammen- künften an bestimmten Tagen der Woche oder Festlichkeiten anläßlich von Feiertagen der Scientology. Einige Scientology-Kirchen fun- gieren als sogenannte „“. Ihre Gemeinden setzen sich vornehmlich aus Künstlern, Geschäftsleuten und Persönlichkei- ten des öffentlichen Lebens zusammen, aber ihre Türen stehen allen Menschen genauso offen, wie die aller anderen regionalen Sciento- logy-Kirchen auch. Scientology-Kirchen werden durch die Spenden und Beiträge ihrer Gemeindemitglie- der erhalten. Diese Spenden und Beiträge wer- den ausschließlich zur Förderung der religiösen, wohltätigen und gemeinnützigen Zwecke der Scientology-Kirche verwendet.

SAINT-HILL-KIRCHEN UND ADVANCED ORGANIZATIONS Mitten in Hollywood stellt die Church of Scientology Celebrity Center Die ursprüngliche „Saint Hill“-Kirche be- International eine Oase für Künstler dar, die spirituelle Freiheit durch findet sich in East Grinstead, Sussex, England, die Ausübung von Dianetik und Scientology zu erlangen suchen. wo L. Ron Hubbard von 1959 bis 1966 lebte.

63 Die Scientology-Kirche

Hier machte er einige seiner bedeutendsten Entdeckungen über die Natur des menschli- chen Geistes und des Verstandes und veröffent- lichte sie in fast täglichen Vorträgen, die er vor fortgeschrittenen Scientology-Studenten hielt, die aus aller Welt gekommen waren, um bei ihm zu studieren. Dieser Teil der Lehre der Scientology, der als Saint Hill Special Briefing Course („Spezieller Saint-Hill-Unterweisungs- kurs“) bekannt ist, ist heute der ausführlichste Auditoren-Ausbildungskurs der Scientology und umfaßt neben umfangreichen schriftlichen Unterlagen beinahe 450 aufgezeichnete Vorträ- ge. Heute gibt es Saint-Hill-Kirchen auch in Kopenhagen, Los Angeles und Sydney. Als nächst höhere Ebene nach den regionalen Kir- chen ermöglichen sie zusätzlich zur weiter- führenden Ausbildung auf dem Saint Hill Special Briefing Course auch die Durchführung höherer Auditing-Stufen. Sogenannte „Advanced Organizations“ (Höhere Organisationen) sind verantwortlich für die Durchführung sehr hoher Stufen des Auditings und der Auditoren-Ausbildung, einschließlich der ersten OT-Stufen. Diese Kir- chen befinden sich ebenfalls in East Grinstead, Kopenhagen, Los Angeles und Sydney. Saint-Hill-Kirchen und Advanced Orga- nizations sind im allgemeinen für Scientologen aus den regionalen Kirchen und Missionen ihrer entsprechenden Kontinente zuständig; jeder Scientologe kann sich aber an jede von ihnen wenden, um auf dem Erlösungsweg der Scientology voranzuschreiten.

CHURCH OF SCIENTOLOGY FLAG SERVICE ORGANIZATION Auf der nächsten Stufe in der religiösen Hierarchie der Scientology steht die „Church of Scientology Flag Service Organization“ (kurz „Flag“ genannt) in Clearwater, Florida – die größte eigenständige Scientology-Kirche der Welt. Das Wort „Flag“ im Namen dieser Kirche stammt von der Apollo her, die ab 1967 das

64 Organisationsstruktur der Scientology-Kirche

Sogenannte Advanced Organizations (Höhere Organisationen) und Saint-Hill-Kirchen kümmern sich um Gemeinde- mitglieder in der ganzen Welt. Entgegen dem Uhrzeigersinn: Die Advanced Organization/Saint-Hill-Kirche in East Grinstead, England; die Advanced Organization in Los Angeles, Kalifornien; die American Saint Hill Organization in Los Angeles und die Advanced Organization/Saint-Hill-Kirche in Kopenhagen, Dänemark.

65 Die Scientology-Kirche

Der Gesamtkomplex der Church of Scientology Flag Service Organization in Clearwater, Florida, umfaßt mehr als 30 Gebäude. „Fort Harrison“ (oben) ist ein Ort der religiösen Besinnung, an dem sich Gemeindemitglieder aus der ganzen Welt einfinden. Hier nehmen Gemeindemitglieder an höheren Auditing-Stufen teil, von denen einige nur in dieser Scientology-Kirche zu erhalten sind.

Flaggschiff („flagship“) einer kleinen Flotte von Scientologen aus aller Welt reisen dorthin, um Schiffen war, die in den 60er und 70er Jahren an religiösen Diensten in einer einzigartigen als Ausbildungsstätten sowie als Orte dienten, Umgebung teilzunehmen. In Flag arbeiten an die man sich zur religiösen Besinnung ungefähr 800 hauptamtlich aktive Mitglieder, zurückziehen konnte. Auch nachdem Flag sei- von denen viele mehrere Sprachen sprechen, nen Sitz auf das Festland verlegte hatte, wurde um sich um ihre internationale Gemeinde der Name aus Tradition beibehalten. kümmern zu können. Diese Kirche bildet Auditoren der höch- sten Stufen aus. Regionale Kirchen und Missio- nen senden regelmäßig hauptamtlich aktive CHURCH OF SCIENTOLOGY Mitglieder zu dieser besonderen Ausbildung. FLAG SHIP SERVICE Die Flag Service Organization führt auch ORGANIZATION Auditing bis hin zu sehr hohen OT-Stufen durch. Ganz oben in der Hierarchie steht die Flag ist der spirituelle Hauptsitz der Religi- „Church of Scientology Flag Ship Service Orga- on und gleichsam das „Mekka der Scientology“. nization“, zu deren Aufgaben das Auditing der

66 Organisationsstruktur der Scientology-Kirche

Scientology-Auditing der höchsten Stufen findet an Bord des 135 Meter langen Motorschiffs Freewinds statt, dem Sitz der Church of Scientology Flag Ship Service Organization.

höchsten Stufe sowie besondere Ausbildungs- sich haupt- oder nebenamtlich dem Dienst an schritte gehören, die nirgendwo sonst durchge- ihrer Religion verpflichtet haben. Obwohl die führt werden können. Diese Kirche ist auch Aufgaben dieser Mitarbeiter sehr unterschied- deshalb einzigartig, weil sie ihre Dienste auf der lich sind, unterstützen sie doch alle in ihren MS Freewinds abhält, einem etwa 135 Meter Funktionen auf direkte oder indirekte Weise langen Schiff, das in der Karibik kreuzt. Die die Gemeindemitglieder im Beschreiten des Freewinds ist der ideale Ort zur religiösen Erlösungswegs der Scientology. Einige haupt- Besinnung. Dort können Scientologen ihre amtlich tätige Mitglieder arbeiten in der Ver- ganze Aufmerksamkeit ihrem spirituellen Fort- waltung, andere sind für die Verbreitung der schritt widmen – in einer Umgebung, die den Lehre und für die Missionierung zuständig. Lehren der Scientology gerecht wird. Einige haben auch leitende Positionen inne. Wieder andere kümmern sich direkt um die Gemeindemitglieder: die Kursüberwacher, die DIE HAUPTAMTLICH AKTIVEN die Ausbildung in der Dianetik und in der MITGLIEDER DER Lehre der Scientology beaufsichtigen und die SCIENTOLOGY-KIRCHEN Auditoren, die in der Seelsorge tätig sind. Die letztgenannten hauptamtlich aktiven Mitglie- Regionale Scientology-Kirchen und -Mis- der sind für die Ausübung der religiösen sionen werden von Scientologen verwaltet, die Kerntätigkeiten ganz offensichtlich unerläß-

67 Die Scientology-Kirche

Zu den engagiertesten Mitarbeitern der Kirche gehören Mitglieder der Sea-Organization, die so ge- nannt wird, weil ihre Gründungsmitglieder an Bord einer kleinen Schiffsflotte lebten und arbeiteten. Das Wappen der Sea-Organization symbolisiert das Engagement dieses religiösen Ordens für die Ziele der Scientology. Das lateinische Motto „Revenimus“ – „Wir kommen wieder“ – unterstreicht die ewige Verpflichtung des einzelnen Ordensmitglieds gegenüber der Scientology-Religion.

68 Organisationsstruktur der Scientology-Kirche

lich, aber sie könnten ihren Aufgaben nicht tology-Mitgliedern unterscheidet, ist ihre ewige ohne die Unterstützung durch andere Kirchen- Bindung an die Religion. Sea-Org-Mitglieder mitglieder nachkommen. Hauptamtlich aktive unterzeichnen eine Verpflichtungserklärung, Mitglieder einer Scientology-Kirche sind zwei- die einen Zeitraum von einer Milliarde Jahre felsohne Menschen, die ihre Arbeit engagiert umfaßt – ein Gelübde, das für einen Scientolo- und unter dem Gesichtspunkt des Dienstes am gen von sehr persönlicher und tiefer religiöser Mitmenschen ausführen. Bedeutung ist. Sea-Org-Mitglieder haben auch eine besondere Tradition und Lebensart gemein. Sie leben gemeinschaftlich in Unter- DIE SEA-ORGANIZATION künften, die ihnen die Kirche zur Verfügung stellt, und nehmen ihr Essen gemeinsam in den Die engagiertesten Mitarbeiter innerhalb Speiseräumen ein. Sie erhalten nur ein beschei- der Kirche sind die Mitglieder der „Sea-Orga- denes Entgelt für ihre Arbeit. Materielle Vergü- nization“ (oder „Sea-Org“), eines religiösen tungen jedoch sind für Mitglieder der Sea-Org Ordens mit weltweit mehr als 5 000 Mitglie- von geringer Bedeutung. Vielmehr sehen sie es dern. Die Sea-Org, die als Vereinigung weder als Privileg und als ihre größte Belohnung an, separat körperschaftsrechtlich organisiert noch der Religion auf den höchsten Ebenen zu die- in eine kirchliche oder säkulare Verwaltungs- nen, auf denen am meisten Engagement erfor- struktur eingebunden ist, ist eine religiöse Ge- derlich ist. meinschaft mit besonderer Tradition. Sie wurde Aufgrund der wichtigen Rolle von Sea- im Jahre 1967 ins Leben gerufen, als L. Ron Org-Mitgliedern innerhalb der Religion, ge- Hubbard – nachdem er alle leitenden Ämter in nießen sie bei Scientologen ein hohes Anse- der Kirche niedergelegt hatte – in Begleitung hen. einiger erfahrener Scientologen in See stach, um die Erforschung der höhere Stufen des Auditings fortzusetzen. ZUSAMMENFASSUNG Sea-Org-Mitglieder lebten und arbeiteten anfänglich auf den Schiffen einer kleinen Flot- Scientology-Kirchen und ihnen ange- te, deren Flaggschiff die schon erwähnte Apollo schlossene Organisationen sind ausschließlich war. Mit zunehmender Zahl ihrer Mitglieder für die Erfüllung der Zwecke und die Erreichung etablierte die Sea-Org Stützpunkte auf dem der Ziele der Religion tätig. Sie werden von Festland, zum Beispiel die Advanced Organiza- engagierten Mitgliedern geleitet, die die Leh- tions in Los Angeles und Dänemark. Auch ren der Scientology sowohl im Verwaltungsbe- heute kümmern sich Sea-Org-Mitglieder um reich als auch in der religiösen Praxis anwen- die höheren Stufen des Erlösungswegs der den. Scientology-Kirchen stehen allen Men- Scientology; aus diesem Grund setzen sich alle schen offen und sind dafür da zu helfen. Sie sind Scientology-Kirchen, die über der Klasse-V- das Zentrum des religiösen Lebens für ihre Stufe stehen, aus Mitgliedern der Sea-Orga- jeweilige Gemeinde von Scientologen und nization zusammen. ermöglichen sowohl die Erlösung des einzelnen Das Hauptmerkmal, das Sea-Org-Mitglie- als auch die Verwirklichung der allgemeinen der von anderen hauptamtlich aktiven Scien- gesellschaftlichen Zielsetzungen.

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Organisationsstruktur der Scientology-Kirche

Am Anfang beaufsichtigte L. Ron Hubbard DAS RELIGIOUS persönlich, daß die Ausübung der Scientology TECHNOLOGY CENTER genau gemäß ihrer Lehre geschieht. Ein wesentlicher Teil dieser Aufgabe war auch, daß er für die Eintragung vieler die Religion cha- rakterisierender Begriffe und Symbole als Mar- ken sorgte, einschließlich des Wortes „Sciento- logy“ selbst. Auf der Grundlage dieser eingetra- genen Marken kann mit rechtlichen Mitteln sichergestellt werden, daß die Ausübung der Scientology genau gemäß ihrer Schriften statt- findet und daß ihre religiösen Praktiken nicht dadurch verfälscht werden, daß jemand sie sich ie Church of Scientology Interna- unrechtmäßig aneignet oder sie unlauter ver- tional und die Kirchen, Missionen wendet. und Feldauditorengruppen, die Im Jahre 1982 schenkte L. Ron Hubbard zusammenD die Hierarchie der Religion bilden, die Eigentumsrechte an diesen Marken dem üben die traditionellen Funktionen von Kir- neu gegründeten Religious Technology Center. chen aus: Verwaltung und die Durchführung Er betraute es mit der Verantwortung, die Reli- religiöser Handlungen, Dienste und Zeremoni- gion Scientology dadurch zu schützen, daß es en. die unverfälschte und ethische Verwendung Neben diesen Scientology-Kirchen gibt es und Ausübung der Lehre sicherstellte. Das eine weitere, der eine einzigartige Rolle bei der Religious Technology Center bewahrt heute Bewahrung der eigentlichen Religionsgrundla- die Reinheit der Scientology-Lehre und schützt gen zukommt. Es handelt sich um das „Reli- vor jeder Form des Mißbrauchs oder der Ent- gious Technology Center“, dessen grundsätzli- stellung, indem es in zahlreichen Ländern der che Aufgabe darin besteht, die Unversehrtheit Erde bestimmte Begriffe und Symbole der der gesamten Scientology-Lehre für alle Zeiten Scientology weiterhin als Marken eintragen zu erhalten und zu schützen. läßt und – falls erforderlich – diese mit rechtli- Die Reinheit der Lehre sicherzustellen, ist chen Mitteln geltend macht. keine einfache Aufgabe. Fast jede Religion hat Das Religious Technology Center ist nicht in ihrer Geschichte Wachstumsperioden erfah- mit dem innerkirchlichen Tagesgeschehen ren, in denen es auch zu Abänderungen ihrer befaßt. Seine einzige Aufgabe ist der Schutz der religiösen Lehre und deren Ausübung kam und Lehre der Scientology, damit sie jederzeit in manchmal sogar zu erheblichen Abweichungen ihrer korrekten Form gelehrt und ausgeübt wer- von ihrer ursprünglichen Mission. den kann.

71 Die Scientology-Kirche

DER SCIENTOLOGY- MITGLIEDERVERBAND

ie „International Association of Scientologists“ (IAS) ist der inter- nationale Mitgliederverband für Scientologen.D Er setzt sich aus Einzelpersonen, Scientology-Kirchen und nationalen Verbän- den von Scientologen zusammen. Durch ihre eigenen Tätigkeiten sowie die Aktivitäten ihrer Mitglieder ist die IAS sichtbarer Aus- druck einer internationalen religiösen Bewe- gung. Der Zweck der IAS besteht darin, die Scientology-Religion in allen Teilen der Welt zu vereinigen, zu fördern, zu unterstützen und zu schützen, damit die Ziele der Scientology erreicht werden können. Sie unterstützt auch einzelne Scientology-Kirchen sowie einzelne Scientologen, die besondere Projekte für Ver- besserungen in ihren örtlichen Gemeinden oder für die Welt im allgemeinen durchführen, ganz besonders, wenn sie sich in Projekten zur Förderung der Religionsfreiheit engagieren. Die IAS stellt auch sicher, daß die Scientolo- gy-Religion angemessen verteidigt und ge- schützt wird, und gewährleistet damit, daß Scientologen in aller Welt ihre Mission zur spi- rituellen Erlösung des Menschen fortführen und erfüllen können. Sie vereint Scientologen aus aller Welt in Projekten, die die Ziele der Scientology fördern, nämlich für alle Völker der Welt Freiheit und Hoffnung zu bringen.

72 Organisationsstruktur der Scientology-Kirche

Im Oktober 1984 trafen sich Scientologen aus vielen Ländern in Saint Hill, England, und gründeten die „International Association of Scientologists“. Sie unterzeichneten auch ein „Gelöbnis an die Menschheit“, in dem sie versprachen, sich dafür einzusetzen, daß die Ziele von Scientology Wirklichkeit werden: „Eine Zivilisation ohne Wahnsinn, ohne Verbrecher und ohne Krieg, in der der Fähige erfolgreich sein kann und ehrliche Wesen Rechte haben können und in der der Mensch die Freiheit hat, zu größeren Höhen aufzusteigen – das sind die Ziele der Scientology.“

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KAPITEL SECHS

Soziales Engagement

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Je weiter Scientologen spirituell fortschreiten, desto mehr Verantwortung übernehmen sie für sich selbst und auch für ihre Mitmenschen. Deshalb haben die Scientology-Kirche und ihre Mitglieder eine Reihe von gemeinnützigen Projekten ins Leben gerufen, um die Mission der Scientology – eine bessere Welt – zu erfüllen.

cientology zeichnet sich durch eine gelegt, die Notwendigkeit für den einzelnen ausgeprägte ethische und morali- hervorgehoben, sein Wissen um die geistige sche Komponente aus, aus der Leit- Natur des Menschen und um die wahren linien zur Vervollkommnung des Gesetzmäßigkeiten des Lebens zur Verbesserung eigenenS Lebens sowie des Lebens anderer resul- der Lebensbedingungen seiner Familie, Nach- tieren, die in hohem Maße anwendbar sind. barn, Freunde und der Gesellschaft als Ganzes Hier zeigt sich auch das Wesen der Lehren der einzusetzen. Scientology, nämlich in der Gesellschaft Ver- Scientologen befolgen den religiösen Auf- besserungen zu bewirken, damit diese Welt ein trag ihrer Lehre also um so mehr, je mehr sie würdigerer Ort für alle Menschen wird. In den nicht nur den Weg ihrer eigenen Erlösung ver- Schriften der Scientology wird, wie bereits dar- folgen. Je weiter sie auf der „Brücke“ vorwärts-

75 Die Scientology-Kirche

Ehrenamtliche Geistliche engagieren sich in vielen unterschiedlichen gemeinnützigen Projekten und Einrichtungen, wie zum Beispiel beim Roten Kreuz. Sie bilden auch Lehrer und Schüler darin aus, wie man lernt (Mitte und unten rechts). Mit Hilfe der sogenannten „Assists“ können Ehrenamtliche Geistliche die spirituelle Komponente von körperlichen Schmerzen, Schocks oder emotionaler Belastung mildern (unten links). Oder sie kümmern sich um ältere Menschen und muntern sie auf (oben rechts).

76 Soziales Engagement

schreiten, desto mehr Verantwortung überneh- Freunde, Kollegen und natürlich auch um ande- men sie auch für ihre Mitmenschen. re Menschen. Sie können alleine tätig sein, man- Das Scientology-Handbuch erklärt: che schließen sich auch mit anderen Ehrenamtli- „Wenn es außer der ersten keine weitere chen Geistlichen zusammen, um sich um Hilfs- Dynamik gäbe, hätten Sie keine andere Verant- bedürftige, beispielsweise in Krankenhäusern und wortung als die, sich selbst zu helfen. Aber es gibt Seniorenheimen zu kümmern. Sie haben Men- noch sieben weitere Dynamiken, wie sie gelesen schen in so unterschiedlichen Regionen und haben, und wenn Sie sie zu einem Nichts redu- Ländern geholfen wie Japan, Deutschland, zieren, wird die erste Dynamik früher oder später Frankreich, den USA oder Italien, selbst im auch zu einem Nichts reduziert. Daher kann man Olympischen Dorf in Atlanta, Georgia, waren sie sich nicht zurücklehnen und zuschauen, wie es im Einsatz. Sie haben den Opfern jeder nur vor- mit seiner Familie, seiner Arbeitsumgebung, sei- stellbaren Tragödie geholfen, ob es nun eine ner Gemeinde, sogar mit der Gesellschaft oder naturbedingte oder von Menschen herbeigeführ- mit der Kultur, in der man lebt, bergab geht. te war. Nichts zu tun ist das Falscheste, was Sie tun kön- In der Ausübung ihrer Tätigkeit verwenden nen.“ (Das Scientology-Handbuch, 1994, Seite die Ehrenamtlichen Geistlichen die grundlegen- 764) den Prinzipien und Praktiken der Scientology, Scientologen setzen dieses Prinzip in die Tat wie sie im „Scientology-Handbuch“ beschrieben um, indem sie sich sowohl mit anderen Personen sind. Eine sehr wichtige Praktik, die jeder Ehren- oder Organisationen in gesellschaftlich etablier- amtliche Geistliche verwendet, ist die der Scien- ten gemeinnützigen Projekten engagieren wie tology-“Assists“ (eine Form seelsorgerischen Bei- auch ehrenamtlich in ihren eigenen Initiativen, stands), die von L. Ron Hubbard entwickelt wur- um in ihrer unmittelbaren Umgebung Verbesse- den, um die spirituelle Komponente von körper- rungen herbeizuführen. lichem Schmerz, Schock und emotionaler Bela- Naturgemäß stellen Scientology-Kirchen stung in ihrer Auswirkung zu mildern. Diese einen Dreh- und Angelpunkt für die ehrenamtli- Assists funktionieren gemäß dem Prinzip, daß chen Tätigkeiten ihrer Mitglieder dar; sie fördern man dazu neigt, sich von einem verletzten Kör- und leiten diese Bemühungen. Ebenso finanzie- perteil geistig zurückzuziehen. Indem man die ren die Kirchen eigene gemeinnützige Aktivitä- Kommunikation mit diesem Körperteil wieder- ten, in denen sich Mitglieder engagieren können. herstellt, wird ein spirituelles Element in den Diese reichen von Drogenaufklärung und vor- Heilungs- oder Genesungsprozeß eingebracht. beugenden Maßnahmen zur Verbrechens- Ehrenamtliche Geistliche arbeiten auch bekämpfung bis hin zu kommunalen Hilfsprojek- zusammen, um ihre Umgebung durch bestimmte ten und Wohltätigkeitsveranstaltungen. Projekte zu verbessern. Solche Projekte oder Aktionen beschränken sich nicht nur darauf, beispielsweise Müll aus Wäldern zu entfernen. In EHRENAMTLICHE GEISTLICHE Spanien oder Italien werden Parks und öffentli- che Strände regelmäßig von benutzten Injek- Die Tätigkeit der sogenannten Ehrenamtli- tionsspritzen gesäubert, um die AIDS-Infektions- chen Geistlichen, die von jeder regionalen gefahr für Freizeitbesucher und Kinder zu verrin- Scientology-Kirche unterstützt wird, ist eine von gern. Oder sie verteilen Essen und Kleidung an vielen Formen der Hilfe von Scientologen für die Obdachlose, wie das in Frankreich, Deutschland Allgemeinheit. oder anderen Ländern Europas geschieht. Ehrenamtliche Scientology-Geistliche küm- Ehrenamtliche Geistliche arbeiten oft mit mern sich in ihrer Seelsorge um Nachbarn, ihren Kirchen in der Unterstützung anderer ge-

77 Die Scientology-Kirche

meinnütziger Initiativen und Organisationen dessen Rahmen auch öffentliche Informations- zusammen, wie zum Beispiel mit dem Roten veranstaltungen über die Wirkung von Drogen Kreuz, der Heilsarmee und regionalen kommu- durchgeführt werden. Das -Selbst- nalen Vereinigungen in Städten auf der ganzen hilfeprogramm besteht aus mehreren Schritten. Welt. Sie nehmen an Blutspenden teil, sam- In einem wesentlichen, den L. Ron Hubbard meln vor den Weihnachtsfeiertagen Spielzeug ursprünglich als vorbereitenden Schritt für Mit- für bedürftige Kinder oder erbringen Lebens- glieder der Scientology-Kirchen entwickelt mittel- und Kleiderspenden für bedürftige hatte, wird der Körper von Schadstoffen gerei- Familien. nigt, die sich im Gewebe abgelagert haben. Sol- che Ablagerungen, die auch auf früheren Dro- genkonsum zurückzuführen sein können (auch REFORMPROGRAMME UND wenn sie keine unmittelbare körperliche Beein- GEMEINNÜTZIGE PROJEKTE trächtigung darstellen) bilden nach der Scien- tology-Lehre ein Hindernis für den spirituellen Scientologen und andere erkannten schon Erkenntnisweg. früh, daß die von L. Ron Hubbard entdeckten Andere Prinzipien und Praktiken der Prinzipien und Gesetzmäßigkeiten, die der Scientology, die in diesem Programm Anwen- Scientology-Lehre zugrunde liegen, auch auf dung finden, befassen sich mit den Ursachen zwei weitreichende Gebiete von hoher gesell- und den Auswirkungen früheren Drogenkon- schaftlicher Bedeutung übertragen werden sums und helfen den Teilnehmern, wieder akti- könnten: die Rehabilitation von Drogenabhän- ve Mitglieder der Gesellschaft zu werden. Zu gigen und den Bildungsbereich. Im Laufe der diesen Programmkomponenten gehört unter Jahre entwickelten sich die von Scientologen anderem, daß die Teilnehmer sich wieder auf ins Leben gerufenen Projekte in diesen zwei ihre Umwelt orientieren, lernen zu kommuni- Bereichen zu den tragenden Säulen der vielfäl- zieren und sich den Anforderungen des Lebens tigen Tätigkeiten, in denen sich Scientologen zu stellen sowie höhere Stufen der Selbstach- und Scientology-Kirchen für eine bessere Welt tung und Ehrlichkeit wiederzuerlangen. engagieren. Das Narconon-Selbsthilfeprogramm hat Ein weiteres solches Programm, das von sich als sehr erfolgreich erwiesen. Diverse unab- zahlreichen Scientologen unterstützt wird, hängige Studien haben gezeigt, daß bis zu 76 % basiert auf einem von L. Ron Hubbard verfaß- der Absolventen auch vier Jahre nach Ab- ten überkonfessionellen Moralkodex mit dem schluß dieses erzieherischen Programms nicht Titel Der Weg zum Glücklichsein. Scientologen mehr in ihre alten Verhaltensmuster zurückge- verwenden diesen Kodex in Projekten, die fallen waren. Verantwortliche einer Strafvoll- bereits zur Anhebung der moralischen Werte- zugsanstalt in den Vereinigten Staaten stellten standards in allen Schichten der Gesellschaft sogar fest, daß kein einziger der Gefängnisinsas- beigetragen haben. sen, die das Narconon-Programm erfolgreich abschlossen hatten, erneut Straftaten beging. Narconon erfreut sich daher in vielen Län- DROGENREHABILITATION dern der Zustimmung örtlicher Behörden. Nar- UND AUFKLÄRUNG conon-Einrichtungen in der Schweiz, Däne- - mark, Schweden, Italien und den Niederlanden Eines der bekanntesten Reformprogramme, erhalten öffentliche Gelder zur Durchführung das von Scientologen unterstützt wird, ist ein in ihrer Aufgaben. In zunehmendem Maße ertei- eigenen Gebäuden durchgeführtes Drogenreha- len Richter und Behörden in Anwendung des bilitationsprogramm mit Namen Narconon Grundsatzes „Rehabilitation statt Strafe“ Dro- (was soviel wie „keine Drogen“ bedeutet), in genabhängigen die Auflage einer Rehabilitati-

78 Soziales Engagement

Scientologen auf der ganzen Welt enga- gieren sich auf viele Arten gegen Drogen. Das Bild oben links zeigt Kinder in Spanien mit einer Auszeichnung ihres Bürgermeisters, die sie für ihren Einsatz gegen Drogen erhalten haben. In Deutschland, Dänemark, Kanada und vielen anderen Ländern organisieren Scientologen Veranstaltungen, um auf die Vorzüge eines Lebens ohne Drogen aufmerksam zu machen und Menschen zu überzeugen, das „Sag Nein zu Drogen“-Gelöbnis zu unterschreiben.

79 Die Scientology-Kirche

on bei Narconon statt einer Gefängnisstrafe. Bei- spielsweise in Schweden, Dänemark, Italien, den Niederlanden, Spanien, Deutschland und den USA wird von den Gerichten diese Alternative geboten. Es ist auch nicht ungewöhnlich, daß eine Narconon-Einrichtung allein durch die Bemü- hungen einer einzigen Person ins Leben gerufen wird und erfolgreich ist. So entschloß sich zum Beispiel ein Scientologe, die Zustände in einer mexikanischen Strafvollzugsanstalt zu verbes- sern. In dieser gelang es den Behörden nicht, den Konsum von harten Drogen zu unterbinden. Als er mit der Gefängnisleitung die Möglichkeit der Einrichtung eines Narconon-Selbsthilfepro- gramms erörterte, wurde er bereits vorgewarnt, daß dieses Unterfangen nicht nur schwierig, son- dern auch lebensgefährlich sein könne. Dennoch begann er mutig mit der Arbeit. Und es gelang ihm, den Insassen des Gefängnisses ihre Selbst- achtung zurückzugeben und sich von Drogen los- zusagen und sie damit auf die Wiedereingliede- rung in die Gesellschaft vorzubereiten. Geschichten wie diese gibt es von vielen Orten der Welt zu berichten. Zur Zeit bestehen 32 Narconon-Einrichtungen in 15 Ländern, z. B. in den USA, Kanada, Australien, den Niederlan- den, Spanien, Italien, der Schweiz, Frankreich, Deutschland, Schweden und Dänemark. Alles in allem haben seit der Einführung des Narconon- Selbsthilfeprogramms zehntausende ehemalige Drogenkonsumenten den Weg zu einem neuen Leben ohne Drogen gefunden. Scientologen, die mit Narconon zusammen- arbeiten, klären die Öffentlichkeit auf vielfältige Schüler auf der ganzen Welt machen sich L. Ron Weise über die Wirkung von Drogen auf. Eine Hubbards bahnbrechende Entwicklungen auf dem solche Aufklärungskampagne, „The Truth About Bildungssektor zunutze. Gefördert werden diese Drugs“ (Die Wahrheit über Drogen), wurde an Methoden von „Applied Scholastics“, einer Schulen, in Unternehmen, in Gefängnissen und eigenständigen gemeinnützig tätigen Einrichtung, die in Rehabilitationszentren in 11 Ländern durch- unabhängig von der Scientology-Kirche arbeitet, aber geführt – beispielsweise in Schweden, Brasilien, von ihr und ihren Mitgliedern unterstützt wird. Rußland, Holland und Mexiko. Seit ihrem Beginn im Jahre 1979 wurden mit ihr mehr als 1 000 000 Menschen erreicht, in erster Linie Kin- der. International ein Aufklärungsprojekt über Dro- Scientology-Kirchen auf der ganzen Welt gen mit dem Namen „Drug-Free Marshals Cam- führen zudem ihre eigenen, nicht von Narconon paign“, das Jugendliche dazu anhält, Verantwor- organisierten Drogenaufklärungskampagnen tung dafür zu übernehmen, daß ihre eigene Gene- durch. 1993 begann die Church of Scientology ration ohne Drogen lebt. Heute ist diese Kampa-

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den, Konzerte gegen Drogen zu veranstalten. Zu den weiteren Schwerpunkten dieses Programms gehört auch die Organisation von wichtigen Tagungen mit Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, die sich im Kampf gegen Drogen enga- gieren.

BILDUNG Anfang der 60er Jahre stellte L. Ron Hub- bard umfangreiche Überlegungen auf dem Gebiet des Lernens an, um bessere Möglichkeiten zu ent- wickeln, Scientologen die Lehren der Scientolo- gy-Religion zu vermitteln. Während dieser For- schungsarbeiten entdeckte er eine Reihe einfa- cher, aber wirksamer und vielseitig anwendbarer Prinzipien, aus denen er eine Technologie des Studierens entwickelte. Scientologen haben diese Prinzipien in ver- schiedenen Bereichen des Bildungswesens in Projekten verwendet, die oft auf der niedrigsten Ebene ansetzen. Zu diesen Bereichen gehören die Ausbildung von Lehrern, Unterricht an Schulen, kommunale Bildungsprogramme, Unterricht in Englisch als Fremdsprache (für Zuwanderer in englischsprachigen Ländern) und Nachhilfeun- terricht oder auch Hausaufgabenhilfe. An der Ausführung dieser Bemühungen kön- nen vollständige Bildungseinrichtungen mit erfahrenen Lehrkräften beteiligt sein, manchmal aber auch nur ein oder zwei engagierte Einzelper- sonen. Eine britische Scientologin beispielsweise stellte sich die Aufgabe, etwas gegen das Elend der Kinder in Simbabwe zu tun, nachdem sie von den erheblichen Unzulänglichkeiten der dorti- gne eine der erfolgreichsten ihrer Art: Zehntau- gen Bildungsstätten und Ressourcen gehört sende Schulkinder und Erwachsene haben ein hatte. Drei Jahre lang kümmerte sie sich persön- Gelöbnis unterzeichnet, keine Drogen zu neh- lich darum, so vielen Kindern wie nur möglich men. Als internationales Projekt trägt es ver- Bildungsgrundlagen zu vermitteln und sie zu schiedene Namen in den unterschiedlichen Län- ermutigen, weiterzumachen. Bis 1997 konnte sie dern: „Monde Sans Drogues“ in Frankreich, mehr als 1 000 Lehrer ausbilden, wobei sie zwi- „Guardiens pour une vie sans drogue“ in der (fan- schen ihrer Heimat und Simbabwe srändig hin- zösischsprachigen) Schweiz, „Drug-Free Sheriffs“ und herreiste. Die dortigen zuständigen Stellen in Belgien oder „Stoffri Ungdom“ („Jugend ohne schätzen, daß allein durch ihre Bemühungen Drogen“) in Dänemark. mehr als 30 000 Schülern durch dieses Programm Scientology-Kirchen finanzieren auch ein geholfen wurde. weiteres internationales Anti-Drogen-Programm, Bis heute haben mehr als 3 Millionen Men- in dessen Rahmen Künstler dafür gewonnen wer- schen an solchen Bildungsprogrammen teilge-

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Scientology-Kirchen und ihre Mitglieder erhielten zahllose Auszeichnungen von Behörden, Regierungsstellen und anderen Organen auf lokaler, regionaler und nationaler Ebene für ihren Beitrag zum Wohl der Allgemeinheit.

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nommen. L. Ron Hubbards Studiertechnologie wird von Hunderten von Organisationen und DIE REHABILITATION VON Schulen in 30 Ländern auf fünf Kontinenten STRAFTÄTERN verwendet, zum Beispiel in China, Pakistan, Scientologen haben Prinzipien aus L. Ron Australien, Südafrika, den USA und einem Hubbards Werken auch dazu verwendet, Ge- Großteil Europas. Vor kurzem wurde sie auch in fängnisinsassen und straffälligen Jugendlichen Rußland und Uganda eingeführt. zu helfen, sich wieder in die Gesellschaft zu integrieren. Diese Reforminitiative mit der Bezeichnung „“ besteht aus einer DIE ERHÖHUNG DES Reihe von angeleiteten und im MORALISCHEN Selbststudium durchzuführenden BEWUSSTSEINS IN DER Scientology-Kirchen Kursen, die den Programmteil- GESELLSCHAFT organisieren und nehmern bei der Entwicklung ihrer Kommunikationsfähigkei- 1981 verfaßte L. Ron Hub- koordinieren eine ten helfen, bei der Verbesserung bard einen einfachen, auf gesun- breite Palette von ihrer Lernfähigkeit, dem Erken- dem Menschenverstand beruhen- gemeinnützigen nen unsozialer Eigenschaften und den Moralkodex mit grundlegen- Projekten, die so dem Erlangen eines höheren Gra- den Prinzipien und Werten für verschiedenartig des an Ehrlichkeit und Integrität. ein ethisches und glückliches Ein Kernpunkt des Criminon- Leben. Er wurde unter dem Titel sind wie die Programms ist ein auf dem Büch- Der Weg zum Glücklichsein (The Bedürfnisse der lein „Der Weg zum Glücklich- Way To Happiness) veröffent- Menschen in ihrer sein“ basierender Fernkurs. licht. Dieser Moralkodex besteht regionalen Um- Seit seinem offiziellen Beginn aus 21 Regeln, wie zum Beispiel gebung und die im Jahre 1967 hat Criminon „Achten Sie auf sich“, „Seien Sie mehr als 10 000 Gefangene und maßvoll“, „Geben Sie Kindern Fertigkeiten ihrer jugendliche Straftäter in Voll- Hilfe und Liebe“, „Geben Sie ein Mitglieder. zugs- und Besserungsanstalten in gutes Beispiel“ und „Kommen Sie Großbritannien, den USA, Mexi- Ihren Verpflichtungen nach“. Da ko, Argentinien, Ungarn, Polen, dieser Kodex religionsneutral ausgerichtet ist, Schweden und einigen afrikanischen Staaten konnte er Scientologen als Ausgangspunkt erreicht. zahlreicher überkonfessioneller kommunaler Die Resonanz auf die Ergebnisse des Pro- Projekte gegen den Verfall der Moral dienen. gramms war überall, wo es durchgeführt wurde, Durch die Bemühungen Tausender von äußerst positiv. Criminon-Absolventen berich- Scientologen konnten weltweit bisher mehr als ten ohne Ausnahme von einem neuen Gefühl 53 Millionen Exemplare von „Der Weg zum der Selbstachtung, einem neuen Verständnis Glücklichsein“ in 23 Sprachen verteilt werden. der Bedeutung des Lebens und einer neu gefun- In vielen Ländern wurden „Der Weg zum denen Selbstverpflichtung, das Leben auf ehrli- Glücklichsein“-Stiftungen gegründet, um die- chem Weg zu meistern. sen Moralkodex regional oder landesweit zu Sowohl Vollzugsbeamte als auch Bewäh- verteilen. Oft arbeiten solche Vereinigungen rungshelfer bemerken eine erkennbare Verbes- eng mit anderen örtlichen Wohltätigkeitsorga- serung im Verhalten der von ihnen betreuten nisationen, mit den Medien oder auch mit Straftäter sowie eine bedeutend geringere Rück- Behörden zusammen, um die Verteilung in der fallquote bei denjenigen, die das Programm ab- Öffentlichkeit zu maximieren. geschlossen hatten.

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KOORDINATION UND nützigen Projekten, die so verschiedenartig sind ANLEITUNG wie die Bedürfnisse der Menschen in ihrer regionalen Umgebung und die Fertigkeiten 1988 gründete die Scientology-Kirche eine ihrer Mitglieder. Scientologen engagieren sich separate, gemeinnützige Organisation unter in vielen Teilen der Welt zum Beispiel in Pro- dem Namen Association for Better Living and jekten zur Verschönerung von Stadtteilen, sam- Education (kurz ABLE, also „fähig“), um die meln Spenden für bestimmte Präventivpro- verschiedenen Reformprogramme, die von den gramme der Polizei, die sich an Jugendliche Scientology-Kirchen, einzelnen Scientologen richten, sie spenden Blut für das Rote Kreuz, und anderen über Jahre hinweg durchgeführt sammeln Spielzeug und Bekleidung und geben worden waren, weltweit zu koordinieren und sie an Kinder und Bedürftige aus, sie unterstüt- anzuleiten. Auf diese Weise konnte die Kirche zen Programme zur Vorbeugung gegen Krimina- ihre reformerischen und sozialen Bemühungen lität, kümmern sich um Kinder in Kliniken und in einer separaten Organisation zusammenfas- geben älteren Menschen in Altersheimen ein sen, die sich ausschließlich auf die Erreichung Stück Lebensfreude. Nicht zuletzt unterstützen der jeweiligen gemeinnützigen Ziele konzen- sie auch Kampagnen örtlicher kommunaler triert. Seitdem unterstützt und fördert ABLE Vertreter und Bürgerinitiativen zur Verbesse- diese traditionell der Scientology-Kirche zuzu- rung der jeweiligen Gemeinde oder Stadt. rechnenden Programme und ermöglichte ihnen dadurch ein bemerkenswertes Wachstum. ABLE unterstützt kommunale Verbesse- ZUSAMMENFASSUNG rungsprojekte mit Hilfe von vier international tätigen Organisationen: Narconon International, Scientology-Kirchen und einzelne Sciento- das im Bereich der Bekämfung des Drogen- logen arbeiten unermüdlich daran, das spiritu- mißbrauchs tätig ist und Aufklärung über die elle und moralische Wohlergehen des Men- Wirkung von Drogen betreibt; Criminon Inter- schen zu fördern. Viele Scientologen arbeiten national, das auf dem Gebiet der Rehabilitation in den zuvor beschriebenen Organisationen, von Straftätern tätig ist; Applied Scholastics die sich der Verbesserung gesellschaftlicher International, das im Bildungswesen arbeitet; Bereiche verschrieben haben. Die größte Aus- und die Way To Happiness Foundation Inter- wirkung der Scientology auf die Gesellschaft national (Stiftung Der Weg zum Glücklichsein), erfolgt aber wohl eher auf einer sehr persönli- die sich bemüht, das moralische Bewußtsein in chen Ebene: durch die Interaktion von Mensch der Gesellschaft zu erhöhen. zu Mensch, wenn ein Scientologe einer ande- Diese Organisationen sind zwar unabhängi- ren Person hilft. Es sind diese einzelnen ge und selbständige Einrichtungen, arbeiten Bemühungen von scheinbar geringem Nutzen, aber eng mit den örtlichen Scientology-Kir- die am meisten auf andere Menschen einwir- chen zusammen, mit denen sie ihre Aktivitäten ken. Um solche Bemühungen wird kein Aufhe- soweit wie möglich koordinieren. bens gemacht, aber die Menschen, denen auf Scientology-Kirchen organisieren und diese Weise geholfen wurde, werden sie niemals koordinieren eine breite Palette von gemein- vergessen.

85 Saint Hill Manor in Sussex, England: L. Ron Hubbards Wohnsitz von 1959 bis 1966. Saint Hill diente außerdem als internationales Ausbildungszentrum sowie als Verwaltungshauptsitz der Scientology-Kirche. KAPITEL SIEBEN L. Ron Hubbard -der Stifter der Scientology

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Weltweit respektieren Scientologen L. Ron Hubbard als den Stifter der Scientology-Religion und den alleinigen Verfasser ihrer Lehren. In dieser Funktion hat er keinen Nachfolger. Man erinnert sich seiner nicht als Idol oder als jemand, der angebetet werden sollte, sondern als jenen Mann, dessen Vermächtnis die Religion Scientology ist. Die folgende kurze Zusammenfassung seines Lebens hilft zu illustrieren, wie es dazu kam, daß er auf die Wahrheiten der Scientology stieß.

DIE FRÜHEN JAHRE Dort freundete L. Ron Hubbard sich mit den Schwarzfuß-Indianern und ganz besonders mit Ron Hubbard wurde am 13. März einem Medizinmann des Stammes an, der dem 1911 als Sohn des US-Navy-Com- jungen Ron Hubbard schließlich den seltenen manders Harry Ross Hubbard und Ehrenstatus eines Blutsbruders zuerkannte. dessen Ehefrau Ledora May in Til- Als der Vater 1927 auf den US-Marine- den,L Nebraska, geboren. Beruflich bedingte stützpunkt auf der pazifischen Insel Guam ver- Ortswechsel kamen bei Armeeangehörigen setzt wurde, begann für L. Ron Hubbard eine recht häufig vor, und so siedelten die Hubbards Zeit, in der er über mehrere Jahre hinweg viele nur wenig später nach Helena, Montana, um. Reisen unternahm. Darunter war auch eine

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ausgiebige Reise durch den Südpazifik und das Südchinesische Meer sowie Reisen durch China bis zu seinen westlichen Bergzügen. Später schrieb L. Ron Hubbard über sein großes Interesse an Asien und das Erleben der asiatischen Kultur: „Mein grundlegendes Interesse galt dem Bereich der Religion. Der Buddhismus und der Taoismus faszinierten mich.“ Aber er konnte keine Antwort auf das weitverbreitete menschliche Leid finden, das er unter denen wahrnahm, die diese östlichen Glaubensrichtungen praktizierten. Bald war er der Auffassung, daß seine Suche noch wei- ter und tiefer gehen mußte.

RÜCKKEHR IN DEN WESTEN L. Ron Hubbard kehrte in die USA zurück und schrieb sich kurz darauf an der George-Washington-Universität ein, wo er Ingenieurwesen studierte. Als natürliche Folge seiner in Asien geweckten Interessen begann er schon bald darauf seine Suche nach der „Lebensessenz“ („life essence“), wie er es damals nannte. Aus diesem Grund meldete er sich bei einem der ersten Seminare für Kernphysik in den USA an, um die Möglichkeit zu untersu- chen, ob Leben sich eventuell als kleine und kleinste Energiepartikel erklären ließe. „Ist es möglich“, fragte er sich, „daß wir durch diesen neuen Bereich der Physik möglicherweise die Energie lokalisieren können, die Leben bewirkt?“ Diese Frage öffnete die Tür zur Antwort nur einen Spalt breit, aber es war diese Art der Methodik, die dazu führte, daß er Fragen von inhärent spiritueller Natur von einem ganz und gar wissenschaftlichen Ansatz her anging. Im Anschluß an seine Zeit an der George-Washington-Universität nahm er an zwei international besetzten eth- nologischen Expeditionen in die Karibik teil. Als er 1933 erneut in die USA zurück- kehrte, begann er seine Schriftstellerkarriere. Er schrieb für alle Genres und verfasste allein zwischen 1934 und 1950 über 200 Romane, Erzählungen und Drehbücher.

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Seine Karriere als Autor erlaubte L. Ron zur US-Marine eingezogen und diente im Pazi- Hubbard die Fortführung seiner Suche nach fik und im Atlantik. Anfang 1945 erlitt er eine dem, was er jetzt den „gemeinsamen Nenner Verletzung seiner Sehnerven und war in seiner des Lebens“ nannte. Ende der 30er Jahre führte Sehfähigkeit stark eingeschränkt. Aufgrund er Experimente über das Erinnerungsvermögen zusätzlicher Hüft- und Rückenverletzungen von Zellen und die Erinnerungsübertragung auf wurde er zur Behandlung in das Oak Knoll spätere Generationen von Zellen durch. Aus Naval Hospital in Oakland, Kalifornien, über- diesen Experimenten folgerte er, daß ein unbe- wiesen. kannter Faktor in der Lage war, Erinnerungen Aufgrund seiner Erkenntnisse aus seinen an ein einzelnes Ereignis aufzu- früheren Forschungen über die nehmen und von einer Zellenge- Natur des Menschen und die dar- neration auf die nächste zu über- Bei seiner aus entstehenden Zusammen- tragen. weiteren Suche hänge von Geist und Körper ging stieß L. Ron L. Ron Hubbard schließlich Hubbard auf daran, diese Erkenntnisse auf MEILENSTEINE immer mehr seine eigene Situation anzuwen- Beweise für seine den. Er fand seine These 1938 erschien die erste Zu- bestätigt, daß das spirituelle Ele- sammenfassung dieser und ande- These, daß ment über der Materie – also rer Überlegungen und Schluß- der Mensch ein dem Körperlichen – steht und folgerungen als unveröffentlich- ganz und gar letztlich diese Sphäre bedingt. So tes Manuskript unter dem Titel gelang es ihm, sein körperliches Excalibur. In dieser Arbeit stellte spirituelles Wesen Wohlbefinden vollständig wie- L. Ron Hubbard fest, daß der ist, mit derherzustellen. dynamische Antrieb allen Lebens Erfahrungen, die Nach Kriegsende begann er der „Drang zu überleben“ sei. weit über sein damit, seine Erkenntnisse nie- Excalibur hatte eine immense gegenwärtiges Leben potentielle Reichweite. Es zeigte derzulegen, um sie anderen zu nicht nur auf, wie alles Leben in hinausgehen. Seine vermitteln. Er entwickelte einen eine maßgebliche Struktur einge- Erkenntnisse Weg, der auch andere in die Lage ordnet werden kann, die durch deuteten auch versetzte, ihren Mitmenschen zu den Faktor „Überleben“ be- auf potentielle helfen. Indem er die spirituelle stimmt wird, sondern eröffnete Seinszustände und damit die ursächliche Seite auch die Möglichkeit auf eine des Lebens ansprach, konnte sich Methode zur Lösung aller mit hin, die weit der einzelne Mensch allein durch dem Dasein verknüpften Proble- außerhalb der Erkenntnis seiner eigenen Ur- me. Hubbard entschloß sich früheren sächlichkeit vom Leid des jedoch, das Werk nicht zu veröf- Vorstellung des Lebens befreien und das über- fentlichen, da es keine anwend- winden, was L. Ron Hubbard bare Praktik enthielt. Möglichen lagen. später als den „reaktiven Ver- Vielmehr setzte er seine For- stand“ bezeichnete. schung zweigleisig fort: eine weitere Bestäti- gung der Theorie zu finden, daß „Überleben“ der einzige dynamische Antrieb des Lebens ist, DIE VERÖFFENTLICHUNG DER und festzustellen, welche internen Mechanis- DIANETIK men im menschlichen Verstand es waren, die dazu tendierten, diesen Antrieb zu behindern. Die erste Zusammenfassung der For- Nach Eintritt der USA in den Zweiten schungsergebnisse und Überlegungen L. Ron Weltkrieg wurde L. Ron Hubbard als Leutnant Hubbards wurde Freunden und Kollegen inoffi-

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ziell in Form des Manuskripts Dianetics: The potentiell allmächtiges und grenzenloses Original Thesis (Dianetik: Die ursprüngliche Wesen, das tatsächlich die Quelle des Lebens These) vorgelegt. Die Reaktionen darauf waren darstellt. ebenso unmittelbar wie bemerkenswert, und so Aufgrund der inhärent religiösen Natur ließ sich L. Ron Hubbard überzeugen, ein dieser Entdeckungen war es nicht verwunder- umfassendes Handbuch zu schreiben, um dar- lich, daß diejenigen, die Scientology studier- zulegen, wie die Dianetik auszuüben sei. Es ten, sich als Mitglieder einer neuen Religion wurde am 9. Mai 1950 unter dem Titel Diane- ansahen. Folglich gründeten Scientologen tics: The Modern Science of Mental Health veröf- 1954 die erste Scientology-Kirche in Los fentlicht. Angeles. Dianetik wurde über Nacht zum Erfolg, Die Stiftung der Scientology-Religion und L. Ron Hubbard sah sich einer immensen resultierte nicht nur in größeren weltweiten Nachfrage aus der Öffentlichkeit ausgesetzt, Einfluß der Arbeit L. Ron Hubbards, sondern persönlich Anleitungen in der Ausübung der führte auch zur Notwendigkeit häufiger Orts- Dianetik zu geben. Bald darauf wurden sechs wechsel. Mitte der 50er Jahre reiste er regel- sogenannte „Dianetics Research Foundations“ mäßig zwischen Europa, wo er Vorträge hielt, in den USA gegründet. und der Founding Church of Washington, Während er sehr häufig selbst unterrichte- D.C., wo er unterrichtete, hin und her. Als lei- te und eine große Zahl von Vorträgen hielt, tender Direktor kümmerte er sich in dieser Zeit führte er gleichzeitig seine Forschung über die auch um die weltweite Administration und Natur des Menschen weiter und verfaßte 1951 entwarf die Organisationsschemata, die noch das zweite Buch über Dianetik: Science of Survi- heute die Grundlage der Kirchenverwaltung val (Die Wissenschaft des Überlebens). In diesem bilden. Buch beschrieb er im Detail die genaue Natur 1959 zog L. Ron Hubbard nach Saint Hill der Beziehung zwischen der fundamentalen Manor in East Grinstead, im englischen Sus- Lebenskraft – dem menschlichen Geist – und sex, wo er sich niederließ und sich seiner For- dem physikalischen Universum. Die Wissen- schung, seiner Lehrtätigkeit und weiteren Vor- schaft des Überlebens erklärte außerdem, wie trägen über die geistige Natur des Menschen diese Beziehung zu unerwünschten Beschrän- widmete. Zu den bedeutenden Entwicklungen kungen des Geistes führen kann und zeigte die der frühen 60er Jahre zählt die Einführung der Mittel zur Überwindung dieser Beschränkun- Vorträge des Saint Hill Special Briefing Course, gen auf. die genaue Beschreibung der „Brücke zur völli- gen Freiheit“ und der schrittweise Ausbau die- ser Brücke zu immer höheren Ebenen des spiri- DIE SPIRITUELLE NATUR tuellen Seins. DES MENSCHEN 1967 trat L. Ron Hubbard als leitender Direktor des weltweiten Verbundes von Scien- Bei seiner weiteren Suche stieß L. Ron tology-Kirchen zurück und fuhr zur See, um die Hubbard auf immer mehr Beweise für seine höchsten Ebenen der spirituellen Vervoll- These, daß der Mensch ein ganz und gar spiri- kommnung in einer ablenkungsfreien Umge- tuelles Wesen ist, mit Erfahrungen, die weit bung zu erforschen. über sein gegenwärtiges Leben hinausgehen. An Bord des 3200-Bruttoregistertonnen- Seine Erkenntnisse deuteten auch auf potenti- Schiffes Apollo faßte er die unteren Ebenen der elle Seinszustände hin, die weit außerhalb der Scientology zusammen und suchte weiter nach früheren Vorstellung des Möglichen lagen. dem Weg zur Erreichung höherer geistiger Ebe- Es folgte die Grundlage all dessen, was nen. Er begann auch nach Lösungen für akute durch Scientology angesprochen wird: seine Gesellschaftsprobleme zu suchen, weil er die Definition jener scheinbar unsterblichen Meinung vertrat, daß diese einer geistigen Lebensquelle, die er „Thetan“ nannte, ein Befreiung der Menschen im Wege stünden.

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1969 stellte er beispielsweise fest, welche widmete L. Ron Hubbard seine Kraft der Grün- immense Bedeutung der Mißbrauch von Dro- dung der „Flag Land Base“ in Clearwater, Flori- gen für den kulturellen und geistigen Verfall da. Um einer immer dringlicheren Nachfrage hatte, und er begann mit den Arbeiten, die nach Lehrfilmen über die Prinzipien von Scien- schließlich zu dem von ihm entwickelten Dro- tology gerecht zu werden, zog er schließlich genrehabilitationsprogramm führten. Nachdem nach Südkalifornien, wo er zahlreiche Filme für er sich des weitverbreiteten Analphabetentums den Gebrauch in der Scientology-Kirche und seiner gesellschaftlichen Folgen bewußt schrieb und produzierte. wurde, die das Resultat eines mangelhaften Bil- In den 80er Jahren vollendete L. Ron Hub- dungssystems waren, begann er auch, Lernme- bard seine Forschung über die höchsten Ebenen thoden für den Einsatz im säkularen Rahmen zu des spirituellen Potentials des Menschen. Nach entwickeln. Hubbards Entdeckungen in den Abschluß seiner Arbeit und somit auch der genannten Bereichen führten zur Bildung vie- gesamten Scientology-Lehre, die er im Verlauf ler der Reformprogramme, die seitdem von der fast seines ganzen Lebens entwickelt hatte, Scientology-Kirche weltweit gefördert werden. schied L. Ron Hubbard am 24. Januar 1986 aus Nach seiner Rückkehr in die USA 1975 diesem Leben.

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„Ich helfe anderen Menschen gern. Zu sehen, wie sich jemand von den Schatten befreit, die seine Tage verdüstern, ist für mich die größte Freude im Leben.“ – L. Ron Hubbard

DAS VERMÄCHTNIS tausende von Männern und Frauen haben ihren Drogenkonsum beendet oder haben sich Die Lehre der Scientology umfaßt heute dank Hubbards Entdeckungen über Drogen mehrere zehn Millionen Wörter in Buchtexten von vornherein dazu entschlossen, keine Dro- und Vorträgen von L. Ron Hubbard. Insgesamt gen zu nehmen. 50 Millionen Menschen wur- befinden sich weltweit mehr als 120 Millionen den mit seinem überkonfessionellen Moralko- Exemplare der Bücher von L. Ron Hubbard im dex erreicht. Umlauf. Am wichtigsten aber war ihm nicht Aus- L. Ron Hubbards Vermächtnis geht aber zeichnung oder Anerkennung, sondern daß er über die Scientology als solche hinaus. Seine sein beabsichtigtes Ziel erreichte: durch die Entdeckungen im Bildungsbereich haben dazu Stiftung der Scientology-Religion dem Men- beigetragen, daß Millionen von Kindern besser schen dabei zu helfen, spirituelle Freiheit zu lesen, schreiben und lernen können. Hundert- erlangen.

93 Anhang

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ANHANG EINS

Grundlagen der Scientology- Religion

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Tie

Ziele dervon ScientologyL. Ron Hubbard

ine Zivilisation ohne Wahnsinn, ohne Verbrecher und ohne Krieg, in der der Fähige erfolgreich sein kann und ehrliche Wesen Rechte haben können, undE in der der Mensch die Freiheit hat, zu größeren Höhen aufzusteigen – das sind die Ziele der Scientology.

Diese Ziele, erstmals im Jahre 1950 einer aufge- wühlten Welt verkündet, sind dank unserer Technologie in greifbare Nähe gerückt.

Ihrem Wesen nach unpolitisch, heißt die Scientology jeden einzelnen ungeachtet seines Glaubens, seiner Rasse oder Nation willkommen.

Wir suchen keine Revolution. Wir suchen ausschließlich eine Evolution zu höheren Daseinsebenen für jeden einzelnen und für die Gesellschaft.

Wir erreichen unsere Ziele.

Nach endlosen Jahrtausenden der Unwissenheit über sich selbst, seinen Verstand und das Universum hat es für den Menschen einen Durchbruch gegeben.

98 Anhang Eins

Andere Anstrengungen des Menschen sind versöhnlich stimmen müßten. Wäre das der Fall, übertroffen worden. so wären wir jetzt nicht aufgeweckt genug, um das zu tun, was wir tun. Die kombinierten Wahrheiten aus fünfzig- tausend Jahren denkender Menschen, die durch Der Mensch mißtraut jedem Angebot von Hilfe. neue Entdeckungen über den Menschen Er ist oft betrogen worden, und sein Vertrauen verfeinert und erweitert wurden, haben diesen wurde erschüttert. Zu oft hat der Mensch es Erfolg ermöglicht. verschenkt und wurde dann verraten. Wir mögen Fehler begehen, denn wir bauen eine Wir heißen Sie in der Scientology willkommen. Welt aus zerbrochenen Strohhalmen. Aber wir Wir erwarten von Ihnen lediglich, daß Sie mit- werden nie Ihr Vertrauen in uns enttäuschen, helfen, unsere Ziele zu erreichen und anderen zu solange Sie zu uns gehören. helfen. Und wir erwarten, daß Ihnen geholfen wird. Über Scientology geht die Sonne niemals unter. Die Scientology ist heute die wichtigste Bewegung, die es auf der Erde gibt. Und möge für Sie, für die, die Sie lieben, und für die Menschheit ein neuer Tag anbrechen. In einer turbulenten Welt ist die Aufgabe nicht leicht zu bewältigen. Doch wäre sie leicht, Unsere Ziele sind einfach, aber groß. müßten wir sie nicht erledigen. Und wir werden gewinnen, und mit jeder neuen Wir respektieren den Menschen und glauben, Umdrehung der Erde schaffen wir ein wenig daß er Hilfe verdient. Wir respektieren Sie und mehr. glauben, daß auch Sie helfen können. Ihre Hilfe ist uns willkommen. Die Scientology schuldet ihre Hilfe niemandem. Wir haben nichts getan, weswegen wir jemanden Unsere Hilfe gehört Ihnen.

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Die Faktoren

(Zusammenfassung der Betrachtungen und Untersuchungen über den menschlichen Geist und das materielle Universum, fertiggestellt zwischen 1923 und 1953.)

Vor dem Anfang war eine Ursache, und das Die Aktion eines Dimensionspunktes ist 1 ganze Ziel der Ursache war das Schaffen 6 Hingreifen und Zurückziehen. von Wirkung. Und von dem Gesichtspunkt zu den Am Anfang und in Ewigkeit ist die Ent- 7 Dimensionspunkten gibt es Verbindung 2 scheidung, und die Entscheidung ist und Austausch. Somit werden neue ZU SEIN. Dimensionspunkte geschaffen. Somit gibt es Kommunikation. Die erste Handlung von Beingness ist, 3 einen Gesichtspunkt anzunehmen. Und somit gibt es Licht. Die zweite Handlung von Beingness ist, 8 4 von dem Gesichtspunkt aus Punkte zum Und somit gibt es Energie. Sehen in einer Entfernung zu plazieren, wel- 9 che Dimensionspunkte sind. Und somit gibt es Leben. Somit wird Raum geschaffen, denn die 10 5 Definition von Raum ist: Gesichtspunkt von Dimension. Und der Zweck eines Es gibt aber andere Gesichtspunkte, und Dimensionspunktes ist Raum und ein Punkt 11 diese Gesichtspunkte stoßen Punkte zum des Sehens. Sehen aus. Und es entsteht Austausch

Definitionen: 1) Beingness: „Seinheit“, in der Scientology-Lehre „das Resultat der Annahme einer Identität“. 2) Gesichtspunkt (engl. „viewpoint“): „Ein Punkt des Bewußtseins, von dem aus man wahrnehmen kann.“

100 Anhang Eins

zwischen Gesichtspunkten; aber der Austausch Viele Dimensionspunkte verbinden sich geschieht niemals anders als in Form eines 14 zu größeren Gasen, Flüssigkeiten oder Austausches von Dimensionspunkten. Festkörpern. Somit gibt es Materie. Aber der Der Dimensionspunkt kann vom am höchsten geschätzte Punkt ist Bewunde- 12 Gesichtspunkt bewegt werden, denn der rung, und Bewunderung ist so mächtig, daß Gesichtspunkt besitzt zusätzlich zu schöpferi- allein ihre Abwesenheit Fortdauer zuläßt. scher Fähigkeit und Betrachtung Willenskraft Der Dimensionspunkt kann von anderen und potentielle Unabhängigkeit im Handeln; 15 Dimensionspunkten verschieden sein und und der Gesichtspunkt, der Dimensionspunkte kann daher eine individuelle Qualität besitzen. anschaut, kann sich im Verhältnis zu seinen Und viele Dimensionspunkte können eine eigenen oder zu anderen Dimensionspunkten ähnliche Beschaffenheit besitzen, und es kön- oder Gesichtspunkten verändern. So entste- nen wieder andere zueinander eine ähnliche hen all die Grundlagen, die es im Hinblick auf Beschaffenheit besitzen. Dadurch entsteht die Bewegung gibt. Qualität von Kategorien von Materie. Die Dimensionspunkte sind fest, jeder Der Gesichtspunkt kann Dimensions- 13 einzelne, ob groß oder klein. Und sie sind 16 punkte zu Formen verbinden, und die nur fest, weil die Gesichtspunkte sagen, daß sie Formen können einfach oder komplex sein fest sind. und können sich in verschiedenen Entfernun-

3) Dimensionspunkt (engl. „dimension point“): „Jeglicher Punkt in einem Raum, oder an den Grenzen von Raum. Als Sonderfall werden diejenigen Punkte, die die äußersten Grenzen des Raumes festlegen oder seine Ecken begrenzen, in Scientology als Ankerpunkte bezeichnet.“ 4) Knowingness: In der Scientology-Lehre ein Zustand von völliger Gewißheit; „selbstbestimmtes Wissen“.

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gen von den Gesichtspunkten befinden, und Dadurch ergibt sich eine Beständigkeit so kann es Kombinationen von Form geben. 21 des Gesichtspunktes über die Wechsel- Und die Formen sind zu Bewegung fähig, wirkung von Dimensionspunkten, und das und die Gesichtspunkte sind zu Bewegung ist, in geregelter Form, Zeit. fähig, und so kann es Bewegung von Formen geben. Und es gibt Universen. Und die Meinung des Gesichtspunktes 22 17 reguliert die Betrachtung der Formen, Die Universen sind also drei an der ihre Unbewegtheit oder Bewegung, und diese 23 Zahl: Das Universum, das durch einen Betrachtungen bestehen daraus, den Formen Gesichtspunkt geschaffen wurde, das Uni- Schönheit oder Häßlichkeit zuzuschreiben, versum, das durch jeden anderen Gesichts- und diese Betrachtungen allein sind Kunst. punkt geschaffen wurde, das Universum, das Es sind die Meinungen der Gesichts- durch die gegenseitige Aktion von Gesichts- 18 punkte, daß einige dieser Formen fortbe- punkten geschaffen wurde und über dessen stehen sollten. Somit gibt es Überleben. Aufrechterhaltung Übereinstimmung besteht – das physikalische Universum. Und der Gesichtspunkt kann niemals 19 vergehen; aber die Form kann vergehen. Und die Gesichtspunkte werden nie- 24 mals gesehen. Und die Gesichtspunkte Und die vielen Gesichtspunkte, die in haben immer mehr die Betrachtung, daß die 20 Wechselwirkung zueinander stehen, Dimensionspunkte wertvoll sind. Und die werden gegenseitig von ihren Formen abhän- Gesichtspunkte versuchen die Ankerpunkte gig und entscheiden sich nicht dafür, die zu werden und vergessen, daß sie weitere Besitzverhältnisse von Dimensionspunkten Punkte und Raum und Formen erschaffen vollständig auseinanderzuhalten, und so können. Dadurch entsteht Knappheit. Und ensteht eine Abhängigkeit von den die Dimensionspunkte können vergehen, und Dimensionspunkten und von den anderen daher nehmen die Gesichtspunkte an, daß Gesichtspunkten. auch sie vergehen können.

102 Anhang Eins

So entsteht Tod. des Gesichtspunktes. In allen drei Universen muß Gewißheit wiedergewonnen werden, denn 25 Gewißheit, nicht Daten, ist Wissen. Die Manifestationen von Vergnügen und 26 Schmerz, von Gedanken, Emotion und Der Meinung des Gesichtspunktes nach Anstrengung, von Denken, von Empfindung, 29 ist jede Beingness, jedes Ding besser als von Affinität, Realität und Kommunikation, kein Ding, jede Wirkung besser als keine Wir- von Verhalten und Sein sind demgemäß abge- kung, jedes Universum besser als kein Univer- leitet, und die Rätsel unseres Universums sind sum, jedes Partikel besser als kein Partikel, aber offenbar hierin enthalten und beantwortet. das Partikel der Bewunderung ist das beste von allen. Es gibt den Zustand des Seins, aber der Und oberhalb dieser Dinge mag es nur 27 Mensch glaubt, daß es nur den Zustand 30 Spekulation geben. Und unterhalb dieser des Werdens gibt. Dinge wird das Spiel gespielt. Aber diese Dinge, die hier niedergeschrieben sind, kann der Die Auflösung eines jeglichen Problems, Mensch erleben und wissen. Und einige mögen das sich hierdurch stellt, liegt in der Eta- 28 diese Dinge lehren wollen, und einige mögen blierung von Gesichtspunkten und Dimensions- sie verwenden wollen, um denen zu helfen, die punkten, der Verbesserung des Zustandes und in Bedrängnis sind, und einige mögen sie ein- des Zusammentreffens unter Dimensions- setzen wollen, um einzelne und Organisationen punkten, und damit der Gesichtspunkte, und in fähiger zu machen und somit der Erde eine Kul- der Behebung von Überfluß oder Knappheit in tur zu geben, auf die wir stolz sein können. allen Dingen, seien sie angenehm oder häßlich, durch die Wiederherstellung der Fähigkeit des Gesichtspunktes, Punkte des Sehens anzu- nehmen und Dimensionspunkte jeder beliebi- Am 23. April 1953 von gen Art zu erschaffen und rückgängig zu L. Ron Hubbard der machen, zu vernachlässigen, zu starten, zu ver- Menschheit zum ändern und zu stoppen, gemäß der Bestimmung Geschenk gemacht.

103 Die Scientology-Kirche

Die Axiome der Scientology

In den Scientology-Axiomen, die von sind Wahrheiten, die durch das gesamte Leben L. Ron Hubbard im Jahre 1954 verfaßt wurden, bewiesen werden. Sie stellen das reinste Destil- erhalten wir eine Verdichtung und Wiederho- lat an Weisheit über die Natur des mensch- lung aller vorherigen Axiome. Diese Axiome lichen Geistes dar.

104 Anhang Eins

Axiom Leben ist im Grunde ein Statik. Zerstörung besteht und sich von anderen Betrachtungen dadurch unterscheidet, daß 1 er kein Überleben enthält. DEFINITION: Ein Lebensstatik besitzt keine Masse, keine Bewegung, keine b) ALTER-ISNESS ist die Betrachtung, die Wellenlänge, keine Position im Raum Veränderung und dadurch Zeit und oder in der Zeit. Es besitzt die Fähigkeit, Fortdauer in eine As-isness hineinbringt, zu postulieren und wahrzunehmen. um Fortbestehen zu erhalten. Axiom Das Statik ist zu Betrachtungen, c) ISNESS ist eine Erscheinungsform der Postulaten und Meinungen fähig. Existenz, die durch die kontinuierliche 2 Veränderung einer As-isness hervorgerufen Axiom Raum, Energie, Objekte, Form wird. Isness wird, wenn Einverständnis 3und Zeit sind das Ergebnis von darüber besteht, Realität genannt. Betrachtungen, die vom Statik gemacht wurden und/oder zu denen d) NOT-ISNESS ist die Anstrengung, mit das Statik in einem Einverständnis Isness zurechtzukommen, indem man steht; Raum, Energie, Objekte, Form ihren Zustand durch den Einsatz von und Zeit werden nur wahrgenommen, Kraft reduziert. Not-isness ist eine weil das Statik die Betrachtung hat, Erscheinungsform, und sie kann eine daß es sie wahrnehmen kann. Isness nicht völlig bezwingen. Axiom Axiom Raum ist ein Gesichtspunkt von Die primäre Bedingung eines Dimension. 12 jeden Universums ist, daß zwei 4 Räume, Energien oder Objekte nicht Axiom Energie besteht aus postulierten denselben Raum einnehmen dürfen. 5 Partikeln im Raum. Wird diese Bedingung verletzt (ein Axiom Objekte bestehen aus gruppierten perfektes Duplikat), dann wird die Partikeln. Erscheinungsform jedes beliebigen 6 Universums oder jedes Teils dieses Axiom Zeit ist im Grunde ein Postulat, Universums aufgehoben. 7 daß Raum und Partikel fortbe- stehen werden. Axiom Der Aktionszyklus des physikali- 13 schen Universums ist Erschaffen, Axiom Die äußere Erscheinung von Zeit Überleben (was Fortbestehen ist), Zer- 8 ist die Veränderung der Position stören. von Partikeln im Raum. Axiom Überleben wird durch Alter- Axiom Die grundlegende Manifestation 14 isness und Not-isness erreicht, 9 von Zeit ist Veränderung. wodurch die Fortdauer, die wir als Zeit Axiom Das höchste Ziel im Universum ist kennen, erreicht wird. 10 das Schaffen einer Wirkung. Axiom Erschaffung wird durch das Axiom Die Betrachtungen, die zu Zu- 15 Postulieren einer As-isness erre- 11 ständen des Daseins führen, sind icht. vier an der Zahl: Axiom Völlige Zerstörung wird durch a) AS-ISNESS ist der Zustand der unmittel- 16 das Postulieren der As-isness baren Erschaffung ohne Fortdauer und der von irgend etwas Existierendem und Zustand des Daseins, der im Augenblick seinen Teilen erreicht. der Erschaffung und im Augenblick der

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Axiom Nachdem das Statik As-isness Axiom Affinität ist eine Skala von Ein- 17 postuliert hat, praktiziert es 25 stellungen, die von der Ko- Alter-isness und erreicht damit die existenz des Statiks abwärts führt über Erscheinungsform Isness und erhält das Dazwischensetzen von Entfernung somit Realität. und Energie, um Identität zu schaffen, bis hinunter zu unmittelbarer Nähe, Dadurch, daß das Statik Not- Axiom die jedoch geheimnisvoll ist. 18 isness praktiziert, bewirkt es das Fortbestehen von unerwünschtem Durch das Ausüben von Isness (Beingness) Vorhandensein und erzeugt somit und Not-isness (die Weigerung zu sein) Unrealität, wozu Vergeßlichkeit, schreitet Individuation [Absonderung] vor- Bewußtlosigkeit und andere uner- wärts – von der Knowingness vollständiger wünschte Zustände gehören. Identifikation hinunter zur Einführung von immer mehr Entfernung und immer weniger Axiom Indem das Statik dazu veranlaßt Duplikation, durch die Stadien des Schauens, 19 wird, einen beliebigen Zustand der Emotion, der Anstrengung, des Denkens, so anzuschauen, wie er ist, wird dieser des Symbolisierens, des Essens und des Sexu- Zustand gemindert. ellen bis hinab zum Nichtwissen (Geheim- Axiom Indem das Statik dazu veranlaßt nis). Solange die Stufe „Geheimnis“ noch 20 wird, ein perfektes Duplikat zu nicht erreicht ist, kann es noch etwas Kom- erschaffen, wird etwas Existierendes munikation geben, jedoch setzt sich selbst bei oder ein Teil davon zum Verschwin- „Geheimnis“ ein Versuch zur Kommunikati- den gebracht. on fort. Hier haben wir im Fall eines Indivi- duums ein graduelles Abfallen von dem Ein perfektes Duplikat ist eine zusätzliche Glauben, daß man eine vollständige Affinität Erschaffung des Objektes, seiner Energie annehmen kann, bis hinab zu der Überzeu- und seines Raumes in seinem eigenen gung, daß alles ein völliges Geheimnis ist. Raum, in seiner eigenen Zeit und unter Jedes Individuum befindet sich irgendwo auf Verwendung seiner eigenen Energie. dieser Skala von Wissen bis Geheimnis. Die Dadurch wird die Bedingung, daß zwei ursprüngliche Tabelle der Einschätzung des Objekte nicht denselben Raum einneh- Menschen umfaßte den Emotionsbereich die- men dürfen, verletzt und das Verschwin- ser Skala. den des Objektes verursacht. Axiom Realität ist die übereinge- Axiom Verstehen setzt sich aus Affini- 26 stimmte Erscheinungsform der 21 tät, Realität und Kommuni- Existenz. kation zusammen. Axiom Eine Wirklichkeit kann für je- Axiom Das Praktizieren von Not-is- 27 manden individuell existieren, 22 ness vermindert Verstehen. aber wenn andere damit überein- Axiom Das Statik ist zu vollkommenem stimmen, kann man sie eine Realität 23 Wissen fähig. Vollkommenes nennen. Wissen bestünde aus vollkommenem Die Struktur von Realität ist in Isness ent- ARK. halten, die sich aus As-isness und Alter- isness zusammensetzt. Eine Isness ist eine Axiom Vollkommenes ARK würde das Erscheinungsform und keine Wirklich- Verschwinden aller mechani- 24 keit. Die Wirklichkeit ist As-isness, die schen Daseinszustände zur Folge haben. abgeändert worden ist, um Fortbestand zu erreichen.

