24. ledna 2005 101

APOŠTOLSKÝ LIST SVATÉHO OTCE JANA PAVLA II. APOŠTOLSKÝ LIST OSOBÁM ZODPOV ĚDNÝM ZA SD ĚLOVACÍ PROST ŘEDKY SVATÉHO OTCE JANA PAVLA II. RYCHLÝ VÝVOJ OSOBÁM ZODPOV ĚDNÝM (IL RAPIDO SVILUPPO) ZA SD ĚLOVACÍ PROST ŘEDKY RYCHLÝ VÝVOJ POSELSTVÍ SVATÉHO (IL RAPIDO SVILUPPO) OTCE JANA PAVLA II. K XXXIX. SV ĚTOVÉMU DNI SD ĚLOVACÍCH PROST ŘEDKŮ

VYDALA ČESKÁ BISKUPSKÁ KONFERENCE PRAHA 2005 (PRO VNIT ŘNÍ POT ŘEBU)

1. Rychlý vývoj technologií v oblasti médií je jist ě jedním ze zna- mení pokroku dnešní spole čnosti. Díváme-li se na tyto novoty v nep řerušeném vývoji, zdá se nám ješt ě více aktuální to, co čteme v dekretu II. vatikánského koncilu Inter mirifica , který byl vyhlášen mým ctihodným p ředch ůdcem, služebníkem Božím Pavlem VI., 4. prosince 1963: „Z podivuhodných technických vynález ů, které zejména v dnešní dob ě s Boží pomocí vyvinul lidský d ůmysl ze stvo- řených v ěcí, církev bere na v ědomí a sleduje se zvláštním zájmem ty, které mají vztah p ředevším k lidskému duchu a které otev řely nové možnosti velmi snadného sd ělování zpráv, myšlenek a pokyn ů všeho druhu.“ 1

I. Plodná cesta ve stopách dekretu Inter mirifica

2. Čty řicet let od publikace tohoto dokumentu se jeví velmi vhodné znovu uvažovat o „výzvách“, jež představují sd ělovací prost ředky pro církev, která, jak poznamenal Pavel VI., „by se cítila vinna p řed Bohem, kdyby nevyužila t ěchto tak ú činných prost ředk ů.“ 2 Církev není volána k tomu, aby pouze užívala média k ší ření evangelia, ale dnes více než kdy jindy je volána k tomu, aby za členila poselství spásy do „nové kultury“, kterou mocné nástroje komunikace tvo ří a rozši řují. Upozor ňuje, že užívání technik a technologií sou časné komunikace pat ří neodmysliteln ě k vlastnímu misijnímu poslání ve třetím tisíciletí. Křes ťanské spole čenství vedené tímto v ědomím u činilo význam- né kroky v užívání sd ělovacích prost ředk ů pro náboženskou infor- movanost, evangelizaci a katechezi, formaci pastoračních pracovník ů této oblasti a pro výchovu ke zdravé zodpov ědnosti uživatel ů a adre- sát ů r ůzných sd ělovacích prost ředk ů.

1 II. VATIKÁNSKÝ KONCIL. Dekret o hromadných sd ělovacích prost řed- cích Inter mirifica , č. 1. In: Dokumenty II. vatikánského koncilu . Praha : Zvon, 1995. 2 PAVEL VI. Apoštolská exhortace Evangelii nuntiandi , č. 45. Praha : Zvon, 1990.

3 3. Ve sv ětě bohatém na komunika ční možnosti, jako je ten náš, exis- přijala Boží zjevení a zap ředla s Ním rozhovor lásky. Kv ůli h říchu se tuje mnoho výzev k nové evangelizaci. Ohledn ě toho jsem cht ěl tato schopnost rozhovoru jak na rovin ě osobní, tak spole čenské zm ě- v encyklice zd ůraznit, že prvním areopagem no- nila a lidé u činili a stále činí ho řkou zkušenost neporozum ění a vzá- vov ěku je sv ět komunikace , schopný sjednotit lidstvo a u činit z n ěj – jemného odcizení. B ůh je ale neopustil a poslal jim jediného svého jak se říkává – „sv ětovou vesnici“. Sd ělovací prost ředky dosáhly ta- Syna (srov. Mk 12,1-11). Ve Slov ě, které se stalo t ělem, p řijímá tato kové d ůležitosti, že se pro mnohé staly hlavním nástrojem vedení komunikace svou nejv ětší spásnou moc: takto je člov ěku v Duchu a inspirace pro individuální, rodinné i spole čenské chování. Jedná se Svatém darována schopnost p řijmout spásu, zv ěstovat ji a sv ědčit o komplikovaný problém, protože taková kultura víc než z obsahu o ní brat řím. vychází ze samotného faktu, že existují nové zp ůsoby komunikace dosud neznámými technikami a jazyky. 5. Komunikace mezi Bohem a lidstvem tedy dosáhla své dokonalos- Naše doba je dobou sv ětové komunikace, kde se mnohé okamži- ti ve vt ěleném Slovu. Skutek lásky, skrze který se B ůh zjevuje, spo- ky lidské existence rozvíjejí díky zprost ředkovatelským proces ům, jený s odpov ědí víry lidstva dává vzniknout plodnému dialogu. Práv ě nebo se s nimi musí alespoň konfrontovat. Omezím se na to, abych proto, vezmeme-li ur čitým zp ůsobem za sv ůj požadavek u čedník ů připomn ěl formaci osobnosti a sv ědomí, interpretaci a uspo řádání ci- „nau č nás modlit se “ (Lk 11,1), m ůžeme Pána žádat, aby nás vedl k tových pout, roz člen ění výchovných a forma čních fází, vypracování pochopení, jak komunikovat s Bohem a s lidmi prost řednictvím po- a rozší ření kulturních fenomén ů a rozvoj spole čenského, politického divuhodných sd ělovacích prost ředk ů. Média, uvedená do horizontu a ekonomického života. takové poslední a rozhodující komunikace, se ukazují jako proz řetel- V organickém a správném vývoji lidské bytosti média mohou nostní p říležitost, aby pronikla k lidem ve všech oblastech, p řekonala a musí podporovat spravedlnost a solidaritu, p řesn ě a pravdiv ě in- překážky času, místa a jazyka, vyjád řila nejr ůzn ějšími zp ůsoby obsah formovat o událostech, rozebírat v úplnosti situace a problémy a ne- víry a nabídla každému, kdo je hledá, bezpe čné p řístavy, které dovolí chat zaznít r ůzné názory. Nejvyšší kritéria pravdy a spravedlnosti ve vstoupit v rozhovor s tajemstvím Boha pln ě zjeveného v Kristu Ježí- zralém užívání svobody a odpov ědnosti p ředstavují horizont, uvnit ř ši. kterého je umíst ěna skute čná povinnost užívat moderních ú činných Vt ělené Slovo nám zanechalo p říklad, jak komunikovat s Otcem sd ělovacích prost ředk ů. a s lidmi, a ť už prožíváme chvíle ticha a usebrání, nebo se modlíme na r ůzných místech a r ůznými jazyky. On vysv ětluje Písmo, vyjadřu- je se v podobenstvích, hovo ří ve skrytosti dom ů, mluví na náměstích, II. Evangelijní rozlišení a misioná řské úsilí na ulicích, na b řezích jezer, na vrcholcích hor. Osobní setkání s Ním nás nezanechá lhostejné, naopak nás povzbuzuje k Jeho napodobo- 4. I sv ět médií pot řebuje Kristovo vykoupení. Pro to, abychom po- vání: „Co vám říkám ve tm ě, pov ězte na sv ětle, a co se vám šeptá do stupy a hodnoty sd ělovacích prost ředk ů analyzovali o čima víry, nám ucha, hlásejte ze st řech!“ (Mt 10,27) může být ur čitou pomocí prohloubení chápání Písma svatého, které Existuje také vrcholný okamžik, v němž se komunikace stává pl- se p ředstavuje jako „velký kodex“ p ředávání poselství nikoliv pomí- nou: je to eucharistické setkání. V ěř ící, kte ří poznávají Ježíše v „lá- jivého a náhodného, ale podstatného pro svou spásnou moc. mání chleba“ (srov. Lk 24,30-31), se cítí být pobízeni k hlásání jeho Dějiny spásy vypráv ějí a sv ědčí o vzájemné komunikaci Boha smrti a vzk říšení a k tomu, aby se stali odvážnými a radostnými s člov ěkem, komunikaci, která využívá všechny formy a modulace sv ědky jeho Království (srov. Lk 24,35). komunikace. Lidská bytost je stvo řena k obrazu a podob ě Boží, aby

