Silang Seni Siti Zainon Ismail. Dewan • Malaysian Women and Literature

Daulat Tuanku

1 2 KEBAWAH DULI YANG MAHA MULIA SERI PADUKA BAGINDA YANG DI-PERTUAN AGONG AL-SULTAN ABDULLAH RI’AYATUDDIN AL-MUSTAFA BILLAH SHAH IBNI ALMARHUM SULTAN HAJI AHMAD SHAH AL-MUSTA’IN BILLAH

3 4 KEBAWAH DULI YANG MAHA MULIA SERI PADUKA BAGINDA RAJA PERMAISURI AGONG TUNKU HAJAH AZIZAH AMINAH MAIMUNAH ISKANDARIAH BINTI ALMARHUM AL-MUTAWAKKIL ALALLAH SULTAN ISKANDAR AL-HAJ

5 6 7 Perutusan YAB PERDANA MENTERI

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh

Kerajaan meletakkan kedudukan sasterawan pada tahap yang tinggi dan hal ini dapat dilihat melalui pengurniaan Anugerah Sastera Negara yang terus diadakan. Pengurniaan ini memperlihatkan bahawa Kerajaan sedar dan menghargai sumbangan sasterawan dalam memperkaya khazanah persuratan Melayu.

Arus pemodenan era digital dan globalisasi telah merubah pemikiran dan perlakuan masyarakat yang ada kalanya bertentangan dengan nilai dan budaya yang kita warisi dan pertahankan. Tetapi kita tidak mampu mengetepikan pemodenan yang memastikan masyarakat berkembang, berdaya saing dan terus kekal relevan dalam konteks global. Kepesatan ini bagaimanapun harus kita rancang seiring dengan pembentukan peradaban masyarakat yang tinggi yang tidak meminggirkan jati diri, akal budi dan identiti budaya satu negara bangsa. Sastera memainkan peranan yang sangat penting dalam mempertahankan nilai-nilai negara bangsa. Sastera bukan sekadar memberikan maklumat intelektual tetapi dilengkapkan dengan nilai dan pertimbangan kemanusiaan. Kehadiran aspek nilai kemanusiaan menjadi penting dalam pemupukan dan pembentukan kualiti insan. Bagi mencapai hasrat tersebut, sudah tentulah negara memerlukan karya-karya yang besar dan bermutu tinggi yang dihasilkan oleh Sasterawan Negara sebagai bahan yang dapat dimanfaatkan bersama.

Saya mengucapkan setinggi-tinggi tahniah kepada Dr. Siti Zainon Ismail atas pengurniaan Anugerah Sastera Negara Ke-14. Saya berharap Dr. Siti Zainon Ismail akan terus menghasilkan karya yang hebat untuk diwariskan kepada generasi akan datang.

TUN DR. MAHATHIR MOHAMAD 8 Serangkai Kata YB MENTERI PENDIDIKAN

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh

Bersyukur kita ke hadrat Allah SWT kerana dengan limpah izin dan kurnia-Nya, pada hari ini kita menyaksikan Majlis Pengurniaan Anugerah Sastera Negara Ke-14 dengan penerimanya Dr. Siti Zainon Ismail. Patik dan sekalian rakyat merafak sembah menjunjung kasih atas perkenan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong dan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Raja Permaisuri Agong berangkat hadir menyempurnakan majlis yang cukup bermakna pada malam ini.

Setinggi-tinggi ucapan penghargaan dan tahniah kepada Dr. Siti Zainon Ismail yang telah terpilih menerima Anugerah Sastera Negara Ke-14 yang membawa gelaran Sasterawan Negara. Pada tahun ini, kita bertuah kerana memiliki Sasterawan Negara yang bukan sahaja mempunyai ketokohan dalam kesusasteraan kebangsaan tetapi juga dalam kebudayaan dan kesenian Melayu. Beliau yang telah lama berkecimpung dalam bidang sastera ini memperlihatkan kematangan, keintelektualan dan kemahirannya menjalin dan mengadun kreativiti, ilmu, pengalaman dan pengamatan tentang kehidupan dan alam untuk pelbagai lapisan masyarakat dalam karyanya. Ketinggian dan mutu karyanya dirakam sebagai renungan dan warisan kepada generasi yang akan datang sejajar dengan hasrat pembentukan bangsa Malaysia yang bertamadun.

Sebagai Pengerusi Panel Anugerah Sastera Negara Ke-14, saya merakamkan setinggi-tinggi penghargaan dan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat sejak bermula proses penilaian sehinggalah kepada pelaksanaan majlis pada malam ini. Sesungguhnya sumbangan ini sangat berharga ke arah memartabatkan persuratan Melayu.

DR. MASZLEE MALIK 9 Atur Cara

7.30 malam • Ketibaan Para Tetamu 8.10 malam • Ketibaan Tetamu Kehormat 8.20 malam • Keberangkatan Tiba Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong dan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Raja Permaisuri Agong • Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong dan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Raja Permaisuri Agong Berangkat ke Bilik Kenamaan Diiringi Menteri Pendidikan Malaysia • Sembah Kenal Penerima Anugerah Sastera Negara Ke-14 kepada Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong dan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Raja Permaisuri Agong • Keberangkatan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong dan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Raja Permaisuri Agong ke Dewan Utama • Lagu “Negaraku” • Doa oleh Mufti Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur • Majlis Santapan • Persembahan Iringan

• Persembahan Fragmen Karya Sasterawan Negara Ke-14

10 Atur Cara

9.45 malam • Majlis Pengurniaan Anugerah Sastera Negara Ke-14 • Sembah Ucapan dan Sembah Kenal Penerima ASN Ke-14 oleh Menteri Pendidikan Malaysia Merangkap Pengerusi Panel Anugerah Sastera Negara Ke-14

• Pengurniaan Anugerah Sastera Negara Ke-14 oleh Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong

• Sembah Ucapan Menjunjung Kasih oleh YBhg. Dr. Siti Zainon binti Ismail, Penerima Anugerah Sastera Negara Ke-14

• Lagu “Negaraku” 10.30 malam • Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong dan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Raja Permaisuri Agong Berangkat Meninggalkan Majlis

11 AnugerahWarkah Sastera Dasar Negara

Anugerah Sastera Negara dikurniakan oleh Kerajaan Malaysia kepada sasterawan yang menulis dalam bahasa Melayu dan menurut pendapat panel telah memberikan sumbangan yang cemerlang dalam perkembangan kesusasteraan tanah air melalui ciptaan yang bermutu tinggi. Penghargaan dan penghormatan negara yang diberikan adalah dalam bentuk: • Warkah Penghormatan Negara. • Wang tunai sebanyak RM60,000.00. • Penerbitan sebanyak 50 000 naskhah buku atau nilai harga buku berjumlah maksimum RM500,000.00 untuk dibeli oleh kerajaan dan disebarkan dengan luasnya ke sekolah, perpustakaan, jabatan, dan agensi kerajaan. • Kemudahan perubatan percuma dalam wad kelas satu di mana-mana hospital kerajaan. • Kemudahan dan keselesaan untuk kegiatan mencipta karya sastera. • Kemudahan untuk menerbitkan karya. • Penterjemahan karya yang sesuai ke bahasa asing. • Elaun sebanyak RM5000.00 sebulan.

12 Anugerah SasteraPenerima Negara Ke-14 DR. SITI ZAINON ISMAIL 13 Laporan Panel

SITI ZAINON ISMAIL: MUTIARA DALAM TIRAM ATAU KURA-KURA YANG TABAH?

Siti Zainon Ismail (SZI) dilahirkan di Gombak Ismail seterusnya dilantik sebagai Pengarah pada 18 Disember 1949, penyair tanah air yang Unit Kebudayaan Melayu, Jabatan Hal Ehwal mempunyai riwayat yang panjang dalam bidang Pelajar, UKM (1996-1999). Dilantik sebagai penulisan seni sastera, budaya dan akademik. Profesor Kebudayaan Melayu, Sejarah Seni Beliau merupakan lulusan Sekolah Menengah dan Ketamadunan Melayu, Pusat Bahasa, Aminuddin Baki (1964-1968). Di samping Kesusasteraan dan Kebudayaan Melayu, UKM meminati penulisan, Siti Zainon Ismail berbakat pada tahun 2003-2004. Pada tahun 2006, Siti sebagai pelukis dan pernah dididik oleh Idris Zainon Ismail dilantik sebagai Profesor Luar Biasa Salam dan Nas Achnas. Oleh sebab cita-citanya di Universitas Jabal Ghafur, Aceh Indonesia. Pada membumbung tinggi, dalam usia 20 tahun, tahun 2007-2008 beliau dialntik sebagai Sarjana selepas Sijil Tinggi Pelajaran beliau meneruskan Tamu di ATMA. Pada tahun 2009-2010, beliau pengajiannya di Yogyakarta, mengambil jurusan menjadi Ahli Lembaga Perbadanan Adat Melayu Seni Lukis di Akademi Seni Rupa Indonesia dan Warisan Negeri Selangor. Pada 2010-2014 (ASRI). Beliau pernah berdampingan dengan menjadi Pensyarah Bebas Warisan Budaya dan pelukis terkenal Indonesia seperti Affandi, dan Estetika. Pada tahun 2014-2016 beliau menjadi lain-lain. Profesor Sejarah dan Estetika Seni dan Penyelaras Kursus Teras di Fakulti Kemanusiaan, Seni dan Siti Zainon Ismail mengarifi ABC seni lakon, Warisan, Universiti Malaysia Sabah (UMS). seni tari dan seni lukis. Pedagogi dan filsafat seni juga ditekuni. Apabila beliau kembali ke tanah Dengan kelulusan dan pengalaman yang air, beliau meneruskan tingkat Sarjana Sastera luas itu, garapan seninya melalui puisi dan cerita (pengkhususan Reka Bentuk Tradisional Melayu) pendek digarap secara berestetika. Jika puisinya di Uiversiti Kebangsaan Malaysia (UKM) dan bernada tinggi bagi membela rakyat yang hina dina, seterusnya Ijazah Doktor Falsafahnya (Busana dibawakannya dalam nada yang bukan propaganda. Melayu) di Universiti Malaya (UM) melalui Siti Zainon Ismail memenangi Hadiah Karya asuhan Profesor Mohamad Taib Osman dan Sastera 1976 untuk puisinya “Romansa Petani di Profesor Emeritus Dr. Muhammad Haji Salleh. Gunung”. Puisinya dicuplik seperti yang berikut:

Pada tahun 1976, Siti Zainon Ismail menjadi Buah jipang di perbukitan Tutor di Institut Bahasa, Kesusasteraan dan kembang dedadu merekah wangi Kebudayaan Melayu, UKM. Beliau menjadi menegur pagi berkabut pensyarah pada tahun 1980-1992 di universiti di rumputan gunung lembut yang sama. Kemudian beliau diangkat menjadi petani senyum Profesor Madya pada tahun 1995-1996. Beliau memetik jeruk-jeruk ranum. dilantik sebagai Felow Institut Alam dan pun di kebun Tamadun Melayu (ATMA), UKM. Siti Zainon kuda pada merengek 14 minta belaian dan air susu demi anak-anak tawamangu bisakah satu ketika bermandikan cahaya. Hijau putera sulung mengubah haluan? bersama pelancong berlibur tukang besi di bengkel kereta api dari debu panas dialah ayahku lari dari demonstrasi dialah pamanku kota yang payah abang-abangku dengan mobil pura-pura. Itulah adik-adikku. tapi kalau kalian anak-anakku (Tinta Pena, 1991:53) kini, harus terdidik dari akademi tukang yang tak lagi menjadi kuda tunggangan. Pembelaannya terhadap masyarakat marhaen bukanlah secara pretensi. Bapanya, Ismail (Puisi Baharu Melayu 1961-1986: 392-3) bertahun-tahun bekerja sebagai buruh kereta api yang membakar dan menempa besi menjadi alat Selari dengan tema pejal kelelakian yang bagi bola-bola besi dan roda kereta api di bengkel memperjudikan kekuatan fisiknya, direnungnya kereta api Sentul. Dia menghayatinya dalam nasib “Jurubatu di Pagsanjan” Filipina: “Tukang Besi di Bengkel Keretapi”: Keazaman hidup telah dia lelaki muda dari lembah Kau warisi tak sempat menatap mata ayah Warna coklat dan hitam menggenggam hidup warisan alam Bersatu menukul besi Dari keringatmu menggelek tayar kereta api Dan batu-batu wajah merah memain percikan bunga api Siapakah yang bertanya ia mengetuk bersama siul kenari dunia baru berapa piso upahmu? menggiling percaturan nafas ...... tanpa mengenal jalur kesal Air terjun pagsanjan demi upah semangkuk sup pada awal bulan. Tidak terkira usiamu ...... masihkah menghempas marah sebatilah alam yang dihirup dengan percikan tajam darah keringat di hamparan batu!

