Arquitectura y Urbanismo ISSN: 0258-591X [email protected] Instituto Superior Politécnico José Antonio Echeverría Cuba
GARMENDÍA, REYNALDO PATRIMONIO INTANGIBLE. NO HAY FRONTERAS EN EL ESTE DE LA HABANA Arquitectura y Urbanismo, vol. XXVIII, núm. 3, 2007, pp. 42-48 Instituto Superior Politécnico José Antonio Echeverría Ciudad de La Habana, Cuba
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Cómo citar el artículo Número completo Sistema de Información Científica Más información del artículo Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Página de la revista en redalyc.org Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto CON CRITERIO /VALORACIÓN DEL PATRIMONIO Arquitectura y Urbanismo. Vol. XXVIII, No. 3/2008 PATRIMONIO INTANGIBLE. NO HAY FRONTERAS EN EL ESTE DE LA HABANA
Reynaldo Garmendía Vista del Centro Histórico de Guanabacoa. El este de La Habana se destaca dentro de esta mítica y Este artículo trata sobre una investigación documental cosmopolita urbe tanto por su extensión como por los insertada en el proyecto “Atlas cultural de la Habana del inconmensurables valores que lo colman, dados por los Este”, dirigida por el arquitecto italiano Luca Spitoni recursos naturales: paisajes y ecosistemas de gran variedad investigador de la Universidad de Florencia, en y riqueza, y la coexistencia de formas de vidas, de modos colaboración con el Centro de Estudios Urbanos de La de producción en diversidad tal, que crean un tejido cultural Habana (CEU-H) perteneciente a La Facultad de amalgamado y pintoresco, que no dejan espacio a otra cosa, Arquitectura de La Habana, y vinculada al proyecto de que no sea la sorpresa por lo inesperado. investigación “El sentido de identidad en el ambiente No es de extrañar tales rasgos en un territorio que funge de construido habanero” desarrollado por la mencionada transe entre la gran ciudad capital y el verdor y encanto de los institución docente dirigido por la doctora arquitecta Eliana campos cubanos. No es de extrañar, si se tiene en cuenta que Cárdenas. El presente texto, pretende mediante el análisis lo fabuloso e inverosímil de su complejidad formal, de su histórico-lógico demostrar la unidad que representa las barroquismo inconmensurable son reflejos de las riquezas fabulosas tierras del este de La Habana, más allá de la comunes, que ostentan orgullosas las tierras del Caribe. La actual división política administrativa. magia del mundo antillano, que viene y va por las calidas Palabras clave: patrimonio intangible; identidad cultural; aguas de un mar que “separa a estos pueblos vecinos (…) Guanabacoa; este de La Habana. unidos por la cultura y la historia” llegan e inundan a las tierras del este de La Habana. Así “se hermanan…” por “…el sol “Immaterial heritage. It have not boundary at the east of fuerte, el cielo claro y el aire fino, la lluvia súbita, y como una Havana”, is a documental investigation gotten in the perspectiva generosa, el horizonte verde azulado del Caribe”.1 “Culture Atlas of the Havana of the East”, directed by the este anillo de islas, coro armónico de culturas. italian architect Luca Spitoni, investigator from the Es el Caribe, las Antillas –las menores y las mayores, Borin- Florence University, in collaboration with Havana Studies quen, Quisqueya, Haití y Cuba– un mundo complejo saturado Urban Center (CEU-H) from the Faculty of Architecture at de contradicciones que gestan incesante una infinidad de Havana. This text, by the ease way, printed by historic- representaciones simbólicas, tensionadas por ser estas logic analyze to proof the unity madden by the great lands fantásticas tierras “antesala o traspatio entre las Américas y of the east of Havana, furthermore of the actual politic- el resto del mundo, y por tanto llave que abre o cierra los administrative division. For this is necessary to detect all encuentros y las proyecciones entre nuestras culturas y el that elements haven given a coherence to historic mundo que nos llega”.2 Así evoluciona una imagen paradisíaca evolution, taking account its physic definition and its y en ocasiones surrealista iniciada por “la razón europea (…) representation and means in the collective imagine, where que a través de Cristóbal Colón se maravilla ante la hermosura have an important place, because of the characteristic of de la naturaleza encontrada…” en “…la búsqueda real e ilusoria the ethno-cultural process have been in the Caribbean de las riquezas prometidas y esperadas del Lejano Oriente.” world. Representación de un mundo de fantasía, que de la mano de Key words: inmaterial heritage; cultural identity; sus pueblos y artistas alcanza el esplendor a través de las Guanabacoa; East of Havana. “categorías de real maravilloso y de los contextos forjados por Carpentier…” capaces de generar “…la óptica indispensable REYNALDO RAÚL GARMENDÍA PRESMANES: Arquitecto. para describir la inesperada y sorprendente realidad del universo Adiestrado en la Disciplina de Historia de la Arquitectura y el americano. Simbiosis que (…) permite la aproximación a la Urbanismo, Facultad de Arquitectura de La Habana, Instituto tantálica dimensión de la naturaleza, a la profusión de razas, Superior Politécnico José Antonio Echeverría, al calidoscopio cultural y a los