DOCSLIB.ORG

Deus E O Diabo Na Terra Do Sol

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Deus E O Diabo Na Terra Do Sol UNIVERSIDADE DE BRASÍLIA INSTITUTO DE LETRAS DEPARTAMENTO DE TEORIA LITERÁRIA E LITERATURAS ELZIMAR FERNANDA NUNES RIBEIRO DEUS E O DIABO NA TERRA DO SOL CARAMURU COMO REPRESENTAÇÃO ÉPICA DA COLONIZAÇÃO Brasília 2007 11 ELZIMAR FERNANDA NUNES RIBEIRO DEUS E O DIABO NA TERRA DO SOL CARAMURU COMO REPRESENTAÇÃO ÉPICA DA COLONIZAÇÃO Tese apresentada ao Departamento de Teoria Literária e Literaturas, Instituto de Letras da Universidade de Brasília – UnB, como requisito parcial para a obtenção do grau de doutor em Literatura e Práticas Sociais, sob a orientação da Profa. Dra. Sara Almarza. Brasília 2007 12 ELZIMAR FERNANDA NUNES RIBEIRO DEUS E O DIABO NA TERRA DO SOL: CARAMURU, DE SANTA RITA DURÃO, COMO REPRESENTAÇÃO ÉPICA DA COLONIZAÇÃO Tese apresentada ao Departamento de Teoria Literária e Literaturas, Instituto de Letras da Universidade de Brasília – UnB, como requisito parcial para a obtenção do grau de doutor em Literatura e Práticas Sociais Data de aprovação: _____ de __________________ de 2007. _________________________________________ Profa. Dra. Sara Almarza – UnB Presidente _________________________________________ Prof. Dr. Ivan Teixeira – USP _________________________________________ Profa. Dra. Lúcia Helena Marques Ribeiro - UCB _________________________________________ Prof. Dr. Robson Coelho Tinoco - UnB _________________________________________ Profa. Dra. Sylvia Helena Cyntrão - UnB _________________________________________ Prof. Dr. João Vianney Cavalcanti Nuto - UnB Suplente 13 Aos meus pais, Itamar e Elza. O que sei do amor, aprendi com vocês. 14 AGRADECIMENTOS A realização deste trabalho não seria possível sem o apoio de muitas pessoas e instituições. Em primeiro lugar, quero reconhecer e ressaltar a enorme importância do ensino público brasileiro, pois, apesar de todas as deficiências, ele tem sido o maior instrumento de democratização do conhecimento neste país. Minha homenagem especial aos meus ex- professores do Colégio Estadual Anice Cecílio Pedreiro, que lutaram contra tantos obstáculos para que seus alunos tivessem melhores oportunidades de vida. Agradeço ainda à Universidade Federal de Goiás e à Universidade de Brasília – sem as quais me seria impossível cursar o Ensino Superior – e às agências de fomento CNPq e Capes, cujo suporte financeiro permitiu o desenvolvimento de minhas pesquisas desde a graduação até o doutorado. Quero agradecer também à Biblioteca Municipal de Catalão, cujo acervo me deu acesso ao maravilhoso mundo da leitura. E não poderia me esquecer do professor Adílson Aires, que me abriu generosamente as portas do saudoso Colégio Anchieta. Silney, não há palavras com que eu possa agradecer sua paciência, seu desprendimento e seu auxílio. “Hoje o tempo voa, amor, escorre pelas mãos, mesmo sem se sentir. E não há tempo que volte, amor. Vamos viver tudo o que há prá viver, vamos nos permitir”. À professora Sara, por ter acreditado em mim e por ter exigido o máximo. A todos os professores e funcionários do TEL, por terem me acolhido tão bem ao longo de todos estes anos; especialmente à Dora, a generosidade em pessoa. Meu muito obrigada à diretoria, à coordenação e aos queridos colegas do CESB e da Unibrasília; especialmente à Karla, à Graça, à Cristina, à Lenir e ao André, pela amizade e companheirismo nas longas “viagens”. Ao amigo e colega Leonardo, por ter tornado esta jornada menos solitária. Ao Devair, pela chance. Ao Luiz Antônio, pelo socorro prestado. 15 Aos meus alunos, com quem aprendi mais do que ensinei. Ao seu Edimílson e à dona Mariana, por me receberem como filha. À Márcia e ao Júnior – nós temos uma grande herança, meus amores. Aos “meninos” dos meus olhos: João e Lucca, pela alegria e inspiração. Aos familiares e amigos que incentivaram, torceram e compartilharam, meus mais sinceros agradecimentos. 