Ukrainian Orthodox Church of Canada Українська Православна Церква в Канаді L'Église orthodoxe ukrainienne du Canada Home Page | Listing of Articles

Преподобний Отець наш Сисой Великий

Our Venerable Father Sisoes the Great

Fr. Ihor Kutash - о. Ігор Куташ [email protected]

"Поглянувши на тебе, Могило, боюся “Beholding thee, O Grave, I fear the суду Божого, і плачу, бо ж на думку judgment of God and I weep, for the приходить спільна доля усього людства! common destiny of all mankind comes to ... Смерте, хто може втекти від тебе?" mind!... O Death, who can escape thee?” (Напис на Іконі голосіння Св. Сисоя над (Inscription on an of St. Sisoes останками Олександра Великого). lamenting over the remains of Alexander the Great). У день19-го липня за григоріанським календарем (це ж 6-го липня за юліанським On July 19 on the Gregorian Calendar - а латинські Християн поминають його 4-го (which is July 6 on the Julian – and Latin липня) ми відзначаємо світоча на шляху, на Christians commemorate him on July 4) we який мало-хто з Християн сьогодні готовий commemorate a luminary on a path that few приступити - шлях Чернецтва. Всі Christians today are willing to embark upon – Християни, чи Ченці вони чи ні, покликані до the way of the monastic. All Christians, аскези, то є дисципліни - відмови від monastic or not, are called to ascesis, that is свавілля і підпорядкування Богу в служінні to discipline – the renunciation of self-will and Його творінню. Шлях чернечий мабуть і є submission to God in service to His creation. самою піднесеною формою аскези: бути The way of the monastic may be the loftiest наодинці з Богом, не тримати ніякої form of ascesis: to be alone with God, to hold власності, повністю залежати від Бога за no property, to depend entirely upon God for свої щоденні потреби, бути схожим на one’s daily needs, to be like the sunflower – соняшник - постійно звертатися до Бога (що continually turning towards God (which is the є сутністю покаяння, метанойя), до essence of repentance, metanoia), the Джерело життя і благословення. Ім'я цього Source of life and blessing. The name of this світоча - Сисой, а Християни-копти luminary, usually rendered “Sisoes” in називають його Бішой означає «високий» English, while Coptic Christians call him [за словами Митрополита Єфрема “Bishoy” signifies “lofty” [according to (Кіріакоса): ось тут - але здається, що в Св. Metropolitan Ephrem (Kyriakos): click here - Бішой (іноді пишуть Св. Пішой, так як по- but it appears that the St. Bishoy (sometimes арабськи «п» вимовляють як "б"), якого rendered as St. since in Arabic “p” is сильно шанують Християни-копти це інша pronounced as “b”) who is greatly venerated людина, можливо, Св. Паїсій Великий]. by Coptic Christians is a different man, possibly St. Paisus the Great]. Сисой був єгиптянином за походження. Він жив у періоді підйому Sisoes was an Egyptian by birth. He чернечого руху 4-го століття, що був lived during the rise of the monastic відгуком на нову респектабельність movement of the 4th century, a response to Християнства, яке стало було релігією the new respectability of Christianity which імператора. До тих пір, щоб сповідувати had become the religion of the Emperor. Until Христа необхідною була готовність померти then, to confess Christ required readiness to та й приймати й смерть своїх близьких від die and accept the death of one’s loved ones рук гонителів. Маятник хитнувся в інший бік. at the hands of the persecutors. The Тепер прийняття Християнства могло б pendulum had swung in the other direction. фактично привести до прогресу в своєму Accepting Christianity could now actually lead мирському стані. Євангельські ідеали можна to advancement in one’s worldly fortunes. бути віднести до теоретичних. Та Отці й Evangelical ideals could be relegated to the Матерів Пустельники рішуче вигукнули «Ні!» theoretical. “No!” cried the Fathers and (подібно як це вчинив Св. Франциск Mothers of the desert (as did St. Francis of Ассізький через майже тисячоліття пізніше), Assissi nearly a millennium later), insisting наполягаючи на тому, що можна таки жити that it is possible to live by God alone. лише Богом. Sisoes went into the desert of Scetis Сисой відправився в пустелю as a youth and became a of Abba Or Скитську ще в юності і став учнем Авви Ора (sometimes written “Hor” as the name may (іноді пишеться «Гор», як ім'я може було have been pronounced in the Greek of the виражене по-грецькому в тому часі). Цей time). This Father impressed upon his young Отець наполегливо переконував свого disciple