בס“ד Toronto Torah Beit Midrash Zichron Dov

Parshat Tetzaveh Adar I 8, 5771/Feb 12, 2011 Vol.2 Num. 24

Stepping up to Leadership R’ Azarya Berzon

THE CHIEF ARCHITECT in the design the sketches and supervise the learn and to teach ..." It is not sufficient construction of the Mishkan in the work. Hashem said to Moshe, who to learn ourselves. The Torah insists desert was a brilliant young artist by repeated the words to the people, "See! that we share our knowledge with the name of Bezalel. We are told in There is Bezalel who is qualified to others. Parshat Tetzaveh, "See, I have called by perform this task to perfection. He is Unfortunately, numerous people are the name: Bezalel son of Uri, son of endowed with the gifts of brilliance and either unaware of their special skills or Hur, of the tribe of Yehuda; I have filled genius. Get him to undertake this effort, are willing to let them go to waste. him with a G-dly spirit, with wisdom, and success is assured." The extra word, Chazal in the Mishnah, after insight, and knowledge, and with Rav Feinstein maintains, teaches that the complimenting those who complied every craft to weave designs, to work learning of a scholar, the wisdom of the with the aforementioned duty, with gold, silver, and sage, the qualities of leadership of an criticized severely a number of copper ." (Shemot 31:2-4). individual, are special gifts of G-d that talented people of their day for The Meforshim on the Torah were must not be permitted to go to waste, refusing to transmit their special perplexed by the addition of the word but must be used by the recipient of knowledge and skill to others. "The see. It would seem that the sentence these blessings, letovat haklal, for the following are mentioned for derision: would have been complete without that good and welfare of the community. the family of Gormo who did not want word. The following explanation was This thought is stated clearly and to teach how to make the show-bread; offered by HaRav Moshe Feinstein succinctly in the verse. "And He put in the family of Antinas who did not teach zatzal. He said that this word teaches his (Bezalel's) heart that he may how to make the incense; Hagoras, son that when a person is blessed by the teach ..." (Shemot 35:34). The Torah of Levi, who knew how to chant and did Almighty with special talents and stresses the idea that a human being is a not want to teach ..." (Yoma 38a). abilities, he should not waste them or messenger and a tool of the Eternal The trouble is when those who are put them to selfish ends, but should One; that his talents and personal qualified to teach, build and lead, employ them in the service of G-d and charms do not belong to him alone, but refuse to be involved, and those who his fellow man. When Hashem were given him to be shared with are unqualified because of lack of commanded Moshe Rabbeinu to build others. knowledge and deficiency in the Mishkan as a meeting place for the Before reciting the Shma each morning character, take over. Nature abhors a Jewish people and their Creator, and we repeat the moving prayer Ahavah vacuum not only in the physical but outlined the intricate designs and rare Rabbah, in which we plead, "Give also in the spiritual and intellectual fabrics and materials that had to be understanding and discernment in our spheres. When the best people do not used, the challenge was to find the hearts that we may hearken to all the enter the rabbinical or teaching right person to formulate the plans, words of Thy Torah, lilmod ulelamed, to professions and choose to pursue more lucrative and secure fields of work, Parshah Questions David Teller then weak men--both in scholarship and dedication-- will take their place Answers are provided on the back page. and bring lackluster and ruin to their  What is the meaning and symbolism of “shemen zayit zach katit lama’or - pure people. olive oil, crushed for illumination (27:20)”? Fortunate is the nation that is blessed (Rashi, Berachot 57a, Horayot 13b) with gifted sons and daughters who  Why does Hashem instruct Moshe to bring Aharon and his sons close to him know what they are qualified to do, and when appointing them to the kehunah (28:1)? are willing to dedicate their talents to (Ibn Ezra, Or HaChaim, Kli Yakar) the service of their people and their  What can we learn from the sound of the bells on the bottom of the kohen gadol’s Faith. The Jewish community will not me’il (28:35)? remain leaderless if the Bezalels and (Rashbam) Aholiavs will do that which they are  For children: Name four garments that the kohen gadol wore in addition to the most qualified to do. garments of a regular kohen. [email protected]

To sponsor a Toronto Torah in memory or in honour of a loved one for $180, please email [email protected] or call 416-781-1777.

