Tuk Awang Ngah Siri 81-100

Total Page:16

File Type:pdf, Size:1020Kb

Tuk Awang Ngah Siri 81-100 81 BABI JELMAAN BOLEH BERCAKAP M/S 1 82 RUSA DITOMBAK JADI MANUSIA M/S 7 83 BERENGGA MENGHURUNG TUBUH M/S 15 84 LANGSUIR MENYERBU JARING M/S 23 85 DIKELILINGI LEMBAGA HITAM M/S 31 86 JUBAH PUTIH DIHUTAN BAKAU M/S 40 87 SAKA HANTU TINGGI M/S 48 88 MELAWAN JIN LIMA SAHABAT M/S 59 89 POKOK KETAPANG BERJALAN M/S 70 90 RAHSIA MAYAT DI ATAS USUNGAN M/S 81 91 ULAR BISA MINTA NYAWA M/S 92 92 KEBUMI MAYAT KERAT KEPALA M/S 103 93 DENDAM MAYAT DICAMPAK KE LUMPUR M/S 114 94 SAKA HARIMAU TURUN TEMURUN M/S 125 95 BERTEMU PENGHULU BUNIAN M/S 135 96 DILAMAR ORANG BUNIAN M/S 140 97 BERCINTA DENGAN BUNIAN M/S 146 98 BERTEMU PUTERI BUNIAN M/S 152 99 DINIKAHKAN DENGAN PUTERI BUNIAN M/S 157 100 MAT AKIR JADI PENGHULU BUNIAN M/S 163 81. BABI JELMAAN BOLEH BERCAKAP berselera mahu menangkap kambing ternak. Apa lagi setelah Ucu Sidin berpindah ke tanah felda, memang Hasan Debeng tidak melihat Ucu Sidin berdepan dengan harimau. Sekiranya buaya mengganas menyambar lembu ternak meragut rumput di tebing sungai, Ucu Sidin juga terjun ke sungai sama macam arwah datuknya Mail Tagan. Dalam masa beberapa minit sahaja buaya akan terjongol di permukaan air. Tidak bertangguh buaya tersebut bercempera lari sampai berdecau-decau air di tengah arus. Ketika ini Ucu Sidin juga pantas meranduk rusa laksana mengejar anak kucing di tengah rumah. Seisi kampung tahu memang buaya ganas di tengah arus tidak akan dapat lari ke mana asal sahaja Ucu Sidin sudah terjun ke air! Lainlah kalau buaya berkenaan sekadar terjongol di permukaan air, tentu Ucu Sidin Tatkala mencangkul tanah di belakang akan perintahkan berundur jauh dari kampung. rumah terkejut Hasan Debeng apabila terdengar belukar senduduk berhampiran dirempuh kuat. Sidin mengepal tanah tebing tiga genggam, Cepat-cepat dia berpaling menghadap ke arah kemudian dilontarkan ke tengah arus. Selepas belukar senduduk yang bergegar kuat. Bimbang dilontar tanah kepal itu oleh Ucu Sidin nescaya juga Hasan Debeng kalau harimau kumbang berbulan-bulan seisi kampung tidak akan menyusup di situ mencari mangsa, tentu geruh terserempak kelibat buaya menjongol kepala di juga dia kalau tidak mencari tempat berlindung. permukaan sungai. Lainlah kalau Ucu Sidin memang kemahirannya Hingga Ucu Sidin berpindah ke felda pun sama macam arwah datuknya Mail Tagan boleh memang Hasan Debeng tidak pernah jinakkan harimau ganas di tengah hutan. Sudah terserempak Ucu Sidin mencekak tengkuk buaya beberapa kali orang kampung terserempak Ucu diheret naik ke tebing. Dia sekadar mendengar Sidin menghalau harimau belang balik semula cerita mereka yang tua-tua sahaja mengenai ke hutan apabila menghendap kambing ternak keberanian Ucu Sidin. Sebab itu berdebar sangat di pinggir bukit. hatinya apakala mendengar belukar senduduk di "Kalau nak cari makan pergi masuk ke belakang rumahnya dirempuh kuat. Kalau hutan!" jerkah Ucu Sidin menuding jari harimau kumbang menjengah muka tentu tidak memberi perintah. sempat dia menghunus parang mengibas pantas! Sekali gus pula harimau berkenaan Setidak-tidaknya dia akan cedera juga kalau melompat tidak membantah apa-apa. Tetapi diterkam harimau kumbang disebabkan tidak Hasan Debeng sekadar dengar orang-orang dapat mengelak. Cepat-cepat Hasan Debeng kampung bercerita sahaja mengenai kemahiran mencari rumpun pisang berlindung sekiranya Ucu Sidin belum pernah dia terserempak Ucu binatang itu mahu