that “The crown of the is молодий учня, що «Вінцем Ченця це - humility” (click here). After some time, смирення" (ось тут). Через деякий час Sisoes crossed the and began to live in Сисой переплив ріку Ніл і став жити в the cave where St. had печері, де, було, трудився і заснув Св. laboured and fallen asleep. Inspired by the Антоній Великий. Натхненний прикладом ’s example he, too, passed 62 years Святого, він теж провів там 62 літ (за there (some sources say 72) before falling деякими джерелами 72) доки й уснув у 429- asleep in the year 429. He held fast to Abba му р. Він рішуче дотримував навчання Авви Or’s teaching on humility. Once when a Ора про смирення. Одного разу, коли Recluse told him: “Father, I always place Затворник сказав був йому: «Отче, я завжди myself in the presence of God;” Sisoes ставлю себе в присутності Бога» то Сисой replied, “It would be much more your відповів йому: «Було б набагато корисніше, advantage to place yourself below every щоб ставити себе нижче всякої тварі, щоб creature, in order to be securely humble.” To бути забезпечений у смиренні». А ще another brother Monk he said: “When a іншому Монаху сказав він: «Коли людина person learns to recognize every man as вчиться пізнавати кожну людина, як кращою being better than himself, with that he attains від себе, то цим досягає вона смирення» humility” (a particularly useful piece of advice (особливо корисна порада для нас, коли ми to us, when we find ourselves tempted to be спокушені бути осудливими, тим самим judgmental, thereby placing ourselves in ставлячи себе в небезпеці стати жертвою danger of falling prey to the destructive руйнівної пристрасті самовдоволення чи passion of self-righteousness or spiritual духовної гордості). pride). Якщо в когось могла б виникнути If any one could be tempted to think спокуса високо думати про свій духовний highly of their spiritual standing with God, постійно зв'язок з Богом, то Сисой, Sisoes was certainly a candidate for this звичайно, - кандидат на цю спокусливу seductive trap. On one occasion a man came пастку. Одного разу чоловік прийшов до to him with his sick son so that he would pray нього зі своїм хворим сином, щоб він for his healing. However the lad died on the помолився за зцілення його. Проте хлопець way. The man tearfully prostrated himself помер по дорозі. Чоловік зі сльозами упав before Abba Sisoes and left his son’s body ниць перед о. Сисоєм і залишив тіло сина on the ground beside him. The Saint thought на землі поряд з собою. Святий подумав, the lad had remained prone out of що хлопець залишився на землі з exaggerated respect for him and told him to перебільшеної поваги до нього і сказав йому get up. The child immediately stood up and піднятися. Дитина одразу ж піднялася і була was well! This troubled Sisoes who was здоровою! Це занепокоїло Сисоя, який afraid that people would praise him for such a побоявся, що люди стануть хвалити його за miracle and he admonished everyone who таке чудо, і він попередив всіх, хто знав, knew about this to keep silence about it for as мовчати про це до тих пір, як він живий. long as he lived. Як і у випадку з усіма справжніми As is the case with all true , St. Ченцями, Св. Сисою допомагав у його Sisoes was helped in his path by the шляху, спогад про смерть. Його сучасник, recollection of death. His contemporary, St. Св. Іван Золотоустий, радив усім John Chrysostom, advised all Christians: Християнам: «Реальність смерті як на даний “Death both as a present and anticipated час, так і в очікуванню - допомагає нам у reality helps us very much. To look upon дуже багато дечому. Дивитися на смерть death or to anticipate it and to remember it або передбачати її пам'ятати про неї convinces us to be humble and modest. It переконує нас в тому, щоб бути смиренним і also helps us to live with prudence and to be скромним. Це також допомагає нам жити kept from sin and, generally speaking, to be розсудливо й утримуватися від гріха і, spared from every evil.” It is by two взагалі, бути позбавлені всякого зла.» associations with death that Sisoes is most Сисоя досі пам’ятають за дві справи remembered to this day. пов’язані зі смертю. The first is through an Icon which По-перше, через Ікону, яка стала began to appear in Greek Monasteries after з'являтися в грецьких Монастирях після the fall of Constantinople in 1453. It portrays упадку Константинополя в 1453-му р. Вона St. Sisoes lamenting over the skeleton of зображує Св. Сисоя плачучого над скелетом Alexander the Great in a casket. These у труні Олександра Великого. Ці