Cuadernos de ARTE e ICONOGRAFÍA [CAIFUE] Tomo XI Núm. 22 Segundo semestre de 2002 MONOGRÁFICO DIRECTOR José Manuel Pita Andrade SECRETARIO Carlos Pérez Montoya FUNDACIÓN UNIVERSITARIA ESPAÑOLA SEMINARIO DE ARTE E ICONOGRAFÍA «MARQUÉS DE LOZOYA» MADRID Cubierta: Alonso Cano: Sagrada Familia. Convento del Ángel Custodio. Granada. FUNDACIÓN UNIVERSITARIA ESPAÑOLA SEMINARIO DE ARTE E ICONOGRAFÍA “MARQUÉS DE LOZOYA” Alcalá, 93. 28009 MADRID Teléfono 914 311193 j Fax: 915 767 352 j E-Mail: artefue@nova. es. ISSN-0214-2821 Depósito Legal: M-18.993-1988 CRISTINA CAZORLA GARCÍA LA VIDA DE LA VIRGEN EN LA ESCUELA GRANADINA DE PINTURA ESTUDIO ICONOGRÁFICO SUMARIO Cristina Cazorla García: LA VIDA DE LA VIRGEN EN LA ESCUELA GRANADINA DE PINTURA. ESTUDIO ICONOGRÁFICO ............................................ 207 I. INTRODUCCIÓN .......................................................................... 207 I. I. Estado de la cuestión ............................................................... 207 I. II. La ciudad ................................................................................ 212 I. III. La escuela granadina de pintura ........................................... 215 I. IV. Situación histórica ................................................................ 226 II. E STUDIO ICONOGRÁFICO ............................................................. 233 II. I. Grandes ciclos ........................................................................ 233 II. II. Ciclo de la Inmaculada Concepción ........................................ 237 II. III. Ciclo de la niñez, adolescencia y juventud de la Virgen ......... 259 1. Natividad de la Virgen ............................................................ 259 2. Presentación de la Virgen en el templo..................................... 262 3. Educación de la Virgen ........................................................... 265 4. Desposorios de la Virgen ........................................................ 267 5. Anunciación .......................................................................... 268 6. Visitación .............................................................................. 279 7. Purificación de la Virgen o Presentación del Niño en el Templo ...................................................................................... 284 II. IV. Ciclo de la Virgen Madre ..................................................... 287 1. Virgen de Belén ..................................................................... 287 2. Virgen del Rosario ................................................................. 301 3. Sagrada Familia ..................................................................... 305 II. V. Ciclo de la Pasión de la Virgen .............................................. 313 1. El Calvario ............................................................................ 314 2. El Descendimiento ................................................................. 315 3. La Piedad .............................................................................. 317 4. La Soledad ............................................................................ 330 II. VI. Ciclo de la Glorificación de la Virgen ................................... 334 1. Dormición o muerte de la Virgen ............................................... 335 2. Tránsito de la Virgen .............................................................. 337 3. Asunción de la Virgen ............................................................ 338 4. Coronación de la Virgen .......................................................... 348 NOTAS ..................................................................................................... 351 ÍNDICE DE OBRAS CITADAS ....................................................................... 363 BIBLIOGRAFÍA ....................................................................................... 376 *** Normas para la presentación y envio de originales ................................. 400 Publicaciones de Arte de la Fundación Universitaria Española ............... 