DOCSLIB.ORG

Inhoudstafel

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Inhoudstafel INHOUDSTAFEL DANKWOORD I. INLEIDING. Bewijsmateriaal voor deze kant! Bewijsmateriaal voor de andere kant? Ontbrekend bewijsmateriaal. Indeling van het boek. De aanpak. II. HET MODERNE BEELD VAN WETENSCHAP EN RELIGIE. Het standaardbeeld van de wetenschap. Het verzamelen van feiten. Regelmatigheden en wetmatigheden. Van wetten tot theorieën. Het testen en verbeteren van theorieën. Een realistisch beeld van de wetenschap. Een beeld van religie. Relaties tussen theorieën. III. GODSBEWIJZEN. Het standaardbewijs van Anselmus. Plantinga's aanpassing van het standaardbewijs. Descartes, Leibniz and Hartshorne. Gödels poging. Godsbewijzen via vrije logica's. De overbodigheid van consistentie? Van logica naar weddenschappen via decisietheorie. Het tegenargument. Waarom het spreken over God noodzakelijk tegenstrijdig is. Waar God en de wiskunde elkaar raken: in het oneindige. Een tot weinig of niets leidende zoektocht. IV. PLAUSIBELE ARGUMENTEN. Het universum heeft een Genesis gekend. De structuur en de wetmatigheden die het universum kenmerken. Overwegingen in verband met symmetrie. Overwegingen in verband met determinisme. De waanzin van de quantummechanica. De orde van chaos. Logisch (in)determinisme. (In)determinisme: te veel en te weinig. Overwegingen in verband met causaliteit. Het antropisch principe. -1- Ontstaan en structuur van het (menselijk) leven. Is het leven bedoeld? Complexiteit versus eenvoud. Causaliteit versus teleologie. Zonder blauwdruk geen mens. Het ondoorgrondelijke van de mens. Wat met creationisten? Een gen voor religie? Poging tot afronden. V. GODS TUSSENKOMSTEN? Het statuut van mirakels. Mirakels à la Hume. Mirakels als overtredingen van de natuurwetten. Het bizarre domein van de para- en pseudowetenschappen. Imaginaire vleugels op lucht van illusies. VI. NIHIL NOVI SUB SOLE. Waar staan we nu? Het wurgende van de oneindigheid. Een alternatief op mensenmaat. Het bevrijdende van de eindigheid. Het leefbare van de eindigheid. Coda. BIBLIOGRAFIE REGISTER -2- DANKWOORD Het thema van dit boek is niet zonder gevaar. De inzet van alle betrokken partijen is groot. Gelovigen, agnosten en atheïsten, allen zullen deze tekst met een kritisch oog ontleden. De enige uitweg die een auteur in zo'n situatie heeft is het "uitproberen" van het onderwerp voor beperkte en geselecteerde publieken. Zij zijn het die ik wil danken voor hun lees- en luisterbereidheid. In de eerste plaats zijn dat de studenten van de Licenties Wijsbegeerte en Moraalwetenschappen van de Vrije Universiteit Brussel. Gedurende de academiejaren 1993- 1994 en 1995-1996 hebben zij, respectievelijk, een eerste onvolledige en een voorlopige eindversie van deze tekst met mij doorgenomen in de cursus Hedendaagse Wetenschapsfilosofie. Veel van hun commentaren en opmerkingen heeft zijn plaats gevonden in de definitieve eindversie. Niet alleen is een paar onvergeeflijke inhoudelijke blunders door hun waakzaamheid rechtgezet, maar ook de taal heeft hun volle aandacht gekregen. In de tweede plaats hebben enkelen in mijn directe omgeving de tekst gelezen en nuttige commentaar geleverd: Gustaaf Cornelis, Carlos Holvoet, Joke Meheus en Anne Nenquin. In de derde plaats heeft een aantal organisaties mij de kans gelaten om een paar thema's uit te proberen, hetzij in de vorm van een lezing, hetzij als deelnemer in een debat. Ik vermeld slechts de voornaamste: het Humanistisch Verbond, afdelingen Gent, Tervuren en Schoten; het Trefcentrum Derde Leeftijd in Antwerpen; Volkshogeschool Elcker-Ick, afde- lingen Antwerpen en Gent; de Volkshogeschool, afdeling Oostende; Oostvlaamse Volksho- geschool in Gent; vereniging Moritoen in Brugge; vzw Woord en Argument in Hasselt en de doctoraatsopleiding aan de Universiteit