BELGIE/BELGIQUE Het Witte Lotusblad P.B./P.P. Belgische Theosofische Vereniging vzw 2000 ANTWERPEN Loge Witte Lotus GROENPLAATS Jaargang 9—nummer 6 BC 30217 Juni 2014
Colofon: Maandblad Erkenningnummer P708093 Verschijnt niet in juli en augustus. De Belgische Theosofische Vereniging vzw zetelt in 1000 Brussel, Geuzenplaats 8.
Verantwoordelijke uitgever : Sabine Van Osta p/a Milisstraat 22 - 2018 Antwerpen Alle activiteiten van de BTV-loges te Antwerpen gaan door in de Milisstraat 22, 2018 Antwerpen, tenzij anders vermeld. Voor de inhoud van de artikels zijn enkel de auteurs verantwoordelijk, hij vormt geen uitdrukking van enig standpunt van de BTV en haar afdelingen.
In dit nummer: Loge Witte Lotus is nu ook te vinden op Facebook en Twitter (http//twitter.com/LogeWitteLotus)
De drie doelstellingen 1 De drie doelstellingen BTV-loges te Antwerpen De Monade 2 De Theosofische Vereniging kent de volgende doeleinden: Op de uitkijk Het vormen van een kern van de universele broederschap der mensheid, De zeven Presidenten van de TS 5 zonder onderscheid van ras, geloof, geslacht, kaste of huidskleur. Inspiratie uit het verleden 10 Het aanmoedigen van de vergelijkende studie van godsdienst, wijsbegeerte en Programma Loge Witte Lotus 11 wetenschap. Kalender juni 2014 12 Het onderzoeken van de onverklaarde wetten van de natuur en van de Vrijheid van denken vermogens die in de mens latent aanwezig zijn. Belgische Theosofische Vereniging De Theosofische Vereniging streeft voor haar leden een volledige vrijheid van denken na. Instemming met bovenstaande drie doeleinden is de enige voorwaarde voor lidmaatschap.
De Belgische Theosofische Vereniging vzw Loges in Antwerpen
Loge Antwerpen Loge Witte Lotus Bijeenkomsten - secretariaat: Bijeenkomsten: Milisstraat 22, 2018 Antwerpen Milisstraat 22, 2018 Antwerpen Secretariaat: Molenkouter 13 Bis, 2890 Sint-Amands Telefoon: (0476) 879 968 of (0486) 631 997 Voor alle informatie kan u terecht: Website: http://www.logewittelotus.be Telefoon: (03) 827 43 62 of (03) 272 58 53 E-mail: [email protected] E-mail : [email protected] IBAN BE 92 7360 0139 2723 - BIC KREDBEBB tnv Vandekerkhove & Van Osta & Opgenhaffen Jaargang 9—nummer 6 Het Witte Lotusblad juni 2014
Loge Witte Lotus - Bijeenkomst op zondag 1 juni 2014 om 11u. - OC Katrinahof, Fromentinstraat 1, 2050 Antwerpen De Monade David Roef
Voor velen is de monade onbekend. rijk van de mens vormen, begonnen en geestelijke ouder, de monade waaruit Wat is dan eigenlijk een Monade? hun evolutie in vervlogen tijden door hij onbewust zijn geestelijke vitaliteit
ieder voor zichzelf een voertuig te put. Dit goddelijk wezen in ons is onze vormen in elk van de lagere gebieden inspirator, beschermer, en leidster, de
en rijken: het eerst in het minerale en stem van mededogen en van het gewe- plantenrijk; daarna ontwikkelt de mo- ten in het menselijk hart. Het heilige nade een dierlijke natuur met een stof- licht daarvan doet alle idealen en ware felijk lichaam en tenslotte ontvouwt zij aspiraties in ons ontwaken. Zonder deze uit haar innerlijk het vermogen dat wij ons omringende en alles doordringende
het egoïsche bewustzijn of de zelfbe- aanwezigheid zouden wij hulpeloze wuste ego noemen. menselijke ego's zijn, niet opgewassen
Globaal genomen kunnen we zeggen tegen de problemen en beproevingen
dat de mens nu een monade of geeste- van het materiële bestaan. lijk Zelf (atma-buddhi) is, die zich De monade is dus een deel van onszelf, https://secretdoctrine.files.wordpress.com/2012/07/ uitdrukt door middel van een zelfbe- of liever, wij zijn er een deel van, en divinesparks11.jpg wuste, reïncarnerende ego (manas, toch is zij niet onszelf. Wij kunnen niet Een monade is een eenheid van bewust- tweevoudig, hoger en lager); en deze los van haar bestaan omdat zij onze scha- zijn, een onvernietigbare eenheid van werken op hun beurt weer door een kel of ons verbindingskanaal is met het individualiteit. Er is een monade in het lagere triade: kâma, een model- universele kosmische Leven. hart van elk wezen, van atoom tot zon. lichaam, en een stoffelijk lichaam, met Wie meer wil weten over dit on- De Monade in een atoom is natuurlijk prana als beider levensadem. derwerp, nodigen we van harte veel minder ontwikkeld dan in de mens Om de dood, het meest verhevene van uit op de voordracht die doorgaat die bezig is volledig zelfbewust te wor- alle geheimen, te kunnen begrijpen, in het OC Katrinahof, Fromentin- den. We kunnen de monade beschou- moeten we iets afweten van het proces straat 1 te 2050 Antwerpen- wen als het geestelijk Zelf van de mens. van evolutie en het doel ervan. Linkeroever, op zondag 1 juni Alle evolutie wordt teweeggebracht De mens heeft het goddelijke in de 2014 om 11.00 uur. door monaden. De monaden die nu het kern van zijn wezen. Het is zijn wortel Op de uitkijk - mei 2014 Tim Boyd
Iedereen heeft het intussen al wel ver- woord is geworden, komt het er steeds nomen, de stemmen werden geteld, het op neer dat verandering voortdurend en wachten op de resultaten is voorbij. De onvermijdelijk is. Alles in deze wereld Theosophical Society heeft een nieuwe verandert. Men zou denken dat dit punt Internationale President, nl. de heer zo evident is, dat het niet zo vaak en op Tim Boyd. De inauguratie vond plaats zo veel verschillende manieren uitge- in Adyar op 28 april 2014, om 17 uur drukt zou moeten worden. Het lijkt er plaatselijke tijd. echter op dat dergelijke herhaling nood- Ieder stemgerechtigd lid van de Vereni- zakelijk wordt geacht door wijze men- ging heeft een korte biografie gekregen. sen. Diegenen onder ons die met de Het is dus onnodig om deze hier en nu jaren hun haar zagen vergrijzen en hun te herhalen. lichaam zagen veranderen, dienen hier- van niet overtuigd te worden. De jonge- In ’On the Watch-Tower’ van mei 2014 ren onder ons getuigen van eenzelfde verscheen reeds een eerste bijdrage van proces wanneer hun stem zich verdiept, hem. wanneer technologieën veranderen of Sommigen van de grootste wijzen die wanneer nieuwe verantwoordelijkheden ooit geleefd hebben, legden altijd bij- zich aan hen aandienen. zondere nadruk op een specifiek punt. Tim Boyd Hoewel dit punt op vele manieren ver- °22 oktober 1953 Vervolg op pagina 3 2 Jaargang 9—nummer 6 Het Witte Lotusblad juni 2014