insólitos fenómenos –humanos CUJAE, Ciudad de La Habana, Cuba. o naturales– tan diferentes de la escala europea.”3 E-mail: [email protected] Este mundo solo creíble por la realidad de su existencia Recibido: abril 2007 Aceptado: agosto 2007 acoge y le sirve de escenario general a las nobles tierras R. GARMENDÍA que registran los anales de nuestro planeta: encuentro del indio, del negro y del europeo de tez más o menos clara, destinado en lo adelante a mezclarse, entremezclarse, establecer simbiosis de culturas, de creencias, de artes populares, en el más tremendo mestizaje que haya podido contemplarse nunca (…)5 …La Vista desde la Loma San Pedro singular fusión de las culturas de la vasta España y del hacia el suroeste. África diversa, salpicada por la contribución carnal y poética de otros pueblos tan distantes como China…6 son solo las más importantes y disímiles matrices culturales que han venido a conformar esta miscelánea tropical. No fueron excepción las tierras del este de La Habana, la conformación de una nueva cultura de naturaleza sincrética ha estado en evolución desde el momento mismo en que se asentaron aquí los colonizadores. Su génesis difícil y Vista hacia el sur enrevesada se ha dado a partir de la conformación y destrucción desde el mirador de unas y otras formas, en un constante y convulso proceso de Bello Monte. de gestación, basado en lo que Guillermo Bonfil Batalla dio en llamar “control cultural”. El resultado aún inacabo de tal fenómeno, no es más que el nacimiento de una “cultura propia”7 conformada en lo fundamental por elementos apropiados de aquellas matrices que desde entonces han estado presentes. Una nueva entidad cultural con capacidad de producción de elementos autónomos establecida plena y madura, en el siglo XIX, una identidad autóctona que haya su forma concreta bajo la expresión de la nacionalidad tiene como campo de acción y desarrollo específico las bellas tierras del este de La Habana. Peculiaridad, particularidad, aún más, diversidad: de mani- Río Cojímar. festaciones culturales, de formas concretas de culturas asociadas a grupos determinados, a sitios o regiones del este de la Habana, donde se hacen concretas las geográficas, e históricamente condicionadas, son el resultado maravillas de su naturaleza insólita. de la infiltración de los rasgos de la nacionalidad en las fértiles Los más lejanos antecedentes de esta vasta región, tierras del oriente habanero. Sin embargo, todo acercamiento verdes tierras que desde la Bahía de La Habana se expanden ávido de conocimiento a tan fabulosa génesis de culturas hasta los límites de Santa Cruz del Norte, se pierden en el quedaría trunca si no se conocen los abatares que la historia período precolombino, cuando era habitada por aborígenes, poscolombina reservó a este territorio. cuyos “… asentamientos se localizan en la franja costera Es que el centro de cocción, de tan vasto encuentro de que va desde Cojímar hasta el Río Bacunayagua y en la culturas, no fue, ni estuvo asociado a los antiguos finca La Rosita en las inmediaciones del pueblo de las Minas, asentamientos indios, por el contrario, el escenario de tales según hace saber la doctora Aida Martínez en su libro inédito sucesos fue la Villa de la Asunción de Guanabacoa. Este Arqueología de la costa de La Habana.”4 La impronta, que fabuloso pueblo, inspiración de tantos grandes artistas, era desde el punto de vista cultural legó este primer grupo étnico antes del 12 de junio del 1554 no más que una demarcación no tuvo la importancia que en cambio, sí tuvieron, los grupos sucesores. No más de una serie de vocablos, reflejo de un grato mundo simbólico que heredamos, permanecieron 1 Roberto Segre: Arquitectura antillana del siglo XX, Ed. Arte y Literatura, La firmes desde entonces ante los desgastes de la memoria y Habana, 2003, p.7. 2 Ibidem, p.7. la fuerte transculturación que impuso la colonización 3 Ibidem, p. 24. española, de esta manera nombres como Guanabo o 4 Autores varios: Historia de Guanabacoa. “Multimedia de historia local de Guana- Bacuranao, entremezclados con palabras de origen español, bacoa”, de la versión original, Archivo del Museo de Guanabacoa, 2005, p. 19 se han asociado a lugares, han denominado sitios 5 Alejo Carpentier: “Conciencia e identidad de América”, Visión de América, específicos portadores de significados que refieren la Ed. Letras Cubanas, La Habana, 2004, p.145. 6 Eusebio Leal Spengler: “El concepto de patria. Discurso de clausura del experiencia vital de un pueblo. evento “Cuba: cultura e identidad nacional” (La Habana, 23-24 de junio de Mas la historia que habría de desarrollarse en estas tierras 1995)”, La luz sobre el espejo., Ediciones Boloña, La Habana, 2004, p. 114. sería: 7 G. Bonfil Batalla: “Lo propio y lo ajeno. Una aproximación al problema del control …una historia distinta a las demás historias del mundo. cultural”, en Columbres, A (comp): La cultura popular, Ed. Premia, Puebla, 1987, pp.79-83, en Cárdenas, Eliana: Problemas de teoría de la arquitectura, Historia distinta, desde un principio, puesto que este suelo Ed. Universitaria, Guanajuato, 1998, p. 170. americano fue teatro del más sensacional encuentro étnico 8 Ver un análisis de diversas opiniones en Autores varios: Historia…Ob. cit.