Antwerpen (in het kader van een cyclus over wetenschap en filosofie). Wat hun bijdrage ook is geweest, de verantwoordelijkheid voor het eindprodukt ligt, zoals het hoort, bij mij. Ik voeg er meteen aan toe: een tijdelijk eindprodukt. Want met deze tekst zal de discussie lang niet voorbij zijn. De boekentorens op mijn werktafel groeien in een snel tempo aan. Anderen zullen moeten volgen. Indien dit boek hun daartoe inspireert, dan is het, wat mij betreft, geslaagd. Oktober 1996 -3- I. INLEIDING. Waarom dit boek? Als student in de wijsbegeerte aan de Universiteit van Gent werd ik in de periode 1976-1979 geïntroduceerd in het logisch positivisme of het logisch empirisme, voornamelijk door Etienne Vermeersch. Wat de relatie(s) tussen wetenschap en religie betrof, was de zaak eenvoudig: er is géén relatie tussen beide. Wetenschappelijke beweringen hebben niets te maken met religieuze beweringen. Zo staat het in mijn geheugen gegrift. Zo staat het ook bij Alfred Ayer in zijn Language, Truth and Logic , de "bijbel" van het logisch empirisme (Ayer [1936], pp. 151-154). Het uitgangspunt van zijn overwegingen is de vraag of men zinvolle beweringen kan doen over God. Zijn redenering verloopt als volgt: (a) Het is uitgesloten dat men bewijst dat God (of een andere metafysische entiteit) bestaat. Want het bewijs daarvoor moet absoluut zeker zijn. Nu heeft elke redenering een aantal uitgangspunten, beweringen die men moet aanvaarden om de redenering te kunnen opbouwen. Derhalve moeten deze beweringen, de uitgangspunten, ook absoluut zeker zijn. Dat betekent dat onder de premissen zeker geen empirische beweringen kunnen voorkomen, want die zijn niet noodzakelijk betrouwbaar. Dus blijven alleen maar de logische zekerheden. Maar uit logische zekerheden - uitspraken van de vorm "Het regent of het regent niet" - kunnen geen uitspraken afgeleid worden die over het bestaan van iets spreken. Het is juist te beweren "God bestaat of God bestaat niet", maar hieruit kan onmogelijk met logische zekerheid worden afgeleid "God bestaat" ofwel "God bestaat niet". Vergelijk met het feit dat uit de correcte uitspraak "Het zal morgen regenen of het zal morgen niet regenen", niet kan worden afgeleid of we morgen onze paraplu al of niet nodig zullen hebben. Dus van godsbewijzen hoeven we niets te verwachten. (Een waarschuwing is op zijn plaats. Wat ik hier zit te verkondigen als evidente logische waarheden, zal in hoofdstuk III praktisch allemaal in twijfel worden getrokken, zodat de vraag naar een overtuigend godsbewijs helemaal ridicuul wordt.) (b) Het is ook uitgesloten dat het bestaan van God een bewering met een bepaalde waarschijnlijkheid zou zijn. In dat geval is de bewering "God bestaat" een mogelijke en geen noodzakelijke bewering. "God bestaat niet" heeft dan ook een kans om waar te zijn. Hoe hebben we die waarschijnlijkheid bekomen? Blijkbaar door te steunen op empirische bewerin- gen (en uiteraard niet op logische beweringen, want dan zijn we weer in (a)). Anders gezegd, het moet mogelijk zijn beweringen af te leiden uit "God bestaat" die empirische bewijsstukken kunnen opleveren voor dat bestaan van god. Het klassieke voorbeeld bij uitstek is de vaststelling dat de hele natuur op een prachtige wijze georganiseerd is en dus niet het resultaat van toeval kan zijn. Stel dan dat we in de natuur één of andere regelmatigheid observeren en dat we deze regelmatigheid toeschrijven aan god. Alle gevolgen die ik kan afleiden uit de regelmatigheid op zich zal ik ook kunnen afleiden uit de regelmatigheid op zich plus de be- wering dat God verantwoordelijk is voor die regelmatigheid. Wat heb ik gewonnen: niets. (c) Uit (a) en (b) volgt dat over God als metafysische, niet tot deze wereld behorende, entiteit niets te zeggen valt. Want ofwel is een uitspraak noodzakelijk waar of vals, ofwel