transgresión de los roles hegemónicos, el 3. Joaquín Saravia  empoderamiento individual y el desarrollo de sororidad. Esperanza, la chica que Palabras clave: The House on Mango Street, reproducción social, pensamiento no se rindió: binario, transgresión, Sandra Cisneros reproducción social del patriarcado, binarismo y transgresión en The *** House on Mango Street his essay analyzes the struggle against the social reproduction of T patriarchal conducts in the Chicano community. The former considers the influence of binary thinking and the hegemonic gender roles in the ABSTRACT normalization of women’s oppressions. The ste ensayo analiza el combate, a primary source is The House on Mango través de la narrativa ficcional, Street (1984) a novel by the Chicana writer E contra la reproducción social de Sandra Cisneros. The analytical process is conductas patriarcales en la comunidad mainly focus in the protagonist, Esperanza chicana, tomando en cuenta las Cordero. Her disruptive character is concepciones binarias de la realidad que, reflected by the transgression of gender producto de la hegemonía de los roles de roles, individual empowerment and the género, consolidan y propagan la development of sisterhood. normalización de las opresiones de las Keywords: The House on Mango Street, mujeres. Para ello, se utiliza como fuente reproducción social, pensamiento binario, primaria la novela The House on Mango transgression, Sandra Cisneros Street (1984) de la escritora Sandra Cisneros. El proceso analítico se realiza con especial interés en Esperanza Cordero, elemento disruptivo principal y *** protagonista de la novela. El carácter contrahegemónico de la protagonista se ve reflejado en su negativa a asimilarse al ambiente sexista que habita mediante la

 Esta investigación ha sido financiada por la ayuda de iniciación en la actividad investigadora del Instituto Franklin-UAH. E-mail: [email protected] |#18 | “Pandemia, crisis y perspectivas” | Mayo 2020 Web site: www.huellasdeeua.com.ar 65 ISSN: 1853-6506

Introducción mismo comenzó su camino el 8 de septiembre de 1965 en Delano (California), cuando un Una de las comunidades más numerosas que grupo de recolectores de uvas liderados por conforma la diversidad de los barrios César Chávez empezaron una huelga con el estadounidenses es la chicana. Según José objetivo de conseguir mejores condiciones Antonio Gurpegui, la importancia de los sociales para los trabajadores del sector. El barrios se encuentra en su rol de contexto ayudó al fortalecimiento del microcosmos social donde la cultura chicana movimiento, debido a que coincidió tanto con se mantiene intacta, especialmente en lo que el crecimiento de la clase media chicana como concierne a la religión y la lengua. ¿Cómo es con el aumento de miembros de la comunidad posible este santuario cultural? La respuesta en las universidades estadounidenses. se encuentra en dos factores: la concentración de la población chicana en puntos concretos y Aunque el movimiento tenía la intención de su escasa interacción con los grupos luchar contra la opresión, presentaba lagunas dominantes de poder. Este contexto dio como similares al movimiento de los derechos resultado el desarrollo de una consciencia civiles afroamericano, especialmente en lo política que propició la construcción de que se refiere a las estructuras patriarcales, lo sindicatos comprometidos para defender los que invisibilizaba y mantenía intactos los intereses particulares de sus miembros.1 privilegios masculinos y la opresión de la mujer. Kate Millet3 define al patriarcado como ¿A qué nos referimos con el término una ideología gobernante sin igual debido a chicano/a? La Texas Association of Chicanos que, probablemente, ningún otro sistema ha in Higher Education (TACHES) define al ejercido un control tan completo sobre los chicano/a como “una persona que se individuos.4 Aunque cada comunidad cultural identifica con los nativos americanos que han construye atributos distintivos que definen sido tratados como pequeños (‘chicos’) o identidades diferenciadas, la diversidad de los menos que el resto debido a la discriminación, barrios hispanos/latinos estadounidenses no el racismo y la exclusión. Por otra parte, es, por supuesto, una excepción a la también apoya la igualdad educacional, imperante universalidad del patriarcado. cultural e histórica, así como la prosperidad”.2 En consecuencia, de la misma manera en que Como su definición indica, el concepto las mujeres afroamericanas, conscientes de chicano/a nace como respuesta a situaciones estar atrapadas entre el racismo del de opresión. La construcción de la nueva movimiento de las mujeres y del machismo identidad impulsó la creación de lo que se del movimiento de los derechos civiles, conoce como el movimiento chicano. El

1 José A. Gurpegui. Narrativa Chicana: Nuevas 3 Kate Millet fue una activista, artista, escritora y propuestas analíticas; Alcalá de Henares, Biblioteca de profesora estadounidense. Su trabajo más influyente es Estudios Norteamericanos, 2003, pp. 29. Sexual Politics (1970). Otras publicaciones relacionadas 2 La traducción es del autor. “Defining Chicano”, Texas con los Estudios de Género son The Prostitution Papers: Association of Chicanos in Higher Education, 1974. En: A Candide Dialogue (1971) y Going to Iran (1981). https://www.tache.org/defining-chicano. Fecha de 4 Kate Millet. Sexual Politics; Chicago, University of consulta: 11/12/2018. Chicago Press, 1970, pp. 33. |#18 | “Pandemia, crisis y perspectivas” | Mayo 2020 Web site: www.huellasdeeua.com.ar 66 ISSN: 1853-6506

