ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 1

2ª DÓMINA • EXEMPLAR DE BALDRE L-R La era post-folk llega a la música asturiana

INFORMES ENTREVISTA LOS ROCKEROS HEVIA N’ASTURIANU NUN MUERREN REPORTAXES LOS FAYEOS DE MAYO DECÁLOGU PA UNA (NUEVA) POLÍTICA MUSICAL N’ASTURIES GAITES: UNA HISTORIA DE RUÍU, PROTESTA LA BANDA SONORA Y ROCK AND ROLL POLA OFICIALIDÁ

ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 3

04 ENTAMU Vivir de la música asturiana

06 RECOYIDA DE MATERIAL Montesinos y Valdovinos, dos romances caballerescos

10 ENTREVISTA L-R

18 REPORTAXE Avilés: capital folki d’Asturies 10 20 REPORTAXE Los fayeos de mayo

24 INFORME Música y escuela, un camín per andar

28 ENTREVISTA D’Urria

30 INFORME La banda sonora pola oficialidá 28 36 REPORTAXE Gaites: una historia de ruíu, protesta y rock and roll

42 ENTREVISTA Hevia

46 REPORTAXE Teoría del pop llariegu

50 INFORME Los rockeros n’asturianu nun muerren 36 42

54 INFORME Electrónica del país

56 INFORME Decálogu pa un (nueva) política musical n’Asturies

60 OPINIÓN Cacofoníes

66 ANUNCIES 50 66 76 COLLECHA

DIRECCIÓN: Xune Elipe. SEMEYES: Archivu AMA, Laura Rodríguez. REDACCIÓN: Xicu Ariza,Damián Barreiro. EDITA: Goxe Producciones. c/Purita de la Riva, DISEÑU Y MAQUETACIÓN: Carruébano Diseño. 4 – 1u B. 33008. Uviéu . COLLABORADORES: Alberto Álvarez Peña, Teléfonu: 615 998 567 Adolfo Camilo Díaz. e-mail: [email protected] SEMEYA PORTADA: Laura Rodríguez. Depósitu Llegal: AS-3918-2000 4 ENTAMU

VIVIR DE LA MÚSICA ASTURIANA

nden ultimamente los sectores más reaccionarios y inmovilistes, que te- nemos que sufrir na nuestra sociedá, La oficialidá ye una A toos esprecetaos pola posibilidá real de oportunidá única pa que l’asturianu (y el gallego-asturianu) seya declaráu como llingua oficial. Y d’ente los sos ar- promover y facilitar la gumentos (si ye que pueden llamase asina) destaca ún creación de tou un texíu por tramposu y poco consistente, ye esi que repiten industrial de calter cultural como un mantra hasta la fartura: quien tamos a favor de la reconocencia llegal d’esti idioma lo qu’en realidá onde la música ha xugar un queremos ye «vivir del bable». papel perimportante Los y les que vemos la oficialidá como un derechu y como una oportunidá (nunca como un problema) sabemos qu’estos más de cuarenta años ininterrumpíos pa, ente otres coses, promover y facilitar la creación de de reivindicación llingüística pudieron llevase alantre tou un texíu industrial de calter cultural onde la música gracies al trabayu desinteresáu y sinceru de miles de ha xugar un papel perimportante. La creación musical persones, que llibremente decidieron apostar y lluchar n’asturianu (y gallego-asturianu) va vese beneficiada pola supervivencia de los dos idiomes propios d’Astu- abondo cola reconocencia oficial de la llingua cola que ries. Facer entender esto a xente que lleva tola so vida trabaya. El Gobiernu Asturianu, nesta etapa nueva que yá viviendo de los recursos públicos al traviés de la política, s’acolumbra, ha dexar les curties y acomplexaes acciones o quien namás entiende de la lóxica del mercáu dende de calter inconexu y temporal y entamar una verdadera una óptica ultraneolliberal, ye difícil enforma. Tol mundu política ambiciosa y efectiva d’apoyu y promoción a vive de «dalgo», unos como funcionarios, otres como esti sector. Midíes a desenvolver hai munches y mui cargos de representación política, dellos en profesiones variaes: nun torgar los conciertos de formatu pequeñu, lliberales, les más como asalariaes por cuenta ayena... organizar un circuitu per tol territoriu, crear ayudes a Y l’alministración pública tien que tar pa favorecer y la «esportación» y la presencia nel esterior, facer de apoyar toa esa estructura social; ufiertando servicios, los medios de comunicación públicos un escaparate llexislando o financiando. verdaderu y dignu d’esta escena, favorecer la «creación» La oficialidá per se nun va facer que los idiomes d’un públicu xeneralista... Too ello con un oxetivu: la propios d’Asturies tengan un futuru aseguráu, eso va profesionalización d’un panorama musical qu’aporta llograse venceyándolos a un desarrollu económicu al país visibilidá y dignidá. y social. Namás faciendo atractivu’l so usu en toles La música ye un arte, pero tamién pue ser una profe- estayes de la sociedá, atrayendo a los sectores mozos y sión, la oficialidá ha valir pa que la que se fai nes nuestres más dinámicos, van tener milenta primaveres más. La llingües seya un motor más de desarrollu económicu. oficialidá ye, como yá diximos, una oportunidá única ¿Vivir del asturianu? Sí, por supuestu. ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 5 6 RECOYIDA DE MATERIAL

MONTESINOS Y VALDOAVINOS, DOS ROMANCES CABALLERESCOS

Testu: ALBERTO ÁLVAREZ PEÑA. «Caminaba Montesinos per una verde montaña, Fundación Belenos col fusilín al llombu, como aquel que diba de caza. Atopaba un home muertu, al pie d’una verde faya, a primer adapta- nun conoz al caballeru, por muncho que lu agüeyara, ción del Romance que-y estorbaba la vista, les cintes de la celada, de Montesinos vie- y baxó del caballu, y descubrió-y la cara. L no de la mano del -Ay mio amigu Montesinos, mal nos foi nesta batalla, grupu Beleño nel que mataron a Garín, capitán de la nuestra escuadra, so discu Ofiusa (1987). Siguieron arránquesme’l corazón, pela más pequeña llaga, dos versiones, una de Brenga Astur y lléveslu al paraísu, onde Guillermina taba (Raigaños celtes, 1997) y otra de Ta- y de mio parte-y dices estes siguientes palabres: ranus (Ánima, 2016). En toes elles el que vivu te lu diere, muertu nun-y lu negare. ufiértasenos una versión n’asturianu: Ellí aporta Montesinos, tapecíu nuna capa, lo primero que pregunta, to primu cómo quedara, mio primu quedara muertu, al pie d’una verde faya. Ente unes coses y otres, Guillerma cayó desmayada, Arriba, ilustración de Durandarte nin con vinu nin con agua, nun fueron a recordala» ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 7

Esti romance inclúise dientro la temática «Caballe- sacante nel altu que ta de ganzos y árguma. Llégase a él resca y de referente carolingio» baxo’l títulu Durandarte pel pueblu de La Viliel.la, per un camín que llamen La envía su corazón a Belerma (1), atopándose versiones Braña, tien 1.491 metros d’altor y pertenez a la Sierra’l n’A Estierna y El Vau (Ibias) y Zarréu (Degaña). Agora Rañadoiru. Nesi monte ta la Fonte de Valdovinos, que bien ¿quién ye esti Durandarte, l’home muertu «al pie tamién apaez nel romance (2). Un tal Pepón del pueblu d’una verde faya»?. Trátase nin más nin menos que de de Samartinu d’Eiros (güei deshabitáu) sabía’l Romance Roldán, el sobrín de Carlomagno que muerre na batalla de Belarde y Valdovinos (3), que diz asina: de Roncesvalles tocando l’olifante, una turulla pa llamar a los refuerzos del rei. Tarazáu de firíes ruémpense-y les «Tan alta iba la luna, como el sol de mediodía, venes tocando. Nel sieglu XV esti romance foi abondo cuando el conde Don Belarde, de las batallas venía, popular en Francia, diz asina: doscientos caballos diestros, todos los ganó en un día. -Tómelos todos mi tío, para mí otros ganaría. «Les campanes de París, taben tocando al alba, -No digas eso Abelarde, no digas tal fantasía, cuando’l noble Montesinos, de nueche entró a la batalla, que lo que se gana en un año, se puede perder en un día, diba a la busca de Roldán, esi señor de Loraña. no hagas lo que Valdovinos, que se fue y no volvería, Por un regueru de sangre Montesinos se guiaba, si no lo vas a buscar, jugada tiene la vida. y alcontró un home muertu, al pie d’una verde faya (...)» Ya se va de sierra en sierra y de vallina en vallina, hasta que no lo oyó quejarse, al pie de una fonte fría. El restu del romance sigue cola petición a Montesi- -¿Qué haces aquí Valdovinos, primo del alma querida? nos de llevar el corazón a Belerma o Guillerma. Ye más, -Toi mirando mis caballos, como las aguas bebían, fálase d’un tal Garín o Guarín, «capitán de la nuestra tamién amiro las mis llagas, cómo la sangre corría. escuedra», que coincide abondo col romance castella- -Dime ese moro fiero, dime qué señas tenía. nu del Almirante Guarinos, ambientáu na batalla de -Siete cuartas tien de cara, nueve de espaldas tenía, Roncesvalles, anque hai dalgún anacronismu como’l tamién come pan por ocho, y vino por nueve bebía, del «fusilín al llombu». yo a ese moro tan fiero, miedo no le tenía. En delles lleendes asturianes Roldán muerre afogáu Tira el moro de su lanza, viene l’aire y le desvía, pol abrazu de Bernardo del Carpio, otru héroe caballerescu tira Abelarde la suya, le tiró con fantesía, que depúes va dormir nuna cueva na espera de que los le rajó pecho y espalda y el galardón de la silla. asturianos lu llamen pa defender la so tierra, lo mesmo -Malhaya tú Abelarde, malhaya tu fantesía, que les lleendes d’Arturo de Britania, Holger el Danés, etc. que mataste al mejor moro que había en la morería L’otru romance al que nos referimos ye Valdovinos, [(esto dizlo la moza al mozu) tamién llamáu Valdroguinos. Nel pueblu de Moncóu -Abelarde qu’esto oyó, tamién-y cortó la suya (Cangas del Narcea) vencéyenlu al Monte Valdovinos [(cortó-yos la cabeza a los dos) que queda mirando pa Muniel.los. Ye un monte de fayes y la colgó de un hilo, válgame Santa María». g 8 RECOYIDA DE MATERIAL

Jesús Suárez López (4) recueye delles versiones de Belarde y Valdovinos con dalguna variante sobre les firíes de Valdovinos:

«Toi mirando mis caballos, cómo las yerbas pacían, también miro las mis llagas, la sangre que por ellas corría, una me la dio un rey moro y nunca me la pagaría, tres llagas hay en mi cuerpo, la que menor sería, por el una entra el sol, por el otra el sol salía. Por la más chiquita d’ellas, un gavilán colaría, con las dos alas tendidas na carne no tocaría (...)».

Nesta versión de Pousada de Rengos (Cangas del Narcea) tamién sigue la llucha con llances a caballu. Na versión de Vilasonte (parroquia de Samartín del Valledor, Ayande) Valdovinos nun muerre y cúren-y les firíes:

«Volviendo con Valdovinos, curándose las heridas Portaes de los discos Ofiusa, médicos y medicinas, todo cuanto necesita, Raigaños celtes y Ánima. A la derecha, ilustración de que para el hijo de un rey, bastante haberá de botica Durandarte y entregarlo a su tío, bien pago le saliría». ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 9

Equí’l protagonista que mata al moru guerreru llá- mase Pedro Belarde. Anque Montesinos y Valdovinos son romances estremaos recurren a llugares comunes. Anque Montesinos y Montesinos y Roldán, lo mesmo que Belarde y Valdovi- Valdovinos son romances nos, son primos y tán emparentaos con un rei. Nos dos romances atópense nuna viesca y tán enllenos de firíes. estremaos recurren a Son temes recurrentes nos romances d’esti tipu, lo mesmo llugares comunes que «la fonte fría» qu’apaez n’otros como Don Bueso.

«Camina Don Bueso, mañanita fría, a tierra de moros, a buscar amiga, NOTES Y BIBLIOGRAFÍA topóla lavando ena fonte fría (...)». 1. Suárez López, J. Nueva colección de romances 1987-1994. Fundación Ramón Menéndez Pidal (Madrid, 1997). o tamién en Lanzarote y el ciervo de pie blanco, de 2. Contao por Elías Álvarez González (80 años), natural de referente artúricu (5): Muncóu, parroquia de Veiga de Rengos (Cangas del Narcea). 22-IX-2012. «Cogió su espadita al hombro y echó andar al monte 3. Contao por Delia Lago López (75 años), natural de Muncóu. [arriba Oyólo contar a Pepón, de Samartinu d’Eiros (Cangas del y allí lo hallara durmiendo, al pie de una fuente fría, Narcea). 22-IX-2012. donde la nieve se encuba, el agua menudita y fría, 4. Suárez López, J. op. citada. donde la culebra canta, la serpiente respondía (...)». 5. Suárez López, J. op. citada. 10 ENTREVISTA

L-R | GRUPU DE POST-FOLK «Averar la música del país a un públicu nuevu ensin tener qu’arrenunciar al de siempre ye lo meyor de too esto»

Leticia González y Rubén Bada, depués de conectar con públicos bien distintos dientro y fuera’l país, publiquen un discu que reafirma que L-R ye una de les propuestes más novedoses y exitoses de la música asturiana nos últimos años.

Testu: XICU ARIZA. Periodista Semeyes: LAURA RODRÍGUEZ ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 11 12 ENTREVISTA

ye’l dúu formáu por Leticia González falando de Trasgu, Beleño y Llan de Cubel, y más tarde y Rubén Bada, renomaos músicos con Felpeyu. Si afondamos nel espíritu y la historia d’esti L-R munchos años de trabayu dientro de tipu de música, tan averada a grupos como The Bothy la escena folk. Nel 2016 decidieron Band, decatámonos de que de lo que se trataba yera esperimentar nun proyectu nuevu de facer rock and roll con instrumentos acústicos y que fuera más allá de los clásicos cánones de la música melodíes tradicionales. L’amestar guitarres, bouzoukis, tradicional asturiana. Con una pandereta, una guitarra teclaos… con instrumentos de la tradición, y lo más eléctrica, unos cantares pa reellaborar y les idees importante, la forma de tocalos, acabaron por crear un clares de cómo queríen facelo, dieron-y forma a una estilu musical nuevo y rompedor con tolo anterior. Hai propuesta qu’etiquetaron como post-folk. Depués de de tener en cuenta que yera la música de la xente mozo pisar milenta escenarios per tol país, de llevar el so nos años 70 y 80. Nel casu concretu de L-R, l’espíritu soníu fuera de les nuestres fronteres y de conectar con sigue siendo’l mesmu: facer la música que nos presta públicos mui distintos, autoproducieron el so primer y amestala cola música tradicional asturiana. Nel mio trabayu discográficu; un discu que reafirma que L-R casu, yá llevaba dellos años faciendo música con un ye una de les propuestes más novedoses y exitoses carácter más eléctricu, tocando en dellos grupos de de la música asturiana nos últimos años. rock… y namás yera cuestión de tiempu qu’estes dos facetes de la mio música acabaren topándose. Vamos escomenzar pol principiu de too. ¿Por qué (L) Como diz Rubén nas últimas décadas pasanon y cómo formáis L-R va dos años? cousas que camudanon la música tradicional dafechu. (Leticia) L-R nacéu na cocina casa ya de casualidá. Ya Al final L-R ya una parte más de tol desendolcar qu’inda verdá que llevábamos años con gana facer outras cou- tamos viviendo. Ya verdá que tamos nun momentu sas. You quiría reellaborar la imaxe de la panderetera nel que paez que «lo tradi» ta de moda. Préstanos, y ya entamé a collaborar con músicos de fora la música munchu. Asina que nun ya tan raro dicir que gústame tradicional. Rubén ya un lluchador que, depués de dous imaxiname a Patti Smith cantando por Concha i Clara. décadas trabayando pola música’l país, entendéu L-R ¿Ya tan raro? como un proyectu que tinía que llegar pol desendolcar natural de la música tradicional. Enseñóume que la pa- Enantes de presentar públicamente L-R ¿teníeis labra «tradición» pesa munchu pero qu’hai qu’entendela inquietú pola respuesta? Sois músicos respetaos, como cousa viva. Entamé a pensar qu’una panderetera pero tamién ye verdá qu’existe’l purismu nel folk tamién pudía tocar blues del Delta. Siempre vou tar y el «cosmopaletismu» dientro de la música de agradicida porque, a la fin, volví atoupame col miou nueves tendencies… instrumentu ya cola miou tradición. (L) Tábemos tan namoraos del proyectu que pará- monos pouco a pensar cómo diba ser la respuesta. La vuestra propuesta ye novedosa dafechu n’As- Tábemos atoupando un mou d’espresión ya una for- turies ¿cuáles son les idees y les referencies de les ma de vivir la música mui particular pero nunca nun que bebistis pa entamar un proyectu asina? entendimos L-R como dalgo diferente. (Rubén) La reellaboración de la música tradicional (R) La verdá ye que na nuestra esperiencia perso- n’Asturies al ser un movimientu tan mozu, tien dal- nal nunca nun vimos el circuitu del folk como dalgo go bono -según entendemos nós-, que ye la falta de cerráu, polo menos en cuanto a los músicos. Descu- referencies propies. Esti fechu danos tola llibertá pa brí a Hellacopters nes sesiones pa facer les semeyes interpretar la nuestra música como nos pete. Nun del primer discu de Xéliba en casa d’Igor Medio, por puede negase que nos ochenta hebo tres grupos fun- exemplu. Otra cosa son determinaos medios qu’in- damentales pa entender onde tamos anguaño, tanto sistieron enforma n’enfrentar estilos o grupos, pero pola relevancia a la hora de definir un estilu, como la ye dalgo que nunca nun topamos na realidá. Siempre importancia que tuvieron internacionalmente o pola so vivimos esti tipu de prexuicios como dalgo esternu, calidá musical que valió p’asitiar Asturies nel mapa de pero entendemos que tampoco ye dalgo que mereza les músiques de raigañu n’Europa y nel mundu. Tamos atención. Entendemos la música como una pasión ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 13

más allá de les crítiques, y pa nós lo más importante Dientro d’esti éxitu, quiciabes lo más destacao seya ye tar faciendo coses. que tocáis n’eventos que van de la música folk a la indie. ¿Cómo conectáis con públicos tan estremaos Ye evidente que la propuesta trunfó. ¿Cómo lo per- y cómo recibe cada tipu de públicu la vuestra pro- cibistis vosotros? puesta? (L) Sigo plasmada. Hai xente que ta mui comprometío (L) Ya lo que más me presta. Tamos avezaos a pensar con L-R, collaboran col grupu ya tán siempre en tolos que la xente tien munchos prexuicios contra «lo tradi». conciertos. Facemos música pa beillar ya que la xente Ya verdá que cuando suona una pandereta siempre beille ya siempre un trunfu. Agradezse. ta la pantasma del folclorismu. You llevaba tiempu (R) Nun teníemos claro que fuere a funcionar. Esto quiriendo da-y una vuelta a estas formas d’entender entamó como daqué pa entretenese na cocina casa la música tradicional ya, sobremanera, la imaxe de la y el nuestru primer conciertu salió por casualidá. La panderetera. Siempre tan denostada ya folclorizada. sorpresa foi que nesi primer conciertu n’Avilés, cuasi Pa min, tar llegando a outros públicos ya una de las ensin repertoriu y con un estilu a mediu definir, tuvi- cousas más guapas que me ta dando L-R porque, a mos una filera baillando un tema detrás d’otru. Hasta la fin, presta munchísimu ver como xente que nada esi momentu nun tuvimos claro que lo que facíemos tien que ver cola esfera del folk o la tradición tán yera una propuesta válida, más allá d’un esperimentu. arimándose a la música’l país. g 14 ENTREVISTA

(R) Ye lo más prestoso. Que la cosa funcione nos dos ambientes. Col públicu más tradi furrula porque la xente conoz la música y participen d’ella y del baille. Fuera d’esti ámbitu supongo que funciona porque l’envoltoriu musical ye reconocible y anque esi públicu nun entienda les estructures de los bailles o los ritmos La palabra «tradición» pesa de la pandereta, tienen dalgo a lo que s’enganchar. Seya munchu pero hai qu’entendela como fuere, el poder averar la música del país a un públicu nuevu ensin tener qu’arrenunciar al públicu como cousa viva «natural» ye lo meyor de too esto.