Vervolg van pagina 2 Op de uitkijk - mei 2014 Tim Boyd we kunnen zien. tot de Theosofie zijn het overwegen Het is gemakkelijk om kritiek te waard: geven op dit gedrag of om het te Haar toekomst zal vrijwel geheel afhangen karikaturiseren. Het Hermetische van de mate van onbaatzuchtigheid, oprecht- axioma “zo boven, zo beneden” wijst heid, toewijding en, niet in de laatste plaats echter in de richting van een diepere van de hoeveelheid kennis en wijsheid van die betekenis. De hedendaagse Ameri- leden, op wie de taak zal rusten het werk kaanse schrijver, Jack Kerouac, stel- voort te zetten en de Society na de dood van de het erg eenvoudig. Hij schreef: de stichters te leiden. ... ik sprak eerder over “Niemand gelooft dat er niets is om de grote behoefte aan een onpartijdig en in te geloven.” Diep in ons allen helder oordeel die onze opvolgers in de lei- Tim Boyd met de presidentiële ring van H.P. Blavatsky bestaat de zekerheid van iets dat ding van de Society zullen hebben. Al derge- https://www.facebook.com/tim.boyd.7549?fref=ts onveranderlijk is. Iedereen voelt dit. lijke pogingen zoals de Theosophical Society, Het feit dat dit ene voor ons verbor- zijn tot nu toe altijd op een mislukking uit- Waarom dan een dergelijke nadruk op gen blijft in de gewone wereld, haalt gelopen, omdat ze vroeg of laat tot een sekte iets zo evident? Vanuit ons standpunt vreemd gedrag bij ons naar boven. zijn gedegenereerd, eigen dogma’s hebben lijkt het dat, hoewel we “weten” dat Niet datgene vinden waarvan we vaag opgesteld waaraan niet getornd mocht wor- verandering onvermijdelijk is, we niet weten dat het werkelijk is, zorgt er- den, en zo geleidelijk en bijna onmerkbaar de geleerd hebben om verandering ook te voor dat we het op deze verschillende, vitaliteit hebben verloren die alleen de leven- aanvaarden. De natuurlijke respons is: grappige manieren projecteren op de de waarheid kan geven. ... als de Theoso- weerstand bieden of negeren. Rondom wereld. Hoe vreemd het ook mag phical Society in leven blijft en in de volgen- dit gigantische verlangen om de aanstor- lijken, ons verwarde grijpen naar eeu- de honderd jaar trouw blijft aan haar op- mende golf van verandering te stoppen, wige jeugd, eindeloze overvloed, vol- dracht, aan de oorspronkelijke impulsen — of op zijn minst te vertragen, zijn hele maakte gezondheid, kennis en macht, vertel me dan eens, zeg ik, of ik te ver ga als industrieën ontstaan. In het Westen is kan als bewijs beschouwd worden ik beweer dat de aarde, in vergelijking met een van de snelst groeiende geneeskun- voor hun werkelijkheid. Wat wij The- wat ze nu is, in de eenentwintigste eeuw een dige specialiteiten de cosmetische chi- osofen verstaan onder Waarheid, is hemel zal zijn. rurgie bij de man – een sneetje hier, een eeuwig, grenzeloos, volmaakt, alom- We hebben duidelijk nog veel werk plooitje daar en een menselijk gelaat kan tegenwoordig en bereikbaar voor ie- voor de boeg! het idee van jeugd in het hoofd van de der van ons. Wat ons menselijke we- chirurg benaderen, maar deze mensen zens tegenhoudt, is onze neiging om Vertaling: SVO leven daarom niet langer, of worden de wereld te dwingen ons te belonen daarom niet gelukkiger tijdens hun le- met iets dat ze ons niet geven kan. De ven. In feite hebben deze ondernemin- ware behoefte die verborgen ligt on- gen weinig uitstaans met de wijze waar- der ons streven is die naar vrede, wijs- op anderen naar ons kijken, maar zijn heid, zekerheid die geworteld is in het deze eerder gedreven door de wijze eeuwige. waarop wij onszelf willen zien. Dit is Recentelijk heeft de onmiddellijkheid slechts één frappant voorbeeld van onze van verandering zich aan de Theosofi- behoefte om tenminste de illusie van sche Vereniging opgedrongen. Met constantheid en controle te creëren in het heengaan van onze internationale deze fluctuerende wereld. Ontelbare voorzitter ging plots 33 jaar aan lei- andere voorbeelden kunnen we met derschap heen. Na een lange verkie- slechts een beetje aandacht onderschei- zingsperiode zien we ons nu geplaatst den – alles gaande van een fixatie van voor het aanpassen aan een nieuwe steeds meer geld te willen verdienen, voorzitter. Net als met alle dergelijke behoefte aan titels en erkenningen, onze wijzigingen in het verleden, zal de wens naar donkerder of lichter haar, de Theosofische Vereniging zich aanpas- wens om aardig gevonden te worden, sen en voorwaarts gaan. Het werk van hoog geacht te worden, de wens van de Theosofische Vereniging is niet mooi of slim te zijn. Al deze wensen gewijzigd sinds haar oprichting. HPB’s reflecteren onze behoefte om aan te commentaren op de Toekomst van de Tim Boyd in Adyar - April 2014 sluiten bij iets groter dan datgene wat Theosofische Vereniging in de Sleutel https://www.facebook.com/suresh.jayadev 3 Jaargang 9—nummer 6 Het Witte Lotusblad juni 2014
De zeven Internationale Presidenten van de Theosophical Society Lieve Opgenhaffen
The Theosophical Society Adyar Vroeger en nu
http://www.tospakistan.com.pk/
Naar aanleiding van de verkiezing van Zijn leven en werk werd al uitvoerig Tim Boyd als achtste President van de beschreven in Het Witte Lotusblad
Theosophical Society in Adyar, lijkt het van de maanden juni, zomer en sep- goed om een aantal van zijn voorgangers tember 2007. even in het zonnetje te zetten. Olcott overleed op 17 februari 1907 Henry Steel Olcott werd, na de op- en hij had Annie Besant aangeduid richting van de Theosophical Society in als zijn opvolger. Dit werd nadien New York op 17 november 1875, de door de leden bekrachtigd. Haar leven eerste President. en werk werd tijdens de zondaglezing
van 2 maart 2014 haarfijn uiteengezet. Ook de nieuwsbrief voor die maand werd aandacht besteed aan Annie Be- Annie Besant Men lette op het verkeerde geboortejaar! sant, de tweede President van de The- colnect.com osophical Society. Na de dood van Annie Besant werd haar te ontmoeten. George Sydney Arundale verko- Arundale werd lid van de London Lodge zen tot de derde President van de The- in 1895. Hij volgde onderwijs, deels in osophical Society. Duitsland en deels in Engeland. Nadat George Arundale werd geboren in hij zijn studies aan de Cambridge Uni- Surrey, Engeland, op 1 december versity had voltooid werd hij Assistent 1878. Bij zijn geboorte overleed zijn Algemeen Secretaris van de Europese moeder en de kleine George werd Sectie van de (TS), waar hij Annie Be- door zijn tante Juffrouw Francesca sant voor het eerst ontmoette. Arundale geadopteerd. Francesca In 1902 ging hij, op verzoek van Annie Arundale was lid van Theosophical Besant, naar India. Hij was er werkzaam Society (TS) sinds 1881 en vaak kreeg aan het Central Hindu College in Bena- ze H.P. Blavatsky op bezoek. Dit gaf Henry Steel Olcott Vervolg op pagina 5 http://teosofiaoriginal.com.ar de jonge George de gelegenheid om 4 Jaargang 9—nummer 6 Het Witte Lotusblad juni 2014