crearon el movimiento feminista negro para cotidiana. El mismo se construyó a partir de la analizar sus opresiones y así combatirlas, las necesidad urgente de cambiar el rol chicanas fundaron el movimiento feminista tradicional asignado a las chicanas en la esfera chicano para defender los intereses propios privada del hogar. Su función es desafiar los que estaban siendo invisibilizados. estereotipos que derivan de las experiencias relacionadas con el género, la etnia, la clase, la Esta consciencia de la diferencia ha dotado al raza y la sexualidad8, en consecuencia, las concepto chicana de una carga ideológica que bases de su pensamiento están incluidas en lo va más allá de la vocal final de la palabra. Irene que la intelectual afroamericana Kimberlé 5 I. Blea describe a la chicana como una mujer Crenshaw denominó como que reconoce su herencia y cultura mexicana interseccionalidad.9 En lo referente al rol del pero, al mismo tiempo, se reconoce como feminismo chicano en el activismo social, el 6 estadounidense. El factor distintivo más factor más relevante es su posicionamiento relevante es que la chicana sufre la imposición entre el movimiento chicano y el movimiento de una situación de inferioridad en su propia de liberación de la mujer, lo que permitió tierra a pesar de ser, en parte, nativa y cooperar con los mismos y defender los miembro de uno de los grupos étnicos más intereses particulares de las chicanas, numerosos de Estados Unidos. La chicana es evitando así ser absorbido por movimientos una mujer cuya vida se caracteriza, muy a de mayor tamaño y potencia.10 menudo, por la pobreza, el racismo y el sexismo, no solo por parte de la cultura De la misma manera que otras minorías dominante, sino también dentro de la propia.7 oprimidas como los nativos americanos, los afroamericanos y los asiático-americanos, las El feminismo chicano es el chicanas encontraron en la expresión cultural, movimiento/ideología antihegemónica a través de medios como la pintura, la música articulada por las chicanas para dar respuesta o la literatura, herramientas eficaces en su a las experiencias opresivas de la vida lucha contra las desigualdades, como el caso

5 Irene I. Blea es una exprofesora y catedrática en interseccionalidad supone que las opresiones no existen Estudios Mexicoamericanos de la Universidad de ni funcionan de forma separada, sino que están Colorado-Boulder. En la actualidad es una escritora de relacionadas e interconectadas. En consecuencia, para ficción con obras como Suzanna (2008), Poor People’s entender tanto las experiencias de opresión como las de Flowers (2014) y Daughters of the West Mesa (2015). privilegio de un individuo o comunidad, como el racismo 6 Irene I. Blea. Chicanas and Latinas within a Global o el clasismo, las circunstancias no deben ser analizadas Context: Women of Color at the Fourth Women’s de forma aislada, sino al mismo tiempo y teniendo en Conference; Connecticut, Praeger, 1997, pp. 15. cuenta los efectos de las interacciones. Kimberlé 7 Irene I. Blea. Chicanas and Latinas… op. cit., pp. 15. Crenshaw. “Mapping the Margins: Intersectionality, 8 “Exploring the Chicana Feminist Movement”, Identity Politics, and Violence against Women of Color”. University of Michigan. En: Stanford Law Review, vol. 43, no. 6, 1991, pp. 1241– http://umich.edu/~ac213/stud 1299. En: JSTOR, www.jstor.org/stable/1229039. Fecha ent_projects07/latfem/latfem/whatisit.html. Fecha de de consulta: 05/08/2018. consulta: 10/23/2018. 10 “Exploring the Chicana Feminist Movement”, 9 Kimberlé Crenshaw es una académica (Universidad de University of Michigan. In: Columbia) y activista afroamericana reconocida por su http://umich.edu/~ac213/stud aporte fundamental a los estudios de la opresión y el ent_projects07/latfem/latfem/whatisit.html. Fecha de privilegio al acuñar el concepto de interseccionalidad. La consulta: 10/23/2018. |#18 | “Pandemia, crisis y perspectivas” | Mayo 2020 Web site: www.huellasdeeua.com.ar 67 ISSN: 1853-6506

de The House on Mango Street (1984) de concepto de reproducción social de María C. Sandra Cisneros.11 Con el paso del tiempo, la Yazbek, que define el fenómeno como la novela se ha convertido en una obra canónica, manera en que las relaciones sociales se no solo de la literatura hispana/latina, sino producen y reproducen. En este sentido, la también de la estadounidense. Prueba de ello reproducción de las relaciones sociales es la variedad de publicaciones académicas equivale a la reproducción de estilos de vida, que de su estudio han derivado. Las temáticas valores e ideas. Lo propio se expresa a través van desde su capacidad de producir de patrones de comportamiento, así como de significaciones múltiples12, la construcción las prácticas sociales, políticas y culturales identitaria13 o la pertenencia a la que condicionan la interacción entre comunidad14. Son muchos, también, los individuos.18 autores que se han acercado a la obra desde 19 enfoques feministas, con temáticas como la Yazbeck argumenta que la reproducción no afirmación de la chicanidad15, la se lleva a cabo en un orden hegemónico intertextualidad con otras obras canónicas16 o inalterable ya que este se enfrenta a la violencia de género que surge de la tensiones, resistencias y conflictos contantes, imposición de estereotipos17. obligándolo a modificar sus mecanismos, funcionamientos y dinámicas. En esta Este ensayo analiza como Cisneros expone el tesitura, la comprensión de un proceso funcionamiento de las estructuras complejo y cambiante requiere, sin excepción, patriarcales y propone formas de combatirlas. del conocimiento de los espacios donde se Su aporte al conocimiento de la temática se produce, las herramientas que lo posibilitan y encuentra en las herramientas teóricas con las características de los agentes que se le las que se acerca a la obra. La primera es el oponen. Como bien defiende Saccucci

