Aleister Crowley
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
ALEISTER CROWLEY THE HOLY BOOKS OF QELHMA SADRŽAJ PREDGOVOR - Sastavljen i preuzet iz dela Crowley-a i predgovora Hymenæus Alpha-e 777. SINOPSIS - Sastavljen iz Spisa Aleister-a Crowley-a. UVOD - LIBER LXI VEL CAVSÆ. LIBER I LIBER B VEL MAGI SVB FIGVRÂ I. LIBER VII LIBER LIBERI VEL LAPIDIS LAZVLI ADVMBRATIO KABBALÆ ÆGYPTIORUM SVB FIGVRÂ VII. LIBER X LIBER PORTA LVCIS SVB FIGVRÂ X. LIBER XXVII LIBER TRIGRAMMATON SVB FIGVRÂ XXVII. LIBER LXV LIBER CORDIS CINCTI SERPENTE SVB FIGVRÂ ynda. LIBER LXVI LIBER STELLÆ RVBEÆ SVB FIGVRÂ LXVI. LIBER XC LIBER TZADDI VEL HAMVS HERMETICVS SVB FIGVRÂ XC. LIBER CLVI LIBER CHETH VEL VALLVM ABIEGNI SVB FIGVRÂ CLVI. LIBER CCXX LIBER AL VEL LEGIS SVB FIGVRÂ CCXX. (Sa komentarom) LIBER CCXXXI LIBER ARCANORVM τν ATV το TAHUTI QVAS VIDIT ASAR IN AMENTI SVB FIGVRÂ CCXXXI LIBER CARCERORVM τν QLIPHOTH CVM SUIS GENIIS ADDENTVR SIGILLA ET NOMINA EORVM. LIBER CCCLXX LIBER A’ASH VEL CAPRICORNI PNEVMATICI SVB FIGVRÂ CCCLXX. LIBER CD LIBER TAV VEL KABBALÆ TRIVM LITERARVM SVB FIGVRÂ CD. LIBER DLXX LIBER DCCCXIII VEL ARARITA SVB FIGVRÂ DLXX. SVETE KNJIGE TELEME NA ENGLESKOM. STELA OTKROVENJA. Elektronsko Izdanje Hrumachis XI Oaza Ordo Templi Orientis Beograd 2008 P PREDGOVOR Svete Knjige Teleme su glavno zaveštanje njihovog pisca Aleister-a Crowley-a (1875-1947). Njihova vrednost nije toliko u literarnom značaju koliko u iluminaciji i uvidu koje one donose pri svakom njihovom iščitavanju. Ove knjige su zapisane preko Crowley-a, i ne mogu se na isti način tretirati i klasifikovati kao ostale njegove knjige magičkog i mističnog sadržaja koje je pisao pri punoj svesti. Napisane na najuzvišenijem planu spiritualnog iskustva, one pružaju mnogo više od obične informacije ili instrukcije - one daju pristup izvoru piščevog genija; i mogu da pobude u prijemčivom čitaocu podsticaje prema sličnim iskustvima. Najvažniji Liber (ili knjiga) je temeljni dokument Teleme: Liber AL VEL LEGIS Sub Figura CCXX, zvana i Liber Legis ili Knjiga Zakona. Ova knjiga je diktirana u Kairu, između 12 i 13 sati, tokom tri uzastopna dana; 8, 9, i 10 Aprila 1904 godine. Datum primanja ovog spisa predstavlja kraj Æona Ozirisa i inauguraciju Novog Æona Horusa. 1904 E.V. (Era Vulgaris) je nulta godina Telemitskog kalendara. Evolucija ljudskog roda predstavlja neprekidan proces preobražaja svesti koji se odvija u ciklusima. Prelaz iz jedne ere u drugu Crowley je nazvao: Ravnodnevnica Bogova. On se ogleda u tome, što su zamenjeni stari pogledi na svet oličeni u Hrišćanstvu i drugim staroeonskim religijama. U evoluciji ljudske rase su se već odigrala dva takva ciklusa: Æon Paganizma - Izide i Æon Paternalističkih religija - Ozirisa i treći koji je započeo 1904 g. - Æon Teleme i Horusa. Prvi, Æon Izide je predstavljen kao doba matrijarhata sa dominacijom kulta Majke. Drugi je Æon Ozirisa, koji je započeo 500 godina pre Hrista i kome pripadaju sve paternalističke religije (Hriščanstvo, Judaizam, Islam). Paternalističke religije su oličene u autoritetu Oca, Kralja, Vođe. To je period glorifikovanja smrti, uskrsnuća, patnje. I ovaj novi Æon Horusa, Krunisanog i Osvajajućeg Deteta, koji vlada u periodu od narednih 2000 godina. Taj "Bog" Horus ima stručan naziv: Heru-Ra-Ha i predstavlja