mencari geruh. Dari sebalik Sidin menghalau harimau belang tengah rumpun pisang itulah Hasan Debeng rernampak 1 seekor babi menyondol perdu rumpun Tentu Hasan Debeng keliru dengan kilauan senduduk di tepi kebun pisang. Memang dia taring babi berkenaan disilau cahaya matahari nampak jelas binatang itu tertonggeng dengan menyebabkan dia menuduhnya bersumbi emas. kepalanya tertumus ke tanah. Serba salah juga "Hah, dah keluar baliklah ia!" gerutu Ucu Hasan Debeng mahu menyerbu kerana bimbang Sidin tatkala Hasan Debeng jelaskan kejadian babi berkenaan akan menyerang balas. Tahu dia terserempak babi bersumbi emas yang sangat dia babi terluka akan menyerbu tidak menyondol-nyondol tanah berhampiran kebun peduli siapa. Asal sahaja melintas di depannya pisangnya, "Lama jelmaan babi tu tak nampak akan disondol tidak bersisa. Apa lagi taring babi kelibat," ujarnya mengeluh pendek seolah-olah panjang sejengkal akan tertusuk dipangkal paha terlalu kesal. lantas dimamah macam mengunyah batang Bukan Hasan Debeng sahaja yang pisang juga. Sebab itu Hasan Debeng sengaja terserempak, malah Ucu Sidin juga pernah diamkan diri sahaja selagi binatang itu tidak ternampak ketihar babi berkenaan. Tetapi mengganggu. Lama menyondol-nyondol perdu semenjak dihalau oleh ayahnya Pawang Lamid rumpun senduduk babi itu berpaling ke bertahun-tahun orang kampung tidak bersua belakang. Ketika menyeringai gigi Hasan lagi babi berkenaan menyondol-nyondol. Debeng nampak sumbi emas berkilau disinar Selepas kematian Sepinah memang kerapkali cahaya matahari petang pada mulut babi orang-orang kampung nampak babi tersebut berkenaan. Mengeluh panjang Hasan Debeng merayau-rayau di halaman rumah Wak Dinang. disebabkan tidak pernah seumur hidupnya dia Tetapi tidak lama kemudian apabila Wak melihat babi bersumbi emas. Tetapi babi Dinang meninggal dunia hanya sekali sekala tersebut bagaikan jinak sangat hingga tidak sahaja mereka melihat babi tersebut merayau- terbebar apa-apa setelah dijerkah Hasan Debeng. rayau di kawasan tanah perkuburan. Apabila Sengaja Hasan Debeng gegar pokok pisang di diburu cepat-cepat ia menyusup ke tengah sisinya biar babi berkenaan terkejut sebelum belukar menerpa ke arah kubur Sepinah menyusup lari ke tengah belukar. Puas digegar kemudian babi bersumbi emas itu hilang entah pokok pisang oleh Hasan Debeng, babi tersebut ke mana. Sebab itu Mail Tagan ingatkan orang- sekadar menyeringai tunjukkan sumbi emas orang kampung supaya tidak diganggu babi pada giginya. tersebut. Tidak berguna apa-apa sekiranya diburu juga babi tersebut kalau bimbang akan tempat kamu!" tutur Hasan Debeng cederakan orang-orang kampung. Hanya semasa menyembunyikan kebimbangan hatinya kalau- Pawang Lamid sahaja dia hampiri babi kalau binatang itu akan ménerkam ke arahnya. berkenaan tatkala menyondol-nyondol di perdu Bagaikan memahami tutur kata Hasan rumpun pisangnya. Tidak bergerak babi Debeng babi bersumbi emas itu terkedek-kedek bersumbi emas sebaik sahaja Pawang Lamid perlahan meninggalkan belukar senduduk. mendekatinya. Tiga kali Pawang Lamid bacakan Lantas sahaja babi itu menyusur di tepi kebun al- pisang Hasan Debeng menunduk kepala tidak tempat Uda Sepinah, anak cucu tak akan menoleh ke kiri ke kanan. Terkekeh-kekeh Utih ganggu!". Deraoh ketawa mengejek Hasan Debeng apabila Lantas sahaja babi berkenaan menyeringai diberitahu mengenai babi bersumbi emas menunjukkan sumbi emasnya berkilau disilau menyondol tanah di kawasan kebun pisangnya. cahaya