11 Sandra Cisneros es una novelista y poeta chicana que http://hdl.handle.net/10017/5021. Fecha de consulta: alcanzó fama internacional gracias a The House on 14/11/2019. Mango Street (1984), Women Hollering Creek and Other 15 Juan D Busch. “Self-Baptizing the Wicked Esperanza: Stories (1991) y A House of My Own (2015). Chicana Feminism and Cultural Contact in The House on 12 Felicia J. Cruz. “On the ‘Simplicity’ of Sandra Mango Street”. Mester, vol. 22, no. 2, 1993, pp. 123-134. Cisneros's House on Mango Street”. Modern Fiction En: https://escholarship.org/uc/item/1d5823bm. Fecha Studies, vol. 47, no. 4, 2001, pp. 910-946. En: de consulta: 02/04/2019. doi:10.1353/mfs.2001.0078. Fecha de consulta: 16 Jaqueline Doyle. “More Room of her Own: Sandra 11/06/2019. Cisnero’s ‘The House on Mango Street’”. Melus, vol. 9, 13 Jayne E. Marek. “Difference, Identity, and Sandra no. 4, 1994. En: Cisneros’s The House on Mango Street”. Hungarian https://search.proquest.com/docview/203704352?accou Journal of English and American Studies, vol. 2, no. 1, ntid=14475. Fecha de consulta: 10/11/2019. 1996, pp. 173–187. En: www.jstor.org/stable/41273924. 17 Robin E. Field. “Revising Chicana Womanhood: Fecha de consulta. 04/05/2019 | María Elena De Valdés. Gender Violence in Sandra Cisneros’s The House on “In Search of Identity in Cisneros's The House on Mango Mango Street”, en Sorcha Gunne y Zoe Brigley Street”. Canadian Review of American Studies, vol. 23, Thompson (eds.) Feminism, Literature and Rape no. 1, 1992, pp. 55-72. En: Narratives, New York, Routledge, 2010, pp. 54-70. https://doi.org/10.3138/CRAS-023-01-04. Fecha de 18 María C. Yazbek “O serviçio social como consulta: 02/14/2019 especializaçao do trabalho coletivo”. Capacitaçao en 14 Julio Cañero Serrano. “Esperanza's Transcendence: Serviço Social e Política Social. Brasilia, Conselho Sense of Community in Cisneros ‘The House on Mango Federal de Serviço Social, 1999, no. 2, pp. 5. Street’”. REDEN, no. 17-18, 1999, pp. 101-112. En: 19 María C. Yazbek. O significado sócio-histórico da profissão; Brasilia, CFESS-ABEPSS, 2009, pp. 37. |#18 | “Pandemia, crisis y perspectivas” | Mayo 2020 Web site: www.huellasdeeua.com.ar 68 ISSN: 1853-6506

(2016)20, la esencia de la reproducción social, simplista de analizar la realidad.21 La creación entendida desde este prisma supone, de sentido en el pensamiento binario se inevitablemente, poner el foco en el análisis produce de forma sencilla al requerir, de los conflictos. únicamente, la información que el individuo ya posee. En consecuencia, su asimilación Aplicado al caso de The House on Mango como mecanismo de comprensión de la Street, el análisis de la reproducción social de realidad, incluso ante realidades complejas, los roles de género patriarcales, asignados a ha gozado de una gran expansión. hombres y mujeres, pone el foco en los conflictos que surgen de las acciones, Keller explica que el pensamiento binario conductas y valores culturalmente impuestos funciona a través de la comprensión del a los protagonistas. Por otra parte, se explora mundo (ideas, cosas, personas, animales no- un ejemplo de rechazo y resistencia a la humanos, etc.) teniendo en cuenta, a través de continuidad del orden hegemónico: comparaciones dicotómicas (heterosexual/ Esperanza Cordero. Tomando en cuenta los homosexual, hombre/mujer, rico/pobre, mismos factores que condicionan el ambiente blanco, negro etc.) lo que diferencia y opone a patriarcal del barrio que habita, se discuten los elementos que lo componen. Uno de los las que se consideran sus principales efectos más comunes de esta forma de actividades disruptivas: la transgresión de los percepción es la asimilación de estereotipos y roles de género, su proceso de prejuicios que son difíciles de deconstruir.22 empoderamiento individual y un fuerte sentido de la sororidad en relación con las En consecuencia, se produce una asignación mujeres de su barrio. de valores no solo distintos, sino opuestos y, por tanto, asignados a valores negativos o Otro elemento fundamental para explicar positivos. Por tanto, las lecturas binarias de la tanto la conformación como la persistencia realidad posicionan a uno de los elementos de temporal del orden patriarcal de la novela y, la comparación en una situación de privilegio, en consecuencia, de las desigualdades, es el mientras que el otro es asignado con un valor proceso de conformación de sentidos inferior. En este contexto, el lado negativo es comunes y de ideas hegemónicas. Con la la víctima propicia de ser oprimida en cada intención de complementar y reforzar la una de las comparaciones en las que se le comprensión de la reproducción social del asigne el lugar desfavorecido. Como indica patriarcado, utilizaremos un elemento Patricia Hill Collins, esto es posible porque la fundamental para su funcionamiento en oposición binaria facilita la objetualización y, occidente: el pensamiento binario. Según en consecuencia, la deshumanización del Evelyn Fox Keller, se trata de una forma oprimido.23 El proceso binario de asignación

