Goethe-Geister3aaa Für Druck 28.10.2013.P65
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Mit Goethe durch die Welt der Geister MIT GOETHE DURCH DIE WELT DER GEISTER 2 3 Mit Goethe durch die Welt der Geister Annekatrin Puhle Mit Goethe durch die Welt der Geister Geisterbegegnungen aus vielen Jahrhunderten Band III REICHL VERLAG • DER LEUCHTER • ST. GOAR 4 5 Mit Goethe durch die Welt der Geister INHALT IV Astralgeister oder Die Reise aus dem Körper . 9 V Geisterseherinnen und Geisterseher . 42 1. Hildegard von Bingen . 55 2. Anna Katharina Emmerich . 61 3. Pfarrer Oberlin . 64 4. Die Seherin von Prevorst – Friederike Hauffe . 66 5. Heinrich Lysius . 132 6. Kälber-Gerhard . 135 7. Die Seherin von Wien: Anna Maria Weiß . 138 8. Geistersehende Tiere . 157 VI Geisterorte . 161 1. Spukorte . 162 2. Spukhäuser . 177 3. Spukschlösser . 201 VII Schutz vor Geistern – und Erlösung . 213 VIII Andere Länder – andere Geister? . 231 1. Griechische und römische Antike . 234 1. Auflage, 1. Tsd. 2. Italien . 281 3. Spanien . 291 © by Reichl Verlag, D-56329 St. Goar 4. Frankreich . 294 Druck: CPI, Leck 5. Holland . 306 Gedruckt auf säurefreiem, alterungsbeständigem Papier 6. Irland . 311 7. England . 324 ISBN 978-3-87667-269-4 8. Cornwall und Wales . 346 6 7 Mit Goethe durch die Welt der Geister 9. Schottland und die Hebriden . 352 10. Island . 366 11. Norwegen und Färöer-Inseln . 369 IV 12. Dänemark . 377 13. Schweden . 387 Astralgeister 14. Polen . 423 15. Litauen . 425 oder Die Reise aus dem Körper 16. Tschechien . 427 17. Sibirien . 430 18. Amerika . 432 Zum Beyspiel nur: noch niemand konnt’ es fassen Anmerkungen . 438 Wie Seel’ und Leib so schön zusammenpassen, So fest sich halten, als um nie zu scheiden, Und doch den Tag sich immerfort verleiden. (Goethe, Faust II, 2. Akt, Laboratorium, 6893ff., Wagner) Als um nie zu scheiden? Oder kann die Seele auf Rei- sen gehen? Gehen wir noch einen Schritt weiter: „Wer sagte denn, daß Sie überhaupt im Körper wären?“ fragt Dr. Janet Lee Mitchell in ihrem Hand- buch Out-of-Body Experiences mit dem Hinweis auf den amerikanischen Ingenieur und Erfinder Thomas Alva Edison (1847–1931), der feststellte, daß wir weniger als ein Milli- onstel von einem Prozent von Benjamin Zix (25. 4. 1772 - 7. 12. 1811): irgend etwas wissen (Mitchell Goethe, 1806. 1988, S. 76). Von vielen weisen 8 9 Mit Goethe durch die Welt der Geister Astralgeister und erfahrenen Menschen hören wir im Laufe der Geschichte, laut Paracelsus nach dem Tod eines Menschen wieder in ihren daß unsere Seele nur vorübergehend Platz nimmt in unserem Ursprung zurück, d. h. der Körper in die Erde, die Seele zu Körper und nachts sowieso nicht in dem langweiligen Bett Gott, und der Astralgeist verwandelt sich allmählich wieder in Stunden um Stunden verbringt. Sie schweift beliebig umher, bei Luft. Das zieht sich jedoch über einen wesentlich längeren Zeit- dem einen unwillkürlich, bei dem anderen allerdings vielleicht raum hin als der Zerfall des physischen Körpers, in dessen Nähe auch willentlich. sich der Astralgeist nach dem Tod noch ein Weilchen aufhält. Doch werfen wir zunächst einen Blick in Zedlers Universal- Ähnlich wie Paracelsus schreibt auch Rüdiger (physica divina lexikon (1732), um etwas von der alten Weisheit zu erfahren, lib. 1 cap. 4 Sect. 4) dem Menschen drei Wesensteile zu, nämlich die in dem historischen Begriff vom „Astralgeist“ steckt: den Körper und einen doppelten Geist, „mens“ und „anima“. Während die Mens die Kraft hat, zu denken und zu urteilen, und Nach einiger Meynung ist dieses der dritte Theil des Men- sich gleich nach dem Tod vom Körper loslöst, um in die Ewig- schen. Es soll der Mensch aus dem Leibe, der Seele und dem keit einzugehen, ist die Anima auf lange Sicht zum Tode verur- Astral-Geiste bestehen. Dieser letztere wäre sowohl ein Cör- teilt, doch so, daß sie „nicht alsbald von dem Cörper scheide, per, doch weit dünner als der Leib. Er käme von den Gestir- sondern bisweilen um denselben herumschweiffe und mit einem nen her; mit dem Leibe habe er die Empfindung, Grösse und zarten Leib umgeben, noch unterschiedene Verrichtungen nach andere Eigenschaften, mit der Seelen aber die Gedancken und den in dem Leben geistlichen und cörperlichen eingedruckten Begierden gemein. Er wäre nicht wie die Seele unsterblich, Ideen herfür bringe“ (Zedler, Bd. 20 1739, S. 721). Auch Jung- sondern er vergienge. Stilling sieht eine Dreiheit von physischem Körper, ätherischem (Zedler 1732, Stichwort „Astral=Geist“) Lichtwesen, wie er den Astralgeist nennt, und Geist. Er schreibt: Als Zeugen dieser Ansicht werden die Ärzte Paracelsus (s. Kap. Wenn wir genau reden wollen, so müssen wir den Menschen I.4) und van Helmont (s. Kap. I. 4 und 11; II. 8), die Mystiker in drey verschiedene, aber doch miteinander verbundene Jakob Böhme (s. Kap. II.2) und Valentin Weichel bzw. Weigel Theile eintheilen: 1.) in den äusseren mechanisch organisirten (1533 – 10. 6.1588; Theologe, Philosoph, Naturwissenschaftler Körper, der keinen wesentlichen Vorzug für den Thieren hat, und evangelischer Pfarrer im Erzgebirge) und schließlich die wenigstens nicht wesentlich von ihnen verschieden ist; durch englischen Ärzte Willisius bzw. Thomas Willis (6. 2. 1622 – 21. diesen Körper ist der Mensch mit der Sinnenwelt verbunden, 11. 1675; Medicus, Philosoph und Oxforder Professor für Phy- so lang er lebt; 2.) in das ätherische Lichtwesen, welches das sik) und Johann Webster (s. Kap. III.14) genannt. Nach Para- eigentliche körperliche Lebens=Prinzip ist, das der Mensch celsus besteht der Mensch demnach aus drei Wesensteilen, den mit den Thieren gemein hat, und für sich schon Seele (anima sogenannten großen Substanzen Körper, Seele und Astralgeist animans) genannt werden kann; und 3.) in den ewigen Geist bzw. Sternenleib. Letzterer, den er wegen seiner Ähnlichkeit des Menschen, der vorzüglich nach dem Bilde Gottes erschaf- mit dem Firmament so nennt, besteht aus Luft und Feuer und fen ist, und eben deswegen in dieser sonderbaren Verbindung bildet die Grundlage der paranormalen Manifestationen, was mit der Körperwelt steht, um sich seine verlohrne anerschaf- später auch noch Carl Du Prel annimmt. Alle drei Teile gehen fene Würde wieder zu erkämpfen. 10 11 Mit Goethe durch die Welt der Geister Astralgeister Das ätherische Lichtwesen und den Geist zusammen, die in Auch Goethe ist das Phänomen eines „seelischen Dunstkrei- Ewigkeit ein unzertrennliches Eins ausmachen, will ich nun ses“ nicht entgangen, und er spricht diese alte Weisheit schlicht forthin Menschenseele, zum Unterschied von der Thierseele, und treffend aus: nennen; im Verfolg wird dies Alles klärer, und zur beruhi- Alles Lebendige bildet eine Atmosphäre um sich her. genden Gewisheit werden. (Goethe, Maximen und Reflexionen1) (Jung-Stilling 1808, §81, S. 60f.) Natürlich springt hier sofort die Ähnlichkeit zwischen Etwas später betont Jung-Stilling