kombinaciju bogova blizanaca Ra-Hoor-Khuit-a i Hoor-Paar- Kraat-a. On je simbolizovan kao Sokoglavi Bog na prestolu. Era Teleme je oličena u Detetu. Dečije odlike postaju karakteristike Novog Vremena, a sloboda ima najveću privlačnu snagu. Ljudi Teleme liče na decu više nego ikad u dugoj evoluciji svoga Roda. Za razliku od paternalističkih sistema, koji se zasnivaju na otuđenju čoveka i potiskivanju njegove Istinske Prirode, Telema vraća čoveka samome sebi i ukazuje da je sva odgovornost na njemu. Telema je grčka reč za Volju, i ima istu brojčanu vrednost kao Agape, grčka reč za Ljubav. Suština Novog Æona ogleda se u Zakonu Teleme ili Slobodne Volje a on glasi: Čini što ti volja i to neka ti bude sav Zakon. Ljubav je zakon, ljubav pod voljom. Po Aleister-u Crowley-u najveći zadatak svakog ljudskog bića jeste da otkrije svoju Istinsku Kosmičku Volju. Najveća od svih prepreka je neznanje. Kako će slobodno delovati onaj koji ne poznaje vlastitu svrhu postojanja? Prvo morate otkriti koja zvezda od svih zvezda ste vi, koji je vaš odnos sa drugim zvezdama. I svako će doći do znanja o svojoj konačnoj Volji (po kojoj je jedan pesnik, drugi prorok itd.) i tada će spoznati svoju konačnu Volju da mu je sudbina izvođenje Velikog Dela, ostvarenje Istinskog Ja. "Svaki muškarac i svaka žena je zvezda". (Liber Legis I:3) To znači da svaka zvezda treba da se kreće bez uplitanja, po svojoj određenoj putanji, kao što je označeno prirodom našeg položaja, zakonom našeg rasta, impulsom naših prošlih iskustava. Svi događaji su podjednako zakoniti - i teoretski dugoročno gledano svi su neophodni za sve nas. Ali u praksi, samo je jedno delovanje zakonito za svakog od nas u bilo kom momentu. Usled toga dužnost se sastoji u odlučivanju da se iskusi pravi događaj od jednog do drugog trenutka. Svako Elektronsko izdanje HrumachisP XI Oaze, Beograd 2008 ko je odstupio od svog vlastitog pravca da li kroz nerazumevanje samog sebe ili kroz vanjski otpor, dolazi u sukob s redom univerzuma i u skladu s tim pati. Usled toga patnju u društvu uzrokuju mnogi pojedinci koji ne znaju svoje pravo mesto i ne upotrebljavaju svoj puni potencijal; tj. sve svoje sposobnosti i mogućnosti tj. nemaju Iskustvo Istinske Volje. Čovek čija se svesna Volja ne podudara s njegovom Istinskom Voljom gubi svoju snagu. Čovek koji vrši svoju Istinsku Volju je potpomognut inercijom Univerzuma; tj. Istinska Volja je u skladu s Prirodnim Zakonima i prema tome ima njegovu podršku. Vlastitim naporom i uronjavanjem u sebe, svako biće treba da otkrije svoju Istinsku Prirodu i kasnije se poistoveti sa njom. Crowley je kao Prorok Novog Æona primio tekst svete Knjige Zakona od moćne kosmičke inteligencije koja je sebe nazvala Aiwass; i koju je kasnije identifikovao kao svog Svetog Anđela Čuvara. On opisuje glasnika i okolnosti pod kojima je diktirana i napisana knjiga: "Aiwass-ov glas je očigledno dolazio preko mog levog ramena, iz najudaljenijeg dela sobe. Imao sam utisak da se govornik nalazio u uglu gde je u stvari i bio, u telu od "fine materije", proziran poput dima insensa. Izgledao je kao visok, tamnokos muškarac od tridesetak godina sa licem nemilosrdnog kralja i očima sposobnim da unište sve što ugledaju. Odora je bila nekako nejasna, nije bila Arapska već pre Asirska ili Persijska. Tada je