20 Erika A. O. Saccucci. Análisis crítico de las 22 Evelyn F. Keller. Reflections on Gender… op. cit., pp. perspectivas sobre la reproducción social. Villa María: 8. Universidad Nacional de Villa María, 2016, pp. 11. 23 Patricia Hill Collins. Black Feminist Thought. 21 Evelyn F. Keller. Reflections on Gender and Science; Knowledge, Consciousness, and the Politics of New Haven, Yale University Press, 1985, pp. 8. Empowerment; New York, Routledge, 2000, pp. 70. |#18 | “Pandemia, crisis y perspectivas” | Mayo 2020 Web site: www.huellasdeeua.com.ar 69 ISSN: 1853-6506

depende de las ideas y valores hegemónicos segunda mitad del siglo XX. La negativa de los de un ambiente cultural concreto, por lo que niños a comunicarse con las niñas fuera del no se trata de concepciones fijas, sino hogar es un ejemplo de reproducción de ideas cambiantes y dependientes de los avances y y acciones patriarcales, lo contrario retrocesos de cada sociedad. significaría la normalización de la renuncia a un privilegio asignado a los hombres, desencadenando la desaprobación de las figuras paternas de autoridad. Reproducción social de la hegemonía patriarcal y pensamiento binario Al tomar en cuenta la reproducción de las concepciones binarias de la realidad descritas “Los niños y las niñas viven en mundos por Keller, se suma que la interacción separados. Los niños en su universo y recurrente de los niños con el género opuesto, nosotras en el nuestro […] ellos tienen mucho tradicionalmente considerado el lado inferior que decirnos a Nenny y a mí dentro de la casa. de la división binaria hombre/mujer, ha sido Pero fuera no pueden ser vistos hablando con identificada en las culturales patriarcales con niñas”.24 el supuesto peligro de asimilar y replicar Los efectos negativos de la reproducción de atributos femeninos considerados negativos, los roles de género tradicionales es uno de los como es el caso de la pasividad, la grandes temas de la novela. Al relatar las sensibilidad, la empatía, la dependencia o la experiencias de su infancia en un barrio sumisión. En el caso del ambiente chicano hispano/latino de Chicago, Esperanza descrito por Cisneros, no reproducir actitudes Cordero, protagonista de la historia, expone masculinas podría derivar en el rechazo, la los condicionamientos culturales que llevan a estigmatización y la discriminación del la imposición de una separación espacial y transgresor. emocional entre niños y niñas, así como el Lo que demuestra que la reproducción de rechazo al establecimiento de comunicación actitudes masculinas en el espacio público fuera del hogar, único espacio de poder de la está determinada por condicionantes mujer, siempre y cuando el padre, cabeza de puramente culturales es el cambio drástico familia, no esté presente. que ocurre en la esfera privada del hogar, La razón de este hecho se encuentra en la donde los niños interactúan de forma natural asignación tradicional de espacios tanto para y recurrente con sus pares del género el hombre (la esfera pública de las relaciones opuesto. El poder de las madres en estos sociales y el trabajo asalariado) como de la espacios internos de libertad e igualdad los mujer (la esfera privada del hogar) impuesta convierte en santuarios de escape de las por la ideología patriarcal y de presencia restricciones impuestas por el patriarcado, a hegemónica en la comunidad chicana de la

24 La traducción de todas las citas textuales de la novela es del autor. Sandra Cisneros. The House on Mango Street; New York, Vintage Books, 1984, pp. 8. |#18 | “Pandemia, crisis y perspectivas” | Mayo 2020 Web site: www.huellasdeeua.com.ar 70 ISSN: 1853-6506

