La Economía Política De La Hiperinflación: Algunas Consideraciones Teóricas Para Entender El Caso Venezolano
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Hoy Venezuela: Ensayos para entender un país complejo Universidad Pedagógica Experimental Libertador Instituto Pedagógico de Caracas Centro de Investigaciones Históricas Mario Briceño Iragorry Caracas, Venezuela 1ra. Edición: 2021 Hecho el depósito de Ley Depósito Legal: DC2021000801 ISBN: 978-980-281-243-1 Formato: 15,5 x 21,5 cm Diseño de portada: Luis Fernando Castillo Herrera Maquetación y diagramación: Luis Fernando Castillo Herrera / [email protected] Todos los capítulos de este libro fueron evaluados mediante referato externo por especialistas. Reservados todos los derechos. Ni la totalidad ni parte de esta publicación pueden reproducirse, registrarse o transmitirse, por un sistema de recuperación de información, en ningu- na forma ni por ningún medio, sea electrónico, mecánico, fotoquímico, magnético o electroóptico, por fotocopia, grabación o cualquier otro, sin permiso por escrito del editor. Universidad Pedagógica Experimental Libertador Rector Raúl López Sayago Vicerrectora de Docencia Doris Pérez Vicerrectora de Investigación y Postgrado Moraima Estéves González Vicerrectora de Extensión María Teresa Centeno de Algomeda Secretaria Nilda Liuval Moreno de Tovar Instituto Pedagógico de Caracas Director Juan Acosta Boll Subdirectora de Docencia Caritza León Subdirectora de Investigación y Postgrado Zulay Pérez Salcedo Subdirector de Extensión Humberto González Rosario Secretaria Sol Ángel Martínez Centro de Investigaciones 6 Históricas Mario Briceño Iragorry Presentación Libertad: Entre el nihilismo y la rebeldía Luis Fernando Castillo Herrera ..................................................... 8 “Nuestra lucha no es política”. La oposición venezolana y el electoralismo como programa Carmen Arteaga Mora ................................................................. 23 La economía política de la hiperinflación: Algunas consideraciones teóricas para entender el caso venezolano José Gregorio Petit Primera ........................................................ 59 Índice Una aproximación a la política de defensa de la Venezuela reciente (1999-2018) Froilán Ramos Rodríguez ........................................................... 99 Derechos humanos en Venezuela: Entre las responsabilidades históricas, un presente conflictivo y la transición política Victoria Capriles ........................................................................127 Serie Horizonte Hoy Venezuela 7 Revisión histórica de la regionalización en Venezuela Lorena Puerta Bautista.............................................................. 163 La reforma parcial de la Ley del Sufragio de 1989 en los diarios de debates del Congreso de la República de Venezuela Richard O. López ..................................................................... 203 Autores ...................................................................................... 243 Índice Libertad: Entre el nihilismo y la rebeldía Luis Fernando Castillo Herrera Coordinador Justo al momento de pensar en la redacción de las siguientes líneas, evocaba la vigente situación de nuestro país y saltaron inmediatamente una serie de variables e interrogantes que me llevaron a la reflexión sobre uno de los asuntos más trascendentes para el ser humano y puntualmente para una sociedad como la venezolana, me refiero precisamente a la libertad y el abismo que le asecha representado en el nihilismo. La Libertad puede ciertamente garantizar el efectivo funcionamiento de cualquier sistema, la anulación de esta nos encara frente a la perversidad y los desmanes más insospechados. Cada uno de los capítulos que conforman la presente obra, aunque no fuese el objeto de estudio medular, tienen como hilo subyacente el criterio de la libertad, económica, política, territorial e institucional. De manera que, no podemos pensar en un país tan maltratado como Venezuela sin detenernos por un instante en el valor incontestable de la libertad. La obra de Hannah Arendt, puede darnos suficientes insumos para entender de forma significativa el problema de la libertad política y su contraste con el pensamiento nihilista. Sin embargo, se trata de una categoría compleja, no en vano Arendt nos dice que: “preguntarse qué es Centro de Investigaciones 10 Históricas Mario Briceño Iragorry la libertad parece ser una empresa sin esperanzas”1. Tratando de colocar algunas nociones en orden, la libertad en el pensamiento de Hannah Arendt, se concentrará en la capacidad de poner en práctica aquella categoría, es decir, la libertad requiere necesariamente de unos elementos vitales que se desarrollarán en el espacio público, lugar donde confluirán los individuos. Por tanto, y acá una primera distancia entre la libertad y el pensamiento