Tamos nun momentu nel que Tamién llevastis el vuestru son delles veces fuera paez que «lo tradi» ta de moda d’Asturies. ¿Cómo ve’l públicu L-R fuera del país? (L) El factor sorpresa ya importante ya la acuyida me- Llevaba tiempu quiriendo yor. Ya increyible velo. Los nuosos primeros conciertos fuora d’Asturies fonon en Galicia, asina qu’entendié- da-y una vuelta a la imaxe de nonlo perfectamente ya cumu siempre pasa eillí la la panderetera. Siempre tan respuesta foi impresionante, con xente beillando ya denostada ya folclorizada pidiendo bises ensin aparar. N’Inglaterra, la cousa nun foi tan distinta ya hasta tuviemos xente ente’l públicu que sabía facer una danza ya armanon una espec- Tou mui d’alcuerdu en camudar tacular. Namás por esi momentu yá pagóu la pena’l lletras y refacer la tradición viaxe. Paez que la nuosa propuesta funciona tamién dende’l puntu de vista feminista fuora d’Asturies. En xineru del 2019 vamos facer una mini-xira per Bretaña, a onde vamos entamar tocan- do nos avances del festival Roue Waroch en Sarzhav (Sarzeau) ya vamos acabala nel Nouveau Pavillion de Naoned (Nantes) una de las salas que programa música tradicional más potentes del Estáu francés. Tamién tenemos pendiente la vuolta a Inglaterra pal branu. ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 15

Falemos agora del vuestru primer discu. ¿Qué al- resistencia. Imaxino a aquellas muyeres garrando contramos nesti trabayu? la pandereta ya cantando cousas qu’ensin ella nun (L) Recueye tolo que llevamos faciendo nos dous serían atrevese a dicir. Se que tou idealizando. Cantá- últimos años. Llevábamos yá un tiempu sintiendo base según la realidá ya la realidá yera terrible anque nos conciertos: «¿El discu pa cuándo ho?». Tuviemos queramos pintala color de rosa. Entós, hai muncho que metenos nel estudiu porque entendimos que yera qu’entrugase: ¿tien sentíu siguir cantando cousas necesariu dexar constancia de tolas cousas que tába- que queremos eliminar de la sociedá d’anguaño? mos sintiendo. Ficímoslo en casa nel nuosu estudiu. ¿tien sentíu siguir reproduciendo roles de xéneru La llabor de producción de Rubén ya increyible ya dende dientro de la música tradicional? La miou you camientu que la xente nun va quedar indiferente. respuesta ya non. Asina que tou mui d’alcuerdu en Puen sintise temas que ya llevan dous años sonando: camudar lletras y refacer la tradición dende’l puntu «La danza la xarra» o «La muliñeira» de Degaña pero de vista feminista, talo ya cumu tán faciendo’l grupu tamién hai dalguna sorpresina. Al final toupamos de pandereteras Nun Tamos Toes, por exemplu. música’l país, música pal baille. (R) Xotes, muñeires, sones, dances… anque in- Vese que pa L-R la estética tien un pesu importante, tentamos facer lo más paecío al directo nun pode- con una imaxe cuidada nes semeyes promociona- mos resistinos a usar -como facemos en directo-, la les, na vuestra forma de vistir enriba del escenariu, tecnoloxía, l’estudiu como otru instrumentu, sobre nel diseñu gráficu d’esti discu… Too esto de xuru too a la hora de tratar les voces. En cuantes a les que ye intencionáu ¿qué papel tien la imaxe pa lletres hai un poco de too. Siguiendo col espíritu de vosotros y qué buscáis tresmitir con ella? la evolución de la música asturiana, decidimos facer (R) Ensin ser dalgo tan intencionáu como pueda lo mesmo que facíen les grandes tocadores y garrar paecer, sí ye cierto que pola nuestra formación (Leticia lletres tradicionales y camudales o facer les nuestres ye llicenciada en Belles Artes y yo soi tituláu superior propies, ensin querer salinos muncho de les temáti- pol conservatoriu) hai un carácter interdisciplinar ques o l’estilu. Intentamos facelo con tola humildá en tolo que facemos. La parte musical pue ser la que del mundu y esperamos que’l públicu lo entienda. lleva la mayor atención, pero tol trabayu gráficu que desendolca Leti considerámoslu igual d’importante. En rellación a les lletres de reellaboración, a veces Si vemos los videoclips que tenemos ye evidente que surde l’alderique de si hai que caltener cantares L-R nun puede entendese del too ensin el trabayu populares -anque tengan connotaciones sexistes-, artísticu de Leticia Baselgas. porque espliquen cómo yera la tradición y sírvenos pa ver cómo hai que valtar agora con too eso; o si Otra de les vuestres característiques ye l’autoxes- lo meyor ye renegar dafechu d’esos mensaxes pa tión. Anque seyáis post-folkis, siguís l’exemplu de evitar que puea reproducise esa visión sexista na los punkies col DIY (Do It Yourself). Faceislo too sociedá d’anguaño. ¿Cómo lo veis vosotros? Ye vosotros: diseñu, grabación, producción, edición, una realidá que’l machismu heriédase na sociedá xestión de la contratación… ¿por qué? patriarcal, pero tamién ye una realidá qu’ensin (R) El colapsu del sistema nel negociu musical ye les muyeres, sería mui difícil que se caltuviera la dalgo que nun se pue negar a estes altures. L’abara- música tradicional. tamientu de los costes a la hora d’acceder a equipa- (R) Pa nós nun hai alderique posible. Entendemos mientu profesional pa grabar tamién ye otru factor. Si que la sociedá debería tar avanzando (pa bien, entién- sumamos a too esto que yá tenemos una esperiencia dese) constantemente, y como cualquier organismu dientro del negociu y que nos vemos a nós mesmos n’evolución, construyiráse sobre lo que ya existe, como trabayadores de la música ensin más aspira- usando lo que ye bono y necesario y escartando lo ciones que facer lo que nos peta y poder alimentar demás. al nuestru fíu col nuestru trabayu, ta claro que la (L) Si pienso nel pasáu, gústame imaxinar el miou forma de poder facer dalgo con total llibertá artística instrumentu cumu una forma de comunicación ya ye facelo nós mesmos. g 16 ENTREVISTA

Nesti sen, cada vez más grupos autoedítense. Les tampoco nos paez que tenga menos puxu. La música razones d’esta decisión pue ser como nel vuestru va pareya cola sociedá de la que sal y ye cierto que casu querer ser dueños del so trabayu. Ye llexíti- cola «crisis» les condiciones llaborales de los músicos, mu, pero tamién ye verdá que delles veces pue que yá yeren precaries por sí mesmes, empeoraron ser una torga pal xorrecer de profesionales del enforma, igual que con cualquier otru trabayador. sector musical que van más allá de los intérpretes: Lo que más pue llamar l’atención, más que la falta discográfiques, axencies de contratación y de de puxu, ye la falta de cares nueves. promoción, distribuidores… ¿tenéis enfotu nesti sector? (que n’Asturies amás ye mui pequeñu) A min esi relevu xeneracional ye lo que más m’es- (R) Entendemos que les dos coses nun son esclu- molez. ¿Por qué creyéis que nun hai esti relevu yentes. Pero desafortunadamente, como bien dices, y cómo vos paez que ye posible da-y la vuelta? n’Asturies esti sector ye mui pequeñu y por dalgún (L) La música tradicional hai qu’enseñala y divulgala motivu en trenta años llargos de percorríu fuimos col envís de llegar a la xente. Ya verdá que tamos nun incapaces de facer qu’espoxigara. Nun hai que mirar momentu nel que’l baille ta garrando una proyección mui lloñe pa ver como la industria cultural en xeneral nuova. La creación d’una escuola de baille asturianu pue convertise nuna fonte de riqueza y de trabayu ya cousa importante. Outras oportunidades son las con proyecciones a otros mercaos y de crecimientu Nueches en Danza o las sesiones de folk de L’Esperteyu constante, avalao por productos de calidá. Falamos ya El Cafetón (estas llevan 10 años funcionando de de comunidaes como Galicia, por exemplu. Tamién siguío). Per otru llau, Rubén lleva ya un par d’años ye cierto que personalmente conocemos a xente faciendo un cursín pa los rapaces del conservatoriu que tán peleando porque Asturies nun se convierta d’Avilés ya los resultaos son enforma interesantes. nun ermu cultural, y que tán ufriendo propuestes de Personalmente creo que lo que fai falta ya crear co- munchísima calidá, de la disciplina o sector que seya. munidaes, onde la xente mozo pueda sentise cómodo Pero como dicíemos enantes el modelu de negociu ya buscar nuevas formas d’entendese ya rellacionase ta cambiando mui rápidamente y nun podemos (o cola música tradicional. más bien yá nun ye necesario nin imprescindible) (R) El problema nun ye tanto la falta de xente, trabayar según los métodos d’otres époques. que xente hailo, sinón qu’esa xente salga de casa y s’anime a facer coses. Asina que si tais lleendo esto, Años atrás paecía que too tenía más puxu. Editá- ¡animáivos! Facer un grupu, veníi a les sesiones, lo bense más discos, los grupos teníen más conciertos que seya, pero que se vos vea. y per más sitios de la xeografía asturiana… Vosotros que tenéis años d’esperiencia nesto ¿qué pensáis Esto que tamos falando tien rellación coles políti- que falla agora en rellación a otres décades? ques públiques desendolcaes en materia musical. (R) Tenía más puxu porque había más perres. Como Vamos entrar nun añu electoral, como trabaya- pasa con too, les modes son cícliques y hebo un dores de la música ¿qué-y pidís a los programes momentu al entamu de los 2000 nel que la músi- electorales (nel casu de qu’estos se cumplieren…)? ca, vamos dicir «celta» por usar la etiqueta, taba de (R) Gustaríanos que les alministraciones entendieren moda. Nesa época invirtiéronse munches perres la música como un sector económicu qu’hai que públiques pa la edición de discos, la organización caltener y non como un folclorismu y/o un souvenir. de festivales, etc. hasta’l puntu de que cualquier Prestaría que, como pasa n’otros sitios d’Europa, fiesta de prau yera una «nueche celta», y músicos desendolcaren polítiques qu’apostaren polo propio de tolos estilos averáronse porque había trabayu pa como dalgo con valor, como dalgo que xenera, non toos. Como pasa con too, les modes tamién pasen, sólo comunidá, sinón imaxe «de marca» si se quier. el públicu en xeneral entama a pidir otres coses, y Prestaría que se tratare a los trabayadores de la música les músiques de raigañu acabaron volviendo al so como trabayadores que son, con derechos y dignidá. públicu natural, y a los sos músicos naturales, que Prestaría un estatutu del artista que tuviere en cuenta resultó que nun yéremos tantos como paecía. Pero les característiques estacionales del trabayu a la hora ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 17

de calcular les cuotes d’autónomos y d’esta forma evitar la precariedá de munchos compañeros. Pres- taríanos que se regule d’una vez el funcionamientu de les xestores de derechos d’autor, etc. Y si esto ye muncho pedir, que nos dexen facer y que nun pongan Si se considerara la música más torgues, qu’abondes hai. como otru sector empresarial Quiciabes equí nun desendolquen polítiques mu- más, toi convencíu de que la sicales porque nun lo consideren una prioridá y marca «Asturies» diba sonar desconocen les repercusiones positives que tienen nel territoriu… Vosotros que tais de tocar fuera y más pel mundu conocer otres realidaes ¿percibistis nesti sen otru tipu d’actitú? Fai falta volver a da-y calidá a la (L) Personalmente abúltame bien triste ver que n’ou- forma de divulgar la música y la tros sitios valorase más la música asturiana que dientro casa, esto vilo la primer vez que fui tocar fuora. Ver la cultura del país forma na que lo viven y lo entienden en países como Irlanda o Bretaña ya ablucante porque daste cuenta de tolo que falta por trabayar eiquí. Val con ver la calidá que tienen los programas de la televisión o la forma que tienen de tratar la música nos medios en xeneral, con profesionalidá ya, sobre tou, con respetu. Exemplu Volviendo a L-R. Sois creadores d’una etiqueta pa d’ello foi que fae bien pouco emitióse na BBC Alba Port definir el vuestru estilu novedosu: post-folk astu- un programa sobre música asturiana que deixó bien rianu. Nesti 2018 amás coincide que sacaron discu claro que n’Asturies fai falta reconquistar los espacios Melandru (post-rock), Ún de Grao (post-tonada) y públicos y volver a da-y calidá a la forma de divulgar vosotros. ¿Qué ye esto del «post»? y concretamente, la música y la cultura del país. ¿qué ye’l post-folk asturianu? (R) Les repercusiones son bien simples. Mun- (L) La etiqueta «post-folk» tamién saliú de la cocina ches veces los músicos asturianos nun podemos casa. Somos xente que vive nel presente ya sabemos trabayar en determinaos sitios pola falta d’apoyu qu’anguañu la gran mayoría de las cousas tienen un institucional que sí tienen los músicos d’otres zones. hashtag. Ya verdá que cumu metáfora valiónos pa N’Irlanda l’Arts Council tien un programa p’ayudar definir un pouco más lo que quiríamos facer. La en- colos vuelos o los visaos a los músicos que van tra- truga foi: «¿qué facer depués del folk?» ya la respuesta bayar al estranxeru. En Galicia mesmamente tienen vieno sola: post-folk. Ya interesante ver cumu pa nós programes asemeyaos. Yo personalmente perdí de el post llegóu pa la música asturiana cumu lo ficiera trabayar porque a la hora de competir pol puestu, pa outras vanguardias. Vieno cuando, polo menos nel xente d’otres comunidaes teníenlo más fácil. Si se miou casu, entendí a la fin lo que pasara enantes de considerara la música como otru sector empresarial nós ya que fora vanguardia ya verdadera anovación. más y se nos tratara como a cualquier otru negociu, toi convencíu de que la marca «Asturies» diba sonar Y yá pa rematar ¿planes pal 2019? más pel mundu. Si nes condiciones nes que trabayen (R) Pal añu qu’entra la idea ye dir presentando’l discu. los músicos asturianos (del estilu que seya) fuimos Aparte de los compromisos que yá tenemos en Bretaña quien a facer que la música del país sonara d’Australia y Inglaterra esperamos poder llevar la música asturia- a Suecia y de Taiwan a Cuba, con un poco de sofitu na a sitios nuevos y poder siguir trabayando con L-R igual se yera a asentar un texíu empresarial alredor n’Asturies. Tenemos bien claro que la música ye una de la cultura que de xuru diba xenerar más puestos carrera de fondu asina que nun tenemos más enfotu de trabayu de los que la xente piensa. que dir trabayando poco a poco y asentar esti proyectu. 18 REPORTAXE

AVILÉS: CAPITAL FOLKI D’ASTURIES

Testu y semeyes: A.M.A.

a rellación d’Aviles que más repercusión algamaríen por bandes del prestixu de Tejedor cola música astu- de lo que dio en llamase Folk Testi- (José Manuel Tejedor publicaba esti riana vien de cuan- moniu, llegando a grabar un discu añu’l so primer discu en solitario) o L tayá, val con facer caúna d’elles. En plena Transición los gaiteros Rubén Alba (que tamién alcordanza de que’l un grupu como Vox Pópuli fai suyos llanzaba’l so primer trabayu como primer cancioneru harmonizáu so- los postulaos del Nueu Canciu Astur solista) o Javier Menéndez (director bre la llírica popular del nuestru país y nel so repertoriu entemez pieces de la Banda de Gaites Villa d’Avilés foi obra d’un músicu orixinariu d’esi tradicionales con composiciones y ganador esti añu del Premiu Mc- conceyu, Rufino González-Nuevo, propies en llingua asturiana. De la Crimmon del Festival Intercélticu quien publicaba dos caprichos popu- primer gran folada de Música Celta, d’An Oriant/Lorient). rrísticos titulaos «Todo por Asturias» que se da nos primeros años ‘80, sur- Na década de los ‘90 colectivos nos años 1885 y 1887. Yá más moder- de Trasgu, que grabaría’l primer dis- como La Folquina (y el so Amagües- namente, en 1971, entámase n’Avilés cu d’esti estilu n’Asturies (La Isla de tu Folk) crearon el caldu de cultivu y el I Festival Provincial de Música Folk Hélice, 1983), y depués diben venir l’afición necesaria pa que pudieren al que se presenten dos formaciones otres formaciones como Balandrán desenvolvese iniciatives posteriores. de la ciudá: Madreselva y Neocantes, o Xéliba (nos ‘90). Na actualidá la Ye a finales d’esa década cuando que diben convertise nes bandes música folk ta representada n’Avilés l’Asociación Cultural Esbardu or- ganiza la primer edición del Festival Intercélticu d’Avilés, que llegaba esti añu a la so ventidós edición y que depués de pasar per distintes fases en too esti tiempu ufiertaba una de les programaciones más atractives de los últimos años. Nuna gran carpa con espaciu pa la hostelería y l’ar- tesanía asitiábase l’escenariu pel que pasaron nomes como Spanta la Xente, Tsarigando, Tuenda, Caldo y Os Rabizos, L-R, Dallahan (grupu escocés que sorprendió prestosa- mente), Dixebra o Llan de Cubel (qu’ufiertaron un conciertu me- morable con un públicu entregáu dafechu), amás de delles bandes de gaites y grupos de baille. El resultáu ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 19

foi una de les cites braniegues d’esti la Llingua en collaboración cola aso- tipu con más calidá y participación. ciación Xuntanza. Nesti añu diben Otru de los festivales que nu- Estos eventos producise dellos cambios, como’l nos años yá ye una cita esperada musicales venceyen llugar onde se desenvolvió (Plaza de con allegría por tolos aficionaos y Les Aceñes) y l’aumentu d’actividaes aficionaes a estes músiques ye’l Sol a un conceyu pa los más pequeños, con talleres Celta, que nesta ocasión cumplía como Avilés coles creativos («Fai la to chapa», «Pinta siete ediciones. De formatu pequeñu tradiciones, la y diseña la to obra», «Recicla cola (cada vez menos) tien como ún de seronda» o «Crea la to mascota»), los sos grandes atractivos el llugar cultura, la llingua y xuegos tradicionales (rana, cuerda afayadizu onde se desenvuelve (zona la música del país o carrera de panoyes) y animación vieya ente les cais del Sol -onde ta cola actriz Olga Cuervo y el músicu l’epicentru d’él, el chigre El Cafe- David Varela. Nun faltaron tampoco’l tón- y La Ferrería) y la cercanía y Mercáu Ecolóxicu y Tradicional, el familiaridá que s’establez nos sos teatru costumista o una Xinta Popu- conciertos. La programación d’esti lar. En cuantes al apartáu musical, añu volvía a ser variada y comple- tuvo protagonizáu pola Banda de ta, con propuestes de tou tipu, ente Gaitas El Trasno (Cuaña), Los Gas- elles: Los Gascones, Zapica, D’Urria, cones, Serendén, A Mover la Patuca Sylvain Barou (Bretaña), Rubén Bada y El Koku la Mazana, amás d’una Quartet, Mur, Bras Rodrigo, Xuacu Nueche en Danza. Y por supuestu Amieva, Paul Dooley (Irlanda), Ún too ello acompañáu de castañes y de Grao, Corquiéu, José Manuel Te- sidra del duernu. jedor o Taranus. A tou esti desplie- Son éstos tres eventos con una gue musical sumóse-y tamién un trayectoria d’años y yá afitaos nel conxuntu d’actividaes paraleles que calendariu lúdico-cultural avilesín y foron dende teatru na cai a un cursu asturianu, caún cola so personalidá d’asturianu, un mercáu, animación y característiques pero complemen- pa la reciella, cuentacuentos p’adul- tarios, que venceyen a un conceyu tos o xuegos tradicionales. como Avilés (industrial y con una Y del branu a la XVI Seronda población d’oríxenes estremaos) co- Arriba, el gaiteru Javier Menéndez y n’Avilés, qu’entama la Fundación XVI Seronda n’Avilés. A la esquierda, les tradiciones, la cultura, la llingua Municipal de Cultura y la Estaya de actuación de Llan de Cubel. y la música del país. 20 REPORTAXE «LOS FAYEOS DE MAYO»

EL MEYOR CANTAR DE LA HISTORIA DE LA MÚSICA ASTURIANA

Testu: REDACCIÓN | Imaxe: A.M.A.

l tema del grupu –académicos, filólogos, músicos, es- primavera y ye tamién l’encargáu Felpeyu «Los fayeos critores, actores, promotores, xestores de pone-y voz al tema. La base de la de mayo» ye’l me- culturales y profesores universita- música resulta de la xuntanza de dos E yor de la historia de rios–. D’una primer esbilla salieron melodíes, la primera fecha pol grupu la música asturiana, doscientos cantares de la que los sobre «La Xeringosa», un cantar tra- según la encuesta fecha pola Radio venticinco que se sintieron en RPA dicional que funciona como base pa del Principáu d’Asturies (RPA). La foron los más votaos. la parte instrumental, y una dancia emisora pública emitió a lo llargo de Encabeza’l ranking el tema «Los curtia de Cenera (Mieres) recoyida la Selmana de les Lletres d’anguaño fayeos de mayo», de Felpeyu, que se nel cancioneru de Torner. l’espaciu Top 25 n’ast, producíu por publicó nel 2003 dientro de Yá!, tercer Dalguna de les personalidaes que GOXE y onde se dieron a conocer los discu d’esti grupu referencial dientro participaron nel xuráu d’esti Top 25 venticinco temes más votaos por un de la música asturiana. El recordáu n’ast falen agora pal AMA esplicando xuráu de más de trenta personalidaes Igor Medio ye l’autor d’una lletra que lo que significó y significa esi tema del mundu de la cultura asturiana fala de la tardanza na llegada de la pa ellos. ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 21

