IQIQU (), SÍMBOLO DE NUESTRA

ESTADO PLURINACIONAL DE RIQUEZA INTEGRAL MINISTERIO DE CULTURAS VICEMINISTERIO DE DESCOLONIZACIÓN DISTRIBUCIÓN GRATUITA , enero de 2013

NUESTRO IQIQU (EKEKO) ORIGINAL ESTÁ CAUTIVO EN EUROPA POR 155 AÑOS UN PANAKA DE YATIRIS Esta noticia oficial surgió, el miércoles 23 de para que nadie se quede atrás, para que a nadie enero de 2013, desde los pies del Monumento le falte nada y para que todos tengamos todo. VIAJARÁ A EUROPA Iqiqu (Ekeko), ubicado en el exparque Zoológico El Panaka será conformado en base a los y las PARA REPATRIAR EL de la ciudad de La Paz, donde más de 200 guías Yatiris Tunus de Tiwanaku y la misión del mismo, espirituales (mujeres y varones) ofrecieron será: 1) Realizar la Tumpa (echarse de menos), IQIQU (EKEKO) TUNU Y “mesas de colores y blancas” con dos motivos: que significa hacer una inspección ocular, ORIGINAL uno para que la gestión de repatriación del reconocimiento físico y espiritual, mediante las Iqiqu (Ekeko) original tenga éxito y otro para ceremonias de rito-mitos. 2) Traer informe para El Vice Ministro de Descolonización, Félix que las energías cósmicas y telúricas femeninas empezar la gestión diplomática de repatriación Cárdenas Aguilar, anunció que un Panaka y masculinas de la Illa vengan trayendo fertilidad a través del Ministerio de Relaciones Exteriores de Yatiris (grupo de sabios y sabias) de la pareja (mujer-varón), fertilidad de la y Cultos del Estado Plurinacional de Bolivia, emprenderá el viaje para hacer la Tumpa al Pachamama – Mamapacha, ciencia y tecnología porque se trata de recuperar la fuerza de Iqiqu (Ekeko) Tunu que se encuentra en el para riqueza material y espiritual para que la energía telúrica y cósmica para despejar Museo Nacional de Berna (Suiza - Europa) todos y todas caminemos juntos hacia el Sur, definitivamente en el campo sicio-económico. jueves 24 de jueves 24 de 2 enero de 2013 enero de 2013 3

“El encontrar nuestro origen significa eliminar Museo Nacional de Berna en Suiza, desde 1929 una enfermedad que se llama misogenia: el odio al y al respecto el libro de Ponce Sanginés, señala: LAS PALABRAS origen. No avanzamos porque odiamos a nuestro “El museo de Berna adquirió la estatuilla en 1929 ancestro. Si odiamos a nuestra raíz, esa raíz no nos como parte de una corta colección de antigüedades DEL VICEMINISTRO alimentará y entonces no seremos Qamiris, no peruanas comprada al Sr. Gilg von Tschudi de Berna. tendremos riqueza integrtal” (Vladimir Schmidt La colección había sido reunida por su abuelo, el DE DESCOLONIZACIÓN, Colque). distinguido naturalista, diplomático y anticuario FÉLIX CÁRDENAS: Johann Jakob von Tschudi en su recorrido por Sobre el tamaño y forma Bolivia y Perú en 1858” (Ponce Sanginés, 1982:18). de Iqiqu (Ekeko) original “El verdadero Iqiqu (Ekeko) no es lo que estamos quiere decir que a nuestros amautas tenemos IQIQU (EKEKO) ORIGINAL manejando ahora, el verdadero Iqiqu (Ekeko) que hacerles caminar por todas partes para que En el indicado texto, sobre el tamaño y forma PARA LOS OJOS INDÍGENAS nos ha robado hace 155 años de Tiwanakui, esa vayan abriendo caminos, abriendo reponiendo de nuestro Iqiqu (Ekeko) original, habla así: “Mide Illa original nos daba progreso, nos daba riqueza, Ajayus eso es la lucha de la descolonización únicamente 15,5 cm. de alto. Ella ha sido elaborada nos daba alimentación, cuando se lo han robado también, no puede haber descolonización sino Yatiri Edmundo Pacheco Bolivia ha entrado en desgracia, desde esa vez hay una revolución espiritual”. en una roca oscura verdusca con una vena blanca no podemos levantarnos, desde esa vez hay utilizada por el escultor para marcar el entronque El Yatiri Edmundo Pacheco, sobre los símbolos desgracias, hay muertos, accidentes, hay sequías, “El único camino que tenemos es recuperar entre la cabeza y el cuello. Los ojos y orejas que carga el Iqiqu (Ekeko) original, describe de la crisis, todo hay. Un país que tiene todo, tenemos nuestro ajayu, nuestra espiritualidad, bautizar ahondados, probablemente para incrustaciones siguiente manera: gas, tenemos petróleo pero no podemos a nuestros hijos con nuestros amawt’as, hacer que ahora han desaparecido. Parece disponer desarrollarnos, nos falta nuestro Ajayu, nos falta casar a nuestros hijos con nuestras amawt’as, nuestro Iqiqu (Ekeko) Tunu. Un ciudadano suizo hacer ceremonias de buena suerte, eso es un hueco en el remate, escasamente visible “Es chiquitito, gordito y cabeza grande, tiene una se lo había llevado, luego se lo había vendido al recuperar nuestra