Universidad De San Carlos De Guatemala Escuela De Historia Área De Antropología
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UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA ESCUELA DE HISTORIA ÁREA DE ANTROPOLOGÍA “El Santo Ángel. Estudio antropológico sobre una santa popular guatemalteca: aldea El Trapiche, municipio de El Adelanto, departamento de Jutiapa” “21 de agosto de 1999, Bodas de Plata de la Escuela de Historia” TESIS Presentada por: XOCHITL ANAITÉ CASTRO RAMOS Previo a conferírsele el Grado Académico de: LICENCIADA EN ANTROPOLOGÍA Nueva Guatemala de la Asunción, Guatemala, C.A., octubre de 2003. UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA ESCUELA DE HISTORIA ÁREA DE ANTROPOLOGÍA AUTORIDADES UNIVERSITARIAS RECTOR: Dr. Luis Alfonso Leal Monterroso SECRETARIO: Dr. Carlos Enrique Mazariegos AUTORIDADES DE LA ESCUELA DE HISTORIA DIRECTOR: Lic. Gabriel Efraín Morales Castellanos SECRETARIA: Licda. Olga Pérez Molina CONSEJO DIRECTIVO DIRECTOR: Lic. Gabriel Efraín Morales Castellanos SECRETARIA: Licda. Olga Pérez Molina Vocal I: Lic. Oscar Rolando Gutiérrez Vocal II: Mtro. Carlos René García Escobar Vocal III: Est. Luis Domingo Cóbar Sáenz Vocal IV: Est. Ingrid Berzabé Serech Pérez COMITÉ DE TESIS Licenciado Celso Arnoldo Lara Figueroa Licenciada Sonia Dalila Gaitán Lara Licenciado José Chaclán Díaz A mi madre, Alba Estela Ramos Sarceño, gracias por su amor y apoyo incondicional “La fe es lo más sublime. La fe es lo más importante, aunque se esté alejado de la Iglesia. La fe está presente en todos, en todos los seres humanos”*. * Cantora de música folklórica chilena. Los criterios vertidos en la presente tesis, son responsabilidad exclusiva de la autora. Índice Introducción 1 I. Consideraciones teóricas sobre antropología y sociología de la religión, cultura tradicional y religiosidad popular 5 Principales teóricos del fenómeno religioso 5 Cultura popular 18 Religiosidad popular 21 Entes sagrados 25 II. Aspectos etnohistóricos del departamento de Jutiapa y el municipio de El Adelanto 38 Datos monográficos sobre el municipio de El Adelanto y la aldea El Trapiche 52 III. Santos populares de América Latina 63 Mujeres Trágicas 64 Los Gauchos Santos 65 Los Angelitos 66 Sanadores y Guías Espirituales 69 IV. El régimen del General Jorge Ubico: Contexto histórico en el que surge El Santo Ángel 76 V. Hagiografía de El Santo Ángel 85 Los primeros años de su vida 85 Un rito de paso: el ‘Dulce Sueño’ 87 La persecución ubiquista y el confinamiento a uno de los parajes más agrestes del departamento de Jutiapa 95 Congregación ‘El Sagrado Corazón de Jesús’ 105 VI. Historias de vida de los ‘Devotos de la Candela’ 115 Importancia de los estudios biográficos 115 VII. Análisis religioso. El Santo Ángel 142 El Santo Ángel en el ámbito de la cultura y la religiosidad popular guatemalteca 142 Hierofanía: revelación de lo sagrado, El Santo Ángel 153 Relación entre el santoral cristiano y El Santo Ángel 163 Conclusiones 175 Respecto de El Santo Ángel 175 Respecto de la congregación El Sagrado Corazón de Jesús 176 Respecto de la relación con la Iglesia 178 Respecto de las coincidencias y discrepancias con otros santos populares latinoamericanos 178 Respecto del entorno histórico, étnico y sociocultural 179 Respecto de la relación entre El Santo Ángel y otros entes sagrados del Cristianismo 180 Bibliografía 182 Glosario 190 Anexos 194 Alabanzas 194 Otros documentos 204 Oraciones 212 Lista de informantes 214 EL SANTO ANGEL: ESTUDIO ANTROPOLÓGICO SOBRE UNA SANTA POPULAR GUATEMALTECA Introducción En el basto mundo de la religiosidad popular los santos y las santas ocupan un lugar preeminente debido a su función mediadora, o sea, propiciadora de las bondades divinas. La devoción del pueblo latinoamericano por los santos referidos empezó a formarse desde los primeros años de la presencia europea, desarrollándose con el sincretismo entre las hagiofanías cristianas y las deidades indígenas, a las que posteriormente se sumaron las de origen africano; de esta fusión entre las concepciones religiosas hegemónicas y subalternas surgen los santos y santas populares. Dentro de éstos existe una categoría que corresponde a ciertas personas que, por circunstancias muy particulares como haber sufrido una “muerte trágica” o desarrollado una “vida virtuosa”, fueron canonizadas por la mentalidad popular. Dichos individuos vivieron en una época relativamente cercana a la de sus fieles y pertenecían, incluso, a la misma realidad sociocultural que éstos. A dicho rubro pertenece El Santo Ángel, quien durante más de siete décadas fue venerada no solo como una santa, sino también, como la feminización del Espíritu Santo, Santa María Magdalena, un ángel y una virgen, siendo estos sincretismos la más clara expresión del carácter iconoclasta de la religión de los sectores populares que, obviamente, no siempre es respetuosa