Vol.XXVII I, No. 3/2007 43 CON CRITERIO / VALORACIÓN DEL PATRIMONIO de fincas cuyo origen aún se halla tras el velo de lo desconocido.8 Fue la voluntad del Cabildo de La Habana que en ese día fundó el pequeño pueblo de indios dejando constancia en el acta fundacional: …por cuanto los indios que habitan y moran en esta provincia, (…) andan derramados y vagabundos (…) así para lo que toca a las doctrinas de las cosas cristianas, como para que vivan en orden y buena policía; porque para estos efectos y para que hagan compañía a la población de esta Villa, el Señor Gobernador ha tratado y comunicó Cojímar. con los dichos indios que se junten en un sitio y hagan pueblo (…) vayan al sitio de Guanabacoa y Tarraco…9 La composición social inicial, fundamentalmente indígena para lo que restó del siglo XVI,10 generó las condiciones necesarias para la conformación de las más antiguas prácticas socioculturales de relevancia actual. De esta manera, y en concordancia con los propósitos escritos en el acta fundacional, la religión católica funcionó “…como el fundamental mecanismo de control cultural…”, cuya connotación “… fue imperecedera en la evolución del imaginario…” de los pobladores de este magnífico territorio “…con notables implicaciones posteriores”.11 Fue precisa- mente en el ámbito eclesiástico, que la entonces pequeña Cuadro de Jesus de Nazareno Ireme o Diablito. Guanabacoa, comenzó un proceso de segregación de la donado por el indio Jussepe Bichat a Villa de San Cristóbal de La Habana, que le permitió ganar la la Ermita del Potosí en el siglo XVII. en autonomía, cuando el “…15 de agosto de1607, la primitiva Tal fue su impronta, que “…el 12 de marzo de 1767 se recibió iglesia (…) fue elevada a categoría de parroquia independiente en Guanabacoa una notificación del Papa mediante la cual 12 por el obispo Fray Juan de las Cabezas y Altamirano”. se concedía a esta Villa “…Jubileo general por el día de la La connotación de la religión católica en la incipiente Tutelar, Nuestra Señora de la Asunción y los doce Guanabacoa, posteriormente extendida a todo el territorio subsiguientes días…” 18 del este de La Habana, sedimentó y prendió con mayor La importancia de la religión católica en el este de La fuerza al transformarse, en el transcurso del siglo XVII, la Habana en 1743 fue el factor decisivo en la relación biunívoca población de este sitio, abonada con la emigración de entre el pueblo y el vasto y exuberante territorio que lo acoge. peninsulares entre los cuales se destacaron los canarios. La En ese año el rey Felipe V intitula a este singular pueblo, devoción por la Virgen de la Candelaria y el papel de su iglesia nombrándolo según era costumbre de sus pobladores: Villa son reconocidas desde 1655 cuando “…se mandó sepultar en de la Asunción de Guanabacoa.19 Los límites territoriales la Iglesia de Nuestra Señora de la Candelaria del pueblo (…) otorgados para la labor evangelizadora de la Parroquial Mayor 13 de Guanabacoa...”, al obispo Nicolás de la Torre, y testificado, de este pueblo, determinaron pocos años después del también, por un Acta Capitular de enero de 1700, la cual afirma distinguido nombramiento la ampliación de la jurisdicción que en ese año “…se juntaron los capitulares como lo han de de la Villa. De esta manera el territorio guanabacoense uso y costumbre en la Ermita de Nuestra Señora de la comprendido “…sin más Término ni Jurisdicción que la de Candelaria a celebrar elecciones…”14 goteras a dentro…”20 abarcó súbitamente la totalidad del En el transcurso de los restantes siglos de dominación territorio del oriente de La Habana. Este suceso constituyó colonial, las expresiones del catolicismo en esta región se “la primera aceptación oficial que comprende a Guanabacoa