ZEN LEVEI..EK A fordítás alapjául szolgáló mű: Only Don't Know The Teaching Letters of Zen Master Seung Sahn Primary Point Press, 1982

Fordította: Szigeti György és Erdődy Péter

Hungarian translation: © Szigeti György and Erdődy Péter, 1999.

A Kőrösi Csoma Sándor Buddhista Egyetem jegyzete

Farkas Lőrinc Imre Könyvkiadó, 1999. Szedte, tördelte és borítótervet készítette: Szigeti György Nyomdai kivitelezés: Gold-Man Bt. Zalaegerszeg ZEN LEVELEK Szung Szán zen mester tanításai a mindennapokról

Farkas Lőrinc Imre Könyvkiadó

I. MI A ZEN?

A helyes meditáció

Berkeley, Kalifornia 1977. július 9. Kedves Szonszányim1!

Diana éppen most hívott fel, és elmondta, hogy Ön szív-, és cukorbeteg.* Nagyon sajnálom, hogy nem érzi jól magát. Emlékszem, hogy megdöbbentem, amikor megtudtam, hogy a fiam cukorbeteg, és inzulinra van szüksége. Ekkor még csak tizenhét éves volt, és a hasnyálmirigye nem működött meg­ felelően, ezért az inzulin adagolását mindig a tevékenységéhez és az étrendjéhez kellett igazítani. De hamarosan megtanulta, mikor van szüksége inzulinra, s mikor túlságosan kimerült, narancslét kell innia. Biztos vagyok benne, hogy mostanra már Ön is hozzászokott az újfajta kezeléshez. Sajnálom, hogy nem tudtam részt venni a legutóbbi Big Sur 2 kidón • Jobbulást kívánok Önnek!

Szeretettel: Marge

1977. július 15. Kedves Marge!

Köszönöm a leveledet. Hogy vagy? Nemrég jöttem ki a kórházból. Köszönöm, hogy aggódsz értem. Követem az orvosok utasításait, és elkezdtem az inzulint használni. Már tizenöt éve szedek gyógyszereket a cukorbetegségemre, de az orvos szerint ezek a tabletták nem tettek jót a szívemnek. Ezért kórházba kerültem, ahol szív­ gyógyszereket szedtem. Most már helyrejött a szívem, s nincs bajom a testemmel.

" Szung Szán zen mester szabálytalan szívverése miatt 1977 júliusában került kórházba. Ekkor kezdett el inzulint használni, hogy kezelje cukorbetegségét.

9 A kórházban több orvos is érdeklődött a meditáció iránt. Azt javasolták, próbáljak meg meditálni, hátha a szívem gyor­ sabban helyrejön, és én megfogadtam a tanácsukat. Mikor elő­ ször a kórházba keriiltem, a szívverésem szabálytalan volt. Általában két-három hónapig tart ennek a gyógykezelése. Mivel meditáltam, ezért nekem egy hét alatt helyrejött a szív­ verésem, az orvosok ennek nagyon öriiltek és elcsodálkoztak. Azt mondták, manapság nagyon sok orvos kedveli a meditá­ ciót, mivel segíthet abban, hogy meggyógyítsuk a testünket. Sok orvos szeretett volna többet megtudni a meditációról, ezért közösen eljöttek a szobámba, én pedig beszéltem nekik egy keveset a zenről. Elmondtam, hogy a gyógyítsd meg a tested meditáció egyfajta koncentrációs jóga-meditáció, de ez nem a helyes meditáció. Ez a fajta jóga-meditáció pihenteti és megerősíti a testet. Van­ nak jógik, akik egész nap egy nyugodt helyen ülnek, belélegez­ nek, kilélegeznek, és néha száz, vagy akár ezer évig is élnek. Van rá lehetőség, hogy ilyen hosszú időn keresztül fenntartsuk a testet, de végül mindenképpen meg fogunk halni. A helyes meditáció az élettől és haláltól való szabadságot jelenti. Igazi énünknek nincs élete, nincs halála. Ha meglátjuk az igazi énünket, akkor nem számít, hogy egy órán, egy napon, vagy egy hónapon belül halunk-e meg. Ha csak a gyógyítsd meg a tested meditációt gyakoroljuk, akkor kizárólag a testünkkel leszünk elfoglalva. De mikor eljön a halál pillanata, ez a medi­ táció nem fog rajtunk segíteni, tehát elveszítjük a benne való hitünket. Ezért ez a meditáció nem megfelelő. Ha megfelelő módon meditálunk, akkor nem gond, ha néha megbetegszünk; nem gond, ha néha szenvedünk; és nem gond, ha egy napon meghalunk. Buddha azt mondta: ,, Ha pillanatról pillanatra megtartod a tiszta tudatot, akkor mindenhol boldog leszel." Mennyire hiszel önmagadban? Mennyit segítesz másokon? Ezek a legfontosabb kérdések. A helyes meditáció segít igazi utunk meglelésében. Elmeséltem az orvosoknak, hogy a mellettem fekvő betegtől megkérdeztem, mi az élete célja. Jó állása volt, szép családja, kedves felesége, de mindezek a dolgok nem tudtak segíteni

