Wallmapu: Ensayos Sobre Plurinacionalidad Y Nueva Constitución
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Pensamiento mapuche © Domingo Namuncura, Claudio Alvarado Lincopi, Enrique Antileo, Adolfo Millabur, Elisa Loncon, Amaya Álvez, Humberto Cholango, Roberto Cayuqueo, Paula González, Daniela Millaleo, Sergio Caniuqueo, Ana Llao, Paula Huenchumil, Gabriela Curinao, Verónica Figueroa, Fernando Pairican, Juana Paillalef, María Isabel Lara Millapan, Salvador Millaleo © CIIR Av. Vicuña Mackenna 4860 Campus San Joaquín, Antropología UC, 2º piso Macul, Santiago +56 2 2354 7200 [email protected] © Pehuén Editores S.A. Brown Norte 417, Ñuñoa, Santiago +56-2 2795 71 33 [email protected] www.pehuen.cl Inscripción DDI en trámite ISBN en trámite Primera edición, agosto 2020 Dirección de colección Fernando Pairican Padilla Edición al cuidado de Rodrigo Burgos Cartes Fotografía de portada Andrea Fuentes Cannobbio Diseño María José Garrido Bermúdez Derechos reservados para todos los países. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida, transmitida o almacenada, sea por procedimientos mecánicos, ópticos, químicos, eléctricos, electrónicos, fotográficos, incluidas las fotocopias, sin autorización escrita de los editores. IMPRESO EN CHILE / PRINTED IN CHILE Enrique Antileo Fernando Pairican Sergio Caniuqueo Claudio Alvarado Domingo Namuncura Verónica Figueroa Elisa Loncon Adolfo Millabur Daniela Millaleo Gabriela Curinao Paula Huenchumil Humberto Cholango Roberto Cayuqueo Ana Llao Amaya Álvez Paula González Juana Paillalef Prólogo: M. Isabel Lara Millapan - Salvador Millaleo ACTUALIZAR ÍNDICE Algunos apuntes sobre Wallmapu: ensayos sobre plurinacionalidad y Nueva Constitución. Fernando Pairican Padilla ......................................................................................... 9 Prólogo: ¿el surgimiento de un constitucionalismo indígena en Chile? Salvador Millaleo ........................................................................................................................................ 23 Weychan püllü. La lucha del espíritu. María Isabel Lara Millapan ............................. 38 I. ANTECENDENTES CONSTITUYENTES .............................................................. 39 La movilización indígena de Abya Yala y las posibilidades de cambio. Horizontes comunes. Enrique Antileo ................................................................................... 41 Los horizontes coloniales de la república chilena. Fernando Pairican 49 Plurinacionalidad: de los pactos rotos, la coyuntura, a la construc- ción de la convivencia plurinacional. Sergio Caniuqueo Huircapan ............. 73 II. MOMENTO CONSTITUYENTE .................................................................................... 87 Una razón antropofágica para una constituyente plurinacional. De la nación blanqueada a la comunidad política abigarrada. Claudio Alvarado Lincopi ..................................................................................................................... 89 El complejo y más importante “momento constituyente” de los pueblos indígenas de Chile: experiencias y desafíos. Domingo Namuncura ............. 105 Nueva Constitución y pueblos indígenas: ejes sustantivos para un nuevo acuerdo de convivencia. Verónica Figueroa Huencho ................................................. 181 Reconocimiento constitucional de los pueblos indigenas. Un análisis desde la opinión pública. Centro de Estudios Interculturales e Indígenas (CIIR) 191 El despertar de la lengua mapuzugun en el proceso constituyente y la descolonización del pensamiento del pueblo de Chile. Elisa Loncon 209 8 Wallmapu: ensayos sobre plurinacionalidad y Nueva Constitución Adolfo Millabur: “La plurinacionalidad es un concepto para enten- dernos y encontrarnos con el otro que no es mapuche”. .................................. 221 Piwke Ülkantun. Daniela Millaleo ............................................................................................. 233 La antigua cocina de nuestras abuelas. Gabriela Curinao Ladino ................ 241 Entrevista a Mauricio Lepin. Habla el protagonista de la foto histó- rica de la bandera mapuche en Plaza Italia: “Estoy orgulloso que haya sido un mapuche quien la sostenía” . Paula Huenchumil ........................................ 253 III. HORIZONTES CONSTITUYENTES ...................... ................................................... 257 Humberto Cholango. La experiencia plurinacional ecuatoriana. ............ 259 Arte, activismo y plurinacionalidad. Roberto Cayuqueo ..................................... 277 Roberto Cayuqueo: “Yo creo que esa es la labor de los artistas: expli- carle a nuestra sociedad cómo podemos construir un futuro o no”. 