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Tesis Doctoral: Aunque No Suena Tan Negro, Es Música

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Tesis Doctoral: Aunque No Suena Tan Negro, Es Música PROGRAMA DE DOCTORADO EN MUSICOLOGIA TESIS DOCTORAL: AUNQUE NO SUENA TAN NEGRO, ES MÚSICA DE NEGROS Presencia y aporte de los esclavos africanos a la música tradicional del Norte Grande de Chile Presentada por JEAN FRANCO DAPONTE ARAYA para optar al grado de Doctor por la Universidad de Valladolid Dirigida por: ENRIQUE CAMARA DE LANDA AUNQUE NO SUENA TAN NEGRO, ES MÚSICA DE NEGROS Presencia y aporte de los esclavos africanos a la música tradicional del Norte Grande de Chile Fotografía: Luisa Arapio. Caporala del Baile Moreno de Pica. Archivo privado de Danitza Coca Arapio. Todos los negros cantando Lumbanga del Congo Venimos a festejar De allá vengo yo A su niño tan poderoso Lumbanga del Congo Que nos viene a libertar El galeón me raptó (Canto Los Negros: Fiesta de Lumbanga del Congo Epifanía) A Arica llegué Lumbanga del Congo Esclavo yo seré. (Osvaldo Torres: Cantautor Popular) Negro Negrito Yo soy el Negro Cachimbo Es mi Fortaleza Nacido en la serranía Vamos Morenitos Que canta y baila de noche A ver su Belleza Pero que trabaja de día. (2ª Entrada Baile Moreno de Pica) (Rolando Alarcón: Cantautor Popular) La zamba y zamba La zamba ay rosa Llenen sus cachitos Mete la punta Todos por igual, negritos, Y sale motosa. Que estamos borrachitos Negra de mi alma Y no podemos pisar. La Refalosa (Canto del Pisa Pisa: Compañía de Dentra con punta Moreno nº 1 Tacna-Arica) Sale motosa. (Baile y Tierra Las Heladas) Agradecimientos A mi profesor guía Enrique Cámara de Landa por su paciencia y confianza. A los profesores del departamento de música de la Universidad de Valladolid quienes constantemente me orientaron y contribuyeron a mi formación de investigador. A mis compañeros que día a día hicieron agradable el desarrollo de mi formación. Al Gobierno de Chile, que creyó en mi capacidad y me otorgó la “BECA CHILE”, sin la cual no habría sido posible estudiar en esta Universidad. A la Universidad de Tarapacá, que apoyó mi investigación en el norte de Chile. A mis padres y hermanos, que me sostuvieron en los momentos más difíciles de la culminación de esta tesis. A los cultores Sara Oxa, Nelly Cayo, Enrique Luza, Roberto Gómez, Dionel Oxa “Ronquito”; a las caporalas del Baile Moreno de Pica Luisa Arapio y Danitza Coca, y a los integrantes de la cofradía de pastorcitos, por sus valiosas enseñanzas. A los afrodescendientes de Arica y en especial Azeneth Baez, Cristian Baez, Francisca Ríos (QEPD, Marta Salgado y Pablo Dominguez, quienes aportaron desinteresadamente al desarrollo de esta tesis. En especial a mis dos amores: Tiziana Palmiero, sin cuyo apoyo de esposa, compañera y colega este trabajo jamás se habría materializado, y nuestro hijo Lorenzo Daponte Palmiero, que ilumina nuestro camino de amor y esperanza. PRÓLOGO Esta tesis nace de una investigación de campo cuyo tema principal fue la fiesta de la vendimia en los oasis de Pica y Matilla, ubicados en el Norte Grande de Chile. El trabajo se inició formalmente en 1994 y se fundamentó en mis experiencias y en los recuerdos conservados por los lugareños. En efecto, como hombre nacido y crecido en estos oasis he tenido el privilegio de recibir narraciones de los hechos históricos más relevantes ocurridos en la zona. Crecí escuchando las historias de los indios picay, carangas, lípez y killakas, quienes, entre encuentros y desencuentros, compartían el territorio y tributaban al Inca; las historias que narraban hechos coloniales, de cómo los españoles habitaron el territorio y construyeron los pueblos de indios y las haciendas, así como también los cuentos, historias y leyendas que contribuyeron a formar la identidad local. La esclavitud no ha sido ajena a estos relatos: la presencia de los africanos y su vinculación con la sociedad tarapaqueña estuvo relacionada principalmente con las faenas de la vendimia y las cofradías religiosas. Los esclavos y los negros libres permearon, durante la Colonia, las diferentes castas sociales hasta integrarse por completo en la vida de la comunidad en todos sus aspectos. Parte de esta investigación dio como resultado mi tesis de licenciatura en música titulada La fiesta de la vendimia en los oasis de Pica y Matilla, que defendí el año 2000 en la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. Este primer trabajo me abrió las puertas para adentrarme en los diversos aportes culturales de los afroamericanos, de los criollos y mestizos españoles y de las culturas originarias a la construcción identitaria del desierto chileno. Después de haber realizado todos los cursos del Magister en Artes Mención Musicología en la Universidad de Chile, adquirí herramientas que me sirvieron para profundizar mi investigación en el tema, lo cual dio como resultado un libro titulado El aporte de los negros a la identidad