Institut de recherche pour l’étude des religions

Bulletin d’informations n° 18

Septembre 2019

Table du Bulletin

Actualités de l’IRER et des manifestations scientifiques en Histoire des religions ...... 3 HISTOIRE DES RELIGIONS : ANNONCES DE COLLOQUES ET JOURNÉES D’ÉTUDES...... 5 COLLOQUES, JOURNÉES D’ÉTUDES PASSÉS...... 12 SOUTENANCES DE THÈSES ET D’HDR...... 54 Bulletin Bibliographique...... 57 Christianisme...... 57 Époque antique...... 57 Époque médiévale ...... 72 Époque moderne...... 102 Époque contemporaine ...... 102 Islam ...... 170 Judaïsme ...... 177

Actualités de l’IRER et des manifestations scientifiques en Histoire des religions

Après la parution du bulletin au mois de mars 2019, le cycle des activités de l’IRER s’est poursuivi, avec trois rencontres : Le 27 mars, autour du livre de Nicole Bériou, Religion et communication. Un autre regard sur la prédication au Moyen Âge (Droz, 2018). Elle réunissait Nicole Bériou (IRHT – AIBL), *Martin Dumont, fr. Augustin Laffay, op. (Toulouse) et Catherine Vincent (univ. Paris Nanterre). Le 9 avril, organisée en commun avec le séminaire de master de *Jacques-Olivier Boudon, autour du livre de Claude Langlois, Thérèse à plusieurs mains. L’entreprise éditoriale de l’Histoire d’une âme (1898-1955) (Honoré Champion, 2018). La séance associait Antoinette Guise-Castelnuovo (LARHRA), Claude Langlois (EPHE), Jean-Yves Mollier (univ. Versailles -Quentin) et Isabelle Saint-Martin (IESR – EPHE). Enfin, le jeudi 16 mai, autour du volume édité par Henri Quantin et Michel Bressolette, « Un catholique n’a pas d’alliés ». Correspondance Maritain-Mauriac-Claudel-Bernanos (Cerf, 2018), asociant Jean Birnbaum (Le Monde des Livres), Jeanne-Marie Martin (Sorbonne Université), Florian Michel (Paris-I Panthéon-Sorbonne) et Henri Quantin (Académie de Clermont-Ferrand).

Les tables rondes vont reprendre au mois d’octobre, avec trois séances jusqu’à la fin de l’année 2019. Une quatrième est en cours d’organisation, pour le mois de décembre 2019, autour du livre de Caroline Muller, Au plus près des âmes et des corps. Une histoire intime des catholiques au XIXe siècle (PUF, 2019).

! Les prochaines séances vont avoir lieu :

- Le mardi 8 octobre, de 18h à 20h, salle des Actes de la faculté des lettres de Sorbonne Université (54 rue Saint Jacques, Paris 5e), autour du livre d’Édouard Coquet, Albert de Mun et la Séparation de l’Église et de l’État, 1904-1907. « Soldat vaincu d’une cause invincible » (Cerf, Patrimoines, 2019). La rencontre associera *Jacques-Olivier Boudon, Edouard Coquet (Sorbonne Université) et *Martin Dumont.

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- Le mardi 12 novembre, de 18h à 20h, salle des Actes de la faculté des lettres de Sorbonne Université, autour du livre de *Marie-Françoise Baslez, Comment les chrétiens sont devenus catholiques. Ier-Ve siècle (Tallandier, 2019). Rencontre associant *Marie-Françoise Baslez (Sorbonne Université), Philippe Blaudeau (univ. Angers), *Martin Dumont (Sorbonne Université) et Michel-Yves Perrin (EPHE).

- Le mardi 26 novembre, de 18h à 20h, salle D040 de la Maison de la Recherche (28 rue Serpente, Paris 6e), autour du livre de Marie Levant, Pacelli à Berlin. Le Vatican et l’Allemagne, de Weimar à Hitler, 1919-1934 (Presses universitaires de Rennes, 2019). Avec Sascha Hinkel (univ. Münster), Marie Levant (EHNE – Sorbonne Université), Gilbert Merlio (Paris-I Panthéon-Sorbonne), Laura Pettinaroli (Institut catholique de Paris).

! Actualité éditoriale et des membres de l’IRER L’actualité des derniers mois est assez riche en parutions. Une rencontre avait été organisée à Sorbonne Université au début du mois de février dernier autour du volume édité par *Adeline Rucquoi, Françoise Michaud-Fréjaville et Philippe Picone, Le voyage à Compostelle, du Xe au XXe siècle (Robert Laffont, coll. Bouquins, 2018), associant *Martin Dumont, Dominique Julia (CéSor – EHESS), Benoît Pellistrandi (Académie de Paris, lycée Condorcet) et *Adeline Rucquoi (CRH – EHESS). Les textes des interventions ont été publiés depuis dans le bulletin de la Société française des amis de Saint Jacques de Compostelle, L’écho des Chemins de Saint-Jacques (n° 180, p. 8-21). De même, les actes de la rencontre organisée à Sorbonne Université en mai 2018 autour du livre de Raffaella Perin, La radio del papa. Propaganda e diplomazia nella seconda guerra mondiale (Bologne, Il mulino, 2017), sont sur le point de paraître, dans le numéro 12 des Annali di scienze religiose. La séance avait associé *Martin Dumont, Daniele Menozzi (Scuola Normale Superiore, Pise), Raffaella Perin (università cattolica del Sacro Cuore, Milan) et Laura Pettinaroli (Institut catholique de Paris) Signalons également que les actes de la rencontre ayant eu lieu à Sorbonne Université le 16 mai dernier, autour du volume édité par Henri Quantin et Michel Bressolette, « Un catholique n’a pas d’alliés ». Correspondance Maritain-Mauriac-Claudel-Bernanos (Cerf, 2018), seront publiés en 2020 dans la Rivista di storia del cristianesimo.

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Enfin, mentionnons qu’au mois de juin dernier, *Sébastien Morlet a fait paraître aux éditions Les Belles Lettres Symphonia. La concorde des textes et des doctrines dans la littérature grecque jusqu’à Origène (496 p.) Il est par ailleurs intervenu à la 18e conférence internationale d’études patristiques, qui s’est tenue du 19 au 24 août à Oxford (Royaume- Uni), prononçant une conférence sur « Symphonic Exegesis from Greek to Patristic Thought (3rd c. BC-3rd c. AD) ».

! Histoire des religions : annonces de colloques et journées d’études

- 10-11 septembre, Louvain-la-Neuve (Belgique) : « Questions in Religious Authoritative Texts », colloque organisé par Geert Van Oyen (UC Louvain – RSCS) et Bart Koert (univ. Tilburg) dans le cadre du 10e anniversaire de l’Institut RSCS (Institut de recherche religions, spiritualités, cultures, sociétés – UC Louvain). Interventions de Bart J. Koet (« Questions as Tools for Learning in the Gospel of Luke »), Geert Van Oyen (« Qui demande quoi à qui et pourquoi ? Les fonctions rhétoriques des questions dans l’évangile selon Marc »), Joachim Eck (« Questions in ’s Woe Oracles against the Rulers of His People (Isa 10:1-4) and the Assyrian Power (Isa 10:5-19) »), Harm van Grol (« Questions in the Psalms »), Archibald L.H.M. van Wieringen (« The Question of the Word of . The communicative function of the questions in 3:3-8 »), Arie Zwiep (« Questions as Tools for Learning in the Acts of the Apostles »), Bert Jan Lietaert Peerbolte (« Questions in Romans »), Ignatius W. Tilma (« Questions as Rhetorical Motives in 1 Cor 11,17-34 »), Leo Mock (« Questions in Halachic discussions »), Paul J.J. van Geest (« Questions in Augustine »), Natascha Kienstra (« Questions in Socratic Tradition. Didactic and Pedagogical Reflections on Questions in Religious Texts »).

- 12-13 septembre, Sorbonne Université : « Droit et sociétés au Moyen Âge », colloque organisé à la Maison de la Recherche de Sorbonne Université par le labex Resmed. Responsables scientifiques : Béatrice Caseau, Charis Messis ; comité d’organisation : Numa Buchs, Jacques Beauseroy, Romain Goudjil, Chrysavgi Athanasiou. Interventions de Béatrice Caseau (introduction) ; Droit canon (Charis Messis, « Aux marges du droit canonique : la littérature pénitentielle à Byzance » ; M. Perisanidi, « L’influence du droit romain sur le droit canonique byzantin : le cas de la sexualité du clergé » ; Aram Mardirossian, « “Qu’il meure de mort”. La peine capitale dans la législation canonique arménienne » ; Mariam Nutsubidze, « Les canons anti-arméniens du Petit Nomocanon : le reflet de la controverse arméno-

Bulletin de l’IRER n° 18 (Septembre 2019) 6 géorgienne ») ; Entre droit civil et droit de l’Église (Zachary Chitwood, « Adapting Roman Law to the Monastic Economy: A New Interpretation of the Meditatio de nudis pactis » ; Romain Goudjil, « Appliquer le droit au XIIIe-XIVe siècle : le cas des crimes sexuels devant les tribunaux ecclésiastiques byzantins » ; Marie-Hélène Congourdeau, « Nicolas Cabasilas entre droit impérial et droit de l’Église ») ; L’Église byzantine et le droit civil (Christian Gatsgeber, « La base juridique des décisions du patriarche de Constantinople. Les cas des documents du registre patriarcal (14e s.) » ; Béatrice Caseau, « Les canonistes byzantins du XIIe siècle et le sens du passé » ; Jacques Beauseroy, « L’Église et les tribunaux séculiers : le cas des procès de la Peira (premier tiers du XIe siècle) ») ; Enseignement et pratique du droit. Aspects du droit byzantin (Marina Loukaki, « Notes sur l’enseignement du droit à l’époque médiobyzantine » ; Jean Claude Cheynet, « Le droit mène à tout : l’exemple des Chrysobergai » ; Numa Buchs, « Constantin Monomaque, émule de Justinien au moyen du droit » ; Guoqing Pang, « The partial demisability of patria potestas in Ecloga and the Isaurians’ reigning policy ») ; Droit romain et droit médieval (Bruno Dumezil, « Le droit d’asile au haut Moyen Âge : droit et pratiques » ; Elena Giannozzi, « La distinction entre l’arbitrage de l’homme de bien et l’arbitrage compromissoire dans les Basiliques et l’Ecloga Basilicorum » ; Chrysavgi Athanasiou, « La détention à Byzance » ; Daphne Penna, « Religious influences on medieval civil law. The pacta sunt servanda principle in Byzantine and medieval Western law »).

- 13-14 septembre, Louvain-la-Neuve (Belgique) : « Aux franges du religieux », colloque organisé à l’université de Louvain par l’Association belge pour l’étude des religions (colloque bisannuel) et l’Institut RSCS (Religions, Spiritualités, Cultures, Sociétés – UC Louvain) dans le cadre du 10e anniversaire de l’Institut RSCS. Interventions de Louis-Leon Christians, Bert Broeckaert (ouverture), Danièle Hervieu-Léger (« La “définition” de la religion entre qualifications, disqualifications et requalifications »), Grace Davie (« Understanding religion in modern Europe: A continually evolving space »), Silvio Ferrari (« On the fringes of the religious: cultural challenges and legal responses in contemporary Europe »), Solange Lefebvre (« Radicalisations aux franges du religieux ? Quels apports théologiques ? »), Bart Dessein (« Aśoka’s Chinese shadow: The case of Mount Lu »), Jwg Korver (« Engelen, geesten en mensen »), Talitah Cooreman (« Childfriendly mosques and dementia-friendly churches: a new way for religious communities to engage with society? Interconfessionel perspectives »), Adriaan Overbeeke (« Controversial non-mainstream religions in ECtHR case law »), Kabira Masotta, Costantino Paonessa (« La Naqshbandiyya, entre tradition et innovation. Trois études de cas »), Tijl Nuyts (« Sampling Sufism: Black

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American Muslim Identity, Authorial Ethos and the Annihilation of the Self in Amir Sulaiman’s Spoken Word Poetry »), Annelies Lannoy (« Mythe ou rite dans l’histoire des religions à la fin du XIXe et au début du XXe siècles »), Candy Brown (« Why are Public- School Yoga and Mindfulness Popular and Controversial? »), Eileen Barker (« “Of course, it’s all just a load of superstitious nonsense”: An examination of attitudes of “real” religions to new religious movements? »), Blandine Cheline-Pont (« Religion ou politique dans le catholicisme américain. Un retour sur l’Obamacare »), Koussens (« La laïcité organisée en Belgique : une philosophie… comme religion ou comme politique ? »), Sophie Izoard- Allaux (« Théologie faible et spiritualité somatisée »), Steeve Belanger (« Christianismos, une religio ? Enjeux terminologiques d’une autodéfinition chrétienne et d’une définition des chrétiens (Ier-IIIe siècle) »), Lionel Obadia (« La spiritualité, à la marge du religieux ? »), Isak Demain (« Peter L. Berger and Hans Joas on the Notion of Religion »), Anneke Pons de Wit (« Cultural Perceptions of Religious Pluralism among New Atheists, Fundamentalist Believers, and Perennialist Spirituals »), Paul Tromp, Anna Kulkova, Dick Houtman (« Religious Decline or Religious Change? Evidence from Thirteen Western-European Countries (1981-2008) »), Names Raj Nepolean (« Popular Marian Devotion: A Possibility for a Direct Personal Encounter with God without the Institutionalized Mediation »), Ayang Utriza Yakin (« L’Islam des “entrepreneurs” : religion ou entreprise ? Le cas du supermarché halal “Le Triangle” en France »).

- 26 septembre, Saumur : « L’Académie réformée de Saumur : nouvelles sources, nouvelles approches », journée d’études organisée au lycée Duplessis-Mornay de Saumur par Didier Boisson, Thomas Guillemin et *Kevin Trehuedic, avec le soutien de la Société d’Étude du XVIIe siècle. Interventions de Thomas Guillemin (introduction) ; Professeurs et enseignements (Marie-Claude Tucker, « Les professeurs-régents écossais à l’Académie de Saumur » ; Jean-Paul Pittion, « Philosopher à Saumur au XVIIe siècle » ; Albert Gootjes, « Enseigner la théologie à Saumur dans les années 1670 : autour d’un cours inédit d’Étienne Gaussen ») ; L’Académie et ses livres (Thomas Guillemin, « Ex Bibliotheca. Bilan de l’enquête sur les bibliothèques de l’Académie de Saumur » ; Scott Mandelbrote, « Cappel, Morin, and the world of early modern biblical studies » ; *Kevin Trehuedic, « Archéologie de la méthode critique de Louis Cappel »).

- 26-27 septembre, Lille : « La vulnérabilité : faiblesse ou vertu ? », colloque organisé à l’université catholique de Lille. Interventions : Volet pratique (Vincent Leclercq, « La vulnérabilité : une pratique de l’hospitalité qui renforce les plus fragiles » ; Anne

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Buyssechaert, « Est-ce parce que l’Église est vulnérable qu’elle a besoin du droit canonique ») ; Volet historique (Philippe Henne, « Grégoire de Nazianze, le fugueur devant les responsabilités » ; Olivier Rota, « S’inscrire dans le temps. Historicité, inachèvement et eschatologie dans la pensée théologique catholique au XXe s. ») ; Volet théologique / ecclésiologique ( Planchez, « L’Église est-elle capable de protéger les plus vulnérables ? Éléments ecclésiologiques pour comprendre la crise que traverse l’Église » ; Jean-Luc Blaquart, « De quelle blessure être sauvé ? » ; Paulo Rodrigues, « La vulnérabilité est-elle une déficience d’autonomie ? Perspectives de la bioéthique contemporaine ») ; Volet philosophique (Michel Castro, « Vulnérabilité de Dieu, vulnérabilité en Dieu. Eberhard Jüngel, lecteur de Descartes et de Hegel »).

- 28 septembre, Paris : « Religion, nature et écologie », journée d’études organisée par l’Association française d’histoire religieuse contemporaine (AFHRC) au Centre Panthéon (univ. Paris-I Panthéon-Sorbonne). Interventions de Corinne Bonafoux, Gicquel (introduction) ; Penser la nature et l’écologie (Damien Delorme, « La théologie chrétienne face à la crise écologique » ; Stéphane François, « La réception à l’extrême droite de l’article de Lynn White Jr, “Les racines de notre crise écologique”, 1967 » ; Denis Pelletier, « L’entrée de l’écologie dans le discours chrétien » ; Corinne Bonafoux, « Laudato si ») ; Acteurs et engagement (Samuel Gicquel, « Les clercs naturalistes français au XIXe siècle » ; Arnaud Baubérot, « Les réactions catholiques face à la crue parisienne de 1910 » ; Mathieu Gervais, « Nature et religion dans l’agriculture paysanne » ; Christophe Monnot, « Le réseau de l’écospiritualité : un nouveau mode de militance en Suisse ? ») ; Corinne Bonafoux, Samuel Gicquel (conclusions).

- 30 septembre-1er octobre, Paris : « Ricœur et le théologico-politique. Autour de la conférence Robinson (1992) », journées du Fonds Ricœur organisées à l’Institut protestant de théologie. Interventions de Jean-Marc Tétaz (« Critique de la domination et mandat politique de l’Église »), Aurore Dumont (« Paul Ricœur ou le théologico-politique au miroir des Écritures »), Pierre-Olivier Monteil (« Théologico-politique, démocratie, modernité »), Jean-Claude Monod (« Le dédoublement du théologico-politique. Un triangle Schmitt- Ricœur-Lefort ? »), Danielle Cohen-Levinas, Olivier Abel (discussion publique : « La question théologico-politique. Christianismes et judaïsmes en débat »), Marc Boss (« De quoi Rawls est-il le nom chez Ricœur ? Paix, justice et théologie politique »), Jean-Louis Schlegel (« Le politique dans Amour et justice »), Olivier Mongin (« Vers un deuxième âge du théologico-politique »).

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- 1er octobre, Paris : « Dynamisme missionnaire de l’Église. 100 ans de la lettre apostolique Maximum illud », journée d’études organisée à l’institut catholique de Paris par l’ISTR (Institut de science et de théologie des religions). Interventions de Mgr Philippe Bordeyne (ouverture), Jean-Louis Souletie (problématique) ; Contexte historique et fondements théologiques (Catherine Marin, « Contexte historique et ecclésial de Maximum illud, et réception en Europe » ; Bernadette Truchet, « Maximum illud et le contexte lyonnais du christianisme social » ; Brigitte Cholvy, « Le fondement théologique des missions (1946) de H. de Lubac, un approfondissement de Maximum illud ? ») ; Fécondité et développement de la missiologie (Mgr Georges Colomb, « Maximum illud, une source lointaine du message de Noël 1945 de Pie XII : Les “pays de Mission” invités à donner à toute l’Église des biens matériels et spirituels » ; Herveau, « Un nouveau visage de l’Église avec Maximum illud : une Église universelle, missionnaire, engagée dans des échanges et des actes de communion ? » ; Michel Mallèvre, « “Stratégie” missionnaire de Maximum illud : attirer à soi et au Christ par tous les services de la bonté chrétienne ? » ; Claude Prudhomme, « Ce qui est nouveau dans Maximum illud, préparation lointaine de Fidei donum ? » ; Marie-Hélène Robert, « Quelle théologie de la mission pour aujourd’hui : quels nouveaux défis ») ; Les échos du terrain (Pierre Diarra, « Ad gentes “inspiré” par Maximum illud et introduction des flashs suivants » ; Luc Lalire, « Réception et actualité de Maximum illud en Amérique latine », Gilles Reithinger, « …en Asie », Nobert Mwishabongo, « … et en Afrique » ; Jean- François Zorn, « Lecture protestante de Maximum illud ») ; table-ronde, « Aujourd’hui, quels aspects importants de la mission prolongent ou non l’intuition de Maximum illud ? » (avec Emmanuel Pisani, Joseph Herveau, David Gilbert, Marc Botzung, Vincent Senechal, Raphaël Cornu Thenard, Jean-François Zorn, Élodie Blondeau) ; Alexandre Siniakov (réaction d’un orthodoxe) ; Emmanuel Pisani, Mgr Michel Dubost (conclusions).

- 4 octobre, Amiens : « Retours sur l’affaire de Creil (1989-2019) », journée d’études organisée à l’université de Picardie. Interventions de Ismail Ferhat (introduction) ; De Creil à l’Elysée (Julien Cahon, « Pourquoi Creil ? » ; Ismail Ferhat, « Des sommets de l’Etat bousculés ? ») ; Les partis politiques (Alan Flicoteaux, « Le PCF découvre un accommodement déraisonnable avec un islam des banlieues » ; Julien Cahon, « Le PS rattrapé par ses “vieilles querelles” ? ») ; Les sensibilités religieuses (Xavier Boniface, « Prudence et modération de l’Église catholique » ; Olivier Rota, « Une communauté juive divisée » ; Sébastien Vida, « Une quête de légitimités pour l’islam de France ») ; Les sensibilités

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philosophiques et intellectuelles (Bruno Poucet, « Les organisations laïques : la fracture ? » ; Sébastien Repaire (Sciences-po Paris, CHSP), « Une nouvelle ligne de front parmi les intellectuels français ? ») ; Sarah Croché (conclusions).