espiritualidad, el Estado tiene en la vista posterior. Sólo la test tallada a la serie de símbolos. Llega en primavera y verano y Museo de Berna en Suiza, ese es el Iqiqu original. que garantizar esto, por eso hemos hablado del redonda; el torso es un simple bloque pétreo no viene en otoño e invierno. Tiene cuatro trenzas Sin nuestro Ajayu estamos viviendo ahora, ¡POR Tercer Taki Unquy, pero este Taki Unquy tiene con detalles indicados en bajo relieve mediante terminadas en cabeza de puma que representa ESO VIVIMOS COMO SEA!. que ser el Thakhi, para que nunca más los grupos incisión. La figura evidentemente sugiere un al símbolo de la oscuridad y esas cuatro trenzas u otras personas ajenas vuelvan a dominarnos”. hombre jorobado, sentado sobre sus talones, con “Estamos haciendo esta ceremonia para pedir simbolizan también a cuatro serpientes o Kataris. a la Pachamama, para pedir a nuestros Apus, a “En homenaje al Iqiqu se hace fiesta el 24 las rodillas recogidas debajo la túnica” (Ponce En la aparte de atrás está el sapo que representa todas nuestras Wak’as para que nos ayuden para de enero, día de , pero eso no es el Sanginés, 1882:17-18). a la economía, en tiempo de invierno se mete recuperar nuestro Iqiqu (Ekeko) desde Suiza. verdadero, este 24 de enero lo han hecho con bajo la tierra para hibernar, así como el oso Sebastían Segurola cuando era Corregidor de polar que hiberna en el norte, y sale en tiempo Entonces tenemos que ir nosotros hasta La Paz, esto tiene hasta una historia de amor, Cómo fue robado el Iqiqu Europa, hasta Suiza, una delegación de amawt’as; dice que cuando Tupaj Katari ha cerrado todo (Ekeko) original del centro de lluvias y trae todas estas relaciones, entonces a nuestro Iqiqu han robado de Tiwanaku y La Paz y los españoles se estaban comiendo IQIQU (EKEKO), el sapo representa a la economía para nosotros, entonces la delegación tiene que ser encabezados entre ellos ya no había comida, los españoles sagrado Tiwanaku representa a la abundancia, por eso para nosotros por amawt’as de Tiwanaku, más amawt’as de hasta zapatos viejos ponían a la olla para tomar SÍMBOLO DE el sapo es la Illa, es la fuerza y manifestación de otros lados, unas tres, cuatro parejas. Entonces esa sopa, no había carne y en una de las casas, El mismo libro Tunupa y Ekako relata sobre esta época que vamos a empezar con la cosecha vamos a conformar una delegación para que vaya donde una de nuestras hermanas estaba de cómo fue robado el Iqiqu (Ekako) original del en las parcelas y Aynuqas de las dos fabulosas hasta Suiza, al Museo de Berna ha mirar siempre sirvienta y esa hermana estaba enamorando con NUESTRA sitio sagrado Tiwanaku, que históricamente es el fuerzas como son el Illimani e Illampu. nuestro Iqiqu, y decir a las autoridades de allá un guerrero de Tupaj Katari, ese guerrero de Centro Telúrico y Cósmico de los pueblos del “esto es de nosotros y tienen que devolvernos” Tupaj Katari para que su enamorada no muera de y recién volviendo tenemos que denunciar hambre se lo traía chuñitu, se lo tría maíz, carne, RIQUEZA Hemisferio Austral o Sur del Planeta Tierra, por Tiene ojos grandes y con esos ojos grandes miraba diciendo que ‘hemos encontrado a nuestro Iqiqu muchas cosas y nuestra hermana que estaba de el distinguido naturalista, diplomático y anticuario la naturaleza y lo que es más allá del tiempo. (Ekeko), nosotros somos los dueños, por eso sirvienta compartía con sus patrones porque INTEGRAL, Johann Jakob von Tschudi de Berna: vivimos desgracias, por eso vivimos mal, por eso para nosotros ese es el sentimiento principal y el “He aquí la propia versión de la historieta de Tiene orejas grandes y sus aretes de oro, plata, no tenemos desarrollo; cuando recuperemos patrón le preguntaba ¿de dónde estás trayendo ESTÁ CAUTIVO Tschudi: (el guía local de Tschudi) acompañado por piedras preciosas son también grandes. nuestro Iqiqu Bolivia va a entrar en desarrollo’. estos alimentos? y ella no podía decir es un una turba de indios, condujo al tambo (posada) Luego con nuestro Gobierno emprenderemos guerrero de Tupaj Katari, decía es un enanito que la gestión de recuperación vía la diplomacia…” hacía aparecer nomás estos alimentos cada vez EN EUROPA un ídolo era altamente respetado por los nativos En su espalda están los Tampus de acopio de que necesitamos, por eso Sebastían Segurola lo de Tiwanaku y vastamente conocido en el área listos y distribuido el resto de la botella entre los alimentos. Para las épocas de sequía se guardaba “El año 2025 queremos una Bolivia sin ha nombrado día