слова, words are written on the Icon: “Beholding написані на іконі: «Поглянувши на тебе, thee, O Grave, I fear the judgment of God Могило, боюся суду Божого, і плачу, бо ж на and I weep, for the common destiny of all думку приходить спільна доля усього mankind comes to mind!... O Death, who can людства! ... Смерте, хто може втекти від escape thee?” This Icon may well be тебе?» Дана ікона може бути описом describing a historical event. Sisoes laboured історичної події. Сисой подвизався близько in proximity to Alexandria (the Egyptian city Олександрії (єгипетське місто назване на named after this Hellenizing conqueror, who честь цього еллінізузючого завойовника, had been a student of the Greek philosopher який був учнем грецького філософа Aristotle) at the time when Libanus of Antioch Аристотеля) в тому часі, коли Ліваній mentioned, in an oration to Emperor Антіохійський згадував у промові імператору Theodosius (who outlawed pagan worship, Феодосію (який заборонив язичницький including that directed to Alexander), that the культ, а в тому числі й поклоніння conqueror’s corpse was on display in that Олександру), що труп завойовника був на city: click here. The fall of the Byzantine виставці в цьому місті: ось тут. Падіння Empire, which was the continuation of the Візантійської імперії, яка була Roman, together lasting a millennium and a продовженням Римської, що всього разом half, was a reminder of the vanity of earthly тривала впродовж тисячоліття з половиною glory. Alexander had been an icon of that років, було нагадуванням про марність glory. Sisoes is also called “the Great” – for a земної слави. Олександр був іконою цієї different reason. The Kingdom he proclaimed слави. Сисоя також називають «Великим» - and for which he laboured was the Eternal та з іншої причини. Царство ним one ushered in by Christ, the King of Kings, проголошене, і для якого він трудився було won upon the Cross. Вічним – Його ж увів Христос, Цар над The second association with death, by царями, перемогою на Хресті. which Sisoes the Great is remembered, is the Друга асоціація зі смертю, за яку way in which he himself fell asleep. He was пам'ятають Сисоя Великого, це спосіб, яким lying on his death bed with his brother Monks він сам заснув. Він лежав на смертному одрі about him and his face began to shine as he а його братія-Ченці стояли навколо його. І said: “Behold, Abba Anthony is come”. Then його обличчя засяяло, коли він промовив: his face shone more brightly, as he said: «Ось, прибув Авва Антоній». Потім його “Behold, he choir of the Prophets is come” обличчя ще сильніше засяяло, коли він and then “Behold, the choir of the Apostles is сказав: «Ось, прибув хор Пророків», а потім come”. The light of his face increased and he і «Ось, прибув хор Апостолів». Світло на appeared to be speaking to someone. The його обличчі ще раз збільшилося, і він, Fathers asked him about this and, in his здавалося, говорив з кимось. Отці запитали humility, Sisoes said he was asking the його про це, а Сисой у смиренні сказав, що Angels for more time to repent. Finally his він просити від Ангелів більше часу, щоб face became like the sun in brilliance and he покаятися. Нарешті обличчя його стало як said: “Behold the Lord is come, and He says, сонце в блиску, і він сказав: «Ось, Господь ‘Bring Me the Vessel of the desert’”. As прийшов, і Він каже: ‘Принесіть Мені цю Sisoes gave his soul to God there was a flash Посудину пустелі’». Коли Сисой передавав of lightning and a sweet fragrance filled the свою душу Богові то був спалах блискавки і room. солодкий аромат наповнив кімнату. As we prepare to enter the Dormition Коли ми готуємося увійти в Успенський Fast which reminds us of our own coming Піст, який нагадує нам про наш власний departure from this world, it is good to грядучий відхід від цього світу, добре нам remember St. Sisoes and his preparation for пригадати Св. Сисоя і його підготовку до this moment by humility and repentance. May цього моменту зі смиренням і покаянням. we also be encouraged by the manner of his Давайте, приймаймо й ми натхнення від passing into the next and humbly ask that we, способу його відходу у вічність і смиренно too, might depart in a manner “painless, просімо, щоб ми теж могли відійти blameless and peaceful” and have “a good «безболісно, спокійно й бездоганно» і defense before the Judgment Seat of Christ” знайшли «добру відповідь перед страшним as we continually pray in the Divine Liturgy. судом Христовим», про що ми постійно Amen. молимося у Божественній Літургії. Амінь. July 22, 2012