Danzas rituales en la provincia de Burgos Salvador Domingo Mena Doctor en Historia Pueblo castellano 199199 Danzas rituales en la provincia de Burgos DANZA Y BAILE EN LA TRADICIÓN LAS DANZAS EN LA PROVINCIA POPULAR BURGALESA DE BURGOS Pocas manifestaciones de nuestra cultura tradi- De 1478 nos llegan referencias sobre la realiza- cional han pervivido de una manera tan escasa- ción de danzas, juegos de juglares y procesión en mente alterada como las vinculadas con el mundo el Corpus de la ciudad de Burgos. Las danzas de- de la danza ritual o ceremonial. Aún hoy podemos bían de tener ya cierto arraigo y tradición por esas acercarnos a una práctica todavía viva que tan ricos fechas porque en las Constituciones Sinodales dic- y ancestrales valores posee, conservada y desarro- tadas en 1498 por el obispo fray Pascual de Ampu- llada en su propio contexto. Este no es otro que dia, se prohíben las danzas en las iglesias salvo en el de las iglesias, calles, plazas y caminos de nues- la noche de Navidad y en la fiesta del Corpus. Se tras localidades básicamente rurales, en actos re- constata con ello que la procesión del Corpus se lacionados con las fiestas, celebraciones solemnes componía de un conjunto de elementos sacros y y actos litúrgicos. Pero este hecho, con ser cierto, profanos y que éstos habían adquirido ya cierta im- no puede ni debe ocultar una realidad muy poco portancia, llegando incluso en ocasiones a neutra- optimista, ya que nuestras danzas pasan por una lizar a aquellos en un proceso en el que la calle va muy difícil situación cuya consecuencia ha signifi- adquiriendo un mayor protagonismo. cado en muchos casos la desaparición de diversos grupos. No obstante, las primeras danzas del Corpus do- cumentadas en Burgos fueron las organizadas por Vinculadas con el sentir íntimo de las socieda- la parroquia de San Nicolás en 1569. En Aranda de des que las crearon, utilizaron y mantuvieron, e Duero el primer dato se remonta a 1553, en Fuen- integradas dentro del conjunto de elementos de telcésped a principios del siglo XVII, en La Vento- diverso carácter que, pertenecientes a la vida co- silla a 1603, en Miranda de Ebro a 1618, en Castrillo tidiana, han constituido y formado la personali- de Murcia a 1621, en Busto de Bureba a 1622, en dad de esas comunidades, sufren con ellas los Covarrubias a 1631, en Sotresgudo a 1648, en Poza diferentes avatares que las afectan, como el pro- de la Sal al siglo XVII, en Lerma, Roa y Valle de Val- ceso continuo de despoblación rural o la ausencia divielso a 1752 y en Belorado al siglo XVIII, aunque de varones juveniles e infantiles, sus principales es muy probable que ya se viniesen realizando protagonistas. desde fechas anteriores. 201 Danzas rituales en la provincia de Burgos Estas danzas rituales y procesionales, manten- En general los grupos están compuestos por drán la tradición de ser interpretadas en las iglesias ocho danzantes varones, principalmente jóvenes y en los actos litúrgicos y se mantendrán en las co- y a veces niños, acompañados por un noveno per- munidades rurales, perviviendo muchas de ellas sonaje que se corresponde con el botarga. Hay, no hasta nuestros días a pesar de la existencia de una obstante, algunos grupos que poseen más de ocho cierta hostilidad histórica por parte de las autori- miembros y más de un botarga. Desde hace unos dades eclesiásticas y de las prohibiciones oficiales. años, se van incorporando las mujeres que, cons- cientes del profundo valor simbólico, religioso o En 1777 el Consejo de Castilla promulga una cultural que estas prácticas tienen, no dudan en Real Cédula por la que quedan prohibidas las dan- integrarse en estos grupos para colaborar en su zas en iglesias, atrios, calles, plazas y delante de pervivencia. imágenes sagradas y en 1780, se emite la Real Cé- dula de San Ildefonso que prohíbe las danzas y gi- En Burgos, los ejecutantes reciben el nombre gantones en las iglesias, procesiones y demás de danzantes o danzadores, que ambos términos funciones. A pesar de estas prohibiciones las anti- son aquí sinónimos. La diferencia estriba en que el guas danzas procesionales, muy arraigadas y popu- término danzante se utiliza en toda la Provincia, y lares en toda España se siguieron realizando. En en casi toda la cuenca del Tirón es más común el Burgos tampoco lograron su total eliminación, aun- nombre de danzador. que supuso en unos casos la desaparición de varios grupos locales vinculados con el Corpus y en otros, LAS DANZAS EN LOS SIGLOS XVI Y XVII el cambio de fechas para ser adaptadas a la fiesta local. En los siglos XVI y XVII existieron además de las danzas o bailes aristocráticos y cortesanos, otros Aunque la primera noticia que conocemos sobre dos grandes modelos de danzas, determinados no la