- 15 octobre, Lille : « Les anges dans la Bible… et dans nos campagnes », journée d’études organisée à l’université catholique de Lille par la faculté de théologie de Lille et l’Association catholique française pour l’étude de la Bible (ACFEB). Interventions de Catherine Vialle (introduction), Pierre de Martin de Viviés (« A la cour du roi des cieux - Regards sur l’angélologie vétérotestamentaire »), Régis Burnet (« L’ange dans le Nouveau Testament ou comment freiner une prolifération »), Pascaline Turpin (« Des Pères à l’angélologie de Thomas d’Aquin »), Franck Dubois (« “Attention, chute d’anges !” : le mal et les anges dans la Création »), Jean-Luc Garin (« Les anges dans la vie de l’Église catholique »), Christophe Paya (« Entre sobriété et créativité : regards protestants sur les anges »), Archimandrite Aimilianos Bogiannou (« Le rôle et la présence des anges pendant la Divine Liturgie selon le rite Orthodoxe »).

- 21-22 novembre, Paris : « “Précieux souvenirs”. Histoire de l’imagerie de dévotion en Europe », colloque organisé à la Bibliothèque du Saulchoir et à la Fondation Simone et Cino Del Duca, en partenariat avec l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. Interventions de Isabelle Saint-Martin (introduction), Michel Albaric (« La collection du Saulchoir »), Yann Raison du Cleuziou (« Penser la culture populaire à partir des hypothèses du père Serge Bonnet, o.p. »), Claire Rousseau (« Entre images de dévotion et gravures d’illustrations, les dominicains de la famille Landry »), Gustave Koch (« Y a-t-il une image de dévotion protestante ? Les petites images bibliques protestantes »), David Douyère (« L’image de dévotion chrétienne sur les réseaux numériques ») ; Capitales européennes de l’image : Anvers - Augsbourg – Paris (Ralph Dekoninck, « L’œuvre des frères Wieirix à Anvers, à l’origine d’un répertoire iconographique dévotionnel, fin XVIe-début XVIIe siècles » ; Peter Stoll, « The Klauber Brothers’ Litany of Loreto : An 18th Century Print Series from Augsburg and Its International Career » ; Dominique Lerch, « La diffusion d'œuvres nazaréennes à Paris, en France et en Alsace (1850-1960) ») ; Allemagne-Italie- Espagne (Konrad Vanja, « Bilan des études sur l’image de dévotion en Allemagne : de Spamer à nos jours » ; Biagio Gamba, « De l’usage de l’image de dévotion en Italie au XXe siècle. Propagande politique et campagnes militaires, les “santini militari” » ; Jean-François Botrel, « L’image de dévotion en Espagne ») ; Sylvie Manuel-Barnay (« Apparitions mariales et images de dévotion : fabrique d’une histoire sainte »), Bernard Berthod (« L’image de

Bulletin de l’IRER n° 18 (Septembre 2019) 11 dévotion mise en scène : canivets, papiers roulés et colifichets »), Michel Mallèvre (« Trois générations de missels et leurs images »), Christian Ehrmann (« Un siècle d’histoire de France au travers des images de missel (1840-1950) »), Martine Sadion (« Imagiers et images de dévotion »), Evelyne Sigoillot (« Des illustrateurs par milliers »), Jean-Claude Schmitt, Kristina Mitalaité (conclusion).

- 23 novembre, Montpellier : « Le méthodisme et les autres protestantismes en France », journée d’études organisée par la Société d’études du méthodisme français (SEMF) à l’institut protestant de théologie. Interventions de Jean-Louis Prunier (accueil et présentation de la journée), David Bundy (« Méthodisme, Mouvements radicaux de sanctification, et pentecôtisme en France (1870-1938) : trajectoires et relations »), David Bouillon (« “Esprit qui les fis vivre…” Le pasteur réformé Louis Dallière (1897-1976) et le renouveau d’une pneumatologie protestante en France »), Christiane Guttinger (« La mission méthodiste épiscopale américaine en France de 1905 à 1931, ses liens avec les autres Églises »), Marc Muller (« “En avant : notre cri de guerre !” L’arrivée de l’Armée du Salut en France et ses relations avec les Églises protestantes à la fin du XIXe siècle »), Pierre-Yves Kirschleger (conclusions).

- 27-28 novembre, Paris : « Les actes pontificaux. Un trésor à exploiter », colloque organisé à l’Institut historique allemand par lʼInstitut historique allemand et l’École nationale des chartes, avec le concours des Archives de France, de l’École pratique des hautes études et de l’Union Académique Internationale. Comité d’organisation : Rolf Große, Olivier Guyotjeannin. Comité scientifique : Jean-Charles Bédague, Rolf Große, Olivier Guyotjeannin, Klaus Herbers, Laurent Morelle, Harald Müller. Interventions de Thomas Maissen, Michelle Bubenicek, Samuel N. C. Lieu (ouverture du colloque) ; Le cadre (Klaus Herbers, « Les Regesta Pontificum Romanorum : l’héritage pesant du XIXe siècle ? » ; Rolf Große, « La Gallia Pontificia : un projet à l’avenir incertain » ; Nicolas Perreaux, « Les actes pontificaux dans la masse documentaire ») ; et les régions (Jean-Charles Bédague, « La Gallia Pontificia pour le diocèse de Thérouanne : premiers résultats, premiers enseignements » ; Robert Friedrich, « Les voyages pontificaux à Reims (XIe-XIIe s.) » ; Daniel Berger, « Das Papsttum und die kastilischen Bistümer Palencia, Segovia und Sigüenza - eine Zwischenbilanz zur Iberia Pontificia » ; Jochen Johrendt, « Italia Pontificia : das unvollendete Paradestück der Regesta Pontificum Romanorum » ; Hannes Engl, Michel Margue, « Papstkontakte in Lotharingien - Rahmenbedingungen und Herausforderungen für eine künftige Lotharingia Pontificia ») ; Les instruments (Pascale Bourgain, « La langue des

Bulletin de l’IRER n° 18 (Septembre 2019) 12 actes pontificaux » ; Dominique Stutzmann, « Les écritures de la chancellerie pontificale dans le paysage européen (XIIe-XVe siècles) » ; Brigitte Basdevant-Gaudemet, « La hiérarchie ecclésiastique, sa construction par les législations pontificale et conciliaire » ; Harald Müller, « Delegierte Richter : der lange Arm der päpstlichen Gerichtsbarkeit ») ; Pour une histoire pontificale en ligne (Thorsten Schlauwitz, « Regesta Pontificum Romanorum online » ; Gerhard Lubich, Veronika Unger, « Le trésor des noms - synergies numériques avec le projet des Regesta Imperii ») ; Olivier Guyotjeannin (conclusions).

Colloques, journées d’études passés - 27-29 août, Montréal (Canada) : « Penser le religieux, d’hier à demain : objets, savoirs, interventions », colloque organisé à l’occasion du 50e anniversaire du département de sciences des religions de l’UQAM. Interventions de Pierre Lucier (conférence inaugurale) ; Changements religieux dans l’Himalaya contemporain (Karine Gagné, « L’amour au temps de l’Anthropocène : Criquets pèlerins, sol et réciprocité au Zanskar dans l’Himalaya indien » ; Guillaume Boucher, « Continuité et rupture : une perspective catholique népalaise sur la conversion » ; Chiara Letizia, « Dévotion ou déviation ? À propos d’une décision de la Cour suprême du Népal sur les sacrifices au temple de Gadhimai ») ; Bible, femmes et histoire de la réception (Isabelle Lemelin, « Une brève histoire de la réception de la femme de 2 Maccabées 7 » ; Olga Hazan, « Les femmes créatrices et salvatrices dans l’iconographie juive antique et médiévale » ; Anne Létourneau, « Culture du viol et poil castrateur : Tamar, fille de David, dans le traité Sanhédrin 21a du Talmud de Babylone » ; Jean-Jacques Lavoie, « Les pièges de la femme et les ambiguïtés d’un texte : étude de Qohélet 7,26 dans l’histoire de l’exégèse juive ») ; Fait religieux et monde numérique (1) (Philippe Martin, « Les superstitions, un webdoc » ; Tristan Vigliano, « Coran 12-21 : enjeux, difficultés, outils » ; André Gagné, « Le prof. à l’ère des réseaux sociaux : le défi du transfert des connaissances sur le fait religieux dans la sphère publique ») ; Conférence plénière (Solange Lefebvre, « Critiques de la religion, entre sciences des religions et théologies ») ; Voie/x de musulmans et musulmanes du Québec (1) (Frédéric Castel, « Les musulmans québécois : de la communauté de foi à la pluralité des destins socioprofessionnels individuels » ; Yannick Boucher, « Vivre l’islam en dehors de la métropole : portrait homogène ou disparate ? » ; Géraldine Mossière, « La voie/x des converties à l’islam au Québec ou l’émergence d’une islamité québécoise ? ») ; Autour de La religion de près (1) (Albert Piette, « Les actions et les présences » ; Frédéric Dejean, « La religion de près ou la bonne échelle géographique pour observer la religion “en train de se faire” ») ; Penser le cours ECR entre débats sur la laïcité et enjeux empiriques (1) (Mireille Estivalèzes, « Laïcité : le choc de deux visions » ;

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Stéphanie Gravel, « Penser l’éthique professionnelle des enseignants en ÉCR dans contexte du projet de loi 21 sur la laïcité de l’État » ; Stéphanie Tremblay, « L’École, au cœur des trois temps de la laïcité québécoise ») ; De la pertinence culturelle et sociopolitique de l’étude du christianisme contemporain (1) (Pierre Lucier, « Le christianisme et l’épistémè de l’Occident contemporain » ; Étienne Berthold, « Les communautés religieuses au Québec : mémoires et patrimoines » ; E.-Martin Meunier, « Quelques modalités d’expression du catholicisme contemporain chez les Québécois ») ; Voie/x de musulmans et musulmanes du Québec (2) (Hicham Tiflati, « Jeunes montréalais et montréalaises musulmanes à l’école islamique : identité et appartenance » ; Paul Eid, « Être québécoise et musulmane : processus de négociation identitaire chez des adolescentes musulmanes à Montréal » ; Ariane Bédard- Provencher, « La construction de trois sujets féministes musulmans au Québec : entre luttes anti-islamophobie, parcours de vie et aspirations religieuses ») ; Cosmopolitiques et dynamiques religieuses autochtones : savoirs locaux et réseaux transnationaux (1) (Robert Crépeau, « De l’importance du concept d’entité-maître pour repenser la relation décrite par les chamanes avec leurs entités auxiliaires » ; Émile Duchesne, « Qui est maître du territoire ? Point de vue innu sur les impacts de l’emprise gouvernementale sur la faune et flore ») ; Autour de La religion de près (2) (Lori Beaman, « Croyance, pratique, religion et culture : le crucifix et la prière dans la sphère publique » ; Valérie Amiraux, « Quand le religieux se soustrait : enquêter sur l’invisible. Dialogues avec Albert Piette et quelques autres » ; Laurent Amiotte-Suchet, « Le monastère en train de vieillir. L’hétérogénéité des pratiques au service d’une image homogène ») ; Penser le cours ECR entre débats sur la laïcité et enjeux empiriques (2) (Chantal Bertrand, « Arrimage de la culture religieuse et du dialogue en classe : qu’en disent les enseignants d’ÉCR au secondaire ? » ; Line Dubé, « Récit de pratique sur un projet d’amélioration du matériel pédagogique en ECR ») ; De la pertinence culturelle et sociopolitique de l’étude du christianisme contemporain (2) (Marie-Andrée Roy, « Christianisme et montée des droites conservatrices ou la mise à mal des droits des femmes » ; Xavier Gravend-Tirole, « Chrétienne migratrice ») ; Voie/x de musulmans et musulmanes du Québec (3) (Josiane Le Gall, « “Y’a un passage dans le Coran qui dit…” : manifestation du fait religieux lors de la période périnatale » ; Bertrand Lavoie, « L’approche pragmatique et la réalité des fonctionnaires musulmanes au sein et au-delà de l’administration publique québécoise ») ; Cosmopolitiques et dynamiques religieuses autochtones : savoirs locaux et réseaux transnationaux (2) (Natacha Gagné, « Refaire des rituels sacrificiels pour refonder l’ordre politique et social : expérimentations contemporaines à Tahiti » ; Ingrid Hall, « De la réflexivité induite par l’usage des cosmopolitiques. Réflexions à partir d’un cas andin » ; Frédéric Laugrand, « Cultures cochonnes: catholiques et cosmopolitiques aux

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Philippines ») ; De la pertinence culturelle et sociopolitique de l’étude du christianisme contemporain (3) (David Koussens, Alexandre Maltais, « Une paroisse inclusive, pour qui ? Saint-Pierre-Apôtre de Montréal ou la difficile adaptation d’une pastorale de niche » ; Mouna Zaiter, « Le rejet de l’Église par les Maronites de France » ; Jean-François Laniel, « Penser le bien commun au Québec : l’apport de la tradition intellectuelle catholique et nationaliste ») ; Entre le sacré et les choses sacrées : problématiser la culture en sciences des religions (1) (Jacques Pierre, « L’infondé de la culture et le religieux » ; Denis Jeffrey, « Qu’en est-il de la jouissance du sacré ! » ; Geneviève Pigeon, « Penser la crise environnementale du monde contemporain dans ses rapports aux concepts de culture, nature et sacré ») ; Religion, art et identité au sein de certaines communautés marginalisées sud-asiatiques (Mathieu Boisvert, « Identités de genre indiennes traditionnelles et non-normative » ; Tiziana Leucci, « Silenced Voices and Forgotten Struggles : the Moralization and Nationalization of the Devadasis’ Artistic and Socio-Religious Identities » ; Julie Beaulieu, « Devadasi et Yogini – un territoire partagé » ; Diana Dimitrova, « Tradition hindoue et le concept d’altérité ») ; Cosmopolitiques et dynamiques religieuses autochtones : savoirs locaux et réseaux transnationaux (3) (Chiara Letizia, « Construction et performance de l’autochtonie chez les janajati adivasi du Népal contemporain : quelques réflexions » ; Olivier Servais, « Essentialisation des religions autochtones : le cosmopolitisme des jeux vidéo ? » ; Caroline N. Hotte, « Trajectoires de résurgence des femmes artistes autochtones : réflexions sur une incursion épidémique dans les territoires de l’art ») ; Entre le sacré et les choses sacrées : problématiser la culture en sciences des religions (2) (Guy Ménard, « Religio sive cultura? » ; Eve Paquette, « Les cultural studies et l’occultation du sacré » ; Walter Lesch, « Éloge de la culture profane. La liberté d’expression et la critique de la religion ») ; Cosmopolitiques et dynamiques religieuses autochtones : savoirs locaux et réseaux transnationaux (4) (Leila Inksetter, « Revendications politiques des Algonquins auprès des instances coloniales au 19e siècle. Aléas et paradoxes de l’implication des missionnaires catholiques » ; Marie-Pierre Bousquet, « “Formidables” ou “de type vicieux”, comment la religion et la morale façonnèrent la scolarisation des Anicinabek » ; Claude Gélinas, « Le recours à la dimension religieuse dans les stratégies juridiques autochtones : une comparaison Canada-Australie ») ; Fait religieux et monde numérique (Jean-Philippe Perreault, « Mais à quoi bon ? La formation continue en ECR : diagnostic et prospective » ; Ghayda Hassan, « L’extrémisme violent à l’ère numérique : quel est l’état des connaissances et que pouvons-nous faire ? ») ; Cosmopolitiques et dynamiques religieuses autochtones : savoirs locaux et réseaux transnationaux (5) (Raphaël Preux, « Agir par un autre ? La politique des rêves achuar, entre interdépendance et indétermination de la source du pouvoir individuel » ; Saskia Simon,

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« Dimension spirituelle de deux collectifs d’activistes à Bruxelles ») ; Conférence de clôture (Charles Coocoo, « Cosmopolitiques et dynamiques religieuses autochtones ») ; Stéphanie Tremblay (synthèse des travaux du colloque et prospective).

- 17-19 juillet, Providence (Etats-Unis) : « 3e congrès international d’histoire de l’Ordre des frères prêcheurs en Amérique ». Interventions de Aurelie Hagstrom, William J. Christie, Maryann M. Christie (ouverture du colloque) ; Dominicans in colonial America: actors and practices I (Mark E. Wedig, « The Friars-Preachers and their Mode of Building- Up the Early Evangelization of Southern Mexico » ; Jesús Lara Coronado, « The Guachuraba hill as a center of economic, religious, and cultural struggle as well as educational space through the first catechizing processions of the second half of the 16th century » ; Ybeth Arias Cuba, « Saint and Spanish Monarchy. A Spanish Sainthood model, 1668- 1737 » ; María Consuelo Moreno González, « The unpublished work of Enrique Báez O.P. as primary source for indian society studies at the New Kingdom of Granada in the XVI and XVII centuries. Document-Case: Corata Guane Cacique’s will ») ; Dominicans in colonial America: actors and practices II (Sister Stepnowski, « The Formation of the Imagination and Preaching the Word » ; Teresa Giamportone, « The Order of Preachers in Mendoza: Their Religious Mission, Evangelism, and Education in the 16th and 17th Centuries » ; Rady Roldán-Figueroa, « Bartolomé de Las Casas and the Forced Conversion of the Jews in the De unico vocationis modo » ; Cristian Fernando Mejía Samayoa, « The Dominicans and the New Guatemala of the Assumption. From the city to the convent. Towards the end of the 18th Century ») ; Material Goods Cultural Legacy (Matthew J.K. Hill, « Imperialism and Print: Dominican Libraries in the Cagayan Valley, Philippines, 1661 » ; Gabriela Quiroga, « Blessed goods. The material patrimony of the Order of Preachers in Colonial Buenos Aires » ; Gaspar Sigaya, « The Vladimir Koudelka’s Collection at the General Archives of the Order of Preachers » ; María Idalia García Aguilar, « El Ortelio, la Justina, Unas Artes de Dentaduras y Otras Frases Elegantes: The Books of the Imperial Convent of of Mexico ») ; Methods of Evangelization and devotional practices (Manuel Jesús Romero Blanco, « Dominicans in the Peruvian Amazon: Religious Mission and Civilization » ; Randall Meissen, « Contemplation and the Empirical Study of Nature: Fray Francisco Ximénez, La Historia Natural del Reino de Guatemala (1722) » ; Eliza Sims, « Memphis Martyrs of Charity: The Devotion of Dominican during the Memphis Yellow Fever Epidemics » ; John Vidmar, « Growing Pains of a New American Province: the Story of the Province of ») ; Actors and Practices in the 19th Century ( Attridge, « The First Dominican Friars in Canada: Theological

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Formation and Ecumenical Relations » ; Cynthia Folquer, « Traveler Eyes, Nomadic Writing: Notes on the Itineraries of Fr. Ángel María Boisdron, O.P. » ; Darren J. Dias, « A Province of Their Own: The First Canadian Dominicans ») ; Dominicans in the 20th century: between society and politics (Lucrecia Jijena, « Lay Apostolic and Social Legitimacy in the Río de la Plata. The Case of the Dominican Third Order and its Institutional Renewal, 1900-1935 » ; Mary Catharine of Jesus Perry, « The Founding of an American Monastery: The Comes of Age in America Between Two World Wars » ; Susana Monreal, « The Developmentalist bet of the French Dominicans in the Southern Cone: Paul Ramlot O.P. and the IEPAL » ; Sigfredo Romero Tovar, « University of Saint Thomas 1965-2018: the Contemporary Development of a Colombian Dominican University » ; Manuel Jesús Romero Blanco, « Fray Ramón Zubieta. Missionary and Civilizer ») ; Theoretical Perspectives and Debates I (Jorge Abril Sánchez, « Francisco de Vitoria’s International Law and the Conversion of American Indians: On the Power of the Church, the Evangelization of Unbelievers, and Diabolical Magic » ; John Parker, « Libertas and Obligatio Dominium: “Unfreedom” and the Political Philosophy of Francisco de Vitoria O.P. » ; María Cristina Ríos Espinosa, « Compared Models from Political-Economic and Social Organization in American Utopías: Bartolomé de Las Casas- Vasco de Quiroga » ; Marta González de Díaz, « The Cronotopía in the text of Fray Gaspar de Carvajal: Relation of the discovery of the Rio Grande de las Amazonas ») ; Theoretical Perspectives and Debates II (Mario Ruiz Sotelo, « The Anticolonial Principles of the Order of Preachers » ; Manuel Jesús Romero Blanco, « The “Savage” among the Dominican Missionaries of the Peruvian Amazon » ; Guillermo Augusto Munera Dueñas, « Vincent Cosmao and the Internationalization of Liberation Theologies » ; Juan Alexis Parada, Javier Aldana Rojas, « Reparation to the Victims from ’s Perspective of Justice as Virtue »).