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Unrealität ist die Folge und die Er- kann nur existieren, wenn es eine Abän- scheinungsform des Praktizierens von derung der ursprünglichen As-isness gege- Not-isness. ben hat, um zu verhindern, daß sie durch ein beiläufiges Anschauen zum Ver- Axiom Kommunikation ist die Betrach- schwinden gebracht wird. Mit anderen tung und Handlung, einen 28 Worten, alles, was fortbesteht, muß eine Impuls oder ein Partikel vom „Lüge“ enthalten, so daß die ursprüngliche Ursprungspunkt über eine Entfernung Betrachtung nicht völlig dupliziert wird. zum Empfangspunkt zu schicken, mit der Absicht, am Empfangspunkt eine Axiom Die allgemeine Regel im Audit- Duplikation und ein Verstehen dessen 30 ing ist, daß etwas, das uner- zu erzeugen, was vom Ursprungspunkt wünscht ist und doch bestehenbleibt, ausging. gründlich angeschaut werden muß, Die Formel für Kommunikation ist: woraufhin es verschwinden wird. Ursache, Entfernung, Wirkung, mit Wenn es nur teilweise angeschaut wird, Absicht, Aufmerksamkeit und Duplikation wird sich zumindest seine Intensität ver- mit Verstehen. ringern. Die Bestandteile von Kommunikation sind Axiom Gut und schlecht, Schönheit und Betrachtung, Absicht, Aufmerksamkeit, 31 Häßlichkeit sind gleichermaßen Ursache, Ursprungspunkt, Entfernung, Betrachtungen und beruhen auf nichts Wirkung, Empfangspunkt, Duplikation, anderem als auf Meinung. Verstehen, die Geschwindigkeit des Im- pulses oder des Partikels, Nichts (nothing- Axiom Alles, was nicht direkt beo- ness) oder Etwas (somethingness). 32 bachtet wird, neigt dazu, beste- henzubleiben. Eine Nichtkommunikation besteht aus Barrieren. Barrieren bestehen aus Raum, Axiom Jede As-isness, die durch Not- etwas Dazwischengesetztem (z. B. 33 isness (durch Kraft) verändert Wände und Abschirmungen aus sich wird, neigt dazu, bestehenzubleiben. schnell bewegenden Partikeln) und Zeit. Axiom Jede Isness, die durch Kraft ver- Eine Kommunikation braucht per Defini- ändert wird, neigt dazu, be- tion nicht in beide Richtungen zu gehen. 34 stehenzubleiben. Wenn eine Kommunikation erwidert wird, wird die Formel wiederholt, wobei Axiom Die endgültige Wahrheit ist ein der Empfangspunkt nun zu einem 35 Statik. Ursprungspunkt und der frühere Ur- Ein Statik hat keine Masse, keine Bedeu- sprungspunkt nun zu einem Empfangs- tung, keine Beweglichkeit, keine Wellen- punkt wird. länge, keine Zeit, keine Position im Raum, Axiom Um zu bewirken, daß eine As- keinen Raum. Der Fachausdruck dafür ist 29 isness bestehenbleibt, muß man „grundlegende Wahrheit“. die Erschaffung einem anderen Axiom Eine Lüge ist ein zweites Postu- Urheber zuschreiben als sich selbst. lat, eine zweite Behauptung Andernfalls würde sie dadurch, daß 36 oder ein zweiter Zustand mit dem man sie anschaut, zum Verschwinden Zweck, ein primäres Postulat zu ver- gebracht. decken, welchem gestattet wird, beste- Jeder Raum, jede Energie, jede Form, henzubleiben. jedes Objekt, jedes Individuum oder jeder Zustand des physikalischen Universums

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BEISPIELE: Somit erkennen wir, daß wir nur dann einen Fortbestand erreichen können, wenn wir Weder die Wahrheit noch eine Lüge ist eine eine Wahrheit verdecken. Bewegung oder eine Veränderung eines Partikels von einer Position zu einer ande- Lügen ist eine Abänderung von Zeit, Ort, ren. Geschehen oder Form. Eine Lüge ist eine Behauptung, daß ein Lügen wird Alter-isness und wird zu Dumm- Partikel, das sich bewegte, sich nicht heit. bewegt habe, oder sie ist eine Behauptung, daß ein Partikel, das sich nicht bewegte, (Die Schwärze von Fällen ist eine Anhäu- sich bewegt habe. fung der eigenen Lügen des Falles oder der Lügen eines anderen.) Die grundlegende Lüge ist, daß eine Betrachtung, die gemacht wurde, nicht Alles, was fortbesteht, muß As-isness mei- gemacht worden sei oder anders gewesen den. Daher muß jede Sache, um bestehen- sei. bleiben zu können, eine Lüge enthalten. Axiom Axiom Wenn eine primäre Betrachtung Das Leben stellt Probleme, um sie 37 abgeändert wird, aber noch 39 selbst zu lösen. besteht, wird Fortbestand für die abän- Axiom Jedes Problem muß eine Lüge ent- dernde Betrachtung erreicht. 40 halten, um ein Problem zu sein. Jedes Fortbestehen hängt von der Wäre es Wahrheit, würde es sich auflö- grundlegenden Wahrheit ab, aber es ist sen. die abändernde Betrachtung, die fort- Ein „unlösbares Problem“ würde am läng- besteht, denn die grundlegende Wahr- sten fortbestehen. Es enthielte auch die heit hat weder Fortbestehen noch größte Anzahl abgeänderter Tatsachen. Nicht-Fortbestehen. Um ein Problem zu schaffen, muß man Axiom 1. Dummheit ist das Nichtkennen Alter-isness ins Spiel bringen. 38 von Betrachtung. Axiom Die Sache, in die Alter-isness hin- 2. Mechanische Definition: Dummheit 41 eingebracht wird, wird zu einem ist Nichtkennen von Zeit, Ort, Form Problem. und Geschehen. Axiom Materie, Energie, Raum und Zeit 1. Wahrheit ist die exakte Betrachtung. 42 bestehen fort, weil sie ein Problem sind. 2. Wahrheit ist die exakte Zeit, der exakte Ort, die exakte Form und das Sie sind ein Problem, weil sie Alter-isness exakte Geschehen. enthalten. Daraus ersehen wir, daß das Versäumnis, Axiom Zeit ist die primäre Ursache von Wahrheit zu erkennen, Dummheit hervor- 43 Unwahrheit. bringt. Zeit bringt die Unwahrheit aufeinander- Somit würde das Erkennen von Wahrheit folgender Betrachtungen zum Ausdruck. eine As-isness bewirken, wie sich tatsäch- Axiom Theta, das Statik, hat keine Positi- lich demonstrieren läßt. 44 on in Materie, Energie, Raum oder Somit sehen wir, daß eine endgültige Zeit, ist aber fähig zu Betrachtungen. Wahrheit keine Zeit, keinen Ort, keine Axiom Theta kann die Betrachtung anstel- Form und kein Geschehen hätte. 45 len, daß es eine Position einnimmt,

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worauf es augenblicklich diese Position wird – erschaffen, überleben, zerstören – einnimmt und in dem Grade zu einem ist nur eine Betrachtung, die vom Thetan Problem wird. verändert werden kann, indem er eine neue Betrachtung anstellt oder andere Axiom Theta kann durch seine Betrach- Aktionszyklen macht. 46 tungen zu einem Problem wer- den, wird aber dann zu MEST. Axiom Theta bringt Ordnung ins Chaos. MEST ist diejenige Form von Theta, die 56 ein Problem ist. FOLGESATZ: Chaos bringt Unordnung in Theta. Axiom Theta kann Probleme lösen. Axiom Ordnung tritt in Erscheinung, 47 57 wenn Kommunikation, Kon- Axiom Das Leben ist ein Spiel, in dem trolle und Havingness für Theta verfüg- 48 Theta als das Statik die bar sind. Probleme von Theta als MEST löst. DEFINITIONEN: Axiom Um irgendein Problem zu lösen, Kommunikation: Der Austausch von 49 ist es lediglich erforderlich, Ideen über Raum hinweg. Theta der Löser zu werden, anstatt Kontrolle: Positives Postulieren, was Theta das Problem. Absicht und deren Ausführung ist. Axiom Theta als MEST muß Betrach- Havingness: Das, was das Erleben von 50 tungen enthalten, die Lügen Masse und Druck ermöglicht. sind. Axiom Intelligenz und Urteilsvermögen Axiom Postulate und lebendige Kommu- 58 werden an der Fähigkeit gemes- 51 nikation können, da sie nicht sen, relative Wichtigkeiten einzu- MEST sind und MEST übergeordnet schätzen. sind, eine Veränderung in MEST er- FOLGESATZ: Die Fähigkeit, Wichtig- reichen, ohne ein Fortbestehen von keiten und Unwichtigkeiten einzuschätzen, MEST herbeizuführen. Deshalb ist ist das höchste logische Vermögen. Auditing möglich. FOLGESATZ: Identifikation ist eine ein- Axiom MEST bleibt bestehen und ver- förmige Zuweisung von Wichtigkeit. 52 festigt sich in dem Maße, wie ihm kein Leben gewährt wird. FOLGESATZ: Identifikation ist die Unfähigkeit, Unterschiede in Zeit, Ort, Axiom Ein stabiles Datum ist erforder- Form, Zusammensetzung oder Wichtigkeit 53 lich, um Daten zu ordnen. einzuschätzen. Axiom Eine Toleranz gegenüber Verwir- Das Obige ist eine Zusammenfassung von 54 rung und ein stabiles Datum, Seinszuständen, die benutzt werden kön- über das Übereinstimmung besteht und nen, um zu erschaffen, um Fortbestand zu anhand dessen man die Daten in einer erwirken oder um zu zerstören. Verwirrung ordnen kann, sind gleicher- Nachdem der Thetan mit den me- maßen für eine geistig gesunde chanischen Dingen übereingestimmt hat Reaktion auf den acht Dynamiken und die Übereinstimmungen beibehält, erforderlich. (Damit ist geistige kann er noch immer zahllose Postulate Gesundheit definiert.) aufstellen, die mit ihrem Widerspruch Axiom Der Aktionszyklus ist eine Be- und ihrer Komplexität das menschliche 55 trachtung. Der Aktionszyklus, der Verhalten erschaffen, dessen Fortbestand von der genetischen Entität akzeptiert erwirken und es zerstören.

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ANHANG ZWEI Scientology ■ Vergleichende Analyse ihrer religiösen Lehre und Doktrin

Bryan Wilson, Dr. phil. Emeritus Fellow University of Oxford England i. DIE VIELFALT DER RELIGIONEN UND (a) Glaubensvorstellungen, Praktiken, DIE PROBLEME EINER DEFINITION Beziehungen und Institutionen mit Bezug auf: i.i. Definitorische Elemente des Begriffs 1) übernatürliche Kräfte, Wesen oder Religion Ziele;

Es gibt nicht eine einzige endgültige Defini- 2) eine höhere unsichtbare Macht tion des Begriffs Religion, die von Wissen- oder Mächte; schaftlern generell akzeptiert wird. Unter den vielen vorgeschlagenen Definitionen gibt es 3) grundlegende Fragen des Menschen jedoch eine Anzahl von Elementen, auf die über seine Existenz; häufig Bezug genommen wird. Diese Elemente treten in verschiedenen Kombinationen auf 4) heilige Dinge (an eigens dafür vor- und umschließen: gesehenen Orten und tabu);

111 Die Scientology-Kirche

5) ein Objekt zum Zwecke der spiri- Organisationsstrukturen ist jedoch so breit tuellen Hingabe; gefächert, daß jegliche Definition der Religion mit dem Versuch, alle bekannten religiösen 6) eine Kraft, die das Schicksal der Manifestationen miteinzuschließen, überfor- Menschheit bestimmt; dert ist.

7) den Seinsgrund; i.ii. Die ursprüngliche Verwendung des Begriffes 8) eine Quelle von transzendentem Wissen und Weisheit; Der Begriff „Religion“ wurde in der Ver- gangenheit oft mit direkten Manifestationen (b) Praktiken, die Gehorsam, Ehrfurcht von Glaubensvorstellungen und Praktiken der oder eine Andachtshandlung konstitu- westlichen Welt gleichgestellt. Es wurde allge- ieren; mein angenommen, daß – abgesehen von Chri- sten, Juden und Muslimen – andere Menschen (c) Kollektiv- oder Gruppencharakter der keine Religion im eigentlichen Sinne hätten. religiösen Lebensweise. Sie waren „Heiden“. Theologen tendierten bei der Verwendung des Begriffs „Religion“ dazu, Auch wenn die jeweiligen Verursachungen das Christentum zu meinen, und in England oder Anlässe selten Eingang in die Definitio- wurde unter „Christentum“ meist speziell das nen der Religion finden, so wird doch manch- Glaubenbekenntnis verstanden, das von der mal auf eine „empiristische Begegnung mit dem Church of England offeriert wurde. Diese Geistigen“ hingewiesen. Konsequenz und Funk- begrenzte Verwendung des Begriffs verlor sich tion der Religion werden wie folgt angezeigt: jedoch zunehmend und in dem Maß, wie das Wissen um die östlichen Glaubenssysteme (a) Wahrung einer sittlichen Gemein- wuchs und die Religionswissenschaft die engen schaft; normativ vorgeschriebenen Schranken der tra- ditionellen christlichen Theologie hinter sich (b) Verleihung einer Gruppen- und/oder ließ. Heute ist Religion das Studienobjekt aka- individuellen Identität; demischer Fachgebiete – insbesondere in den Sozialwissenschaften – die objektiv und neutral (c) ein Orientierungsrahmen; an dieses Thema herangehen, ohne daß dies in irgendeiner Weise die Anhängerschaft zu einer (d) ein menschengerecht konstruiertes bestimmten Religion oder die Bevorzugung Universum mit Sinn und Zweck; einer Religion gegenüber einer anderen impli- zieren würde. (e) Zusicherung von und Beruhigung hin- sichtlich der Aussicht auf Hilfe und Erlö- i.iii. Kulturbedingte Vorurteile und die sung. Definition von Religion

Religion ist stets normativ. Da sich jedoch Die Schaffung einer kompromißlosen Neu- jede Religion von anderen unterscheidet, ver- tralität auf dem Gebiet der Religionswissen- suchen moderne Experten in Religionssoziolo- schaft ging jedoch nur langsam vonstatten. gie und vergleichender Religionswissenschaft Einige zeitgenössische Studien auf dem Gebiet das Normative zu erörtern, ohne sich selbst da- der vergleichenden Religionswissenschaft ran zu binden. offenbaren immer noch offensichtliche Vorur- teile. Selbst in den Sozialwissenschaften, die Die Verschiedenartigkeit der Glaubens- der wertfreien Forschung explizit verpflichtet vorstellungen, Praktiken, Rituale und der sind, zeigen sich in den Arbeiten zwischen den

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beiden Weltkriegen gewisse Vorurteile. Insbe- nicht mehr in Begriffen definiert, die sich auf sondere wurde oft ungerechtfertigterweise eine spezielle religiöse Tradition bezogen. Die angenommen, daß ein Prozeß der religiösen konkreten auf das Christentum bezogenen Ele- Evolution analog zur biologischen Evolution mente, die ursprünglich als grundlegend für die stattgefunden habe, und daß die Religion der Definition der Religion erachtet worden technisch am weitesten fortgeschrittenen waren, wurden nunmehr einfach als Beispiele Nationen zwangsläufig „höherwertiger“ sein dafür angesehen, was eine solche Definition müsse als die anderer Völker. Einige (besonders beinhalten könnte. Die Aufzählung dieser kon- auffallend Sir James Frazier) waren der Auffas- kreten Elemente wurde durch abstrakte Formu- sung, daß Religion einen Evolutionsschritt zwi- lierungen abgelöst, die verschiedene Arten von schen Magie und Wissenschaft darstelle. Glaubensvorstellungen, Praktiken und Insti- tutionen einschlossen. Auch wenn diese weit i.iv. Heutige Verwendung des Begriffes entfernt davon waren, wirklich gleich zu sein, so konnten sie doch als funktionale Äquivalen- Sozialwissenschaftler der Gegenwart und te angesehen werden. Nach diesem Verständ- zunehmend auch Theologen verwenden den nis wohnten jeder Gesellschaft Glaubens- Begriff in einem neutralen Sinne, ohne a priori vorstellungen inne, die – ungeachtet ihrer anzunehmen, daß eine Religion wahrhaftiger Unterschiede – die bekannte empirische Wirk- sei als eine andere. Die gegenwärtige Annahme lichkeit transzendierten; und in jeder dieser beruht nicht darauf, daß ein Glaube an einen Gesellschaften fand man Praktiken, die dazu Gott eine höhere Form der Religion darstelle, bestimmt waren, den Menschen in Kontakt als ein Glaube an mehrere oder keine Götter. oder in eine enge Beziehung mit dem Über- Man akzeptiert die Tatsache, daß eine Religion natürlichen zu bringen. In den meisten einen anthropomorphen Gott, irgendeine ande- Gemeinschaften gab es Personen, die jene spe- re Gottform, ein übermächtiges Wesen, eine ziellen Funktionen ausübten, die mit der Errei- Vielzahl von Geistern oder Ahnen, ein univer- chung dieser Zielsetzung verbunden sind. sales Prinzip oder Gesetz postulieren kann oder Zusammengenommen wurden diese Elemente den grundlegenden Glauben in anderer Weise schließlich als tragende Elemente einer Religi- ausdrücken kann. Bestimmte christliche Theo- on betrachtet. logen wie zum Beispiel Bultmann, Tillich, van Buren und Robinson verzichten auf traditio- i.vi. Religiöse Vielfalt in einfachen nelle Gottesbeschreibungen und ziehen es vor, Gemeinschaften vom „Seinsgrund“ oder der „letzten Bedeu- tung“ zu sprechen. Bei relativ kleinen, stammesgebundenen Gemeinschaften gibt es häufig sehr komplexe i.v. Begriffserweiterung Riten und Mythen, die im allgemeinen kein einheitlich intern integriertes und zusammen- Nachdem Anthropologen zu der Feststel- hängendes System darstellen. Religion ändert lung gelangt waren, daß es offenbar keine ein- sich, und es gibt Zusätze sowohl im Mythos wie zige Völkergruppe gab, die nicht irgendeine auch im Ritus durch die Kontakte eines Volkes Form übernatürlicher Glaubensvorstellungen mit Nachbarn oder eindringenden Völkern. hatte sowie Institutionen, die solche Glaubens- Unterschiedliche Riten und Glaubensvorstel- vorstellungen förderten, zogen sie die Schluß- lungen können in unterschiedlichen Situatio- folgerung, daß es folglich – im erweiterten Sinn nen Anwendung finden (z. B. um Regen her- des Begriffs – keine Gesellschaft ohne Religion beizuführen, um die Fruchtbarkeit von Feldern, gibt. Mit dem Begriff „Religion“ wurden schließ- Tieren und Frauen sicherzustellen; um Schutz lich Phänomene bezeichnet, die eher eine herbeizuführen; um Bündnisse zu festigen; als familiäre Ähnlichkeit als eine gemeinsame Einweihungszeremonie für bestimmte Alters- Gleichheit ausdrückten. Religion wurde somit gruppen oder Einzelpersonen usw.). Alle Akti-

113 Die Scientology-Kirche

vitäten dieser Art sind auf übernatürliche Kräf- Zusammenhängen, bei denen es um die Aus- te ausgerichtet (wie auch immer diese definiert schließlichkeit einer Religion geht – mit ande- sind) und werden von Wissenschaftlern als reli- ren Worten, wenn das Individuum aufgefordert giös angesehen. wird, daß es als Anhänger einer bestimmten Religion die Bindung zu allen anderen Reli- i.vii. Religiöse Vielfalt in fortschrittlichen gionen aufgibt. Diese Art der Anbindung Gesellschaftsformen kommt in den jüdisch-christlich-islamischen Traditionen rigoros zur Anwendung. Nachdem Die Kodizes religiöser Glaubensvorstellun- europäische Regierungen damit aufgehört hat- gen und Praktiken in technisch weiter fortge- ten, bestimmte Religionsformen vorzuschrei- schrittenen Gesellschaftsformen sind in der ben, wurden abweichende religiöse Gebilde ge- Regel sorgfältiger ausgedrückt und zeigen duldet, und es wurden ihnen auch bestimmte größeren inneren Zusammenhang und größere allgemeine Religionsprivilegien zugestanden. Stabilität. Elemente der Ungleichheit verblei- In vielen Fällen führte das dazu, daß sie die all- ben aber auch in fortgeschrittenen Systemen. gemeine Religionsfreiheit genossen, wie sie in In keiner der großen Weltreligionen sind theo- den Vereinigten Staaten verfassungsrechtlich logische Systeme oder die Schematisierung von festgelegt ist. Diese Situation, die es gegenwär- Glaubensvorstellungen an das Übernatürliche tig einer großen Anzahl von religiösen Be- vollständig kohärent. Unerklärte Reste sind kenntnissen erlaubt, nebeneinander zu beste- überall vorhanden. Des weiteren finden sich hen, ist allgemein als „religiöser Pluralismus“ auch Überreste früherer religiöser Ausrichtun- bekannt. gen, wie z. B. Elemente religiöser Volksgebräu- che, die unter der allgemeinen Bevölkerung i.ix. Normative und neutrale bestehen bleiben. Die heiligen Schriften aller Herangehensweise im Umgang mit Religion Hauptreligionen zeigen innere Widersprüche und Ungereimtheiten. Diese und andere Quel- Mit einer Religion gehen charakteristi- len verursachen Differenzen unter Religions- scherweise bestimmte Erzählungen (Mythen) spezialisten, die verschiedene und zum Teil und Lehren über das Übernatürliche einher, unverträgliche Interpretationen und exegeti- von denen erwartet wird, daß man an sie sche Prinzipien annehmen. Diese wiederum glaubt. Sie schreibt rituelle Praktiken vor. Eine stellen den Nährboden verschiedener Ausrich- Religion unterhält Institutionen (in der allge- tungen dar, selbst innerhalb dessen, was gängig meinen Bedeutung geordneter Beziehungen, sei als Orthodoxie bezeichnet wird. es auf einem elementaren, persönlichen Niveau oder als komplexes System von Verhalten, Ver- i.viii. Entwicklung eines religiösen fahrensweisen und Besitzverwaltung). Manch- Pluralismus mal sind auch moralische Verhaltensregeln vor- geschrieben, wobei jedoch die Strenge solcher In fortgeschrittenen Gesellschaftsformen Vorschriften und die damit verbundenen Sank- muß ein absichtliches und bewußtes Abwei- tionen große Variationen aufweisen. Zumindest chen von der Orthodoxie als normales Phäno- aber definiert Religion Verpflichtungen und men betrachtet werden. Christen, Juden und verspricht – in Form von Vorteilen, die auf Muslime sind sich uneinig, nicht nur innerhalb übernatürlichem Wege zur Verfügung gestellt der Orthodoxie, sondern auch in abweichen- werden – Belohnung für Konformismus. Religi- den Gruppen, die jegliche Form der Orthodo- on ist ein normatives System. Religiöse Lehrer xie ablehnen und eine andere Form der religiö- („Theologen“ im Christentum, wobei dieser sen Praxis verfolgen (oder jegliche Art Religion Begriff für bestimmte andere Religionen unzu- kategorisch ablehnen). Solche Abweichungen treffend ist) billigen und unterstützen notwen- sind am deutlichsten sichtbar im Rahmen von digerweise diese Normen. Im Gegensatz dazu

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betrachten Sozialwissenschaftler die durch eine liche Götter“. Obschon Handlungen der Ver- Religion vertretenen Werte einzig als Tatsa- ehrung, Huldigung, Kontemplation oder Hin- chen, wobei sie deren Wert oder deren Berech- gabe allen fortschrittlichen Religionen zu eigen tigung weder unterstützen noch ablehnen. sind, haben gleichwohl Kommentatoren diese Diese Herangehensweise entspricht derjeni- Handlungen nicht immer als „worship“ – als gen von solchen Gesetzesformulierungen, die Andachtshandlung oder Gottesdienst – aner- darlegen, daß das Gesetz einzelne Religionen kannt, da dieser Begriff im westlichen Sprach- nicht diskriminiert. Da Religion normativ ist gebrauch durch vorgefaßte christliche Vorstel- und intellektuell hauptsächlich das Fachgebiet lungen und Vorschriften bezüglich ange- der Theologen darstellt, gibt es in messener Verhaltensweisen und allen fortschrittlichen Gesell- Aktionen sehr belastet ist. So gibt schaftsformen ein Erbgut an Deshalb ist es es zum Beispiel im Buddhismus gelernter Sprache im Bereich der den funktionellen Gegenpart zur Religion, die den normativen notwendig – will Gestaltung der göttlichen Len- Stempel der jeweiligen religiösen man Religionen kung der Gläubigen im christli- Verpflichtung trägt. Es ist deshalb Gleichbehandlung chen Gottesdienst, doch findet von äußerster Wichtigkeit, die zukommen lassen – dieser in einer anderen Form statt durch eine solche Sprache impli- und wird üblicherweise mit ande- zierte Wertepräferenz zu vermei- abstrakte maß- ren Begriffen beschrieben. Des- den und stattdessen die neutrale gebliche Begriffe halb ist es notwendig – will man Terminologie der Sozialwissen- zu wählen, um Religionen Gleichbehandlung schaften anzuwenden, wobei man die Verschiedenheit zukommen lassen – abstrakte versucht, eine angemessene Fein- maßgebliche Begriffe zu wählen, fühligkeit gegenüber denjenigen religiöser um die Verschiedenheit religiöser aufrecht zu erhalten, die sich reli- Phänomene Phänomene zu umfassen. giös betätigen. zu umfassen. i.xi. Die innewohnende i.x. „Entliehene“ Nomenklatur Schwäche der abstrakten oder objektiven Analyse In der Vergangenheit wurden zur Definiti- on und Beschreibung wesentlicher Religions- Dieser Gebrauch abstrakter Sprache, die als elemente häufig Begriffe verwendet, die der „nüchtern“ in dem Sinne betrachtet werden religiösen Tradition derjenigen entliehen könnte, daß sie nicht durch die besonderen waren, die solche Definitionen und Beschrei- Überlieferungen einer bestimmten Religion bungen formulierten. Es ist heute eine aner- infiziert ist, muß jedoch notwendigerweise kannte Tatsache, daß die Verwendung von darin versagen, all die eigentlichen Qualitäten Begriffen, die einer bestimmten Religion zuge- irgendeines speziellen Glaubensgebäudes zu ordnet sind, in jedem Fall die Darstellung ande- erfassen. Sie ist aber eine Notwendigkeit, wenn rer Religionen verzerrt und in aller Regel eine Beurteilung erreicht werden soll. Durch sie falsche Annahmen nach sich zieht. Vorstellun- werden weder die kognitiven noch die emotio- gen, die sich im Rahmen einer bestimmten kul- nalen Aspekte des Glaubens, der Rituale, des turellen und religiösen Tradition entwickelt Symbolismus und der Institutionen voll ausge- haben, geben eine falsche Darstellung der funk- schöpft. Diese sozialwissenschaftliche Her- tionell äquivalenten aber formal verschiedenen angehensweise ermöglicht objektive Vergleiche Elemente der Religion in einer anderen religiö- und Erklärungen, vermittelt aber nicht – und sen Tradition. Beispiele solcher unpassender erhebt auch keinen solchen Anspruch – die Anwendung sind Bezugnahmen auf „die bud- volle Substanz der tieferen Bedeutung oder der dhistische Kirche“, „ das moslemische Priester- emotionalen Anziehungskraft, die eine Religi- tum“ oder im Falle der Dreifaltigkeit – „christ- on für ihre Anhänger darstellt.

115 Die Scientology-Kirche

ii. RELIGIONSMERKMALE (f) es wird häufig (aber nicht unbedingt) die Glaubensvorstellung vertreten, daß diese ii.i. Hauptsächliche Charakteristika der überweltlichen Kräfte willkürlich das Schicksal Religion eines Menschen bestimmen, daß jedoch der Mensch durch sein Verhalten nach vorge- Im Einklang mit den vorstehenden Überle- schriebener Weise seine Erfahrungen im weltli- gungen können wir nun die Hauptmerkmale chen Leben oder im Leben nach dem Tod (oder der Religion in abstrakten und allgemeinen in weiteren Leben) oder in beiden beeinflussen Begriffen aufführen. Das Nachfolgende erhebt kann; keinen Anspruch darauf, eine universalgültige Definition zu sein. Vielmehr stellt es eine Auf- (g) es gibt vorgeschriebene Handlungen für zählung von Kennzeichen und Funktionen dar, einzelne Personen, Gruppen oder repräsentati- die häufig in Religionen vorgefunden und iden- ve Darbietungen: Rituale; tifiziert werden. (h) Elemente günstigstimmender Handlun- Diese sind: gen bleiben bestehen (sogar in fortschrittlichen Religionen). Durch sie erbitten einzelne oder (a) der Glaube an eine wirkende Kraft (oder Gruppen speziellen Beistand von übernatürli- mehrere solche wirkende Kräfte), der die nor- chen Wesen; male Sinneswahrnehmung transzendiert und sogar eine vollständig postulierte Seinsordnung (i) Hingabe, Dankbarkeit, Huldigung oder einschließen kann; Gehorsam werden von Gläubigen zum Aus- druck gebracht oder werden in gewissen Fällen (b) der Glaube, daß eine solche Kraft nicht von ihnen verlangt, gewöhnlich in Gegenwart nur die natürliche Welt und die Gesellschafts- symbolischer Darstellungen der übernatürli- ordnung beeinflußt, sondern direkt darauf ein- chen Kraft (Kräfte) des jeweiligen Glaubens; wirkt und sie möglicherweise sogar erschaffen hat; (j) Sprache, Gegenstände, Plätze, Gebäude und Jahreszeiten, die besonders mit dem Über- (c) der Glaube, daß irgendwann in der Ver- natürlichen in Verbindung gebracht werden, gangenheit ein deutlicher übernatürlicher Ein- werden als heilig angesehen und können selbst griff in menschliche Angelegenheiten stattge- zum Objekt der Verehrung werden; funden hat; (k) es gibt regelmäßige Darbietungen von (d) die Annahme, daß übernatürliche Kräf- Riten oder Ausführungen, Ausdrucksformen te die Geschichte und das Schicksal des Men- der Hingabe, Feiern, Fastenzeiten, kollektive schen überwacht haben. Wenn diese Kräfte Bußleistung, Wallfahrten und Neuinszenierun- anthropomorph dargestellt werden, wird ihnen gen von oder Gedenken an Episoden des welt- gewöhnlich ein bestimmter Zweck zugeschrie- lichen Lebens von Göttern, Propheten oder ben; wichtigen Lehrern;

(e) der vorherrschende Glaube, daß das (l) Andachtshandlungen oder Gottes- menschliche Schicksal im Leben und im Leben dienste und die Ausführung der Lehren vermit- nach dem Tod (oder in weiteren Leben) von teln ein Gefühl der Gemeinschaft und Bezie- der Beziehung abhängt, die mit diesen transzen- hungen untereinander, die auf Wohlwollen, dentalen Kräften oder in Einklang mit ihnen Freundschaft und gemeinsame Identität aufge- hergestellt wird; baut sind;

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(m) sittliche Regeln werden den Gläubigen tionen erhoben: Neuerung wird gewöhnlich als häufig auferlegt, obschon das Gebiet ihrer Restauration gerechtfertigt; und Bedeutung verschieden sein kann: Sie können in rechtlichen und rituellen Begriffen ausge- (t) Anspruch auf Wahrheit der Lehre und drückt sein oder eher als Übereinstimmung mit Wirksamkeit der Riten werden keinen empiri- dem Geist einer nicht so spezifischen, höheren schen Überprüfungen unterworfen, da die Ziele Ethik dargeboten werden; schlußendlich transzendent sind und für die Ziele sowie auch die willkürlichen Maßnah- (n) die Ernsthaftigkeit der Zielsetzung, men, die zu deren Erreichen empfohlen wer- unterstützende Verpflichtung und lebenslange den, Glaube gefordert wird. Hingabe sind normative Anforderungen; Die vorstehenden Aufzählungen sind nicht (o) je nach ihren Handlungen häufen im Sinne einer Conditio sine qua non zu be- Gläubige Verdienst oder Schuld an, die mit trachten, sondern eher als Möglichkeiten: Es einem moralischen System von Belohnung und sind Phänomene, die empirisch häufig gefun- Bestrafung verbunden sind. Der präzise Zusam- den werden. Die obige Aufzählung kann als menhang zwischen Tat und Folge variiert. Er Wahrscheinlichkeitsinventar angesehen wer- reicht von automatischen Wirkungen auf vor- den. gegebene Ursachen bis hin zu dem Glauben, daß persönliche Schuld durch hingebungsvolle ii.ii. Unwesentliche Merkmale der Religion und rituelle Akte, durch Beichte und Reue oder durch das besondere Einschreiten Die vorstehende Bestandsaufnahme ist in übernatürlicher Kräfte annulliert werden kann; Begriffen sehr abstrakter Verallgemeinerung ausgedrückt, aber tatsächliche Religionen sind (p) gewöhnlich besteht eine spezielle historische Gebilde und nicht logische Kon- Gruppe von religiösen Amtsträgern, die als struktionen. Sie umfassen sehr verschiedene Verwalter von heiligen Objekten, Schriften Organisationsprinzipien, Verhaltensregeln und und Plätzen fungieren – Spezialisten der Dok- Glaubensmuster. Vielfach ist es nicht leicht, trin, des Rituals und der Seelsorge; eine allgemeingültige Formel zu finden, und wenn die vorgefaßten Meinungen (oft unbe- (q) diese Spezialisten werden üblicherweise wußt) der christlichen Tradition beiseite gelegt für ihre Dienste bezahlt, sei es durch Abgaben, sind, wird klar, daß viele der konkreten Gebil- Lohn für spezielle Dienste oder durch festgeleg- de, die gemessen am christlichen Modell – als te Gehälter; Conditio sine qua non der Religion betrachtet werden könnten, sich in anderen Systemen de (r) wenn Spezialisten sich der Systematisie- facto nicht auffinden lassen. In der vorstehen- rung der Doktrin widmen, wird gewöhnlich der den Bestandsaufnahme wurde jeglicher Bezug Anspruch erhoben, daß religiöses Wissen Ant- auf ein höchstes Wesen unterlassen, da für worten für alle Probleme bietet und den Grund Theravada–Buddhisten (und für viele Maha- und Zweck des Lebens erklärt, wobei dies häu- yana–Buddhisten), Jainisten und Taoisten der fig auch vorgegebene Erklärungen über den Begriff keine Gültigkeit hat. Gottesdienst oder Ursprung und die Funktion der physikalischen Andacht, wie oben angeführt, hat im Buddhis- Welt und der menschlichen Psychologie mit- mus eine gänzlich andere Bedeutung als die für einschließt; den gläubigen Christen. Die Bestandsaufnah- me nimmt keinen Bezug auf Glaubenssätze, die (s) durch Bezugnahme auf Offenbarungen zwar besonders in der christlichen Tradition und Tradition wird Anspruch auf die Legiti- von Bedeutung sind, jedoch in anderen Reli- mität religiösen Wissens und religiöser Institu- gionen keine solche Wichtigkeit aufweisen.

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Die Seele wird nicht genannt, obschon die- iii.ii. Meine Kenntnisse der Scientology ser Begriff im orthodoxen Christentum von großer Bedeutung ist, da die Doktrin der Seele Ich begann im Jahre 1968 die von der im Judentum etwas fraglich ist und von be- Scientology-Kirche veröffentlichte Literatur zu stimmten christlichen Vereinigungen ganz lesen, und habe sogar einmal eine Studie über abgelehnt wird (z. B. von den Siebenten-Tags- diese Bewegung geplant. Ich habe diese Arbeit Adventisten und den Zeugen Jehovas – wobei zwar dann nicht ausgeführt, aber doch weiter- jeder dieser Bewegungen Millionen von Gläu- hin Scientology-Literatur gelesen. Ich habe das bigen in der ganzen Welt anhängen – sowie von Hauptquartier der Kirche in Saint Hill Manor den Christadelphians (Urchristen) und denje- in East Grinstead besucht und Scientologen nigen Puritanern, einschließlich Milton, die als kennengelernt. Seit dieser Zeit bin ich mit der Moralisten bekannt wurden). Bewegung in England in Verbindung und habe Sie enthält keine direkte Bezugnahme auf Saint Hill Manor und einer Scientology-Kirche die Hölle in irgendeiner Bedeutung der im in London noch weitere Besuche abgestattet. Christentum entwickelten Idee, da diese im Ich habe mir das große Interesse an der Ent- Judentum fehlt. Leben nach dem Tod wird im wicklung dieser Religion als einer von mehre- Singular und im Plural aufgeführt, um den zwei ren zeitgenössischen Religionen bewahrt, die christlichen Ideen der Seelenwanderung und für mich, als Soziologe, Gegenstand meines der Auferstehung gerecht zu werden sowie auch Interesses sind. Ich habe neben anderem Mate- den etwas verschiedenen Darstellungen der rial eher vergänglicher Natur folgende Arbei- Reinkarnation in Buddhismus und Hinduis- ten gelesen, bei denen es sich ausschließlich um mus. Keine dieser einzelnen Punkte kann als offizielle Veröffentlichungen handelt, die meist absolut notwendig für eine Definition der Reli- von L. Ron Hubbard verfaßt sind: gion an sich angesehen werden. Handbuch für Preclears Scientology 8-80 iii. KURZE SKIZZIERUNG DER Scientology 8-8008 SCIENTOLOGY–RELIGION Einführung in das E-Meter Die dynamischen Kräfte des Lebens iii.i Die Scientology-Kirche als neue Religion Dianetik: Der Leitfaden für den menschlichen Verstand Die Scientology-Kirche ist eine unter meh- Test of Whole Track Recall reren neuen religiösen Bewegungen, die Merk- Die Probleme der Arbeit male beinhaltet, welche in gewisser Hinsicht Selbstanalyse mit einigen der Trends korrespondieren, die in The Creation of Human Ability der Hauptrichtung der westlichen Religionen The Phoenix Lectures erkennbar sind (wie in den vorausgehenden Die Axiome der Scientology Abschnitten ausgeführt ist). Sie hat eine zeit- Fortgeschrittenes Verfahren und Axiome genössische, umgangssprachliche und unmysti- Scientology: Eine neue Sicht des Lebens sche Sprache; und sie präsentiert ihre Dogmen The Character of Scientology als objektive Tatsachen. Ihr Verständnis von Zeremonien der Scientology-Kirche Erlösung hat sowohl eine unmittelbare als auch The Scientology-Religion eine letztendliche Dimension. Durch den wei- Die Wissenschaft des Überlebens ten Zuspruch, den sie in der Bevölkerung fort- Einführung in die Ethik der Scientology schrittlicher Länder gefunden hat, wurde sie zu Der Weg zum Glücklichsein einem Brennpunkt des Interesses bei Soziolo- Beschreibung der Scientology-Religion gen und anderen Wissenschaftlern, die sich mit Was ist Scientology? neuzeitlichen Religionen beschäftigen. Das Scientology-Handbuch

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In von mir verfaßten Arbeiten über neue iii.v Wie Religionen entstehen Religionen habe ich mich gelegentlich auf Scientology bezogen, und eine kurze Beschrei- Alle Religionen sind ein Produkt der Ent- bung dieser Religion in mein Buch Religious wicklung. Niemals ist eine Religion als ein von Sects (London: Weidenfeld, 1970) aufgenom- Anfang an vollständig fertiges System von men, sowie eine längere Abhandlung über den Glauben und Praktiken entstanden. Die religiösen Charakter der Scientology in mein Scientology ist hier keine Ausnahme: Aus späteres Buch The Social Dimensions of Sectaria- einem Komplex therapeutischer Theorien hat nism (Oxford: Clarendon Press, 1990). Ich sich eine Religion entwickelt. Man könnte habe mein Interesse an der Bewegung in den auch schwerlich den genauen Zeitpunkt vergangenen 26 Jahren aufrechterhalten. bestimmen, an dem das Christentum zu einer Religion geworden ist, das ja als lose Samm- iii.iii. Dianetik: Die Entstehung der lung ethischer Ermahnungen und gelegentli- Scientology cher Wunder begonnen hat, dann zu einer populären Bewegung unter den Galiläern Als L. Ron Hubbard im Mai 1950 erstmals wurde, sich allmählich zu einer jüdischen die Lehre der Dianetik, aus der sich später die Sekte entwickelte und schließlich eine eigen- Scientology entwickelt hat, schriftlich nieder- ständige Religion wurde. Selbst dann dauerte legte, nahm niemand an, daß es sich dabei um es noch Jahrhunderte, bis seine Lehrsätze voll- ein System religiöser Überzeugungen und ständig formuliert waren, und seine Bräuche Praktiken handelt. Dianetik, eine Abreakti- unterzogen sich weiterhin häufigen Änderun- ons-Therapie, war nicht in der Sprache des gen. In den Bewegungen der jüngeren Vergan- Glaubens verfaßt. Es besteht kein Grund zu der genheit ist der Prozeß der Entwicklung zur Annahme, daß Hubbard sich damals vorstellte, Religion noch klarer erkennbar. Die Ursprün- daß die Dianetik zu einem Glaubenssystem ge der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten würde, oder daß seine Anhänger sich einmal als Kirche bezeichnen und organisieren wür- gehen auf den unter Baptisten, Presbyteria- den. nern, Methodisten und anderen im Norden des Bundesstaates New York in den 30er Jah- iii.iv Geistige Heilung und Religion ren des 19. Jahrhunderts weit verbreiteten Glauben an die baldige Wiederkunft Jesu Chri- Therapeutische Praktiken beinhalten sti zurück; die Kirche wurde erst im Jahr 1860 jedoch oft das Potential, metaphysische und gegründet. Es vergingen auch mehrere Jahr- religiöse Bindungen einzugehen wie – auf zehnte, bis nach den ersten Klopf-Erlebnissen unterschiedliche Weise – bei der Christlichen (der Fox-Schwestern) in Hydesville (es sollen Wissenschaft, der New Thought-Bewegung Nachrichten aus der „Geister-Welt“ gewesen und Yogatechniken zu sehen ist. Auf der ande- sein) eine Spiritualisten-Kirche gegründet ren Seite haben etablierte Religionen gele- wurde. Und auch Mary Baker Eddy hatte vor gentlich spezialisierte Aktivitäten entwickelt, ihrer „Entdeckung“ der „geistigen Heilung“ im die sich mit Heilung beschäftigen, insbesonde- Jahr 1866 jahrelang mit den verschiedensten re mit der geistigen Heilung. Größere Kirchen Heilungssystemen experimentiert; und auch haben bisweilen Abteilungen eigens für diese dann glaubte sie noch einige Jahre lang, daß Zwecke eingerichtet. Die Dianetik berief sich ihr System eher in die großen Kirchen inte- anfänglich nicht auf religiöse Prinzipien, aber griert werden würde, statt die Grundlage für als die theoretische Begründung für die Praxis die Kirche Christi, Wissenschaftler zu werden, an Umfang zunahm, wurde mehr und mehr die sie im Jahr 1875 gegründet hat. Die Pfingst- eine metaphysische Dimension erkannt, und bewegung erfuhr ab dem Jahr 1900 die Gna- einige der dargelegten Vorstellungen wurden dengaben des Redens in unbekannten Spra- in Begriffen mit eindeutig religiöser Bedeutung chen, der Prophezeiungen, Heilungen und beschrieben. anderer „Gaben“, aber Pfingstbewegungs-

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kirchen bildeten sich nur sehr allmählich und unsterblich betrachtet, oder zumindest als während der nächsten zwei Jahrzehnte. Keine mit der Möglichkeit zur Unsterblichkeit und dieser Bewegungen, die alle zu eigenständigen einem unendlichen schöpferischen Potential Religionen wurden, hat als solche begonnen – ausgestattet. Er ist nicht Teil des physikali- auch die Scientology nicht. schen Universums, aber er hat die latente Möglichkeit, dieses Universum zu kontrollie- iii.vi. Scientology: Die Entwicklung der ren, das aus Materie, Energie, Raum und Zeit Metaphysik (Matter, Energy, Space and Time = MEST) besteht. Man geht davon aus, daß die Thetane Auch auf die Gefahr eventueller Wieder- die materielle Welt hauptsächlich zu ihrem holungen hin ist es notwendig, eine allgemei- eigenen Vergnügen geschaffen haben (was ne Zusammenfassung der Hauptlehren von man auch von der Erschaffung der Welt durch Scientology zu geben und aufzuzeigen, inwie- den christlichen Gott sagen könnte). Der weit die Glaubensgrundsätze ein zusammen- Glaube beinhaltet, daß die Thetane irgend- hängendes religiöses System darstellen. Die wann vor langer Zeit zu Opfern ihrer eigenen Scientology hat sich aus einem enger gesteck- Verstrickung in MEST und in ihm gefangen ten therapeutischen System, der Dianetik, wurden, und ihrer eigenen Schöpfung erlaubt entwickelt. Es wurde angedeutet, daß diese haben, ihre Fähigkeiten zu beschränken und Bezeichnung eine Zusammensetzung aus dia = ihren Handlungsbereich einzuschränken. Des- „durch“ und nous = „Geist“ oder „Seele“ ist, halb schöpft der Mensch in seinen Aktivitäten und daher, auch wenn anfänglich nicht voll und Leistungen in der gegenwärtigen materiel- bewußt, eine religiöse Perspektive darstellte. len Welt bei weitem nicht sein volles Potenti- Mit der Aufnahme der Dianetik in den größe- al aus: Er wird durch unzählige vergangene ren Rahmen der Scientology wurde eine Verstrickungen in MEST behindert und diese wesentlich breitere Vorstellung eines umfas- werden in einem reaktiven Verstand aufge- senden metaphysischen Systems zum Aus- zeichnet, der auf alles irrational und gefühls- druck gebracht, das die grundlegend religiöse mäßig reagiert, das schmerzhafte und traumati- Natur dieser Philosophie verdeutlichte. Wäh- sche vergangene Erfahrungen wachruft (die er rend die direkte Anwendung der Dianetik – erlitten oder anderen zugefügt hat). Der reak- wie die Lehren Christi zu seinen Lebzeiten – tive Verstand funktioniert ungeachtet des im Bereich der geistigen Heilung lag, impli- Ausmaßes an Kontrolle, das er über seinen zierte der Tenor der nachfolgenden Lehren, Körper und seine Umwelt ausüben könnte, die diese therapeutische Aktivität erklärten wenn er in der Lage wäre, seine wirklichen und förderten, ein wachsendes Erkennen spiri- ursprünglichen geistigen Fähigkeiten wieder- tueller Vorstellungen und Werte. zuerlangen. Es wird zwar davon ausgegangen, daß der Mensch im Grunde gut ist und iii.vii. Scientology: Der Thetan und der wünscht zu überleben und auch dazu fähig ist, reaktive Verstand aber die Verwirkung seiner Fähigkeiten in der Vergangenheit hat ihn zu einer gefährdeten Das grundlegende Postulat der Scientology Spezies gemacht. ist, daß der Mensch eine spirituelle Einheit ist, ein Thetan, der in aufeinanderfolgenden iii.viii. Scientology: Wiedergeburt und Karma Leben unterschiedliche menschliche Körper bewohnt. Im Thetan drückt sich Theta indivi- Der scientologische Glaube besagt, daß die duell aus. Unter Theta versteht man das Leben Thetane über Äonen hinweg unzählige Kör- oder die Quelle des Lebens. Grob definiert ist per bewohnt haben. Scientology beinhaltet der Thetan die Seele, aber er ist auch die wirk- daher eine Theorie, die, auch wenn sie sich in liche Person, die andauernde Identität, die Einzelheiten unterscheidet, wesentliche fortbesteht und den Körper, den sie bewohnt, Annahmen mit der Theorie der Reinkarnati- transzendiert. Der Thetan wird als immateriell on gemeinsam hat, die im Hinduismus und

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Buddhismus vertreten wird. Die Betonung der des Raumes; 7. „der Drang zur Existenz von Bedeutung, die vergangene Handlungen auf oder als geistigen Wesen“, was alle spirituellen das gegenwärtige (oder zukünftige) Leben Phänomene mit oder ohne Identität ein- haben, ähnelt der Vorstellung des Karma. schließt, und schließlich die 8. Dynamik: Der „Overt-Handlungen“ (schädliche Hand- Drang zur Existenz als Unendlichkeit. Diese lungen), die ein Aspekt der Verstrickung mit Dynamik wird als höchstes Wesen identifiziert; dem materiellen Universum sind, haben widri- sie kann auch als „Gott-Dynamik“ bezeichnet ge Auswirkungen zur Folge. Das Ideal für den werden. Die Scientology befaßt sich mit dem Thetan ist die Aufrechterhaltung rationalen Überleben, und das Überleben jeder dieser Handelns und „ursächlich“ zu sein, d. h., den Dynamiken wird als Teil des Ziels der Praktik Ablauf der Ereignisse in seiner direkten Umge- von Scientology gesehen. Auch wenn sich ein bung zu bestimmen. Diese Vorstellung besitzt Großteil der anfänglichen Praktiken der eindeutige Analogien mit der östlichen Vor- Scientology mehr auf den persönlichen spiri- stellung der Schaffung guten Karmas für die tuellen Nutzen für die (Preclears) konzentriert, Zukunft durch gute Taten, wenngleich die die scientologische Hilfe suchen, muß daher Scientologen diese Bezeichnungen oder Sicht- doch jeder Scientologe letztendlich erkennen, weisen nicht verwenden. Geschehnisse in ver- daß sein gegenwärtiges Leben nur ein Bruch- gangenen Leben wirken sich auf die Gegen- teil seiner fortdauernden Existenz als Thetan wart aus, aber durch die in der Scientology ist. Und er muß erkennen, daß das Leben des entwickelten Techniken können sie wieder einzelnen mit jeder dieser aufsteigenden Ebe- erinnert und konfrontiert werden, und die spe- nen verbunden ist, die in den acht Dynamiken zifischen Ursachen von Problemen in der beschrieben sind, und daher letztendlich mit Gegenwart können in solchen Geschehnissen der Existenz und dem Überleben des höchsten gefunden werden. Dies ist die Grundlage für Wesens oder der Unendlichkeit. die spirituelle Heilung, d. h. die Techniken bieten die Möglichkeit, die Auswirkungen des iii.x. Scientology: Therapie und Karmas vergangener Handlungen zu verän- Kommunikation dern. Wie in anderen Religionen ist das Haupt- iii.ix. Scientology: Die acht Dynamiken und ursprüngliche Anliegen vieler Menschen, die von der Scientology-Religion angezogen Die Existenz kann der Scientology zufolge werden, die sofortige Erlösung von unmittelba- in acht verschiedenen Unterteilungen in einer ren Leiden und Nöten; dies ist der Reiz des aufsteigenden Größenordnung betrachtet wer- therapeutischen Elementes, das sich in vielen den, von denen jede als Dynamik bezeichnet Religionen wiederfindet – und besonders deut- wird. Diese sind, kurz umrissen: 1. Die Selbst- lich im frühen Christentum – neben den mehr Dynamik, der Drang des Selbst zur Existenz; mystischen, metaphysischen, spirituellen Leh- 2. die Sex-Dynamik, die sowohl den Ge- ren, die die Gläubigen begreifen sollen, wenn schlechtsakt als auch die Familieneinheit und sie im Glauben wachsen (siehe Hebräer, 5,12- die Erhaltung der Familie beinhaltet; 3. der 14). Die meisten Scientologen erfuhren zuerst Wille zur Existenz, der in einer Gruppe oder von der Möglichkeit, ihr tägliches Leben zu einer Gemeinschaft gefunden wird, wie zum verbessern, und ihre Intelligenz zu erhöhen Beispiel einer Schule, Stadt oder Nation; 4. (durch zunehmende Kontrolle über den reakti- der dynamische Wille der Menschheit, ihre ven Verstand). Die Möglichkeit, solche Resul- Existenz zu bewahren; 5. die Existenz und der tate durch Auditing zu erzielen, kommt in Wille zum Überleben des gesamten Tierrei- einer Vorstellung, die als A-R-K formuliert ches, was alle Lebewesen umfaßt; 6. der Drang wird, zum Ausdruck. A steht für Affinität, die zur Existenz des gesamten physikalischen Uni- emotionelle Erfahrung und Beziehung des versums der Materie, der Energie, der Zeit und Individuums zu anderen. R steht für Realität,

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der Grad an Übereinstimmung von Individuen zurückruft, die einen traumatischen Eindruck in Bezug auf objektive Phänomene. K steht für (ein „Engramm“) in ihrem reaktiven Verstand Kommunikation (engl. Communication), der hinterlassen haben und die die Person davon in Scientology große Bedeutung beigemessen abhalten, sich rational zu verhalten. Die wird. Wenn Menschen Affinität besitzen, Befreiung von den Auswirkungen dieser Hin- wenn sie sich über die Natur objektiver Phä- dernisse für vernünftiges Denken ist somit der nomene einig sind, dann kann Kommunikati- Vorgang, durch den eine Person auf der „Ton- on sehr leicht erfolgen. Verbunden mit dieser skala“ aufsteigt und so ihre Kompetenzen dreiwertigen Vorstellung von A-R-K ist die erhöht, aber sie ist auch – und hierin liegt ihre Skala der menschlichen Emotio- tiefere religiöse Bedeutung – die nen, die den Scientologen als Methode, mit der der Thetan „Tonskala“ bekannt ist. Wenn der Erlösung erreichen kann, zuerst emotionelle Ton abfällt, dann Das grundlegende durch die Beseitigung der Aber- wird auch die Kommunikation Postulat der rationen, die er als Folge seiner schwierig und die Realität wird Scientology ist, daß Verstrickung mit der materiel- als schlecht erfahren. Die Kom- der Mensch eine len Welt erleidet, und letztend- munikation selbst ist jedoch ein lich durch das Erreichen der Mittel, das darauf ausgerichtet ist, spirituelle Einheit völligen Freiheit von den nega- das Verstehen zu erhöhen und, ist, ein Thetan, der tiven Folgen des MEST-Univer- effektiv und präzise angewandt, in aufeinander- sums. Die Scientologen be- wird sie das wichtigste therapeuti- zeichnen diesen Zustand als sche Mittel, um den einzelnen aus folgenden Leben „ursächlich sein“. Er weist ein- seiner Verstrickung mit der mate- unterschiedliche deutige Analogien mit der Art riellen Welt zu befreien. Der The- menschliche Körper von Erlösung, die in östlichen tan kann in die Lage versetzt wer- bewohnt. Religionen angeboten wird, auf. den, mit seiner eigenen Vergan- Da auch diese den einzelnen als genheit zu kommunizieren, die von den Auswirkungen vergan- Natur vergangener traumatischer gener Handlungen (Karma) Erfahrungen zu erkennen und zu einer Selbst- behindert sehen, ist die Vorstellung der Erlö- erkenntnis zu gelangen, die es ihm erlaubt, die- sung, die sie vertreten, ebenfalls ein Vorgang sen Verstrickungen zu entkommen. (Erleuchtung), durch den die Wirkung des Karmas gebrochen und die Person befreit wer- iii.xi. Scientology: Auditing als therapeutis- den kann. Das letztendliche Ziel für den ein- che Tätigkeit zelnen ist ein Zustand, der „Operating Thetan“ (Operierender Thetan) genannt wird, in dem Die Tonskala ist die erste Darstellung aus das Individuum sich außerhalb des Körpers der das Individuum die Möglichkeit erkennt, befindet, „exterior“ zu allem Physischen. Die- von Scientology zu profitieren. Sie zeigt einen sen Zustand würden zumindest einige Christen Anstieg, weg von einem chronischen emotio- als Zustand der geretteten Seele anerkennen. nellen Ton wie Apathie, Trauer und Furcht hin zu Enthusiasmus (und auf fortgeschrittene- iii.xii. Scientology: Erlösung durch Vernunft ren Ebenen bis zu Überschwang und heiterer Gelassenheit). Einen Nutzen dieser Art zu er- Die oben beschriebene religiöse Philoso- fahren, ist, was viele zuerst zur Scientology phie liegt der Praktik der Scientology zugrun- zieht. Die Technik für diesen Fortschritt ist im de. Hubbard selbst sah in ihr gewisse Ähnlich- Auditing zu finden, in dem ein ausgebildeter keiten zur Philosophie östlicher Religionen. Scientologe unter Verwendung sorgfältig kon- Insbesondere zitierte er die Weden, die Schöp- trollierter Fragen einer Person Erlebnisse aus fungshymnen, die einen Teil der Hindu-Tradi- ihrer eigenen Vergangenheit in ihr Bewußtsein tion darstellen und eine Sicht enthalten, die

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dem „Aktionszyklus“ in Scientology sehr nahe tem, diszipliniertem, ja methodischem Weg kommt. Der Aktionszyklus ist der scheinbare erreicht werden kann. Doch während die Prak- Ablauf des Lebens, von der Geburt über das tiken der Methodisten immer noch tief in der Wachstum hin zu Verfall und Tod. Aber durch relativ konventionellen Sprache des Christen- das Wissen, das in Scientology zur Verfügung tums verwurzelt waren, sind die von Scientolo- steht, können die negativen Auswirkungen die- gy vertretenen Methoden stark von einer ses Zyklus vermieden werden. Er kann von Gesellschaft geprägt, die ihr Vertrauen auf einem Zyklus der Schöpfung, des Überlebens rationale und technologische Prozesse setzt. Die und der Zerstörung in einen Zyklus umgewan- Mittel, die Scientology anwendet, werden oft delt werden, in dem alle Elemente schöpferi- mit dem Upaya („richtige Methode“), der sieb- sche Handlungen sind. Scientology hat es sich ten Stufe des Bodhisattwa-Wegs zur Erlösung zur Aufgabe gemacht, Kreativität zu fördern im Mahayana-Buddhismus verglichen. Dieser und Chaos und Negativität zu beseitigen. Sie Version des Buddhismus zufolge wird der Gläu- erkennt eine fortlaufende „Abstammungslinie“ bige bei Erreichen der siebten Stufe ein trans- der Weisheit von den Weden und Gautama zendentaler Bodhisattwa, der (wie der Opera- Buddha bis hin zur christlichen Botschaft und ting Thetan bei Scientology) nicht mehr länger sieht gewisse Verbindungen mit all diesen Leh- an einen physischen Körper gebunden ist. ren. Zwar ermöglichten zum Beispiel die Weis- heiten des Buddhismus bestimmten Individuen iii.xiii. Scientology: Auditing als seelsorg- gelegentlich, die Erlösung in einem Leben zu erische Beratung erreichen, es gab aber keine genau festgelegten Praktiken, die zum letztendlichen Ziel der Erlö- Die Methoden, die Scientology anwendet, sung führten. Die Chancen einer Wiederho- stellen eine Form der seelsorgerischen Beratung lung waren äußerst gering. Die Erlösung blieb dar, die insbesondere in den Techniken des Spielball unkontrollierbarer und willkürlicher Auditing in eine geordnete Form gebracht wor- Faktoren. Wenn überhaupt, so wurde das Ziel den ist (lat. audire = zuhören). Die spezifischen der Erlösung nur von wenigen gelegentlich er- Techniken des Auditings stellen den Kern aller reicht. Hubbard bemühte sich, religiöse Prakti- scientologischen religiösen Praktiken dar. Diese ken zu standardisieren, sogar beinahe zur Routi- in aufeinanderfolgenden Schritten aufgebauten ne zu machen, und dadurch die Vorhersagbar- Praktiken sind unbedingt notwendig, um die keit soteriologischer Ergebnisse zu erhöhen. rettenden Heilswirkungen des Glaubens erfah- Diese Anwendung technischer Methoden zur ren zu können. Sie wurden von Hubbard so Verwirklichung spiritueller Ziele zeigt, in wel- gestaltet, daß der Prozeß spiritueller Erleuch- chem Ausmaß Scientology moderne Techniken tung in eine Reibe geordneter Verfahren ge- anwendet, um Ziele zu verwirklichen, die bracht wird, mit denen systematisch tiefere Be- früher, wenn überhaupt, nur hin und wieder wußtseinsebenen erreicht werden können. erreicht wurden. Es ist der Versuch, Gewißheit Diese Methode soll, wie die der „Affirmation“ und Ordnung in spirituelle Übungen und bei den Christlichen Wissenschaftern, sowohl Ergebnisse einzuführen. Durch die Anwendung frühere Sünden als auch die Auswirkungen von rationaler Methoden sucht Scientology, die Leiden und Fehlbandlungen der Vergangenheit religiöse Suche zu disziplinieren und zu ordnen. eliminieren. In diesem Sinne hat Scientology im Technolo- giezeitalter das getan, was der Methodismus in iii.xiv. Scientology: Stufen der Erlösung einer früheren Stufe der gesellschaftlichen Ent- wicklung verwirklichen wollte, nämlich zu ver- Die beiden Hauptstufen dieses soteriologi- suchen, die Menschen davon zu überzeugen, schen Prozesses sind die Zustände, die als daß das Ziel der Erlösung nur auf kontrollier- „Clear“ und „Operating Thetan“ beschrieben

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werden. Der Preclear, der Scientology zum iii.xv. Religiöse Ämter in Scientology: Der ersten Mal begegnet, trägt den mentalen Ballast Auditor vergangener schmerzlicher und seelisch be- lastender Erfahrungen mit sich. Auditing sucht, Bei Scientology werden religiöse Aufgaben diese Punkte ins Bewußtsein zu bringen und das von vier miteinander verwandten Amtsträgern Individuum zu veranlassen, mit seiner Vergan- ausgeführt, deren Aufgabenbereiche sich sowohl genheit zu kommunizieren sowie die Gescheh- ergänzen als auch in gewissem Grade über- nisse, die emotionale Entladungen hervorrufen, schneiden: Der Auditor, der Fallüberwacher, der zu konfrontieren, und dadurch das Individuum Kursüberwacher (Course Supervisor) und der an einen Punkt heranzuführen, an dem es diese einem Kaplan vergleichbare Chaplain. Die Rolle des Auditors ist ganz grundlegend: Audi- Entladungen transzendieren und die bis dahin ting ist die unbedingt notwendige Technik für vergessenen Störungen mit absoluter Gelassen- die Art der Erleuchtung, durch die das Individu- heit rational betrachten kann. Die negativen um erlöst wird. Der Auditor wird in Fertigkeiten Auswirkungen solcher Erfahrungen werden ausgebildet, die es ihm ermöglichen, anderen zu dabei beseitigt. Geistige Sperren, Gefühle der helfen und ihnen beizubringen, sich selbst zu Schuld und Unzulänglichkeit, Fixierung auf helfen. Jeder Scientology-Auditor muß ordinier- erfahrene Traumata und anfängliche Zustände ter Geistlicher werden [Was ist Scientology?, S. emotionaler Erregung werden überwunden. Das 557], und jeder Auditor hat Kurse absolviert, die Individuum wird „in die Gegenwart“ gebracht, ihn zur Seelsorge befähigen, selbst wenn er diese das heißt, es wird von den hinderlichen Auswir- Rolle später nicht ausübt. Der Auditor lernt, mit kungen von Geschehnissen, die auf der „Zeit- dem Preclear, der seine Hilfe sucht, so neutral spur“ früher im Leben eines Thetans oder aber und sachlich wie möglich umzugehen. Im in einem früheren Leben stattgefunden haben, Gegensatz zum Beichtvater in der römisch- befreit. Durch eine verbesserte Kommunikation katholischen Kirche verfährt der Auditor nicht versetzt Auditing den Thetan in einen Zustand, nach seinem eigenen spirituellen Verständnis in dem Hindernisse aus der Vergangenheit und nach seiner eigenen persönlichen Einschät- beseitigt werden. Er wird als Clear bezeichnet, zung der Bedürfnisse des Preclears, er folgt viel- ein Wesen, das nicht länger seinen eigenen mehr genau den vorgeschriebenen Verfahren. In reaktiven Verstand hat, sondern zumindest in Scientology wird Nachdruck darauf gelegt, Bezug auf seinen eigenen Seinszustand selbstbe- zufällige und willkürliche Elemente aus dem stimmt ist. Der Operating Thetan steht auf einer therapeutischen und spirituellen Verfahren aus- höheren Ebene des gleichen Prozesses, da er zuschalten. Jede Anstrengung wird unternom- men, um zu gewährleisten, daß die standardisier- zusätzlich Kontrolle über seine Umwelt erwor- ten Vorgehensweisen und Technologien des ben hat. Er ist nicht mehr vom Körper abhängig, Auditing nicht durch die Emotion des Auditors den er derzeit bewohnt: Er soll tatsächlich nicht gestört werden. Seelsorgerische Beratung wird länger in einem Körper sein. Anders ausge- so, speziell in der Auditing-Situation, als viel drückt ist der Operating Thetan ein Wesen, das exaktere Technik angesehen als in den konven- sein volles spirituelles Potential, also das Ziel der tionellen Kirchen und es wird ihr auch größere Erlösung, verwirklicht hat. In dem neuerschie- und spezifischere Aufmerksamkeit geschenkt. nenen Werk Was ist Scientology? heißt es dazu Für Scientologen ist seelsorgerische Beratung auf Seite 222: „Auf der Ebene eines Operating nicht das Geben von aus der Luft gegriffenen Thetan beschäftigt man sich mit der eigenen Ratschlägen je nach persönlichem Ermessen Unsterblichkeit als geistigem Wesen. Man oder unterschiedlichen Kompetenzen, sondern beschäftigt sich mit dem Thetan selbst im Ver- ein systematischer und kontrollierter Vorgang, hältnis zur Ewigkeit … es gibt höhere Daseinse- um die Selbsterkenntnis und das spirituelle Wis- benen als die des sterblichen Menschen.“ sen eines Individuums zu fördern.

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iii.xvi. Religiöse Ämter in Scientology: stellt daher sicher, daß Scientology-Audi- Der Fallüberwacher ting richtig durchgeführt und kontrolliert wird. Die Verantwortung für die korrekte An- wendung der Auditing-Verfahren liegt beim iii.xvii. Religiöse Ämter in Scientology: Der Fallüberwacher. Eine der wichtigsten Funk- Kursüberwacher tionen des Fallüberwachers ist das sorgfältige Studium der Aufzeichnungen, die der Audi- Der Kursüberwacher spielt bei der Ausü- tor von der jeweiligen Auditing-Sitzung an- bung von Scientology eine noch größere gefertigt hat. Diese Aufzeich- Rolle als der Auditor. Es sind nungen sind höchst techni- nämlich Kursüberwacher, die scher Natur – außer für einen Für Scientologen Auditoren gemäß den an- ausgebildeten Auditor unver- ist seelsorgerische spruchsvollen Richtlinien ständlich – und bestehen aus Hubbards ausbilden. Er ist Angaben über das angewandte Beratung … ein Experte auf dem Gebiet der Auditing-Verfahren, die E- systematischer von Hubbard entwickelten Meter-Reaktionen und wie es und kontrollierter Lernmethoden. Er ist geübt im dem Preclear erging. Diese Vorgang, um die Identifizieren jeder möglichen Aufzeichnungen müssen genü- Verständnisschwierigkeit und gend vollständig sein, um zu Selbsterkenntnis im Lösen sämtlicher Probleme, zeigen, daß der Fortschritt des und das auf die der Student von Scien- Preclears in Übereinstimmung spirituelle tology-Literatur stoßen kann. mit der Soteriologie der Scien- Der Kursüberwacher prüft, ob tology ist. Der Fallüberwacher Wissen eines ein Scientology-Student die ist in der Lage, diese techni- Individuums zu Scientology-Theorie vollstän- schen Notizen zu verstehen, da fördern. dig verstanden hat und durch er selbst ein hoch ausgebildeter praktische Übungen ihre Auditor ist, der dazu weitere Anwendung beherrscht. Im spezielle Ausbildung als Fallüberwacher Gegensatz zu Klassenleitern und Lehrern in absolviert hat. Er prüft, ob das Auditing mit anderen Bereichen hält der Scientology- den vorgeschriebenen Standards in Einklang Kursüberwacher keine Vorlesungen. Auch steht, ob die Techniken korrekt angewandt bietet er niemals seine eigene Interpretation wurden und ob der Preclear angemessenen des Themas an. Dieser Punkt ist besonders Fortschritt macht. Sollte irgendein Fehler wichtig, da Scientologen glauben, daß die in während des Auditings aufgetreten sein, Scientology erzielten Ergebnisse nur durch wird dieser vom Fallüberwacher entdeckt die exakte Befolgung der Scientology-Schrif- und korrigiert. Er kann einen irrenden Audi- ten, wie sie von Hubbard niedergelegt wur- tor veranlassen, das falsch angewandte den, erreicht werden. Verbale Erklärungen Material neu zu studieren und die korrekten des Lehrers für die Studenten hätten, wie Verfahren zu üben, um sicherzustellen, daß unbeabsichtigt sie auch sein mögen, unwei- sich Fehler nicht wiederholen. Nach jeder gerlich eine Veränderung der Originalschrif- Sitzung gibt er den nächsten Auditing- ten zur Folge. So ist der Kursüberwacher not- Schritt an. Da Leute unterschiedlich sind, wendigerweise Experte im Erkennen von wird jeder Fall individuell geprüft, um die Situationen, in denen der Student auf Pro- richtigen Prozesse, die anzuwenden sind, bleme stoßen könnte, und er weist ihm die anzugeben und sicherzustellen, daß der Richtung, so daß der Student aus eigener Preclear angemessenen spirituellen Fort- Anstrengung heraus die Lösung des Pro- schritt erzielt. Die Rolle des Fallüberwachers blems finden kann.

