Fantasías Del Harén Y Nuevas Sherezades Harem Fantasies And
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171 Fantasías del harén y nuevas Sherezades Harem fantasies and new Scheherazades FANTASÍAS DEL HARÉN NUEVAS SHEREZADES Y PRESENTAC IÓN una voz racional y crítica a las sin ella, me habrían pasado INTRODUCCIÓN contradictorios: el primero es la p. 5 y 6 nuevas realidades urbanas. Es un desapercibidos. Allí, sobre el ¿ESTÁ EL SATÉLITE manera en que el hombre musulmán camino necesario que valoro muy terreno, comprendí la banalidad de DESTRUYENDO LAS retrataba a las mujeres en las Fantasías del harén positivamente y que está los clichés, aunque vayan vestidos FANTASÍAS DEL HARÉN? miniaturas que pintaba; el segundo, La palabra "exponer" sugiere, en encontrando la respuesta del de sofisticación occidental. Y EL ASCENSO DE LAS MUJERES el modo en que las musulmanas uno de sus diversos sentidos, una público. Que continúe así, porque verifiqué lo que muchos años antes EN EL ISLAM DIGITAL modernas, en tanto que artistas, 172 paradoja que implica a un tiempo de ello se beneficia toda la había aprendido de Michel Foucault: Fatema Mernissi fotógrafas, cineastas, pintoras o conocimiento y riesgo. Porque, sociedad. todas las instituciones sociales p. 11 a 13 escultoras, se reinventan a sí cuando se expone, se da a conocer tienen su contrapoder y su mismas y el mundo que las rodea. algo que, al mismo tiempo, se deja Manuel Royes resistencia. También el harén. Algo extraordinario sucede Creo que el interés específico de al alcance de cualquier acción Presidente de la Diputación de Con Fatema viajamos a Fez, dónde actualmente en el Mediterráneo esta exposición radica en la ruptura externa, favorable o desfavorable. Barcelona y del Consorcio del CCCB quiso mostrarme el harén en el que musulmán: la súbita emergencia de de los límites espaciotemporales Esta paradoja se ajusta de un modo había vivido de niña. Sus ojos las mujeres como poderosas que normalmente "aprisionan" y muy preciso a la nueva exposición brillaban de ilusión al acercarnos al comunicadoras en las emisiones de distorsionan nuestra visión de la que presenta el Centre de Cultura Poder masculino, poder femenino caserón. Y su frustración fue visible televisión por satélite. Sólo en civilización musulmana. En primer Contemporánia de Barcelona: Felizmente, en casi todas las cosas cuando nos abrieron la puerta y Egipto, "de las 80.000 personas lugar, esta exposición supera las "Fantasías del harén y nuevas de la vida el factor humano es entramos en un laberinto de que trabajan en la radio y en la fronteras temporales entre pasado Sherezades" se basa en la decisivo. A los hombres les cuesta minúsculos apartamentos para televisión, 50.000 son mujeres" y y presente, porque nos muestra ambivalencia de la mirada aceptarlo, porque creen en el emigrantes llegados de las han desarrollado con éxito simultáneamente a las mujeres tal occidental sobre una realidad lejana carácter necesario, es decir, montañas. El harén, decía Fatema, "estrategias para conseguir (istiad) como eran retratadas por los y exótica, una realidad que, de restrictivamente racional, de su era un mundo y una cultura. Y las ocupar puestos importantes en las hombres en las antiguas miniaturas hecho, nos resulta bastante poder y de su capacidad de relaciones mucho más complejas jerarquías directivas y también y cómo las artistas modernas se desconocida. decisión. A las mujeres no tanto, que lo que las fantasías como líderes de las emisoras de representan a sí mismas. La "Harén" y "serrallo" son palabras porque saben que el poder no se occidentales dan a entender. radio y televisión''.' Si definimos mayoría de exposiciones de arte que, a nuestros oídos, tienen más a posee, se ejerce, y conocen la Esta exposición es también la como "Islam digital" todos los islámico muestran el pasado y ver con cierta mitología que nos complejidad de la economía del confrontación de dos imaginarios: productos informativos que llegan a realizan un viaje atrás en el tiempo. hemos formado en Occidente sobre deseo. Esta exposición habla de las fabulaciones del orientalismo los consumidores de los países Esta exposición permite entender el algunas sociedades orientales que esto: de dos maneras distintas de occidental y las construcciones islámicos vía satélite, empezando pasado y ofrece la oportunidad de con una noción histórica localizable tejer la sociedad que podríamos fantásticas de la experiencia real por la industria de las emisiones penetrar en el Islam contemporáneo geográficamente. Fatema Mernissi, representar como el poder del harén. Dos caminos que se televisivas por satélite, podemos tal como lo han inventado sus profesora de sociología en masculino y el poder femenino. cruzan en un momento histórico: afirmar que las mujeres árabes artistas femeninas. Marruecos, estudiosa del papel de Fatema dice que el hombre árabe por los días en que Kemal Attaturk están consiguiendo moverse con Cuando paseáis por las salas en las la mujer en las sociedades ha sabido gozar del poder de