de los cánones y prácticas de la Iglesia Católica. Alrededor de dicha santa popular se ha desarrollado un sistema religioso sumamente complejo, el cual se repite cíclicamente y se fundamenta en una creencia núcleo: la resurrección de Petrona Corado Hernández y su transformación en El Santo Ángel. Este fenómeno religioso surgió en el departamento de Jutiapa, exactamente en el municipio de El Adelanto, posteriormente se difundió a otros municipios de la misma jurisdicción, como lo son: Comapa, Conguaco, Moyuta y Zapotitlán. Asimismo, la devoción por El Santo Ángel se extendió al departamento de Izabal y a ciertas comunidades fronterizas de la república de El Salvador, tal es el caso de Tacuba en el departamento de Ahuachapán. Sin embargo, para fines de la presente investigación decidí situarme únicamente en El Adelanto, ello por dos razones fundamentales: primera, es el municipio en donde se inició el hecho religioso que es objeto de estudio; segunda, en una de sus aldeas, El Trapiche, 1 EL SANTO ANGEL: ESTUDIO ANTROPOLÓGICO SOBRE UNA SANTA POPULAR GUATEMALTECA existe una de las congregaciones más importantes que venera a El Santo Ángel, la cual se encuentra bajo la advocación de El Sagrado Corazón de Jesús. Las primeras incursiones al área de estudio se iniciaron en diciembre de 2001 y se desarrollaron con mayor amplitud en febrero, mayo y julio de 2002; en dicho lapso recopilé información oral sobre la vida de la santa jutiapaneca, sobre la vida de sus devotos y sobre las distintas actividades religiosas que llevan a cabo, en las cuales pude participar, especialmente en las procesiones, rezos y vigilias dedicadas tanto a El Santo Ángel como a distintas hagiofanías cristianas, es decir, la observación participante y las entrevistas a los informantes clave se constituyeron en puntos esenciales de la metodología de trabajo. Los datos obtenidos durante las entrevistas se registraron en cintas magnetofónicas (cassettes) que se organizaron en base al sistema de fonogramas el cual se desarrolla de la siguiente manera: los cassettes se enumeran según la fecha en que fueron grabados y luego se le asigna un número correlativo a cada uno de los temas contenidos en ellos (ya sea una historia de vida, una explicación sobre determinada actividad, una alabanza, una oración, etc.) cada tema numerado se constituye en un fonograma (Fon.) completamente independiente de los demás. En virtud de dichos acercamientos etnográficos decidí desarrollar la indagación alrededor del siguiente objetivo de trabajo: analizar la jerarquía sagrada de El Santo Ángel y su relación con otros entes sagrados del cristianismo: el Espíritu Santo, Santa María Magdalena y las categorías de ángel y virgen. Para ello se tomaron diversos aportes teóricos de la antropología y la sociología de la religión, de los estudios sobre distintas expresiones religiosas populares latinoamericanas, y algunos conceptos teológicos que se consideraron necesarios. Decidí proceder de esta forma debido a que, hasta donde pude indagar, no existen estudios de ningún tipo sobre el caso que nos interesa, exceptuando algunas exploraciones de campo y de gabinete realizadas por el historiador Jorge Arriaga (de las cuales me pude enterar a través de pláticas personales), así como algunos artículos de carácter descriptivo publicados en monografías y revistas locales del departamento de Jutiapa. De manera, pues, que traté de construir un corpus teórico lo suficientemente extenso y adecuado para abordar de la mejor manera posible un tema inédito y de gran interés para la antropología guatemalteca. Asimismo estudié desde el punto de vista histórico-antropológico el contexto sociogeográfico en donde se desarrolla el fenómeno religioso que nos interesa para así determinar las condiciones histórico-culturales que lo explican y determinan. 2 EL SANTO ANGEL: ESTUDIO ANTROPOLÓGICO SOBRE UNA SANTA POPULAR GUATEMALTECA Esta tesis se encuentra dividida en siete capítulos. En el primero traté de sintetizar las ideas que algunos científicos sociales nos ofrecen acerca del fenómeno religioso, iniciando con los enfoques clásicos sobre el tema para luego referirnos a los criterios más recientes sobre religiosidad popular. Debido a que esta última se relaciona inevitablemente con la cultura tradicional, agregué dicha definición así como otros conceptos y categorías teológicas de importancia para el estudio. En el segundo capítulo se definen algunos aspectos etnohistóricos sobre el contexto sociogeográfico donde se desarrolló la investigación: el departamento de Jutiapa en general y el municipio de El Adelanto en particular, siendo el proceso de formación étnica de dichos lugares uno de los puntos sobre los cuales intenté profundizar. Asimismo, desarrollé una pequeña monografía de la aldea El Trapiche, que fue la comunidad donde centré la investigación. El objetivo del tercer capítulo