הגנבת וגם תרמת? איתמר זולברא

התורם הגדול הגיע לישיבה , מיותר לומר באיזה בעיה בהגדרה זו . הגמרא בפסחים ) לה ע " א ( אומרת סע' כא( מסייג את הדין. כבוד הוא התקבל שם . לאחר תקופה ארוכה של שאדם יוצא ידי חובה במצת דמאי ) שספק אם הגה : אסור לעשות מאתנן זונה או מחיר כלב בנייה, סוף סוף נשלמה העבודה והיכל הישיבה עומד הופרשו ממנה מעשרות(, לפי הכלל של הירושלמי, יש ) דברים כג , יט ( דבר של מצוה , כגון בהכ " נ או על תילו . בחגיגיות רבה נחשף הפלאק ובו שמו של בעיה בגוף המצה ) בחפצא ( ולכאורה אין ראוי ס"ת; ודוקא מהאתנן עצמה , אבל אם נתנו לה התורם. להכשיר ? הרמב " ן בחידושיו ) פסחים לה ע " ב ( מעלה מעות באתנן, מותר לקנות בהן דבר מצוה. מה רבה הייתה הבושה כשאשר למחרת טקס חנוכת הצעה להסבר: אנו רואים כי הרמ " א פוסק כי גם אם החפץ עצמו היכל הישיבה התברר כי התורם הגדול גנב כספים רבינו ז " ל שכתב בתחלת המשנה יוצאין בדמאי אסור הרי שכסף הוא סיפור אחר לגמרי , כסף איננו מעשרות לקוחותיו, תרומתו לישיבה באה אולי כדי לא הקפיד עליה וצ " ע משום מצווה הבאה נחשב כחפץ ועל כן אין בעיה להביאו כנדבה לבית להעלים את עקבותיו , או שמא כדי להשקיט את בעבירה ולא מצאתי כן אלא בגזלה , והכי משמע הכנסת , גם אם הושג בדרכים מפוקפקות ) ובודאי המצפון . מכל מקום בהיכל הישיבה עמד לו השלט הכא בגמ'. שמדובר באותן מטבעות וכל שכן אם אילו אינן החגיגי כלועג לכל העשוקים נפגעי "התורם הגדול". מצווה הבאה בעבירה הינה דין מיוחד של גזל אותן מטבעות(. לצערינו, פעמים רבות יהודים שעושים מעשי עוולה במאמר הפסוק " כ י א נ י ה ' . . . ש ו נ א ג ז ל לגבי קבלת צדקה מגזלן יש לנו תשובה מהנודע חושבים כי המעשר " יכשיר את השרץ " וישקיט את בעולה " ) ישעיהו סא , ח ( לקב " ה יש בעיה נקודתית ביהודה )מהדורה תנינא יו"ד, קנח( מצפונם . האם מותר לקבל את הכסף הגזול עם גזל ולכן העניין של " מצוה הבאה " קיים רק מכתבו קבלתי. וע"ד השאלה אשר שאל אשתקד כתרומה ? האם יש כאן בחינה של " מצווה הבאה כאשר העבירה היא גזל. חשוב לציין שהרמב " ן עצמו אשה שיודעת שבעלה מקמץ בנתינת צדקה ואינו בעבירה"? לא היה מרוצה עם התשובה הזו ועובר לפתרון טכני נותן לפי ערכו והיא נו"נ תוך הבית והיא מחלקת הגמרא בסוכה דנה במקרה של לולב גזול )כט:- ל.( במקום להגדיר את הדין של מצוה הבאה בעבירה. צדקות לפי העושר ויודעת שבעלה מקפיד אם גזול , בשלמא יום טוב ראשון , דכתיב ' לכם ' – רבנו דוד בונפיל , תלמיד של הרמב " ן , מבין את הדין מותר לקבל ממנה : יפה הורה מעלתו ח " ו לקבל משלכם , אלא ביום טוב שני אמאי לא ? אמר אחרת: ממנה והוא גזל גמור ... וזה שחלק עליו והורה רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי : משום אין דין מצווה הבאה בעבירה אלא לעניין קרבן , להתיר מחזיק ידי עוברי עבירה וכל דבריו אינם דהוה ליה מצוה הבאה בעבירה , שנאמר כעניין שכתוב ' שונא גזל בעולה ' ) ישעיהו ס " א , ראוים להשיב על דברי בטלה כאלה. ' וַהֲבֵאתֶ םגָזּול תוְאֶ הַפִּסֵחַ וְאֶ ת הַ חוֹלֶה ' ) מלאכי ח ( , שאין קטיגור נעשה סניגור . ודין לולב כדין הנודע ביהודה אומר שיש איסור לקבל צדקה מגזלן, א ', יג (: ' גזול ' דמיא ד ' פִּ סח ', מה פִּ סח לית ליה קרבן, שאף הוא בא להרצות וכעין קרבן הוא. אפילו בנסיבות שבהן היה ראוי להוציא את הכסף תקנתא – אף גזול לית ליה תקנתא , לא שנא רבנו דוד שם דגש שונה מרבו, הרמב " ן , בתוך הפסוק מאותו אדם , כיוון שבית דין יכולים לכפות על לפני יאוש ולא שנא לאחר יאוש . בשלמא לפני " שונא גזל בעולה ". בעוד שהרמב " ן שם דגש על הצדקה , ובכל זאת יש איסור לחזק ידי עוברי יאוש – ' אדם כי יקריב מכם ' ) ויקרא א ', ב ( המילה " גזל " תלמידו שם את הדגש על " עולה ". עבירה, אפילו למטרות צדקה . מדבריו ניכר שלא זו אמר רחמנא , ולאו דידיה הוא ; אלא לאחר מטרת הלולב הינה דומה למטרת הקרבן ) ע " פ בלבד שאסור לתורם להשתמש בכסף גזול אלא יש יאוש – הא קנייה ביאוש ! אלא לאו , משום הגמרא במסכת תענית ( ולכן זהו דין מיוחד לקרבן איסור אף על גבאי הצדקה לקבל כסף שכזה. דהוה ליה מצוה הבאה בעבירה ולולב. אך האם תמיד יש איסור לתת כסף גזול לצדקה ? החיוב של התורה להשתמש בלולב שאינו גזול נלמד עד כה דננו בסוגיא של מצוה הבאה בעבירה כדי חז"ל ) ב " ק דף קח ע " ב ( מנחים אותנו שבמקרה של עבור היום הראשון כחלק מדין כללי , אך ברור לראות האם ראוי שאדם יתן תרומה מתוך כספי גזל. גזל שאין למי להשיבו ) כגוון שאינו יודע ממי גזל לגמרא כי האיסור להשתמש בלולב גזול איננו מוגבל מתוך דברי הרמב " ן אנו לומדים כי גזל נמצא וכדו ' ( יש לתרום את הכסף לצדקה . ר ' משה ליום הראשון בלבד. ר' שמעון בר יוחאי מחדש מושג במדרגה משל עצמו ולכן יש מקום לומר שיש פסול פיינשטיין נדרש לשאלה ומוסיף על כך בתשובה " מצווה הבאה בעבירה " והוא מביא אף פסוק בתרומה שכזו . לפי הסבר הירושלמי אולי אפשר )חו"מ חלק א סי' פח( המסייע מדיני הבאת קורבן " והבאתם את לחלק בין הכסף הגזול או חפץ גזול עצמו לבין כסף אבל פשוט שליתן בחשאי שלא ידעו להחזיק לך הגזול...". אחר שנתרם מאדם גזלן וקרוב לודאי שאיננו אותו טובה ולכבדך בזה שיחשבו שנדבת עתה תצא ידי נראה לכאורה כי הדבר מוחלט וברור , אי אפשר הכסף . לפי רבנו דוד , צ " ע האם תרומה להקמת בית חובתך אבל אם תתן באופן שיחשבו שנדבת עתה לקיים מצווה כאשר החפץ שבו אנו חפצים לקיים מדרש או תשמישי קדושה נכללים בגדר הרצאה ויחזיקו לך טובה ויכבדוך בשביל זה לא תצא ידי את המצווה גזול . לעומת זאת הגמרא לא ע " א ) באים לרצות , כמו קרבן (. יש עוד דעות בסוגיא אך חובת השבת הגזלה. מציגה צדדים אחרים אלו הן הדעות המתאימות יותר לענייננו. כלומר , כאשר התרומה ניתנת בצורה שבה לא תנו רבנן: סוכה גזולה, והמסכך ברשות הרבים. כאשר אנו מסתכלים על המקדש כמקור לדיני