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iii.xviii. Religiöse Ämter in Scientology: Der iii.xix. Technische Mittel für spirituelle Ziele: Chaplain Eine Religion, keine Wissenschaft

Jede Scientology-Kirche und -Mission hat Um die Vorgehensweise von Scientology einen Chaplain. Er ist ein ausgebildeter und ihrer Amtsträger zu verstehen, ist es not- Auditor, und der Geistlichen-Kurs ist ein wendig zu erkennen, daß Scientology techni- wesentlicher Teil seiner Ausbildung. Dieser sche Mittel und spirituelle Ziele miteinander Kurs stellt Scientology als Religion vor, als verbindet. Scientologys Betonung der Bedeu- Mittel, durch das Menschen Erlösung errei- tung bestimmter Techniken, der Gebrauch tech- chen können. Er beinhaltet eine Einführung nischer Terminologie und das Bestehen auf sy- in die Lehren der großen Weltreligionen, stematische Vorgehensweisen und detaillierte Ausbildung im Abhalten von Zeremonien Anordnungen sollten die spirituelle und sote- und anderen religiösen Diensten, das Studi- riologische Natur ihrer letztendlichen Anliegen um des Glaubensbekenntnisses und der Kodi- in keinster Weise verschleiern. Scientology ist zes der Scientology und die Unterweisung in eine Religion, die in einer von der Wissenschaft Ethik und Auditing-Technologie. Der viel- geprägten Epoche entstanden ist. Ihre Metho- leicht bedeutendste Bestandteil der Aufgaben den sind geprägt vom Zeitalter ihrer Entstehung. des Chaplains ist die seelsorgerische Bera- Ein wichtiger Bestandteil der Aussagen Sciento- tung, und zwar nicht in dem Sinne, in dem logys ist, daß der Mensch rational denken und diese Beratung im Verlauf des Auditing seine mächtigen, aber störenden Emotionen durchgeführt wird, sondern eher im weiteren kontrollieren muß. Nur auf diese Weise kann der Sinne, im Anhören von Problemen und Mensch die vollständige Willensfreiheit und Schwierigkeiten, denen sich Scientologen in Selbstbestimmung erreichen, die von den Scien- der Auseinandersetzung mit den Lehren und tologen als sein Recht und als eine Notwendig- Techniken des Glaubens gegenübersehen. keit angesehen werden. Um das Ziel der Erlö- Der Chaplain sorgt für den reibungslosen sung zu erreichen, muß das Individuum die Ablauf der kirchlichen Dienste und sucht, genau dargelegten Schritte konsequent und wenn er zu Rate gezogen wird, moralische und beständig anwenden. Ähnlich der Christlichen auch familiäre Probleme in Übereinstimmung Wissenschaft versucht Scientology, Gewiß- mit den Prinzipien der Scientology zu klären. heiten zu schaffen. Scientologys letztendliches Seine Aufgabe innerhalb einer Scientology- Ziel wäre es, empirische Beweise zu trans- Organisation ähnelt der eines Kaplans des zendieren; und die Glaubensansätze ihrer Bischofs in den etablierten Kirchen. Der Anhänger sind transzendent, metaphysisch und Chaplain hält die Zeremonien ab, die von der spirituell, obwohl die Religion eigene Erfahrung Kirche durchgeführt werden, wie zum Bei- als den Weg zu persönlicher Überzeugung und spiel Namensgebungen, Trauungen und Be- Gewißheit betont. Der wissenschaftliche Stil des stattungsriten. Er hält auch die wöchent- scientologischen Ansatzes tut ihrem religiösen lichen Andachten (die der Einfachheit hal- Status und Anliegen keinen Abbruch. ber an Sonntagen stattfinden), die er inner- halb eines gewissen Rahmens nach eigenem iv. SOZIOLOGISCHE ANALYSE Ermessen gestalten kann. Bei den Andachten DER ENTWICKLUNG DER erfüllt er auch die Rolle des Predigers, ähn- SCIENTOLOGY-KIRCHE lich dem Prediger einer Nonkonformisten- Kirche. Dabei ist seine Funktion jedoch eher iv.i. Die Entwicklung scientologischer Ideen: die eines Kommentatoren denn die eines Frühere Leben Redners. Seine Ausführungen sind immer eng mit den Lehren und der praktischen Anwen- Seit Mitte der 50er Jahre hatte Hubbard dung der Prinzipien des Glaubens verbunden. bereits erfaßt, daß frühere Leben für die

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Erklärung menschlicher Probleme von Bedeu- selbst (das, was sich bewußt ist, bewußt zu sein), tung sein könnten. Die Stiftung, die er in Eliza- und die scientologische Theorie lieferte nun die beth, im amerikanischen Bundesstaat New Jer- metaphysische Rechtfertigung für die soteriolo- sey, ins Leben rief, widmete sich damals dem gische Aufgabe der Befreiung des Thetans von Studium der möglichen positiven Auswirkun- den negativen Auswirkungen früherer Leben gen des „Zurückrufens“ der „Todesumstände in (früherer Besitznahmen menschlicher Körper). früheren Inkarnationen“ [Joseph A. Winter, A Doctor’s Report on Dianetics: Theory and Therapy, iv.iii. Die Entwicklung scientologischer Ideen: New York, 1951, S. 189]. Aus diesem Interesse Thetan und Körper heraus entwickelte sich die Überzeugung, daß schädliche Erfahrungen in früheren Leben (wie Das Individuum kann nicht von „meinem auch früh im gegenwärtigen Leben) sogenannte Thetan“ sprechen, da es im Grunde ja der „Engramme“ erzeugen (Eindrücke oder geisti- Thetan ist, der einen Körper bewohnt. In ge Eindrucksbilder, die den reaktiven Ver- diesem Sinne wird der Thetan sogar als noch stand bilden und mit Schmerz und Bewußtlosig- wichtiger betrachtet als die Seele in der her- keit verbunden sind und Krankheiten, Hem- kömmlichen christlichen Interpretation. Auf mungen und daher irrationales Verhalten her- der Suche nach einer Identität dringt der vorrufen). Dianetik und Scientology mußten Thetan (bei, nach oder sogar vor der Geburt) in daher erweitert werden, um diese Engramme wie einen Körper ein. In diesem Sinne weist auch diejenigen, die von frühen Erfahrungen Scientology einige Ähnlichkeiten mit den von eines Individuums in seinem gegenwärtigen der buddhistischen Reinkarnationslehre ver- Leben herrühren, zu beseitigen. tretenen Vorstellungen auf. Hubbard ist jedoch in seiner Charakterisierung früherer Leben sehr iv. ii. Die Entwicklung scientologischer Ideen: viel exakter und präziser als sämtliche buddhis- Von Dianetik zu Scientology tische Schriften.

Diese Störung des geistigen Lebens wurde iv.iv. Unmittelbare und letztendliche Erlösung auf einer anderen Ebene als Störung des Theta (dem Universum des Denkens) durch MEST Das anfängliche Ziel von Scientology- bezeichnet. Durch Auditing sollte das Theta Auditing ist die Befreiung des Thetans von den von dieser Last befreit werden. Der Theta- Beschränkungen des reaktiven Verstandes. Das Begriff wurde 1951 weiter verfeinert und wurde Endziel ist die Rehabilitation des Thetans, als „Lebenskraft, Elan vital, Geist, Seele“ [in Die damit dieser einen stabilen Zustand erreicht, in Wissenschaft des Überlebens 1., S. 4] bezeichnet. dem er keinen reaktiven Verstand mehr hat. Er Man kann wohl sagen, daß dies der Zeitpunkt bewegt sich von der Beschäftigung mit dem war, an dem Hubbards Glaubenssystem zu Nahziel seines eigenen Überlebens (der 1. einem System für die Heilung von Seelen Dynamik) hin zu einem zunehmend umfangrei- wurde. Diese Entwicklung wurde im Jahre 1952 cheren Erkennen der Erlösungsmöglichkeiten, noch deutlicher, als Hubbard Scientology ins während er sich fortschreitend mit der Familie, Leben rief und dieses neue, erweiterte und noch mit Gruppen, mit der Menschheit, mit der Tier- umfassendere Glaubenssystem die Dianetik welt, dem Universum, spirituellen Zuständen integrierte und sie mit einer vollständig ausgear- und mit der Unendlichkeit oder Gott identifi- beiteten metaphysischen Grundlage versah. ziert. Daher ist das Endziel des Thetans, der sich Theta wurde jetzt zum Thetan, einer deutliche- durch die acht Dynamiken hocharbeitet, das ren Entsprechung der Seele, und die religiöse Erreichen eines gottähnlichen Zustands, den Dimension des Systems wurde jetzt offensicht- Scientologen als „Full OT“ (Voller OT) oder als lich. Der Thetan wurde als die eigentliche Iden- „Native State“ (ursprünglicher Zustand) be- tität des Individuums betrachtet, als die Person zeichnen.

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iv.v. Die Soteriologie von Scientology iv.vii. Erlösung als globale und individuelle Möglichkeit Diese aufeinanderfolgenden Schritte sind in sich selbst eine Soteriologie, eine Erlösungs- Das Endziel der Erlösung des Thetans lehre. Wenn der Endzustand den Erlösungszu- umfaßt die Vorstellung des Überlebens der ge- stand, der in christlichen Religionen normaler- samten Menschheit, der Tierwelt und des mate- weise angestrebt wird, zu übertreffen scheint, riellen Universums mit Hilfe der Scientology. dann liegt der Grund dafür darin, daß sich Sote- Dieses Element der Sorge um die Gesellschaft riologen oft mehr mit der nahen als mit der und den Kosmos ist bei Scientology ohne Zwei- letztendlichen Erlösung beschäftigen. Auch im fel vorhanden. Die Vorstellung, „den Planeten Christentum gibt es Vorstellungen, in denen zu klären“ („Clears“ hervorzubringen, also der Mensch als Miterbe Christi betrachtet wird, Menschen, die vom reaktiven Verstand voll- obwohl die begrenztere Aussicht, daß die Seele ständig frei geworden sind) ist ein formuliertes schließlich in den Himmel aufgenommen wird, Ziel. Hubbard selbst hat jedoch die Betonung oft sowohl die Kirche als auch die Laien zufrie- zuweilen etwas verlagert und geschrieben: dengestellt hat. Doch wird in einigen Bewe- „Scientology ist nicht daran interessiert, die gungen – die Mormonen sind ein Beispiel – Welt zu retten, sondern fähige Individuen fähi- explizit die Vorstellung anerkannt, daß der ger zu machen, und zwar indem man sich tech- Mensch den Status eines Gottes erreichen nologisch exakt an das Individuum selbst rich- kann. Die Art und Weise, wie das Erlösungsziel tet, das ja der Geist ist.“ [Character of Scientolo- erreicht werden soll, unterscheidet sich bei gy, 1968, S. 5] Doch was hier wohl hauptsäch- Scientology, doch ist das Endziel der Errettung lich betont werden soll, ist, daß die Rettung der der Seele in allen Lehren Scientologys klar Welt abhängig ist von der Rettung individuel- erkennbar. In ihrer Praxis werden die Nahziele ler Thetane – eine Betonung, die auch für das – geistige Gesundheit des Individuums, das Evangelium typisch ist. Beseitigen von seelischer Qual, das Überwin- den von Niedergeschlagenheit – betont, doch iv.viii. Moral in Scientology werden sie durch den Bezug zur oben dargeleg- ten soteriologischen Theorie gerechtfertigt. Manchmal wird behauptet, es wäre typisch für Religionen, daß sie einen Moralkodex vor- iv.vi. Ähnlichkeiten zum Buddhismus und schreiben, doch sind bei den verschiedenen der Samkhya-Schule Religionen erhebliche Unterschiede in dem Ausmaß festzustellen, in dem sie solch einem Die scientologische Charakterisierung der Kodex der Sittlichkeit verpflichtet sind. Scien- Mechanismen des Lebens weist beträchtliche tology begann mit den ganz allgemeinen Zie- Ähnlichkeiten sowohl mit dem Buddhismus als len, die Fähigkeit eines Individuums zu stei- auch mit der hinduistischen Samkhya-Schule gern. Mit ihrem Nachdruck auf Freiheit nahm auf. Die Ansammlung einer reaktiven Daten- Scientology auch eine freiere Haltung in Bezug Bank im Verstand zeigt einige Ähnlichkeiten auf Moral ein als beispielsweise die traditionel- mit der Idee des Karma. Die Idee früherer len christlichen Kirchen. Doch machte Hub- Leben hat viel mit den Reinkarnationstheorien bard bereits von seinen ersten Ausführungen östlicher Religionen gemein. Die Vorstellung, über Dianetik an deutlich, daß das Individuum Zugang zu verschiedenen Bewußtseinsebenen für seine Beschränkungen selbst verantwortlich erlangen zu können, kann auch im Yoga gefun- sei, daß ein Thetan grundsätzlich gut sei und den werden (die Yoga-Schule ist eng mit der seine eigene Macht verringere, sobald er schäd- des Samkhya verwandt), und vom Yogi wird liche Handlungen begeht. Auch liegt das geglaubt, er könne übernatürliche Kräfte errei- Hauptaugenmerk beim Auditing auf der Forde- chen. rung, daß die Person Probleme konfrontiert und

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die Verantwortung für ihr eigenes Wohlerge- stentum einen Zustand des Glücks. Doch „ein hen übernimmt. Sie muß „Overt-Handlun- reines Herz und reine Hände sind der einzige gen“ (schädliche Handlungen), die sie sowohl Weg, Glück und Überleben zu erlangen“ [S. in ihrem gegenwärtigen Leben als auch in 29]. So erfordert das Erlangen des Überlebens früheren Leben begangen hat, als solche in der Praxis also die Aufrechterhaltung mora- erkennen. lischer Standards. Hubbard schreibt: „Was Ideale, Treue und Ehrlichkeit und Nächsten- In einer wichtigen Publikation Einführung liebe angeht, so kann gutes Überleben für den in die Ethik der Scientology machte L. Ron Hub- einzelnen und für viele nicht erlangt werden, bard die ethischen Standards deutlich, die von wenn diese Eigenschaften fehlen“ [S. 23]. einem Scientologen erwartet werden, und Scientology-Ethik umfaßt Moral-Kodizes, stellte klar, daß die Verpflichtung, ethischen doch geht sie noch darüber hinaus, indem sie Grundsätzen Folge zu leisten, für den Glauben die grundlegende Vernünftigkeit der sciento- unabdingbar ist. Das Ziel des Individuums ist logischen Ethik bestätigt, deren Anwendung das Überleben, das heißt das Überleben auf als der einzige Weg betrachtet wird, dem allen acht Dynamiken, von der Sorge für sich Zustand des Verfalls der Moral in der heutigen selbst und die Familie bis zum Streben nach Zeit und den Handlungen anti-sozialer der Existenz als Unendlichkeit, der sogenann- Persönlichkeiten abzuhelfen und die Mensch- ten Gott-Dynamik [vgl. Abschnitt iii.ix]. heit zu erlösen. Überleben als scientologische Vorstellung ist in Übereinstimmung mit dem allgemeinen Im Jahr 1981 formulierte Hubbard eine Anliegen aller Religionen, der Erlösung. Eine Reihe von moralischen Prinzipien, die auf ethische Handlung wird als vernunftgemäßes gesundem Menschenverstand beruhen. Die Verhalten betrachtet, das zu diesem Ziel füh- Broschüre, in der sie erschienen sind, be- ren soll. Daher betonte Hubbard besonders die schrieb er als „ein individuelles Werk … nicht Notwendigkeit des Individuums, ethische Teil einer religiösen Doktrin“. Das Büchlein Standards anzuwenden und sich rational zu sollte weit verbreitet werden, um den Verfall verhalten, wenn es die eigene Erlösung ver- der Moral in der modernen Gesellschaft zu be- wirklichen und die der gesamten Menschheit kämpfen, Scientologen jedoch nahmen diesen erleichtern will. Daher ist der Scientologe, Moralkodex als Teil der Religion auf. Dieser ähnlich dem Buddhisten, der ja aus eigenem Kodex spiegelt in beträchtlichem Maße die Interesse gute Taten vollbringt, um sein Zehn Gebote und andere Prinzipien christli- zukünftiges Karma zu verbessern, dazu er- cher Sittlichkeit wider. Doch drückte Hub- mahnt, sich rational, das heißt ethisch, zu ver- bard diese Prinzipien in moderner Sprache halten, um das Überleben für sich und für sei- aus, und versah sie zusätzlich mit sozialen, nen durch die acht Dynamiken dargestellten funktionalen und pragmatischen Rechtferti- wachsenden Lebensbereich zu sichern. Hub- gungen. Der Kodex verbietet Mord, Diebstahl, bard schreibt: „Ethik besteht aus Handlungen, Unaufrichtigkeit, alle illegalen Handlungen die das Individuum unternimmt, um optimales und das Schädigen von Menschen guten Wil- Überleben für sich selbst und andere auf allen lens. Er fordert unter anderem Treue dem Dynamiken zu erreichen. Ethische Hand- Sexualpartner gegenüber, Respekt vor den lungen sind Überlebenshandlungen. Ohne Eltern, Kindern zu helfen, Mäßigung, Unter- den Gebrauch der Ethik werden wir nicht stützung gerechter Regierungen, das Einhalten überleben“ [S. 17]. Mit „Überleben“ ist nicht von Verpflichtungen, Respekt anderen Reli- das nackte Überleben gemeint, eher das Über- gionen gegenüber, Sorge um Gesundheit und leben in einem Zustand des Glücks „Freude ist Umwelt, Fleiß und Kompetenz. Er beinhaltet der Maßstab für Überleben“ [ S. 32]. So bein- sowohl positiv als auch negativ ausgedrückt haltet die Erlösung also ähnlich wie im Chri- die goldene Regel, die in der christlichen Tra-

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dition häufig so wiedergegeben wird: „Was Du einige dieser früheren Punkte wieder auf und nicht willst, das man Dir tu, das füg’ auch kei- bemerkte, daß die Hintergründe von Sciento- nem andern zu“. In der Broschüre wird der logy die Weden, das Tao, Buddha, das Juden- Leser dazu aufgefordert, Exemplare davon all tum, Jesus und auch eine ganze Reihe von Phi- jenen Menschen zukommen zu lassen, deren losophen miteinschließen. Scientology brach- Glück und Überleben ihm am Herzen liegt. te demnach „die erste religiöse Technologie, mit der der überwältigende Rückstand der spi- iv.ix. Die religiösen Ansprüche der rituellen Vernachlässigung überwunden wer- Scientology den kann“ [S. 10]; und das sah er als eine Kom- bination der Aufrichtigkeit und Genauigkeit Trotz der verschiedenen eines Gautama Buddha mit der oben aufgeführten Elemente, die produktiven praktischen Veran- in den Bereich der Religion ge- … und die lagung eines Henry Ford [S. 12]. hören, wurde am Anfang nicht Er betrachtete den Auditor als der Anspruch erhoben, Sciento- Gesamtheit jemanden, der in der Auditing- logy sei eine Religion. Selbst als dieser spirituellen Technologie ausgebildet ist, und im Jahre 1954 drei Kirchen Elemente recht- scientologische Ausbildung als (unter leicht unterschiedlichen religiöse Unterweisung. Namen) für Scientology regi- fertigt auf jeden striert wurden, waren die religiö- Fall die iv.x. L. Ron Hubbard als sen Implikationen Scientologys Bezeichnung des religiöser Führer immer noch nicht ganz erforscht. Hubbard versicherte, daß Scien- Glaubenssystems Oft wird (von ihren Anhän- tology religiöse Ziele verfolge. Er von Scientology gern, wenn nicht von ihnen schrieb: „Scientology hat das Ziel als Religion. selbst) der Anspruch erhoben, der Religion, wie es in der daß die Gründer religiöser Bewe- schriftlich überlieferten Mensch- gungen Vermittler einer Offen- heitsgeschichte vorliegt, erfüllt, barung sind, durch die ein höhe- nämlich die Befreiung der Seele durch Weis- res Wesen sich ausdrückt. Dieses prophetische heit. Es ist eine viel intellektuellere Religion Element religiöser Führerschaft ist charakteri- als sämtliche in den westlichen Industrienatio- stisch für Bewegungen in jüdisch-christlich- nen bis in die 50er Jahre bekannten Religio- islamischer Tradition. In der hinduistisch- nen. Wenn wir, ohne Therapie, ganz einfach buddhistischen Tradition jedoch wird der reli- unsere Wahrheiten lehrten, brächten wir Zivi- giöse Führer typischerweise eher als Meister lisation in eine barbarische westliche Welt“ betrachtet, der seinen Jüngern hilft, indem er [Creation of Human Ability, 1954, 1968, S. ihnen den Pfad zur Erleuchtung aufzeigt, den 180]. Sicherlich betrachtete Hubbard das er selbst gegangen ist. Hubbard entspricht Christentum als in gewissem Sinne weniger zweifelsohne viel eher dem letzteren Modell. fortgeschritten als den Buddhismus. So be- Er wird als Lehrer dargestellt, dem nicht reli- zeichnete er die christliche Vorstellung des giöse Wahrheiten von einem göttlichen Jüngsten Gerichts als „eine barbarische Inter- Wesen offenbart wurden, sondern der viel- pretation dessen, von dem Gautama Buddha mehr durch wissenschaftliche Forschung Fak- gesprochen hat, nämlich der Befreiung der ten entdeckt hat, die bestimmte therapeuti- Seele aus dem Zyklus von Geburt und Tod“ sche Praktiken und einen metaphysischen [Phoenix Lectures, 1968, S. 291]. Scientology Wissenskomplex beinhalten, der höhere Seins- selbst sei eine Religion „im ältesten und umfas- zustände des Menschen und seine letztend- sendsten Sinne“ [S. 35]. In seinem Werk The liche Bestimmung erklärt. Zeitgenössische Character of Scientology griff Hubbard 1968 scientologische Werke entwerfen ein Bild

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Hubbards – der oft als Genie beschrieben wird des Systems dar. Über dieser Stufe gibt es – im Stile wohlwollender Biographien, die höhere Kirchen-Ebenen, die hauptsächlich erstellt werden, um das Ansehen von Prophe- mit der fortgeschrittenen Auditoren-Ausbil- ten, Gurus und Religionsstiftern zu mehren dung und mit fortgeschrittenem Auditing und deren einzigartige Erfahrungen anzuer- befaßt sind. Die höher gestellten Organisatio- kennen [s. z. B. Was ist Scientology? S. 83-137]. nen geben den niedrigeren Einrichtungen Religiöse Führer in der christlichen Tradition, Anleitung. Analog zu dieser Struktur werden deren Rolle und anerkannter Name am ehe- in der Kirche Laien als ehrenamtliche Geistli- sten dem Hubbards in Scientology nahekom- che ausgebildet, die soziale Aufgaben in der men, sind Mary Baker Eddy, die Gründerin der Gesellschaft übernehmen. Die Geistlichkeit Christlichen Wissenschaft und die Führer der selbst ist hierarchisch gegliedert, wobei jede verschiedenen New Thought-Bewegungen Stufe durch den Abschluß eines zertifizierten des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Ausbildungskurses erreicht wird. Auf den niedrigeren Qualifikationsstufen machen die iv.xi. Religion und Organisation der Kirche ehrenamtlichen Geistlichen unter anderem Gefängnis- und Krankenhausbesuche, wäh- Für eine Religion oder ein religiöses rend die Geistlichen höheren Rangs bestrebt System ist es in keinster Weise notwendig, sind, Scientology-Gemeinden ins Leben zu sich als Kirche zu organisieren. Die spirituel- rufen, wo es aufgrund der Anzahl von Mitglie- len Elemente des scientologischen Ansatzes dern angezeigt ist. Die formale Kirchenstruk- waren offensichtlich, ehe die Bewegung kirch- tur hat Ähnlichkeit mit dem Aufbau christli- liche Organisationen gründete, und die Ge- cher Konfessionen, so unterschiedlich Lehren samtheit dieser spirituellen Elemente rechtfer- und Praktiken auch sein mögen. Die Instituti- tigt auf jeden Fall die Bezeichnung des Glau- on der ehrenamtlichen Geistlichen weist benssystems von Scientology als Religion. Parallelen zum Laiendiakonat der anglikani- Doch selbst wenn das Erkennungsmerkmal schen und anderer Kirchen auf. einer Religion die Organisation als Kirche wäre würde Scientology diesen Test bestehen. iv.xii. Das Glaubensbekenntnis der In den 50er Jahren wurde die Kirche als Kör- Scientology perschaft konstituiert, ein Glaubensbekennt- nis formuliert und die Form bestimmter Zere- In dem Werk Ceremonies of the Founding monien festgelegt. Das Glaubensbekenntnis Church of Scientology, 1966, heißt es: und die Zeremonien haben die religiösen Überzeugungen und Verpflichtungen, die das „In einer Andacht der Scientology-Kirche Glaubenssystem der Scientology enthält, in verwenden wir keine Gebete, keine Fröm- eine Form gebracht. Die ekklesiastische Struk- migkeitshaltungen und auch keine Drohun- tur von Scientology ist hierarchisch und gen mit ewiger Verdammnis. Wir verwenden reflektiert so das in Stufen aufgebaute System die Fakten, die Wahrheiten, die Einsichten, der Ausbildung und der spirituellen Erleuch- die im Wissensgebiet der Scientology ent- tung, die für das Verständnis der scientologi- deckt wurden“ [S. 7]. Das Glaubensbekennt- schen Lehren erforderlich sind. Organisatio- nis der Scientology-Kirche widmet den Men- nen auf den unteren Ebenen werden als Mis- schenrechten besondere Aufmerksamkeit. Es sionen geführt, die hauptsächlich mit der Ver- bestätigt die Überzeugung, daß alle Menschen breitung des Glaubens betraut sind. Die unter- gleich geschaffen sind und das Recht auf ihre geordneten Kirchen führen die grundlegende eigenen religiösen Praktiken und deren Ausü- Geistlichen-Ausbildung durch, die zur Ordi- bung haben. Sie haben das Recht auf ihr eige- nation führt und kümmern sich um lokale nes Leben, auf geistige Gesundheit, das Recht, „Pfarr“-Gemeinden. Diese Rangfolge inner- sich zu verteidigen und „ihre eigenen Organi- halb der Kirchenorganisation stellt den Kern sationen, Kirchen und Regierungsformen zu

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ersinnen, zu wählen und zu unterstützen sowie V. ANDACHTS- UND frei zu denken, frei zu sprechen, ihre eigenen ERLÖSUNGSBEGRIFF Meinungen frei zu schreiben …“ Das Glau- bensbekenntnis bestätigt auch die Auffassung, v.i. Andacht – ein Begriff im Wandel „daß das Studium des Geistes und die Heilung mental verursachter Krankheiten von Religi- Theistische Religionen – darunter das tra- on nicht entfremdet oder an nichtreligiöse ditionelle Christentum – legen großen Wert Gebiete vergeben werden sollten“. Es wird auf Andachtshandlungen, die der formalisier- anerkannt, „daß der Mensch grundsätzlich gut te Ausdruck der Verehrung einer Gottheit, ist, daß er danach trachtet zu überleben, daß von Demut, Unterwerfung, Gebet (Zwiespra- sein Überleben von ihm selbst und von seinen che mit der Gottheit), Lobpreis und Danksa- Mitmenschen und von seinem Erreichen der gung für erhaltene Wohltaten sind. (Ältere Bruderschaft mit dem Universum abhängt“. Es Vorstellungen der Verehrung beinhalten auch wird auch bekräftigt, daß „wir von der Kirche Opfer – Menschen oder Tiere – und Zeremo- glauben, daß die Gesetze Gottes es dem Men- nien, um eine rachsüchtige oder eifersüchtige schen verbieten, seine eigene Art zu zerstören, Gottheit zu besänftigen. Doch der Andachts- die Gesundheit eines anderen zu zerstören, die begriff hat sich verändert und ältere Formen, Seele eines anderen zu zerstören oder zu ver- die früher als unentbehrlich betrachtet wur- sklaven und das Überleben seines Kameraden den, würden heutzutage als gesetzwidrig ange- oder seiner Gruppe zu zerstören oder zu redu- sehen werden. Die Vorstellungen von zieren. Und wir von der Kirche glauben, daß Andacht sind in der heutigen Zeit sowohl in der Geist gerettet werden kann und daß der den etablierten Kirchen als auch in neuen Geist allein den Körper retten oder heilen Bewegungen starken Veränderungen unter- kann“. worfen). Die traditionelle Vorstellung von Andacht wird allgemein mit dem Postulieren iv.xiii. Zeremonien der Scientology einer Gottheit (oder mehrerer Gottheiten) in Verbindung gebracht oder mit einer Persön- Die Trauungs- und Bestattungs-Zeremoni- lichkeit, die Gegenstand ehrfürchtiger Hal- tungen und Handlungen ist. Diese Definition en, wie sie für die Kirche vorgeschrieben sind, der Andacht, die auch kürzlich in England weichen, obwohl sie etwas unkonventionell ergangenen Gerichtsurteilen entspricht, lehnt sind, doch keineswegs radikal von der allge- sich eng an das Modell der historischen meinen Praxis in der westlichen Welt ab. In jüdisch-christlich-islamischen Praktiken an. der Taufzeremonie, die „Namengebungs- Wie empirische Beweise jedoch zeigen, zeremonie“ genannt wird, kommen die Prinzi- kommt Andacht in dieser Form nicht in allen pien des scientologischen Glaubenssystems Religionen vor, und wenn sie auftritt, dann deutlicher zum Ausdruck. Zweck ist es, dem weist sie erhebliche Variationen auf, von Thetan zu helfen, der vor kurzem einen neuen denen einige in nachfolgenden Beispielen Körper angenommen hat. Man geht davon gezeigt werden. aus, daß sich der Thetan seiner Identität nicht bewußt ist, wenn er einen neuen Körper v.ii. Verschiedene Formen der Andacht: annimmt, und die Namensgebungszeremonie Der Theravada-Buddhismus ist ein Weg, dem Thetan zu helfen, die Iden- tität seines neuen Körpers sowie die der Eltern Erstens: Der Theravada-Buddhismus – in dieses Körpers und der Paten, die dem neuen seiner Reinform – sowie einige andere Reli- Wesen beistehen werden, kennenzulernen. gionen postulieren keine höchste Gottheit, Diese Zeremonie ist daher eine Art Orientie- sondern ein oberstes Gesetz oder Prinzip, das rungsprozeß in völliger Übereinstimmung mit weder Verehrung, Lob oder Anbetung durch scientologischer Metaphysik. die Gläubigen fordert noch davon abhängig

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ist. Es wird allgemein anerkannt, daß eine v.v Variationen der Andacht: Gottheit keine Conditio sine qua non der Die Christliche Wissenschaft Religion darstellt, so daß – sofern diese Vor- stellung beibehalten werden soll – eine Defini- Viertens: Innerhalb des Christentums fin- tion der Andacht erforderlich ist, die über die det sich sowohl in den alten etablierten Kir- in der christlichen Tradition vorgegebene hin- chen als auch in einer Vielzahl relativ neu ent- ausgeht. standener Bewegungen eine Tendenz, das Gottesbild in zunehmend abstrakteren Worten v.iii. Variationen der Andacht: auszudrücken. Seit das Gottesbild von einigen Der Nichiren-Buddhismus bedeutenden modernen Theologen neu defi- niert wurde, wobei oft die Vorstellung von Zweitens: Es gibt religiöse Bewegungen, so Gott als Person verneint wurde (s. o., Ab- zum Beispiel der Nichiren-Buddhismus, die die schnitt iv.iii.), erscheinen einigen diese älteren Existenz höherer Wesen bestreiten, dafür aber Formen der Andacht als anachronistisch. Mei- die Anbetung eines Objekts fordern. Die Soka- nungsumfragen zeigen, daß eine stetig zuneh- Gakkai-Buddhisten, eine Bewegung mit ca. 15 mende Anzahl von Menschen zwar an Gott, Millionen Anhängern, davon etwa sechstau- jedoch nicht an Gott als eine Person glaubt. send in England, beten beispielsweise das Sie behaupten vielmehr, Gott sei eine Kraft. In Gohonzon an, ein Mandala auf dem die Sym- neu entstandenen religiösen Bewegungen tre- bole oder Formeln der absoluten Wahrheit ten manchmal Formen der „Andacht“ auf, die geschrieben stehen. Sie erwarten sich durch diese modernere, abstraktere Auffassung von ihre Verehrung des Gohonzons seine Gunst. Gott vertreten. Ein Beispiel dafür ist die Somit kann es eine Form der Andacht geben, Christliche Wissenschaft. Da diese Bewegung, die dem christlichen ähnlich ist, selbst wenn die mehr als siebzig Jahre vor Scientology ent- die Existenz eines höchsten Wesens explizit standen ist, viele Merkmale mit Scientology verneint wird. gemeinsam hat und seit langem als Religion v.iv. Variationen der Andacht: Die Quäker anerkannt ist, wird die Auffassung von Andacht in dieser Bewegung näher unter- Drittens: Selbst innerhalb der breit sucht. In der Christlichen Wissenschaft wird gefächerten christlichen Traditionen müssen Gott als „Prinzip“, „Leben“, „Wahrheit“ Verehrung und Demut nicht immer spezifische „Liebe“, „Verstand“, „Geist“ und „Seele“ defi- Verhaltensformen annehmen wie sie in ortho- niert. Diese unpersönlichen Abstraktionen doxen, römisch-katholischen oder anglikani- erfordern keine Unterwerfungs- und Vereh- schen Gottesdiensten beobachtbar sind, wo rungsbezeigungen, und solche Tendenzen die Gläubigen sich verbeugen, hinknien, sich kommen in den Gottesdiensten der Christli- ausgestreckt auf den Boden legen, lobpreisen- chen Wissenschaft nur sehr beschränkt zum de, danksagende, segnende Worte sprechen Ausdruck. Die Ansichten Mary Baker Eddys und sich durch ihr Flehen und Anrufen den (der Gründerin der Christlichen Wissen- Segen erhoffen. Innerhalb des Christentums schaft) über Andacht werden im folgenden gibt es viele Richtungen, die davon abwei- durch einige Zitate aus ihrem Buch Science and chende Praktiken ausüben: Die Quäker sind Health with Key to the Scriptures dargestellt: ein unwiderlegbares Beispiel dafür. Sie versam- meln sich im Geiste der Verehrung, üben „Das hörbare Gebet kann niemals das lei- jedoch keine formalen Handlungen der sten, was ein spirituelles Verständnis vollbringt Andacht aus, wie festgelegte oder gesprochene … Lange Gebete, Aberglauben und Glaubens- Gebete, Kirchenlieder oder Psalmen. Oft wird bekenntnisse beschneiden die starken Flügel die gesamte Versammlung schweigsam abge- der Liebe und kleiden Religion in ein mensch- halten. liches Gewand. Jede Vergegenständlichung der

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Andacht beeinträchtigt das geistige Wachstum ist bei den Christlichen Wissenschaftern eine des Menschen und hält ihn davon ab, seine Affirmation von „Wahrheiten“, keine demüti- Macht über den Irrtum zu demonstrieren.“ ge Bitte. Gott ist ein „Prinzip“, das bekundet [S. 4-5] werden muß, nicht ein „Wesen“, das man besänftigen oder günstig stimmen muß. Daher „Liebst Du den Herrn, Deinen Gott, mit unterscheidet sich die Andacht in der Christli- ganzem Herzen, aus voller Seele und mit all chen Wissenschaft in Form, Stimmung und Deinem Verstand? Dieses Gebot beinhaltet Ausdruck von der Andacht in traditionellen viel, sogar die Aufgabe aller rein materiellen Kirchen. Gefühle, Zuneigungen und Andachtsformen.“ [S. 9] v.vi. Andacht, definiert durch ihre Ziele, nicht durch ihre Formen „Die Geschichte Jesu schuf eine neue Zeit- rechnung. Wir nennen sie heute die christliche Zieht man die entsprechenden Ergebnisse empirischer Untersuchungen in Betracht, so Zeitrechnung. Er schuf jedoch keine ritualisier- zeigt die obige Aufzählung der verschiedenen te Form der Andacht.“ [S. 20] Andachtsformen, daß eine viel umfassendere Definition des Begriffs Andacht erforderlich ist, „Es ist traurig, daß der Begriff ,Gottesdienst‘ als eine, die auf eine spezifische Tradition heutzutage im allgemeinen öffentliche An- beschränkt und von ihr abhängig ist. Die Tradi- dacht bedeutet und nicht tägliche gute Werke.“ tionen der Andacht in christlichen Kirchen [S. 40] erschöpfen keineswegs die Vielzahl an Formen, in denen Andacht auftreten kann und tatsäch- „Wir können nur dann von spiritueller lich auch auftritt (nicht einmal innerhalb der Andacht sprechen, wenn wir aufhören, dies auf christlichen Kirchen). Es muß eine Unterschei- materieller Ebene zu tun. Spirituelle Frömmig- dung getroffen werden zwischen den äußerli- keit ist ein zentraler Punkt im Christentum. chen Formen der Andacht, (die spezifisch, Andacht auf materieller Ebene ist Heidentum. lokal, regional oder national sein können) und Jüdische und andere Rituale sind nur ein Schat- den Zielen der Andacht, die wir als allumfas- ten wahrer Andacht.“ [S. 140] send bezeichnen können. Das Ziel der Andacht ist, zwischen dem Jünger und der übernatürli- „Die Israeliten hatten sich in ihrem Ver- chen Letzten Instanz (dem Wesen, Objekt, such, das Spirituelle zu verehren, immer auf das Gesetz, Prinzip, der Dimension, dem „Seins- Materielle konzentriert. Für sie hatte Materie grund“ oder dem „Anliegen“) eine Wechselbe- Substanz, jedoch der Geist war bloß Schatten. ziehung herzustellen (wie auch immer diese Sie wollten den Geist von einem materiellen höchste Instanz von der Glaubensgemein- Standpunkt aus anbeten, aber das war unmög- schaft, der der Jünger angehört, gesehen wird), lich. Auch wenn sie Jehova noch so anriefen, es um das Endziel der Erlösung oder Erleuchtung folgte kein Zeichen, daß ihre Gebete erhört zu erreichen. Betont man das Ziel als das defi- wurden, denn sie verstanden Gott nicht genug, nierende Element der Andacht, so wird die kul- um seine heilende Kraft zeigen zu können.“ turelle Relativität der verschiedenen Formen [S. 351] der Andacht deutlich. Andacht und Verehrung durch Hinweis auf ihre Zielrichtung zu definie- Die Christlichen Wissenschafter verwen- ren, erleichtert ein Verständnis der verschiede- den zwar das Vaterunser in ihren Gemein- nen Vorstellungen von einer Letzten Instanz, deversammlungen, es wurde jedoch in eine An- die von der Verehrung eines Götzen bis zu zahl von „Affirmationen“ in Übereinstimmung transzendentalen Gesetzen reichen. So wird ein mit den Lehren Eddys übertragen. Stilles Gebet Götze als despotische Wesenheit angebetet, die

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Gunst gewährt oder straft; die Verehrung einer sche Form der Andacht tritt nicht nur bei anthropomorphen Gottheit betont eher ein neuen Bewegungen immer mehr in den Hinter- Verhältnis, das auf Vertrauen aber auch auf grund, sondern auch in den sogenannten eta- Abhängigkeit beruht; die Verehrung hochent- blierten Kirchen, was man am Beispiel der wickelter Vorstellungen eines höchsten Wesens liturgischen Reformen in der römisch-katholi- betont weniger die Emotionalität einer Gott- schen Kirche nach dem II. Vatikanischen Kon- heit sondern vielmehr die Suche nach emotio- zil sieht sowie daran, daß das Book of Common naler Harmonie in Übereinstimmung mit allge- Prayer in der anglikanischen Kirche durch eher meineren ethischen Prinzipien; die Anbetung prosaische, volkstümliche und umgangssprach- einer gänzlich abstrakten letzten Wahrheit oder liche Ausdrucksformen ersetzt wurde. Außer- Dimension oder eines absoluten Gesetzes stellt halb dieser Kirchen, in Bewegungen, die sich die Verbreitung von Weisheit, das Erreichen nicht verpflichtet fühlen, der Tradition auch von Erleuchtung und die Verwirklichung des nur in rudimentärer Form Rechnung zu tragen, vollen Potentials des Menschen in den Vorder- erfreute sich die Schaffung einer neuen Sprache grund. All diese verschiedenen spezifischen und neuer liturgischer Formen größer Freiheit. Glaubensziele können letztendlich als Teil des Zu diesen Bewegungen gehört Scientology. Strebens des Menschen nach Erlösung angese- hen werden, wie auch immer diese Erlösung v.viii. Kommunikation als Andacht selbst im einzelnen Glauben definiert sein mag. Die Verehrung der Letzten Instanz, des „Seins- Scientology hat eine gänzlich abstrakte grundes des Menschen“, ist, ganz gleich wie sie Vorstellung des höchsten Wesens, nämlich die in der Praxis ausfallen mag, ein allgemeiner der achten Dynamik. Scientologen versuchen, Bestandteil von Respekt vor und Interesse am ihr Bewußtsein und ihr Verstehen zu erweitern, Leben und hängt von keiner spezifisch kultur- um alle Ebenen des Seins zu erfassen, mit dem gebundenen Verhaltensform oder -norm ab. Ziel, das Überleben des höchsten Wesens, der Unendlichkeit, zu unterstützen und Teil davon v.vii. Niedergang der poetischen Form der zu werden. Scientologen verehren das Leben Andacht und erkennen Gott als den höchsten Grund des Seins an, doch diese Tatsache beinhaltet keine In multi-religiösen Gesellschaften muß die spezifischen Verhaltensformen, die auch nur Frage, was Andacht und Verehrung ist, abstrakt annähernd den Handlungen ähneln, die in tra- beantwortet werden, wenn der Vielfalt der ditionellen christlichen Kirchen als „Andacht“ Religionen Rechnung getragen werden soll. bezeichnet werden. Scientology ist eine Bewe- Die jüngsten und bestehenden Trends inner- gung, in der Menschen mit verschiedenem reli- halb der Religion sind eher auf eine abstrakte giösen Hintergrund Aufnahme gefunden und universellere Vorstellung ausgerichtet. Das haben. Sie betont neue Vorstellungen von der gilt nicht nur für bedeutende Theologen und Schöpfung, dem Sinn des Lebens und der Erlö- den Klerus, sondern kann auch in vielen neuen sung. Die Lehren von Scientology stützen sich religiösen Bewegungen beobachtet werden. In auf verschiedenste Traditionen großer Religio- einem von Wissenschaft und Technik gepräg- nen und orientieren sich an umfassenden wis- ten Zeitalter tendiert der Mensch dazu, Gott- senschaftlichen Prinzipien. Es ist daher nur heit oder höchste Instanz eher in Begriffen zu angemessen, daß die Theorien von Scientology verstehen, die im Einklang mit wissenschaftli- abstrakt und universell ausgedrückt werden und cher und technologischer Erfahrung stehen, daß die Vorstellungen von Anbetung ebenfalls selbst wenn diese neue Sprache und Konzepti- dieser Sichtweise folgen. Der allgemeine Stand- on im Gegensatz zur traditionell poetisch-bild- punkt dazu wurde wie folgt ausgedrückt: „Die lichen Darstellungsweise steht, die einst typisch Form der Andacht in Scientology ist Kommu- für religiöse Ausdrucksformen war. Diese poeti- nikation. Eine wirkungsvolle Form der

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Andacht wäre bei jemandem zu finden, der Besänftigungsversuche und das althergebrachte sich in der Lage sieht, die Distanz zum höch- Anflehen einer Gottheit in diesem modernen sten Wesen durch Kommunikation zu über- Kontext als überholt betrachtet werden. brücken.“ [Scientology as a Religion, S. 30] v.ix. Das Scientology-Ziel des Überlebens Der Kernpunkt in Scientology ist Verste- hen durch Kommunikation, Kommunikation Der Schlüsselbegriff, der den Zweck der sowohl mit der eigenen Vergangenheit des Andachten darlegt, die in einer Scientology- Thetans als auch mit der Umwelt. In diesem Kapelle abgehalten werden, heißt „Überleben“, Sinne können Parallelen zur eine Vorstellung, auf die in der Kommunikation gezogen werden, Scientology-Literatur wiederholt die in der christlichen Andacht Scientology ist besonderer Wert gelegt wird. stattfindet, die Kommunikation, eine Bewegung, „Überleben“ ist jedoch lediglich die der Einzelne durch das Gebet in der ein modernes Synonym für die mit der Gottheit und in der Menschen mit alte religiöse Vorstellung der Eucharistie herzustellen versucht, „Erlösung“; und Erlösung ist der wo er tatsächlich ein „Kommuni- verschiedenem Hauptzweck der Andacht in kant“ ist, wie die traditionellen religiösen allen Religionen, der Herstellung Kirchen es ausdrücken. Der Zweck Hintergrund einer Beziehung zwischen der ist zum Großteil derselbe – die mächtigen Gottheit und dem Reinigung des Individuums, die Aufnahme abhängigen Gläubigen, die in der Rehabilitierung seiner Seele als gefunden haben. Verringerung oder Beseitigung Teil eines längeren Erlösungspro- Sie betont neue von Unglück und schlechter zesses. Bei Scientology gibt es Erfahrung und in zunehmendem zwei fundamentale Formen dieser Vorstellungen von Glück resultiert und letztlich im Kommunikation – Auditing und der Schöpfung, Glück des ewigen Lebens kulmi- Ausbildung. dem Sinn des niert. Scientology beschäftigt Lebens und sich mit der Erlösung des The- Auditing ist eine Kommuni- tans, seiner Befreiung von der kation des Individuums mit seiner der Erlösung. Bürde der Materie, der Energie, (des Thetans) Vergangenheit, des Raums und der Zeit, und wobei der Auditor und das E-Meter als Mittler kurzfristiger mit seiner Fähigkeit, physische dienen. Auditing ist im Grunde ein Prozeß, das Einschränkungen und die Unbill des täglichen Individuum in bessere Beziehung mit seinem Lebens zu überwinden. Der Thetan, die das wahren und ursprünglichen Selbst zu bringen; Menschliche transzendierende Essenz, oder die in diesem Sinne sucht das Auditing, einen Seele, existierte bereits vor dem physischen Kontakt zwischen dem Individuum und einer Körper und hat Aussicht, ihn zu überleben. grundlegenden Spiritualität herzustellen. Dieses Überleben ist letztendlich an das Über- leben der achten Dynamik, des höchsten Die Ausbildung in den Scientology-Schrif- Wesens, gekoppelt, und an die Scientology- ten ist Kommunikation mit den funda- Dienste Auditing und Ausbildung, mit dem mentalen Wahrheiten und dem Seinsgrund. Ziel, das Bewußtsein für diese letztendliche Das Individuum sucht durch größeres Verste- Wahrheit zu erhöhen. Die Praktik ist daher für hen bessere Kommunikation mit seinem die Teilnehmer eine Gelegenheit, ihr Erken- grundlegenden Selbst, mit anderen und dem nen des Übernatürlichen zu erneuern und zu gesamten Leben zu erlangen. Auch diese verstärken. In dem umfassendern Sinn, den wir Handlungen weisen charakteristische Elemen- oben dargelegt haben, handelt es sich dabei um te der Andacht auf, selbst wenn Aspekte wie eine Gelegenheit zur Andacht und Erleuch- die Anbetung (einer Gottheit), herkömmliche tung.

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v.x. Auditing und Ausbildung Ausdruck religiösen Engagements sind, beein- druckt zu sein. Im Mittelpunkt der Scientology stehen Auditing und Ausbildung, die zur spirituellen Erlösung führen. Nur durch sie kann der The- vi. SCIENTOLOGY UND ANDERE tan – das heißt das Individuum – befreit werden GLAUBENSRICHTUNGEN und den spirituellen Zustand von „Ursache“ über das Leben und die materielle Welt erlan- vi.i. Einige Ähnlichkeiten zwischen Scientology und anderen Glaubensrichtungen gen. Auditing, in dem das Individuum seinen in der Vergangenheit erfahrenen Schmerz und Die Scientology unterscheidet sich in ihrer seine Traumata konfrontiert, hilft ihm, Kon- Ideologie, Praktik und Organisation stark von trolle über sein eigenes Leben zu erlangen und den traditionellen christlichen Kirchen und befreit ihn von den irrationalen Impulsen des den von ihnen abgespaltenen Sekten. Bei einer reaktiven Verstandes. Man kann daher sagen, allumfassenden Betrachtungsweise jedoch, wie daß sich der Preclear mit Auditing auf die spiri- sie in einer multi-kulturellen und multi-religiö- tuelle Suche nach der Erlösung begibt, deren sen Gesellschaft vorherrschen muß, ist es offen- positive Auswirkungen sich ansammeln und sichtlich, daß die Scientology in allen wesentli- schließlich zu einem Zustand führen, in dem chen Punkten eine Stellung einnimmt, die der Thetan nicht mehr durch materielle Zu- anderen, unbestreitbar zu den Religionen zu stände (MEST) „enturbuliert“ wird. Eine solch zählenden Bewegungen, sehr nahe ist. Ideolo- spirituelle Suche mit dem Ziel der Erlösung, ist gisch gesehen weist sie wesentliche Ähnlich- das zentrale Anliegen aller fortgeschrittenen keiten mit der Samkhya-Schule des Hinduis- Religionen, auch wenn die äußeren Erschei- mus auf. In ihren Gemeindeaktivitäten, die nungsformen und die Doktrinen voneinander eine weit weniger zentrale Bedeutung haben als abweichen. in Nonkonformisten-Bewegungen, werden den- noch Punkte betont, die denen einiger Non- Ausbildung soll jedem Weisheit kommuni- konformisten-Gruppen nicht unähnlich sind. zieren, der nach Erleuchtung strebt sowie allen, Ihre soteriologischen Ziele sind ganz entschie- die anderen bei ihrer Suche nach Erlösung hel- den metaphysisch und ähneln in gewisser Hin- fen. Diese Prozesse implizieren die Forderung, sicht denen der Christlichen Wissenschaft. daß das Individuum seinen vergangenen schmerzlichen Erfahrungen ins Auge sieht und vi.ii. Doppelmitgliedschaft die Tendenz überwindet, die Schuld an eige- nem Versagen auf andere abzuwälzen. Die Aus- Ein hervorstechendes Merkmal der Scien- bildung hierzu wird durch eine Reihe hierar- tology ist, daß ihre Mitglieder bei einem Beitritt chisch aufgebauter aufeinanderfolgender Kurse andere religiöse Überzeugungen und Mitglied- erworben, in denen der Studierende Auditing- schaften nicht aufgeben müssen. Daraus könn- Techniken erlernt und perfektioniert, die nach te man schließen, daß die Scientology sich scientologischer Überzeugung bei jedem damit zufrieden gibt, lediglich eine zusätzliche Preclear wirksam sind, wenn einmal der ent- oder ergänzende Reihe von Überzeugungen sprechende Standard in der Anwendung er- und Bräuchen zu sein, aber solch eine Schluß- reicht ist. Die Ausbildung ist sehr intensiv, und folgerung wäre nicht gerechtfertigt. Ich habe jeder, der die konzentrierte Hingabe der Kurs- sowohl mit hohen Kirchenvertretern als auch Studenten beobachten konnte (ich hatte bei mit einzelnen Scientologen über diesen Aspekt meinen Besuchen der Church of Scientology in der Scientology gesprochen und von ihnen Saint Hill Manor dazu Gelegenheit), kam nicht erfahren, daß die ausschließliche Zugehörigkeit umhin, von der Zielstrebigkeit und dem Lernei- zu ihrer Bewegung zwar nicht erforderlich ist, fer, den sie an den Tag legen, und die natürlich jedoch in der Praxis entsteht. Gemäß ihrer

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Aussagen, gibt man unweigerlich seinen frühe- Literatur läßt sich einteilen in eine weit ver- ren Glauben auf, wenn man sich mehr und breitete exoterische Literatur und eine esote- mehr mit Scientology befaßt. Zum Beispiel rische Literatur. Die exoterische Literatur habe ich die Erfahrung gemacht, daß ein Jude, befaßt sich hauptsächlich mit den grundlegen- der Scientologe wird, zwar aus kulturellen den Prinzipien der Metaphysik der Scientology Gründen seine Mitgliedschaft zum Judaismus und mit ihrer praktischen Anwendung, um beibehält und jüdische Feiertage mit der Fami- Menschen Hilfe bei der Lösung ihrer Kommu- lie und Freunden feiert, doch glaubt er nicht an nikations- und Beziehungsprobleme zu bieten die jüdische Theologie und er praktiziert sie sowie Intelligenz, Vernunft und eine positive nicht. Aus meiner Sicht als Wissenschaftler Lebensausrichtung zu fördern. Der einge- erscheint mir diese Erklärung richtig zu sein. schränkte Bereich der esoterischen Literatur, Scientologen betrachten ihren Glauben als die nur fortgeschrittenen Studenten der Scien- eine vollständige Religion, die von ihren Mit- tology zugänglich gemacht wird, bietet sowohl gliedern Hingabe verlangt. eine vollständigere Darstellung der Metaphysik der Religion als auch fortgeschrittenere Audi- Während Ausschließlichkeit der religiösen ting-Techniken. Diese Schriften legen im Bindung ein Merkmal der jüdisch-christlich- Detail die Theorie von Theta (der ursprüngli- moslemischen Tradition ist und Doppel- oder che Gedanke des Geistes) dar und dessen Nie- Mehrfachmitgliedschaften nicht toleriert wer- dergang durch seine Verstrickung in das materi- den, ist dies bei weitem kein universelles Prin- elle Universum aus Materie, Energie, Raum zip für Religionen. Die meisten Zweige des Hin- und Zeit im Laufe vieler Leben, und sie zeigen, duismus und Buddhismus fordern diese Aus- wie der Mensch übernatürliche Fähigkeiten schließlichkeit nicht. Der Buddha hat nicht die erwerben – genaugenommen wiedererwerben – Anbetung einheimischer Götter verboten. Der kann. Nur Scientologen, die schon weit fortge- Hinduismus toleriert mehrfache Religionszu- schritten sind, werden als fähig erachtet, die gehörigkeiten. In Japan zählen sich zahlreiche Wichtigkeit dieser Ausführungen des Glau- Menschen sowohl zu den Buddhisten als auch benssystems zu begreifen und die höheren Stu- zu den Schintoisten. Die Symbiose von Reli- fen der Auditing-Verfahren vollständig zu ver- gionen ist ein wohlbekanntes Phänomen und stehen, die in der esoterischen Literatur aufge- ist in gewisser Hinsicht auch im Christentum führt werden. vorgekommen (z. B. das Tolerieren von Spiritu- alismus oder der Pfingstgemeinde durch angli- Mit dieser Unterscheidung zwischen exote- kanische Bischöfe, auch wenn diese Glaubens- rischer und esoterischer Lehre nimmt Sciento- systeme nicht ausdrücklich in der offiziellen logy keineswegs eine einzigartige Stellung unter Doktrin erfaßt waren). Die Tatsache, daß die den Religionen ein. Basierend auf dem Grund- Scientology durch das Respektieren von Dop- satz, der von Jesus „Ich habe Euch viele Dinge pel- oder Mehrfachmitgliedschaften einen vom zu sagen, doch könnt Ihr sie jetzt nicht ertra- traditionellen westlichen Christentum vertre- gen“ (Johannes 16,12) und von Paulus, der tenen unterschiedlichen Standpunkt ein- kräftiges Fleisch für reife Gläubige von Milch nimmt, ist kein triftiger Grund, ihr den Status für Kleinkinder unterscheidet (1 Korinther einer Religion zu verweigern. 3,1-3 und Hebräer 5,12-14), aufgestellt wurde, haben verschiedene christliche Bewegungen vi.iii. Exoterische und esoterische Elemente zwischen elementaren und fortgeschrittenen von Scientology Lehren und Praktiken unterschieden. Die gno- stische Tradition im Randbereich des Christen- Das Erscheinungsbild von Scientology in tums hatte sich der Erhaltung von esoterischen der Öffentlichkeit entspricht nicht unbedingt Doktrinen ausdrücklich verpflichtet, und auch stereotypen Vorstellungen von Religion. Ihre zeitgenössische Bewegungen, die manchmal

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von Gelehrten als „gnostisch“ eingestuft wer- nicht leicht propagiert oder akzeptiert. Ein den, treffen gewöhnlich solche Unterscheidun- zweites Problem besteht in der stark normati- gen. Beispielsweise wird bei der Christlichen ven Haltung der Orthodoxie (besonders in der Wissenschaft die allgemeine Lehre durch The- jüdisch-christlich-moslemischen Tradition), men mit vertraulichem Inhalt erweitert, die die Abweichungen ächtet und sie auf eine sehr von hierfür ausersehenen Lehrern in besonde- abschätzige Weise beschreibt („Sekte“, „Kult“, ren Kursen für Leute, die anerkannte Praktiker „Nonkonformismus“, „Ketzer“ usw.). Ein drittes werden wollen, gelehrt werden. Desweitern Problem wird in den vorhergehenden Abschnit- läßt die Kirche Jesu Christi der Heiligen der ten angedeutet, nämlich, daß es merkwürdiger- Letzten Tage bei ihren besonderen Zeremonien weise für diejenigen schwer ist, die in der Kul- nur solche Mormonen zu, die in gutem Anse- tur einer bestimmten Gesellschaft und in einer hen stehen und von ihrem Bischof eine Geneh- bestimmten religiösen Tradition aufgewachsen migung erhalten, auf der unter anderem ver- sind, das Glaubenssystem anderer zu verstehen, merkt ist, daß sie ihrer Verpflichtung zur Abga- sich in ihre religiösen Bestrebungen einzu- be von 10 Prozent ihres Einkommens an die fühlen und die Legitimität ihrer Ausdrucksmit- Kirche nachgekommen sind; andere dürfen die- tel anzuerkennen. Religiöse Vorstellungen sen Ritualen nicht beiwohnen. Die der schließen bestimmte kulturelle Vorurteile und protestantischen Hauptströmung näher stehen- eine eingeengte Sichtweise mit ein. Um eine den Pfingstler enthüllen oft die volle Bedeu- Bewegung wie Scientology zu interpretieren, ist tung ihrer Lehre und Praktik der „Gaben des es unabdingbar, daß diese Hindernisse erkannt Heiligen Geistes“ nur bei bestimmten Gottes- und überwunden werden. Das bedeutet nicht, diensten und nicht bei den Versammlungen, daß man gewisse religiöse Vorstellungen als die dazu bestimmt sind, die allgemeine Öffent- wahr akzeptieren muß, um sie zu verstehen, lichkeit zu interessieren. Die Rechtfertigung für doch muß ein bestimmter Bezug hergestellt eine solche Unterscheidung ist auch ein Prinzip werden, wenn man den Überzeugungen An- der Ausbildung – fortgeschrittenes Material ist dersgläubiger den gebührenden Respekt ent- nur für jene verfügbar, die an einer vorherge- gegenbringen will. henden, elementareren Schulung teilgenom- men haben, die sie befähigt, ein höheres vii.ii. Die bisherige Diskussion Niveau aufzunehmen. Diesen Standpunkt ver- tritt auch Scientology, deren Lehren eine kon- Die bisherige Diskussion ist notwendiger- zentrierte und systematisierte Anstrengung von weise sehr weitreichend und hat viele unter- ihren Studenten verlangen. schiedliche Themen angesprochen (Vergleiche mit anderen religiösen Bewegungen einge- vii. RELIGIONSMERKMALE IN IHRER ANWENDUNG AUF SCIENTOLOGY schlossen), und einen kurzen Überblick über von Scientologen verfaßte Schriften sowie von vii.i. Eliminierung kultureller Vorurteile wissenschaftlichen Kommentatoren verfaßte Literatur über Scientology gegeben. Die Ge- Bei der Einschätzung neuer religiöser Bewe- schichte, Lehren, Praktiken, religiöse Organisa- gungen gibt es mehrere ganz bestimmte tion und moralische Tragweite von Scientology Schwierigkeiten. Eine besteht darin, daß in den wurden kurz begutachtet, wobei besonders die meisten Gesellschaften in Bezug auf Religion Aspekte berücksichtigt wurden, die bei der hier die unausgesprochene Annahme gilt, die vorliegenden Bewertung des religiösen Status Althergebrachtem und Traditionen eine beson- der Bewegung am meisten zur Debatte stehen. dere Bedeutung beimessen. Religiöses Brauch- Eine solche Bewertung, in der viele einschlägi- tum und Erscheinungsbild werden oft mit dem ge Überlegungen vorgebracht wurden, führt zu ausdrücklichen Hinweis auf Tradition legiti- der Schlußfolgerung, daß Scientology eine miert. Innovationen in der Religion werden Religion ist. Da wir jedoch den Versuch unter-

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nommen haben (siehe Abschnitt ii.i oben), materielle Welt zur Folge hat. Übereinstim- abstrakt verallgemeinernd die Merkmale und mung. Funktionen aufzuzeigen, die in religiösen Syste- men weitverbreitet und daher mit großer Wahr- (d) Thetane wirkten vor dem Verlauf der scheinlichkeit anzutreffen sind, ist es jetzt ange- menschlichen Geschichte, sollen das physikali- messen, dieses Modell bewußt als Maßstab für sche Universum erschaffen haben und bewoh- den Anspruch der Scientology, eine Religion zu nen Körper, um Vergnügen, Identität und ein sein, zu verwenden. Zwischen der von Sciento- Spiel zu haben. Dies ist jedoch ein unbestimm- logy verwendeten Terminologie und den Spezi- ter Zweck, und das höchste Wesen wird in fikationen des Modells bestehen große Abwei- Scientology nicht als Wesen mit bestimmten chungen, doch trifft dies wahrscheinlich, Zwecken dargestellt. Bedingte Übereinstim- zumindest in gewissem Ausmaß, für viele – viel- mung. leicht sogar alle – religiösen Bewegungen zu. Es sollte jedoch trotzdem möglich sein, unter (e) Die Aktivitäten von Thetanen und die Berücksichtigung der Allgemeingültigkeit der von Menschen sind identisch. Die künftigen angewandten abstrakten Vorstellungen ohne Leben des Thetan werden sehr stark davon allzu große Schwierigkeiten oder Anlaß zu Mei- beeinflußt, inwieweit er sich vom reaktiven nungsverschiedenheiten das Ausmaß zu erken- Verstand lösen kann. Auch sein gegenwärtiges nen, zu dem die Scientology die Erfordernisse Leben wird zutiefst davon beeinflußt. Überein- der von uns erstellten Liste möglicher Merkma- stimmung. le erfüllt. (f) Auditing und Ausbildung sind Mittel, vii.iii. Scientology im Lichte der Kriterien für eine Religion durch die ein Individuum sein Schicksal beein- flussen kann, ganz bestimmt in diesem Leben Wir vergleichen jetzt die wesentlichen und in den Leben der Körper, die es später Merkmale von Scientology mit der in Ab- bewohnen mag. Übereinstimmung. schnitt ii.i aufgeführten Liste wahrscheinlicher Merkmale und Funktionen einer Religion. Die (g) Rituale als Symbolismus im traditionel- Punkte, in denen Scientology übereinstimmt, len Sinn von Anbetung (z. B. Katholische werden als Übereinstimmung bzw. bedingte Messe) sind in der Scientology, genau wie bei Übereinstimmung eingestuft, die, wo keine den Quäkern, nur minimal und rudimentär vor- Übereinstimmung vorliegt, als Nicht-Überein- handen, aber sie existieren. Um hier jedoch stimmung bzw. bedingte Nicht- Übereinstim- eine konservative Stellung zu beziehen, be- mung und andere Fälle als Unentschieden. trachten wir diesen Punkt als Übereinstim- mung. (a) Thetane sind eine wirkende Kraft, die die normale sinnliche Wahrnehmung trans- (h) Günstigstimmende Handlungen (z. B. zendieren. Es ist auch zu vermerken, daß Scien- Opfer oder Buße) sind bei Scientology nicht tology die Existenz eines höchsten Wesens vorhanden. Das Individuum strebt nach Weis- bejaht. Übereinstimmung. heit und spiritueller Erleuchtung. Nicht-Über- einstimmung. (b) Scientology postuliert, daß Thetane die natürliche Ordnung geschaffen haben. Über- (i) Äußerungen der Hingabe, des Danks, einstimmung. der Huldigung und des Gehorsams an über- natürliche Kräfte sind praktisch nicht vorhan- (c) Thetane bewohnen menschliche Kör- den, mit Ausnahme der in Scientology vor- per, was einen kontinuierlichen Eingriff in die geschriebenen Zeremonien für die verschiede-

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nen Lebensabschnitte. Nicht-Übereinstim- sche Ausrichtungen, die denen des Buddhismus mung. ähnlich sind. Übereinstimmung.

(j) Obwohl Scientology über eine be- (n) Scientology legt besonderen Nach- stimmte Sprache verfügt, die ein Mittel der druck auf die Ernsthaftigkeit der Zielsetzung, Verstärkung von gruppen-internen Werten dar- auf unterstützende Verpflichtung und auf Loya- stellt, und die Schriften oder Lehren von L. lität gegenüber der Organisation und ihren Ron Hubbard im allgemein gebräuchlichen Mitgliedern. Übereinstimmung. Sinn des Wortes „heilig“ gehalten werden, kann das nicht als in Übereinstimmung mit der (o) Die Scientology-Lehre der Seelen- fachlichen Bedeutung des Begriffes „heilig“, wanderung erfüllt dieses Kriterium voll und nämlich „Dinge an eigens dafür vorgesehenen ganz. Für den Thetan entspricht der kumulati- Orten und tabu“, betrachtet wer- ve reaktive Verstand einer den. Nicht-Übereinstimmung. Schuld und diese Schuld kann … steht für mich durch die Anwendung der Tech- (k) Feiern oder kollektive eindeutig fest, daß niken von Scientology verringert Bußen sind keine ausgeprägten werden. Übereinstimmung. Merkmale von Scientology, doch Scientology eine hat die Bewegung in den letzten bona fide Religion (p) Scientology verfügt über Jahren eine Reihe von Gedenkta- ist und daß sie als Amtsträger, die vorrangig als gen festgelegt. Unter anderem solche betrachtet ,,Beichtväter“ (Auditoren) die- werden der Jahrestag von Hub- werden sollte. nen. Einige von ihnen sind eben- bards Geburt und das Gründungs- falls Chaplains, die im wesentli- datum der International Associa- chen Aufgaben der Seelsorge und tion of Scientologists gefeiert, und es gibt einen der Auslegung haben. Auditoren, Kursüberwa- Tag, an dem die Auditoren für ihre Hingabe cher und Chaplains (eigentlich alle haupt- gefeiert werden. Bedingte Übereinstimmung. amtlich aktiven Mitglieder) streben danach, die Theorie und Praxis von Scientology vor (1) Scientologen führen relativ wenige Verfälschung zu bewahren. In diesem Sinne kollektive Rituale durch, doch stellt die Lehre sind sie Bewahrer. Übereinstimmung. der Bewegung eine umfassende Weltan- schauung zur Verfügung und vermittelt ihren (q) Auditoren, Kursüberwacher und Mitgliedern auf diese Weise einen Sinn für Ge- Chaplains werden bezahlt. Übereinstimmung. meinschaft und gemeinsame Identität. Beding- te Übereinstimmung. (r) Scientology verfügt über eine meta- physische Doktrin, die eine Erklärung vom (m) Scientology ist keine stark moralisti- Grund und Zweck des Lebens, eine detaillierte sche Religion, doch ist sittliches Verhalten im Theorie der menschlichen Psychologie sowie Laufe der Zeit zu einem wachsenden Anliegen eine Darstellung vom Ursprung und Funktion geworden, nachdem die ganze Tragweite seiner des physikalischen Universums bietet. Über- metaphysischen Prämissen erkannt wurde. Seit einstimmung. 1981 wurden die moralischen Erwartungen von Scientologen klar formuliert: Sie ähneln den (5) Die Scientology bezieht ihre Legiti- Zehn Geboten und unterstreichen das bereits mität aus einer Art von Offenbarung durch L. seit langem bestehende Anliegen, ,,Overt- Ron Hubbard. Hubbards eigene Quellen er- Handlungen“ (schädliche Handlungen) zu wähnen unter anderem die überlieferte Weis- reduzieren. Die Lehren über den reaktiven Ver- heit des Orients, doch sein Werk soll fast aus- stand und die Wiedergeburt beinhalten ethi- schließlich auf seinen Forschungsergebnissen

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beruhen. Diese Mischung aus Tradition, Cha- haben dies bei den Quäkern im Hinblick auf risma und Wissenschaft ist ebenfalls in anderen den Gottesdienst und bei der Christlichen Wis- modernen religiösen Bewegungen zu finden, senschaft im Hinblick auf die Legitimation fest- insbesondere in der Christlichen Wissenschaft. gestellt. Bei den Unitariern würden mehrere Bedingte Übereinstimmung. Punkte nicht zutreffen – Andacht, Beachtung des Heiligen, traditionelle Auffassungen von (t) Der Anspruch auf die Wahrheit eini- Sünde und Tugend und vielleicht auch die ger der Scientology-Lehren ist empirischen Bedeutung der metaphysischen Lehre. Weder Überprüfungen nicht zugänglich, doch soll die die Christadelphians noch die Quäker würden Wirksamkeit von Auditing in der Praxis nach- die Kriterien hinsichtlich religiöser Fachleute weisbar sein. Die Ziele von Scientology sind oder deren Bezahlung erfüllen. jedoch abhängig vom Glauben an die metaphy- sischen Aspekte der Lehre, selbst wenn vii.v. Scientologen betrachten ihren Glauben behauptet wird, daß die Mittel einer empiri- als Religion schen Überprüfung zugänglich sind. Bedingte Übereinstimmung. Die Anwendung der vorstehenden Liste sollte nicht den Eindruck erwecken, daß die in vii.iv. Eine Auswertung des Vergleichs diesem Gutachten dargelegten Ergebnisse allein von formalen oder abstrakten Gründen Die vorstehende, auf der Liste möglicher abhängen. Die Liste ist eine Grundlage, auf der Religionsmerkmale basierende Bewertung von empirische Beweise – d. h. beobachtetes Ver- Scientology ergibt elf Punkte, in denen Über- halten – bewertet werden. Viele Scientologen einstimmung besteht, fünf Punkte, in denen haben ein sehr stark ausgeprägtes Gefühl reli- Bedingte Übereinstimmung besteht, drei Punk- giöser Bindung. Sie betrachten ihre Überzeu- te, in denen Nichtübereinstimmung besteht gungen und Praktiken als Religion, und viele und einen Punkt, der Unentschieden ist. Man zeigen einen Grad an Einsatzbereitschaft, der kann natürlich nicht davon ausgehen, daß all über den unter Gläubigen der traditionellen diese unterschiedlichen Merkmale und Funk- Kirchen üblichen Grad hinausgeht. In dieser tionen einer Religion das gleiche Gewicht Hinsicht verhalten sich viele Scientologen wie haben, und die rein numerische Aufaddierung die Mitglieder christlicher Sekten, die im allge- sollte nicht eine unangemessen mechanische meinen eine intensivere Hingabe an ihre Reli- Grundlage für die Bewertung ergeben. Einige gion zeigen als die große Mehrheit von Gläubi- der aufgeführten Punkte – z. B. das Vor- gen in den etablierten Kirchen und Konfessio- handensein bezahlter Spezialisten – sind zwar nen. Als Soziologe sehe ich Scientology als ein bei Religionen allgemein üblich, aber nicht echtes System religiösen Glaubens und religiö- darauf beschränkt, und können daher gegenü- ser Praktik, das bei seinen Mitgliedern tiefes ber anderen Punkten als weniger gewichtig und ernsthaftes Engagement hervorruft. betrachtet werden. In ähnlicher Weise könnte man das bei Religionen übliche günstigstim- vii.vi. Kurzer Abriß zu derzeitigen mende Element als lediglich ein Überbleibsel Wandlungen der Religion früherer Muster quasi-magischer Abhängigkeit betrachten, von dem sich die in der jüngeren Wir haben festgestellt, daß alle Religionen Vergangenheit gegründeten religiösen Organi- einen Entwicklungsprozeß durchgemacht sationen befreit haben. Während die Mehrzahl haben – sie wandeln sich im Lauf der Zeit. traditioneller Religionen die meisten dieser Ebenso ist es eine Tatsache, daß Religion per se möglichen Merkmale erfüllen würden, würden einem Wandel unterworfen ist. Als ein soziales viele allgemein anerkannte Konfessionen mit Produkt übernimmt die Religion viel von der einigen von ihnen nicht übereinstimmen. Wir Farbe und dem Charakter der Gesellschaft, in

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der sie wirkt, und in neueren Bewegungen fin- wird. Das Modell spiegelt viele Elemente wie- den sich charakteristische Merkmale, die in der, die sich bis heute in der Religion erhalten älteren nicht vorhanden waren (zumindest haben, die sich aber aus althergebrachten Prak- nicht zur Zeit ihrer Entstehung). Heutzutage las- tiken herleiten lassen. Neuere Religionen – sen neue Entwicklungen in der Religion erken- selbst Religionen, die so alt wie die großen pro- nen, daß viel weniger Wert auf eine postulierte testantischen Konfessionen sind – werden nicht objektive Realität „da draußen“ gelegt wird, und mit all diesen Elementen übereinstimmen: Sie daß sich das Interesse mehr auf subjektive Erfah- spiegeln die charakteristischen Merkmale des rung und psychologisches Wohlbefinden verla- Evolutionsstadiums wider, in dem sie entstan- gert, d. h. weniger Betonung auf traditionelle Andachtsformen und mehr auf den Erwerb von den sind. Wir müssen daher berücksichtigen, Gewißheit (was in sich selbst eine Form von daß moderne Bewegungen nicht mit allen Erlösung darstellt) aus anderen Quellen als dem Punkten unseres (relativ zeitlosen) Modells vermeintlichen Trost, der von einem entfernten übereinstimmen. Unter Berücksichtigung all Erlöser-Gott gewährt wird. Wir können daher dieser Gesichtspunkte steht für mich eindeutig erwarten, daß diese Betonung in der Liste, die fest, daß Scientology eine bona fide Religion ist wir als Modell verwendet haben, offensichtlich und daß sie als solche betrachtet werden sollte.