matahari memancar. Kemudian 2 terkedek-kedek ia menyusur belukar terus Tetapi Pawang Lamid tidak ungkit apa-apa menyusup menuju kearah ke tanah perkuburan. mengenai jelmaan babi bersumbi emas selepas Semenjak itu memang lama orang-orang kematian Sepinah itu. Manalah dia tahu fasal kampung tidak melihat lagi babi bersumbi emas babi bersumbi emas yang tiba-tiba sahaja itu merayau-rayau tidak menentu. Apabila terjongol menyondol-nyondol tanah di tengah diberitahu oleh Hasan Debeng fasal babi halaman rumah Wak Dinang. Apabila bersumbi emas menyondol tepi belukar diberitahu mengenai babi berkenaan Wak kebunnya, memang Ucu Sidin tidak terkejut Dinang terpinga-pinga kerana tidak melihat apa-apa. Dia tahu arwah ayahnya Pawang Lamid apa-apa di tengah halaman. tetap kenang kejadian yang menimpa Embah Sekali sekala orang-orang kampung Garut bertukar menjadi nyanyuk. Pawang ternampak juga Wak Dinang bercakap sendirian Lamid sendiri mendengar dengar Embah Garut memerhati ke tengah halaman. Kadangkala dia beritahu dia terjatuh tangga akibat ditolak tersengih-sengih melambai tangan bagaikan ada Sepinah. Merungut juga Embah Garut apabila tetamu di situ. Ketika inilah mereka nampak Wak Dinang desak juga mahu gadaikan babi bersumbi emas itu mendongak pada tangga subangnya semata-mata memenuhi kemahuan rumah. Sepinah tempahkan sumbi emas. Disebabkan Embah Garut berkeras tidak mahu subangnya segera Hasan Debeng menghela nafas apabila digadaikan, lantas sahaja Sepinah menjadi kenang babi bersumbi emas bagaikan binatang berang. Sengaja ditolaknya emak mentuanya jinak tidak mengganggu apa-apa. dari kepala tangga tatkala orang tua itu turun "Entahlah. Mana aku nak tahu!" sahut Ucu mahu ke telaga mengambil wuduk zohor. Sidin sukar mahu menerangkan perkara tidak Kalau tidak disebabkan Pawang Lamid terjangkau oleh akal fikiran. melintasi halaman rumahnya, sudah tentu siapa "Tak apalah, asalkan ridak cederakan pun tidak tahu fasal Embah Garut jatuh tangga. Cepat-cepat Pawang Lamid papah nenek tersebut tidak akan menyerang sesiapa. saudaranya naik ke rumah. Tetapi sengaja "Macam mana pun kena berhati-hati juga," Embah Garut rahsiakan daripada Wak Dinang lantas Utih Deraoh ingatkan supaya berjaga-jaga fasal dia ditolak Sepinah dari kepala tangga. sekiranya terserempak. Sekali pun dia Tidak Iama selepas itulah Embah Garut tertawakan Hasan Debeng, namun jauh di lubuk serahkan juga subangnya biar digadaikan oleh hatinya dia juga teringin mahu melihat babi Wak Dinang. Dia tidak membantah apa-apa bersumbi emas itu. sekiranya Sepinah berkeras juga mahu tempah Perkara babi jelmaan yang dilihat Hasan sumbi emas. Tatkala terkejang sakit di rumah Debeng tidakiah menghairankan sangat pada Mail Tagan, tiba-tiba sahaja penyakit nyanyuk Utih Deraoh. Dia sekadar berasa lucu apabila
Recommended publications
  • SINKRETISME DI KALANGAN MASYARAKAT TEMUAN DI KAMPUNG LUBUK BANDUNG, MELAKA HO HWEE SIAN No. Matrik: 05946"9 Latihan Ilmiah