del Iqiqu el 24 de enero”. POR 155 AÑOS con el nombre de santo de los ladrones. indios. Ellos, ahora enteramente ebrios, tomaron en esos Tampus el maíz, el ch’uñu, la tunta, la pobreza, sin racismo, sin discriminación. Los indios le conferían la misma reverencia que a la iniciativa y cuando nosotros ya nos sentamos en caya y los demás productos agropecuarios. Nosotros podemos decir queremos un año “Se lo han llevado nuestro espíritu, nuestra cualquier de los santos de la iglesia. Su propietario las monturas, el negocio llegó a conclusión. Pagué 2025 donde los niños ya no trabajen, donde alma. Cuando ese Ekeko vuelva, Bolivia va a “Si recuperamos la fecha le encendía una vela de sebo cada viernes; cada rápidamente, puse el ídolo en el jaque de la alforja, los niños se dediquen a jugar, donde los jóvenes desarrollar todo va a ser importante, habrá Vino a enseñar sobre el Ayni, cómo manejar estudien y el Estado Plurinacional garantice su seguridad alimentaria, va a haber todo. Entonces verdadera y al Iqiqu (Ekeko) vez que un hurto tenía lugar, la víctima del robo y con mis acompañantes cabalgamos de prisa luego la Chhalaqa (intercambio de productos por estudio, donde los de la tercera edad tengan una el trabajo de los amautas no lo puede hacer ni el verdadero se recuperará colocaba una vela especial y le ofrendaba ella con de que el equipaje avanzó adelante. Los indios equivalencias), por ejemplo en una comunidad vejez tranquila donde haya educación, trabajo dirigente sindical, ni la COB, ni la CSUTCB. Solo la firme creencia de que podía seguir la pista del deploraron de seguro el convenio inmediatamente, cuando producen la papa y la papa es bastante haya vivienda eso queremos el 2025”. ellos tienen la potestad de viajar hasta Suiza a también el verdadero sentido ladrón con ayuda del santo. Pregunté por broma ya que cuando apenas habíamos entrado a la llanura voluminosa entonces 1 arroba de papa puede recuperar el Ekeko original y ojala el 2014 aquí de la fiesta de la Alasita” al propietario si deseaba vender su santo, pero él abierta se escuchó infernal grito detrás y vimos equivaler a 2 libras de coca, así hacían el cambio “Para ese Thakhi (camino) tenemos que mismo podamos poner el verdadero Ekeko. El declinó la alusión indignado. Mis dos compañeros algunos indígenas persiguiéndonos; sus cabezas, caminar todavía; en nuestro país nada se puede original y el actual para combinar y que eso sea (Vladimir Schmidt Colque). o la Chhalaqa. La fruta tiene bastante jugo y hacer sin el Ajayu fuerte. El Presidente Evo realmente nuestra bendición para la Pachamama de viaje entendieron la insinuación y mientras yo empero, estaban tardas y sus pies inestables. es voluminosa, cambiaban con quinua, y en la Morales ha dicho: “Que hay que recuperar para que Bolivia desarrolle” diseñaba un dibujo del ídolo, persuadieron al guía Imposible atraparnos… ¡Cuánto debieron Chhalaqa se da más fruta y menos quinua. nuestros saberes, nuestros conocimientos”. Nuestro Iqiqu (Ekeko) original fue robado de si podía intentar convencer al propietario a cederlo. regocijarse los rapaces de Tiwanaku cuando se Tiwanaku Wiñay Marka (pueblo de siempre) “En ese trabajo estamos ahora, estamos Una botella de coñac convirtió a la gente en más enteraron del secuestro o rapto del curioso santo” Siempre se medía el valor energético y no el valor “Desde la fundación de Bolivia nos han llorando, estamos pidiendo, estamos rogando a por el suizo Mojan Jacob Von Tschudi el año de complaciente. Después de mucho dar y tomar, (Ponce Sanginés, 1982:18-19). del objeto, la quinua tiene más proteínas y la fruta empezado a saquear nuestros recursos, nuestras la Pachamama para que nos permita que el Iqiqu 1858, y su nieto lo vendió al Museo Nacional finalmente se entró en acuerdo de cerrar el trato riquezas pero también han querido hacer (Ekeko) que ha sido robado que es nuestra illa, tiene vitaminas, y la proteína tiene más valor que de Berna en Suiza el año de 1929. De modo y el guía adelantó atroz exigencia. Yo simplemente desaparecer nuestro Ajayu, nuestra espiritualidad nuestro Ajayu, nuestra identidad cultural, vuelva que nuestra Illa original de salud, amor, dinero, El Iqiqu (Ekeko) original la vitamina. a los amautas, a nuestros lugares sagrados todo a Bolivia y así estaremos completos de cuerpo rehusé y formulé la contraposición, la que a su vez Así también había Chhalaqa en las flores, por han destrozado. La Ley contra el racismo dice y espíritu Phuqhata, en este momento estamos abundancia… está cautiva durante 155 años en