is ze mogelijk waar of vals. Het eerste geval correspondeert met (a), het tweede met (b). Een be- langrijke gevolgtrekking voor Ayer is dat dit niet betekent dat we allemaal best atheïst worden. Want de atheïst die overtuigd is van het feit dat God niet bestaat, begaat dezelfde fout als de thest, namelijk het toekennen van een betekenis aan een uitspraak - "God bestaat" voor de één, -4- "God bestaat niet" voor de ander - die er helemaal geen heeft. De agnosticus gaat evenmin vrij- uit, want die is zelfs bereid om aan beide uitspraken een betekenis toe te kennen. Hij of zij is alleen niet bereid om te kiezen. Maar tussen tweemaal onzin kun je niet kiezen. (d) Uit al het voorgaande volgt dat er onmogelijk een conflict kan bestaan tussen wetenschap en religie. Wetenschap houdt zich bezig met empirisch controleerbare beweringen en, opdat er een conflict zou kunnen zijn, moet er minstens een logisch verband kunnen bestaan tussen wetenschappelijke beweringen en religieuze beweringen. Maar die laatsten zijn niet betekenisvol, dus is er geen logische relatie mogelijk en derhalve ook geen conflict. Men is geneigd hieraan toe te voegen: Quod erat demonstrandum . Ik bedoel, een dergelijke redenering lijkt de kracht van een wiskundig bewijs te hebben. Er is weliswaar geen sprake van een vreedzaam samenleven tussen wetenschap en religie, omdat het "samen" naar niets verwijst, maar op zijn minst waren alle conflicten duidelijk schijnconflicten. Als emotionele, psychologisch te verklaren, spirituele beleving (waar het verstand tijdelijk wordt "uitgeschakeld") was er evident niets op tegen om gelovige én wetenschapper te zijn. Al in 1936 schreef Ayer het volgende: "Het feit dat het recent modieus is geworden voor fysici zelf om sympathiek te staan tegenover religie is een element in het voordeel van deze hypothese [id est, de gedachte dat wetenschap de verwondering en verbazing ten opzichte van de wereld vernietigt]. Want deze sympathie voor religie is een aanwijzing voor het gebrek aan vertrouwen van de fysici zelf in de waarde van
Load more

Recommended publications
  • De Hardnekkigheid Van God
    E&M2013.nr.2.book Page 91 Friday, May 23, 2014 3:29 PM De hardnekkigheid van God Een kritische beschouwing naar aanleiding van Stefan Paas en Rik Peels: God bewijzen (2013) Maarten Boudry1 (Nota van de redactie: Stefan Paas heeft een kritische reactie op deze bespreking gepubliceerd onder de titel Showdown in Bright Village. De tekst is terug te vinden op de Liberales website, via http://liberales.be/ essays/paas). God is terug! Dat willen sommige opiniemakers ons toch wijsmaken (Sjoerd De Jong in NRC 20/12). Hoelang is hij al terug onder ons? In 2009 al schreef John Micklethwait, hoofdredacteur van The Economist, samen met zijn collega Adrian Wooldridge een boek met de spraakmakende titel God is Back (Micklethwait & Wooldridge 2009). Nog wat eerder, in 1990, liet de socioloog Peter Berger opte- kenen dat het afgelopen is met de secularisatie. Maar in 1980 berichtte Time ook al over Gods vermeende comeback. Is hij eigenlijk ooit weggeweest? In ieder geval: terug is hij! Ettelijke malen is zijn graf al gedolven, maar telkens opnieuw herrijst hij. Hij werft adolescenten op wereldjongerendagen, laat moskeeën volstromen, verovert het Afrikaanse continent, heeft een nieuwe en bezielende plaatsvervanger op aarde, en doet af en toe een ambassade ontploffen. Dwars- boomt God zelve de onomkeerbaar geachte secularisatie? Zelfs ongelovigen voelen zich genoodzaakt om de strijdbijl weer op te graven (Mortier 2011; Philipse 2012; van den Berg 2009; Verhofstadt 2013; Loftus 2010). Een atheïst met een slecht karakter zou dat het argument uit hardnekkigheid kunnen noemen. Verklaar God dood zoveel je wil, op marktpleinen en in atheïs- tische manifesten, maar we blijven lekker geloven.