María Xosé Rodríguez, xestora como musical. El reflexu d’una sen- a escuchala, porque muncha xente cultural. timentalidá colectiva, la d’un pueblu me falara d’ella a lo llargo d’años; «Nun m’alcuerdo de la primer vez asturianu somorguiáu nun inevi- nun ye d’estrañar, tien un estribillu que senti esti cantar; de xuru que foi table procesu de cambiu, pero que bien guapu y prestosísimu pa cantar en casa col discu entá caliente, pero sigue viendo nos sos paisaxes y na como toa canción bien fecha». d’un tiempu p’acá acompáñame en so particular concepción del tiempu tolos viaxes que faigo en coche. Prés- les sos señes identitaries más poten- Ramón Lluis Bande, cineasta. tame tanto la voz d’Igor perriba d’esa tes. Personalmente, creo qu’algamó «Con esos versos que remiten d’una melodía que soi a cantar magar que merecidamente’l so reconocimientu manera despistada a la escena final desafino, y muncho; pero nun me como meyor cantar n’asturianu al de ‘Pickpocket’, del maestru Robert da más porque voi aportar, como ser el cumal d’una de les obres más Bresson: “llevóme la vida entera / l’andarina, a los mios fayeos pa ser completes que dio la música asturia- regresar a la to vera”, el cantar xenera quien quiero ser. Nun me choca que na nos últimos venti años: el discu una emoción modesta, domésti- saliere escoyíu porque la lletra ye ‘Yá!’ del grupu Felpeyu». ca –y, por eso, universal y eterna–, una maraviya, un cantu a esti país que nos esplica como si fueren unes de muga y lluz, a la persona y los Marta Mori, escritora y vicepre- llinies sacaes de la nuestra autobio- sos enfotos, al porvenir». sidenta de l’ALLA. grafía». «El tema describe a la perfección Pablo Texón, escritor. la necesidá que nos apodera a los Xosé Miguel Suárez, filólogu. «Ye un cantar de señaldá, un dexa- que vivimos na ciudá d’asomanos a «Nun m’estraña que saliere escoyíu se tarazar polo que pudo ser y nun la naturaleza pa entrar en contactu porque ye un tema perfectu. Eviden- foi y, al tiempu, concebir eso como col pasu de les estaciones, pa tomar temente, pesa muncho la emoción una forma de guapura. Ye un exer- contactu, d’esta miente, col yo más que da sentir cantar a Ígor, pero too ciciu d’autoubicación nel mundu fondu, el más alloláu de les mázcares na pieza encaxa. Primero, la poesía de manera tanto individual como sociales, el que s’alimenta, a partes de la lletra, con esa andarina visti- colectiva». iguales, de decepción y señardá». da de sol y orbayu, el verdor de los fayeos cola imaxe del alba riscando Andrea Joglar, gaitera. Mapi Quintana, cantante. d’esmeralda... Y depués la música, «Pa min ye posiblemente la meyor «Yo nun tengo historia con esti onde siempre me prestaron muncho síntesis de la historia recién de la cantar, nunca fui una escuchante les frases de gaita de Diego Pangua, música folk fecha n’Asturies. Paezme constante de música folk. En rea- con un solu mui bien construyíu y ún d’esos temes redondos, cuidaos, lidá, la primer vez qu’escuche esti que va mui bien como contrapuntu contundentes, tanto nel planu llíricu cantar foi pa facer la llista. Púnxime a la voz d’Ígor». g 22 INFORME

Xuan Bello, escritor. «Ye un gran cantar. L’estrañu equi- libriu de la lletra perfectamente curiada con una melodía sabia, provoquen una inmediata señaldá que nun sabes muncho bien ónde asitiar. Nun se canta equí lo perdío sinón lo que nunca se tuvo y quiciás se tendrá. Un gran cantar que, como Los más votaos depués del tema de Felpeyu foron «Aida de la tolos que son grandes, ta fechu con Fuente», de Nuberu; «La casa gris» de Llan de Cubel; «Chalaneru», frebes d’eternidá». na versión de Tejedor cantada por Chus Pedro; y «La danza», de Dixebra, que xunto «Los fayeos de mayo» formen el top cinco de Pablo X. Suárez, escritor. la música asturiana. Darréu tán otros temes de Llan de Cubel y «A pesar del títulu, ye un cantar Dixebra, «Rigu Esva» y «Mañana fría», respectivamente; siguen «La iverniegu, de primavera proyecta- capitana» de Carlos Rubiera; «La nada y tú», d’Alfredo González; da nel cristal d’una xelada. Sígueme «Nun yes tú», de Los Berrones, y «Na to cintura» de Toli Morilla. cuando s’acaba’l gas butano y queda Nel puestu once ta’l primer tema en gallego-asturianu, «Campos la casa fría, dame calorín y llévame de meíz», de Bacotexo. La llingua del estremu occidental d’Asturies, guapamente pelo telúrico a lo emo- falada ente los ríos Navia y Eo, tamién ta representada na llista nel cional. Depués xubo al monte en puestu catorce con «Volviche», de la Banda de Gaitas El Trasno; mayu y nin m’alcuerdo». nel diecisiete, con «Penouta», d’Igor Medio y Lisardo Prieto; y nel ventiún, con «A fronteira», de Toli Morilla. Per otru llau, volviendo Pablo Quiroga, productor y xes- al puestu trece, ta Xulio Ramos con «Anuechi nun suañu»; nel tor cultural. quince N’Arba con «El cura ta malu»; nel dieciséis Balandrán con «Esti cantar ye un paséu al atapecer, «Onde la mar»; nel dieciocho La Bandina con «La caleya»; y nel un viaxe nel tiempu y nel espaciu. Ye diecinueve Mariluz Cristóbal Caunedo con «Al pasar pel puertu». la bifurcación ente cuerpu y alma, Nos últimos cinco puestos d’esti Top 25 n’ast, amás del tema en ente’l vivir ensin ser sensatos col gallego-asturianu de Toli Morilla, tán «Verdiciu» de Rodrigo Cuevas, presente, y siguir viviendo nel abe- «Son de la lluna», d’Anabel Santiago; «Qué tien esta sidrina», de llugu de los díes eternos onde too Vicente Díaz; «Dime xilguerín parleru», d’El Presi; y «Romance de tien sentíu. Queda la esperanza del La Pola», de Lucas 15, interpretáu por Nacho Vegas y que zarra la movimientu cíclicu: ‘Llevóme la vida llista colo meyor de la música asturiana. entera regresar a la to vera’». ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 23 24 INFORME

MÚSICA Y ESCUELA: UN CAMÍN PER ANDAR A pesar del éxitu d’esperiencies como Xentiquina o Pop Piquiñín, l’usu de los sones asturianos nel sistema educativu depende davezu del enfotu del maestru o maestra de turnu

Testu: DAMIÁN BARREIRO. Periodista | Semeyes: ARCHIVU A.M.A.

a presencia del as- marcha unos alcuentros de fin de a tratar. Si se falaba de los animales turianu na escuela selmana en Perlora col oxetu de podía incorporase’l cantar del pitín, ye una reivindi- coordinar el procesu d’escolariza- por exemplu», comenta Llábana, L cación vieya que ción. «Nesi momentu, ente toa esta qu’esplica qu’agora, yá retiráu, cuan- yá arrescostina al bayura d’entusiasmu y bon facer, do topa con escolinos antiguos «lo llombu más de cuarenta años, xus- apaez Nacho Fonseca col coriquín primero que suelen facer ye cantame to los que pasaron dende aquella Seliquín formáu polos neños de la ‘El pitín’, ‘La moto Pachín’ o ‘La pri- manifestación histórica de 1976 que escuela de Porrúa», esplica Llábana. mavera’. Col mio acompañamientu pidía l’autonomía y la presencia de La esperiencia pionera frutió esi repasamos abondos años depués la llingua nel sistema educativu. Foi mesmu añu cola publicación d’un un cachín d’una clase», comenta cuasi diez años depués, en 1984, discu onde los escolinos interpreta- señaldosu. cuando seis escueles y otros tantos ben cantares infantiles compuestos Dende que l’asturianu entró nel profesores principiaron a ufiertar pol mesmu Fonseca. Un añu depués, sistema educativu nel cursu 1984- l’asignatura como materia optativa el maestru cambió de destín p’acabar 1985, el númberu d’alumnos de pa 1.351 escolinos. Ún d’esos pri- en Lieres (Siero), onde montó’l coru l’asignatura nun dexó de medrar, meros maestros, Xosé María García Xentiquina, nome que yá quedaría con más de 20.000 persones estu- Sánchez Llábana, esplica que nun pa los 25 años siguientes, nun pro- diando l’idioma del país en cada primer momentu nun teníen cuasi yectu ensin precedentes na historia cursu. Sicasí, a pesar d’esi aumentu materiales, namás el llibru de testu de la educación asturiana pel que pa- progresivu nel númberu d’alumnos Reciella y el Diccionariu básicu de saron más d’un centenar d’alumnos alfabetizaos, del posu que dexaron la llingua asturiana, polo que cada y que parió un total de siete discos. los cantares de Xentiquina y de que vienres y énte la «urxencia» de pre- Con too, lo más importante foi’l re- la educación musical forma parte del seos pa trabayar, teníen xuntes na blagu que supunxo pa unes clases curriculu de Primaria, la presencia de Conseyería d’Educación pa inter- d’asturianu faltes de ferramientes. la música asturiana nes aules sigue cambiar esperiencies didáctiques. «Foi un material de muncho valir dependiendo de la voluntá del maes- Yá nel cursu 1986/1987 l’asturianu pal procesu d’escolarización del tru de turnu. La cantante y profesora xeneralizóse nel restu d’escueles que asturianu, porque principiamos a de música na escuela de Soutu Lluiña quixeron impatir la materia y ye nesi emplegar los cantares nes unidaes (Cuideiru), Silvia Quesada, espli- momentu cuando se punxeron en didáctiques en función de los temes ca que con una hora a la selmana ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 25

de la so materia nun hai muncho nente afectivu mui potente «anque tiempu pa trabayar tolos conteníos normalmente nun los saben». Esta que-y prestaría, «pero siempre in- «Xentiquina foi ye una opinión que comparte Silvia tento meter canciones tradicionales, un material de Quesada; «Si lo comparo con cuando sobremanera de los llugares onde yo yera neña, paezme qu’agora nun trabayo pa que los escolinos valoren muncho valir saben nin la metá. Yo siempre canté la nuestra llingua y tradiciones». Al pal procesu en casa colos mios pas y los mios empar, comenta que siempre intenta d’escolarización güelos, pero agora debe ser que nun coordinar col profesor d’asturianu’l s’estila», afirma. tratamientu del patrimoniu oral «pa del asturianu» Nel 2004 aprobáronse los pri- preparar coses en común o pa nun meros currículos de l’asignatura de pisanos lo que programemos». Llingua y Lliteratura Asturiana, onde La maestra de Primaria en San «Trabayar s’establez el programa pol que se tien Pedro de los Arcos (Uviéu), Cova- con cantares que rixir l’asignatura y onde se recue- donga González Múñiz, especialista tradicionales yen los criterios d’evaluación. Ente n’asturianu y en música, comenta ellos ta memorizar y recitar poemes, qu’una de les coses que fai colos produz un feedback refranes, dichos y cantares con ritmu neños ye reflexonar cómo llegó a mui granible ente y entonación afayadizos, amás de nosotros la música tradicional, «pa la escucha guiada y reproducción que sían conscientes de la impor- familia y escuela» comprensiva de cuentos, lleendes, tancia de la tresmisión xeneracional poesíes, traballingües, cosadielles y qu’entiendan que nesti momentu y cantares, «yá sían tradicionales o son ellos los que tienen el relevu». frutu de la creación lliteraria actual». Esplica qu’a la de trabayar suel esco- Covadonga González diz que la so yer cantares de la fastera onde pon metodoloxía d’aprendizaxe básase clase pa que vean «la carga cultural en falar del cantar como si fuera un tan grande que tienen y cómo pode- cuentu «pa que-y dean sentíu». «De- mos conocer y comprender meyor pués enséño-yos el tema, van pa casa al pueblu asturianu al traviés d’estos y cántenlu y en munches families temes». Asina, diz que los escolinos salta la chispa, porque normalmente siempre tán dispuestos a deprender conócenlos, sobre too los güelos», cantares y que nel casu de los tra- indica González, qu’añade qu’esto dicionales estos tienen un compo- fai que la familia s’implique g 26 INFORME

con interés «y en munchos casos del presupuestu curtiu que remanen. que faigan aportaciones al reperto- Por eso, nel planu institucional re- riu». Una actividá que «produz un «Les actividades de seña la importancia de qu’existiera feedback mui granible» ente familia y l’Axenda Didáctica una televisión pública asturiana que escuela «al poner los neños en valor fixera un tratamientu «meyor» de la el saber de los sos mayores», esplica. son una forma música y na que «se valore la cultura Otra iniciativa novedosa desaro- mui afayadiza pa y la creación nel nuestru idioma». llada nos últimos años ye l’Axenda que s’averen al Otra manera, Covadonga Gonzá- Didáctica Escolar, formada por un lez diz que’l primer pasu pa da-y conxuntu d’actividaes entamaes asturianu» un reblagu a la situación ye que les pol Gobiernu asturianu p’averar la instituciones sían conscientes de la lliteratura, el teatru y la música del importancia del patrimoniu musical país al públicu más mozu. Toes estes ufren más preseos pa trabayar nes d’Asturies. actividaes, unes n’asturianu y otres clases, como audiovisuales, CD’s, «Ye necesario que-y dean puxu, en gallego-asturianu, van dirixíes a karaoques o conciertos. Con too, tienen la obligación de trabayar pola los alumnos y alumnes de los centros recuerda que l’Axenda Didáctica ye recuperación, conservación y espar- educativos d’Educación Primaria, una actividá añal, dalgo «mui escaso dimientu de la nuestra cultura. Nun Secundaria y Bachiller nos que s’im- teniendo en cuenta la falta que faen pues representar a un pueblu si nun parte l’asignatura. Silvia Quesada estes actividaes pa esparder, fomen- valores, conoces, nin respetes la so comenta que, «anque cualquier tar y normalizar l’asturianu». cultura y les sos señes d’identidá», cosa que salga de lo habitual presta L’Academia de la Llingua Astu- indica, polo qu’añede que ye nece- muncho a los neños», les actividaes riana tamién tien publicaos dellos sario un pesu mayor nel currículu «y musicales de l’Axenda Didáctica tán materiales pa trabayar la música trabayar d’un mou más tresversal». ente les de más éxitu, «amás de ser nes aules, como los llibros Xeres y Asina, propón nun centralo too na una forma mui afayadiza pa que xuegos de llingua oral, de Marta Mori asignatura de Llingua «porque si non s’averen al asturianu». Per otru llau, y María Prieto; y Cantares vieyos... prives a parte de los escolinos d’acce- Covadonga González señala que los voces nueves, de Nacho Fonseca, der a esi conocimientu». «Si tenemos escolinos siempre tán dispuestos a qu’ufren propuestes pa trabayar na en cuenta que tol mundu pasa pela deprender cantares «y la música de Educación Secundaria y Bachiller, escuela tenemos a la mano el facer creación nueva, como pue ser Pop nel primer casu, y lletres y partitures qu’esti patrimoniu siga ehí y sensibi- Piquiñín, resúlta-yos más cercana de temes asturianos, nel segundu. lizar a les xeneraciones futures que a lo qu’ellos puedan sentir dave- Silvia Quesada destaca’l llabor fechu son les que van garrar el testigu pa zu». Amás, indica qu’estos temes pola Academia nesti sentíu a pesar facer que perviva», sentencia. ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 27 28 ENTREVISTA

JOSÉ MANUEL SABUGO | CANTANTE DE D’URRIA «La idea ye dar a conocer les histories y vivencies de L.laciana»

D’Urria ye un grupu de folk con orixe acullá de Payares qu’editó nel 2018 el so primer trabayu, una de les meyores noticies de la música asturiana d’anguaño

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n Ca Pla ye’l primer discu del grupu grabación. Too esto fomos completándolo Moi y yo de folk l.lacianiegu D’Urria, formáu pol enantes y mientres la so ellaboración. músicu asturianu Moisés Suárez Mén- E dez, Moi, y pol llionés José Manuel Sa- Pue vese en dalgunes de les lletres una preocupa- bugo, Sabu, conocíu por formaciones ción pola recuperación de la memoria histórica, como Tsuniegu o Piértigu. Nesti trabayu pueden sentise dende los fugaos a los paisanos y paisanes que nos doce temes -propios y de reellaboración- cantaos en tresmitieron la cultura popular... pal.luezu, nome que s’utiliza nesta zona llionesa pa Tolos aspectos que toca’l discu son esmoliciones míes nomar a la so variante del asturianu, que nun ye otra personales y que tienen un significáu especial pa que la mesma qu’utilizen en Cangas, Somiedu o Degaña. min. Son histories que quiero cuntar, que creo que Editáu por Goxe Producciones y con diseñu de Ruma se deben cuntar y toes elles dende L.laciana. La idea Barbero, n’En Ca Pla participen músicos asturianos ye dar a conocer toes estes histories, estes vivencies, como Muyeres, Xosé Antón Ambás, Pepín de Muñalén, estos nomes y la cultura de L.laciana y la contorna. Ruben Bada o Sonia Tuya Baragaño, ente otros. Esti trabayu foi una de les grandes sorpreses musicales Otra manera, nel discu hai collaboraciones de lluxu del añu, con un soníu que recuerda a formaciones dientro de la música asturiana... históriques de la música atlántica asturiana y que lu Ye una prestura bien grande cuntar nel discu con tola convierten nel que, probablemente, ye l’aportación xente que participa con nós, y ye dalgo que nos dexa de más calidá venida de tierres del otru llau del Cordal. siempre ensin palabres a la hora d’agradece-yoslo. Paezme que tolo que digamos ye poco. Sí que ye un ¿Cómo nació D’Urria? lluxu, un auténticu lluxu... Naz de l’amistá mía y de Moi, de la pasión de dambos por un estilu concretu de folk y la decision de grabar ¿Qué referentes músicales tien D’Urria? esti discu. Ensin duldalo puedo date tres nomes: Dual, Felpeyu y Tuenda. ¿D’onde vien el nome del grupu? D’Urria ye una de les brañes de L’Aviseo en L.laciana, ¿Cómo foi recibíu’l discu en Llión? concretamente de la braña de Rabanal d’Abaxu per En Llión el discu ta teniendo una acoyida bien bona, onde pasa’l ríu Urria, dando asina nome a la braña tamos mui contentos con ello y poder presentalu nes mentada (Brañadurria). De L’Aviseo vienen los mios fiestes de San Froilán, na capital, foi un placer. raigaños. ¿Cómo nació la idea del videoclip, que tanta reper- ¿Y eso de Ca Pla? cusión ta teniendo acullá de les nuestres fronteres? Ca Pla ya la casa de la mio güela Placida, cola que El principal culpable de l’apaicion del curtiu musical conviví cuasi tola mio vida. La lienda ye Xune Elipe. Él foi’l que nos punxo en contactu con Héctor M. Aneiros (director) y, una vez ¿Por qué decidieron tener toles lletres en pal.luezu, xuntos, animónos a facer daqué. Héctor escoyó esti la variante asturiana de la zona de L.laciana? tema d’ente tolos del discu y asina surdió. Amás, tuvie- Cantamos en pal.luezu porque’l raigañu de too esti mos la collaboración especial del grupu de recreacion proyectu naz equí, en tola mio infancia y en tola mio histórica Frente del Nalón, ensin los que nun sería redolada. posible llevalu alantre.