Bryan Ronald Wilson

Über den Autor:

Bryan Ronald Wilson ist emeritierter Dozent der Gottesdienst und bei ihnen zu Hause. Auch schenkte er Soziologie der Universität Oxford. Von 1963 bis 1993 war stets den Werken anderer Akademiker große Aufmerk- er ebenfalls Dozent des All Souls College (dort seit 1993 samkeit und setzte sich kritisch mit ihnen auseinander. Emeritus Fellow). Er erwarb die akademischen Grade Bachelor of Seit mehr als vierzig Jahren beschäftigt er sich mit Science (Econ) und Dr. phil. der Universität London und Forschungsarbeiten über religiöse Minderheitsbewegun- Master of Arts der Universität Oxford; 1984 anerkannte gen in Großbritannien, den Vereinigten Staaten, Ghana, die Universität Oxford den Wert seiner Publikationen Kenia, Belgien, Japan und anderen Ländern. Teil seiner mit der Verleihung des Dr. Lit.; 1992 verlieh ihm die Arbeit war auch das Studium von Publikationen dieser katholische Universität Louvain, Belgien, die Ehren- Bewegungen und wo immer möglich auch der persönliche doktorwürde; 1994 wurde er als Fellow in die British Kontakt mit ihren Mitgliedern bei Versammlungen, beim Academy aufgenommen.

145 ANHANG DREI Scientology ■ Die Kennzeichen einer Religion

Frank K. Flinn, Dr. phil. Außerordentlicher Professor der Religionswissenschaft Washington-Universität Saint Louis, Missouri, USA i. EINLEITUNG Bakkalaureus der Theologie der Harvard Divi- nity School in Cambridge, Massachusetts Ich arbeite gegenwärtig als selbständiger (1966, magna cum laude). Ich bin ebenfalls Autor, Herausgeber, Dozent und Berater auf Doktor der Religionswissenschaft (1981) am dem Gebiet der Theologie und Religions- University of St. Michael’s College, Toronto wissenschaften. Darüber hinaus lehre ich als School of Theology, Toronto, Ontario. An der außerordentlicher Professor für Religions- Harvard-Universität, an der Universität wissenschaften an der Washington-Universi- Heidelberg und an der University of Penn- tät in St. Louis, Missouri. sylvania habe ich weiterführende Studien betrieben. 1966-67 war ich an der Universität Mein Lebenslauf ist dieser Erklärung bei- Heidelberg Stipendiat der Fulbright-Stiftung gefügt. Ich bin Bakkalaureus der Philosophie für Philosophie und Religionen des Altertums der Universität Quincy, Illinois (1962), und im Nahen Osten.

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1968-69 war ich Stipendiat der Stiftung für Bibelstudien; und am Newton College of National Defense Foreign Language an der the Sacred Heart in Newton, Massachusetts, als Universität Pennsylvania für semitische Spra- Dozent für Bibelstudien. chen. Ich bin Mitglied der American Academy of Seit 1962 widme ich mich intensiv dem Religion in gutem Ansehen. Ich bin praktizie- Studium alter und neuer religiöser Bewegungen render Katholik und gehöre der römisch-katho- und Sekten. Ein Teil meiner Doktorarbeit lischen Gemeinde der All Saints Church, Uni- befaßte sich ganz speziell mit dem Thema des versity City, Missouri, an. Aufkommens neuer religiöser Bewegungen in den USA und im Ausland seit dem Zweiten Seit 1968 lehre und schreibe ich über die Weltkrieg. Dazu gehört u. a. eine Untersuchung verschiedenen religiösen Bewegungen, die der Glaubenslehren, Lebensformen, der Ver- während des 19. und 20. Jahrhunderts in Nord- wendung religiöser Sprachen, der Führungs- amerika und anderswo aufgetreten sind. Meine kräfte, Motivation, Wahrhaftigkeit sowie der Vorlesungen „Die Anthropologie der Religion“ materiellen Ausstattung dieser neuen Religio- (Universität Toronto), „Die Rolle der Religion nen. Zu meiner Lehrtätigkeit an der Washing- in Amerika“ (Universität St. Louis) und „Die ton University gehört eine regelmäßige Vorle- Rolle der Religion in Nordamerika“ (Washing- sung mit dem Titel The North American Reli- ton-Universität) befassen sich mit religiösen gious Experience („Die Rolle der Religion in Phänomenen wie dem Great Awakening Nordamerika“), in der ebenfalls neue religiöse (Großes Erwachen), den Shakern, den Mormo- Bewegungen behandelt werden. Neben mei- nen, den Siebenten-Tags-Adventisten, den nem wissenschaftlichen Interesse an Religio- Zeugen Jehovas, der New Harmony, Oneida, nen bin ich dem religiösen Leben seit langem Brook Farm, der Vereinigungskirche, Sciento- persönlich verbunden. Von 1958 bis 1964 war logy, Hare Krishna, u.a. Ich habe zahlreiche ich Minorit des Franziskanerordens. In dieser Artikel darüber veröffentlicht und bin Heraus- Zeit führte ich, getreu meinem Gelübde, ein geber mehrerer Bücher zum Thema „Neue reli- Leben der Armut, der Keuschheit und des giöse Bewegungen“. Im allgemeinen bin ich Gehorsams und bin daher mit der für das reli- nicht bereit, Stellung zu existierenden religiö- giöse Leben typischen Ordnung und Disziplin sen Gruppierungen zu beziehen, es sei denn, ich vertraut. habe mich über einen längeren Zeitraum hin- weg und aus persönlicher Erfahrung mit ihren Vor meiner Lehrtätigkeit an der Washing- Praktiken und Gepflogenheiten vertraut ton University dozierte ich von 1980-81 am gemacht. Vor Ausschüssen des amerikanischen Maryville College in St. Louis, Missouri; von Kongresses und der Legislative der US-Bundes- 1977-79 an der St. Louis University in St. staaten Ohio, New York, Illinois und Kansas Louis, Missouri, an der ich Leiter des Magister- habe ich über unterschiedliche Aspekte neuer Studiengangs für Religionswissenschaften und religiöser Bewegungen ausgesagt. Vorträge zum -Lehren war; von 1976-77 an der University of Thema „Neue religiöse Bewegungen“ habe ich Toronto, Ontario, als Tutor für vergleichende an Colleges, Universitäten und bei Konfe- Religionswissenschaften; von 1970-75 am St. renzen in den USA, Kanada, Japan, der Volks- John’s College in Santa Fe, New Mexico, als republik China und in Europa gehalten. Tutor für abendländische Literatur und Zivilisa- tion; am LaSalle College in Philadelphia, Seit 1976 beschäftige ich mich eingehend Pennsylvania, während der Sommersemester mit der Scientology-Kirche. Dabei habe ich mir 1969-73 als Dozent für Bibelstudien und Religi- einen repräsentativen Querschnitt ihrer um- onsanthropologie; von 1967-68 am Boston fangreichen Literatur (Schriften) angeeignet, College in Boston, Massachusetts, als Dozent aufgrund dessen ich meine im nachfolgenden

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dargestellte Meinung gebildet habe. Ich habe bensweg im Einklang mit der höch- Scientology-Kirchen in Toronto, St. Louis, sten Bedeutung des Lebens besitzt. Portland/Oregon, Clearwater/Florida, Los An- geles und Paris besucht und dadurch den All- Die oben aufgeführten Bedingungen wer- tagsbetrieb der Kirche kennengelernt. Darüber den nicht von allen Religionen mit dem glei- hinaus habe ich mit Mitgliedern der Scientolo- chen Nachdruck bewertet oder in ähnlicher gy-Kirche unzählige Gespräche geführt. Ferner Form praktiziert, doch sind sie in mehr oder habe ich einen Großteil der über die Scientolo- weniger abgewandelter Form charakteristisch gy-Kirche veröffentlichten Literatur gelesen, die für alle Glaubensgemeinschaften. von objektiven, wissenschaftlichen Abhand- lungen bis zu journalistischen Beiträgen – nega- Aufgrund der genannten Grundvorausset- tiven wie positiven – reicht. zungen und meiner Forschungsarbeiten über die Scientology-Kirche kann ich ohne Zögern Als vergleichender Religionswissenschaft- bestätigen, daß die Scientology-Kirche eine ler vertrete ich die Auffassung, daß eine Bewe- bona fide Religion darstellt. Sie besitzt alle gung nur dann eine Religion ist und daß eine wesentlichen Merkmale anderer Weltreligio- Glaubensgemeinschaft nur dann eine Kirche nen: (1.) Eine verbindliche Glaubenslehre mit darstellt, wenn sie drei Charakteristiken bzw. (2.) daraus hervorgehenden religiösen Prakti- Merkmale aufweist. Diese drei Merkmale sol- ken (d. h. positiven und negativen Verhaltens- len im folgenden definiert werden: normen, religiösen Riten und Zeremonien sowie Handlungen und Bräuchen) und (3.) (a) Die Religion muß eine Glaubenslehre eine eindeutig erkennbare Glaubensgemein- bzw. Doktrin besitzen, die eine Be- schaft, die sich von anderen religiösen Gemein- ziehung der Gläubigen zur höchsten schaften unterscheidet. Bedeutung des Lebens herstellt (Gott, das höchste Wesen, das innere Licht, Unendlichkeit usw.). ii. DIE GLAUBENSLEHRE

(b) Die Glaubenslehre muß ihren Ausdruck Über die Glaubenslehre der Scientology in religiösen Praktiken finden, die wie gibt es einen umfassenden Literaturbestand, folgt unterteilt werden: 1.) Verhaltens- durch den sich die Gelehrten durcharbeiten normen (positive Gebote und ne- müssen. Dabei darf nicht unberücksichtigt blei- gative Verbote bzw. Tabus) und 2.) ben, daß die Scientology-Kirche – wie alle Riten und Zeremonien sowie Hand- andereren religiösen Traditionen der Geschich- lungen und andere Bräuche (Sakra- te – ein organisches Gebilde darstellt und damit mente, Einweihung, Weihe zum kirch- einem fortlaufenden Wandlungsprozeß unter- lichen Amt, Predigt, Gebet, Bestat- worfen ist. Zur Literatur gehören wichtige tung der Toten, Eheschließung, Medi- Schriften von L. Ron Hubbard: Dianetik: Der tation, Buße, Lektüre der religiösen Leitfaden für den menschlichen Verstand, Sciento- Schriften, Segnung usw.). logy: Die Grundlagen des Denkens, The Phoenix Lectures u.a. und darüber hinaus umfangreiche (c) Drittens müssen die Glaubenslehre Handbücher für Ausbildung und Verwaltung, und die Praktiken ihre Gläubigen womit lediglich ein Bruchteil der gesamten bzw. Mitglieder dergestalt vereinigen, Scientology-Schriften angesprochen wurde. daß eine erkennbare Gemeinde mit Maßgeblich sind die Werke L. Ron Hubbards, hierarchischer oder Gemeindestruk- die die ausschließliche Inspiration aller im tur entsteht, die einen von den Mit- Zusammenhang mit Auditing (seelsorgerische gliedern erfahrenen spirituellen Le- Beratung) und Ausbildung (Studium der

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Schriften) stehenden Doktrinen der Scientolo- Und wir von der Kirche glauben: gy-Kirche darstellen. Daß der Mensch im Grunde gut ist. Daß er danach strebt zu überleben. Aufgrund meiner Gespräche mit Sciento- Daß sein Überleben von ihm selbst und von logen und der Lektüre ihrer Schriften läßt sich seinen Mitmenschen abhängt und davon, daß er ein belegen, daß die Mitglieder der Kirche sich zu brüderliches Verhältnis mit dem Universum einem grundlegenden Glaubensbekenntnis erreicht. bekennen. Es besagt, daß der Mensch im Grun- Und wir von der Kirche glauben, daß die de gut ist, daß der Geist gerettet werden kann Gesetze Gottes dem Menschen verbieten: und daß die Heilung körperlicher und seeli- Seine eigene Art zu zerstören. scher Qualen vom Geist ausgeht. Im folgenden Die geistige Gesundheit eines anderen zu zer- das vollständige Glaubensbekenntnis der stören. Scientology-Kirche: Die Seele eines anderen zu zerstören oder zu versklaven. Wir von der Kirche glauben: Das Überleben seiner Kameraden oder seiner Daß alle Menschen, welcher Rasse, Haut- Gruppe zu zerstören oder zu mindern. farbe oder welchen Bekenntnisses sie auch sein Und wir von der Kirche glauben, daß der Geist mögen, mit gleichen Rechten geschaffen wurden. gerettet werden kann und daß der Geist den Körper Daß alle Menschen unveräußerliche Rechte retten oder heilen kann. auf ihre eigenen religiösen Praktiken und deren Ausübung haben. In diesem Glaubensbekenntnis finden sich Daß alle Menschen unveräußerliche Rechte weitere Ausführungen und Ergänzungen zu den auf ihr eigenes Leben haben. Scientology-Lehren über die „acht Dynami- Daß alle Menschen unveräußerliche Rechte ken“. Eine „Dynamik“ stellt den Drang, An- auf ihre geistige Gesundheit haben. trieb bzw. Impuls zum Überleben auf den Ebe- Daß alle Menschen unveräußerliche Rechte nen des Selbst, der Sexualität (einschließlich auf ihre eigene Verteidigung haben. der Fortpflanzung innerhalb der Familie), der Daß alle Menschen unveräußerliche Rechte Gruppe, der gesamten Menschheit, aller leben- haben, ihre eigenen Organisationen, Kirchen und den Dinge, des gesamten materiellen Univer- Regierungen zu ersinnen, zu wählen, zu fördern sums, des Geistes und letztendlich der Unend- und zu unterstützen. lichkeit bzw. Gottes dar. Einigen oft verallge- Daß alle Menschen unveräußerliche Rechte meinernden Darstellungen zum Trotz hat die haben, frei zu denken, frei zu sprechen, ihre Mei- Scientology-Kirche immer an ihrem Glauben nungen frei zu schreiben und den Meinungen ande- an eine spirituelle Dimension festgehalten, und rer zu entgegnen, sich darüber zu äußern oder dar- zwar ganz speziell an ein höchstes Wesen. In über zu schreiben. den frühesten Ausgaben des Buches Scientology: Daß alle Menschen unveräußerliche Rechte Die Grundlagen des Denkens heißt es ausdrück- haben, ihre eigene Art zu schaffen. lich: „Die achte Dynamik – ist der Drang nach Daß die Seelen der Menschen die Rechte der einer Existenz als Unendlichkeit. Dies wird Menschen haben. auch als höchstes Wesen bezeichnet.“ (Sciento- Daß das Studium des Verstandes und die Hei- logy: Die Grundlagen des Denkens, Los Angeles: lung der geistig verursachten Krankheiten von Reli- Church of Scientology of California, 1956, gion weder entfremdet noch in nichtreligiösen Seite 38.) Vom Durchschnittsgläubigen der Gebieten geduldet werden sollten. Scientology wird erwartet, daß er sein Selbst in Und daß keine Instanz außer Gott die Macht vollstem Maß und soweit möglich auf allen hat, diese Rechte vorübergehend außer Kraft zu set- acht Dynamiken verwirklicht und dadurch zu zen oder aufzuheben, sei es öffentlich oder verbor- einem Verstehen des höchsten Wesens gelangt, gen. d. h. zu einem Verstehen der Unendlichkeit,

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einem Ausdruck, dem die Scientologen den den vorgeburtlichen Bereich und sogar noch Vorzug geben. weiter in vergangene Leben zurückreichen. Die theologische Lehre von Engrammen lehnt sich Scientologen bezeichnen die spirituelle stark an den Glaubenssatz des Buddhismus vom Wesenheit des Menschen als „Thetan“, was im „Karma“ („Verstrickung“) an, das von früheren wesentlichen der traditionellen Vorstellung Inkarnationen herrührt und das Erreichen der von der Seele entspricht. Sie glauben, daß der Erleuchtung verhindert. Scientologen sind „Thetan“ unsterblich ist und in vergangenen überzeugt, daß es dem Menschen nur schwer Leben in anderen Körpern gelebt hat. Die Scien- möglich ist, seine Fähigkeit zum Überleben auf tology-Doktrin von „früheren den „acht Dynamiken“, Glück, Leben“ lehnt sich stark an die Scientologen Intelligenz und geistiges Wohler- buddhistischen Lehren des Samsa- gehen zu erreichen, wenn er sich ra, der „Seelenwanderung“, an. bezeichnen die zuvor nicht von diesen - Weitere Ausführungen zur Seele spirituelle men befreit hat. Auf der Basis folgen unter Absatz iii a. Wesenheit des dieses Glaubens bzw. spirituellen Wissens sind die Gläubigen moti- Das Glaubensbekenntnis der Menschen als viert, die vielfältigen Auditing- Scientology ist vergleichbar mit „Thetan“, was im und Ausbildungsschritte zu durch- den klassisch-christlichen Glau- wesentlichen der laufen, die den Schwerpunkt der bensbekenntnissen von Nizäa religiösen Praktiken der Sciento- (325), dem lutherischen Augsbur- traditionellen logy-Kirche bilden. Zu Auditing ger Bekenntnis (1530) sowie mit Vorstellung von der und Ausbildung wird in der presbyterianischen West- Seele entspricht. Abschnitt iii ausführlicher Stel- minster Confession (1646). Denn lung genommen. Ein Neuling bzw. wie diese traditionellen Glau- Anfänger der Praktiken von bensbekenntnisse definiert auch das Glau- Auditing/Ausbildung wird als „Preclear“ bensbekenntnis der Scientology für seine bezeichnet. Sobald er sich von allen Engram- Anhänger die höchste Bedeutung des Lebens. men befreit hat, ist er ein „Clear“. Diese Unter- Es bestimmt und gestaltet daraus abgeleitete scheidung ist vergleichbar mit der christlichen Verhaltensnormen und definiert eine Unterscheidung zwischen Sünde und göttlicher Glaubensgemeinschaft, die sich ihm verschrie- Gnade und der buddhistischen Unterschei- ben hat. Wie die klassischen Glaubensbekennt- dung zwischen einem nicht-erleuchteten (avi- nisse verleiht auch das Kredo der Scientology- dya) und einem erleuchteten Zustand (bodhi). Kirche den transzendentalen Wirklichkeiten Bedeutung: Der Seele, der Sünde (spirituellen Unter „Clearing“ verstehen die Sciento- Abirrungen), der Erlösung, der Heilung durch logen jedoch keineswegs nur das Wohlbefinden den Geist, der Freiheit des Gläubigen sowie der des einzelnen. Ihrer Theorie nach profitieren spirituellen Gleichheit aller Menschen. die Familie, Gruppe, Umwelt und Einflußsphä- re eines Mitglieds, das die verschiedenen Pha- Ihrem Glaubensbekenntnis zufolge unter- sen von Auditing und Ausbildung durchläuft. scheiden Scientologen zwischen dem „reakti- Mit anderen Worten: Positive Auswirkungen ven“, d. h. passiven (unbewußten) und dem manifestieren sich in allen „acht Dynamiken“. „analytischen“, d. h. aktiven Verstand (mind). Scientologen fühlen sich auch verantwortlich Der reaktive Verstand zeichnet auf, was Scien- dafür, die Welt um sich herum zu verbessern tologen als „Engramme“ bezeichnen, nämlich und ihren Mitmenschen dabei zu helfen, den Spuren seelischer Qualen, Verletzungen oder „Clear“-Zustand zu erreichen. Sie sind der Einwirkungen. Sie gehen davon aus, daß der Überzeugung, daß, wenn genügend Men- reaktive Verstand Engramme enthält, die in schen diesen Zustand erreicht haben, das Haupt-

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ziel der Scientology-Kirche erreicht ist, das von die Anhänger Mohammeds stellen somit die L. Ron Hubbard folgendermaßen formuliert am schnellsten wachsende Gefolgschaft der wurde: „Eine Zivilisation ohne Wahnsinn, ohne großen Weltreligionen dar, vor allem in Afrika Kriminalität, ohne Krieg, in der fähige Men- und Ostasien. In ihrem Bestreben, „den Plane- schen erfolgreich sein und ehrliche Menschen ten zu klären“, damit eine neue Zivilisation ent- Rechte haben können und in der der Mensch stehen kann, stehen die missionarischen zu höheren Ebenen des Daseins aufsteigen Anstrengungen der Scientology-Kirche ganz im kann.“ L. Ron Hubbard, Scientology: Die Einklang mit den Lehren der großen Weltreli- Grundlagen des Denkens (Los Angeles, Church gionen. of Scientology of California, 1956, S. 112). In ihrem Streben nach Erneuerung, die Mißtrau- (b) Die Scientology-Kirche versteht ihre en, Krieg und Selbstzerstörung eine klare Absa- Mission als universal. Demzufolge hat sie über- ge erteilt, unterscheidet sich die Scientology- all in der Welt Missionszentren eingerichtet Kirche nicht von anderen missionarischen und und damit Auditing und Ausbildung weltweit Erweckungsreligionen, nämlich dem Buddhis- zur Verfügung gestellt. Die eindeutig historische mus, dem Judentum, dem Christentum und Parallele zum traditionellen Christentum ist das dem Islam. Gebot Jesu an seine Jünger: „Darum gehet hin und lehret alle Völker und taufet sie im Namen Drei Aspekte in dem Bestreben der Scien- des Vaters und des Sohnes und des Heiligen tologen, „den Planeten zu klären“ zum Zweck Geistes“ (Matthäus 28,19). Im achten Jahrhun- der Entstehung einer neuen Zivilisation, zeigen dert v. Chr. wurde dem jüdischen Propheten deutlich, daß die Glaubenslehre der Kirche Amos aufgetragen, Gottes Wort nicht nur in ganz in Einklang steht mit den Lehren der Judäa und Israel zu verkünden, sondern es auch großen Weltreligionen des Altertums und der nach Damaskus, Gaza, Askalon, Tyrus, Sidon Moderne. Zu diesen drei Aspekten zählen (a) und Edom zu tragen, den „heidnischen“ Stadt- ihr missionarischer Charakter, (b) ihre Univer- staaten in Kanaan, die den Glauben Israels an salität und (c) ihr Wesen äußerster Anteilnah- den Gott ihrer Väter nicht teilten (Amos, me und Hingabe. Kapitel 1-2). Heutzutage errichten Moslems Moscheen in London, Los Angeles, Toronto (a) Das religiöse Streben der Scientology- und sogar in Seoul, denn sie glauben an den Kirche versteht sich als heilige Mission, die sich universellen Charakter des Wortes ihres Pro- an alle Menschen wendet und ihnen allen pheten Mohammed. Auch die spirituellen Füh- zugänglich ist. So wie den Propheten der Bibel, rer der Buddhisten und des Vedanta-Hinduis- z. B. Amos, Jesaja und Jeremias, durch Erschei- mus bringen in der Überzeugung vom Uni- nungen der Auftrag gegeben wurde, den Natio- versalcharakter ihrer Religion ihre heiligen nen weit und breit Frieden, Gerechtigkeit und Lehren und Lebensformen an unsere Gestade. Liebe zu verkünden, so fühlten sich auch die Wiederum steht die Scientology-Kirche, was buddhistischen Missionare ab dem zweiten Jahr- den Universalaspekt angeht, ganz im Einklang hundert n. Chr. berufen, die Botschaft Buddhas mit den Weltreligionen, indem sie ihre Tech- im Fernen Osten zu verbreiten, wie z. B. in nologie des Auditing und der Ausbildung in China, Indochina, Indonesien, Korea und aller Welt verbreitet, die nach Ansicht der Japan. Heute verbreiten die japanischen Scientology-Missionare zum Wohl der Mensch- Buddhisten-Missionare ihre Botschaft in Euro- heit gereicht. pa und in Nord- und Südamerika. Jesus von Nazareth sah in seinem Evangelium einen (c) Das angestrebte Ziel der Scientology- missionarischen Zweck und sandte deshalb Kirche richtet sich darauf, einer genügend seine Jünger in alle Welt. Der missionarische großen Anzahl Menschen die Erreichung des Aspekt des Islam ist gegenwärtig sehr stark, und Clear-Zustandes zu ermöglichen, um einen

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Umschwung und somit eine bessere Zivilisation seinen Ausdruck in der großen Shahada („Es herbeizuführen. Ein derartiges Bestreben fällt in gibt keinen Gott außer Allah, und Mohammed die Kategorie äußerster Anteilnahme und Hin- ist sein Prophet“) findet, verleiht den Missio- gabe. Allen Weltreligionen ist im Kern ihrer naren des Islam ihre Überzeugungskraft, mit der Lehren gemeinsam, daß sie ihren Anhängern sie weltweit die Ungläubigen zum wahren eine zwingende Motivation vermitteln, ihre Glauben zu bekehren suchen. In der biblischen religiöse Mission mit Dringlichkeit und Not- Tradition ist es der zwingende Glaubenssatz, wendigkeit zu erfüllen. daß Gott das Heil und die universale Erlösung für alle Menschen begehrt, der Missionare Für einen Buddhisten sind diese Zen- motiviert hat und heute noch motiviert. So sah trallehren im Begriff der „Erlösung“ (Moksa) der Prophet des Alten Testaments, Jesaja, in der enthalten, d. h. dem Aufhören des Daseins- Erlösung der Menschheit durch Jahwe die Neu- durstes und dem Aufgehen in der Seligkeit und erschaffung eines himmlischen Jerusalems auf im Absoluten (Nirwana). In der Heiligen Erden, wo alles Fleisch den einzigen und wah- Schrift des Buddhismus Dhammapada erklärt ren Gott anbeten wird (Jesaja 66, 22-23). Buddha: „Alle Dachsparren [meines alten Hau- ses] sind zerbrochen, zersplittert ist der Tragbal- Im Neuen Testament betrachtet der Apo- ken; meine Gedanken sind gereinigt von Illu- stel Paulus die Erlösung durch Jesus Christus sionen; der Daseinsdurst ist gelöscht“ nicht nur als die Rettung der Christen oder der (Abschnitt 154). Dieses Elementargefühl des gesamten Menschheit, sondern als ein Verspre- Erwachens motivierte damals schon alle bud- chen auf die universale Befreiung, Erneuerung dhistischen Mönche und Missionare, und die und Wiedererschaffung des gesamten Kosmos Motivation hat nur wenig von ihrer Kraft ein- (Römerbrief 8, 19-23). Auch in diesem Zusam- gebüßt. menhang stimmt die Scientology-Mission, zum Zweck der Erneuerung der Zivilisation „den Wie bereits oben erwähnt, lehnt sich der Planeten zu klären“, mit der für die Glaube der Scientologen an vergangene Leben Weltreligionen charakteristischen unerschütter- und Reinkarnation stark an die buddhistische lichen Überzeugung ihres Glaubens und ihrer Lehre von Samsara an; ebenso weist die Lehre Motivation überein. der Scientologen vom „Clearing“ starke Ähn- lichkeit mit dem buddhistischen Glauben an Moksa auf. So wie der buddhistische Missionar iii. RELIGIÖSE PRAKTIKEN in der Vergangenheit suchte, allen empfin- dungsfähigen Wesen die „Erlösung“ vom Da- seinsdurst zu ermöglichen, so strebt auch der Hinsichtlich ihrer religiösen Praktiken fin- Scientology-Missionar danach, alle Menschen den sich bei den Scientologen ganz typische reli- zur Erlangung des Clear-Zustandes zu befähigen giöse Zeremonien, die uns von den Welt- und damit die Befreiung von Engrammen zu religionen gleichfalls bekannt sind, nämlich erlangen, die das Überleben, den Frieden und Riten der Einführung, also der Taufe („Namens- den Wohlstand aller behindern. gebung“ genannt), der Eheschließung, der Bestattung der Toten usw. Die zentrale religiöse Wesentlich für den Zen-Buddhismus in Praktik in Scientology aber ist das Auditing, das Japan ist die „plötzliche Erleuchtung“ oder in etwa vergleichbar ist mit den fortschreitenden Satori der Menschheit, und die Stärke dieses Stufen der Meditation bei Katholiken, Buddhi- Glaubens führte zu der Errichtung von Klöstern sten und Anhängern des Vedanta-Hinduismus. in Nord- und Südamerika sowie in Europa. Der Parallel zum Auditing verläuft die Praktik der unerschütterliche Glaube der Moslems an die Scientology-Ausbildung, die unter Absatz iii (b) Offenbarungen des Propheten Mohammed, der genauer ausgeführt werden soll.

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(a) Unter Auditing versteht man eine Art Überzeugung dem geistigen und spirituellen Lernprozeß, durch den die Anhänger unter Heil der Seele im Wege stehen anstatt es zu för- Anleitung spiritueller Führer (d. h. ausgebilde- dern. ter Scientology-Geistlicher) die verschiedenen (b) Die andere zentrale religiöse Praktik Stadien spiritueller Erleuchtung erfahren. Nach der Scientology-Kirche ist die Ausbildung, der Überzeugung der Scientologen führt dieses d. h. das intensive Studium der Schriften der bewußte Durchlaufen der verschiedenen Stufen Kirche. Wenngleich dabei die Ausbildung von des Auditing zu einer Befreiung der Seele, d. h. Auditoren, die fähig sind, die Gemeindemit- des „Thetans“, von seinen Verstrickungen oder glieder zu auditieren, einen zentralen Aspekt Engrammen. Die fortschreitenden Stadien des darstellt, so hat die Auditorenausbildung eine Auditing werden „Grade“ oder „Stufen“ ge- ebenso wichtige individuelle und spirituelle nannt und sind auf der „Klassifizierungs-, Gra- Komponente. Wie weiter unten beschrieben, dierungs- und Bewußtseinskarte“ der Scientolo- steht diese spirituelle Komponente in Ein- gy-Kirche abgebildet. Auf dieser Abbildung klang mit der Betonung, die Scientologen und wird der Abstand zwischen den niedrigeren und östliche Religionen auf religiöse Praktiken wie höheren Ebenen spiritueller Existenz meta- Meditation und Studium der Lehre legen – im phorisch dargestellt. Scientologen nennen Gegensatz zur Praktik der Gottesdienstfeier, diese Karte die „Brücke zur vollkommenen Frei- die bei den meisten westlichen Religionen heit“ oder einfach „Die Brücke“. Sie zeigt das vorherrscht. Die Scientology-Doktrin besagt, spirituelle Kontinuum auf, das sich von der daß den Glaubensmitgliedern auf ihrem Weg negativen „Nicht-Existenz“ über die mittlere die „Brücke“ hinauf durch die Ausbildung Ebene „Kommunikation“, „Erleuchtung“ und genau die Hälfte ihres spirituellen Gewinns „Fähigkeit“ bis hin zu „Clearing“ und „Ur- zuteil wird. sprung“ und letztendlich zu „Power auf allen acht Dynamiken“ erstreckt. Die religiösen Praktiken der Scientology-Kirche konzentrie- iv. DIE KIRCHENGEMEINDE ren sich hauptsächlich auf Kurse für Auditing und Ausbildung zum Zweck der Erleuchtung Wie alle mir bekannten Religionen zeich- und auf die Ausbildung der Auditoren, die Seel- net sich die Scientology-Kirche durch ein sorger der Scientology-Kirche. Diese aufeinan- Gemeinwesen und eine kirchliche Organisa- derfolgenden Stufen erinnern stark an die Sta- tion aus, die mit der Aufgabe des Erhalts und dien und Stufen religiöser und spiritueller der Ausdrucksverleihung der Glaubenslehre Erleuchtung, wie sie von einem der bedeutend- sowie der Pflege der religiösen Praktiken sten Vertreter der Scholastik, dem Hl. Bona- betraut ist. Von der kirchlichen Organisation ventura, in seinem Werk Reise des Geistes zu her ist die Scientology-Kirche eher hierar- Gott und in den Spirituellen Übungen des Hl. chisch als gemeinschaftlich strukturiert. Ignatius von Loyola, dem Begründer des Jesui- Gemeinschaftlich organisierte Religionen üben tenordens, beschrieben werden. Die spirituelle ihre Autorität durch die Wahl der Geistlichen Zielsetzung von Auditing ist es, zunächst aus und bestimmen über Neugestaltung von „Clear“, frei von schädlichen Engrammen, und Glaubenslehren (Kredo), religiösen Praktiken danach vollständiger „Operating Thetan“ und kirchlichen Richtlinien. Die meisten pro- (OT) zu werden, um „Ursache über Leben, testantischen Konfessionen in den USA sind Denken, Materie, Energie, Raum und Zeit“ zu derart gemeinschaftlich strukturiert. Ihre Auto- sein. Während sich Scientologen nicht gegen rität leitet sich sozusagen von der Basis ab. das Aufsuchen eines Arztes zur Behebung kör- Andererseits üben hierarchisch strukturierte perlicher Leiden wenden, treten sie der Religionen ihre Autorität von oben aus durch Anwendung bewußtseinsverändernder Drogen Ernennung und Delegierung, entweder mittels entschlossen entgegen, da diese nach ihrer eines kirchlichen Oberhauptes wie dem Ponti-

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fex Maximus (Papst) der römisch-katholischen Milliarde Jahre“ zu dienen. Damit geben sie Kirche und dem Dalai Lama des Buddhismus in ihrer Verpflichtung Ausdruck, der Kirche im Tibet oder mittels eines zentralen Exekutiv- Hier und Heute und in den unzähligen nachfol- organs wie beispielsweise einer Bischofssynode genden Leben dienen zu wollen. Was die Jesui- bzw. eines Ältestenrats. Meine Analysen der ten für die römisch-katholische Kirche bedeu- Scientology-Kirche lassen den Schluß zu, daß ten, das bedeutet die Sea Org für die Scientolo- ihre Ordnung eine klassisch hierarchische ist. gy-Kirche. Aus ihren Reihen kommen fast aus- schließlich die Führungkräfte der Kirche. Im folgenden soll eine Kurzbeschreibung der Organisation der Scientology-Kirche gege- Scientology beschreibt sich manchmal ben werden. Der 1986 verstorbene L. Ron Hub- selbst als „angewandte religiöse Philosophie“. bard ist seit jeher der einzige Ursprung religiö- Dies hat wiederum dazu geführt, daß ihr von ser Doktrin und Technologien, einschließlich mancher Seite der Anspruch, eine Religion zu der höheren OT-Stufen. Die höchste kirchliche sein, abgesprochen wurde. Ich habe jedoch Autorität wird von zwei Gremien ausgeübt, der bereits oben erwähnt, daß aufgrund meiner Church of Scientology International (CSI) und Untersuchungen der Lehren der Kirche und dem Religious Technology Center (RTC). Als meiner Gespräche mit ihren Mitgliedern ohne „Mutterkirche“ ist CSI mit der Hauptaufgabe jeden Zweifel feststeht, daß Scientology all die betraut, das Glaubensbekenntnis der Scientolo- Merkmale aufweist, die alle Religionen in der gy in aller Welt zu verbreiten. Die gleichfalls Geschichte und überall auf der Welt gemein überaus wichtige Verantwortung des RTC liegt haben: Eine ausgereifte Glaubenslehre, religiö- in der Wahrung, der Aufrechterhaltung und se Praktiken und eine hierarchische Kirchen- dem Schutz der Reinheit der Scientology-Tech- ordnung. Darüber hinaus besitzt der Ausdruck nologie und darin, sicherzustellen, daß sie kor- „Philosophie“ mehrere Bedeutungen und steht rekt und ethisch gemäß den Grundsätzen der keinesfalls in Widerspruch zum Begriff der Scientology-Glaubenslehre angewendet wird. „Religion“. Wörtlich bedeutet der Ausdruck Die Funktionen des RTC sind denen der Glau- Philosophie „Liebe zur Weisheit“, und alle be- benskongregation der römisch-katholischen kannten Religionen beschäftigen sich auf die Kirche vergleichbar. eine oder andere Art mit der „Weisheit“ bzw. Einsicht in eine absolute Wahrheit. In meinen CSI und RTC unterstellt ist Scientology Gesprächen mit Scientologen wurde deutlich, Missions International (SMI), eine Organi- daß sie sich mit dem Ausdruck „Philosophie“ sation, die als „Mutterkirche“ der Missionen in auf die höchste Bedeutung des Lebens und auf aller Welt fungiert. In ihrer Struktur ist sie der das Universum in der religiösen Auslegung des First Church of Christian Science in Boston Wortes beziehen. Die Scientology-„Philoso- sehr ähnlich, da auch letztere die Rolle der phie“ stützt sich auf den Glauben, daß die Seele Mutterkirche für alle anderen Christian- unsterblich ist und ewig fortbesteht. Mit ihrem Science-Kirchen übernimmt. In der Scientolo- Gebrauch philosophischen Gedankenguts und gy-Kirche ist bei allen Meinungsverschie- dessen Einbindung in ihre Lehren unterschei- denheiten in bezug auf die Doktrin das RTC det sich die Scientology-Kirche ganz gewiß oberster Richter und letzte Berufungsinstanz, nicht von anderen mir bekannten Religionen. genau wie der Vatikan und seine Kongregatio- Zwischen Religion und Philosophie bestand nen für die römisch-katholische Kirche. schließlich schon immer ein Zusammenhang. In seinem großen Werk Summa Theologica ver- Zu erwähnen bleibt an dieser Stelle noch wendet der bedeutendste Theologe in der die Sea Organization, die sich aus Mitgliedern Geschichte der römisch-katholischen Kirche, der Scientology-Kirche zusammensetzt, die der Hl. Thomas von Aquin, zahlreiche einen Schwur geleistet haben, der Kirche „eine philosophische Ideen, Begriffe und Gebilde,

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die er der Lehre des griechischen Philosophen sich unmittelbar mit den zeitgenössischen Aristoteles entnahm, und er drängt auf die Religionspraktiken auseinandersetzen, ist das moralische Anwendung dieses „philosophi- Phänomen pluralistischer Konfessionen schen“ Gedankenguts. Es käme sicherlich nie- nichts Neues und etwas vollkommen mand auf den Gedanken, Summa Theologica Selbstverständliches. Wenngleich die Scien- als etwas anderes als eine religiöse Abhand- tology-Kirche eine große Nähe zu hinduisti- lung par excellence zu bezeichnen. Demzufol- schen und buddhistischen Traditionen auf- ge widerlegt der Ausdruck „eine angewandte weist, so erhebt sie dennoch keinen religiöse Philosophie“ in keinster Weise die Anspruch auf reine Nicht-Ausschließ- Tatsache, daß Scientology eine lichkeit, aber auch nicht auf bona fide Religion im vollsten Ausschließlichkeit. Von Scien- Sinne der Bedeutung dieses Aufgrund der tology-Mitgliedern wird bei- Begriffes darstellt. genannten Grund- spielsweise nicht verlangt, daß voraussetzungen sie sich von ihrer vormaligen Charakteristisch für westli- Religion lossagen, bzw. ihre che Religionen – vor allem für und meiner Mitgliedschaft in anderen Kir- das Judentum, das Christentum Forschungs- chen oder Glaubensgemein- und den Islam – ist ihr traditio- arbeiten über die schaften aufgeben. Dies steht in neller Anspruch auf Aus- Scientology-Kirche Einklang mit der zeitge- schließlichkeit. Jede Glaubens- nössischen Auffassung multi- richtung fordert für sich, der kann ich ohne konfessionaler Religiosität. einzig wahre Glaube zu sein – Zögern bestätigen, Nichtsdestoweniger schließen kraft ihrer einzigartigen Glau- daß die sich Scientologen im allgemei- benslehre, ihres Erlösers, Pro- Scientology-Kirche nen in der Praxis ihrer Kirche pheten, Heilsweges oder ihrer voll und unter Ausschluß ande- Interpretation der höchsten eine bona fide rer Konfessionen an. Auf jeden Bedeutung von Leben und Religion Fall beeinträchtigt die Toleranz Wahrheit. Dieses Charakteri- darstellt. gegenüber Personen anderen stikum des Ausschließlichkeits- Glaubens keineswegs die ganz anspruches trifft im allgemeinen spezifische religiöse Identität nicht auf die östlichen Religionsformen zu, der Scientologen. wie z. B. den Hinduismus, Buddhismus, Kon- fuzianismus, Schintoismus und Taoismus. In östlichen Religionen ist es möglich, daß ein v. ANDACHTSFORMEN IN und dieselbe Person als Schintoist in das SCIENTOLOGY Leben eingeführt wird, sich sowohl nach schintoistischen als auch nach christlichen Für Andacht (worship) gibt es keine Bräuchen verheiratet und sich schließlich allgemeingültige Definition, die mit voll- nach buddhistischen Riten bestatten läßt, kommener Unvoreingenommenheit auf alle ohne jemals eine „Entscheidung treffen“ zu Religionsformen angewendet werden kann. müssen, welche Religion nun die „richtige“ Am Ende von Abschnitt ii habe ich die drei ist. Gegenwärtig verliert sogar das Christen- Merkmale (eine Glaubenslehre, religiöse tum in der westlichen Welt etwas von seinem Praktiken und eine Glaubensgemeinschaft) Ausschließlichkeitscharakter, wie die erwähnt, die alle Religionen – wenn auch Bemühungen unterschiedlicher Be- nicht im gleichen Ausmaß und in der kenntnisse zeigen, die sich im interreligiösen gleichen Form – erfüllen. Ihre Unterschiede Dialog und gemeinsamen Gottesdiensten verleihen jeder Religion ihren einzigartigen engagieren. Für Religionswissenschaftler, die Charakter. So legen die römisch-katholi-

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sche, die griechisch-orthodoxe und die (der Sünde) in einen neuen Zustand (der anglikanische Hochkirche großen Wert auf Gnade) versetzt. Bei primitiven Völkern wird aufwendige Rituale mit Meßgewändern, man durch festgelegte Rituale aus der Kind- Prozessionen, Kerzen, Hymnen, Ikonen, heit in das Erwachsenenleben eingeführt. In Weihwasser, Weihrauch usw. Dagegen sind diesem Sinne findet im Scientology-Auditing, derartig üppige Zeremonien bei streng prote- in der die Mitglieder von ihrem „Preclear“- stantischen Konfessionen, wie beispielswei- Zustand in den „Clear“-Zustand übergehen, se der Brüdergemeinde (Brethren), als milde sicherlich eine Transformation statt. Dagegen Form des Aberglaubens wenn nicht gar als haben bestimmte Zeremonien Bestäti- Götzenverehrung verpönt. Bei diesen Rich- gungscharakter, d. h. der Status quo wird tungen des Protestantismus ist die Gottes- bestätigt und bekräftigt. Im allgemeinen erfül- dienstfeier auf die Verkündung des Evange- len Sonntags- und Sabbat-Gottesdienste die- liums, eventuell einige Lieder, und auf das sen Bestätigungszweck. Für die Glaubensge- Gebet beschränkt. Die „Gesellschaft der meinschaft dienen diese Zeremonien damit Freunde“ – besser unter dem Namen Quäker ihrer Bestätigung als Religionsgemeinde und bekannt – verwirft das Priestertum; während ihrer Identität als Konfession. Riten und Zere- ihrer Gebetsversammlungen finden keiner- monien sind häufig, wenn auch nicht immer, lei Riten statt, sondern die Gläubigen treten begleitet von aufwendigen Ausstattungen, wie schweigend zusammen. Wem der Sinn beispielsweise Meßgewändern, Tanz und Musik, danach steht, der kann kurze Worte der geheiligten Besprengungs- und Reinigungsritua- Inspiration verkünden – oder es unterlassen. len, Tier- und Speiseopfern, Segnungen u. a. Ähnlich verhält es sich mit der Meditation, der Hauptandachtssform in buddhistischen Zweitens erkennen Religionswissen- Klöstern, während der die Gläubigen über schaftler generell an, daß Riten und Zeremo- lange Zeiträume hinweg in vollkommen nien nicht das Alpha und Omega der bewegungsloser Betrachtung versunken Andacht sein können. Daher beinhalten Defi- sind. Im Mittelpunkt steht dabei nicht die nitionen weitere Begriffe, wie z. B. „Prakti- Verehrung einer höchsten Gottheit, son- ken“, „Handlungen“ und „Feiertage“, und das dern die Auslöschung des Selbst und die aus gutem Grund. Die Form der Andacht des Erlösung von allen Verstrickungen des einen ist der Aberglaube des anderen. Und Lebens. was einem Gläubigen als bedeutungslose Handlung erscheint – für einen Protestanten Da es unmöglich ist, die verschiedenen beispielsweise das Kreuzzeichen – ist für einen Formen der Andacht auf einen absoluten, für anderen Gläubigen ein Zeichen der Andacht. alle Zeiten gültigen Nenner festzulegen, muß Religionswissenschaftler müssen deshalb reli- die vergleichende Wissenschaft sich ihrer mit giöse Handlungen im Zusammenhang mit viel Offenheit und Flexibilität annehmen. Die einer bestimmten Religion in ihrer Gesamt- meisten Wörterbücher stellen sich dieser heit betrachten, d. h. mit den entscheidenden Anforderung, indem sie unter der Rubrik Zielsetzungen und Absichten ihrer Glaubens- Andacht mehrere Definitionen aufführen. gemeinde. Dabei braucht der Wissenschaftler Darunter fallen erstens Begriffe wie „Riten“ nicht an die Religion zu glauben, die er gerade und „Zeremonien“. Einige Religionswissen- erforscht, doch in seinem ernsthaften schaftler verstehen unter Riten und Ritualen Bemühen, religiöse Phänomene zu verstehen, das Stattfinden einer Transformation. Bei- muß er begreifen, wie der Gläubige glaubt. spielsweise wird im christlichen Ritual der Nur von dieser Warte aus kann der Religions- Taufe der Einzuführende von einem Zustand wissenschaftler feststellen, welche Handlun-

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gen, Praktiken und Feiertage für eine beliebi- Zen-Buddhismus ist solch spirituelle Lektüre ge Religionsgemeinschaft die für sie charakte- im allgemeinen begleitet von Meditation über ristische Form der Andacht darstellen. sog. Koans, kurze, prägnante und widersprüch- liche Sprüche, die dem Gläubigen dabei hel- Unter einer weitgefaßten Definition von fen, die Schale des Alltagsbewußtseins zu religiöser Andacht (Handlungen, Praktiken, durchbrechen und Satori zu erlangen, d. h. Feiertage) lassen sich folgende Kategorien intuitive Erleuchtung. subsumieren: Das Studium heiliger Schriften, die Ausbildung anderer im Studium und im Obwohl die Entdeckung und Kodifi- Vortragen der heiligen Schriften sowie andere zierung der Auditing-Technologie allein auf L. Formen der religiösen Unterweisung. In man- Ron Hubbard zurückzuführen sind, haben die chen Religionen sind derartige Handlungen Scientology-Kirche und Hubbard selbst von durchdrungen von heiligen Zeremonien. In Anfang an anerkannt, daß Scientology Ähn- Japan beobachtete ich beispielsweise die lichkeiten mit gewissen Aspekten des Hin- Novizen in den Klöstern des Zen-Buddhismus duismus und vor allem des Buddhismus auf- beim Herumtragen der Lotus-Sutra, die sie weist. Mit diesen beiden Traditionen verbin- mittels ritualisierter Gesänge feierlich auswen- det Scientology der gemeinsame Glaube an dig lernten. In den jüdischen Yeshivas nimmt die Erlösung, in deren Mittelpunkt der Über- das Studium des Talmud ähnliche ritualisierte gang von Unwissenheit zu Erleuchtung, von Formen an. Verstrickung zu Freiheit sowie von Verwirrung und Bewußtseinstrübung zu Klarheit und In den mannigfaltigen Andachtsformen Licht stehen. Vor einigen Jahren habe ich kann der Wissenschaftler zwei Richtungen einen Artikel über die Verwandtschaft zwi- erkennen. Die eine basiert auf Ritualen und schen der Scientology und dem Buddhismus feierlichen Handlungen, die andere auf veröffentlicht: Frank K. Flinn: „Scientology as Unterweisung und Meditation. Technological Buddhism“, bei Joseph H. Fich- ter, Hrsg., Alternatives to American Mainline Die Frage, ob Auditing und Ausbildung Churches (New York, Paragon House, 1983, S. Formen der Andacht darstellen, kann sich 89 ff.). In Übereinstimmung mit diesen östli- Anhängern der drei westlichen Weltreli- chen Traditionen identifiziert die Scientology- gionen, dem Judentum, dem Christentum und Kirche ihre Form der Andacht logischerweise dem Islam, natürlich stellen. Im Zentrum der nicht so sehr mit Feierlichkeiten und Hinga- religiösen Andacht stehen bei diesen drei be, sondern eher mit Meditation und Unter- Religionen öffentliche Gottesdienstfeiern, weisung, die Erkenntnis und Erleuchtung Feiertage, Predigten, Gesänge, Sabbat- und betonen oder „Clearing“, um den Scientology- Sonntagsgottesdienste und andere Glaubens- Begriff zu verwenden. bezeugungen. Wenngleich diese Formen der Andacht auch bei den orientalischen Religio- Als Randbemerkung soll der Vollständig- nen mannigfach anzutreffen sind, so liegt dort keit halber noch hinzugefügt werden, daß die der Schwerpunkt der Andacht doch auf Elemente der Meditation und Unterweisung Meditation und Unterweisung. Wie bereits in westlichen Andachtsformen keinesfalls erwähnt, stehen beim Vedanta-Hinduismus gänzlich fehlen. Der gottesfürchtige orthodo- und beim Zen-Buddhismus nicht die Gottes- xe Jude glaubt ganz sicherlich, daß die inbrün- dienstfeier, sondern die Meditation und die stige Lektüre der Thora, der jüdischen Religi- Lektüre der spirituellen Schriften, der Sutras, onsgesetze, eine Form, wenn nicht gar die im Mittelpunkt der Glaubensbezeugung. Beim Form der Andacht überhaupt ist. Aus diesem

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Grund haben die orthodoxen Juden Yeshivas bei der Krankensalbung. Zu den sieben Sakra- eingerichtet, wo die Thora und der Talmud menten zählen Taufe, Firmung, Beichte, andächtig gelesen werden. Dabei sind die Ye- Altarssakrament, Ehe, Priesterweihe und letz- shivas nicht nur einfach als ein Ort der te Ölung. Das „höchste Sakrament“ der gewöhnlichen Unterweisung zu verstehen; sie katholischen Kirche ist das Altarssakrament, sind gleichfalls ein Ort der Andacht. Analog die Eucharistie, die während der Messe gefei- dazu haben die Moslems Kuttabs und Madras- ert wird im Gedenken an den Tod und die sas eingerichtet, die der andächtigen Lektüre Auferstehung Jesus Christi und seine Gegen- des Koran dienen. Ebenso finden sich inner- wart in der Glaubensgemeinde. halb der römisch-katholischen Kirche zahlrei- che Orden, die sich zum Großteil der schwei- Ebenso hat die Scientology-Kirche sozusa- genden Lektüre und Meditation der heiligen gen ihr „höchstes Sakrament“, nämlich Schriften verschrieben haben; die bekannte- Auditing und Ausbildung. Das religiöse sten unter ihnen sind die Zisterzienser und die Hauptziel aller praktizierenden Scientologen Trappisten. ist es, „Clear“ zu werden und den Zustand „Operating Thetan“ zu erreichen, in dem man Dennoch läßt sich allgemein feststellen, „Ursache über Leben, Denken, Materie, Ener- daß im Abendland Meditation, das Studium gie, Raum und Zeit“ ist. Der Weg zu diesem der heiligen Schriften sowie Unterweisung Ziel sind die komplexen Stufen und Grade des nicht die zentrale Stellung einnehmen wie im Auditings und der Ausbildung. Was dem Morgenland. In Indien ist es durchaus nicht Katholiken die religiöse Bedeutung des Altar- ungewöhnlich, wenn eine Person im fortge- sakramentes ist, sind dem Scientologen schrittenen Lebensalter alles weltliche Hab Auditing und Ausbildung. So wie die Katholi- und Gut verkauft und sich bis ans Lebensende ken in den sieben Sakramenten ihren Haupt- an einen heiligen Ort begibt, zum Beispiel weg zur Erlösung der Welt sehen, so glauben nach Benares (Varanasi) am Ganges, um dort auch die Scientologen an Auditing und Aus- den Rest des Lebens in Mediation über gött- bildung als den Hauptweg zur Erlösung, was sie liche Dinge zu verbringen und gelegentlich als „optimales Überleben auf allen acht Dyna- Opferriten (Pujas) abzuhalten. Für einen miken“ beschreiben. gewöhnlichen Hindu ist solche Meditation die höchstmögliche Form der Andacht. Auf die Frage „Wo sind die Andachts- räume der Katholiken?“ würde ich als Vertre- Ganz abgesehen von diesen Erörterungen ter der vergleichenden Religionswissenschaft ist es völlig erwiesen, daß Scientology sowohl antworten – „Überall dort, wo Gläubigen die die ganz typischen Formen der zeremoniellen sieben Sakramente gespendet werden“. Auf und feierlichen Andacht aufweist als auch die Frage „Wo sind die Andachtsräume der eine ihr eigene Form spiritueller Lebens- Scientologen?“ würde ich antworten: „Übe- führung – Auditing und Ausbildung. Als Ver- rall dort, wo Gemeindemitgliedern Auditing gleich und Kontrast sei der römisch-katholi- und Ausbildung in den Schriften der Scien- sche Glaube genannt, in dem alle sieben tology vermittelt werden“. Die heilige Schrift Sakramente als Form der Andacht betrachtet der Scientology-Kirche sind Hubbards Werke werden. Aus diesem Grund werden die Sakra- über Dianetik und Scientology. Der Haupt- mente vornehmlich in Kirchen von geweih- teil dieser Werke befaßt sich mit dem, was ten Geistlichen gespendet. Lediglich unter unter Scientologen als Auditing-Technologie ganz besonderen Umständen werden Sakra- bekannt ist, und der Durchführung und Wei- mente außerhalb der Kirche gespendet, z. B. tergabe von Auditing und Ausbildung an die

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Mitglieder. Das überwältigende und nach- Als Wissenschaftler der vergleichenden drückliche Schwergewicht, das in Hubbards Religionswissenschaft stelle ich ohne Zögern Werken auf das Auditing gelegt wird, ist voll- fest, daß Auditing und Ausbildung die zentra- kommen ausreichend, den Religionswissen- le Form der Andacht im Glaubenssystem der schaftler davon zu überzeugen, daß für die Scientology-Kirche sind. Darüber hinaus sind Scientology-Kirche Auditing und Ausbil- die Orte, an denen Auditing und Ausbildung dung im Mittelpunkt ihrer religiösen Prakti- an Anhänger weitervermittelt werden, ken stehen und die Hauptform ihrer unzweideutig Andachtsräume der Scientolo- Andachtshandlungen darstellen. gy-Kirche.

Frank K. Flinn

Über den Autor: Ontario. Er unternahm weiterführende Studien an der Harvard-Universität, an der University of Pennsylvania und Frank K. Flinn ist außerordentlicher Professor für an der Universität Heidelberg. An letzterer Universität Religionswissenschaft an der Washington-Universität in St. studierte er im Rahmen eines Auslandsstipendiums der Louis, Missouri. Er erhielt den Bakkalaureus der philosophis- Fulbright-Stiftung Philosophie und frühe Religionen im chen Fakultät an der Universität Quincy, Illinois, den Nahen Osten. Bakkalaureus (magna cum laude) der Harvard Divinity Flinn hat seit 1968 über neue Religionsbewegungen School, Cambridge, Massachusetts, und den Dr. phil. für geschrieben, die im 19. und 20. Jahrhundert entstanden sind, besondere religionswissenschaftliche Studien am University of und Vorlesungen über sie gehalten. Er ist Mitglied der St. Michael’s College, Toronto School of Theology, Toronto, American Academy of Religion.

161 ANHANG VIER Scientology ■ Kosmologie, Anthropologie, Ethik und Methodologie

Régis Dericquebourg Professor der Religionssoziologie Universität Lille III, Lille, Frankreich

Der Zweck dieser Abhandlung ist eine gangen. Wir beabsichtigen, ein Buch über diese Bestandsaufnahme der Scientology aus Bewegung zu veröffentlichen. soziologischer Sicht. Unsere Darstellung ist weder polemisch Die Frage ist: Handelt es sich bei Sciento- noch apologetisch. logy um eine Religion, und wenn ja, um wel- chen Typus von Religion? i. IST SCIENTOLOGY EINE RELIGION? Wir werden in dieser Abhandlung versu- i.i. Was verstehen wir unter Religion? chen, dieser Frage Elemente einer Antwort Diese Abhandlung soll keinen Anlaß für gegenüberzustellen. Wir werden weiterhin eini- eine Grundsatzdiskussion über die Definition ge Aspekte der Scientology beschreiben, so wie des Begriffs „Religion“ darstellen. Trotzdem sie sich uns heute darstellt. müssen wir einen Verfahrensansatz annehmen Der von uns verfaßte Text ist das und uns über eine Mindestanzahl von Merkma- Resultat einer laufenden Untersuchung über len einig sein, die sich in den meisten Religio- die Scientology-Kirche. Daraus sind einige nen finden. Wir sind uns darüber im klaren, daß Artikel und Beiträge zu Symposien hervorge- diese Sichtweise die definitorische Diskussion

163 Die Scientology-Kirche

um den Religionsbegriff, wie sie durch das Auf- Zeremonien, eine Auditing-Methode, eine Me- treten neuer Formen der Religion in Gang thode zur Reinigung des Körpers, Ausbildungs- gebracht wurde, vorläufig ignoriert. methoden und eine Kommunikationstheorie. Wir stimmen Bryan Wilson zu, daß eine Die Kosmologie: Das Übernatürliche in Religion folgendes beinhaltet: Scientology • Eine Kosmologie, in der das Universum Der Gründer, L. Ron Hubbard (1911-1986), in bezug auf eine oder mehrere übernatürliche erneuert die These der Geistwesen, die gleich- Kräfte eine Bedeutung gewinnt. Der Mensch sam das Ur-Ich darstellen. Er macht geltend, wird in einer Weise begriffen, welche die Gren- daß es vor der Geburt des Universums geistige zen der irdischen Existenz sprengt. Es gibt ein Wesen gab, die er Thetane nennt. Diese Theta- Vorher und ein Nachher. Die endliche Natur ne waren immaterielle, masselose Wesen ohne des Menschen wird nicht akzeptiert. zeitliche Begrenzungen; sie nahmen keinen • Eine aus dieser Kosmologie abgeleitete Raum ein und waren allwissend, allmächtig, Moral. Diese beinhaltet Anweisungen und unzerstörbar, unsterblich und in der Lage, alles Richtlinien im Einklang mit der angenomme- zu erschaffen. Zusammen mit dem „höchsten nen Bedeutung des Universums. Wesen“ erschufen diese immateriellen Wesen • Mittel, um den Menschen mit dem über- das Universum. Dabei wurden sie in ihrer eige- natürlichen Prinzip in Kontakt zu bringen: nen Falle gefangen und blieben in ihrer eigenen Gebete, religiöse Zeremonien, Techniken der Schöpfung (insbesondere dem Menschen) fest- Meditation. gefahren, d. h. in Materie, Energie, Raum und • Eine Gemeinde von Anhängern, auch Zeit (engl. MEST = das physikalische Univer- wenn es nur eine kleine ist, die in der Lage ist, sum). Sie vergaßen sogar, daß sie selbst die den Glauben zu erhalten und zu verbreiten und Schöpfer waren. Dadurch verloren sie ihre die Vorteile der Erlösung zu verwirklichen. Kraft und ihre Allwissenheit und wurden zu verwundbaren menschlichen Wesen. Seit die- Es ist die Kombination dieser Elemente, die ser Zeit kehren sie nun immer wieder zurück es möglich macht, Religionen zu unterscheiden und leben in jedem Leben in anderen Körpern. von: Die Thetane haben heute ihre wahre spirituelle (1) deistischen Philosophien, die eine Kos- Identität vergessen und glauben, daß sie mologie und einen Existenzsinn vorgeben, aber menschliche Körper sind. Der Mensch hat nicht dazu gedacht sind, den Kontakt von somit einen geistigen Ursprung und setzt sich menschlichen Wesen zu übernatürlichen aus Körper, Verstand und Thetan zusammen. Mächten herzustellen; Hier handelt es sich um eine gnostische (2) individueller Magie, mit der empirische Version vom Fall des vollkommenen Menschen Ergebnisse durch die Anwendung von empiri- in die Unvollkommenheit, eine Transposition schen Techniken erzielt werden sollen; griechischen Dramas, in dem die Götter sich in (3) deistischen Organisationen wie den die Angelegenheiten der Menschen einmi- Freimaurern, welche die Existenz des „Großen schen und sich darin verstricken. Architekten des Universums“ anerkennen, Die Aufeinanderfolge von Leben muß deren Zeremonien aber nicht darauf ausgerich- durch eine Befreiung beendet werden. Sciento- tet sind, einen Bezug zwischen dem Menschen logy will den Menschen nahe an den Zustand und „Ihm“ herzustellen. des ursprünglichen Thetans heranbringen. i.ii. Inhalte der Scientology Die Dynamiken und Ethik Die Scientology enthält eine Kosmologie, Scientology befaßt sich mit der treibenden eine Anthropologie, eine Ethiklehre, religiöse Kraft des Universums und dem Sinn des Daseins.

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Das Universum wird durch einen dynami- (2) Die Sex-Dynamik bestimmt die Fort- schen Drang motiviert, einer Kraft, die dem pflanzung. Überleben dient, d. h. dem eigentlichen (3) Die Gruppen-Dynamik bestimmt das Daseinsprinzip. Sie variiert beim einzelnen und gesellschaftliche Leben. Sie stimuliert das Ver- bei Rassen. Sie hängt von Physiologie, Umge- halten, mit dem das Überleben der Gruppe bung und Erfahrung ab. Sie beeinflußt die erhalten werden soll, der die Einzelperson Beharrlichkeit des Menschen im Leben und die angehört. Ausübung der Intelligenz, die als die Fähigkeit (4) Die Menschheits-Dynamik bezieht sich eines Individuums, einer Gruppe oder einer auf das Überleben der menschlichen Art. Rasse zur Lösung der mit dem Überleben zusam- menhängenden Probleme angesehen wird. (5) Die Dynamik des Lebens drängt die Per- son dazu, für das Leben selbst zu arbeiten, d. h. Das ethische Niveau des einzelnen wird im für alle lebenden Dinge, Pflanzen wie auch Hinblick auf die Handlungen beurteilt, die er Tiere. um des Überlebens willen vollbringt. Aus solch einer Sicht ist das Gute das Konstruktive, und (6) Die Dynamik des physischen Univer- das Schlechte ist das, was sich gegen das Über- sums ist der Drang des Individuums, das Über- leben richtet. Es ist erkennbar, daß sich die leben von Materie, Energie, Raum und Zeit zu Ethik der Scientology nicht auf eine Reihe von fördern. Ratschlägen begründet (die Bergsonsche Idee (7) Die Dynamik der geistig-gedanklichen der abgegrenzten Moral). Sie ist vielmehr das Welt ist der Drang von Individuen, als immate- Ergebnis eines Verstehens und einer Verinnerli- rieller Gedanke zu überleben, als geistig-spiri- chung des Lebenssinns und dient als ein per- tuelle Wesen. sönlicher Kompaß. Man kann sie als ein offenes (8) Die Dynamik des universellen Gedan- Moralsystem bezeichnen. kens ist der Drang, für den Schöpfer oder für ein Ähnlich anderen spirituell ausgerichteten höchstes Wesen zu überleben. Gruppen gibt es in Scientology keine „Sünde“. Nur die ersten vier Dynamiken hängen mit Es gibt Fehlhandlungen, die aus zerstörerischen der Dianetik zusammen. Die anderen, die in den Handlungen gegen den Menschen, die Familie, frühen 50er Jahren hinzukamen, sind meta- die Gesellschaft und Gott bestehen. Es ist Teil physischer Natur und werden in Scientology des scientologischen Verständnisses von Ethik, angesprochen (Unterscheidung siehe unten). daß diese Schwächen erkannt und bereinigt Der Anhänger wird aufgefordert, sich mit werden müssen. allen Dynamiken zu identifizieren. Listen zur Mit zunehmender Komplexität des Orga- Selbsterfahrung helfen ihm bei jeder Dynamik, nismus nimmt auch die Komplexität des eine Bestandsaufnahme seines Zustandes dynamischen Drangs zu. Bei einem „normalen“ durchzuführen. Mit Hilfe eines Geistlichen (nicht aberrierten, also nicht von der Vernunft sucht er nach Möglichkeiten, die Mängel sol- abgewichenen) Menschen gliedert sich diese cher Zustände zu beheben. Dynamik in acht Bereiche, mit denen jeweils Ziele verbunden sind. Die Anthropologie der Scientology (1) Die Selbst-Dynamik besteht aus dem Die Lehren L. Ron Hubbards enthalten dynamischen Drang, als ein Individuum zu eine Auffassung des Menschen, bei der Körper überleben, Vergnügen zu erlangen und Schmerz und Verstand eng ineinandergreifen. zu vermeiden. Sie hängt mit Nahrung, Klei- Auf der Grundlage seiner Forschungen über dung, Unterkunft, persönlichen Ambitionen den Verstand und über die menschliche Natur und den allgemeinen Zielen des Individuums schrieb L. Ron Hubbard 1950 das Buch Diane- zusammen. tics: The Modern Science of Mental Health. Es

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wurde sofort zu einem Bestseller und führte zur Gedächtnis abrufbereite Schaltkreise ein, wel- Gründung von Dianetik-Organisationen. Da- che die erworbenen Fertigkeiten steuern. Im mals war Dianetik nur auf den Verstand bezo- Prinzip ist der analytische Verstand eine Art gen. Sie wurde als ein Mittel angesehen, um rationaler, fehlerfreier „Prozessor“, der keine den einzelnen von mentalen Traumata zu ent- psychischen oder psychosomatischen Störun- lasten oder zu befreien. Hubbard setzte jedoch gen erzeugt. seine Forschungen fort und trat in den frühen Das aberrierte Verhalten findet aufgrund 50er Jahren mit der Entdeckung, daß es sich des reaktiven Verstandes statt, der aus einer beim Menschen um ein unsterbliches Wesen Ablagerung von Engrammen handelt, das zahllose Leben lebt besteht. Bei Engrammen handelt und die physischen Dimensionen es sich nicht unbedingt um Erin- transzendiert, in den spirituellen Durch das Auditing wird sich der nerungen, sondern vielmehr um Bereich ein. Die erste Scientolo- komplette Aufzeichnungen aller gy-Kirche wurde 1954 gegründet. Thetan seiner Einzelheiten aller Wahrnehmun- In Scientology wird der Ver- Unsterblichkeit gen, welche die Person während stand etwa wie ein Computer bewußt … und eines schmerzhaften Momentes begriffen – mit zwei Hauptbe- gewinnt ein größeres von vollkommener oder teilwei- reichen: dem analytischen Ver- Verstehen über ser Bewußtlosigkeit (z. B. Ohn- stand und dem sogenannten reak- macht oder Betäubung) em- tiven Verstand. seine Spiritualität pfängt. Der erste stellt gewissermaßen und seine die Intelligenz dar, eine fehler- Beziehung zum a) Auditing freie Kraft, die das Wahrneh- höchsten Wesen. Die primäre Religionspraktik mungszentrum der Person (des der Scientology nennt sich Audi- „Ichs“ oder der Grundpersönlich- ting. Für die Scientologen stellt keit) darstellen soll. Dieses Mittel zur Analyse das Auditing einen methodischen spirituellen gleicht einem Prozessor, der mit Wahrnehmun- Weg dar. Um was handelt es sich hier? gen arbeitet (von der Außenwelt eingehende Durch das Auditing kann die Person alle Stimuli) sowie mit der Phantasie und mit Erin- Geschehnisse dieses Lebens und der vorherge- nerungen, die in den sogenannten Standard- henden Leben auf einer Zeitspur (time track) gedächtnisbanken enthalten sind. Von der zurückholen, also sich daran erinnern. Die be- Geburt bis zum Tod, im wachen wie im schla- deutsamsten der zurückgeholten Geschehnisse fenden Zustand, werden diesem Gedächtnis sind diejenigen traumatischen Geschehnisse, in von den verschiedenen Sinnen Informationen denen eine bestimmte Energiemenge gebunden übermittelt, die es vollkommen in chronologi- oder abgespalten wurde. Hierdurch wird das scher Reihenfolge in verschiedenen „Archi- Fähigkeitsniveau verringert, indem Handlungs- ven“ aufbewahrt (auditiv, visuell, taktil usw.) fähigkeit und vernünftiges Denken blockiert und dann für den analytischen Verstand bereit- werden. Durch die Zurückholung dieser Vorfäl- hält. Dieser Verstand arbeitet ununterbrochen. le und deren „Laufen“ wird die mit den Vorfäl- Es gehen kontinuierlich Kopien der gespeicher- len verbundene Energie durch „Abreaktion“ ten „Faksimiles“ ein, die der Verstand dann aus- freigesetzt und steht dann wieder zur Verfügung. wertet und vergleicht, um die richtigen Ant- Hierdurch wird ein Gefühl des Sich-Wohl- worten für die Probleme anzubieten, mit denen fühlens erreicht. Auch werden vergangene Vor- die Person konfrontiert wird. Um Routine- fälle als die Ursache von physischen oder psy- aufgaben wie z. B. Laufen, Tippen usw. durch- chischen Leiden angesehen. Deren Erkennung führen zu können, ohne nutzlose Informa- sowie die Beschäftigung der auditierten Person tionen zur Verfügung zu haben, richtet das mit ihnen sollen Leiden beseitigen. Zum Bei-

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spiel könnte jemand, der von Schmerzen seiner Unsterblichkeit bewußt und wird geplagt wird, während des Auditings herausfin- dadurch zu spirituellem Wachstum fähig, und den, daß er in einem früheren Leben erwürgt der Mensch gewinnt ein größeres Verstehen wurde. Indem er diesen traumatischen Vorfall über seine Spiritualität und seine Beziehung durchläuft, setzt er den mit dem vergangenen zum höchsten Wesen. Des weiteren befähigt Vorfall zusammenhängenden Schmerz frei. Dies Auditing den Menschen zu größerem Verständ- erinnert an die Konstruktion eines persönli- nis und zu größerer Leistungsfähigkeit auf allen chen Mythos in der schamanistischen Heilung, acht Dynamiken. wie es Lévi-Strauss in seinem Buch Anthropolo- Ehemalige Anhänger der Religion haben die gie structurale erörtert. Scientology als eine Form von Psychotherapie In der Hubbardschen Terminologie ver- bezeichnet. Die Methoden und Rituale sind wendet das Auditing der Scientology die Fähig- jedoch nicht die gleichen, und die Ziele sind keiten des analytischen Verstandes, um den ebenfalls völlig verschieden: Die Psychotherapie reaktiven Verstand von den schädlichen beschäftigt sich mit dem Verstand; das Ziel der Engrammen zu befreien, die das Vermögen Scientology ist jedoch die Errettung des Geistes. behindern, die Energie des inkarnierten The- 1) Die auditierte Person beginnt die Dualität des tans wiederzugewinnen. Menschen zu verstehen und erkennt durch die Durch das Auditing werden zwei Dinge er- Entdeckung vergangener Leben die durchgängi- reicht: 1) Die Erforschung der Vergangenheit ge Anwesenheit eines einzigen Prinzips über alle macht dem Anhänger schnell deutlich, daß er Leben hinweg; 2) Scientology beschäftigt sich ein allmächtiger inkarnierter Geist ist, der nur darüber hinaus mit dem Thetan. Indem der The- durch seinen menschlichen Zustand einge- tan von mentalen und körperlichen Lasten schränkt wird; 2) das Auslöschen der Engram- befreit wird, gewinnt er seine ursprüngliche me führt zu dem Zustand „Clear“. Kraft wieder; das Individuum, das der Thetan repräsentiert, wird damit sozusagen „lebend Durch die Beseitigung der Engramme wird befreit“ (jivan mukti). das Wesen regeneriert. Dies zeigt sich durch eine erhöhte Lebenskraft mit einer höheren b) Religiöse Ausbildung Überlebensfähigkeit, einem Gefühl der Stärke und Energie und besseren Fähigkeiten, die auf Die andere religiöse Kernpraktik der Scien- einer Emotionsskala gemessen werden können. tology wird Ausbildung genannt und beinhaltet das eingehende Studium der scientologischen Für die Scientologen ist das Auditing eine Schriften – mit dem Ziel sowohl der spirituellen Form von seelsorgerischer Beratung. Bryan Erleuchtung als auch der Ausbildung zum Scien- Wilson teilt diese Ansicht (in Scientology, tology-Geistlichen. geschrieben 1994), wenn er der Meinung ist, daß sich in Scientology die Systematisierung Scientologen vertreten die Ansicht, daß sie der Beziehungen zur Spiritualität manifestiert – die Wertigkeit ihres spirituellen Bewußtseins in eine Orientierung, die man im „Methodismus“ allen Lebenslagen umsetzen müssen. Auf diesen findet. Wir sehen Scientology als eine Form der Weg gelangen sie durch das Studium der scien- zweckmäßigen Gestaltung oder der Rationali- tologischen Schriften. Hierbei zeigt sich eine sierung religiösen Lebens. Ähnlichkeit zu den Erleuchtungsstudien in anderen Religionen, wie z. B. das Studium des Scientologen erleben Auditing in erster Talmuds im Judentum, das Studium der Lehren Linie als ein spirituelles Abenteuer, mit dem Buddhas und das Studium esoterischer Schrif- wie in den östlichen Religionen der Zugriff auf ten. Weiterhin gehören nach Ansicht der den spirituellen, unsterblichen Teil des Men- Scientologen das Auditing und die Ausbildung schen möglich ist. zusammen. Die Person muß zur gleichen Zeit Durch das Auditing wird sich der Thetan ihre Fähigkeiten, ihre Verantwortung und ihr

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Wissen erhöhen. Die Person entdeckt, daß sie Kirche ausgewählt wurden. Das sich abzeich- mit der Kraft des menschgewordenen Thetans nende Profil ergibt, daß es sich bei zwei Dritteln handeln und mit anderen spirituellen Wesen um Männer handelt und daß die Mitglieder kommunizieren kann. In der Ausbildung lernen größtenteils zwischen 26 und 41 Jahre alt sind. die Scientologen zum Beispiel auch, wie man Die meisten sind verheiratet oder leben in auditiert, um den Prozeß des Sich-Bewußt- eheähnlicher Gemeinschaft und haben ein werdens als geistiges Wesen in anderen zu ent- oder zwei Kinder. decken und um ihre Verantwortung als Gläubi- Die meisten Scientologen wuchsen in Städ- ge auszuüben. ten auf und haben dort bis zu ihrem 18. Lebens- jahr gelebt. Sie sind stabil in der Gesellschaft c) Zeremonien integriert; sie haben eine hohe berufliche Stel- Die Scientology-Kirche führt eine Reihe lung (Betriebe mittlerer Größe, Führungskräfte, von religiösen Zeremonien durch, die traditio- Geschäftsleute, Handwerker, Ladenbesitzer). nell auch in den üblichen Religionen vorkom- 42% haben eine höhere Schule besucht. Sie men: Namensgebungszeremonien, sonntägliche sind auf die Gebiete der Technik, der Kunst, des Gottesdienste, Hochzeiten und Beerdigungen. Handels oder der Literatur spezialisiert. d) Organisation Bei den französischen Scientologen handelt es sich überwiegend um ehemalige Katholiken, Die Scientology-Kirche hat ein für die mo- welche die Kirche verlassen haben; 16% geben derne Zivilisation typisches, vielschichtiges an, daß sie Atheisten waren. Von denjenigen, Organisationswesen, das auf einer großen An- die gewillt waren, über ihre derzeitige Einstel- zahl von Organisationen aufgebaut ist. Jede lung in bezug auf ihre ursprüngliche Religion zu Religion entnimmt ihre Organisationsform der reden, gaben etwas mehr als die Hälfte an, daß Ära, in der sie entsteht. In jüngerer Zeit haben sie immer noch Katholiken seien, und einige die Zeugen Jehovas die Organisationsmethoden von ihnen fügten hinzu, daß sie ihre ursprüng- der Industrieära übernommen, während Scien- liche Religion jetzt besser verstehen und sie tology den Organisationsstil der nachindustri- diese spirituell mehr ausleben. Hierbei fällt auf, ellen Ara übernommen hat. daß das Praktizieren von Scientology nicht Der Zweck der Organisation ist es, den unbedingt zu einer Ablehnung der ursprüngli- Nutzen der Erlösung im Dienste der internatio- chen Religion führt, obwohl Scientology im nalen Ausbreitung zu verwalten und zu verviel- praktischen Sinn eine eigenständige Religion fachen. ist und Scientologen im allgemeinen ihre Ver- bindungen zu früheren Religionen nur aus e) Geistlicher Beistand gesellschaftlichen und familiären Gründen auf- Scientology unterhält eine Anzahl von rechterhalten. ordinierten Geistlichen, die Zeremonien abhal- ten und das Auditing praktizieren. iii. WIE LEGITIMIEREN SCIENTOLOGEN IHR ii. WER SIND DIE SCIENTOLOGEN? GLAUBENSBEKENNTNIS? In ihren Studien über die Scientology-Kir- Die scientologischen Schriften enthalten che haben Roy Wallis und Roland Chagnon mehrere Argumente, um L. Ron Hubbards reli- versucht, ein Profil der Anhänger zu zeichnen. giöse Lehre der Scientology, die als „angewand- Ihre Ergebnisse gleichen sich in einer großen te religiöse Philosophie“ bezeichnet wird, zu Anzahl von Punkten. legitimieren. Die Argumentation zeigt, daß sich In Frankreich haben wir versucht, Infor- Scientology und die Ideale und Praktiken der mationen der gleichen Art über 285 Anhänger gegenwärtigen westlichen Gesellschaft auf glei- zu sammeln, die willkürlich aus den Akten der cher Ebene bewegen.