16 O Brasil é feito por nós. Só falta, agora, desatar os nós. Aparício Torelly, o barão de Itararé 17 RESUMO Caramuru (1781), poema épico de Santa Rita Durão, foi recebido pela geração romântica como um dos textos fundadores da literatura brasileira. Desde então, os estudos dedicados à obra tem sido realizados sob a perspectiva de temas como o nacionalismo e a brasilidade. A presente pesquisa segue um caminho diferente, com a intenção de encontrar novas linhas de investigação que sejam capazes de superar a leitura romântica, a fim de realçar outros relevantes sentidos presentes na trama do texto, mas que não têm sido explorados ainda. A contextualização do poema na trajetória intelectual de seu autor e, principalmente, em sua época de composição permite que ele seja compreendido não como um texto nacionalista, mas como uma obra escrita para enaltecer a colonização portuguesa da América. Por isso, esta análise parte da compreensão de que Caramuru é uma representação poética do processo colonial: uma obra cuja ambigüidade possibilita apreender, ao mesmo tempo, tanto a ideologia colonizadora quanto as suas fraturas. Assim, após investigar como Durão absorveu os preceitos desenvolvidos pela poética portuguesa do século XVIII, procura-se inquirir que imagens do Brasil e de seus primitivos habitantes são elaboradas e divulgadas por Caramuru. Examinam-se também as estratégias utilizadas pelo poeta Durão para lidar com os conflitos que a opressão colonial produzia na mentalidade humanista da Europa ilustrada. Palavras-chaves: Representação. Discurso colonial. Tradição literária brasileira. 18 ABSTRACT Caramuru (1781), epic poem by Santa Rita Durão, was received by the romantic generation as one of the founder texts of the Brazilian literature. Since then, the studies about the book have been characterized by themes like the nationalism and the “brazility”. This research intends to take a different approach, with the intention of finding new investigation lines that may supplant the Romantic lecture to bring to light relevant meanings woven into the text, but that haven’t been explored yet. The contextualization of the poem in the intellectual trajectory of its author and, mainly, in the time of its composition permits that it may be perceived not as a nationalist text, but like a book written to glorify the Portuguese colonization of the America. Therefore, this analysis starts of the comprehension from Caramuru as a poetic representation of the colonialist process: a book whose ambiguity allows apprehending the colonial ideology and its fractures at the same time. Consequently, after investigating how Durão used the precepts elaborated by the Portuguese poetic of the century XVIII, it tries to inquire which images of the Brazil and its primitive habitants are elaborated and promoted by Caramuru. It also examines the strategies utilized by the poet to work the conflicts that the colonial oppression produced in the humanist mentality of Europe at the age of Enlightenment. Keywords: Representation. Colonial discourse. Brazilian literary tradiction. 19 SUMÁRIO INTRODUÇÃO................................................................................................................. 10 CAPÍTULO I - O EPOS EM CARAMURU.................................................................... 25 1. Principais leituras críticas.................................................................................... 25 2. A tradição épica setecentista .............................................................................. 42 3. A Conformação épica de Caramuru..................................................................... 62 CAPÍTULO II - A INVENÇÃO DO BRASIL................................................................ 79 1. Ação e reflexão: um esquema geral de Caramuru.............................................. 79 2. O sonho do Império Luso-brasileiro.................................................................... 112 3. Deus e o Diabo na terra do sol.............................................................................. 128 CAPÍTULO III - A REPRESENTAÇÃO DO OUTRO................................................. 142 1. Modos de olhar...................................................................................................... 142 2. O olhar excludente................................................................................................. 150 3. O olhar inclusivo.................................................................................................... 163 4. O olhar reflexivo.................................................................................................... 173 5. Uma solução conciliatória..................................................................................... 183 CONCLUSÃO.................................................................................................................... 