se juzgó inaceptable. Terminé el dibujo sin aparentar cautivo en Museo de Berna Eurupa. Esta información está documentada en ejemplo las kantutas son sagradas para nosotros ahora que hay que recuperar los lugares sagrados, Chuyma Q’asa, Ajayu pisi sin poder hacer cosas estar interesado en el asunto. Pempel entretanto y eran cambiadas con el floripondio rojo, por hay que recuperar nuestra espiritualidad eso grandes porque nos falta la energía espiritual”. el libro denominado Tunupa y Ekako de Carlos había impartido órdenes de aparejar los animales El Iqiqu (Ekeko) original del Estado Plurinacional Ponce Sanginés de 1982. de Bolivia, cautivo en la sección etnográfica del cuanto en nuestras comunidades las mujeres jueves 24 de jueves 24 de 4 enero de 2013 enero de 2013 5

solteras usaban el floripondio rojo en el lado derecho y las mujeres casadas se ponían el tupu (prendedor) con kantutas.

Nuestros pueblos siempre han utilizado su propio sistema de economía. Antiguamente no había dinero, no había moneda ni dólar ni euro, el sistema Ayni en el intercambio de productos era perfecto.

Desde el caminaban las llamas, quinientos, mil kilómetros de ida y vuelta llevando sal y charki de llama a los Yungas, y a los valles, retornaban con carga de maíz, frutas, incienso, copal, coca, plantas medicinales, etc.” (El Amor y el Matrimonio Aymara- Quechua de Cancio Mamani, 2011) ¿QUIÉN ES IQIQU (EKEKO) ORIGINAL?

Yatiri Vladimir Schmidt Colque

Para responder a esta pregunta hemos acudido al investigador Vladimir Schmidt Colque, quien nos explica de la siguiente manera:

“…Mira, nosotros somos herederos de la cultura más antigua del planeta. Ellos con el tiempo empezaron a mirar una constelación, una constelación que va apareciendo en diciembre y ellos dijeron este es el Espíritu del Qhon. Entonces lo dibujaron como un ser deforme. Cuando ya llegaba esa constelación decían va a llover. Entonces que quiere decir eso: aparece la constelación que anuncia la lluvia y cuando llueve empieza a regar los campos y empieza a haber abundancia. De esta manera ya con el tiempo esta idea de la abundancia se ha reflejado en esa constelación, era como un señor deforme y luego lo bajamos a la tierra y lo hemos simbolizado con el está hueco, en cambio la Illa verdadera es completa, doméstica” Paula Tintaya. Pero ¿cómo es esto? de Paula ya no daban más, especialmente Ursula, ya Iqiqu que era un jorobadito que traía la riqueza, etc. tiene todo el material y fuerza, cuando venga esa Illa Para comprender a cabalidad esta historia de Iqiqu se estaba despidiendo de su vida y entonces Paula etc. Nuestro pueblo lo ha hecho eso…” va a volver también el verdadero sentido de la fiesta Warmi-Chacha Munacha retrocedamos en el tiempo. le dio un poco de su comida, quitándose de la boca, de la Alasita” Resulta que Paula Tintaya e Isiku Choquehuanca por una cuestión humanitaria y por respeto a la El Iqiqu original que se encontraba en Tiwanaku se conocieron gracias al Qhachwa (danza e vida. Los patrones le agradecieron y le preguntaron, fue robado el año 1858 por un europeo, al Finalmente, Schmidt Colque se refiere al tema de interpretación de canciones de contrapunteo). de dónde tienes comida. Este Iqiqu me da un poco de respecto Vladimir Schmidt Colque informa en la misoginia: “…Porque encontrar el origen significa Los padres de ambos ya habían convenido en el comida, les había respondido. Por eso los mismos los siguientes términos: eliminar una enfermedad y esa enfermedad se llama matrimonio y estaban en marcha los preparativos españoles fueron los que impulsaron la fiesta al Iqiqu misoginia: el odio al origen. No avanzamos porque para la Irpaqa (pedido de mano), pero por el azar que se llevaba cabo durante la feria de Alasitas, el 20 “…Miren hermanos yo conozco un dato. Aquí hay odiamos a nuestro ancestro. Al odiar nuestra raíz, esa de la vida se interrumpe el proceso de formación de octubre, fue el mismo Segurola quien trasladó al un librito del finado Carlos Ponce Sanjinés. Si ustedes nuestra raíz no te va alimentar y entonces no seremos de una nueva familia ya que de manera abrupta fue 24 de enero la feria de Alasitas, ese día se recuerda pueden ver aquí hay el nombre de Thunupa y Ekeko. El Qamiris, no tendremos esa riqueza integral…”(El reclutada la joven Paula Tintaya para que vaya a la victoria de los españoles contra los Moros (El cura italiano Bertonio que escribe el Diccionario Aymara, Amor y el Matrimonio de Cancio Mamani, 2011). servir, en calidad de empleada doméstica, a la familia Amor y el Matrimonio