15 Aku di sini kecil Malaysia dan di Indonesia dengan mengadakan Dalam pelukan-Mu. pameran lukisan dan bicara karya. Ketika ziarah (Ibid, 390) seninya, beliau sempat bertemu dengan Presiden Habibie, Duli Yang Maha Mulia Sultan Selangor Sensitiviti Siti Zainon Ismail terhadap dan kalangan sasterawan Indonesia berbobot erti kehidupan dan maruah diri rakyat kecil seperti A. Hasjmy, Moechtar Lubis, Goenawan mengagumkan. Namun sebagai sasterawan Mohamad, Taufiq Ismail, Ajip Rosidi, N.H. beliau terus mencari makna diri dan peribadinya Dini, dan lain-lain. sebagai penyair. Beliau mencari pengucapannya yang tidak lagi meniru penyair besar sebelumnya A. Hasjmy mengungkapkan: yang terbayang dalam kreativitinya. Apalagi beliau sudah maklum akan erti seni dan estetika “Penyair dari Tanah Melayu ini ikut aktif dalam yang dipelajarinya di ASRI. Seni audio-visual Seminar Ilmu Pengetahuan dan kebudayaan yang diperkasakan dan dikuasainya bertahun- yang berlangsung di Takengon, Daerah tahun di ASRI dimanfaatkan sepenuhnya. Istimewa Aceh pada 20-24 Januari 1986. Dalam Beliau mencari makna Siti Zainon Ismail dalam arena seminar dia menjadi terkenal, kerana keseniannya, seni puisi dan prosa serta seni sajak-sajak yang dibacakan. Sajak-sajak yang lukisnya. diciptakannya selama perkunjungan ke Aceh, mendapat sambutan hangat..” Selain memenangi Hadiah Sastera Perdana Malaysia untuk puisinya, Siti Zainon Ismail (Perkasihan Subuh, 1986:5) sudah dimartabatkan sebagai penerima Anugerah Penulisan Asia Tenggara (S.E.A. Write Award) Dalam buku Puisi Melayu Puisi Dunia dari Thailand pada tahun 1989. Beliau giat (DBP, 2011) Kemala sempat membuat analisis membaca puisi dan membentangkan kertas perbandingan antara puisi beliau dengan puisi kerja pada peringkat negara dan mancanegara. penyair Jepun, Kazuko Shiraishi. Kemala menulis Pendapatnya didengar, kuliahnya mendapat tentang Siti Zainon Ismail dalam kumpulannya perhatian para mahasiswa. Bidangnya selain Daun-daun Muda: persuratan Melayu, juga tentang hal ehwal seni budaya dan busana Melayu di Nusantara. Beliau Ekspresi Siti Zainon begitu plastis dan pernah dilantik sebagai Profesor Luar Biasa di simbolis. Zainon akrab dengan alamnya. Alam Universitas Jabal Ghafur, Aceh. Beliau juga cuma sebagai aset untuk menumpahkan rasa pernah melakukan perjalanan seni maraton di secara alegori. Demikianlah adatnya gadis 16 Melayu menyembunyikan gelora rasa yang petaniku, panen tak jadi membuak, cinta yang indah beralun di dada. 101 sembilu akan kuhunjam ke mana amarahmu itu (Puisi Melayu Puisi Dunia, 294) kalau aku juga tak tahu lorong yang bisa menampung keinginanmu Dalam sajak “Dewa Sulung” SZI selain 101 sembiluku wahai membaca kembali sejarah Kedah Tua, dia 101 sembilumu wahai perlihatkan patriotismenya kepada warisan lembing yang tak terlontar sejarah. “Kau catat urat di akar sejarah/ darah yang tak teralir dongeng atau benar/mentari muncul di balik/ air mata tak berpunca lagi gunung/ memberi tanah dan air/Melayuku ini. luka nyilu oleh kebanggaan itu kesilapan yang memang tak siapa sudi (Puisi Melayu Puisi Dunia, 308) membetulkannya siapa yang mahu kecuali melupakan Dalam kumpulan Perkasihan Subuh (Jakarta, duka petaniku 1986) Kemala mengutip sebuah sajak “101 hitamnya gelombang langit nelayanku Sembilu” Siti Zainon Ismail yang menyinggung tapi di kota persoalan kemiskinan dan penderitaan rakyat jamuan makan masih terus berlangsung terutamanya pihak nelayan dan petani di tanah di hotel terkemuka air. Sajak tersebut: memetik pucuk-pucuk tanaman petaniku mencicip ikan-ikan dari laut nelayanku 101 sembiluku ke mana harus kuhunjam serta senyum pelayan-pelayan yang lembing yang menyobek sebak jantungku diamanahkan 101 sembiluku di mana teralirnya darah untuk terus ramah yang tumpah dari luka tersayat itu sebelum pulang 101 sembilu moyangku di mana jatuhnya menjabat tangan keringat para eksekutif, para exco, atau menteri kerana membangun negeri ini dulu sedang tokoh itu 101 sembiluku ke mana dendam juga dulu seperti aku dihanyutkan laju marah dan ingin berjanji 101 sembiluku luka oleh sinar yang akan terbanteraslah segala duka ini. memanah kota sedang lorong desa tak sampai perciknya Sembiluku 101 sembilu maluku menatap langkah sembilumu kesilapanmu tidak lagi 101 dan tak terhindar untuk melupakan tapi beribu, beribu 101 sembilu hibaku menampung lara jatuh ke mimpi. angin yang merobek layar nelayanku 101 sembilu menahan sabar oleh ledak 1986 hampa (Perkasihan Subuh, 1986:52-53)

17 Biasanya apabila penyair seperti Usman Di mana-mana jamuan dan pesta makan, Awang dalam “Pak Utih” atau Baha Zain dalam ayam panggang yang enak di depan, “Aide Memoir” suara mereka akan tegang dan datang dari desa yang dijanjikan kemakmuran. sinis. Siti Zainon Ismail juga melepaskan suara kewanitaan Melayunya yang berasa “sebak” dan Pak Utih masih menanti dengan doa, “hiba”, tetapi ikut juga merejamkan rasa sinisnya bapak-bapak pergi ke mana di mobil besar? kepada para eksekutif, Exco dan pak menteri yang minta dijabat tangannya oleh pelayan hotel mewah Usman Awang dalam makan malam itu. Walhal ratap petani dan (Utusan Zaman 1954 – Puisi Baharu nelayan masih berlanjutan juga sejak enam dekad Melayu, 1966) lalu. Dalam zaman peralihan kuasa sekarang pun hampir cemas tiada bantuan pada musim kemarau Dalam suara Siti Zainion Ismail pula terimbas dan tengkujuh. Mereka terus berhadapan dengan juga hal yang sama: “maut”. Padi tidak menjadi, sampan dan kolek dilambung gelombang dan badai. Tapi di kota jamuan makan masih berlangsung Puisi “101 Sembilu” ini mempunyai teknik di hotel terkemuka perulangan. Puisi yang bermula daripada nada perlahan-lahan lalu beransur keras jika Dan bapak-bapak pemimpin terhormat itu penuh dibacakan akan memperlihatkan debar dan dengan janji yang belum ditunaikan, dahulu juga amarah penyairnya terhadap situasi sosiopolitik- berazam untuk membela petani dan nelayan sosioekonomi yang menjadi jerangkap rakyat miskin, tetapi masih tinggal “omong kosong”. miskin. Kemiskinan berlaku tetapi pesta Senjata penyair ialah kata dan suara. Penyair makan di kota terus juga berlangsung bagi ingin membela rakyat yang “tertindas”, namun membayangkan bahawa negara masih kaya raya cita-cita ini memang sama dengan para pemimpin dan aman makmur. Ironinya suara penyair yang ideal kita, hanya “janji” masih tinggal janji. Kota berasa lelah dengan ratapan sebak dan hiba ini masih terus mewah dan eksotik, cahaya listrik juga terperangkap dalam majlis yang sama. yang indah (malangnya) ada yang belum sampai Bilakah nasib mereka akan terbela? ke desa-desa. Hal yang demikian inilah yang disebut oleh Siti Zainon Ismail dalam bait: Penyair menggunakan diksi “sembilu” sebagai bayangan rasa yang pedih dihiris-hiris “101 sembiluku luka oleh sinar memanah kota (berasa penderitaan kemiskinan rakyat marhaen sedang lorong desa tak sampai perciknya.” itu). Usman dan penyair protes Malaysia yang lain biasanya bersuara lebih tinggi yang ditujukan Pembentukan metafora juga menjadi pilihan kepada para pemimpin di kerusi empuk, lihatlah Siti Zainon Ismail bagi mewarnakan perasaan rakyatmu, masih di takuk lama, masih terus wanita yang luka. Warna perasaan ini yang ditindas miskin dan papa kedana. Tidak usah nampaknya (hampir) tiada dalam puisi protes engkau asyik bercekau di parlimen. Keadaan penyair lelaki yang lain. Perasaan pedih dan belum berubah. luka ini diabadikan secara berturutan, berentetan, meninggalkan kesan: 18 101 sembilu moyangku Novel 101 sembiluku luka • Rembang Flamboyan (Fajar Bakti, 1990) 101 sembilu Maluku • Pulau Renik Ungu (DBP, 1995, 2005) 101 sembilu hibaku • Delima Ranting Senja (Utusan Melayu 101 sembiluku menahan sabar Publications, 2009). 101 sembiluku akan kuhunjam 101 sembiluku wahai! Kumpulan Cerpen 101 sembilumu wahai! • Seri Padma (DBP, 1984) • Attar Lembah Mawar (Marwilis, 1988) Tentulah kembara seni Siti Zainon Ismail • Dongeng Si Siti Kecil (Teks Publishing 1988) dalam “101 Sembilu” ini bukan yang pertama • Bunga Putik Putih (DBP, 1992) dan terakhir. Perhatiannya terhadap masalah • Kampung Paya Kami (Galeri Melora,1998, rakyat marhaen menjadi fokus yang tidak 2010) boleh dipinggirkan oleh para pemimpin. • Nyanyian Orang Laut (Galeri Melora, 2000) Suara sasterawan ini terbit daripada keinsafan • Jurai Palma (DBP, 2004) yang kental bahawa hadiah kemerdekaan • Rindu Pala Muda (DBP, 2006) wajarlah dikecapi oleh para petani dan nelayan. • Piaza di Spagna (Galeri Melora, 2010) Hadiahnya bukanlah melalui wang ringgit, subsidi waktu kemarau dan tengkujuh sahaja, Kumpulan Puisi tetapi perubahan dari segi pembangunan yang • Nyanyian Malam (DBP, 1976/Galeri Melora menyeluruh, pembelajaran, teknik penangkapan 2004) ikan yang moden dan canggih, perubahan yang • Puisi Putih Sang Kekasih, (UKM,1984/2016) sesuai dengan mentaliti dan nafas zaman yang • Perkasihan Subuh (Bulan Bintang Bandung, bersaing sebagai jalur peradaban yang baharu, 1986/Cindai Cinta, 1987) bukan hanya cakap-cakap dan janji kosong. • Daun-daun Muda (Media Intelek, 1986) Bangkitlah seni baharu, bangkitlah sasterawan • Aquarium Kota (Cindai Cinta, 1988) seiringan dengan pemimpin yang jujur dan • Bunga-bunga Bulan (Creative Interprise,1990) berjiwa maju. • Kaun Nyalakan Lilin (Grupemuisi UKM, 1990) Siti Zainon Ismail menghasilkan karya kajian • The Moon is a Candle (trj. Harry Avelling, kreatifnya seperti yang berikut: DBP, 1992) • Taman-taman Kejadian (Galeri Melora, 1996) Kajian Ilmiah- Buku • Pumplet Penyair: IBUNDA – Mother (Unit • Alam Puisi (DBP, 1989) Kebudayaan UKM, 1996) • Kembara Seni Siti (Galeri Melora-Utusan • Witir Merapi (Galeri Melora, 2004) Melayu,1990) • Geulumbang Rayei Nota SMS Tsunami (Galeri • Getaran Jalur dan Warna (Fajar Bakti, 1990) Melora, 2005) • Percikan Seni (DBP, 1989). • Kasih Bonda (DBP, 2010, 2015) • Bait Senandung Malam (ITBM, 2011) • Bonda’s Love (ITBM, 2011)

19 20 • Bijak Si Katak Bijak (Puisi Kanak-kanak) sebagai pengucapan yang langsung, mengalir (ITBM, 2012) tanpa rintangan. Imejannya penuh warna- • Angsa Istana di Jambul Desa (ITBM, 2014) warni, penuh dengan flora dan fauna (Seminar • Surat dari Awan (ITBM, 2015) Sasterawan Nusantara, 1986 di Makassar). • Sahabat Bulu Cantik (Puisi Kanak-kanak) Muhammad Haji Salleh dalam Malaysian Writers (ITBM, 2016) menekankan bahawa: • Anak Kambing Sungai Air Tawar (Puisi Kanak-kanak) (ITBM, 2016) “...important to her is her oral-aural quality. Siti • Zaman Cicak dan Mengkarung (Puisi Kanak- Zainon’s works are composed for the ear,and it is kanak) (ITBM, 2016) when they are spoken and heard their distinctive • Cik Bunga Rantau Abang (Puisi Kanak-kanak) are highlighted. The oral-aural quality relates (ITBM, 2016) were works to traditional literature-its folkloristic traditions, especially which view poems a stories Siti Zainon Ismail mengibaratkan dirinya as part of performance as an oral art, memorised sebagai “pengembara yang tidak kenal and dramatised at social and other occasions.” lelah”, dia ialah cebisan mutiara yang sedikit demi sedikit menyatukan elemennya dalam Dalam kajian karya puisi Siti Zainon Ismail, perut tiram di samudera dalam. Dia tetap A. Samad Said tertarik dengan kepekaan dan akan tampil dengan kelembutan dan jati diri ketelitian Siti Zainon Ismail terhadap alam Melayu, katanya. Dia seiringan dengan bakat dan kemanusiaan. Inilah satu ciri khas yang seninya yang tiga dimensi; yakni seni lukis, menjadi kekuatan Siti Zainion Ismail dalam busana (seni pakai memakai) dan kreativiti pengucapannya yang lembut romantis. Oleh seni sastera. Dia bersatu dan bersebati secara sebab beliau terdidik dalam Seni Rupa, penyair estetika dan menyalurkan pemikiran yang ini melahirkan puisinya seperti memaparkan atau berseni penuh dengan kesopansantunan mendramatisasikan kehidupan manusia dengan puteri Melayu. citraan yang luas dan tinggi (A. Rahim Abdullah, 2007:287). Citra seninya yang kreatif selalu menarik perhatian sarjana tempatan dan antarabangsa. Oleh sebab bobotnya yang puitis dan estetis Antaranya termasuklah A. Samad Said, dengan keakrabannya terhadap alam, beliau Muhammad Haji Salleh, Kemala, Harry Aveling, dipilih sebagai Tokoh Penyair Negeri Selangor Zakaria Ali dan Hashim Awang. Pada akhirnya, Darul Ehsan dalam rangka Hadiah Tokoh Siti Zainon Ismail berasa bahawa ketabahan dan Budayawan 2005. kesabarannya menganyam seni, beliau dapat berseiringan dengan Muhammad Haji Salleh, A. Ahmad Kamal Abdullah membuat kajian Samad Said, Baha Zain, Ahmad Kamal Abdullah bandingan antara puisi Siti Zainon Ismail dengan dan sasterawan berbobot yang lain. puisi Kazuko Shiraishi yang cenderung kepada hal yang surealistik apabila menyentuh tentang cinta Bagi A. Samad Said, Siti Zainon Ismail dan seks. Kedua-duanya sudah dimerdekakan ditanggapinya dalam Puisi Putih Sang Kekasih daripada budaya bangsa walaupun pada dasarnya