    [Show full text]
  • The Death Treatment When Should People with a Non-Terminal Illness Be Helped to Die?
    Save paper and follow @newyorker on Twitter Letter from Belgium JUNE 22, 2015 ISSUE The Death Treatment When should people with a non-terminal illness be helped to die? BY RACHEL AVIV Belgian law allows euthanasia for patients who suffer from severe and incurable distress, including psychological disorders. PHOTOGRAPH COURTESY TOM MORTIER n her diary, Godelieva De Troyer classified her moods by color. She felt “dark gray” when she Imade a mistake while sewing or cooking. When her boyfriend talked too much, she moved between “very black” and “black!” She was afflicted with the worst kind of “black spot” when she visited her parents at their farm in northern Belgium. In their presence, she felt aggressive and dangerous. She worried that she had two selves, one “empathetic, charming, sensible” and the other cruel. She felt “light gray” when she went to the hairdresser or rode her bicycle through the woods in Hasselt, a small city in the Flemish region of Belgium, where she lived. At these moments, she wrote, she tried to remind herself of all the things she could do to feel happy: “demand respect from others”; “be physically attractive”; “take a reserved stance”; “live in harmony with nature.” She imagined a life in which she was intellectually appreciated, socially engaged, fluent in English (she was taking a class), and had a “cleaning lady with whom I get along very well.” Godelieva, who taught anatomy to nurses, had been in therapy since she was nineteen. With each new doctor, she embraced the therapeutic process anew, adopting her doctor’s philosophy and rewriting her life story so that it fit his theory of the mind.
    [Show full text]
  • THE DEATH TREATMENT When Should People with a Non-Terminal Illness Be Helped to Die? by Rachel Aviv
    12/26/2016 Who Has the Right to a Dignified Death? - The New Yorker LETTER FROM BELGIUM JUNE 22, 2015 ISSUE THE DEATH TREATMENT When should people with a non-terminal illness be helped to die? By Rachel Aviv Belgian law allows euthanasia for patients who suffer from severe and incurable distress, including psychological disorders. n her diary, Godelieva De Troyer classied her moods by color. She felt “dark gray” I when she made a mistake while sewing or cooking. When her boyfriend talked too much, she moved between “very black” and “black!” She was afflicted with the worst kind of “black spot” when she visited her parents at their farm in northern Belgium. In their presence, she felt aggressive and dangerous. She worried that she had two selves, one “empathetic, charming, sensible” and the other cruel. She felt “light gray” when she went to the hairdresser or rode her bicycle through the woods in Hasselt, a small city in the Flemish region of Belgium, where she lived. At these moments, she wrote, she tried to remind herself of all the things she could do to feel happy: “demand respect from others”; “be physically attractive”; “take a reserved stance”; “live in harmony with nature.” She imagined a life in which she was intellectually appreciated, socially engaged, uent in English (she was taking a class), and had a “cleaning lady with whom I get along very well.” Godelieva, who taught anatomy to nurses, had been in therapy since she was nineteen. With each new doctor, she embraced the therapeutic process anew, adopting her doctor’s philosophy and rewriting her life story so that it t his theory of the mind.