¿Cómo foi’l procesu creativu pa esbillar los cantares ¿Qué camín-y queda a En Ca Pla per delantre? del discu? Tenemos ganes de siguir llevando’l discu y les sos Eso comenzó hai munchos años, porque dalgunos histories per tolos llugares que podamos, y yá falando de los temes taben d’hai tiempu. Otros taben ensin del grupu, tenemos ganes de ponenos con un segundu terminar y dalgún ye más de recién y cercanu a la discu en cuanto vaigamos pudiendo. 30 INFORME

LA BANDA SONORA POLA OFICIALIDÁ En metá del debate sobre’l marcu llegal del asturianu, facemos un repasu a cuarenta años de música y reivindicación llingüística

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el añu 1974 fundóse del folclor asturianu, mentes que du trabayu; Atiendi, Asturies, onde’l l’asociación Conceyu n’agostu de 1975, la carbayera de Los cantar que da títulu al discu toma la Bable, que puxó por Maizales en Xixón acoyó’l conciertu lletra d’un poema de Manuel Asur N esparder la idea de de presentación del Nueu Canciu publicáu en Cancios y poemes pa un qu’Asturies yera Astur. Una muestra de que música riscar (1977), llibru fundacional del una comunidá con cultura y llingua y reivindicación llingüística siempre Surdimientu. «Atiendi, Asturies» fai propies, echando a andar al rau d’ello foron de la mano n’Asturies. un llamáu a la sociedá asturiana a un importante movimientu llingüís- El guañu del mercáu discograficu sumase al procesu de recuperación ticu y cultural que diba ser funda- asturianu foi dos años depués, cuan- del idioma y ye’l primer cantar de la mental p’articular el nuestru territoriu do ún de los intérpretes que partici- historia de la nuestra música centráu como ente políticu. Al empar, de les para nel conciertu de Los Maizales, na reivindicación llingüística. sayes coloraes de los Coros y Dances Carlos Rubiera, sacó un single con A lo llargo d’esa década de los de la Sección Femenina surdieron dos cantares: «Aquella palombina» y ochenta l’autonomía púnxose en los primeros grupos dedicaos a la «Les campanes del alba». Foi en 1980 marcha en metá d’una reconversión compilacion, estudiu y divulgación cuando Nuberu publicó’l so segun- industrial ensin precedentes, con ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 31

grandes movilizaciones sociales y con un campu asturianu qu’entraba en declive al empar que la marca Pa- raísu Natural vendíanos ente’l mun- du. L’asturianu entró nes escueles y el gobiernu autonómicu punxo en marcha una tímida política llingüísti- ca que nin fixo apueste pola recupe- ración de la toponimia tradicional. Amás, los sectores contrarios a la normalización, con poder dientro de la intelectualidá y la clas política asturiana, organizáronse alredor de l’asociación Amigos de los Bables. Dalgo que tuvo como respuesta los cantares «Tolos cartelos» y «Merucu Xusticieru», tou un homenaxe a los y les activistes qu’esborronaben los Manifestación pola oficialidá. indicadores de carretera y que se publicó nel primer discu de la histó- meyor espeyu na escena folk. El país país, a pesar de que los dos princi- rica banda de rock avilesina Dixebra. principió a enllenase de ‘nueches pales partíos políticos -PSOE y PP- Nel tema de la toponimia volvie- celtes’ y en 1987 Asturies foi acepta- dieron el llombu a esa realidá. Una ron a incidir Lliberdón en «Garra’l da como miembru de plenu derechu situación que tuvo la so respuesta xirón», publicáu nel so segundu del prestixosu y multitudinariu Fes- en cantares como «Poltrona nacio- trabayu -Camín de Bres (1992)-. Esi tival Intercélticu d’An Oriant/Lorient naliega», d’Avientu -¿Y agora qué? mesmu añu publicóse’l tercer discu La década de los noventa siguió’l (1996)- y «Tamos fartos», de Lliber- de Llan de Cubel, L’otru llau de la so camín y el nacionalismu entró na dón -Tamos fartos (1997)-, esti últimu mar, onde versionaron el poema del Xunta Xeneral col Partíu Asturianista. col pasu de los años convirtióse nún Padre Galo «Rigu Esva», que fala de Otra manera, col procesu de reforma que nun falta nes manifestaciones a la pérdiga del nuestru patrimoniu del Estatutu d’Autonomía abiertu, la favor de la oficialidá. llingüísticu. Estos dos cantares son movilización pola oficialidá enllenó Per otru llau, los músicos de la una muestra clara de que’l celtismu les cais y viose que yera’l principal nuestra tierra siguieron versionando prendiera n’Asturies y que tenía’l so movimientu social qu’operaba nel poesíes d’autores asturianos g

Cervecería Cabanón • La Estación 19 - 21, Sabugo. Avilés 32 INFORME

centraos na situación llingüística Anabel Santiago publicó Al son de del país. Ehí tán Xabel con «El ba- la lluna, discu que supunxo toa una ble» -L’Asturies eterna (1997)-, de Cola llegada revolución dientro del mundu de la Manfer de la Llera; o Brenga Celta del arecismu al tonada y onde s’inclúi «Asturies», con «Queixúmenes de la braña» un himnu a la nuestra patria onde -Raigaños celtes (1999)-, del Padre poder la nuestra se menciona l’espoxigue que vive Galo. Mentanto, nel primer añu del escena sonora la nuestra llingua. Per otru llau, «La mileniu nuevu editóse’l quintu dis- siguió esixendo’l pongueta», de Fepeyu -Yá-, y «Can- cu de Dixebra, Glaya un país, onde tares», de Cave Canem -del discu s’inclúi «La danza», con lletra de mesmu marcu homónimu-, suponen too un ho- Manuel Asur y que se convirtió nel llegal pal asturianu menaxe a la cultura tradicional, a himnu del movimientu de reivin- la llingua que-y valió d’espresión dicación llingüística ¿Quién nun lu que tienen el y a la xente que llucha pa que nun bailló dalguna vez nun Conciertu restu de llingües desapaeza. pola Oficialidá o en dalguna ‘nue- peninsulares Esi mesmu añu del 2002, que che celta’? foi too un boom pa los cantares que Cola llegada del arecismu al po- reivindiquen la oficialidá, produz- der la nuestra escena sonora siguió se otru fechu importante, y ye que esixendo’l mesmu marcu llegal pal col sieglu nuevu dellos grupos que asturianu que tienen el restu de llin- cantaben en castellanu y que yeren gües peninsulares. Asina, nel 2002, conocíos fuera de les nuestres llen- ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 33

des principiaron a usar l’asturianu hestoria, pue sentise’l tema «La pita tantes de política llingüística, como de forma ocasional. Exemplu d’esto de la Xunta», n’homenaxe a la mas- la recuperación de la toponimia o ye’l grupu de Cangues d’Onís Mala cota del movimientu de reivindica- el nacimientu de los servicios de Reputación, que nel so discu Abrien- ción llingüística. Otra manera, en Sa- normalización municipales. Amás, do camino inclúin «Raigaños», onde lia, segundu discu de los ribeseyanos la llegada de José Luis Rodríguez afalen a los asturianos a defender la Corquiéu, ta «País silente», toa una Zapatero a La Moncloa nun procesu so llingua y critiquen l’actitú de la metáfora de la situación llingüística d’estabilidá política y económica clas política. Otra manera, Ásperos d’Asturies. La música n’asturianu permitió la puesta en marcha d’im- fixo lo propio con Rabia, onde ta’l siguió’l so camín y amás de nel rock y portantes midíes progresistes, como tema «Yá, yá, yá». Mentanto, nel 2004, el folk, el nuestru idioma foi garran- la llegalización del matrimoniu ente Pedru Pereira editó Xedré, ún de los do terrén n’otros estilos . Exemplu persones del mesmu sexu, una re- discos meyor valoraos de la nuestra d’esto ye Conciencia llibre, maqueta gulación nueva d’inmigrantes o, nel música y onde podemos escuchar de K-Nalón na que pue escuchase planu territorial, la reforma de dellos «Sei d’una l.lingua», cantáu n’astu- «Quieren robame», onde’l grupu estatutos d’autonomía, col de Cata- rianu occidental. de hip-hop critica l’actitú de la FSA luña a recostines. El boom siguió nel 2005 y el gru- hacia la nuestra llingua. Asina, col movimientu de reivin- pu Adizion Etilika sacó’l so primer Ye esti un tiempu onde la oficia- dicación otra vuelta na cai alredor de discu, Heridas de mina, nel qu’in- lidá volvió al debate políticu cola la plataforma Conceyu Abiertu pola clúin los cantares «Abre los güeyos» entrada de la IX de Javier García Va- Oficialidá, na que tuvieron involu- y «Fartos», mientres que nel primer lledor nel Gobiernu asturianu y la craes más de doscientes organiza- discu de Skama la Rede, La nuesa puesta en marcha de midíes impor- ciones, el venceyu ente música g 34 INFORME

y reivindicación llingüistica cuayó mién principió a sonar «El cantar col nacimientu de Músicos pola del vasu», una versión n’asturianu Oficialidá, iniciativa afalada polos La segunda de «Cup song» y que quier ser un más importantes nomes de la escena década del sieglu reflexu de la importancia de la tres- sonora asturiana pa pone-y banda misión interxeneracional pa caltener sonora a la llucha. D’esa xuntura na- principió cola la llingua asturiana. Nesi sentíu, nel cieron los temes «Fala» (2005), «Un crisis financiera 2016, pa pone-y banda sonora a la pasu alantre» (2006), «Arguyosu» valtando toles carrera familiar pol asturianu En- (2007), «Garra la palabra» (2008), taína, Skama la Rede publicaron un «Ye lo que nos pasa» (2009), «El infraestructures cantar homónimu. Esperiencia que ramu del día de les lletres» (2010) y culturales se repitió los años posteriores con «Nun somos llinguateros» (2011). «N’asturianu sumes», de David Va- Mentanto, l’asturiasmu principió a llevantaes na rela; y «Espoxiga», de Pop Piquiñín. dexar de llau les polémiques sobre década anterior Otra manera, cola cuestión llin- la identidá llingüística del Navia-Eo güística centrando’l debate políticu qu’enllenaron páxines de periódicos depués de que la FSA del sanchista y de foros d’internet y nel 2008 apae- Adrián Barbón decidiera sumase ció’l primer cantar pa reivindicar a la reivindicación pola oficialidá, l’usu del gallego-asturianu. Foi nel el movimientu a favor del idioma primer discu de Darbukka, Fálala, salió a la cai’l 21 d’abril del 2018. onde ta «A fala escuita». Nesi marcu publicáronse «Agora», La segunda década del sieglu del idioma: «Fuelga en paz», «La so de Músicos pola Oficialidá, y «Cantar principió cola crisis financiera val- galbana» y «Sáca-yos la llingua». Otra pola oficialidá», de Xuacu Amieva, tando toles infraestructures cultu- manera, Gomeru y Skama la Rede que valieron pa promocionar una rales llevantaes na década ante- publicaron el so tercer discu. Nel movilización na que participaron rior. Cayeron los conciertos y los de los primeros, Ye too mentira, ta 30.000 persones y que tuvo repercu- principales escaparates, como les «Si lo diz mio güela», un homenaxe sión en medios de tol Estáu. llibreríes asturianistes y el selma- a les muyeres que nos tresmitieron La historia de la banda sonora nariu Les Noticies, mientres que’l el nuestru patrimoniu llingüísticu, pola oficialidá acaba, hasta’l mo- Gobiernu Asturianu amenorgonó y nel de los segundos, Llume, onde mentu, col tema «El club», del grupu toles ayudes a la promoción de la pue sentise «La mio llingua», cantáu Origen, dedicada a los grupúsculos música asturiana. Amás, la situa- a comuña con Xune Elipe. Cantante d’ultraderecha contrarios al usu del ción económica fixo que l’anunciada que tamién compartió grabación asturianu. Un tema que muestra’l xiru como segunda Transición quedara con Zona Oscura, que nel so primer que dio la política y la mesma sociedá nun suañu d’unos díes y l’Estatutu discu -El placer de fracasar (2012)’- asturiana; de cantares onde l’enemi- asturianu nin llegó a tocase. Sicasí, la incluyeron «Acuto», onde critiquen gu ye la clas dirixente -el PSOE-, a banda sonora de la oficialidá siguió la ineficacia d’una política llingüís- facer risión d’una minoria organizada alantre y nel 2010 Anabel Santiago tica que nun tenga’l respaldu de la alredor del partíu estraparllamenta- versionó’l tema del cantante bretón oficialidá. riu Vox. Una banda sonora que foi Gilles Servat «Ar brezhoneg eo ma Per otru llau, los sones pola ofi- afaciéndose al momentu históricu y bro», que convirtió en «L’asturianu cialidá siguieron medrando y nel social de la reivindicación y al mesmu ye la mio patria» y que ta incluida 2015 llegaron los temes «Enrai- sentir de la sociedá asturiana. A par- nel so quintu discu, Agora. gonaes», de Filanda -Despeinan- tir d’equí de xuru que tovía queden Esi mesmu añu publicóse’l pri- do’l silenciu-; «Fálame», de Mala munchos cantares por sentir pero, mer discu de Fala non caduca, Tiem- reputación -Eternas promesas-; y quién sabe, quiciabes yá van ser los pu de povisa, onde s’inclúin hasta «Foriatu na mio ciudá», de Misiva cantares que pongan banda sonora tres cantares centraos na situación -Invensibles-. Esi mesmu añu ta- a la oficialidá. ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 35 36 REPORTAXE

GAITES: UNA HISTORIA DE RUÍU, PROTESTA Y ROCK AND ROLL

Testu: XUNE ELIPE. Músicu | Semeyes: ARCHIVU A.M.A.

a gaita foi siem- (entendiendo esti términu en refe- mentanto otru toca la gaita. Nesti pre en toes aque- rencia a la pop music) y dientro d’ella sen, son perinteresantes les palabres lles colectividaes especialmente nel rock. de Florentina Cuadriello Sánchez, L humanes que la D’esta última cuestión vamos autora del llibru Instrumentos mu- empleguen na so tratar darréu... pero enantes un sicales nel arte asturianu hasta 1800 música una especie d’instrumentu poquiñín d’historia. Yá n’époques (Muséu del Pueblu d’Asturies, Xixón tótem, un elementu cimeru de la so alloñaes y escures como la Edá Me- 2002), cuando diz: «Paez evidente identidá. Al papel socializante y tra- dia l’orde establecíu, rexentáu pola que la gaita vencéyase con escenes dicional d’esti instrumentu, cola so Ilesia, consideraba a la gaita como de xuglares y populares y nun se la presencia y importancia nes activi- un instrumentu malignu, ehí ta, por tenía por un instrumentu noble. daes grupales: fiestes, bailles, bodes, exemplu, una de les fontes iconográ- Amás, abúltanos significativo que funerales... etc. hai que sumá-y, yá fiques musicales más importantes la mayor parte les vegaes la toquen na edá contemporánea y magar la que tenemos n’Asturies, la sillería animales o seres fantásticos y non so «oficialización», otra función: el del coru de la catedral d’Uviéu, onde persones, lo qu’afita’l so calter chan- de la visualización y sobre too l’«au- una de les escenes más singulares ciosu y folixeru, y entá-y da conno- dición» de la protesta. Esti aspectu y chocantes de la mesma ye una na taciones más escures, arreyaes a la vese a les clares na música popular qu’apaecen dos xabariles copulando lluxuria y el pecáu». ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 37

Pero volvamos a la dómina ac- tual. Probablemente’l primer gaiteru «pop» de la historia seya’l maliayu Ramón García Tuero, El Gaiteru Lliberdón. Emplegamos el términu pop como sinónimu de popular, nel sen de que da’l saltu dende lo tradicional (fundamentalmente les romeríes) a un conceptu nuevu de la música de gaita como espectáculu, que se desenvuelve en teatros y sales de conciertos. Amás de ser tamién, probablemente, el primer gaiteru del mundu en grabar un discu (1903), sonar nes primeres emisiones radio- fóniques y facer xires internacionales. Too ello nun tiempu en que se tenía una visión de la gaita mui particular, como queda afitao nestes palabres del médicu y escritor naviegu (anque este instrumento estridente, rústico afincáu en Castrillón) José Villalaín, y chillón, cuyo fuelle huele a vino recoyíes nel so llibru Topografía mé- blanco, a sidra, como el aliento del dica del concejo de Corvera de As- gaitero, cómo suena fuera del país! turias, publicáu nel añu 1925: «¡La ¡Qué embrujamiento tienen sus no- gaita! Instrumento estridente, defi- tas, que hacen pensar en los valles cientemente construido, por lo que neblinosos y en las montañas y en su escala resulta desafinada y desa- las costas bravas a los que las oyen en gradable. Instrumento rústico ingrato Madrid, o en Sagua la Grande o en los a los oídos educados. Instrumento campamentos africanos! Y aún den- de gentes que sólo comprenden la tro del país tiene su encanto la gaita música berreando canciones con cuando desde lejos interrumpe en la Arriba, Los Archiduques. Sobre estes una bocaza abierta, por la que salen llinies, sillería del coru de la catedral noche quedada el suave concierto vaharadas de sidra. ¡Y sin embargo d’Uviéu. de los rumores nocturnos». g 38 REPORTAXE

Los asturianos tamién fuimos pero efectiva y insistente a lo llargo pioneros, nos años sesenta del sieglu de tola canción. Ye una pena que nin Al papel pasáu, na introducción de la gaita na el gaiteru nin la gaita fueren asturia- socializante música -esta vez sí- estrictamente nos, tratábase d’un compañeru de y tradicional pop. Foi de la mano del grupu mos- pisu del cantante (Tino Casal), un cón Los Archiduques, consideráu’l escocés que trabayaba en Madrid y de la gaita hai meyor grupu (o conxuntu, como que se presentó nel estudiu enfiláu, que sumá-y la se dicía entós) asturianu d’aquella colo que nun daba una nota nel sitiu visualización época. Nel añu 1965 editaben el y la grabación foi un infiernu. so primer discu, un EP qu’incluía Un añu más tarde de l’apaición y sobre too tres cortes cantaos y una versión de «Lamento de gaitas», en 1968, l’«audición» instrumental d’aire surf del tema otros grupos y artistes tamién echa- de la protesta tradicional «Fui al Cristu», proba- ríen mano de la gaita pa utilizala blemente la primer pieza de calter nun contestu musical ayenu, en folk-rock de la música asturiana. teoría, a la mesma. Foi’l casu por Dos años depués publicaben un exemplu de los británicos The Jeff single que na cara B trayía’l cantar Beck Group (con un vocalista mozu que diba convertise nel mayor éxitu llamáu Rod Stewart), que nel so del grupu, titulábase «Lamento de primer discu incluiríen una pieza gaitas» y yera una adaptación del titulada «Morning Dew» onde esti tema «I love how you love me», que instrumentu va y bien como un fuere tou un hit nos Estaos Xuníos complementu sicodélicu. Tamién nel añu 1961 nes voces de The Paris los afroamericanos Parliament (una Sisters. Pero la versión de Los Archi- banda de funk) fadríen sonar la gaita duques yera muncho más vibrante y nuna pieza del añu 1970, titulada incendiaria, con una guitarra distor- «Silent Boatman» y que ye un cantu sionada que raspiaba la saturación al antirracismu. (dalgo que foi involuntario pero que Nel añu 1972 el cantante Andrés decidieron dexalo asina col aquello do Barro, iconu del pop gallegu, de da-y un toque más «modernu») publicaría un discu cenciellu, fru- pol usu del pedal más famosu de tu d’una xira sudamericana, cola los años sesenta: el fuzz, y sobre too collaboración del grupu de gaites por una melodía de gaita cenciella, del Centro Galego de México D.F., ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 39

con ello dase un saltu cualitativu y Otra manera, hai un aspectu de cuantitativu al incorporar a la mú- la utilización de la gaita nel rock que sica pop el soníu espectacular de m’abulta mui llamativu y que merez toa una banda de gaites. la pena aparase nél. Hai unos años De toes maneres éstos nun contaba’l músicu Mike Nelson qu’un dexaben de ser exemplos esporá- amigu-y pidiere que tocara la gaita dicos de la utilización de la gaita nun conciertu en conmemoración nel mundu del pop y el rock. Pero del álbum tituláu In the aeroplane a partir de la década de los setenta over the sea, de la banda d’indie rock surden les primeres formaciones norteamericana Neutral Milk Ho- que la incorporen a la so música de tel y anguaño una obra de cultu na manera natural, constante y como música alternativa contemporánea. un elementu más de la so instru- Cuando Nelson-y esplicó que la gai- mentación. N’Irlanda los Horslips ta utilizada nesi discu yera la uileann convertiríense en toa una referencia pipe irlandesa y non les qu’él tocaba cola so combinación de rock, tradi- (la smallpipe de Northumbria y la ción y uileann pipe. En Bretaña Alan escocesa), que sonaben mui dife- Stivell avera la música tradicional rentes y qu’amás afinábense nuna del so país, y tamién el biniou, a clave distinta, l’amigu respondió-y contestos sonoros marcadamente que nun se preocupare, que namás rockeros. Mentanto, en Galicia unos la necesitaben pa «facer ruíu». Y permozos Goma 2 grabaríen el so ye que la inclusión de les gaites na primer y únicu discu, al que podría música rock ye, en cierta manera, considerase históricu yá que ye ún una historia de ruíu. Existe alredor de los que marca l’empiezu del rock de tol mundu una cantidá de gaites gallegu, escomenzando a usar la más que bultable, con soníos mui gaita combinada coles guitarres estremaos ente unes y otres, pero llétriques. N’Asturies una banda dalgunes d’elles (como la escocesa o de rock progresivu como Asturcón l’asturiana) son los instrumentos en- editaríen el Lp fundacional del lla- sin amplificadores más ruidosos: un máu Rock Astur; y gaiteros como solu conxuntu de gaites pue llegar Arriba, discos d’Eric Burdon and The Manolo Quirós diben adientrase a producir ente 95 y 110 decibelios Animals, Parliament y una actuación del tamién per terrenos averaos al rock. de soníu, paeciéndose más a g grupu Horslips. 40 REPORTAXE