Vervolg van pagina 4 De zeven Internationale Presidenten van de Theosophical Society Lieve Opgenhaffen res (huidig Varanasi), eerst als professor kaanse Conventie. Vanaf 1931 tot Montessori methode voor de opvoeding Geschiedenis en na verloop van tijd 1934 zou hij elk jaar een lezingtournee van kinderen. werd hij benoemd tot Hoofd van deze maken, waarmee hij het theosofisch In 1940 richtte Arundale een ‘Vrede en hogeschool. werk een nieuw elan gaf in de landen Heropbouw Department’ op zodat ze die hij bezocht. tegen het einde van de oorlog als het Bij de dood van Annie Besant in 1933 ware een ‘Charter voor Wereldvrede’ werd hij verkozen tot President van de zouden klaar hebben. Elk jaar opnieuw Theosophical Society en in 1934 be- raadde Arundale iedereen aan om de gon hij aan een Zevenjarenplan, welke ‘machtige Waarheid van Theosofie’ te o.a. ook de ontwikkeling van Adyar en verspreiden. Hij reisde rond in India, de solidariteit van de Vereniging in- ondersteunde kunst en opvoedingsinsti- hield. Met zeer goed voorbereid mate- tuten en de activiteiten van Rukmini riaal lanceerde hij in 1935 een cam- Devi. pagne waarmee hij de studie van de In 1941 kreeg Arundale de eervolle theosofische basisprincipes aanmoedig- graad van Vidyâ-Kalânidhi, wat betekent de. De loges werd gevraagd nooit het ‘Opslagplaats van Kunst en Wijsheid’, voornaamste doel van de Theosofie te door het oude en zeer gerespecteerde vergeten en dat doel, in een begrijpba- instituut Shri Bharat Dharma Mahaman- re taal, aan de leden over te brengen. dal in Benares (nu Vârânasi), voor zijn Zijn volgende campagne had als thema buitengewone verdiensten en uitsteken- ‘Er is een Plan’ en, toen hij in 1936 de kwaliteiten. het voorzitterschap van de het Vierde De twee speciale thema’s van Arundale George Arundale & Rukmini Devi theosophy.ph Theosofisch Wereldcongres in Genève waren: de eenheid van India en de ont- op zich nam, besliste hij dat zijn derde wikkeling en grootsheid in het indivi- In 1910 gaf hij zijn eerste lezing op de campagne zou handelen over du. jaarlijkse Conventie in Adyar. Dit zou ‘Begrijpen’. Deze campagne kende Arundale was steeds geïnteresseerd in hij later nog vele malen doen. Na een zo’n enorm succes dat ze verlengd de ontwikkeling van de jeugd. Hij assis- korte periode als Secretaris Generaal werd tot 1938. Het thema van zijn teerde bij de vorming van de ‘World van de TS in Engeland (1915-1916) volgende campagne was ‘Theosofie is keerde hij naar India terug om er Annie de volgende stap’. De wereldoorlog Besant te assisteren bij haar politieke brak uit en veel kon er toen niet meer activiteiten. gedaan worden. Hij schakelde toen In 1920 huwde Arundale met Rukmini over op het aan de Secties verzenden Devi (1904-1986), een zeer getalen- van brieven, die een grote hulp bleken teerd artieste, wiens danstalenten hij te zijn. Tegen 1936 kon men reeds aanbad. een verbetering vaststellen van het In 1925 werd Arundale lid van de Vrij- ledenaantal in een aantal Nationale katholieke Kerk, waar hij het tot Bis- Secties. De gevoerde politiek van de schop zou brengen. Dat zelfde jaar vier- president kende dus een positief ef- de de TS haar Gouden Jubileum. Arun- fect. De campagnes creëerden nieuwe dale reisde intensief door Europa waar interesses en activiteiten. hij lezingen gaf. Van 1926 tot 1928 was Tijdens de oorlogsjaren zagen vele hij Secretaris Generaal van de Australi- loges in Europa zich verplicht de deu- sche Sectie. Hij bracht nieuw leven in ren te sluiten. Toen Maria Montessori die Sectie en richtte, met de hulp van en haar zoon, Mario Montessori, naar anderen, het eerste radiostation 2GB Indië kwamen, werden ze door Arun- op. dale hartelijk ontvangen. Montessori In 1927 verliet Arundale Australië voor en haar zoon konden door de oorlog een tijdje. Hij maakte een rondreis door niet terug naar Italië en zij gaven toen http://www.oldindianphotos.in/2010/12/bishop-george-s- trundale-of-india-and.html Europa en de Verenigde Staten van onderricht aan leraars uit India en de Amerika. Dat jaar waren Arundale en naburige landen, over de welbekende zijn vrouw de eregasten op de Ameri- Vervolg op pagina 6 5 Jaargang 9—nummer 6 Het Witte Lotusblad juni 2014
Vervolg van pagina 5 De zeven Internationale Presidenten van de Theosophical Society Lieve Opgenhaffen Federation of Young Theosophists’, Curuppumullage Jinarajadasa werd op gesticht in 1935, met Rukmini Devi als 16 december 1875 geboren in Ceylon President en hijzelf als ex-officio Eer- (Sri Lanka), uit Boeddhistische ouders. biedwaardig President. Zijn kennismaking met Theosofie ge- In herinnering aan Dr. Annie Besants schiedde op dertienjarige leeftijd, toen liefde voor de jeugd, richtte hij in 1934 hij C.W. Leadbeater ontmoette. Een in Adyar de Besant Memorial School jaar later vergezelde hij Leadbeater op. Onder de auspiciën van de TS werd naar Londen waar hij, samen met de een National University opgericht. Dr zoon van Sinnett onderricht kreeg. Hij Rabindranath Tagore werd Hoofd van ontmoette H.P. Blavatsky in 1889 deze universiteit en Arundale werd voor de eerste maal en werd lid van de Hoofd van het Training College voor London Lodge op 14 maart 1893. Leraren. Arundale was een opmerkelijk Jinarajadasa liep school aan het St persoon op het gebied van opvoeding in John’s College van Cambridge en in India en de National University gaf hem, 1900 behaalde hij zijn diploma in Oos- als waardering voor zijn werk, de titel terse Talen. Hij studeerde ook Rech- van Doctor. Arundale wilde de Theoso- ten. Hij keerde naar Ceylon terug en http://www.tswiki.net/mywiki/index.php? fische basisleringen verwerkt zien in het werd van 1900 tot 1901 Vice- title=File:Jinarajadasa_as_Fire_Guard.jpg opvoedingsproces, gebruikmakend van President van het Ananda College in de slogan; “opvoeding voor het leven, Colombo, opgericht door