    [Show full text]
  • Equivocation and Doublespeak in Far Right-Wing Discourse : an Analysis of Nick Griffin’S Performance on BBC’S Question Time
    This is a repository copy of Equivocation and doublespeak in far right-wing discourse : an analysis of Nick Griffin’s performance on BBC’s Question Time. White Rose Research Online URL for this paper: https://eprints.whiterose.ac.uk/84916/ Version: Published Version Article: Bull, Peter orcid.org/0000-0002-9669-2413 and Simon-Vandenbergen, Anne-Marie (2014) Equivocation and doublespeak in far right-wing discourse : an analysis of Nick Griffin’s performance on BBC’s Question Time. Text & Talk. pp. 1-22. ISSN 1860-7349 https://doi.org/10.1515/text-2013-0035 Reuse Items deposited in White Rose Research Online are protected by copyright, with all rights reserved unless indicated otherwise. They may be downloaded and/or printed for private study, or other acts as permitted by national copyright laws. The publisher or other rights holders may allow further reproduction and re-use of the full text version. This is indicated by the licence information on the White Rose Research Online record for the item. Takedown If you consider content in White Rose Research Online to be in breach of UK law, please notify us by emailing [email protected] including the URL of the record and the reason for the withdrawal request. [email protected] https://eprints.whiterose.ac.uk/ DOI 10.1515/text-2013-0035 Text&Talk 2014; 34(1): 1 – 22 Peter Bull* and Anne-Marie Simon-Vandenbergen Equivocation and doublespeak in far right-wing discourse: an analysis of Nick Griffin’s performance on BBC’s Question Time Abstract: An analysis was conducted of the discourse of Nick Griffin (leader of the BNP, the far right-wing British National Party), as featured on a television debate, broadcast on the popular BBC current affairs programQuestion Time (22 October 2009).
    [Show full text]
  • Ethics an Environmental Sciences
    Ethics an environmental sciences Luc HENS Charles SUSANE SUMMARY Ibis paper reviews the status of environmental etbics aud its applications in environmental decision making. It is targeted towards an audience of non-profes- sional etbicists witb a bio-etbical interest. Ihe text starts with an historical analysis of the sejentifie background of con- temporary environmental problems. Ihe origin of ecology in botany is discussed, togheter witb the spread of the ecological approach to other sejentifie disciplines. Introduction of applied ecological knowledge heganin the 1930s during a period in which tbe appearance of contemporary environmental problems was being ack- nowledge for the first time. The sejentifie response of this acknowlcdgement was te establishment of environmental selence and human ecology. The societal roots of te environmental discussion are also discussed. Attention focusses on te roles played by tbe nature conservation, environmental, consumer and anti-nuclear movements, popular and popularized science, the media and the development of environmental policy and regulation. Ibe scientific approacb and the societal background enable us to underestand dic concept of te «environmental crisis», wbich itself provides the most important contextual baekground to environmental ethics. This background 18 equally essen- tial to understanding contemporary views on te fundamental issues underlying environmental problems. lo illustrate contemporary tbinking, an analysis of Agen- da 21 shows how environmental problems are currently seen as the result of poverty, consumption and production patterns and demographic and decísion making issues. Using this environmental knowledge background as a reference, te main lines of thinking in environmental ethics are overviewed. Ihe overview begins by loo- king at approaches which value te environment because it is or might be of value to man.
    [Show full text]
  • THE GREAT WAR CENTENARY in Flanders
    THE GREAT WAR CENTENARY in Flanders The Great War Centenary • Dear Reader, The whole world, and Flanders in particular, is commemorating the 100th anniversary of the First World War. More than nine million soldiers from about fifty modern-day nations did not survive the ‘Great War’. 600,000 soldiers and civilians lost their lives in our country, among whom 550,000 in the Westhoek region, also known as Flanders Fields. Flanders experienced all aspects of this first global conflict first-hand: the invasion, the occupation, the four-year trench war and, finally, the liberation. To this day, the Great War lives on in our collective memory. The Government of Flanders is actively engaged in the Great War commemoration. In doing so, it builds on the efforts made during the past years. One century later, we wish to commemorate the victims of this war and condemn senseless war violence. The commemoration is an excellent opportunity to ensure the sustainable preservation of our war heritage for future generations. As coordinator of ‘The Great War Centenary (2014-18)’, I have the pleasure of presenting to you the Government of Flanders’ project for the commemoration of the First World War centenary. This brochure explains the project’s vision and provides an overview of the activities for each policy area: foreign policy, tourism, culture and media, heritage conservation, education, nature and forests, agriculture, etc. The remembrance project in all its facets is a unique spearhead in the Government of Flanders’ policy for the next few years. In a serene manner we also want to acquaint young people with the horrific events that took place one century ago and their consequences, and to make them reflect on war and peace.