de Cancio Mamani, 2011). y él dice que Thunupa y Ekako como si fuera la misma de Sebastián Segurola y Ursula de Rojas, en la ciudad cosa. Thunupa viene del Tunu que es el cogollo que une EL IQIQU AYUDA A BUSCAR de La Paz. Mientras Paula se prepara para el viaje UN GRUPO DE PERSONAS la raíz con el tallo. Fíjense, este es un dato que habla hacia el centro urbano su mamá sale corriendo a de un estatuilla que llegó al museo de Berna el año de LA PAREJA Y CUIDA LA avisar al Yatiri y éste viene corriendo y a la chica le SE PREOCUPA SOBRE EL 1929 y esto había sido vendido por un señor Tschuldi. SALUD DE CHACHA-WARMI entrega una Illa o Iqiqu varón (Chacha Munacha) que IQIQU (EKEKO) ORIGINAL Este señor tuvo en su colección reunida por su abuelo Y FAMILIA representa a su novio y posteriormente al Isiku le y un distinguido naturalista diplomático y anticuario de entrega también una Illa-Iqiqu (WarmiMunacha), que Hace 15 años un grupo de investigadores como ser: nombre Mojan Jacob Von Tschudi y parece que no fue Ahora sí podemos ingresar al tema del Iqiqu Warmi- simboliza a su novia. Y las dos Illas juntas constituyen Vladimir Schmidt Colque, Teresa Coaquira, Olga distinguido porque se robó esta piecita. Inclusive está Chacha Munacha (El Iqiqu ayuda a conquistar el amor una unidad inseparable y amor permanente. Colque, Edmundo Pacheco, Marcelo Zaiduni y otros se aquí la foto. Mira es bien raro, es orejón, que eso quiere y luego cuida el amor de la pareja). La historia oral Después de poco tiempo se planeó la guerra movilizó para informar sobre la situación de nuestro decir que era sabio, y tiene varias trenzas y además el cuenta que en la época colonial, cuando los aymaras contra los españoles. Se produjo el Cerco a La Paz, Iqiqu (Ekeko) original a los dirigentes de Alasitas de la material es muy fino respecto a otros Ekekos (Iqiqus) se plantearon la táctica del Cerco a la ciudad de La no entraban alimentos, muchos días pasaron, ya ciudad de La Paz, lastimosamente no tuvo éxito. que han encontrado… Paz por el año de 1781, cerco en el que muchos habían muchas bajas por hambre, el Isiku de ocultas El año 2009, Cancio Mamani y familia les informan Por eso si recuperamos la fecha verdadera y la Illa vecinos murieron de hambre y donde el español arrojaba comida para salvar a su novia, pero se le a más de 200 Yatiris en la Universidad Pública de verdadera, va a ser una fiesta completa. Todavía Sebastián Segurola y su mujer Ursula de Rojas acababa y el novio estaba atento y se daba modos El Alto UPEA, sobre la ausencia de nuestro Iqiqu nuestros Iqiqus choquitos, bien bonitos por dentro sobrevivieron comiendo la comida de su “empleada para que su novia no muera de hambre. Los patrones (Ekeko) original y con los Yatiris acordaron realizar jueves 24 de jueves 24 de 6 enero de 2013 enero de 2013 7 una película denominada “Dónde estás Iqiqu (Ekeko) Tunu”, de 60 minutos de duración en tres idiomas: español, aymara y quechua. VICEMINISTERIO DE DESCOLONIZACIÓN Y LA EMBAJADA DE BOLIVIA EN ALEMANIA Y SUIZA SOBRE 1 2 5 EL IQIQU CAUTIVO ALASITA: Una interpretación histórica de lo que fue una El Viceministerio de Descolonización – Ministerio Festividad Ritual Cíclica Dedicada al EQEQO, Deidad Andina o Illa de Culturas, en primer semestre de la gestión de 2012, se encarga de informar documentariamente principal de la Producción, Reproducción y Fecundidad Agrícola y sobre el cautivo del Iqiqu (Ekeko) de Tiwanaku en el Museo de Berna en Suiza - Europa y la señora Ganadera, y del Bienestar Material y Espiritual Humano Elizabeth Salguero, Embajadora de Bolivia en la (Galo Illatarco Peñarrieta - Jefe UGDETA) República Federal de Alemania y concurrente ante El presente texto es un resumen de la símbolos con poderes reproductores y propiciatorios la Confederación Helvética de Suiza – Europa, investigación relacionada al origen y significado de producción, reproducción y fertilidad agrícola, de la Alasita y el Eqeqo. Dicha investigación nos ganadera y humana. Ritual celebrado antiguamente trajo y mostró públicamente en la Bahía Qhuna – permitió establecer que fue una festividad cíclica en la fiesta inkaica del Qhapaj Raymi. Isla del Sol el de diciembre de 2012, fotografía de andina, probablemente precolonial y que estuvo Tercera versión: Alasita derivaría de la festividad nuestro Iqiqu (Ekeko) original, esto quiere decir dedicada a Eqeqo, deidad andina prehispánica de inkaica llamada Sitwa o Alaui Situa. Fiesta ritual del que la Embajadora fue a ver y tocar a nuestro la producción, reproducción, fecundidad agrícola