Leadbea- schiedenis van de TS verder. Hij bezat niet voor het levensonderhoud’. De ter. In 1902 keerde hij naar Europa een unieke en volledige kennis over de basisprincipes voor opvoeding van zijn terug om er literatuur en wetenschap geschiedenis van de Vereniging en als concept werd in India gebruikt. te studeren aan de Universiteit van bewaarder van het archief kende hij de waardevolle inhoud. Hij had ook alle Toen in 1945 Arundale ernstig ziek was, Pavia in Italië. voorgaande presidenten van de TS per- werd hem volledige rust aangeraden. In 1904 gaat Jinarajadasa naar Ameri- soonlijk gekend. Ondanks alle goede zorg en aandacht die ka waar hij een carrière begint als in- hem geschonken werd, overleed hij op ternationaal spreker van de TS. Hij Als President, tijdens de naoorlogse 12 augustus 1945, net op het moment richt zich tot de toehoorders in ver- jaren, was Broeder Raja, zoals hij liefde- dat het einde van de Wereldoorlog ver- schillende landen: in het Engels, vol genoemd werd, zeer bezorgd over spreid werd over de hele wereld. Frans, Italiaans, Spaans en Portugees. Adyar. Er was een tekort aan werkne- mers en door de militaire bezetting en Jinarajadasa was een liefhebber van De vierde President: het daaruit voortvloeiende openbare kunst en schoonheid en hij promootte Curuppumullage Jinarajadasa verkeer via het landgoed, was het heel dan ook het ideaal van schoonheid in moeilijk om Adyar te vrijwaren van alle spraak, schrift, dagelijks leven en be- verwikkelingen. Hij deed zijn uiterste roep. best om het internationaal karakter van In 1916 huwt hij met Juffrouw Doro- het domein te behouden en het te her- thy M. Graham, die samen met Mar- stellen in haar vroegere rust, als het garet Cousins de ‘ Women’s Indian centrum van de Theosofische gedachte Association’ had opgericht. en als het symbool van de eenheid van Van 1921 tot 1928 was Jinarajadasa de samenleving. vice-president onder het president- In 1949 richtte Jinarajadasa de ‘School schap van Annie Besant. Hij zou zich of the Wisdom’ op in Adyar. Een school ook heel erg voor haar inzetten tijdens voor de studie van de diepere betekenis haar laatste levensjaren. van de Theosofische leringen, zoals dit Tijdens de oorlog leefde hij in Enge- beschreven stond in de boeken, maar land en richtte er in Londen een be- vooral omdat hij overtuigd was dat een langrijk ‘centrum voor werk’ op. student die deze leringen kent, met een Na de dood van Arundale in 1945 open visie ‘in het centrum van zijn eigen werd Jinarajadasa verkozen tot Presi- wezen’ zou kunnen zitten en heel dent. Ondanks zijn slechte gezond- ‘bewust’ de wereld van de mensen en C. Jinarajadasa heid, zette hij zijn werk over de ge- Vervolg op pagina 7 www.tswiki.net 6 Jaargang 9—nummer 6 Het Witte Lotusblad juni 2014
Vervolg van pagina 6 De zeven Internationale Presidenten van de Theosophical Society Lieve Opgenhaffen de dingen zou kunnen begrijpen. Zijn schiedenis van de TS tot die tijd en is weinigen die aanwezig waren op het jaarlijkse sessies trokken studenten aan een heel waardevolle schat aan infor- moment van haar dood. uit meerdere landen, wat ook tot op de matie voor iedereen die geïnteresseerd Sri Ram was tevreden met het stille dag van vandaag nog zo is. Hij trachtte is in de begindagen van de TS. werk op de achtergrond. Hoewel hij hiermee ook om van het Hoofdkwartier Jinarajadasa overleed in juni 1953, onder drie Presidenten bijna alle afdelin- nogmaals een centrum te maken voor enkele maanden nadat hij afzag van het gen in Adyar had geleid, was hij buiten studenten en geleidelijk aan werd het Presidentschap van de Theosophical India weinig bekend, tot ongeveer een landgoed gereorganiseerd tot dat doel. Society. jaar voor zijn verkiezing als President in Jinarajadasa was een planten- en dieren- februari 1953. Toen Jinarajadasa’s peri- De vijfde president: liefhebber. Hij bracht meerdere honder- ode van presidentschap eindigde, nomi- Nilakantha Sri Ram den zaden uit Mexico, Costa Rica, Bra- neerde hij Sri Ram als kandidaat voor zilië en Panama naar Adyar en het land- deze functie, hem beschrijvend als de goed werd een botanische tuin van zeld- meest wijze persoon die hij kende. Voor zame planten en bomen, inheems en het eerst in de geschiedenis van de Ver- exotisch. Ook de zorg voor dieren had eniging installeerde de aftredende Presi- zijn volle aandacht. Tevens toonde hij dent de nieuw verkozene en overhan- een bijzondere bewondering voor kin- digde hij hem die verantwoordelijkheid deren. Hij bekeek ze als ‘zielen’ en niet in eigen persoon. als blanke leien waarop men kan schrij- Sri Ram maakte zich geliefd bij leden ven. In een lezing in Europa en Amerika over de hele wereld; nooit legde hij zijn gaf hij ideeën in verband met het welzijn persoonlijkheid of inzicht op aan ande- van kinderen. Hij geloofde dat het doel ren. In Adyar werkte hij lange dagen en van opvoeding was, het geven van een toch bleek hij ook altijd beschikbaar om realisatie van de innerlijke betekenis van leden en bezoekers te begeleiden op het het leven. Zijn ganse loopbaan door zou gebied van zakelijke, persoonlijke pro- hij ook de nadruk leggen op het begrij- blemen of het brede gebied van theoso- pen van de plaats van de vrouw in het Nilakanti Sri Ram 1947 fie. Hij begreep heel snel de essentie van schema van het leven. www.tswiki.net elk onderwerp dat ter discussie stond en Broeder Raja was gekend als een liefheb- Sri Ram werd geboren op 15 Decem- drukte zijn standpunten uit met wijs- ber van Schoonheid en zijn uitdrukking ber 1889 in Akhilandapuram, Tanja- heid. Hij kon streng zijn maar bleef al- door de mens: kunst. Zijn waardering vur, India, in een theosofische familie. tijd vriendelijk en tolerant. Zijn sponta- voor kunst was veelzijdig: schoonheid Hij ging naar de Hindu High School in ne antwoorden op vragen op conventies in literatuur, schilderkunst, beeldhouw- Madras (nu Chennai), en behaalde zijn en zomercursussen waren meesterwer- kunst, architectuur, de dans, drama en Bachelor in Wiskunde aan de Univer- ken van duidelijkheid, tact en begrip. vooral muziek, wat hij beschouwde als sity of Madras. Zijn Mastergraad heeft Tijdens zijn presidentschap moedigde hij de hoogste van alle kunsten. Hij bena- hij niet voltooid want tegen die tijd een vooruitkijkende, open geesteshou- drukte ook het belang van de plaats van was de Theosofie belangrijker in zijn ding aan voor de Theosofie en het werk de kunst in de opvoeding van het kind leven en wijdde hij zich volledig aan van de TS. Op een heel rustige, kalme en in de groei van een beschaving. Een het werken met Annie Besant. Later manier veroorzaakte hij een onopval- van zijn favoriete thema's was de essenti- zou hij ook nauw samenwerken met lende revolutie in de TS — verbreding ële eenheid van kunst, wetenschap, reli- Arundale en Jinarajadasa. en verdieping van haar visie, het bevrij- gie en filosofie. Van 1923 tot 1927 was Sri Ram begon zijn carrière in de TS den van de gevaren van kristallisatie, de hij voorzitter van de ‘International Fel- als leraar in de Theosofische Scholen, voorbereidingen voor het zaaien van de lowship of Arts and Crafts.’ opgericht door Annie Besant. Hij zou zaden van de nieuwe cyclus. Zijn con- Vanaf 1914 was Jinarajadasa Hoofd van haar later ook assisteren bij haar jour- cept over Theosofie en een dieper be- het centrum ‘De Manor’ in Sydney en nalistieke activiteiten. grip van de Geheime Leer, was even- hij was ook gedurende vele jaren Direc- wichtig door een moderne visie, met Van 1929 tot 1933 was hij de Privé teur van de Adyar Bibliotheek. In 1913 name op het gebied van wetenschappen Secretaris van Besant en samen met kreeg hij de T. Subba Row medaille van en sociologie. Jinarajadasa zorgde hij voor haar, tij- de TS, voor zijn Theosofische werken. dens de periode voorafgaand aan haar Sri Ram zocht geen publiciteit noch Zijn ‘Golden Book of the Theosophical Socie- heengaan. Sri Ram was ook een van de ty’, uitgegeven in 1925, geeft de ge- Vervolg op pagina 8 7 Jaargang 9—nummer 6 Het Witte Lotusblad juni 2014
Vervolg van pagina 7 De zeven Internationale Presidenten van de Theosophical Society Lieve Opgenhaffen plaatste hij zijn persoonlijkheid op de ter de rug. J. Krishnamurti had Adyar Sri Ram overleed op 8 April 1973. voorgrond en dit kwam ook tot uiting in verlaten en vele honderden leden, met De zesde president: zijn houding ten opzichte van het Adyar inbegrip van enkele harde werkers, John Coats landgoed, waarvan hij heel sterk aan- verlieten de TS. Het was een crisis die voelde dat dit een Ashram moest zijn, enkele jaren later nog sluimerde en een centrum van vrede in het midden veroorzaakt was door de spanning die van de lawaaierige wereld, een rustig bestond tussen twee krachten: de ene focaal punt via welke de krachten van die meer naar het occultisme neigde harmonie ongestoord kunnen stralen. en de andere die de oproep van Krish- Vandaag, vanwege het gebruik van au- namurti wilde volgen in het streven to's en scooters in het landgoed en om- naar een fundamentele innerlijke ver- dat het wordt omringd door woonwij- andering die zou worden weerspiegeld ken, drukke wegen en luidsprekers, is in elke situatie van het dagelijks leven. het moeilijker om de sfeer van een Het was de taak van Sri Ram om de TS ashram, welke Sri Ram heeft aanbevo- uit deze crisis te leiden. Heel vakkun- len, door een leven van altruïsme, ge- dig en met wijsheid en zachtheid regis- wijd aan de idealen en de werkzaamhe- seerde hij het denken en de belangen den van de Vereniging, te behouden. van de leden naar diepere vragen, weg Vanaf 1946 reisde Sri Ram voor de TS van het occulte en de uiterlijke zaken en gaf lezingen in India, de Verenigde van het fundamentele werk. Hij stelde Staten, Australië, Nieuw Zeeland, Afri- de diepere betekenis van de doelstel- John Coats ka alsook in vele landen in Europa. Hij lingen van de TS op de voorgrond en www.questbooks.net reisde naar alle delen van India, met het was tijdens zijn presidentschap dat, inbegrip van Pakistan, Bangladesh, Bir- beetje bij beetje, leden over de hele John Balfour Symington Coats werd ma en Sri Lanka. Wat hij zei, zowel in wereld zich realiseerden dat de geboren op 8 juli 1906 in Schotland en lezingen als in de vele persoonlijke in- ’revolte’ van Krishnamurti geen ramp liep school in het Eton College in Enge- terviews en gesprekken die hij had met maar een gunstig evenement was voor land van 1918 tot 1924. Later vertrok mensen, bracht hij over met veel begrip de Vereniging. hij naar Frankrijk om Frans te leren, wat en genegenheid. Zijn bezoeken hadden In de twintig jaren van zijn president- hem in zijn verder leven een goede hulp een langdurige en diepgaande invloed, schap veranderde het gehele theosofi- zou zijn tijdens zijn werk voor de TS in maar hoe rationeel en intellectueel over- sche vooruitzicht van de Vereniging. Europa. Hij werkte ongeveer vijf jaar in tuigend zijn woorden soms ook waren, Sri Ram greep terug naar de geest van het familiebedrijf, waarvan 3 jaar in We- hij raakte altijd heel diep de harten van de oprichters, hij toonde het belang nen waar hij Duits leerde. Het is in We- de luisteraars met zijn eigen aanhankelijk aan van totale vrijheid van onderzoek nen dat hij in 1932, in een café, een hart en de duidelijke beoordeling van in het geestelijke leven en verhoogde vreemdeling ontmoet die hem laat ken- waarden, gerealiseerd door middel van het niveau van dat onderzoek, van een nismaken met de Theosofie. Deze ont- persoonlijke ervaring. Een achtergrond kleine persoonlijke horizon naar een moeting zou zijn leven veranderen want van Oosterse wijsheid, gecombineerd breed scala van problemen in verband een diep gevoel van herkenning van met een scherp bewustzijn van modern met het menselijk lot. Tijdens zijn deze filosofie zou hem bij de TS bren- denken en kennis, evenals een gevoelig presidentschap kreeg ook een belang- gen, waarvan hij dat zelfde jaar dan ook begrip van menselijke problemen, rijk en noodzakelijk werk de nodige lid werd. Nog voor hij de TS vervoegde, bracht hij ook aan in zijn geschriften. Sri impuls, namelijk de publicatie van de was hij vegetariër geworden, had hij Ram was een enthousiast en gevoelig Theosofische boeken in regionale ta- roken opgegeven en alcohol afgezwo- waarnemer van menselijk gedrag en len. Een nieuw en mooi gebouw werd ren. Dit was het resultaat van zijn be- gebeurtenissen in de wereld. Door mid- opgetrokken in het internationale trokkenheid bij de ‘Oxford Group Mo- del van zijn geschriften en lezingen raak- hoofdkwartier voor de Adyar Biblio- vement’ (later genoemd Moral Rearma- te hij vrijwel alle aspecten van het leven theek en Onderzoekscentrum. Het ment). - met inbegrip van ethiek en gedrag, werk van dat ‘Theosophical Publishing In 1933 huwt Coats met juffrouw Eliza- onderwijs, vrede, economie, justitie, House’ steeg ook in snel tempo, waar- beth Ann (Betsan) Horlick en samen wetenschap, kunst en politieke proble- door de bouw van een nieuw gebouw reisden ze rond om de boodschap van de men. voor de Vasanta pers, uitgerust met de Theosofie te verspreiden. Ze hadden vijf Bij de dood van Annie Besant in 1933 meest moderne machines, noodzake- Vervolg op pagina 9 had de TS net een kritieke periode ach- lijk werd. 8 Jaargang 9—nummer 6 Het Witte Lotusblad juni 2014