- 11-13 juillet, Éveux : « Le corps dans la religion », carrefour d’histoire religieuse organisé au couvent de la Tourette. Interventions de Xavier Pollart (accueil) ; Le corps dans la Bible et la théologie (Régis Burnet, « Le corps dans la Bible » ; Jean-Pascal Gay, « Les théologiens de l’âge classique face à l’irrémédiable corporéité de corps problématiques » ; Bernard Minvielle, « Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus : une spiritualité “jusqu’au bout des ongles” ») ; Le corps dans l’histoire de l’Église (Jean Heuclin, « Le corps, entre médecine et morale, durant le Haut Moyen Âge » ; Gilles Danroc, « Chez les Albigeois, le corps est-il une malédiction ? » ; Sylvie Bernay, « Le corps d’Estelle Faguette (1843-1929), voyante des apparitions mariales de Pellevoisin » ; Laurent Ducerf, « Le Père Joseph de Delle et le corps souffrant des fidèles (c. 1900-1931) » ; Frédéric Le Moigne, « Le corps de l’évêque. Une

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étude de cas (Mgr Grente) ») ; Les débats religieux sur le corps (Jacqueline Lalouette, « La description physique des religieuses et des dévotes dans la littérature et les caricatures anticléricales » ; Anne Jusseaume, « Porter ou non l’habit, être religieuse en République : les sœurs et leur costume des années 1880 aux années 1950 » ; Bénédicte Du Chaffaut, « Le corps des femmes dans les ouvrages de fatwas hanbalites francophones, ou la géographie d’une terre interdite » ; Pierre-Yves Kirschleger, « Que faire du corps d’un sectateur d’un culte indépendant ? Faits divers et législation funéraire au XIXe siècle » ; Cyrille Dounot, « La main en droit canonique ») ; Sport et religion (Yvon Tranvouez, « La place du sport et de la gymnastique dans l’éducation des jeunes gens selon le père Didon » ; Matthieu Landron, « Le corps entre sport et religion » ; Jean-Jacques Gauthé, « Le corps dans une dimension interreligieuse : le cas du scoutisme et son adaptation au monde catholique » ; Guillaume Cuchet, « Brûler les corps. Réflexions sur la réinvention occidentale de la crémation, XVIIIe- XXIe siècle ») ; Le corps dans l’art religieux (François Ars, « Le corps dénudé de la Vierge dans la statuaire religieuse » ; Isabelle Saint-Martin, « La représentation du corps souffrant du Christ dans l’art » ; Bernadette Mimozo Ruiz, « La représentation de Marie-Madeleine en peinture et au cinéma ») ; Le corps en questions (Christophe Boucher, « Corps et religion au Japon » ; Paul Airiau, « Les trois corps du catholicisme, XIXe-XXe s. » ; Thomas Bourgeois, « Claude Bruaire (1932-1986), une philosophie du corps » ; Yann Raison du Cleuziou, « Les catholiques contre la sécularisation du corps : les mobilisations catholiques conservatrices » ; Olivier Landron, « Le corps handicapé et la religion » ; Paul Salaun, « Du mythe du golem au transhumanisme : dangers et enjeux de la création de l’être humain artificiel ») ; Bruno Béthouart (conclusions).

- 5 juillet, Strasbourg : « Convictions religieuses et ajustements de la norme », 4e édition des Rencontres Droit et Religion, organisée par l’UMR DRES 7354 - Équipe Droits et religions (univ. Strasbourg/ CNRS). Interventions de Mathieu Schneider (ouverture), Vincente Fortier (introduction), Mélanie Schmitt (conférence d’ouverture : « Prendre les droits fondamentaux au sérieux ! ») ; Les méthodes d’ajustement de la norme (Manon Montpetit, « Le principe d’accommodement raisonnable en matière religieuse » ; Sébastien Van Drooghenbroeck, Xavier Delgrange, « Le principe de proportionnalité : retour sur quelques espoirs déçus » ; Bernhard Kresse, « La conviction religieuse et la conciliation des droits fondamentaux en droit civil allemand ») ; La mise en œuvre des ajustements en France, Espagne et Belgique (Frédéric Dieu, « Convictions religieuses et ajustements de la norme commune : raideur théorique et souplesse jurisprudentielle » ; Javier Martínez-Torrón,

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« Adjusting general legal rules to freedom of conscience: the Spanish approach » ; Xavier Delgrange, Hélène Lerouxel, « L’accommodement belge éclot entre égalité formelle, légalité et neutralité ») ; Louis-Léon Christians (Conférence de clôture : « Les droits religieux et leur auto-ajustement aux normes étatiques »).

-1er-4 juillet, Anvers (Belgique) : « SJAS - 19th International Conference », organisée à l’université d’Anvers par l’Institute of Jewish Studies. Interventions : Legal Thought (Gideon Libson, « Punishment and Legal Violence in Islamic Law: Points of Contact with Jewish Law » ; Neri Y. Ariel, « Manuals for Judges: A Study of Genizah Fragments of a Judeo-Arabic Monographic Legal Genre » ; Zvi Stampfer, Amir Ashur, « New Geonic responsa from the Cairo Geniza ») ; Judah Halevi’s Thought (Aviram Ravitsky, « Judah ha- Levi’s Implicit Theological Message and Ibn Gabirol’s Philosophical Questioning: The Roll of the King in Kitāb al-Khazarī and that of the Student in Fons Vitae » ; Ehud Krinis, « Galut and Ghurba - Existential and Historical Exile in Thought of Baḥya ibn Paqūda and Judah Halevi » ; Daniel J. Lasker, « Individual and Community in Rabbi Judah Halevi’s Reasons for the Commandments ») ; Exegesis I (Yair Zoran, « More on Yefet’s exegesis on Nehemiah 9 » ; Mariam Touma, « Qirqisani’s commentary on Chapter eleven of Genesis » ; Mordechai Z. Cohen, « Ibn Ezra’s application of the Judeo-Arabic notion of the mudawwin in his Bible commentary ») ; Special session in honor of Joshua Blau ( Ben-Shammai, « 100th Joshua Blau’s anniversary » ; Menahem Ben-Sasson, « Stabilizing and destabilizing factors in the leadership of the Maimonidean dynasty (1140-1410) ») ; History and Society I (Miriam Frenkel, « Women`s wills from the Geniza » ; Molad-Vaza Ora, « Profession looking for identity in the Cairo Geniza documents » ; Daria Vasyutinski, « Firkowicz and Imam Shamil at the Caucasus ») ; Interreligious Relations and Polemics I (Mordechai A. Friedman, « Abraham Maimonides in Praise of Islam – A New Source » ; Meirav Nadler- Akirav, « The thin line between a believer and a sinner– ancient Muatazila trails in Yefets ben Eli’s writing » ; Miriam Goldstein, « On Early Jewish-Christian Polemic in Arabic and the Origins of Toledot Yeshu ») ; Philosophy and Theology (Gregor Schwarb, « Philosophical Themes in Yeshuʿah ben Yehudah’s Long Commentary on the Ten Commandments » ; Resianne Fontaine, « The early reception of Averroes’ commentaries in Hebrew: the case of the Midrash ha-Ḥokhmah » ; Yair Shiffman, « Islamic Motives in Narboni’s Commentary on “Hayy Ibn Yakdhan” » ; Amos Goldreich, « Judaeo-Arabic Magical Texts Composed by Medieval Kabbalists ») ; Interreligious Relations and Polemics II (Arye Zoref, « David’s Character in Yefet b. ‘Eli’s Commentary on Psalms: Jewish – Christian Polemics » ; Rachel Hasson, « The Judaeo-Arabic manuscripts of “The story of the fisherman and the Jinni” from

Bulletin de l’IRER n° 18 (Septembre 2019) 19 the Arabian Nights ») ; Special session in honor of Haggai Ben-Shammai (Miriam Goldstein, « 80th Haggai Ben-Shammai’s anniversary » ; Sara Strumsa, « Jewish Philosophical Schools in the Medieval Islamicate World ») ; Maimonides and his family I (Amira Eran, « The impact of Avicenna’s concept of prophecy on Maimonides’ perception of Intellectual prophecy » ; Arnold E. Franklin, « David ben Joshua Maimuni’s Commentary on the Prayers: Between Pietism and Rationalism » ; Marc Herman, « Maimonides’s Circumvention of Qaraite Scriptural Interpretation ») ; History and Society II (Dan Shapira, « Hasdai ibn Shaprut, Ibn Hawqal, Rabī‘ ibn Zaid, and Others » ; Jennifer Grayson, « Jews in Seljuq Iraq? Evidence from the Cairo Geniza » ; Brendan Goldman, « State Discipline in the Medieval Near East: The View from Egypt’s Incarcerated Jews ») ; Karaites I (Haggai Ben- Shammai, « Qirqsānī’s Defence of Rational Reasoning: A New Source From the Treasures of St. Petersburg » ; Marzena Zawanowska, « The Art of Ambiguity as Purposeful Strategy: The Karaites and Rabbanites as portrayed in Judah Halevi’s Kitāb al-Khazarī (The Book of Kuzari) » ; Yoram Erder, « The Karaites on Commandments that Begin with Human Initiative in Light of their Discussion of the Sinew of the Hip (Genesis 32:33) ») ; Maimonides and his family II (Phillip I. Ackerman-Lieberman, « Athens or Jerusalem? Maimonides’ Approach to Criminal Law in the Guide III:41 » ; Renée Levine Melammed, « The Letters Sent by Women in the Cairo Genizah Project » ; Nahem Ilan, « Sufi Features in ’s Visions in Abraham Maimuni’s Commentary on Genesis ») ; Linguistics and Literature (Meira Poliack, « Single Script Mixed Code in Literary Geniza Manuscripts » ; Joachim Yeshaya, Uri Melammed, « The Judeo-Arabic Glossary to Joseph ben Tanḥum Yerushalmi’s Hebrew Homonymic Poems » ; Elnatan Chen, « Rabbi Ibn Janāḥ as Textual Critic » ; Mohamed Ahmed, « Arabic Poetry in the Cairo Genizah ») ; Education and methodology (Avi Tal, « Rabbi Tanḥum ha-Yerushalmi as a Pedagogical Figure » ; Shlomo Alon, « “From Generation to Generation” - Enrolling Judeo-Arabic Texts within the Curriculum of Secondary Education in Israel, Perspectives and Prospects » ; Ronny Vollandt, « Judaeo-Arabic Studies and the האזינו שירת“ Digital Humanities ») ; Exegesis II (Ali Watad, « Another Arabic Translation of = Song of ” (Deut. 32), by Nafīs al-Dīn Abū l-Faraj Ibn al-Kathār (13th century) » ; Joseph Habib, « Accents, Vocalisation, and Qere/Ketiv in Medieval JudaeoArabic Bible Commentaries » ; David Doron, « Some Notes on a Unique Pentateuch Translation into JudeoArabic from the Fourteenth Century and its Printed Edition by Thomas Erpenius ») ; Linguistic Sciences and Translations II (José Martínez Delgado, « Karārīs al-luġa al- ʿibrānīya (Booklets of the Hebrew Language): a Teachers’ Manual of grammar » ; Tamar Zewi, « Early Genizah Fragments of Saadya Gaon’s Bible Translation Copied by Samuel b.

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Shechaniah b. Amram » ; Tania María García Arévalo, « Modern Judeo-Arabic šarḥ from the Magreb: New ways of translation? » ; Aharon Maman, « An unknown Work of Abū l-Faraj Harūn »).

- 30 juin-2 juillet, Strasbourg : « Mondes juifs d’hier à aujourd’hui », 1er Congrès de la Société des études juives, organisé à l’Institut Le Bel de Strasbourg. Interventions de Sanjay Subrahmanyam (conférence inaugurale : « Juifs et Nouveaux-Chrétiens dans le premier empire portugais : Pour une histoire connectée »), Panel « Quelles archives pour quelle histoire ? » (Archives, histoire I, partie I) (Javier Castaño, « Ginze Sefarad : dépôts et typologies documentaires hébraïques des juifs d’Aragon » ; Mathias Dreyfuss, « Les “archives juives françaises” et la construction de l’histoire des Juifs en France (fin XVIIIe-fin XIXe siècles) » ; Davide Mano, « Mobilités intellectuelles et diversités intracommunautaires dans l’Italie moderne : itinérance et décontextualisation des archives juives (Pitigliano et Sienne, XVIe-XVIIIe siècles) ») ; Panel « Lire la Bible en philosophe » (Pensée juive II) (David Lemler, « Le Jardin d’Eden dans l’école maïmonidienne » ; Géraldine Roux, « L’interprétation allégorique chez Maïmonide et Maitre Eckhart » ; Jacob Rogozinski, « YHVH Tsevaot : Seigneur des armées ou Nom des multitudes ? – un essai d’interprétation ») ; Panel « Du voyage des textes entre les mondes juifs — Le cas d’Ehad Mi Yodea » (Langues juives II) (Jonas Sibony, « Le chant cumulatif “Ehad Mi Yodea”, trajectoires et diversification du texte arabe à partir de versions marocaines, syriennes er yéménites » ; Arnaud Bikard, « Ḥad gadya et Eḥad mi yodea dans la recherche sur le monde yiddishophone : entre philologie et études folkloriques » ; Alexandre Beider, « Comparaison entre les “langues juives” et les jargons professionnels ») ; Session Langues et livres juifs II (Hélène Jawhara-Piñer, « L’aubergine et les Juifs, à travers les livres de cuisine anciens de la Péninsule Ibérique écrits en arabe du XIIe au XVe siècle » ; Jean Baumgarten, « Impression, diffusion et lectures des ouvrages en yiddish imprimés à Metz (seconde moitié du XVIIIe siècle - premières décennies du XIXe siècle) » ; Malena Chinski, Constance Pâris de Bollardière, Simon Perego, « “Mon expérience la plus forte pendant les années de guerre” : Concours d’écriture et récits autobiographiques dans le quotidien yiddish parisien Naye Prese, 1947-1949 ») Session Pensée juive I (Henri Chitrit, « Concepts de la Lumière et de l’obscurité dans Ner Mitsva selon Maharal » ; Joseph Elkouby, « La vache rousse dans l’œuvre du Maharal » ; Julien Darmon, « Penser entre les langues : comment un détour par les études arabes et islamiques permet de lire autrement les textes de la pensée juive ») ; « Quelles archives pour quelle histoire ? » (Archives, histoire I, partie II) (Michaël Gasperoni, « Les sources de l’histoire de la famille juive en Italie à l’époque moderne (1450-

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1870) » ; Joëlle Allouche-Benayoun, « Les Archives juives de Constantine (1795-1929) ») ; Session Histoire Antique I (Michael Langlois, « L’histoire de la religion du royaume de Juda à la lumière d’inscriptions hébraïques inédites » ; Eran Shuali, « Quelques observations sur la première traduction hébraïque intégrale des évangiles (Vat. ebr. 100) » ; Thibault Foulon, « Un temple à l’aspect d’une forteresse imprenable. Étude du discours architectural du Rouleau du Temple ») ; Session Histoire Antique II (*Nicolas Masuez, « Le nom des opposants, analyse onomastique, politique et culturelle de figures juives opposées au pouvoir hérodien et à l’influence romaine chez Flavius Josèphe » ; Thierry Legrand, « Pourquoi fallait-il des règles communautaires (1QS, 1QSa, 1QSb, etc.) à Qumrân ? ») ; Session Langues juives I (Arnaud Bikard, Valentina Fedchenko, « Le rôle de la traduction dans la conservation de l’héritage culturel des langues juives » ; Magali Cécile Bertrand, « Le yiddish d’hier à aujourd’hui : dialogisme et mémoire discursive » ; Astrid Starck-Adler, « Le yidich alsacien, dernière branche vivante du yidich occidental ») ; Session langues et livres juifs I (Yohann Taïeb, « La littérature judéo-arabe au 21e siècle : les hebdomadaires de Djerba » ; Valentina Litvan, « Écrire avec ce qu’on n’a pas : la judéité dans la littérature argentine contemporaine » ; Elisabeth Schulz, « Quand l’écrivain judéo-méditerranéen est son propre thérapeute... échec et réussite ? ») ; Session Archives, histoire II (Nissim Sachs, « La fièvre hectique au Moyen Âge par Israeli. Analyse inédite des manuscrits hébraïques médiévaux » ; Sarah Fargeon, Wissem Gueddich, « Identifier les personnes dans les documents de la Guenizah du Caire » ; Jérémie Allouche, « Histoire du salariat dans la Genizah du Caire ») ; Session Juifs d'Europe, patrimoine et identité (Denis Levy Willard, « Guide juif d'Europe » ; Vincent Vilmain, « Présentation du documentaire réalisé dans le cadre du projet : Judaïsmes européens (1770-1930). Laboratoires des identités partagées ») ; Session Archéologie I (Claude De Mecquenem, « L’architecture religieuse juive en France au Moyen Âge » ; Erik Follain, « La synagogue médiévale de Rouen, relecture architecturale et archéologique du “monument juif” du palais de justice » ; Claire Decomps, « Le sauvetage de la genizah de la Synagogue de Dambach-la-Ville ») ; Session Archéologie II (Guilhem Baro, « Découvertes place de la Juiverie à Pernes-les-Fontaines » ; Manon Banoun, « La maison juive. Apports de l’archéologie à l’étude des quartiers juifs médiévaux » ; Philippe Blanchard, « Archéologie des cimetières juifs médiévaux en France et en Europe : bilan de la recherche » ; Myriam Dohr, « Le cimetière juif de Frauenberg : apports de l’archéologie ») ; Session Alsatica I (Freddy , « Y a-t-il une spécificité du judaïsme d’Alsace et de Lorraine ? » ; Judith Kogel, « Sur les traces de la bibliothèque médiévale des Juifs de Colmar : reconstitution à partir des fragments collés sur les incunables » ; Georges Weill, « Les Juifs dans la vie économique des campagnes alsaciennes à la veille de la Révolution.

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Cinquante ans d’historiographie ») ; Session Judaïsme médiéval II (Claude Denjean, « Serfs et citoyens. Les juifs, le statut de “servi” et l’appartenance au corps politique » ; Claire Soussen, « De Iudei Nostri à Iudi Servi, les évolutions de la sujétion des juifs à la fin du Moyen Âge » ; Amélie Sagasser, « Comment interpréter les textes normatifs carolingiens pour l’histoire juive sociale du IXe siècle ? Nouvelles approches ») ; Session Pensée juive IV (Jean-Marc Chouraqui, « Images de la virilité : Jérusalem versus Athènes et Rome (quelques réflexions à partir des textes de la tradition juive jusqu’au début du sionisme) » ; Boris Czerny, « Entre apostasie et hazara bitshouva (retour à la voie droite) : étude de l’itinéraire de Salomon Reinach à la lumière de documents d’archives de sa correspondance » ; Coralie Camilli, « Rédemption et répétition : le messianisme juif et sa temporalité » ; Maxence Klein, « “Der Messias ist etwas Besonderes, er ist also unvernünftig”. La messianité du jeune Gershom Scholem (1914-1915) ») ; Session Judaïsme médiéval I (Chloé Bonnet, Sarah Maugin, « Étudier une communauté juive : pratiques et enjeux » ; Alexandre Karsenty, « Interprétations médiévales de la loi romaine Die sabatto: lectures romanistes d’un privilège réservé aux juifs quant à une convocation en justice le jour de shabbat » ; Jacques Klein, « Deux royaumes juifs au Moyen Âge : Narbonne et Rouen ») ; Alsatica II (Claude Heymann, « Le retour des Juifs à Strasbourg » ; Jean-Pierre Lambert, « Contribution à l’étude des mouvements de population entre communautés dans le piémont des Vosges en Basse Alsace » ; Philippe Olivier-Achard, « Jean Kahn (1929-2013) : de l’Alsace juive de jadis au village planétaire de Marshall McLuhan ») ; Panel Langue et musique juives (Emma Abate, « Fonction théurgique de la voix chantée chez Eleazar de Worms (v. 1176-1238) » ; Alexandre Cerveux, « Interprétations juives médiévales de la notion avicenienne de “pouls musical” » ; Irène Assayag, « Salomone Rossi, musicien à la cour de Mantoue ») ; Table ronde « Études juives et humanités numériques » (Michaël Gasperoni, Javier Castaño, Benoît Pandolfi, Amélie Sagasser, Claire Soussen) ; Panel « Halakha : lectures et interprétations » (études rabbiniques I) (Noémie Issan-Benchimol, « Une défense de l’analyse économique et comportementale du droit talmudique : sur quelques règles du droit des biens » ; Mikhaël Benadmon, « Importance de la méta-halakha dans l’argumentation halakhique » ; Emmanuel Bloch, « Horreur du vide ? Analyse de la lacune halakhique à la lumière de la philosophie du droit ») ; Panel « Spécificité du raisonnement talmudique » (études rabbiniques II) (Raphaël Ettedgui, « Ratio legis du commandement de procréer » ; Yaacov Garson, « Statut et portée de la présomption de bonne foi » ; Stefan Goltzberg, « L’homme de paille : utilisation du principe de l’effet utile dans la littérature talmudique » ; Liliane Vana, « Les Responsa du XXe et XXIe siècles et la question de l’abattage rituel juif (sheḥitah) en Europe : Souffrance animale, étourdissement de la bête et autres questions ») ;

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Session Judaïsme et religions asiatiques (Mira Niculescu, « Le changement par les marges. Comment le phénomène des juifs bouddhistes a impacté la spiritualité juive contemporaine » ; Lionel Obadia, « “L’orientalisation d’une tradition orientale ?” Le judaïsme et les religions asiatiques au fil de l’histoire et des cultures ») ; Session Pensée juive III (Brigitte Donnet- Guez, « L’œuvre du temps — en tant que passage et transformation — dans le judaïsme et en psychanalyse » ; Madalina Vârtejanu-Joubert, « La montagne, le caillou et le martyre : penser avec les rabbins les toiles symboliques du territoire entre nature et artifice » ; Nicole Abravanel, « Études sépharades : usage, singularité, extériorité ? Retour sur un ancien débat ») ; Session Israël contemporain I (Simona Radulica Montserrat, « Israël – une identité mise à part. Analyse des référents identitaires spécifiques » ; Yann Scioldo-Zürcher, « Alya des classes moyennes versus politique française de rapatriement postcolonial. Une comparaison des migrations juives d’Algérie entre Israël et la France, 1948-1962 » ; Elisa Carandina, « L’amour au temps de la bande dessinée : récit initiatique et trauma dans les nouvelles et romans graphiques israéliens des créatrices ») ; Session Israël contemporain II (Mordechaï Schenhav, « Les élections à la Knesset en avril 2019 – Un tremblement de terre parlementaire ou une prolongation d’un changement durable depuis plus d’une décennie » ; Ouzil Elyada, « L’évolution de l’industrie du livre en Israël avant 1948 » ; Rina Cohen Muller, « L’immigration des Juifs de France en Israël, 2005-2015. Aliya ou migration transnationale ? Questions de méthodologie ») ; Panel « Les antisémitismes contemporains » (Histoire et société III) (Joëlle Allouche-Benayoun, « La constitution des discours antisémites chez des collégiens de 13-14 ans » ; Claudine Attias, « La propagande anti- sioniste du régime islamiste d’Iran et son influence (sa séduction) auprès d’une certaine partie de l’intelligentsia française » ; Isabelle De Mecquenem, « La philosophie de l’antisémitisme de Michel Herszlikowicz » ; Paul Zawadski, « Judéophobies contemporaines : une comparaison France-Pologne »).