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Die Lehre der Scientology – die nicht als wicklung, der nicht allzu weit von der Philo- eine offenbarte Moral begriffen wird, sondern sophie der Aufklärung entfernt ist, die unsere als das Ergebnis der richtigen Anwendung hochentwickelten Gesellschaften beherrscht. menschlicher Vernunft – nimmt die Ideale und Soweit es die Inhalte der westlichen kapita- Werte einer liberalen Gesellschaft an: individu- listischen Gesellschaften betrifft, können wir eller Erfolg, eine Wettbewerbsmoral unter den daher erkennen, wie die Scientology-Lehre mit Einzelpersonen zur Vermeidung von unsozialem den empirischen Realitäten korrespondiert. Verhalten, aufstrebende wirtschaftliche Macht Diese Übereinstimmung erstreckt sich auch auf sowie Wissenschaft und Technologie, die Erwerbsmethoden und strukturelle Faktoren. Verbesserungen im persönlichen Wohlbefinden Die Methoden der religiösen Ausbildung sind ermöglichen, der Glaube an den kontinuierli- die gleichen Lernmethoden, die in den meisten chen Fortschritt der Zivilisation, an den Men- Ausbildungssystemen verwendet werden: Lek- schen und sein Potential, an die Möglichkeit tionen, Kurse und praktische Übungen. Das einer Harmonie zwischen den persönlichen scientologische Lehrgebäude gleicht dem Wis- Zielen und denen der Zivilisation als Ganzes. sen, das die Anhänger bereits früher erlangt Die Natur des Menschen rechtfertigt den Glau- haben: Die Mitglieder gehen davon aus, daß es ben an diese Ideale: Der Mensch ist gut und vernünftig ist (es wird wie ein wissenschaftli- strebt demzufolge nach dem Guten, d. h. dem cher Beweis mit Konzepten, Hypothesen und größtmöglichen Überleben. Wenn es ihm nicht Axiomen vorgelegt) wie auch wissenschaftlich gelingt, mehr Stärke zu erlangen oder eine (es besteht eine ausführliche Sammlung von Moral zu praktizieren, die dem Fortschritt der Büchern, in denen L. Ron Hubbards Ent- Zivilisation förderlich ist, so deshalb, weil er deckungen zusammen mit seinen verschiede- unter Aberrationen, unter Abweichungen von nen Experimenten, Fehlern, Schwierigkeiten der Vernunft leidet, die mit Hilfe bestimmter und Ergebnissen dokumentiert sind). Auch Techniken behoben werden können. erlaubt das System jeder Person, sich Techni- ken anzueignen, die sofort anhand klarer Ord- Um es noch einmal zusammenzufassen: Der nungen untereinander mit vorhersehbaren Mensch kann zu der Allwissenheit und Resultaten in die Tat umgesetzt werden kön- Allmächtigkeit der das Ur-Ich darstellenden nen. Die Form dieser Art von Ausbildung Geistwesen zurückkehren und eine Menschheit gleicht der Ausbildung, welche Scientologen in hervorbringen, die der gleicht, die am Anfang ihren früheren Schulen oder Universitäten der Welt stand. Es handelt sich hier um eine erhalten haben. Art regressive Utopie, die den Fortschritt spiritualisiert, indem sie ihn zu einer Pilgerfahrt Viele Scientologen sind Führungskräfte, in eine Welt vollkommener Menschen macht, Firmendirektoren, Freiberufler, Sportler und die zu einem vergangenen Zeitpunkt bereits Leute aus der Show-Branche. In ihrer einmal existiert hat. Die Lehre der Scientology Allgemeinbildung haben die meisten Sciento- appelliert an die Verantwortung des Menschen logen zumindest das Abitur absolviert, oftmals und bietet ihm die Wahl zwischen einer Gesell- auch eine Universitätsausbildung. Die gerade schaft, die sich zunehmend auf die Stufe eines beschriebenen Merkmale von Scientology Barbarentums begeben wird, wenn keine Ände- erlauben es den Mitgliedern, sich aufgrund rung eintritt, und einer starken Gesellschaft ihrer Bildung hier zu Hause zu fühlen. Dem ist ohne Krieg oder Gewalttätigkeit, wenn sich die hinzuzufügen, daß Scientology auch die Ängste Menschen darauf einigen können, ihre Aberra- anspricht, die in der heutigen Gesellschaft all- tionen zu beheben. Wir ersehen daraus, daß L. gegenwärtig sind: Gewalt, Kriege, nukleare Ron Hubbard ein Ethos der persönlichen Ver- Bedrohung, Umweltverschmutzung usw. antwortung anbietet, einen Weg zum Glück, zu Auf der anderen Seite wird die Lebenskraft, Effizienz, Wohlstand und persönlicher Fortent- die zur Erreichung ihrer Ziele erforderlich ist,

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mit Gott identifiziert. Dieser Umstand verleiht tologen. Wir stellten ihnen die Frage, wieso sie der Bewegung eine spirituelle Legitimation. glauben, daß die Scientology wahr ist. Alle der Während der sonntäglichen Andachten ver- interviewten Mitglieder gehörten der Bewe- kündet der Chaplain, daß „der Aufstieg zum gung zwischen fünf und zwanzig Jahre an. Sie Überleben in sich ein Aufstieg zu Gott ist“. waren alle hochgebildet. Ihre Argumente kön- Hier finden wir eine nachdrückliche Vision des nen in verschiedene Gruppen aufgeteilt wer- Göttlichen, die von vielen verschiedenen den: metaphysischen Bewegungen geteilt wird. Zum zweiten ergibt sich für Scientologen iii.i. Pragmatische Legitimation die Legitimation der Scientology aus der Die befragten Scientologen waren der Auf- Funktionsfähigkeit ihrer Techniken. Scientolo- fassung, daß ihr Glaube Gültigkeit habe, weil er gy bringt vor, daß der Mensch, der ihre Tech- zu klaren Verbesserungen in ihrem Leben nologie der Ethik anwendet und sich nach den geführt und in einigen Fällen ihre Lebens- Lehren der Scientology richtet, unweigerlich umstände völlig verändert habe. Sie geben an, ein besseres Leben haben wird, Wohlbefinden daß sich ihre Gesundheit gebessert habe und und Gesundheit, – die Anzeichen des Erfolgs. ihr Familienleben jetzt harmonischer verlaufe. Die Technologie wird dadurch, daß einmal Sie machen in der Bewegung weiter, weil sie positive Ergebnisse fehlen mögen, nicht diskre- von Anfang an deutliche Ergebnisse festgestellt ditiert. Statt dessen soll sich der Benutzer durch haben. Für ihre Mitglieder stellt Scientology solch offensichtliches Versagen veranlaßt eine nützliche Religion dar. sehen, seine eigenen Widerstände, seine Bezie- hungsprobleme innerhalb der Gesellschaft oder iii.ii. Wahrscheinlichkeit im Glauben seine falsche Anwendung der Technologie prü- Die persönliche Überprüfung der Stichhal- fend in Augenschein zu nehmen. In jedem Fall tigkeit von scientologischen Prinzipien läßt sieht er sich zum Durchhalten aufgefordert, da gleichzeitig einen „nicht überprüften“ Bereich die Scientologen der Auffassung sind, daß es für zurück. Viele Scientologen geben zu, daß sie jedes Problem eine technische Lösung gibt. noch nicht alle Lehren L. Ron Hubbards per- Scientology funktioniert, wenn sie richtig sönlich verifiziert haben und daß noch einige angewandt wird. Die Standardtechnologie ist Bereiche hypothetischen Glaubens bestehen. in den Scientology-Schriften enthalten. Die Der Glaube an Gott wird häufig diskutiert. Anwendung der Technologie ist streng standar- Er kann möglicherweise auch verifiziert wer- disiert, und um das gewünschte Ergebnis zu den. Für einige besteht an der Existenz eines erzielen, muß man nur die Anweisungen höchsten Wesens kein Zweifel. Sie sprechen Schritt für Schritt befolgen, wie man sie durch von einer inneren Überzeugung, von Beweisen die Ausbildung in der religiösen Lehre lernt; zur Existenz Gottes, aufgrund derer sie ihre Dif- Gewißheit über die Gültigkeit der Lehren ferenzen mit dem „Gott der Katholiken“ ihrer ergibt sich aus dem Erleben der Techniken. Kindheit beigelegt haben. Andere wurden Als Beweis für die Legitimation der Tech- während des Auditings mit ihren vergangenen nologie und somit auch der angewandten reli- Leben in Berührung gebracht und fanden auf giösen Philosophie und der damit einhergehen- diese Weise den Glauben an ein unendliches den spirituellen Ideen dienen Erfolg und Resul- Wesen (z. B.: „Am Anfang war es mir nicht tate. bewußt, aber im Laufe des Auditings wurde mir Wir wollten herausfinden, ob die Legiti- klar, daß es wirklich eine achte Dynamik gibt, mation der Scientology, so wie sie in den offizi- die unendlich ist und besteht; am Anfang hatte ellen Schriften beschrieben wird, die gleiche ich davon keine Ahnung, aber jetzt weiß ich, ist, wie die von den Mitgliedern verwendete. Zu daß sie existiert.“). Für die meisten von ihnen diesem Zweck interviewten wir fünfzehn Scien- muß jedoch Gott (in ihrem Vokabular „die

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achte Dynamik“) auf die gleiche Art und Weise tology-Ethik ausreichend sei, um andere zu ver- verifiziert werden wie alles übrige. Gleichzeitig stehen und mit ihnen umzugehen. Eine andere sehen sie jedoch Gott als eine wahrscheinliche Gläubige gab an, daß sie auf eine befriedigende Hypothese: Zum einen gibt es, wenn sie einen Methode für soziale Reformen gestoßen sei. Sie Teil von L. Ron Hubbards Lehren verifiziert sei vor ihrem Beitritt zur Scientology eine mili- haben, keinen Grund, warum der Rest nicht tante Sozialistin gewesen. Sie war der Meinung, auch wahr sein sollte. (Zum Beispiel: „Ich weiß, daß sie in der scientologischen Technologie die daß es einen Schöpfer aller Dinge, des Univer- Mittel gefunden habe, um „echte Reformen in sums gibt … ich glaube, daß es ein höchstes der Gesellschaft zu bewirken“. Wesen gibt, es ist nur eine Frage der Zeit. Exi- stiert es noch? In dem Stadium, das ich jetzt iii.v. Der Sinn des Lebens erreicht habe, habe ich keine Möglichkeit zu Die Mitglieder geben an, einen Lebenssinn wissen. Es ist ein Teil Glaube und ein Teil Wis- gefunden zu haben. Einer beschrieb sich als ein sen … Wenn man nämlich 70% eines Themas unter bewölktem Himmel im Meer treibender verifiziert hat, glaubt man, daß der Rest wahr- Matrose ohne Kompaß und ohne Orientierungs- scheinlich auch wahr ist.“ – Ein 47jähriger punkte, bis er eine Karte und alle erforderlichen Scientologe, der seit 20 Jahren dabei ist.) Ande- Navigationsgeräte fand. Die Scientologen glau- re wiederum glauben, daß es Gott geben muß, ben, daß sie den Sinn des Lebens gefunden wenn die Scientologen der höheren Ebenen ihn haben, und welche Richtung sie von nun an gefunden haben. einzuschlagen haben. Einer von ihnen, der sein Gleichzeitig geben sie jedoch zu, daß die Medizinstudium aufgegeben hatte, führte an, Suche gegebenenfalls nicht mit der gleichen daß er in all seinen Bemühungen keinen Sinn Entdeckung endet. Für viele Scientologen gesehen hatte, da ein bequemes „Mittelklasse- bleibt „die achte Dynamik“ eine Welt, die man dasein“ nicht viel mit dem gemeinsam hatte, persönlich erforschen muß, um ganz an sie glau- was er als den Sinn des Lebens empfand; er gab ben zu können. Im Moment warten sie noch ab. an, diesen Sinn in der Scientology gefunden zu Wahrscheinlich ist Gott dort. Das kann man haben. einen auf Wahrscheinlichkeit begründeten Glauben nennen. iii.vi. Wissenschaftliche Bezugspunkte iii.iii. Relative Wahrheit In unseren Interviews wurden keine Be- Wo persönliche Erforschung überwiegt, ist zugspunkte zu anerkannten Wissenschaften her- Wahrheit immer in bezug auf das Stadium zu gestellt, um als Beweis für die Lehre oder die sehen, das der Scientologe auf seinem Entwick- Technologie der Scientologen zu dienen. Dieser lungsweg erreicht hat. Diese Relativität wird Umstand steht in direktem Kontrast zu: durch zwei Wahrheiten illustriert, die einer der Befragten erwähnte: Die Wahrheit, die über a) dem Fachwissen, das Führungskräfte Zeit und Worten steht, und die Wahrheit des auszeichnet (wie oben erwähnt). „hier und jetzt“. b) L. Ron Hubbards Aussage: „Ich muß der Tatsache ins Auge sehen, daß wir an dem iii.iv. Relevanz Punkt angelangt sind, an dem sich die Wissen- Scientologen führen auch an, daß ihr Glau- schaft und die Religion treffen, und von jetzt an be realitätsrelevant ist. Einer sprach darüber, sollten wir uns nicht mehr vormachen, daß wir daß er sich im Einklang mit der Realität befin- uns ausschließlich mit Zielen materieller Natur de, und gab doch zugleich zu, daß er diese Rea- beschäftigen. Wir können die menschliche lität selbst geschaffen habe und sie für ihn zur Seele nicht zum Gegenstand unserer Bemühun- Gewohnheit geworden sei. Zum Beispiel war gen machen, wenn wir uns dieser Tatsache ver- einer von ihnen der Auffassung, daß die Scien- schließen.“

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Wir können deshalb die Hypothese aufstel- schaftlichkeit. Die Gläubigen streben nicht len, daß nach einer Legitimation ihres Glaubens, indem a) Kompatibilität mit den anerkannten sie auf externe Faktoren hinweisen. Das, was sie Wissenschaften eine offizielle Doktrin ist, die für sich selbst verifiziert haben, scheint ihnen als eine akzeptierte Tatsache betrachtet wird. ausreichend zu sein. Sie halten es nicht für Nach Meinung der Scientologen muß sie nicht nötig, ihren Glauben anderen gegenüber in belegt werden. Oder daß theologischen Begriffen zu belegen oder sich in eine Tradition religiösen Denkens einzureihen, b) die Legitimation des Glaubens eine obwohl L. Ron Hubbard Ähnlichkeiten zwi- Frage der persönlichen Erfahrung ist und nicht schen Scientology, Buddhismus und verschie- die Übernahme einer offiziellen Position; denen alten Weisheitsreligionen aufzeigte. c) daß die scientologische Technologie Die Legitimation der Scientology, wie sie Wissenschaft ersetzt. von einigen ihrer Mitglieder empfunden wird, Wir sollten auch zur Kenntnis nehmen, daß befindet sich nicht ganz im Einklang mit den sich die Scientology-Kirche seit ihren Grün- offiziellen Dokumenten. Die „Wissenschaft, die dungsjahren verändert hat. Sie bezeichnet sich auf Gewißheit basiert“ ist eher eine „Wissen- selbst als eine ganz bestimmte religiöse Bewe- schaft, die auf Gewißheiten basiert“, die nur gung. Die Legitimation, welche die Kirche der- akzeptiert werden, wenn sie durch persönliche zeit anstrebt, findet weit weniger auf einer wis- Erfahrungen bestätigt werden. Daraus läßt sich senschaftlichen Ebene statt als früher. ableiten, daß sich der Glaube auf Wahrschein- lichkeit gründet und relativ zu dem Stadium zu iii.vii. Die Bedeutung der scientologischen sehen ist, in dem sich das Mitglied auf der spi- Technologie rituellen Skala befindet. Andererseits werden Scientology wird nicht so sehr geglaubt, als aber Bekräftigungen der Lehre im Hinblick auf vielmehr praktiziert. Der Ausspruch „Sciento- die Technologie der Bewegung akzeptiert. Wir logy machen“ kam mehrere Male auf. In einer haben es nicht mit sinnlich wahrnehmbaren früheren Reihe von Interviews zur begrifflichen Beweisen der Wahrheit zu tun, die zu einer Bestimmung dessen, was Scientology ist, hoben bestimmten Verhaltensweise führen, wie in Fäl- die Mitglieder bereits die Anwendung der Tech- len von Bekehrung in einer Erlösungsreligion. nologie hervor. Während der jetzigen Serie von Die Gläubigen solcher Religionen beten, weil Interviews basierte die Legitimation auf der sie die Glaubensstruktur akzeptieren, in der Funktionsfähigkeit der Technologie. Scientolo- zum Beten angehalten wird. Der Scientologe gy tritt als eine praktische Religion in Erschei- hingegen zählt eine Gewißheit zur anderen, bis nung. er hinreichende Beweise für die Wahrheit gefunden hat. Ein Scientologe sagte mir, daß er iii.viii. Verweise auf religiöse Tradition es vorziehe, über eine „kontinuierliche Bekeh- rung“ zu sprechen. Die Befragten sprachen religiöse Traditio- nen nur an, um auf deren Mängel hinzuweisen Es scheint auch, daß es sich bei ihrem Glau- (Katholizismus, Buddhismus). ben um eine fides efficax handelt, da die Gläubi- gen behaupten, daß sie in der Scientology ein Keiner erwähnte eine Verbindung zwischen Mittel gefunden haben, um die Gesellschaft zu dem Buddhismus und der Scientology, obwohl verstehen und in ihr und in der gesamten Welt diese von L. Ron Hubbard geltend gemacht Veränderungen zu bewirken. wird. Er unterstrich die Gemeinsamkeiten, bedauerte jedoch den Mangel an Effizienz des iv. Schlußfolgerungen Buddhismus in der Welt. Scientology weist die charakteristischen Diese Nicht-Erwähnung geht Hand in Merkmale einer Religion auf. Sie verfügt über Hand mit der Nicht-Erwähnung der Wissen- eine Theologie, einen Satz von Übungen, mit

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denen der spirituelle Teil eines jeden mensch- 5) Scientology trägt die Charakterzüge lichen Wesens erreicht werden kann, eine „sehr einer Religion „dieser Welt“, die an Soka Gak- bürokratisierte“ Kirchenstruktur und religiöse kai erinnert, bei der Geschäftserfolge, die auf Riten. Verschiedene andere Autoren vor uns, ehrliche Art erzielt wurden, als ein Zeichen der selbst die kritischsten, haben nicht an der reli- positiven spirituellen Entwicklung angesehen giösen Natur der Scientology gezweifelt: werden. Man kann auch eine Parallele zwi- Michel de Certeau, Roy Wallis, Bryan Wilson, schen der Ethik der Scientology und der des Harriet Whitehead, Lonnie D. Kliever, Frank traditionellen Protestantismus ziehen. Dort K. Flinn. bezeugt der Erfolg in weltlichen Angelegenhei- ten einen Stand der Gnade, und im ersteren Wir stellen die folgenden Fall ist sie das äußerliche Manifest dafür, daß Charakteristika fest: die Person an ihrer Persönlichkeit arbeitet, ein 1) Scientology besitzt Techniken, die dazu Beleg für persönliche religiöse und moralische gedacht sind, einen Weg zur Freiheit im Sinne Kodizes, die im Prinzip einerseits aus psycholo- eines „gesunden Geistes in einem gesunden gischen Befreiungstechniken bestehen, die das Körper“ zu bahnen. L. Ron Hubbard und die Individuum spirituell freisetzen, und anderer- Scientologen führen die Rationalisierung oder seits aus der Anwendung eines sehr konkreten zweckmäßige Gestaltung religiösen Lebens und Moralsystems. seine Instrumentalisierung sehr weit. Am mei- 6) Obwohl die meisten ihrer Anhänger sten wurde Scientology – zu Recht – mit dem Scientology exklusiv praktizieren, handelt es Buddhismus verglichen. Einige haben sie als sich bei Scientology nicht um eine Sekte, da sie „technologischen Buddhismus“ bezeichnet. nicht exklusiv ist; der Anhänger wird nicht Andere wiederum haben aufgrund des systema- gezwungen, sich von seiner früheren Religion tischen Charakters des Auditings (geistliche loszusagen. Beratung) eine Ähnlichkeit mit dem Metho- dismus aufgezeigt. 7) Ausweislich einer Broschüre, welche die Church of Scientology International anläßlich 2) Scientology befähigt den Anhänger, den des 40. Jahrestags der Kirche im Jahre 1994 kosmischen, historischen und persönlichen publizierte, wird der religiöse Charakter der Geschehnissen einen Sinn zu geben, und sie Scientology-Kirche seit den frühen fünfziger bietet dem Gläubigen die Überzeugung, daß er Jahren geltend gemacht. Die in Los Angeles die Lösung für sein persönliches Heil und das ansässige Church of Scientology International Heil der Menschheit in der Hand hält; sie be- wird in dieser Broschüre als die Mutterkirche fähigt die Einzelperson, in ihrem Leben Ursa- bezeichnet (so wie die Mutterkirche der Christ- che und nicht die Wirkung externer Ursachen lichen Wissenschafter in Boston). Die Broschü- zu sein. re behandelt die religiöse Gemeinde sowie eine 3) L. Ron Hubbard ist kein Prophet, der religiöse Ordensgemeinschaft, geistliche Dien- einen einer Offenbarung entstammenden Erlö- ste und die gemeinnützige Arbeit der Kirche. sungspfad behauptet; er erscheint vielmehr als Darüber hinaus machten die Scientologen ein spiritueller Wissenschaftler, der progressiv während der letzten von uns durchgeführten eine Erlösungsmethode eingerichtet hat, die Interviews mehr und mehr die religiöse Dimen- einen Weg zur „Erreichung“ darstellt. sion geltend. Mit zunehmender Verkündung 4) Scientology stützt sich auf persönliche der religiösen Natur zieht die Scientology-Kir- Erfahrung, von etwas mystischer Natur, und che mehr Leute an, die auf der Suche nach ermöglicht es, mit der eigenen spirituellen einer Religion sind, wogegen sie zu Anfang Natur Kontakt aufzunehmen. Sie impliziert mehr Leute anzog, die ihre persönlichen Pro- eine „religiöse Virtuosität“, d. h. ein gewichti- bleme lösen wollten. Mit der Entwicklung von ges persönliches Engagement. Somit ist sie Scientology wurde Dianetik mehr zum inte- keine Religion der Massenanbetung. grierten Teil des gesamten Fortschreitens.

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8) Scientology enthält utopische Elemente: 9) Scientology entstand in den Rahmen- L. Ron Hubbard schuf das utopische Projekt bedingungen der Moderne. Diesen entnimmt der „Klärung des Planeten“, das eine Gesell- sie bestimmte Elemente (technische Orientie- schaft anstrebt, die frei von Wahnsinn, Krimi- rung, gut formulierte methodische Ansätze, nellen und Krieg ist, in der die Fähigen gedei- Wichtigkeit von Kommunikation, Wohlbefin- hen können, ehrliche Wesen Rechte haben, den, Verständnis von Organisation, persönli- und in welcher der Mensch die Freiheit hat, zu che Erfahrung), die sie mit alten spirituellen höheren Ebenen aufzusteigen. Spontan ange- Traditionen verknüpft hat. wandte Ethik (offene Bergsonsche Moral) L. Ron Hubbard und die Scientologen würde alle Existenzfehler eliminieren, und erweitern die Verwendung eines Instrumentari- durch die Wiedergewinnung der ursprüngli- ums der Vernunft und stellen es in den Dienst chen Lebenskraft – Theta –, würde sich das eines mystischen Weges, einer Selbsttransfor- Ethikniveau steigern lassen. Mit einer zuneh- mation und einer Transformation der Welt. menden Anzahl von Scientologen würde die Das ist sicher der Grund, warum die Scientolo- Welt besser werden. gy unter den Religionen einzigartig scheint.

Régis Dericquebourg

Über den Autor: Gegenwärtig arbeitet er im nationalen Zentrum Régis Dericquebourg ist Professor der für wissenschaftliche Forschung. Religionssoziologie an der Universität Lille III in Ausgehend von einer drei Jahre währenden Studie Frankreich. Er erwarb einen akademischen Grad in über die Zeugen Jehovas beschäftigt sich Professor Psychologie und die Doktorwürde in Soziologie an der Dericquebourg nunmehr seit über einem Viertel- Sorbonne. jahrhundert mit Minderheitsreligionen.

175 ANHANG FÜNF Scientology ■ Analyse und Prüfung einer neuen Religion

M. Darrol Bryant, Dr. Phil. Professor für Religion und Kulturformen Renison College, Universität Waterloo Ontario, Kanada

i. BERUFLICHER HINTERGRUND Michael’s College an der Universität Toronto in Ontario, Kanada. Meine Dissertation trug Ich erhielt meinen Bakkalaureus der phi- den Titel „History and Eschatology in Jona- losophischen Fakultät cum laude (1964) in than Edwards: A Critique of the Heimert Philosophie und Politikwissenschaft vom Thesis“. Concordia College, Moorhead, Minnesota, Ich unterrichtete am Concordia-College, USA. Meinen S.T.B. Bakkalaureus cum laude Moorhead, Minnesota (Sommer 1966), an (1967) in Theologie erhielt ich von der Har- der Lutherischen Universität Waterloo, vard Divinity School, Harvard-Universität, Ontario (1967–69), an der Universität Wind- Cambridge, Massachusetts, USA. Meinen sor, Ontario (Sommer 1972 und 1973), an der Magister Artium (1972) und Doktor der Phi- Universität Toronto, Extension, Ontario losophie mit Auszeichnung in Spezieller (1972) und seit 1973 am Renison College der Religionswissenschaft verlieh mir das Institu- Universität Waterloo, Ontario. Ich bin Pro- te of Christian Thought, University of St. fessor für Religion und Kulturformen am

177 Die Scientology-Kirche

Renison College der Universität Waterloo, ich A Canadian Interfaith Directory (Water- an der ich zusätzlich außerordentlicher Pro- loo, 1993) zusammengestellt. Ich habe insge- fessor für gesellschaftliche Entwicklungsfor- samt mehr als 40 wissenschaftliche Artikel schung bin. Seit 1982 bin ich Mitglied der veröffentlicht. Dazu zählen „Face and Nebenfakultät für das Konsortium in Refor- History in Grants´ Lament“, „Media “, mationsgeschichte der Universität Waterloo „Cinema, Religion and Popular Culture”, und der Universität Guelph. Von 1987 bis „Sin and Society“, „The Consolations of Phi- 1993 leitete ich die religionswissenschaftli- losophy“, „New Religions: Issues and Questi- che Fakultät an der Universität Waterloo, ons“, „Towards a Grammar of the Spirit in und ich bin derzeit für die Examinierung der Magisterabsolventen in Religionswissen- Society“, „Interreligious Dialogue and schaft an dieser Universität zuständig. Understanding“, „The Purposes of Christ: Towards the Recovery of a Trinitarian Per- Als Gastprofessor war ich 1980 an der spective“, „From ,De‘ to ,Re‘ or Does the Universität Cambridge in England tätig, ,Future of Ontotheology‘ Require the Reco- außerdem am Indischen Institut für Islami- very of the Experience/ Sense of Transcen- sche Studien in Neu-Delhi in Indien, 1987 dence?“, „The Kumbha Mela: A Festival of am Dr.-S.-Radhakrishna-Institut für Fortge- Renewal“ und „To Hear the Stars Speak: schrittene Studien der Philosophie an der Ontology in the Study of Religion“. Meine Universität von Madras in Indien, 1993 an Veröffentlichungen erstrecken sich über das der Hamdard-Universität in Neu-Delhi und weite Gebiet der Religion und Kulturformen, schließlich 1994 an der Universität in Nairo- bi in Kenia. Ich habe des weiteren an zahl- können aber in die folgenden Kategorien reichen Universitäten in Asien, Afrika, eingeteilt werden: I. Theologie und Ethik, II. Lateinamerika und Europa Vorlesungen Religion in Nordamerika, III. Neue Religiöse gehalten. Bewegungen und IV. Interreligiöser Dialog. Seit mehr als 25 Jahren unterrichte ich Ich habe vier Bücher im religionswissen- auf religionswissenschaftlichem Gebiet. Am schaftlichen Bereich veröffentlicht: To Renison College der Universität Waterloo Whom It May Concern: Poverty, Humanity, gebe ich regelmäßig Kurse zu den Themen Community (Philadelphia, 1969), A World religiöse Suche, Studium der Religion, Ge- Broken By Unshared Bread (Genf, 1970), Reli- schichte des christlichen Denkens und inter- gion in a New Key (Neu-Delhi, 1992) und religiöse Begegnung und Dialog. In diesen Jonathan Edwards´ Grammar of Time, Self and Kursen werden alle die vergleichenden, hi- Society (Lewiston, NY, 1993). Außerdem storischen und soziologischen Methoden ver- habe ich zum Teil alleine, zum Teil in Zusam- wendet, die für wissenschaftliche Studien auf menarbeit mit anderen, weitere zwölf Bücher dem Gebiet der Religion üblich sind. Von auf religionswissenschaftlichem Gebiet her- Zeit zu Zeit gebe ich auch Kurse über Religi- ausgegeben. Dazu gehören Exploring Unifica- on und Politik, Religion und Literatur sowie tion Theology (New York, 1978), God: The Religion und Film und ich habe im Rahmen Contemporary Discussion (New York, 1982), eines Kurses Vorträge zur Thematik „Sekten, The Many Faces of Religion and Society (New Kulte und neue religiöse Bewegungen“ gehal- York, 1985), Eugen Rosenstock-Huessy: Stu- ten. Fortgeschrittene Kurse habe ich über das dies His Life and Thought (Lewiston, NY, Christentum und die Weltreligionen gege- 1986), Interreligious Dialogue: Voices for a ben. New Frontier (New York, 1989) und Plura- lism, Tolerance and Dialogue (Waterloo, Ich bin seit langem Mitglied der Canadi- 1989). Zusammen mit Doris Jakobsh habe an Society for the Study of Religion, der Ameri-

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can Academy of Religion, der Canadian Theolo- unterhalte bis zum heutigen Tag begrenzte gical Society, der Society for Values in Higher Kontakte mit einigen Mitgliedern der Education, der Royal Asiatic Society und der kanadischen Kirche. Ich habe die Scientolo- Society for Buddhist Christian Studies. Ich habe gy-Kirchen in Kitchener und der Yonge bei größeren internationalen und interreli- Street in Toronto besucht. Seit Mitte der giösen Konferenzen als Berater fungiert, dar- 70er Jahre habe ich viele der wesentlichen unter bei der Assembly of the World’s Religions Veröffentlichungen der Scientology-Kirche (1985, 1990, 1992). gelesen einschließlich Dianetics: The Modern Science of Mental Health, das Handbuch für Als Wissenschaftler in den Bereichen den Ehrenamtlichen Geistlichen, Was ist Scien- Religion und Kulturformen habe ich mich seit tology? und Die Religion Scientology. Ich habe Mitte der 70er Jahre dem Studium neuer reli- auch Veröffentlichungen der Kirche gelesen, giöser Bewegungen gewidmet. Ich war daran die gegenwärtige gesellschaftliche Probleme interessiert, die Ursprünge, Glaubens- behandeln wie z. B. Drogenmißbrauch, Prak- grundsätze, Praktiken und die Beziehung die- tiken auf dem Gebiet der geistigen Gesund- ser neuen religiösen Bewegungen zum gesam- heit und Religionsfreiheit. Ich habe wissen- ten Kulturkreis zu verstehen. (Viele dieser schaftliche Artikel und Bücher über die neuen Religionen sind in Wirklichkeit keines- Scientology-Kirche gelesen, die hauptsäch- wegs „neu“, sondern sind lediglich neu für die lich von Religionssoziologen verfaßt wurden. nordamerikanische Gesellschaft.) Mein Inter- esse galt ebenso – nicht ohne gelegentlich amüsiert zu sein – der intensiven und teilwei- ii. DIE AUFGABENSTELLUNG se hysterischen Reaktion bestimmter Bereiche Ich wurde gebeten, meine Meinung als der Öffentlichkeit auf die neuen religiösen Religionswissenschaftler über zwei Fragen Bewegungen. Ich habe ausgedehnte Feldstudi- mitzuteilen: 1. Ist Scientology eine „Religi- en mit mehreren neuen religiösen Gemein- on“? und 2. Sind Scientology-Kirchen „Stät- schaften in Kanada, den Vereinigten Staaten ten von Andachtspraktiken“? Ich bin mir und Indien betrieben. dessen bewußt, daß diese Fragen im Zusam- menhang mit Fragestellungen stehen, die die Was die Scientology-Kirche betrifft, so Steuerbefreiung der Organisationen der wurde ich auf diese neue Religionsgemein- Scientology-Kirche in bestimmten Gerichts- schaft das erste Mal Mitte der 70er Jahre auf- bezirken betreffen. In meiner Heran- merksam. In der Folge traf ich mich mit Mit- gehensweise an diese Fragen werde ich einige gliedern der Scientology-Kirche in Toronto grundsätzliche Hintergrundinformationen und in Kitchener in Ontario. Ich hatte die bezüglich des Studiums neuer religiöser Gelegenheit, Ende der 70er und Anfang der Bewegungen voranstellen und mich dann 80er Jahre an einigen Zusammenkünften teil- unmittelbar der Beantwortung der obigen zunehmen, bei denen sich Mitglieder der Fragen zuwenden. Meine Analyse und die Scientology-Kirche und Religionswissen- Antworten basieren ausschließlich auf mei- schaftler trafen, um die grundlegenden Glau- ner Stellung als Religionswissenschaftler und benssätze und Praktiken der Scientology zu nicht auf Kenntnissen im rechtlichen oder administrativen Bereich. diskutieren. Ich habe mich mit einigen ame- rikanischen und englischen Mitgliedern der Kirche getroffen. Ich hatte ausgedehnte iii. DIE „NEUEN RELIGIONEN“ UND Gespräche mit Mitgliedern der Kirche über DAS STUDIUM DER RELIGION ihre Erfahrung innerhalb von Scientology In der zweiten Hälfte dieses Jahrhunderts und deren Auswirkung auf ihr Leben. Ich sind eine Reihe „neuer Religionen“ in Nord-

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amerika und Europa entstanden. In den Eine kleine Anzahl der „neuen Religio- Medien wurden sie oft als „Kulte“ bezeichnet nen“ hat ihren Ursprung in der Wiederent- und schlossen Gruppen wie die Hare Krish- deckung vergessener oder vernachlässigter na, 3HO, die Vereinigungskirche und Aspekte älterer religiöser Traditionen, oft- Scientology mit ein. Wenn die „neuen Reli- mals der mystischen oder meditativen gionen“ das Interesse der Medien geweckt Dimensionen moslemischen, jüdischen oder haben, dann gewöhnlich im Rahmen von christlichen Glaubens. So war beispielsweise Sensationsmeldungen, die Mitglieder wären der erste „Deprogrammierungs“-Fall in Kana- nicht freiwillig in einer neuen religiösen da eine junge Frau, Absolventin der Univer- Gemeinschaft, sondern seien „programmiert“ sität Waterloo, die sich einer katholischen, oder „einer Gehirnwäsche unterzogen“ wor- charismatischen Gemeinschaft in Orangevil- den. Solche Behauptungen waren sowohl le, Ontario, angeschlossen hatte. Gegenstand wissenschaftlicher Untersu- Viele der „neuen Religionen“ entwickel- chungen (Eileen Barker, The Making of a ten sich aus der Begegnung christlicher oder Moonie, Oxford, 1984) wie auch einer Reihe islamischer Missionierung mit einheimischen staatlicher Untersuchungen (Hill Report Traditionen in Afrika und Asien. Als diese über „Mind-Development-Gruppen, Sekten Gruppen damit begannen, ihren Glauben in und Kulte in Ontario“, 1980). Diese fundier- Nordamerika zu verbreiten, löste das Alarm- ten wissenschaftlichen und staatlichen stimmung aus, da viele der Glaubensvor- Untersuchungen fanden zwar keinerlei stellungen dieser neueren Gemeinschaften Grundlagen für derartige Anschuldigungen, von den älteren Bekenntnissen als „häre- aber die vorurteilsbehafteten Ansichten tisch“ betrachtet wurden. bestehen dennoch weiter. Manche dieser synthetischen Bewegun- Als sich in den 60er und 70er Jahren gen, wie z. B. die Vereinigungskirche, haben Religionswissenschaftler dem Studium der ihren Ursprung in der Welt der christlichen „neuen religiösen Gemeinschaften“ zuwand- Missionierung, beinhalten jedoch auch Ele- ten, machten sie mehrere Beobachtungen, mente der einheimischen oder traditionellen die hier erwähnenswert sind. Diese Unter- Religionen sowie „neue Offenbarungen“. suchungen wurden in den 80er und 90er Jah- Ein analoger Fall ist die Bahai-Tradition, die ren fortgeführt und dehnten sich auf andere sich aus der islamischen Tradition entwickelt Teile der Erde aus. hat, aber auch „neue Offenbarungen“ bein- Viele der „neuen Religionen“ waren haltet. nicht wirklich „neu“, sondern lediglich neu Manche der neuen Religionen sind ganz in Nordamerika. So wird beispielsweise die allgemein „neu“, wie z. B. Scientology und Hare-Krishna-Bewegung oft als „neue Religi- die Prosperos. (Dazu Robert Ellwood Jr., Reli- on“/„Kult“ erwähnt, aber sie ist tatsächlich gious and Spiritual Groups in Modern America, nur in Nordamerika „neu“. In Indien existiert Englewood Cliffs, NJ, 1973). Nichtsdesto- sie seit langem und findet ihren Ursprung im weniger finden wir sogar in diesen Fällen eine Leben und Werk von Catanya, einem hin- Verneinung absoluter Neuheit, wenn L. Ron duistischen Reformator des 15. Jahrhunderts. Hubbard zum Beispiel erklärt, Scientology sei Seit dieser Zeit existiert diese Bewegung in „eine direkte Fortsetzung der Werke von Indien ohne Unterbrechung, kam aber erst in Gautama Siddharta Buddha“ (Handbuch für den 60er Jahren nach Nordamerika. Das glei- den Ehrenamtlichen Geistlichen). Daher che gilt für eine Reihe anderer neuer religiö- existieren sogar in diesen Fällen Elemente ser Bewegungen, deren Wurzeln in den östli- des Glaubens, der Praxis, der Inspiration oder chen Hindu-, Buddhismus- und Sikh-Tradi- des Ritus, die ihre Vorläufer in älteren tionen zu finden sind. und/oder anderen Traditionen haben.

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Religionshistoriker erinnern uns daran, Neue religiöse Bewegungen entstehen typi- daß laufend „neue religiöse Bewegungen“ auf- scherweise in den Randgruppen und benach- kommen. Historiker verwiesen zum Beispiel teiligten Teilen der Gesellschaft. Dieses Phä- auf das 19. Jahrhundert in Amerika als ein nomen kann man sehr leicht erkennen, Jahrhundert, in dem im ganzen Land „neue wenn man durch die Ghettos der amerikani- religiöse Bewegungen“ auftauchten, oder auf schen Städte geht (oder durch die Slums Lat- das Japan des 20. Jahrhunderts insbesondere einamerikas oder die Siedlungen, die die nach dem Zweiten Weltkrieg, wo ein ähnli- Städte Afrikas umgeben) oder die arme ches Phänomen zu beobachten war. Bei den Landbevölkerung besucht. Dort entdeckt meisten Fällen im Amerika des 19. Jahrhun- man eine Reihe religiöser Gruppierungen, derts handelte es sich um verschiedene Aus- die nicht bekannt sind. In ihrem sozialen legungen des christlichen Glaubens, die Umfeld erhalten sie aber nicht sehr viel Auf- nichtsdestotrotz „neu“ waren. (Siehe dazu merksamkeit. Das neue Element der religiö- Mary Farrell Bednarowski, New Religions and sen Bewegungen des späten 20. Jahrhunderts the Theological Imagination in Amerikca, Bloo- ist, daß sie eine andere Gesellschaftsschicht mington, Indiana, 1989.) Es gab die Shaker anziehen: Die Jugend der Mittelschicht und und Quäker, die Mormonen und New Lights, der gehobenen Oberschicht. (Siehe dazu Oneidianer und die New Harmonians und Bryan Wilson, The Social Impact of New Reli- Tausende andere. In Japan hatten die mei- gious Movements, New York, 1981.) Man sten der neuen religiösen Bewegungen, von kann sich leicht vorstellen, daß Eltern aus der denen die Sokka Gakkai die bekannteste ist, Mittel- und Oberschicht von Kummer ihre Ursprünge im Buddhismus. Dies brachte geplagt werden, wenn sie erfahren, daß ihr manche Religionshistoriker zu der folgenden 25-jähriger Sohn und Harvardabsolvent jetzt Schlußfolgerung: (i) Daß neue religiöse einem koreanischen Messias folgt oder ihre Bewegungen zwar ständig auftauchen, im all- 24-jährige Tochter und Absolventin der Uni- gemeinen aber sehr kurzlebig sind. Meist ent- versität von Toronto jetzt am Flughafen standen sie um eine charismatische, prophe- „Hare Krishna“ singt. Aber aus der Geschich- tische oder offenbarende Person und ver- te wissen wir, daß solche Reaktionen häufig schwanden oft wieder innerhalb von zwei bis auftreten, wenn sich erwachsene Kinder drei Jahren. Und (ii) die wenigen, die fortbe- neuen oder unkonventionellen religiösen standen, wurden als vollständig legitime Tra- Traditionen zuwenden. Zum Beispiel wurde ditionen anerkannt. Man betrachte zum Bei- der Heilige Thomas von Aquin von seinen spiel die Mormonen, die Christlichen Eltern ein Jahr lang gefangen gehalten, als er Wissenschafter und die Siebenten-Tags- Dominikaner – damals ein neuer Orden – Adventisten, die alle angegriffen wurden, als werden wollte. Die jungen Erwachsenen, die sie im 19. Jahrhundert auftauchten, heute von den populären Religionen der 60er und aber als „legitime“ religiöse Gemeinschaften 70er Jahre angezogen wurden, waren weder betrachtet werden. Die Bahai-Gemeinschaft arm noch Teil sozialer Randgruppen. Sie ist ein nicht-nordamerikanisches Beispiel für kamen aus dem Mittelstand und dem geho- dasselbe Phänomen, wie es die Sokka Gakkai benen Mittelstand. Darüber hinaus waren mit ihren buddhistischen Wurzeln für Japan diese Bewegungen gewöhnlicherweise viel ist. kleiner als in den Medien vorgerechnet Religionssoziologen machten ebenfalls wurde. In Kanada zum Beispiel bewegten sich eine wichtige Beobachtung, als sie feststell- die Mitgliederzahlen in vielen der neuen reli- ten, daß einer der Unterschiede zwischen giösen Gemeinschaften eher in der Größen- früheren neuen religiösen Bewegungen und ordnung von Hunderten oder Tausenden als jenen des späten 20. Jahrhunderts in Norda- in den Zehn- oder Hunderttausenden, wie merika deren Platz in der Gesellschaft ist. dies oft von den Gegnern dieser neueren

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Gemeinschaften behauptet wurde. Dennoch mit dem Christentum zu befreien. Defini- wiesen einige Gruppen in Kanada in der Tat tionen von Religion in herkömmlichen Wör- größere Mitgliederzahlen auf. terbüchern reflektieren nach wie vor die Ten- Die „neuen Religionen“ präsentieren denz, Religion generell mit den Eigen- dem Religionswissenschaftler Phänomene, schaften des Christentums oder anderer die für einige konventionelle akademische monotheistischer Glaubensrichtungen gleich- Vorstellungen eine Herausforderung darstel- zusetzen. Diese Definitionen deuten oft an, len. Doch nach meiner Kenntnis hat kein das einzige und zentrale Merkmal einer Reli- Religionswissenschaftler je daran gezweifelt, gion sei „der Glaube an ein höchstes Wesen“. daß wir es bei den „neuen Reli- Religionswissenschaftler wis- gionen“ mit religiösen Phä- sen aber von großen und alten nomenen zu tun haben. Ob es Die „neuen Reli- Religionen, die keinen sol- sich um eine „gute Religion“ gionen“ präsentieren chen „Glauben an ein höch- oder „schlechte Religion“ han- dem Religionswis- stes Wesen“ hatten. Haupt- delt, war oft Gegenstand einer beispiele dafür sind der Bud- beachtlichen öffentlichen Dis- senschaftler Phäno- dhismus, besonders in den kussion, dennoch bezweifelten mene, die für einige Formen des Theravada, in Religionswissenschaftler nie, konventionelle ak- denen ein solcher Glaube aus- daß es sich um religiöse Phä- drücklich abgelehnt wurde, nomene handelte, denen wir ademische Vorstel- und der Jainismus, der eben- hier begegneten. (Siehe J. Gor- lungen eine Heraus- falls einen derartigen Glauben don Melton Encyclopedic Hand- forderung dar- ablehnte. Dennoch existieren book of Cults in Amerika, New diese Religionen seit mehr als York, 1986 und The Encyclopedia stellen. Doch nach 2000 Jahren. Darüber hinaus of America Religions, Detroit, meiner Kenntnis hat minimierten konfuzianische 1989, wo auch die „neuen Reli- kein Religions- Traditionen das Transzenden- gionen“ aufgeführt sind.) te und maximierten die Beto- wissenschaftler je nung auf korrekte zwischen- daran gezweifelt, menschliche Beziehungen. iv. Ist Scientology eine daß wir es bei den Und im Hinduismus traf man Religion? auf viele Götter und Göttin- Die moderne Religions- „neuen Religionen“ nen – nicht nur ein einziges wissenschaft, die im 19. und 20. mit religiösen „höchstes Wesen“. Diese Vor- Jahrhundert entstanden ist, muß Phänomenen zu stellung von Gott als einem von den klassischen Disziplinen „höchstem Wesen“ wurde der Theologie unterschieden tun haben. überdies von den sehr werden. Während es die Aufga- mystisch orientierten Tradi- be der Theologie war, den Glauben einer tionen der monotheistischen ganz bestimmten Gemeinschaft zu erklären Glaubensrichtungen des Westens häufig kriti- (der christlichen, jüdischen, moslemischen, siert. Sie bestanden darauf, daß die Wirklich- hinduistischen usw.) – im Westen üblicher- keit Gottes solche Vorstellungen übersteige. weise der christlichen – befaßte sich die Deshalb war es erforderlich, Religion so zu Religionswissenschaft damit, alle religiösen definieren oder zu verstehen, daß es der Phänomene wissenschaftlich zu beschreiben großen Vielfalt religiöser Traditionen gerecht und zu analysieren. Es war daher eine der wurde, die man unter Menschen im Laufe ersten Aufgaben der modernen Disziplin der ihrer gesamten Geschichte angetroffen hat. Religionswissenschaft, die Definition von Gleichzeitig wurde anerkannt, daß es in Religion von ihrer typischen Gleichsetzung den religiösen Traditionen der Menschheit

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eine Dimension gab, die das Weltliche über- daher als weitere Dimension für das Verste- stieg. Diese Dimension oder Realität erhielt hen von Religion betrachtet. Die Praktiken, jedoch die verschiedensten Namen. Während die wir in religiösen Gemeinschaften und Tra- Christen die „Einheit mit Gott“ anstrebten ditionen beobachten, sind oft rituelle Prakti- oder Moslems die „Unterwerfung unter ken. Allah“ suchten, trachteten Buddhisten mehr Dies führte die moderne Religionswissen- nach dem Erreichen „innerer Erleuchtung schaft dazu, eine weitere Dimension des reli- und satori“, Hindus zielten mehr darauf ab, giösen Lebens, nämlich die rituelle Dimen- den „ewigen Atman oder das Selbst“ zu sion, anzuerkennen. Zeremonien und Rituale erkennen und Jainisten trachteten danach, sind formell vorgegebene Handlungen der einen „guten Geist“ (mind) zu kultivieren. religiösen Gemeinschaft, um das Erreichen Die Definition von Religion, die in der einer Verbundenheit mit den letztendlichen modernen Religionswissenschaft entstand, Dimensionen des Lebens zu erleichtern. In enthielt daher die Anerkennung eines „Jen- manchen chinesischen Traditionen wurden seits“, das breit genug verstanden wurde, um Riten als wesentlich zur Aufrechterhaltung auch jene Religionen einzuschließen, die ent- der Weltordnung betrachtet und bestanden weder keine Vorstellung eines „höchsten aus sorgfältig ausgeführten Veranstaltungen, Wesens“ hatten oder eine solche Idee aus- die sich über mehrere Tage erstreckten. Man- drücklich unter Hinweis auf eine andere Vor- che religiöse Traditionen spielen die Rolle des stellung des Letztendlichen zurückwiesen. Rituellen herunter, wie z. B. die Quäker, aber Während jede Religion eine heilige Dimensi- sogar sie betrachten die „Zusammenkunft in on des Lebens identifiziert, setzt nicht jede der Stille“ als wesentliches Element ihrer Religion das Heilige mit einem „höchsten Gemeinschaft. Obwohl die rituelle Dimensi- Wesen“ gleich. on in den verschiedenen Traditionen sehr Während das westliche protestantische unterschiedlich ist – und sogar innerhalb Christentum den Glauben als zentralen Punkt einer bestimmten Tradition: man vergleiche der Religion besonders betont haben mag, die rituelle Pracht der orthodoxen Christen legen andere Richtungen des religiösen mit der rituellen Schlichtheit in einer Men- Lebens, christliche wie nicht-christliche, noniten-Kirche –, ist sie eine Dimension, die mehr Nachdruck auf Praktiken. Im Buddhis- im religiösen Leben der Menschheit existiert. mus zum Beispiel geht es um die Praktik des Die Elemente Glaube, Praktik und Ritual Edlen Achtfachen Pfads als dem Weg der stehen nicht isoliert nebeneinander, sondern Überwindung des Leidens. Im Hinduismus werden im Leben der religiösen Gemeinschaft begegnen wir einem ganzen Weg zum Letzt- verbunden, um deren charakteristische endlichen, wobei das ganze Leben der Praktik Lebensart oder Kultur zu schaffen. So haben (Rajyoga) oder der Arbeit (Karmayoga) gewid- Hindus einen gemeinsamen Komplex an met ist. Praktik ist aber nicht nur Meditation, Glaubensgrundsätzen, Praktiken und Riten, Kontemplation oder Handlung, sondern auch der dazu dient, ihre Lebensart, die sowohl Gebet, ethisches Verhalten, familiäre Bezie- weltliche als auch transzendente Dimensio- hungen und eine Reihe anderer Praktiken. In nen hat, zu erleichtern. Der lateinische allen religiösen Traditionen muß das gesamte Ursprung des Begriffs Religion, religare, Leben – in unterschiedlichem Ausmaß – in bedeutet „zusammenbinden“ in zweifacher Übereinstimmung mit den Idealen der Religi- Bedeutung: Das „Zusammenbinden“ des on gelebt werden und in der Praktik zum Aus- „Menschlichen und des Göttlichen“ durch druck kommen. Praktik in Übereinstimmung eine Religion und das „Zusammenbinden“ mit den Idealen und ethischen Richtlinien menschlicher Wesen innerhalb einer religiö- eines bestimmten religiösen Weges wurde sen Gemeinschaft.

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Es waren gerade diese Überlegungen, die angewandte religiöse Philosophie und Tech- in der modernen Religionswissenschaft ein nologie, die die Probleme des Geistes, des Verstehen von Religion hervorgebracht Lebens und des Denkens löst“. Diese „Proble- haben als einer Gemeinschaft von Männern me des Geistes, des Lebens und des Denkens“ und Frauen, die durch ein System von Glau- müssen nicht dauerhaft sein, sondern können bensgrundsätzen, Praktiken, Verhaltensweisen laut Scientology gelöst werden. Dieses Über- und rituellen Handlungen verbunden sind, die winden der „Probleme des Geistes, des mit Hilfe dieses Weges das menschliche Leben Lebens und des Denkens“ findet in Sciento- mit dem heiligen/göttlichen Leben zu verbinden logy durch Bewußtsein und Wissen statt. suchen. Man muß jedoch verstehen, daß jede Wesentliche Begriffe in diesem Zusammen- Dimension dieser Definition von Religion – hang sind der Thetan und die acht Dynamiken Gemeinschaft, Glaubensgrundsätze, Prakti- (Impulse, Antriebe). Beide bedürfen einer ken, Verhaltensweisen, rituelle Handlung, kurzen Klarstellung, um auf einige zentrale Weg und Göttliches – (a) im jeweiligen Aspekte der Glaubenslehre von Scientology Begriffsrahmen einer bestimmten religiösen hinzuweisen. Tradition gesehen werden muß und (b) in Scientology zufolge besteht der Mensch jeder Tradition eine andere Wichtigkeit hat. aus drei unterschiedlichen Teilen: Dem Kör- Daher kann zum Beispiel die Dimension der per, dem Verstand und dem Thetan. Der The- „Gemeinschaft“ im orthodoxen Judentum tan in Scientology entspricht der Seele im mehr Wichtigkeit erhalten als sie im Taois- Christentum und dem Geist (Spirit) im Hin- mus erfährt oder auch in anderen Richtun- duismus. Teil des Problems des Lebens ist es, gen des Judentums. Ähnlich kann das Gött- daß die menschlichen Wesen das Bewußtsein liche als transzendente Realität verstanden über ihre wahre Natur verloren haben. In werden, wie dies im Judentum der Fall ist, Scientology bedeutet das, ein Bewußtsein oder als dem Menschen innewohnendes, ihrer selbst als Thetane. Bewußtsein und jedoch nicht verwirklichtes Selbst, wie in Wissen über sich selbst als Thetan sind vielen hinduistischen Richtungen. Solche jedoch wesentlich für Wohlbefinden und Unterschiede entkräften jedoch nicht die Überleben. Menschliche Wesen verwechseln Definition von Religion, sie spiegeln ledig- oft ihre tiefste Wirklichkeit mit dem Körper lich die Vielfalt der religiösen Erscheinungen oder Verstand oder betrachten sich selbst wider, die von einer modernen, wissenschaft- lediglich als Körper und/oder Verstand. Für lichen Betrachtung der Religion abgedeckt Scientology ist es jedoch wesentlich, daß werden müssen. menschliche Wesen ihre geistige Natur wie- Im Lichte des obigen können wir jetzt die der erwecken und erkennen, „daß sie ein Frage stellen, ob Scientology eine Religion ist Thetan sind“, wie es in der Sprache der oder nicht. Die kurze Antwort ist: „ Ja, sie ist Scientology heißt. Der Thetan ist „spirituell, eine Religion.” Wir können dies dadurch ver- unsterblich und im Grunde genommen deutlichen, daß wir uns des obigen Religions- unzerstörbar“. verständnisses bedienen und Scientology vor Da das Bewußtsein über sich selbst als diesem Hintergrund betrachten. Thetan durch „Engramme“ verdunkelt wor- Finden wir in der Scientology-Kirche den oder durch Verwechslung des Thetans ausgeprägte religiöse Glaubensvorstellungen mit Körper und/oder Verstand verloren bezüglich der Bedeutung und der letztlichen gegangen ist, besteht eine Hauptaufgabe der Bestimmung des menschlichen Lebens? Eine Religion darin, die Spiritualität einer Person auch nur oberflächliche Vertrautheit mit der wiederherzustellen. Das ist wesentlich, da Scientology-Gemeinschaft und ihrer Litera- „der Thetan die Quelle allen Erschaffens und tur führt dazu, diese Frage zu bejahen. Gemäß das Leben an sich ist“. Dieses Bewußtsein ist ihrer eigenen Literatur ist Scientology „eine daher die erste Stufe eines religiösen Weges,

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der eine Person dahin führt, „Clear“ zu wer- in Scientology-Begriffen ausgedrückt – „auf den, wie es in der Terminologie der Scientolo- den acht Dynamiken“ entfaltet sich der reli- gy heißt. Scientologen sind der Überzeugung, giöse Weg oder die religiöse Aufgabe. daß menschliche Wesen frei und schöpferisch Insbesondere in der achten Dynamik auf den acht Dynamiken des Lebens voran- bestätigt Scientology, „was andere“ als höch- schreiten können, wenn sie sich ihrer wahren stes Wesen oder Schöpfer bezeichnen. Scien- Natur und der Anordnung der Realität in tology jedoch bevorzugt den Ausdruck konzentrischen Kreisen bewußt werden (siehe „Unendlichkeit“, um von „der allumfassenden Was ist Scientology?, Ausgabe 1992). Allheit“ zu sprechen. Die Zurückhaltung der Gemäß Scientology ist die grundlegende Scientology bezüglich der „Unendlichkeit“ Botschaft des Lebens Überleben auf den acht hat ihre Parallelen in anderen Traditionen. Dynamiken. Die erste Dynamik ist das Vor dem „Letztendlichen Geheimnis“ raten „Selbst“ oder die Dynamik des Lebens, als Mystiker aller Richtungen zu Zurückhaltung, Individuum zu überleben. Diese erste Dyna- sogar zum Schweigen. mik existiert innerhalb immer größer werden- Der Glaube der Scientology in bezug auf der Kreise der Existenz, die sich bis zur achten den Thetan hat seine Parallelen in anderen Dynamik oder der Unendlichkeit ausdehnen. religiösen Überlieferungen ebenso wie der Da die Lehre von den acht Dynamiken Glaube in bezug auf die acht Dynamiken und wesentlicher Bestandteil der Scientology ist, die letztendlich geistige Natur von Dingen. ist es nur angemessen, jede Dynamik kurz zu Die religiöse Suche in Scientology entspricht beschreiben. Wie erwähnt beginnen die mehr den östlichen Prozessen der Erleuchtung Dynamiken mit der Existenz des Individuums und Erkenntnis als den westlichen Versionen oder des „Selbst“ und dessen Drang zu überle- der religiösen Suche, die dazu tendieren, die ben und gehen weiter zur zweiten Dynamik, Unterwerfung unter den göttlichen Willen zu die in Scientology „Kreativität“ oder „das betonen. Manche Wissenschaftler bezeichnen Schaffen von Dingen für die Zukunft“ Scientology sogar als eine Art „technologisier- genannt wird und die die Familie und das Auf- ten Buddhismus“ (siehe dazu F. Flinn in ziehen von Kindern miteinschließt. Die dritte J. Fichter, Hrsg. Alternatives to American Main- Dynamik ist das „Überleben von Gruppen“, line Churches, New York, 1983), während jener Teil des Lebens, der freiwillige Gemein- andere ihre Parallelen zu östlichen Praktiken schaften, Freunde, Firmen, Nationen und Ras- der Bewußtseinserweiterung betonen. Man sen miteinschließt. Die vierte Dynamik ist kann im Glauben der Scientology an die acht „die Menschheit“ oder der „Drang zum Über- Dynamiken aber auch eine Parallele zu der leben durch die Menschheit oder als die mittelalterlichen Vision der Seelenreise zu gesamte Menschheit“. Die fünfte Dynamik ist Gott sehen, die ihren Höhepunkt in der „Lebensformen“ oder der „Drang aller beleb- Verschmelzung mit dem „Letztendlichen ten Dinge“ zu überleben. Die sechste Dynamik Geheimnis“, Gott, findet. ist das „physikalische Universum“. Die siebte Dynamik ist die „spirituelle Dynamik“ oder Wie einige andere religiöse Traditionen der Drang „des Lebens selbst zu überleben“. sieht die Scientology das religiöse Streben Die achte Dynamik ist „der Drang in Richtung weitgehend in religiös-therapeutischen Begrif- auf Existenz als Unendlichkeit“ oder das, was fen. Das heißt, das Herangehen an das andere „ein höchstes Wesen oder einen menschliche Problem ist ein Prozeß, bei dem Schöpfer“ nennen. „Die Kenntnis der Dyna- die verlorene oder verborgene spirituelle Kraft miken erlaubt es einem, jeglichen Aspekt des oder Dimension des Lebens verwirklicht wird. Lebens leichter zu untersuchen und zu verste- Im Buddhismus bestehen Problem und Prozeß hen.“ (Was ist Scientology?, Ausgabe 1992, S. daraus, sich vom Zustand des Nicht-Erleuch- 149). Innerhalb des Lebens als Ganzem oder – teten zum Erleuchteten und im Christentum

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vom Sünder zum Erlösten zu bewegen, auf dem Weg zu „Clear“ zu erkennen und zu während es in Scientology der Weg vom überwinden. (Siehe dazu L. Ron Hubbard, „Preclear“ zum „Clear“ und darüber hinaus Das Handbuch des Ehrenamtlichen Geistlichen, ist. Der Zustand „Clear“ wird als ein Bewußt- Los Angeles, 1976). Der Auditing-Prozeß fin- sein über die eigene spirituelle Natur und als det zwischen einem Fachmann in religiösen verwirklichte geistige Freiheit verstanden; Dingen (einem Auditor, ein Geistlicher oder ein Zustand, in dem man befreit ist von der Geistlicher in Ausbildung der Scientology- Last vergangener Erfahrungen und fähig, ein Kirche) und der Person (einem Preclear) die vernünftiges und moralisches Leben zu Auditing erhält, statt. Mit festgelegten Ver- führen. Dies ist in Scientology das Wesen des fahren und Fragen ist der Auditing-Prozeß so religiösen Strebens, das Ziel des religiösen angelegt, daß er den Preclear befähigt, sich Bemühens. Dieses Bemühen bewußt zu werden, was er ist endet jedoch nicht mit dem und die Fähigkeiten zu ent- Zustand Clear, sondern geht Dieses Bemühen wickeln, effektiver zu leben. weiter zu höheren Stufen spiri- endet jedoch nicht Scientologen glauben, daß tuellen Bewußtseins und Fähig- mit dem Zustand diese Praktik es einer Person keit auf den oberen Stufen oder gestattet, von einem „Zustand Stufen des „Operating Thetan“. Clear, sondern spiritueller Blindheit zur leuch- Auf diesen oberen Stufen der geht weiter zu tenden Freude spirituellen Vollendung ist man fähig, sich höheren Stufen Daseins“ zu schreiten. selbst und die Umgebung zu spirituellen Diese Praktiken haben ihre kontrollieren oder, wie es die Parallelen in den spirituellen Scientology-Lehre ausdrückt, Bewußtseins … Disziplinen anderer Traditio- „ursächlich sein über Leben, auf den oberen nen, die auf ähnliche Weise Gedanken, Materie, Energie, Stufen oder versuchen, die immanente spi- Raum und Zeit“. Stufen des rituelle Natur einer Person zu Verbunden mit den oben erwecken. Die Technologie des dargelegten Glaubensgrundsät- „Operating E-Meters ist zwar in diesem zen sind eine religiöse Praktik Thetan“. Jahrhundert auf Scientology und ein religiöser Weg. Diese beschränkt, nicht aber die Idee, Dimension der Scientology die dahinter steckt. Sie ent- wird in ihren eigenen Worten oft als „Tech- spricht der Rolle der Mandalas in einigen nologie“ oder als die Methoden der Anwen- buddhistischen Traditionen oder der Medita- dung der Prinzipien beschrieben. Mittel- tionen mit Hilfe externer Hilfsmittel in punkt der religiösen Praktik in Scientology anderen östlichen Traditionen. ist das Auditing, das von den Scientologen als Sakrament betrachtet wird. Es handelt sich Darüber hinaus beinhaltet der Glaube dabei um einen Prozeß, durch den man sich der Scientologen, daß L. Ron Hubbard der verborgenen geistigen Barrieren bewußt sowohl die Einsicht in die Natur der Wirk- wird, die einen davon abhalten, sich seiner lichkeit als auch eine praktische Technologie eigentlichen spirituellen Natur als Thetan zur Wiederherstellung der wahren menschli- bewußt zu werden und dieser Natur entspre- chen Natur erreicht hat. Die Schriften von chend richtig zu leben. Diese Hindernisse in Hubbard dienen als maßgebliche Texte Richtung auf ein vollkommen verwirklichtes innerhalb der Scientology-Gemeinschaft Leben werden „Engramme“ genannt. Im entsprechend der Heiligen Schriften in ande- Auditing wird ein religiöses Hilfsmittel, ein ren Traditionen: Den Weden im Hinduismus, „E-Meter“, verwendet, um dem Gemeinde- den Sutras im Buddhismus etc. Gemäß scien- mitglied zu helfen, diese negativen Barrieren tologischer Überzeugung sind die Einsichten

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von Hubbard jedoch keine bloße Glaubens- hung der Elemente der modernen, wissen- sache, weil sie durch die Anwendung des reli- schaftlichen Definition von Religion, ist es giösen Weges, den Hubbard entwickelt hat, offensichtlich, daß Scientology eine Religion der Bestätigung durch Erfahrung zugänglich ist. Sie hat ihre eigenen, schriftlich nieder- sind. Dies spiegelt auch die alte buddhistische gelegten, charakteristischen Glaubensvor- Weisheit wider, die der Erfahrung den Vor- stellungen an eine unsichtbare, spirituelle rang gibt. Ordnung, ihre eigene charakteristische reli- Die Praktik der Scientologen geht über giöse Praktik und ein rituelles Leben und sie diese zentrale religiöse Technologie und die- verfügt über ihre eigenen maßgebenden sen religiösen Weg hinaus, da alle Handlun- Schriften und gemeinschaftsbildenden Akti- gen einer Person freier, dynamischer und vitäten. bedeutungsvoller werden, während man in Richtung „Clear“ und darüber hinaus voran- schreitet. Auf dem Weg zu diesem Ziel lesen v. IST SCIENTOLOGY EINE Scientologen ihre Schriften, prüfen ihre GEMEINSCHAFT MIT Glaubensgrundsätze, sind im weiteren sozia- ANDACHTSPRAKTIKEN? len Umfeld aktiv, entwickeln ihr inneres Genauso wie die moderne akademische Leben, heiraten und suchen in all ihren Definition von Religion ausgeweitet werden Handlungen und Verhaltensweisen die Idea- mußte, um Arten religiösen Verhaltens, reli- le ihres Glaubens zu verwirklichen. In der giöser Praktiken und Überzeugungen Scientology-Literatur findet man zahlreiche miteinzuschließen, die über die Grenzen der Hinweise auf „Verhaltenskodizes“ und andere westlichen, monotheistischen Tradition hin- ethische Richtlinien, die das Leben der ausgehen, so mußte auch die gegenwärtige Scientologen formen. akademische Definition des Begriffs der Religion ist nicht einfach ein System von „Andacht“ (worship) über die westliche Auf- Glaubenssätzen, Riten und Praktiken, sie ist fassung hinausgehen, um die Praktiken östli- auch eine Gemeinschaft von Leuten, die cher Traditionen religiösen und spirituellen durch solche Glaubenssätze, Praktiken und Lebens miteinzuschließen. Riten verbunden sind. In Scientology finden Historisch und global gesehen finden wir auch diese Dimension des religiösen Religionswissenschaftler eine breite Palette Lebens. In vielen Teilen der Welt gibt es von „Verhaltensweisen und Handlungen der Scientology-Gruppen, die sich regelmäßig als Andacht“. Religiöse Traditionen eingebore- religiöse Gemeinschaft zusammenfinden. ner Volksstämme richteten ihre Aktivitäten Diese Treffen beinhalten Predigten, Lesun- der religiösen Versenkung auf den kosmi- gen aus Scientology-Schriften, das Anhören schen Rhythmus der Natur und den Schöpfer der aufgezeichneten Vorträge von L. Ron aus. Praktisch jede Handlung in der Gemein- Hubbard, Handlungen, die die Verbunden- schaft – von der Jagd zur Aussaat, von der heit einer Person mit dem Glauben vertiefen Geburt bis zum Tod – wurde von einem Ritu- und das Wissen über diesen Glauben an al oder einer Anbetung begleitet. In den andere weitergeben sollen. Die Gemeinschaft geschichtlichen religiösen Traditionen des besteht aus denjenigen, die in Scientology Westens waren das Gebet und das Ritual zen- Antworten und Technologien gefunden trale Handlungen der Andacht in der haben, die die grundlegenden Fragen des Gemeinschaft. Das reicht vom Gedenken Lebens ansprechen. (Siehe dazu Eileen Bar- Allahs in fünf täglichen Gebetshandlungen ker, New Religious Movements, A Practical über die Wiedererinnerung an den Bund mit Introduction, London, 1989.) Jahwe an den Heiligen Feiertagen bis zur Schlußfolgerung: Im Lichte dieser Unter- Erhebung des „Leibes Christi“ in der tägli- suchung von Scientology, unter Heranzie- chen Heiligen Messe der römisch-katholi-

188 Anhang Fünf

schen Kirche. In den Traditionen des Ostens lich des Heiligen und/oder der letzten Wahr- kann die Anbetung eine stille Meditation heit konform. Bei Scientology ist Ausbildung eines Yogi in der Einsamkeit des Himalaja die Handlung, die jemanden in die Lage ver- sein, der wiederholte Gesang eines unbe- setzt, durch die Dynamiken hindurch zur kleideten Jainas vor dem Bild einer „verwirk- achten Dynamik, der Unendlichkeit, zu lichten Seele“, das komplexe Shinto-Ritual gelangen. In Scientology ist Ausbildung in der Gegenwart der „Kami“, die in jedem weder etwas Zielloses noch bloßes „Lernen“. Wassertropfen oder Blatt eines Baumes Vielmehr geht man entsprechend einer exak- gegenwärtig sind oder der wochenlange ten Reihenfolge vor – in der persönlich fest- „Sprechgesang und das Gebet“ gelegten eigenen Geschwindig- tibetanischer Buddhisten, die keit und entlang festgelegter, jegliche Vorstellung von einem Im Lichte dieser aufeinanderfolgender Schritte, Schöpfergott ablehnen. An- Untersuchung von um grundlegendes Wissen dachtshandlungen allgemein sowie die Fähigkeit, dieses Wis- wurden von modernen Religi- Scientology, unter sen im täglichen Leben anzu- onswissenschaftlern schließlich Heranziehung der wenden zu erlangen. In der als die religiösen Handlungen Scientology-Kirche gibt es eine angesehen, die die Verbunden- Elemente der Vielfalt von Ausbildungskur- heit mit dem unsichtbaren Hei- modernen, sen; sie reichen von Ein- ligen oder die Ausrichtung dar- führungsseminaren zu Kursen, auf fördern. Global und histo- wissenschaftlichen die „Wissen über die letztendli- risch betrachtet umfassen sie Definition von chen Fähigkeiten eines The- ein weites Spektrum von Religion, ist es tan“ enthalten. Handlungen und Verhaltens- Vertrautere Formen der weisen. offensichtlich, daß Andacht können in den In der Scientology-Kirche Scientology eine gemeinschaftlichen Ritualen gibt es ein weites Spektrum an gefunden werden, die stattfin- Andachtshandlungen – Hand- Religion ist. den, wenn sich Scientologen zu lungen, die darauf ausgerichtet Zeremonien und Feiern zu- sind, die Verbundenheit mit dem Heiligen sammenfinden. Die Schriften der Scien- und die Ausrichtung darauf zu ermöglichen. tology enthalten Zeremonien und Rituale, Sie sind im Auditing (siehe oben) und in der die einschneidende Ereignisse im Lebenszy- Ausbildung zu finden. Auditing ist die Prak- klus markieren: Geburt, Namensgebung, tik, die eine Person von „Preclear“ zu „Clear“ Heirat und Tod. Diese Zeremonien und und darüber hinaus gelangen läßt. Es ist der Rituale verbinden diese Ereignisse mit dem Weg der Scientology, das Bewußtsein seiner Heiligen, das dem Leben innewohnt, wie es selbst als unsterbliches geistiges Wesen, The- von der Scientology-Gemeinschaft gesehen tan genannt, zu fördern, jene unsichtbare wird (siehe L. Ron Hubbard, Die Scientology Dimension, die Gegenstand des religiösen Religion, London, 1950, zur Beschreibung Lebens ist. Von gleicher Bedeutung inner- einiger Zeremonien und Rituale). Diese halb der Scientology ist die Praktik der Aus- Rituale der Scientology, die bestimmte Ereig- bildung. Im Auditing wird man frei und mit nisse des Lebenszyklus betreffen, finden ihre Hilfe der Ausbildung bleibt man frei und Entsprechungen in praktisch jeder anderen lernt, „das Ziel, Zustände im Leben zu verbes- religiösen Tradition. Solche Rituale sind sern, zu erreichen“. Ausdruck der Überzeugung, daß das mensch- Wie bereits angedeutet gehen innerhalb liche Leben mit einer unsichtbaren spiri- einer religiösen Tradition die Andachts- tuellen Dimension verbunden ist, die formen mit der jeweiligen Erfahrung bezüg- erkannt und bestätigt werden muß, wenn das

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menschliche Leben seine Vollständigkeit und lungen, die als Ausbildung und zur Übung für Erfüllung finden soll. ein Individuum zum Zweck des geistigen Andachtshandlungen können sowohl Wachstums durchgeführt werden, über viele individueller als auch gemeinschaftlicher Monate oder Jahre oder in völliger Abge- Natur sein. Am offensichtlichsten ist dies schiedenheit entfalten, nachdem der Meister wohl beim Gebet, es trifft aber auch auf medi- einmal die Anleitung gegeben hat. Obwohl tative Handlungen und spirituelle Übungen die Praktik in der Abgeschiedenheit ausgeübt zu. Ob es ein Sufi ist, der alleine betet oder wird, ist sie durch gemeinsame Überzeu- aber zusammen mit anderen beim Gebetstanz gungen, Glaubensgrundsätze und Handlungen umherwirbelt – man hat es mit immer noch mit dem Leben einer Andachtshandlung zu tun. einer Gemeinschaft verbunden. Ob ein Buddhist nun alleine am Wie in den Er- Bezogen auf Scientology ist dies Berghang tief in Meditation ver- leuchtungstraditionen der zutreffende inhaltliche Zu- sunken oder gemeinsam mit sammenhang sowohl für Audit- anderen ein Sutra singt – man des Ostens stehen in ing als auch für Ausbildung, bei begegnet dabei einer Andachts- Scientology allerdings denen die Beziehung zwischen handlung. die Bemühungen dem religiösen Berater und dem neuen Mitglied von eminenter In Scientology trifft man des einzelnen im Bedeutung ist. Auch hier be- sowohl auf individuelle als auch steht eine Analogie zum geisti- auf gemeinschaftliche Formen Mittelpunkt. Dieser gen Führer in christlich-klöster- der Andacht oder religiösen Prozeß der licher, zum Pastor in protestanti- Versenkung. Wie in den Er- Erkenntnis oder des scher, zum Guru in hinduisti- leuchtungstraditionen des Ostens Voranschreitens scher und zum Lama in tibeta- stehen in Scientology allerdings nisch-buddhistischer Tradition. die Bemühungen des einzelnen zu vollständiger im Mittelpunkt. Dieser Prozeß geistiger Freiheit In der Scientology gehen der Erkenntnis oder des Voran- umfaßt innerhalb von diese nach innen gerichteten schreitens zu vollständiger spirituellen Handlungen, die mit geistiger Freiheit umfaßt inner- Scientology Auditing Auditing und Ausbildung in halb von Scientology Auditing und Ausbildung. Verbindung stehen und die Ent- und Ausbildung. Die Analogie faltung der eigenen spirituellen dazu ist das „Guru-Schüler“- Natur fördern, auch mit der Verhältnis in östlichen Traditionen. In der Zunahme religiösen Wissens einher. In Scien- Beziehung „Guru-Schüler“ sind die wichtig- tology bedeutet das vor allem das Studium der sten Andachtshandlungen geistig-innerliche Schriften und aufgezeichneten Vorträge von Handlungen. Im Hinduismus erleichtert dies L. Ron Hubbard über Dianetik und Scientolo- das Vorankommen bis hin zur Erkenntnis des gy. (Es beinhaltet jedoch auch die Kurse, die er „Atman“, der Seele, gleichsam des Letztend- entwickelt und die Filme, die er geschrieben lichen. Diese nach innen gerichteten Hand- und bei denen er Regie geführt hat.) Auch lungen können mit äußeren Handlungen wie diese Verbindung von spiritueller Praktik und Yogastellungen oder Atemtechniken oder Studium der Schriften kann bei anderen Tra- auch bestimmten innerlichen Akten wie der ditionen angetroffen werden. Der klassische Visualisierung von Bildern einhergehen. Die- hinduistische Yogi praktiziert ein Leben der ses innerliche spirituelle Streben kann sich Askese und liest gleichzeitig seine Weden. Der über kürzere oder längere Zeiträume gläubige Moslem liest seinen Koran und hält erstrecken und ist Teil der Andacht eines sich an die Fastengebote. Diese Handlungen Anhängers. In vielen östlichen Traditionen werden als wechselseitige Verstärkung auf dem können sich asketische und meditative Hand- spirituellen Weg betrachtet.