Vervolg van pagina 8 De zeven Internationale Presidenten van de Theosophical Society Lieve Opgenhaffen kinderen waarvan eentje op zeer jonge Toen Sri Ram President was, vroeg hij de geschiedenis van de Theosophical leeftijd overleed. aan Coats om alles te willen doen bin- Society afgesloten. In 1935, gingen Coats en zijn gezin naar nen zijn mogelijkheden voor de De Vereniging kende tot op heden ze- Adyar om er te werken voor de toenma- ‘Theosophical Order of Service’. ven mensen die de zware taak en verant- lige President, George Arundale. Ge- Jeugd van over de hele wereld leek woordelijkheid op zich hebben genomen durende vier jaar werkten ze nauw sa- zich rond Coats te verzamelen en hij om de Theosofie te verspreiden. Ze men met Arundale en Rukmini Devi en deed wat belangrijk was: hij bracht deden dit elk op hun heel eigen en unie- vergezelden hen op hun reizen naar heel hen bij de TS. In 1962 werd Coats ke wijze. wat landen. Coats was ook betrokken bij voorzitter van de ‘world Federation of ’Het vormen van een kern van de de ‘World Federation of Young Theoso- Young Theosophists’. Dit voorzitter- universele Broederschap der mens- phists’. schap zou hij in 1974 overdragen aan heid, zonder onderscheid van ras, Tijdens de Tweede Wereldoorlog ver- een jonger lid. geloof, geslacht, kaste of huidskleur’, bleef Coats korte tijd in het Brits Leger In 1973, na de dood van Sri Ram, hebben ze elk naar best vermogen inge- doch door een blessure na een motoron- werd Coats verkozen tot President vuld. geval, moest hij het Leger verlaten. van de TS. Hij bleef reizen, als ambas- In het grote geschiedenisboek van de Hierdoor kreeg hij de gelegenheid om sadeur van de Theosofie. Hij geloofde Theosophical Society ligt nu een geheel verder te gaan met het Theosofisch werk sterk dat de Vereniging naar het pu- witte, onbeschreven pagina voor ons. en van 1941 tot 1946 was hij Secretaris bliek toe moest gaan en samen moest Het is nu de taak en de verantwoorde- Generaal van de Engelse Sectie van de werken met andere, aanverwante or- lijkheid van de nieuw verkozen Presi- TS. Gezien Jinarâjadâsa tijdens de oor- ganisaties, om broederschap en men- dent, de heer Tim Boyd, om deze pa- logsjaren in Londen was, kwam Coats selijke evolutie te bevorderen. gina in te vullen en de Vereniging, haar ook met hem in contact. Als president werd hij ex-officio leden en vele anderen, te leiden naar Vanaf 1946 reisden Coats en zijn vrouw Hoofd van de Theosophical Order of een toekomst van Geluk, Vrede, Liefde rond en gaven gedurende 3 jaar enorm Service. Hij overleed op 26 december en ware Broederschap. veel lezingen in de Verenigde Staten, 1979, de openingsdag van de jaarlijkse Canada, Mexico en Cuba. In 1953 werd Conventie in Adyar. Gegevens biografieën: Coats Secretaris van de Europese Fede- De zevende President: http://www.ts-adyar.org/ ratie, welke meer dan twintig landen Radha Burnier nl.wikipedia.com telde. Hij reisde rond, organiseerde en.wikipedia.com Zomerscholen en bezocht Loges waar- van enkele nog nooit bezocht waren. Dit theosofisch werk kon hij doen dankzij ‘Het verleden van de Theoso- phical Society is geschiedenis zijn actieve betrokkenheid bij ‘Wings of Friendship’, een organisatie die zich en is relevant om enkele les- sen te leren. Deze geschiede- bezighield met de rehabilitatie van men- sen die nog steeds in kampen leefden in nis wordt waargenomen in de schoonheid van het Adyar Duitsland, Oostenrijk, Italië en Grie- kenland. Voor Coats was het een heel landgoed als een Ashram. Het is ook zichtbaar in de drukke periode. architectuur en de grootsheid In 1959 werd Coats Voorzitter van de van de gebouwen: de Adyar Europese Federatie, een plaats die hij bibliotheek, het museum, de zou behouden tot in 1968. Tijdens deze archieven en de rijke litera- periode bezocht hij Adyar meerdere tuur. Het heden is belangrij- malen. Tweemaal organiseerde hij voor ker, want wat wij vandaag de jaarlijkse Conventie een charter- Radha Burnier doen, zal de toekomst gestal- vlucht naar Adyar. Verder bezocht hij article.wn.com te geven.‘ nog Zuid en Noord Amerika, Australië, In Het Witte Lotusblad van december ‘On the Watch-Tower’ - maart 2014 Israël en Afrika. 2013 werd aandacht besteed aan het M.P. Singhal, Vice-President van de TS In 1966 organiseerde hij, op vraag van leven en het werk van Radha Burnier. Sri Ram, het Wereldcongres in Salz- Met haar heengaan op 31 oktober burg, Oostenrijk, waaraan toen meer 2013 werd een pagina in het boek van dan duizend mensen deelnamen. . 9 Jaargang 9—nummer 6 Het Witte Lotusblad juni 2014
Inspiratie uit het verleden Lieve Opgenhaffen
In Theosofia, februari 2007, verscheen Om die vraag te beantwoorden, heb ik genezers, leiders, entertainers, troos- een artikel van John Algeo, met als on- een enkele korte aanhaling geselec- ters, vernieuwers, conservatoren of derwerp: Inspiratie uit het verleden. teerd uit de openingsredes van ieder stille werkers in vele andere wereldse Het artikel werd ingekort, de aanhalin- van onze zeven internationale voorzit- activiteiten. Maar de TS heeft een enke- gen uit de openingsrede van de zeven ters. Er hadden vele andere selecties le onderliggende functie, een enkel on- Presidenten van de Theosophical Society uit diezelfde bronnen gemaakt kunnen uitgesproken doel. En dat is het bekend- spreken voor zich. worden. Maar ik bied deze paar bloe- maken en verspreiden van theosofie. men, geplukt uit de rijkbloeiende tui- John Algeo was negen George Sydney Arundale, openings- nen van de presidentiële geschriften jaar Secretaris Generaal rede van 21 juni 1934: als een krans van inspiratie uit het ver- van de Theosophical ‘Deze Oudere Broeders, de oorspronkelijke leden voor onze eigen