la vez que construye a las madres como deseada por las chicanas: la experiencia y influencias positivas en pos de las libertades. naturalización, a muy temprana edad, de las responsabilidades y opresiones propias del Las niñas también son condicionadas para día a día de sus madres. Lo propio es evitar relacionarse con niños fuera de la casa, expresado por la protagonista con una en este caso, con aquellos que no forman imagen simple y contundente construida a parte del núcleo familiar. Este hecho es través de la descripción de su situación como expuesto por Esperanza al denunciar que “un globo atado a un ancla”.27 La queja de Nenny “no puede jugar con los hijos de los Esperanza ante la situación no deseada 25 Vargas o acabará siendo igual que ellos”. El expresa una consciencia, si bien tenue y poco peligro del establecimiento de las relaciones precisa, de su condición de víctima de mencionadas no se limita a la potencial constructos culturales como los roles de reproducción de simples travesuras, sino a la género y el modelo de familia patriarcal. imitación de atributos masculinos como la asertividad, la competitividad o la La autopercepción de Esperanza como un independencia. Mientras que su reproducción globo atado a un ancla supone un punto de por parte de niños es considerada tan inflexión tanto en su forma de ver el mundo necesaria como positiva, su transmisión y como en los comportamientos que tienen reproducción en el género femenino se lugar como resultado de lo primero. El factor rechaza y estigmatiza. Siguiendo la lógica del más visible es su descripción de los hombres pensamiento binario, los atributos asignados como fuerzas altamente opresivas. En My funcionan como agentes perpetuadores de la Name, Esperanza relata la historia de su desigualdad al tener el potencial de anular bisabuela (“un caballo salvaje de mujer”28) cualquier pensamiento crítico ante la cuyos sueños fueron destruidos al casarse con posibilidad de ser castigada. su bisabuelo, un hombre agresivo y violento que le cortó las alas y enjauló como si se Otro rol específico reflejado en la novela es el tratara de un mero objeto de su propiedad (“le de hija mayor como siguiente figura puso una bolsa en la cabeza y se la llevó”29). La jerárquica ante la ausencia de la madre, a concepción patriarcal que valora de forma quien debe sustituir mientras su ausencia positiva la debilidad de la mujer (“a los dure (“Como es menor que yo, ella es mi mexicanos no les gusta que sus mujeres sean 26 responsabilidad”. ). Por una parte, esto fuertes”30) lo hizo forzarla a asumir la ilustra la educación de las niñas como resignación de vivir en cautividad y de perder reproductoras de la maternidad, proceso su individualidad (“miró por la ventana utilizado para prepararlas para ocupar sus durante toda su vida”31), de esta manera, se roles futuros como madres de familia. El presenta un proceso exitoso de fragmento pone el foco sobre una realidad no domesticación de la mujer rebelde, que se

25 Sandra Cisneros. The House… op.cit., pp. 8. 29 Ibidem., pp. 10. 26 Ídem. 30 Ibidem., pp. 10. 27 Ibidem., pp. 89. 31 Ibidem., pp. 11. 28 Ibidem., pp. 11. |#18 | “Pandemia, crisis y perspectivas” | Mayo 2020 Web site: www.huellasdeeua.com.ar 71 ISSN: 1853-6506

convierte en propiedad material de su esposo también, con una obsesión enfermiza con la al ser reconducida hacia la reproducción del reproducción de los roles de género, mientras rol tradicional de ama de casa. que el segundo parece derivar de la obsesión del padre de Sally con el control y la Otro tema recurrente es el de los abusos propiedad celosa de la menor (“el padre de sexuales. En Alicia Who Sees Mice, la figura de Sally la encontró hablando con un chico […] se madre y ama de casa está ausente y la niña es volvió loco”36). En ambos casos se trata de forzada por su padre a reproducir ambos víctimas pasivas que no pueden escapar al roles (“La obligación de la mujer es dormir estar condicionadas por una fuerte para que pueda levantarse temprano con la dependencia material y legal del agresor. estrella de la tortilla”32). Pero las responsabilidades de Alicia no se limitan a las Las agresiones sexuales de figuras labores domésticas, sino que se expanden al patriarcales no se limitan a los espacios de la ámbito sexual a través de las continuas esfera privada. En The First Job, es Esperanza violaciones de su padre quien, de manera quien sufre una agresión en carne propia al perversa, utiliza un lenguaje metafórico (los ser forzada a besar a un desconocido (“agarra ‘ratones’) para forzar la asimilación, por parte mi cara con ambas manos y me besa fuerte, de su hija, de la experiencia traumática a la sin dejarme marchar”37). Que el hecho tuviese que la somete (“Cierra los ojos y ellos se lugar en el espacio público y que no fuese habrán ido […] o quizás solo lo estás protagonizado (caso excepcional en la novela) imaginando”33). De esta manera, la figura de por un hispano/latino (“un hombre la madre se presenta como una defensa, al oriental”38) no parece inocente. Esto refleja menos potencial, de abusos y agresiones que, en el sistema patriarcal, no hay espacios sexuales, mientras que su ausencia denota la libres de agresiones y que la violencia indefensión de los menores. machista no se limita a las comunidades latinas/hispanas, sino que son un problema El padre violador es una figura recurrente y, transversal a la realidad estadounidense. en What Sally Said, la presencia física de la madre se presenta insuficiente para proteger En consecuencia, Cisneros expone que el a la menor de los agresores sexuales. A sistema patriarcal y sus roles de género son diferencia del caso de Alicia, la violación se elementos perversos que condicionan a los presenta como la culminación de un ciclo de sujetos a interiorizar que las opresiones de las violencia al ser la misma precedida por mujeres y los privilegios de los hombres son palizas (“Su hermosa cara golpeada y la norma, lo natural. Por otra parte, ilustra negra”34). Aunque ambas parecen ser el también que ningún espacio es seguro, por lo producto de instintos incestuosos salvajes que la reclusión de la mujer en la esfera (“olvidó que era su padre entre la hebilla y el privada es un hecho que favorece a los pantalón”35), el primero parece relacionado, hombres mientras que limita a la mujer sin