בית יחזיקו טובה לתורם , וחז " ל אף אומרים שיש רבי אליעזר פוסל , וחכמים מכשירין . אמר רב הכנסת, אנו רואים איסור של " אתנן זונה ". האיסור להודיע שזהו גזילה שלא יכול להשיבה לבעליה , נחמן : מחלוקת בשתוקף את חבירו והוציאו של הבאת אמצעי התשלום לזונה כקרבן או תרומה מסוכתו . ורבי אליעזר לטעמיה , דאמר : אין והתרומה היא מתוך תשובה אז יכולים גבאי לבית המקדש מדגים לנו דין של מצוה הבאה הצדקה לקבל את התרומה. אדם יוצא ידי חובתו בסוכתו של חבירו . אי בעבירה . לכאורה מקור שמתאים לנידון דידן . אך קרקע נגזלת - סוכה גזולה היא , ואי נמי קרקע הרמ " א בהלכות בית הכנסת ) שו " ע או " ח סי ' קנג , אינה נגזלת - סוכה שאולה היא . ורבנן לטעמייהו , דאמרי : אדם יוצא ידי חובתו בסוכתו של חבירו . וקרקע אינה נגזלת , וסוכה שאולה היא הראשונים מתדיינים רבות לגבי האופי של דין Mitzvot: Mitzvah 81 613 "מצווה הבאה בעבירה". בעוד שלגבי לולב פוסקים Equal Justice for All שיש דין של מצוה הבאה בעבירה , הגמרא בדף לא לא מזכירה דין זה בעניין סוכה גזולה ואף להיפך , נראה כי סוכה גזולה מסייעת לקיום המצווה . מהו ההבדל בין שתי המצוות ? הירושלמי במסכת שבת Mitzvah 81 instructs a judge to The Minchat Chinuch notes that this ) פרק יג ה " ג , דף עב .( אמנם לא אומרת את הביטוי ignore his own opinion regarding means one may not suspect the במפורש אבל עושה הבחנה בין שתי עברות הנעשות the character of litigants; even if a honesty of a litigant’s claim on the במצה של מצווה, האחת פוסלת אותה ואילו השניה .basis of his general dishonesty משאירה אותה בכשרותה: judge knows that a litigant is less חברייא בעון קומי רבי יוסה לא כן אמר רבי than pious in his religious Although we do have precedent for יוחנן בשם ר' שמעון בן יוצדק: מצה גזולה אינו observance, he is warned to look disqualifying judges and witnesses יוצא בה ידי חובתו בפסח . אמר לון תמן גופה only at the merits of the case based upon their known dishonesty עבירה . ברם הכא הוא עבר עבירה . כך אני אומר הוציא מצה מרשות היחיד לרשות הרבים before him. This lesson is learned (cf Mishnah Bechorot 4:7-10), each אינו יוצא בה ידי חובתו בפסח?! from the Torah’s admonition, “Do claim lodged by a litigant must be ר' יוסה מדגיש את ההבדל בין מצווה הבאה בעבירה not slant the judgment of a pauper investigated and judged on its own שהיא בגוף החפץ ) בחפצא ( שפוסלת , לעומת עבירה .merits שהיא תלויה במבצע )בגברא( שאינה פוסלת. השיטה in his quarrel,” which is הזאת עוזרת להבין את ההבדל בין לולב גזול שהוא understood to refer to a person עצמו חפצא של עבירה לבין סוכה גזולה שלמעשה who is spiritually needy. [email protected] איננה נגזלת אלא הגזלן הוא מסיג גבול . אבל יש