diversificaron alcanzando gran relevancia. Concordante con desde una mira territorial…”, oficializando los nexos entre las el auge suscitado en el santoral cristiano, se originó un distintas áreas de la vasta zona. Tal situación forjó la unidad conjunto de festividades que impregnaban de júbilo y tradición del imaginario colectivo y del territorio, de cuyo enlace nacen el ambiente cultural del territorio del este habanero, una serie de fundamentos conformadores de la identidad del destacaban entonces: las festividad del Corpus Christi,15 área que se extiende por el este de La Habana, más allá de la las dedicadas a Jesús de Nazareno, Nuestra Señora de la actual división político-administrativa. La implicación de la Candelaria, Nuestra Señora del Rosario, Santa Filomena, religión católica provocó “…una relación (…) entre lo espacial- el Santo Cristo de Veracruz, San Antonio y a Nuestra Señora territorial y lo religioso…”21 que ha fungido como sustrato, sobre del Sagrado Corazón de Jesús entre otras.16 el cual se ha apoyado el posterior desenvolvimiento de los A pesar de tal diversidad en el santoral católico de la fenómenos socioculturales acaecidos en el oriente de la capital. región, “…es un hecho incuestionable que el culto a la Debido al largo período de tiempo (1743-1976) por el cual Asunción de Guanabacoa…” ha sido la de mayor importancia se mantuvo inalterada la disposición de la Real Cédula del en la religiosidad de los pobladores de la zona, pues su 14 de febrero de 1743, cobra una gran relevancia, para el adoración “… se remonta a la fundación misma del pueblo”.17 estudio y comprensión de la cultura local y su repercusión
44 Arquitectura y Urbanismo R. GARMENDÍA en la historia de la nación, el enorme patrimonio intangible común, a los municipios que conforman la Guanabacoa de antaño. El ejemplo más significativo, por su connotación, es, sin duda, la defensa encabezada por Pepe Antonio ante el ataque de los ingleses a La Habana, suceso que relaciona directamente al centro tradicional de Guanabacoa con el costero pueblo de Cojímar. Más, para los propósitos del Grabado de las estudio de las relaciones territoriales que se dan en el este Fiesta de la Tutelar habanero, la heroica acción no es más que la gran realizado en el siglo confirmación de los elementos que relacionan a uno y otro XVIII. centro urbano, pues en efecto, estas ya estaban establecidas y prueba de ello es el reconocimiento que significa la mencionada Real Cédula del 14 de febrero de 1743 al tratar el tema del Escudo de Armas de la Villa de La Asunción de Guanabacoa, símbolo notable de lo que fue y aún subyace en la realidad del territorio: …dándole Escudo de Armas (…) atendiendo a que los méritos y servicios del referido pueblo de Guanabacoa (…) son dignos de premio y recompensa especial (…) el cual de ser el más sobresaliente de esta nueva Villa el Procesión de la haber defendido de la invasión de los enemigos, las Tutelar, año 2006. Playas de Cojímar y Bacuranao se debe componer de una pedazo de mar en la parte superior, en el medio de casas de ladrillo e incluso una ermita.28 “ En 1803…” se dos Fuertes de Cojímar y Bacuranao, en la parte inferior fundó “…Santa Ana de Guanabo (…) en un sitio del interior una montaña y en el centro dando vueltas al escudo, de la provincia. La popular zona de playa (...) durante este (…) la inscripción siguiente: Escudo de Armas de la período no es otra cosa que una inmensa duna rodeada de 22 Villa de la Asunción de Guanabacoa (…) mangle”29 de la misma forma que “…en Tarará hasta El siglo XVIII culminó de aglutinar los elementos principios…” del siglo XVII solo contaba con “…un embar- necesarios, para que la cultura de la Mayor de Las Antillas cadero por donde se enviaba a La Habana el cobre que se en su evolución paulatina alcanzara un estadío de desarrollo extraía de las minas de Bajurayabo”… explotadas “…desde cualitativamente superior. La conformación de la nacionalidad permitió el cobijo y la realización de “la brillante civilización 9 23 Actas Capitulares del Ayuntamiento de La Habana, 12 de junio del 1554, cubana del siglo XIX”, como consecuencia del estado que pp. 20-21. heredó de la centuria anterior. 