toekomst. Society in Amerika en Stichters van de TS, zijn inderdaad haar hart gedurende vele jaren Henry Steel Olcott, President- en haar leven; en alleen wanneer wij opzette- Vice-President van de Stichter: eerste zin uit zijn openingsre- lijk opnemen binnen de allesomvattende kring www.jalgeo.com TS in Adyar. de, uitgesproken op 17 november van broederschap niet alleen hen die na ons 1875, in de Mott Memorial Hall in komen op het pad van evolutie, maar ook, in De Romeinse god Janus had twee New York. alle eerbied, Degenen die ons voorgegaan zijn tegengestelde gezichten, één ge- ‘Als eens in de toekomst de onpartijdige en ons wenken om Hen te volgen, pas dan richt op de toekomst en de andere geschiedschrijver schrijven zal over de voor- maken wij die cirkel compleet, en geven aldus naar het verleden. Net zoals die uitgang van de godsdienstige ideeën van een volledige en ongebroken realiteit aan oude Romeinse god moet ieder deze tijd, zal zeker de oprichting van deze onze Eerste Doelstelling .’ van ons ook in beide richtingen theosofische vereniging, waarvan wij nu de kijken – vooruit en achteruit. Wij De universele broederschap van onze eerste officiële bijeenkomst bijwonen, niet kunnen de toekomst niet vol ver- eerste doelstelling is niet beperkt tot onopgemerkt blijven.’ trouwen voorspellen, omdat er te onze mensheid. Zij is groter dan wij. Zij veel onzekerheden zijn, te veel Dat was een dappere verklaring voor omvat ook die levensvormen die ons variabele krachten die daarop in- een organisatie van weinig mensen, volgen op het evolutionaire pad: vooral werken. Maar wij kunnen wel waarvan niemand een heel bekende dieren, maar ook het plantenrijk, en alle naar de waarschijnlijkheden kij- reputatie genoot, bovendien een orga- minder ontwikkelde vormen van be- ken die voor ons liggen en ons nisatie met weinig middelen, afgezien staan rondom ons. daarop beraden. van de visie en de talenten van haar C. Jinarajadasa, openingsrede van 17 stichters. En toch…was die verklaring Om effectief de toekomst te kunnen februari 1946: profetisch. plannen, moeten wij ook naar het verle- ‘Theosofie, de Goddelijke Wijsheid, zoals wij den kijken. Wij moeten ons herinneren Annie Besant, openingsrede op 26 die vandaag de dag bezitten, is alleen maar wat er gebeurd is, omdat wat eens ge- juni 1907: die kleine massa Waarheid die ten grondslag beurd is, weer kan gebeuren. De filo- ‘De Society afficheert zich als een kern van ligt aan de steeds veranderende feiten, niet soof George Santayana schreef: universele broederschap en haar specialiteit alleen van onze aardbol en van onze mens- ‘Vooruitgang bestaat helemaal niet uit ver- als zo’n broederschap wordt aangegeven in heid, maar van de hele kosmos; onze verbeel- andering, zij hangt af van het vermogen om haar naam – theosofisch. Haar functie is dingskracht is niet toereikend om ons voor te de dingen uit het verleden vast te houden. Zij het verspreiden en uitdragen van theosofie, stellen dat zelfs de grootste adepten de volle- die zich het verleden niet kunnen herinneren, de goddelijke wijsheid, de brahma vidya, dige goddelijke wijsheid zouden kennen die zijn gedoemd het te herhalen.’ de gnosis, het licht aller lichten, opdat de ieder probleem van dit uitgestrekte universum Dus moeten wij, net als de Romeinse mens God zal kennen, opdat hij de kennis van een paar miljoen zonnestelsels verklaart.’ god Janus, in twee richtingen kijken, zal verwerven die het eeuwige leven is, Met die bewering maakte Broeder Raja zowel vooruit als achteruit. Als we den- omdat hij zelf bestaat uit die natuur die hij een onderscheid dat vaak over het hoofd ken over het pad dat wij besluiten te probeert te leren kennen. ’ gezien wordt maar dat van vitaal belang volgen, uit de vele paden die naar de ene Ja, de Society is een kern van de uni- is. De term theosofie wordt op twee ma- Waarheid leiden, zou het nuttig zijn versele broederschap en de Society nieren gebruikt, soms met twee beteke- terug te kijken naar de richtingaanwij- heeft een rol te spelen in de wereld. nissen tegelijkertijd. Het uit het Grieks zers die onze voorgangers voor ons heb- Maar welke is die rol? Individuele the- afkomstige woord theosofie kan redelij- ben uitgezet. Welke inspiratie kunnen osofen kunnen voor veel activiteiten kerwijs vertaald worden in rechtstreeks wij sprokkelen uit het verleden om gevraagd worden, alle waardevol en Nederlands als ‘goddelijke wijsheid’. ons te helpen onze toekomst te kie- eerzaam. Misschien zijn zij opleiders, Vervolg op pagina 11 zen? vredestichters, sociale hervormers, 10 Jaargang 9—nummer 6 Het Witte Lotusblad juni 2014
Loge Witte Lotus Programma werkingsjaar 2013-2014
Voordrachten op zondagochtend van 11.00u tot 13.00u Locatie: OC Katrinahof - Fromentinstraat 1 - 2050 Antwerpen Linkeroever
01/06/2014 David Roef De Monade
Zondaglezingen en studieklassen voor leden en geïnteresseerden Iedereen van harte welkom ! Zondaglezingen: vrije bijdrage
Vervolg van pagina 10 Inspiratie uit het verleden Lieve Opgenhaffen Maar Broeder Raja maakt onderscheid iemand die uitgaat naar de omtrek terwijl de bron is van juist handelen, zal er een tussen ‘de volledige goddelijke wijs- hij ingaat naar het centrum – naar onbreekbare kern van broederschap zijn in het heid’ (dat wil zeggen, ultieme absolute binnen om meer te ervaren over de lichaam van de Socie- Waarheid) en ‘de goddelijke wijsheid’, realiteit van het Ene, en naar buiten ty, met de energie om zoals… die kleine massa Waarheid’ die om dit begrijpen te delen in nuttige velen toe te trekken onze theosofie vormt. dienstbaarheid aan anderen. Dit naar een niet- Nilakanta Sri Ram, openingsrede van vraagt van ons dat we de wereld om verdelende, gedeelde 24 februari 1953: ons heen trachten te zien zoals zij is levenswijze, hetgeen ‘Als onze Society een waarlijk theosofische en niet zoals wij ons misschien alleen een zegen zal zijn society moet zijn, en moet voortgaan en haar maar verbeeld hebben dat zij is. voor de wereld.’ taak moet vervullen, moet zij een levenswijze Vandaar de noodzaak dat ieder van Aan deze korte pas- van de kant van haar leden belichamen waar- ons zich interesseert voor de wereld sages, uit zeven in er een steeds dieper wordend begrijpen van waarin wij leven en voor alles wat er grote boodschap- broederschap is, en als een wolkenloze hemel gebeurt – in de ontdekkingen van de pen aan alle theoso- die de aarde omspant, een zich steeds verbre- wetenschap in al zijn facetten, en in fen, kunnen twee dende horizon van denken, die steeds nieuwe de pogingen die gedaan worden door zinnen worden toe- aanduidingen geeft aan de menselijke geest.’ de Verenigde Naties en andere inter- gevoegd uit een ‘Vandaar dat een ware theosoof niet inge- nationale groeperingen om een wijd- boodschap van perkt wordt door enig etiket, enige partij of verbreid begrip teweeg te brengen H.P. Blavatsky aan enige denominatie. Zijn blik is er één die van de essentiële eenheid van de een conventie van steeds tracht al wat waar, goed en schoon is mens met het universum rondom hem theosofen in de tot een geheel te maken. Deze synthese kan en met zijn medemensen die dichter- Nieuwe Wereld – slechts een uitdrukking zijn van de eenheid bij zijn.’ een boodschap die die van alles het fundament vormt. Er bestaat Radha Burnier, openingsrede echter vandaag de https://www.facebook.com/pages/ geen theosofie hier en waarheid daar, met de van 3 augustus 1980: “ Een wereld Theosophia/177728885755061 dag even toepasse- mogelijkheid dat daar onenigheid tussen waarvan het lijden eeuwenlang ver- lijk is als in 1891, komt… Theosofie is waarheid, en alle waar- lengd is omdat het denkvermogen van de toen ze schreef, en die in feite van toe- heid maakt daar noodzakelijkerwijs deel van mens altijd versplinterd is en uiteengetrok- passing is op iedere theosoof in ieder uit. Maar de Waarheid die hoort bij de essen- ken door uiteenlopende belangen kan niet land op de aardbol. tie van de dingen, en die niet alleen een pro- gediend en nog minder gered worden door ‘In uw handen, broeders, is ter bewaring jectie is van het denkvermogen, is een waar- een groep mensen die in zichzelf dezelfde gegeven het welzijn van de komende eeuw: en heid die onscheidbaar is van haar effect en kenmerken belichamen die de wereld zo’n even groot als het beheer is ook de verant- handeling. Derhalve is theosofie Wijsheid in verdrietige aanblik bezorgen. Alleen in woordelijkheid hiervoor… Moge de zegen actie, en wie een ware theosoof wil zijn, is zoverre als de leden van de Society oprecht van de vroegere en huidige grote Leraren op u wijs in levenswijze en actie.’ en diepgaand een gevoel van altruïsme rusten.’ John Coats, openingsrede van 26 de- delen en in de mate dat zij een onzelfzuch- Uit: The Theosophist, november 2005 cember 1973: ‘ Een theosoof in balans is tige toewijding hebben aan die Wijsheid die Vertaling: A.M.I. 11 Jaargang 9—nummer 6 Het Witte Lotusblad juni 2014 Loge Witte Lotus Zondaglezingen gaan door in het OC Katrinahof - Fromentinstraat 1 - 2050 Antwerpen Alle andere activiteiten vinden plaats in de Milisstraat 22, 2018 Antwerpen Kalender juni 2014 Loge Witte Lotus - juni 2014 MA DI WO DO VR za ZO 20:00-21.30 11:00-13:00 01/06/2014: Lezing: De Monade 1 05/06/2014: Grondbeginselen der theosofie DE MONADE 12/06/2014: Ethiek: Vivekacudamani 19/06/2014: De sleutel tot de Theosofie 2 3 4 5 6 7 8 GRONDBEGINSE- 21/06/2014: Algemene Ledenvergadering LEN THEOSOFIE Belgische Theosofische Vereniging 9 10 11 12 13 14 15 VIVEKA- 26/06/2014: Geen bijeenkomst CUDAMANI
16 17 18 19 20 21 22 DE SLEUTEL TOT ALG. VERGA- Voor meer informatie omtrent de programma’s kunt u terecht DE THEOSOFIE DERING BTV op (0476) 879 968 en (0486) 631 997. 23/30 24 25 26 27 28 29 GEEN BIJEEN- KOMST
Vrijheid van denken De Theosophical Society heeft zich wijd en tot nu toe, heeft enige autoriteit om zijn leiding zijn om strafmaatre- zijd over de wereld verspreid en leden van leringen of opvattingen op te leggen aan gelen te nemen. alle religies zijn en worden er lid van zonder leden. Elk lid heeft evenveel recht om zich De leden van de 'General dat ze de specifieke dogma's, leringen en te verbinden aan elke school van denken Council' vragen elk lid van geloofsovertuigingen van hun eigen geloof welke hij/zij wenst te kiezen, maar hij/zij de Theosophical Society opgeven. Daarom is het wenselijk het feit te heeft geen recht om die keuze aan een ernstig om deze fundamen- benadrukken dat er geen enkele lering, geen ander op te dringen. tele principes van de Theosophical Society enkele mening is, door wie ook onderwezen Noch een kandidaat voor enig werk, noch te verdedigen, te handhaven en er naar te of gekoesterd, die in enig opzicht voor enig enige stemgerechtigde kan onverkiesbaar handelen, en ook onbevreesd zijn eigen lid van de Vereniging bindend is, dat er geen gemaakt worden of het stemrecht verlie- lering, mening is die niet vrijelijk door enig zen wegens enige opvatting die hij/zij recht te doen gelden op vrijheid van denken lid mag worden aangenomen of verworpen. heeft of wegens het lid zijn van een school en van meningsuiting, binnen de grenzen Instemming met haar drie doeleinden is de van denken waartoe hij/zij zou behoren. van hoffelijkheid en rekening houdend met enige voorwaarde voor lidmaatschap. Meningen of opvattingen geven geen recht anderen. Geen leraar of schrijver, van H.P. Blavatsky op voorrechten en kunnen evenmin aan- De Belgische Theosofische Vereniging De Theosofische Vereniging werd opgericht studiebijeenkomsten en sommige, waar- zijn voor zoekers naar en onderzoekers van te New York op 17 November 1875. Haar onder die in Brussel en Antwerpen, be- waarheid. internationaal hoofdkwartier is gevestigd te schikken tevens over een uitgebreide bibli- Adyar (Chennai), India. Zij is een ontmoe- otheek. De voornaamste taak van de ver- tingsplaats van zoekers naar waarheid en eniging bestaat erin gelijkgestemde men- heeft afdelingen in vele landen over de hele sen bij elkaar te brengen en hen te stimu- wereld. leren in hun zoekproces naar waarheid. In Europa is een Internationaal Theosofisch Loge Antwerpen werd opgericht in 1899. Centrum gevestigd te Naarden (Nederland). Loge Witte Lotus was tot voor kort de Alle links, nationaal en internationaal, zijn te In België zijn er loges te Antwerpen, Brus- jongste loot uit de Belgische Theosofische vinden op onze website: sel, Charleroi, Gent en Leuven. Zij organi- familie. Opgericht in 2006, beoogt deze www.logewittelotus.be seren met grote regelmaat voordrachten en Loge eveneens een aantrekkingspool te
“Wat was, bepaalt wat is of worden zal.”
Het Licht van Azië - Edwin Arnold Pag. 166 - isbn 90-5501-800-7 12