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Schlußfolgerung: Im Lichte dieser Unter- wissenschaft verstanden werden. Die Aktivi- suchung der Scientology-Praktiken und Akti- täten der Scientologen an diesen Stätten der vitäten komme ich zu dem Schluß, daß Scien- Andacht lassen sich in die Muster und Prakti- tology sich an den dafür vorgesehenen Stätten ken einordnen, die das religiöse Leben der mit Andachtspraktiken in der Form beschäf- Menschheit ausmachen. tigt, wie sie in der modernen Religions-

M. Darrol Bryant

Über den Autor: krishna-Institut für Fortgeschrittene Studien in der Philosophie, Universität Madras, Indien, sowie an der M. Darrol Bryant ist Professor für Religion und Kultur- Hamdad-Universität, Neu-Delhi, und an der Universität formen am Renison College an der Universität Waterloo, Nairobi, Kenia. Ontario, Kanada. Über drei Jahrzehnte hinweg lehrte er an Er ist Autor von vier religionswissenschaftlichen Büchern dieser Universität Religionswissenschaft; in den Jahren langjähriges Mitglied der Canadian Society for the Study 1987 bis 1993 war er Vorsitzender der religions- of Religion, der American Academy of Religion, der wissenschaftlichen Fakultät. CanadianTheological Society sowie der Royal Asiatic Professor Bryant war Gastprofessor an der Universität Society. Auch war er Berater großer internationaler inter- Cambridge in Großbritannien, am Indischen Institut für religöser Tagungen wie z. B. der Assembly of the World’s Islamische Studien, Neu-Delhi, Indien, dem Dr.-S.-Radha- Religions.

191 ANHANG SECHS Scientology ■ und zeitgenössische Definitionen des Religionsbegriffs in den Sozialwissenschaften

Dr. phil. Alejandro Frigerio Außerordentlicher Professor der Soziologie Katholische Universität von Argentinien Buenos Aires, Argentinien

Seit der Mitte unseres Jahrhunderts ist in den • der Ausbreitung von Religionen, die in westlichen Gesellschaften ein erneuertes Interesse bestimmten geographischen Gebieten bereits eta- an der Vielfalt der Ausdrucksformen religiöser Phä- bliert waren, in neue Gebiete. (Als Beispiele lassen nomene zu beobachten. Das verstärkte Interesse sich einige östliche Religionen anführen, die in beruht auf folgenden Faktoren: Amerika und Europa Einzug hielten; des weiteren das Vordringen der Pfingstbewegung, der Kirche • der Entstehung oder Entwicklung neuer Jesu Christi der Heiligen der letzten Tage und der Religionen, besonders in den USA (wie z. B. die Zeugen Jehovas aus den USA nach Südamerika Internationale Gesellschaft für Krishna-Bewußt- und Europa; die Ausbreitung der Santeria aus Kuba sein, die Scientology-Kirche und die Divine Light in die USA und in Länder Mittelamerikas sowie Mission). der Umbanda aus Brasilien nach Uruguay, Para-

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guay, Argentinien, Chile und in geringerem religiös einstufen, die von den Mitgliedern der Grade auch in die USA und nach Europa.) betreffenden Gesellschaft oder ihren Institutio- nen als religiös betrachtet werden. • den „Erweckungsbewegungen“ etablierter Religionen (zum Beispiel die charismatischen Vom Standpunkt der Sozialwissenschaften Bekehrungen durch Evangelisten und im läßt sich der Nachweis, ob es sich bei einem Katholizismus, die Entstehung spritualistischer System von Glaubensnormen und Praktiken katholischer Gruppen usw.). um eine Religion handelt, nur unter Beachtung der Vielfalt an Religionsbegriffen erbringen, die • der Entstehung einer vielfältigen, nicht- in den aktuellen Erörterungen der betroffenen zentralisierten spirituellen Subkultur (die zu- Fachbereiche gegeben ist. sammenfassend als „New Age“ bezeichnet wird). Auf den folgenden Seiten wollen wir fest- stellen, ob Scientology eine Religion ist. Wir Das Interesse an der religiösen Vielfalt hat werden dabei die unterschiedlichen Definitio- alte Diskussionen in den Sozialwissenschaften nen dieses Terminus in den heutigen Sozialwis- wiederaufleben lassen. Dies führte zur Aufstel- senschaften berücksichtigen. lung präziserer Definitionen religiöser Phäno- mene. Je nach ihrem unmittelbaren theoreti- schen Interessenfeld haben bestimmte Grup- pen von Sozialwissenschaftlern unterschiedli- i. SCIENTOLOGY UNTER DEM che Arten der Begriffsbestimmung bevorzugt. ASPEKT DER ESSENTIELLEN DEFINI- TIONEN DES RELIGIONSBEGRIFFS Anzutreffen sind folgende Typen der Defi- nition des Religionsbegriffs: Die essentiellen Definitionen des Religions- begriffs orientieren sich an den inhärenten Essentielle Definitionen des Religionsbegriffs, Merkmalen, welche die religiösen Erfahrungen mit denen eine Merkmalsbestimmung „von für die Anhänger einer Religion aufweisen. Aus innen heraus“ oder im Hinblick auf die inhä- dieser Perspektive werden diejenigen Erfahrun- rente Bedeutung angestrebt wird. gen als religiös definiert, die vom einzelnen als außergewöhnlich und transzendent und als deutlich Vergleichende Definitionen des Religionsbe- verschieden von der gewöhnlich wahrgenommenen griffs, die das Thema durch differenzierende Alltagsrealität empfunden werden. Wer solche Er- Abgrenzung gegen andere Arten von Bedeu- fahrungen gemacht hat, kann sie nicht anhand tungssystemen angehen. der Begriffe und Theorien erklären, die zur Bestimmung und Erklärung der Ereignisse sei- Funktionale Definitionen des Religionsbe- nes Lebens normalerweise dienlich sind. Erleb- griffs, welche die Merkmale der Religion nach nisse dieser Art scheinen dem Betreffenden ihren Auswirkungen auf andere Bereiche des jedoch unwiderlegbar und wirken realer als die gesellschaftlichen und persönlichen Lebens be- Wahrnehmungsinhalte des täglichen Lebens. stimmen. Peter Berger sagt hierzu: „Im Kontext der Analytische Definitionen des Religionsbe- religiösen Erfahrung verliert die Realität des griffs, bei denen die Merkmalsbestimmung an- täglichen Lebens auf dramatische Weise ihren hand der kennzeichnenden Aspekte erfolgt, die Status als höchste Wirklichkeit. Sie erscheint religiöse Phänomene aufweisen. vielmehr nur als Vorzimmer zu einer anderen Wirklichkeit, die völlig anders geartet und Emische (kulturimmanente) Definitionen des nichtsdestoweniger für den einzelnen von enor- Religionsbegriffs, die solche Phänomene als mer Bedeutung ist. Aufgrund der so veränder-

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ten Realitätswahrnehmung erscheinen alle „Der Mensch besteht aus drei Teilen: dem weltlichen Vorgänge der Alltagsrealität dra- Körper, etwas mehr als eine Maschine; dem stisch in ihrer Bedeutung reduziert und gerade- Verstand, der in den analytischen und den zu trivial. Sie reduzieren sich, in den Worten reaktiven Verstand unterteilt ist, Berechnun- des Predigers Salomo, zu Nichtigkeit.“ (Berger gen anstellt und etwas mehr als eine Sammlung 1974, 130-131) von Bildern enthält; und dem Thetan, das Leben selbst, das geistige Wesen, das den Kör- Aus dieser Perspektive wird Religion als das per belebt … Der springende Punkt ist, daß der Reich des Außergewöhnlichen, des Heiligen, Thetan sowohl dem Körper als auch dem Ver- „des Anderen“ definiert. Anders gesagt, Religi- stand übergeordnet ist. … Aber wo sind seine on ist die Sphäre der Aktivität und des mensch- Grenzen? Wie hoch kann er letzten Endes auf- lichen Denkens, die ihrerseits aus Erfahrungen steigen? schöpft, welche den einzelnen mit etwas Uner- klärlichem, Wunderbarem, Mysteriösem und Der Suche nach diesen Antworten ent- Majestätischem in Berührung bringen, das sich stammt das Fachgebiet der Scientology, und die der Erklärung durch die Rationalität und die Türe öffnete sich der vollständigen Verwirkli- Theorien entzieht, mittels derer man sich der chung geistigen Potentials. Ereignisse seines Lebens gemeinhin bewußt wird. Als religiöse Institutionen werden dieje- Dieser Zustand wird ‚Operating Thetan‘ nigen Institutionen bezeichnet, die religiöse genannt … Obwohl der Thetan keine Masse, Erfahrungen ordnen, definieren und erklären. keine Bewegung, keine Wellenlänge und keine Position in Raum oder Zeit hat, ist er nichtsde- Die Frage, ob sich Scientology in die beste- stoweniger fähig, alles zu erreichen. Somit kann henden Religionsbegriffe einfügt, bedeutet man den Operating Thetan oder OT als jeman- demzufolge: Wir wollen untersuchen, ob Scien- den definieren, der sich in einem Zustand ‚wis- tology eine Art außergewöhnliche Erfahrung sentlicher und willentlicher Ursache über zum Gegenstand hat, regelt oder erklärt, die Leben, Denken, Materie, Energie, Raum und den einzelnen mit einer wunderbaren und über- Zeit‘ befindet. raschenden Wirklichkeit anderer Ordnung in Berührung bringt. Nach meinem Verständnis Es hat also seinen Grund, wenn von Scien- ist diese Frage zu bejahen. tology gesagt wurde, daß sie die grundlegende Hoffnung des Menschen auf geistige Freiheit Wer sich um das Verständnis ihrer Prakti- verwirklicht – indem sie die im Lauf der Zeiten ken redlich bemüht, dem verheißt die Sciento- angehäuften Behinderungen abstreift und eine logy nicht nur die Lösung von Problemen und Rückkehr in unseren ursprünglichen Zustand das Erreichen alltäglicher Ziele, sondern darü- bewirkt, mit all den Fähigkeiten, die uns von ber hinaus den stufenweisen Aufstieg zu dauer- Natur aus zu eigen sind.“ haftem Glück und neuen Bewußtseinsebenen, (Das Scientology-Handbuch, Seite XXIII). die vorher nie für möglich gehalten wurden. Diese Erhöhung der Bewußtseinsebenen gipfelt Eine Veröffentlichung der Scientology-Kir- in einer Erfahrung völliger Freiheit, in der der che beschreibt die Ergebnisse, die durch Errei- einzelne die Fähigkeit besitzt, das aus Materie, chen der höchsten OT-Stufe erlangt werden Energie, Raum und Zeit bestehende physikali- können, folgendermaßen: sche Universum zu kontrollieren und vollkom- mene Allwissenheit zu erlangen. Das Bewußt- „Diese Wahrheiten sind für Ihr Überleben sein über Leben und Tod und das Bewußtsein als Operating Thetan und Ihre Fähigkeit, völli- über das Universum erschienen dem einzelnen ge geistige Freiheit zu erreichen, von wesentli- somit in völliger Klarheit. Die Scientology-Kir- cher Bedeutung. Ihre Vorstellung von Zeit, che erklärt hierzu: Zukunft und Vergangenheit wird sich wieder-

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holt ändern, und Sie werden eine unvergleich- und andere). Wie in anderen Religionen sind liche und neue Ebene der Stabilität und des diese Erfahrungen bei der Scientology zum Bewußtseins erfahren, die Ihnen in diesem und einen durch eine Lehre motiviert, geregelt und in zukünftigen Leben erhalten bleibt.“ (Source- interpretiert, während sie zum anderen als Magazin 99, 21) Beweis für die Richtigkeit der von der Gruppe vertretenen kosmischen Vision gewertet wer- Der Unterschied zwischen dieser Erfahrung den. Somit erfüllt Scientology die essentiellen der Freiheit und Allwissenheit einerseits und Definitionen des Religionsbegriffs, die in den der üblichen Erfahrung des Menschseins ande- Sozialwissenschaften derzeit gebräuchlich sind. rerseits ist klar. Darüber hinaus lehrt die Scien- tology, daß derjenige, der den vorgesteckten Pfad der Scientology beschreitet, das Phäno- ii. SCIENTOLOGY UNTER DEM men der „Exteriorisation“ erleben kann. Damit ASPEKT DER VERGLEICHENDEN DEFI- ist gemeint, daß der Thetan (Geist) den Körper NITIONEN DES RELIGIONSBEGRIFFS verläßt und in einer vom Fleisch unabhängigen Form existiert. Durch die Exteriorisation wäre Als Ansatz zur Definition des Religionsbe- die Person in der Lage, ohne die Augen des griffs widmeten sich einige Autoren der Unter- Körpers zu sehen, ohne dessen Ohren zu hören scheidung der Religionen von anderen Bedeu- und ohne dessen Hände zu fühlen, wodurch sie tungssystemen (im Sinne eines Gedankenguts die Sicherheit erhält, sie selbst zu sein (der Thetan) und nicht ihr Körper. Nach den Leh- oder einer theoretischen Tradition, die der Rea- ren der Scientology wird durch die Exteriorisa- lität und den Erfahrungen des Lebens Bedeu- tion des Thetans offensichtlich, daß der Geist tung zu verleihen suchen). So unterscheiden z. unsterblich und mit Fähigkeiten ausgestattet B. Stark und Gluck (1965) zwischen den ist, die das nach gewöhnlichen Überlegungen „humanistischen Perspektiven“, die Versuche vorhersagbare Maß übertreffen: zur Sinngebung des menschlichen Lebens dar- stellen, und Religionen, die im Gegensatz hier- „Der Thetan kann den Körper verlassen zu behaupten, Wege zur Ergründung der wahren und unabhängig vom Fleisch existieren. Wenn Bedeutung des Lebens entdeckt oder ent- man exteriorisiert ist, kann man ohne die phy- wickelt zu haben. Der Unterschied zwischen sischen Augen sehen, ohne die physischen den verschiedenartigen Systemen sei folgender: Ohren hören und ohne die physischen Hände Im Falle der humanistischen Perspektiven wird fühlen. Früher hat der Mensch über diese Tren- bewußt versucht, dem Leben eine Bedeutung zu nung von seinem Verstand und Körper sehr verleihen, auf die man sich in relativ freier Ent- wenig gewußt. Doch in der Scientology kann scheidung einigen kann. Im Falle der Religio- man die Exteriorisation erreichen und dadurch nen hingegen wird davon ausgegangen, das die Gewißheit erlangen, man selbst zu sein und Leben habe einen präexistenten, d. h. von vorn- nicht sein Körper.“ (Was ist Scientology?, 1993, herein existierenden Sinn, welcher der ge- 147) wünschten Sinngebung des einzelnen oder der gesellschaftlichen Gruppe vorausgeht, und es Zusammenfassend läßt sich sagen, daß reli- sei möglich, diesen vorgegebenen Sinn zu giöse Erfahrungen, die ungewöhnlich und nicht akzeptieren. Hierzu schreibt Reginald Bibby: alltäglich sind, in der Scientology eine zentrale Rolle spielen. Dies gilt ähnlich für die zahlrei- „Religiöse Perspektiven implizieren die chen Religionen, die weltweit die „religiöse Möglichkeit, daß unser Dasein eine Bedeutung Gärung“ der letzten Jahrzehnte ausmachen (die hat, die der von uns gewählten menschlichen Religionen östlichen Ursprungs, die Pfingstbe- Sinngebung vorausgeht. Im Gegensatz dazu legt wegung, die afroamerikanischen Religionen die humanistische Perspektive die Suche nach

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dem Sinn des Daseins beiseite und widmet sich Thetan ist und daß der Thetan die Quelle aller statt dessen einer neuen Beschäftigung, näm- Schöpfung, unsterblich und das Leben selbst lich dem Dasein einen Sinn zu geben.“ (Bibby ist, ausgestattet mit potentiell unendlicher 1983, 103) Schöpferkraft. Der Thetan besitze potentiell die Fähigkeit, wenn er nicht Teil des physikali- Aus dieser Perspektive bedeutet die Frage, schen Universums ist, dieses aus Materie, Ener- ob Scientology eine Religion ist, daß wir unter- gie, Raum und Zeit bestehende Universum zu suchen wollen, ob sie für das menschliche kontrollieren. Dasein eine präexistente Bedeutung postuliert, die als wahr und unveränderlich Andererseits erklärt Sciento- angesehen wird. In dieser Hinsicht logy ausdrücklich, daß die Ausbil- ist festzustellen, daß der Mensch Nach den Lehren dung in ihrer Lehre zu einem Ver- gemäß der Scientology als geisti- der Scientology ständnis des Menschen, seiner ges Wesen definiert wird. Es wird besteht der Mensch Potentiale und seiner Schwierig- nachdrücklich erklärt, daß der keiten führt, das über die Inhalte Mensch keine Seele hat, sondern aus folgenden des in den Geistes- oder Sozial- daß das Individuum in Wirklich- Teilen: einem wissenschaften vermittelten keit eine Seele bzw. ein geistiges Körper, d. h. einer Lehrstoffs weit hinausgeht. Durch Wesen ist. Das geistige Wesen organisierten phy- die Kenntnis der Scientology- wird „Thetan“ genannt, eine sischen Substanz Prinzipien würde man beispiels- Bezeichnung, die von dem grie- weise verstehen können, warum chischen Buchstaben Theta abge- oder Struktur; manche Menschen erfolgreich leitet wird. In der Scientology einem Verstand, sind, während andere scheitern, wird behauptet, daß der einzelne der aus Bildern warum der eine Mensch glücklich selbst als geistiges Wesen exi- und aus ist, der andere nicht, und wieso stiert. Die künstlerische Bega- Aufzeichnungen zwischenmenschliche Beziehun- bung, die seelische Stärke des gen stabil sind oder kaputtgehen. Menschen und sein persönlicher von Gedanken, Durch die Ausbildung in den Charakter gelten allesamt als Schlußfolgerungen, Lehren der Scientology würde Manifestationen der geistigen Entscheidungen, demnach ein Mensch, der sich Natur der Person selbst. Die Per- Beobachtungen gebührend darum bemüht, das son selbst ist der Thetan. und Geheimnis des Lebens enträtseln und zu absoluter Erkenntnis sei- Nach den Lehren der Scien- Wahrnehmungen ner Unsterblichkeit gelangen tology besteht der Mensch aus besteht; und können. Durch die von der folgenden Teilen: einem Körper, dem Thetan. Scientology-Kirche verbreiteten d. h. einer organisierten physi- Lehren L. Ron Hubbards könne schen Substanz oder Struktur; somit dem einzelnen die Entfal- einem Verstand, der aus Bildern und aus Auf- tung all seiner Fähigkeiten auf den sogenann- zeichnungen von Gedanken, Schlußfolgerun- ten „acht Dynamiken“ gelingen, wie sie in der gen, Entscheidungen, Beobachtungen und kosmischen Vision der Kirche postuliert sind. Wahrnehmungen besteht; und dem Thetan. Diese „Dynamiken“, d. h. die Bereiche, in Der Thetan wird als der Erschaffer von Dingen denen menschliches Streben zum Ausdruck betrachtet. Er ist auch ohne den Verstand und kommt, sind: den Körper belebt und lebendig; den Verstand benutzt er als Kontrollsystem zwischen sich 1. das Individuum, 2. Familie und Sexua- selbst und dem physikalischen Universum. lität, 3. Gruppen, 4. die Menschheit, 5. alle Scientologen glauben, daß der Mensch ein Lebensformen, 6. das physikalische Universum,

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7. alles Geistige und 8. Unendlichkeit oder das menhalt und die Geschlossenheit der Gemein- höchste Wesen (Scientology 0-8, Das Buch der schaft. Diese Begriffsbestimmungen sind auf der Grundlagen, 1990, 25-26) Grundlage kritisiert worden, daß einerseits ver- schiedene Religionen oft in ein und derselben Die Lehren der Scientology-Kirche haben Gesellschaft existieren, wodurch die kohäsive das Ziel, die Bewußtseinsstufe des einzelnen zu Funktion der Religion für die Gesellschaft als erhöhen, so daß er alle Dynamiken des Lebens ganze in Frage gestellt ist, während andererseits kontrollieren und beeinflussen kann. auch nichtreligiöse Symbole und Rituale, zum Beispiel nationaler, staatlicher oder ethnischer Zusammenfassend läßt sich sagen, daß Art, die gleiche Funktion der Schaffung solida- Scientology, wie die meisten Religionen, den rischer Bindekräfte und eines starken Gemein- Anspruch erhebt, die Geheimnisse des Lebens schaftsgefühls erfüllen können. enthüllt zu haben. Sie legt keine willkürliche Bedeutung für das menschliche Dasein vor, In der Tat definiert heute eine bestimmte sondern behauptet, seine wahre Bedeutung ent- Anzahl Sozialwissenschaftler den Religionsbe- deckt zu haben. Sie unterscheidet sich damit griff nicht nach den Auswirkungen der Religi- von humanistischen Perspektiven: Es werden on auf das Sozialleben, sondern auf das persön- von ihr keine ethischen Normen oder Werte liche Leben des einzelnen. Die betreffenden aufgestellt oder vorgeschlagen, um dem Autoren definieren Religion als „eine Kombina- menschlichen Leben einen Sinn zu geben. Sie tion von Formen und symbolischen Handlungen, erhebt vielmehr den Anspruch, wirklich zu wis- die den einzelnen mit den grundlegenden Bedingun- sen, was der Mensch ist und worin der Sinn seines gen seines Daseins in Verbindung setzen“ (Bellah Lebens liegt. Gleichzeitig – und obwohl sie ein 1964, 358), oder als „ein System von Glau- Vokabular gebraucht, das dem der Wissenschaf- bensanschauungen und Praktiken, mittels deren ten ähnelt – läßt sie sich von jenen eindeutig eine Gruppe von Menschen den fundamentalen unterscheiden, da sie nicht auf eine funktionel- Problemen des Lebens begegnet“ (Yinger 1970, 7). le Beschreibung von Vorgängen abzielt, keine Zu den fundamentalen Problemen in diesem Fragestellungen formuliert und auch keine Sinne zählen die Wahrnehmung von Unge- rechtigkeit, die Erfahrung des Leidens und das Hypothese zu ihrer etwaigen Widerlegung und Bewußtwerden eines Sinn- und Bedeutungs- Modifizierung anbietet. Sie erhebt vielmehr mangels im Leben. Religionen liefern für solche den Anspruch, die wahren Ursachen entdeckt zu Probleme des menschlichen Daseins Antwor- haben, und fordert dazu auf, an ihren Erkennt- ten von zweierlei Art. Zum einen bieten sie nissen teilzuhaben. Erklärungen dafür an, so daß ihnen eine Bedeu- tung verliehen wird. Zum anderen legen sie Methoden und Handlungsprogramme vor, die iii. SCIENTOLOGY UNTER DEM auf die Überwindung der Probleme abzielen. ASPEKT DER FUNKTIONALEN DEFINI- TIONEN DES RELIGIONSBEGRIFFS Aus zeitgenössischer funktionalistischer Perspektive ist eine Religion somit eine Kombi- Eine andere Definitionsklasse charakteri- nation von Glaubenselementen, die fundamen- siert Religionen nach ihren Auswirkungen auf talen Problemen wie Ungerechtigkeit, Leid und andere Bereiche des Lebens. Die ersten funktio- der Suche nach dem Sinn des Lebens Bedeu- nalen Definitionen des Religionsbegriffs ent- tung zuordnen, sowie eine Kombination von stammten dem Werk Émile Durkheims und Praktiken, mit deren Hilfe solchen Problemen betonten das durch religiöse Zeremonien her- in der Absicht begegnet wird, sie zu überwin- vorgerufene Solidaritätsgefühl und die Auswir- den. Wenn wir die Frage stellen, ob Scientolo- kungen der Religion auf den sozialen Zusam- gy dieser Definition entspricht, so müssen wir

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untersuchen, ob sie eine Kombination von Erkenntnis herbeigeführt, daß das Leben wert- Praktiken anbietet, die auf die Überwindung voll ist und daß man in Harmonie mit seinen dieser fundamentalen Probleme des Lebens aus- Mitmenschen ein erfülltes Leben führen kann. gerichtet sind, und ob sie ein System von Glau- benselementen vorlegt, die zur Erklärung sol- Scientology geht davon aus, daß ihre cher Probleme dienen. Anhänger sich durch die Ausübung ihres Glau- bens und durch die Ausbildung in ihrer Lehre In dieser Hinsicht läßt sich zunächst einmal von Leiden wie irrationalen Sorgen und see- die Feststellung treffen, daß die zentrale Form lisch-körperlichem Leid befreien werden. Im der Ausübung von Scientology, nämlich das Audi- Rahmen der Ergebnisse wird auch erwartet, daß ting, im wesentlichen als ein Weg zur Überwindung sie gelassener werden, besser ins Gleichgewicht des Leidens angeboten wird. Scientology erklärt, kommen, tatkräftiger und kommunikations- daß durch aktive und freiwillige Teilnahme am freudiger werden, ihre Beziehungen zu anderen Auditing die Fähigkeit der Person verbessert verbessern und lebendiger gestalten, ihre per- wird, den Problemen des Daseins zu begegnen, sönlichen Ziele erreichen, ihre Zweifel und sie zu lösen und dabei stetig höhere Ebenen des Hemmungen ablegen und Sicherheit und Bewußtseins und des spirituellen Wohlbefin- Selbstvertrauen erreichen, Freude empfinden dens zu erreichen. und klar erkennen können, wie man glücklich wird. Zusammenfassend läßt sich sagen, daß Durch die Dienste der Scientology soll der sich Scientology als ein Mittel präsentiert, um einzelne so weit hinaufgeführt werden, daß er das Leiden und die ungleiche Verteilung per- in der Lage ist, die Faktoren seines eigenen sönlicher Fähigkeiten zu überwinden. Lebens in Ordnung zu bringen und seine Pro- bleme zu lösen. Laut Scientology haben die Ein weiteres Element, das in den heutigen Spannungen des Lebens zur Folge, daß der ein- funktionalen Definitionen des Religionsbegrif- zelne seine Aufmerksamkeit auf die materielle fes enthalten ist, besteht darin, den Grundpro- Welt fixiert und sowohl das Bewußtsein seiner blemen des Lebens eine Bedeutung zu verlei- selbst als geistiges Wesen als auch sein Bewußt- hen oder sie zu erklären. Indem sie die Gründe sein der Umgebung dadurch reduziert wird. des menschlichen Leidens erklären, lindern die Diese Verminderung seines Bewußtseins hätte meisten Religionen auf indirekte Weise die zur Folge, daß Probleme entstehen, wie etwa Spannungen, die das Leiden hervorruft. Den Schwierigkeiten in zwischenmenschlichen Be- Anhängern solcher Religionen erscheinen die ziehungen, Leid, Krankheit und Unglück- Probleme des Lebens, indem sie Bedeutung lichsein. Das Ziel der Scientology besteht darin, erhalten, weniger sinnlos, ungerecht und uner- die Verminderung des Bewußtseins rückgängig klärlich. Die doktrinären Erklärungen des Lei- zu machen und das Individuum gleichsam auf- dens bilden gleichzeitig eine Grundlage für die zuwecken. Sie legt daher Lösungen für die fun- Rechtfertigung religiöser Praktiken, die darauf damentalen Probleme des Lebens vor, indem angelegt sind, solches Leiden zu überwinden. sie Praktiken bereitstellt, durch die der einzelne Die Ursachen der Probleme des Lebens zu sein Bewußtsein und seine Freiheit steigert und postulieren kann als Ausgangsbasis für die Ent- Anstand, persönliche Stärke und grundlegende wicklung von Handlungsprogrammen zu ihrer Fähigkeiten für sich wiederherstellt. Wer ein Überwindung angesehen werden. bewußteres, wacheres Leben führt, würde mehr verstehen und sein Leben besser meistern kön- In dieser Hinsicht ist festzustellen, daß nen. Scientology auch Antworten auf das menschliche Leid vorlegt, indem sie eine Erklärung liefert. Die Durch Auditing und Ausbildung in der Lehre der Scientology erläutert in allen Einzel- Scientology wird nach dieser Lehre die heiten die Gründe des Leidens. Nach dieser

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Lehre ist die Person selbst im Grunde gut und me zu beseitigen und es ihm zu ermöglichen, glücklich, während die Gründe des Leidens im „Clear“ zu werden, d. h., seinen ursprünglichen „reaktiven Verstand“ zu finden sind, der vom Zustand als „Grundpersönlichkeit“ wiederher- analytischen Verstand eindeutig unterschie- zustellen. Beide Termini bedeuten: „das den wird und aus „Engrammen“ besteht. In sei- nichtaberrierte Selbst in vollkommener Inte- nem Buch Die dynamischen Kräfte des Lebens gration und in einem Zustand der größtmögli- erklärt der Stifter, L. Ron Hubbard: chen Vernunft. Ein Clear ist jemand, der durch Auditing zur Grundpersönlichkeit geworden „Der Mensch ist kein Tier, das bloß rea- ist … Die Grundpersönlichkeit spricht aus- giert. Er hat die Fähigkeit zur Selbstbestim- nahmslos auf allen Dynamiken an und ist von mung. Er verfügt über Willenskraft. Er hat Grund auf ‚gut‘… Die Tugenden und Vorzüge gewöhnlich hohe analytische Fähigkeiten. Er der Grundpersönlichkeit sind zahllos. Vorsätz- ist nur dann vernünftig und glücklich und eine liche Laster und destruktive Dramatisationen integrale Einheit, wenn er seine eigene Grund- sind bei ihr nicht vorhanden. Sie ist koopera- persönlichkeit ist. Der wünschenswerteste tiv, konstruktiv und zielstrebig. Kurz gesagt, sie Zustand eines Menschen ist vollkommene entspricht sehr weitgehend dem Ideal, das die Selbstbestimmung … Menschheit als ein Ideal anerkennt. Dies ist ein notwendiger Teil des Wissens, das ein Der reaktive Verstand besteht aus einer Auditor in seiner Arbeit braucht. Denn Ansammlung von Erfahrungen, die während Abweichungen davon zeigen die Existenz von unanalytischer Augenblicke aufgenommen Aberration an. Solche Abweichungen sind wurden und in denen Schmerz und eine tat- unnatürlich und aufgezwungen und haben mit sächliche oder vermeintliche Bedrohung des der Selbstbestimmung des einzelnen nichts zu Überlebens der Person enthalten ist. … Wenn tun.“ (Hubbard 1990, 31-32) Verletzung oder Krankheit den analytischen Verstand verdrängen, wobei sie das hervorru- Zusammenfassend sei gesagt, daß Sciento- fen, was allgemein als ,Bewußtlosigkeit‘ logy eine Antwort auf das menschliche Leiden bekannt ist, und wenn körperlicher Schmerz bereitstellt, indem sie – wie die Mehrzahl der und eine Bedrohung für das Überleben des religiösen Traditionen – eine Erklärung liefert Organismus vorhanden sind, dann trägt das und auf der Grundlage dieser Erklärung eine Individuum ein Engramm davon … Indem Abhilfe postuliert. Die Erklärung des mensch- man den reaktiven Verstand um seinen lichen Leidens wird in „Engrammen“ gesehen. schmerzhaften Inhalt aus der Vergangenheit Engramme werden als unbekannte, Macht und erleichtert, kann man dem analytischen Ver- Einfluß über die Person ausübende geistige stand die volle Befehlsgewalt über den Orga- Eindrucksbilder beschrieben, die Masse und nismus geben. In dem Augenblick, wo eine Energie besitzen. Die zur Überwindung des Person oder eine Gruppe diese Fähigkeit Leidens vorgelegte Hauptlösung besteht aus gewinnt, gewinnt sie Selbstbestimmung. der Praxis des Auditings, das es möglich Solange sie einen reaktiven Verstand besitzt, macht, Engramme zu finden und zu besiegen. wird das unvernünftige Verhalten bestehen- Das Auditing wird als ein Weg zur Überwin- bleiben.“ (Hubbard 1990, 31-32) dung des Leidens präsentiert. Denn es geht von der Voraussetzung aus, daß die Person In der Scientology gilt der Mensch daher durch ihre aktive und freiwillige Teilnahme im Grunde als gut, glücklich und in sich aus- am Auditing erfolgreich ihre Fähigkeit verbes- gewogen, während der Ursprung seines Un- sern wird, den Problemen ihres Daseins ins glücklichseins in Engrammen liegt. Das Ver- Auge zu sehen, sie zu lösen und stetig höhere fahren des Auditings wird daher als das einzige Stufen des Bewußtseins und des spirituellen geeignete Mittel betrachtet, um seine Engram- Wohlergehens zu erreichen.

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Scientology gibt auch eine Antwort auf die ve gegenwärtig definiert wird. Denn sie stellt ein Erfahrung der Ungerechtigkeit, wenn es als unge- Gebäude von Glaubenselementen dar, mit recht empfunden wird, daß die Fähigkeiten deren Hilfe eine Gruppe von Menschen grund- unter den Menschen so ungleich verteilt sind. legenden Problemen wie Ungerechtigkeit, Leid Denn sie geht davon aus, daß der Verlust von und der Suche nach dem Sinn des Lebens eine Fähigkeiten zumindest teilweise auf Übertretun- Bedeutung zuordnet, und sie umfaßt eine Reihe gen und Verantwortungslosigkeiten der Vergan- von Praktiken, mittels derer ihre Anhänger sol- genheit beruht. Gleichzeitig bietet sie für diesen chen Problemen begegnen und sie zu überwin- Verlust eine Lösung und stellt sich als Weg dar, den suchen. um diese Fähigkeiten wiederzuerlangen. Außer- dem bietet Scientology eine Antwort auf die Erfah- rung der Sinnlosigkeit des Lebens und die Erfahrung iv. SCIENTOLOGY UNTER DEM des Todes. Denn sie geht davon aus, daß der ASPEKT DER ANALYTISCHEN DEFINI- Mensch ein unsterbliches geistiges Wesen ist, TIONEN DES RELIGIONSBEGRIFFS dessen Erlebensspanne sich über das einzelne Leben hinaus erstreckt, und sie betont, daß der Ein anderer in den Sozialwissenschaften Tod lediglich ein Übergangsstadium ist, das die heute üblicher Ansatz zur Definition des Religi- Person durchschreitet, während sie weiter bei onsbegriffs ist die analytische Vorgehensweise, Bewußtsein bleibt. Die Scientology-Kirche nämlich eine Beschreibung anhand der ver- erklärt hierzu: schiedenen Ausdrucksformen, in denen eine Religion in Erscheinung tritt. Aus dieser Per- „Es erübrigt sich zu sagen, daß Ethik ein spektive geht man davon aus, daß zwischen Thema ist, das der Scientologe sehr ernst allen Religionen beträchtliche Übereinstim- nimmt. In dem Maße, wie er die Brücke (die mung hinsichtlich der Formen besteht, in ‚Brücke zur völligen Freiheit‘, den Pfad der denen der religiöse Mensch seine Religiosität Scientology) nach oben geht und immer mehr zum Ausdruck bringt. Dadurch wird es möglich, er selbst wird, wird er auch ethischer, aber er die kennzeichnenden Aspekte solcher Religio- betrachtet es auch als eine Angelegenheit per- sität zu bestimmen. Hierzu gehören folgende sönlicher Verantwortung, die weit über dieses Aspekte: Leben hinaus reicht. Denn anders als der Mate- rialist, der den Tod als das Ende des Lebens, des a) Übereinstimmung mit den Glaubenssät- Gewissens und der Rechenschaftspflicht be- zen, aus denen die Lehre der Gruppe besteht, trachtet, sieht der Scientologe ihn als ein Über- gangsstadium, durch das man seine Vergangen- b) Teilnahme an Ritualen und Andachten, heit mit sich führt – eine Vergangenheit, für die man weiterhin rechenschaftspflichtig ist. Er c) die Erfahrung unmittelbarer Berührung weiß auch, daß die Fähigkeiten, die er zurücker- mit der höchsten Wirklichkeit, langt, zum Teil wegen Übertretungen und Ver- antwortungslosigkeiten verlorengegangen sind. d) die Aufnahme religiöser Informationen Daher sind Ehrlichkeit, Integrität, Vertrauen und und Anteilnahme für seine Mitmenschen mehr e) die Erfahrung, daß Veränderungen oder als nur Worte. Sie sind Prinzipien, nach denen Ergebnisse im täglichen Leben auftreten, die es zu leben gilt.“ (Das Scientology-Handbuch, von den anderen Aspekten der Religiosität her- 1994, XXVI) geleitet werden. (Stark und Gluck 1985)

Scientology entspricht also dem Religions- Die Frage, ob Scientology eine Religion ist, begriff, wie er aus funktionalistischer Perspekti- würde aus dieser Sicht eine Untersuchung erfor-

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dern, ob die Scientology-Kirche als Institution Die Ausbildung in der Scientology wird erwartet, daß ihre Anhänger religiös sind, was von sogenannten „Kursüberwachern” („super- bedeuten würde, daß sie in den verschiedenen visors“) geleitet, die als Experten in der Tech- als universell geltenden Ausdrucksformen Reli- nologie des Studierens gelten und darin giosität manifestieren. geschult sind, die Hindernisse, auf die ihre Stu- denten stoßen können, zu finden und zu behe- ben. Im Rahmen seiner festgelegten Aufgaben iv.i. Übereinstimmung mit einer Lehre soll der Kursüberwacher auch sicherstellen, daß die Lehre richtig vermittelt wird und daß keine Es ist die These aufgestellt worden, daß reli- unterschiedlichen Versionen oder abweichen- giöse Institutionen von ihren Anhängern Übe- den Auslegungen aus ihr hervorgehen. Der reinstimmung mit den Prinzipien ihrer Lehre Kursüberwacher hält keine Vorträge und erwarten (Stark und Gluck 1985, 256). In die- schlägt denen, die die Lehre studieren, nicht ser Hinsicht ist festzustellen, daß die Scientolo- seine eigene Lesart des Stoffes vor. Um Abän- gy-Kirche eine klar strukturierte, in innerer derungen des Originals zu verhindern, ist es Wechselbeziehung stehende Lehre vorlegt, so dem Kursüberwacher streng verboten, irgendei- daß die Anhänger sich die Gesamtheit ihrer ne Art mündliche Auslegung des Materials Glaubenssätze aneignen können. Tatsächlich anzubieten. besteht die Ausübung der Scientology zu glei- chen Teilen aus dem Auditing und der Ausbil- dung in ihren Prinzipien. Die Scientology-Kir- iv.ii. Teilnahme an Ritualen und Andachten che betont, daß durch Auditing zu erkennen ist, wie etwas geschieht, und daß durch die Aus- Eine weitere Ausdrucksform der Religio- bildung („training”) vermittelt wird, warum es sität, die Religionen von ihren Anhängern geschieht. offenbar erwarten, ist die Teilnahme an Ritua- len und Andachten. In dieser Hinsicht läßt Die in der Ausbildung benutzten Unterla- sich zunächst einmal feststellen, daß die Scien- gen bestehen aus Büchern, Veröffentlichungen, tology-Kirche die gleichen Rituale durchführt Filmen und aufgezeichneten Vorträgen des Stif- wie andere religiöse Institutionen, also z. B. ters der Kirche, die in vorgegebener Reihenfol- Sonntagsandachten, Eheschließungen, Beiset- ge studiert werden. Sie genießen den gleichen zungen und Namensgebungszeremonien für Status wie die Schriften herkömmlicher Reli- neugeborene Kinder. gionen: Sie werden weder interpretiert noch erklärt. Großes Gewicht wird vielmehr darauf Dies sind jedoch nicht die einzigen rituell gelegt, daß der Anhänger die Worte des Stifters strukturierten Aktivitäten in der Scientology. in ihrer „reinen Form“ empfängt. Scientologen Das Auditing, die zentrale Form der Ausübung glauben, daß Hubbard einen exakten und von Scientology, ist eine rituelle Aktivität in brauchbaren Pfad zur spirituellen Erlösung dem Sinne, den ein Anthropologe diesem gefunden hat. Wenn durch Befolgung einer der Begriff verleiht: eine hochgradig strukturierte festgelegten Praktiken des Stifters der Sciento- Prozedur, die strengen Regeln unterworfen ist logy die erwarteten Ergebnisse nicht eintreten, und akribisch wiederholt wird. Auditing wird so liege es daran, daß das Verfahren nicht rich- im wesentlichen als eine Reihe sorgfältig fest- tig verstanden oder verkehrt angewendet gelegter Schritte durchgeführt, die vom Stifter wurde. Die Möglichkeit, daß die Originalversi- der Kirche entwickelt wurden und ohne on der Worte L. Ron Hubbards einen Irrtum Abweichung einzuhalten sind. Aus der Sicht enthalten könnte, wird also nicht in Erwägung der Scientology-Kirche erfordert das Auditing gezogen. einen präzisen Pfad, einen exakten Weg, um

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höhere Bewußtseinsebenen zu erreichen. Audi- des Religionsbegriffs bereits darauf eingegan- ting ist als eine präzise Aktivität definiert, die gen. Wir haben daher schon erwähnt, daß reli- genau und systematisch aufgebaut ist und exak- giöse Erfahrungen von ungewöhnlicher oder ten Vorgehensweisen folgt: nicht alltäglicher Art in der Scientology eine zentrale Stellung einnehmen. Wie bei anderen „Auditing benutzt Prozesse – exakte Abfol- Religionen werden solche Erfahrungen gemäß gen von Fragen oder Anweisungen, die der der Lehre der Religion gefördert und interpre- Auditor gebraucht, um dem einzelnen zu hel- tiert und auch als Beweis für die Richtigkeit der fen, Dinge über sich selbst herauszufinden und kosmischen Vision der Gruppierung gewertet. seinen Zustand zu verbessern. Es gibt Unmen- gen verschiedener Auditing-Prozesse, und jeder Scientology stellt sich als abgestufter, ein- davon steigert die Fähigkeit des einzelnen, deutig definierter und verläßlicher Weg zur einen Teil seines Daseins „ins Gesicht zu sehen” Verbesserung des Bewußtseins dar, indem der und damit umzugehen. Wenn das spezifische einzelne aus einem Zustand spiritueller Blind- Ziel eines bestimmten Prozesses erreicht ist, heit in das Glück des spirituellen Daseins wird der Prozeß beendet, und ein anderer Pro- geführt wird. Sie verspricht ihren Anhängern, zeß kann dann durchgeführt werden, um einen daß dieses erhöhte Bewußtsein sie letztlich in anderen Lebensbereich der Person anzuspre- die Lage versetzen wird, sich ihrer eigenen chen. Unsterblichkeit bewußt zu werden, völlige Frei- heit und Allwissenheit zu erreichen und die Natürlich könnte man eine unbegrenzte Bedeutung des Lebens, des Todes und des Uni- Anzahl von Fragen stellen – die dem einzelnen versums unmittelbar zu verstehen. vielleicht helfen oder nicht. Die Leistung der Dianetik und der Scientology besteht darin, Das erklärte Ziel der Scientology besteht daß L. Ron Hubbard die exakten Fragen und darin, die gänzliche und vollständige Wieder- Anweisungen herauskristallisiert hat, die aus- herstellung der Fähigkeiten zuwege zu bringen, nahmslos zu Verbesserungen führen.“ (Was ist die dem einzelnen als unsterblichem geistigen Scientology? 1993, 156) Wesen von Natur aus zu eigen sind. Diese Fähigkeiten würden ihn in voller Bewußtheit Es läßt sich also festhalten, daß Auditing zur Ursache über Materie, Energie, Raum, Zeit, ein exaktes Ritual ist und daß die wiederholte Denken und Leben machen. Indem der einzel- Teilnahme an diesem Ritus eine Voraussetzung ne diesen Zustand erreicht, wäre er zu unmittel- dafür ist, daß jemand als Scientologe betrachtet barer Erkenntnis des Unendlichen befähigt: werden kann. „Auf der Stufe des Operating Thetan hat man es mit der eigenen Unsterblichkeit des Indi- viduums als geistiges Wesen zu tun. Man hat es iv.iii. Unmittelbare Erfahrung der höchsten mit dem Thetan selbst in seiner Beziehung zur Wirklichkeit Ewigkeit zu tun; nicht zu der Ewigkeit, die hin- ter ihm liegt, sondern zu der Ewigkeit, die er vor Es wurde die These aufgestellt, daß die mei- sich hat.“ (Was ist Scientology? 1993, 222) sten traditionellen Religionen die Erwartung hegen, ihre Anhänger würden an irgendeinem Wir können somit festhalten, daß die Punkt zu einer mehr oder weniger unmittelba- Scientology-Kirche die Erwartung hegt, daß ren Erfahrung der höchsten Wirklichkeit gelan- ihre Anhänger durch die Teilnahme an den gen. Diese Dimension der Religiosität hängt Formen der Ausübung des Scientology-Glau- mit den essentiellen Definitionen des Religi- bens und durch die Teilnahme an der Ausbil- onsbegriffs zusammen, und wir sind bei der dung in der kirchlichen Lehre schrittweise zu Untersuchung der essentiellen Definitionen einer Verbesserung ihres Bewußtseins gelangen,

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die letztlich zur unmittelbaren Erfahrung der mittlung der Lehren der Bewegung von der höchsten Wirklichkeit führt. Scientology-Kirche als wünschenswert erach- tet wird. Die selbige Doktrin sichert im übrigen die Aneignung religiöser Kenntnisse durch die iv.iv. Religiöse Kenntnisse symbolische Belohnung, die dem Strebsamen zuteil wird: Wer zur Kenntnis ihrer Prinzipien Die analytischen Definitionen des Religi- gelangt, wird demnach die Gesetzmäßigkeiten onsbegriffs gehen davon aus, daß religiöse des Lebens im Griff haben und gegen die Institutionen von ihren Anhängern erwarten, Gefahren, die seine geistige Freiheit bedrohen, ein Mindestmaß an Kenntnissen gefeit sein. in den Grundsätzen ihres Glau- bens sowie in dessen Riten, Scientology Schriften und Traditionen zu stellt sich als iv.v. Auswirkungen im besitzen. Im Hinblick auf diese abgestufter, täglichen Leben Erwartung ist festzustellen, daß die Ausübung der Scientology zu eindeutig Wie verschiedentlich aufge- gleichen Teilen aus Auditing und definierter und zeigt worden ist, hegen die mei- Ausbildung in der Lehre besteht. verläßlicher Weg sten religiösen Institutionen die Das von ihren Anhängern erwar- zur Verbesserung Erwartung, daß ihre religiösen tete Engagement schließt ein, des Bewußtseins Glaubensinhalte, die Teilnahme daß sie sich Kenntnisse in den an Ritualen, religiöse Erfahrun- wesentlichen Grundsätzen der dar, indem der gen und die Kenntnis der Lehre erwerben. Die Scientolo- einzelne aus wesentlichen Lehrsätze Auswir- gy-Kirche erklärt hierzu: einem Zustand kungen im täglichen Leben ihrer spiritueller Anhänger zeitigen werden. Wie „Durch Auditing wird man Blindheit in das unter Bezugnahme auf die funk- frei. Diese Freiheit muß durch das tionalen Definitionen des Religi- Wissen untermauert werden, wie Glück des onsbegriffs erläutert wurde, geht man frei bleibt. Scientology ent- spirituellen die Scientology davon aus, daß hält – in ihren Axiomen – den Daseins geführt ihre Anhänger sich durch die Aufbau des reaktiven Verstan- wird. Ausübung ihres Glaubens und des, und sie enthält auch die Dis- durch die Ausbildung in ihrer ziplin und das Know-how, die Lehre von seelisch-körperlichem erforderlich sind, um mit den Gesetzen des Leid oder irrationalen Sorgen befreien werden. Lebens umzugehen und sie zu kontrollieren. Im Rahmen der Ergebnisse wird auch erwartet, Die Ausübung der Scientology besteht also zu daß sie gelassener werden, besser ins Gleichge- gleichen Teilen aus Auditing und aus der Aus- wicht kommen, tatkräftiger und in der Kom- bildung in Scientology-Prinzipien, was die munikation geschickter werden, ihre Bezie- Technologie der Anwendung dieser Prinzipien hungen zu anderen verbessern und lebendiger einschließt. Die Kenntnis der Mechanismen, gestalten, ihre persönlichen Ziele erreichen, aufgrund derer geistige Freiheit verlorengehen ihre Zweifel und Hemmungen ablegen und kann, ist eine Freiheit an sich und entzieht Selbstvertrauen erreichen, Freude empfinden einen dem Einfluß dieser Mechanismen. und klar erkennen können, wie man glücklich Auditing läßt einen erkennen, wie etwas wird. geschehen ist, und durch Ausbildung erfährt man, warum.“ (Was ist Scientology? 1993, 164) Als eine weitere Veränderung erwartet die Scientology-Kirche, daß ihre Anhänger ande- Es läßt sich somit festhalten, daß, wie in ren Menschen helfen werden, Zustände zu ver- den meisten religiösen Traditionen, die Ver- ändern, die sie zu verbessern wünschen. Die

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Anhänger der Scientology werden daher drin- gern, daß sie religiöse Menschen im Sinne der gend aufgefordert, sich zum Auditor ausbilden analytischen Definitionen des Religionsbegriffs zu lassen: sind. Konkret bedeutet dies, daß sie einen bestimmten Rahmen bereitstellt, so daß ihre „Da es offensichtlich ist, daß immer nur der Anhänger an ihren wesentlichen Glaubensin- einzelne Mensch erlöst werden kann, besteht halten teilhaben können, und die Erwartung ein großer Bedarf an Auditoren. Im Gegensatz hegt, daß die Teilnehmer letztlich zur unmittel- zu Religionen mit gemeinschaftlicher Andacht baren Erfahrung der höchsten Wirklichkeit erfolgt diese Erlösung in der Scientology letzt- gelangen, indem sie sich Kenntnisse in den lich durch die Zweiergruppe der Zusammenar- Grundsätzen ihres Glaubens erwerben und beit zwischen Auditor und „Preclear”. Viele Auswirkungen in ihrem täglichen Leben erfah- Scientologen lassen sich zum Auditor ausbil- ren. Somit ist die Scientology-Kirche nach den den, und jeder, der seinem Mitmenschen helfen analytischen Definitionen des Religionsbegriffs will, kann das gleiche tun. Nicht weniger wich- eine religiöse Institution, da ihre Erwartungen tig ist aber, daß man zu größerer Fähigkeit für ihre Anhänger den Erwartungen entspre- gelangen kann, das Leben im Griff zu haben, als chen, die solche Institutionen an religiöse man je für möglich hielt. Es gibt kein sinnvol- Menschen stellen. leres Ziel, als seinen Mitmenschen zu helfen, und keinen besseren Weg zur Verwirklichung dieses Ziels, als Auditor zu werden. Auditoren CIENTOLOGY UNTER DEM wenden das Gelernte an, um anderen durch v. S SPEKT DER EMISCHEN EFINI Auditing zu helfen und um Zustände zu verän- A D - TIONEN DES ELIGIONSBEGRIFFS dern, wo auch immer sie feststellen, daß R Zustände der Verbesserung bedürfen. Der „emische“ Ansatz in der Anthropologie Das ist die Mission des ausgebildeten Scien- ist derjenige, der sich der Einstufung von Ideen tologen, und auf sein Verstehen, sein Mitgefühl der Teilnehmer an einer gegebenen Kultur wid- und sein Können kommt es an, wenn die Träu- met. Im Gegensatz hierzu steht der „etische“ me von einer besseren Welt verwirklicht wer- Ansatz, der sich aus den begrifflichen Kategori- den sollen.“ (Scientology-Kirche 1993, 169) en einer der Theorien der Sozialwissenschaften herleitet. Wir haben bislang Definitionen des Somit läßt sich festhalten, daß die Sciento- Religionsbegriffes verwendet, die vom theoreti- logy-Kirche wie die meisten religiösen Institu- schen Gesichtspunkt her aufgestellt sind, das tionen die Erwartung hegt, daß die Überein- heißt, aus dem Blickwinkel von Sozialwissen- stimmung mit ihren Glaubensinhalten, die schaftlern, die sich an der gegenwärtigen Aus- Teilnahme an ihren Ritualen, die unmittelbare einandersetzung darüber beteiligen, was eigent- Erfahrung der höchsten Wirklichkeit und die lich eine Religion ausmacht und welche Cha- Kenntnis der wesentlichen Grundsätze der rakteristika sie aufweist. Im vorliegenden Ab- Lehre Auswirkungen im täglichen Leben ihrer schnitt wollen wir uns nun mit dem emischen Anhänger zeitigen werde. Die Auswirkungen Blickwinkel der Teilnehmer an der Gesellschaft umfassen u. a. eine Verbesserung der Fähigkeit, selbst befassen. das eigene Leben in den Griff zu bekommen, verbesserte persönliche Fähigkeiten und erhöh- Um die Frage zu beantworten, ob die Scien- te Geneigtheit und Befähigung, anderen Men- tology unter dem emischen Aspekt eine Religi- schen zu helfen. on ist, wäre zu untersuchen, ob sie in den kon- kreten kulturellen Kontexten, in denen sie Zusammenfassend läßt sich festhalten: Die tätig ist, als Religion betrachtet wird. Da die Scientology-Kirche erwartet von ihren Anhän- Scientology-Kirche eine internationale Institu-

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tion ist, sind diese Kontexte in zahlreichen Judikative: Ländern zu finden. Weil es sich um komplexe Gesellschaften handelt, sind zahlreiche Unter- Appeals Court of Washington, D.C., USA, gruppen einzubeziehen: unter anderen haben 1969; Court of the District of Columbia, USA, sowohl die Scientologen selbst als auch staatli- 1971; Court of St. Louis, Missouri, USA, 1972; che Institutionen sowie Experten, die sich mit Australian Court of Perth, Australien, 1970; religionsbezogenen Themen auseinandersetzen, Amtsgericht Stuttgart, 1976; Court d´Appelle öffentlich zu diesem Thema Stellung bezogen. Paris, 1980; Appeals Court of the State of Ore- gon, 1982; District Court of the United States Erstens einmal läßt sich festhalten, daß in Washington, 1983; Superior Court of Massa- Scientologen selbst in ihren Schriften und öffent- chusetts, 1983; Attorney Generals’ Office of lichen Dokumenten Scientology als eine Reli- Australia, 1973; , 1983; gion darstellen (siehe zum Beispiel Was ist District Court of Central California, USA, Scientology? 1993, 1, 7, 141, 147; Erklärung von 1984; Appeals Court of Vancouver, 1984; LRH Book Compilations in Was ist Scientology? Amtsgericht Stuttgart, 1985; Bayerischer Ver- 1994, III). waltungsgerichtshof München, 1985; Gericht in Padua, Italien, 1985; Gericht in Bologna, Was staatliche Institutionen anbelangt, wurde Italien, 1986; Landgericht Hamburg, 1988; Scientology unter dem rechtlichen Aspekt und Verwaltungsgericht Berlin, 1988; Landgericht hinsichtlich der Steuerbefreiung in den Län- Frankfurt, 1989; Verwaltungsgericht München, dern, in denen sie ausgeübt wird, als Religion 1989; Amtsgericht Hannover, 1990; Steuerge- eingestuft. Es haben u. a. folgende Behörden richt von Monza, Italien, 1990; Steuergericht und Gerichte ausdrücklich erklärt, daß Scien- Lecco, Italien, 1991; Steuergericht Mailand, tology eine Religion ist: Italien, 1991; Landgericht Frankfurt, 1992; Gericht in New York, 1994; Steuergericht Ber- gamo, Italien, 1994; Bezirksgericht Zürich, Behörden der Exekutive: 1994; Kassationshof Rom, 1995.

Bayerisches Kultusministerium, Deutsch- Und schließlich wird Scientology in Studien land, 1973; US-Außenministerium, 1974; Sozi- von Sozialwissenschaftlern gewöhnlich als Religi- alversicherungsbehörde von Angers, Frank- on bezeichnet, indem sie sie in die wachsende reich, 1985; Nationale Einwanderungs- und Gruppe der neuen religiösen Bewegungen einrei- Einbürgerungsbehörde, USA, 1986. hen.

Eine der ersten Studien über Scientology, Steuerbehörden: ein Artikel von Harriet Whitehead in dem Buch Religious Movements in Contemporary Tax Department of Florida, USA, 1974; America, sieht Scientology als Teil der „wach- Australian Tax Office, 1978; California Fran- senden Ansammlung religiöser Bewegungen, chise Tax Board, 1981; Department of Taxes die völlig außerhalb der jüdisch-christlichen and Customs of Canada, 1982; Caisse primaire Tradition stehen“. (1974, 547) d´assurance maladie in Pau, Frankreich, 1987; Körperschaftssteuerinspektorat Amsterdam, In ähnlicher Weise weist die Monographie Niederlande, 1988; Utah Tax Commission, von Roy Wallis, „The Road to Total Freedom: a USA, 1988; New York City Tax Commission, Sociological Analysis of Scientology“ (1977), USA, 1988; Internal Revenue Service of the worin die historische Entwicklung und die lehr- United States, 1993; California Employment inhaltlichen und organisatorischen Wandlun- Development Department, USA, 1994. gen analysiert werden, die während des Über-

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gangs von der Dianetik zur Scientology auftra- erschiene Scientology vielleicht unpassend in ten, dem Studienobjekt eindeutig einen Platz der säkularisierten Welt, in der sie tätig ist – innerhalb der neuen Religionsgruppen zu. Wal- und aus der sie den Großteil ihrer organisierten lis betrachtet Scientology als eine Religion, die Struktur und ihrer therapeutischen Hauptan- für den religiösen Markt der zeitgenössischen liegen bezieht.“ (1990: 288) westlichen Gesellschaft besonders gut angepaßt ist – wie Wilson Jahre später ebenfalls erklärt. In einigen der bedeutendsten Bücher, die Die Betonung der Vorteile, die den Mitgliedern sich dem Studium neuer religiöser Bewegungen aus der Ausübung ihrer Religion in der säkula- widmen, ist Scientology unter die untersuchten ren Welt erwachsen werden, der Einsatz einer Gruppen einbezogen: New Religious Movements: ausgeprägten Rhetorik und einer a Practical Introduction von Profes- bürokratisch und rational aufge- Wir gelangen zu sor Eileen Barker (1992) und bauten Organisation spiegeln sowohl die Encyclopedia of Ameri- zeitgenössische westliche Werte dem Schluß, can Religions als auch das Encyclo- wider, da „die Rationalisierung daß Scientology pedic Handbook of Cults in Ameri- des Lebens in der Welt die Insti- unter sämtlichen ca von J. Gordon Melton (1992). tutionen, durch die der Mensch Gesichtspunkten, Zusammen mit anderen neuen zur Erlösung gelangt, zum Ratio- die in die heutige religiösen Gruppen wird sie auch nalismus geführt hat“. (1976, in folgenden Werken besprochen: 246) Diskussion des Cult Controversies: Societal Res- Religionsbegriffs ponses to the New Religious Move- Frank Flinn hat in seiner in den Sozial- ments von James Beckford (1985); Abhandlung „Scientology as wissenschaften Cults, Converts and Charisma: the Technological-Buddhism“, die in einbezogen sind, Sociology of New Religious Move- dem Band Alternatives to Ameri- ments von Thomas Robbins can Mainline Churches abgedruckt eine Religion ist. (1991) und L’Europe delle Nuove ist, nachdrücklich aufgezeigt, daß Religioni von Massimo Introvigne Scientology „die interessanteste der neuen reli- und Jean François Mayer (1993). giösen Bewegungen“ ist (1983, 89), da sie „zahl- reiche ausgeprägte Ähnlichkeiten mit dem Zusammenfassend können wir aus empiri- Buddhismus aufweist“ (93). scher Sicht festhalten, daß Scientology in den kulturellen Kontexten ihrer Aktivitäten als In einem Kapitel seines 1990 erschienen Religion eingestuft worden ist, und zwar sowohl Buches The Social Dimensions of Sectarianism in den Erklärungen und Entscheidungen staat- erklärt Bryan Wilson, Scientology sei eine licher Organe als auch durch Mitglieder der „säkularisierte Religion“. Er zeigt sodann, daß Scientology-Kirche selbst und durch Sozialwis- sie einer Liste von 20 Merkmalen entspricht, senschaftler, die Studien über neue religiöse die für Religionen gewöhnlich kennzeichnend Bewegungen durchführten. sind, und äußert die Ansicht, daß „Scientology in der Tat als Religion betrachtet werden muß, und zwar unter dem Aspekt der metaphysi- schen Lehren, die sie erörtert (nicht weil sie VI. SCHLUSSFOLGERUNGEN ihre Organisation als eine Kirche bezeichnet), aber sie ist eine Religion, die viele der vorherr- Als Ergebnis der hier vorgenommenen schenden Aspekte der heutigen Gesellschaft Analyse gelangen wir zu dem Schluß, daß reflektiert“ (1990, 288). Er beschließt seine Scientology unter sämtlichen Gesichtspunk- Analyse mit den Worten: „Sollte man einen ten, die in die heutige Diskussion des Religi- Entwurf für eine moderne Religion liefern, onsbegriffs in den Sozialwissenschaften einbe-

208 Anhang Sechs

zogen sind, eine Religion ist. All diese gebraucht, das dem der Wissenschaften ähnelt Gesichtspunkte wurden in der vorliegenden – läßt sie sich von jenen eindeutig unterschei- Studie untersucht. den, da sie nicht ausschließlich auf eine funk- tionale Beschreibung von Vorgängen abzielt, Wie bei den meisten Religionen, die welt- keine Fragestellungen formuliert und auch weit die „religiöse Gärung“ der letzten Jahr- keine Hypothesen zu ihrer etwaigen Widerle- zehnte ausmachen (die Religionen östlichen gung und Modifizierung anbietet. Sie erhebt Ursprungs, die Pfingstbewegung, die afroameri- vielmehr den Anspruch, die wahren Ursachen kanischen Religionen und andere), nehmen entdeckt zu haben, und erbietet sich, ihr Wis- religiöse Erfahrungen, die ungewöhnlich und sen mitzuteilen. Scientology entspricht somit nicht alltäglich sind, in der Scientology eine den vergleichenden Definitionen des Religions- zentrale Stellung ein. Wie bei den anderen begriffs, die ihre Abgrenzung von den humani- Religionen sind solche Erfahrungen auch in der stischen Perspektiven bestätigen. Scientology zum einen durch die Lehre moti- viert, geregelt und interpretiert, während sie Die Scientology-Kirche erwartet von ihren zum anderen als Beweis für die Richtigkeit der Anhängern, daß sie religiöse Menschen im von der Gruppierung vertretenen kosmischen Sinne der analytischen Definitionen des Religi- Vision gewertet werden. Somit erfüllt Sciento- onsbegriffs werden. Konkret bedeutet dies, daß logy die essentiellen Definitionen des Religi- sie ein wechselseitig verknüpftes System von onsbegriffs, die in den Sozialwissenschaften Glaubensinhalten bereitstellt, so daß ihre derzeit gebräuchlich sind. Anhänger die wesentlichen Lehren für sich annehmen können, und die Erwartung hegt, Scientology entspricht auch dem Religions- daß sie an rituellen Aktivitäten teilnehmen begriff, wie er derzeit aus funktionalistischer Per- und hierdurch zur unmittelbaren Erfahrung der spektive definiert wird, indem sie ein System höchsten Wirklichkeit gelangen, daß sie sich von Glaubenselementen darstellt, mittels des- Kenntnisse in den Grundsätzen ihres Glaubens sen eine Gruppe von Menschen fundamentalen erwerben und Ergebnisse in ihrem täglichen Problemen wie Ungerechtigkeit, Leid und der Leben erfahren. Somit ist die Scientology-Kir- Suche nach dem Sinn des Lebens Bedeutung che nach den analytischen Definitionen des verleiht, und zwar in Kombination mit Prakti- Religionsbegriffs eine religiöse Institution, da ken, mit deren Hilfe solchen Problemen begeg- ihre Erwartungen für ihre Anhänger den Erwar- net wird, um sie nach Möglichkeit zu überwin- tungen entsprechen, die solche Institutionen den. an religiöse Menschen stellen.