21 Siti Zainon Ismail masih terikat dengan nilai- Shiraishi merasa dengan imaginasinya nilai agama (Islamnya). Namun, ini tak bermakna bahawa dia dikerjakan oleh orang India itu beliau kehilangan kreativiti bagi meneroka dengan rakus. Dia masuk ke dalam aliran kesenian sesuatu yang bererti dengan eksplorasi dan dan sejarah orang India. Begitu jugalah dapat imaginasinya. Beliau masih dapat mengungkap dikesan dalam puisi Siti Zainon Ismail “Anting perasaannya, ghairah cinta berahinya. Malela” sewaktu beliau di Samosir:

Dalam “Phoenix” dengan pendekatan yang Anting Malela simbolik dan surealistik, beliau menulis: Biar telah luruh Phoenix Hujan sakti Telah ku tahu Di dada kimono Kilatcintamu Wajahmu tergelepar Besar oleh cemburu Sejuta kilau Kasih oleh berahi Permata Apabila matiku Hingga merah malam Di hujung pedangmu! Sehangat ceri Dceki kewujudan Mata nilammu Maut Tak perlu Kaujemput! Kau sembunyikan Segala peri. (Puisi Melayu Puisi Dunia, 2011:306)

(Puisi Melayu Puisi Dunia, 1981:19) Anting Malela ialah kekasih Raja Batak di Samosir, menjadi pertaruhan antara cemburu dengan Shiraishi Kazuko menulis: berahi. Anting Malela tidak mempunyai banyak pilihan, maut menanti di hujung pedang Sang Raja. Di Minesotta, di kedai cenderamatanya Dan penyair kita? Juga ternyata menerima sang Di samping buku Cara Memasak Beras Liar lelaki untuk menjatuhkan vonis (talak perceraian). Siti Zainon Ismail belajar daripada alamnya. Dia Tapi dalam kedai tiada tasik-tasik mesti “bangun” daripada kejatuhan. Di sisi Si Tolol itu Tergantung lukisan India, untuk dijual.

22 Bangun Siti Zainon Ismail tampil dengan tiga buah Ranting-ranting patah hanyut novel, 10 kumpulan cerpen dan 10 antologi Sungai menggeliat cerpen. Beliau sudah membuktikan bahawa Tiba-tiba kutilang menukik dirinya sebagai penulis cerpen yang baik. Ada Ketika rimba sepinya hubung kait yang utuh antara kerjayanya sebagai Tersentak ilmuan, bidang seni dan budayanya. Hal ini diakui Di lembah oleh Dr. Rosnah Baharuddin selepas mengkaji 37 Sepelepah bunga kunyit buah cerita pendek Siti Zainon Ismail. Watak dan Menerbit harum. diri penulis saling mengimbangi, mencari peribadi dan erti kehadiran. Nada puitis selalu timbul di Bukankah kita bisa tersenyum ditawarkan sana sini. Ceritanya menggamit pembaca untuk manis kata daripada sebuah adegan? Siti Zainon berfikir, bukan sebagai realisme polos. Beliau Ismail sampai ke tampuk kematangannya. Unsur membangkitkan keharuan dan keindahan yang kelembutan bertemu dengan unsur yang agresif. segar dan baharu. Anda membaca esei-esei Suasana hutan yang sepi, kini terusik, ranting- Goenawan Mohamad yang reflektif filsafi yang ranting patah hanyut ke muara, kutilang terbang indah? Maka, Siti Zainon Ismail membawa anda memapas lalu. Namun, kasih sayang membawa membaca dan menelaah makna keindahan itu kita mengenal cinta akan tanah air. Patriotisme dalam cerita pendeknya, watak berbaur dengan digali dari sejarah, waktu dan zaman. Hal ini panaroma alam, wawasan yang menyelitkan terakam dalam puisi Dewa Sulung: makna kerinduan. Kekasih yang berurai sendu dengan nostalgia lama. Perpisahan yang digumam Titih langit ke tujuh dalam dukungan maknawi. Apalah erti ini kalau Terpancar di laut Kedah Tua tidak ada kasih sayang? Perkara yang ditemukan Memercik ke alur Jawa oleh Dr. Rosnah Baharuddin bahawa Siti Zainon Tanah air ini Ismail sentiasa menginginkan pembaharuan Kau catat diurat sejarah dalam mencipta cerita pendeknya. Beliau Dongeng atau benar ingin menemukan teknik penulisan yang malar Mentari muncul di balik segar yang lain daripada Keris Mas dan Anwar Gunung Ridhwan. Selagi beliau berpijak di dunia kreatif Memberi tanah dan air dan berfikir tentang perubahan baharu yang Melayuku ini. positif, beliau yakin dunia cerita pendek Malaysia baharu akan terbuka pintu dengan jayanya. (Puisi Melayu Puisi Dunia, 308) Sebagai budayawan dan Tokoh Busana Melayu,

23 beliau sering bersedia membawa citra budaya negara, serantau dan dunia. Beliau turut terlibat Melayu seperti sarong, cindai, sabuk, bonang dan dalam mendeklamasikan puisi dalam Festival lain-lain. Watak dan perwatakan wanita bukan Pengucapan Puisi Dunia Kuala Lumpur dan hanya menjadi mangsa dalam tangan penulis seterusnya memenuhi undangan dalam Festival lelaki yang berat sebelah. Tragedi dan kezaliman Puisi di Indonesia seperti Baca Puisi Istiqlal tanpa alasan dan keadilan penulis lelaki yang (1995), mendeklamasikan puisi di Bangkok jahil, sudah tiba masanya untuk ditamatkan. sewaktu menerima S.E.A. Write Award (1989), Penulis kreatif wanita bangun dengan segala mendeklamasikan puisi di Bhopal, India, di Box kemampuannya. Wadah dan madah punya alasan Theatre, London (1992), di Eropah, Jepun dan dan kini wajar ditangani dengan sebaik-baiknya. lain-lain lagi. Wanita ada masa depan, bangkit dari penjara dan gua gelap yang selama ini dibina oleh lelaki. Perlu dicatatkan bahawa Siti Zainon Ismail banyak melibatkan diri dalam penjurian untuk Menurut Hashim Awang, Siti Zainon Ismail sayembara mencipta puisi dan mengarang cerita ialah sasterawan yang berbakat besar dan majmuk. pendek dan novel. Beliau juga dilantik sebagai Siti Zainon Ismail mempunyai kemampuan dan Ahli Jawatankuasa Penerbitan Manuskrip Puisi masa depan kerana dalam dirinya juga sebagai pada peringkat nasional di Dewan Bahasa dan pelukis dan penyair. Keterkaitannya dengan sejarah Pustaka. Sebagai Pengarah Pusat Kebudayaan amat nyata. Cerpennya segar dan mempunyai Jabatan Hal Ehwal Pelajar, beliau pernah elemen tersendiri yang menyatakan bahawa itu menganjurkan pembacaan puisi bagi penyair ialah cerpen ciptaan Siti Zainon Ismail. tanah air mutakhir. Program ini berjalan dengan jayanya dan dihadiri oleh para penyair berbobot Sumbangan Terhadap Perkembangan Sastera seperti A. Samad Said, Muhammad Haji Salleh, Kemala, Baha Zain, Suhaimi Haji Muhammad Memang tidak dapat dinafikan Siti Zainon Ismail dan lain-lain lagi. Beliau juga aktif menulis mempunyai tempat yang jelas sumbangannya kertas kerja mengenai kebudayaan Melayu, terhadap perkembangan kesusasteraan tanah air. kesusasteraan kebangsaan mutakhir dalam Beliau memberikan dampak kegiatan di Malaysia rangkaian seminar Nusantara, di Universiti Sains dan di dunia. Di samping penulisan kreatifnya Malaysia, di Kota Bharu, Kelantan, di Singapura, dan kegiatan dunia akademik, memberikan di Aceh, Palembang, Makasar dan Bali. syarahan dan bimbingan kreatif dan juga hal ehwal budaya dan busana, beliau juga aktif Sayugia disebutkan bahawa Siti Zainon membentangkan kertas kerja pada peringkat Ismail mempunyai Ruangan Khas Puisi dan 24 ilustrasi lakaran peribadi dalam majalah Dewan Budaya Melayu tak dapat dipisahkan dari Sastera yang diterbitkan setiap bulan. Dalam tiga gobek dan sirih: tahun terakhir (2016-2019) beliau memuatkan puisi pengalamannya terhadap budaya etnik di Tidak didengar lagi Sabah dan Nusantara Melayu Raya. Contoh puisi suaranya berDandan Setia dengan latar budaya etnik di Sabah: bersama tingkah goyang gobek setelah pinang diracik, sirih terlayur Jeruk Bambangan kapur dan gambir pun bersorak sama Buah perisa dijeruk dayung ke kanan dayun ke kiri Terasa masam manis di lidah oleng sampanku bawalah ke seberang. Berkenyit mata terasa nikmatnya Jeruk air tangan bonda Dayang Rokiah Kasih ditinggal jangan berpilu menyiat kulit tebal bambangan Dandan Setia pergi hanya sepekan kadang disebut embang, mawang Setelah musim tengkujuh isinya kuning kenyal bersirat akan tia di anjung wakaf dihiris sekeping empat jari siapkan sirih penanti bijinya diparut digaul bersama isi seulas pinang wangi cengkih ditambah garam sedikit cuka kubawa tenunan Bugis menghiasi balang kaca berseri bertali air di celah beting kain tanah berkat pencak Dandan Setia (Dewan Sastera Sept. 2015) terimalah secarik Cindai Raja tanda melerai ikatan janji Dan yang ini dari budaya etnik Bugis pula: yang ditinggal jangan bertangis lagi bungalah simpul setangan Kitab I La Galigo sirih petua sudah diriba. Dari kitab purba Bugis-Makasar Lama Konon cerita bermula di kayangan sana (Dewan Sastera, Dis. 2015) Btara Guru turun ke dunia Kelak menyatu dengan We Nyiliktimo “Halus dan kudusnya warisan budaya”. Saudra sepupu membenih cinta “Manis meramu sanubari adinda”. Demikianlah budaya terkenal di lipatan ceritera. Siti Zainon Ismail menyedut hirupan seni budaya yang menjadi bekal pengajiannya. Sebagai (Dewan Sastera, Feb. 2014) Profesor Budaya Melayu yang tak lapuk dek hujan

25 dan tak lekang dek mentari, ia kukuhkan lagi hulu hati! (PS, 12). Dalam loghat Aceh “Peteri dalam irama nan syahdu ini. Inilah sumbangan Bensu/jangan kau sembunyikan selendangnya/ terbesarnya yang disambut Dewan Sastera agar Malim Dewa/agar tak luluh rindu/di bibir kasih/ tidak punah ranah digulung taufan. akar mendenyut di Tajuk Enang-Enang/Helang berkelik di Burni Bintang/bayang yangtumbuh Sekurang-kurangnya ada dua buah buku yang betapak Gajah Putih. Sebenarnyalah/takkan patut diketengahkan bagi mewakili diri Siti Zainon hilang wajahmu/Gayo/di jabat mentari kini! Ismail; iaitu kumpulan puisi Perkasihan Subuh dan (Ibid, 13). novel Delima Ranting Senja. Inilah grand Ouvre Siti Zainon Ismail. Perkasihan Subuh ialah jelmaan Dalam “Di Tanah Glee Gapui” Siti Zainon sederhana manis namun memikat, magnetik dan Ismail menyebut “Di bawah limoeng sagoeu/ akrab, utuh memaknakan pertemuan syahdu Siti Ketika seudati terentap ke dada/tumbuh lagi Zainon Ismail dengan Aceh dan kebudayaannya. pohon sejarah/seorang putera/setangkas Chik Pertemuan pertama selalunya membawa asyik dan Di Tiro.kapai/kapai/jalo/jalo/hingga ku kutip omen terhadap sesuatu yang bakal berlaku kepada suara yang pecah/di celah bunga jeumpa/sayang/ empunya diri dalam putaran roda takdirnya. takkan tercicir/senyummu/di lipatan hari”. (PS, Beliau bertemu dengan Profesor A. Hasjmy yang 14-15). Dalam “Sigli” bulanyang tumpah/di laut menjadikannya sebagai anak angkat dan diberikan malamku/daun kering di lipatan buku/pecahlah gelaran oleh adat Aceh sebagai Dayang Fakinah suara/kota-desamu/menjamah/derap kasihku. kepada Siti Zainon Ismail. PS, 17. Dalam “September Pulau Selatan” anak-anakmu mengutip panen/bertandak lincah/ Perkasihan Subuh dalam taburan awal ditulis selugu senyum pengukir desa/wahai tak mungkin dan dibacakan oleh Siti Zainon Ismail semasa lagi/muncul senyum Saraswati/atau pecah tanah pertemuan pertamanya dalam seminar di Aceh oleh derap/Inu di halaman!/Mata Malaikat/atau dan mendapat sambutan yang luar biasa. Anak mataku/memencar riak hingga kemboja gugur/ Melayu yang mula bertemu dengan masyarakat luruh menebari langkahku. (PS, 18-19). dan budaya Aceh tiba-tiba “jatuh cinta” dengan seni budaya itu. Alangkah ajaibnya dan Dalam “Bulan Bulan di Saree” tapi kau menakjubkan. Diawali dengan quatrain. dengarkan pasti/rentak pedati/bayangan kita bersilat rencong/urat berani takpatah/Kau abadi Perkasihan Subuh di situ/kemalinya sinar kepantulan kubah Baitur Seluruh subuh itu Rahman. (PS, 20-21). Dalam “Entahlah” suara Kau kejuti mimpiku wanitanya menggumam Entah/Entah/Entahlah/ Lembut dan terharu jatuhlah bintang itu ke dada laut/lautpun Ku dekap Cinta-Mu. tersentak/pasir menggelegak/Tuhan, (PS, 28-29).