4 5 6. Díky Vykoupení je schopnost v ěř ících komunikovat uzdravena Misie jist ě není jednoduchá v této naší dob ě, kdy se ší ří p řesv ěd- a obnovena. Setkání s Kristem tvo ří nové bytosti, dovoluje jim, aby čení, že čas jistot nenávratn ě uplynul: mnohdy by se člov ěk m ěl nau- se staly sou částí lidu, který On získal svou krví, když zem řel na k říži, čit žít v horizontu úplného nedostatku smyslu, ve znamení pomíjejíc- a uvádí je do skrytého života Trojice, který je neustálou komunikací nosti a prchavosti. 4 V tomto kontextu mohou být hromadné sd ělovací a p ředáváním dokonalé a nekone čné lásky mezi Otcem, Synem a Du- prost ředky využívány stejn ě „k hlásání evangelia jako k jeho vytla- chem Svatým. čení ze srdcí lidí.“ 5 To p řestavuje vážnou výzvu pro v ěř ící, p řede- Komunikace ukazuje hlavní rozm ěry církve, která je volána, aby vším pro rodi če, rodiny a všechny, kte ří jsou odpov ědní za formová- hlásala všem radostnou zv ěst spásy. Proto využívá p říležitosti nabí- ní d ětí a mládeže. S pastora ční rozvážností a moudrostí a ť jsou zené hromadnými sd ělovacími prost ředky jako možnosti dané Boží v církevních spole čenstvích povzbuzováni ti, kte ří mají zvláštní na- proz řetelností naší dob ě, aby rostlo spole čenství a aby hlásání bylo dání, aby pracovali ve sv ětě médií, aby se stali profesionály schop- výrazn ější. 3 Média ukazují univerzální charakter Božího lidu, a tak nými dialogu s širokým sv ětem masmédií. podporují intenzivn ější a bezprost ředn ější vým ěnu mezi místními církvemi a udržují vzájemné poznání a spolupráci. 8. Povinnost vnášet hodnoty do médií se netýká pouze „zam ěstnan- Děkujme Bohu za p řítomnost t ěchto mocných prost ředk ů, které ců“ této oblasti, ale celého církevního spole čenství. Jestliže se sd ělo- jsou-li užívány v ěř ícími v duchu víry a v učenlivosti ve sv ětle Ducha vací prost ředky, jak již bylo řečeno, zajímají o r ůzné oblasti vyjád ře- Svatého, mohou p řispívat k usnadn ění ší ření evangelia a k vytvo ření ní víry, musejí mít křes ťané na pam ěti zprost ředkovatelskou kulturu, účinn ějších spole čných svazk ů mezi církevními spole čenstvími. v níž žijí: od liturgie, nejvyššího a základního vyjád ření komunikace s Bohem a s bratry, po katechezi, jež se musí obracet na p říjemce, kteří myslí sou časnými jazyky a žijí sou časnou kulturou. III. Zm ěna smýšlení a pastora ční obnova Aktuální fenomén sd ělovacích prost ředk ů vede církev k pasto- ra ční a kulturní revizi, aby byla schopna odpovídajícím zp ůsobem 7. V hromadných sd ělovacích prost ředcích církev nachází cennou čelit epochálnímu p řechodu, který prožíváme. Tento požadavek musí podporu pro ší ření evangelia a náboženských hodnot, pro podporu představit p ředevším pastý ři: je totiž d ůležité snažit se o to, aby bylo dialogu a ekumenické a mezináboženské spolupráce, jako i pro evangelium hlásáno výrazným zp ůsobem, který podnítí k jeho na- ochranu nem ěnných princip ů, jež jsou nezbytné pro budování spo- slouchání a podpo ří jeho p řijetí. 6 Zvláštní odpov ědnost na tomto poli le čnosti, která respektuje d ůstojnost lidské osoby a která je pozorná pat ří zasv ěceným osobám, které jsou svým vlastním ustanovujícím k obecnému dobru. Církev je ráda používá k poskytování informací charismatem zam ěř eny na úsilí v oblasti sd ělovacích prost ředk ů. A ť o sob ě a pro rozší ření hranic evangelizace, katecheze a formace a přeje si jejich využití jako odpov ěď na Pánovo p řikázání: „Jd ěte do 4 celého sv ěta a hlásejte evangelium všemu tvorstvu!“ (Mk 16,15) Srov. JAN PAVEL II. Encyklika o vztazích mezi vírou a rozumem , č. 91. Praha : Zvon, 1999. 5 PAPEŽSKÁ RADA PRO HROMADNÉ SD ĚLOVACÍ PROST ŘEDKY. 3 Srov. JAN PAVEL II. Posynodální apoštolský list o povolání a poslání laik ů Pastorální instrukce o sd ělovacích prost ředcích Aetatis novae , č. 4. In: Do- v církvi a ve sv ětě , č. 18-24. Praha : Zvon, 1996; srov. kumenty o sd ělovacích prost ředcích . Praha : Sekretariát České biskupské PAPEŽSKÁ RADA PRO HROMADNÉ SD ĚLOVACÍ PROST ŘEDKY. konference, 1996. Pastorální instrukce o sd ělovacích prost ředcích Aetatis novae , č. 10. In: Do- 6 Srov. JAN PAVEL II. Posynodální apoštolská exhortace o biskupu, služeb- kumenty o sd ělovacích prost ředcích . Praha : Sekretariát České biskupské níku evangelia Ježíše Krista pro nad ěji sv ěta, , č. 30. Do- konference, 1996. stupné na: http://tisk.cirkev.cz