Wie die meisten Religionen nimmt Scien- Wenn wir uns schließlich des emischen tology für sich in Anspruch, das Geheimnis des Blickwinkels bedienen, ist festzustellen, daß Lebens enthüllt zu haben. Sie legt keine Scientology in den meisten kulturellen Kon- erklärtermaßen willkürliche Bedeutung für das texten ihrer Aktivitäten als Religion betrachtet menschliche Dasein vor, sondern behauptet, wird, und zwar sowohl in den Entscheidungen seine wahre Bedeutung entdeckt zu haben. Sie staatlicher Organe und den Verlautbarungen unterscheidet sich damit von humanistischen der Mitglieder der Scientology-Kirche selbst, Perspektiven: Es werden von ihr keine Werte wie auch in den Feststellungen von Sozialwis- und ethischen Normen aufgestellt oder vorge- senschaftlern, die Studien über neue religiöse schlagen, um dem menschlichen Leben einen Bewegungen durchgeführt haben. Sinn zu geben. Sie erhebt vielmehr den Anspruch, zu wissen, was der Mensch wirklich In der vorliegenden Abhandlung wurde ist und worin der Sinn seines Lebens liegt. untersucht, inwieweit Scientology den moder- Gleichzeitig – und obwohl sie ein Vokabular nen Definitionen des Religionsbegriffs im

209 Die Scientology-Kirche

Bereich der Sozialwissenschaften entspricht. Daß die Scientology diesem Typ der Erlö- Scientology scheint jedoch auch den Definitio- sungsreligion gemäß Webers Kategorien ent- nen des Religionsbegriffs zu entsprechen, die spricht, kommt im folgenden Absatz aus dem sowohl in der Anthropologie als auch in der Buch Was ist Scientology? klar zum Ausdruck: Soziologie als „klassisch“ gelten. Auf dem Gebiet der Soziologie hat Max Weber, der als „Entgegen den Lehren, der Mensch könne der „Vater“ der Religionssoziologie angesehen sich nicht verbessern und ungefähr siebzig Jahre wird, es vorgezogen, den Terminus Religion in einem Körper seien alles, was man zu erwar- nicht zu definieren (Weber 1964, 1). Er ordne- ten hat, gibt es höhere Zustände als die eines te statt dessen die bekannten Religionen nach sterblichen Menschen. Es gibt den Zustand OT, einer Vielzahl von Kriterien sehr sorgfältig und er wird von Menschen erreicht. Wie jeden unter eine große Anzahl verschiedener Typen anderen Gewinn in der Scientology erreicht ein. Scientology scheint einem bestimmten Typ man diesen Zustand auf einem Gradienten … der „Erlösungsreligionen“ zu entsprechen, die Einige der Wunder des Lebens wurden auf den als ein Pfad zur Befreiung des geistigen Wesens OT-Stufen zum ersten Mal in der Geschichte von der Reinkarnation oder vom Kreislauf der vollständig enthüllt. Nicht das geringste dieser Geburten und Tode dargestellt werden. (Weber Wunder ist bewußte Unsterblichkeit und die 1964, 146) Innerhalb der Erlösungsreligionen Freiheit vom Kreislauf der Geburten und Tode. wäre Scientology in Anlehnung an die Kriteri- Der Weg ist zuverlässig, und er ist klar gekenn- en von Weber unter denjenigen einzureihen, zeichnet. Man braucht nichts weiter zu tun, als die folgende Merkmale aufweisen: seinen Fuß auf die unterste Sprosse der Leiter zu setzen, zum Zustand Clear aufzusteigen und dann weiter hinauf zur Stufe des Operating • Sie [die betreffende Religion] wurde von Thetan zu gehen. Auditing befähigt den einzel- einem Propheten begründet, der eine Lehre nen, die Kluft zwischen dem Homo sapiens mit einführte, mit der die Erlösung der Menschheit all seinen Drogen, Schmerzen, Problemen, Ver- ermöglicht werden soll. (nach Weber, 1964, stimmungen und Ängsten auf der einen Seite 46) und höheren Zuständen und der Freiheit als geistiges Wesen auf der anderen Seite zu über- • Sie besitzt systematisierte Rituale inner- winden. halb einer Gesamtheit umfassender Gesetze, deren Kenntnis eine besondere Ausbildung er- Solche Zustände können nur durch Audi- fordert. (ebd., 54) ting erreicht werden. Aber es gibt sie und sie sind erreichbar, und sie stellen das ursprüngli- • Sie erklärt, daß die Erlösung durch ein che Potential eines Wesens vollständig wieder religiöses Streben erreicht werden kann, das auf her.“ (Was ist Scientology? 1993, 222-223) Selbstvervollkommnung abzielt. (ebd., 156) In der Anthropologie gilt als klassischste • Sie hat ein Verfahren entwickelt, das dar- Definition des Religionsbegriffs die Definition auf ausgerichtet ist, die religiöse Weihe der Per- von Sir Edward Tylor, der Religion als „den sönlichkeit zu erreichen. (ebd., 156) Glauben an geistige Wesen“ beschreibt (Evans- Pritchard 1976, 14-15). Im Hinblick auf diesen • Sie behauptet, diese Weihe der Persön- Religionsbegriff sei nochmals auf den zentralen lichkeit impliziere das Erlangen übermenschli- Glaubenssatz der Scientology verwiesen, daß cher Kräfte sowie die Möglichkeit, daß über- der Mensch ein Thetan ist, also ein geistiges menschliche Handlungen vollbracht werden. Wesen. Das Handbuch der Scientology teilt (ebd., 157) seinen Lesern hierzu folgendes mit:

210 Anhang Sechs

„Sie sind ein Thetan, ein geistiges Wesen. mancherlei bedeutende philosophische Lehre Nicht Ihre Augen, nicht Ihr Gehirn, sondern anklingen mag, ist das, was die Scientology Sie. Sie haben keinen Thetan, etwas, das Sie anbietet, völlig neu: eine exakte Route, mit von sich selbst getrennt halten; Sie sind ein deren Hilfe jeder die Wahrheit und Einfachheit Thetan. Sie würden nicht sagen: ‚mein Thetan‘; seines geistigen Selbst zurückgewinnen kann Sie würden ‚ich‘ sagen. Wenngleich vieles, was …“ (Das Scientology-Handbuch 1994: III) in der Scientology als wahr betrachtet wird, an

Alejandro Frigerio

Über den Autor: schaftlichen Zeitschriften in Argentinien, Brasilien und den Vereinigten Staaten umfangreiche Abhandlungen Alejandro Frigerio, außerordentlicher Professor für zum Thema Religion veröffentlicht. Er hat vier Bände höhere Fachsemester am Institut für Soziologie, Katholi- über das wissenschaftliche Studium neuer religiöser Bewe- sche Universität von Argentinien, und außerordentliches gungen redigiert und war Mitverfasser des Buches Gime- Mitglied im nationalen Ausschuß für wissenschaftliche nez, el Pastor: El fenómeno religioso de la década, worin das Forschung, erhielt 1980 von der Universität Argentinien Werk des prominentesten argentinischen Pfarrers der eine „Licenciatura en Sociologia“ und 1989 von der Uni- Pfingstbewegung analysiert wird. versity of California in Los Angeles einen Dr. phil. in Professor Frigerio hilft regelmäßig bei der Organisation Anthropologie. der „Conferences on Religious Alternatives in Latin- Professor Frigerio, gegenwärtig freier Redakteur des america“, die jährlich von Akademikern aus ganz Latein- Journals „Sociedad y Religión“, hat seit 1982 in wissen- amerika besucht werden.

211 ANHANG SIEBEN Scientology ■ Eine wahre Religion

Urbano Alonso Galan Doktor der Philosophie und Lizentiat der Theologie magna cum laude, (verliehen von der Gregorianischen Universität und der Päpstlichen Fakultät Sankt Bonaventura, Rom)

i. EINFÜHRUNG die Vielzahl der möglichen Manifestationen ungerechtfertigterweise zu einer feindseligen In den vergangenen Jahren entstand bezüg- und ablehnenden Haltung führen kann. Aus lich der Scientology in manchen Teilen Euro- diesem Grunde habe ich mich entschlossen, im pas, insbesondere in Deutschland, eine gewisse vorliegenden Bericht meine Schlußfolgerungen Kontroverse. Hierbei scheinen die wirklichen über Scientology zu veröffentlichen – eine Reli- gesellschaftlichen Absichten dieser Religions- gion, die ich mehrere Jahre lang sowohl in gemeinschaft mißinterpretiert zu werden. ihren formalen Aspekten (Schriften, Bücher und Philosophie) als auch in ihren mehr äußer- Vom Standpunkt einer Person, die in Phi- lichen Aspekten (Zeremonien, interne und losophie und Religion bewandert ist, steht externe Organisation, Ausübung religiöser Polemik nicht zur Debatte; es ist jedoch leicht Bräuche und Aktivitäten in der Gemeinde) in zu verstehen, daß mangelndes Wissen über die meinem Land wie auch in anderen Ländern Erscheinungsform der Religion als Ganzes und (Frankreich und Dänemark) studiert habe.

213 Die Scientology-Kirche

ii. DER RELIGIONSBEGRIFF beschränkt, sondern als Essenz aller Religionen festzustellen. Dies wurde auch vom 2. Vatikani- Die theologische Tradition stellt uns nur schen Konzil in seiner Erklärung über die Reli- beschränkte Mittel zur Verfügung, wenn wir die gionsfreiheit „Dignitatis humanae“ bestätigt. objektiven Merkmale analysieren wollen, die eine Religion definieren und sie von anderen Es gibt andere religiöse Phänomene, wie z. Glaubensformen, Weltanschauungen oder B. den Buddhismus und den Jainismus, die sich gesellschaftlichen Gruppen unterscheiden. zwar auf keinen eigentlichen Gottesbegriff fest- legen, aber eine Form der Achtung und Vereh- Für diesen Zweck müssen wir Begriffe und rung gegenüber der „heiligen Göttlichkeit“ moderne Grundlagen nutzen, mit deren Hilfe praktizieren, in der Art eines Gesamtbegriffs, wir das religiöse Phänomen aus wissenschaftli- der viel allgemeinere Merkmale aufweist als die cher Perspektive darstellen können. Gleichzei- „bestimmten Gottheiten“ der Christen, Mus- tig dürfen wir nicht vergessen, daß wir es mit lims oder Juden. einer individuellen und sehr persönlichen Erfahrung von Spiritualität zu tun haben, die Wollte man einen einheitlichen Religions- sich als solche einem Teil der Beweisführungen, begriff aufrechterhalten, der sich ausschließlich die von anderen Sozialwissenschaften gemein- auf die eigene Erfahrung gründet und andere hin eingesetzt werden, entzieht. Besonderheiten ausschließt, so wäre dies nur eine Form von Fundamentalismus, die gegen Dieser Ansatz der Toleranz und des interre- den elementarsten Prüfstein der Religionsfrei- ligiösen Dialogs stellt in der heutigen Gesell- heit verstößt. schaft eine Herausforderung und absolute Not- wendigkeit dar. Angesehene Theologen wie Max Muller bestätigt dies in dem Satz: Leonardo Boff und Hans Küng haben dies „Wer nur eine Religion kennt, kennt gar nachdrücklich aufgezeigt. keine“, womit der obige Gedanke sehr prägnant festgehalten ist. Durkheim selbst erklärt den Ebenso wie das Wort „Religion“ (von lat. Schlüssel zu diesem Phänomen: „… Religion ist re-ligare, binden, wieder verbinden) als eine ein universelles Phänomen, das in jeder Gemeinschaft von Menschen definiert ist, die bekannten menschlichen Gesellschaft in Er- durch einen bestimmten Glauben sowie durch scheinung tritt.“ Brauchtum oder Praktiken oder eine Form der Verehrung zusammengeschlossen sind, kann Es ist üblich, in dem Versuch, das Unbe- auch Religion selbst in diesem Sinne betrachtet kannte zu definieren, von bekannten Modellen werden. Natürlich müßte diese Gemeinschaft auszugehen. Oft machen Sozialforscher von durch eine Form der Suche nach dem „Göttli- diesem Verfahren übermäßig starken Gebrauch. chen“ vereint sein, und sie wäre nach der Art Ein Mißbrauch der vergleichenden Analyse hat und Weise zu definieren, in der sie den Proble- zweifellos Blindheit zur Folge, wenn man es mit men des menschlichen Lebens begegnet. Die Verhaltensnormen, Glaubensinhalten oder per- Religionsgeschichte befaßt sich daher ausgiebig sönlichen Erfahrungen zu tun hat, die sich mit der Erfahrung des „Heiligen“ und der per- nicht erklären lassen, ohne daß man jeden sönlichen Berührung mit dieser Qualität. anderen Faktor und die jeweiligen Ähnlichkei- ten ausschließt. Eine erhabene Auffassung von der Würde des Menschen sowie das Wissen um etwas, das Religion ist offensichtlich die für den Men- als „heilig“ bezeichnet wird, und dessen Aner- schen charakteristische Suche, die der Geist kennung sind nicht auf das Christentum unternimmt, um das „Unendliche“ zu begrei-

214 Anhang Sieben

fen, das Sehnen und Streben des Wesens auf- läßt, ob eine Religion oder Glaubensgemein- grund seiner Empfindung unerfüllter Sehnsucht schaft sich noch im Entstehungsstadium befin- nach Unendlichkeit. Religion ist somit eine det oder zu denen gehört, die bereits vollständig absolute Notwendigkeit und nichts Geringeres formiert und entwickelt sind. als ein Grundelement des menschlichen Daseins, vom einzelnen empfunden als ein Be- 4) Der Aspekt des Sinns oder schluß- dürfnis nach „Kommunikation mit dem endlichen Ziels. Hier geht es um die Definition Unendlichen“. Sie ist die Quelle dessen, was eines Lebenssinns und das spirituelle Endziel, den Menschen aufrechterhält und wovon er in das es zu erreichen gilt, wenn das Ziel verwirk- vierlerlei Hinsicht abhängt. Den eindeutigen licht werden soll, das die Scientology den Mit- Beweis hierfür erbringt die anthropologische gliedern ihrer Gemeinde anbietet. Analyse, in der ein ausgeprägtes religiöses Glaubensbekenntnis oder dessen Fehlen für Wissenschaftler ein wesentlicher Faktor ist, um soziale und individuelle Normen des Verhaltens iii. DER PHILOSOPHISCHE UND von Gesellschaften verstehen zu können. DOKTRINELLE ASPEKT

Um eine Religion wie Scientology zu ver- Scientology gründet sich auf die Werke von stehen, müssen sehr unterschiedliche Aspekte L. Ron Hubbard. Für Scientologen sind die ausgewertet werden, wie sie zum Beispiel von Werke und Forschungsaufzeichnungen ihres modernen Experten dieses Themenkreises auf- Stifters, des Philosophen und Philanthropen L. gezeigt worden sind (siehe Bryan Wilson: The Ron Hubbard, das einzige maßgebliche Quel- Social Dimension of Sectarianism, 1990, und lenmaterial ihrer Religion. Eileen Barker: New Religious Movements: A Per- spective to Understand Society, 1990). Unter den Beginnend mit der Dianetik (siehe Diane- vielen möglichen Ansätzen habe ich diejenigen tics: The Modern Science of Mental Health, ausgewählt, die eine objektive und wissen- 1950), weist die Entwicklung der Scientology schaftliche Sichtweise gestatten sollten, und bedeutende Parallelen zur Mehrzahl der Reli- zwar auf der Grundlage folgender Aspekte: gionen auf, einschließlich des Christentums, Judentums, Islams und des Buddhismus. Ihre 1) Der philosophische und doktrinelle Geschichte ist eine Geschichte der Entdeckung Aspekt. Hierzu rechne ich das Gesamtgebäude oder systematischen „Offenbarung“ der grund- an Glaubensinhalten, Schriften, Aufzeichnun- legenden „philosophischen Wahrheiten“, die gen und Lehren, worin die drei grundlegenden Schritt für Schritt zur Errichtung eines kom- Teilbereiche religiösen Wissens abgehandelt pletten Lehrgebäudes hinführt. sind: das höchste Wesen, der Mensch und das Leben. Durch die Dianetik versuchte der Stifter den Menschen von den Leiden zu befreien, die 2) Der rituelle Aspekt. Dieser Aspekt der Verstand im Körper und im Leben des Men- umfaßt die Gesamtheit der Zeremonien, Riten schen hervorruft. und sonstigen Formen von Religionsausübung, die mit dem von Scientologen erlebten religiö- Die Dianetik war für einige Jahre das Werk- sen Phänomen verbunden sind. zeug, das ihre Anhänger benutzten, um den Zustand Clear zu erreichen. Dieser Zustand, den 3) Der ökumenische und organisatori- das Buch selbst definiert, hat den Stellenwert sche Aspekt. Dieser Aspekt ist sehr wichtig, eines bedeutenden Fortschritts in der Auslö- weil sich mit ihm die Abgrenzung vollziehen schung der Zustände unerwünschten Leidens

215 Die Scientology-Kirche

und erhebt den Menschen in eine Kategorie, in nes Handlungsspektrums (das materielle oder der er zu besserer Erkenntnis seines eigenen gei- „physikalische“ Universum und das geistige stigen Selbst gelangen kann (das als Thetan oder „Theta“-Universum). bezeichnet wird). Wenn wir mystische Erfah- rungen, das Nirwana und andere geistige Aus diesem Glauben erwachsen zwei grund- Zustände, wie sie in den meisten Religionen legende Aktivitäten von Scientologen auf beschrieben sind, gründlich analysieren, dann ihrem Pfad zur spirituellen Erlösung. Zum einen läßt sich feststellen, daß mit ihnen nach dem- widmen sie sich dem Studium von Wahrheiten selben geistigen Zustand gesucht worden sein des Lebens gemäß den Schriften und Aufzeich- mag, der von Scientologen unter der Bezeich- nungen der Scientology (Ausbildung). Zum nung „Clear“ angestrebt wird. anderen widmen sie sich (im Auditing) der Befreiung von den Leiden oder Aberrationen, Später entdeckte Hubbard durch das Studi- die den Thetan daran hindern, so zu handeln, um der Bekundungen vieler Leute, die den wie es ihm gemäß wäre, und die ihn statt dessen Zustand Clear bereits erreicht hatten, daß es zu irrationalen oder schädlichen Handlungs- einen eindeutigen Beweis für die Existenz eines weisen gegen sich selbst und gegen andere ver- geistigen Wesens gibt. Er stellte außerdem fest, anlassen. (Siehe das Buch Was ist Scientology?) daß die Person selbst ein unsterbliches geistiges Wesen ist, ausgestattet mit enormen Potentia- Abgesehen von einem breiten Spektrum an len, die jedoch durch die Leiden und Erfahrun- Ausbildungsunterlagen für die Geistlichen der gen der „kontinuierlichen Spirale“ des Lebens Scientology-Kirche existiert auch ein umfas- (Tod des Körpers, neuer Körper) zunichte sendes Verzeichnis aller Schriften der Religion gemacht worden sind. und sonstigen Aufzeichnungen der Lehre für Studenten dieser Religion. Von besonderer Er entwickelte eine spirituelle Technologie, Wichtigkeit sind aufgrund ihrer Beschreibung die zur „Befreiung“ des Wesens (d. h. des The- der grundlegenden Wahrheiten der Scientology tans) aus dieser Spirale führt und sein vollstän- die folgenden Bücher: diges Bewußtsein sowie seine geistige Freiheit wiederherstellt. So entwickelte er die Prinzipi- Scientology: Die Grundlagen des Denkens en und Praktiken der Seelsorge (Auditing Scientology 0-8 genannt), die zu den höchsten Bewußtseins- und Scientology 8-8008 Daseinsebenen, den sogenannten OT-Stufen Scientology: A History of Man führen („OT“ steht für Operating Thetan, denn Dianetik 55! ein Wesen in diesem Zustand ist nicht dem Scientology: Eine neue Sicht des Lebens Zwang der Notwendigkeit unterworfen, sich in Die Wissenschaft des Überlebens einem Körper zu befinden, sondern ist in der Die dynamischen Kräfte des Lebens Lage, ohne einen Körper ursächlich zu wirken). Das Scientology-Handbuch

All das ist in klaren Schritten erläutert, die Ein grundlegender Aspekt: Scientologen als eine Route („Die Brücke“) zur „völligen definieren ihre Religion als „eine angewandte Freiheit“ skizziert sind. Von Wichtigkeit ist in religiöse Philosophie, die es dem Menschen er- diesem Zusammenhang der Nachdruck, der in möglicht, mehr über sich selbst und das Leben sämtlichen Schriften und Aufzeichnungen dar- zu wissen“. (Technical Dictionary of Dianetics and auf gelegt wird, daß das Wesen zur Erkenntnis Scientology) seiner selbst gelangt, wie auch zur Erkenntnis des Lebens, Gottes und der Beziehungen des L. Ron Hubbard unterteilte das Leben in Menschen zu den verschiedenen Universen sei- acht Grunderscheinungen, deren jede einen

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217 Die Scientology-Kirche

Impuls in Richtung auf das Überleben der Per- stig voranschreiten und unter Wahrung ethi- son darstellt, womit ihre Lebenskraft auf ein schen Verhaltens (so daß sie den Dynamiken Ziel der Verbesserung ausgerichtet ist. Er nann- keinen Schaden zufügt) handeln muß, um gei- te diese Teilbereiche die „acht Dynamiken“, stige Verbesserung zu erreichen. Gut und weil sie die dynamischen Impulse des Lebens schlecht werden von Scientologen als eine sind: Funktion des Nutzens oder Schadens definiert, den die jeweilige Handlungsweise für die Dyna- Die erste Dynamik ist der Impuls, der auf miken verursacht. Als absolut gut würde das Überleben der Person als sie selbst ausge- betrachtet, was sämtliche Dynamiken unter- richtet ist. stützt, und als absolut böse, was sämtlichen Dynamiken Schaden zufügt. Natürlich gäbe es Die zweite Dynamik ist der Impuls, der auf Abstufungen von gut und schlecht, die sich je das Überleben in sexueller Hinsicht ausgerich- nach dem relativen Nutzen oder Schaden, der tet ist: Paare, die Familie und das Aufziehen für verschiedene Dynamiken entsteht, an der und die Erziehung von Kindern. jeweiligen Stelle einer differenzierten Skala befänden, wobei davon ausgegangen wird, daß Die dritte Dynamik ist der Impuls, der auf allen Dynamiken der gleiche Grad an Wichtig- das Überleben von Gruppen oder als Gruppe keit zukommt. (Siehe Einführung in die Ethik der ausgerichtet ist, einschließlich derer, zu denen Scientology.) die Person gehört (Freunde, Geschäft, Verein, Nation, Rasse). Der Beachtung ethischer und moralischer Aspekte wird in der Scientology-Lehre größte Die vierte Dynamik ist der Impuls, der auf Wichtigkeit beigemessen. Verschiedene maß- das Überleben der Menschheit oder als gebliche Werke enthalten zahllose Hinweise Menschheit ausgerichtet ist. auf diese Begriffe, und es sind dem Thema auch ganze Publikationen gewidmet, wie das bereits Die fünfte Dynamik ist der Impuls, der auf genannte Buch oder z. B. Der Weg zum Glück- das Überleben von Lebewesen (Tieren, Pflan- lichsein, der Ehrenkodex, der Auditorenkodex zen) oder als Lebewesen ausgerichtet ist. und der Kodex eines Scientologen. (Siehe Handbuch für Preclears.) Die sechste Dynamik ist der Impuls, der auf das Überleben des physikalischen Univer- Da für Scientologen der Mensch selbst ein sums oder als das physikalische Universum aus- geistiges und unsterbliches Wesen ist, kommt gerichtet ist. seinem Verhalten in jedem seiner verschiede- nen Leben große Wichtigkeit bei, nicht nur Die siebte Dynamik ist der Impuls, der auf zum Nutzen seiner Dynamiken, sondern auch das Überleben geistiger Wesen oder als geistiges um in der Lage zu sein, eine vollständige geisti- Wesen ausgerichtet ist. ge Besserung zu erreichen. „Wir sind auf dieser Welt, um unsere eigene Erlösung zu erarbeiten“, Die achte Dynamik ist der Impuls, der auf sagt L. Ron Hubbard in dem Video Eine Ein- das Überleben des Unendlichen oder als Teil führung in die Scientology. des Unendlichen ausgerichtet ist. Dies ist für Scientologen die Dynamik des höchsten Scientologen selbst erklären, daß sie sowohl Wesens oder von Gott. durch das Studium (Ausbildung) als auch durch die Seelsorge (Auditing) eine wirkliche Diese acht Erscheinungen des Lebens Verbesserung und geistige Freiheit erfahren umfassen die Bereiche, in denen die Person gei- haben. Sie beschreiben ihre „Gewinne“ als

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wirkliche Befreiung von geistigen „Massen“, hohem Grade an westliche Religionen erin- Konflikten, Unwissenheit und unerwünsch- nern. Dies ist bei Sonntagsandachten und ten Einstellungen und Empfindungen. Sie Trauungszeremonien der Fall. fühlen, daß ihre Fähigkeiten sich gesteigert und ihre Wahrnehmungen sich verbessert Doch eben aufgrund ihrer Tradition haben, und daß sie zu neuen Erkenntnissen besitzt sie verschiedene sehr persönliche über sich selbst, das Leben und Gott gelangt Riten, die zwar an die jüdisch-christliche sind. Überlieferung anklingen, sich jedoch bei näherem Hinsehen als ganz im Einklang mit Das Glaubensbekenntnis der Scientology-Kir- dem Glaubenssystem der Scientology erwei- che definiert ihr Glaubenssystem, das die sen. Ich spreche von der Namensgebungszere- Gläubigen mit dem höchsten Sinn des Lebens monie, der Namensgebungs- und Anerken- vereint. Das Glaubensbekenntnis unter- nungszeremonie und der Beisetzungszeremo- streicht die Würde des Menschen und seine nie. Entsprechend ihrem Glauben an die unveräußerlichen und unbestreitbaren Rech- Unsterblichkeit des Thetans führen Sciento- te; es definiert die natürliche Brüderschaft der logen diese Zeremonien durch, um dem neuen Menschen und erkennt den einzelnen in sei- Körper des Wesens, das gekommen ist, einen nem Streben nach Unendlichkeit als geistiges Namen zu geben und das Wesen in seinem Wesen an; nur Gott sei das „Recht“ gegeben, neuen Körper und seiner neuen Familie will- in die Freiheit und Weisheit von Menschen kommen zu heißen; oder um ein Wesen, das einzugreifen. seinen Körper verlassen hat, um einen neuen zu finden, zu verabschieden und ihm mög- Dieses Glaubensbekenntnis gibt sowohl lichst zu helfen, sich in der neuen Situation dem Auditing als auch der Ausbildung einen zurechtzufinden. klar definierten Zweck, nämlich als Mittel, um zu der geistigen Erlösung zu gelangen, die Diese Zeremonien werden alle unter der Scientologen in ihrem Glaubensbekenntnis Leitung eines ordinierten Geistlichen oder verkünden. vom Chaplain der Kirche durchgeführt, und die Mitglieder der Scientologen-Gemeinde nehmen aktiv und regelmäßig daran teil. iv. DER RITUELLE ODER MYSTISCHE ASPEKT

Ein Teil der unter diesen Abschnitt fallen- v. DER ORGANISATORISCHE den Praktiken (Ausbildung und Auditing) ASPEKT wurde bereits im vorigen Kapitel beschrieben; ich will mich deshalb eher auf Aspekte kon- Weltweit ist die Scientology-Kirche in zentrieren, die man unter die Kategorie der verschiedene Kirchen strukturiert, die je nach Zeremonien und Riten einordnen kann. Status und Größe verschiedene Namen haben. Diese sind in dem Buch Der Hintergrund und die Zeremonien der Scientology-Kirche Auf der untersten Stufe finden sich Grup- zusammengestellt. Obgleich der Stifter selbst pen und Missionen der Scientology und der die Scientology in der Tradition der östlichen Dianetik. Dies sind kleine Gemeinden von Religionen ansiedelt, den Erben des Buddhis- Scientologen, die von einem oder mehreren mus und der Weden, hat die Scientology ordinierten Geistlichen geführt werden. Sie nichtsdestoweniger Zeremonien, die in halten grundlegende Dienste der Seelsorge

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(Auditing) und religiöse Zeremonien ab und gemeinschaftlich zusammenlebenden Orden versammeln sich, um die Schriften der Scien- von Geistlichen und Ordensleuten bildet, mit tology zu studieren, jedoch auf der untersten völliger Hingabe an die Ziele der Kirche und Stufe. Sie können keine Geistlichen ordinie- unter Aufgabe weltlicher Ablenkungen und ren oder vorbereiten und auch nicht die reli- Nichtigkeiten. giösen Auditing-Dienste auf den OT-Stufen (Operating Thetan) durchführen. Die „Sea Organization“, so benannt nach der ursprünglichen Besatzung der Schiffe, die Auf der nächsten Ebene gibt es die Scien- in den Anfangsjahren vom Stifter selbst tology-Kirchen. Diese können Geistliche vor- geführt wurden, hat weltweit fünf Hauptsitze, bereiten und ordinieren und Auditing bis zur die verschiedene Funktionen erfüllen – Stufe Clear durchführen. wenngleich es Gruppen von Missionaren und Mitgliedern in vielen der Länder gibt, in Die nächste Stufe darüber besteht aus den denen Scientology präsent ist. Diese fünf höheren Kirchen. Sie bilden Geistliche auf Hauptquartiere befinden sich in East Grin- der höchsten Ebene aus und führen die Seel- stead (Großbritannien), Kopenhagen, Los sorge auf einigen der Operating-Thetan-Stu- Angeles, Clearwater (Florida) und Sydney. In fen durch. diesen Hauptsitzen kann man – mehr als irgendwo sonst – den wahren Geist einer Die „Flag Service Organization“ der Gemeinschaft fühlen, die sich ihrer Bekeh- Scientology-Kirche in Clearwater, Florida rungs- und Seelsorgetätigkeit ganz verschrie- (USA), ist die höchste aller höheren Organi- ben hat. Für die Geistlichen der Scientology sationen. Sie gewährt Ausbildung auf der besteht zwar kein Zölibat, aber diese Ordens- höchsten Stufe der Geistlichkeit, und Scien- gemeinschaften ähneln in ihrer Funktion und tologen begeben sich dorthin, um zu hohen ihrer Hingabe den Orden vieler anderer Reli- OT-Stufen aufzusteigen. gionen, einschließlich denen der katholi- schen Kirche. Die Mitglieder der Sea Orga- Ein Sonderfall ist die Scientology-Kirche nization leben nach einem strengen Ethik- auf der „Freewinds“, einem Schiff, das im Kodex, der u. a. sehr ethische und monogame Gebiet der karibischen Inseln betrieben wird. sexuelle Beziehungen sowie völlige Abstinenz Hier kann eine bestimmte OT-Stufe erreicht von Drogen verlangt und im übrigen voraus- werden, die in keiner anderen Kirche erreicht setzt, daß sie ihr Leben ganz und gar der Auf- werden kann. gabe weihen, die Ziele ihrer Religion zu errei- chen. Diese Art Struktur für religiöse Dienste ist in praktisch allen bekannten Religionen üblich, insofern als die verschiedenen Vorbe- Selbstverständlich sind mit den höchsten reitungsstufen der Geistlichkeit nicht in allen Ebenen der Ausbildung zum Geistlichen, dem Zentren, sondern nur in den zentralen Insti- Auditing für die höchsten Stufen des Opera- tutionen zugänglich sind (Rom, Tibet, Tel ting Thetan, den geistlichen Ämtern auf den Aviv, Mekka). Dort können die Missionare, höchsten Stufen der Organisation und der Mönche oder Geistlichen die höchste Stufe Verantwortung für das ethische Niveau von der Ordination erlangen. Scientology auf internationaler Ebene allein die Mitglieder dieses religiösen Ordens, der Über die religiöse Kerngemeinschaft der Sea Organization, betraut. Sie widmen sich Scientology ist zu sagen, daß sie einen echten, ausschließlich dieser Aufgabe.

220 Anhang Sieben

vi. DAS SCHLUSSENDLICHE ZIEL Way to Happiness Foundation (die Stiftung „Der DER SCIENTOLOGY Weg zum Glücklichsein“) entwickelt auf der Grundlage des gleichnamigen Buches von L. L. Ron Hubbard selbst hat die Ziele der Ron Hubbard Kampagnen mit Kindern und Scientology folgendermaßen formuliert: „eine Jugendlichen, um gesellschaftlich förderliche Zivilisation ohne Wahnsinn, ohne Verbrecher Verhaltenskodizes wiederherzustellen, was z. B. und ohne Krieg, in der der Fähige erfolgreich Programme für den Umweltschutz, Studierpro- sein kann und ehrliche Wesen Rechte haben gramme, Hilfsprogramme vor Ort usw. umfaßt. können, und in der der Mensch die Freiheit hat, zu größeren Höhen aufzusteigen“. (Siehe Eine andere wichtige Gruppe, die von der Was ist Scientology?.) Scientology-Kirche ins Leben gerufen wurde, ist die Citizens Commission on Human Rights, die Als Zielsetzung für den einzelnen erstrebt für ihre auf dem Gebiet der geistigen Gesund- Scientology die Erlösung des Menschen, seine heit („mental health“) durchgeführten Unter- spirituelle Befreiung und die Freiheit von den suchungen und Enthüllungen internationale Barrieren, die das Dasein ihm auferlegt hat. Anerkennung erhalten hat. Aber niemand kann frei sein, wenn nicht auch die Gesellschaft frei ist. Scientologen verfolgen Von besonderer Wichtigkeit ist das Volun- dieses Streben nach Freiheit hauptsächlich teer Ministers Corps (das „Korps der Ehrenamtli- durch die Suche nach Verantwortung, einer chen Geistlichen“), das aus Scientologen in Verantwortung, die danach verlangt, daß wir aller Welt besteht, die bei Unglücksfällen, unser eigenes Leben und das unserer Mitmen- Naturkatastrophen oder tragischen Ereignissen, schen verbessern, als Grundvoraussetzung wo Hilfe erforderlich ist, mit Experten und dafür, daß übergeordnete Ziele erreicht werden Behörden zusammenarbeiten. Diese ehrenamt- können. lichen Helfer sind perfekt ausgebildet, um Menschen Trost und Erste Hilfe zu geben, wäh- Ziele von solcher Breite können nicht rend medizinische Einsatzgruppen und der allein durch die seelsorgerische Arbeit der Zivilschutz die geeigneten Maßnahmen ergrei- Anhänger erreicht werden. Aus diesem Grund fen. hat die Church of Scientology International verschiedene Gruppen oder Vereinigungen ins Leben gerufen, die soziale Kampagnen zur Ver- wirklichung der genannten Zwecke durch- vii. IST SCIENTOLOGY EINE führen. Eine davon ist ABLE (Association for RELIGION? Better Living and Education, „Vereinigung für Bildung und Lebensqualität“), die im gesell- Nachdem ich Scientology in ihren Schrif- schaftlichen Umfeld verschiedene Hilfspro- ten und ihrer Ausübung studiert habe, kann ich gramme fördert: Narconon ist im Bereich Dro- aus meiner Sicht als Theologe und Philosoph genrehabilitation und -Prävention tätig, wäh- mit allem Nachdruck bekräftigen, daß Sciento- rend Criminon in verschiedenen Ländern Pro- logy im wahrsten Sinn des Wortes eine Religi- gramme zur Ausbildung und Rehabilitation on ist. von Straftätern betreibt; Applied Scholastics („Angewandte Pädagogik“) führt Programme Bei der Analyse der Glaubensinhalte und zur Anhebung der Lese- und Schreibfähigkeit Praktiken der Scientology-Religion begegnet bzw. des Bildungsniveaus in benachteiligten man einer Gemeinschaft von Menschen, die in Regionen und Stadtbezirken durch; und die ihrer Suche nach dem Unendlichen und dem

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Heiligen durch eine vielschichtige Glaubens- Krisen und Reformen durchlaufen mußte, lehre vereint sind, mit deren Hilfe sie den bevor er seine „endgültige Form“ annahm, Menschen in die richtige Beziehung zum wie wir sie heute kennen. Der Islam, das Göttlichen zu setzen bestrebt sind. Judentum und der Buddhismus durchliefen ähnliche Stadien, und zwar über sehr viel län- Es gibt wohl keine Religion ohne diesen gere Zeiträume als die wenigen Jahre, die der Faktor, der ein spezifisches Verhalten gegenü- Scientology-Kirche zur Verfügung standen, ber dieser spirituellen Wirklichkeit fordert. In um sich in völlig strukturierter Form und der Scientology scheint es besonders um Erscheinungsweise zu organisieren. Überleben und Erlösung zu gehen, Begriffe, die Xavier Die eindeutige Auseinan- Zubiri eindeutig als wesentli- Wollte man dersetzung der Scientology mit che Prinzipien jeder religiösen einen einheitlichen den „wissenschaftlichen“ Leh- Erfahrung einstuft. Ob dabei ren der Psychologie und der Psy- auf einen Gott Bezug genom- Religionsbegriff chiatrie, die, wie Scientology men wird oder nicht, ändert aufrechterhalten, betont, das Gute im Menschen nichts an der Realität der der sich aus- verleugnen, befreit diese Religi- Erfahrung. Für Scientology ist schließlich auf die on um so mehr von jeder Ver- ohnehin festzustellen, daß eigene Erfahrung wechslung. Scientology legt aus- Scientologen ihre Suche nach schließlichen Wert auf die seeli- Gott und der Unendlichkeit in gründet und andere sche Essenz des Menschen, seine Form ihrer achten Dynamik Besonderheiten angeborene Güte, seine bestätigen, wenngleich sie ausschließt, so Unsterblichkeit und, als End- Gott nicht verherrlichen. In wäre dies nur ziel, seine Suche nach der der Tat ist einer der Vorwürfe, eine Form des Unendlichkeit. Neu ist in die- die den Islam am schärfsten sem Fall, daß der Stifter die vom Katholizismus trennen, Fundamentalismus, Scientology-Religion als ein die Katholiken hätten sich die gegen den System von Lehren und Prakti- nach ihren ständigen Refor- elementarsten ken entwickelte, die den Men- men zu sehr zur Idolatrie hin- Prüfstein der schen auf seinem Weg zu diesen reißen lassen. Religionsfreiheit Zielen anleiten. Sollte dies mit dem Versuch einer „Therapie“ Die Wurzeln der Sciento- verstößt. oder „Heilung“ verwechselt logy (der Buddhismus und die werden, läßt sich die Verwirrung Weden) weisen bereits darauf leicht auf die Oberflächlichkeit hin, daß man erst durch völlige Erkenntnis schlecht dokumentierter Meinungen zurück- seiner selbst beginnen kann, Gott zu erken- führen. nen und zu lieben. Nur eine vollständige und echte Religion Da Religion, wie die Ökumeniker könnte diese Voraussetzungen bestätigen und behaupten, ein universeller Impuls ist, sollte fortgesetzt bekräftigen, während sie ein man nicht vergessen, daß auch der Katholi- System von Glaubensinhalten, Lehren, Prak- zismus eine lange Phase der Entwicklung und tiken, Riten, Strukturen und Zielsetzungen Formierung und eine Geschichte ständiger hervorbringt, die auf die Erlösung des geisti-

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gen Wesens ausgerichtet sind. Diese Dinge sind rungen vollständig erfüllt, die an eine Religion keinem anderen Gebiet zugehörig als dem der gestellt werden können. Religion, und Scientology ist eine Religion. Scientology folgt ihrem wahren religiösen Ohne auf Verwaltungs-, Rechts- oder Steu- Charakter und verfolgt keine anderen Ziele als erfragen einzugehen, kann ich nur nochmals jene, die mit der spirituellen Natur des Men- bestätigen, daß die Scientology alle Anforde- schen zu tun haben.

Urbano Alonso Galan

Über den Autor:

Professor Alonso, Doktor der Philosophie und Lizentiat der Theologie erlangte seinen akademischen Grad an der Gregorianischen Universität und der Päpstlichen Fakultät Sankt Bonaventura (beide in Rom). Er war Vorsitzender bei vom Vatikan veranstalteten ökumenischen Kongressen und hat in dieser Funktion mit Papst Johannes XXIII. und Papst Paul VI. in religiösen Angelegenheiten zusammengearbeitet.

223 ANHANG ACHT Scientology

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Scientology im Verhältnis zu anderen Religionen

Fumio Sawada Achter Träger der Geheimnisse des Yu-itsu-Shinto

i. EINFÜHRUNG ren. Diese japanische Definition gleicht mögli- cherweise nicht der westlichen Definition. Für Der Verfasser ist Japaner, und in dieser diese Studie werden wir jedoch die japanische Abhandlung geht es um die Ähnlichkeiten und Definition verwenden. Im Hinblick auf das Unterschiede zwischen der Religion Scientolo- japanische Recht kann noch hinzugefügt wer- gy und anderen Religionen der Welt. Weiter- den, daß eine religiöse Organisation auch Leh- hin werden die Ähnlichkeiten und Unterschie- ren verbreiten, religiöse Zeremonien abhalten de auch insbesondere aus japanischer Perspek- und Gemeindemitglieder ausbilden muß, um als tive beleuchtet. Daher wird ein Vergleich zwi- Religion zu gelten. Wie nachfolgend aufgezeigt schen Scientology und den japanischen Reli- wird, erfüllt Scientology alle diese Kriterien. gionen angestellt. In einem 31 Silben langen japanischen In Japan bedeutet der Begriff „Religion“: Gedicht, auch „Waka“ genannt, heißt es: „Es den Ursprung lehren, die Quelle des Ursprungs leh- gibt viele Pfade am Fuße des Berges, aber auf

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dem Gipfel sehen alle denselben Mond.“ Hier- chen Verstandes auf den menschlichen Geist. bei handelt es sich um ein altes Gedicht, das es Somit entstand ein weiteres Gebiet – die Scien- bereits gab, bevor das Christentum nach Japan tology. 1954 wurde in den Vereinigten Staaten kam. Es bezieht sich überwiegend auf die zwei die erste Kirche gegründet. Kurz danach kam Hauptreligionen in Japan, Shinto und Buddhis- die Dianetik zum ersten Mal nach Japan, aber mus, in denen gesagt wurde, daß es eigentlich die erste formelle missionarische Ausdehnung irrelevant ist, zu welcher Sekte man gehört – da der Scientology nach Japan fand erst 1962 statt man sich letztlich ohnehin am selben Ort wie- und machte dieses Datum zum Beginn der dertrifft. Damit sollte ausgedrückt werden: Geschichte der Scientology in Japan. Am 10. Wieso sich streiten? Aber auch, was vielleicht September 1962 fand in einem vollbesetzten noch wichtiger ist: Wenn es unter den Religio- Hörsaal die erste offizielle Vorlesung zum nen nun schon so viele Ähnlichkeiten gibt, Thema Scientology statt. Das Wort „Scientolo- warum sich auf die Unterschiede konzentrie- gy“ setzt sich zusammen aus dem lateinischen ren? scio, „Wissen – im wahrsten Sinne des Wortes“, und dem griechischen logos, die „Lehre“. Die Religion Scientology ist in Japan re- lativ wenig bekannt, obwohl in vielen Büche- In dem Buch Scientology: Die Grundlagen reien nicht nur die Scientology-Bücher des des Denkens führt Hubbard aus, daß die Thema- Gründers, L. Ron Hubbard, sondern auch die tik eigentlich aus den Wurzeln der Psychologie Schriften der Scientology-Kirche selbst zur Ver- entstammt, wir uns aber darüber klar sein müs- fügung stehen. Nachdem der Verfasser dreißig sen, daß es sich dabei nicht um die gegenwärti- Bücher über das Thema gelesen hat, ist er der ge Psychologie handelt, sondern um eine ältere Meinung, daß jeder, der mehr darüber erfahren Psychologie, die in den Weltreligionen gelehrt möchte, gut beraten ist, diese Bücher zu lesen. wurde, bevor diesem Lehrgebiet im letzten Jahrhundert die spirituelle Essenz entzogen wurde. ii. WAS IST SCIENTOLOGY? Psychologie bedeutet im wahrsten Sinne Der Ursprung der Scientology liegt in den des Wortes „die Studie des Geistes“. Die heuti- dreißiger Jahren, als L. Ron Hubbard, der Ame- ge Psychologie hat diese Bedeutung verloren rikaner, der zum Gründer der Scientology wer- und faßt den Geist als solchen heute nicht den sollte, den Osten bereiste und sich fragte, mehr als ein gültiges Studiengebiet auf, bzw. warum der Mensch ein solch kümmerliches erkennt ihn nicht mehr als ein Studiengebiet Leben führt. Als er als junger Mann die Frage an. In diesem Punkt unterscheidet sich die stellte, woher der Mensch komme und wohin Scientology völlig, da sie, wie die meisten der der Mensch gehe, war niemand in der Lage großen Weltreligionen, sich in der Tat mit dem gewesen, seine Fragen zu beantworten. Studium des Geistes befaßt.

In den fünfziger Jahren schrieb L. Ron Hub- Die Religionen akzeptieren im allgemei- bard ein Buch zu einem Thema, das er Dianetik nen, daß der menschliche Geist mit der großen nannte („durch den Verstand“). Dabei handel- „Lebenskraft“ des Universums in Beziehung te es sich um Hubbards frühe Forschungen über steht. Das Wort „Geist“ läßt sich allerdings nur den Verstand. Das Buch hatte den Titel Diane- schwer definieren. Einige Stimmen würden tics: The Modern Science of Mental Health. Es sicher davon ausgehen, daß es sich bei dem wurde viel gelesen und wurde schnell zu einem Geist oder geistigen Wesen um den menschli- Bestseller. Bis heute wurden über 17 Millionen chen Verstand handelt. In der Scientology Exemplare verkauft. Mit dem zunehmenden bedeutet der Begriff „Geist“ jedoch „man Wachstum der Dianetik-Bewegung erweiterte selbst“, und das bedeutet weitaus mehr als nur sich die Forschung vom Gebiet des menschli- den Verstand. In einer der japanischen Shinto-

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227 Die Scientology-Kirche

Religionen, Seichi-no-Ie, ist das so ausge- um ihr vorheriges Religionsbekenntnis und drückt, daß man es mit „das Kind Gottes“ ihren Glauben an Gott zu verstärken. Diese übersetzen kann. Das würde den japanischen Vorstellung ähnelt in etwa den Praktiken der Worten „hime“ oder „hiko“ entsprechen. In relativ neuen Shinto-Religion, Seico-no-Ie, der Scientology hat Hubbard das Wort „The- deren Anhänger auch vom Buddhismus, tan“ für „Geist“ geprägt, in Anlehnung an das Christentum und anderen Religionen kom- Griechische, da kein anderes Wort die Vor- men. stellung korrekt wiedergab.

Neue Worte zu prägen, um neue Vorstel- iii. SCIENTOLOGY UND IHRE lungen zu erklären, für die keine Worte exi- BEZIEHUNG ZU ANDEREN stieren, ist in der Religion nicht neu. In Japan RELIGIONEN hat Meister Kobodaishi, der Gründer der Shingon (eine sehr alte und traditionelle, Die Scientology hat ganz offensichtlich große esoterische buddhistische Sekte) viele Ähnlichkeit mit dem Buddhismus, und zwar Worte geprägt, die deshalb entwickelt werden so sehr, daß der Gründer, L. Ron Hubbard, mußten, damit die Religion praktiziert werden einmal den buddhistischen Führern in Asien konnte. die Frage stellte, ob es möglich sei, daß er eventuell der von Buddha prophezeite Met- Zugleich wurde in der Scientology jedoch teya sei. Gautama Siddhartha, der Buddha, kein neues Wort für „Gott“ geprägt. Obwohl hatte seinen Anhängern kurz vor seinem Tode der Bezugsrahmen „Gott“ vielleicht nicht ein erklärt, daß in der Zukunft ein Buddha kom- Teil der scientologischen Studien ist und die men würde, um seine Arbeit fortzusetzen, und Mitglieder gegebenenfalls ihre eigenen Ideen daß der Name dieses Buddhas Metteya sei. darüber haben, was dieser Begriff eventuell be- Wir werden nur im Laufe der Zeit feststellen deutet oder nicht, lauten die dafür benutzten Worte das „höchste Wesen“, das „Unendli- können, ob Hubbard dazu bestimmt war, die che“, die „Gesamtheit von allem“, der „Ur- menschlichen Vorhaben des großen Siddharta heber des Universums“ und selbstverständlich auszuführen. Es ist auf jeden Fall nicht der „Gott“. Zweck dieses Papiers, die von Hubbard aufge- worfene Frage zu beantworten. Es handelt sich Im Unterschied zu einigen anderen Reli- hierbei – bei der Erfüllung von Prophezeiun- gionen hat die Scientology kein bestimmtes gen – jedoch um eine weitere Ähnlichkeit zu Dogma zu der Vorstellung „Gott“, sondern sie einer Reihe von größeren und kleineren Reli- läßt die Person ihre eigene Auffassung über gionen. die Natur der Dinge entwickeln sowie darüber, wo ihr eigener Platz im Universum ist. Daraus Das erste Buch, das der Verfasser gelesen entwickelt sich dann Glaube. Die Scientolo- hat, war Scientology: Die Grundlagen des Den- gy-Studenten scheinen daher nicht nur aus kens. Beim Lesen dieses Buches fiel dem Ver- allen Gesellschaftsschichten und Natio- fasser sofort auf, wie sehr der Inhalt den Shin- nalitäten zu kommen, auch ihre religiöse Her- to-Religionen gleicht. Insbesondere geht es kunft ist äußerst unterschiedlich. In Japan und hier um die Auffassung, daß es sich beim im Osten ist es durchaus üblich, mehr als einer Leben nur um etwas Augenscheinliches han- Religion anzugehören. In Fortführung dieser delt, und daß die physikalische Welt in Wirk- Tradition geben einige der japanischen Stu- lichkeit diese augenscheinliche Welt ist, – denten daher nicht ihre anderen Religionen vorhanden, um durch die Sinne wahrgenom- auf, sondern sie benutzen nach Auffassung des men zu werden. Hier besteht eine starke Ähn- Verfassers ihr Studium der Scientology dazu, lichkeit zu den Lehren des Gründers von

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Seicho-no-Ie, Meister Masaharu Tanigutschi. wie zum Beispiel Mahikari, der nach dem (Meister Tanigutschi war einer der vier Leute, Krieg einen Aufschwung erlebte. die für den Heiligen Meister Onisaburo Degutschi von der Omotokio (Oomoto), einer Die Idee, daß man nicht nur einmal lebt, anderen japanischen Shinto-Religion, die ist alt und in den östlichen Religionen voll- Geschichte des Universums niedergeschrieben ständig akzeptiert. Die Lehre und Praxis der haben.) Omotokio sowie Seicho-no-Ie Scientology gründen auf eben dieser Vorstel- gehören der jüngsten japanischen Vergangen- lung, daß der Mensch ein geistiges Wesen ist, heit an; Omotokio begann zum Ende des letz- das Hubbard „Thetan“ nannte, und daß der ten Jahrhunderts und Seicho-no- Mensch in der Lage ist, seine Ie in den 20er Jahren. vergangenen Leben aus der Die Religionen akzep- Erinnerung abzurufen und daß Der gleiche Gedanke der tieren im allgemeinen, – als geistiges oder spirituelles „Augenscheinlichkeit des Lebens“ daß der menschliche Geist Wesen – seine gegenwärtigen wird im Buddhismus als „Shiki mit der großen Lebensumstände von den soku, Ku soku ze shiki“ ausge- „Lebenskraft“ des Handlungen der Vergangen- drückt, was ganz einfach heißt, Universums in heit bestimmt werden. Es gibt daß alles, was mit den fünf Sinnen in Japan über 180 000 religiöse Beziehung steht. Das wahrgenommen werden kann, Vereinigungen, und ich würde entweder Nichts oder Leere ist. Wort „Geist“ läßt sich erwarten, daß die meisten auf Die Buddhisten glauben auch, allerdings nur schwer die eine oder andere Weise daß es sich bei dem Universum definieren. Einige diese Vorstellung teilen. Diese des Menschen nur um Mani- Stimmen würden sicher Vorstellung geht natürlich festationen des Verstandes han- davon ausgehen, daß es nicht nur bis in die Zeit Budd- delt. Selbstverständlich hat auch has zurück, sondern auch bis zu sich bei dem Geist oder der Buddhismus, so wie die Scien- den Weden, dem Ursprung der tology, eine tiefere Bedeutung. geistigen Wesen um den großen indischen Religionen. menschlichen Verstand Andere Erklärungen über das handelt. In der Leben und den Verstand sind Scientology bedeutet der auch mit einigen der Glaubens- Begriff „Geist“ jedoch iv. SCIENTOLOGY IN vorstellungen der Shinto-Religi- „man selbst“, und das DER PRAXIS – on vergleichbar. Zum Beispiel, bedeutet weitaus mehr als AUDITING daß die Erinnerung an Erlebtes wie eine filmähnliche Erinnerung nur den Verstand. Die im Mittelpunkt der aufgenommen wird, wo jeder Bil- Scientology stehende Praktik derrahmen das Geschehene für die Person ein- nennt sich Auditing, vom lateinischen audire, fängt. Hier werden wiederum Ähnlichkeiten und bedeutet „zuhören“. Durch dieses zu Seicho-no-Ie festgestellt. Ein scientologi- Zuhören und indem die Person die Fragen scher Begriff, der jedoch von großem Interesse beantwortet, die von einem Auditor („jemand, war, ist der Begriff Theta. Ein vergleichbarer der zuhört“) gestellt werden, wird ein höheres Begriff im Yu-itsu-Shinto wäre „die große Le- Bewußtsein der Sinne und des Geistes erreicht benskraft des Universums“. Er gleicht weiter- und damit auch die Behebung psychosomati- hin dem Hakke-Shinto, der bis zu der Zeit der scher körperlicher Gebrechen. Hier bestehen Erneuerung unter Meiji-Tenno für die Gottes- erhebliche Gemeinsamkeiten mit einigen der dienste des kaiserlichen Haushaltes zuständig neueren Shinto-Religionen, die aus der in war. Die gleiche Vorstellung wurde später zur Japan 1400 Jahre zurückliegenden Yui-Itsu- Grundlage der neueren Shinto-Religionen, Shinto-Linie stammen.

229 Die Scientology-Kirche

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Die Gedankenwelt der Scientology begann bilitierung von jugendlichen Straftätern. Die mit den ersten von Hubbard durchgeführten mit „Naikan“ erzielten Ergebnisse fanden das Forschungen in den dreißiger Jahren. Zur glei- Lob der regionalen Behörden. Wiederum im chen Zeit suchten auch die neueren Shinto- Vergleich hierzu betreibt auch die Scientology Religionen nach einer geeigneten religiösen in vielen Teilen der Welt Rehabilitierungspro- Praktik, um den Geist zu heilen. Das Auditing gramme für Jugendliche. Obwohl zwischen begann in den Vereinigten Staaten im Jahre „Naikan“ und dem „Auditing“ viele Ähnlich- 1950, als Hubbards Buch Dianetics: The Modern keiten bestehen, gibt es natürlich auch erheb- Science of Mental Health publiziert wurde. In die- liche Unterschiede. Hier haben wir jedoch ein sem Buch zeigt Hubbard auf, wie man den Beispiel dafür, wie zwei Religionen das gleiche Zustand Clear erreichen und sich von dem Problem aus zwei verschiedenen Kulturen her befreien kann, was reaktiver Verstand genannt angehen und dabei Lösungen erzielen, die ganz wird. Im Buddhismus läßt sich das mit dem offensichtliche Ähnlichkeiten aufweisen. Beim Zustand „Satori“ oder auch in einigen Shinto- Auditing erzählt man dem Auditor ausführlich Religionen mit „Naikan“ vergleichen, wo ein in allen Einzelheiten, was einen in der Vergan- Mensch über die Erlebnisse seiner Kindheit genheit bedrückt hat, wogegen man beim „Nai- oder Vorleben unter der Aufsicht eines Lehrers kan“ unter der Aufsicht eines Lehrers für sich meditiert, um über sein gegenwärtiges Sein selbst reflektiert. Das Endergebnis bei beiden ist nachzudenken. Durch das Auditing, das man eine Besserung des geistigen Verhaltens und ein auch eine Reflexion über die eigene Vergangen- Wiederaufleben von ethischem Verhalten. heit nennen kann, ganz gleich, ob es sich dabei um die Kindheit oder vergangene Leben han- In der „Sin-So-Kan“ genannten Praktik der delt, kann ebenfalls die gleiche Reflexion und Seicho-no-Ie wird die Person dazu ausgebildet, das gleiche Verstehen des gegenwärtigen mit Hilfe ihrer Vergangenheit sich über sich Lebenszustandes erreicht werden. selbst klar zu werden. Auch hier bestehen Ähn- lichkeiten mit dem Auditing. In beiden Prakti- Die Scientology-Studenten erlernen das ken muß man die eigene Vergangenheit bewäl- Auditing in Klassenzimmern, die Akademien tigen. und Kursräume genannt werden. Unter der Auf- sicht eines Kursüberwachers (supervisor) liest In Scientology gibt es einen gestuften Weg der Student dort über das Auditing und erlernt zur Erleuchtung, der „Brücke zur völligen Frei- und übt die Technik des Auditings. Auditing ist heit“ genannt wird. Nachdem man diese Brücke diejenige Praktik, bei welcher der ausgebildete durch Auditing und das Erlernen des Auditings Auditor einer Person, die nicht „Clear“ ist, Fra- überquert hat, wartet nicht nur eine große gen über deren Vergangenheit stellt. Die Per- Erleuchtung, sondern auch ein spirituelles Sein, son, die dieses Auditing erhält, wird „Pre-Clear“ das vergleichbar ist mit „Chin-Kon-Ki-Shin“, genannt, da sie noch nicht Clear ist. Indem der dem großen Geheimnis des Shinto. „Chin-Kon- Pre-Clear die ihm vom Auditor gestellten Fra- Ki-Shin“ bedeutet „den Geist des Menschen zu gen beantwortet, erfährt er seelische Erleich- beruhigen, damit er wieder in einen gott- terung, eine Verbesserung seines inneren Frie- ähnlichen Zustand zurückkehren kann“. Hier dens und ein allgemeines spirituelles Wohlge- besteht zwischen den jeweiligen Vorstellungen fühl. Die Ausbildungszeit eines guten Auditors eine große Ähnlichkeit. Dies wurde bereits in ist unterschiedlich, aber sie kann, je nach der verschiedenen Shinto-Religionen praktiziert, von dem Auditor angestrebten Leistungsebene einschließlich dem im Jahre 1025 gegründeten und Genauigkeit, Monate bis Jahre dauern. Hakke-Shinto.

In der Omotokio-Religion wird „Naikan“ Den Menschen durch die Kunst der natürli- auch heute noch praktiziert und führt zur Reha- chen, geistigen Heilung zu verbessern, ist in den

231 Die Scientology-Kirche japanischen Religionen keine verlorene Prak- Bei diesen Prophezeiungen geht es hier nicht so tik, so wie es bei einigen anderen Religionen der sehr darum, daß die Person zurückkehrt, son- Fall ist. Religionen wie zum Beispiel Seicho-no- dern darum, daß dem Menschen eine Möglich- Ie, Sekai-Kyusei-kyo, Shinto-tenkokyo, Ana- keit der Rückkehr in den prophezeiten spirituel- nai-kyo und andere sind in Japan sehr an Prak- len Zustand gegeben wird. Viele Religionen in tiken interessiert, deren Ziel der Zustand Chin- Japan, sei es Buddhismus oder Shinto, haben auf kon-Kishin ist. Ihre Anhänger belaufen sich auf die Entwicklung dieser Geschehnisse gewartet. 20 Millionen. Obwohl ihre Techniken viel- Scientology weist Methoden auf, die geistig-spi- leicht anders sind, so haben ihre rituellen Fähigkeiten des Men- Ziele und Zwecke doch eine schen anzuheben. Japan ist ein direkte Ähnlichkeit zu der scien- Zusammenfassend Land, in dem die Religionen tologischen Praktik des Auditings kann man zu keiner besonderen Wert darauf legen, die und der Tatsache, daß ihre Mit- anderen Entscheidung spirituellen Fähigkeiten des Men- glieder sich Schritt für Schritt schen zu steigern. Aus japanischer kommen, als daß weiter auf der Brücke zur völligen Sicht ist die Scientology eine Freiheit bewegen. Scientology eine Religion Religion, die in der Tat den hier ist. Sie hat mehr schon existierenden ähnlich ist. In anderen Weltreligionen Ähnlichkeiten mit finden sich ebenfalls Beschrei- japanischen Religionen bungen eines solchen Zustandes. als mit westlichen v. ZEREMONIEN Im Islam bedeutet der Ausdruck Religionen, und aus „Imam Zamam“, daß eine Person Keine Religion ist vollkom- so erleuchtet ist, daß sie alle sie- diesem Grund kann sie men ohne Zeremonien, und die ben Bedeutungen des Heiligen im Westen miß- Scientology hat ein speziell zu Korans vollkommen wahrneh- verstanden werden, weil diesem Zweck verfaßtes Buch, das men kann. sie wenig Ähnlichkeiten sich Background and Ceremonies mit den anderen nennt. Dieses Buch wird von den In der christlichen Beichte vorherrschenden Geistlichen der Scientology-Kir- muß man sich ebenfalls der eige- chen bei Beerdigungen, Hochzei- nen Vergangenheit stellen. Auch Religionen aufweist. ten und zur Begrüßung von neuen hier ergeben sich wiederum Par- Nichtsdestotrotz ist Erdenbürgern verwendet, um nur allelen zur Scientology, bei der es Scientology eine ein paar der Scientology-Dienste ebenfalls eine Beichte gibt. Eine internationale Religion, zu erwähnen. In der westlichen Person blickt zurück in ihre Ver- die eine große Ähnlichkeit Hemisphäre werden auch Sonn- gangenheit, konfrontiert eine mit den japanischen tagsandachten abgehalten. andere Person – den Auditor – damit, und legt eine Beichte ab. Religionen, deren Das Resultat ist in beiden Konfes- Anhänger sich auf 20 vi. SCHLUSS- sionen eine Verbesserung des Millionen beziffern, FOLGERUNG Geistes und ein Wiederaufleben. aufweist. Zusammenfassend kann man Hier wiederum schließt sich zu keiner anderen Entscheidung der Kreis bei den Prophezeiungen Buddhas, der kommen, als daß Scientology eine Religion ist. voraussagte, daß Metteya eines Tages den Men- Sie hat mehr Ähnlichkeiten mit japanischen schen von dem befreien würde, was ihn zurück- Religionen als mit westlichen Religionen, und hält. In Japan unterscheiden sich die Metteya- aus diesem Grund kann sie im Westen mißver- Prophezeiungen von den Pali-Prophezeiungen. standen werden, weil sie wenig Ähnlichkeiten

232 Anhang Acht

mit den anderen vorherrschenden Religionen demischen Religionshistoriker und Emeritus aufweist. Nichtsdestotrotz ist Scientology eine Fellow der Universität Oxford in England. Er internationale Religion, die eine große ähnlich- hat eine sehr detaillierte Studie über die Scien- keit mit den japanischen Religionen, deren tology verfaßt, die mir ebenfalls vorliegt. Um Anhänger sich auf 20 Millionen beziffern, auf- weitere Einzelheiten über die Scientology aus weist. der Sicht eines westlichen Gelehrten zu erfah- Bevor ich schließe, möchte ich noch Bryan ren, empfehle ich, diese vorgenannte Studie zu Ronald Wilson erwähnen, den geschätzten aka- lesen.

Fumio Sawada

Über den Autor: Japans, verfaßt hat. Der dritte Träger der Geheimnisse war Fumio Sawada ist der achte Träger der Geheimnisse des der Gründer der Religion Shugendo. Yu-itsu-Shinto, der ältesten Religion in Japan. Yu-itsu- Fumio Sawada ist ehemaliger Direktor der Sophia- Shinto bedeutet Der Weg eines Gottes, Schöpfer von Universität, einer der herausragendsten Universitäten Himmel und Erde. Der erste Träger der Geheimnisse des Japans, und Vorsitzender der Christlich-Demokratischen- Yu-itsu-Shinto, oder Tamanoya-Geheimnisse, wie sie auch Partei. Er pilgerte nach Mekka, und ihm wurde der genannt werden können, war Shoko-ku Teishi (Kronprinz ehrende islamische Titel des Haji zuerkannt. Er ist der von Shotoku) vor 1440 Jahren. Der zweite Träger der Präsident des Ahlut-Bait (A.S.) Center in Japan. Sein Geheimnisse war der Kaiser Tenmu von 712, der auch ältester Sohn studiert gegenwärtig im Iran den Islam, Kojiki, die ersten schriftlichen historischen Aufzeichnung während sein zweiter Sohn im Vatikan studiert.

233

ANHANG NEUN Behördliche und rechtliche Anerkennung der Religionseigenschaft

■

Gerichte und Behörden in den Vereinigten Staaten und in anderen Teilen der Welt haben immer wieder gewürdigt, daß es sich bei Scientology um eine Religion im Sinne des Wortes handelt. Im folgenden werden einige Beispiele der zahlreichen Gerichtsurteile und behördlichen Anerkennungen angeführt, die den Religionscharakter der Scientology bekräftigen.

235 Die Scientology-Kirche

Am 8. Oktober 1993 versammelten sich zehntausende Scientologen aus allen Teilen der Welt in Los Angeles, um über die IRS-Entscheidung, die einen wohl historischen Sieg für die Religionsfreiheit darstellt, informiert zu werden.

236 Anhang Neun

m 1. Oktober 1993 anerkannte der AUnited States Internal Revenue Servi- ce [kurz IRS, die oberste US-Steuerbehör- de] vollumfänglich den Religionscharakter aller Scientology-Kirchen in den Vereinig- ten Staaten von Amerika sowie von meh- reren kirchlichen Organisationen in ande- ren Ländern und erteilte ihnen Steuerbe- freiung. Die Behörde konstatierte:

„ … die Church of Scientology International (CSI) und die ihr angeschlossenen Kirchen sowie die ihr angeschlossenen karitativen Ein- richtungen und Bildungseinrichtun- gen sind gemäß Abschnitt 501 (c) (3) des Einkommensteuergesetzes als ausschließlich religiösen oder karita- tiven Zwecken dienende Vereinigun- gen von der Bundeseinkommensteu- er der Vereinigten Staaten befreit.“

237 Die Scientology-Kirche

m 27. Oktober 1983 urteilte der High „Der einzutragende Verein ist als ACourt of Australia [Oberster Gerichts- eine Kirche im Sinne der Art. 140 hof von Australien] in einem Steuerbefrei- GG, 137 Weimarer Reichsverfassung ungsverfahren: anzusehen. „Die Schlußfolgerung, daß sie [die Es ist allerdings im einzelnen Scientology-Kirche] eine religiöse Ein- undeutlich, welche Wesensmerkmale richtung ist, mit dem Recht auf Steu- vorhanden sein müssen, damit eine erbefreiung, ist zwingend.“ Kirche im Sinne der genannten Bestimmungen anzunehmen ist. Doch ————— sind die möglichen Kriterien einer Kir- m 27. März 1990 urteilte das Berufungs- che im vorliegenden Fall zweifelsfrei Agericht Trient in Italien: erfüllt. Es handelt sich nämlich aus- „Scientology […] verfolgt als Ziel weislich der Satzung, wie sie als Anla- die Erreichung einer inneren und ge zum Eintragungsantrag zur Akte gereicht worden ist und des „Kirchen- äußeren Freiheit, die das Menschsein rechts“ des Vereins, wie es ebenfalls in transzendiert, die in den Bereich des Anlage zum Eintragungsantrag zur Spirituellen gehört und in die Ewigkeit Akte gereicht worden ist, um eine reicht; tatsächlich ist der Fortschritt in Gemeinschaft, die in sich nicht nur Richtung auf die Erkenntnis der ach- weltanschaulich geeinigt ist, sondern ten dynamischen Kraft – die die Ewig- auch transzendentalen Zwecken dient. keit und Gott betrifft – diejenige […] In Paragraph 5 des Kirchenrechts Eigenschaft, die Scientology als eine ist ausdrücklich von einem Gott und Religion und eine Kirche ausweist.“ von Religion die Rede. […] Im Rah- ————— men des gestellten Antrags zur Eintra- gung in das Vereinsregister sind ver- chtzehn Monate später, am 11. Dezem- schiedene Gutachten von theologi- Aber 1991, urteilte ein weiteres italieni- scher wie juristischer Seite zur Akte sches Gericht, das Erste Steuergericht in gereicht worden, die sämtlich den Novara, auf ähnliche Weise: Charakter des Vereines als Kirche zum „Nach Ansicht [dieses Gerichts] Ergebnis haben.“ steht der religiöse Charakter der Scientology außer Zweifel, sowohl im ————— theoretischen und auf die Erlösung m 27. Februar 1984 entschied das Uni- bezogenen Inhalt ihrer Lehren als Ated States District Court, Central auch in den praktizierten Riten und in District of California – ein Bundesbezirksge- der kirchlichen Organisation, inner- richt – in dem Verfahren Peterson ./. Church halb der sie aufgebaut ist; diese Tatsa- of Scientology of California: chen wurden auch durch gerichtliche „Das Gericht stellt fest, daß die Entscheidungen bestätigt.“ Church of Scientology eine Religion im Sinne des Ersten Zusatzes zur Ver- ————— fassung der Vereinigten Staaten ist. m 17. Februar 1988 stellte das Landge- Der Glaube und die Vorstellungen der Aricht Hamburg in einem Beschluß fest: Scientology wenden sich an die letzt-

238 Anhang Neun

Dies sind nur einige der Gerichtsurteile, die den Religionscharakter von Scientology bestätigen. Sie kommen aus Ländern der ganzen Welt – von Albanien bis Taiwan und von Costa Rica bis Rußland.