Tom Waits

un martiellu neumáticu (95 deci- eventos de calter ceremonial. Ye por belios) qu’a un pianu (ente 60 y 70 esto polo qu’históricamente tienen Tom Waits utilizó decibelios). A la contra d’otros instru- funcionao de manera amañosa cola una gaita escocesa mentos, esti intervalu de volume ye música rock. pa introducir el estáticu, faciendo que’l «ruíu» de les Pero amás de producir un so- gaites d’esti tipu seya al mesmu tiem- níu espectacularmente anárquicu, tonu (musical y pu mui públicu y imposible d’ino- les gaites foron mientres munchu temáticu) nun rar. Les gaites nun llamen namás la tiempu parte de la tradición de cantar to atención, tamién te mantienen protesta. Nesti sen, a lo llargo de cautivu, lo que funciona perbién pa les últimes décades, los músicos ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 41

de rock utilizáronles p’amplificar el tonu (musical y temáticu) nun mensaxes políticos nel so trabayu. cantar que fala d’una pequeña ciudá A veces esta elección por utilizales australiana na que s’agota l’alco- L’instrumentu ganó funciona a dos niveles: primero, ta hol. L’artista manifestó depués la en bien d’ocasiones l’impactu visceral del soníu únicu so frustración a la hora de trabayar la reputación de del instrumentu, y como segundu col instrumentu con estes palabres: puntu, ta la historia más subversiva «Ye difícil tocar con un gaiteru. Ye ser «maleducáu», de les gaites asociaes a la protesta. como un páxaru exóticu». Por suer- dalgo que los Un exemplu: el hit d’Eric Burdon te, el rock prefirió más les cualidaes rockeros vieron y & The Animals tituláu «Sky Pilot», «exótiques» del instrumentu y nun qu’inclúi sesenta segundos comple- tuvo en cuenta les dificultaes prác- que mesmamente tos de gaites escoceses, publicóse en tiques que conlleva; dalgo qu’afita los propios xineru de 1968, nun momentu histó- l’afinidá natural ente la gaita y esti gaiteros foron ricu marcáu pola guerra de Vietnam. xéneru musical. D’esta manera l’ins- La banda de gaites ecargada de gra- trumentu ganó en bien d’ocasiones estimulaos, sobre bales foi The Royal Scots Dragoon la reputación de ser «maleducáu», manera nos Guard, venceyada coles unidaes dalgo que los rockeros vieron y que militares britániques, pero’l tema mesmamente los propios gaiteros últimos tiempos, que-yos mandaron interpretar yera foron estimulaos, sobre manera a escaecer una melodía asociada cola rebelión nos últimos tiempos, a escaecer. xacobita escocesa. Los xacobites fo- Bien ye verdá que les gaites falen ron miembros de la milicia rebelde el mesmu llinguaxe del poder en escocesa que se llevantó contra les munches ocasiones, ye por eso fuercies britániques nel añu 1745, que tamién figures mainstream y los historiadores suelen citar el como Paul McCartney, Madonna, resultáu de la so derrota como’l fi- Eminem, Depeche Mode, Rubén nal del sistema de clanes escocés Blades, Peter Gabriel o Phil Collins y de la cultura tradicional gaélica utilizáronles en dalgún momentu, en xeneral. pero gracies al rock y a los artistes Más recientemente un artista de más inconformistes y rebeldes tien cultu, consideráu un intelectual de un sitiu tamién ente los y les que la música, como Tom Waits utilizó lluchen contra’l status quo políticu, una gaita escocesa pa introducir social, cultural y musical. 42 ENTREVISTA

HEVIA | GAITERU «Hai que reivindicar l’Asturies emigrante»

L’artista más internacional de la nuestra escena sonora propón n’«Al son del indianu» un viaxe peles conexones ente la música asturiana y les del otru llau del Atlánticu

Testu: DAMIÁN BARREIRO. Periodista Semeyes: HEVIA. ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 43

epués d’inventar la gaita electrónica o un tiempu n’Asturies y hasta tuvo moza asturiana. «midi» y vender más de dos millones Julián Orbón, natural d’Avilés, ye coautor de la lletra de de copies del so primer discu, Tierra «Guantanamera». Y pa muestra un botón: la presencia D de nadie (1998), José Ángel Hevia vien asturiana en 1935 en L’Habana yera tal que Moisés proponiendo en cada trabayu nuevu Simons, cuando escribió «El Manisero», inspiróse nel una fusión de la gaita con tou tipu de soníos. Asina, pregón d’un vendedor de maní que yera orixinariu depués d’Al otru llau (2000), Étnico ma non tropo d’Asturies... (2003) y Obsession (2007), agora vuelve a los esce- narios con Al son del indianu, onde amiesta los soníos Nel discu pue sentise un clásicu como «La capitana» asturianos colos llatinoamericanos, mostrando que’l a ritmu de bachata ¿Sintióla Carlos Rubiera? millón d’asturianos y asturianes que crució’l charcu ente «La Capitana» ye efectivamente un clásicu. Ye ún d’esos 1850 y 1950 dexó un posu que tovía güei ta presente temes que trescienden l’autor. La xente cántala pelos al otru llau de la mar. Publícalu, amás, xunto con un chigres dende los años ochenta y munches veces nun llibru onde cuenta la so aventura personal na busca saben si ye un tema tradicional o tien un autor. Vaya si d’eses conexones y de la xente que les fixo posibles. lu tien... Ye un arguyu tener a Carlos como autor y el dúu con Víctor Víctor, Vitico. Carlos diz que la del discu ¿Cómo nació la idea d’amestar gaita asturiana colos ye una versión de les más guapes. ritmos caribeños? De xuru que surdió hai décades, cuando yera dalgo ¿Cómo se recibió’l discu n’América? avezao atopar gaiteros nuestros nel Caribe. Güei’l reper- El retu pa min yera poner a baillar a los criollos y criolles toriu gaiteru d’Asturies caltién delles pieces con un orixe cola gaita. Y disfruté muncho faciéndolo. Hai dalgún llatinu claru. Hai testimonios de gaiteros asturianos vídeu n’Internet que lo muestra. Prestóme a esgaya. qu’exercieron profesionalmente en Cuba, en Buenos Aires o en México. Nun ye dalgo qu’hai que suponer, El discu va acompañáu d’un llibru ¿por qué decidió porque ta contrastao que’l so repertoriu pasaba per publicalu asina? eses músiques. Porque foron cuatro años de trabayu, d’aventura, de conocencia de la historia en primer persona. Yo faigo ¿Qué ye eso del «merengaita»? una música instrumental, ensin lletra, y préstame es- En 1993 María José, la mio hermana, y yo, tornábemos plicar a la xente’l porqué de cada tema, l’orixe, ónde foi pela tercer vez a Santo Domingo por mor d’una rome- recoyíu, si ye tradicional… Pensé que yera una fórmula ría asturiana. El mio collaciu Martín Piniella pidióme bona acompañar el discu con un llibru. Amás, disfruté una collaboración con Las chicas del Can, un grupu muncho con una serie de documentales home made femenín de merengue que taba de moda daquella. que fui colgando en Facebook. Yera l’aventura de contar Preparamos «Baila como Juana la Cubana» y «El ne- l’aventura. Pasélo en grande. gro» y anunciáronlo nel cartel de la romería como El gran espectáculo del merengaita. Dende’l públicu tuvo Nél dedica un capítulu a Remis, pola so importante que ser un espectáculu ver a aquel gaiteru de La Villa rellación con América... arrodiáu d’aquelles morenes y tocando merengue con La xira americana de varios años que Remis entamó en una gaita. Asina nació’l merengaita. 1958 ye una epopeya de la música de nuestro. Suaño con vela dalgún día nel cine. Ensin dulda foi una vida ¿Qué posu cultural queda de la emigración asturiana de película. Emilio Rodríguez Moriyón, profesional de na música americana? la gaita en Buenos Aires mientres cuarenta años, con Préstame dicir que nun se pue escribir la historia d’As- repertoriu americanu, como tangos, cumbies o cha- turies ensin Cuba, pero tamién que nun se pue escribir careres, y de El Gaiteru Lliberdón, foron tamién fonte la historia de Cuba ensin Asturies. El que ye conside- d’inspiración pa esti trabayu. Interesábame non solo ráu’l padre históricu de la salsa, Ignacio Piñeiro, yera la presencia de la gaita n’América, sinón la presencia un mulatu asturianu de segunda xeneración. Vivió profesional de la gaita neses tierres. g 44 ENTREVISTA

Diz nel llibru qu’Asturies, más qu’un espaciu xeo- La gaita asturiana yá ye una enseñanza superior nos gráficu, ye un estáu mental ¿Qué quier dicir? conservatorios ¿Cómo ve’l futuru d’esti instrumentu? Los tópicos d’Asturies son bien conocíos dende siem- Recibí la noticia con felicidá. Veo’l meyor de los futuros. pre: l’Asturies minera, la del campu, la del monte, la de Hai cuarenta años nun imáxinabemos que podríemos la mar… Pero hai que reivindicar l’Asturies emigran- preguntar a un guah.e que quería estudiar de mayor te. Aquella que nun se correspuende coles fronteres y que dixera que gaiteru. xeográfiques, pero que caltién núcleos vivos y activos en toles llatitúes. Hai asturianos en Santo Domingo, ¿Y de la música asturiana en xeneral? ¿Qué-y fai falta en Tlaxcala, en Buenos Aires o en L’Habana que nun pa que dea un reblagu, pa que llegue a la xente fuera nacieron n’Asturies. Sicasí, siéntense tan asturianos de los ámbitos asturianistes? como’l que más. Caltienen la música, les tradiciones, el Yo nun tengo fórmules máxiques pero, nel mio en- sentimientu de pertenencia a una comunidá. Siempre tender humilde, creo que si quies trescender l’ámbitu lo tuvi presente, pero estos cuatro años respiguéme asturianista vas tener que facer música pa tol mundu, unes cuantes veces comprobándolo in situ. non namás pa los asturianistes. Anque, ta claro, cual- quier elección ye válida pa la creación, y pa la creación ¿Cómo se ve Asturies y los debates que se tán dando de calidá, como demuestra la realidá. sobre’l futuru de la cultura asturiana dende Santo Domingo, onde vive dende’l 2014? L’ocho de setiembre participó nos actos de los Cen- Toi acabante tornar a Madrid. Pero en Santo Domingo tenarios de Cuadonga tocando pa la Familia Real, Asturies ye una potencia económica y cultural de pri- ¿cómo piensa que se vió esto dende’l mundu de la mer orde. Munchos de los principales empresarios del música tradicional? país son asturianos. Delles cadenes de supermercaos Nun me dio tiempu a saber cómo se vio, porque a les lleven nomes asturianos y pues comprar sidra, vasos poques hores tuvi un conciertu en la Villa y al acabar y hasta escanciadores. En dellos locales escáncienla marché pa Madrid. con naturalidá y impórtase hasta chorizu de Naveda pa que les fabes queden como en casa. Ye un país Hai sectores del mundu «gaiteril» qu’afirmen que onde vivir nel estáu mental d’Asturies ye bien fácil. En se ta instrumentalizando a les bandes de gaites pa Cuba queda too eso nel recuerdu, pero sigue siendo tapar les protestes contra los Premios Princesa ¿Qué un recuerdu mui potente na mentalidá colectiva del opina d’estes polémiques? cubanu. Alcuérdome d’entrar nun supermercáu nuna Les bandes de gaites y la gaita van danos munches d’eses ocasiones tristes de desabastecimientu. Había allegríes a munches causes xustes. Y ye bien fácil. mui poca mercancía nes estanteríes, pero una d’elles Pa consiguilo basta emplegales lo primero pa lo que taba enllena de Sidra Mayador. foron concebíes: disfrutar y facer disfrutar cola música. ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 45

El retu yera poner a baillar a los criollos cola gaita En Santu Domingu Asturies ye una potencia cultural y económica

¿La gaita ye reivindicativa o ye conservadora? La gaita nun ye de naide. Delles veces tócala daquién conservador pa reivindicar daqué y otres daquién reivindicativu pa conservar, por exemplu, la tradición o la llingua.

¿Depués de convertise na mayor estrella interna- cional de la música asturiana y fusionar gaita con merengue que-y queda por facer? Gracies pol estrellatu. Gustaríame a min algamar un poquiñín del estrellatu de Lliberdón o Remis. Por facer queda muncho. Y de xuru, como ellos fixeron, hai muncho que trayer d’esa parte del Estáu Mental Asturianu que son les Amériques. 46 REPORTAXE

TEORÍA DEL POP LLARIEGU

Testu: DAMIÁN BARREIRO. Periodista | Semeyes: ARCHIVU A.M.A.

«Quiero facer de la música gallega manera, marcó’l camín pal futuru de en 1973, Ana Kiro tuvo qu’encarase que sía pa tola xente, tanto pa los les otres llingües de la Península. Y con Belter, la principal discográfica ye-yés de les sales de fiestes hasta pal ye qu’Andrés do Barro foi’l primer española, pa poder grabar el tema últimu llabrador que va a la charan- intérprete nun idioma minoritariu «Galicia, terra meiga» na so llingua ga nel patrón del pueblu». del estáu en llegar al númberu ún de materna. A pesar de ser un tema de Los 40 Principales. L’éxitu foi tal que marcáu calter pop, tuvo que grabalu Andrés do Barro Do Barro protagonizó la película En col sellu Olimpo, dedicáu a la músi- la red de mi canción, xunto a l’actriz ca folclórica. D’esti tema, un cantu n 1970 separáben- de moda Concha Velasco, onde in- a la tierra dende los güeyos de la se The Beatles, el terpretó dellos temes en gallegu. Tou emigración, vendió más de 100.000 grupu de más in- un fitu nel franquismu, pero tamién copies y permaneció a lo llargo de E fluyencia de la his- na historia de la música «española», tres meses nes llistes de ventes, asi- toria de la música porque nun foi hasta’l 2011 cuando tiándose mesmo per delantre de popular. Tamién morrieron Jimi 10 milles per veure una bona arma- superventes como Julio Iglesias. Ana Hendrix y Janis Joplin y Irlanda ganó dura del grupu barcelonés Manel, Kiro principió asina una carrera bien Eurovisión, mientres qu’Andrés do convirtióse nel primer discu de pop importante cantando temes popula- Barro frayó les llistes d’éxitu del Es- en catalán en llegar al númberu ún res del so país con tastu pop. Un es- táu español col tema «Corpiño xei- de les llistes oficiales de ventes. tilu col que xeneró una trentena de toso». Foi esta una noticia que nun Con too, l’éxitu de «Corpiño xei- discos que reinaron nes guanteres apaez en nengún llibru d’historia toso» nun allanó’l camín pal galle- del parque automovilísticu gallegu. de la música, pero que, de dalguna gu na industria discográfica. Asina, Mesmamente, Ana Kiro principió ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 47

a dar conciertos nos centros galle- ria colectiva del pueblu asturianu. tamién en castellanu y n’asturianu gos d’Europa y América, continente Con too, nun foi hasta 1981 cuando normativu-. A pesar de ser unes onde consiguió axuntar a 24.000 Vicente Díaz publicó Fiesta en la al- composiciones que pasaron pel espectadores, perpasando’l récord dea, col que’l de Sotu’l Barcu dexó filtru del tiempu, cola emblemá- d’asistencia que daquella tenía Ma- de llau la tonada pura cola que se tica «Qué tien esta sidrina» como nolo Escobar. diera a conocer y principió a inter- bandera, estos temes sufrieron un Mentanto, nel añu 1969, el villan- pretar composiciones cencielles y apartheid cultural al nun entrar cicu cantáu n’asturianu «Nel por- costumistes que lu convirtieron nel dientro de los circuitos de la cul- talín de piedra», editáu nel octavu referente de les romeríes. Fiesta en la tura dominante. Y ye que mientres cenciellu de Víctor Manuel, llegó al aldea llegó a discu d’oru y convirtió na MTV sonaben los videoclips de puestu catorce de les llistes d’éxitos. a Vicente Díaz, l’«enllenapraos», nel Madonna y Michael Jackson y el Cuatro años depués, el de Mieres cantante más famosu del país. socialismu recién llegáu al poder publicó Verde, discu fundacional Nació asina un estilu musical abrazaba la movida madrilana, el de la música asturiana nueva y que dientro de la escena sonora astu- pop llariegu espardió los sos sones foi fundamental pal nacimientu del riana que vamos bautizar como al traviés de casetes que se podíen Nueu Canciu Astur. Pente medies, «pop llariegu». Trátase d’un xéneru mercar en gasolineres, chigres y en 1972, María Rosa Quero, La Pas- caracterizáu por cantares melódi- mercaos de venta ambulante. En torina, publicó’l so primer LP, onde cos executaos d’un mou cenciellu, definitiva, trátase d’un subproductu s’inclúin temes como «Asturianos melódicu y apegadizu y con lletres que quedó fuera de les llistes d’éxi- emigrantes» o «Ya suena la gaita», de temática asturiana y festiva can- tos, pero qu’enllenó los praos de les que tovía tán presentes na memo- taes, la mayoría, n’amestao -anque fiestes de prau. g 48 REPORTAXE

El mesmu asturianismu refu- creación del gallardón pola llucha gó un xéneru musical que nunca del sector musical asturianu. A pe- apaeció nos carteles de les Nueches sar d’esa refuga, les lletres del pop Celtes. Too eso a pesar de que nos llariegu conectaron con una parte años del Nueu Canciu Astur hubo importante de la sociedá, que cana- intérpretes que coquetearon col lizó los sos llazos afectivos al traviés pop llariegu. Ehí ta Xosé Nel col so d’eses lletres tópiques y repetitives. discu Calandreru, editáu en 1982 y Amás, esti xéneru tamién supo evo- qu’inclúi xoyes como «Darréu polos lucionar al ritmu que marcaba la platos típicos» o «La sidra», con lletra sociedá asturiana. Asina, col puxu de Nel Amaro y onde fai una oda a la del movimientu de reivindicación bebida nacional cinco años enantes llingüística, el pop llariegu vivió’l so de que Vicente Díaz estrenara’l so propiu Surdimientu y dexó de dar el hit. Per otru llau, na carrera de Ma- llombu a la situación de la llingua nolo Santarrúa hai temes como «No Col puxu del propia. Exemplu d’eso ye que’l rei me provoques mocina», «Folixa», movimientu de del xéneru, l’«enllenapraos» prin- «Que tien la nuechi» o «De fiesta en cipió a usar l’asturianu normativu fiesta», mientres que’l mesmu Xulio reivindicación dende’l 2006, añu nel que publicó’l Ramos, ún de los más renomaos in- llingüística, el discu Villancicos d’Asturies, qu’inclúi tegrantes del Nueu Canciu, abre’l so pop llariegu lletres revisaes pola Academia de emblemáticu Esparabanes (1980) la Llingua. con «A una xanina», una compo- vivió’l so propiu Nos últimos tiempos tamién se sición d’amor con marcáu tastu a «Surdimientu» pue ver un cambiu na recepción del pop setenteru. asturianismu hacia un productu Y si falamos de ritmos de la dé- y dexó de dar qu’enantes consideraba indignu. cada de la música discu nun se pue el llombu a la Los cantares de Vicente Díaz yá se dexar de mentar a los creadores del situación de la puen sentir en tol mundu al traviés «Tecnopericote», el grupu Cuélebre, de plataformes como Spotify, onde que tien nel so haber temes como llingua propia -según datos de la plataforma mu- «Pinín», dedicáu al iconu asturianu sicasturiana.com- l’«enllenapraos» creáu pol dibuxante Alfonso Iglesias, tien porcentaxes asemeyaos a los o’l villancicu «Pastores cangueses». emblemáticos Dixebra. Otra ma- Otra manera, décades enantes de d’esto ye «Chumen», adaptación del nera, surdieron temes nuevos de que Rodrigo Cuevas convirtiera «Ver- «YMCA», de Village People-. grupos ayenos al xéneru, con com- diciu» nel cantar del branu, Manolo Con too, la mayoría de los can- posiciones como «Fiestes de prau», Santarrúa y Vicente Díaz fixeron lo tares nun pasó’l filtru del discursu del grupu Duerna, «Echa un culín», propio versionando a ritmu de pop oficial asturianista, que quixo más de Luis Núñez y Los Folkgazanes; o la lletra de Marcos del Torniello. abrazar el bucolismu y la señaldá del «Naquel malecón», del gaiteru Bras Son una montonera de temes ca- folk celta y l’obrerismu y reivindica- Rodrigo, un cantar n’asturianu con listraos de costumismu y editaos la ción del rock astur. Prueba d’eso ye ritmos llatinos interpretáu por Ri- mayoría pola Sociedad Fonográfica que nel 2005 la nominación de «La chard de la Uz, cantante de la Or- Asturiana. Ehí tán los de María Cielo Pola Siero», de Vicente Díaz, como questa Panama. Mesmamente, esti Fernández, Victor, Manolo Morán, meyor cantar n’asturianu nos Pre- tema foi finalista nel XI Premiu al Pepín Robles o’l grupu La Cirigue- mios de la Música xeneró un espolín. Meyor Cantar xunto a intérpretes ña, que coles sos versiones pasaes Y ye que muncha xente considerólo de tonada, cantautores o grupos de pel filtru del humor algamaron una una broma de mal gustu de la SGAE, pop clásicu ensin que naide llevara popularidá bien grande -exemplu que se viera obligada a aceptar la yá les manes a la cabeza. ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 49 50 INFORME

LOS ROCKEROS ASTURIANOS NUN MUERREN

La escena rockera del país alita nun añu nel que ocho grupos de xeneraciones y estilos distintos publiquen trabayos discográficos

Testu: XICU ARIZA. Periodista | Semeyes: ARCHIVU A.M.A.

