I Personaggi Femminili Nella Divina Commedia
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La Pia, Leggenda Romantica Di Bartolomeo Sestini
Edizioni dell’Assemblea 118 Ricerche La Pia, leggenda romantica di Bartolomeo Sestini a cura di Serena Pagani La Pia, leggenda romantica di Bartolomeo Sestini / a cura di Serena Pagani. - Firenze : Consiglio regionale della Toscana, 2015 1. Sestini, Bartolommeo < 1792-1822> 2. Pagani, Serena 3. Toscana <Regione>. Consiglio regionale 851.7 Sestini, Bartolommeo <1792-1822> - Poemi CIP (Cataloguing in publishing) a cura della Biblioteca del Consiglio regionale Volume in distribuzione gratuita Consiglio regionale della Toscana Settore Comunicazione, editoria, URP e sito web. Assistenza al Corecom Progetto grafico e impaginazione: Patrizio Suppa Pubblicazione realizzata dalla tipografia del Consiglio regionale, ai sensi della l.r. 4/2009 Dicembre 2015 ISBN 978-88-89365-59-5 Alle donne della mia famiglia e al mio Alessandro Sommario Premessa 9 Nota introduttiva 11 Nota al testo 29 Ringraziamenti 33 La Pia, leggenda romantica di Bartolomeo Sestini 35 Canto primo 39 Canto secondo 81 Canto terzo 121 Bibliografia di riferimento 151 Premessa Il desiderio di pubblicare una nuova edizione critica e commen- tata del componimento in ottave del pistoiese Bartolomeo Sestini sulla Pia senese è nato dall’intento di rendere omaggio all’autore che diede vita alla fortuna romantica del personaggio dantesco, la quale fiorì nei più svariati ambiti dell’arte, dalla letteratura alla pittura, dalla musica al teatro. Tramandiamo il testo nella sua forma originaria, come voluta dall’autore nella prima edizione romana del 1822, ma aggiungendo un commento critico, al fine di valorizzare appieno la personalità poetica di questo scrittore e patriota toscano, altra voce dell’Otto- cento, offuscata da quelle dei grandi contemporanei. Una nota introduttiva con la biografia di Bartolomeo Sestini e una breve sintesi sulla sua produzione letteraria precedono il testo; segue la storia delle edizioni maggiori della leggenda in ver- si romantica, tutte postume alla di lui morte. -
Vettori, Italian
Rutgers, The State University of New Jersey Department of Italian 16:560:605 Dante Seminar Fall 2013 Alessandro Vettori Office Hours by appointment Department of Italian Tel 732-932-7536 84 College Avenue - Rm 101 Fax 732-932-1686 email: [email protected] The purpose of this course is the investigation of Dante’s opus in relation to other poets, philosophers, and theologians that had deep influences on his writing. Although only two of his major works will be read in their entirety, the Divine Comedy and the Vita nova, constant references will be made to other writings. Besides a stylistic and formal analysis, numerous thematic strains will be researched and followed throughout Dante’s production. Particular attention will be paid to such concepts as allegory, poetic auto-interpretation, autobiography, and the ever-changing concept of love. Learning goals: Students will be trained to do a close analysis of literary texts, to put poetic and prose texts in conversation with philosophical ideas, to discern the boundaries of literature, philosophy, and theology. They will be assessed by means of oral presentations (one long, one short), one short paper, one long (publishable) paper, and class participation. Syllabus Texts: Vita Nova (any annotated edition); Divina Commedia (any annotated edition); secondary materials will be made available on sakai. 09/09 Introduction. Exile, Poetry, Prayer. 09/16 Vita Nuova. Ronald Martinez, “Mourning Beatrice: The Rhetoric of Threnody in the Vita nuova,” Modern Language Notes 113 (1998): 1-29. 09/23 Vita Nuova. Teodolinda Barolini, “‘Cominciandomi dal principio infino a la fine’ (V.N. XXIII 15): Forging Anti-Narrative in the Vita Nuova,” La gloriosa donna de la mente. -
L'immagine Di Ugolino Della Gherardesca Fra Arti Figurative E
UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI MILANO FACOLTÀ DI STUDI UMANISTICI Corso di Laurea Triennale in Lettere Moderne L’immagine di Ugolino della Gherardesca fra arti figurative e cinema Relatore: Chiar.ma Prof.ssa Giuliana NUVOLI Elaborato finale di: Stefano Ratti Anno Accademico 2013-2014 INDICE Introduzione CAPITOLO I: Il Conte Ugolino §.1 Il personaggio della Commedia §.2 Confronto con le opere artistiche §.3 Il personaggio nella storia CAPITOLO II: La figura del Conte Ugolino nella pittura §.1 Dal XIV al XIX secolo §.2 Dal XIX secolo ad oggi §.3 I miniatori della Commedia §.4 Gli illustratori della Commedia CAPITOLO III: La figura del Conte Ugolino nella scultura §.1 Jean-Baptiste Carpeaux §.2 Auguste Rodin §.3 Altre sculture CAPITOLO IV: L’inferno e il Conte Ugolino nella cinematografia §.1 L’Inferno del 1911 §.2 Dante’s Inferno: an animated epic §.3 Uccellacci e Uccellini Bibliografia Sitografia 1 Introduzione La figura del Conte Ugolino – celebre personaggio, realmente esistito nel 1200, incontrato da Dante Alighieri alla fine del canto XXXII della Divina Commedia, anche se la sua storia viene narrata interamente nel canto successivo, il XXXIII – ha suscitato un interesse non solo nei contemporanei lettori dell’opera di Dante, ma è divenuto simbolo della sofferenza umana e della violenza assurgendo a un immaginario mitico ormai condiviso da un pubblico vastissimo. A partire dalla figura del personaggio dantesco che scaturisce dall’interpretazione del testo della Divina Commedia, si cercherà di individuare non solo la fisionomia ma soprattutto quelle caratteristiche psicologiche che il testo di Dante lascia trasparire. Quest’ultima figura dovrà essere comparata con il personaggio storicamente esistito per cogliere le analogie e le differenze. -
Boska Komedia.Pdf
Dante Alighieri BOSKA KOMEDIA Przekład: Edward Porębowicz ver. 1.20 http://boskakomedia.korona-pl.com UWAGA !!! Tekst został przeze mnie zeskanowany i potraktowany programem OCR. Może zawierać błędy (literówki, itp.) Będę wdzięczny za wszelkie uwagi i komentarze. - 1 - SPIS TREŚCI PIEKŁO.............................................................................................................................................................................4 PIEŚŃ I ..........................................................................................................................................................................5 PIEŚŃ II.........................................................................................................................................................................8 PIEŚŃ III ..................................................................................................................................................................... 11 PIEŚŃ IV ..................................................................................................................................................................... 14 PIEŚŃ V....................................................................................................................................................................... 18 PIEŚŃ VI ..................................................................................................................................................................... 21 PIEŚŃ VII................................................................................................................................................................... -
La Commedia a Teatro. Gli Intepreti Di Dante
UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI MILANO Facoltà di Studi Umanistici Corso di Laurea Magistrale in Editoria, Culture della Comunicazione e della Moda LA COMMEDIA A TEATRO: GLI INTERPRETI DI DANTE Relatore: Ch.ma Prof.ssa Giuliana NUVOLI Correlatore: Ch.mo Prof. Bruno PISCHEDDA Tesi di laurea di: Greta Maria SPOTTI Matr. 902719 Anno Accademico 2017/2018 2 INTRODUZIONE 1. DANTE IN SCENA: CONSIDERAZIONI GENERALI SULLE TRASPOSIZIONI ORALI DEL POEMA 1.1 La trasmissione orale della Commedia 1.2 La teatralità della Commedia 1.3 I generi della Commedia a teatro 1.4 Il valore didattico delle drammatizzazioni della Commedia 2. INTERPRETARE DANTE 2.1 Introduzione al personaggio di Dante nella Commedia 2.2 Dire Dante: l’esecuzione della Commedia 2.3 Impersonare Dante: la scelta del costume teatrale 2.4 Le chiavi di lettura per Dante e la sua Commedia 3. LA COMMEDIA A TEATRO NELL’OTTOCENTO: L’AVVIO DI UN NUOVO FORMAT CON GUSTAVO MODENA 3.1 Teatro e politica nelle Dantate 3.2 L’eco delle Dantate nelle performance per il sesto centenario della nascita dell’Alighieri 4. INTERPRETARE DANTE NEL XXI SECOLO 4.1 Il Dante di Benigni 4.2 Vergine madre di Lucilla Giagnoni BIBLIOGRAFIA 3 INTRODUZIONE In questa ricerca, La Commedia a teatro: gli interpreti di Dante, prendo in esame modalità e tempi con i quali viene proposta e drammatizzata a teatro la Divina Commedia di Dante Alighieri, opera letteraria alla base della nostra cultura nazionale e che vanta, inoltre, un indiscutibile successo a livello mondiale. In particolare, analizzo come sia mutata l’interpretazione e l’immagine presentata in scena di Dante, autore e, al contempo, personaggio protagonista del poema. -