401 I. INTRODUCCIÓN I. I. ESTADO DE LA CUESTIÓN l objetivo del presente trabajo de investigación ha sido el análisis iconográ- fico de los diferentes episodios que forman el ciclo de la Vida de la Virgen Ea través de la pintura barroca granadina. En él se han analizado las distintas obras realizadas por Alonso Cano o por sus antecesores, discípulos y epígonos, que conformaron la Escuela granadina de pintura durante el siglo XVII y primera mitad del XVIII. Hay que señalar que en el estudio iconográfico del arte granadino es muy importante la inexistencia en la ciudad de una iconografía medieval cristia- na lo que tan sólo nos permite encontrar temas de esta índole a partir de comienzos del siglo XVI. La metodología de trabajo seguida se ha basado principalmente en el recorri- do bibliográfico primero y posteriormente, una vez llevado a cabo el análisis ico- nográfico de cada tema, se ha procedido al examen de las obras realizadas por los distintos autores, describiéndolas en detalle y analizando cada uno de los elemen- tos que aparecían en ellas y que suponen una diferenciación iconográfica de los distintos episodios de la Vida de la Virgen. Hemos de subrayar que la situación de los lienzos, casi siempre en lugares elevados y de difícil acceso, ha hecho de este trabajo una labor dificultosa, pues además suelen encontrarse mal iluminados, por lo que las fotografías realizadas han representado una ardua tarea. Desde aquí nuestro más sincero agradecimiento a la Fundación Universitaria Española, por permitirnos colaborar en la elabora- ción del Fichero Iconográfico (FICONOFUE) y por la subvención del archivo fotográfico utilizado para la realización de este trabajo. Para llevar a cabo el análisis iconográfico se ha tomado como base, tanto los textos bíblicos de los Evangelistas en los que se narra alguna escena de la Vida de Virgen, como los Evangelios Apócrifos y La Leyenda Dorada en los que hemos encontrado numerosos detalles sobre este ciclo. Así, en cuanto a las Sagradas Escrituras, nos ha sorprendido la ausencia de noticias referentes a la Virgen, sobre todo si se piensa en el papel tan importante que siempre ha jugado en la devoción católica. Tan sólo en el evangelio de Lucas, se han encontrado noticias sobre la vida de María, aunque de forma muy breve y escueta, pues en los evangelios de Marcos, Mateo y Juan no se hace referencia concreta a la figura de la Virgen. Como indica Reau, este silencio es justificado por Santo Tomás de Villanueva diciendo que es más fácil pensar en la Gloria de la Virgen que describirla y que “ya 208 CRISTINA CAZORLA GARCÍA es bastante para su historia el que se haya escrito que de ella nació Jesús. Le basta con ser Madre de Dios”1. No obstante los creyentes no opinaban igual y la imagi- nación popular quería relatos más sustanciales, aunque tan sólo fuesen fábulas, por lo que surgió la leyenda en torno a la figura de María, simplemente por imita- ción hagiográfica de la de su Hijo, y sin fundamento alguno en los Evangelios, pues no contiene nada histórico. No obstante, creemos que es importante hacer hincapié en que sí está basada en la historia de Cristo pues es paralela a ella, ya que por ejemplo, al igual que su Hijo, la Virgen fue concebida sin pecado original, y hay un claro paralelismo entre la pasión de Cristo y la de María, con las siete estaciones y los siete dolores de la Virgen; o como tras su muerte, ambos ascien- den a los cielos, aunque de distinta forma pues Jesús fue en Ascensión y su Madre, Asunción. Como acabamos de señalar, nos ha parecido esencial la utilización de los Evangelios Apócrifos pues en ellos se recoge la leyenda surgida tras la muerte de la Virgen y de Cristo, y que hasta su elaboración había sido transmitida de forma oral. Son distintos escritos de diversos autores que recogieron la tradición oral a lo largo del tiempo, desde el siglo II hasta el siglo VIII. Hemos de observar que en estos documentos se aportan una serie de datos y detalles que se echan de menos en los Evangelios Canónicos, y que eran muy del gusto del gran público, pues nos hablan de la infancia, familia, circunstancias y pormenores de las vidas y la muer- te de María y su Hijo. En ocasiones, las descripciones dadas de las distintas histo- rias de las vidas de Jesús y su Madre, son meramente anecdóticas. Estas narracio- nes pueden llegar incluso a ser contradictorias entre los diferentes escritos, pues la tradición histórica no es sólida y, como hemos indicado, fueron redactadas en diversas épocas, aunque lo más habitual es que todas coincidan aportando más o menos detalles sobre cada tema. Es significativo el papel adoptado por la Iglesia hacia los Apócrifos que versan sobre la vida de María, pues fue mucho más tole- rante con éstos que con aquellos en los que se habla de Cristo, por lo que han sido de gran influencia en la iconografía mariana incluso tras la reforma surgida a raíz del Concilio de Trento y que supuso una gran limitación para el arte religioso. Dentro de éstos, los Apócrifos de la Natividad, el Postevangelio de Santia- go, el Evangelio del Pseudo Mateo y el Libro de la Natividad de María, son los que nos dan más noticias sobre la vida de la Virgen. Asimismo, en el Libro de San Juan Evangelista, el teólogo, en el Libro de Juan, arzobispo de Tesalónica y en la Narración del Pseudo José de Arimatea, conocidos como los Apócrifos asuncionistas, se han encontrado muchos detalles sobre las escenas de la Dormición y Asunción. No obstante, en los