    No. Kelas: ~·. .. No Perolehan: ·•-·-·..:•:•)• .• SINKRETISME DI KALANGAN MASYARAKAT TEMUAN DI KAMPUNG LUBUK BANDUNG, MELAKA HO HWEE SIAN No. Matrik: 05946"9 Latihan Ilmiah Bagi Memenuhi Sebah ag ian Daripada Syarat-syarat Untuk Ijazah Sarjana Muda Sastera Jab a tan Antr.opologi dan Sosiologl, Universiti Malaya, 59100 Kuala Lumpur Sesi 1993/94 Bilik Sumber Jabatan A_ntropologi & Sosiologi Universit1 Malaya 11 P·enghargaan Saya mengucapkan jutaan terima kasih kepada Encik Juli Edo selaku penyelia latihan ilmiah ini. Segala tunjuk ajar, bimbingan dan nasihat beliau tidak akan saya lupakan. Saya juga mengambil kesempatan nu mengucapkan terima kasih kepada Dr. Hood Haji Mohd. Salleh dan Dr. Hasan Mat Nor dari Universiti Kebangsaan Malaysia atas nasihat mereka pada permulaan kajian. Jasa-jasa penduduk Kampung Lubuk Bandung yang telah membolehkan saya menyelesaikan kajian ilmiah ini tidak akan saya lupakan. Saya mengambil kesempatan di sini mengucapkan jutaan terima kasih kepada keluarga Pakcik Ahat b. San Fook iaitu keluarga angkat saya, Abang Chia Fong Sin, Kak Aton dan Pakcik San Ah Kin b. San Fook yang semuanya merupakan informan utama pengkaji. Terima kasih jug a diucapkan kepada pihak J abatan Hal Ehwal Orang Asli Kuala Lumpur dan bahagian Melaka yang banyak memberi kerjasama dan data-data rasmi yang diperlukan. Akhir sekali, terima kasih diucapkan kepada semua yang terlibat secara langsung atau tidak langsung dalam proses penyelesaian latihan ilmiah mi. 111 Sinopsis Kajian fenomena sinkretisme di kalangan niasyarakat Orang Asli Temuan mi merangkumi tiga jerus kepercayaan luar iaitu kepercayaan Cina, Hindu dan Melayu yang menerap masuk ke dalam sistem kepercayaan periduduk Kampung Lubuk Bandung. Penerimaan kepercayaan Cina paling menonjol dan menarik di antara tiga jerus kepercayaan tersebut.
    [Show full text]
  • Pengaruh Kepercayaan Dan Agama Islam Dalam Perubatan Tradisional Masyarakat Melanau Sarawak
    522 ICOMHAC2015 eproceedings 16-17 Disember 2015, Century Helang Hotel, Pulau Langkawi UiTM Cawangan Kedah-INSPIN Pengaruh Kepercayaan Dan Agama Islam Dalam Perubatan Tradisional Masyarakat Melanau Sarawak Dr. Salmah Omar Pusat Pengajian Umum, CAS Universiti Utara Malaysia, Sintok Kedah ([email protected]) Dr. Rafidah Mohamad Cusairi Pusat Pengajian Umum, CAS Universiti Utara Malaysia, Sintok Kedah ([email protected]) ABSTRAK Perubatan tradisional seperti juga perubatan moden mempunyai matlamat yang sama iaitu bagi menyembuhkan penyakit dan penderitaan dengan konsep dan cara yang tersendiri. Seperti masyarakat tradisional lain, masyarakat Melanau juga bergantung kepada perubatan tradisional untuk mengatasi masalah berkaitan dengan kesihatan. Kemasukan unsur-unsur perubatan moden ke dalam masyarakat Melanau tidak pula menjejaskan sepenuhnya pengetahuan dan kepercayaan mereka terhadap sistem perubatan tradisional. Keadaan ini berlaku kerana sistem itu masih diperlukan dan dipercayai keupayaannya untuk menyembuh dan mengubati sesuatu penyakit yang didapati tidak serasi dengan perubatan dan rawatan moden. Banyak terdapat kes di mana seseorang pesakit yang telah berubat secara moden dan kemudiannya beralih kepada perubatan tradisional sembuh dengan sepenuhnya. Pengetahuan mengenai perubatan tradisional tidak hanya terbatas kepada penggunaan tumbuh-tumbuhan malah masyarakat ini juga menggunakan makhluk halus, jampi mentera dan doa-doa tertentu untuk menyembuhkan penyakit. Oleh itu, kepercayaan dan agama Islam berperanan penting dalam perubatan tradisional masyarakat Melanau. Justeru, artikel ini bertujuan untuk melihat pengaruh kepercayaan dan agama Islam dalam amalan perubatan tradisional masyarakat Melanau di Sarawak. Kata kunci: kepercayaan, perubatan tradisional, masyarakat Melanau Pendahuluan Masyarakat Melanau adalah merupakan salah satu masyarakat etnik yang terdapat di negeri Sarawak. Dari segi sejarah dan asal-usul, orang Melanau dikaitkan dengan orang Kajang (Clayre dalam Morris 1978).