6 7 jsou formovány duchovn ě a profesionáln ě a „a ť ochotn ě nabízejí své maci a pastora ční pozornost pracovník ům sd ělovacích prost ředk ů. služby, v situacích, které se jeví jako vhodné pro pastoraci (…), aby Tito muži a ženy se často nacházejí ve zvláštních tlacích a etických se jednak zabránilo škodám, které mohou vzniknout z nesprávného dilematech, které vyplývají z každodenní práce; mnozí z nich užívání t ěchto prost ředk ů, jednak aby se pomohlo v ětšímu ší ření „up římn ě cht ějí poznat a tvo řit, co je eticky správné,“ 11 a o čekávají hodnotn ějších program ů, které zastávají názory shodné s morálním od církve nasm ěrování a podporu. zákonem a bohaté na hodnoty lidské i k řes ťanské.“ 7

9. Je t řeba zvážit d ůležitost médií, o kterých jsem se již p řed patnác- IV. Média, k řižovatka velkých sociálních otázek ti lety domníval, že je nevhodné nechávat je iniciativ ě jedinc ů nebo malých skupin, a doporu čoval jsem je viditeln ě za řadit do pastora č- 10. Církev, jež je v síle poselství spásy, které jí Pán sv ěř il, také u či- ního plánování. 8 Zvlášt ě nové technologie vytvá řejí další p říležitosti telkou lidskosti, upozor ňuje na povinnost p řispívat k lepšímu poro- pro dohodnutou komunikaci jako službu pastoraci a organizaci mno- zum ění perspektivám a odpov ědnosti, které jsou spojené s aktuál- hostranných úkol ů k řes ťanské komunity. Tím se myslí nap říklad, že ním vývojem hromadných sd ělovacích prost ředk ů. Práv ě proto, že internet nejen poskytuje zdroje pro v ětší informovanost, ale u čí lidi, ovlivňují v ědomí jedinc ů, formují jejich smýšlení a ur čují jejich vi- aby si zvykali na interaktivní komunikaci. 9 Mnozí k řes ťané již užíva- dění v ěcí, je nutné naléhav ě a jasn ě zd ůraznit, že sd ělovací prost řed- jí tento nový nástroj, zkoumají jeho možnosti v evangelizaci, výcho- ky p ředstavují dobro, které je t řeba chránit a podporovat. Je nezbyt- vě, vnit řní komunikaci, administrativ ě a ve vlád ě. Ale vedle internetu né, aby také hromadné sd ělovací prost ředky vstoupily do rámce práv jsou užívána další nová média a ov ěř ována všechna možná zhodno- a povinností organicky uspo řádaných jak z hlediska formace a etické cení tradi čních prost ředk ů. Deníky a noviny, r ůzné tiskoviny, kato- odpov ědnosti, tak v souvislosti se zákony a institucionálními pravo- lické televize a rádia z ůstávají velmi užite čné v celkovém pohledu na mocemi. církevní komunikaci. Pozitivní vývoj médií ke služb ě obecnému dobru je odpov ědností Zatímco obsahy jsou p řirozen ě p řizp ůsobovány pot řebám r ůzných všech a každého. 12 Pro silná pouta, která mají média s ekonomií, po- skupin, jejich cíl by m ěl být stále týž, u činit lidi v ědomé etického litikou a kulturou, je nezbytný systém správy, který by byl schopný a morálního rozm ěru informací. 10 Stejn ě tak je d ůležité zajistit for- zabezpe čit zam ěř ení na d ůstojnost osoby, prvenství rodiny, základní ň č ů bu ky spole nosti, a správný vztah mezi r znými subjekty. 7 JAN PAVEL II. Posynodální apoštolská adhortace o zasv ěceném život ě a jeho poslání v církvi a ve sv ětě , č. 99. Praha : Zvon, 1996. 11. Pozornost vzbuzují n ěkteré možnosti volby, které mohou být 8 Srov. JAN PAVEL II. Encyklika o stálé platnosti misijního poslání Re- shrnuty do následujících slov: formace, ú čast, dialog . demptoris missio , č. 37. Praha : Zvon, 1994. 9 Srov. PAPEŽSKÁ RADA PRO HROMADNÉ SD ĚLOVACÍ PRO- ST ŘEDKY. Církev a internet , č. 6. Praha : Sekretariát České biskupské PRO HROMADNÉ SD ĚLOVACÍ PROST ŘEDKY. Pastorální instrukce konference, 2002. o sd ělovacích prost ředcích Aetatis novae , č. 18. In: Tamtéž . 10 Srov. II. VATIKÁNSKÝ KONCIL. Dekret o hromadných sd ělovacích pro- 11 PAPEŽSKÁ RADA PRO HROMADNÉ SD ĚLOVACÍ PROST ŘEDKY. st ředcích Inter mirifica , č. 15-16. In: Dokumenty II. vatikánského koncilu . Pastorální instrukce o sd ělovacích prost ředcích Aetatis novae , č. 19. In: Do- Praha : Zvon, 1995; PAPEŽSKÁ KOMISE PRO HROMADNÉ SDĚLO- kumenty o sd ělovacích prost ředcích . Praha : Sekretariát České biskupské VACÍ PROST ŘEDKY. Pastorální instrukce o sd ělovacích prost ředcích konference, 1996. Communio et progressio , č. 107. In: Dokumenty o sd ělovacích prost ředcích . 12 Srov. Katechismus katolické církve , č. 2494. Karmelitánské nakladatelství : Praha : Sekretariát České biskupské konference, 1996; PAPEŽSKÁ RADA Kostelní vyd ří, 2002.