    [Show full text]
  • Thesis Applied Ethics Selective Abortion of Down Syndrome & Alasdair Macintyre
    Thesis Applied Ethics Selective abortion of Down Syndrome & Alasdair MacIntyre By: Remi Leroy Date of birth: 3th April 1995 Born: Ghent, Belgium Student number: 6455980 MA Applied Ethics University of Utrecht Academic year: 2018-2019 Submitted on: 20/06/2019 Supervisor: dr. Van Den Hoven, Mariëtte Second reader: Naomi Van Steenbergen Word count: 21.487 2 Abstract Non-invasive prenatal testing (NIPT) is increasingly used to screen for Down Syndrome. As a result, NIPT could prevent almost every child with Down Children to be born when people are open to selective abortion after testing. The main research question is whether this combination of NIPT and abortion is morally problematic. Both can of course be valued by themselves, NIPT for informative purposes and abortion as a right of bodily integrity. But nonetheless, there’s a separate concern about whether both procedures should be combined to decrease the number of Down children. Some find this wanted because Down children experience more suffering, whereas others point out that society should focus on reducing their suffering instead of avoiding their birth. Observing that society remains divided over this dispute, one could argue from a liberal perspective that only future parents as individuals should decide whether abortion and NIPT should be combined. Yet this thesis uses the virtue ethics of Alasdair MacIntyre to contest this liberal division between public institutions and personal decision making. This implies that the research question must be answered by pointing out what the virtues of good parents and medical practice are. First, by adding the work of different virtue ethicists it will be argued that the combination of NIPT and abortion is wrongful because future parents have a prima facie duty to accept their child the way it is.
    [Show full text]
  • Euthanasia Policy and Practice in Belgium: Critical Observations And
    Euthanasia Policy and Practice in Belgium: Critical Observations and Suggestions for Improvement Raphael Cohen-Almagor, D.Phil.1 ABSTRACT: The essay opens with some background information about the context of euthanasia in Belgium. It proceeds by discussing the Bel- gian law on euthanasia and concerns about the law, its interpretations and implementation. Finally, the major developments and controversies since the law came into effect are discussed. Suggestions as to how to improve the Belgian law and circumscribe the practice of euthanasia are made, urging Belgian legislators and the medical establishment to refl ect and study so as to prevent potential abuse of vulnerable patients. _________________________ This article investigates and discusses the practice of euthanasia in Belgium. Its methodology is based on critical review of the literature supplemented by inter- views I conducted in Belgium with leading scholars and practitioners in February 2003 and February 2005. The interviews were conducted in English, usually in the interviewees’ offi ces. The interviews were semi-structured. I began with a list of twenty-four questions (see Appendix), but did not insist on answers to all of them if I saw that the interviewee preferred to speak about subjects that were not included in the original questionnaire. The length of interviews varied from one to two and a half hours. 1 Professor and Chair, University of Hull; author, THE RIGHT TO DIE WITH DIGNITY: AN ARGUMENT IN ETHICS, MEDICINE AND LAW (2001), EUTHANASIA IN THE NETHERLANDS: THE POLICY AND PRACTICE OF MERCY KILLING (2004); and THE SCOPE OF TOLERANCE (2006); editor, MEDICAL ETHICS AT THE DAWN OF THE 21ST CENTURY (2000); D.Phil., Oxford U., 1991.