icen que los rocke- La realidá ye inda más positiva al «Rock esperimental, na tenden- ros nun muerren y tener en cuenta qu’hai una pluralidá cia conocida como post-rock», asina daqué de verdá hai d’estilos que va del rock clásicu al suenen Melandru nes sos propies D nello cuando nos crust y que tres de los trabayos son palabres. Formaos va dos años en decatamos que los l’estrenu discográficu de nueves -y Villaviciosa por componentes que tres grupos más veteranos de la es- moces- bandes. tienen rellación «tanto col folk y la cena musical d’Asturies -Ilegales, música tradicional como col rock Dixebra y Los Berrones-, son rocke- Les nueves propuestes y la música indie», publicaron en ros. Estos dos últimos lleven amás A primeros d’añu salió en formatu mayu’l so primer EP. Son cinco can- tres décades tocando ininterrum- dixital El badagüeyu, primer discu tares que suponen aire nuevo pal pidamente y faciéndolo dafechu na del grupu de Grau Buoi Muortu. rock n’asturianu, con influyencies de nuestra llingua; calteniendo asina Formaos nel 2016 y depués de grabar grupos internacionales como Pink un camín al que siguen sumándose una maqueta, estrénense con seis Floyd, Sigur Ros o Radiohead pero bandes nueves. cantares al son del crust, un estilu con identidá propia «al incorporar Pesie a que la producción del rock que definen como «una mezcolanza la gaita como un instrumentu prin- n’ast siempre foi minoritaria dientro ente’l punk y el metal más estremu». cipal» y «falar sobre temes de calter de la música asturiana, a que pode- Con unes lletres crítiques col mou de políticu amás d’otres cuestiones más mos cuntar más grupos desfechos de vida capitalista escrites na variante introspectives y sicolóxiques». los qu’anguaño tán n’activo y a que de Grau, n’asturianu normativu, y Sobredosis de grisú ye l’estrenu la repercusión va a menos -baxó’l ente les que s’inclúi «l’adaptación discográficu d’Ochobre. «Definí- númberu de conciertos, la visibilidá d’un poema de Fernán Coronas na monos punkies, pero nun dexamos fuera d’Asturies ye ruina; lo mesmo fala de L.luarca», la banda moscona de llau otros xéneros como’l rock o’l que la presencia mediática-; esta da forma a esti álbum que tamién ska, y valoramos muncho la mú- escena alita nun 2018 bayurosu pa van editar próximamente en for- sica tradicional asturiana», diz el ella, con ocho referencies publicaes. matu vinilu. grupu sobre’l soníu que da forma ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 51

a los once temes del discu. Califi- quen les sos lletres de «combatives con fuerte crítica social» y nelles falen de «los desahucios, la repre- sión policial o la monarquía». Con unos componentes que ronden los venti años, dan futuru a la herencia de bandes clásiques del punk-rock n’asturianu. Una muestra d’ello ye la versión incluyida nel CD de «Llicen- ciáu en barricaes» d’Avientu coles collaboraciones de Skama la Rede, Skontra y Misiva. El pop anglosaxón, el folk es- taunidense, la música alternativa y la tradicional asturiana dan for- ma a Ósculos d’agua nel Imperiu Asturianu de Xaime Martínez. El frontman de La Bande presenta un primer álbum en solitariu nel que «La voz poética, que fala en g Buoi Muortu (arriba) y Melandru. 52 INFORME

tolos cantares, ye la d’un trovador -gaites, dulzaina, buzuqui, pande- futuru a quien un Imperiu Asturianu reteres…-, arriquecen esti álbum hidrográficu y espiritual-y encarga qu’inclúi «una per-versión del grupu facer una Historia Imperial». Asina, Vallarna qu’al empar ye una versión repasa figures históriques que van de dos temes tradicionales de Cas- d’Urraca L’Asturiana a Belarmino tiella» y nes que les lletres van «na Tomás nun discu-llibru con once mesma llinia crítica de siempre». cantares. Les ilustraciones de Daria Fetodova envuelven el conceptu Los veteranos d’esti trabayu que «nel fondu ye una Los Berrones cumplen tres décades escusa pa repensar la identidá y la faciendo un soníu inconfundible historia asturianes, sobre manera que los llevó a ser ún de los grupos nun añu visiegu como’l que cuerre». más populares del país. Festéxenlo editando ¿Ónde vas con eses traces?, Los afitaos octavu discu d’estudiu que, como Va once años Bacotexo foron los ellos cunten, «recueye la esperiencia pioneros en facer rock en gallego-as- de toos estos años con esi posu de turianu y, col llanzamientu del so calma, fecho ensin urxencies, coles cuartu trabayu, afiten esti camín. dosis habituales de bon humor y «El poema “Mar” -publicao nel nú- con canciones directes de melodíes maro 31 de la revista Lliteratura-, cantables». Nesta ocasión les sos lle- servíu d’inspiración pra compoñer tres tienen «dos vertientes: la crítica os temas, nos que se fixeron algúas social tamizada cola ironía y el tonu adaptacióis y modificacióis con satíricu propiu; y les histories cerca- respecto al testo orixinal», esplica nes, trataes con munchu humor y un la formación, sobre esti «poema puntu ácidu». Nos diez cantares del sinfónico en seis partes». «Partes discu mantiénse’l calter d’esti caris- diferenciadas dentro de cada can- máticu grupu agro-rock de Tolivia. ción, outros xéneros musicales que En San Mateo 2017, la Plaza de se mezcran col rock y a introducción la Catedral acoyó’l conciertu XXX d’instrumentos pouco habituales Aniversariu de Dixebra; Uviéu neste estilo», caractericen a esti ál- 17/09/2017 ye’l discu que resume bum que fala d’«as reflesióis d’un en diecinueve temes lo vivío aque- suxeto poético en torno al concepto lla nueche. «Afirmar que siguimos de tempo». siendo un grupu de directo con tola

D’arriba a abaxo, Ochobre, Bacotexo, «Ye la celebración de quince fuercia y puxu que queríemos tres- Xaime Martínez y Los Berrones. años, la reafirmación nesti proyectu mitir cuando empezábemos, pero y la gana de siguir faciendo baillar, col aquello de qu’agora somos me- pensar y garrar partíu». Con estes yores músicos», comenten éstos avi- palabres La Tarrancha resume la lesinos sobre les razones pa publicar Tres de los esencia de Baillando con llokes, la esti álbum que «repasa’l repertoriu trabayos son so cuarta entrega discográfica. Nesta de los últimos años, ensin escaecer ocasión presenten «trece cantares los clásicos». Les collaboraciones l’estrenu con un soníu más duru, con más -ente otres, de los hermanos Tejedor discográficu de influyencia rock y punk», anque cal- o Rubén Bada- «con instrumentos bandes nueves teniendo la so identidá mecigayu ska. como’l violín, l’acordión, el banjo Una montonera de collaboraciones o’l buzuqui dan un soníu muncho ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 53

más folki» a esti trabayu publicáu n’edición limitada, a mou de pieza de coleccionista dixebriega. Trenta años depués, estos grupos decanos del rock astur siguen com- partiendo escenariu con bandes de distintes xeneraciones que caltienen el testigu de formaciones yá desa- paecíes como les de los años ochenta Asturcón, Güextia y Karne Antiso- cial; Avientu, Puxarra y Asturtralla de los noventa; o Güerku, Gomeru, y Fala Non Caduca de la década del 2000. Los ocho discos publicaos esti añu, les bandes nueves qu’adulces van surdiendo y les entregues que tán por venir de formaciones afi- taes como Skama la Rede, Skontra, Spanta la Xente o Taranus, amuesen que los rockeros n’asturianu nun muerren. Dixebra (arriba) y La Tarrancha. 54 INFORME

ELECTRÓNICA DEL PAÍS La música electrónica y la tradicional lleven compartiendo caminos dende los años 90, viviendo agora una nueva etapa con nueves propuestes que faen qu’esti son vaya a más

Testu: XICU ARIZA. Periodista | Semeyes: ARCHIVU A.M.A.

a «Danza de Vio- dre reel» amosaben lo bien qu’em- xéneru al que paecía impensable do» amiéstase col pastaben los raigaños sonoros del qu’aportara: la tonada. La gran pro- «Diamonds» de país colos soníos electrónicos. El de mesa de la canción asturiana, Anabel L Rhianna. La voz Villaviciosa nun foi l’únicu gaiteru en Santiago, estrenábase con Al son de d’Anabel Santiago facelo; nos trabayos de Bras Rodrigo la lluna (2002), un álbum qu’incluyía suena con autotunes sobre una base Xermandía (2006) y A Pause in New pieces al son del drum&bass como’l de pop-electrónicu. «Soi de Verdiciu» York (2016) tamién rescampla la fu- «Cantar del home solu» y que rein- y «Ritmo de la noche» alcuéntrense y sión del soníu de la gaita -acústica nel terpretaba con influyencies electró- naz el «Ritmu de Verdiciu». Grabacio- so casu- col producíu por programes niques clásicos como «Coyí d’un artu nes esperimentales en cassette que informáticos. una flor». Quince años depués, la traten sobre la muerte de la llingua cantante vuelve a caleyar per estos rit- asturiana. Son dalgunos exemplos Más que «bakalao» mos col espectáculu Electronic llances recientes pa reflexar que la música Nel nuevu sieglu poco quedaba yá y col discu publicáu esti añu, Y_Andá. electrónica con identidá asturiana de La Ruta del Bakalao -qu’equí Nel 2006 naz Xera, el primer gru- ye una realidá. Llegó nos años 90, na n’Asturies tamién existió-, y menos pu dafechu de folk electrónicu, y un década del 2000 surdieron proyectos prexuicios quedaben tamién pa cola añu depués el productor Sergio Ro- con sonadía y nos últimos años cada música electrónica. Comprendió- dríguez llanzaba’l cedé Tutu Studiu 07 vez hai más referencies d’esti xéneru. se qu’ésta yera muncho más que’l - Folk Electrónicu nel que participaron En 1996 Balandrán publicaba El bakalao o’l techno y asina ye como dellos de los nomes más destacaos viaxe, un discu que daba un pasu les programaciones electróniques de la música tradicional asturiana. más nel folk renovador d’esta banda llegaben tamién al rock d’una banda Xunto a Xune Elipe, Rodríguez ta- avilesina al incluyir dos cantares con como Dixebra: «La Danza» (Glaya mién impulsaba’l proyectu Soncai influyencies de la electrónica: «Ga- un país, 2000), los remixes de dellos System qu’en Clashturies (2007) y Re- llegada de Tinéu» y un remix d’«El cantares nel Cróniques d’un pueblu volusón (2012) amestaba reggae, hip Campanu». Abrieron un camín que (2003) y el discu Ensin novedá (2006), hop, rock, jazz y electrónica. Nesos dos años más tarde tendría éxitu in- dan bona cuenta d’ello. años formaciones como La Bandina, ternacional col discu Tierra de nadie Los puristes pensaríen que d’ehí N’Arba, Corquiéu, La Co.llá Propinde d’Hevia, inventor tamién de la gaita nun pasaría la influyencia d’esti so- o Herbamora tamién fixeron pieces midi. Temes como’l popular «Busin- níu; pero tamién llegaría hasta un con calter electrónicu y remixes de ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 55

dalgunos temes; el compilatoriu As- de cabaret tresgresor y música popu- turllétric publicáu nel 2010 pola Xunta lar asturiana xunto a soníos como la pola Defensa de la Llingua Asturiana electrónica o’l reggaeton. recueye parte d’ellos, zarrando asina Porque la música de raigañu y la una década nel que xorrecía l’amiestu electrónica suenen tan bien xuntes ente música tradicional asturiana y como lo demuestren los ritmos lla- música electrónica. tinos y electrónicos de los colombia- nos Bomba Estéreo, la folktrónica Otra electrónica n’asturianu gallega de Baiuca o’l flamenco-trap Más allá d’esta fusión, nos últimos de Rosalía. Equí tamién tenemos a años ye cada vez más normal ver Fruela 757. Col so drumambás y re- cómo iniciatives d’otros estilos dien- ggaetoná atrévese a reellaborar en tro de la música electrónica escueyen clave electrónica pieces clásiques la llingua asturiana pa dar nome a los de l’asturianada como «Al pasar pel sos trabayos. Atapeceres (2011) de Da puertu»; a facer una cumbia-mix de Robotz -ún de los productores más «Tiempu de nosotros» de Nuberu, o reconocíos fuera del nuestru país-; a samplear a la rapera tamil cingalesa o De Llingua Ad Mortem de Yunclas M.I.A sobre Anabel Santiago. Na se- -publicáu esti añu en cassette pol se- Fruela 757 (arriba) y Anabel Santiago. sión Kompangu (2017) o nel álbum llu Grabaciones Autobombo-, son Bugre (2018) pue sintise’l trabayu dos exemplos d’álbumes que pueden Nesti respasu a más de dos déca- d’esti productor xixonés, ún de los topase restolando per Soundcloud, des del triángulu formáu por música DJs que xunto a otros como Dani Stylo Bandcamp y Mixcloud. Ye nestes pla- electrónica, tradicional y llingua as- o Garrucha Sexy, cada vez pinchen taformes dixitales nes que tamién hai turiana ye inevitable falar d’otra de más en folixes y eventos que s’enta- pieces d’electrónica esperimental les propuestes más exitoses dientro men pel país. Precisamente, esti saltu titulaes n’asturianu, como «Magüestu y fuera d’Asturies; la de Rodrigo Cue- de sentir la electrónica asturiana nes caníbal» de Koyaziu, «Esguilonazu» vas. Nel 2016 llanza’l single «Ritmu de grabaciones a disfrutar con ella enriba de Furo, o «Al abellugu de la músi- Verdiciu» y dende ehí foi trescendien- de los escenarios afita’l futuru d’estos ca» de Grifo; productores venceyaos do les nuestres fronteres, llamando soníos que llegaron va ventidós años, al Colectivu Sestatrónica de Xixón. l’atención de tolos medios de comu- valtaron prexuicios, trunfaron inter- LØV ye otru proyectu que davezu in- nicación y enllenando teatros, sales y nacionalmente en dalgunos casos, y corpora l’asturianu, como nel cantar places de tol Estáu col so espectáculu anguaño siguen equí pa dir a más nos «Artax» con lletra na nuestra llingua. El mundo por montera, una mezcla próximos años. 56 INFORME

DECÁLOGU PA UNA (NUEVA) POLÍTICA ADOLFO CAMILO DÍAZ Escritor, músicu y Xerente de MUSICAL Cultura del Conceyu de Corvera. «FIXAR UN ‘PACTU POLA MÚSICA DEL PAÍS’ COLOS N’ASTURIES MEDIOS DE COMUNICACIÓN» La música nun ye un entreteni- mientu pal que lo fai, ye un tra- Testu: REDACCIÓN | Semeyes: ARCHIVU A.M.A. bayu. Entretenimientu pue ser pa los que lo reciben: el públicu. Esi públicu siente la radio, ve la tele, a importancia que qu’ayudaren a afitar una industria merca periódicos o consulta too tienen les ICC’s (In- musical estable, profesionalizada y ello online. Falamos d’un nichu so- dustries Culturales y qu’incidiera en xenerar riqueza pal cioeconómicu por desarrollar nel L Creatives) pal desa- territoriu. N’Asturies vimos que’l Go- casu d’Asturies y los medios tienen rrollu d’un territoriu biernu Asturianu caltuvo les subven- qu’intervenir activamente nél. Esti ye una realidá avalada por tou tipu ciones a la producción discográfica «Pactu» colos media del país se- d’organismos, estudios y esperiencies y creó’l Premiu al Meyor Cantar, ría colos públicos y colos privaos. en tol mundu. Son industries que mientres que foron mui pocos los Colos medios públicos porque ye tienen la capacidá de xenerar riqueza ayuntamientos qu’apostaron por una la so razón de ser; colos privaos económica, social y cultural, pero programación afayadiza de música’l porque-yos interesa. Les sinerxes pa ello ye fundamental la existencia país. Unes iniciatives qu’anque hai son evidentes. Si como consumi- d’unes polítiques públiques qu’afiten que valorar, tán lloñe d’esplotar les dor consumes cercanía, los fluxos los calces necesarios pa que xorreza munches posibilidaes d’esti sector. económicos acaben quedando na un sector profesional que trabaye Ye urxente da-y la vuelta a la situa- so mayor parte neses cercaníes, por ello. ción y entamar polítiques al altor que nesa redolada. Ye un feedback ne- En dieciocho años que llevamos se merez la calidá de la música astu- cesariu… y básicu. Feedback qu’ha publicando l’Anuariu de la Música riana. Coincidiendo con qu’entramos sustanciase en documentu ad hoc, Asturiana analicemos, reflexonemos n’añu electoral, falamos con distintos y en compromisos claros. Insisto: y propunximos idees p’ameyorar la axentes de la nuestra industria cul- un pactu pola música del país co- nuestra pequeña industria musical. tural pa que nos mandaren les sos los media nun tien más aquel que Nesti tiempu vimos como n’otres propuestes de polítiques musicales visibilizar, sensibilizar y apoyar Comunidaes Autónomes decatáron- p’Asturies. Esti Decálogu ye namás una realidá afogada. se del destacáu papel que tien la una esbilla de les munches nueves música dientro del sector cultural acciones que los gobernantes en- y foron desendolcando polítiques trantes podríen desendolcar. ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 57

MAPI QUINTANA PABLO CARRERA HUMBERTO SIERRA Música de la escena jazz y folk. Responsable d’A Mansalva: Cantante de Misiva y maestru. promotora, discográfica, «CAMBIAR LA LLEI management y escuela «PROMOVER UNA MAYOR D’ESPECTÁCULOS PA de música. Y MEYOR PRESENCIA DE LA REGULAR LOS CONCIERTOS EN MÚSICA DIENTRO DE LES LLOCALES ENSIN LLICENCIA DE «AFITAR CIRCUITOS DE INSTITUCIONES EDUCATIVES MÚSICA EN DIRECTO» MÚSICA EN DIRECTO» Y ORGANISMOS DE MOCEDÁ» Una práctica absolutamente co- Ye imprescindible pa cualquier Ye preocupante como, na época mún ye usar los chigres, cafeteríes, xéneru musical tener un bon cir- d’Internet, del mundu globalizáu terraces y restaurantes pa facer mú- cuitu de música en directo bien y interconectáu, hai munchos xó- sica en directo. El 99% de los grupos afitáu. Agora los grupos tienen venes que nun saben acceder o es- desarrollen la so actividá nestos muncha dificultá p’alcontrar es- billar los conteníos musicales más sitios, pero la llei n’Asturies prohíbe pacios nos que tocar a cuenta de afayadizos pa ellos. Nesti sen, les qu’estos llugares organicen con- varies causes; la prohibición de instituciones educatives -colexos, ciertos ensin tener llicencia de mú- tocar en directo nos bares por una institutos, escueles de música...- y sica en directo, magar que sí tienen llei d’espectáculos incoherente, o organismos rellacionaos cola xu- llicencia pa música amplificada. Ye la zuna qu’hai a que tolo cultu- ventú como los centros de mocedá un contrasentíu que, sonando al ral tenga que ser de baldre, entre o los llocales d’ensayu, deberíen mesmu volume, la música grabada otres. Son munches y variaes les xugar un papel vital. Habría qu’in- tea permitida y la música en direc- propuestes que se puen proponer, troducir la realidá musical llocal to non. La música ye una forma munches d’elles funcionando en nos centros; que los estudiantes artística d’espresión y unos políti- dellos puntos d’Europa, por eso conozan los estilos propios, la cos que llexislen lo artístico como sería interesante tener la posibi- historia de la música d’Asturies, llexislen el ruíu tán condergando a lidá de mayor diálogu coles con- incluso los grupos qu’existen nos la sociedá a perder la capacidá de seyeríes implicaes nesti asuntu. sos pueblos. Amás, podríen coor- desarrollase intelectualmente. Por dinase actividaes pa xunir lo que se eso necesitamos que la Llei d’Es- fai neses instituciones y facilitar el pectáculos cambie, una referencia fluxu de músicos d’un llau a otru. nesti sen podría ser la qu’esti 2018 Por último, habría que garantizar desendolcó’l Conceyu de Xixón na educación la posibilidá real xunto a delles asociaciones vecina- d’acceder a la música. La reciella les y de músicos llocales; llanzaron y la mocedá tienen que tener la un proyectu onde s’organizaron oportunidá d’esperimentar lo que conciertos y se garantizaron unes nosotros sentimos cuando facemos normes de convivencia pa col restu música. Ye la meyor manera de ga- de la ciudadanía. rantizar el relevu xeneracional. g 58 INFORME