- 28 juin, Ivry-sur-Seine : « La confirmation : un sacrement oublié ? », workshop international organisé par Michaël Gasperoni, Vincent Gourdon (CNRS - Centre Roland Mousnier) et Cristina Munno (univ. Bocconi). Interventions de Michaël Gasperoni, Vincent Gourdon, Cristina (introduction) ; Session 1 : Normativités (Bruno Restif, « Le sacrement de confirmation en Bretagne et en Champagne, des années 1550 aux années 1670, d’après les sources normatives » ; *Nicolas Richard, Markéta Skořepová, « La confirmation en Bohême : remarques préliminaires ») ; Session 2 : Sources et méthodes (Ofelia Rey-Castelao, Rubén Castro Redondo, « Le parrainage de confirmation en Galice du XVIe au XIXe siècle » ;

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Agustín Grajales, « Confirmation et compérage dans l’évêché de Puebla, Nouvelle-Espagne, 1640-1649 » ; Michaël Gasperoni, « Les pratiques de confirmation dans le diocèse de Rimini, début XVIIe - fin XVIIIe s. ») ; Session 3 : Modernités et contextes (XIXe-XXe s.) (Vincent Gourdon, « Normaliser la pratique de la confirmation et du parrainage de confirmation en France, des années 1860 à la Première Guerre mondiale » ; Francesca Girardi, Cristina Munno, « La Cresima nel contesto Veneto fra XIX e XX secolo. Il caso della Diocesi di Ceneda ») ; Session 4 : Regards extérieurs et réappropriations (Michel Mazet, « L’accès à la Sainte-Cène en terroir protestant réformé (1802-1905 en Drôme Ardèche) : un rite qui évolue dans le temps et l’espace (campagnes-villes ; tradition et réveil religieux) » ; Antoine Mandret-Degeilh, « Jugendweihe, Jugendfeier ou encore Jungbürgerfeier : les équivalents civils de la confirmation en Allemagne aux 19e et 20e siècles »).

- 24-25 juin, Louvain-la-Neuve (Belgique) : « Current Perspectives on Ibn ʿArabī and “Akbarī” Thought », colloque organisé par Cécile Bonmariage et Gregory Vandamme (FRS-FNRS, UCLouvain / Institut supérieur de philosophie / Centre De Wulf-Mansion). Interventions : Denis Gril (« Unité et dualité dans le commentaire de la Fātiḥa (Futūḥāt, chap. 5) » ; Reading Ibn ʿArabī today: Ongoing issues and new approaches (I) (Ali Reza Pharaa, « Realization without Intention, witnessing beyond understanding: the work of beauty and Ibn ʿArabī’s ‘Station of no Station’ » ; Gregory Vandamme, « ‘The most perfect knowledge’: Ibn ʿArabī’s epistemology of Perplexity (ḥayra) ») ; Ibn ʿArabī and his milieu: Between continuities and ruptures (José Bellver, « Iʿtibārism and Early Shūdhiyya: Two Intellectual Sufi Trends in al-Andalus and the Maghrib on the Eve of Ibn ʿArabī » ; Sophie Tyser, « Between Revealed and Non-Revealed Knowledge: Ibn ʿArabī’s Representation of Man as a Microcosm in the Light of its Intellectual Context » ; Michele Petrone, « Saturn in Ibn ʻArabī's Cosmological views. A Preliminary Inquiry ») ; Claude Addas (« La ‘voie radieuse’ : Ibn ʿArabī, la Loi et son interprétation ») ; The transmission and reception of Ibn ʿArabī’s thought in the “Akbarī school” (Nicholas Boylston, « Quranic Exegesis at the Meeting Between Twelver Shi’ism and Akbarian Thought: Sayyid Ḥaydar Āmuli’s Tafsīr al- Muḥīṭ al-Aʿẓam » ; Giovanni Martini, « Muḥammad Shīrīn Maghribī (d. 810/1407) as a Key Agent in the Transmission of Akbarian Silsilas ») ; Reading Ibn ʿArabī today: Ongoing issues and new approaches (II) (Cornelis van Lit, « Reading the Commentary Tradition on Fuṣūs al-ḥikam Digitally: Preliminary Results, Desired Prospects » ; Stephen Hirtenstein, « Views from the Home Front: manuscript preservation and the MIAS archiving project ») ; James W. Morris (« Taḥqīq ('Realization') and the Formation of a Global Civilization »).

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- 24-25 juin, Lisbonne (Portugal) : « Sephardi Jews between the Mediterranean Sea and the Atlantic Ocean », 9e rencontre annuelle de la Society for Sephardic Studies organisée à l’université de Lisbonne. Interventions de Miguel Tamen, António Ventura, Hermenegildo Fernandes, Eliezer Papo, Tamar Alexander, Ricardo Muñoz Sola, José Alberto R. Silva Tavim (ouverture) ; From the Mediterranean to the Atlantic (Eliezer Papo, « The Trans-Mediterranean/Trans-Atlantic Nature of the Sephardic Culture » ; Cynthia Seton- Rogers, « The Sephardim in the Age of Exploration and the Building of Empires ») ; Jews and conversos in Medieval and the beginning of the Early Modern Iberia (Ana Pereira Ferreira, « Os Judeus na documentação medieval: o caso do fundo do Mosteiro de Chelas » ; Guillermo López Juan, « Conversos, Violence and Crime in a Mediterranean port city (Valencia, 1391-1420) ») ; Conversos of Early Modern Iberia (Maria Leonor García da Cruz, « Conversos and royal finances in Portugal in the 16th century: tensions, escape and solutions » ; Claude B. Stuczynski, « Anti-Converso Propaganda, International Networking and the Portuguese Restoration » ; Ana Paula Lloyd, « The Suspension of the Portuguese Inquisition 1674-81. The Female Perspective ») ; Conversos: ideological and cultural issues (Moisés Orfali, « Los judeoconversos portugueses: entre el acoso y la marginación » ; António Bento, « What Trade and Stock Market do to Religion: Weighing Averroism, Crypto-Judaism, and Atheism » ; Axel Kaplan Szyld, « Cristianos Nuevos y La Cuarta parte de la Introducción del Símbolo de la fe (1583): Razones de una afinidad ») ; Sephardic Jews: economic activities (Amândio Jorge Morais Barros, « Seaports, New Christians and the games of exchange in the Sixteenth and Seventeenth Centuries. A glance rom the Northern Portuguese Ports » ; Daniel Strum, « Courts and diaspora: commercial cases involving traders of Jewish origin in sixteenth and seventeenth century Brazil, Portugal and Netherlands » ; Nimrod Gaatone, « Leadership in an Atlantic Sephardic community at the 18th century: The case of David Alexander from Bayonne (France) ») ; Sephardic Jews: intellectual life (Miquel Beltran Munar, Meritxell Blasco Orellana, « An account of Abraham Cohen de Herrera`s life from the Mediterranean to the Atlantic Spaces » ; Aron Sterk, « An early 18th century English Translation of the Spanish and Portuguese Prayer Book probably made for a Woman (Gaster MS 1596, John Rylands University Library) » ; Yehonatan Elazar-DeMota, « The Netherlands Nação Legal Consciousness: Discussions on Slavery and Slave Trade in Seventeenth-century Amsterdam ») ; Issues in the Cultural Life of Sephardic Jews and Bnei Anussim (Judith Rita Cohen, « “There will always be a gap”: Moroccan Sephardim in Montreal » ; Jonathan Hirsch, « The Shar HaShamayim Synagogue - A Temple for Paris on the Nile » ; Moacir Aparecido Amâncio, « Ladino, identity and expression among the Bnei Anussim ») ; Sephardic Jews: welfare and health care (Hugo Martins, « Assistência Social e

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Instituições Caritativas na comunidade judaico-portuguesa de Hamburgo (1652-1682) - a análise de um caso particular » ; Emília Maria Rocha de Oliveira, « A prescrição de alimentos de origem animal e vegetal nos comentários médicos de Garcia Lopes » ; Florbela Veiga Frade, « The medical controversies and doctors of the Portuguese Nation of Hamburg in the seventeenth century ») ; Sephardic Jews: citizenship and regulations (Julia van der Krieke, « The Netherlands Sephardim as negotiators for citizenship in the early modern Dutch Republic » ; Carla Vieira, « The Ascamot of the Kahal Kados Sahar Asamaim (London, 1663-1785): the evolution of a Sephardic community in the light of its regulations ») ; Between the Past and the Present (Ana Gabriela da Silva Figueiredo, « O movimento internacional de apoio à “Obra do Resgate” dos criptojudeus portugueses (1926-1938). The Portuguese Marranos Committe » ; Esther Mucznik, Rita Manteigas, « The Last Days of Shylock: a long history between the Atlantic and the Mediterranean » ; Silvina Schammah Gesser, « Aesthetics, Politics and Sephardic Memories in Dictatorial Argentina: Resignifying the 1492 Exile in Ricardo Halac’s Mil años, un día (1983) ») ; Panel « Constructing Sephardi Political, Genealogical, and Identity Spaces: ‘Genealogías de Sefarad’ Research Group Lines of Investigation » (Ricardo Muñoz Solla, « Dr. Yahuda’s travels: a Transnational Biographical Sketch » ; Michal Friedman, « Abraham Shalom Yahuda: Sephardi Self-Fashioning between ‘Sepharad’ Zionism and the British Empire » ; Asher Salah, « Ben-Krimo: un intelectual judío anti-colonialista entre España y Marruecos durante la guerra civil » ; Rina Benmayor, Dalia Kandiyoti, « New Iberians/New Sephardis? An Oral History of Applicants for Spanish and Portuguese Citizenship ») ; Sephardic Jews and South America (José Alberto R. Silva Tavim, « The attraction of Dutch Brazil: a new diaspora of the Jews of the Old World » ; Victor Tiribás, « A Thinking Diaspora: how printing, poetry, and family forged a transatlantic connection between Pernambuco and Livorno (1645- 1658) » ; Yitzchak Kerem, « The Death of George Maduro in the Holocaust and the Demise of the Portuguese Nacion in Curacao ») ; Genetic Studies ( Brown, « The Genetic Study of Western and Eastern Sephardic Jewish Men » ; Michael Waas, « From Tudesco to Portuguese: A case study on the Waas-Levie (Vaz Lopes) of Amsterdam ») ; Sephardic Jews of North Africa: socio-economic issues (Gila Hadar, « Window to the Atlantic Ocean: Jews Christians Muslims and Conversos on the Africa Shores » ; António Jorge Ferreira Afonso, « The arrest of the Portuguese brig Intrépido. An inter-religious business in the Sephardic World » ; Ângela Sofia Benoliel Coutinho, « From the Mediterranean to the Atlantic: Jewish merchants from Morocco and Gibraltar in the archipelago of Cape Verde (1860 –1900) ») ; Sephardic Jews of North Africa: cultural issues (Simão Draiblate, « Um Amzalak, o modelo

Bulletin de l’IRER n° 18 (Septembre 2019) 27 para uma cena da opera Carmen » ; Filipe Amaral Rocha de Menezes, « The exuberant Amazon: Jews and caboclos in the works of Leão Pacífico Esaguy »).

- 24-25 juin, Bourges : « Le tournant nominaliste de la théologie. Recherches sur les Quodlibeta de Robert Holcot (v. 1330) », colloque organisé par Christophe Grellard (EPHE- PSL) et Pascale Bermon (CNRS). Interventions de Christophe Grellard, Pascale Bermon (introduction), Jacques Verger (« Les cursus d’études des Dominicains d’Oxford »), Chris Schabel (« Robert Holcot’s Determinatio II and the Myth of the Two-Year Sentences Lecture at Oxford »), Amandine Postec (« Les questions de pena condigna »), Nicolas Faucher (« Volonté et mérite chez Robert Holcot »), Roberto Lambertini (« Contemplation and Perfection in Holcot’s Quodlibets »), Christophe Grellard (« Intériorité et extériorité chez Holcot »), Marco Nievergelt (« Histoire intellectuelle et littérature vernaculaire en Angleterre, 1360-1400 »), Elzbieta Jung (« Kilvington in 14th Century Debates on Future Contingents »), Chantelle Saville (« Holcot and Kilvington: Questions 81 and 82 in Context »), John Slotemaker (« Robert Holcot’s Reading of : Question 51 »), Russ Friedman (« Holcot and the Later Medieval Trinitarian Debate »), Magali Roques (« Eléments de théologie nominaliste »), Joël Biard (« Portrait d’un théologien en nominaliste : Robert Holcot »), Michael Dunne (« “Because what is is, and what is not is not…” - What to do when the scribe doesn’t finish the text »), Pascale Bermon (« Les questions 20 et 21 de Robert Holcot sur l’ange gardien »), Maciej Stanek (« Questions on Wisdom and Other Subjects : a Presentation »).

- 21 juin, Strasbourg : « Christianisme et traditionalisme(s), de l’époque moderne à nos jours », journée d’études organisée à l’Institut d’études politiques par Philippe Roy- Lysencourt (université Laval). Interventions de Philippe Roy-Lysencourt (« Tradition et traditionalisme(s) »), Laurent Millischer (« Le luthéranisme est-il un traditionalisme ? »), Julien Ferrant (« De la réforme observante à l’intransigeance catholique. Noël Béda : naissance d’un traditionalisme au XVIe siècle ? »), Catherine Maire (« La tradition, pierre d’achoppement des jansénistes »), Julien Bechard, « Le concept de Tradition dans les Nouvelles ecclésiastiques au XVIIIe siècle »), Jean-Louis Clément (« Le traditionalisme de Philippe Buchez et sa fécondité »), Bernard Callebat (« Le concept de Tradition dans la pensée anticoncordataire »), Axel Lignier (« Penser la nation chez les catholiques intransigeants français sous le pontificat de Pie IX (1846-1878) »), Cyrille Dounot (« Traditionnel, Traditionaliste, Intégriste. Le champ lexical des intellectuels intransigeants français »), Luc Perrin (« Tradition, traditionnel, traditionalisme dans les écrits premiers de

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Mgr Lefebvre et la revue Fideliter »), Philippe Roy-Lysencourt (« La réception du concile Vatican II par les catholiques traditionalistes »), Nadir Amrouni (« Le traditionalisme alsacien de nos jours : état des lieux »), Philippe Roy-Lysencourt (« Christianisme et traditionalisme(s) : réflexions conclusives »).

- 17 juin, Paris : « Religion, mouvements sociaux et politique dans une époque polarisée et post-séculariste », journée d’études organisée à la FMSH par Geoffrey Pleyers (FNRS/UCLouvain & Collège d’études mondiales, FMSH) et Hugo José Suarez (Université Nationale Autonome du Mexique & IHEAL – Univ. Paris 3), en partenariat avec la revue Social Compass. Interventions : Perspectives d’Amérique latine (Hugo José Suarez, « Quand la religion est le lieu du politique. Perspectives à partir de l’Amérique latine » ; Caroline Sappia, « Les enjeux géostratégiques du Vatican et les évolutions politiques et théologiques en Amérique latine (1950-1980) » ; Luis Martínez Andrade, « La théologie de la libération et la nouvelle culture politique en Amérique latine » ; Geoffrey Pleyers, « De la théologie de la libération à Bolsonaro. Religion et mouvements sociaux au Brésil ») ; Acteurs religieux et mouvements réactionnaires (Sari Hanafi, « Beyond Religion and Secularism: The Gender Equality in the Inheritance Debate in Tunisia and the Formation of the Non-Authoritarian Reasoning » ; Camil Parvû, « Mobilisations contre “l’idéologie du genre” et le retour de la religion en Europe Centrale et Orientale » ; Jean-Luc Racine, « L’hindouisme militant dans l’Inde d’aujourd’hui: idéologie, société et politique ») ; Table-ronde : Religions et mouvements sociaux (avec Nilufer Göle, Olivier Compagnon, Olivier Servais, Erwan Dianteill).

- 14-15 juin, Montpellier : « Les sermons donatistes de la catéchèse de Vienne », journées d’études du GRAA (Groupe de Recherches sur l’Afrique Antique) organisées par Sabine Fialon et Jean Meyers à l’université Paul-Valéry Montpellier 3. Interventions de Jean Meyers (« Pourquoi une nouvelle édition des 22 “inédits” de la catéchèse de Vienne ? »), Elena Zocca (« Éthique binaire et exégèse dans l'homéliaire de Vienne »), Sabine Fialon (« Les citations scripturaires dans les sermons »), Étienne Wolff (« Quelques réflexions sur la langue et le style des sermons »), Marie-Françoise Delpeyroux (« La rhétorique dans les sermons de la catéchèse de Vienne »), Raúl Villegas Marín (« La transgression d'Adam et ses conséquences selon les sermons de la catéchèse donatiste de Vienne »), Carles Buenacasa Pérez (« Cura pauperum : la compétition entre Augustin et les Donatistes pour le mécénat des nord-africains pauvres dans les sermons donatistes de la catéchèse de Vienne »), Philippe

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Blaudeau (« Pouvoir de Dieu et pouvoirs des hommes : approche historique des représentations politiques véhiculées dans les sermons donatistes »).

- 14 juin, Florence (Italie) : « I padri nel Medioevo latino. Omeliari, passionari e loro intersezioni », journée d’études organisée par la SISMEL (Società Internazionale per lo Studio del Medioevo Latino). Interventions de Agostino Paravicini Bagliani (ouverture), Emanuela Prinzivalli (« Un ricordo di Manlio Simonetti »), Antonella Degl’Innocenti (introduction : « Il problema storiografico »), Lucia Castaldi (« Hagiographica gregoriana: la vita di Gregorio Magno tra sermonari, passionari e liturgia »), Emanuela Colombi (« Vicissitudini nella trasmissione di un corpus di omelie pseudo-Origeniane »), Lidia Buono (« Testi omiletici tra composizione e compilazione: il caso dell'hom. 2 sull’Assunzione di Paolo Diacono », Eugenia Russo (« Padri della Chiesa e teologi medievali in omelie inedite del manoscritto Casin. 806 »), Valeria Mattaloni (« Massimo da Torino e le agiografie dei santi Canziani: un esempio di intersezione di materiali »), Marina Giani (« Tra omiletica e agiografia: le digressioni teologiche della Passio Theodosiae »), Pierluigi Licciardello (« Omeliari e passionari per la storia dei culti (Italia centrale, secoli XI-XII) »), Gaia Sofia Saiani (« Gregorio Magno come fonte per l’agiografia umbra: il caso della Passio sancti Herculani »).

- 14 juin, Paris : « Les missionnaires, premiers anthropologues ? Retours sur une idée reçue », journée d’études organisée par le CéSor (Centre d’études en sciences sociales du religieux). Interventions de Pierre-Antoine Fabre (« Missionnaires et anthropologues : destins croisés (XVIe-XXIe siècles) »), Charlotte de Castelnau-Lestoile (« Étudier les livres vivants : le savoir jésuite sur les hommes »), Capucine Boidin (« Ara poru aguyjei (1759) : lecture et pratique des exercices spirituels par les Indiens des missions jésuites du Paraguay ? »), Irene Favier (« L’anthropologie missionnaire catholique bousculée : les années 1968 dans le Haut Marañón péruvien »), Elise Capredon (« L’anthropologie vue et pratiquée par les missionnaires évangéliques : une analyse à partir d’enquêtes amazoniennes »), André Mary (« La tournée africaine de Leenhardt (1922-23) : implantation missionnaire et évangélisme colonial »).