Puisi kedua Siti Zainon Ismail mula menyebut Dalam “Di Muka Istana Maimoon” Siti Zainon diksi “Renggali”, kebun hijau Kebayakan, rumput Ismail menulis /tiada lagi bahasa daun/yang renik Bale. Katanya lagi pada bait yang lain, hingga memantulkan/lagu rindunya. (PS, 32). Dalam terpetik bunga/ di upuh ulen/di jalanan getar Taman Tropika maka datanglah hai nestapa Taman embun berangka/tumbuh menjalar melingkar/ke Tropika, dukamu kenapa?/kolek dilambung nadai/ 26 robek layar dirimbas hujan, biar di utara/salju Apabila kita mengingati Wellek, ada 60 memintas. Singa laut bertaring/jngkingbtanah peratus kebenaran dalam fiksi. Fiksi yang indah, menghulur sengat/inikahtikman itu/menancap ke romantis menjalar ke paras surealisme. Namun, keningku? (PS, 35). Menatap dnau dengan lirih mungkinkah dalam Delima Ranting Senja ini lebih Siti Zainon Ismail berkata “telah kau kibas/Lara/ 70 peratus aliran kebenarannya? Catatan sejarah sambil jariku/menyentuh nafas Danau-Mu/Kilat dan data serta fakta kadang-kadang mengganggu dan kilas duga/riak yang pecah ke sukma”. (PS, kelancaran novel, namun kutipan masnawi Rumi 46). Dia tetap kembali berdoa. “mengindahkan” gelora rasa Sofina.

Doa Hubungan AbyRedha dan Sofina akhirnya Hamparkan sayap hayatmu diikat dengan pernikahan, Sofina sebagai inspirasi Wahai musafir bagi kekuatan batin perjuangan AbyRedha kembangkan bulu-bulu hidupmu bagi memerdekakan Aceh dari cengkaman kibarkan Pusat. Soalnya apakah Sofina bersedia menjadi hingga “madu”? Alasannya mudah, sudah setahun tidak awan menyingkir tidur bersama isteri. Sofina sedia membantu mentari ramah perjuangan si idealis yang selalu sahaja ada secret menyibak angin dan sacred mission. Namun jengkel juga apabila anginpun tak mengenal istirah tidak tidur bersama tetapi mendapat si kecil itu hidup tak lelah. selain ada sahaja tuntutan lain, tidak pulang menemui Sofina, dan tuntutan menjadi Imam (PS, 49) Raya. Merayakan Aidilfitri dengan Datin Mariani, sahabat Sofina. Dr. Aqran yang memahami Gelora dan gelombang Perkasihan Subuh masalah Sofina menjuakkan rasa simpatinya. bersambung lagi dalam Delima Ranting Zahirnya tenang namun di dalam gelora yang Senja. Kita bertemu dengan Sofina, AbyRedha lebih hebat daripada tsunami. Jalinan novel terlambung-lambung antara idealisme ini dengan “kekejaman” dan kezaliman yang perjuangan membebaskan Aceh untuk merdeka berlaku, rogol secara terbuka, dan mengerjakan dengan bunga-bunga percintaan antara kedua- ibu sendiri di hadapan suami dengan gugahan duanya. Aceh menjadi bengkak dan meletus muncung MG16 ini amat luar biasa menusuk bisulnya akibat perlawanan ditekan oleh tentara jantung kemanusiaan. Hal ini mengingatkan pusat. Hidup rakyat menderita. Wanita, janda langsung Filem Zhivago, perkasihan antara Lara dan perawan menjadi korban nafsu tentera, dengan Zhivago, pertemuan dan perpisahan yang tidak ada kemanusiaan, tak kenal rintih. Para menyayat hati. Musim salju yang membungkus pemuda anak-anak DOM yang diasuh oleh Rusia. Tentulah kalau dihidupkan dalam filem AbyRedha penuh derita. AbyRedha ke mana- Novel Delima Rating Senja akan hebat juga. mana sahaja berjuang di luar daripada garis Dengan longgokan rakyat yang berdarah parah, merah rahsianya minta dukungan antarabangsa. serangan dan ciap miap anak-anak yang luka, Apakah ini realiti sebenar yang diangkat oleh Siti lapar dan dahaga kerana tidak makan berhari- Zainon Ismail? hari, aduh amatlah dramatiknya.

27 Lukisan yang berestetik dengan kemahiran “Kau aneh sekali, tapi menarik,” penyair, pelukis dengan gerak audio-visual dan “Apa yang aneh?” keahlian menangkap bahasa alam yang terbuka “Kehidupanmu, masih selalu ingin sendiri, banyak membantu menghidupkan jalan cerita senang didampingi susah menakluk hatimu. novel ini. Dapat dianggap bahawa novel ini Siapa lagi yang kau tunggu?” merupakan salah sebuah novel yang menarik di “Aby? Aqran? kau siapa?” Malaysia kini. Gambaran alam yang dilukis oleh “Ah, lupa lagi, yang menghulur tiket yang Siti Zainon Ismail: kau tempah dalam perjalanan di Laut Tawar, siapa yang menyelipkan kuntum ‘Selepas suami dibebankan dengan tugas renggali di celah pintu?” berat masalah maruah bangsa, percakapan “Ah nakal kau, lelaki dengan mata burung bebas mereka semakin tersekat. Rakaman bul-bul, tapi kau hilang selepas itu, ke mana suara kesal kemarahan, terhadap suasana saja kau ha?” gejolak masa kini semakin menjarakkan “Ya, sekarang hanya nota pendek...yang persahabatan. Akhirnya si isteri tahu, sebijak mampu kukirim padamu,” mana pun seorang wanita itu, tetapi selepas “Dasar, setelah bunga kau ungkai, sepahnya bergelar isteri, jangan cuba masuk seratus kau lempar kembali ke gunung sana!” peratus ke kamar fikir kerja itu. Soal peribadi “Oh begitu, kalau bukan kerana kau yang rumah tangga hanya di rumah sahaja. Di luar, tak sudi menerima panggilanku di pagi suami milik kawan seperjuangannya. Apabila hari, bagaimana harus kusimpan kecewa di dia sudah berjawatan dan diamanahkan atas hati?” tugas negara, dia adalah milik masyarakat, “Dan aku buru-buru meninggalkan dapur, milik rakyat yang perlu dibela!” (DRS, 103). mengejar panggilan telefonmu, dan ibu di bilik terus mengaduh, makanan hangus di Sofina masih menggenggam tiket penerbangan tungku, dan kau tak pulang juga bukan?” Kul-Schipol-Moskow-Sheretyevo. Langit “Hah, tak mengapa jangan ditunggu di separuh bulan penuh. Di bawah topi coklat sana, tapi datanglah ke halaman rumah berlilit benang bercorak, dia mengintai agung, berkubah hijau yang dirindu sesiapa beberapa wajah yang memang dikenalinya, saja,” sepanjang perjalanan dari KL Sentral dengan “Bumbung kubah hijau!” KL-Cat. Mungkin rombongan itu menuju perjalanan yang sama juga. Tetapi, dia tetap (DRS, 345-346) menyendiri, sendiri, dan sudah melihat wajah Wima di stesen Amsterdam. Sungguhkah dia Demikianlah Perkasihan Subuh dan Delima menyelipkan Tulip di saku sebelah kanan, Ranting Subuh meletakkan Siti Zainon Ismail menyambut kaget jabat tangan Bung Zeid pada posisi yang kukuh dalam kesusasteraan di nanti? (DRS, 276). Malaysia. Beliau tampaknya telah membuktikan bahawa tidak sia-sia berlama-lama tiram itu Dialog Siti Zainon Ismail dalam novel ini membedungnya di samudera dalam. Itulah rahsia pantas singkat dan menarik. Allah, semuanya dalam genggaman Kun Fa Yakun. Siti Zainon Ismail sudah memeluk haknya. 28 Siti Zainon Ismail amat karismatik dan penulisan dan lukisannya”. Di Yogyakarta dia mempunyai aura dan sifat sasterawan, banyak mengenal penyair berbobot seperti budayawan dan ahli akademik yang dapat W.S. Rendra, Sapardi Djoko Damono dan meyakinkan para pelajar, calon penulis, para lain-lain. guru dan masyarakat di tanah air dan peringkat dunia dengan profesionalisme dan kepakaran Menurut Muhammad Haji Salleh, Siti yang ada padanya. Selain Puan Azah Aziz Zainon Ismail mula secara serius menulis puisi yang menjadi tonggak budaya dalam hal ehwal di Yogyakarta. Di sinilah beliau menemukan busana Melayu di nusantara, kini kepakaran gayanya yang tersendiri. Gayanya itu dibawa itu juga ada pada Siti Zainon Ismail. Beliau kembali ke tanah air dan dimajukan lagi juga seorang pelukis kontemporari Malaysia sehingga dapat menghuraikan situasi yang lain yang sudah diterima pada peringkat Asia dan pada tempat yang lain. Beliau kaya dengan dunia sejak menekuni bidang seni lukis ini citranya, menganugerahkan ribuan imej dan empat dasawarsa. Lakaran dan permainannya episod untuk dinikmati, diambil dan dirasakan. dengan garis sudah dikuasainya semenjak Pengalamannya luas dan luar biasa, diabadikan beliau belajar di ASRI, Yogyakarta. Gurunya dalam garapan keseniannya dalam puisi dan ialah seniman besar Affandi, Fadjar Sidek dan lukisan. Beliau berjaya mengekalkan gaya Nyoman Gunarsa. peribadinya. Puisi ciptaannya dengan kesan budaya dapat dilihat dalam puisi “Baju Pisak Siti Zainon Ismail banyak melakukan kajian Pinggang” (2011) teks klasik bagi mengkaji pakaian dan busana Melayu lama. Di Indonesia, terutamanya di Baju labuh leher bulan-bulan Yogyakarta menjadi wadah bagi Siti Zainon Belah dada hias kancing tujuh Ismail mendalami bidang seni lukis dan Di bawah pangkal lengan pesak gantung penulisan. Puisinya tersiar dalam jurnal Pinggang cekak kembang ke bawah punggung antarabangsa, diterjemahkan ke dalam bahasa Kadang disebut kebaya Turki Bulgaria, Hindi, Urdu, Inggeris, Jepun, Thai, disukai perempuan bestari. dan Korea. Raja Ahmad Aminullah, seorang pengkritik seni lukis dan penghimpun lukisan Baju dijahit rapi seniman tanah air semasa pameran Angin Si Dari broked atau sutera berbunga Pauh menyatakan bahawa Siti Zainon Ismail Bersarung songket atau corak beragi “sebagai seorang penyair dan pelukis perempuan Menjadi gaya Cik Puan Terengganu yang karyanya meninggalkan kesan (impak) terkenal sejak dahulu. mendalam kepada mereka yang menghayati 29 Beliau ialah anugerah Allah bagi bangsa pada tahun 1996, 1997 dan 1998. Beliau juga Melayu dan negara Malaysia kerana dedikasinya pernah memenangi Hadiah Esei Dewan Sastera. dalam bidang keilmuan busana dan hal Selain guru-gurunya di Indonesia, beliau juga ehwal pakaian Melayu yang eksotik. Selain berguru dengan tokoh budayawan Pak Mae di bakat kreatifnya yang tinggi, intelektualisme Perlis, Pak Mat Petah di Ulu Tembeling, Khatijah (Adabiah) terserlah dalam ratusan esei yang Awang primadona Mak Yong Kelantan, dan Mak sudah dibentangkan dalam seminar, simposium, Nang di Terengganu. Masa yang terluang sewaktu konvensyen di dalam dan di luar negara. Siti festival puisi atau simposium sastera digunakan Zainon Ismail juga menyentuh hal ehwal alat untuk mencari bahan budaya yang berguna, muzik tradisional. Berdasarkan kepakaran, Siti dimuatkan dalam novel dan cerpen pada tempat Zainon Ismail dilantik menjadi Sarjana Tamu, yang sesuai dengan data dan fakta sejarah yang pakar rujuk, penasihat dan juri. Beliau pernah tepat seperti Laporan Van Vlekke mencakupi ditugaskan untuk menyiapkan Muzium Tekstil peristiwa Maluku, Ternate, Tidire dan Halmahera Negara dan turut terlibat dalam penubuhan yang terakam dalam cerpennya “Perjanjian Perbadanan Adat dan Kebudayaan Negeri Laut Banda”. Selangor. Selesai tugasan tersebut, beliau menumpukan perhatian pada projeknya yang ada Kita dapat melihat impak yang kuat hubung kait dengan bidang penulisan, lukisan, dalam setiap kreativitinya kerana penglibatan membimbing bakat-bakat baharu dan menulis seriusnya berbekalkan ilmu. Profesor Zakaria Ali atas dasar kecintaannya. mencatatkan perihal kesungguhan Siti Zainon Ismail ini sebagai “Barangkali metafora yang Beliau pernah dilantik sebagai Ahli Lembaga bagus ialah air yang mengalir perlahan pada Balai Seni Lukis Negara (1991-1993), Ahli sungai yang jernih bersih, mencerminkan asal Majlis Sastera Asia Tenggara (Mastera) tahun usulnya yang juga jernih, berpunca, katakanlah 1997-1998, pakar rujuk Tekstil dan Busana di pergunungan Behrang Ulu. Siti membentuk Johor, Yayasan Warisan Johor, Ahli Lembaga telapak tangannya menjadi mangkuk mencedok Penasihat Yayasan Usman Awang (2014), ke dalam air disaksikan oleh burung-burung Pengerusi Penyelidik Etnografi Bajau Sama dan berkicauan di dalam semak. Dia menjulang Iranun, Sabah (2015-2016), Penyelia Pelopor tangannya seperti berdoa selepas solat dan terus Binaan Seni Arca Laman Merpati Putih, UMS menuang air ke dalam mulutnya sehingga haus 2015/2016. ditekaknya hilang. Banyak mana air diminum susah dipastikan. Dia berhenti apabila tidak Kepakaran dan Ilmu disebarkan bagi haus lagi. Begitulah umpamanya puisi yang mendidik penulis muda kerana profesionalisme ditulis, atau catan yang terlukis, membawa dan kepakarannya dalam bidang penulisan dan kepuasan. Sama ada berbentuk catan atau puisi, lukisan. Pada tahun 1996 beliau dihadiahi lukisan kesudahannya menyerlahkan peri pentingnya isi batik MAHA 1986. Kerajaan Negeri Selangor karya seni tersebut.” menghadiahkan Pingat Jubli Perak. Beliau merupakan pemenang Hadiah Sastera Malaysia Selanjutnya Zakaria Ali menambah , “Kepada pada tahun 1976, 1979, 1983, 1985, 1986, SZI sesuatu idea itu tidak sepenuhnya visual, atau penerima Hadiah Maybank-DBP untuk puisinya tidak sepenuhnya verbal. Untuk mengolahnya 30 sebagai bahan visual atau bahan verbal satu Penyair Puncak Asean (APPA 1) di Bali, anjuran cabaran kepada SZI yang melukis, dan SZI yang Sekretariat APPA yang diketuai oleh Wirawan menulis sebagai pemerhati suasana yang fana Sudewa. Pertemuan ini dilanjutkan dengan dan adegan sedih yang silih berganti. Penyuaraan Ziarah Kompleks Masa Depan Seniman di Toya tentang dilema esksitensi ini, pada buku Kasih Bungkah, kompleks yang dimiliki oleh Pujangga Bonda, Kampung Paya Kami, (DBP, 2008). agung Sutan Takdir Alisjahbana. Beliau menulis Terdapat 47 puisi dan 47 sketsa yang merakamkan kertas kerja “Seni dan Sastera Sezaman”. Beliau zaman dia membesar di Kampung Paya terletak mendengar ucapan Sutan Takdir Alisjahbana di tebing sungai Gombak. Suasana kedesaan di dengan huraian maksudnya dengan falsafah situ banyak menyumbang kepada pembinaan dan Tema Kesusasteraan Masa Depan itu. bakatnya sebagai pelukis dan penyair.” “Persaingan akan bertambah tajam, teknologi dan sains wajar dikuasai dan kita mestilah Kepimpinan dalam Persatuan Penulis memandang kepada kemajuan yang cepat Bahasa dan Sastera dikuasai oleh Jepang sebagai kuasa besar yang dapat menyaingi Amerika Syarikat!” Siti Zainon Ismail merupakan Ahli Persatuan Bagi Takdir dalam kesempatan itu juga, Sutan Penulis Nasional (PENA). Beliau hadir dalam Takdir Alisjahbana mengagumi keindahan dan setiap aktiviti PENA. Oleh sebab PENA kebesaran yang diperlihatkan oleh puisi-puisi merupakan badan Gabungan Persatuan Penulis Amir Hamzah dan menerbitkan puisi “Buah Nasional (GAPENA), beliau juga kerap Rindu” dan “Nyanyi Sunyi Amir Hamzah”. mengikuti aktiviti GAPENA sama ada di Amir Hamzah ialah ahli dalam redaktur majalah Malaysia dan juga di Nusantara. Selain itu, Siti Poedjangga Baroe pimpinan Sutan Takdir Zainon Ismail juga merupakan Ahli Persatuan Alisjahbana. Waktu itu berlaku polemik tegar Kesusasteraan Bandingan Malaysia (PKBM), antara Goenawan Mohamad dengan Sutan Timbalan Presiden Persatuan Penulis Negeri Takdir Alisjahbana. Hubungan murid dengan Selangor selain memimpin Kumpulan SEBUDI; guru antara Siti Zainon Ismail dengan Sutan iaitu kegiatan penulis Wanita. Takdir Alisjahbana memang sudah berlaku sebelum ini. Apabila Sutan Takdir Alisjahbana Sewaktu GAPENA menganjurkan Seminar menyampaikan syarahannya di UKM, Bangi di Sematan, Sarawak pada 1985, beliau pada tahun 1990, beliau mengambil kesempatan membentangkan kertas kerja Hubungan berkunjung ke Studio Siti Zainon Ismail, melihat Sasterawan (Penyair) dengan Alam. Kunjungan dengan rapi koleksi lukisannya. ke Sematan ini secara tidak langsung membawa peserta termasuk Siti Zainon Ismail berkunjung Semasa Pertemuan di Toya Bungkah, para ke Rumah Panjang Kampung Pueh. Beliau rajin penyair Asean membaca puisinya. Hadir sama mencatat, melakar sketsa-sketsa yang ada kaitan dari Malaysia ialah Muhammad Haji Salleh dengan adat setempat dan alam yang dapat dan Kemala. Dari Indonesia Diah Hadaning, mengusik perhatian kesenimanannya. Mamang Rahman, Kemalawati, Dinullah Rayes, Ahmad Fahrawi. Ikut serta dalam pertemuan itu Pada 15-23 September 1985, Siti Zainon ialah wartawan sastera majalah Asian Week dari Ismail diundang ke Pertemuan Apresiasi Hong Kong yang membuat liputan. Sejambak 31 puisi peserta APPA 1 ini disiarkan dalam majalah mempersembahkan tarian kebudayaan dan nasyid. ini termasuklah puisi Siti Zainon Ismail. Puisi Para penyair membaca puisinya. Siti Zainon Ismail beliau turut tersebar ke negara-negara Asia sendiri turut membaca puisi khasnya. dan sebahagian negara Eropah, Australia dan New Zealand. Impak pada Peringkat Kebangsaan dan Antarabangsa Secara peribadi dan melalui undangan rasmi di universiti, Siti Zainon Ismail turut terlibat Siti Zainon Ismail sudah menjadi ikon di dalam banyak program pembacaan puisi di Asia negaranya sendiri. Sebagai tokoh akademik, seperti di Bhopal, India, Baca Puisi International pelajar bimbingan dan seliaanya pada peringkat South Bank, London (1992) bersama-sama sarjana muda, sarjana dan doktor falsafah Usman Awang, Kemala, Abdul Ghafar Ibrahim, telah berjaya setelah mengikuti kursus yang Muhammad Haji Salleh dan Kassim Ahmad. dikendalikannya sewaktu beliau menjadi profesor Beliau juga membentangkan kertas kerja dalam di UMS dan UKM. Seminar Sastera SOAS-DBP. Buku empat penyair; iaitu Usman Awang, Kemala, Siti Sudah dinyatakan bahawa Siti Zainon Ismail Zainon Ismail dan Abdul Ghafar Ibrahim turut bukan sahaja mahir melukis, pakar busana, dilancarkan. Drama Usman Awang “Matinya penulis sastera kreatif malah juga penulis esei Seorang Pahlawan” lakonan Eman Manan, ilmiah yang terbit dalam jurnal tanah air. Antara Sharifuddin Thamby dan Kuza turut dipentaskan. eseinya yang terbit dalam jurnal itu termasuklah:

Siti Zainon Ismail terlibat sebagai Ahli • “Akar-akar Peribumi dalam Seni Lukis Jawatankuasa Kebudayaan Negeri Selangor ketika Malaysia” (Dokumentasi Kongres Kerajaan Negeri Selangor mengadakan Hari Puisi Kebudayaan Malaysia” (DBP Vol. 20, 1976: anjuran bersama GAPENA di Shah Alam (1998). 237). Para peserta diraikan oleh penduduk kampung • “Penyair-penyair Mutakhir Masa kini Sabah. Sungai Udang, Kampung Delek Klang dalam Monograf Sejarah Perkembangan Puisi kenduri puisi yang ikut dihadiri oleh SN Datuk Sabah” (DBP Cawangan Sabah 1994). A. Samad Said, Tan Sri Ismail Husein, Ketua Satu • Seni Cipta Malaysia-Indonesia: Satu GAPENA dan Exco Kebudayaan Kerajaan Negeri Tanggapan Sastera dalam Seni Budaya” Selangor Darul Ehsan. Ratusan peserta penyair 1987, SARI 5:121-132. seluruh Malaysia dan juga tamu dari luar negara • “Unsur Minangkabau dalam Pakaian Cara memeriahkan program ini. Penduduk kampung Melayu”, 1993. SARI 11:87-97. 32 • “Gaya Hidup Sastera Budaya”, Analisis, Malaysia. DBP Wilayah Selatan, Johor Dewan Sastera, Disember 2011. Bharu 24 Feb. 2012. • “Acropolis Sebutir Zaitun Parakalo”, Karya • “Kilauan Benang Emas Pengalaman Seni Kreatif, Jurnal Melayu. 2015. Bil. 14 No 1. di Aceh. Dialog Utara. Lhok Seumawe, • “Sastera dan Seni Lukis: Satu Pengalaman Disember 1995. Puisi”, Siti Zainon Ismail, Percikan Seni. • “Masa Depan Kebudayaan Melayu DBP, 1989: 3-310. Memasuki Abad ke 21”. Orasi Ilmiah. • “Puisi dan Muzik Rakyat – Kajian Wisuda Universiti Jabal Ghafur, Pidie Aceh, Pendekatan Kesenian dalam Kajian 21 Okt. 1996. Sosiobudaya”. Siti Zainon Ismail. Percikan • “Teks Sastera Melayu dalam Seni Lukis Seni. DBP, 1989: 41-58. Malaysia: Kajian Bandingan Antara Dua • “Unsur Seni Lukis dalam Puisi Sasterawan Disiplin Seni Budaya”. Universiti Brunei Negara A.Samad Said”. Kata Luhur A. Darussalam, 13-15 Nov. 1997. Samad Said. Kuala Lumpur: BSLN, • “Bahas Manifestasi Budaya”. Bulan Bahasa 2010:61-94. 2000. Peratuan Guru-guru bahasa Melayu, • “40 Puisi-puisi Siti Zainon”. Sakinah Abu Hotel Grand Hyatt, Singapore 12 Ogos Bakar. 2000. • Silang Seni Siti Zainon Ismail. Dewan • Malaysian Women and Literature. Literature Bahasa dan Pustaka:2013. Forum, Hamburg University, Jerman18 Dis. • “Denyut Alam Sekitar dan Perkembangan 2000. Kota – Tinjauan Nilai Kemanusiaan dan • “Open Art Discussion”, Penulis Undangan Sinisme Budaya Puisi Usman Awang”. Boligna International Books Fai. Boligna Seminar Denyut Alam dan Pembangunan Italy 27 Mac-3 April 2013. Kota. Jabatan Bahasa Melayu, Fakulti • Bijak si Katak Bijak, Pembacaan Puisi Bahasa Moden dan Komunikasi, UPM 12 Tokyo International Book Fair 2014, Tokyo Julai 2008. Jepun 26 Jun- 4 Julai 2014. • “Jejak dan Jalur Pemikiran Seni Budaya Siti Zainon Ismail terlibat dalam Pengucapan Pengalaman Dialog bersama Profesor Ali Puisi Dunia Kuala Lumpur, mewakil Malaysia Hasjmy”. Temu penyair International 8 dalam acara yang diadakan pada 26-29 Oktober Negara LAPENA. Banda Aceh, Indonesia 1990. Beliau membaca puisi serta membahaskan 14-17 Julai 2016. puisi para penyair besar di Eropah, Indonesia dan Asia lainnya. Tidak syak lagi bahawa Siti Zainon Ismail ikon budaya, bahasa dan sastera. Seni Lukis • “Pengalaman Berkarya Penerima anugerah memberikan kesan berganda kepada pertumbuhan SEA Write Award”, Majlis Pertemuan Para peradaban bangsa dan negara. Kita dapat melihat Sasterawan Negara dan Penerima SEA Write betapa aktif dan meriahnya tokoh ini dalam kerja- Award. ITBM: 18 Mei 2006. kerja seni dan bimbingannya terhadap pelajar dan • “Sastera Serantau-Pengalaman Madhuiah masyarakat. Ketokohannya mendasar dan tidak Novita MZ” Dialog /Sastera Remaja dapat dinafikan.