    [Show full text]
  • Het Gentse Marxisme
    Het Gentse marxisme Wim Christiaens Contents 1 De onderzoeker en het spandoek 2 1.1 Studentenprotest . 2 1.2 Traditie . 3 2 Leo Apostels athe¨ıstische spiritualiteit 7 2.1 Een uitgangspunt kiezen . 7 2.2 Dialectisch materialisme I . 9 2.3 1960-1980: athe¨ısme-spiritualiteit . 15 2.4 Besluit tussendoor . 19 3 Jaap Kruithofs morele woede 20 3.1 De linkse professor en de Eerste Golfoorlog . 20 3.2 De ex-professor en de reactie . 23 3.3 De moraalwetenschap . 25 3.4 Dialectisch materialisme II: ethiek en politieke filosofie van het marxisme . 34 3.5 Jaap Kruithof: ethisch marxisme . 40 3.6 Leo Apostel: libertarisch marxisme . 46 4 Filosofie en meditatie 53 4.1 Alles. En in ´e´enkeer . 53 4.2 Het deel is meer dan het geheel . 56 4.3 Zelfoverstijging . 57 1 1 De onderzoeker en het spandoek 1.1 Studentenprotest Het jaar is 2003. De examens zijn net gedaan, de zomer is begonnen. Aan de ingang van het gebouw van de Faculteit Letteren en Wijsbegeerte hangt er, boven het woord WIJSBEGEERTE, een spandoek. Op dat spandoek staat er geschilderd: `WETENSCHAPSFILOSOFIE.' In die tijd werkte ik daar nog. Een oudere meneer stond erop te kijken. Hij moet gedacht hebben dat ik misschien iets met deze stunt te maken had, want hij vroeg mij streng: `Wat moet dat?' Ik antwoordde: `Studentenprotest.' Hij fronste de wenkbrauwen. `Ik ben geen student,' stelde ik hem gerust. Deze baby- boomer begreep er niks van: `In de Gentse sectie participeer je in de zucht naar wetenschappelijkheid, jongens. Dat is nu eenmaal zo.
    [Show full text]
  • Sexism and Religion: 43 Joseph Ratzinger and the Nativity Legends Can the Knot Be Untied? Etienne Vermeersch Katha Pollitt Translated from the Dutch by Stuart Silvers
    EDWARD TABASH: Atheists Must Not Self-Censor CELEBRATING REASON AND HUMANITY December 2013/January 2014 Vol. 34 No.1 THREE EVOCATIVE PAPERS FROM ‘WOMEN IN SECULARISM 2’ KATHA POLLITT | REBECCA GOLDSTEIN | SUSAN JACOBY RONALD A. LINDSAY: Faith—the Humanist Perspective THE SECULAR RIGHT AND ITS DISCONTENTS Joseph Ratzinger and the Nativity Legends | Cremation and Religiosity Ophelia80% 1.5 BWR Benson PD | Russell Blackford | Shadia B. Drury | Tibor Machan D/J 09 01 Published by the Council 7725274 74957 for Secular Humanism December 2013/January 2014 Vol. 34 No. 1 The Secular Right and Its Discontents 32 Why I Am Not a Liberal, CELEBRATING REASON AND HUMANITY and You Shouldn’t Be Either Robert M. Price Highlights From ‘Women In Secularism 2’ 35 Progressive vs. Liberal 18 Women’s History: A Core Secular Issue Glade Ross Susan Jacoby 39 Why Secular Humanism and Libertarianism 22 Feminism, Religion, and ‘Mattering’ Are Incompatible Rebecca Newberger Goldstein Dan Davis 27 Sexism and Religion: 43 Joseph Ratzinger and the Nativity Legends Can the Knot Be Untied? Etienne Vermeersch Katha Pollitt Translated from the Dutch by Stuart Silvers 45 Cremation and Religiosity Richard G. Dumont DEPARTMENTS EDITORIAL 63 Life on the Brink: Environmentalists 4 Faith: The Humanist Perspective 52 Church-State Update Confront Overpopulation Ronald A. Lindsay Attack of the Education edited by Philip Cafaro and Eileen Crist, Pseudo-Reformers with a foreword by Paul Ehrlich OP-EDS Edd Doerr and Anne Ehrlich 7 Doctoring the Script Reviewed by Tom Flynn Ophelia Benson 54 Science and Religion Anti-Evolutionism: The Bible Is 64 The Way of Science: Finding Not the Main Issue 8 Do the Best Lack All Conviction? Truth and Meaning in Jason Rosenhouse Russell Blackford a Scientific Worldview by Dennis R.