MÓNICA RODRÍGUEZ MARCOS VALLE AURA RUIZ Responsable del SNL Responsable d’Actos Miembru del Grupu de Baille de Cangas del Narcea. Management. Tradicional de Fitoria y de les Pandereteres de Fitoria. «PROMOCIONAR LA «POTENCIAR LA MÚSICA PRODUCCIÓN MUSICAL ASTURIANA FUERA «AUMENTAR LA DIENTRO D’UNA MARCA D’ASTURIES» PRESENCIA DE MÚSICA ASTURIES» N’otres comunidaes apuesten por ASTURIANA N’EVENTOS Promocionar la producción musi- que la so música y los sos artistes INSTITUCIONALES» cal asturiana pasa necesariamente tean presentes n’alcuentros, feries La música y el baille tradicional por incluyila dientro de la mar- y reuniones internacionales. Con asturianu tán enllenos de riqueza ca Asturies, pa facelo, nada más esto algamen que se-yos conoza en ritmos y d’instrumentos que simple que configurar dende las en distintes partes del mundu y son desconocíos por munchos; el instituciones una marca de calidá que puean tener accesu a circui- folclor d’Asturies nun ye namás de fuerte ya representativa de lo que tos y festivales onde desendolcar gaita y tambor, anque esta seya la somos, una marca tresversal que les sos representaciones (Womex, espresión más representativa. Esa nun s’aparte de la l.lingua, porque, Showcase Scotland, English Folk riqueza, que munches veces nun a la final, los productos culturales, Expo, etc.). Delles empreses astu- ye reconocida, podría dase a cono- populares ou non, son la materia- rianes pequeñes tán intentando dir cer al traviés del ámbitu institucio- lización de la nuesa esencia cumo a estos eventos pero con escasos nal y tar más presente en munchos pueblu. La inclusión de la música recursos y ensin sofitu nin repre- tipos d’eventos; tanto públicos nesti valor añadíu facilitaría la súa sentación institucional. Lo que se como privaos. Dependiendo del promoción en tolos eventos de vi- necesita ye que’l Gobiernu Astu- actu en sí, la representación de sibilización turística nacionales rianu s’involucre, apueste y invierta música asturiana nellos daría-y a ya internacionales, facilitaría que recursos; lo mesmo qu’acuden a ella una importancia qu’entá nun s’incluyera la producción musi- eventos d’otros sectores deberíen se reconoz abondo, sobre too poles cal vernácula en tolas apuestas facelo tamién col de la música y la instituciones públiques. Con de- publicitarias audiovisuales a dis- cultura. Amás d’esto, ye mui impor- masiada frecuencia la presencia tribuir nas redes, na televisión ya tante la creación de dalgún sistema del folclor asturianu nesti tipu na radio, impulsaría intercambios d’ayudes económiques pa que los d’eventos cumple namás una fun- culturales con outras comunidades artistes puedan financiar xires de ción «estética», escaeciendo que’l del mundu ya crearía un mercáu conciertos fuera de les nuestres baille asturianu y por estensión los fuera de las nuesas fronteras, con- fronteres y tengan más facilidaes grupos de baille tradicional so- tribuyendo a crear un productu p’acceder a les programaciones mos más qu’«un toque de color» distintivu ya de calidá asociáu a de grandes festivales. dientro d’un actu; somos cultura una comunidá nun mundu diversu y identidá d’un pueblu al que re- ya multicultural. presentamos. ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 59

MARCOS GARCÍA ANDREA JOGLAR MIGUEL RODRÍGUEZ Director Territorial Gaitera. MONTEAVARO Zona Norte - MagmaCultura. Músicu de Caldo y Os Rabizos. Consultor Internacional ICC’s. «FOMENTAR LES ESCUELES Organizador del Outono DE MÚSICA TRADICIONAL Cultural de Bual. «CREAR UNA AXENCIA CON UNA PEDAGOXÍA ASTURIANA D’INDUSTRIES INTEGRAL» «RESPETAR LOS CACHÉS PA CULTURALES Y CREATIVES» Dende un planu pedagóxicu, la DIGNIFICAR LA PROFESIÓN La creación d’una Axencia As- esploración de nueves posibilidaes DEL MÚSICU» turiana d’Industries Culturales y pa la gaita nun debe cayer na so Hai que avezar a os concellos ou Creatives (que tendría munchos individualización y aislamientu en organizaciois de festas a que hai espeyos onde mirase: Creative rellación con otres manifestacio- que pagar un caché a os músicos, Scotland n’Escocia; AGADIC en nes artístiques de la tradición; asi- conferenciantes, artistas y demais. Galicia; o l’ICIC en Cataluña) sería na como tampoco debe tar reñida Este punto é básico, porque inda fundamental pa fixar les llinies es- cola tresmisión de la importancia sigue habendo bandas de gaitas, tratéxiques a mediu y llargu plazu ritual y social de la gaita n’Astu- grupos de baile y grupos de músi- nes ICC’s y la música n’Asturies: ries. Faise necesariu algamar un ca tradicional que van actuar por xenerar imaxe internacional y compromisu docente que permita 100 ou 200 euros todo el conxunto. oportunidaes d’internacionali- xenerar una implicación emocio- Nun é pol dieiro, sinón porque hai zación con capacitación y pro- nal más fonda na xente que s’avere que ter dignidá polo que se fai. grames formativos adecuaos pa de nueves al mundu de la música Con esto nun digo que haxa que profesionales públicos y privaos, tradicional pa poder xenerar una inflar os cachés, nin muito menos: per un llau, y pal texíu asociativu, sensación compartida de comuña, digo que lo mesmo que pagamos per otru; establecer redes infor- que contribuya non solo a conocer porque un fontaneiro ou un elec- matives de profesionales de la y recrear les manifestaciones de tricista veña a casa, hai que pagar industria musical al traviés d’un la música tradicional nel pasáu, por ter un artista nel noso evento. directoriu públicu de recursos y sinón que tamién permita atopar profesionales na estaya llocal, au- espacios afayadizos pal desendol- tonómica, estatal y internacional; cu y adaptación d’estes músiques la formulación d’alternatives de nel presente. financiación público-privaes más allá de les simples subvenciones non reintegrables, etc. 60 OPINIÓN

CACOFONÍES

Testu: ADOLFO CAMILO DÍAZ. Músicu, escritor y xestor cultural | Imaxe: A.M.A.

lámenme del Anua- namás que podrá arrincar dalgo’l que del «Principáu» en negociáu que riu de la Música Astu- llore muncho o’l que sepa la clave nun tenga asuntu que negociar... Pero riana pa que compar- graciosa del responsable de turnu. superemos l’afición al sarcasmu, que L ta paeceres tocantes tapa maleshosties, pa evidenciar la a qué facer cola mú- II necesidá de denunciar eses kafkia- sica del país. D’ente toos ellos gárrase Poro… Asturies, sensu strictu, nun nes situaciones que conderguen a ún pa, en compaña con otros nueve tuvo un Conseyeru de Cultura esta la cultura asturiana a ser un tópicu plantegaos por otros compañeros y llexislatura. Tuvo un xestor d’edu- que queda bien en cualquier discur- compañeres, proponer un decálogu. cación (esi yera’l perfil) que Genaro su, pero poco más. Los teatreros, el De la propuesta salen hores de re- Alonso garantizaba… Lo otro quedó sector profesional más desarrolláu de flexón y unes consideraciones que, en manes de profesores (foron los les industries culturales asturianes, complementando lo que yá apaez perfiles que foi atropando). Unos fixeron los posibles y los imposibles nesti númberu del A. M. A., van com- fixeron los posibles por arimase a por ameyorar la so situación y aca- pletar lo que pienso al respective: los axentes, por entender les diná- baron ensin circuitu, discutiendo con miques culturales que se producen muries de formigón. Ye lo qu’hai... O I nel nuestru país a partir del análisis non, ye lo que nun hai: equí nunca Una llexislatura más el Gobiernu de productu y productores… Otros hubo un marcu rector no cultural, d’Asturies, sobremanera la so Con- non, otros llegaron col llibru «Porque un plan integral. Lo más paecío a eso seyería de Cultura, perdió la ocasión yo lo valgo» y empezaron a poner foron los menús culturales que los de facer llabor a favor de la música/ en marcha ocurrencies… ¿Con- gobiernos de Pedro de Silva perfixe- músicos asturianos. Ye lo malo y lo clusión? Tuviemos dalgún qu’otru ron hai una montonera d’años, cerca peor de tener un departamentu, que responsable atentu y respetuosu, de la prehistoria. Lo menos paecío necesitaría independencia alminis- pero amarráu de pies y manes por a ello foron los llibros blancos del trativa, asociáu a Educación. Ye lo un sistema políticu/alministrativu indescriptible Areces, posiblemente’l malo y lo peor de pasar per respon- qu’impide más que facilita. Tamién peor «responsable políticu» que pasó sables políticos que nun son quien a tuviemos xenios de la improvisa- pela poltrona presidencial asturiana. establecer los virgayos, les llinies de ción capaces de cargase sectores conexón, ente lo cultural y lo educa- culturales enteros gracies a la so III tivo... Y, perende, los virgayos pa colo prepotencia fata. Anque eso tam- La música, los músicos asturianos, turístico, o la promoción económica. poco nun ye anuncia, nin menos funcionen como l’exércitu de Pancho Da igual. El «Principáu», como ente novedá: llevamos años asina. Eso Villa. Y bien que lo siento por esi míti- alministrativu cabezaleru, que con- sí, una vuelta más, esta llexislatura cu exércitu, esencia del diletantismu centra recursos y poderes, percíbese tamién tuvo responsables (técnicos y la improvisación. Nun quita ello pa como un «cosu», fechu de «cosos». y políticos) voluntariosos, dacuando que, ensin querer, ganaren y ganen Con conseyeríes estrañes unes a ocurrentes, dacuando indiferentes. batalles. Nostante, los elementos que otres. Con negociaos que defenden la Xente amable que nin viende droga desarticulen a los músicos asturianos so taifa o la so satrapía con neciu de- nin tien por qué la consumir. Hai son más poderosos que la voluntá. El termín. Con espacios estancos onde coses peores que ser un funcionariu músicu de conservatoriu nun quier ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 61

saber del rap, al raperu súda-yla’l hea- vy y al metaleru éntra-y cascancia si pronuncia la palabra pop. Los folkis, si dalgún queda, recuerden aque- lles nueches celtes... Dellos reducen aquelles nueches a un peta grande como un dirixible. Ye lo qu’hai. Y lo qu’hai nun ayuda per se… ¿Ayudará lo d’afuera? ¿Ayudarán los ocurrentes y los voluntariosos?

IV El «Principáu» tien bona parte de la culpa porque, siguiendo l’artículu «por mis cojones» del Estatutu, de- termina coordinar el mercáu cultural asturianu, manifiéstese esti como se manifieste. Y nesi determín, como’l perfectu segurata de discoteca, fai un «tú pases, tú nun pases» que pue acabar n’hosties. Nostante, el fechu de que detectemos a un gran culpable nun quita pa qu’haya otros cómplices tan culpables como él. Avancemos yá un problema, los mesmos músicos. Pero nun escaezamos otres pates: ayuntamientos y medios de comu- nicación (públicos y privaos). De toa esta quema podemos salvar lo que nengún izquierdista patanegra salvaría: la iniciativa privada. Gracies a ella la música del nuestru país sigue sonando. g 62 OPINIÓN

V zón de ser, xustificar lo que cobren La mayor parte de los Conceyos nun del común... Como profesionales. cumplen pa colos mínimos progra- Asturies necesita Amosar que lo son. máticos que la música en xeneral, y d’una Llei/Decretu/ les estremaes families de lo musi- VIII cal, mereceríen. Dellos, programen Resolución En definitiva, la música del nuestru daqué de tonada; si hai escuela de específica pal país (por nun nos salir d’esi ámbitu música dalgo de clásica... Y poco más. desarrollu de la creativu: los sos problemes son los ¿Ónde’l rock? ¿ónde’l mesmu pop? problemes de tolos otros ámbitos) ¿ónde’rap? ¿y el jazz? ¿y el folk?. Y música del país necesita d’un proyectu rector, d’una nesa ausencia nun hai corresponden- llinia clara y prefixada d’actuación, cia con filiaciones polítiques. Presun- onde se tienen que tener claro les tes izquierdes y evidentes dereches nos nengunea, onde nun tamos, que acciones centrales que garanticen coinciden na mesma indiferencia. desprecia a los músicos de la tierra. que la música del nuestru país (ye Nun m’atrevo a quemar la mano por Pero como nun somos un pueblu PIB, ye emplegu, ye promoción de naide. Los Conceyos avecen repetir seriu vamos siguir consumiendo los la marca...) salga de la escuridá onde l’ausencia de proyectu musical/cul- sos productos. Ye lo qu’hai... Y lo que aguanta y les midíes d’apoyu a eses tural. Domina ehí tamién la xatada, la nun hai. acciones centrales. Ello ye, Asturies ocurrencia. Ye lo qu’hai. Deprenden necesita d’una Llei/Decretu/Reso- del «Principáu» como machu alfa VII lución específica pal desarrollu de la qu’entroniza la indiferencia: a más Los medios de comunicación pú- música del país, dientro y fuera de les indiferencia, menos problemes. Ye blicos nun tienen otra razón de ser nuestres fronteres alministratives (a una máxima de la xestión. Ye lo que qu’articular, vertebrar, encadarmar la manera de la Resolución de 28 de nun hai. país, xenerar sinerxes... ¡Dícenlo has- Marzu del 2018 del Institutu Vascu ta los sos estatutos! ¡Con que cum- Etxepare; por nun ser cansinos, abon- VI plan pa con ellos, valdría! Pero que des son les referencies normatives Los medios de comunicación pri- cumplan con porcentaxes qu’ayuden en comunidaes menos indiferentes vaos escúdense nesa privacidá pa a qu’esa presencia de la música del pa los sos productos culturales que nun atender adecuadamente al texíu país se garantice. Siéntolo. La cuota l’asturiana: Cataluña, Galicia, Aragón creativu del país. Cierto y falso a la tien que tar en tanto la sensatez nun o Andalucía). vez. Si fuéremos pueblu seriu, y como tea. Y que naide nun s’enquivoque: Poro (y ensin orde de prioridá) básica presión, darréu dexaríemos nun tán faciendo favor a naide. Na- atrevémonos a compartir esti deca- de consumir productos de xente que más que tán cumpliendo cola so ra- loguín, personal y tresferible: g ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 63 64 OPINIÓN

MIDÍES ESTRUCTURALES ensin problema una fiesta de Ha- posibles con especial referencia a la I lloween y seyan incapaces de sentir música en rede, promoción online y Firma d’un Pactu pola Música del y desplicar en clas quién ye Dixebra. tallerismu vinculable. Tamién con País colos medios de comunicación residencies musicales. Lo que yá vien (públicos y privaos) asturianos. Nesi IV faciendo voluntariosamente’l Pueblu Pactu habrán fixase cuotes d’emisión Llei/Decretu/Resolución que vele y d’Asturies pero con más ambición y nos medios públicos que superen apoye la música en directo nos llo- medios. siempre’l 50% de les emisiones que cales. Esta normativa pue incluyíse correspuendan si se quier correxir dientro d’otra xenérica que garantice MIDÍES D’APOYU l’aminoramientu de la nuestra cultura. esi desarrollu integral de la música/ VII les músiques del país Exenciones fiscales pa los «privaos» II qu’entamen actuaciones musicales Creación, vía conveniu colos Con- V (al mesmu nivel que cualquier me- ceyos, d’un circuitu públicu de la Creación d’un Institutu/Axencia/Ins- cenes). música asturiana (o dellos circuitos tancia alministrativa que garantice la de calter temáticu). presencia de la música asturiana en VIII tou eventu especializáu na Península Llinia específica d’ayudes pa inso- III y fuera d’ella (hai exemplos sobraos norización de llocales. Garantizar la presencia llectiva de pa ponelo en marcha: pa la nuestra la música del país nos currículos suerte nun tenemos por qué inventar IX escolares de los nuestros escolinos nada que nun exista n’otros territorios Ayudes económiques pa xires inter- y escolines. Nun pue ser que los ne- culturalmente más normalizaos). nes y esternes. ños y les neñes deprendan en clas esclusivamente formes de lo musical, VI X autores de lo musical, que nun van Creación d’un ecomuséu de la mú- Ampliación de les llinies d’ayuda a alcontrar nel so día a día. La Historia sica del país. Tendría por función grabación y difusión de la música de la Música ye radicalmente nece- atropar tola música grabao que tenga del país. saria pa contestualizar… Y tamién la salío d’Asturies dende fines del XIX. historia que nos afecte como asturia- Tamién guardar la memoria anotada Diez midíes son poques… Cincuenta, nos, el (re)conocimientu del nuestru de la nuestra música (documentos, un cientu... Partimos de la nada. An- patrimoniu… Y la so actualización. partitures...). L’ecomuséu sería centru que, como los bonos mandamientos, Ye demencial que los rectores de los de grabación, producción y presenta- pueden resumise en dos: ¡dexa de co- nuestros currículos acaben metiendo ción de nuevos músicos de tolos palos leccionar músicos... y ponte a usalos! ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 65 66 ANUNCIES

LA GAITA EL FOLK LLORA LA CONVIÉRTESE DESAPAICIÓN NUNA ENSEÑANZA D’AURELIO ARGEL

SUPERIOR Namás que de conmoción pue calificase lo que la escena musical asturiana esperimentó nel mes El Gobiernu Asturianu facía realidá esti añu una de mayu al enterase de la muerte de quien taba vieya y sentida reivindicación, como yera que la calificáu como’l gran cronista de la música folk gaita entrare na enseñanza superior. L’itinerariu nel nuestru país. nuevu va denominase Instrumentos de la Música Aurelio Argel, siempre presente en cuantos Tradicional y Popular d’Asturies y va incluyir tamién eventos o actividaes s’entamaren col folk como materies de percusión. Dase asina respuesta a una protagonista, dexábanos depués de toa una vida demanda plantegada dende cuantayá por sectores dedicada a esparder y apoyar los soníos que mar- musicales, académicos y culturales asturianos. caron la so trayectoria vital. El so programa ra- La gaita entró per primer vez nos conservatorios diofónicu, Música para raptar princesas (Radio nel añu 2007. Naquel cursu diose un pasu perim- Asturies), que dirixía dende 1993, yera’l gran portante, pero namás se regularon los graos ele- altavoz de toes eses músiques coles qu’él tanto mental y profesional y dexóse pendiente’l superior. disfrutaba (folk atlánticu, blues, country, fado...). Agora, la carrera superior va tener en cuenta otros Eruditu como pocos, yera una verdadera enci- instrumentos venceyaos a la cultura y la tradición clopedia andante de la «música celta» y siempre musical asturiana. Les ventiún asignatures que taba dispuestu a compartir esos conocimientos y van ufiertase abarquen dende Filosofía y Estética descubrinos esa banda o esi intérprete que mere- de la Música a Improvisación, Inglés, Percusión cía la pena sentir. Esti espaciu yera una referencia Tradicional, Danza y Baille Tradicional o Gaites indispensable pa los artistes y los siguidores del d’otres Tradiciones y Tipoloxíes. folk n’Asturies. El Gobiernu Asturianu reconoció que garró La escena folk asturiana mostróse unánime como modelu la normativa gallega que regula esta nel so pesar pola desapaición d’una figura como materia. El plan d’estudios del país vecín recueye Aurelio Argel, siempre receptivu a ayudar a los yá les enseñances artístiques superiores de música, grupos veteranos y noveles, a echar un gabitu nes especialidaes de composición, interpretación, cola so sabencia y conseyos. N’alcordanza y ho- musicoloxía y pedagoxía. El so itinerariu, amás menaxe’l conceyu del que yera orixinariu, La de l’asignatura obligatoria de gaita, tien tamién Ribera, púnxo-y el so nome a la Casa de Cultura en cuenta instrumentos como la zanfoña o la asitiada en Soto Rei (el so pueblu) y el Conceyu perusión tradicional. d’Uviéu dedicó-y una cai.

Eruditu como La gaita entró per pocos, yera primer vez nos una verdadera conservatorios enciclopedia nel añu 2007 andante de la «música celta» ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA I 67

RODRIGO F. JOGLAR ASOLEYA UN NUEVU TRABAYU DIENTRO’L PROYECTU TERMAST

El pedagogu y maestru de gaita Rodrigo Fernández Joglar daba a conocer esti añu’l so trabayu Termino- loxía Musicolóxica de Xéneros Tradicionales, inxer- táu dientro del proyectu TermAst de l’Academia de la Llingua Asturiana, convirtiéndose esta entrega nueva na númberu quince. Nella recuéyense ciento ochenta y seis términos, anque esta colección contempla dir faciendo actualizaciones nun futuru colo que la propuesta ta abierta a incorporaciones terminolóxiques nueves. Les fontes emplegaes pol so autor foron bien distintes, dende llibros y otres publicaciones (tanto físiques como dixitales) a entrevistes y programes de televisión rellacionaos con esta materia, amás de tener consultao a delles personalidaes del mundu de la música tradicio- nal asturiana a la hora d’esclariar duldes sobre la definición exacta de dalgún qu’otru términu. Esti tipu de vocabulariu caltién tovía munches formes tradicionales y la presencia de neoloxismos ye baxa. Según Joglar: «Ciñise namás a cuestiones pura- mente de técnica instrumental y teoría del solféu ye desnaturalizar el deprendimientu de los instru- mentos tradicionales. Amás trátase d’instrumentos qu’en munchos casos, como la gaita o la percusión, cuenten con un pallabreru n’asturianu bayurosu enforma». Terminoloxía Musicolóxica de Xéneros Tradicionales pue consultase na páxina web de l’Academia de la Llingua Asturiana.