2 Visit us at www.torontotorah.com Ha’Am V’Ha’Aretz R’ Moshe Feinstein R’ Mordechai Torczyner Beit HaShitah Rabbi Moshe Feinstein was born in thecity Torah in Translation Beit HaShitah is located at the foot of Uzda, near Minsk, Belarus, on the 7th of of the Gilboa Mountain in the eastern Adar in the year 5655/1895. He was born Watches and Fans on Shabbat . The Book of Shoftim (Judges) recounts how Gideon tested the into a rabbinic family, descendants of Igrot Moshe Orach Chaim 3:49 Rabbi Yom Tov Lipman Heller. Rabbi loyalty of his fighters by bringing them to Feinstein studied in several yeshivot the Ma'ayan Harod Springs at the base of before becoming rabbi of Luban, where Regarding an electric watch, as well as a fan Har Gilboa. After proving their loyalty, the he served for sixteen years. During his connected by a long wire to an electrical army went to war with, and defeated, the time in Luban, Rabbi Feinstein wrote power source, and the question of whether Midianites, as the Navi records: "They blew the 300 trumpets... and the army fled prolifically, sending responsa to one may move it on Shabbat in such a way as far as Beit HaShitah" (Judges 6:22). communities far and wide and to the that there is no concern lest their Torah giants of the day. He also led his connections to the electrical power source The name of the kibbutz refers to the community despite the crushing be separated. acacia tree, known as eitz shitah in the persecution of the Communist regime. Torah, from which the mishkan and many There is great reason to prohibit moving of its vessels were made. Rabbi Feinstein fled the Soviet regime in these items for purposes other than their 1936, barely escaping a pogrom in which own sake, or for use of their locations. The Kibbutz Beit HaShitah was founded in 1928, twenty years before the his home was destroyed. Along with his power which generates their activity is the wife Sima and three of their children establishment of the State of , by product of a prohibition because it comes members of the pioneering youth (another having died of whooping cough), from the electrical connection, even though Rabbi Feinstein came to New York, where movement. The collective spirit of these there is no inherent prohibition in indicating early pioneers, who came primarily from he became rosh yeshiva of Mesivta Tiferet the time or moving a fan blade in order to Yerushalayim in Manhattan’s Lower East Haifa and Jerusalem, resulted in the rapid generate wind. development of an important agricultural Side. Rabbi Feinstein was already known sector in Israel. for his erudition and analytic skill, and on However, one may move them for their own American shores his reputation only sake, or for use of their locations, because For more than half a century, Beit HaShitah grew. they are kelim [implements]. A watch is a has proven to be a dynamic community, Recognized across the broad spectrum of keli, as is explicit in Kelim 12:4 [regarding a constantly developing along with the State Orthodoxy as the generation’s leading sundial]. A fan, too, is a keli, for they use it itself and consistently providing for the posek (halachic authority), Rabbi [the watch] to know the time, and [the fan] nation’s defensive and developmental needs. Feinstein was consulted on every major to cool the house. Kelim which are used for issue of his day. Among his most widely prohibited purposes may be moved for The population of the kibbutz is over 1300 circulated responsa and public letters on their own sake or for use of their locations people, including 600 members, 400 popular issues were his positions on the even when the task they perform is actually children, and a varying number of role of Jews in a non-Jewish society (such prohibited, as in the case of a goldsmith’s or volunteer workers, residents, new as vis-à-vis holiday celebrations and blacksmith’s hammer (Shulchan Aruch immigrants and participants in long-term youth programs, specifically “The political involvement), on the status of Orach Chaim 308:3). This permission would American Class”, a year-long program for Reform and Conservative approaches to certainly apply for these kelim, whose actual 10th, 11th, and 12th grade students from Judaism, and on the evolving roles of task is not prohibited but is only performed outside of Israel. women in the Jewish community. via a prohibition. The agricultural sector of the kibbutz, one Communal organizations sought out Rabbi Even according to those who prohibit Feinstein for leadership roles. He served of the best in Israel, grows a wide-variety moving a lamp which was kindled before of field crops on over 2000 acres of land. as president of the Union of Orthodox Shabbat even where the movement would Their products include wheat, oats, Rabbis of the United States and Canada, be for its own sake or for use of its location safflower, sunflower seeds, cotton, and he chaired the Moetzes Gedolei (Shulchan Aruch Orach Chaim 279:2), that tomatoes, silver-skin onions, beans, haTorah of Agudath Israel of America for prohibition would not be relevant here. In chickpeas and watermelons. There are the last quarter-century of his life. this case, it is impossible to separate the fan also 300 acres of land dedicated to several Rabbi Yosef Dov haLevi Soloveitchik and and lamp from their electrical components varieties of grapefruit: yellow and pink, as Rabbi Feinstein were first cousins, once [and so these implements are not well as minneola and pomela. removed, and they spoke frequently. considered bases for separate, prohibited Beit HaShitah is located in the lush Rabbi Feinstein wrote a warm entities, as opposed to lamps which are agricultural heartland of the Jezreel approbation for Kvod haRav, the sefer Valley, almost midway between Afula and published in honor of Rav Soloveitchik’s deemed bases for the flames which they support]. Beit She’an, on the north side of Mt. eightieth birthday. Gilboa. This region is home to sites of Rabbi Feinstein passed away on Taanit Talmud (Dibrot Moshe) and Chumash ancient and modern , and Esther, 5746/1986, but his halachic legacy (Darash Moshe) are studied around the the biblical site Ma’ayan Harod (Shoftim lives on. First, his sons Rav Dovid world. To this day, resolution of major issues 7:1). To the north one can see beautiful Mt. Feinstein and Rav Reuven Feinstein, as like determining the moment of death and Tabor, and to the east lies the modern city well as his son-in-law Rav Dr. Moshe engaging in artificial insemination hinges of Afula as well as the ancient synagogue Tendler, are recognized as halachic upon how his writings are parsed. at kibbutz Beit Alfa. authorities of the first order. Second, his The book Kibbutz Makom, an English book volumes of published responsa (Igrot [email protected] describing the nature of a kibbutz society, Moshe), as well as his commentaries to used Beit HaShitah as its primary basis.