musical de Pica Matilla y Tarapacá, publicado en Chile en 2010. En ese volumen doy cuenta de algunas expresiones tradicionales entre las que destaca el aporte de los negros: en los cantos de Epifanía o Pascua de Reyes; en los zapateos y ritmos de tamborcito1realizados por 1El tamborcito usado en Pica corresponde al instrumento llamado tambor, caja, o redoblante, en el Mapa de los instrumentos musicales de uso popular en el Perú, clasificación y ubicación geográfica (Instituto Nacional de Cultura 1978). Se trata de una variación del tambor europeo y por lo tanto se puede clasificar como: “tambor tubular cilíndrico de dos cueros, independiente, con bordones. La caja del tambor es de una pieza, cuando es de metal. Si es de madera, tiene una o más piezas. Su diámetro es variable, siendo éste, a veces, mayor o menor que el largo” (Instituto Nacional de Cultura 1978, 98). algunas cofradías; en el conjunto de los bailes de tierra, cachimbo, san miguelito, etc.; todas estas manifestaciones se desarrollaron en diversos contextos y épocas festivas. La fiesta de Epifanía, Pascua de Reyes o Pascua de Negros, como se la conoce tradicionalmente, me ha parecido especialmente interesante ya que en ésta se reconocen aquellos elementos culturales que se forjaron durante la Colonia y que dieron vida a las tradiciones de los oasis de Pica y Matilla. Desde pequeño he participado en la fiesta de Epifanía de Pica acompañando a mi familia, y de adulto me he desempeñado como músico en los pesebres más importantes, especialmente en el de Sarita Oxa, uno de los más concurridos y antiguos, y el de Nelly Cayo2 vecina que me vio crecer en el pueblo y que, al ver mi constante interés por la música que se realizaba en su pesebre, me proporcionó la libreta con los versos de los cantos transcritos por sus padres. Esta investigación dio por resultado mi tesis de Máster en Música Hispana titulada La Presencia de los Negros en Dos Cantos de la Fiesta de Epifanía del Oasis de Pica, que defendí en la Universidad de Valladolid en 2013. Este trabajo me condujo a ampliar y profundizar mis conocimientos respecto a la influencia afro en la música y danza de la región a la que pertenezco. Al acercarme a las manifestaciones culturales de los afrodescendiente de Arica, con el objetivo de aprender la tradicional danza del tumbé -rebautizado en los últimos años como tumba carnaval- noté el anhelo de sus protagonistas por formar parte de la diáspora afrolatinoamericana y contribuir al fenómeno mediante la incorporación de otras músicas tradicionales que aludían a la presencia de pobladores de ascendencia afro en el territorio. Sin embargo, estas músicas no respondían a los cánones actuales de la música afrodescendiente y esta situación me condujo a la reflexión respecto al campo semántico sonoro que remite a los negros y que, finalmente, he materializado en la presente tesis doctoral. Este trabajo quiere ser una contribución al reconocimiento de las comunidades de afrodescendientes en Chile, a su larga presencia en el territorio y a sus aportes a la cultura, la música y la danza del desierto chileno. 2 Doña Nelly falleció en enero de 1999. Fotografía 1: El autor tocando mandolina en la Pascua de Negros de La Tirana 2004. Autor: Franco Daponte Fotografía 2: El autor tocando quena en la Pascua de Negros de Pica 2018. Autor: Franco Daponte Índice LISTA DE TABLAS, MAPAS, ILUSTRACIONES, FOTOGRAFÍAS Y EJEMPLOS MUSICALES. ........................................................................................ 5 1. MAPAS. ......................................................................................................... 5 2. ILUSTRACIONES. ........................................................................................ 5 3. FOTOGRAFÍAS. ............................................................................................ 6 4. TABLAS. ....................................................................................................... 7 5. EJEMPLOS MUSICALES. ............................................................................ 8 INTRODUCCIÓN ............................................................................................. 10 1. Definición del objeto de estudio. ................................................................... 10 2. Hipótesis y objetivos. .................................................................................... 13 3. Marco teórico y metodológico de la investigación. ........................................ 15 4. Aspectos metodológicos................................................................................ 24 5. Estado de la cuestión ..................................................................................... 28 6. Bibliografía sobre música y danza tradicional del Norte Grande de Chile. ..... 34 7. Estructura de la Tesis. ..................................................................................
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