8 9 Na prvním míst ě je t řeba rozsáhlá forma ční práce , aby byla mé- a v Kodexu kanonického práva je uznáno za daných okolností právo dia poznávána a užívána uv ědom ělým a náležitým zp ůsobem. Nové na vyjád ření vlastního názoru. 15 Platí-li, že pravdy víry nejsou ote- jazyky, které zavád ějí, m ění kvality lidských vztahů a postupy jejich vřené k svévolným výklad ům a respektování práv druhých tvo ří osvojení, a proto se bez pat řičné formace podstupuje riziko, že místo vnit řní hranice k vyjád ření vlastních hodnocení, platí také to, že aby média sloužila lidem, vedou k jejich zmanipulování a tíživému v ostatních oblastech existuje mezi katolíky prostor pro vým ěnu ná- ovliv ňování. To platí zvlášt ě pro mladé, kte ří projevují p řirozený zor ů v uctivém dialogu spravedlnosti a rozvážnosti. sklon k technologickým novinkám, a proto o to více pot řebují být Ať už se jedná o komunikaci uvnit ř církevního spole čenství nebo vychováváni k odpov ědnému a kritickému užívání médií. o komunikaci církve se sv ětem, žádá si pr ůhlednost a nový zp ůsob, Za druhé bych cht ěl upozornit na vstup do médií a na spoluodpo- jak čelit otázkám spojeným se sv ětem médií. Taková komunikace vědnou ú čast na jejich správ ě. Jsou-li sd ělovací prost ředky dobrem musí sm ěř ovat ke konstruktivnímu dialogu, aby v křes ťanském spo- ur čeným celému lidstvu, musejí stále nacházet formy p řizp ůsobe- le čenství podpo řila ve řejné mín ění informované p římo a schopné né tomu, aby se umožnila široká ú čast na jejich řízení, a to také pro- rozlišování. Církev má pot řebu a právo, jako ostatní instituce a sku- st řednictvím vhodných zákonodárných opat ření. Je t řeba umožnit piny, dát ve známost vlastní aktivity, ale zárove ň, je-li to nutné, si růst kultu ře spoluodpov ědnosti. musí um ět zajistit p řim ěř enou zdrženlivost, aniž by poškozovala Nakonec nesm ějí být zapomenuty velké možnosti, které mají mé- přesnou a dostate čnou informovanost o církevních v ěcech. To je jed- dia v podpo ře dialogu , nebo ť se stávají prost ředky vzájemného po- na z oblastí, kde je z velké části požadována spolupráce mezi v ěř ící- znání, solidarity a míru. P ředstavují mocný pozitivní zdroj, jsou-li mi laiky a pastý ři, protože jak vhodn ě zd ůraz ňuje II. vatikánský kon- dány do služby vzájemného porozum ění mezi národy; ni čivou cil, „od takového p řátelského vztahu mezi laiky a jejich pastý ři se „zbra ň“, jsou-li užívány k udržování nespravedlností a konflikt ů. může o čekávat mnoho dobrého pro církev, nebo ť tímto zp ůsobem se Můj ctihodný p ředch ůdce blahoslavený Jan XXIII. v encyklice v laicích posiluje pocit vlastní odpov ědnosti, povzbuzuje se jejich Pacem in terris prorockým zp ůsobem varoval lidstvo p řed takovými horlivost a usnad ňuje se jejich spolupráce s pastý ři. Oni pak s pomo- možnými nebezpe čími. 13 cí zkušených laik ů, a ť jde o záležitosti duchovní nebo časné, mohou usuzovat p řesn ěji a lépe. Tak m ůže celá církev za spolupráce všech 12. Velký zájem vzbuzuje úvaha o úloze „ve řejného mín ění člen ů ú činn ěji plnit své poslání pro život sv ěta.“ 16 v církvi“ a „církve ve ve řejném mín ění“. M ůj ctihodný p ředch ůdce Pius XII. se setkal s vydavateli katolických časopis ů a poté řekl, že v život ě církve by n ěco chyb ělo, kdyby v něm nebylo ve řejné mín ě- ní. Toto pojetí bylo zd ůrazn ěno i p ři jiných p říležitostech, 14 114-117. In: Dokumenty o sd ělovacích prost ředcích . Praha : Sekretariát České biskupské konference, 1996. 15 Kán. 212 § 3: „K řes ťané mají právo, dokonce n ěkdy i povinnost podle 13 Srov. JAN PAVEL II. Poselství papeže Jana Pavla II. k XXXVII. sv ětovému svých znalostí, p říslušnosti a postavení sd ělit pastý řů m církve své mín ění dni sd ělovacích prost ředk ů. Praha : Sekretariát České biskupské konference, o věcech týkajících se prosp ěchu církve, a p ři zachování neporušenosti víry 2003. a mrav ů a úcty v ůč i pastý řů m, s ohledem na obecný prosp ěch a na d ůstoj- 14 Srov. II. VATIKÁNSKÝ KONCIL. V ěrou čná konstituce o církvi Lumen nost osob, mají právo s tímto mín ěním seznámit ostatní v ěř ící.“; srov. Kodex gentium , č. 37. In: Dokumenty II. vatikánského koncilu . Praha : Zvon, 1995; kánon ů východních církví , kán. 15 §3. PAPEŽSKÁ KOMISE PRO HROMADNÉ SD ĚLOVACÍ PROST ŘEDKY. 16 II. VATIKÁNSKÝ KONCIL. V ěrou čná konstituce o církvi Lumen gentium , Pastorální instrukce o sd ělovacích prost ředcích Communio et progressio , č. č. 37. In: Dokumenty II. vatikánského koncilu . Praha : Zvon, 1995.