Eqeqo, de las wakas y de las Illas vinculadas a la fertilidad símbolo de riqueza integral y luego dijo que tomó y animal y del bienestar humano tanto material y a la salud. Se realizaba el 21 de septiembre (mes de contacto con algunas autoridades de ese país para como espiritual. la primavera) y duraba hasta el 21 de diciembre. hacer una gestión diplomática para que retorne a Se pudo establecer que las anteriores Podemos concluir que todas las propuestas nuestro territorio la Wak’a del Vivir Bien. investigaciones realizadas sobre la temática anteriores, basadas en las fuentes disponibles que se dividen en dos periodos: a) 1880-1944; b) van desde las leyendas populares, excavaciones 1969-2006. arqueológicas, hasta las crónicas coloniales, se EL IQIQU (EKEKO) ES EL Las primeras informaciones sobre este tema las diferencian por ser interpretaciones personales, AJAYU DEL VIVIR BIEN podemos encontrar en un artículo descriptivo que en algunos casos débilmente sustentadas, pero Félix Reyes Ortiz publicó en la ciudad de La Paz en coinciden centralmente en lo siguiente: Es urgente la repatriación de nuestro Iqiqu el periódico El Comercio el 24 de enero de 1880, 3 (Ekeko) original porque es el Ajayu del Vivir Bien, sin embargo el historiador Simón Cuba señala que · El Eqeqo fue un dios prehispánico existen descripciones periodísticas ya desde 1853. vinculado a la producción, reproducción que es la existencia vital. el agua es vida, salud, fertilidad, producción, masculinas y representa a la Pachaqama que es El Iqiqu (Ekeko) original es el Ajayu del Vivir Se tienen investigaciones que profundizan en y fertilidad-fecundidad agrícola y tecnología y abundancia. Por eso al Iqiqu se le existencia vital. aspectos arqueológicos (Ponce Sanginés, 1969), animal y al bienestar humano. Bien, porque representa la existencia Vital dice: Wak’a de la riqueza integral y eso quiere Para nuestra concepción todo ser está históricos (Roberto Santos, Waskar Chukiwanka), El Iqiqu (Ekeko) simboliza al líquido vital que es decir: salud física, salud espiritual, salud intelectual, compuesto de dos fuerzas: fuerza material fuerza antropológicos y religiosos (Mario Montaño · La Alasita fue una festividad de el agua, por ello el 30 de noviembre se hace una salud ambiental. El Iqiqu (Ekeko) está compuesta espiritual y el Iqiqu (Ekeko) es la fuerza espiritual Aragón, Milton Eyzaguirre) y aspectos socio carácter ritual cíclico celebrada fiesta de retorno de la época de la lluvia, porque de las fuerzas telúricas y cósmicas femeninas y y en este sentido el Iqiqu es el Ajayu del Vivir Bien. económicos (Doris Butrón), entre otros. antiguamente en la festividad inkaica En coincidencia con el antropólogo Mario del Qhapaj Raymi (21 de diciembre) Montaño Aragón y el historiador fallecido dedicada al Eqeqo y caracterizada por Roberto Santos, se pudo constatar que la el intercambio de miniaturas conocidas mayoría de las propuestas teóricas consultadas como Illas, Llallawas e Ispallas, que son sobre la materia, repiten la información ofrecida amuletos que simbolizan, representan y por las primeras versiones que circularon propician la fuerza reproductiva de los desde fines del siglo XIX y principios del siglo objetos, alimentos, animales y personas. XX. Es el caso de Antonio Paredes Candia que retoma sin mucha precisión los planteamientos de Rigoberto Paredes. También están las otras REFLEXIONES versiones inspiradas en el escritor Antonio Díaz PRELIMINARES Villamil quien con el pseudónimo Choquehuanca presentó el cuento titulado “El Ekhekho. No se conoce información fehaciente respecto Interpretación de un simbolismo a través de un 4 a celebraciones de Alasita durante la fundación episodio de la historia de la ciudad de La Paz”, que de la ciudad de La Paz. No está testimoniada en las Actas Capitulares de la ciudad de La Paz fue premiado en 1944 con el 1° lugar por la H. Festividad prehispánica celebrada anualmente en la (1548-1562), como sucedió con las festividades Alcaldía Municipal de La Paz. festividad inkaica del Qhapaj Raymi cada solsticio de Pascuas de Navidad, Reyes, Resurrección, El presente balance bibliográfico nos permitió de verano (21 de diciembre) caracterizada por la Corpus y Espíritu, en las que se obligó a los evaluar la situación actual de la investigación presencia e intercambio de dijes y miniaturas como indígenas y sus caciques inclusive a participar con sobre esta temática de profundo arraigo popular, símbolos de tradición andina. sobre todo paceño, pero difundido a nivel sus danzas en los rituales