33 Siti Zainon Ismail yang memulakan langkah pertumbuhan yang lebih seru lagi. Inilah isyarat kecil bagi menyambung pembelajaran seninya di yang kemudiannya memikat hati beberapa ASRI pada awal 1980-an itu rupa-rupanya bagai Cut Bang yang mahu menyuntingnya. Hal ini tiram yang mengandungi cebisan mutiara di terkerlap, yang berani dan yakin sahaja dengan samudera dalam. Siti Zainon Ismail sendiri yakin cara dan pembawaannya dapat membukakan bahawa beliau akan mengharungi dugaan luar peti hatinya. Dalam novel Delima Ranting biasa di Yogyakarta. Pesan gurunya, Idris Salam Senja tampillah watak pejuang Aceh AbyRedha dan Nas Achnaz agar melanjutkan pengajiannya yang idealistis dan Sofina bertaut hati dan di ASRI mengejutkan kalangan seniman dan doa menjadi Cut Dek. Namun banyak konflik para profesor seni di Yogyakarta. Affandi pelukis yang berlaku. Inilah novel yang menjadi grand besar Indonesia membukakan pintu rumahnya ouvre Siti Zainon Ismail yang memungkinkan untuk dikunjungi dan melindungi Siti Zainon beliau meraih Anugerah Sastera Negara Ke-14. Ismail. Beberapa tahun di ASRI, beliau pulang Beliaulah mutiara dalam tiram itu dan beliaulah dengan Ijazah Seni Rupa Indonesia. Lihat betapa pelumba kura-kura yang yakin diri mengengsot lelah dan stabilnya beliau dengan dugaan itu. menuju pita akhir. Ribuan lakaran dan sketsa menjadi miliknya. Kekaguman para profesor dan teman-teman Lihatlah sumbangannya yang ilmiah, kreatif seniman Yogyakarta beralasan. Kini beliau dan nonkreatif. Perjalanan mengengsong langit pulang bukan dengan snobishness, tetapi tunduk dan bumi Tuhan dalam merembuk ilmu dan tafakur atas kebesaran Allah yang mengabulkan memintal keyakinan diri, rupa-rupanya beliaulah cita-citanya. serikandi Melayu, anak Malaysia yang telah mengukir nama utuh di persada bumi Allah sebagai Ramai rakan dalam kalangan seniman, khalifah yang mengenal dirinya. Apa-apa yang ada pemikir dan penyair. Bagong sifu seni tari yang dalam diri dipersembahkan kembali kepada anak handal di Yogyakarta ialah gurunya. Rendra watan dan dunia kemanusiaan. Padi yang kian penyair si merak yang vokal itu juga gurunya. berisi, kian merunduk. Beliaulah butiran mutiara Beliau mendeklamasikan puisi dengan gaya dalam perut tiram tenggelam di samudera dalam, puteri Melayu Semenanjung. Maka itu sebabnya kini mengerlap dengan cahayanya. Beliaulah dengan pegangan yang tunduk dan tawaduk, Sasterawan Negara Ke-14 yang menyongsong beliau menghasilkan masterpiecenya Perkasihan dan tak diendahkan wajahnya sebelum ini. Subuh. Ada nilai Melayu dan nilai Islam dan Namun Kun Fa Yakun sudah menampilkan ketakwaan di dalamnya. Inilah yang dialu-alukan Kun-Nya. oleh Bapak Ali Hasjmy. Dengan Perkasihan Subuh beliau memberikan gesture atau isyarat Marilah kita meraikan kemenangannya atas bahawa puteri Melayu yang membuka diri untuk 99 nama dan sifat Allah yang indah.

34 KEJADIAN ALAM

Tanah gembur ini milik-Mu kala hujan mencurah marahkah alam banjir menghanyut harta pujaan banjir air mata menghambur kecewa lupakan masa lalu bisik-Mu teroka dan gembur kembali bumi di perut laut di bawah gelombang masih mekar segala harta kenapa berlumba serakah memecah merompak segala yang nyata.

Lembutkah hati bumi menyemai bijiran bagai Saadi dengan dan zat kasih-Nya muncullah bunga sebati cinta buah kasih sayang menjelma Ya Muhyi pemberkat kehidupan budi iman disemai budi juga dituai.

SITI ZAINON ISMAIL

35 Ucapan Penerimaan

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Sastera Negara ini. Keberangkatan Tuanku mengukuhkan lagi penghormatan terhadap Menghadap Kebawah Duli Yang Maha Mulia warisan ilmu susastera dan kebudayaan tanah air. Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong Al- Sejak sekian lama, tradisi ilmu yang merupakan Sultan Abdullah Ri’ayatuddin Al-Mustafa Billah pengucapan para bestari istana sudah pun bergema Shah ibni Almarhum Sultan Haji Ahmad Shah dalam hati rakyat dan memang ditunggu-tunggu Al-Musta’in Billah, oleh rakyat jelata. Dengan kehadiran Duli Tuanku juga akan menyemarakkan dan memberikan Menghadap Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri inspirasi betapa sebuah negara maju juga Paduka Baginda Raja Permaisuri Agong Tunku ditunjangi oleh budaya ilmu sebagai lambang Hajah Azizah Aminah Maimunah Iskandariah memperkasakan sebuah negara bertamadun binti Almarhum Al-Mutawakkil Alallah Sultan tinggi untuk masa kini dan masa depan. Iskandar Al-Haj. Ampun Tuanku. Ampun Tuanku. Pohon berangan di dalam puan, Melati harum di jambangan, Puan berhias bunga padi; Harum wangi warna pun cerah; Patik memohon perkenan menyampai ucapan, Mohon limpah perkenan, Semoga mencerah acara malam ini. Patik menyata sembah. Apabila Akal melihat , diberinya Kebijaksanaan. sembah seni kasih Ibunda. Membawa kita Ilmu, Kefahaman dan Penderiaan - Bismillahirrahmanirrahim. Apabila manusia diberi ilmu, dia mengaku saja Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah dan Hairan dan lemahnya, bagai merampas kuasa... Penyayang. Demikian pesan Farid Ud-ddin Attar Segenap pujian untuk Allah SWT yang mempunyai (2017:9) apa yang ada di langit dan di bumi. Kepunyaan- Nya segenap pujian pada hari kemudian dan Dia Apakah yang diingini Akal dan Jiwa Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui (Surah kala tinta kering dan kertas melayang Saba, 34:1). gelora mengejar impi biar diduga amuk gemuruh jiwa Patik dengan setulusnya melafazkan ucapan Subhanallah ya Rabb menjunjung kasih yang setinggi-tingginya kepada sebaiknya ikutilah pesan bistari Melayu KDYMM Tuanku serta Tuanku Raja Permaisuri berjalan jerijit bijak mencicipi madu atas keberangkatan Tuanku berdua bercemar duli sombong helang bersayap terlepas juga rezeki menyempurnakan Majlis Pengurniaan Anugerah di paruh

36 biar kehidupan tetap bersilang warna Maka tidak kita mengutip catatan dan perilaku pilihlah sutera jernih hindari cakaran kelam Hang Tuah, “menulis dengan indahnya, bunga berkaluk menghiasi Mendam Berahi”. Hang mari susuri Adat Melayu Nadim pula menulis dengan indahnya bunga- negeri beradab santun pusaka bunga Melayu nun jauh melampaui negeri di pelengkap jiwa berbahasa Ibunda. Teluk Bengali ke Lautan Hindi bagi mendapatkan kain atas titah Sultan Mahmud. Itulah catatan seni Ampun Tuanku. yang wajar dihayati, apabila anak bangsa yang bertanah air luas terbentang telah menulis bukan 1. Tinta Awal Warna Susatera dengan garis abjad Jawi, membentuk awan larat yang diilhami oleh Adiguru untuk generasi masa Iqra Bismi Rabbikal-Ladzi Khalaq - depan, membina rumah beratap perabung, kepala Bacalah (wahai Muhammad) dengan penciptaan tangga bersambut bendul, menggabungkan (sekalian Makhluk) teknologi alami, berulang kali diteliti hingga Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku memenuhi Rumah Budi Melayu. Masuklah ke Tuhanmu Yang Maha Pemurah pintu terbuka dengan idea, jiwa ditulis dengan yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan bahasa, fikiran yang bergema dalam hati. mengajarkan manusia apa yang tidak diketahui... Sudah ditertibkan bahasa Melayu sebagai SEBAHAGIAN ungkapan ini menjadikan bahasa kebangsaan. Keindahan bahasa dapat manusia (harus) tahu, segala punca perlakuan diibaratkan indah bermutunya sehelai kain adalah daripada Yang Maha Kuasa, Ya Rahman cindai, Ya Rahim. Kita perlukan suara insani. Biar Keris disisip ke ikat bengkung dalam hitam kelam, masih ada payung putih Bengkung terbuat cindai berkarang payung kuning yang terkembang seperti yang Cindai jantan cindai betina diamanahkan oleh Raja Kecil bergelar Duli Yang bila dipakai tahulah letak adat dan adabnya Mulia Sultan Muhammad Syah Melaka (1424 - 1444) hampir 600 tahun yang lalu. Siapakah Angkatlah tabir lama. Dengarkan kembali yang diamanahkan untuk menulis, mencatat, titah Duli Paduka Sultan Melaka di Johor Lama, mengukir, menyulam fikir dan menurun daya memohon Mamak Bendahara menulis kembali cipta yang saling bertindan lapis? Para pendatang Sejarah Kerajaan Melayu. Inilah antara tuturan membawa bahan-bahan jualan bebas merentas lisan yang telah dibukukan dengan tulisan ‘akal lautan, laluan dunia alam Melayu. Bahasa hati bersilat’ dibumbui kearifan pada zaman itu. ditulis, dilakar menjelma lambang seni budaya; Bendahara ialah Adiguru memimpin Putera Alam Terkembang dijadikan Guru. Kitab ilmu Muda ditabal sebagai sultan. Arif menulis dan sudah bertebar di dunia nyata dan para adiguru membaca dengan abjad Jawi mengalir ke jiwa. terus setia berusaha menyelamatkannya. Setelah Kerajaan Melayu bangkit kembali Insya-Allah. bersatu Semenanjung Emas, bangsa berasal usul telah dicatat menjelang abad ke-15 Masihi.

37 Saudara-saudara yang budiman, Adab Raja-Raja versi yang terhimpun di Kini kitab-kitab manuskrip Melayu terus dicari, Terengganu dan Pontianak telah dikaji oleh Prof. walau banyak hilang dicuri jual, dilelong, malah Mohd Taib Usman ( KEKWA 2006). Semua ada yang musnah terbakar tetapi masih dapat manuskrip Jawi begitu artistik dan penuh nilai diselamatkan oleh kesetiaan para pengkaji dan adab Melayu Islam. institusi ilmu. Beberapa istilah judul disalin dan disusun dalam bahasa Melayu oleh para adiguru Ampun Tuanku, dan pandai seni termasuklah Adab Raja-Raja izinkan patik mengutip tentang perkara ini, (Mohamad Taib Osman, 2009) yang menampilkan setiap gelar diraja berasal daripada kitab yang ....himpunan risalah-risalah dan cerita-cerita sudah diterbitkan di Sri Lanka pada awal abad berkenaan ke-19. Beberapa perkataan bahasa istana seperti ajaran agama, adab dan etos serta panduan “raja”, “tuanku”, dan “beta” ialah ungkapan dan nasihat istana yang diguna pakai oleh komuniti Melayu membentuk sahsiah individu Muslim yang di rantau. Inilah naskhah yang telah tiba didengar baik dan menge- oleh Baginda, ‘Beta dengar ada Hikayat Melayu mukakan rukun kemasyarakatan yang dibawa orang dari Goa; barang kita perbaiki sejahtera, adil dan kiranya dengan istiadatnya supaya diketahui oleh bertaqwa dalam bingkai politik Melayu anak segala cucu kita...’ Islam yang diketahui iaitu politik beraja (Mohd Taib Osman, vii) Judul Bustanas-Salatin atau Taj as-Salatin, Tuhfat al-Nafis, Sulalat al-Salatin/Salasilah/ Masa beralih, Jawi diketepikan (tahun 1960- Hikayat Pasai, Hikayat Hang Tuah, Hikayat an) walaupun semangat “Gunakan Bahasa Acheh, Hikayat Banjar sudah menunjukkan citra Kebangsaan” baharu saja berkumandang di tempatan yang lebih dekat dengan alam Melayu. halaman sekolah pada setiap pagi Isnin (di Manuskrip awal memerikan kisah asal kerajaan, sekolah kami Sekolah Kebangsaan Setapak). kebesaran, perjuangan, adab dan adat Melayu Kini perubahan selera, ketidakpedulian kepada Islam hingga menambah nilai jiwa beradab budaya budaya tempatan wajarlah disorot dengan ikhlas. tinggi. Nilai akal dan adab menjadi ciri khas bahasa Perkara ini wajar dilengkapkan menjadi bahan susastera yang diwariskan oleh Ahli al-Hikmah, sumber bacaan. Tulisan sebagai sumber ilmu tempat kediaman fikiran yang bercahaya sampai yang kaya dengan adab wajar diperadatkan, ke ulu hati. Saya menikmati fikiran Ahli al-Hikmah dikembangkan dalam bentuk persembahan yang ditutur perlahan ke telinga kecil tanpa hingga kesenian Melayu menjadi beraneka memahami pesan Nenda yang menasihati tingkah ragam reka bentuk dan ragam hiasnya. Kesenian laku cucunya, yang memancarkan kebersamaan perasaan bukan pertelagahan minda. Hanya melalui “Guna akal putihkan cahaya hati, bukankah ini pendidikan Seni Budaya Tinggi tempatan yang diolah oleh nenda agar tidak terjerumus akan menjelmakan kefasihan jiwa menghargai hingga tidak tahu bahasa”. warisan bangsa.