190 REFERÊNCIAS................................................................................................................ 197 INTRODUÇÃO Caramuru, epopéia de autoria do frei José de Santa Rita Durão, quase prescinde de apresentação, sendo um poema comumente visto como um dos textos fundadores da tradição literária brasileira. Desde que foi publicado, em 1781, uma vasta bibliografia sobre ele vem se acumulando e muitas vezes se repetindo. Todavia, consideramos que a obra merece um novo olhar, efetivado a partir de pressupostos diferentes daqueles que direcionaram a crítica ao longo dos anos. A entrada de Caramuru no cânone literário brasileiro ocorreu no início do século XIX, sob o patrocínio da geração nacionalista romântica, que buscava encontrar uma origem para a literatura de um país recém- independente, cuja única tradição
Load more

Recommended publications
  • A Tradição De Camões Na Poesia Brasileira Durante O Arcadismo Ou A
    100 95 75 25 5 0 strony_tyt 18 maja 2015 13:46:54 Eds. Anna Rzepka / Natalia Czopek © Copyright by Instytut Filologii Romańskiej Uniwersytetu Jagiellońskiego and individual authors, 2014 Correção linguística: Ana Wąs-Martins, Cláudio Vinagre Redação: Edyta Wygonik-Barzyk Desenho da capa: Igor Stanisławski A publicação é subsidiada pelo Ministério da Ciência e do Ensino Superior da Polónia (auxílio de minimis) e pela Faculdade de Filologia da Universidade Jagelónica Publicado em forma de e-book junto com as 150 cópias em papel A versão principal é a versão em formato digital ISSN 2082-8594 e-ISSN: 2391-7636 KSIĘGARNIA AKADEMICKA ul. św. Anny 6, 31-008 Kraków tel./faks: 12 431-27-43, 12 663-11-67 e-mail: [email protected] La librería digital – A livraria digital: www.akademicka.pl Wstęp ...................................................................................................... 7 Prefácio ................................................................................................... 11 LITERATURAS EM LÍNGUA PORTUGUESA Yana ANDREEVA, A busca de identidade em «Jornada com Rupert» de Salim Miguel ........................................................... 17 Kathryn BISHOP-SANCHEZ, Texto reescrito, texto esquecido: «Philidor», uma pérola queirosiana ................................................. 29 Gabriel BOROWSKI, A vantagem dos míopes: entre história e literatura ......................................................................................... 41 Anna DZIAŁAK, D. Teresa, mãe de D. Afonso Henriques, à luz
    [Show full text]
  • Embody Moema: the Female Body in the Time-Space of (Re) Production of Brazil As a Colony
    52 Janeiro-Junho 2021 ISSN: 1518-9554 Facebook: https://www.facebook.com/revistaposfauusp/ Site: https://www.revistas.usp.br/posfau Email: [email protected] EMBODY MOEMA: THE FEMALE BODY IN THE TIME-SPACE OF (RE) PRODUCTION OF BRAZIL AS A COLONY IACI D’ ASSUNÇÃO SANTOS Received: 30/10/2020 Universidade Santa Úrsula, Curso de Arquitetura e Urbanismo – Accepted: 01/06/2021 Rua Fernando Ferrari, 75 – Botafogo. Rio de Janeiro. https://orcid.org/0000-0001-8912-0575 [email protected] ABSTRACT RESUMO Moema is an iconic character in the epic poem “Caramuru” Moema, personagem icônico do poema épico “Caramuru”, written by José de Santa Rita Durão in 1781. This body de José de Santa Rita Durão, de 1781, é assumida aqui that transforms itself continuously in many artistic como corpo que se transforma em modo contínuo, quer manifestations, whether in literature, in historical narratives seja na literatura, nas narrativas históricas ou nas suas or in its manifestations in painting and sculpture during manifestações na pintura e escultura. Vestígios da temática nineteenth century, has traces of the theme of Indianism, do indianismo, assim como da morte na água, da morte as well as of death in water, romantic death and the theme romântica e da temática do nu feminino se entrelaçam com of the female nude. All of them are related with issues that questões que dizem respeito a aspectos do brutal processo concern aspects of the brutal process of (re) production de (re)produção do tempo-espaço do Brasil Colônia. of Brazil as a colony. Corporear Moema is an invitation to Embody Moema é convite para desdobrar, a partir do corpo think about the female body and dynamics proper to the feminino, a reflexão sobre dinâmicas próprias da passagem transition to the Modern Era.