10 Colección de Documentos Inéditos, 2da Serie, Tomo VI, pp.366-368 y Recopilación En la inmensa y rica Guanabacoa comenzó a surgir una de las Leyes de los reinos de las Indias, Ley XXI, LibroVI, Títulp Tercero, Madrid, 1943, Actividades económicas y servicios prestados por los indios, en Ibiden, pp. 23-24. serie de poblados, que conforman, desde entonces, el sistema 11 Reynaldo Garmendia: “Guanabacoa, expresión de los valores identitarios de su de asentamiento del este de La Habana. Esto provocó una arquitectura y urbanismo”, Tutora: Dra. Arq. Eliana Cárdenas, Facultad de inmediata ampliación de “…su dimensión y sentido territorial…”24 Arquitectura, ISPJAE, La Habana, 2006, p. 42. 12 Elpidio de la Guardia: Historia de Guanabacoa, Imprenta Noticias, Una gran importancia, en este proceso de representación, tiene Guanabacoa, 1946, p. 77, en Autores varios: Historia…Ob. cit., pp. 31-32. la diversidad de formas de vida asociadas a las actividades 13 José Arrate: “ La llave del Nuevo Mundo” en Los tres primeros historiadores económicas fundamentales que se desarrollaron en cada uno de Cuba, Ed. R. Cowley y A. Pego, La Habana, 1876, p.378, en Ibiden, p. 33. de estos pueblos, las que consecuentemente enriquecieron el 14 E. de la Guardia: Efemérides guanabacoenses, febrero, p.12, en Ibidem, p. 62. 15 Calendario del Obispo de la Habana, imprenta y Librería de B. May y Cía., espectro cultural del territorio. La Habana, 1859, p.12, en Ibiden, p. 111. “Es precisamente en las últimas décadas del siglo XVIII 16 Ibidem, p. 112. que comienzan a fomentarse nuevos pueblos, como fueron 17 Ibidem, p. 62. 18 25 Actas Capitulares del Ayuntamiento de Guanabacoa, 12 de marzo de 1767, San Jerónimo de Peñalver (…) y San Francisco de Paula…” en Ibidem, p. 81. En tanto, la zona costera actualmente comprendida en el 19 Ibidem, p. 58. municipio Habana del Este contaba con las fortificaciones 20 Real Cédula, 14 de febrero 1743, Archivo del Museo Municipal de Guanabacoa. del siglo XVII: el Torreón de Bacuranao construido por Juan 21 Reynaldo Garmendia: Guanabacoa… Ob. cit., p.51. 22 Real Cédula del 14 de febrero de 1743...Ob. cit. Herrera Sotomayor hacia 1662 y el Torreón de Cojímar, obra 23 Joaquín Weiss: Arquitectura colonial cubana, Ed. Instituto Cubano del Libro, de Juan Bautista Antonelli iniciado en 1663.26 El poblado de La Habana–Madrid, 1996, p. 172. Cojímar único referenciado como existente en 1762 “…se 24 Reynaldo Garmendia: Guanabacoa… Ob. cit., p. 47. 25 Autores varios: Historia…Ob. cit., p. 78. desarrolló hacia el interior alejándose de la costa (…) a partir 26 Lesly Robaina: Desarrollo histórico-urbano del litoral este de la Ciudad del extremo oeste de la bahía (…) desde el norte, a poco de La Habana. Zonas residenciales, Tutora: Arq. María E. Martín, Facultad más de 200 m del torreón hacia el sur en dirección de la de Arquitectura, ISPJAE, La Habana, 2006, p. 10. Villa de Guanabacoa.27 “En los finales del siglo XVIII se 27 Ibidem, pp. 8-15. 28 Alina López Núñez: Litónimos: Municipio La Habana del Este, Museo Histó- documentó la existencia de una pequeña población en la rico Municipal, La Habana del Este, p. 5, en Lesly Robaina Ob. cit., p. 10. zona del Rincón de Guanabo…” conformada “…por algunas 29 Lesly Robaina González: Ob. cit., p. 12.