10 11 V. Sd ělovat silou Ducha Svatého chovnímu prosp ěchu tam, kde je toho t řeba. Tak vaše řeč p řinese uži- tek t ěm, kdo vás budou poslouchat .“ (Ef 4,25.29) 13. Pro v ěř ící a pro lidi dobré v ůle je v této naší dob ě velkou vý- Pracovník ům sd ělovacích prost ředk ů a zvlášt ě v ěř ícím, kte ří pra- zvou podpo řit pravdivou a svobodnou komunikaci, která by p řispíva- cují v této d ůležité oblasti spole čnosti, ur čuji výzvu, kterou jsem la k upevnění celkového vývoje sv ěta. Po všech se žádá, aby p ěsto- cht ěl od za čátku svého ú řadu pastý ře univerzální církve p ředložit ce- vali pozorné rozlišování a stálou bd ělost, a tak aby zráli ve lému sv ětu: „Nebojte se!“ schopnosti zdravé kritiky tvá ří v tvá ř p ůsobivé síle sd ělovacích pro- Nebojte se nových technologií! Ony pat ří „mezi v ěci podivuhod- st ředk ů. né“ – „inter mirifica“ –, které nám dal B ůh k dispozici, abychom ob- Také v této oblasti v ěř ící v Krista v ědí, že mohou po čítat s po- jevili pravdu, užívali ji a dávali ji poznat, a to také pravdu o naší d ů- mocí Ducha Svatého. S pomocí o to nezbytn ější, uvažuje-li se o tom, stojnosti a o našem úd ělu jako jeho d ěti, d ědici jeho v ěč ného jak se mohou rozší řit vnit řní t ěžkosti komunikace z důvod ů ideolo- království. gických, touhy po výd ělku a moci, rivality a konflikt ů mezi jednot- Nebojte se odporu sv ěta! Ježíš nás ujistil: „Já jsem p řemohl livci a skupinami, jako i z důvodu lidské slabosti a sociálního zla. sv ět.“ (Jan 16,33) Moderní technologie se vzmáhají p ůsobivým zp ůsobem co do rych- Nebojte se ani své slabosti a nedostate čnosti! Božský Mistr řekl: losti, množství a p řenosu komunikace, ale nepodporují stejn ě tak „Já jsem s vámi po všechny dny až do konce sv ěta.“ (Mt 28,20) Hlá- křehkou vým ěnu mezi názory a srdci, která musí charakterizovat sejte poselství nad ěje, milosti a Kristovy lásky a udržujte v tomto každou komunikaci ve služb ě solidarity a lásky. sv ětě, který pomíjí, stále živou věč nou nad ěji na nebe, nad ěji, kterou V dějinách spásy se nám Kristus p ředstavil jako „ten, jenž ozna- žádný sd ělovací prost ředek nebude moci p římo obsáhnout: „To, co muje Otce“: „V této poslední dob ě však promluvil k nám skrze svého oko nevid ělo, co ucho neslyšelo, a na č člov ěk nikdy ani nepomyslil, Syna.“ (Žid 1,2) V ěč né Slovo, které se stalo t ělem, se „sdílí“ vždy co všechno B ůh p řipravil t ěm, kdo ho milují .“ (1 Kor 2,9) Pann ě Ma- s ohledem na ty, kte ří poslouchají, u čí pochopení jejich situace a je- rii, která nám dala Slovo života a uchovávala v srdci jeho nepomíje- jich pot řeb, pobádá k soucitu pro jejich utrpení a k ráznému odhodlá- jící slova, sv ěř uji cestu církve v dnešním sv ětě. Panna Maria a ť nám ní říci jim to, co pot řebují slyšet, bez rozkaz ů nebo kompromis ů, pomáhá sd ělovat všemi prost ředky krásu a radost života v Kristu, na- podvod ů nebo manipulace. Ježíš u čí, že komunikace je morální sku- šem Spasiteli. tek: „Dobrý člov ěk vydává z dobré pokladnice v ěci dobré, a špatný člov ěk vydává ze špatné pokladnice v ěci špatné. Ale říkám vám: Všem ud ěluji své požehnání! I z každého neužite čného slova, které lidé pronesou, musí v soudný den vydat ú čty, protože podle svých slov budeš prohlášen za spraved- livého a podle svých slov budeš odsouzen .“ (Mt 12,35-37) Ve Vatikánu 24. ledna 2005, v den památky svatého Františka Sa- 14. Apoštol Pavel má jasné poselství pro ty, kte ří se angažují ve leského, patrona novinářů . sd ělovacích prost ředcích – politiky, profesionální hlasatele, diváky: „Proto nechte lhaní a každý mluvte se svým bližním pravdu. Pat říme přece k sob ě všichni jako údy. (…) Ať vám z úst nevychází žádná ošk- livá řeč, ale mluvte jen taková slova, která mohou prosp ět k du-

12 13

POSELSTVÍ SVATÉHO OTCE JANA PAVLA II. K XXXIX. SV ĚTOVÉMU DNI SD ĚLOVACÍCH PROST ŘEDKŮ

„Sd ělovací prost ředky ve služb ě porozum ění mezi národy“

Drazí brat ři a sestry!

1. V dopise svatého Jakuba čteme: „Z jedn ěch a týchž úst vychází dobro řečení i zlo řečení. Moji brat ři, tak tomu být nemá!“ (Jak 3,10) Písmo svaté nám p řipomíná, že slova mají mimo řádnou moc a mo- hou spojovat nebo rozd ělovat národy, vytvá řet pouta p řátelství nebo vyvolávat nenávist. To platí jak pro slova jednoho člov ěka k druhému, tak pro komu- nikaci na jakékoliv další úrovni. Moderní technologie mají nebýva- lou možnost p ůsobit dobro, ší řit pravdu naší spásy v Ježíši Kristu a podporovat vzájemné pochopení a smí ření. Jejich špatné užívání však m ůže zp ůsobit ne čekané zlo, vyvolat nedorozum ění, p ředsudky nebo p římo konflikt. Téma zvolené pro Sv ětový den sd ělovacích prost ředk ů 2005 – „Sd ělovací prost ředky ve služb ě porozum ění mezi národy“ – se vztahuje k naléhavé pot řeb ě podporovat jednotu lidské rodiny využíváním t ěchto velkých zdroj ů.