    [Show full text]
  • Seni Silat Haqq: a Study in Malay Mysticism
    SENI SILAT HAQQ: A STUDY IN MALAY MYSTICISM DOUGLAS STEPHEN FARRER (B.A. (Hons.), M.A.) A THESIS SUBMITTED FOR THE DEGREE OF DOCTOR OF PHILOSOPHY DEPARTMENT OF SOCIOLOGY NATIONAL UNIVERSITY OF SINGAPORE 2006 Acknowledgements This research project was sponsored by The Department of Sociology at The National University of Singapore who awarded me a research scholarship, teaching assistant post, and a resident fellowship between 2001 and 2007. Being based in Singapore facilitated several bursts of intensive field work into Malaysia and promoted access to the Singaporean Malay community. Special thanks are due to my principal supervisor, A/P Roxana Waterson, for her patient guidance, amusing anecdotes, and loans of rare books. A/P Farid Alatas and Professor Mutalib Hussin were my second and third supervisors and I thank them for their useful suggestions and comments on my work. A/P Hing Ai Yun gave important early suggestions. A/P Maribeth Erb was a continual source of encouragement and insight. Dr. Todd and Anne Ames extended much needed friendship. The administrative staff, especially Choon Lan, Rajah, and Brenda were a great help. Thanks also to A/P John Miksik and Dr. Kyle Latinis. Professor Jim Fox encouraged my focus upon the Naqshbandi Sufi Order. Dr. Geoffrey Benjamin and Dr. Vivienne Wee provoked stimulating discussions on Malay topics. Dr. Michael Roberts encouraged me to think about silat and death. Dr. Ellis Finkelstein taught me the ethnographic method. This thesis is the outcome of a montage of individually provided information and I must extend my thanks to all the people that have helped me to undertake it.
    [Show full text]
  • AKIM PELOR Mutijar
    PEREMPUAN BERMULUT API Antologi Cerita Pendek Indonesia di Yogyakarta Herry Mardianto Tirto Suwondo Achmad Abidan HA Rijanto DEPARTEMEN PENDIDIKAN NASIONAL PUSAT BAHASA BALAI BAHASA YOGYAKARTA i PEREMPUAN BERMULUT API Antologi Cerita Pendek Indonesia di Yogyakarta Penyusun: Herry Mardianto Tirto Suwondo Achmad Abidan HA Rijanto Penyunting: Herry Mardianto Tirto Suwondo Penerbit: DEPARTEMEN PENDIDIKAN NASIONAL PUSAT BAHASA BALAI BAHASA YOGYAKARTA Cetakan Pertama: November 2009 ISBN: 978-979-185-186-2 ii SAMBUTAN KEPALA BALAI BAHASA YOGYAKARTA Sebagai salah satu instansi pemerintah yang bertugas me- laksanakan program pembangunan nasional di bidang kebahasa- an dan kesastraan di Daerah Istimewa Yogyakarta, Balai Bahasa Yogyakarta – yang berkedudukan sebagai Unit Pelaksana Teknis (UPT) Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional – telah melakukan serangkaian penyusunan buku dan penelitian ten- tang bahasa/sastra Indonesia dan daerah (Jawa). Penyusunan buku dan penelitian-penelitian itu telah mencakupi berbagai hal, baik yang menyangkut masalah substansi kebahasaan dan ke- sastraannya maupun masalah pemakaian dan sekaligus pengguna dan atau apresiatornya. Balai Bahasa memandang bahwa hasil-hasil penyusunan buku dan penelitian itu tidak akan berarti apa-apa jika tidak me- miliki kontribusi—seberapa pun besarnya—bagi masyarakat. Sebagai sebuah studi atas gejala dan fenomena masyarakat, penelitian-penelitian itu dituntut untuk memberikan manfaat kepada masyarakat. Itulah sebabnya agar masyarakat dapat turut menikmati dan mengambil manfaatnya,
    [Show full text]
  • Naratologi Dan Genre Seram Dalam Karya Tok Awang Ngah