Matelda: Il Nuovo Inizio E Il Tantra Di Dante1
Matelda: Il Nuovo Inizio e il Tantra di Dante1 L’in-possibile felicità terrena NICOLA LICCIARDELLO2 ABSTRACT: Il testo rivisita la funzione del personaggio di Matelda nel Paraíso terrestre della Divina Commedia, avendo come base le teorie del buddismo tantrico. In virtù di questa analisi Matelda diventa la personifi- cazione della bella natura vergine che inizia Dante alla purezza dell’amore divino e all’oblio del male. PAROLE CHIAVE: Divina Commedia; Dante Alighieri; Matelda; imma- ! gine; figura. 1. Una versione ridotta di questo saggio fu destinata a La bella Schola (Rovigo: Il Ponte del sale), antologia di canti danteschi commentati da poeti italiani a cura di Marco Munaro – il cui volume conclusivo sul Purgatorio uscirà nel 2013. 2. Giornalista e saggista [email protected] RESUMO: O texto revisita a função da personagem Matelda no Paraíso terrestre, da Divina Commedia, de Dante Alighieri, tendo como base as te- orias do budismo tântrico. Matelda torna-se, a partir dessa, análise, a per- sonificação da bela natureza virgem que inicia Dante na pureza do amor divino e no esquecimento de todo mal. PALAVRAS-CHAVE: Divina Comédia; Dante Alighieri; Matelda; ima- gem; figura. ABSTRACT: This paper revisits Matelda in the earth paradise’s character function in Dante Alighieri’s Divine Comedy in which the theoretical basis comes from tantric buddhism. From this analyzis, Matelda becomes the personification of beautiful virgin nature that initiates Dante in pure divine love and in every evil forgetfulness. KEYWORDS: Comedy; Dante Alighieri; Matelda; image; picture. 4 Revista de Italianística XXIII | 2012 Purgatorio XXVIII ppena superato il muro di fuoco e proclamato da Virgilio Alibero di seguire il suo piacere come guida, Dante si ritrova nella “foresta divi- na, spessa e viva”, antinomica alla “selva selvaggia, aspra e forte” in cui si era smarrito all’inizio. -
THE DIVINE COMEDY Dante Alighieri
THE DIVINE COMEDY dante alighieri A new translation by J.G. Nichols With twenty-four illustrations by Gustave Doré ALMA CLASSICS alma classics ltd London House 243-253 Lower Mortlake Road Richmond Surrey TW9 2LL United Kingdom www.almaclassics.com This translation of the entire Divine Comedy first published by Alma Classics Ltd in 2012 The translation of Inferno first published by Hesperus Press in 2005; published in a revised edition by Alma Classics Ltd (previously Oneworld Classics Ltd) in 2010 The translation of Purgatory first published by Alma Classics Ltd (previously Oneworld Classics Ltd) in 2011 Translation, notes and extra material © J.G. Nichols, 2012 Cover image: Gustave Doré Printed in Great Britain by CPI Group (UK) Ltd, Croydon, cr0 4yy Typesetting and eBook conversion by Tetragon isbn: 978-1-84749-246-3 All the pictures in this volume are reprinted with permission or pre sumed to be in the public domain. Every effort has been made to ascertain and acknowledge their copyright status, but should there have been any unwitting oversight on our part, we would be happy to rectify the error in subsequent printings. All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in or introduced into a retrieval system, or transmitted, in any form or by any means (electronic, mechani- cal, photocopying, recording or otherwise), without the prior written permission of the publisher. This book is sold subject to the condition that it shall not be resold, lent, hired out or otherwise circulated without the express prior consent of the publisher. CONTENTS The Divine Comedy 1 Inferno 3 Purgatory 165 Paradise 329 Extra Material 493 Dante Alighieri’s Life 495 Dante Alighieri’s Works 498 Inferno 501 Purgatory 504 Paradise 509 Select Bibliography 516 Note on the Text and Acknowledgements 517 Index 519 CANTO I This canto, the prologue to Dante’s journey through the Inferno, acts also as an introduction to The Divine Comedy as a whole. -