2. Cenným prost ředkem k dosažení tohoto cíle je výchova. Média mohou vzd ělávat miliony lidí všech kultur a všech částí sv ěta. Prá- vem jsou nazývána „prvním areopagem novov ěku (…), pro mnohé se stala hlavním prost ředkem informací a vzd ělání, vedení a rad pro individuální, rodinné a sociální chování.“ 17 Pozornost a poznání dru- hého podporuje vzájemné porozum ění, potírá p ředsudky a povzbuzu- je k dalšímu vzd ělávání. Zvlášt ě obrazy mají moc p řenášet trvalé dojmy a vyvolat ur čité chování. U čí lidi, jak si vážit jiných skupin a národ ů, a nev ědomky je ovliv ňují, aby je považovali za své p řátele nebo nep řátele, spojence nebo potenciální protivníky.

17 JAN PAVEL II. Encyklika o stálé platnosti misijního poslání Redemptoris missio , č. 37. Praha : Zvon, 1994.

17

Nep řátelským zobrazováním ostatních se zasévá sém ě konfliktu, ohrani čené omezenými zájmy ur čité skupiny nebo národa, ale které který m ůže lehce p řer ůst v násilí, válku, a dokonce genocidu. Místo zahrnuje pot řeby a zájmy všech, blaho celé lidské rodiny. 20 Lidé sd ě- budování jednoty a porozum ění mohou média odsuzovat jiné sociál- lující informace mají p říležitost prosazovat pravou kulturu života ní, etnické a náboženské skupiny a podn ěcovat strach a nenávist. Li- odmítnutím nyn ějšího sklonu k jeho poškozování 21 a p řinášením dé zodpov ědní za obsah informací a zp ůsob jejich sd ělení mají pravdy o hodnot ě a d ůstojnosti každé lidské osoby. opravdovou povinnost zajistit, aby k tomu nedocházelo. Média mají ohromné možnosti podporovat mír, budovat mosty dialogu mezi ná- 5. Vzor a p říklad veškeré komunikace se nachází v Božím slov ě. rody, a tím rozbít dnes tak rozší řený za čarovaný kruh násilí, represí „Mnohokrát a mnoha zp ůsoby mluvil Pán v minulosti k našim p řed- a nového násilí. Potvrzují to slova svatého Pavla, která jsou zákla- kům skrze proroky. V této poslední dob ě však promluvil k nám skrze dem Poselství k Sv ětovému dni míru 2005: „Nedopus ť, aby t ě zlo svého Syna.“ (Žid 1,1-2) Ježíš Kristus, vt ělené Slovo, ustanovil no- přemohlo, nýbrž p řemáhej zlo dobrem.“ ( Řím 12,21) vou smlouvu mezi Bohem a jeho lidem – smlouvu, která také nás spojuje s druhými ve svátosti oltá řní. „Jen on je náš pokoj: ob ě dv ě 3. Jestliže toto p řisp ění k uskute čnění míru je jedním ze zp ůsob ů, části spojil v jedno a zboural p řehradu, která je d ělila, když na svém kterým média mohou sbližovat národy, dalším zp ůsobem je jejich těle zrušil nepřátelství.“ (Ef 2,14) vliv na rychlou mobilizaci pomoci v odpov ědi na p řírodní katastrofy. U p říležitosti letošního Sv ětového dne sd ělovacích prost ředk ů Bylo pot ěšující vid ět, jak rychle odpov ědělo mezinárodní spole čen- v modlitb ě prosím, aby muži a ženy pracující v médiích p řispívali ke ství na nedávnou tsunami , která m ěla za následek nesmírné ob ěti. zbo ření zdi nep řátelství, která rozd ěluje náš sv ět, zdi, která odd ěluje Rychlost, kterou se dnes zprávy ší ří, výrazn ě zvyšuje možnosti v čas- národy a národnosti a podn ěcuje nedorozum ění a ned ůvěru; aby do- ného uplatn ění praktických opat ření pro co nejv ětší možnou pomoc. kázali používat sv ěř ené prost ředky k upevn ění pout p řátelství a lás- Tímto zp ůsobem mohou média vykonat mnoho dobrého. ky, která z řeteln ě ukazují po čátek Božího království zde na zemi.

4. II. vatikánský koncil p řipomn ěl: „Aby se sd ělovacích prost ředk ů užívalo správn ě, je zcela nezbytné, aby ti, kdo s nimi pracují, znali pravidla mravního řádu a v ěrn ě je v této oblasti uplat ňovali.“ 18 Ve Vatikánu 24. ledna 2005, v den památky sv. Františka Saleského. Základní etický princip je následující: „Cílem a mírou užívání sd ělovacích prost ředk ů je člov ěk a lidské spole čenství. Komunikace by m ěla vést od člov ěka k člov ěku, k jeho celistvému rozvoji.“19 Li- dé sd ělující informace tedy mají zvlášt ě ve vlastním život ě uplat ňo- vat hodnoty a zp ůsoby chování, které jsou povoláni u čit jiné. To vy- žaduje p ředevším opravdové úsilí o obecné blaho – blaho, které není

18 II. VATIKÁNSKÝ KONCIL. Dekret o hromadných sd ělovacích prost řed- cích Inter mirifica , č. 4. In: Dokumenty II. vatikánského koncilu . Praha : Zvon, 1995. 20 Srov. JAN XXIII. Encyklika o míru mezi všemi národy v pravd ě, spravedl- 19 PAPEŽSKÁ RADA PRO HROMADNÉ SD ĚLOVACÍ PROST ŘEDKY. nosti, lásce a svobod ě Pacem in terris , č. 132. Praha : Zvon, 1996. Etika ve sd ělovacích prost ředcích , č. 21. Praha : Sekretariát České biskup- 21 Srov. JAN PAVEL II. Encyklika o život ě, který je nedotknutelné dobro, ské konference, 2000. , č. 17. Praha : Zvon, 1995.