Visit us at www.torontotorah.com 3

Parshah Answers David Teller

to bring Aharon and his sons close the kehunah. What is the meaning and to him when appointing them to the symbolism of “shemen zayit zach kehunah? What can we learn from the sound katit la’maor – pure olive oil,  Ibn Ezra- Since Moshe originally of the bells on the bottom of the crushed for illumination”? performed the duties of the kohen gadol’s me’il?  Rashi The oil was to be clear, kohen, it was appropriate that  Rashbam- The bells would without any visible particles or Aharon and his sons, who were to knock against each other, sediment. To accomplish this, the take over the mantle of kehunah, signaling when the kohen gadol olives were to be crushed, and approach Moshe from the outset. was approaching. This was not ground in a mill.  Or HaChaim- As a result of especially relevant on Yom  The gemara in Berachot 57a Moshe’s initial insistence that Kippur, when the rest of the Jews explains that one who sees pure Aharon lead the Jewish people were not permitted to be in the oil in a dream should anticipate out of Egypt, Hashem punished ohel moed while the kohen gadol seeing the light of Torah, based Moshe by removing the kehunah performed the avodah. The bells on our pasuk. The olive oil in the from him and bestowing the served as a warning for people to mishkan was used to light the honour upon his brother Aharon. disperse when the kohen gadol menorah - the continual light in Moshe would now atone for his drew near. the mishkan – and so the Torah error by supporting his brother bestows spiritual light upon when the kehunah was For children: Name four garments those who are involved in it. transferred, just as Aharon had that the kohen gadol wore in  The gemara in Horiyot 13b lists supported his brother when addition to the garments of a consumption of olives as one of Moshe had taken over as leader regular kohen? the five things that can cause one of the Jewish people. (1) Choshen to forget his learning. Rabbi  Kli Yakar- Moshe’s prayer after (2) Eiphod Yochanan says that although the cheit ha’eigel granted Aharon (3) Me’il eating olives causes someone to atonement and allowed him to (4) Tzitz. forget the Torah that he has receive the kehunah. Our pasuk In addition, the kohen gadol wore a learned, consuming olive oil alludes to the idea that it was mitznefet in place of the migba’at restores that same learning. Moshe who “brought Aharon worn by a regular kohen.