Divine Comedy” 10/18/20, 2:29 PM
Dante’s Global Vision: Seeing & Being Seen in the “Divine Comedy” 10/18/20, 2:29 PM Dante’s Global Vision: Seeing & Being Seen in the “Divine Comedy” theimaginativeconservative.org/2015/07/dantes-global-vision-seeing-and-being-seen-in-the-divine- comedy.html Peter Kalkavage July 29, 2015 “The things of friends are common.” —Greek proverb (quoted by Socrates in the Phaedrus) It is a pleasure to be with you today, to visit Belmont University and see Nashville for the very first time. My talk takes its cue from your theme for the year —“Living in a Global Community.” I have chosen to speak about Dante because his global outlook is well suited to this theme. Dante dared to think the whole of all things and to capture his vision in a single poem—the Divine Comedy. Dante’s globalism, his vision of the whole, is not confined to the earth but extends to the entire universe. This includes the invisible, spiritual world as well as the visible, corporeal one. It embraces the human and the divine, the natural and the supernatural. As we know from his writings and the events of his life, Dante cared passionately—one might say, desperately—about community and about “how it goes” with the world. The cosmos for him is the Community of communities. This Community affirms, rather than negates, the human individual and all the smaller, local groups to which we belong: our cities, towns, and neighbourhoods. On a more intimate level, these “little platoons,” as Burke called them, include our families, friendships, romantic attachments, relations with colleagues, and the communal bonds forged by students and their teachers and mentors. -
Interpreting Dante
Nasti-00FM_Layout 1 11/11/13 1:28 PM Page i INTERPRETING DANTE © 2013 University of Notre Dame Nasti-00FM_Layout 1 11/11/13 1:28 PM Page ii Zygmunt G. Baranski, Theodore J. Cachey, Jr., and Christian Moevs, editors ´ —————— VOLUME 13 VOLUME 6 Interpreting Dante: Essays on the Understanding Dante Traditions of Dante Commentary • John A. Scott • edited by Paola Nasti and VOLUME 5 Claudia Rossignoli Dante and the Grammar of the Nursing Body VOLUME 12 Gary P. Cestaro Freedom Readers: The African • American Reception of Dante Alighieri VOLUME 4 and the Divine Comedy The Fiore and the Detto d’Amore: • Dennis Looney A Late 13th-Century Italian VOLUME 11 Translation of the Roman de la Rose, Dante’s Commedia: Theology as Poetry attributable to Dante • edited by Vittorio Montemaggi • Translated, with introduction and and Matthew Treherne notes, by Santa Casciani and Christopher Kleinhenz VOLUME 10 Petrarch and Dante: Anti-Dantism, VOLUME 3 Metaphysics, Tradition The Design in the Wax: The Structure edited by Zygmunt G. Baranski of the Divine Comedy and Its Meaning • ´ and Theodore J. Cachey, Jr. • Marc Cogan VOLUME 9 VOLUME 2 The Ancient Flame: Dante and the Poets The Fiore in Context: Dante, • Winthrop Wetherbee France, Tuscany edited by Zygmunt G. Baranski • ´ VOLUME 8 and Patrick Boyde Accounting for Dante: Urban Readers VOLUME 1 and Writers in Late Medieval Italy Dante Now: Current Trends • Justin Steinberg in Dante Studies VOLUME 7 • edited by Theodore J. Cachey, Jr. Experiencing the Afterlife: Soul and Body in Dante and Medieval -
Katabasis in Eliot's the Waste Land
“I had not thought death had undone so many”: Katabasis in Eliot’s The Waste Land Research Thesis Presented in partial fulfillment of the requirements for graduation with research distinction in English in the undergraduate colleges of The Ohio State University by Noah Mastruserio The Ohio State University May 2018 Project Advisor: Professor Sebastian Knowles, Department of English 1 Introduction Of the many works referenced in Eliot’s The Waste Land, Dante’s Divine Comedy holds the most prominent position. Eliot’s dedication to Pound on the title page alludes to a line from Purgatorio, and Dante makes an appearance in every section of the poem, either by direct quote or veiled allusion. Such an association brings Dante’s journey through the Underworld to the forefront of the mind when reading The Waste