18 19

Seznam dokument ů vydaných v této edi ční řad ě

1. Poselství Jana Pavla II. k oslav ě Sv ětového dne míru 1. ledna 1994 (1993) 2. Poselství Svatého otce Jana Pavla II. k oslav ě II. sv ětového dne nemocných 11. února 1994 (1993) 3. Poselství papeže Jana Pavla II. k postní dob ě 1994 (1993) 4. Poselství Svatého otce mladým celého sv ěta u p říležitosti IX. a X. sv ětového dne mládeže 1994–1995 (1994) 5. Poselství Papeže Jana Pavla II. k XXXI. sv ětovému dni modliteb za povolání (1994) 6. List Svatého otce Jana Pavla II. kn ěžím k Zelenému čtvrtku 1994 (1994) 7. Poselství papeže Jana Pavla II. k XXVIII. sv ětovému dni sd ělovacích prost ředk ů 15. kv ětna 1994 (1994) 8. Dopis papeže Jana Pavla II. rodinám (1994) 9. Poselství papeže Jana Pavla II. ke Sv ětovému dni uprchlík ů 1994–1995 (1994) 10. Poselství Jana Pavla II. k oslav ě Sv ětového dne míru 1. ledna 1995 (1994) 11. Poselství Svatého otce Jana Pavla II. k oslav ě III. sv ětového dne nemocných 11. února 1995 (1995) 12. List papeže d ětem u p říležitosti Roku rodiny (1995) 13. Poselství papeže Jana Pavla II. k postní dob ě 1995 (1995) 14. List Svatého otce Jana Pavla II. kn ěžím k Zelenému čtvrtku 1995 (1995) 15. Poselství papeže Jana Pavla II. k XXXII. sv ětovému dni modliteb za povolání (1995) 16. Poselství papeže Jana Pavla II. k XXIX. sv ětovému dni sd ělovacích prost ředk ů 28. kv ětna 1995 (1995) 17. Poselství papeže Jana Pavla II. k oslav ě Sv ětového dne míru 1. ledna 1996 (1995) 18. Poselství Svatého otce Jana Pavla II. k oslav ě IV. sv ětového dne nemocných 11. února 1996 (1996) 19. Poselství Svatého otce Jana Pavla II. k postní dob ě 1996 (1996) 20. Poselství Svatého otce Jana Pavla II. k Sv ětovému dni uprchlík ů 1996 (1996) 21. Poselství Svatého otce mladým celého sv ěta u p říležitosti XI. sv ětového dne mládeže 1996 (1996) 22. List Svatého otce Jana Pavla II. kn ěžím k Zelenému čtvrtku 1996 v jubilejním roce jeho kn ěžského sv ěcení (1996) 23. Poselství Svatého otce Jana Pavla II. k XXXIII. sv ětovému dni modliteb za po- volání 28. dubna 1996 (1996) 24. Poselství papeže Jana Pavla II. k oslav ě Sv ětového dne míru 1. ledna 1997 (1996) 25. Poselství Svatého otce Jana Pavla II. k příprav ě na V. sv ětový den nemocných 11. února 1997 (1996) 26. Poselství papeže Jana Pavla II. k postní dob ě 1997 (1996) 27. Poselství papeže Jana Pavla II. k Sv ětovému dni uprchlík ů 1997 (1997) 28. List Svatého otce Jana Pavla II. kn ěžím k Zelenému čtvrtku 1997 (1997) 29. Poselství Svatého otce Jana Pavla II. k XXXIV. světovému dni modliteb za po- volání (20. dubna 1997) (1997).