32 Ibidem., pp. 31. 36 Ibidem., pp. 93. 33 Ibidem., pp. 31. 37 Ibidem., pp. 55. 34 Ibidem., pp. 92. 38 Ibidem., pp. 54. 35 Ibidem., pp. 93. |#18 | “Pandemia, crisis y perspectivas” | Mayo 2020 Web site: www.huellasdeeua.com.ar 72 ISSN: 1853-6506

garantizarle ningún tipo de protección. Por como Busch40, quien considera que la este motivo, reaccionar contra el sistema protagonista, tras analizar tanto su presente patriarcal es una necesidad inherente a la como su pasado familiar, acepta su nombre mujer chicana, con la emancipación como asignado como acción afirmativa de su objetivo final. Esta rebelión de la mujer, así identidad chicana. como ejemplos de qué puede hacerse para conseguir su éxito, es encarnada por Si Boys and Girls es la plataforma utilizada Esperanza Cordero. para lamentar los efectos nocivos de los roles de género patriarcales, My Name ilustra un proceso cognitivo fraccionario pero correcto que avanza, progresivamente, desde el Esperanza y la transgresión del rechazo de su nombre hacia el de todo aquel patriarcado que ha sido asignado con un género: “Lisandra o Maritza o Zeze la X. Sí”.41 Al ser “He heredado su nombre, pero no quiero consciente de los potenciales efectos heredar su lugar junto a la ventana. Me emancipadores de este cambio, la gustaría bautizarme bajo un nuevo nombre, protagonista se libera tanto de la tradición de uno más parecido a la yo auténtica”. 39 opresión sufrida por las mujeres de su familia El fragmento señala el siguiente punto de como de los roles de género que le imponen inflexión de la novela. El conocimiento de la una forma única de ser mujer. experiencia de su abuela es la herramienta En Beautiful & Cruel Cisneros nos presenta un que dota a Esperanza del coraje para ejemplo que sirve tanto para visibilizar los comprender que es miembro de una tradición efectos nocivos de las lecturas binarias de la cultural opresiva para la mujer y, en realidad, como un poderoso mecanismo de consecuencia, comenzar un proceso de transgresión liberadora. Desde el comienzo, el separación del engranaje. De esta manera, texto presenta alusiones claras a la influencia Esperanza decide rechazar la hegemonía negativa que los cánones de belleza tienen cultural del patriarcado al repensar y sobre la vida de las mujeres y los deconstruir la historia de su familia para, de condicionamientos que provocan, como la esta manera, reconstruirse así misma sin los competitividad entre mujeres de una misma condicionamientos y restricciones de su familia y el daño a la autoestima: “Soy la entorno. Para conseguirlo, la protagonista hermana fea. Esa a la que nadie viene a renuncia al elemento fundacional de su buscar”.42 En este contexto, encajar en los identidad: su nombre. Recuperando la cánones de belleza significa poder y acceso a metáfora del globo atado al ancla, su nombre mejores condiciones materiales, en es el primer nudo que, considera, necesita detrimento de aquellas que no encajan. Esta desatar para conseguir volar. Por desigualdad, que no es creada por el mérito consiguiente, no coincidimos con autores

39 Ibidem., pp. 11. 41 Sandra Cisneros. The House…, pp. 11. 40 Juan D. Busch. “Self-Baptizing…”, op.cit., pp. 123. 42 Ibidem., pp. 88. |#18 | “Pandemia, crisis y perspectivas” | Mayo 2020 Web site: www.huellasdeeua.com.ar 73 ISSN: 1853-6506

sino por la casualidad estética en un contexto (casada/soltera) que, dependiendo de la cultural líquido y fugaz, impacta de lleno en la etapa vital (joven/vieja) y las características personalidad y en la conducta de ambos lados de la implicada (pura/impura, pobre/rica, de la división binaria entre belleza y fealdad. rebelde/sumisa, etc.), supone una Lo dicho se debe a que se establece una preocupación continua, asfixiante y limitante jerarquía normalizada que reproduce para las afectadas. conductas sociales divergentes: las de aquellos que ocupan el lado privilegiado La madre de Esperanza es uno de tantos culturalmente al considerarse superiores, y ejemplos en los que la mujer, a pesar de ser las de aquellos que ocupan el lado peor consciente de las limitaciones impuestas, no valorado al interiorizar una inferioridad es capaz de romper los dientes del engranaje asignada. Un ejemplo perfecto en la novela de y se resigna a continuar la tradición de ‘mirar reproducción de conductas que fomentan la por la ventana’ al poner fomentar, a través de desigualdad entre mujeres es el de Nenny: la educación de sus hijas, la reproducción de “quiere todas las cosas para sí misma, para actitudes y atributos femeninos (“Mamá dice escoger […] es fácil hablar así cuando eres que cuando crezca mi pelo polvoriento se bonita”.43 Esta afirmación de la narradora calmará y mi blusa aprenderá a estar 44 implica la consciencia sobre las implicaciones limpia” ). que el encajar o no en los cánones de belleza A diferencia de su madre, Esperanza decidió tiene sobre las limitaciones existentes de cara romper de forma directa con las convenciones a conseguir o no lo que se supone, en la sociales al expresar que “he decidido no cultura patriarcal de la época descrita, el gran dejarme domar como las otras, las que ponen objetivo de la mujer para asegurar su sus cuellos en los pasillos esperando la cadena supervivencia: conseguir un buen y la bola”.45 Al rechazar el matrimonio, matrimonio. elemento que le da poder a los cánones de Con la familia y el catolicismo como raíces belleza, la protagonista reivindica su derecho fundamentales de las familias chicanas, el a la individualidad. Su modelo a seguir es la matrimonio monógamo y heterosexual femme fatale que “vuelve locos a los hombres funciona tanto como eje vertebrador de la y se ríe de ellos todo el tiempo” a través de un comunidad como de medida de éxito o poder propio al que no piensa renunciar (“es 46 fracaso. En consecuencia, en una cultura suyo y no lo regalará” ). Este proceso patriarcal donde la mujer es considerada un simboliza el empoderamiento de la objeto en propiedad que posee un valor adolescente y su ruptura final con el determinado, de la lectura binaria se engranaje, al comenzar su “propia guerra desprenden diversas derivadas que marcan, silenciosa” cuando se convierte en la mujer desde muy temprana edad, la vida de la “que deja la mesa como un hombre, sin 47 chicana. Algunos ejemplos son el estado civil acomodar la silla ni levantar el plato”. Es