Vol.XXVII I, No. 3/2007 45 CON CRITERIO / VALORACIÓN DEL PATRIMONIO el crecimiento galopante de la ciudad conurbanó los centros aislado ubicados en su vencidad, conformando la ciudad metropolitana que es hoy la bella Habana. El auge constructivo de la primera mitad de siglo significó para el este de La Habana el nacimiento de los asentamien- tos urbanos costeros de gran importancia en la conformación estructural, usos y significados del territorio. En paralelo a estos nuevos centros surgió también una nueva infraestructura vial, redes ferroviarias, carreteras e importantes autopistas, que fortalecieron “...las relaciones…” Torreón de Bacuranao. 1662. Torreón de Cojímar. 1663. de forma más intensa y múltiple “…entre los diversos elementos…”36 antrópicos y naturales, del territorio. Muy 1589…” sin notificación de “…la existencia de asentamiento importante en el desarrollo actual del este de La Habana poblacional alguno.”30 son las vías Monumental y Vía Blanca. En el caso de la Este es el escenario en el cual coexistieron y se desarrollaron primera “…propició…” además “…el acceso a Cojímar elementos culturales de orígenes diversos, de cuya relación directamente desde La Habana, perdiendo importancia (…) simbiótica nació lo cubano. Aunque la religión católica era la la relación con Guanabacoa…”37 En tanto la segunda, está de mayor relevancia, es recogida por la historia la presencia asociada al desarrollo de Varadero y del turismo en el de los cultos de origen africano en la zona de Guanabacoa a 38 partir del 3 de noviembre de 1736.31 El incremento que fueron territorio, industria que transforma, aun hoy, sensiblemente tomando estas prácticas son fácilmente constatables de las relaciones territoriales del oriente capitalino. manera cronológica: A finales del siglo XVIII existió un cabildo La franja costera del este de La Habana “…comienza a ser carabalí, la primera mención sobre la presencia de la sociedad urbanizada por la playa de Guanabo (…) cubriendo…” en su Abakúa, conocida por el apelativo de Ñañiguismo, en avance posterior, parte del “…área que resta para llegar a Guanabacoa data de 1838. De igual manera la Regla Ocha o Cojímar. Los primeros cambios en la más oriental de las playas Santería, fue introducida en Cuba por los esclavos de origen habaneras…” comenzaron “… en 1917, casi en paralelo con Yorubá o Lucumíes, de los cuales la historia no cuenta con los trabajos del ferrocarril de Hershey…” Durante esos años evidencia sobre la organización de cabildos en las tierras de la se construyeron “…las carretera de Justiz, que comunica a Villa, aunque es practicada desde hace mucho tiempo. Así Guanabo con Minas…” y la de “…Barreras que facilita el acceso también, el Palo Monte conocido como Brujería, sufrió un a… la playa Tarará” que “…en los años treinta comenzó a ser proceso de adaptación al interactuar con el contexto cubano.32 urbanizada…” así como “…las parcelaciones de Boca Ciega…” El proceso cultural más importante ocurrido en el siglo tras lo cual, entre (…) 1948 y 1950…”se inició el proyecto de XIX, en el campo de la producción intelectual, fue la desecación y canalización del río Itabo”. El crecimiento depuración de los ideales independistas. Fue una centuria acelerado del extremo este de la franja costera propició la de heroicas gestas libertadoras de ilustres hombres de aparición de “…la nueva y elegante subdivisión…” que se pensamiento avanzado, de excepcionales cualidades éticas proyectó “…reconocida posteriormente con el nombre de Santa 39 y morales, que abonaron la patria con la obra fecunda de María del Mar…” cuya urbanización tuvo inicio en 1957. sus vidas. En este contexto, el centro urbano de Guanabacoa Implícito y casi inadvertido es el hecho obvio de la fue objeto de sucesos que produjeron un crecimiento de la conformación y estructuración de la franja costera, en el sentido cultura en el territorio. Ilustres personalidades de la época, de lo que implica un asentamiento urbano. Su preponderancia prestigiaron con su visita la Villa de Guanabacoa: el barón en las actividades socioeconómicas generan la traslación del Alejandro de Humboldt, el pintor Patricio de Landaluce, centro funcional y director de la región hacia esa zona, Nicolás Azcarate, Mercedes Matamoros, Rafael María de devaluando y deprimiendo el resto del territorio en la misma Mendive, Gertudris Gómez de Avellaneda, Alfredo Torroella, medida en que surgen tensiones en la actividad interna del José de la Luz y Caballero, Felipe Poey, y José Martí.33 este habanero. Esto constituye una ruptura en el desarrollo Durante el transcurso de este siglo no solo la actividad urbano-territorial de consecuencias inevitables en la percepción intelectual, nucleada en el Liceo Artístico y Literario de de los significados culturales de cada una de las zonas del Guanabacoa, y la efervescente actividad periodística, iniciada este de La Habana. Por tal situación, la manera más sencilla y en la Imprenta el Progreso,34 ocuparon la totalidad del espectro “gráfica” que tiene a bien dividirse el territorio del este habanero cultural del oriente habanero. También sedimentaron actividades para su estudio en primeras aproximaciones es teniendo en que devinieron en tradición y constituyeron elementos cuenta la existencia de la franja costera y la amplia zona fundamentales de la cultura popular, entre las que destacan el mediterránea. La primera se define con precisión tanto por el juego de empinar papalotes y las peleas de gallos.35 borde marino como la cadena de elevaciones que corren al norte Al iniciar el siglo XX el vasto territorio que se expande al del territorio, dejando bien establecida las fronteras reales y este de la bahía es una gran zona rural, donde la mayor sicoperceptual que la separa del área mediterránea. Esta otra actividad urbana, rectorada por el centro de la Villa de la se expande por el centro y sur de la región este de la jurisdicción Asunción de Guanabacoa, se daba en las porciones más de Ciudad de La Habana, cuyo límite virtual lo conforman el próximas a la capital cubana. Sin embargo, en esta centuria sistema montañoso Habana-Matanzas que la flanquea al sur.