38 2. Budi: Rasa dan Mata Hati tempatan perlu disorot dengan kebebasan pandangan. Daripada sinilah laporan kajian seni LANGKAH awal merasa nikmatnya menulis warisan dihasilkan melalui penulisan puisi. Maka adalah untuk menyampaikan “rasa hati” atau Awang Batil Pak Mahmod bukan lagi tokoh tua roso dalam dialek Jawa. Rasa daripada bahasa mengetuk batil dari Perlis, mengalunkan lagu Sanskrit bererti ‘juice, essence, or taste’ - sebagai tetapi juga dapat menjadi watak rahwana dalam rempah keindahan yang segar irama rasa, bunyi, sajak Sita Dewi. Bergabung dengan gesekan yang dapat menyihatkan jiwa (bacaan puisi, rebab Adiguru Wayang Kulit Hamzah Awang. muzik). Bukan sekadar rasa di hujung lidah, Hinggalah ketika meneliti ulit selayah joget tetapi keintiman jiwa atau roh dengan alam fikir gamelan Mak Nang, anak tari asuhan Tengku yang menerawang ke sukma. Ini dibayangi pula Ampuan Mariam Terengganu, puteri Sultan arah ibu jari telunjuk ke depan disimpuh tahiyat Ahmad, Pahang (1863-1914) yang muncul ialah awal dan tahiyat akhir. Puncak keimanan inilah guru tari gamelan itu sendiri. Waris dari Pahang yang kita hormati sebagai Yang Abadi dengan inilah yang mula membentuk kumpulan Anak Tari keindahannya, al-Jamal. Gamelan di Terengganu yang dinaungi Sultan Sulaiman Badrul Alam Syah (1920 - 1942). Pesan Nenda “pakai akalmu”. Gerak alur Lahirlah manuskrip tulisan Jawi, satu-satunya bermula mendengar cerita berbaur sejarah, milik Istana. Manisnya ungkapan menjelaskan legenda dan mitos: tokoh pahlawan melilit kain gerak lagu tarian Ayak-Ayak, panjang menutup anggota tubuh, keris tersisip di celah bengkung, mahkota kembang teratai, atau ‘ ...daripada duduk mengangkat sembah, destar menjulang gunungan, kipas rahsia, sayap campak lenggang garoda menghambur jentayu. Saya bayangkan kanan kiri/ berdiri kedua lutut, campak inilah buraq yang diceritakan oleh Tuan Guru lenggang kiri/bangun melemak Faqeh Suman di Surau Tinggi di Yogyakarta. dan melayah, undur ke belakang dan ke Bersambung pula melakar seni hiasan di Candi hadapan/... dalam berjalan, bila Borobodur atau Candi Prambanan menjalar ke gong, balik tangan duduk dibawa sabuk dari halaman berhias ragam hias dan kaligrafi Jawi dua belah belah iringan jelas dibaca. Lakaran Inilah menjelma tulisan ponggong/...jalan campak lenggang, sabuh melukis puisi setelah membaca surah pada disebelah kanan sangkut pagi hari. atas bahu...’

Walaupun kerap mengutip cerita lisan, Inilah manuskrip Jawi awal tulisan Tengku pensyarah kritikan seni juga menghimbau Ampuan Mariam yang membentuk Kumpulan pentingnya subjek Sejarah Estetika Seni Timur Tarian Istana Terengganu sebelum sunyi setelah dan Barat Kajian. Malah teori Barat yang ketibaan Jepun di Tanah Melayu. Mengkaji seni dipelopori oleh William Black (pelukis penyair) tarian gamelan menjadikan saya menghalusi gerak kerap tidak memisahkan emosi dan ekspresi tari melayah selendang terpapar dalam lukis dan puisi serta seni lukis itu sejalan. Malah saya puisi “Istana Kolam” (buat Mak Nang), menggabungkan tanggapan kesedihan rakyat

39 ‘...kami terlalu indah cerpen “Malam Gending” berwatak mahasiswa meliukan simpai gemersik hiasan gendek Nusantara yang memenangi isu sosial, mata dituju setiap gerak demonstrasi mahasiswa di Jakarta dan Manila. dan susun jari, kaki bercampak lenggang Kajian seni budaya kerap disertai tutur bahasa gong bergema kita melayah bidalan dan sejarah oleh pandai seni beralun suara .... budi bahasa. Saya pun mengutip tutur penenun dari jauh kini di Pulai Keladi Pahang, rintihan Seniman Negara pohon beringin tua di jalan muka Mak Yong Khatijah Awang. Suara Seniman telah merahsiakan Melayu ini juga ditatap dan disimpan dalam bilik jalan ke istana lama kuliah Bahasa Melayu di Kampus St. Petersburg, (Disember 1980) Moscow Rusia. Prof. Boris Parnikel dan Victor Pogadaev antara sarjana asing yang ghairah Hal yang mendukacitakan pula ialah tidak menterjemah karya kita. Kami masih seperti ramai pengkaji sastera mendampingi jalur sejarah biasa, diundang mendeklamasikan puisi, menulis budaya seni gamelan dan kesenian lainnya. rencana dan penyelidikan; tetapi karya-karya Ayat “campak lenggang, sambut gong” atau sastera tidak sempat dibedah sekerap mungkin. “bergoyanglah gendek di kening, bergetarlah Membuka halaman sastera di akhbar, hanya dua bunga goyang” hanya kerap dicatat pengkaji, halaman dipaparkan dalam surat khabar pada “karyanya penuh bumbu rasa, cerpen terlalu setiap hari Jumaat atau Ahad, berbanding dengan puitis”. Oleh itu, memang kuranglah pengkaji halaman hiburan yang disiarkan lapan halaman dalam bidang cerpen. Sebagai pengkaji Seni setiap hari. Budaya Warisan, perkara ini tidak menggusarkan walaupun penari juga amat kurang meneliti Apakah kerana bahasa sajak atau puisi moden tulisan susastera. Namun Alhamdulillah tidak seghairah nyanyian dengan pendendangnya seperangkat set gamelan Riau Penyengat sudah yang popular? Hingga Awang Batil, Tok Selamat dikembalikan ke Istana Pahang. Kini kembali tinggal kenangan? Di manakah pula rakaman bersinar di bawah KDYMM Raja Permasuri alunan mantera termasuk kerja penyelidikan akar Agong Tunku Hajah Azizah Aminah Maimunah bahasa dan silat tari Pak Mail Tarinai serta kajian Iskandariah binti Almarhum Al-Mutawakkil Islam Pak Nakula? Memang ada terbitan bukunya Alallah Sultan Iskandar Al-Haj. oleh Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan (1970-an) atau Kementerian Kebudayaan, 3. Sahabat Penyair, Dunia Kesarjanaan dan Seni Kesenian dan Pelancongan (KEKWA 1990- Tanah Air an). Perubahan nama Kementerian Kebudayaan setiap kali beralih pemerintahan juga menyentak MENGUTIP data kajian Seni Warisan, saya pegawai dan penyelidikan Kebudayaan Warisan. kerap menjadikan pemerian subjek kajian hingga menzahirkan watak sejarah seperti Mek Bunga, Dalam meneliti makna kehidupan budaya Minah Pelangi, Gelepar Garuda 1986 (koleksi alam Melayu berteraskan keluasan tanah air Raffles di British Museum). Tokoh Bima dalam adalah teras keluasan tanpa batas wilayah

40 politik semasa pada masa kini. Saya menemui Sajak WS Rendra ini juga memperlihatkan konsep Bumantara Sutan Takdir Alisjahbana “kerinduan tanah air” seperti ungkapan Al- dan didokong oleh Prof. Ali Hasjmy dengan Ghazali, perlunya kegiatan kreatif dengan sumber keindahan pemikiran yang sejalan dengan asli hingga menumbuhkan keperibadian, atas falsafah al-Ghazali (1072-1127). Akal budi lebih kesedaran diri sejati. Sejarah seabad lalu, dapat berharga dengan restu Ilahi. Amanat al-Ghazali, dipadankan dengan apa-apa yang sama ditemui setelah kembara panjang, akhirnya beliau sampai terutama dengan olahan bahan alam, kayu untuk kepada kebenaran, bukan melalui akal budi diukir, daun pandan untuk anyaman. Teknik yang sebaliknya menerusi cahaya yang dipancarkan sama memancarkan semangat tempatan. oleh Allah SWT ke dalam jiwa. Sejumlah petua Nenda yang membawa aroma Prof. Ali Hasjmy, menjelaskan, tanah, air, sungai dan belukar kampung seakan- akan menyatu dengan citra dan metafora alamiah ‘Itulah Cahaya Iman. Kelembutan hati, terutama kasih persahabatan dengan mereka cahaya akan gemilang yang menghormati, memberikan kepercayaan dihatimu, akan segera menolak kebencian persahabatan kepada saya betapa indahnya dan kesombongan’ (Diari Aceh 1986). bahasa dan kesenian Melayu. Melalui cerita jiwa Melayu menumbuhkan kesedaran untuk Inilah yang tergambar melalui sikap nenda meluaskan pencarian keindahan seni, mendalami dan ayahanda menolak kesombongan dan riak, fikiran dengan citra bauran sejarah berbaur mitos sering mengungkap kata, “kita manusia biasa dan legenda. tapi harus berani menerima ujian”. Malah John Keats mengakui, “Penyair tidak ada apa-apa, Teks sastera klasik Melayu turut menjadi tiada identiti, dia hanya kembali bermesra dengan citra dan metafora memercik ke dalam karya- semua kreativiti ciptaan - Hanya Dialah Pencipta’ karya sajak, cerpen dalam pelbagai gaya bahasa. (Gittinng, 1982 : 87, lih. Siti Zainon Ismail, Kerja mengkaji sastera rakyat dan seni tempatan 1984:19). Begitu juga yang terjadi kepada WS juga mendapat sokongan sarjana Prof. Amin Rendra, penyair muda yang lincah pada tahun Sweeny, Urick Krat, Prof. Boris Partikel yang 1960-an, ketika berada jauh di Pennsylvania, berumur panjang terus menterjemah cerpen dalam ketakutan kesunyian di rantau, kembali “Syeikh Kuala” (dalam Acheh Suara dari Hujung membujuk dirinya, Tambak) dengan latar pertelagahan tokoh antara Hamzah Fansuri, Nuruddin Ar Rarini, pada ‘... Tercium bau sayur-mayur zaman Iskandar Thani dan Ratu Safiatuddin di terdengar suara seruling dan kecapi Aceh pada akhir abad ke-17. suara-suara dan warna-warna berimbangan Dari Aceh juga dapat dirasai betapa kegiatan memuji sang syurga susastera menyatu seni budaya dengan mesra Inilah Priangan... berpadu dalam persembahan. Puisi warisan Aceh (sajak “Disebabkan oleh Angin”, 1964) sejak zaman perang begitu memuncak usaha

41 kreatif yang bernada zikir. Seulawet Hamzah kembali bukti sejarah budaya yang hilang selepas Fansuri berbaur dengan gerak laku dinamis tsunami (26 Disember 2004). Peristiwa itu saya tepukan telapak tangan ke dada, didong, seudati, catat dan rakam berdasarkan rakam SMS. Sahabat rafei dengan lirik berbaur. Semangat melawan pandai seni sulaman kasab di pantai Meulaboh Belanda turut diteraju Inung Bale (perempuan diterkam peristiwa Ambruk Acheh. Namun aneh janda) bersemangat membela lelaki pejuang peristiwa itu, yang hilang begitu cepat berganti. yang gugur dalam pertarungan bersambung Masjid agung Baitulrahman tegak kukuh. dengan sistem militer berpanjangan. Menariknya Anak-anak hanyut berpisah ditemui memeluk suara seniman semakin semarak, menemukan puncak batang pinang, seakan-akan mitos yang kepelbagaian perjuangan melawan perang dihidupkan, kembali wujud menjadi citra sejarah hingga tiba peristiwa tsunami (2004). Dilanjuti tampil sajak, syair dilagukan, di lakaran dilukis. kesedaran, semua musibah teguran Allah SWT Begitu Galeri Melora membawa pelukis dan seperti dicatat oleh Hamzah Fansuri, penyair, membuat persembahan Gelora AIR GEULUMBANG RAYEUK ACEH (catatan SMS Nurani itu hakikat khatam Tsunami 26 Disember 2004-26 Januari 2005). Pertama terang di laut dalam Menjadi makhluk sekian alam 4. Melukis Susastera Seni Budaya Itulah bangsa Hawa dan Adam SENI LUKIS ialah curahan batin yang dirapikan Hubungan Aceh dan Tanah Melayu makin dengan kesan sejarah yang panjang. Beberapa terjalin dengan perkahwinan Sultan Iskandar orang kawan penyair, pengkaji dan sarjana Mahkota Alam dengan Puteri Kamaliah Pahang. turut mengembara, menghilangkan diri dan Hubungan sejarah ini dimartabkan sebagai petua melaungkan suara kemanusiaan ke pintu PBP. pemerintah seperti, Dengan dasar kecintaan Islam membuatkan ketegangan dapat dikendur dalam sastera tema Adat bak poteu Meureuhum > adat bagai kemanusiaan hingga bergabung dalam Pulau petua Marhum Renik Ungu (DBP: 1995) dan Delima Ranting Hukum bak syiah ulama > Hukum bagai / Senja (DBP: 2009). Beberapa buah negara pesisir dari Ulamak utara, selatan dan timur Semenanjung memang Kanun bak Putroe Phang > Kanun dari terus bermain api, Di Aceh, penduduknya resah, Puteri Pahang rela mati bersemangat syahid. Akan tetapi dicelah Reusam bak Lakmana > Resam dari kegusaran dan kehancuran ini, tumbuh cetusan Laksama rasa. Persembahan sajak tampil bersemangat segar. Hal ini menjadikan diri lebih gigih menyelongkar Kajian seni budaya warisan dengan pendekatan khazanah silam dan menjalinnya dengan kreasi Sejarah dan Susastera kita dapat menggabungkan baharu. Kumpulan puisi, cerpen dan novel tumbuh semangat anak negeri yang fasih dengan seni dalam resah amuk api hingga usaha mengumpul budaya lingkungan tradisi dan merakamkan aneka data sejarah segera diselongkar agar tidak hilang peristiwa semasa dengan ghairahnya membina ditelan usia.