- 13-14 juin, Ploërmel : « Les institutions catholiques d’enseignement secondaire en France (XIXe-XXIe siècles) », colloque organisé par Samuel Gicquel (Tempora, Rennes 2) et Frédéric Le Moigne (CRBC, univ. Brest). Interventions de Samuel Gicquel, Frédéric Le Moigne (introduction) ; Les fondations (Samuel Gicquel, « L’enseignement secondaire

Bulletin de l’IRER n° 18 (Septembre 2019) 30 catholique en France de 1806 à 1959. Les mutations du paysage institutionnel » ; Estelle Berthereau, « Fonder un enseignement catholique mennaisien » ; Marie-Thérèse Duffau, « Lacordaire et la congrégation enseignante » ; Tangi Cavalin, « La mémoire de Lacordaire dans la congrégation dominicaine enseignante ») ; Les acteurs (Philippe Rocher, « Le Ratio studiorum au collège. Pédagogie et pédagogues jésuites en France aux XIXe et XXe siècles » ; Yvon Tranvouez, « Une variante scolaire du Ralliement : le Père Didon à Arcueil (1890- 1900) » ; Frédéric Le Moigne, « La composition et le style. Georges Grente en ses collèges ») ; Expériences éducatives (Amélie Puche, « Le secondaire privé catholique pour jeunes filles à Tours dans la seconde moitié du XIXe siècle : une réussite modèle » ; Claude Langlois, « Entre mémoire et histoire : l’institut Notre-Dame d’Avranches au lendemain de la guerre (1945-1955) ») ; Mutations institutionnelles (Bruno Poucet, « De l’enseignement secondaire confessionnel à l’enseignement associé : ruptures et continuité (1950-2018) » ; Nathalie Viet-Depaule, Augustin Laffay, « La fin des collèges dominicains (1957). Portrait de groupe des dominicains-enseignants » ; Anne Jusseaume, « Des “sœurs blanches” en civil : les habits des Filles du Saint-Esprit dans les établissements scolaires au XXe siècle ») ; La place du religieux (Joël Molinario, « Catéchèse/pastorale, tension et évolution dans l’enseignement catholique depuis le guide pastoral de Paul Lamotte » ; Guillaume Dupuy, « Affirmations différenciées du caractère religieux dans les établissements catholiques secondaires ») ; Recomposition (Yves Verneuil, « L’enseignement secondaire privé catholique entre mixité et respect de la différence des sexes (des années 1960 à nos jours) » ; Juliette Mengneau, « Enseignement privé, enseignement public en Pays de la Loire. Vers une reconfiguration du service public d’éducation » ; Yann Raison du Cleuziou, « La dissidence scolaire des catholiques observants au début du XXIe siècle ») ; Bruno Poucet (conclusions).

- 13 juin, Paris : « Utopies sociales, dissidences, hérésiologie », journée d’études du CéSor (Centre d’études en sciences sociales du religieux), organisée par Patrick Henriet, Dominique Iogna-Prat et Alain Rauwel à l’occasion de la clôture du séminaire « Religions et utopies sociales ». Interventions de Patrick Henriet, Alain Rauwel (« Éléments pour une histoire de l’hérésiologie et de ses enjeux (XIXe-XXe siècles) »), Dominique Iogna-Prat (« Déviants ou réformateurs ? Les utopies sociales vues par Louis Reybaud »), Michel-Yves Perrin (« Les historiens du christianisme en quête d’une communauté utopique à l’âge du modernisme »), Patrick Henriet (« Deux hérésiologues en contact : Sabatier et Alphandéry »), Alain Rauwel (« Un hérésiologue à l’état sauvage : Emmanuel Aegerter »), Alexis et Gaspard Fontbonne (« Bourdieu hérésiologue »).

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- 12-16 juin, Palmela (Portugal) : « Ordens Militares, Identidade e Mudança », 8e recontre sur les ordres militaires. Interventions : 30 anos dos Encontros de Palmela / 30 anos de investigação sobre Ordens Militares (Isabel Cristina F. Fernandes, « Palmela: 30 anos de investigação e divulgação sobre Ordens Militares » ; Luís Filipe Oliveira, « A investigação em Ordens Militares em Portugal » ; Carlos de Ayala Martínez, « La investigación en Órdenes Militares en España » ; Philippe Josserand, « La recherche sur les Ordres Militaires en France » ; Gregory O’Malley, « The research on Military Orders in Britain and Ireland » ; Kristjan Toomaspoeg, « The research on Military Orders in the other countries ») ; Espiritualidade e Vida Religiosa (Wolf Zoeller, « The religious environment of the nascent Military Orders - The Augustinian Consortium revisited » ; Karl Borchardt, « The military- religious orders of the 12/13 centuries as an innovative step for Western religious life » ; Christian Vogel, « Legal texts of the Templars » ; Esteban Greif, « La Orden de San Juan en Jerusalén y el modelo de caridad monástica bizantina en el cuidado de los enfermos ») ; Casas e Comendas (Adrian Boas, « Five Military Orders in Thirteenth Century Acre » ; Joan Fuguet Sans, Carmen Plaza, « Del campo a la ciudad (Sant Valentí, 1162, Vilafranca, 1303): historia y patrimonio del Hospital en tierras del Penedès catalán » ; Cláudia Silveira, « Setúbal: um núcleo urbano integrado na Mesa Mestral da Ordem de Santiago em Portugal » ; Fernando António Baptista Pereira, « O retábulo da igreja do Convento de Jesus no contexto da pintura retabular da primeira metade do século XVI ») ; As Ordens Militares e o Outro (Paula R. Stiles, « Shooting the Messenger: Templar conflict mediation on behalf of non-Christians in the Corona de Aragon » ; Anthony Luttrell, « Liquid Frontiers: Hospitaller Rhodes 1306- 1421 » ; Pierre-Vincent Claverie, « La vision des ordres militaires dans les œuvres poétiques de Monaco dei Corbizzi et Richard de Saint-Victor » ; Rubén Constant, « Les Templiers et l’islam au regard de Jules Michelet » ; Clara Almagro Vidal, « Musulmanes y (re)población: el caso de las órdenes militares en la Península Ibérica » ; Javier Albarrán, « ‘Eran monjes por la noche y leones por el día’: la descripción de la espiritualidad militar en el mundo islámico » ; Cláudio Neto, « ‘In negocijs et guerris suis tam christianorum quam sarracenorum’: os freires, o serviço régio e a guerra contra os cristãos (s. XII-XIV) » ; João Luís Fontes, « As ordens militares e a pobre vida no feminino: em torno das origens do mosteiro de S. João da Penitência de Estremoz ») ; Poderes e Diplomacia (Francesco Tommasi, « Una ‘damnatio memoriae’ dei Templari? » ; Luis García-Guijarro Ramos, « Inocencio III y las órdenes del Temple y del Hospital » ; Jonathan Wilson, « The Templar Connection: , Afonso Henriques and the Conundrum of Letter 308 » ; Maria João Violante Branco, « Ainda Sancho I e as Ordens Militares: o caso da crise de 1209- 1211 » ; Hermenegildo Fernandes, « A Outra Guerra: as Ordens Militares numa crise

Bulletin de l’IRER n° 18 (Septembre 2019) 32 portuguesa (1236-1247) » ; Saúl Gomes, « D. Dinis e as Ordens Militares: algumas releituras » ; Hermínia Vilar, « Lealdade, recompensa e crédito: a propósito das Ordens Militares na crise de 1319-1324 ») ; Poderes e Diplomacia (José Augusto de Sottomayor- Pizarro, « As Ordens Militares e a centralização régia portuguesa (séculos XII-XV) - algumas reflexões » ; Miguel Gomes Martins, « O papel das Ordens Militares e dos seus membros nas Guerras Fernandinas » ; Mário Farelo, « ‘Injurias, maas palavras’ e muito mais: o conflito entre o bispo de Silves e a Ordem de Santiago em meados do século XIV » ; Damien Carraz, « Note sur les pratiques sigillaires des Hospitaliers en Provence (XIIe-XIVe siècles) » ; Roman Czaja, « The instruments of external policy of the Teutonic Order in Prussia 13th-15th c. » ; Milagros Plaza Pedroche, « Juan I de Trastámara y la Orden de Santiago: relaciones de poder en el Reino de Castilla durante la segunda mitad del siglo XIV (1379-1390) » ; Bruno Tadeu Salles, « A Ordem de Cristo, seus compromissos com a realeza e as propostas da Global History: possibilidades para pensar uma História Conectada das Ordens Militares (séculos XV-XVI) », Diego Valor Bravo, « El Proyecto de Erario de 1591 y las Órdenes Militares. El sistema de préstamos de la Orden de Santiago » ; Fernando Andrés Robres, « El servicio de Montesa a la Corona tras la incorporación: la dimensión militar y otras consideraciones (1592-1700) » ; Elena Postigo Castellanos, « ‘... Y pusieron una señal en su pecho’. Los caballeros de Orden Noble en el sistema de honores castellano » ; William Zammit, « A portuguese Grand Master and the management of the two Hospitaller crises of 1749 and 1761 » ; Nelson Vaquinhas, « Os processos de habilitação das Ordens Militares portuguesas no séc. XVIII: procedimentos, circuitos e tipologias documentais » ; Cristina Pimenta, « A Ordem de Cristo: a História de Portugal em debate » ; Paula Pinto Costa, « A Ordem de Cristo: a gestão de um passado » ; Pablo Sanahuja, « Una orden cuestionada: Montesa (1317- 1587) » ; Fernanda Olival, « A Ordem de Cristo e a construção do Império » ; Joana Lencart, « A Ordem de Cristo: imagens e retóricas (sécs. XVI e XVII) ») ; Redes e Mobilidade (Nikolas Jaspert, « Pilgrimage networks in 12th-century North-Eastern Iberia: The role of the Military Orders » ; Shlomo Lotan, « Building ways of networks and mobility between the military orders in the city of Acre in the Latin Kingdom of Jerusalem » ; Maria Bonet Donato, « Redes y dinámicas sociales del Hospital en la Corona de Aragón (siglos XII-XIII) » ; Domingo Marcos Giménez Carrillo, « “La fuerza del dinero” para acceder a las Órdenes Militares castellanas en el siglo XVII » ; José Manuel Rodríguez García, « La Orden Teutónica en España » ; J. Santiago Palacios Ontalva, « La orden de Santiago y la guerra en la frontera. Capacidad de movilización y recursos bélicos » ; Marie-Anna Chevalier, « Traités de paix, redditions ou capitulations: quelles conditions d’obtention pour les ordres religieux- militaires en Arménie cilicienne ? ») ; Casas e Comendas (João Neves, Joana Pinho, « O

Bulletin de l’IRER n° 18 (Septembre 2019) 33 património material e imaterial da Ordem de Cristo em Portugal. Ordo Christi: um projecto integrador » ; Ricardo J. Nunes da Silva, Fernando Grilo, « João de Castilho e o convento de Cristo: espaço e decoração no Renascimento » ; Vítor Serrão, Teresa Desterro, « A pintura quinhentista em terras da Ordem de Cristo na Beira raiana » ; Ana Cristina Sousa, « As Comendas Novas da Ordem de Cristo no Vale do Ave e a encomenda artística » ; José Manuel Vargas, « Comendas, comendadores e cavaleiros da Ordem de Santiago, no início do século XVI » ; Rui Mesquita Mendes, « O sítio da Casa de Santa Maria do Paraíso: 2.ª casa das Comendadeiras da Ordem de Santiago em Lisboa (1490-1685) » ; Maria Teresa Lopes Pereira, « A sede mestral da Ordem de Santiago em Alcácer do Sal » ; Ruy Ventura, « Comendador, povo e bispo na biografia artística da igreja matriz de Aljezur » ; Mário Cunha, « Mestres, comendadores e mecenas. O papel dos grandes dignitários da Ordem de Santiago na promoção do património artístico das igrejas no decurso do século XVI ») ; Casas e Comendas (Yoan Mattalia, « Architecture et topographie d’un établissement féminin de l’Ordre de l’Hôpital de Saint-Jean de Jérusalem : le couvent de Beaulieu dans le diocèse de Cahors, XIIIe-XVe siècle » ; David Gallego Valle, « Los procesos constructivos de los castillos-casa de la encomienda de las Órdenes Militares en Castilla (fines del siglo XIII e inicios del siglo XIV) » ; Jesús Molero García, « Del castillo al palacio: transformaciones materiales y funcionales de las casas de la encomienda en La Mancha bajomedieval » ; Jaime García-Carpintero Lopez de Mota, « « La imagen del castillo y el convento de Uclés a finales de la Edad Media: espacios entre lo religioso y lo profano » ; Francisco Fernández Izquierdo, « La administración de encomiendas en las órdenes militares castellanas como sistema de aprovechamiento de un patrimonio territorial por los comendadores ausentes (siglos XVI- XVII) » ; Elena Bellomo, « Gestione, controllo ed eredità delle commende dell’Ordine di Malta nei cabrei italiani (secoli XVI-XVIII) »).

- 12 juin, Paris : « Réseaux et pratiques de la clandestinité au temps des guerres de Religion », journée d’études organisée à l’Institut d’études avancées par Penny Roberts, Hugues Daussy et Jérémie Foa. Interventions de Jérémie Foa (« Caches et cachettes huguenotes pendant le massacre de la Saint-Barthélemy »), Olivia Carpi (« Une clandestinité dictée par la sûreté : les protestants dans les villes du nord de la France au temps des premières guerres de Religion »), Gautier Mingous (« Réseaux d’espionnage et pratiques clandestines à Lyon pendant les guerres de Religion »), Mark Greengrass (« Lettres dangereuses. La Ligue et la clandestinité compromettante des Politiques »), Hugues Daussy (« Pseudonymes, noms de code et noms d’emprunt au service de l’action et de la propagande politiques huguenotes »), Penny Roberts (« La vérité et le subterfuge : les porteurs des

Bulletin de l’IRER n° 18 (Septembre 2019) 34 messages clandestins c.1560-1575 »), Camille Desenclos (« Quand la clandestinité modifie l’écriture : les années 1580 et l’essor de la cryptographie politique »), Éric Durot (« Une clandestinité relative : des protestants écossais au cœur des réseaux transmanches au tournant de 1560 »), Fabrice Micaleff (« Circulations, clandestinités et surveillances au lendemain des guerres de Religion. Une approche internationale (1598-1610) »).

- 7 juin, Paris : « Le Coran parole récitée, écrite et interprétée », colloque organisé au Collège de France par François Déroche. Interventions de Michael Marx (« La relation entre la transmission écrite et la tradition orale du texte coranique »), Marijn van Putten (« Traces of Nabataean Arabic orthography and script in early Qur’anic manuscripts »), Éléonore Cellard (« Les pratiques scribales du Coran dans les premiers siècles de l’Islam : de l’exemplar à la copie »), Hassan Chahdi (« La transmission du Coran d’après le sens (bi-l- maʿnā) chez les premiers musulmans »), François Déroche (« Clausules et flexibilité dans le texte coranique »), Dominique Urvoy (« Ibn Ḥazm face à la critique du texte coranique »), Mohammad Ali Amir-Moezzi (« Nouvelles réflexions sur quelques aspects problématiques du Coran »), Marie-Thérèse Urvoy (« Après “le Coran parole récitée, écrite et interprétée”, le Coran, parole vécue et ressentie »), Anne-Sylvie Boisliveau (« Le concept de révélation : l’éclairage des Faḍā’il al-Qur’an des premiers siècles de l’hégire »), Pierre Lory (« Le Coran des premiers ascètes »), Rainer Brunner (« Écrire le Coran en lettres anglaises. Muhammad Rashid Rida et la traduisibilité du Coran en langues étrangères »), Hythem Sidki (« On the Regionality of Qur’anic Codices: A philological and phylogenetic study »).

- 6-7 juin, Clermont-Ferrand : « De la parole du prédicateur au discours politique : jalons pour une histoire de la critique religieuse du politique », colloque organisé à la Maison des sciences de l’homme de Clermont-Ferrand par Vincent Flauraud et Ludovic Viallet dans le cadre du CHEC (Centre d’Histoire « Espaces et Cultures », univ. Clermont- Auvergne). Interventions de Ludovic Viallet, Vincent Flauraud (introduction) ; Une critique « dans la fidélité » du pouvoir laïque (Alexis Fontbonne, « La prédication et le politique avant “l’avènement des maîtres de la parole”. Les porte-paroles de Dieu contre l’autonomie du siècle » ; Catherine Royer-Hemet, « De pro à contra rege, la prédication contestataire de John Stratford, archevêque de Canterbury (1333-1348) » ; Christabelle Thouin-Dieuaide, « Le discours politique dans la prédication réformée française dans les années 1630-1660 : une rhétorique à double tranchant. L’exemple des sermons de Charles Drelincourt (1595-1669) » ; Arthur Hérisson, « Prêcher pour le pape, prêcher contre Napoléon III au temps de la question romaine (1859-1870) ») ; Prédication critique et émergence d'un espace public politisé

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(Jean-Marc Rivière, « Conjoncture politique et figure de l’ennemi dans les sermons savonaroliens » ; Isabelle Brian, Stefano Simiz, « Prédication, opinion publique et scandale en France au XVIIIe siècle » ; Ignazio Veca, « Le printemps des prédicateurs. Discours et performance de la prise de parole ecclésiastique en temps de crise (Italie, 1848) » ; Pierre- Marie Delpu, « Les prêtres libéraux, acteurs du culte des martyrs révolutionnaires (Italie, années 1840-années 1860) ») ; Prédication de rupture(s) et de critique sociale- révolutionnaire (Diana Napoli, « Don Lorenzo Milani (1923-1967) : Révolution comme rédemption. La quête du salut chez un prédicateur du XXe siècle » ; María José Esteban Zuriaga, « Entre la prédication religieuse, la critique sociale et l’engagement politique : le clergé progressiste à la fin de la dictature franquiste en Espagne » ; Oehri, « Interroger la “Révolution Chrétienne” : De la mission à la syndicalisation dans une prélature péruvienne (1958-1968) » ; Daniel Georges Nana Komey, « Religion et subversion au Cameroun (1962- 1990) ») ; Jeux de légitimation, jeux d'échelles, entre argumentation juridique et ancrage de terrain (Emmanuel Ravestein, « Un prédicateur à l’Assemblée : la parole de l’abbé Maury lors des débats de la Constituante » ; Antoine Perrier, « Une critique religieuse du colonialisme : le discours des ‘ulamā’ marocains et tunisiens contre le Protectorat français » ; Julien Bouchet, « “L’été noir” (1902). La critique presbytérale du combisme »).

- 6 juin, Paris : « Approches plurielles du religieux », journée scientifique des sciences religieuses organisée à la Maison des Sciences de l’Homme. Interventions : Approches textuelles — Session 1. Textes et herméneutique (Pascal Lemmel, « Cheminer vers Dieu, l’épreuve du doute chez Abu Hamid al-Ġazālī » ; Amandine Wattelier-Bricout, « De l’adoption d’un arbre à la fin des souffrances : Rapports entre la doctrine des ascètes Pāśupata et le conformisme brahmanique du Skandapurāṇa » ; Pierre Lory, « Amour mystique, amour profane en islam classique ») ; Session 2. Textes et productions de savoirs (A. Amir-Moezzi, « Présentation du grand projet de publication de l’ouvrage collectif Le Coran des historiens » ; Lucio Maria Valletta, « Mémoire, religion et identité dans la Sparte archaïque (VIII-VI siècle av. notre ère) » ; Geoffrey Herman, « Nouvelle recherche sur l'histoire juive de la Babylone sassanide : le Talmud et au-delà ») ; Approches sociales et polititiques — Session 3. Reconfigurations contemporaines du religieux (Alessandro Milani, « La tutelle des Églises gréco-catholiques dans les accords entre le Saint-Siège, la Pologne (1925) et la Tchécoslovaquie (1928) » ; Constance Arminjon, « Nouvelle théologie, réforme et reconstruction de la pensée religieuse en islam contemporain » ; Muharrem Ekinci, « Entre laïcité et religion civile en Turquie aujourd’hui ») ; Session 4. Religions, espaces publiques, institutions (Denis Pelletier, « Le catholicisme et la globalisation du monde » ; Vincent

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Genin, « Émile de Laveleye en 1875 : compagnon de route du protestantisme et conseiller de la IIIe République » ; Diane Girin, « Mobilisations du référentiel religieux dans des écoles privées musulmanes : l’apprentissage d’un métier d’élève musulman ? » ; Cantaura La Cruz Perez, « Entre prier et payer. Santé au Venezuela en temps révolution bolivarienne ») ; François de Polignac (conclusions).

- 28 mai, Viterbe (Italie) : « La storia moderna e gli archivi », journée d’études organisée en l’honneur de Gaetano Platania à l’università degli Studi della Tuscia. Interventions de Alessandro Ruggieri, Giovanni Fiorentino (ouverture), Matteo Sanfilippo (« La ricerca di Gaetano Platania negli archivi (Archivio Segreto Vaticano, Archivio Storico di Propaganda Fide, Archivi di Stato) »), Giovanni Pizzorusso (« La storia moderna e l’Archivio Storico di Propaganda Fide »), Gianfranco Armando (« Le ricerche degli storici modernisti nell’Archivio Segreto Vaticano »), Stefano Andretta (« Le fonti diplomatiche e la storia moderna in Italia »), Alexander Koller (« Le ricerche sulle nunziature europee »), Gaetano Platania (conclusions).

- 23-24 mai, Chambéry : « Le péché originel. Anthropologie et histoire politique (XVIIIe-XXe siècles) », colloque organisé par le Laboratoire Langages, Littératures, Sociétés, Etudes Transfrontalières et Internationales (LLSETI) et le Laboratoire de recherche historique Rhône-Alpes (LARHRA) à l’université de Savoie Mont-Blanc. Interventions de Frédéric Meyer, Sylvain Milbach (introduction) ; Positions du problème (Gianluca Briguglia, « Peccato, stato d’innocenza e pensiero politico medievale » ; Philippe Boutry, « La crise du péché originel au XIXe siècle ») ; Le péché originel discuté et contesté (Yves Krumenacker, « Marie Huber, l’éternité des peines et le péché originel » ; Jean-Pascal Gay, « Négocier la doctrine au temps de la première globalisation du christianisme. Théologie et polémique autour de l’ignorance invincible du droit naturel dans le monde catholique (mi XVIe-mi XVIIe siècles) » ; Didier Masseau, « Le péché originel dans les écrits antiphilosophiques français de la deuxième moitié du XVIIIe siècle ») ; Le péché originel discuté et contesté (Frédéric Meyer, « L’épouvantable dogme. Les Lettres philosophiques sur le péché originel d’un curé de 1794 » ; Sarah Scholl, « Iniquité et corruption. L’anthropologie au coeur des divisions protestantes du XIXe siècle » ; Patrice Vermeren, « Y croit qui peut : les éclectiques et le péché originel » ; Ignazio Veca, « Chute et liberté. Péché originel et perfectibilité chez Pierre- Simon Ballanche » ; Sylvain Milbach, « A proprement parler, le mal n’existe point. Lamennais face au péché originel » ; Guillaume Cuchet, « Pierre Teilhard de Chardin,

Bulletin de l’IRER n° 18 (Septembre 2019) 37 l’évolution et le problème du péché originel » ; Claude Langlois, « De l’enfant coupable à l’enfant innocent et à l’enfant victime ») ; Bernard Hours (conclusions).