za mene Aiwass predstavljao čisto astralno biće "Anđela" koje sam često viđao u svojim vizijama. [Crowley, The Equinox of the Gods (London: O.T.O, 1936; pp. 117-118.)] Autor teksta je morao da dokaže da je biće superiorno od bilo koje ljudske rase i da pokaže ZNANJE i MOĆ kakvu nijedan čovek do sada nije posedovao. On je pokazao svoje znanje uglavnom upotrebom šifri ili kriptograma u određenim odeljcima kako bi naznačio skrivene činjenice uključujući neke događaje koji tek treba da se dogode, a o kojima ni jedno ljudsko biće ne može da zna: tako da dokazi njegove tvrdnje postoje u samom rukopisu. Ti dokazi su nezavisni od bilo kojih ljudskih svedoka. Proučavanje tih odeljaka zahteva najvišu učenost da bi se objasnili - potrebne su godine posvećene samo tome. Veliki deo tek sada treba da se prouči. Ali dovoljno je otkriveno da bi se opravdala njegova tvrdnja; i najskeptičniji um je prinuđen da prizna njenu istinitost. To je najbolje proučio Majstor Terion, koga su godine napornog rada dovele do prosvetljenja. Sam način izražavanja je u većem delu Knjige čudesno jednostavan, jasan i energičan. Niko ne može da pročita tu Knjigu a da ne bude dirnut u srž svoga bića. Knjiga Zakona spada među Svete Knjige Teleme koje obuhvataju sve Liber-e "A klase", i kod kojih se ne sme promeniti niti jedno slovo; koji se ne smeju "tumačiti ni u svetlu ni u tami" jer se samo u LVX-u oni mogu shvatiti. To su takođe i najčistiji dokumenti Bele Škole Magike. "Moj pisar Ankh-f-n-khonsu, sveštenik prinčeva, neće promeniti niti jedno slovo ove knjige; ali da ne bi bilo gluposti, on će to protumačiti mudrošću Ra-Hoor-Khuit-a. [Liber Legis I:36.] Crowley je u skladu s tim dao nekoliko važnih komentara na Liber Legis, ali samo je jedan smatrao potpuno nadahnutim - komentar koji je primio 1925 E.V.; kao što je Liber Legis i predvidela: "Ali rad na komentaru? To je lako; i Hadit koji gori u tvom srcu će učiniti brzim i sigurnim tvoje pero. [Liber Legis III:40.] Crowley je smatrao "komentar" istinski nadahnutom porukom koja sve poteškoće seče jednim jedinim energičnim udarcem - ovo se odnosi na sve koji bi želeli da isprave i iskrive poruku Knjige Zakona. Komentar predstavlja opomenu svakom širenju ličnih interpretacija ove knjige Elektronsko izdanje HrumachisP XI Oaze, Beograd 2008 čineći je otpornom na revizionizam koji toliko muči prošle religije i misterijske škole. Ipak krajnji naglasak je na individualnoj slobodi interpretacije. Liber Legis naglašava značaj očuvanja knjige netaknute, za buduće generacije.: "Ne menjaj čak ni oblik slova; jer gledaj! ti, o proroče, nečeš sagledati sve misterije skrivene unutar toga" [Liber Legis I:54.] Još jedna napomena insistira na: "Sve ovo i knjiga koja kazuje kako si dospeo ovamo kao i reprodukcija ovog mastila i hartije zauvek jer u tome je skrivena reč i ne samo na engleskom - i tvoj komentar na ovu Knjigu Zakona će biti štampan prekrasno u crvenoj tinti i crnilu na divnom rukom rađenom papiru; i svakom muškarcu i ženi koju sretneš, pa bilo samo dok jedeš i piješ kod njih, Zakon je da se da. Tada će oni imati mogućnost da borave u ovom blaženstvu ili ne; bez razlike. Učini to brzo! [Liber Legis III:39.] Liber Legis čak ukazuje na to da originalni rukopis treba da bude uključen u sve prevode knjige na druge jezike.