existencia de cuadrillas de danzadores en Burgos, sólo por la procedencia de sus ejecutantes, sino se relaciona con la llegada de Blanca de Navarra a también por la finalidad perseguida y significado Briviesca en 1440 para desposarse en Valladolid con de sus movimientos: el futuro Enrique IV, y se organizaron también para recepciones de reyes y conmemoraciones laicas, a) Las danzas de aldeanos, labradores, hortelanos o las danzas se vinculan básicamente como se ha de tipo tradicional, también denominadas bajas, dicho con las celebraciones del Corpus. troqueados o de cascabel, tienen un carácter más espontáneo que las de ciudad. Se desarrollaban al En el sínodo burgalés de 1575 se ordena que en son de instrumentos populares como el pandero, las yglesias de este Arçobispado, no se hagan ni el pito con tamboril o la gaita de fuelle. Fueron las digan juegos, ni danças, ni representaciones.... Tal más relacionadas con las procesiones del Corpus prohibición no fue asumida en todos los lugares desde al menos el siglo XVI. Eran interpretadas bá- por igual ya que conocemos al menos una locali- sicamente por no profesionales, aunque ya en el dad, Castrillo de Murcia, en que las costumbres siglo XVIII intervendrán otros danzantes, como los censuradas han pervivido hasta nuestros días: el valencianos, que poseían un alto grado de especia- botarga del antiguo grupo de danzantes llamado lización. Era habitual que determinadas localidades Colacho, sigue asistiendo a los oficios divinos y a la gozaran de prestigio y fama por la calidad u origina- función de las vísperas del Corpus. Existen además lidad de sus ejecuciones, lo que hacía que sus gru- en la Provincia, grupos de danzantes que también pos fuesen demandados para actuar en los actos actúan tradicionalmente en el interior de templos importantes. o ermitas. Es el caso de los danzantes de Fuentel- césped, Aldea del Pinar, Hontoria del Pinar, Navas Se consolidan en el siglo XVII y a partir de esta del Pinar y Belorado. fecha adquieren una gran popularidad y extensión. 202 Danzas rituales en la provincia de Burgos Presentaban variedades clásicas como las danzas de cionan en 1593 y 1615, pero el instrumento más junios, negros o negrillos, gitanos, salvajes, portu- utilizado ha sido el palo de troquear, posible he- gueses o valencianos, que aportan por su exotismo redero de las antiguas espadas. Así, en 1580 y fantástico una nota pintoresca en el cortejo proce- 1600 se mencionan los bastones; en 1582 las sional, mientras los grupos campesinos y ciudada- varas pintadas con unas aguijadas; en 1583 ba- nos de labradores, zagales, serranos o montañeses rrillas para troquear; en 1584 varas plateadas; y y mujeres, chicos y muchachos, conservan el favor citas de troqueados de manera genérica en 1583 del público. Eran espectaculares las danzas de zan- y 1586. cos o de caballitos así como también las de carácter militar como la de los matachines y las de armas Respecto a los tipos de danzas en relación (con espadas, puñales, arcos, lanzas y cañas). Uti- con el oficio o condición de los intérpretes, lizaban de manera habitual las sonajas, castañuelas existen referencias a las danzas de los Labra- y sobre todo los palos para troquear. Estas danzas dores en 1574; en 1582 a la de los Serranos; en son las precursoras más directas de las rituales que 1586 a la de los Montañeses y de las Mujeres; han pervivido hasta hoy. en 1621 a la danza de Zagales y en 1776, 1779, 1813 y 1823 a la danza de Chicos, de Mucha- b) Las danzas de ciudad, de historia o dramatizadas. chos o de los Jovencitos. Por la etnia, proceden- Tienen en Burgos su máximo apogeo en la década cia o caracterización de sus ejecutantes, de 1580 y perduran hasta el primer cuarto del siglo encontramos menciones a la de Negrillos o de XVII. Las representaciones que han llegado hasta Negros en 1570, 1585 y 1619 (en Salas de Bu- nuestros días de la lucha de David y Goliath de reba se conservan las danzas del Negrillo y el Baños de Valdearados y Pinilla-Trasmonte, y los Ofi- doble Negrillo) y de las Persianas y de los Por- cios de esta última localidad todas ellas con texto tugueses en 1586. Encontramos también varias propio, nos sugieren una cierta relación con aque- menciones a las danzas de gitanos o gitanas llas, así como de manera lejana las danzas de los Ofi- como en 1570 y 1664 en la ciudad de Burgos, cios tan extendidas en la Riojilla burgalesa. 1662 en Poza de la Sal, 1663 en Belorado y en Aranda de Duero en varios años del siglo XVIII. TIPOS DE DANZAS RITUALES E En este caso los ejecutantes que en sus orígenes INSTRUMENTOS UTILIZADOS pertenecían a esta etnia y eran generalmente ambulantes, destacaban por sus habilidades Encontramos numerosas referencias a algunas como equilibristas o volteadores.