Land, and provides one of the easiest avenues toward unpacking the poem’s density. But I propose that the poem’s exploration of the Underworld extends beyond a kinship to Dante and toward a deeper structural and thematic debt to the narrative of the katabasis, the descent into the Underworld. I suggest that the five parts of The Waste Land can be united via a traditional katabasis narrative, a narrative of metamorphosis and self-refinement. The katabasis is only one of the many classical and mythological structures Eliot employs throughout the poem. Already thoroughly explored in criticism are his use of the Grail legend1 and the burial and rebirth of a dying god figure. Less so is the appearance of the katabasis in the poem. The poem’s debt to Dante is obvious, but the presence of katabasis extends beyond Eliot quoting pieces of Inferno. -
Diapositiva 1
Divina Commedia – INFERNO Canto 1 Dante si perde in una selva oscura Che rappresenta: Lo stato di corruzione della sua anima (e dell’intera umanità) Viene confortato Nel vedere un colle illuminato da un sole nascente (è la via verso la salvezza) Incontra tre fiere (animali feroci) La lonza Il leone La lupa che rappresenta che rappresenta che rappresenta la lussuria la superbia l’ avarizia Dante ha paura e in lontanza vede una figura alla quale chiedere aiuto E’ il poeta Virgilio che lo conforta e gli dice che se si vuole salvare dalla dannazione eterna lo dovrà seguire in un viaggio nei 3 regni eterni Dante ha paura, ma accetta Divina Commedia - Canto 2 Dante chiede aiuto alle muse (divinità della poesia) perché lo aiutino a ricordare ciò che ha visto nel suo viaggio San Paolo Non si sente degno Enea che racconta di dell’impresa che è Sceso nell’Ade essere stato rapito stata fatta solo da per visitare in cielo nella II il padre Anchise lettera ai (Libro VI dell’Eneide) Corinzi Virgilio lo conforta e gli rivela che in seguito all’intervento della vergine Maria Beatrice, la donna amata da Dante, è scesa dal Paradiso per dare a lui (cioè a Virgilio) il compito di salvare Dante dalla perdizione Dante sentendo queste parole si tranquillizza e i due si incamminano DIVINA COMMEDIA - CANTO 3 Dante e Virgilio giungono di fronte alla porta dell'Inferno. Una volta varcata la soglia, Dante sente un orribile miscuglio di urla, parole d'ira, strane lingue che lo spingono a piangere in quel luogo buio e oscuro sono le urla degli ignavi Sono le anime di coloro che non si schierarono né dalla parte del bene né da quella del male e che ora risiedono Formano una schiera infinita nell’ anti inferno. -
A British Reflection: the Relationship Between Dante's Comedy and The
A British Reflection: the Relationship between Dante’s Comedy and the Italian Fascist Movement and Regime during the 1920s and 1930s with references to the Risorgimento. Keon Esky A thesis submitted in fulfilment of requirements for the degree of Doctor of Philosophy, Faculty of Arts and Social Sciences. University of Sydney 2016 KEON ESKY Fig. 1 Raffaello Sanzio, ‘La Disputa’ (detail) 1510-11, Fresco - Stanza della Segnatura, Palazzi Pontifici, Vatican. KEON ESKY ii I dedicate this thesis to my late father who would have wanted me to embark on such a journey, and to my partner who with patience and love has never stopped believing that I could do it. KEON ESKY iii ACKNOWLEDGEMENTS This thesis owes a debt of gratitude to many people in many different countries, and indeed continents. They have all contributed in various measures to the completion of this endeavour. However, this study is deeply indebted first and foremost to my supervisor Dr. Francesco Borghesi. Without his assistance throughout these many years, this thesis would not have been possible. For his support, patience, motivation, and vast knowledge I shall be forever thankful. He truly was my Virgil. Besides my supervisor, I would like to thank the whole Department of Italian Studies at the University of Sydney, who have patiently worked with me and assisted me when I needed it. My sincere thanks go to Dr. Rubino and the rest of the committees that in the years have formed the panel for the Annual Reviews for their insightful comments and encouragement, but equally for their firm questioning, which helped me widening the scope of my research and accept other perspectives.