católicos en 1557 y recién en 1562 se estableció la corrida de toros. nacional e internacional. Hallamos que existen Segunda versión: Alasita deriva del verbo aymara Los datos escritos recién aparecen en el siglo por lo menos tres interpretaciones diferentes: Chhalaqa o Chhalaqasiña (intercámbiame). Ritual XVIII y S. XX (Ponce 1982: 201; Santos 1990: 7). Primera versión: Alasita deriva del verbo aymara prehispánico sagrado dedicado al dios Sol con la alathaña (comprar). Festividad sagrada de culto al presencia del Eqaqo Illa a través del intercambio de La festividad de Alasita no pudo haberse Eqeqo como deidad andina de la reproducción y la miniaturas conocidas como Illas, Llallawas e Ispallas realizado en los meses de agosto a noviembre, fertilidad animal, vegetal y humana, de la buena o amuletos que representan la fuerza reproductiva puesto que es la época seca en el calendario fortuna, del amor y propiciador de las uniones sexuales. de los objetos, alimentos, animales y personas o andino (Berg, 1987). Sí en diciembre, vinculándose jueves 24 de 8 enero de 2013 al inicio del Jallu Pacha, tiempo húmedo o tiempo mantenido su estatus divino en el panteón andino, año. Aspectos que tendrán que resolverse con femenino, que se inicia el 21 de Diciembre de más bien ha tenido varios cambios e influencias nuevas investigaciones. cada año, en el solsticio de verano como aseguran por similitud o por imposición de tradiciones La festividad, rituales y hasta la hora de la mayoría de autores desde Rigoberto Paredes religiosas católicas y por nuevos valores de la realización de alaui situa (unos sostienen que se (1920) hasta David Mendoza (2007). modernidad capitalista. realizaba por la noche y otros consideran que Tampoco podría ser una fiesta de la primavera, La tradición andina de Alasita y el rito al Eqeqo fue a medio día) es descrita como una festividad puesto que el Ciclo Ritual Agrícola aymara se es patrimonio cultural intangible de paceños y inkaica, pero se dice que la tradición de Alasita y divide en solo 3 estaciones: Fría, Seca, Húmeda. bolivianos admirado, practicado y cultivado por el Eqeqo son anteriores a los inkas. La división en cuatro estaciones más pareciera peruanos y otras nacionalidades. Representa A pesar de los cambios e influencias observadas europea o inkaica; además “...de hecho, las un ritual cíclico de carácter intercultural entre desde el Inkario hasta el presente, tanto en el fuentes coloniales no ofrecen palabras referidas a la la identidad aymara y las identidades populares material, la apariencia y jerarquía litúrgica, el primavera ni a otoño” (Berg 1987: 167-170). urbanas, expresa simbólicamente el encuentro Eqeqo es muy importante en la feria de Alasita Los especialistas coinciden en que las estatuillas de los habitantes detrás de objetivos comunes y la población aún le atribuye una triple facultad del Eqeqo encontradas en territorio boliviano ante la continua crisis económica de la población: proveedora: De buena fortuna, de bienestar (Tiwanaku e Isla del Sol) están vinculadas a esferas Esperanza, bienestar económico, bienestar material- espiritual y de amor; es decir, de éxito rituales y religiosas de las culturas Tiwanaku e espiritual y bienestar físico. al que lo posee. Atributos que Ponce Sanginés Inka, lo cual fortalece la hipótesis de su origen Las estatuillas de Eqeqo elaboradas en material los explica como “…una expresión de magia tiwanakota precolonial. de yeso fueron introducidas durante la época homeopática, que obedece a la ley de la semejanza…” Esta festividad ritual dedicada al Eqeqo fue colonial. El más antiguo fue de propiedad de . Esta Ley de la Semejanza, Ley de la Atracción, Ley practicada subterráneamente durante la Colonia; Federico Diez de Medina y transferido al Museo del Deseo o “The Secret” ya la conocían y aún recobró vigencia en el S. XVIII, durante la de Arte Popular (con el ítem N° 52). Según el la practican las y los amawt’as antes que la Física administración de Sebastián de Segurola 1783 – arqueólogo Ponce Sanginés (1969/1982), no Cuántica incursione en sus explicaciones. 