Nesta entrega recuéyense cuasi doscientos términos musicolóxicos 68 ANUNCIES

QUIRÓS PIERDE APÁGASE LA VOZ AL TAMBORITERU D’EMILIO GARCÍA, DE CARREXA MIEMBRU DEL

Nel mes d’ochobre morría, a los noventa y nueve CUARTETU TORNER años, el tamboriteru quirosán Constante Suárez, Constante’l de Carrexa, una figura fundamental Nel mes de setiembre dexábanos Emilio García, pa entender la música tradicional d’esi conceyu. quien fuere ún de los componentes del Cuarteto La trescendencia de los sos conocimientos y bon Torner, onde exercía los llabores de baxu. Nacíu facer fíxolu mui popular ente’l públicu y músicos en La Felguera nel añu 1945, los sos primeros coetáneos y gracies a él nun llegaron a perdese pasos musicales dalos nel coru del colexu La pieces musicales de la tradición que guardaba na Salle onde estudiaba, años más tarde intégrase so memoria. De manera especial, contribuyó coles nel afamáu Coro Santiaguín, nel que coincide con sos aportaciones a recuperar la Misa de Gaita, de Roberto González y xuntos entamen un camín la qu’amás de tamboriteru foi un cantor destacáu. nuevu nel Cuarteto Torner. Esti conxuntu vocal El Caderalgu de Percusión del Conservatoriu naz nel añu 1983 como un apueste pola música Superior de Música d’Asturies, Julio Sánchez polifónica asturiana y rinde homenaxe al musicó- Andrade, recoyó na so obra titulada La percusión logu Eduardo Martínez Torner, dando’l so nome en la música tradicional asturiana los toques de a la formación. Xunto a él taben les voces del yá Constante’l de Carrexa pa la xota y el saltón. Nel nomáu Roberto González (tenor), Luis Estrada añu 2009 concediéron-y la distinción honorífica (tenor) y Arsenio Fernández-Nespral (barítonu). de l’Asociación Folclórica y Cultural Teixo-Ma- nolo Quirós. Amás de too ello yera reclamáu p’acompañar davezu a los principales gaiteros de la denomi- nada «escuela central» d’Asturies y foi miembru de les orquestines como La Unión o Los Peñalba, El conxuntu vocal nació nel añu asina como tamboriteru del grupu de baille La 1983 como un apueste pola Ferrá de Cualloto y xuráu en dellos concursos de música polifónica asturiana folclor asturianu. ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 69

PIESLLA L’ALLA REIVINDICA «CA BELEÑO» LA MÚSICA DEPUÉS DE TRENTA N’ASTURIANU NEL AÑOS D’ACTIVIDÁ DÍA DE LES LLETRES

Depués de trenta años ininterrumpíos d’actividá, L’Academia de la Llingua Asturiana aprovechó la el 17 de febreru piesllaba definitivamente les sos celebración del XXXIX Día de les Lletres Asturianes puertes el míticu llocal del Uviéu antiguu Ca Be- pa poner en valor la música fecha nesti idioma. leño. Convertíu rápidamente nun templu del folk Pa ello presentaba un cartel dedicáu a la mesma, y la música asturiana yera tou un emblema de la ellaboráu por Santiago Fano y sobre’l que’l propiu nueche uviedina y parada obligatoria de músicos autor dicía: «Pa un actu tan institucional y con llariegos y foriatos. Pente les sos parees resonaron tanta tradición ye una apuesta de diseñu un poco los acordes y les voces de bandes mítiques del Mun- arriesgada, en cuanto a moza. Ye un cartelu que du Celta como los escoceses Tannahill Weavers, los quier reflexar l’arte pop y reivindicar lo que ye ún irlandeses The Chieftains, los bretones Skolvan o de los movimientos culturales más importantes Gwerz, o los asturianos Llan de Cubel o Felpeyu, d’Asturies nos últimos cuarenta años, que ye la amás d’infinidá d’intérpretes solistes (ente ellos música n’asturianu». los gaiteros Fred Morrison, Dave Spillane o Xuacu El diseñu del cartel reflexaba bien d’estilos Amieva), ensin escaecer el rock de bandes como presentes na creación musical en llingua asturiana. Dixebra. Toos ellos y munchísimos más tuvie- D’esta manera, nél distinguíense claramente figures ron acoyida nel Ca Beleño, bien nes sos mítiques bien conocíes de la escena sonora del país como jam-sessions o na so programación de conciertos. Xune Elipe (Dixebra), una panderetera integrante Foi tamién puntu d’alcuentru del asturianismu del grupu Muyeres o ún de los miembros del dúu de cultural y yera avezao alcontar ellí a bien d’escri- hip hop K-Nalón, ocupando un espaciu destacáu’l tores, pintores, diseñadores o investigadores de la cantautor xixonés Nacho Vegas. Precisamente foi cultura asturiana. Nos últimos años trescendiera él, xunto col Coru Al Altu la Lleva, quien zarró l’actu l’ámbitu estrictamente asturianista pa ser toa una institucional nel Teatru Campoamor, faciendo un referencia de la música en directo y de la llucha percorríu pel so repertoriu de música asturiana pola so supervivencia nos llocales pequeños. y n’asturianu. 70 ANUNCIES

EL MUSÉU DE LA «RIBESEYANA», DE GAITA AXUNTA NUN CORQUIÉU, SUENA CATÁLOGU LES SOS EN XAPÓN GRACIES COLECCIONES A LA UNIVERSIDÁ

El Muséu de la Gaita pon a disposición, al traviés D’OSAKA d’internet, el catálogu nuevu colos fondos de la so esposición permanente. Esta entrega ye la tercera Un grupu de músicos venceyaos a la Universidá que s’asoleya dende la fundación del muséu nel d’Osaka incluyó’l tema tituláu «Ribeseyana», de añu 1966. El primeru foi obra de Rafael Meré (1970) la formación del oriente del país Corquiéu, ente y el segundu d’Alfonso García-Oliva (1992). les pieces del so repertoriu. Esta circunstancia El catálogu articúlase en tres capítulos: la co- vien a sumase al fechu de que Corquiéu ye una lección internacional de gaites, la d’instrumentos de les bandes estatales que más se sienten nel asturianos y la d’instrumentos y aparatos sonoros país nipón y la formación asturiana que más de la era industrial. Cada pieza preséntase nuna repercusión tien ellí, como asina lo afiten les ficha qu’inclúi, amás de los campos técnicos y la escuches nes plataformes especializaes na re- fotografía, un comentariu sobre aspectos musica- producción de música ‘on line’ (Spotify y iTunes), les, históricos y antropolóxicos qu’esclarien la so ente les que destaca precisamente «Ribeseyana». naturaleza y el so significáu na sociedá asturiana. Esta composición formaba parte del discu Salia El muséu fundóse en 1966 como equipamientu (yera la pieza que lu abría) y l’autor de la lletra independiente asitiáu nel Antiguu Institutu Xove- ye l’escritor Xandru Martino, que la fixo a partir llanos. En 1975 treslladóse al recintu del Pueblu d’unes estrofes del poema homónimu de Pin de d’Asturies, onde se mantién como l’únicu del país Pría, onde se cuenta una historia d’amor cola dedicáu a la conservación, investigación y difusión emigración como protagonista. de la música tradicional asturiana. La pequeña Según el gaiteru y flautista de la forma- esposición inicial de gaites procedentes de dellos ción, Rigu Suárez, esti fechu «demuestra que países foi arriqueciéndose coles aportaciones del la música folk asturiana nun caduca a pesar so primer conservador, Rafael Meré Pando (1894- de que los festivales tean nun momentu baxu 1978). Anguaño, los sos fondos aborden cuatro pola falta d’apoyu y inversión». La intención árees temátiques y cuenta con un total de seis- de Corquiéu ye publicar el so cuartu discu nel cientos noventa y cinco instrumentos musicales primer semestre del 2019, ensin escartar la y ciento tres radiotresmisores y reproductores edición de dalgún de los temes nes plataformes de soníu. musicales dixitales.

Esta entrega ye la tercera que s’aoleya dende la fundación Corquiéu ye una de les del muséu nel bandes estatales que más añu 1966 se sienten nel país nipón ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 71 72 ANUNCIES

BBC ALBA EMITE HOMENAXE A UN PROGRAMA XUACU AMIEVA

SOBRE LA MÚSICA El 12 de mayu’l Conceyu d’Uviéu entamaba nel Teatru Filarmónica d’Uviéu un homenaxe al gaiteru ASTURIANA llaniscu Xuacu Amieva, yera un reconocimientu merecíu a más de trenta años de llabor en favor Una serie coproducida ente la televisión escocesa de la música asturiana. Nel actu, presentáu por BBC Alba y la irlandesa TG4, titulada Port, dedicó Esther Fonseca, participaron la Banda de Gaites ún de los capítulos al nuestru país. L’espaciu cen- Naranco, Dobra, Xosé Ambás, Pedro Pangua, José tróse nes conexones de la música asturiana cola del Manuel Tejedor o Anabel Santiago, ente otros. restu de naciones celtes, amás de dar protagonismu Anque Xuacu Amieva ye más conocíu como a la llingua asturiana como vehículu de tresmisión gaiteru, la so xera nun se reduz namás a esti instru- de toa esa cultura. mentu, tamién ye intérprete de flauta, bandurria Port ye un programa musical que s’emite dende asturiana, trompa, zanfoña o percusion tradicional, hai tres temporaes n’Escocia y Irlanda y que mues- amás de cantante. En 1974 entra a formar parte del tra les semeyances ente la música y la cultura de grupu Los Urogallos, onde escomienza’l so caleyar los dos países, siempre col gaélico-irlandés y gaé- na conocencia del folclor asturianu, que diba siguir lico-escocés como llingua de comunicación. Nél, n’agrupaciones como Raigañu o Andecha Folclor. dos conocíes cantantes y multi-instrumentistes, la Tanto nestos grupos o en solitario fai un trabayu escocesa Julie Fowlis y la irlandesa Muireann Nic de campu dirixíu a la recuperación de melodíes, Amhlaoibh, percuerren dellos llugares pa conocer bailles y instrumentos tradicionales del país. Les la tradición musical de cada sitiu. Pa la cuarta sos primeres influyencies como gaiteru son les temporada, l’equipu de la serie decidió espandese d’Antón Menéndez, Feliciano y El Margallu; más y dio’l saltu a Bretaña, Asturies y Galicia. tarde contactaría con Luis d’Arnizo, Fariñas, Ignacio Na grabación de Port n’Asturies intervinieron Noriega, Remis Ovalle o El Gaiteru de Veriña, ente Rubén Bada, Tuenda, Tejedor, Anabel Santiago, otros, y con ellos deprende técnica y repertoriu. Silvia Quesada y Rubén Alba. Tolos participantes Nel añu 1981 crea n’Uviéu la primer escuela de interpretaron temes n’asturianu en collaboración música tradicional, que tovía sigue funcionando, con músicos irlandeses y escoceses. La produc- y en 1983 la Banda de Gaites Naranco. tora del proyectu, la escocesa Bees Nees, escoyó Nel añu 1986 conviértese nel primer gaiteru les llocalizaciones de la Capiya de los Dolores y asturianu en ganar el Troféu Macallan del Festival Ambás, en Grau; y el chigre L’Esperteyu, n’Uviéu, Intercélticu d’An Oriant/Lorient, esi mesmu añu onde unos bailladores mostraron a tola audiencia graba ún de los discos fundacionales del folk as- europea como ye’l baille asturianu. turianu contemporáneu, Onde l’agua ñaz.

L’espaciu centróse L’homenaxe foi un nes conexones reconocimientu de la música a más de trenta asturiana cola años de llabor en del restu de favor de la música naciones celtes asturiana ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 73

LA ESCENA ASTURIANA L’HISTÓRICU MÚSICU DESPIDE A RENÉ «NETO» DEXÁBANOS DE COUPAUD N’OCHOBRE

Un añu depués de la so xubilación, nel mes de El músicu de Cangas del Narcea Ernesto García febreru, morría René de Coupaud, qu’a lo llargo Rodríguez morría nel mes d’ochobre a los 85 años de la so vida convirtiérase nuna figura clave de la d’edá.Neto, como se lu conocía, yera ún de los escena musical asturiana. tresmisores de la música asturiana nel suroccidente Con una trayectoria impecable como respon- y tamién l’últimu de los fundadores de la mítica sable del Taller de Músicos de Xixón, onde tuvo bandina El Son d’Arriba (fundada en 1968) que venticinco años, demostró un amor y un respetu quedaba vivu, na que tocaba’l clarinete. Involu- mui fondos pola so profesión. La so implicación cráu na creación de la coral de Cangas del Narcea, fíxo-y dir más allá d’un simple xestor, coordinador y asina como na banda de gaites Los L.lumeirinos divulgador, asumiendo tamién llabores más técni- (L.lumés) nos años ‘80, tuvo un papel fundamental cos y creativos. La so formación y esperiencia como p’afitar l’interés pola gaita nel conceyu cangués músicu, asina como la so empatía, facilitáron-y les onde dirixó l’academia Respingo (de la que tamién rellaciones con artistes de bien d’estilos, ente ellos saldría otra banda de gaites). Ún de los sos llabores el folk y la música asturiana. Tamién foi’l creador de foi la tresformación de les gaites solistes en cromá- los Talleres d’Improvisación Musical, que vienen tiques, permitiendo qu’esti instrumentu s’acoplare desenvolviéndose cada branu dende hai más de con otros o que delles gaites sonaren xuntes. venti años, y pelos que pasaron la gran mayoría Nos ‘90 treslládase a Alcobendas (Madrid), de los músicos de jazz asturianos. onde vivió hasta la so muerte, y formó na Casa Na historia de la música fecha n’Asturies, el d’Asturies una banda de gaites a la que tamién nome de René de Coupaud apaez venceyáu al llamó Respingo, conservando asina’l nome de la de Pedro Bastarrica. Xuntos montaron, nel añu creada nel so conceyu natal. Otra manera, recibió 1981 en Xixón, los primeros estudios de graba- dellos premios pola so trayectoria musical, ente ción asitiaos nel país: Estudios Norte, después los que destaquen el Premiu Nacional de Folclor rebautizaos como Estudios Eolo. Peles sos manes Eduardo Martínez Torner, que-y concedió’l Con- pasaron grupos y artistes fundamentales de la ceyu d’Uviéu, o La Carabela d’Oru, de la Federación música asturiana como Llan de Cubel o Dixebra. Internacional de Centros Asturianos. 74 ANUNCIES

CHILE CELEBRA LA LA BAGAD NUECHE DE GAITES ROÑSED-MOR

La Colectividá Asturiana de Chile entamó’l día 16 PRESENTA de marzu esta actividá, que ta enmarcada dientro del VI Alcuentru de Gaiteros y Percusionistes Astu- L’ESPECTÁCULU rianos d’América. Esta agrupación vien desenvol- viendo l’eventu de la Nueche de Gaites dende hai «ASTURIANAES» yá venti años y nella axunta a solistes y grupos de la música tradicional y el folk del ámbitu celta. La Bagad (banda de gaites bretona) Roñsed-Mor Na cita d’esti añu participaron un total de presentaba, nel mes d’agostu, nel Grand-Théâtre sesenta músicos, ente gaiteros y percusionistes. d’An Oriant (Lorient), mientres la celebración de Concretamente los protagonistes nesta ocasión la edición númberu cuarenta y ocho del Festival foron la Banda de Gaitas del Lar Galego de Chile, Intercélticu, l’espectáculu tituláu Asturianaes. la Santiago Metropolitan Pipe Band col so Dance Trátase d’un proyectu onde s’entemecen melo- Corp (escoceses afincaos en Chile), la Banda de díes y ritmos de Bretaña y d’Asturies, como por Gaites El Ruxideru de Mendoza (Arxentina) y exemplu un kas-abarth (aire tradicional bretón) l’anfitriona Ximielgu, de la Colectividá Asturiana compuestu sobre una melodía tradicional asturia- de Chile, amás de representantes de les agru- na o una dañs tro bourlet (típica de Bro Bourlet/ paciones musicales de Viña del Mar-Valparaíso País Pourlet) interpretada con xeitu asturianu. (Chile) y Necochea (Arxentina). A los y les integrantes de la formación bretona xuntáronse les cantantes asturianes afincaes n’An Oriant Clara Díez (del grupu astur-bretón Amieva) Na cita d’esti añu y Verónica Fueyo, amás de la bandina Caldo y Os Rabizos. La esperiencia foi recibida con especta- participaron un ción pol públicu bretón y la prensa local destacaba total de sesenta «l’harmonía ente estos dos universos musicales», músicos, ente una cercanía que los intérpretes asturianos tamién gaiteros y destacaben al afirmar que: «Les nuestres músiques percusionistes tán mui cerca, yá seya en términos de ritmos o bailles, somos dos cultures hermanes». ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 75

MUERRE JOSÉ LUIS LA HERMANDÁ DE FERNÁNDEZ ÁLVAREZ, LA PROBE NOMA «EL RUISEÑOR DE «GAITERU 2018» LLANGRÉU» A VICENTE DÍAZ

Nel mes d’agostu morría una de les grandes La Hermandá de La Probe de La Foz de Morcín figures de la tonada, José Luis Fernández Álvarez nomaba Gaiteru 2018 al cantante Vicente Díaz. (La Texera, 1945), conocíu artísticamente pol Trátase d’un gallardón instauráu nel añu 2009, alcuñu d’El Ruiseñor de Llangréu. Con venticua- rellacionáu col festival de canción asturiana tro años entró na mina a trabayar y incorporóse que se desenvuelve dende hai trenta y ocho tamién al Coru Santiaguín, al que perteneció años nesi llugar, col fin de distinguir y reco- mientres venti años. L’afición a la canción astu- nocer el llabor d’aquelles persones, entidaes riana viéno-y de so pá, que yera un apasionáu o instituciones que destacaren a lo llargo del d’ella. De bien mozu escomienza a participar añu na promoción y defensa de les tradiciones en festivales y concursos, onde algama bien de y cultura d’Asturies. premios y sonadía, convirtiéndose nún de los Nel casu de Vicente Díaz concedióse-y polos máximos representantes de la Cuenca’l Nalón. sos munchos años de xera y por «averar la música El so compromisu cola tonada llevólu tamién a asturiana a los estándares de la música más popu- ser xuráu del Concursu de Canción Asturiana lar del momentu, algamando un éxitu comercial de les Mines, entamáu nel llugar llangreanu de pergrande y influyendo en delles xeneraciones de La Nueva. músicos y cantantes que lleguen hasta los nuestros Respetáu polos sos contemporáneos y al- díes. Vicente Díaz llogró d’esta manera l’aplausu miráu poles xeneraciones nueves, dexó delles del públicu de la romería tradicional asturiana grabaciones con versiones escelentes de pieces abriendo caminos nuevos y dexando ente la xente como «Neña de la saya verde», «Voi pa Llanes» o una serie llarga de temes que güei son patrimoniu «Enriba del to teyáu». Nel añu 2017 foi recono- de la memoria de tolos asturianos». cíu pol Conceyu de Llangréu como Ciudadanu El gallardón entregábase’l día 10 de setiembre Exemplar, un homenaxe pola so trayectoria nel trescursu del XXXVIII Festival de Canción musical. Asturiana de La Foz. 76 COLLECHA

L’ASTURIANU SIGUE ARRIQUECIÉNDOSE CON PROPUESTES MUSICALES NUEVES Y ORIXINALES

A comuna... Y_andá A COMUNA ANABEL Lp · Ep · Dixital · DEL BARRUZO SANTIAGO A Central Single Audiovisual Autoedición Folque/Mialma Electrotonada > Músiques del (Lp) mundu (Lp)

Villancicu’l Nataliegu Mar El badagüeyu ¿AÚ? BACOTEXO BUOI MUORTU Garabuxada Boomerang Autoedición (Conc. d’Avilés) Records Rock (Lp) Folk (Single Rock (Lp) Audiovisual)

¡Unidos a Uviéu 90 años de Pepín! 17-IX-2017 música y sidra CORO DIXEBRA DÚO ASTUR SAMARTINO Goxe Trabanco Fonográfica Producciones Asturiana Canción Rock (Lp) asturiana (Lp) Coral (Lp) ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 77

En ca Pla Bugre Al son del D’URRIA FRUELA 757 indianu Goxe Autoedición HEVIA Produccciones Electro-folk Autoedición Folk (Lp) (Lp) Gaita (Lp)

Miraes Baillando ¿Ónde vas con JOSÉ MANUEL con llokes eses traces? TEJEDOR LA TARRANCHA LOS BERRONES Autoedición Autoedición Llimaz Records Folk (Lp) Rock (Lp) Rock (Lp)

Agora Melandru L-R MÚSICOS POLA MELANDRU L-R OFICIALIDÁ Rock CD Autoedición Goxe P. /XPDL Record Post-Folk (Lp) Fusión (single Rock (Lp) audiovisual)

Ratos Sobredosis Exposiga invisibles de grisú POP PIQUIÑÍN RAFA LORENZO OCHOBRE Reciella Ediciones Trabe Autoedición Infantil (Single Canción Rock (Lp) Audiovisual) d’autor (Lp) 78 COCHELLA

Orgullo 15 Aniversario asturiano Espertar TONÍN DE ROGELIO RUBÉN ALBA NEMBRA SUÁREZ Actos Fonográfica Fon. Asturiana Folk (Lp) Asturiana Tonada/Pop Tonada ayerana Llariegu (Lp)

XXIII Concursu Tsarigando Pelo segao La Nueva TSARIGANDO ÚN DE GRAO VARIOS Autoedición A Mansalva Fonográfica Folk/Pop Tonada/Folk Asturiana (Lp) (mini Lp) Tonada (Lp)

Ósculos d’agua De lingua ad Agora ye’l nel imperiu mortem momentu asturianu YUNCLAS XUACU AMIEVA XAIME Autobombo & Autoedición MARTÍNEZ Dê O Fora Folk (single Araz Net Esperimental/ audiovisual) Pop (Lp) Electr. (cassette)

Manual de La Lienda Llibros cordión diatónica HÉCTOR MENÉNDEZ Audiovisuales XUAN NEL ANEIROS EXPÓSITO > CIFP CISLAN B.Alto ANUARIU DE LA MÚSICA ASTURIANA 79