42 Citra rusuh yang berentetan di Semenanjung dalam bidang Kedoktoran di Universiti Malaya dan alam Melayu sejak zaman penjajah ke era Singapura. Beliau ialah Allahyarham Dr. Mohd merdeka tidak mungkin lenyap begitu saja. Nor Marahakim, doktor pakar mata pertama Catatan lisan perlu diteruskan. Semangat inilah seangkatan dengan Tun Dr. Mahathir Mohamad yang membantu saya memeriahkan makna dan Tun Dr. Siti Hasmah Mohd Ali. Beliaulah keindahan citra atau simbol ragam hias. Bentuk yang kerap pulang ke Padang dan menghadiahi perabung bumbung rumah Melayu bukan hanya ibu novel-novel terbitan 1940-an. Walaupun berfungsi untuk memudahkan air hujan menjunam ibu malu untuk menyambung pelajaran setelah ke bawah, sebaliknya dimitoskan sebagai pusat selesai Darjah V, tetapi ibu sudah membaca buku, keagungan puncak Gunung Ledang. Nama reka surat khabar Utusan Melayu, majalah Mastika, bentuk bumbung yang tumbuh diwakili hampir Fesyen yang beredar dari Singapura. Barangkali keseluruhan perlakuan mengutip mengumpul inilah cerita asas yang saya rakam dan bongkar khazanah di istana yang banyak hilang pada buku-buku yang terselit di celah laci meja hias zaman penjajah. Namun syukur teks berkaitan di rumah Nenda. dapat juga dibawa balik dan tersimpan di perpustakaan tanah air. Inilah yang dipesan Di Surau Tinggi pula, sekarang Madrasah dalam kitab Adab Raja-Raja tentang akal budi, Tarbiah, saya mendengar cerita Nabi daripada dan Allah SWT dengan kalamnya menyuruh Tuan Haji Fakeh. Naluri si kecil memang cepat berbuat adil dan kebajikan, adil dan sabar yang berkembang untuk selalu membaca dan menulis melantun daripada para gurucuba warisi kasih bahan yang dibeli hasil daripada simpanan tabung sayang dalam kehidupan. buluh. Di depan surau seberang jalan Batu 4 1/4 kerap pula terdengar tabuhan gendang hingar- Sebagai anak kecil yang dilahirkan setelah bingar mengiring teater Opera Cina. Inilah siri Jepun meninggalkan Tanah Melayu, bersambung buku kanak-kanak awal saya “Kasih Bonda” . dengan kemasukan British kembali, maka sisa- Kisah kampung kelahiran yang sedang dilanda sisa pengalaman zaman Jepun dan British yang pembangunan arus kota raya yang mencantikkan dialami oleh Ibu banyak membauri kehidupan kampung dengan jalur jalan raya yang selesa. di kampung kami di Batu 4 1/4 Gombak. Inilah takdir alam apabila kampung kami sudah Allahyarhamah Ibu (Hajah Bainah binti Hajo berada dalam kuasa Wilayah Persekutuan. Husin Majolelo, 1929-2002) terpaksa berhenti sekolah dan memasuki kampung sawah padi di 5. Merangka Seni Budaya Masa Kini Tanjung Karang. Setelah Jepun berundur, Cikgu Bedah datang ke rumah menjemput ibu kembali PENGHUNI kota masa kini mewakili ke sekolah tetapi ibu memilih bacaan novel-novel masyarakat budaya neofeudal. Setelah penyatuan Hamka, Marah Rosli, Hikayat Amir Hamzah negeri-negeri beraja berganti dengan kuasa sudah dibawa masuk oleh Pak Sabirin (ayahanda pemimpin kerajaan penyatuan banyak isu penyair Anis Sabirin). Ibu juga memperoleh timbul. Dengan kuasa politik yang terbentuk buku-buku yang dihadiahi pemuda kampung oleh capaian undian dengan matlamat sistem keturunan Minang yang berpeluang belajar demokrasi, apakah tercapai penyatuan itu?

43 Yang kita harapkan agar wakil pemimpin rakyat dialog bernuansa antarabangsa, tidak salah turut bersama-sama memimpin jiwa insan yang bahasa kebangsaan didahulukan. Dasar Pandang berbudaya. ke Timur sudah lama diarahkan. Begitu juga China dan Korea yang mewajibkan bahasa negara Bagaimanakah sikap rakyat dan kelompok sebagai peneraju utama untuk meraih kejayaan sastera budaya? Tercapaikah matlamat apabila dan kebanggaan. ditinjau dari balik tirai sejarah budaya asal tanah air? Apakah masyarakat umum menjadi Di celah pembangunan, fikiran berkembang penonton turut bersorak, terhibur dengan seimbang. Di manakah muzium dan perpustakaan suara gegak gempita di laman merdeka? yang padat dikunjungi pada hari libur. Promosi Bagaimanakah kita dapat menyatukan prasarana hiburan lebih menjolok maka kecerahan ilmu budaya berfikir lebih manusiawi yang membetul disaingi mestizo culture. Campur gaul pengaruh arah tajaan seni hiburan, khasnya laporan berita asing (setelah didatangi kuasa barat) yang terus popular menandingi budaya ilmu, kesejahteraan dibiarkan berterusan. masyarakat. Sistem pemerintahan seharusnya dapat menyatukan dan mengangkat setiap bidang Tidak mungkin sajak ini akan diketawai dengan adil dan saksama. generasi muda, membaca kesetiaan Li Po yang tetap merenung pada malam senyap kedengaran Apakah Sekolah Seni dan Akademi Seni merintih seperti bidalan Melayu “Bagai pungguk Budaya dan Warisan Kebangsaan (ASWARA) rindu bulan”, hanya untuk mencapai matlamat kerajaan yang tertumpu pada pembangunan ekonomi menuju Cahaya bulan memancar di depan peraduanku ke arah mencapai taraf negara maju? Dapatkah Aku sangka embun beku di tanah pengurusannya melabelkan kegiatan yang Aku mendongak merenung bulan terang lebih memberikan fokus pada adab ilmu, nilai dan duduk merindukan kampung halaman kemanusiaan termasuk harmoni antara agama? Sehingga produk seni budaya mengalir semula Inilah juga pandangan dunia alam Melayu jadi membentuk ciri khas budaya tanah air. Tidak yang sedar akan asal usul diri dan cepat meresapi hanya meminjam dan membawa masuk unsur falsafah “Alam terkembang jadi Guru” atau luar hingga kreativiti tertumpu pada kreasi yang “setinggi mana gunung didaki, tahu juga tempat sepunya dengan negara luar sana. Lulusan inilah asal tapak berpijak” (gerak tari Lambang sari). yang bakal meneraju Kementerian Kebudayaan Bukankah “harimau mati meninggalkan belang” dan kepimpinan kampus seni budaya. Di bagaimana pula lambang sebesar tapak gajah, dalamnya menyatu dengan unsur kesenian yang selincah kancil mengejek sang buaya, lagak berbagai-bagai ragam. Dalam hal ini, penyatuan sayap merak di kayangan. Begitulah alam dunia melalui bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi Melayu terus dihayati walaupun kini ramai yang harus diberi tumpuan. Hebahan poster, papan tidak ambil peduli. Guru saya Almarhum Tengku tanda, iklan diperluas bagi memaknakan simbol Nasarudin @ Tenas Affandi (1997:177) berpesan bahasa ini. Walaupun penganjuran seminar, “‘kenali dan dampingi alammu yang diberi

44 nafas, harum wangi oleh Ilahi, maka dengarkan Sekian lamanya usaha menggali hukum alam suara mereka”, ini diusahakan oleh tokoh perubatan Melayu. Kita baharu sahaja kehilangan tokoh Tib Perubatan daun lipai penghempang jalan Melayu, Allahyarham Dr. Harun Mat Piah (10 daun pimping menampar muka September 2019) yang telah menelusuri rahsia daun tungkat menumpak banir manuskrip perubatan alam Melayu (Kitab Tib: bagai dijalin kayu onak Ilmu Perubatan Melayu, PNM: 2006), mengkaji bagai mengalun bunyi riang-riang... keindahan pemerian alam tumbuhan, laut, gunung, bumi dengan khasiat di taman rimba. Di Di manakah kita dapat mendengar nama manakah pula Taman Pantun yang merakamkan dan rupa bentuk aneka jenis daunan rimba ini segala khasiat tumbuhan sebelum perubatan kini? Ya mungkin di Taman Botani, Taman moden menjalar di arena dunia moden hari ini? Rerama, Taman Burung di celah-celah Taman Bunga Putrajaya. Adakah usaha menyusun puisi Kajian dan perkongsian ilmu warisan masih (pantun/gurindam/sajak dan sebagainya) di rimba banyak yang belum diselongkar. Adakah kita sesuai untuk menata dan memerikan anak pohon masih menganggap Seni Susastera Melayu di taman atau di lorong dan jalan kota, di stesen itu hanya kerja kenangan masa lalu? Dunia kereta api, di dinding dan di kedai kopi. Sajak ilmu sepi, dipandang enteng oleh anak bangsa dan puisi yang bernilai susastera tumbuh secara sendiri. Masihkah mengutip data silam sejarah alami, bukan sekadar membaca di bilik darjah, di yang terpaku dengan kekayaan flora dan fauna ruang pentas rasmi atau hanya dalam kalangan ahli yang terbekam dalam gua batu, bukit bukau, persatuan sahaja. termasuk menjunam ke dasar sungai dan lautan. Siapakah yang mendidik bahasa tinggi di Berkelipkah lampu puisi di pintu rumah sekolah kalau budaya ilmu tidak ditampilkan waris SN Usman Awang di Kuala Sedeli atau di sejak di tadika dan sekolah rendah. Walaupun Belimbing Dalam, kampung kelahiran A. Samad jurusan Sastera makin diketepikan, tetapi Said, di Gombak kampung kelahiran Kemala. selagi Bahasa itu Jiwa Bangsa, masih banyak Sajak “Tun Seri Lanang” pula terpapar pada tugas kita untuk menghormati prinsip jati dinding Perpustakaan Tun Seri Lanang, UKM. diri bangsa. Pernahkah suara perakam Sejarah Melayu, Bustanul Salatin bergema di telinga mahasiswa Di manakah Pustaka Alam Melayu itu? Ya, yang turun naik ke perpustakaan. Apakah fungsi kita ada Muzium Warisan Melayu hampir di dan kaedah mengutip dan menyemai unsur budaya seluruh tanah air. Ada yang lengkap berdiri gagah, ini? Inilah tugas pencari ilmu, tugas para saintis ada yang menumpang di ceruk musim. Muzium untuk menggali, menyebar hasil bumi dari rimba, Warisan di beberapa buah institusi pengajian di lautan yang juga dirakam dengan indah dalam tinggi juga mula semarak. Akan tetapi dimanakah pantun seloka. Pengamal susastera seni budaya, Muzium Susastera sebagai inti kepada Muzium bukanlah pemimpi. Seni Warisan yang dibangunkan di daerah kelahiran tokoh seniman yang berkaitan. Yang

45 baharu dicatat hanya Rumah P. Ramlee yang Orang memberi kita menerima. mempamerkan hasil koleksi muzik dan rumah Yang memberi sudah jelas sejarahnya kelahirannya di Pulau Pinang. Bagaimanakah yang menerima juga harus insaf apakah pula pengisian Rumah Za’ ba, khasnya peranan peranannya. beliau di Tanjung Malim. Alhamdulillah hanya atas keizinan Allah SWT kita bersama-sama di sini. Di manakah pula anjung Rumah Melaka milik “Seorang Tua Selepas Hujan Menjelang “Tidak oleng penisi tanpa ombak Tenggara” Hari Merdeka?” Bahtera sastera boleh saja oleng, tetapi dengan 4. Melabuh Tirai kasih budi, marilah kita segarkan kembali. Yang bijak bestari hanyalah Dia. Kita hamba-Nya, Ampun Tuanku, diuji juga sentiasa. Izinkan saya menyampaikan maaf “kerana setitis nila, kain putihpun cerca”. Tuan-tuan dan puan-puan sekalian. Bagai terdengar pula keluh Laksamana TIDAKLAH kita bersama-sama pada malam bergema, “Tiga tahunlah lamanya beta (hamba) ini jika tiada acara yang direstui. Saya dimurkai Yang Dipertuan tiada bersalin. Barulah merakamkan ucapan penuh kasih atas usaha ini beta (hamba) bersalin” (Tun Seri Lanang). Kementerian Pendidikan Malaysia dan Dewan Dan akhirnya, “Dikau sahabat, di sebelahku/ Bahasa dan Pustaka yang bersungguh-sungguh bergembiralah/...tetapi syurga abadi jauh menghidupkan Majlis Pengurniaan Anugerah (bertemukah) di sana”. (Ibn Safr al- Marini, Sastera Negara Ke-14. Tahniah kepada seluruh dalam Cola: 50) Allahuakhbar. Ahli Jawatankuasa yang memuliakan tugas berat ini, menyediakan data penilaian dan juga Wabillahi taufik wal hidayah bekerja penuh semangat. Maafkan kami yang Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh hanya menulis, karyanya dinilai dengan penuh kejujuran dan keadilan seperti bidalan “tiada Ampun Tuanku gading tidak retak’, tidak disebut arang kalau tidak rentung”.

Hotel Istana 21 September 2019

46 Menjunjung Kasih

SERI PADUKA BAGINDA YANG DI-PERTUAN AGONG AL-SULTAN ABDULLAH RI’AYATUDDIN AL-MUSTAFA BILLAH SHAH IBNI ALMARHUM SULTAN HAJI AHMAD SHAH AL-MUSTA’IN BILLAH

dan

SERI PADUKA BAGINDA RAJA PERMAISURI AGONG TUNKU HAJAH AZIZAH AMINAH MAIMUNAH ISKANDARIAH BINTI ALMARHUM AL-MUTAWAKKIL ALALLAH SULTAN ISKANDAR AL-HAJ

47 Menjunjung Budi

Istana Negara

Jabatan Perdana Menteri

Kementerian Pendidikan Malaysia

Polis Diraja Malaysia (PDRM)

Tenaga Nasional Berhad

Pasukan Pendekar Muda

Jabatan Kesihatan Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur dan Putrajaya

Persatuan Graduan Seni Persembahan Selangor dan Kuala Lumpur