46 Arquitectura y Urbanismo R. GARMENDÍA El desarrollo de todos esos nuevos barrios estuvo albores de la Revolución. Esto constituyó una ruptura de gran asociado a la valoración de los terrenos costeros, tras los relevancia para los pueblos ubicados en el este de La Habana, cuales estaban los múltiples intereses de la industria debido a la importancia de esta religión en el desarrollo y turística. Dicho proceso de especulación constituyó un entendimiento del territorio. Evaluar el aporte del proceso fenómeno inédito hasta entonces en la vasta zona que sociopolítico que tiene lugar desde el triunfo de la Revolución conforma la aún gran jurisdicción guanabacoense. El nuevo al ámbito cultural nacional, y por ende al universo que conforma contexto económico introdujo matices en el ámbito territorial el este de La Habana, es sumamente difícil, por cuanto es un y urbano, acarreando, para los modos de vida históricamente proceso en plena vigencia. Pero en términos generales y para asentados en el este de La Habana, un factor de alta nada absolutos, las tres primeras décadas del mismo peligrosidad. Sus dos aristas más filosas las constituyen el significaron la reelaboración de la identidad nacional a partir desequilibrio en el funcionamiento histórico de la región, de los valores y de la misma identidad de la Revolución. generado a partir de la conformación de la franja costera, y Otro suceso, distante de los procesos que tenían lugar en las consecuencias derivadas de la repentina introducción la mayor de las Antillas, planteó un nuevo punto de viraje en la de nuevas actividades económicas con alta capacidad de historia de Cuba, cuyas consecuencias aún deben ser transformación en los modos de vida tradicionales. evaluadas en toda su complejidad. La súbita caída del campo Los asentamientos costeros tradicionales como Cojímar y socialista ocasionó la mayor crisis económica en el decursar Guanabo (en sus primeros años) cuyo surgimiento y desarrollo histórico de la isla caribeña. La degeneración rápida de las se estableció bajo una relación armónica con el mar, son condiciones de vida y las tensiones políticas generadas desde drásticamente violentados por el capital. Prácticas el exterior no tardaron en repercutir en las formas de vida y en socioculturales y formas de vida soportadas en actividades la escala de valores de la sociedad cubana de la década de como la pesca son rápidamente sustituidas por una los noventa. El resultado del llamado “período especial” es, terciarización en función del turismo. En tanto, los pequeños aun hoy, motivo de investigación para los especialistas cubanos. pueblos rurales, dominantes en la amplia zona mediterránea, Algunas de las muestras de desequilibrio que ocasionó en reservorios de las tradiciones campesinas, cuyo único medio las prácticas socioculturales, el impacto de los sucesos de la de subsistencia es la actividad agropecuaria, comienzan a ser década de los noventa, han sido tema de análisis para el profesor absorbidos por la influencia del comercio y los servicios Mario Coyula. Acerca del tema, definió como “cultura del ubicados al norte. Esto conlleva al mencionado proceso de aguaje” al: capitalización de la franja costera a constituirse como una …brote preocupante de una subcultura marginal que se amenaza para la dimensión cultural-territorial del este habanero. proyecta hacia la calle, (…) donde el modelo de éxito es el Situación tan real como dramática y en muchas ocasiones maceta y la jinetera, con patrones de conductas cuyas triste, es esta, en que “…gente simple, campesinos, hombres manifestaciones negativas pueden comenzar por talar un de tierra, realizan la epopeya de hacer sobrevivir sus formas árbol, pintarrajear una fachada o atormentar a los vecinos de vida; propias de pueblitos distantes, perdidos en la con música escandalosa y embrutecedora que de hecho inmensidad de la campiña cubana… ubicados … a las puertas es una especie de droga auditiva tolerada. Esa de la gran ciudad. Tradiciones de pueblos rurales y marineros…” manifestación de desprecio al prójimo se ordena en una que entre altos y bajos tratan de permanecer y hacer “…sentir serie ascendente de gravedad hasta llegar a los delitos más su (…) presencia como…” las brisas “…que en las tardes repugnantes y condenables. La indisciplina social se apoya soplan desde el mar.”40 La repercusión de tal situación en las en el descontrol creciente sobre las acciones constructivas ancestrales prácticas socioculturales que caracterizaban al clandestinas, tanto privadas como estatales; con el agravante territorio hasta el momento, fue inmediata. Desde entonces de que ahora la mentalidad de la barbacoa y la casita a está en marcha un proceso de transformación de determinados veces dispone ya de más recursos y se proyecta hacia la valores culturales, asociado, no solo a los cambios en la calle de forma más chocante y duradera.41 dinámica socioeconómica, sino también a la influencia de Tal situación, en extremo alarmante, implica la ampliación eventos que marcaron el decursar del siglo XX cubano. de la brecha, ya abierta, en el discurso transgeneracional, En este sentido el triunfo de la Revolución Cubana significó el florecimiento de los mejores valores de la cultura nacional. Sin embargo, el ambiente beligerante, que en poco tiempo rodeó el proceso revolucionario, así como la gestación de una 30 Ibidem, p. 10. 