close,” and he is credited for Why does Hashem instruct Moshe making Aharon worthy to accept [email protected]

Schedule for the Week of Febuary 12, 8 Adar I

Shabbat, February 12 Tuesday, February 15 7:45AM R’ Azarya Berzon, Ramban: Parshat Yitro, Or Chaim 1:30PM R’ Mordechai Torczyner: Yonah, at Shaarei Shomayim, with 10:15AM R’ Azarya Berzon, The Month of Shvat in Halacha and Mekorot: The Anger of Yonah Hashkafa, Clanton Park 7:30PM R’ Azarya Berzon: Tools for Brisk: Din Klali or Din Misuyam, One Hour Before Mincha: R’ Azarya Berzon, Kiddushin 9b, BAYT Thornhill Mizrachi Bayit 8:00PM Dovid Zirkind: Interactive Parshah Discussion, Westmount 7:00PM Parent/Child Learning, Shaarei Shomayim Learning Centre Sunday, February 13 8:30PM R’ Mordechai Torczyner: Minchat Chinuch at Clanton Park: 9:15AM Itamar Zolberg: Parshah & Issues b’Ivrit, Zichron Is Matzah Bread? Yisrael 7:30PM R’ Azarya Berzon, Masechet Megila 3b: Which Comes 8:30PM R’ Azarya Berzon: Moral Dilemas in Monetary Issues, BAYT First, Megilla or Burying the Dead?, Shaarei Shomayim Thornhill 8:30PM R’ Azarya Berzon, Masechet Kiddushin: The Third Method Wednesday, February 16 of Marrying a Woman, Shaarei Shomayim 9:15AM R’ Mordechai Torczyner: Hosheia, 239 Franklin Women, Monday, February 14 Babysitting provided: Jews and Figs 12:10PM Russell Levy, Masechet Pesachim (advanced), Wolfond 7:15PM R’ Azarya Berzon, Week’s Shiur Highlights, Clanton Park Center Lunch served 8:30PM Russell Levy: Napoleon’s Sanhedrin 3/3, Shaarei Shomayim 6:00 PM R’ Mordechai Torczyner, History of Jewish Publishing, 4 8:30PM R’ Azarya Berzon: Masechet Kiddushin 42b “Ein Shliach of 4, MNJCC; $20 for series LeDvar Aveira”, Shomrei Shabbos Chevra Mishnayos 7:30 PM R’ Meir Lipschitz: The Thought of R’ Shlomo Aviner, 37 Thursday, February 17 Fraserwood, Apt 4, Women 8:00PM R’ Netanel Javasky: Landmark Halachic Responsa, Bnai 7:30 PM David Teller: Rambam: Introduction to Perek Cheilek #1: Torah Not meeting this week Purpose of Judaism, KST 8:30PM R’ Azarya Berzon: The Asseret HaDibrot in Halacha & 8:30PM R’ Azarya Berzon, Rambam: Lo Tachmod, Clanton Park Hashkafa, Clanton Park 8:45PM R’ Meir Lipschitz: Gemara Beitzah Chaburah, Shaarei 10:00PM R’ Azarya Berzon: Rambam Hilchot Talmud Torah, Clanton Shomayim Park 9:20PM R’ Azarya Berzon, Ramban: Insights into Parshat Yitro, G- d’s and the People of Israel, 12 Midvale Road Monday -Friday 6 AM R’ Mordechai Torczyner Daf Yomi at BAYT

4 We would like to thank koshertube.com for filming our shiurim! Visit us at www.torontotorah.com