las prohibía el harén en Turquía, éxito en esta nueva galaxia. Este es que se exponen las miniaturas del islámicas y escritora de renombre, mujeres, algo que echa en falta en Matisse pintaba su Odalisca con uno de los fenómenos más imperio mogol, paseáis por la India nació en un harén de Fez. el hombre occidental, que, a juzgar pantalones rojos. Europa iba por sorprendentes acaecidos después mogola del siglo xv11. Como explica Espoleado por su último libro, El por el modo de representarlas, detrás de la realidad. del ataque del 11 de septiembre, Amina Okada, conservadora del harén occidental, el CCCB presenta siempre ha pensado "que las El poder directo, incapaz de empezando por las explosivas Museo nacional de arte asiático - ahora, bajo su guía, una mujeres sólo podían ser atractivas cuestionarse a sí mismo, de los presentadoras y reporteras de al Guimet, en su artículo "En los aproximación a la realidad del harén si eran estúpidas". Esta exposición hombres y la capacidad de Jezira TV. Estas mujeres no son harenes de la India mogola", la y sus imágenes. es también un manifiesto contra los subvertirlo que Sherezade simples instrumentos manipulados India musulmana fascinó a Para el CCCB, es un nuevo intento estereotipos. representa atrapando al Sultán en por las televisiones por satélite, la Occidente. Había una buena razón: de reflexionar sobre la "Fantasías del harén y nuevas la trama inacabable de Las mil y mayoría de las cuales son mujeres como la deslumbrante interculturalidad. El año pasado, la Sherezades" no habría existido sin una noches. Ésta es la idea que propiedad de la nobleza saudí. Las reina Nur Jahan sólo podían hallarse muestra "Fez, ciudad interior" ya el factor humano: el encuentro recorre una exposición que evoca la estrellas de al-Jezira son damas allá. ¿Donde encontraréis, en el significó una puerta abierta a este fortuito -todos los encuentros lo memoria histórica, cultural y económicamente poderosas porque mundo entero, una dama de harén debate, con el cual, además, el son- con Fatema Mernissi en artística para conducirnos a un atraen a anunciantes a la emisora como Nur Jahan (1577-1645) que CCCB quiere dar respuesta a una Barcelona, un día en que visitó mi mundo globalizado y en plena gracias a su capacidad de atraer a caza tigres, posee barcos realidad de la que participa, ya que despacho y expandió sobre él toda transformación, en el que las grandes audiencias. Muchas de mercantes, acuña moneda imperial se halla en un barrio de Barcelona su aura, su fuerza comunicativa de nuevas Sherezades tienen un papel ellas poseen la "fórmula mágica" de en su nombre, promulga leyes y en el que el contacto entre moderna Sherezade. Después nos decisivo en el despertar de Sherezade, que combina la consigue tener tiempo para escribir comunidades y culturas muy volvimos a encontrar en Marruecos sociedades civiles cuya voz apenas capacidad intelectual con unas poesía, cantar y danzar? Los diversas es en este momento muy y me hizo ver -y, en cierto modo, era reconocida. técnicas de comunicación diplomáticos occidentales no fueron intenso. De este modo, el CCCB entender- algunas realidades persuasivas que cautivan a sus los únicos hipnotizados por Nur hace una nueva contribución a su culturales del pasado y algunos Josep Ramoneda espectadores. El moderno Jahan, también lo fueron los vocación fundacional de aportar movimientos cívicos actuales que, Director del CCCB fenómeno de la invasión del Islam hombres musulmanes, que no han digital por mujeres, lo describo en dejado de describir sus proezas el epílogo de este catálogo. Pero lo hasta nuestros días. A pesar del que ahora quiero subrayar es que la estereotipo según el cual a los Autoras visita de la exposición "Fantasías hombres musulmanes no les gustan del harén y nuevas Sherezades", las mujeres fuertes, Nur Jahan ha Patricia Almarcegui Rose lssa Fatema Mernissi una retrospectiva sobre el papel de fascinado a algunos de ellos, Profesora de literatura española Comisaria independiente de arte Escritora, doctora en sociología las mujeres en el arte islámico, nos empezando por el erudito egipcio y comparada en la Universitat contemporáneo sobre Medio y profesora de la Universidad ofrece la clave para comprender el de origen turco OrnarKahhala, Internacional de Catalunya, Oriente y norte de África Mohamed V de Rabal rápidamente cambiante y quien la describió en estos Barcelona enigmático Islam de hoy. términos en su Enciclopedia de Sophie Makariou Amina Okada "Fantasías del harén y nuevas musulmanas célebres, publicada en Erika Bornay Conservadora de la sección Conservadora jefe, Musée National Sherezades" es la clave para 1955: "Era una reina india, llena de Profesora de historia del arte de la islámica en el Departement des des Arts asiatiques-Guimet, París comprender el Islam digital gracia y belleza. Hablaba el persa y Universitat de Barcelona Antiquités Orientales, Musée du moderno porque lo aborda desde el árabe, y tenía un conocimiento Louvre, París dos puntos de vista aparentemente perfecto de ambas culturas.