10 rajta. Ezért azt felelte, hogy semmi. Értette, hogy semmi, de ez a megértés nem tudott rajta segíteni, ezért szenvedett. A zen ennek a nincs-tudatnak az elérését jelenti. Hogyan lehet elérni a nincs-tudatot? Először is, tedd fel a nagy kérdést: Ki vagyok én? Mi az életem célja? Ha szavakkal felelsz, az csak gondolkodás. Talán így válaszolsz: ,, Orvos vagyok." Ha a beteg vizsgálata közben azon gondolkodsz, milyen nagyszerű orvos vagy, akkor nem tudod átérezni a páciensed helyzetét, s így saját gondolkodásod csapdájába esel. A gondolkodás pusztán értés. Az előbb említett férfihoz hasonlóan rá fogsz jönni, hogy a megértés nem segíthet rajtad. Akkor mi lesz? Hogyha nem tudod, csak menj egyenesen a nem-tudom útján! A nem-tudom tudat elvágja a gondolkodást. A nem-tudom tudat gondolkodás előtti tudat. A gondolkodás előtt nincs or­ vos, nincs beteg; nincs Isten, nincs Buddha, nincs én, nincsenek szavak- egyáltalán semmi nincs. Egy vagy a világmindenség­ gel. Ezt nevezzük nincs-tudatnak, vagy kezdőpontnak. Néhá­ nyan ezt Istennek, univerzális energiának, boldogságnak vagy ellobbanásnak mondják. De ezek csupán tarútásra használt szavak. A nincs-tudat a szavak előtti tudat. A zen a nincs-tudat elérését és a nincs-tudat használatát jelenti. Hogyan tudod ezt használni? A nincs-tudatot alakítsd át a nagy szeretet-tudattá. A nincs azt jelenti, hogy nincs én­ enyém-nekem, nincs akadály, így ez a tudat át tud alakulni a cselekedj minden emberért-tudattá. A nincs-tudat nem jelenik meg, és nem tűnik el. Ha a helyes meditációt gyakorolod, ak­ kor a nincs-tudat megerősödik, és képes leszel tisztán látni a helyzetedet: az igazság az, amit látsz, hallasz, szagolsz, ízlelsz és érzel, gondolkodás nélkül. A tudatod olyan, mint egy tükör. Akkor pillanatról pillanatra képes vagy megtartani a megfelelő helyzetedet. Ha az orvos a betegeivel foglalkozik, feladja az én­ enyém-nekem elképzelését, és eggyé válik a pácienseivel, ak­ kor képes lesz segíteni rajtuk. Amikor hazamegy a családjához, és százszázalékosan megtartja apa-tudatát, akkor tisztán fogja látni, mi a legjobb a családja számára. Éppen olyan, mint ez: A kék hegy mozdulatlan, afehérfelhők úsznak az égen.

11 Az orvosoknak tetszett a zen. Talán meg fogják próbálni a gyakorlást! Remélem, csak mész egyenesen a nem-tudom útján, eléred a nincs-tudatot, és minden érző lényt megszabadítasz a szenvedéstől.

A Dharmában: Szung Szán

Levelek a börtönből

Atlanta, Georgia 1978. június 8. Kedves Uram!

Egyik tanítványa javasolta, hogy írjak közvetlenül Önnek, mivel lesz olyan kedves, hogy tanácsokkal lásson el engem. Jelenleg az Atlanta Büntetésvégrehajtó Intézetben vagyok, és szeretnék tanácsot kérni, hogyan gyakoroljam a zent a bör­ tönben. Már sok könyvet elolvastam a zenről, többek között D. T. Suzuki esszéit. Néha úgy érzem, hogy elértem a szatorit3, de aztán elve­ szítem, és visszazuhanok régi énembe. Miért nem vagyok képes fenntartani a zen területén elért eredményeimet?

Köszönettel: Robert

1978. június 20. Kedves Robert!

Köszönöm a leveledet. Hogy vagy? Nagyon örülök, hogy közvetlenül hozzám fordultál.

12 Azt írod, hogy éppen börtönben ülsz. A börtön nagyszerű zen központ! Én magam is voltam börtönben. (Szung Szán zen mester életéró? a VI. függelékben olvashat.) Talán ennek köszön­ hetem, hogy zen mester lettem. Lehet, hogy a börtön belőled is zen mestert farag! Írtad, hogy sok könyvet elolvastál a zenről.