    [Show full text]
  • Curriculum Vitae Gertrudis Van De Vijver 1
    Curriculum Vitae Gertrudis Van de Vijver 1 CURRICULUM VITAE Gertrudis VAN DE VIJVER Date and Place of Birth: 15/02/62, Ghent, Belgium Address: Lamoraal van Egmontstraat 18, 9000 Ghent, Belgium Tel.: 32 9 222 07 28 E-mail: [email protected] Website UGent: https://research.flw.ugent.be/nl/gertrudis.vandevijver Website CCP : http://www.criticalphilosophy.ugent.be/members?member=4 AOS: Philosophy of Biology and Cybernetics, Transcendental Philosophy (esp. Kant and Husserl), Psychoanalysis AOC: History of Analytic Philosophy, Epistemology, Continental Philosophy Degrees PhD in Philosophy (Ghent University, 1988) - Summa Cum Laude Dissertation: “Doelgerichtheid in cybernetica, connectionisme en cognitivisme. Tussen twee epistemologische opties: naturalisme en constructivisme” Supervisor: Fernand Vandamme Committee: Paul Gochet, Daniel Andler, Jaap Kruithof, Etienne Vermeersch, Fernand Vandamme Licentiate in Philosophy (Ghent University, 1984) - Magna Cum Laude (year 1), Summa Cum Laude (year 2) Candidate in Philosophy (Ghent University, 1982) - Cum Laude (year 1), Magna Cum Laude (year 2) Additional Qualifications ITACE for Lecturers, CEFR level C1 on the Interuniversity Test of Academic English, 2017. European certificate of Psychotherapy (ECP) (European Association for Psychotherapy, 2014) Course in General Chemistry (Ghent University, 1989) – Cum Laude Course in Principles of Psychology (Ghent University, 1989) – Magna Cum Laude Study stay in Sorbonne / CREA, as laureate of travel scholarship (Paris, 1986) Aggregate Secondary
    [Show full text]
  • Jesus Christ, a Critical Observation by Drs.Willy Dezutter
    JEZUS OF NAZARETH WAS CALLED JESUS CHRIST BY HIS CHRISTIAN FOLLOWERS. HE WAS A JEWISH RELIGIOUS TEACHER ABOUT WHOM THE NEW TESTAMENT TELLS US THAT HE, AROUND THE YEAR 30 CE, WOULD HAVE BEEN ACTIVE IN THE PREVIOUSLY KNOWN GALILEA AND JUDAH. HE IS THE CENTRAL FIGURE IN CHRISTIANITY AND IS CONSIDERED THE SON OF GOD BY BELIEVING CHRISTIANS. Jesus Christ, a critical observation By Drs.Willy Dezutter Whenever one chooses to believe what is written in the Bible or gullibly accepts the announcements from the Vatican and the protestant synods, there is no problem. Whenever one combines religious truths combined with historic facts, any further research is unnecessary. For the opposite we refer you to the book of Prof. Johan Braeckman (Ghent University) 'DARWINS MOORDBEKENTENIS. DE ONTWIKKELING VAN HET DENKEN VAN CHARLES DARWIN'. (Nieuwezijds, 2001, 2008). (Darwin's Murder confession, the development of the thinking of Charles Darwin) Whenever one is blind to historical scientific facts the supernatural phenomena such as wonders will be easy to take for granted. Subjectivity always keeps a personal opinion or view. Also, when a number of people have observed something or have experienced what can be adopted by other people, such as apparitions of Mary in a cave - is this considered a subjective experience? Those psychological experiences - or is it a psychiatric disorder? - exist really, but we have personally never encountered them. We get the best quote from ' the GOD DELUSION ' (Amsterdam, 2006, Second Edition, p. 14) by the acclaimed Richard Dawkins: "if one person is suffering from delusions, it's called ' insanity '.
    [Show full text]