- 23-24 mai, Fribourg (Suisse) : « Communisme et christianisme. Convergences et confrontations au XXe siècle », colloque organisé à l’université de Fribourg par le Département d’Histoire contemporaine, avec le soutien de la Faculté des lettres (Fribourg) et du Fonds national scientifique. Interventions de Stéphanie Roulin (mot de bienvenue), Jean- François Fayet (introduction) ; Le communisme, religion séculière ? (Marion Labeÿ, « Histoire et historiographie d’une idée du communisme dans la gauche occidentale » ; Emilia Koustova, « Rituels soviétiques, rituels religieux ? » ; Kevin Morgan, « Figures of redemption : the “political theology” of communism’s cult of the individual ») ; Le christianisme comme communisme primitif (Jérémy Camus, « Maxime Gorki et l'intelligentsia russe : la quête de l’homme-Dieu » ; Guillermo Augusto Múnera Dueñas, « La théologie de la libération et sa réception en France ») ; Athéisme militant et milieux croyants sous le communisme « réel » (Laura Pettinaroli, « Les mouvements d’athéisme prolétarien dans les années 1920 et 1930 » ; Nadezhda Beljakova, « Evangelikalen und sozialistische Werte in dem sowietischen Kontext » ; Barbara Martin, « Poésie, Philosophie, Orthodoxie : le renouveau religieux parmi l’intelligentsia soviétique dans les années 1970 ») ; Acteurs chrétiens en lutte contre l’athéisme communiste après 1945 (Audrey Bonvin, Cyril Michaud, « D’une rhétorique anticommuniste à une implantation en terres soviétiques : Les mutations du discours et des pratiques du Réarmement moral (1945-1995) » ; Sophie Cœuré, « La défense du “christianisme des Catacombes”, à la rencontre de l’engagement chrétien et de l’engagement antitotalitaire dans la France des années 1950-1980 » ; Adrian Hänni, « La Commission pour l’Eglise Persécutée : Un acteur catholique transnational en lutte contre l’athéisme communiste (1951-1972) » ; Stéphanie Roulin, « Lobbyiste des persécutés ? L’organisation suisse Glaube in der 2. Welt dans le processus d’Helsinki »).

- 20-21 mai, Strasbourg : « Appartenance et ruptures : le rapport des baptisés à l’institution ecclésiale catholique aujourd’hui. Perspectives comparatives », colloque organisé à l’université de Strasbourg. Interventions de Mgr Luc Ravel, Vincente Fortier, Denis Fricker (allocutions d’ouverture), Alphonse Ky-Zerbo (introduction) ; Regards contemporains sur la question de l’appartenance à l’Église catholique (Luc Perrin, « Le Concile Vatican II et le mouvement de déchristianisation : lectures historiographiques » ; Thibault Joubert, « L’appartenance à l’Église selon Karl Rahner : relecture canonique » ; Philippe Vallin, « Les minorités créatives chez J. Ratzinger, ou l’appartenance par la

Bulletin de l’IRER n° 18 (Septembre 2019) 38 dynamique de l’Esprit Saint ») ; Modes d’expression de l’appartenance à l’Église catholique et ruptures ecclésiales (Alphonse Borras, « Incorporation et devoir de communion ecclésiale du baptisé » ; Yann Raison du Cleuziou, « Décrire l’engagement catholique : une typologie à partir d’enquêtes quantitatives et qualitatives » ; Valérie Le Chevalier, « Pratique religieuse et appartenance ecclésiale : ces fidèles qui ne pratiquent pas assez » ; Alphonse Ky-Zerbo, « Qualification canonique des ruptures ecclésiales » ; Anne Bamberg, « Sorties sans bruit : retours d’expérience face au droit canonique ») ; Comportements des baptisés et réponses de l’institution ecclésiale — 1. Comportements des baptisés par rapport à l’appartenance ecclésiale (Klaus Becker, « Situation de l’Allemagne » ; Isabelle Jonveaux, « Situation de la France » ; Francesco Brancaccio, « Situation de l’Italie » ; Blanco Rodriguez, « Situation en Espagne ») ; 2. Réponses de l’institution ecclésiale par rapport aux comportements des baptisés (Burkhard Josef Berkmann, « Exemple de l’Allemagne » ; Henri-Jérôme Gagey, « Exemple de la France » ; Federico Grosso, « Exemple de l’Italie » ; Isabel Cano Ruiz, « Exemple de l’Espagne ») ; Philippe Vallin (synthèse et perspectives).

- 18 mai, Montpellier : « Église et protestantisme. Héritage, questions intempestives, défis contemporains », journée d’études organisée à la faculté de théologie protestante de Montpellier par les départements de théologie pratique et de théologie systématique. Interventions de Marianne Carbonnier-Burkard (« Les Églises au pluriel : la Réforme et la fin de la chrétienté »), Frédéric Chavel (« Comprendre et communier : Leuenberg à réinterpréter ? »), Guilhen Antier (« Événement et institution : une polarité à repenser »), Olivier Abel (« Le culte et le théâtre ecclésial : quelques remarques »), Gabriella Iaione (« L’Église en crise et dans la crise, à partir de Paul Tillich »), Christophe Singer (« Y a-t-il un pilote dans l’Église ? »).

- 17-18 mai, Paris : « Je vous salue Joseph », colloque organisé au Collège de France et à l’École normale supérieure par Anne-Catherine Baudoin (univ. Genève) et Carlo Ossola (Collège de France). Interventions de Carlo Ossola (introduction), Richard Bauckham (« The Historical Joseph of Nazareth »), Rémi Gounelle (« Joseph, le forgeron exilé »), Alin Suciu (« The Figure of Joseph in Coptic Literature »), Pierre Descotes (« Joseph, père et mari paradoxal : le sermon 51 d’Augustin d’Hippone »), Marielle Lamy (« Du Joseph apocryphe aux Joseph vernaculaires (XIIe-XIIIe siècles) : variations sur une figure imposée »), Paul Payan (« Joseph, une figure pour les clercs (XIIe-début XVIe siècles) »), Isabel Iribarren (« L’apothéose de saint Joseph. La Josephina de Jean Gerson (1414-1417) et ses enjeux doctrinaux »), Max Engammare (« Des chaussettes aux sandales. Le Joseph de Calvin »),

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Emanuela Fogliadini (« Joseph dans l’ombre ? Le fiancé de la Vierge Marie dans l’iconographie byzantine »), Victoire Malenfer (« Faire parler le silence. Enjeux et limites de l’éloquence épidictique dans les Panégyriques de saint Joseph de Bossuet »), François Dupuigrenet Desroussilles (« “Joseph est bien marié !” : saint Joseph modèle des maris dans la piété baroque du XVIIe siècle français »), Dominique Iogna-Prat (« Joseph et la Sainte Famille catholique au XIXe siècle : une paternité et une masculinité paradoxales »), Daniele Menozzi (« De patron de l’Église universelle à modèle des travailleurs : la dévotion à saint Joseph au XIXe siècle »), Isabelle Saint-Martin (« Joseph ouvrier, époux de la Vierge et père bienveillant : une présence affirmée dans l’art et le vocable des églises (XIXe-XXIe siècles) »), Guilhem Causse (« Joseph à l’écran : du rôle à l’homme »), Anne-Catherine Baudoin (conclusions).

- 17 mai, Lille : « Les chérubins / keruvim », journée d’études organisée à la faculté de théologie de Lille (UC-Lille) par Stéphanie Antonioz et Philippe Abrahami. Interventions de S. Anthonioz (introduction), P. Abrahami (« Kuribu et autres créatures hybrides protectrices dans les sources cunéiformes »), Th. Gamelin (« Les êtres ailés dans la littérature funéraire égyptienne : protecteurs et dispensateurs de vie »), A. Caubet (« Avatars de la figuration du sphinx en Égypte et au Levant. 3e-1er millénaires »), Ch. Batsch (« Les kerubim dans la littérature juive du deuxième Temple »), *C. Dogniez (« Rendre en grec l’intraduisible hébreu keruvim : remarques sur un “échec” de traduction dans la Bible des Septante »), D. Hamidović (« Les chérubins et le trône-char divin (merkavah) dans les écrits des palais célestes (hekhalot) »), J. Moreau (« Des Cherubim aux puissances de Dieu : une innovation exégétique et théologique de Philon d’Alexandrie »), Fr. Vinel (« Quelle place pour les Kheroubim dans l’exégèse et la pensée d’Origène ? »), Fr. Boespflug (« La vision d’Ézéchiel et la place des chérubins dans la constitution du trône de Dieu et de sa garde rapprochée dans l’art chrétien »).

- 17 mai, Paris : « La théologie orientale », journée d’études organisée au Centre Sèvres (facultés jésuites de Paris) par le département d’Études patristiques. Interventions de Carmelo Giuseppe Conticello (« La théologie byzantine. Son statut, sa méthode, sa place dans les études byzantines »), Alain Le Boulluec (« La christologie au temps de Justinien : définition du dogme et approfondissement théologique »), Michel Fédou (« Les volontés du Christ selon Maxime le Confesseur : enjeux anthropologiques et théologiques »), Edward Farrugia (« L’élan de la théologie orientale : méthode et perspectives »), Muriel Debié (« Théologie et

Bulletin de l’IRER n° 18 (Septembre 2019) 40 poésie en syriaque : une autre voix du christianisme ancien »), Georges-Henri Ruyssen (« La conception orientale du droit matrimonial dans le Code des Canons des Églises orientales de 1990 par rapport au Code (Latin) de Droit Canon de 1983 »).

- 16-17 mai, Strasbourg : « Saint Paul et la rhétorique : bilan, perspectives et nouvelles hypothèses », colloque organisé à la Maison interuniversitaire des sciences de l’Homme-Alsace (Misha). Interventions de Jean-Paul Meyer, James Hirstein, Laurent Pernot (accueil), Jonathan Thiessen (introduction), Stanley Porter (« Paul among the Rhetoricians and Epistolographers »), Marc Philonenko (« L’illumination du cœur : une métaphore paulinienne »), Roy Jeal (« From Method to Analytic: Pauline Rhetoric Calling for Wisdom »), Jonathan Thiessen (« How to Study the Rhetoric of one ‘Ignorant in Speech’ (ἰδιώτης τῷ λόγῳ) »), Christos Kremmydas (« Emotions and Argumentation in Paul’s Pastoral Epistles and in the Epistle to the Philippians »), Ian Henderson (« The Rhetoric of the Thessalonian Letters Revisited: a Case-Study in Contrastive (Classical) Rhetoric 30 Years after F.W. Hughes »), Jacqueline Assaël (« La rhétorique spirituelle et l’éloquence singulière et univoque de Paul dans 2 Corinthiens 1, 13-19 »), Jean-Noël Aletti (« Milestones on the Road to Understanding Paul’s Rhetoric »), Jonathan Thiessen (conclusions).

- 16 mai, Namur (Belgique) : « Les sermons anonymes latins dans l’Antiquité tardive et le haut Moyen Âge (300-800). Transmission, classification, datation », colloque organisé à l’université de Namur. Interventions de Matthieu Pignot (introduction) ; Prédication tardo-antique (R. Villegas Marin, « Le corpus du pseudo-Eusèbe Gallican et l’essor de la prédication en Gaule aux Ve et VIe siècles » ; M. Pauliat, « Recherches sur la prédication pseudépigraphe africaine : l’exemple de l’adoration des mages (Mt 2, 1-12) ») ; Les collections du haut Moyen Âge (M. Pollheimer, « “… because they are given without their authors’ names”. The production of sermon collections and the Carolingian reform » ; S. Boodts, « Pseudo-Augustinian sermons in the 8th-century homiliary of Alanus of Farfa: an experiment in methodology ») ; La nature fluide des sermons : entre adaptations, centons et réécritures (C. Weidmann, « Patchwork sermons: an unstudied literary genre » ; F. Dolbeau, « Un sermon pseudo-augustinien pour la fête de Pâques, confronté à ses sources ») ; Situer et classer les sermons (G. Partoens, « Une version plus originale de la Homelia sacra dans un manuscrit de la bibliothèque capitulaire de Cologne » ; J. Delmulle, « Deux tractatus sur Prov. 30, 15-20 (CPPM, I A, 56 et I B, 5027) et la question de leur attribution à Grégoire d’Elvire ») ; M. Pignot (conclusions).

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- 15-16 mai, Metz : « Maître Eckhart, lecteur d’Augustin », colloque international organisé à l’Institut européen d’écologie ; responsables scientifiques : Marie-Anne Vannier, Markus Vinzent. Interventions de Marie-Anne Vannier (« Eckhart, l’un des meilleurs lecteurs d’Augustin »), Harald Schwaetzer (« L’argument du Cogito chez Augustin, Eckhart et Nicolas de Cues »), Markus Enders (« Les fondements augustiniens de la compréhension eckhartienne de la vérité »), Jean Devriendt (« La place d’Augustin dans les Sermons latins d’Eckhart »), Gérard Nauroy (« Eckhart, lecteur d’Ambroise de Milan à travers Augustin »), Dietmar Mieth (« Le De disciplina christiana d’Augustin dans les Sermons d’Augustin Deus caritas est »), Jean-Claude Lagarrigue (« La place d’Augustin dans le Livre des Paraboles de la Genèse d’Eckhart »), Johann Kreuzer (« La beauté chez Augustin et chez Eckhart. Convergences et divergences »), Matthias Vollet (« La quête de Dieu, sans cesse reprise chez Augustin, Eckhart et Nicolas de Cues »), Markus Vinzent (« Differentia duorum testamentorum, timor et amor (Augustinus, Contra Adamantium). Eckhart et Augustin sur le rapport entre l’Ancien et le Nouveau Testament »), Maxime Mauriege (« L’enjeu des deux sermons d’Eckhart sur Augustin »), Julie Casteigt (« L’influence d’Augustin dans le Commentaire eckhartien de Jean »), Silvia Bara Bancel (« La sagesse chez Augustin et chez Eckhart »), Jana Ilnicka (« La place d’Augustin dans les Questions parisiennes d’Eckhart »), Henri Perrin (« La regio dissimilitudinis chez Augustin et Eckhart »), Marco Vannini (« La place d’Augustin dans les Sermons et Leçons d’Eckhart sur l’Ecclésiastique »), Jean-Louis Sohet (« La réception d’Eckhart au prisme de la conversion d’Augustin par Benoît de Canfield »).

- 14-15 mai, Coimbra (Portugal) : « A religião nas Múltiplas Modernidades », 5e rencontre annuelle organisée à l’université de Coimbra. Interventions : Religião, justiça e movimentos sociais (Anabela Leão, « Símbolos religiosos em Estrasburgo » ; Miguel Maria Sotto-Mayor, « Secularismo, Religião e Paz: que papel para o catolicismo na consolidação da paz pós conflito? » ; Luana do Rocio Taborda, « Entre o discurso da caridade e da defesa de direitos: O associativismo religioso no Brasil e Portugal em perspectiva comparada ») ; Religião e processos históricos (Ana Pinho, « As “Crianças Caritas”, entre a Áustria e Portugal (1947-1958) » ; Edgar Silva, « Os católicos e as catacumbas no Estado Novo » ; Pedro Silva Rei, « Os Católicos e o referencial socialista na génese da Democracia em Portugal (1968-1986) ») ; Dinâmicas de reconhecimento (Tiago Pires Marques, « Doença mental, pessoa e transcendência. A prática da assistência espiritual e religiosa em contextos psiquiátricos de matriz católica » ; Cláudia Resende, « Reconhecimento da confissão religiosa muçulmana: Ambivalência estrutural num contexto penitenciário de matriz católica » ; José

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Mapril, Pedro Soares, Raquel Carvalheira, « Paisagens islâmicas na AML: políticas de reconhecimento, subjetividades e moralidades ») ; Pentecostalismos (Jonas Júnior, « Igreja ao gosto do cliente: um breve perfil das igrejas evangélicas no Brasil » ; Helena Vilaça, Maria Inês Osório, « Jovens urbanos e evangélicos: estudos de caso em duas igrejas do Porto » ; James Washington, « Trabalho religioso, campo religioso e relações de poder nas Assembleias de Deus » ; Luciane Lucas dos Santos, « O projeto político das igrejas evangélicas pentecostais/neopentecostais no Brasil e os direitos das mulheres ») ; Espiritismo e neopaganismo (Joana Martins, « Dinâmicas de Género, Ecologia e Poder em grupos Neopagãos em Portugal e no Reino Unido » ; Paulo da Conceição, « “Cidade da Política, Cidade dos Espíritos”: modernização, novaerismo e transformações nas religiões mediúnicas em Brasília, Brasil » ; Luana Araújo Macedo Scalia, Rodrigo Scalia Fernandes, Peterson E. Gandolfi, Carlos Ueira-Vieira, « Personalidade de mediuns espíritas no Brasil ») ; Religião: lugares e não-lugares (Alfredo Teixeira, Margarida Franca, « Identidades religiosas e dinâmicas sociais num território metropolitano » ; José Pereira Coutinho, « Religiosidade jovem em Portugal em perspectiva comparada » ; Teresa Toldy, « De que género é o discurso contra a “ideologia de género”? ») ; Mundos devocionais (Maria da Graça Mouga Poças Santos, « A peregrinação entre a tradição e a modernidade: contributos para uma classificação » ; Pedro Pereira, « Eu chamarei a Senhora da Saúde. Percursos religiosos e terapêuticos no culto à Senhora da Saúde em Portugal » ; Anna Fedele, Giulia Cavallo, « “A Nossa Senhora de Fátima é a minha mãe”. Mulheres imigrantes e o Santuário de Fátima ») ; Património Religioso (Marina Pignatelli, « Judeus e Cristãos-Novos de Bragança: do trabalho de campo à escrita etnográfica até à museografia » ; Rita Mendonça Leite, « A história da Congregação das Servas de Nossa Senhora de Fátima - um projeto em curso » ; Clara Saraiva, Francesca de Luca, « Austeridade e turismo: conflitos patrimoniais ou religiosos? O caso de Sintra » ; Luís Henrique Menezes Fernandes, « As fontes textuais da primeira tradução da Bíblia em língua portuguesa: uma proposta para a revitalização crítica de um patrimônio literário-religioso »).

- 14 mai, Paris : « Political Jews. Rhetoric and politicization among Jews in Enlightened and Revolutionary Europe (18th-19th centuries) », journée d’études organisée à l’EHESS par Davide Mano (CRH-EJ). Interventions de Davide Mano (introduction) ; A Jewish Revolutionary? New Perspectives on Moses Dobrushka (Saverio Campanini, « Scholem’s Dobrushka: The Political Career of a Frankist » ; Silvana Greco, « What Scholem didn’t (want to) see: Moses Dobrushka as a founder of sociological thought » ; Ivan Segre, « Revolution in Judaism: A Philosophical Perspective ») ; Jewish

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Politics or Political Jews? Perseverance, Self-Defense and Intercession (Danny Trom, « Jewish Politics or the Quest of the Least Bad Solution » ; Davide Mano, « Against Calumny: Jewish Self-defense in the Italian States (18th Century) » ; François Guesnet, « Constitutio in actu? Jewish Intercession in the Russian Empire around 1800 ») ; Jewish Politicization and Republicanism: Assessing the Individual and the Collective (Silvia Richter, « The Discourse on Jewish Emancipation in Prussia and France in the 18th Century - Similarities and Differences » ; Tsila Radecker, « Emancipation, Politicization and Identity. The Rise and Fall of the Naye Kille in Amsterdam (1797-1808) » ; Nils Renard, « Being a Jewish soldier in the Grande Armée: the Trip through Europe of Jakob Meyer during the Napoleonic wars (1808-1813) » ; Jean-Marc Chouraqui, « The Influence of the Ideology of Emancipation on the Discourse of the French rabbis (19th to Early 20th Century) ») ; Davide Mano (conclusions).