281 Daniela Millaleo: “Este estallido ha sido un sueño para todos noso- tros que hemos estado en el escenario cantando sobre ciertas ver- dades verdaderas”. ............................................................................................................................... 291 Ana Llao: “Nosotros vemos la concepción de la vida como un bien común para todos”. .............................................................................................................................. 303 Amaya Álvez: “Hay que dejar de pensar en un universo para empezar a pensar en un pluriverso”. ........................................................................................................... 313 Paula González: “Es interesante ver cómo la sociedad chilena se ha ido mapuchizando”. ................................................................................................................................ 327 Modernidad e interculturalidad: paradigmas contemporáneos. Juana Paillalef C. ......................................................................................................................................... 339 Algunos apuntes sobre Wallmapu: ensayos sobre plurinacionalidad y Nueva Constitución Fernando Pairican Padilla Director de la Colección de Pensamiento Mapuche El 19 de octubre en Temuco, los mapuche convocaron a una movilización en la Plaza Teniente Dagoberto Godoy, más conocida como plaza del Hospital, a petición de los estudiantes del Hogar Pelontuwe. Una vez reunidos, se dirigieron en dirección a la cárcel ubicada en Avenida Balmaceda. La razón da cuenta Ana Llao: “deseábamos mostrarle a nuestros Presos Políticos Mapuche, que estábamos con ellos. Ir a saludar a nuestros lamgen presos políticos mapuche, porque están acusados injustamente por esta política neoliberal y colonialista”. Como ha sucedido a partir de 2001, es corriente que mapuche se encuentren cumpliendo condenas por causas que se relacionan con la conquista de derechos políticos. Una de ellas es la Autodeterminación, pese a los intentos por desme- recerlo, los actuales dirigentes privados de su libertad se insertan en ese proceso. Algunos autores lo han denominado “criminalización de la protesta mapuche”1. Teóricamente, demostraría que la opción por el multiculturalismo, defini- do como: “la construcción teórico-política de los gobiernos neoliberales para abordar la diversidad cultural y las demandas por derechos colectivos en con- texto de economías capitalistas”2, ha sido la estrategia adoptada por los gobier- nos post dictadura por apaciguar la demanda por derechos colectivos. También puede ser analizado como la capacidad del neoliberalismo de adaptarse a los 1 Nancy Yáñez y José Aylwin (comp.), El gobierno de Lagos, los pueblos indígenas y el “Nuevo Trato”. LOM Ediciones, 2006. 2 Antileo Enrique, Alvarado Claudio y Pairican Fernando, Despreciar las vidas mapuche. Le Monde Diplomatique, diciembre 2018. 10 Wallmapu: ensayos sobre plurinacionalidad y Nueva Constitución sujetos indígenas y a sus discursos y reivindicaciones, basada en políticas públi- cas que articulan un equilibrio entre las concesiones que se les dan a los grupos que demandan derechos colectivos y las prohibiciones que se les establecen. Su objetivo principal es descomponer las demandas políticas y transformarlas en un asunto de mercado, supervisado y controlado. Como ha dicho la investiga- dora Patricia Richards, no es más que otro tipo de racismo. Desde este punto de vista, podría ser comprendida como una estrategia, asumida por el Estado para evitar, por un lado, el empoderamiento de la sociedad mapuche y por otro, debilitar a sus organizaciones con ideas emancipadoras3. A eso de las cinco de la tarde ese no era el debate, sino qué ruta tomar para dar cuenta de las demandas del pueblo mapuche. Sus protagonistas, tomaron la decisión de dirigirse hacia la cárcel de Temuco. Supusieron, por la hora, que los Presos Políticos Mapuche aún se encontrarían en el patio. “No sabíamos para qué lado podrían estar —comenta Llao— pero los chiquillos del Hogar dije- ron: ‘vamos a saludarlos’. Nunca pensamos que iban a llegar tantas personas a apoyarnos”. A medida que se aproximaron a la cárcel se fueron incorporando mayor cantidad de personas. Mapuche, pobladores, estudiantes y actores sociales de la ciudad de Temuco se encaminaron con ollas, sartenes, kaskawillas y kultrun. Cada cual con sus consignas y pancartas con las reivindicaciones y propuestas para un mejor país. A su vez, todos sufrieron los mismos grados de represión que se es- taban desarrollando en el resto de las ciudades. En total a lo menos mil personas caminaron bajo la lluvia por las calles de Temuco, enfrentándose con Carabineros y Gendarmería que evitaban desde el interior que las puertas del centro peniten- ciario sucumbieran ante la manifestación con disparos antimotines. La cárcel, sostienen sus protagonistas, se encontraba cercada. Aún en los muros exteriores