31 Autores varios: Historia…Ob. cit., p. 63. nueva ideología política y las indebidas interpretaciones que 32 Ibidem, pp. 113-116. se han realizado de las políticas de desarrollo territorial y urbano, 33 Ibidem, pp. 118-119. que han guiado el accionar en esta zona, ocasionó unas 34 Fondo de Prensa, Archivo del Museo Municipal de Guanabacoa en reacciones adversas contra algunas prácticas socioculturales Ibídem, pp. 111-116. 35 Actas Capitulares, Ayuntamiento de Guanabacoa. 5 de octubre 1823, y Jacobo de la de importancia en el sentido de identidad tanto a nivel local, Pezuela: Diccionario de Geografía, estadístico, histórico de la isla de Cuba. Imprenta regional como nacional. del Establecimiento de Mellado. Tomo II, Madrid, 1863, p.461 en Ibidem, p. 107. Las contradicciones entre ciertos valores culturales 36 Reynaldo Raúl Garmendia Presmanes: Guanabacoa… Ob. cit., pp. 63-64. 37 Lesly Robaina González: Ob. cit., p. 35. heredados y nuevos valores promovidos por la Revolución 38 Ibidem, pp. 26-31. Cubana implicaron el rechazo oficial de algunas prácticas. El 39 Ibidem, pp. 32, 40, 39 y 43. más destacado ejemplo, que se puede citar en este sentido, 40 Reynaldo Raúl Garmendia Presmanes: Guanabacoa… Ob. cit., p. 86. 41 Mario Coyula: “Arquitectura y ciudad en la cultura contemporánea”, en Arquitectura fue la “negación” relativa al culto católico tras las desavenencias cubana. Metamorfosis, pensamiento y crítica, Arte cubano Ediciones, La Habana, ocurridas entre el Estado cubano y la Iglesia en los mismos 2002, pp. 95-96.
Vol.XXVII I, No. 3/2007 47 CON CRITERIO / VALORACIÓN DEL PATRIMONIO teniendo como escenario general la continua depauperación del hábitat. La aceleración que tal proceso tuvo con la crisis en la primera mitad de la década de los noventa no ha cesado aún, ya que la capacidad de recuperación del País es inferior a la tasa de deterioro paulatino. Así, todos los asentamientos del este de La Habana, se encuentran ante el gran riesgo de perder una parte considerable de su fondo construido y con él, el riesgo de perder también la memoria física, último nexo, tras la transformación de la escala de valores socioculturales, en el proceso de conservación del imaginario colectivo y el patrimonio intangible. El presente del este de La Baños de Cojímar. Habana se inserta plenamente en la tendencia de desarrollo actual de la mayor de las Antillas, cifrada por una serie de programas de desarrollo a nivel nacional, visionados por renglones o prioridades del Estado. Ello dificulta la plena realización de acciones locales, capaces de entender las particularidades del territorio en un Transformaciones en plan de desarrollo sustentable que comprenda, tanto los bastos fachadas de casas recursos naturales, como las inconmensurables riquezas _ tradicionales, culturales. De esta manera el este habanero futuro soporte Guanabacoa. del desarrollo urbano que las próximas décadas le deparan a la “ciudad de las columnas”, a “la ciudad del estilo sin estilo”_ queda de frente a los retos y aventuras que habrán de sobrevivir juntos: ciudad y sociedad, en los inciertos derroteros que tome el verde caimán antillano.
CONCLUSIONES El este de La Habana es un territorio históricamente conformado, hecho que revela su existencia mediante las Hotel Campoamor, relaciones territoriales, físicas y sicoperceptuales que dan forma Cojímar. al imaginario colectivo. Está actualmente dividido en municipios, pero unido por el patrimonio intangible común realizado durante más de 200 años. En este sentido, el conjunto de valores culturales inmateriales cobran gran relevancia en la percepción de la identidad cultural local, ya que fue en este sector el mayor aporte de la producción cultural de los pueblos que se asentaron aquí, como en todo el Caribe. El este de La Habana es un territorio único que transgrede Regatas de la pesca de la las fronteras que se le han impuesto y continúa, aún en la aguja, década de los difícil situación actual, creando significados y representaciones ochenta, Cojímar. culturales de su realidad diversa y multifacética.
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