- 13-16 mai, Bruxelles (Belgique) : « New Perspectives on the History of Karaism / Nouvelles perspectives sur l’histoire du karaïsme », colloque organisé à l’université libre de Bruxelles par le Centre interdisciplinaire d’étude des religions et de la laicité (CIERL), en partenariat avec la Société des amis des manuscrits et études karaïtes (SAMEK). Interventions de Guillaume Dye (ouverture du colloque), Arnaud Serandour (présentation de la SAMEK), Marzena Zawanoswka (« The Sadduccean Myth of the Origins of Karaism in Medieval Rabbanite Sources »), Jessica Andruss (« Homilies of the Jerusalem Karaites »), David Hamidović (« Les manuscrits de la mer Morte et l’émergence du karaïsme »), Golda Akhiezer (« A Re-Assessment of the Authenticity of Selected Inscriptions in the Manuscripts of the First Firkovich Collection »), *Paul Fenton (« De quelques manuscrits de mystique musulmane en transmission qaraïte »), Arik Sadan (« Introducing the scientiÞc edition of Yefet Ben Eli’s Translation of and Commentary on the Book of in Judeo-Arabic and the challenges in translating it into English »), Miriam Goldstein (« Anti-Christian Polemic in Judah Hadassi’s Eshkol ha-Kofer: Texts and their Sources »), David Lemler (« Les karaïtes et la défense de la aggada chez les philosophes maïmonidiens »), Stefan Goltzberg (« Ibn Ezra, Karaism and literal meaning »), Joachim Yeshaya (« Aaron ben Joseph’s poem for the Þnal Torah portion considered in light of Karaite and Rabbinic exegetical sources and (super)commentaries »), Rikka Tuori (« Early Modern Karaites and Hebrew Poetry: Renewal and Tradition »), Gregor Schwarb (« Debating the Deuteronomic centralization formula in 11th century Palestine: Abū l-Hasan al-Sūrī’s Treatise on the qibla and its Qaraite rebuttal »), Daniel J. Lasker (« From Judah Hadassi to Aaron ben - A Lost Century and a Half? »), Michael Wechsler (« Sifting Saadia: The Multifaceted Reception of Saadia Gaon’s

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Commentary on Esther in Subsequent Karaite Exegesis of the Book »), Oded Zinger (« A scandal in the Karaite community in 12th century Egypt »), Mikhail Kizilov (« Changes in the Ethnic Identity of the East European Karaites in the Last Decades of the Nineteenth Century »), Meira Polliack (« Karaite Judaism’s radical dialog with Medieval Christianity and Islam »).

- 13 mai, Aix-en-Provence : « Monastères, couvents et confréries : vivre en communauté en Méditerranée médiévale et moderne. Savoirs, apprentissages, transmission », journée d’études organisée dans le cadre de la clôture du séminaire « Monastères, couvents et confréries : vivre en communauté en Méditerranée médiévale et moderne ». Interventions de Christine Gadrat-Ouerfelli (accueil et introduction), Patrick Donabedian (« Naissance et développement de l’architecture monastique dans l’Arménie médiévale. Transmission de modèles et innovation »), Andreas Hartmann-Virnich (« Archéologie d’une architecture exogène de la fin du XIIe siècle : le projet de l’abbatiale de Saint-Gilles et sa mise en œuvre »), Florence Jullien (« La paideia monastique en milieu syriaque, un enjeu de pouvoir »), Marie-Emmanuelle Torres (« Chanter avec les anges. Pratique d’un savoir hymnographique dans les monastères byzantins (IXe-XVe siècles) »), Donatella Nebbiai (« Connaissances techniques et profanes dans les bibliothèques monastiques »), Martine Vasselin (« Enseigner dans les monastères par l’illustration hagiographique : Trois cycles peints de la vie de saint Benoît en Toscane, de 1388 à 1508 »), Emmanuel Bain (« La collatio monastique comme modèle de constructionet de transmission du savoir »), Sophie Delmas (« Transmettre la matière prédicable : l’enseignement des prologues des recueils de distinctions »).

- 13 mai, Créteil : « Devenir chrétien, cesser d’être chrétien, de l’Antiquité à nos jours », journée d’étude organisée par Guillaume Cuchet et Claire Sotinel à l’université Paris- Est Créteil. Interventions de Claire Sotinel (« “Christiana Tempora” : comment peut-on parler d’un empire chrétien à la fin du IVe siècle ? »), Thomas Lienhard (« Questions de principe et de rythme dans la mission franque, VIIIe-IXe siècle »), Dominique Julia (« Déchristianisation : retour sur un débat historiographique (vers 1960 - vers 1990) »), Guillaume Cuchet (« La montée des “nones” (sans religion) dans les sociétés occidentales. Réflexions sur une révolution silencieuse »).

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- 10-11 mai, Londres (Royaume-Uni) : « Philip IV’s Instruments of Power », colloque organisé à l’University College de Londres par Stephen M. Hart et Guillermo Mira Delli- Zotti. Interventions de Alistair Malcolm (« Philip IV as a man of business? The government of the Spanish Monarchy with and without a valido, 1640-1665 »), Virginia Ghelarducci (« The King, the Palace and the Cabinet: Philip IV and The Art of Collecting »), John Condren (« Spanish Power after the Peace of the Pyrenees: the View from the Italian States in the Twilight of Philip IV’s Reign, 1659-1665 »), Robert Goodwin (« Philip IV: El Rey Planeta? »), Isabel Mª Lloret Sos (« Virtus heroica: El cardinal-infante de Austria, cazador. Princeps Caelestis Habsburgensis Militae »), Ángel García (« The use of religious lexis and attitudes in the expression of social power through the correspondence between the Lord of Algarijenos (Granada) and two members of his household accused of contraband and other financial irregularities in the running of the local textile factory »), Julio Vélez Sainz (« El Rey Planeta: literatura y corte entre lo áulico y lo político »), Gianfranco Armando (« Tras la rejilla: Juan de Santo Tomás, confesor de Felipe IV de España »), Marina Perruca Gracia (« Naples vs. Neapolitans: The Political Role of the Viceroy During the Crisis of the Viceregal System (1637-1647) »), Mercedes Llorente (« Velázquez and Infanta Margarita in Las Meninas »), Alexander Samson (« Images of Poverty and Political Culture in the Work of Murrillo, Zurbarán and Velázquez »), Stephen M. Hart (« The Political Exchange-Value of : Santa Rosa de Lima and Philip IV »), Guillermo Mira Delli-Zotti (« The ‘Crisis’ of the Seventeenth Century: A View from the ‘Periphery’ ».

- 7-9 mai, Rome (Italie) : « Jesus and the Pharisees », colloque organisé à l’Institut biblique pontifical à l’occasion du cent-dixième anniversaire de sa fondation. Interventions de Michael F. Kolarcik, rabbin David Rosen, Joseph Sievers (accueil et introduction), Craig Morrison (« What’s in a Name? Interpreting the Name “Pharisee” Through the Centuries »), Steve Mason (« Josephus’ Pharisees: Sketches by a Close Observer »), Vered Noam (« Pharisaic Halakha as Emerging from 4QMMT »), Eric Meyers (« Pharisees: Purity Concerns and Common Judaism in Light of Archaeology »), Juan Manuel Granados (« Paul, an Anomalous Pharisee: Some Remarks on Philippians 3:5 »), Adela Yarbro Collins (« Polemic against the Pharisees in Matthew 23 »), Henry Pattarumadathil (« Does Matthew make enemies friends? Pharisees and Sadducees together in Matthew »), Hermut Löhr (« Luke/Acts as a Source for the History of the Pharisees »), Harold Attridge (« Jesus, Nicodemus and the other Pharisees in the Gospel of John »), Jens Schröter (« The Historical Jesus and the Pharisees: What can we know about their mutual relationships? »), Yair Furstenberg (« The Law of the Pharisees between the Gospels and Rabbinic Tradition »),

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Günter Stemberger (« The Pharisees and the Rabbis: How much continuity? ») ; Poster Sessions (Vasile Babota, « In Search of the Origins of the Pharisees » ; Tyler Smith, « What does the Fourth Gospel add to our knowledge about the historical Pharisees? » ; Luca Angelelli, « Pharisaios and pharisaikos in the Greek Fathers: A Statistical Approach ») ; Panel discussion: Will the Real Pharisees Please Stand Up? (avec Michael Kolarcik, Steve Mason, Adela Yarbro Collins, Jens Schröter, Yair Furstenberg, Rabbi David Rosen) ; Matthias Skeb (« The Patristic Reinterpretation of the ‘Pharisees’: Literary forms and Theological Intentions »), rabbin Abraham Skorka (« The Pharisees as Seen by Medieval Rabbis »), Christian Stückl (« Pharisees in the Passion Play of Oberammergau »), Adele Reinhartz (« The Pharisees on Film »), Philip Cunningham (« The Pharisees as a Textbook Case »), Nuno Da Silva Gonçalves, Rabbin Riccardo S. Di Segni, Mgr Ambrogio Spreafico, Alan Fogarty, Joseph Sievers (remerciements et ouverture de la session de clôture), Amy-Jill Levine (« Preaching the Pharisees: History, Liturgy, and Ethics »), Massimo Grilli (« Quale futuro per i farisei?/What Future for the Pharisees? »).

- 25-26 avril, Strasbourg : « La tentation du cléricalisme. Essai de qualification théologique et canonique », journées interdisciplinaires organisées à la faculté de théologie catholique de l’université de Strasbourg par Bertrand Dumas et Thibault Joubert. Interventions de Denis Fricker, Luc Ravel (accueil), Bertrand Dumas, Thibault Joubert (Problématique du colloque) ; Définir le cléricalisme (Alphonse Borras, « Cléricalisme, ordo ecclesiae et ordonnancement canonique » ; Marie-Jo Thiel, « Les dys-relations déshumanisantes du cléricalisme » ; Éric de Moulins-Beaufort, « La caractérisation théologique du cléricalisme : clercs, pasteurs et apôtres » ; Michele Cutino, « Cléricalisme et sacerdotalisation au IVe s. » ; François-Régis Ducros, « Le clerc, l’Église et la société (XIe- XIVe s.) » ; Nicole Lemaître, « Le prêtre supérieur aux anges ? Un idéal pastoral en application (XVIe-XVIIe s.) ») ; Dépasser le cléricalisme (Sophie-Hélène Trigeaud, « Approche comparée des figures de “clercs” en anthropologie des religions » ; Pierre Keith, « Prêtre et temple à Jérusalem à l’époque hellénistique : l’économie du sacré dans une société en crise » ; Denis Fricker, « Pouvoir et autorité d’après le discours ecclésial de l’évangile selon Matthieu (Mt 18) » ; Michel Steinmetz, « La Liturgie, école de décentrement » ; Thibault Joubert, « Enjeux canoniques de la diversification des figures de clercs » ; Bertrand Dumas, « Pour une théologie de l’ordinaire avec H. de Lubac et M. Delbrêl ») ; Isabelle de Gaulmyn (« Relecture à l’aune de l’actualité »).

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- 24 avril, Paris : « La description du manuscrit liturgique. Hommage à Victor Leroquais », journée d’étude organisée par l’Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT). Interventions de Andrew Irving (« The Canon and the Mass Book »), Cécile Lanéry (« Manuscrits liturgiques à contenu hagiographique et usage liturgique de manuscrits hagiographiques : quelques pistes de réflexion »), Nicholas Bell (« Problems of nomenclature in the cataloguing of liturgical books »), Harald Buckinger, « Book-Organisation in Early St. Gall Mass-Books »), Christian Meyer, « Le catalogue des manuscrits notés des bibliothèques publiques de France : un carnet de bord », présentation des projets (Marie-Noël Colette, « Identification de manuscrits notés (Programme MANNO : Manuscrits notés en neumes français du département des manuscrits de la Bibliothèque nationale de France, IXe-XIIe siècles) » ; Elisabetta Caldelli, « Quando Manus Online incontra i manoscritti liturgici : il progetto MOL Liturgica » ; Eleonora Celora, Laura Albiero, « La base des données Iter Liturgicum Italicum : problématiques et perspectives »), table ronde avec Nicholas Bell, Harald Buckinger, Elisabetta Caldelli, Marie-Noël Colette, Andrew Irving, Cécile Lanéry, Claire Maître, Christian Meyer.

- 22-24 avril, Évora (Portugal) : « Um Reino de Mulheres: Expressões literárias, culturais e artísticas nas instituições monástico-conventuais femininas », colloque international organisé à l’université d’Évora. Interventions de Isabel Morujão, « A História a quem a vive: escrita feminina entre consciência e constrangimento » ; Claustro, criatividade e expressões artísticas no feminino: a Música e as Artes Plásticas (Cristina Susigan, « Silêncio e clausura: a produção de Hildegarda de Bingen » ; Elisa Lessa, « As Confrarias do Convento dos Remédios em Braga (séculos XVII a XIX): a festa, a música e os mimos para as cantoras » ; María Victoria Curto, « Música y autoridad femenina: la oración cantada de María de Santo Domingo » ; Silvia de la Fuente Pablos, « Las monjas calderonas y la música en el convento de Porta Coeli de Valladolid ») ; Produção escrita no mundo claustral: as monjas escritoras (Ángela Muñoz Fernandez, « El Conorte de Juana de la Cruz como exponente de escritura femenina en época cisneriana. (En torno al estatuto cultural del texto) » ; Margarida Sá Nogueira Lalanda, « Das vidas e obras de duas Clarissas micaelenses, Teresa da Anunciada e Francisca do Livramento » ; Rosa Maria Sánchez Sánchez, « Entre lírios y azucenas”: A obra esquecida da carmelita Soror Teresa de Jesus Maria (séc. XVII) » ; Rosa Ma Alabrús Iglesias, « La memoria histórica sobre la escritora dominica Juliana Morell (ss. XVII-XIX) » ; Geise Teixeira, « A figura da Virgem Maria no Memorial da Paixão de Cristo de Soror Maria de Mesquita Pimentel ») ; Ler, escrever, contar e cantar: educação e formação femininas em ambiente monástico (Maria do Rosário Morujão, « Em busca das

Bulletin de l’IRER n° 18 (Septembre 2019) 48 freiras encarregadas dos cartórios monásticos » ; Ana Teresa Hilário, « “Ficando absorta, se achou banhada de uma soberana luz, com a qual sentiu se lhe infundira huma perfeita inteligência”. Educação, aprendizagem e resistência no Convento de Santa Mónica de Goa » ; María Herranz Pinacho, « Reflexiones en torno a la autoría de libros de administración en los monasterios cistercienses femeninos: el caso de los códices diplomáticos » ; Terezinha Oliveira, Ivone Aparecida Dias, « Hoswita e Hildegard: Monjas educadoras/escritoras no medievo ocidental » ; Sandra Marina Witkowski, « Monaquismo Feminino e Empreendedorismo ») ; A transgressão em ambiente monástico (Beatriz Rodrigues Cabral, « Contrariando normas e exigências no Mosteiro de S. Bento de Viana (1761-1824) durante el siglo XVIII » ; Liz Maria Teles de Sá Almeida, « Ordem, militância e missão: a escrita transgressora de Maria Valéria Rezende » ; Paulina Araújo, « A transgressão em ambiente monástico: As religiosas dos conventos de Évora » ; Filipa Araújo, « Os “Desejos piedosos” de Sóror Madalena da Glória: artifícios emblemáticos dos Pia Desideria no Reyno de Babylonia (1749) ») ; conférence : Antónia Fialho Conde (« Monaquismo feminino em Évora no período moderno ») ; Percursos femininos na construção da religiosidade medieval (Luís Miguel Rêpas, « Uma questão de género? As fundadoras dos mosteiros de monjas cistercienses no Portugal medieval » ; Maria Filomena Andrade, « Fundações mendicantes e protagonismo feminino (séculos XIIIXIV) » ; João Luís Fontes, « Beatérios e mosteiros: o protagonismo feminino entre a autonomia e a conventualização ») ; Fátima e o universo religioso feminino (Sónia Vazão, « Da inspiração à identidade: as congregações femininas e os institutos femininos de vida consagrada sobre Fátima » ; André Melícias, « Congregações femininas em Fátima » ; António Fernandes, « A importância da mensagem de Fátima nas congregações missionários femininas » ; Luís Miguel Ribeiro Ferraz, « A visita da Imagem Peregrina da Virgem de Fátima às comunidades de vida contemplativa ») ; Os espaços monásticos e a Casa Real: as princesas monjas e representações de religiosas em obras literárias (Maria Dávila, « Nossa Senhora da Conceição de Beja: a última morada da infanta madre d’el rei » ; Teresa de Campose Coelho, « “Receberão ás carmelitas com canticos de louvor aquella engraçada joya, que apenas contava seis annos da sua idade” – O mecenato da Infanta D. Maria (1644-1693) e os conventos carmelitas de Santa Teresa e de S. João da Cruz de Carnide » ; Paulo Mota Oliveira, « Os conventos de Camilo Castelo Branco: um espaço múltiplo ») ; Produção escrita no mundo claustral: as monjas escritoras (Valérie Hegstrom, « Escarmentos de flores: An elegy for Sóror Inês Maria composed by Maria do Céu » ; Verónica Grossi, « Los Enigmas de Sor Juana Inés de la Cruz: una colaboración intelectual y creativa desde el espacio conventual portugués » ; Verònica Zaragoza Gómez, « La presencia autorial de Ana de la Madre de Dios (Ana de Casanate, 1570-1638) en un

Bulletin de l’IRER n° 18 (Septembre 2019) 49 cancionero poético del Carmelo Descalzo de Vic? Propuestas para una atribución ») ; Cultura litúrgica em instituições monástico-conventuais femininas tardomedievais portuguesas (Gilberto Coralejo Moiteiro, « A leitura e o canto na vida das comunidades dominicanas femininas observantes » ; Paula Cardoso, « De Cister aos Pregadores: Espaço, liturgia e autonomia nos rituais de recepção e profissão das monjas » ; Catarina Fernandes Barreira, « O Ritual da Consagração das Virgens em contexto cisterciense ») ; Produção escrita no mundo claustral: as monjas escritoras (Maria Pinho, « Escrever rememorando: Joana de Jesus e o Livro de Memórias » ; Rozely Menezes Vigas Oliveira, « “Buscando remedio a nossa desconsolação”: as missivas produzidas pelas mônicas de Goa na crise conventual do século XVIII » ; Margaret Tejerizo, « ‘“Fly me to the Sun” – “The Tenth Muse” and “The Inexperienced Muse” and the “Fall of Phaethon”… ») ; Claustro, criatividade e expressões artísticas no feminino: a Música e as Artes Plásticas (Cláudia Costa Brochado, « Monastérios femininos medievais: transformações simbólicas e cultura feminina » ; María Del Castillo Garcia Romero, « Arquitectura y religiosidade feminina en la raya hispanolusa durante la edad moderna » ; Sofia Ferreira Rodrigues, « Convento do Bom Sucesso: matrizes espirituais e arquitectónicas » ; Sibylla Goegebuer, « The material culture of St. John’s Hospital in Bruges in the seventeenth century, unveiled by the manuals of the Augustine prioresses ») ; A santidade nos cenóbios femininos (Filipe Alves Moreira, Paula Almeida Mendes, « Nos umbrais da santidade: imagens de D. Constança Sanches » ; Israel Sanmartín, « La construcción histórica de Santa Modwenna » ; Maria Lucília Teixeira, « Vida e santidade da religiosa Leonor Rodrigues » ; César Augusto Mendes Cruz, « Sobre santas e embusteiras: Magdalena de la Cruz e o processo de confessionalização espanhol (1530-1560) ») ; conférence : Marco Daniel Duarte (« A pena de Lúcia de Jesus (1907-2005): os escritos de uma das mais prolíferas autoras do século XX português ») ; conférence : Anne-Marie Quint (« L’écriture comme planche de salut ») ; Produção escrita no mundo claustral: as monjas escritoras (Alberto Pérez Camarma, « Una monja escritora: sor María de Ágreda y los personajes bíblicos femeninos » ; Alisa J. Tigchelaar, « María de San José Salazar’s Mount Carmel: Vocational Identity through the Natural World in Libro de recreaciones » ; Ana Barrena Gómez, « ‘Con los ojos y el corazón al cielo’: vida y obra de la franciscana descalza Sor Mariana de Jesús (1555-1635) » ; Fabio Mario Da Silva, « Uma saga épica religiosa. Uma leitura da trilogia de Soror Maria de Mesquita Pimentel » ; Anabela Galhardo Couto, « Produção escrita no mundo claustral: relações literárias e genealogias femininas ») ; Misticismo e espiritualidade nos espaços conventuais femininos (Georgina Silva dos Santos, « O Mocambo a Pernambuco – misticismo e heresia nos claustros da Lisboa setecentista » ; Hélio Santos Soares, « As primeiras zeladoras do Senhor Santo Cristo dos Milagres como

Bulletin de l’IRER n° 18 (Septembre 2019) 50 promotoras da devoção e do engrandecimento artístico » ; Isabel Cristina Lara, « Poder espiritual en Nueva Granada: los casos de Francisca Josefa de Castillo (1671-1742), Jerónima Nava y Saavedra (1669-1727) y Gertrudis de Santa Ines (1668-1730) » ; Karine Rocha, « Autohagiografia de freiras místicas na América Colonial: um subgênero autobiográfico ») ; A transgressão em ambiente monástico (Cristina Trindade, « O diabo no convento » ; Marina Téllez González, « Los argumentos de la desobediencia. Agustina de Santa Clara entre el deseo, el poder y la fama de santidad en la Nueva España del siglo XVI » ; Maria Teresa Gomes Cordeiro, « Professas cristãs-novas nos mosteiros seiscentistas: transgressão e assimilação. O caso do mosteiro de Santa Ana de Coimbra e a repressão do Santo Ofício » ; Madalena Costa Lima, « A dinâmica de contestação e reforma das ordens religiosas no longo século XVIII: alguns dados sobre o monaquismo feminino » ; João de Figueiroa-Rego, « “Fumos” de santidade?! O tabaco no quotidiano monástico feminino ») ; Claustro, criatividade e expressões artísticas no feminino: a Música e as Artes Plásticas (Giovanna Carugno, « A portrait of Claudia Sessa, ‘cantatrice singolare’ in the early 17th century Milan’s monastic environment » ; Isabel Albergaria Sousa, « A música para maior louvor a Deus: os órgãos dos conventos femininos dos Açores e a exibição do poder temporal » ; Vanda de Sá, « Joaquim José Espanca, a ópera e o convento: em São Bento de Cástris, uma relação singular » ; Sandra Leandro, « Reinar com monjas e freiras: o desenho humorístico anticlerical entre o final do século XIX e inícios do XX ») ; conférence : Vítor Serrão (« Artes no Feminino na Évora do século XVII: Josefa Maria dos Anjos, “mulher com inclinação e genio para pintar”) ; Encomenda artística no universo monástico-conventual feminino (Nicole Martins, « Evangelistas e Baptistas: Rivalidade e Encomenda Artística no Convento da Conceição de Beja » ; Nuno Prates, « Histórias à volta de um retrato: a ação da Prioresa Teresa Staunton no convento do Bom Sucesso, Belém, Lisboa » ; Giulia Rossi Vairo, « O valor dos exempla: o túmulo da infanta Isabel no Mosteiro de Santa Clara e Santa Isabel de Coimbra ») ; Produção escrita no mundo claustral: as monjas escritoras (Maria José Caldeira do Amaral, « Desejo e Violência: Uma fenomenologia do tormento da consciência na experiência humana e religiosa a partir do conceito de paradoxo nos tipos e nomes do Amor em Hadewijch d’Anvers » ; Nanci Romero, « Josefa Thereza dos Serafins e a autoria de “A Preciosa: Allegoria Moral” » ; Stacey Schlau, « Cancionero Poetry As Religious Practice: The Valladolid Discalced Carmelite Convent’s Libro de romances y coplas ») ; Ler, escrever, contar e cantar: educação e formação femininas em ambiente monástico (Sergi Sancho Fibla, « Escritura, lectura y prácticas culturales en los monasterios femeninos cartujos durante la Edad Media y la primera Modernidad » ; Luciana Da Costa Dias, « Educação feminina no interior dos mosteiros e o Teatro: o caso singular de Rosvita de Gandersheim » ; Ana Reis,