noch einmal: Atmosphäre, dem seelischen Dunstkreis und dem für heutige Es ist nunmehro eine ausgemachte, eine entschiedene Wahr- Ohren etwas angenehmer klingenden Phänomen der Aura ins heit, daß in dem menschlichen Körper ein feines Lichtwesen, Auge. Viele Sensitive können strahlende, den Körper umge- eine ätherische Hülle des unsterblichen vernünftigen Geistes bende Energien regelrecht sehen, so wie etwa die durch ihre seye, welche sich im Magnetismus, im Galvanismus, in der inneren Feen-Begegnungen bekannt gewordene amerikanische Elektrizität, und in Sympathie und Antipathie unwidersprech- Heilerin aus Java, Dora van Gelder-Kunz – sie hatte seit ihrer lich darstellt, und auf mancherley Weise würksam erzeigt; Kindheit auf der Zuckerplantage ihres Vaters Umgang mit hiemit ist der vernünftige Geist ewig und unzertrennlich ver- Feen, scheute aber jedes Aufsehen (van Gelder-Kunz 1977, bunden. Ich nannte diesen innern Lichtmenschen oben die van Gelder 1989). Die deutsche Philosophin Gerda Walther Menschenseele. (1897 – 1977) betont, daß eine Aura auch bei völliger Dunkel- (Jung-Stilling 1808, §102, S. 80) heit wahrgenommen werden könne, und beschreibt ein eigenes Erlebnis: Und diese Menschenseele, die in Stillings Sprache zwei Wesens- Beim Betreten des vegetarischen Restaurants „Freya“ in teile des Menschen umfaßt, einen sterblichen und einen unsterbli- München spürte ich einmal eine besonders schöne, intensiv chen – Paracelsus meint mit dem Begriff „Seele“ nur den ewigen blaue Aura, die den ganzen Raum zu durchdringen schien. Teil in uns –, kann sich unter Umständen sehen lassen: Ich suchte festzustellen, von wem sie ausging, und entdeckte Im natürlichen Zustand ist die Menschenseele unsichtbar; nun erst einen mir völlig unbekannten Inder als die zu der die magnetisch Schlafenden aber sehen sie wie einen him- Aura gehörige Person. Nach längerer Zeit „sah“ ich beim melblauen Lichtschimmer, der den ganzen Körper auf eine Betreten des Restaurants wieder diese Aura und suchte nun gewisse Weise umgiebt, so daß also jeder Mensch einen seeli- nach dem Inder, den ich dann auch entdeckte. schen Dunstkreis um sich her hat; daher kommts auch, daß (Walther 1955, S. 69) viele Stockblinde nahe Gegenstände ohne eigentliche körper- liche Berührung empfinden können. Von einem blauen Glanz, blue glow, hören wir noch in (Jung-Stilling 1808, §83, S. 62) einem anderen Zusammenhang (Kap. IX.7). Generell wird häufig ein Glanz, ein heller Lichtschein auch bei Sterbenden 12 13 Mit Goethe durch die Welt der Geister Astralgeister wahrgenommen, wovon heutzutage besonders Krankenschwe- anzeigt. Dieser kann entweder um den Kopf herum strahlen stern mit einem völlig normalen Vokabular zu berichten wissen: und wird dann Nimbus oder Halo genannt, oder er umgibt als Aureole den Körper; er kann auch um den ganzen Menschen Sehen Sie ..., ich will nicht sagen, ich meine, ich habe tatsäch- als Gloriole leuchten. Lesen wir nun zu diesem Thema einen lich so etwas wie eine innere Glühbirne gesehen. Doch Sie Brief aus Aniela Jaffés Sammlung von Geistererscheinungen: können spüren, daß da ein richtiges Licht oder eine Art Luft anwesend ist, aber ohne den geringsten Luftzug ... ich würde Es war im Jahr 1911, ich werde es meiner Lebtag nicht ver- sagen ein Glanz ... wie eine Nachttischlampe. Er war um sie gessen, ich war damals 16 Jahre alt. Wir waren 8 Geschwi- [die Patientin] herum ..., aber nicht einfach dasselbe wie sie.