nihilista: el hombre no sabrá nada de la libertad interior, si antes no tiene, como una realidad mundana tangible, la experiencia de su condición de ente libre. Primero nos hacemos conscientes de la libertad o de su opuesto en nuestra relación con los otros, no en la relación con nosotros mismos.2 Para atender el problema con mayor profundidad, debemos acudir a la obra “La condición humana”, y prestar atención a “tres actividades fundamentales” que han regido la presencia del hombre en la tierra. En este sentido, labor, trabajo y acción son los ejes fundamentales en los que termina desarrollándose la vida humana3, entender estos tres elementos nos acerca a la comprensión de la idea de libertad política que nos expone la autora. En primer lugar, encontramos la actividad “labor”, conceptuada por Arendt como: “correspondiente al proceso biológico del cuerpo humano, 1 Hannah Arendt, Entre el pasado y el futuro. Ocho ejercicios sobre la reflexión política. Ciudad de México, PRD, 2018, p. 185. 2 Ibídem, p. 191. 3 Julián García Labrador, Hannah Arendt y la libertad. Una aproximación. P y E, 2019. [Ar- tículo en línea] Disponible en: https://www.researchgate.net/publication/326583122_ Hannah_Arendt_y_la_libertad_Una_aproximacion Serie Horizonte Luis Fernando Castillo Herrera 11 cuyo espontáneo crecimiento, metabolismo y decadencia final están ligados a las necesidades vitales producidas y alimentadas por la labor en el proceso de la vida. La condición humana de la labor es la misma vida.”4 Encontramos en ella la actividad más baja o quizás primitiva del ser humano, “la labor no sólo asegura la supervivencia individual, sino también la vida de la especie”5 en ella el hombre se resume en animal laborans. Por otro lado, encontramos una segunda actividad que condicionan la vida del hombre, se trata del trabajo: es la actividad que corresponde a lo no natural de la exigencia del hombre, que no está inmerso en el constantemente repetido ciclo vital de la especie, ni cuya mortalidad queda compensada por dicho ciclo. El trabajo proporciona un «artificial» mundo de cosas, claramente distintas de todas las circunstancias naturales (…) La condición humana del trabajo es la mundanidad.6 Es importante señalar que el trabajo es una actividad que no requiere la comunión entre los hombres, esta se puede realizar plenamente en una absoluta soledad. “Dentro de sus límites se alberga cada una de las vidas individuales, mientras que este mundo sobrevive y trasciende a todas ellas.”7. Por último, encontramos la “acción”, que para fines de nuestra preocupación por la libertad política es de vital importancia, centrada en la vita activa y la esfera pública: La acción, única actividad que se da entre los hombres sin la mediación de cosas o materia, corresponde a la 4 Hannah Arendt, La condición humana. Buenos Aires, Paidós, 2009, p. 21. 5 Ibídem, p. 22. 6 Ídem. 7 Hannah Arendt, La condición humana… p. 21. Presentación Centro de Investigaciones 12 Históricas Mario Briceño Iragorry condición humana de la pluralidad, al hecho de que los hombres, no el Hombre, vivan en la Tierra y habiten en el mundo. Mientras que todos los aspectos de la condición humana están de algún modo relacionados con la política, esta pluralidad es específicamente la condición - no sólo la conditio sine qua non, sino la conditio perquam- de toda vida política. Las categorías de “acción” y la condición de “pluralidad” nos permitirá apreciar las nociones necesarias para entender la esencia de la libertad política, que se distancia del pensamiento nihilista. Es preciso destacar que labor y trabajo corresponden al ámbito individual, por su parte, la acción exige la presencia de otros, es decir; “el estar entre los hombres”, esto nos está indicando que la acción habilita la política, que debe ocurrir bajo la presencia del debate, la pluralidad, imparcialidad y la anulación de la violencia, creando el espacio idóneo y efectivo para la libertad, como vemos, todo ello ocurre en la relación con el otro que se encuentra en igual condición de pensamiento, es decir, no alcanzamos la libertad política en soledad y sin la presencia de la acción y el discurso. En tal sentido, “los hombres son libres mientras actúan, ni antes ni después, porque ser libre y actuar es la misma cosa”8: Sin un ámbito público políticamente garantizado, la libertad carece de un espacio mundano en el que pueda hacer su aparición. Sin duda, aún en tal caso ese espacio puede existir en el corazón de los hombres como deseo, voluntad, esperanza o anhelo; pero el corazón del hombre, como todos sabemos, es un lugar muy oscuro, y lo que ocurra en sus repliegues mal podría recibir el nombre de hecho demostrable. La libertad como hecho demostrable y la política coinciden y se relacionan entre sí como las 8 Hannah Arendt, Entre el pasado y el futuro… p. 197. Serie Horizonte Luis Fernando Castillo