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« Alimentação, saúde e doença numa comunidade de religiosas clarissas ») ; conférence : Ángela Atienza Lopez (« Política, santidad femenina y devoción en una red de mujeres. Isabel Clara Eugenia y las religiosas de Flandes ») ; Produção escrita no mundo claustral: as monjas escritoras (Ilse Guadalupe Díaz Márquez, « “¿E quién pudyiera oýr con las orejas del ánima este tan saludable consejo?” Senequismo y cuidado de sí en Arboleda de los enfermos de Teresa de Cartagena » ; Jacobo Sanz Hermida, « Escritos de monjas em paratextos (séculos XVI-XVII) » ; Larissa de Macedo Raymundo, « O Libro de Conzetos Spiritvales: literatura conventual das carmelitas descalças de Medina del Campo » ; Luciana Eleonora de F. Calado Deplagne, « Maria Madalena em três obras de escritoras do século XV ») ; Representações de religiosas em obras literárias (Aldinida de Medeiros Souza, Andréia Rafael de Araújo, « A residualidade das monjas medievais na não-mística de Maria da Visitação em dois romances » ; Claudia Lora Márquez, « El mito de la pecadora arrepentida en el Romanticismo español: el caso de Doña Leonor de Vargas en Don Álvaro o la fuerza del sino » ; Luísa Antunes Paolinelli, « Maria Clementina, a “Beautiful of Madeira” - Representações na Literatura de Viagens Inglesa ») ; Livrarias monástico-conventuais femininas (Fernanda Maria Guedes de Campos, « Livros das Religiosas de S. Bernardo do Real Mosteiro de Nossa Senhora da Piedade da cidade de Tavira: leituras Setecentistas » ; Araceli Rosillo-Luque, « Gobernar y contemplar: libros y lecturas en el monasterio de Santa Clara de Manresa (s.XIII-XVI) » ; Mercè Gras Casanovas, « Los libros y sus lectoras: la biblioteca conventual en el Carmelo descalzo feminino » ; Pablo Alberto Mestre Navas, « La biblioteca del Hospital del Pozo de Santo: devoción y asistencia en la Sevilla Moderna » ; Pepa Mestre Domènech, « Estudio del convento de San José de Valencia de las Carmelitas Descalzas ») ; Beatas e beatérios, devoção e vocação (Teresa Margarida Rodrigues Baltazar Neves Sequeira Rodrigues, « Beatas e beatérios – a espiritualidade das leigas na Idade Média » ; María del Prado Rodríguez Romero, « La expansión de beaterios femeninos en la Extremadura pretridentina » ; Alberto Corada Alonso, « La búsqueda de una vida honrada a través de una religiosidad regulada. El ejemplo de un beaterio castellano en la centuria ilustrada » ; Maria Luísa Jacquinet, « Sobreviver no exílio: as comunidades monásticas femininas refugiadas em Lisboa entre os séculos XVI e XVII ») ; conférence : Jonatas Meneses (« As beatas da Romaria de Nossa Senhora Divina Pastora, em Sergipe, Brasil: os ex-votos e os seus maravilhosos escritos ») ; Claustro, criatividade e expressões artísticas no feminino: a Música e as Artes Plásticas (Philippe Simon, « Monjas/monache/moniales e mais… nos dicionários » ; Magna Ferreira, « Compor para Maria Peregrina: obras de Frei Francisco de S. Boaventura » ; Rosana Marreco Brescia, « Sereias do Douro: as monjas cantoras no Porto em finais do século XVIII ») ; O controlo masculino nos claustros femininos: Confessores,

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Guias Espirituais, Visitadores, Definidores e Pregadores. A santidade nos cenóbios femininos (Pedro García Suárez, « Juana de la Cruz: cuerpo, texto y espiritualidade » ; Thereza B. Baumann, « “Padecer sempre, morrer não”. O glorioso martírio de Maria Madalena de Pazzi, santa mística de Florença » ; Anna-Lisa Halling, « Authority and Autonomy in Iberian Convent Conduct Manuals » ; José Eduardo Franco, Isabel Morán Cabanas, « Grandezas e Misérias da Vida Consagrada Feminina segundo o Padre António Vieira » ; Lucilea Ferreira Gandra, María Dolores Aybar-Ramírez, « Devoção e coerção nos conventos e recolhimentos do Brasil colonial, nas crônicas de Joaquim Manoel de Macedo ») ; Produção escrita no mundo claustral: as monjas escritoras (Rogéria Alves Freire, « Clausura feminina: paixão e submissão em Cartas Portuguesas de Sóror Mariana Alcoforado » ; Maria Cristina Pais Simon, « Cartas Portuguesas, uma teorização da epístola amorosa » ; Teresa Santos, « A transitividade da linguagem amorosa nas cartas de Mariana Alcoforado e Heloísa » ; Ceci M. C. Baptista Mariani, « Mística e poesia trovadoresca na obra O espelho das almas simples de Marguerite Porete ») ; Ler, escrever, contar e cantar: educação e formação femininas em ambiente monástico (Helena Queirós, « O programa para a educação feminina das Ursulinas em Portugal no século XVIII: contexto, atores, adaptações » ; Jennifer Haraguchi, « ‘La vita mista’: Blending Spiritual and Secular Living in Early Modern Italian Lay Conservatories for Women » ; Júlia Rany Campos Uzun, « Sob as vistas de Mornese: a instalação das Filhas de Maria Auxiliadora no Brasil e um novo olhar sob a educação católica (1892-1934) » ; Juliana Souto Lemos, « Escola Doméstica de Macapá (1951-1964): Irmã Elvira Buyatti e o teatro desenvolvido no internato feminino ») ; Representações de religiosas em obras literárias (Marina de Souza Lazarim, « Soror Mariana: de autora mítica a personagem » ; Maria do Carmo Cardoso Mendes, « “Uma santidade autónoma de todos os preconceitos da História”: A Monja de Lisboa de Agustina Bessa-Luís » ; Tatiana Alves Soares, « De clausuras e canonizações: reflexões sobre mulheres e conventos em A Monja de Lisboa » ; Maria do Céu Fraga, « Aspetos da vida monástica na poesia do século XVI » ; Valéria Soares Coelho, « Adília Lopes e Ana Cristina César; as monjas e a autoria feminina em representações poéticas contemporâneas ») ; conférence : Ana Maria de Albuquerque Binet (« Um Reino de mulheres: uma nova visão das paradigmáticas Cartas de uma religiosa portuguesa »).

- 19-20 avril, Paris : « Religion et État dans l’Islam. Quelles réévaluations de la portée de la Ṣaḥīfa à la lumière des recherches récentes ? », colloque organisé à Sorbonne Université. Interventions : Les sources et le contenu de la Ṣaḥīfa, sa portée sur les rapports

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entre le politique et le religieux dans l’islam naissant (Mohamed Bouhlel, « Nouvelle lecture linguistique de la Ṣaḥīfa » ; Yahia Bellahcene, « Les sources de la Ṣaḥīfa » ; Adrien Leites, « La clause 25 de la Ṣaḥīfa » ; Mohammed El Maazouz, « Les fondements socio- politiques de la constitution de Médine » ; Beddy Ebnou, « La Ṣaḥīfa dans la littérature juridique classique : le cas du Kitāb aḥkām ahl alḏimma d’Ibn Qayyim al-Ǧawzīya » ; Charles Butterworth, « Character Formation as Political Foundation ») ; La présence ou l’absence de la Ṣaḥīfa dans les textes et les contextes juridiques classiques (Mohammed-Hocine Benkheira, « Réflexions méthodologiques et théoriques sur la manière d’appréhender les rapports entre “religion et politique” en islam » ; Havva Guney-Ruebenacker, « Religion, State and War Prisoners in Islamic Law: Re-Examining the Case of the Alleged Massacre of the Jews of Banū Qurayẓa ») ; Les tentatives de réinvestissement de la Ṣaḥīfa dans le débat sur la religion et l’État en Islam (Rasoul Namazi, « Islamic Political Theology and the Constitution of Medina » ; Najib George Awad, « Al-Madīna Document in Contemporary Arab-Muslim and Western Scholarship: Surveying and Assessing some Intellectual Orientations and Reading Strategies » ; Radwan El Sayed, « La Ṣaḥīfa dans les temps modernes et contemporains »).

- 27-28 mars, Metz : « L’Esprit Saint chez les Pères », colloque organisé à l’université de Metz par Marie-Anne Vannier. Interventions de Marie-Anne Vannier (« L’élaboration de la pneumatologie patristique »), Job Getcha (« La procession de l’Esprit Saint chez les Pères grecs »), Sylvain Detoc (« (AH IV, 33, 7) : l’Esprit Saint, metteur en scène et interprète chez Irénée de Lyon »), Lorenzo Perrone (« L’Esprit Saint chez Origène »), Gérard Nauroy (« L’Esprit Saint chez Ambroise de Milan »), Michel van Parys (« L’Esprit Saint, maître de vie et de prière, selon les Homélies sur les Psaumes de Basile de Césarée »), Philippe Molac (« Qui locutus est per prophetas, l’inspiration prophétique chez Grégoire le Théologien »), Ugo Zanetti (« L’Esprit Saint dans les Apophtegmes »), Jacques Elfassi (« Nouvelles sources de la pneumatologie d’Isidore de Séville (Sent. I, 15 et Etym. VII, 3) »), Markus Vinzent (« L’Esprit Saint dans la controverse d’Eusèbe de Césarée contre Marcel d’Ancyre »), Gérard Rémy (« La Pentecôte, fête de l’Esprit Saint selon Augustin prédicateur »), Otto Wermelinger (« Grâce et liberté dans les écrits augustiniens contre Pélage »), Silvia Bara Bancel (« La reprise de la peumatologie patristique par Eckhart. Analogies et différences »), Ysabel de Andia (« L’Esprit Saint chez les Pères syriaques »), Renée Schmit (« L’Esprit Saint chez Nicolas Cabasilas »), Valléry Wilson (« L’Esprit Saint dans le Commentaire d’Origène sur Jean »), Patrick Muller (« L’Esprit Saint dans les Catéchèses baptismales de Jean

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Chrysostome »), Liang Zhang (« La place de l’Esprit Saint chez Grégoire de Nysse »), Jean- Louis Sohet (« L’influence des Pères commentant l’Évangile de Jean sur Benoît de Canfield »).

Soutenances de thèses et d’HDR

- 3 septembre, Strasbourg : François Dussaubat, La Somme de Simon de Bisignano (1177- 1179). Commentaire du Décret de Gratien à la lumière de la nouvelle législation pontificale (dir : Marc Aoun).

- 15 juillet, Paris (collège de France) : Léa Mathon, Subjectivations religieuses et accommodements du croire entre des éthiques contrastées. Le cas des Halaqat de femmes (dir : Tassadit Yacine).

- 12 juillet, Strasbourg : Stanislas Longonga Ngumbu, Recherches sur le vocabulaire de la droiture et de l’innocence dans le septante des Psaumes, Proverbes et Job (dir : Eberhard Bons ; Christoph Kugelmeier).

- 8 juillet, EHESS : Mohamed Amine Brahimi, La réforme islamique contemporaine : sociologie d’un marché intellectuel (dir : Gisèle Sapiro ; Hamit Bozarslan).

- 3 juillet, EPHE : Myriam Filippi, Un catholicisme d’ouverture. Les mouvements catholiques d'éducation populaire et leurs membres musulmans en France (années 1960 - années 2010) (dir : Dominique Avon).

- 3 juillet, Strasbourg : M. Faustin Rakotoarisoa, L’autorité des évêques et le gouvernement de la vie et du ministère des prêtes. Doctrine, droit et praxis en Afrique (dir : Anne Bamberg).

- 3 juillet, IC-Paris : Sœur Bénédicte Mariolle, Un seul corps et un seul esprit dans le Christ. Le viatique à l’heure de la mort - Accomplissement pascal du baptisé et participation au Christ ressuscité (dir : Patrick Prétot).

- 21 juin, Strasbourg : Ioannis Kalousios, Alexis Stoudite, patriarche de Constantinople (1025-1043) (dir : Françoise Vinel).

- 21 juin, Rome (Italie) : Emanuele Gallotta, La chiesa di S. Maria Maggiore a Ferentino e gli echi « cistercensi » nell’architettura duecentesca del Lazio meridionale (dir : Dany Sandron ; Alessandro Viscogliosi).

- 20 juin, Strasbourg : Apostolos Tzaros, La procédure devant les tribunaux ecclésiastiques de l’Église de Grèce (dir : Marc Aoun ; *Grigorios Papathomas).

- 18 juin, IC-Paris : Père Pierre Jabbour, La réforme liturgique maronite sous le patriarche Istifān Al-Douaïhy (1670-1704) entre une allégeance à Rome et une fidélité à la tradition syro-antiochienne : une étude menée sur les manuscrits Vat. syr. 310 et 311 (dir : François Cassingena-Trévedy ; Herman Teule).

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- 18 juin, EPHE : Diletta Virginia Guidi, « L’islam des musées » : sociohistoire de la (re)présentation de l’islam dans les politiques culturelles françaises. Les cas du Louvre et de l’Institut du monde arabe (dir : Philippe Portier ; François Gauthier).

- 12 juin, UC-Lyon : David Djagba, Exégèse et prédication chez Quodvultdeus de Carthage. La fonction catéchétique de la typologie biblique (dir : Bertrand Meunier).

- 11 juin, Lyon-III : Lamri Boulassel, Historique de la compilation du Coran et de ses lectures à partir des sources et des théories actuelles (dir : Geneviève Gobillot).

- 8 juin, EHESS : Hervé Pennec, Récits, mise en écriture, productions de savoirs, missionnaires sur l’Ethiopie (XVIe-XXIe siècles) (HDR ; garant : Pierre-Antoine Fabre).

- 6 juin, Paris-VIII : Josselin Tricou, Des soutanes et des hommes. Subjectivation genrée et politiques de la masculinité au sein du clergé catholique français depuis les années 1980 (dir : Eric Fassin).

- 5 juin, UC-Lyon : Chadi Bou Habib, Élie prophète, mais aussi prêtre. Étude sur les fondements de l’appellation liturgique syro-maronite « Élie le prêtre » (dir : Michel Younès).

- 4 juin, EPHE : Stéphanie Maffre, La trame du passé et les fils de l’histoire. La fabrique du passé à Mazamet : protestants, catholiques et autres. Enjeux historiographiques et mémoriels. XIXe-XXIe siècles (dir : Patrick Cabanel).

- 29 mai, Fribourg (Suisse) : David Aeby, La Compagnie de Jésus de part et d’autre de son temps de suppression : les jésuites à Fribourg en Suisse au XVIIIe et XIXe siècle (dir : Pierre-Antoine Fabre, Claire Gantet).

- 28 mai, Strasbourg : Akouatcha Louis Nantcho, Mariage et dissolution du lien dans la coutume akyä, en droit civil ivoirien et en droit canonique. Approche comparée et nouvelles perspectives (dir : Marc Aoun).

- 25 mai, Pise (Italie) : Marco Emanuele Omes, La fête de Napoléon. Souveraineté, légitimité et sacralité dans l’Europe française (République / Empire français, République / Royaume d’Italie, Royaume d’Espagne, 1799-1814) (dir : *Jacques-Olivier Boudon, Daniele Menozzi).

- 17 mai, Sceaux : Ayub Mursalin, Les restrictions à la liberté de religion et de conviction en Indonésie : genèse et enjeux contemporains de la loi anti-blasphème de 1965 (dir : Brigitte Basdevant-Gaudemet).

- 9 mai, Rome, Grégorienne (Italie) : Côme de Candolle (frère Martin), Paternité et autorité dans la vie religieuse à la lumière des canons 618 et 619 CIC 1983 (dir : Gianfranco Ghirlanda).

- 6 mai, IC-Paris : William Krisel, Judges 19-21 and the « Othering » of Benjamin: A Golah Polemic against the Autochthonous Inhabitants of the Land ? (dir : Sophie Ramond ; Bénédicte Lemmelijn).

- 6 mai, Lyon-III : Max Girard, La Grande Émotion. La mise en scène des missions chrétiennes dans les expositions coloniales et universelles. France-Belgique, 1897-1958 (dir : Philippe Delisle).

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- 29 avril, Rome, Grégorienne (Italie) : Arnaud du Cheyron de Beaumont, La part faite au Gouvernement français dans le processus actuel de nomination des évêques. Etude des relations juridiques entre la France et le Saint-Siège (dir : Ulrich Rhode).

- 19 avril, EHESS : Kae Amo, Les dynamiques de l’islam dans les lieux de l'enseignement supérieur au Sénégal (dir : Jean-Pierre Dozon).

- 16 avril, IC-Paris : Père Binu Kulathingal Matew, The Church, Earthly and Heavenly Bride: Critical Edition, Translation and Study of the Memra on the Dedication of the Church attributed to Narsaï of Nisibis (dir : François Cassingena-Trévedy).

- 11 avril, IC-Paris : Père David Ramesh Amaladoos, L’actualisation et l’interprétation théologique des traditions bibliques antérieures présentes dans Lévitique 25 (dir : Olivier Artus).

- 9 avril, IC-Toulouse : Sandrine Caneri, « De son sein couleront des fleuves d’eau vive » (Jn 7,38). Les rabbins du Talmud et les Pères de l’Église ancienne lisent l’Écriture (dir : Bernadette Escaffre).

- 4 avril, Ravenne (Italie) : Elena Lolli, Le Pinqas ha-nifṭarim de la communauté juive de Lugo di Romagna pour les années 1658-1825 (Ms. New York, JTS, n. 3960) (dir : Judith Olszowy-Schlanger ; Mauro Perani).

- 2 avril, UC-Lyon : Sébastien Ionel Adam, Le Fils de Dieu. Être concret de Jésus et génération du Verbe. Le trajet d’un long débat : théologie pré-nicéenne, hérésie et théologie nicéenne (dir : Isabelle Chareire ; Bertrand Meunier).

- 25 mars, Sorbonne Université : Alexandre Cerveux, La place de la musique dans l’enseignement juif médiéval : analyse du discours sur la musique dans les textes hébreux provençaux et espagnols (1167-1505) (dir : Frédéric Billiet).

Bulletin de l’IRER n° 18 (Septembre 2019)

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE

Christianisme

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L’Institut de recherche pour l’étude des religions, en bref

En 2002, à la demande des autorités de l’Université de Paris IV-Sorbonne, une Équipe d’accueil (E. A. 2575) a été constituée par la réunion de plusieurs anciennes équipes (Centre d’études juives, centre de recherches sur le christianisme ancien, centre d’anthropologie religieuse, centre de recherches sur la Septante...) qui travaillaient dans le domaine de l’histoire, de la philologie, de l’histoire de l’art et de l’anthropologie des religions. Le fonctionnement de cette équipe, qui regroupe une soixantaine d’enseignants-chercheurs, chercheurs et doctorants rattachés à différentes universités et organismes de recherche s’est fait dans le cadre des Écoles doctorales 1 et 2 (mondes antiques et médiévaux ; mondes modernes et contemporains). Chaque groupe de travail conserve ses particularités thématiques et méthodologiques mais les résultats sont mis en commun au moyen de colloques ou journées d’études, et des tables rondes autour de livres récents dans le domaine de l’étude des religions, manifestations scientifiques destinées tant aux chercheurs qu’à un large public, permettant la rencontre de représentants des différentes disciplines : historiens, juristes, philosophes, professeurs de littérature, historiens de l’art, musicologues...

Directeur de l’IRER : Jacques-Olivier Boudon Rédaction du bulletin : Martin Dumont (secrétaire général de l’IRER). Les noms mentionnés avec une étoile (*) sont ceux des membres de l’IRER

! Pour contacter l’IRER : Institut de recherche pour l’étude des religions Maison de la Recherche, 28 rue Serpente 75006 Paris [email protected] (+33)6.49.80.52.69