1789, quien la trasladó finalmente al 24 de enero en hay acuerdo si este idolillo, que actualmente se Hay varios aspectos por profundizar en la homenaje a la Virgen “Nuestra Señora de La Paz”, encuentra en las bodegas del Museo Nacional de investigación, tanto en significados como en buscando demostrar la superioridad de la religión Etnografía y Folklore (MUSEF), sea de fines del fechas que difieren en la tradición oral de tantas católica frente a la espiritualidad y cultos andinos. siglo XVIII o del siglo XIX (Figs. 08 y 09). Lo que centurias, como entre los mismos autores y los Esta imposición del cambio de fecha desvirtuó sí tiene respaldo es que, junto a otras imágenes propios cronistas, observadores coloniales que el sentido original de la fiesta ritual de carácter en yeso con similares características y mayores en muchos casos ni siquiera tuvieron el beneficio cíclico. Esta desestructuración fue parte del dimensiones, también conservadas en el MUSEF de la observación directa sino, recopilaron objetivo de los extirpadores de idolatrías que (Figs. 10 y 11), constituyen los ejemplares más información de otros informantes. continuaron con sus intenciones aprovechando la antiguos de la Colonia, aspectos que podrán ser Lo que queda innegable y fundamental para derrota de la rebelión indígena “tupajbartolinista” esclarecidos con la datación y el tratamiento la Descolonización es la necesidad de restituir de 1781. Sin embargo, el proceso de reinserción especializado de los técnicos de esta institución. la fecha de la festividad del Eqeqo para 21 de del culto animista ancestral al Eqeqo fue disimulado Queda en duda si las imágenes de las wacas Diciembre o reapropiarnos del 24 de Enero y representa la sobrevivencia de la espiritualidad y traídas al Cuzco para la fiesta de alaui situa, puedan con el sentido espiritual, filosófico, cultural religiosidad andina, una especie de triunfo contra ser llamadas illas o comparadas con éstas, pues y económico de carácter COMUNITARIO la Inquisición y Extirpación de Idolatrías. las illas normalmente son miniaturas. Además, originario y no individualista-capitalista, al mismo El carácter cíclico de la festividad y la tradición los especialistas informan que no se conoce tiempo de restituir el sitial del Eqeqo como la Illa de poseer illas de cualquier tipo y forma hasta hoy la efigie de Tunupa, pero consideran principal o “Tío mayor” en el panteón andino que vinculadas a la producción agrícola y ganadera, que pudo haber sido la misma que el Ekako; nos permite la vinculación con la Pachamama. el bienestar material, bienestar humano físico y algunos creen que es el mismo “...dios T’unupa Es en este camino que se inscribe nuestra espiritual, la fertilidad vegetal, animal y humana, se que posteriormente quedó asociado al Apóstol Tata investigación y las actividades desarrolladas desde ha mantenido desde épocas precolombinas. Esto Santiago” (R. Calderón 2004); otros lo relacionan el Viceministerio de Descolonización que junto se corrobora con la información ofrecida por con el dios aymara Illapa o Illapu sustituido luego a las y los amawt’as iniciamos el día Miércoles los cronistas de la Colonia, los arqueólogos de por el dios inkaico Wiracocha (X. Medinaceli et 23 de Enero de 2013 en el Campo Ferial del ex Tiwanaku y los investigadores contemporáneos, al. 2008). Todo esto demuestra la pervivencia zoológico cuyo objetivo principal se centrará en y sobre todo por la costumbre mantenida en de algunos rasgos culturales precolombinos que la recuperación física de la estatuilla del Eqeqo Alasita por ciudadanos bolivianos/as provenientes para esclarecerse deberán investigarse aún más. originario hoy “prisionero” en un Museo de de todas las clases sociales y diferente origen La Alasita es una oportunidad cuando se Berna-Suiza. cultural que concurren a la festividad anualmente PIDE algún deseo para que sea concedido. Finalmente, se ofrece una colección de buscando materializar sus deseos. Normalmente, es una solicitud a la Pacha Mama imágenes de los diferentes Eqeqos encontrados Conviviendo con otros símbolos modernos y al Eqeqo para que dé “buena producción, en diferentes lugares y de diferentes periodos en y nuevas Illas, este culto se ha mantenido hasta bienestar y fertilidad”. Mientras que el alaui situa el territorio boliviano. Actualmente se encuentran hoy, está presente en el mundo simbólico de los es una fiesta de AGRADECIMIENTO al Hacedor, custodiados y conservados en museos bolivianos asistentes a la festividad de Alasita, aunque no ha al Sol y al Trueno y de solicitud de salud para el y uno, el más antiguo, en un museo suizo.

Descripción de las imágenes 1) Estatuilla Tschudi (Museo de Suiza). Primera figura del Eqeqo tiwanakota. 2) Estauillas de jibosos - Isla del Sol (Tiwanaku IV – V) 3) Estatuilla antropomorfa Inka, hecha de plata – CIAT 4) Ídem (vista lateral) 5) Ídem (varias vistas) 6) Prendedor de plata Inka - M.V. Posnansky 7 6 8 9 7) Ídem (detalle) 8 y 9) Eqeqo colonial (MUSEF).