43 Ibidem., pp. 88. 46 Ibidem., pp. 89. 44 Ibidem., pp. 88. 47 Ibidem., pp. 89. 45 Ibidem., pp. 88. |#18 | “Pandemia, crisis y perspectivas” | Mayo 2020 Web site: www.huellasdeeua.com.ar 74 ISSN: 1853-6506

decir, su camino hacia la emancipación se intentar que otras mujeres compartan su construyó a través de la transgresión de los camino. En Sally, por una parte, nos relata la roles de género. Al no contar con el limitado experiencia de una joven infeliz a la que anima poder que otorga la belleza femenina a abandonar el barrio en busca de una vida hegemónica, rompe las reglas del patriarcado mejor (“Quieres que, algún día, tus pies sigan mediante la reproducción de acciones y la caminando y te lleven lejos de la calle Mango, adopción de atributos asignados a los muy lejos”52). Por otra parte, reivindica el hombres. derecho de las mujeres a ocupar la esfera pública, así como de desarrollar sus vidas Si bien la madre de la protagonista no es una sexuales y sentimentales libremente: transgresora al asumir los cánones de belleza, sí coopera de forma excepcional con el Y nadie podría gritarte si te viese fuera en la empoderamiento de su hija. En A Smart oscuridad, apoyada en otro, sin nadie Cookie, utiliza su experiencia vital para pensando que eres mala, sin alguien diciendo alentar la ruptura de las convenciones que está mal.53 sociales por parte de Esperanza. Esto se produce al presentar el amor romántico, a Estas acciones ilustran el desarrollo de la través de la historia de Madame Butterfly, sororidad como razón de sus esfuerzos en pos como un sinsentido (“una tonta”48). Además, de la emancipación colectiva. En The Monkey reivindica la inteligencia como su principal Garden, se produce el paso de la militancia atributo (“yo era inteligente”49) y reconoce discursiva a la acción. Ante el intento del como su peor error el no haber explotado su grupo de niños liderado por Tito de forzar a potencial intelectual debido a la falta de su amiga Sally a besarlos, así como la autoestima provocada por los marcadores respuesta sumisa de la niña, Esperanza sociales (“¿Sabes por qué abandone la percibe, a pesar de que ha sido educada para escuela? Porque no tenía ropa bonita”50). Esta naturalizarlo, que la situación no es aceptable 54 consciencia la lleva a exigir a su hija el (“algo no va bien” ) lo que la lleva a desear aprovechamiento de sus oportunidades para, defenderla de forma violenta (“lanzar un 55 así, no repetir su error (“Ve a la escuela. palo” ). Al verse incapaz de sabotear el asalto Estudia mucho”51). por sí misma, decide buscar ayuda en otra mujer, la madre de Tito (“subió corriendo tres Uno de los principales atributos de Esperanza pisos hasta donde Tito vive”56). La viñeta en es la empatía. Esto deriva de su negativa a cuestión refleja a la perfección los procesos de enfocarse exclusivamente en su proceso de reproducción, desde la misma niñez, de deconstrucción para, al mismo tiempo, acciones que no solo naturalizan, sino que, en

48 En referencia a la protagonista de la ópera homónima 52 Ibidem., pp. 82. de Giacomo Puccini. Sandra Cisneros. The House… 53 Ibidem., pp. 83. Ibidem., pp. 90. 54 Ibidem., pp. 97. 49 Ibidem., pp. 91. 55 Ibidem., pp. 96. 50 Ibidem., pp. 91. 56 Ibidem., pp. 97. 51 Ibidem., pp. 91. |#18 | “Pandemia, crisis y perspectivas” | Mayo 2020 Web site: www.huellasdeeua.com.ar 75 ISSN: 1853-6506