    [Show full text]
  • The Pennsylvania State University Schreyer Honors College
    THE PENNSYLVANIA STATE UNIVERSITY SCHREYER HONORS COLLEGE DEPARTMENT OF ENGLISH AN ENGLISH TRANSLATION OF O TRISTE FIM DE POLICARPO QUARESMA (THE SAD FATE OF POLICARPO QUARESMA), A NOVEL BY LIMA BARRETO SAMUEL BOROWIK SPRING 2014 A thesis submitted in partial fulfillment of the requirements for a baccalaureate degree in English with honors in English Reviewed and approved* by the following: Lisa Sternlieb English Honors Adviser Thesis Supervisor Thomas Oliver Beebee Professor of Comparative Literature and German Thesis Reader * Signatures are on file in the Schreyer Honors College. ABSTRACT The thesis presented below is a translation from Portuguese to English of the novel O Triste Fim de Policarpo Quaresma (The Sad Fate of Policarpo Quaresma), written by the Brazilian author Lima Barreto—first serialized in 1911, then published in book format in 1915. The current translation was aided in part by two other translations: one by Robert Scott-Buccleuch, printed in 1978, and a newer translation by Mark Carlyon, published in 2011. i TABLE OF CONTENTS Part One ................................................................................................................................... 1 Chapter I: The Guitar Lesson ........................................................................................... 1 Chapter II: Radical Reforms ............................................................................................ 19 Chapter III: Genelício’s News ........................................................................................
    [Show full text]
  • Cannibal Logic: Latin America Under the Sign of an Other Thinking
    CANNIBAL LOGIC: LATIN AMERICA UNDER THE SIGN OF AN OTHER THINKING Marco Alexandre de Oliveira A dissertation submitted to the faculty of the University of North Carolina at Chapel Hill in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy in the Department of English and Comparative Literature. Chapel Hill 2012 Approved by: Federico Luisetti Walter Mignolo Gregg Flaxman Monica Rector Juan Carlos González-Espitia © 2012 Marco Alexandre de Oliveira ALL RIGHTS RESERVED ii ABSTRACT MARCO ALEXANDRE DE OLIVEIRA: Cannibal Logic: Latin America Under the Sign of an Other Thinking (Under the co-direction of Federico Luisetti and Walter Mignolo) This dissertation presents the theory and practice of a cannibal logic as the sign of an other thinking in Latin America. Following the argument of an essay by the Brazilian poet and critic Haroldo de Campos, which discusses the relations between Latin American and European art and culture in terms of both “dialogue” and “difference,” it departs from the premise that a significant part of the imaginary of the Americas throughout the history of modernity as coloniality has been marked by the emblematic figure of the cannibal and the rhetorical trope of cannibalism as a discourse of otherness. As such, it explores the cannibalization of the cannibal and/or cannibalism in Brazilian modernismo and the formulation of a post-modernist “anthropophagic reason” by the “new barbarians” that would herald the emergence of an other (neo) avant-garde under development in Latin America. It thereby considers the evolution of both a “new poetry,” which would seek to deconstruct Eurocentrism, and a “new cinema,” which would aim to decolonize the Third World, as productions of a “new civilization” and as illustrations of a revolutionary (cultural) cannibalism that is ultimately contextualized in post-modern and post-colonial theory and criticism.
    [Show full text]
  • M.A. Reading List: Brazilian Literature and Culture (2018-2019)
    M.A. Reading List: Brazilian Literature and Culture (2018-2019) Poetry selections should be made from one of the following anthologies: Péricles da Silva Ramos (Poesia barroca, Poesia romântica, Poesia do Ouro, Poesia simbolista, Poesia Poderna) or: Panorama da poesia brasileira (Civilização brasileira). Colonial, Barroco, Arcadismo 1) Pêro Vaz de Caminha, “Carta a El-Rei Dom Manuel sobre o achamento do Brasil” (1500). 2) Gregório de Matos Guerra, Poemas (seleções por tema) Poesia Satírica: “Soneto II: Mancebo sem dinheiro, bom barrete,” “Soneto III: Neste mundo é mais rico o que mais rapa,” “Soneto V: Bote a sua casaca de veludo,” “Soneto VI: “A cada canto um grande conselheiro,” “Senhora Dona Bahia,” “Coplas: Não sei, para que é nascer,” “A cidade da Bahia,” “Província dos vícios,” “Eu sou aquele, que os passados anos.” Poesia Religiosa e filosófica: “Pequei, Senhor, mas não porque hei pecado,” “Buscando a Cristo,” “Soneto: Carregado de mim, ando no mundo,” “Ao Sanctissimo Sacramento Estando para Comungar,” “Nasce o Sol, e não dura mais que um dia,” “A Nosso Senhor Jesus Christo com actos de arrependido e suspiros de amor,” “A Jesus Cristo nosso Senhor,” “Desenganos da vida humana metaforicamente,” Poesia Amorosa e erótica: “Rompe o Poeta Com a Primeira Impaciência Querendo Declarar-se e Temendo Perder Por Ousado,” “Segunda impaciência do poeta,” “Necessidades forçosas da natureza humana,” “O amor é finalmente um embaraço de pernas,” 3) Padre Antônio Vieira, “Sermão de Santo Antônio” (1654). 4) José Basílio da Gama, O Uraguai (1769). 5) José de Santa Rita Durão, Caramuru. Poema épico do descobrimento da Bahia (1781). Textos Críticos Recomendados Amado, Janaína.