    JURNAL WACANA SARJANA Volume 4(3) June 2020: 1-12; e-ISSN 2600-9501 Naratologi dan Genre Seram dalam Karya Tok Awang Ngah Narratology and Horror Genre in Tok Awang Ngah’s Works Che Ahmad Firdaus Bin Mat Zin 1 Mawar Binti Safei Program Persuratan Melayu Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan Universiti Kebangsaan Malaysia Correspondence: [email protected]; [email protected] ABSTRAK Dharmala N.S sebagai penulis cerpen turut menghasilkan karya genre seram khasnya dalam dekad 80-an dan 90-an dengan nama samaran Tok Awang Ngah. Genre seram sebelum ini bergerak dari khazanah cerita lisan kesusasteraan Melayu tradisional. Antara cerita seram yang digubah Tok Awang Ngah dan ditumpukan dalam kajian ini ialah Berkelahi dengan Syaitan (1986), Berlawan dengan Syaitan (1996), Pengasih Minyak Cenuai (1997), Gadis Dinodai Jin (1986) dan Godaan Syaitan (1992). Metodologi yang digunakan untuk analisis adalah melalui kajian kepustakaan. Rungkaian genre seram ini bertujuan untuk meneliti teknik dan strategi naratif yang digunakan Tok Awang Ngah sehingga karya berkenaan dikelompokkan sebagai genre seram. Teknik yang dimaksudkan melibatkan plot, gaya bahasa, latar, sudut pandangan dan watak perwatakan. Menerusi kerangka naratologi yang diajukan Mieke Bal, segala teknik ini dilanjutkan dalam perbincangan strategi naratif. Penemuan kajian ini dapat mengenalpasti teknik dan strategi naratif yang digunakan Tok Awang Ngah dalam berkarya. Antara strategi naratifnya adalah menerusi plot yang kronologi, menggunakan dua sudut pandangan, memanfaatkan bahasa asing, latar alam ghaib dan watak pengamal perubatan tradisional. Implikasi kajian ini dapat mengimbangkan tanggapan umum terhadap genre cerita seram yang selama ini rata-rata diterima sebagai picisan dan popular. Karya Tok Awang Ngah dapat memperjelas genre ini khususnya dalam konteks kesusasteraan Melayu.
    [Show full text]
  • Cerita Hantu Melayu)
    UNIVERSITY OF OKLAHOMA GRADUATE COLLEGE Speaking About Ghosts (Cerita Hantu Melayu): Malay Narratives-In-Interaction A Dissertation SUBMITTED TO THE GRADUATE FACULTY in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy by Cheryl L. Nicholas Norman, Oklahoma 2004 UMI Number: 3270682 INFORMATION TO USERS The quality of this reproduction is dependent upon the quality of the copy submitted. Broken or indistinct print, colored or poor quality illustrations and photographs, print bleed-through, substandard margins, and improper alignment can adversely affect reproduction. In the unlikely event that the author did not send a complete manuscript and there are missing pages, these will be noted. Also, if unauthorized copyright material had to be removed, a note will indicate the deletion. UMI UMI Microform 3270682 Copyright 2007 by ProQuest Information and Learning Company. All rights reserved. This microform edition is protected against unauthorized copying under Title 17, United States Code. ProQuest Information and Learning Company 300 North Zeeb Road P.O. Box 1346 Ann Arbor, Ml 48106-1346 © Copyright CHERYL L. NICHOLAS, 2004 All Rights Reserved. SPEAKING ABOUT GHOSTS (CERITA HANTU MELAYU): MALAY NARRATIVES-IN-INTERACTION A Dissertation APPROVED FOR THE DEPARTMENT OF COMMUNICATION BY Dr. ^lemencia Rodriguez, Cmi^ Dr. D. Lawrence Wieder, Chair Dr. Sandra Imgan, Member Dr. Todd Sandel, Member Dr. Courtnéy mughn, Outside Member Acknowledgements Thanks to My Advisors: Dr. D. Lawrence. Wieder Dr. Clemencia Rodriguez For your mentorship, support, encouragement and care. Without you, this would not be possible. Heidi Mau For the past, present and future. My Family For your unconditional love. My Committee Members: Dr.
    [Show full text]