239 Die Scientology-Kirche

endlichen Fragen: die menschliche ger sehr strenge Anforderungen für Natur und das Verhältnis des einzel- die Glaubensausübung gestellt wer- nen zum Universum. Die Lehren der den. Schließlich weist die Organisati- Scientology beinhalten ein umfassen- on der Kirche auch viele der Charak- des Glaubenssystem. Zusätzliche Merk- teristika anerkannter hierarchischer male für den Religionscharakter der religiöser Institutionen auf: Scientolo- Scientology sind: a) Scientology hat gy hat ein vollständig ausformuliertes ordinierte Geistliche und zeremonielle Glaubensbekenntnis und einen Moral- Funktionen, b) sie ist als gemein- kodex; die Glaubensgemeinschaft ist nützige religiöse Vereinigung inkorpo- weltweit organisiert und ist steuer- riert und c) sie stellt sich selbst als Kir- rechtlich als religiöse Institution aner- che dar.“ kannt.“

————— —————

m 28. Juni 1983 erklärte der Boston m 25. Februar 1992 urteilte das Steuer- ASuperior Court (US-Bundesstaat Massa- Agericht in Monza in Sachen Chiesa di chusetts) in einem Verfahren der Church of Scientology della Brianza ./. 2. Umsatzsteueramt Scientology of Boston: von Monza unter Verweis auf wissenschaftli- „Im vorliegenden Falle bestätigt che Studien: „In einer akademischen Studie das Gericht, daß die Beklagten den wurde herausgearbeitet, daß Sciento- Nachweis erbracht haben, daß die logy eine prophetische Religion ist, die Church of Scientology diese Kriterien ihren Ursprung in den Glaubensleh- [einer Religion] erfüllt. Die Lehren ren und in den Offenbarungen eines von Scientology, wie sie in den Schrif- charismatischen Gründers hat. […] ten von L. Ron Hubbard dargelegt Dann analysierten wir den Inhalt der sind, umfassen eine Theorie der spiri- Lehre und die rituelle Praxis der tuellen Natur des Menschen und der Scientology, wie sie in Praktiken wie Beziehung zwischen dieser spirituellen Auditing oder ihrem Initiationsritual, Natur und dem Universum. […] Dar- der Namensgebungszeremonie, usw., über hinaus werden diese Belange mit ausgeübt werden. Wir kamen zum einer umfangreichen und vielschichti- Schluß, daß das, was Scientology als gen Theologie angesprochen. Die Religion kennzeichnet, nicht nur in Lehre der Scientology, wie sie in den ihrer Ähnlichkeit zu anderen Religio- Schriften der Kirche niedergelegt ist, nen begründet ist, sondern hauptsäch- legt die Theorie des „Auditings“ dar, lich in der Tatsache, daß alles, was in ein Prozess des Hinarbeitens auf die Scientology gesagt oder getan wird in Erlangung des Zustands „Clear“; die- unserer Kultur nur dann verstanden ser Prozess stellt in den Augen der werden kann, und auch so verstanden Anhänger eine integrale Annäherung werden muß, wenn sie als Religion an das Leben dar und ist ein Teil der betrachtet wird. Diese Beurteilung spirituellen Philosophie. Tatsächlich erfolgt ohne Voreingenommenheit, ist scheint die Praxis des Auditings im aber von dem begrifflichen Konflikt in Mittelpunkt der Ausübung der Scien- der westlichen Welt zwischen ‘welt- tology zu stehen, wobei an die Anhän- lich’ und ‘religiös’ beeinflußt.“

240 Anhang Neun

m 9. Dezember 1992 stellte das Bezirks- gen an eine Religions- bzw. Weltan- Agericht Stuttgart in Sachen Graf ./. Dia- schauungsgemeinschaft entsprechen, netik Stuttgart e.V. fest: gewährleistet ist. […] Das zweite „[Auditing] hat seinen Ursprung in Bedenken verkennt, daß das Grundge- der grundgesetzlich geschützten, reli- setz, ebenso wie es eine Überprüfung giös/weltanschaulichen Sicht des einer Gewissensentscheidung anhand Beklagten und ist zentraler Punkt der der Kriterien ‘irrig’, ‘falsch’ oder ‘rich- geistig/religiösen Praxis und seelsorge- tig’ untersagt, auch eine Bewertung der rischen Heilsvermittlung in der Scien- Religion oder Weltanschauung bzw. tology. Wie die meisten Religions- und ihrer institutionellen Verkörperung Weltanschauungsgemeinschaften sieht anhand subjektiver Eindrücke und der Beklagte nach seinem Selbstver- Ansichten (‘ernsthaft’, ‘plausibel’ u. ständnis den Menschen als Ganzes, als ä.) verbietet.“ Einheit von Leib und Seele an. Damit verbindet sich grundsätzlich die Ver- ————— heißung positiver Veränderungen im Neben den oben erwähnten Gerichtsur- körperlichen oder seelischen Bereich – teilen liegt eine Anzahl von Urteilen und sozusagen als Nebenprodukt – für die Entscheidungen vor, die Scientology als au- Mitglieder, die nach den Vorschriften thentische Religion in einer ganzen Reihe des Beklagten handeln und von dessen weiterer Länder bekräftigen: in Albanien, angebotenen Hilfeleistungen Gebrauch Australien, Belgien, Costa Rica, Däne- machen.“ mark, Frankreich, Großbritannien, Indien, Kanada, Kasachstan, Neuseeland, Norwe- ————— gen, Österreich, Portugal, Rußland, Süd- m 4. September 1990 urteilte das Verwal- afrika, der Schweiz, Taiwan, Ungarn und Atungsgericht Frankfurt wie folgt: in den USA. Diese zusätzlichen Urteile und „Gegen die Einstufung des Klägers Entscheidungen betreffen Themen wie die als Religions- bzw. Weltanschauungsge- Gleichheit vor dem Gesetz, das Recht auf meinschaft, die sowohl in der neueren Schließung von Ehen, Einkommens-, Rechtssprechung als auch in den vom Grund- oder Umsatzsteuerbefreiung sowie Kläger vorgelegten rechtswissenschaft- die Eintragung als Religion oder die Geneh- lichen Gutachten geteilt wird, kann migung von Einwanderungsanträgen. weder eingewandt werden, daß die Scientology-Lehre eines dogmatisch Kopien dieser Gerichtsurteile sowie an- fixierten ‘klassischen’ Glaubensbe- dere in diesem Zusammenhang relevante kenntnisses wie etwa des christlichen Dokumente sind allgemein erhältlich. entbehrt, noch, daß es ihr an hinrei- chender Plausibilität und Ernsthaftig- Für weitere Informationen wenden Sie keit fehlt. Ersteres scheidet schon des- sich bitte an: halb aus, weil die Religionsfreiheit des Art. 4 GG nicht nur den anerkannten Office of the President Kirchen und Religionsgemeinschaften, Church of Scientology International sondern auch anderen religiösen und 6331 Hollywood Blvd., Suite 1200 weltanschaulichen Gemeinschaften, Los Angeles, CA 90028-6329 die den grundgesetzlichen Anforderun- United States of America

241 ANHANG ZEHN

Bücher von L. Ron Hubbard über Scientology

■

243 Die Scientology-Kirche

BÜCHER VON L. RON HUBBARD ÜBER SCIENTOLOGY

Alles über radioaktive Strahlung Knowingness Art Notes on The Lectures Assists Prozessing Handbuch Reiner Körper, klares Denken: Das wirksame Das Buch der E-Meter-Übungen Reinigungsprogramm Das E-Meter verstehen Reinigung: Eine illustrierte Antwort auf Drogen Dianetik 55! Research and Discovery Series (13 Bände) Dianetik: Der Leitfaden für den menschlichen Scientology 0-8: Das Buch der Grundlagen Verstand Scientology 8-80 Dianetik: Die Entwicklung einer Wissenschaft Scientology 8-8008 Die dynamischen Kräfte des Lebens Scientology: A History of Man Die Probleme der Arbeit Scientology: Die Grundlagen des Denkens Die Wissenschaft des Überlebens Scientology: Eine neue Sicht des Lebens Einführung in das E-Meter Einführung in die Ethik der Scientology Selbstanalyse Fortgeschrittenes Verfahren und Axiome The Book of Case Remedies Group Auditor’s Handbook The Creation of Human Ability Haben Sie vor diesem Leben gelebt? The Organization Executive Course and Handbuch für Preclears Management Series (12 Bände) How to Live Though an Executive The Technical Bulletins of Dianetics and Scientology (18 Bände) Introductory and Demonstration Processes Handbook Understanding Kinder-Dianetik Wesentliches über das E-Meter

NACHSCHLAGEWERKE

Was ist Scientology? Das Scientology-Handbuch Dieses Nachschlagewerk enthält eine Das Scientology-Handbuch, das Begleitwerk umfassende Beschreibung der Lehre, ein- zu Was ist Scientology?, vermittelt Interessier- schließlich aller Kodizes, eine Auflistung aller ten die Anwendung von grundlegenden Prin- Schriften der Religion und aller sonstigen zipien der Scientology. Aufzeichnungen ihrer Lehre sowie einen Kat- echismus.

244 Anhang Zehn

WELTWEITE PUBLIKATION

Bridge Publications Inc. veröffentlicht die Werke von L. Ron Hubbard in den Vereinigten Staaten und Kanada, New Era Publications in allen anderen Teilen der Welt. In der Regel sind alle Bücher über Dianetik und Scientology über Scientology-Kirchen und -Missionen erhältlich. Sie können aber auch direkt von folgenden Stellen bezogen werden:

BRIDGE RUSSLAND FRANKREICH PUBLICATIONS, INC. New Era Publications New Era Publications 4751 Fountain Avenue Group France E.U.R.L. Los Angeles, California Str. Kasatkina, 16 105, Rue des Moines 90029, USA Building 1 F-75017 Paris 129301 Moscow NEW ERA Rußland DEUTSCHLAND PUBLICATIONS INTERNATIONAL ENGLAND New Era Publications ApS Deutschland GmbH Store Kongensgade 55 New Era Publications Hittfelder Kirchweg 5a 1264 Kopenhagen K United Kingdom, Ltd. D-21220 Seevetal-Maschen Dänemark Saint Hill Manor East Grinstead ITALIEN AUSTRALIEN W. Sussex RH19 4JY England New Era Publications New Era Publications Italia S.r.l. Australia Pty Ltd. SÜDAFRIKA Via Rucellai No 39 Level 3 Ballarat House I-20126 Milano 68-72 Wentworth Ave., Continental Publications Surry Hills, Pty Ltd. SPANIEN 6th Floor, Budget House New South Wales, 2010 Nueva Era Dinámica, Australien 130 Main Street Johannesburg 2001 S.A. Montera 20 1° dcha E-28013 Madrid KANADA Südafrika Continental Publications MEXIKO JAPAN Liaison Office New Era Publications 696 Yonge Street Era Dinamica Editores, S.A. de C.V. Japan, Inc. Toronto, Ontario 3-4-20-503 Sala Mita Kanada, M4Y 2A7 Nicolás San Juan 208 Colonia Narvarte Minatu-ku C.P. 03020 Mexico, D.F. Tokio 108 Japan

245 ADRESSENVERZEICHNIS

Scientology- Kirchen und -Missionen

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Scientology-Kirchen und -Missionen gibt es auf der ganzen Welt. Ihre Anzahl wächst ständig. Das folgende Adressenverzeichnis zeigt den Stand Ende 1998.

247 Die Scientology-Kirche

INTERNATIONAL ASSOCIATION OF SCIENTOLOGISTS

Die International Association of Scientologists (IAS) ist der offizielle Mitgliederverband der Scientology-Kirchen. Sie vereinigt weltweit Menschen, die die Ziele der Scientology erreichen wollen. Jeder, der mit diesen Zielen übereinstimmt, kann Mitglied werden.

Für weitere Informationen über die Tätigkeit der IAS schreiben Sie bitte an:

INTERNATIONAL ASSOCIATION OF SCIENTOLOGISTS c/o Saint Hill Manor East Grinstead, Sussex RH19 4JY England

oder

UNITED STATES INTERNATIONAL ASSOCIATION OF SCIENTOLOGISTS MEMBERS’ TRUST 1311 N. New Hampshire Avenue Los Angeles, California 90027, USA

248 Adressenverzeichnis

CHURCH OF SCIENTOLOGY INTERNATIONAL

Die Church of Scientology International (CSI) ist die Mutterkirche der Scientology-Religion. Sie weist innerkirch- lich die Richtung und berät und hilft Kirchen, Missionen und Feldauditoren.

Informationen zu Kirchen, Missionen, Feldauditoren und Ehrenamtlichen Geistlichen können von den Organisationen, die auf den Seiten 252 bis 273 dieses Verzeichnisses aufgeführt sind oder von folgender Adresse bezogen werden:

CHURCH OF SCIENTOLOGY INTERNATIONAL 6331 Hollywood Boulevard, Suite 1200 Los Angeles, California 90028 USA

249 Die Scientology-Kirche

RELIGIOUS TECHNOLOGY CENTER

Das Religious Technology Center (RTC) und das soge- nannte Inspector General Network haben die Aufgabe, die Reinheit der Lehre der Scientology zu gewährleisten. Der Zweck des RTC ist sicherzustellen, daß die religiösen Technologien der Dianetik und der Scientology in den richti- gen Händen bleiben und korrekt angewandt werden.

RELIGIOUS TECHNOLOGY CENTER 1710 Ivar Avenue, Suite 1100 Los Angeles, California 90028 USA

250 Adressenverzeichnis

SCIENTOLOGY-KIRCHEN KONTINENTALE BÜROS Die Scientology-Kirchen innerhalb eines jeden Kontinents werden mit Unterstützung der soge- nannten Continental Liaison Offices (CLOs) verwaltet. Es gibt auch sogenannte Operation and Transport Liaison Offices (OTLs), die in einigen größeren Ländern die Verwaltung der Kirchen vor Ort unterstützen.

Continental Liaison Continental Liaison Operations & Transport Office Africa Office Europe Liaison Office Hungary 6th Floor Budget House Store Kongensgade 55 Magyarorszag Scientology 130 Main St. 1264 Kopenhagen K Izabella U. 63 1/6 Johannesburg 2001 Dänemark 1064 Budapest Südafrika Ungarn Continental Liaison Continental Liaison Office Latin America Operations & Transport Office Australia, Federación Mexicana de Liaison Office Iberia New Zealand & Oceania Dianética A.C. Iglesia de Cienciología 3rd Floor, Pomona # 53 c/ Montera 20, 1° dcha 201 Castlereagh St. Colonia Roma 28013 Madrid Sydney, New South CP 06700 Spanien Wales 2000 Mexiko, D.F. Australien Operations & Transport Continental Liaison Liaison Office Italy Continental Liaison Office United Kingdom Chiesa Nazionale di Office Canada Saint Hill Manor Scientology Dell’Italia 696 Yonge St. East Grinstead Via Cadorna 61 Toronto, Ontario West Sussex 20090 Vimodrone M4Y 2A7 Kanada RH19 4JY England Mailand Italien Continental Liaison Continental Liaison Office Eastern United Office Western United Operations & Transport States States Liaison Office Russia 394 W. 48th Street 1308 L. Ron Hubbard Way Hubbard Humanitarian New York, New York Los Angeles, California Center 10036 USA 90027 USA Borisa Galushkina Ul. 19A 129301, Moskau Rußland

251 Die Scientology-Kirche

HÖHERE ORGANISATIONEN DER SCIENTOLOGY-KIRCHE

Church of Scientology EUROPA UND VEREINIGTE STAATEN Flag Ship Service AFRIKA VON AMERIKA Organization 118 North Fort Harrison Ave. Church of Scientology Church of Scientology Clearwater, Florida 33755 Advanced Organization Advanced Organization USA Saint Hill for Europe and of Los Angeles Africa 1306 L. Ron Hubbard Way Church of Scientology Jernbanegade 6 Los Angeles, Kalifornien Flag Service Organization 1608 Kopenhagen V, 90027 USA 118 North Fort Harrison Ave. Dänemark Clearwater, Florida 33755 Church of Scientology USA GROSSBRITANNIEN American Saint Hill Organization AUSTRALIEN, Advanced Organization 1413 L. Ron Hubbard Way NEUSEELAND UND Saint Hill United Los Angeles, Kalifornien OZEANIEN Kingdom 90027 USA Saint Hill Manor Church of Scientology East Grinstead, Advanced Organization West Sussex Saint Hill Australia, New RH19 4JY England Zealand and Oceania 19-37 Greek St. Glebe, New South Wales 2037 Australien

252 Adressenverzeichnis

CELEBRITY CENTRES DER SCIENTOLOGY-KIRCHE

Church of Scientology FRANKREICH Church of Scientology Celebrity Centre Celebrity Centre Las Vegas International Church of Scientology 1100 South 10th St. 5930 Franklin Ave. Celebrity Centre Paris Las Vegas, Nevada 89104 Hollywood, California 69, rue Legendre 90028 USA 75017 Paris Church of Scientology Celebrity Centre Nashville DEUTSCHLAND ITALIEN 1907 Old Murfreesboro Pike Nashville, Tennessee 37217 Scientology Kirche Church of Scientology Celebrity Centre Celebrity Centre Florence Church of Scientology Rheinland e.V. Via Silvestrina 12 Celebrity Centre New York Luisenstraße 23 50129 Florence 65 East 82nd St. 40215 Düsseldorf New York, New York 10028 ÖSTERREICH Celebrity Centre Church of Scientology Scientology Kirche Scientology Kirche Celebrity Centre Portland München e.V. Celebrity Centre Wien 708 SW Salmon Landshuter Allee 42 Senefeldergasse 11/5 Portland, Oregon 97205 80637 München 1100 Wien

ENGLAND VEREINIGTE STAATEN VON AMERIKA Church of Scientology Celebrity Centre London Church of Scientology 27 Westbourne Grove Celebrity Centre Dallas London, W2 10500 Steppington Drive Suite 100 Dallas, Texas 75230

253 Die Scientology-Kirche

REGIONALE SCIENTOLOGY-KIRCHEN

ARGENTINIEN Church of Scientology Scientology Kirche Berlin of Sydney Sponholzstraße 51-52 Iglesia de Cienciologia 201 Castlereagh Street 12159 Berlin Buenos Aires Sydney 2162 Bartolome Mitre New South Wales 2000 Scientology Kirche Capital Federal Düsseldorf Buenos Aires, 1039 BELGIEN Friedrichstraße 28 B 40217 Düsseldorf AUSTRALIEN Eglise de Scientology de Belgique Scientology Kirche Church of Scientology 61, rue Prince Royal Eppendorf of Adelaide 1050 Bruxelles Brennerstraße 12 28 Waymouth Street 20099 Hamburg Adelaide, South Australia DÄNEMARK 5000 Scientology Kirche Church of Scientology Frankfurt Church of Scientology of Copenhagen Kaiserstraße 49 of Australian Capital Store Kongensgade 55 60329 Frankfurt Territory 1264 Kopenhagen K 43-45 East Row Scientology Kirche Canberra City, ACT 2601 Church of Scientology Hamburg of Denmark Steindamm 63 Church of Scientology Gammel Kongevej 3-5 20099 Hamburg of Brisbane 1610 Kopenhagen V 106 Edward Street, 2nd Fl. Scientology Kirche Brisbane, Queensland Church of Scientology Hannover 4000 of Jylland Odeonstraße 17 Vester Alle 26 30159 Hannover Church of Scientology 8000 Aarhus C of Melbourne Scientology Kirche 42 Russell Street DEUTSCHLAND Stuttgart Melbourne, Victoria 3000 Hohenheimerstraße 9 Scientology Kirche 70184 Stuttgart Church of Scientology Bayern of Perth Beichstraße 12 108 Murray Street 80802 München Perth Western Australia 6000

254 Adressenverzeichnis

FRANKREICH Church of Scientology Chiesa di Scientology of Brighton di Catania Église de Scientologie 5 St. George Place Via Garibaldi, 9 de Angers London Road 95121 Catania 6, avenue Montaigne Brighton BN1 4GA 49100 Angers Chiesa di Scientology Church of Scientology di Milano Église de Scientologie of London Via Abetone, 10 de Clermont-Ferrand 68 Tottenham Court Road 20137 Milano 6, rue Dulaure London W1P 0BB 63000 Clermont-Ferrand Chiesa di Scientology Church of Scientology di Monza Église de Scientologie of Manchester Via Nuova Valassina, 356 de Lyon 258 Deansgate 20035 Lissone 3, place des Capucins Manchester M3 4BG 69001 Lyon Chiesa di Scientology Church of Scientology di Novara Église de Scientologie of Plymouth Via Passalacqua, 28 de Paris 41 Ebrington Street 28100 Novara 7, rue Jules César Plymouth PL4 9AA 75012 Paris Chiesa di Scientology Church of Scientology di Nuoro Église de Scientologie of Sunderland Via Lamarmora, 102 de Saint-Étienne 51 Fawcett Street 08100 Nuoro 24, Rue Marengo Sunderland SR1 1RS 42000 Saint-Étienne Chiesa di Scientology ISRAEL di Padova GROSSBRITANNIEN Via Mameli, 1/5 Dianetics and Scientology 35131 Padova Church of Scientology College of Israel Saint Hill Foundation 12 Shonchino Street Chiesa di Scientology Saint Hill Manor PO Box 57478 di Pordenone East Grinstead 61574 Tel Aviv Via Montereale, 10/C West Sussex RH19 4JY 33170 Pordenone ITALIEN Church of Scientology Chiesa di Scientology of Birmingham Chiesa di Scientology di Rome Albert House, 3rd Floor di Brescia Via del Caravita, 5 24 Albert Street Via Fratelli Bronzetti, 20 00186 Rom Birmingham B4 7UD 25122 Brescia

255 Die Scientology-Kirche

Chiesa di Scientology Church of Scientology Asociación Cultural di Torino of Quebec Dianética A.C. Via Bersezio, 7 350 East Charest Blvd. Belisario Domínguez #17-1 10152 Torino Quebec City, Quebec G1K Colonia Coyoacán 3H5 C.P. 04000 Chiesa di Scientology Mexico, D.F. di Verona Church of Scientology Corso Milano, 84 of Toronto Centro Cultural 37138 Verona 696 Yonge Street, 2nd Fl. Latinoamericano A.C. Toronto, Ontario M4Y Rio Amazonas 11 JAPAN 2A7 Colonia Cuahutemoc C.P. 06500 Scientology Tokyo Church of Scientology Mexico, D.F. 2-11-7, Kita-Otsuka of Vancouver Toshima-ku 401 West Hastings Street Instituto de Filosofia Tokio, 170-0004 Vancouver, British Aplicada A.C. Columbia V6B 1L5 Isabel La Católica #24 KANADA Colonia Centro Church of Scientology C.P. 06890 Church of Scientology of Winnipeg Mexico, D.F. of Alberta 315 Garry Street, Ste. 210 10206 106th Street NW Winnipeg, Manitoba R3B Instituto Tecnológico Edmonton, Alberta T5J 2G7 de Dianética A.C. 1H7 Avenida Chapultepec #40 KOLUMBIEN Colonia Roma Church of Scientology C.P. 11590 of Kitchener Centro Cultural Mexico, D.F. 104 King Street West, Dianética Kitchener, Ontario N2G Carrera 30 # 91-96 Organización Cultural 2K6 Santa Fé Dianética A.C. Bogota Calle Monterrey #402 Church of Scientology Colonia Narvarte of Montreal MEXIKO C.P. 03020 4489 Papineau Street Mexico, D.F. Montreal, Quebec H2H Organización Cultural 1T7 Dianética A.C. Organización Desarrollo Avenida la Paz 2787 Dianética A.C. Church of Scientology Arcos Sur, Sector Juarez Calle Xola y of Ottawa C.P. 44120 Guadalajara Pitogoras 150 Rideau Street, 2nd Fl. 1113 Y 1115 Ottawa, Ontario K1N 5X6

256 Adressenverzeichnis

Colonia Narvarte SCHOTTLAND Église de Scientologie C.P. 03220 de Lausanne Mexico, D.F. Hubbard Academy of 10, rue de la Madeleine Personal Independence 1003 Lausanne NEUSEELAND 20 Southbridge Edinburgh Scientology Kirche Zürich Church of Scientology EH1 1LL Badenerstraße 141 of Auckland 8004 Zürich 159 Queen Street, 3rd Fl. SCHWEDEN Auckland SIMBABWE Church of Scientology NIEDERLANDE of Göteborg Church of Scientology Varmlandsgatan 16, 1 tr. of Bulawayo Church of Scientology 41328 Göteborg Suite 202 of Amsterdam Southampton House Nieuwe Zijds Voorburgwal 271 Church of Scientology Corner Main and 9th Ave. 1012 RL Amsterdam of Malmö Bulawayo Porslinsgatan 3 NORWEGEN 21132 Malmö Church of Scientology of Harare Church of Scientology Church of Scientology Braude Brothers Building of Norway of Stockholm 47 Speke Avenue Lille Grensen 3 Götgatan 105 Harare 0159 Oslo 1 11662 Stockholm

SCHWEIZ SPANIEN ÖSTERREICH Scientology Kirche Basel Iglesia de Cienciología Scientology Kirche Herrengrabenweg 56 de Barcelona Österreich 40054 Basel Pasaje Domingo, 11 Schottenfeldgasse 13-15 08007 Barcelona 1070 Wien Scientology Kirche Bern Mühlemattstraße 31 Iglesia de Cienciología PORTUGAL Postfach 384 de Madrid 3000 Bern 14 c/ Montera 20, 1° dcha. Church of Scientology 28013 Madrid of Portugal Église de Scientologie Rua da Prata 185, 2 Andar de Genève 1100 Lissabon 4, rue de L’Aubepine 1205 Genf

257 Die Scientology-Kirche

SÜDAFRIKA Asociación Church of Scientology Dianética A.C. of Pasadena Church of Scientology Avenida Principal 1277 East Colorado Blvd. of Cape Town de las Palmas Pasadena, California Dorlane House Cruce con Calle Carúpano 91106 39 Roeland Street Quinta Suha Church of Scientology Kapstadt 8001 CP 1050 Caracas of Sacramento 825 15th Street Church of Scientology VEREINIGTE of Durban Sacramento, California STAATEN VON 95814 20 Buckingham Terrace AMERIKA Durban 3630 Church of Scientology Arizona of San Diego Church of Scientology Church of Scientology 1330 4th Avenue of Johannesburg of Arizona San Diego, California 4th Floor, Budget House 2111 W. University Drive 92101 130 Main Street Mesa, Arizona 85201 Johannesburg 2001 Church of Scientology California of San Francisco Church of Scientology 83 McAllister Street of Johannesburg North Church of Scientology San Francisco, California Bordeaux Centre of Los Angeles 94102 Gordon Road, Corner Jan 4810 Sunset Blvd. Church of Scientology Smuts Avenue Los Angeles, California of Santa Barbara Blairgowrie 90027 Randburg 2125 524 State Street Church of Scientology Santa Barbara, California of Los Gatos 93101 Church of Scientology 2155 S. Bascom Avenue, of Port Elizabeth Suite. 120 Church of Scientology 2 St. Christopher’s Campbell, California of Stevens Creek 27 Westbourne Road 95008 80 E. Rosemary Central San Jose, California Port Elizabeth 6001 Church of Scientology 95112 of Mountain View Church of Scientology 2483 Old Middlefield Way Church of Scientology of Pretoria Mountain View, California of the Valley 307 Ancore Building 94043 15643 Sherman Way Corner Jeppe and Esselen Van Nuys, California Sunnyside, Pretoria 0002 Church of Scientology 91406 of Orange County 1451 Irvine Blvd. VENEZUELA Tustin, California Asociación Cultural 92680 Dianética A.C. Avenida Luis Ernesto Branger EDFF Locales PB 4 Y 5 C.P. 833 Valenzia

258 Adressenverzeichnis

Colorado Hawaii Missouri Church of Scientology Church of Scientology Church of Scientology of Colorado of Hawaii of Kansas City 3385 S. Bannock Street 1148 Bethel Street 3619 Broadway Englewood, Colorado Honolulu, Hawaii Kansas City, Missouri 80110 96817 64111 Connecticut Illinois Church of Scientology of Missouri Church of Scientology Church of Scientology 6901 Delmar Blvd. of New Haven of Illinois St. Louis, Missouri 909 Whalley Avenue 3011 N. Lincoln Avenue 63130 New Haven, Chicago, Illinois Connecticut 60657 Nevada 06515 Massachusetts Church of Scientology Florida of Nevada Church of Scientology 846 E. Sahara Avenue Church of Scientology of Boston Las Vegas, Nevada of Florida 448 Beacon Street 89104 120 Giralda Avenue Boston, Massachusetts Coral Gables, Florida 02115 New Mexico 33134 Michigan Church of Scientology Church of Scientology of New Mexico Church of Scientology 8106 Menaul Blvd. N.E. of Orlando of Ann Arbor Albuquerque, New Mexico 1830 East Colonial Drive 2355 W. Stadium Blvd. 87110 Orlando, Florida Ann Arbor, Michigan 32803 New York 48103 Church of Scientology Church of Scientology Church of Scientology of Tampa of Buffalo of Michigan 3617 Henderson Blvd. 47 W. Huron Street 321 Williams Street Tampa, Florida Buffalo, New York Royal Oak, Michigan 33609 14202 48067 Georgia Church of Scientology Minnesota of Long Island Church of Scientology Church of Scientology 99 Railroad Station Plaza of Georgia of Minnesota Hicksville, New York 1132 W. Peachtree Street Twin Cities 11801 Atlanta, Georgia 1011 Nicollet Mall 30309 Minneapolis, Minnesota Church of Scientology 55403 of New York 227 W. 46th Street New York, New York 10036

259 Die Scientology-Kirche

Ohio Pennsylvania Utah Church of Scientology Church of Scientology Church of Scientology of Cincinnati of Pennsylvania of Utah 215 West 4th Street, 5th Fl. 1315 Race Street 1931 South 1100 East Cincinnati, Ohio Philadelphia, Pennsylvania Salt Lake City, Utah 45202 19107 84106 Church of Scientology Puerto Rico Washington of Ohio Church of Scientology 30 N. High Street Church of Scientology of Puerto Rico Columbus, Ohio of Washington State 43215 272 JT Piñero Avenue 2226 Third Avenue Hyde Park, Hato Rey Seattle, Washington Oregon San Juan, Puerto Rico 98121 00918 Church of Scientology Washington, DC of Portland Texas 323 S.W. Washington Founding Church Church of Scientology Portland, Oregon of Scientology of of Texas 97204 Washington, DC 2200 Guadalupe 1701 20th Street NW Austin, Texas Washington, DC 20009 78705

260 Adressenverzeichnis

SCIENTOLOGY-MISSIONEN

Internationales Büro GROSSBRITANNIEN LATEINAMERIKA Scientology Missions Scientology Missions International Scientology Missions International United Kingdom Office International 6331 Hollywood Blvd. Latin American Office Saint Hill Manor Los Angeles, California Pomona 53 90028, USA East Grinstead Colonia Roma West Sussex RH19 4JY C.P. 03100 Andere England Mexiko, D.F. Verwaltungsstellen ITALIEN AFRIKA VEREINIGTE Scientology Missions STAATEN VON Scientology Missions International AMERIKA International Italian Office African Office Via Cadorna 61 Scientology Missions 6th Floor Budget House International Vimodrone Flag Land Base Office 130 Main Street 20090 Milano 118 North Fort Johannesburg 2001 Harrison Ave. Südafrika RUSSLAND Clearwater, Florida 33755 Scientology Missions AUSTRALIEN, International CIS Office Scientology Missions NEUSEELAND UND c/o Hubbard Humanitarian International OZEANIEN Center Western United States Office Borisa Galushkina Ul. 19A Scientology Missions 1308 L. Ron Hubbard Way International 129301 Moskau Los Angeles, Kalifornien Australia, New Zealand 90027 and Oceania Office UNGARN Scientology Missions Scientology Missions 201 Castlereagh Street International Sydney International Hungarian Office Eastern United States New South Wales 2000 P.F. 351, Office Australien 1438 Budapest 349 W.48th Street New York, New York 10036 EUROPA KANADA

Scientology Missions Scientology Missions International European Office International Sankt Nikolajvej 4-6 Canadian Office Frederiksberg C 696 Yonge Street 1953 Kopenhagen Toronto, Ontario Dänemark M4Y 2A7

261 Die Scientology-Kirche

Missionen und DÄNEMARK Scientology Kirche Mission Karlsruhe Dianetik-Zentren Church of Scientology Karlstraße 46 Mission of Aalborg ALBANIEN 76133 Karlsruhe Boulevarden 39 Church of Scientology 9000 Aalborg Scientology Kirche Mission of Tirana Mission Pasing Church of Scientology 3 Ramiz Treni Street Bäckerstraße 31 Mission of Odense Tirana 81241 Munich Kongensgade 68 5000 Odense C Scientology Kirche AUSTRALIEN Mission Bayern Church of Scientology Church of Scientology Färberstraße 5 Mission of Kopenhagen Mission of Inner West 90402 Nürnberg Bulowsvej 20 4 Wangal Place 1870 Frederiksberg C Scientology Kirche Five Dock Mission Reutlingen New South Wales 2046 Church of Scientology Heinestraße 9 Mission of Lyngby Church of Scientology 72762 Reutlingen Sorgenfrivej 3 Mission of Melbourne 2800 Lyngby Scientology Kirche 55 Glenferrie Road Mission Ulm Malvern 3144 Hubbard Kursus Center Eythstraße 2 Victoria Virklundvej 5 89075 Ulm 8600 Silkeborg CHILE Hubbard Kursus Center Scientology Kirche Storgaden 78 Mission Wiesbaden Church of Scientology 6052 Viuf Kolding Mauritiusstraße 14 Mission of Chile 65183 Wiesbaden Calle Nuncio Laghi 6558 DEUTSCHLAND La Reyna DOMINIKANISCHE Scientology Kirche REPUBLIK COSTA RICA Mission Bremen Osterdeich 27 Church of Scientology Church of Scientology 28203 Bremen Mission of Santo Domingo Mission of San Jose Condominio Ambar Plaza II 15 Mts. Este de Pali Scientology Kirche Bloque II, Apto 302 La Florida Tibas Mission Göppingen Ave Nunez de San Jose Geislingerstraße 21 Caceres Esq Sarasota 73033 Göppingen Santo Domingo

262 Adressenverzeichnis

ECUADOR Église de Scientologie KANADA Mission de Toulouse Church of Scientology 9 rue Edmond de Planet Church of Scientology Mission of Guayaquil 31000 Toulouse Mission of Beauce Frente A La 11925 Le Avenue Gasolinera Shell GRIECHENLAND Ville de St. Georges A Lado De Univisa Beauce, Quebec G5Y 2C9 Guayaquil Dianetics and Scientology Centre of Greece Church of Scientology Patision 200 Mission of Halifax ENGLAND 11256 Athens 2589 Windsor Street Church of Scientology Halifax, Nova Scotia Mission of Hove GUATEMALA B3K 5C4 59A Coleridge St. Church of Scientology Church of Scientology Hove, East Sussex Mission of Guatemala Mission of Vancouver BN3 5AB 11 Avenida „A“ 32-28 101 – 2182 W. 12th Ave. Church of Scientology Zona 5 Vancouver, British Guatemala Cuidad Mission of Bournemouth Columbia V6K 2N4 01005 42 High St. Church of Scientology Poole, Dorset BH15 1BT HONG KONG Mission of Chinatown 1407 555 Jervis Street FINNLAND Church of Scientology Mission of Hong Kong Vancouver, British Church of Scientology 62-64 Peel Street Columbia V6E 4N1 Mission of Helsinki Central Church of Scientology PL 245, Peltolantie 2 B Hong Kong Mission of Victoria 01300 Vantaa 2624 Quadra Street INDIEN Victoria, British Columbia FRANKREICH Church of Scientology V8T 4E4 Mission of Ambala Cantt Église de Scientologie 6352 Punjabi Mohalla KOLUMBIEN Mission de Bordeaux Amballa Cantt 133001 BP 14 Church of Scientology Church of Scientology 33036 Bordeaux Mission of North Bogota Mission of Patiala Avenida 13 #104-91 24 Sampooran Lodge Église de Scientologie Bogota, D.C. Mission de Marseille Ajit Nagar 2, rue Devilliers Patiala 147001 Church of Scientology 13005 Marseille Church of Scientology Mission of Bogota Mission of Bombay Carrera 20 No. 52-27 Église de Scientologie 433 Adash Magar Bogota Mission de Nice New Link Road Oshwara 28 rue Gioffredo Jogeshwari West 06000 Nizza Mumbai 400102

263 Die Scientology-Kirche

KONGO Chiesa di Scientology Chiesa di Scientology Mission di Como Mission di Palermo Church of Scientology Via Torno 12 Via Mariano Stabile N. 139 Mission of Kinshasa 22100 Como 90145 Palermo BP 1444 Fele No. 7 Kinshasa/Limete Chiesa di Scientology Chiesa di Scientology Mission di Conegliano Mission di Ragusa IRLAND Via E. Cornaro 12 Via Cap. degli Zuavi 67 31025 Santa Lucia de 96019 Vittoria (RG) Church of Scientology Piave (Treviso) Mission of Dublin Chiesa di Scientology 62-63 Middle Abbey St. Chiesa di Scientology Mission di Seregno Dublin 1 Mission di Cosenza Via G. da Fossano 40 Via Duca degli Abruzzi 6 22063 Cantù (Como) ITALIEN 87100 Cosenza Chiesa di Scientology Chiesa di Scientology Chiesa di Scientology Mission diTreviglio Mission di Aosta Mission di Lecco Via Massari 1 Corso Battaglione N. 13/B Via Mascari 78 Ciserano (BG) 41100 Aosta 22053 Lecco Chiesa di Scientology Chiesa di Scientology Chiesa di Scientology Mission di Trieste Mission di Avellino Mission di Lucca Via Mazzini N. 44 Via Derna 3 Viale G. Puccini 425/B 34122 Trieste 83100 Avellino S. Anna 55100 Lucca Chiesa di Scientology Chiesa di Scientology Mission di Vicenza Mission di Barletta Chiesa di Scientology Viale Milano 38D, Via Cialdini N. 67/B Mission di Macerata C/O Complesso Polialte 70051 Barletta (Bari) Via Roma 13 36075 Montecchio 62100 Macerata Maggiore (Vicenza) Chiesa di Scientology Mission di Bergamo Chiesa di Scientology KASACHSTAN Via Roma 85 Mission di Mantova 24020 Gorle (Bergamo) Via Visi 30 Church of Scientology 46100 Mantova Mission of Almaty Chiesa di Scientology Mission di Cagliari Chiesa di Scientology AB. Box 219 Via Sonnino 177 Mission di Modena Almaty 480000 09127 Cagliari Via Giardini 468/C Dianetics Center of 41100 Modena Karaganda Chiesa di Scientology Ermekova 46 Mission di Castelfranco Chiesa di Scientology Karaganda 470061 Via 8/9 Maggio N. 59 Mission di Olbia Cornuda (Treviso) Centro Martini Via Gabriele D’Annunzio 07026 Olbia (Sassari)

264 Adressenverzeichnis

Dianetics Center of Instituto de Filosofia NEUSEELAND Pavlodar Aplica de Bajio Church of Scientology AB. Box 2105 Calle Manuel Doblado 111 Mission of Christchurch Pavlodar 637000 Zona Centro, PO Box 1843 León Gto. CP 37000 Christchurch LETTLAND Centro Hubbard Dianetics Center of Riga de Dianética ÖSTERREICH Laspesa U. 27-4 Tecamachalco Scientology Kirche Riga 1011 Isabel La Catolica #32 Mission Salzburg Centro Historico Rupertgasse 21 LITAUEN Mexico DF 5020 Salzburg Church of Scientology Instituto de Dianética Scientology Kirche Mission of Vilnius Monterrey A.C. Mission Wolfsberg Centrinis Pastas 2000 Tulancingo 1262 Wienerstraße 8 A/D 42 Colonia Mitras 9400 Wolfsberg Vilnius Monterrey N.L.

MEXIKO Dianética y Cienciologia PAKISTAN Valle, A.C. Dianetics Centre Centro de Dianética Edificio Santos Hubbard de Ave. Madero 1955 Pte. A-3 Royal Avenue Aguascalientes A.C. Local 712 (Opposite URDU College Hamburgo No. 127 Zona Centro Block 13C) Fraccionamiento Del Monterrey N.L. Gulshan-E-Iqbal Valle 1A Sec. Karachi C.P. 20080 Mission of Tijuana Aguascalientes, Ags. Balboa #19-S284 RUMÄNIEN Lomas Hipodrom Mission of Satelite Tijuana B.C. Church of Scientology Valle Verde No. 59 Mission of Bukarest Via Carlo Porta Club de Golf Bellavista MOLDAVIEN Atizapan, Edo 52295 34 Lissone Dianetics Center of Bukarest Mission of Chihuahua Kishinev Ortiz Del Campo 3309 Dokuchaeva UL. 4-73 Colonia San Felipe 272028 Chisinau Chihuahua, Chihuahua

265 Die Scientology-Kirche

Church of Scientology Dianetics Center Dianetics Center Mission of of Izhevsk of Kostomuksha Szekelyudvarhely Novostroitelnaya Ul., Geroiev Ul. 2-20 Odorheiu Secuiesc Str M, 25-A, 67 Kostomuksha Sasovenau 13 Izhevsk Karelia Region 4150 Szekelyudvarhely 426006 186989 Dianetics Center Dianetics Center RUSSLAND of Kaliningrad of Krasnoyarsk Dianetics Center Frunze Ul. 24-13 Naberezhnaya Ul. 41-27 of Barnaul Kaliningrad Divnogorsk Vodoprovodnaja Ul., 95 Moscow Region Krasnoyarsk Region Barnaul 141090 663080 656014 Dianetics Humanitarian Dianetics Center Dianetics Center Center of Kaluga of Kursk of Briansk Engelsa Ul. 9-13 Magistralny Proezd 12-2 Dokuchaeva Ul., 15-72 Kaluga 248016 Kursk Briansk Dianetics Center 241037 Dianetics Center of Kazan of Magnitogorsk Dianetics Center Latyshskih Strelkov Ul. AB Box 3008 of Dimitrovgrad 33-171 Kazan Magnitogorsk AB Box 189 Tatarstan Region 455000 Dimitrovgrad-12 420089 Ulianovsk Region Dianetics Center 433510 Dianetics Center of Minsk of Kislovodsk AB Box 4 Dianetics Center Telmana Ul. 3-6 Minsk, Belarus of Ekaterinberg Kislovodsk 220017 Mira Ul. 8-24 357746 Ekaterinberg Dianetics Center 610066 Dianetics Center of Mitishi of Kogalym 2nd Shelkovsky Proezd Dianetics Center Mira Ul. 2-12 5/1-62 of Habarovsk Kogalym Mitishi Pankova Ul. 13-332 Tyumen Region Moscow Region Habarovsk 626481 141007 680021

266 Adressenverzeichnis

Church of Scientology Dianetics Center Dianetics Center of Penza II of Moscow of Novy Urengoy Riabova Ul. 6C Bolshaja Semenovskaja Youbileynaya Ul. 1-41 Penza Ul. 42 Novy Urengoy 440056 Moscow Tyumen Region Dianetics Center of Perm 105094 626718 AB. Box 7026 Dianetics Center Dianetics Center Perm of Murmansk of Obninsk 614000 Pereulok Rusanova, 10-514 Gagarina Ul. 27 Dianetics Center Murmansk Obninsk of Petropavlovsk- 183766 249020 Kamchatsky Dianetics Center Hubbard Humanitarian Kavkazskaja Ul. 30/1-31 of Nizhny-Novgorod Center of Omsk Petropavlovsk- Kamchatsky AB Box 123 AB. Box 3768 683006 Nizhny-Novgorod Omsk 603074 644043 Dianetics Center Dianetics Center of Samara Dianetics Center Leninskaja 22-1-3 of Nizhnekamsk of Omsk II Samara Urmanche Ul. 3-3 AB. Box 999 443001 Nizhnekamsk Glavpochtamt Tatarstan Omsk Dianetics Center 423550 644099 of Saratov AB. Box 1533 Dianetics Center Dianetics Center Saratov of Novgorod of Orenburg 410601 AB Box 13 Vystavochnaya Ul. Novgorod 25-213 Dianetics Center 173025 Orenburg of St. Petersburg 460024 Razezshaja Ul. 44 Dianetics Center St. Petersburg of Novgorod II Dianetics Center of Oriol 192007 AB Box 120 Polikarpova Pl. 32 Novgorod Oriol Dianetics Humanitarian 173001 302000 Center of Surgut Lermontova Ul. 6-1 Dianetics Center Dianetics Center Surgut of Novosibirsk of Penza Mira Ul. 55-89 Tyumen Region Dostoevskogo 5-31 626400 Novosibirsk Penza 630104 440046

267 Die Scientology-Kirche

Dianetics Humanitarian SLOVENIEN SPANIEN Center of Toliatti Mission of Koper Iglesia de Cienciología AB. Box 14 24 Gradon 3 Mission de Bilbao Toliatti Koper Calle Juan de Garay Samara Region 3, 1A 445050 SCHWEDEN 48003 Bilbao Dianetics Center Church of Scientology Iglesia de Cienciología of Troitsk Mission of Hässleholm Mission de Cercedilla Sirenevya Ul. 10-87 Vakken Verts Allen 8 Cambrils 19 Troitsk 26136 Landskrona 28034 Madrid 142092 Hässleholm Iglesia de Cienciología Dianetics Center of Tula Church of Scientology Mission de Las Palmas Krasnoarmeysky Prospect Mission of Stockholm Calle Viera y Clavijo 33-2 7-127 Tula Grev Guregatan 35002 Las Palmas de Gran 300000 11438 Stockholm Canaria Dianetics Center of Ufa Iglesia de Cienciología AB. Box 7527 SCHWEIZ Mission de Sevilla Ufa - 76 Scientology Kirche Urbanización Los Mirtos 450076 Mission Luzern No 65 Dianetics Center Sentimattstraße 7 41021 Sevilla of Vladivostok 6003 Luzern Iglesia de Cienciología AB. Box 1-147 Chiesa di Scientology Mission de Valencia Vladivostok Mission di Ticino C/ Hermanos Rivas 22-1-1 690001 Via Campagna 30 46018 Valencia Dianetics Humanitarian 6982 Serocca D’Agno Center of Volgograd Scientology Kirche AB. Box 6 Mission Zürich Volgograd 400075 Regensbergstraße 89 8050 Zürich Dianetics Center of Voronezh AB. Box 146 Voronezh 394000

268 Adressenverzeichnis

SÜDAFRIKA UKRAINE Church of Scientology Mission of Eger Church of Scientology Hubbard Humanitarian PF.: 215 Mission of Norwood Center of Harkov 3301 Eger 18 Trilby Street AB. Box 53 Oaklands Charkov 52 Church of Scientology Johannesburg 2192 310052 Mission of Gyor Dozsa Gyorgy Rakpart 1 Church of Scientology Dianetics Center of 9026 Gyor Mission of Soweto Kremenchug Box 314 Mira Ul. 3-161 Church of Scientology Kwa-xuma, Soweto 1868 Kremenchug Mission of Kalocsa Poltavsky Region 315326 Tavasz Ut 44 TAIWAN Dianetics Center of 6300 Kalocsa Church of Scientology Uzgorod Church of Scientology Mission of Kaohsiung Dobrianskogo Ul. 10-9 Mission of Kaposvar 85 Tong-shin Road Uzgorod 294000 PF.: 51 Shin-Shing District 7601 Kaposvar Kaohsiung UNGARN Church of Scientology Church of Scientology Church of Scientology Mission of Miskolc Mission of Taipei Mission of Baja Vörösmarty 53 I/2 Sung-Ghang Road #16 Arad u. 2 3530 Miskolc Lane 63 6500 Baja Church of Scientology Taipei Church of Scientology Mission of Nyiregyhaza Church of Scientology Mission of Budapest Rakoczi Ut 3 I/1 Mission of Taichung PF.: 701/215 4400 Nyiregyhaza 82-2 Wu-Chuan-5 Street 1399 Budapest Church of Scientology Taichung Church of Scientology Mission of Paks Mission of Budapest TSCHECHISCHE PF.: 10 Károly Krt. 4. III/em 7032 Paks REPUBLIK 1052 Budapest Church of Scientology Church of Scientology Church of Scientology Mission of Pecs Mission of Dunaújvaros Mission of Prag PF.: 41 Tancsics M. Ut 3. I/16 Hornokrcska 60 7602 Pecs 2 14000 Prag 4 2400 Dunaújvaros

269 Die Scientology-Kirche

Church of Scientology VEREINIGTE Church of Scientology Mission of Sopron STAATEN VON Mission of Brand Blvd. Balfi Ut 56 AMERIKA 116 S. Louise Street 9400 Sopron Glendale, California Alaska 91205 Church of Scientology Church of Scientology Mission of Százhalombatta Church of Scientology Mission of Anchorage PF.: 69 Mission of Bay Cities 1300 E. 68th Ave., 2440 Százhalombatta 2975 Treat Blvd. Suite D Ste. 208A Concord, California Church of Scientology Anchorage, Alaska 99518 94518 Mission of Szeged California PF.: 1258 Church of Scientology 6701 Szeged Church of Scientology Mission of The Foothills Mission of Beverly Hills 2254 Honolulu Avenue Church of Scientology 109 N. La Cienega Blvd. Montrose, California Mission of Székesfehérvár Beverly Hills, California 91020 PF.: 176 90211 8001 Székesfehérvár Church of Scientology Church of Scientology Mission of Antelope Church of Scientology Mission of Burbank Valley Mission of Székszárd 6623 Irvine Avenue 423 E. Palmdale Blvd. #3 PF.: 165 North Hollywood Palmdale, California 7100 Székszárd California 91606 93550 Church of Scientology Church of Scientology Church of Scientology Mission of Szolnok Mission of West Valley Mission of Palo Alto Mária Ut 19 9310 Topanga Canyon 410 Cambridge Ave. 5000 Szolnok Prairie St. Entrance Suite C Church of Scientology Chatsworth, California Palo Alto, California Mission of Tatabanya 91311 94306 PF.: 1372 Church of Scientology Church of Scientology 2800 Tatabanya Mission of Escondido Mission of San 326 S. Kalmia St. Bernardino Church of Scientology Escondido, California 5 E. Citrus Ave. Ste. 105 Mission of Tiszaújváros 92025 Redlands, California Szederkényi Ut 1 92373 3580 Tiszaújváros Church of Scientology Mission of Capitol 9915 Fair Oaks Blvd. Suite A Fair Oaks, California 95628

270 Adressenverzeichnis

Church of Scientology Church of Scientology Church of Scientology Mission of Redwood City Mission of Santa Rosa Mission of Boulder 617 Veterans Blvd. #205 628 Third Street 1021 Pearl Street Redwood City, California PO Box 970 Boulder, Colorado 94063 Santa Rosa, California 80302 95404 Church of Scientology Church of Scientology Mission of River Park Church of Scientology Mission of Roaring Forks 1300 Ethan Way, Ste. 100 Mission of Sherman Oaks 827 Bennett Avenue Sacramento, California 13517 Ventura Blvd. Ste. 7 Glenwood Springs, 95825 Sherman Oaks, California Colorado 81601 91423 Church of Scientology Florida Mission of San Francisco Church of Scientology Church of Scientology 701 Sutter Street Mission of the San Mission of Clearwater San Francisco, California Fernando Valley 100 N. Belcher Road 94109 7457 Densmore Clearwater, Florida Van Nuys, California Church of Scientology 33765 91406 Mission of San Jose Church of Scientology 826 N. Winchester Church of Scientology Mission of Palm Harbor San Jose, California Mission of Buenaventura 565 Hammock Drive 95128 180 N. Ashwood Ave. Palm Harbor, Florida Ventura, California Church of Scientology 34683 93003 Mission of Marin Church of Scientology 1930 4th Street Church of Scientology Mission of Fort San Rafael, California Mission of the Diablo Lauderdale 94901 Valley 660 S. Federal Hwy #200 1327 N. Main St. Ste. 103 Church of Scientology Pompano Beach, Florida Walnut Creek, California Mission of Santa Clara 33062 94596 Valley Church of Scientology 2718 Homestead Road Colorado Mission of Palm Beach Santa Clara, California Church of Scientology 4727 Holly Lake Drive 95051 Mission of Alamosa Lake Worth, Florida Church of Scientology 511 Main Street 33463 Mission of Westwood Alamosa, Colorado 81101 Hawaii 3200 Santa Monica Blvd. Suite 200 Church of Scientology Santa Monica, California Mission of Honolulu 90404 1920 Hoolehua St. Pearl City, Hawaii 96782

271 Die Scientology-Kirche

Illinois Massachusetts New Jersey Church of Scientology Church of Scientology Church of Scientology Mission of Champaign- Mission of Merrimack Mission of Collingswood Urbana Valley 118 W. Merchant St. 312 W. John St. 142 Primrose Street Audubon, New Jersey Champaign, Illinois Haverhill, Massachusetts 08106 61820 01830 Church of Scientology Church of Scientology Church of Scientology Mission of Elizabeth Mission of Peoria Mission of Watertown 339 Morris Avenue 2020 N. Wisconsin 313 Common Street #2 Elizabeth, New Jersey Peoria, Illinois Watertown Massachusetts 07208 02172 61603 Church of Scientology Kansas Michigan Mission of New Jersey 1029 Teaneck Road Church of Scientology Church of Scientology Mission of Genesee Teaneck, New Jersey Mission of Wichita 07666 3705 E. Douglas County Wichita, Kansas 423 N. Saginaw New York 67218 Holly, Michigan 48442 Church of Scientology Louisiana Mission of Queens Nebraska 56-03 214th Street Church of Scientology Church of Scientology Bayside, New York Mission of Baton Rouge Mission of Omaha 11364 9432 Common St. 843 Hidden Hills Drive Church of Scientology Baton Rouge, Louisiana Bellevue, Nebraska 70809 Mission of Middletown 68005 45 Dolson Avenue Church of Scientology Nevada Middletown, New York Mission of Lafayette 10940 104 Westmark Blvd. Church of Scientology Suite 1B Mission of Las Vegas Church of Scientology Lafayette, Louisiana 3355 Spring Mtn. Rd. #48 Mission of Rockland 70506 Las Vegas, Nevada 7 Panoramic Drive 89102 Valley Cottage, New York Maine 10989 New Hampshire Church of Scientology Pennsylvania Mission of Brunswick Church of Scientology Mission of Greater Church of Scientology 2 Lincoln Street Concord Mission of Pittsburgh Brunswick, Maine P.O. Box 112 37 Terrace Drive 04011 Epsom, New Hampshire Charleroi, Pennsylvania 03234 15022

272 Adressenverzeichnis

South Carolina Church of Scientology Church of Scientology Mission of Houston Mission of Seattle Church of Scientology 2727 Fondren, Suite 1-A Mission of Charleston 1234 NE 145th Street Houston, Texas Seattle, Washington 4050 Ashley Phosphate Rd. 77063 Charleston, 98155 South Carolina 29418 Church of Scientology Church of Scientology Mission of San Antonio Tennessee Mission of Spokane 8410 Beech Drive #207 1432 W. Francis Church of Scientology San Antonio, Texas Spokane, Washington Mission of Memphis 78758 99205 1440 Central Avenue Washington Memphis, Tennessee Wisconsin 38104 Church of Scientology Church of Scientology Mission of Bellevue Texas Mission of Milwaukee 15424 Bellevue-Redmond Church of Scientology Redmond, Washington 710 E. Silver Spring Dr. Mission of El Paso 98052 Suite E 6330 North Mesa White Fish Bay, El Paso, Texas Church of Scientology Wisconsin 53217 79912 Mission of Burien 15216 2nd Ave. SW Seattle, Washington 98166

INTERNET Für weitere Informationen über Dianetik, Scientology und zugehörige Bereiche besuchen Sie bitte die folgenden Sites auf dem World Wide Web:

http://www.scientology.org http://faq.scientology.org http://foundingchurch.scientology.org http://on-line.scientology.org http://www.drugfreemarshals.org http://www.scientologyhandbook.org http.//www.smi.org http://www.studytechno1ogy.org http://www.dianetics.org http://www.lronhubbard.org http://lronhubbardtribute.org http://www.able.org http://www.appliedscholastics.org http://www.criminon.org http://www.narconon.org http://www.thewaytohappiness.org

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ZETTLER, HOWARD G., Herausg., Ologies & Isms, A Thematic Dictionary. Gale Research Co., 1978.

279 STICHWORTVERZEICHNIS Index ■

Axiom 28 – grundlegendes Prinzip der A Kommunikation – siehe Axiome 19, 104 Axiome der Scientology 19, 104 ABLE 84 Applied Scholastics International 84 Criminon International 84 Narconon International 84 B Foundation Barker, Eileen 188, 215 International 84 Beckford, James 208 Affinität – ein Element des Verstehens 28 Bednarowski, Mary Farrell 181 Alonso Galan, Urbano 213 Bibby, Reginald 196 Aspekte der Religion 215 Bildungswesen 81 Buddhismus und die Weden als Boff, Leonardo 214 Wurzeln der Scientology 222 Brücke zur völligen Freiheit 31, 38, 56, 57, 202 Religionsbegriff 214 Bryant, M. Darrol 177 Analytischer Verstand 16 umfangreiche Prüfung der Scientology 11 Apollo – Flaggschiff der Sea Organization Scientology ist eine Religion 11, 188 in den 60er Jahren 66 Scientology: Eine Gemeinschaft mit Applied Scholastics International 84 Andachtspraktiken 188 ARK-Dreieck 28, 42, 54 bona fide, Definition 11 Association for Better Living and Buch Eins Education (ABLE) 84 – siehe Dianetik: Der Leitfaden für Auditing den menschlichen Verstand 49 Rolle der Kommunikation Buddhismus 129, 173, 187 im Auditing 34, 36 aus eigenem Interesse gute Taten spirituelles Wiederaufleben 34 vollbringen 130 der Weg zur spirituellen Erlösung 34 Bodhisattwa, ein Weg zur Erlösung 124 wie eine Auditing-Sitzung die Zentrallehre von Moksa und Nirwana 153 durchgeführt wird 34 Edler Achtfacher Pfad 9, 183 zentrale religiöse Praktik der Scientology 33 Gautama Buddha 124 Ausbildung (als Studium der Lehre) höchstes Wesen, kein Glaube an ein 26 führt zu einem vollständigen Reinkarnation 119 Verstehen des ganzen Lebens 38 Seelenwanderung 151 wie sie durchgeführt wird 40 Theravada 134 zentrale religiöse Praktik der Scientology 31 Zen 153

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Dignitatis humanae 214 C Drogenaufklärung 80 Drogenrehabilitation 78 de Certeau, Michael 174 Durkheim, Émile 4 Chagnon, Roland 168 erste funktionale Religionsdefinition 198 Chidester, David 9 Religion als universelles Phänomen 214 Christadelphians 119 Dynamiken Christentum 187 Erste (Selbst) 23 die goldene Regel 8 Zweite (Familie) 23 Seele lebt nur einmal 21 Dritte (Gruppe) 23 Clear, ein neuer Zustand spirituellen Vierte (Menschheit) 23 Bewußtseins 16 Fünfte (Lebensformen) 23 Criminon – Rehabilitation für Straftäter 84 Sechste (physikalisches Universum) 24 Siebte (geistige Wesen) 24 Achte (Unendlichkeit) 24 D dynamisches Prinzip der Existenz 22 Der Weg zum Glücklichsein 84 Dericquebourg, Régis 163 Definition des Begriffs "Religion" 163 E Inhalte der Scientology 164 Elektrometer – Definition 36, 37 Scientology ist eine bona fide Religion 11 – siehe auch E-Meter wer sind die Scientologen? 168 Eliade, Mircea 4, 9 wie legitimieren Scientologen ihr E-Meter Glaubensbekenntnis? 169 Hilfsmittel beim Auditing 36 Dianetik 16 Rolle, die es im Auditing spielt 37 Dianetik: Der Leitfaden für den Erhaltung der Reinheit der Lehre menschlichen Verstand 49 – Merkmal fast jeder Religion 8 Dianetik-Beratungsgruppen 61 Erlösung 8 Dianetik Research Foundations 91 Ethik – ihre Rolle für Scientologen 27 Dianetik-Symbol 55 Europäische Menschenrechtskonvention 7 Dianetik: Die ursprüngliche These 91 Europäischer Gerichtshof für Menschenrechte 7 Die drei Teile des Menschen: Thetan, Verstand, Körper 17 – siehe auch Scientology: Die Grundlagen des Denkens 48 Engramm 123, 128 Zeitspur 16

282 Stichwortverzeichnis

F H Faktoren, die 19, 100 Hinduismus Fallüberwacher 125, 126 der Weg zum Letztendlichen 183 Fielding, Henry 2 Dharma 9 Flinn, Frank K. 147 höchstes Wesen 183 das Bestreben der Scientologen, Reinkarnation 119 "den Planeten zu klären" 152 Samkhya 129, 139 drei Merkmale einer Religion 149 Höhere Organisationen 63 Glaubenslehre der Scientology 149 höchstes Wesen 26 reaktiver und analytischer Verstand 151 Hubbard, L. Ron 16, 71, 87, 119, 197, 204 Scientology als technologischer Bekanntgabe der Dianetik 1948 16 Buddhismus 208 Bücher über Scientology 46, 244 Scientology ist eine bona fide Religion 12 Dianetics: The Modern Science of Frazier, Sir James 113 Mental Health (1950) 91, 179 Freewinds – ein Ort der religiösen Entdeckung des dynamischen Besinnung für Scientologen 67 Antriebs allen Lebens 90 Freimaurer 164 Filme 51 Frigerio, Alejandro 193 Forschung über die Natur des Menschen, Bestätigung der Religionseigenschaft den Verstand und das geistige Wesen 90 durch Behörden und Gerichte 207 frühe Jahre 87 Erfahrung der höchsten Wirklichkeit 204 Saint Hill Special Briefing Course 91 Kriterien von Erlösungsreligionen 210 schriftstellerische Karriere 88 Scientology ist eine Religion im Stifter der Scientology 87 kulturellen Kontext 209 Vorträge 50 Scientology und religiöse Kenntnisse 205 Typen der Definition des Religionsbegriffs 194 I International Association of G Scientologists (IAS) 72 Galan, siehe Alonso Galan, Urbano 213 Introvigne, Massimo 208

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MEST (engl. matter, energy, space, time – J Materie, Energie, Raum und Zeit) 18, 121 Beziehung zu Theta 18 Judentum MEST als Falle 21 Anerkennung in England 2 Muller, Max 4, 214 Erlösungsverständnis 21 jüdisch-christliche Tradition 2, 8, 9, 21 N K Narconon, Drogenrehabilitationsprogramm 78 Narconon International 84 Kliever, Lonnie D. 174 neue religiöse Bewegungen 181 Kobodaishi, Meister – Gründer von Shingon 228 Kommunikation – ein Element des Verstehens 29 O Kosmologie 8 Operating Thetan (Operierender Thetan) 37 Kreuzzüge 1 OT-Symbol 55 Küng, Hans 214 optimale Lösung – siehe Ethik 27 Kursüberwacher 41, 125, 126 Organisation für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa (OSZE) 7 L Otto, Rudolf 4 Lehre der Scientology 15 P Philadelphia Doctorate Course M – Grundlagen des Daseins 50 Phoenix Lectures – die religiösen und philo- Mayer, Jean-Francois 208 sophischen Wurzeln der Scientology 51 Melton, J. Gordon 182 Puritaner 119 Menschenrechte Menschenrechtsabkommen der Vereinten Nationen 7 Menschenrechtsinformationszentrum Q des Verwaltungsrats für Menschenrechte Quäker 134 im Europarat 7 Menschenrechskomitee der Vereinten Nationen 7 Zentrum für Menschenrechte der Universität Essex, England 7

284 Stichwortverzeichnis

Erlösung 21, 31, 34 R Feldauditoren 61 Flag Service Organisationen 64 reaktiver Verstand 16 Flag Ship Service Organisation 66 Realität – ein Element des Verstehens 78 gegründet im Jahr 1954 x Rehabilitierung des menschlichen Geistes 33 Glaubensbekenntnis 150 Reinkarnation hauptamtlich aktive Mitglieder 67 im Buddhismus 119 höchstes Wesen 26 in Scientology 121 Höhere Organisationen 63 Religion kirchliche Hierarchie 60 allgemeine Funktionen 8 Kreuz 53 Ansätze von Behörden zur Definition Missionen 61 des Religionsbegriffs 9 Regionale Kirchen 63 Ansätze westlicher Wissenschaftler Reichweite von Scientology x, xii zur Definition des Religionsbegriffs 4 religiöse Praktiken der Scientology 31 Definitionen 2, 111, 113, 133, 182, 185, 194 Saint-Hill-Kirchen 63 wichtigste Funktionen der Religion 8 Schriften der Scientology 45 Religions- und Glaubensfreiheit: Scientology 8-80 – Entdeckung der Bericht über die weltweite Lage 5 Energie des Thetans 48 Religious Technology Center 71 Scientology 8-8008 – die Schaffung Robbins, Thomas 208 des Universums 48 Scientology als bona fide Religion im Überblick 10 S Scientology: Die Grundlagen des Denkens 48 Sea Organization 69 Saint Hill Special Briefing Course 50 soziales Engagement 75 Satori (plötzliche Erleuchtung) 153 Schleiermacher, Friedrich 4 Sawada, Fumio 225 spirituelle Erlösung 16 japanische Definition von Religion 225 Shugendo 233 Scientology: Ähnlichkeit mit Soka Gakkai 134 dem Buddhismus 228 Solo-Auditing 37 Scientology-Auditing 231 Sri Aurobindo 8 Scientology ist eine Religion 13, 233 Studiertechnologie 81 Yu-itsu-Shinto 233 Symbole der Scientology Scientology-Kirche ARK-Dreieck 54 Advanced Organizations 63 Dianetik-Symbol 54 Ausbildung 38 KRC-Dreieck 54 Celebrity Centres 63 OT-Symbol 54 Chaplain 41, 43 Scientology-Kreuz 53 Church of Scientology International 60, 175 Scientology-Symbol 54 Ehrenamtliche Geistliche 77 Erhaltung der Schriften 51

285 Die Scientology-Kirche

T W Theravada-Buddhismus (siehe Wach, Joachim 5 auch Buddhismus) 3, 134 Wallis, Roy 168, 174, 207 Theta 18, 21, 24, 25 Weber, Max 4, 209 Thetan 17 Weden (Veden) 123 geistiges Wesen 17 Whitehead, Harriet 174 individuelle Einheit von Lebenskraft 19 Wilson, Bryan R. 174, 215 ist grundsätzlich gut 21 Andacht – ein Begriff im Wandel 133 Lebensstatik 19 Auditing 122, 123 Steigerung des Überlebenspotentials 28 das Scientology-Ziel des Überlebens 138 unsterblich 19 Definition des Religionsbegriffs 3, 111 vollkommene Erlösung des Thetans 22 die acht Dynamiken 122 Tyler, Sir Edward 211 die religiösen Ansprüche der Scientology 131 Entstehung der Scientology 120 Erlösungsstufen in Scientology 124 frühere Leben 128 U Kenntnisse über Scientology 119 Überleben 22 kulturbedingte Vorurteile und die Definition von Religion 112 moralische Prinzipien in Scientology 130 Religionsmerkmale 116 V religiöse Ämter in Scientology 125 Veden – siehe Weden 123 Scientology: Ähnlichkeiten zum Verstehen, Bestandteile 28 Buddhismus 129 Vereinte Nationen 7 Scientology: Der Thetan und Sonderberichterstatter für religiöse der reaktive Verstand 121 Intoleranz 7 Scientology: Die Entwicklung der Internationaler Pakt über bürgerliche Metaphysik 121 und politische Rechte 7 Scientology – ein echtes System Menschenrechtskomitee 7 religiösen Glaubens 145 Scientology – eine bona fide Religion 11 Scientology, Organisation der Kirche 132

286 Stichwortverzeichnis

(Wilson – Fortsetzung) Scientology: Technische Mittel für Z spirituelle Ziele 127 Scientology und Kommunikation 122 Ziele der Scientology 16, 98 Scientology und Reinkarnation 121 Zubiri, Xavier 222 unwesentliche Merkmale der Religion 117 Zeremonien der Scientology 41 ursprüngliche Verwendung des Begräbnisfeierlichkeiten 42 Religionsbegriffs 112 Hochzeiten 42 wie Religionen entstehen 120 Namensgebungen 43 Zeremonien der Scientology 133

287 Fortsetzung vom Vordereinschlag Universums beschäftigten, sagen, daß dadurch DIE THEOLOGIE ihre Gewißheit über die Existenz einer spirituellen Welt, die über das Materielle hinausgeht, nur bestärkt wurde. Tatsache ist, daß DIE THEOLOGIE UND UND das Universum, wie die Astronomen es darstellen, möglicherweise mit einem „Urknall“ AUSÜBUNG EINER MODERNEN RELIGION AUSÜBUNG entstanden sein mag. Die Frage „Warum?“ besteht jedoch nach wie vor. Auch können sie EINER uns nicht sagen, wohin dieses Universum geht oder ob unser anscheinend so vergängliches Leben irgendeinen höheren Zweck erfüllt. MODERNEN Das Wachstum von Scientology ist vorwiegend der Tatsache zuzuschreiben, daß sie RELIGION solche Fragen beantwortet. Sie stützt sich auf Axiome, die die grundlegenden Gesetze und Wahrheiten im Leben genaustens definieren, D und zwar jene, die jeden Menschen betreffen. In IE T diesen Axiomen kann der Mensch entdecken, UND HEOLOGIE wer wir wirklich sind, was unsere wahren Fähigkeiten sind und wie wir unser geistiges Potential tatsächlich voll ausschöpfen können. Jene, die sich Scientology näher ansehen, finden Die Scientology-Religion umfaßt einen riesigen Wissensschatz vor, der auf das gesamte Leben Anwendung findet. alle Aspekte des Lebens. A SBN IE MODERNEN EINER USÜBUNG Zu jenen, die die Scientology-Religion untersucht haben, zählen weltweit bekannte Scientology präsentiert einen deutlich Scientology kennzeichnet sich dadurch, Religionswissenschaftler, deren Werke die daß sie die einzige größere Religion ist, die Grundlagen dieses Buches bilden. Sie bieten gekennzeichneten und gangbaren Weg, sich im 20. Jahrhundert entwickelte. Im Jahr eine Analyse und einen neuen Einblick in eine 1954 gegründet, erfuhr sie seit damals ein der wichtigsten Religionen der Welt. auf dem das Individuum Schritt bemerkenswert schnelles Wachstum. Von der Ein wichtiger Punkt, warum Scientology im Saat der wenigen Entschlossenen Mitte des 20. Jahrhundert von so großem Interesse ist, für Schritt aus dem Sumpf des Jahrhunderts, gingen über 3000 Kirchen, begründet sich auf die Tatsache, daß sie nicht Missionen, verwandte Organisationen und eine dogmatische Religion ist. Sie bietet einen Gruppen hervor, die sich heute über den ganzen

tagtäglichen Daseins zu den Freuden R

Weg, der einem dazu verhilft zu „wissen wie man ELIGION Erdball erstrecken und sich um etwa 8 Millionen weiß“. Es wird nicht erwartet, daß man etwas Gemeindemitglieder in mehr als 100 Ländern glaubt. Auch gibt es nicht eine willkürlich wahrer spiritueller Freiheit sorgen. Scientology erfüllt deutlich einen gesetzte Autorität. Man verwendet ihre fundamentalen, religiösen Bedarf. Prinzipien und entdeckt für sich selbst, daß sie emporgehoben wird. Beklagenswerterweise zeichnet sich dieses funktionieren. Das ist jedoch nur der Anfang. Jahrhundert durch die Tatsache aus, daß die Letztlich erzielt man mit Scientology volle Geisteswissenschaften nicht mit dem Gewißheit über seine eigene Unsterblichkeit als spirituelles Wesen. Vorwärtsmarsch der Technologie Schritt gehalten haben, und in diesem Vakuum war der Die Tatsache, daß Scientology solche moderne Mensch sich selbst überlassen, auf fundamentalen Daseinsfragen behandelt und spiritueller Ebene herumtappend, die löst, räumt ihr deutlich einen Platz unter den verschiedenen Gesellschaften der Menschheit Hauptweltreligionen ein. Dennoch ist leidend, trotz unserer technologischen Wunder. Scientology etwas Neues. Ihre religiösen Aus diesem Grund haben Fragen über das Prinzipien sowie ihre Organisation und das, was grundlegende Wesen des Menschen und seine sie für die Menschheit tun kann, sind neu. geistige Stellung in der Welt weiterhin einen Tatsächlich ist das, was sie für die Zukunft der unserer Kultur innewohnenden Platz Menschheit im Anbeginn des 21. Jahrhunderts beibehalten. Dies ist nirgendwo offensichtlicher, bewirken kann, ein völlig neuer Gedanke. als im trügerischen Kampf zwischen New Era Publications International ApS Wissenschaft und Religion. Tatsache ist, daß Store Kongensgade 55 selbst heute die Wissenschaftler über diese Frage 1264 Kopenhagen K geteilter Meinung sind. Dänemark Es gibt jene, die versucht haben, mit den ISBN: 87-7816-570-9 EIN NACHSCHLAGEWERK Entdeckungen der Wissenschaft dahingehend zu argumentieren, daß es kein höchstes Wesen gibt Printed in the United States of America. PRÄSENTIERT VON DER SCIENTOLOGY KIRCHE INTERNATIONAL und Religion in jeglicher Form tatsächlich unnötig ist. Andere wiederum, die sich mit den © 1998 Church of Scientology International. Alle Rechte vorbehalten. NEW ERA PUBLICATIONS Rätseln der Physik und dem Ursprung des Scientology, das Scientology Kreuz, das Scientology Symbol und das Dianetik INTERNATIONAL APS Symbol sind Marken im Besitz des Religious Technology Center ind werden mit Fortsetzung auf dem Rückeinschlag dessen Genehmigung verwendet. NEW ERA ist eine eingetragene Make in Dänemark.