escala inferior de gravedad, pero igualmente La rebelión de Esperanza se debe a un intento denigrante y traumática, sirven como de romper con los condicionantes que atan a formación a los futuros agresores sexuales. aquellas que miran a través de la ventana. Lo Siguiendo la lógica del pensamiento binario, propio se expone cuando afirma que “me fui tan presente en los procesos para regresar. Por aquellas que dejé detrás. deshumanizantes para justificar el Por aquellas que no pudieron irse”.58 De esta sometimiento de individuos y grupos manera, su partida no es, como defiende desfavorecidos, la naturalización de los Cañero (1999)59 un escape pesimista al binarismos entre hombre/mujer y fracaso de la idea de comunidad, ya que activo/pasivo, directamente atados a las pretende convertirse en un referente, la relaciones entre opresor y oprimido, pionera fuerte y preparada que, a su regreso, representan un espacio clave para explicar la inspire a las futuras generaciones al reproducción social de estos demostrar que otra forma de vida es posible. comportamientos desde muy temprana edad.

La acción disruptiva definitiva tiene lugar en A House of My Own. La mayoría de las chicanas Conclusiones de la época no fueron capaces de abandonar The House on Mango Street ilustra la forma en sus barrios, esto se debe a motivos que los roles de género hegemónicos en los económicos o familiares y a la incapacidad de, barrios hispanos/latinos funcionan como a diferencia de la adolescente, poder detectar constructos patriarcales opresivos, no solo de forma precoz los efectos nocivos del para las mujeres, sus principales víctimas, ambiente cultural que las rodea. La temprana sino también para los niños, a los cuales consciencia de Esperanza, enriquecida al convierte en opresores. Lo propio se refleja a compartir las numerosas experiencias de las través de la normalización de atributos y mujeres infelices que conforman su conductas asignadas culturalmente comunidad, la llevan a concebir el abandono atendiendo a las diferencias de género, lo que del barrio como única forma de no ser crea sentidos comunes que comprenden el domesticada. En consecuencia, nos relata que mundo circundante basándose en divisiones se ha mudado a un hogar propio (“No la de un binarias. Este binarismo cognitivo, dificulta e, hombre, no la de un padre. Una casa incluso, imposibilita la empatía de aquellos propia”57). Su partida, como se demuestra a lo que ocupan los lados considerados como largo del análisis, no nace del egoísmo o la positivos o superiores, hacia quienes ocupan ausencia de un sentido de comunidad. Por el los lados considerados negativos o inferiores, contrario, es esa misma identificación la que promoviendo su deshumanización y, en la lleva a abandonar el barrio y empezar de consecuencia, también la perpetuidad de las nuevo. desigualdades.

57 Ibidem., pp. 108. 59 Julio Cañero Serrano. “Esperanza's Transcendence…”, 58 Ibidem., pp. 110. op.cit., pp. 107.

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En la edad adulta, la interiorización de los emancipación colectiva, ya que se trata de un roles de género hegemónicos asigna espacios viaje para formarse y regresar, ya con exclusivos (esfera pública) donde se herramientas intelectuales sólidas, para desarrollan conductas y atributos ayudar al resto. Al final, Esperanza se considerados masculinos (propiedad, convierte, en contra de su voluntad por lo que asertividad, competitividad, etc.) y femeninos solo simbólicamente, en su nombre asignado. (esfera privada, pasividad, sumisión, etc.). La resignificación involuntaria la convierte en Cuando las normas se rompen en los sistemas un necesario símbolo de esperanza colectiva patriarcales, los sectores privilegiados, en y, a decir verdad, pocos significados pueden este caso los hombres, reaccionan de forma ser tan hermosos, quizás sea ahí, fuera de los represiva con actos violentos que pueden cánones, donde la protagonista encuentra su ocurrir tanto en la esfera privada como en la verdadera belleza. pública, lo que denota su control de ambas y la inexistencia de poder real en control de las mujeres. Como The House on Mango Street refleja, la violencia puede ser ejercida por hombres de todas las edades, conformando un ciclo infinito si el engranaje no se rompe.

Sin embargo, las experiencias de opresión compartidas, en este caso por las chicanas, Betz, Regina M. “Chicana ‘Belonging’ in también provocan la aparición de elementos Sandra Cisneros' The House on Mango disruptivos para el orden, como es el caso de Street”. Rocky Mountain Review, vol. Esperanza. Su consciencia de la opresión, 66, no. 1, 2012, pp. 18–33. En: inicialmente instintiva y desarticulada, se va www.jstor.org/stable/rockmounrevi organizando e incrementando a lo largo de la .66.18. historia para finalizar en acciones concretas (la transgresión de los roles de género y la Blea, Irene I. Chicanas and Latinas within a deconstrucción de su identidad) en pos de Global Context: Women of Color at the una emancipación individual inmediata, así Fourth Women’s Conference; como de una colectiva futura. Connecticut, Praeger, 1997.

El proceso de emancipación colectivo es Busch, Juan D. “Self-Baptizing the Wicked necesario para la mayoría de las mujeres del Esperanza: Chicana Feminism and barrio, como demuestra su incapacidad de Cultural Contact in The House on emanciparse de forma individual, incluso en Mango Street”. Mester, vol. 22, no. 2. los casos en los que se llega a la detección de 1993, pp. 123-134. En: las razones de la infelicidad. https://escholarship.org/uc/item/1 d5823bm. El paso final de Esperanza de abandonar el barrio es un primer paso en el camino hacia la

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