    [Show full text]
  • Copyright by Belinda Mora García 2012
    Copyright by Belinda Mora García 2012 The Dissertation Committee for Belinda Mora García Certifies that this is the approved version of the following dissertation: The Aeneid of Brazil: Caramuru (1781) Committee: Arturo Arias, Supervisor Naomi Lindstrom Sonia Roncador Jossianna Arroyo Jorge Cañizares-Esguerra The Aeneid of Brazil: Caramuru (1781) by Belinda Mora García, B.A., M.A. Dissertation Presented to the Faculty of the Graduate School of The University of Texas at Austin in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Doctor of Philosophy The University of Texas at Austin May 2012 Dedication To my parents, Elma García Marentes and Armando Rafael Mora Ponce Acknowledgements This dissertation would not have materialized had it not been for the help and support of many people, far too many to name here. When I first decided to write about Caramuru for my master’s thesis, I approached Professors Naomi Lindstrom and the late James Nicolopulos. They have both been fundamental in the writing of this dissertation, each in their own way. Professor Lindstrom kindly supervised my master’s thesis, which involved much work on her part, patiently editing and graciously teaching me about academic writing. Professor Nicolopulos served on my PhD comprehensive exam committee, and taught me about reading texts from the perspective of classical imitation. Thus, the first chapter of this dissertation would not have been possible without his vast knowledge of the forms of Latin American colonial texts. I am also very grateful to Dr. Bruce Louden at the University of Texas at El Paso. I never would have been able to recognize the plot of the Aeneid in Caramuru had it not been for his excellent class on Greco-Roman literature, which I took in 1999.
    [Show full text]
  • HAHR 80.4 07 Amado 1/4/01 2:24 PM Page 783
    HAHR 80.4_07 Amado 1/4/01 2:24 PM Page 783 Mythic Origins: Caramuru and the Founding of Brazil Janaína Amado The story of Diogo Alvares or “Caramuru,” one of Brazil’s first white inhab- itants, is a recurring theme in Brazilian historiography, literature, and imag- ination. Probably from the town of Viana do Castelo in Minho, Portugal,1 it is suspected that Diogo Alvares arrived in a wrecked ship at the beginning of Portuguese colonization.2 He resided in Bahia for many years (between three and six decades), in sporadic contact with the Portuguese. During this period Diogo Alvares may have maintained relations with French corsairs who were on the Brazilian coast. He learned the languages and customs of the Indians and participated in local wars. According to some sources, he earned the respect of Indian chiefs,3 and evidence shows that he had chil- Translated by Elizabeth Jackson and edited by Stuart B. Schwartz and Anupama Mande. 1. Scholars are not sure about Diogo Alvares’s place of birth; however, it is evident that he was Portuguese, and some authors claimed that his full name was Diogo Alvares Correia. 2. The exact date of his arrival in Bahia is unknown. Archival documents offer contradictory information, leading historians to cite different dates. Most sources refer to the years immediately following 1500, but some suggest that Diogo Alvares arrived in Bahia during the 1530s. The story of his shipwreck is very popular, but few scholars have questioned its veracity. Gabriel Soares de Souza refers to a shipwreck off the coast of Bahia, when Diogo Alvares was accompanied by Francisco Coutinho, on a voyage between Ilhéus and Vila Velha.
    [Show full text]