21

30. Poselství papeže Jana Pavla II. k XXXI. sv ětovému dni sd ělovacích prost ředk ů 62. Poselství papeže Jana Pavla II. k XXXVIII. sv ětovému dni modliteb za povolání 11. kv ětna 1997 (1997) 6. kv ětna 2001 (2001) 31. Poselství papeže Jana Pavla II. k oslav ě Sv ětového dne míru 1. ledna 1998 63. Poselství papeže Jana Pavla II. k XXXV. sv ětovému dni sd ělovacích prost řed- (1997) ků 27. kv ětna 2001 (2001) 32. Poselství papeže Jana Pavla II. k VI. sv ětovému dni nemocných, Loreto 11. úno- 64. Poselství Papeže Jana Pavla II. k XXII. sv ětovému dni cestovního ruchu 27. zá ří ra 1998 (1998) 2001 (2001) 33. Poselství papeže Jana Pavla II. k postní dob ě 1998 (1998) 65. Poselství papeže Jana Pavla II. k oslav ě Sv ětového dne míru 1. ledna 2002 (2001) 34. Poselství papeže Jana Pavla II. k Sv ětovému dni uprchlík ů 1998 (1998) 66. Poselství papeže Jana Pavla II. ke Sv ětovému dni nemocných 11. února 2002 (2002) 35. List Svatého otce Jana Pavla II. kn ěžím k Zelenému čtvrtku 1998 (1998) 67. Poselství papeže Jana Pavla II. k postní dob ě 2002 (2002) ě 36. Poselství Svatého otce Jana Pavla II. k XXXV. sv tovému dni modliteb za povo- 68. Poselství papeže Jana Pavla II. k LXXVIII. sv ětovému dni uprchlík ů 2002 (2002) ě lání 3. kv tna 1998 (1998) 69. Poselství papeže Jana Pavla II. k XXXIX. sv ětovému dni modliteb za povolání ě ě 37. Poselství Svatého otce Jana Pavla II. k XXXII. sv tovému dni sd lovacích pro- 21. dubna 2002 (2002) ř ů ě st edk 24. kv tna 1998 (1998) 70. Poselství papeže Jana Pavla II. k XXXVI. sv ětovému dni sd ělovacích prost řed- 38. Poselství papeže Jana Pavla II. k oslav ě Sv ětového dne míru 1. ledna 1999 (1998) ů ě ř ě ě k 12. kv tna 2002 (2002) 39. Poselství papeže Jana Pavla II. k p íprav VII. sv tového dne nemocných 71. List papeže Jana Pavla II. kn ěžím k Zelenému čtvrtku 2002 (2002) 11. února 1999 (1999) 72. Poselství papeže Jana Pavla II. k XXIII. sv ětovému dni cestovního ruchu 2002 40. Poselství papeže Jana Pavla II. k postní dob ě 1999 (1999) (2002) 41. Poselství papeže Jana Pavla II. k Sv ětovému dni uprchlík ů 1999 (1999) 73. – apoštolský list o n ěkterých aspektech slavení svátosti smí ření 42. Poselství Svatého otce Jana Pavla II. ke XXXVI. sv ětovému dni modliteb za po- (2002) volání 25. dubna 1999 (1999) 74. – apoštolský list o modlitb ě svatého r ůžence (2002) 43. List Svatého otce Jana Pavla II. kn ěžím k Zelenému čtvrtku 1999 (1999) 75. Poselství papeže Jana Pavla II. k oslav ě Sv ětového dne míru 1. ledna 2003 (2002) 44. Poselství papeže Jana Pavla II. k XXXIII. sv ětovému dni sd ělovacích prost ředk ů 76. Poselství papeže Jana Pavla II. u p říležitosti LXXXIX. sv ětového dne uprchlík ů 16. kv ětna 1999 (1999) 2003 (2003) 45. Incarnationis mysterium – bula k vyhlášení Velkého jubilea roku 2000 (1999) 77. Poselství papeže Jana Pavla II. k postní dob ě 2003 (2003) 46. List papeže Jana Pavla II. um ělc ům (1999) 78. Poselství papeže Jana Pavla II. k XI. sv ětovému dni nemocných 2003 (2003) 47. List papeže Jana Pavla II. starým lidem (1999) ě ě 48. Poselství papeže Jana Pavla II. k oslav ě Sv ětového dne míru 2000 (1999) 79. Poselství papeže Jana Pavla II. ke Dni mládeže v diecézích na Kv tnou ned li ě 13. dubna 2003 (2003) 49. Poselství papeže Jana Pavla II. k VIII. sv tovému dni nemocných (1999) ě 50. Poselství papeže Jana Pavla II. k postní dob ě 2000 (2000) 80. Poselství papeže Jana Pavla II. k XL. sv tovému dni motliteb za povolání (2003) ě 81. Poselství papeže Jana Pavla II. ke XXXVII. sv ětovému dni sd ělovacích pro- 51. Poselství papeže Jana Pavla II. o putování na místa spjatá s d jinami spásy (2000) ř ů 52. Poselství papeže Jana Pavla II. k Sv ětovému dni uprchlík ů 2000 (2000) st edk (2003) 53. List Svatého otce Jana Pavla II. kn ěžím k Zelenému čtvrtku 2000 (2000) 82. – posynodální apoštolská exhortace (2003) ě 54. Poselství papeže Jana Pavla II. ke XXXVII. sv ětovému dni modliteb za povolání 83. Poselství papeže Jana Pavla II. k XXIV. sv tovému dni cestovního ruchu 2003 14. kv ětna 2000 (2000) (2003) ě 55. Poselství papeže Jana Pavla II. k XXXIV. sv ětovému dni sd ělovacích prost ředk ů 84. Poselství papeže Jana Pavla II. k Sv tovému dni míru 1. ledna 2004 (2003) ě 4. června 2000 (2000) 85. Poselství papeže Jana Pavla II. k Sv tovému dni nemocných 11. února 2004 56. Poselství papeže Jana Pavla II. k oslav ě Sv ětového dne míru 1. ledna 2001 (2000) (2004) ě 57. Poselství papeže Jana Pavla II. ke Sv ětovému dni nemocných 11. února 2001 (2001) 86. Poselství papeže Jana Pavla II. k postní dob 2004 (2004) ě ů 58. Apoštolský list Jana Pavla II. daný motu proprio k prohlášení svaté Brigity 87. Poselství papeže Jana Pavla II. k XC. sv tovému dni uprchlík 2004 (2004) ř č Švédské, svaté Kate řiny Sienské a svaté Terezie Benedikty od K říže za spolupat- 88. Spiritus et sponsa – apoštolský list papeže Jana Pavla II. k p íle-žitosti XL. výro í ronky Evropy (2001) vyhlášení konstituce o posvátné liturgii Sacrosanctum Concilium (2004) ě ě ě 59. Poselství papeže Jana Pavla II. k postní dob ě 2001 (2001) 89. Poselství papeže Jana Pavla II. k XIX. sv tovému dni mládeže na Kv tnou ned - 60. – apoštolský list papeže Jana Pavla II. na záv ěr Jubilej- li 4. dubna 2004 (2004) ě ního roku 2000 (2001) 90. Poselství papeže Jana Pavla II. k XLI. sv tovému dni modliteb za povolání ě 61. List papeže Jana Pavla II. kn ěžím k Zelenému čtvrtku 2001 (2001) 2. kv tna 2004 (2004)

22 23

91. Poselství papeže Jana Pavla II. k XXXVIII. sv ětovému dni sd ělovacích pro- st ředk ů (2004) 92. List papeže Jana Pavla II. kn ěžím k Zelenému čtvrtku 2004 (2004) 93. Poselství Svatého otce Jana Pavla II. k XXV. sv ětovému dni cestovního ruchu (2004) 94. Poselství Svatého otce Jana Pavla II. k XX. sv ětovému dni mládeže (Kolín, sr- pen 2005) (2004) 95. Apoštolský list Svatého otce Jana Pavla II. biskup ům, kn ěžím a věř ícím laik ům k Roku eucharistie ( říjen 2004 – říjen 2005) Mane nobiscum Domine (2004) 96. Poselství Svatého otce Jana Pavla II. k Sv ětovému dni míru 1. ledna 2005 (2004) 97. Poselství Svatého otce Jana Pavla II. k XIII. sv ětovému dni nemocných 2005 (2005) 98. Poselství Svatého otce Jana Pavla II. k Sv ětovému dni uprchlík ů 2005 (2005) 99. Poselství Svatého otce Jana Pavla II. k postní dob ě 2005 (2005) 100. Poselství Svatého otce Jana Pavla II. k XLII. sv ětovému dni modliteb za povo- lání 17. dubna 2004 (2005) 101. Apoštolský list Svatého otce Jana Pavla II. osobám zodpovědným za sd ělovací prost ředky Rychlý vývoj (Il rapido sviluppo) Poselství Svatého otce Jana Pavla II. k XXXIX. sv ětovému dni sd ělovacích prostředk ů (2005)

24