Pontifícia Universidade Católica De São Paulo Puc
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
1 PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO PUC-SP Giuliana Frozoni “Vamos todos para a Lapa visitar o Bom Jesus” O itinerário da romaria a partir dos benditos cantados pelos romeiros do Bom Jesus da Lapa – BA MESTRADO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO São Paulo 2012 2 PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO PUC-SP Giuliana Frozoni “Vamos todos para a Lapa visitar o Bom Jesus” O itinerário da romaria a partir dos benditos cantados pelos romeiros do Bom Jesus da Lapa – BA Dissertação apresentada à Banca Examinadora da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, como exigência parcial para obtenção do título de MESTRE em Ciências da Religião, sob a orientação do Professor Doutor Pedro Lima Vasconcellos. MESTRADO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO São Paulo 2012 3 Banca Examinadora ________________________________ ________________________________ ________________________________ 4 A Minelvino Francisco Silva (in memoriam ), o “cantor do Bom Jesus”. 5 AGRADECIMENTOS A realização deste trabalho foi possível graças ao financiamento concedido pela CAPES e às inúmeras contribuições que recebi de muitas pessoas. Agradeço indistintamente a todos que colaboraram para a realização desta pesquisa, em especial: Ao querido orientador e amigo Prof. Dr. Pedro Lima Vasconcellos, que me acompanhou ao longo desta peregrinação empreendida pelos sertões da Bahia, por acreditar, desde o início, que este trabalho era possível. À Profa. Dra. Yara Borges Caznok, a quem tenho o privilégio e a alegria de chamar de vizinha, amiga e irmã, pela sensibilidade, pela paciência e, sobretudo, pela confiança em mim depositada desde o início da minha jornada pelos caminhos acadêmicos. A todos os professores do Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciências da Religião da PUC-SP, em especial ao Prof. Dr. Ênio José da Costa Brito, por toda a atenção e carinho dispensados desde o meu ingresso no mestrado, pelas contribuições no Exame de Qualificação e pela costumeira generosidade ao ensinar. Ao Prof. Dr. Alberto Ikeda, do Instituto de Artes da UNESP, quem primeiro me apresentou o mundo da cultura popular e toda a riqueza da sua música. Aos dirigentes do Santuário do Bom Jesus da Lapa, a quem agradeço na pessoa do Padre Roque Silva, pela disponibilidade em me receber e acolher durante as pesquisas de campo e aos missionários da Vice-Província Redentorista da Bahia que, direta ou indiretamente, contribuíram com este trabalho. A todos os meus amigos lapenses. Ao Léo, à Ana Raquel, à Ana Tereza e ao Padre Krzysztof Dworak, amigos de todas as horas, pela ajuda com a dissertação e, sobretudo, pelos ouvidos sempre dispostos a escutar. Aos amigos Marta, Ricardo e Valéria, companheiros na luta por uma educação musical que faça deste Brasil um país melhor, pela partilha diária. 6 Ao meu marido Gustavo, companheiro único, em todos os sentidos. Obrigada pelo amor e pelo cuidado. Aos meus pais, Diva e Ramiro, por me mostrarem na vida cotidiana o significado da confiança no Bom Jesus. A todos os romeiros e romeiras do Bom Jesus da Lapa, por seu exemplo de fé e pela generosidade ao partilhar suas rezas e seus benditos, mesmo naqueles momentos em que o corpo se mostrava fatigado e voz um pouco rouca. Obrigada por tudo! 7 RESUMO O objeto deste trabalho são os benditos entoados pelos romeiros durante a romaria ao Santuário do Bom Jesus da Lapa – BA, estudados e analisados através de uma perspectiva ritual. Estes cantos populares da tradição oral cantados em novenas, terços e procissões representam uma das mais antigas manifestações do catolicismo popular que ainda se conservam em algumas comunidades, principalmente interioranas e rurais, do nordeste brasileiro. Trabalhamos com a hipótese de que por meio do estudo e da análise dos benditos cantados pelos romeiros do Senhor Bom Jesus da Lapa é possível sistematizar a romaria, reconhecendo todas as etapas deste itinerário, identificar os mitos de origem do Santuário e compor uma espécie de “ordinário da romaria”, com seus cantos e benditos próprios que, ao serem cantados, contribuem para a atualização desta tradição religiosa e para confirmar suas especificidades. Ao estudar o repertório musical cultivado pelos peregrinos, também estamos em busca do espírito da romaria. Inicialmente contextualizamos o sertão, pano de fundo para toda a romaria, e descrevemos o perfil do peregrino e suas intenções ao peregrinar, bem como apresentamos os ritos e benditos de saída. Em seguida, falamos da origem do Santuário, dos seus mitos de fundação e dos mitos de origem da própria romaria, além de relatarmos os ritos e benditos próprios da viagem de ida. Depois descrevemos os ritos de chegada ao Santuário, a relação de proximidade e intimidade que se estabelece entre o romeiro e o santo, além de falar dos ritos e benditos de permanência. Para finalizar o trabalho, tratamos dos ritos de despedida, com seus benditos próprios, abordamos o tema da saudade e da ciclicidade da romaria, além dos benditos cantados pelos romeiros na viagem de volta, completando, assim, todo o ciclo da peregrinação. Com o presente trabalho, concluímos que os romeiros e peregrinos do Bom Jesus da Lapa não cantam simplesmente na romaria, mas, ao contrário, cantam “a” própria romaria, com seu ordinário próprio; e ao cantar a romaria, os romeiros cantam a si mesmos. Também foi possível perceber que, de fato, os benditos são parte integrante da romaria e condição sine qua non para sua efetiva realização. Palavras-chave: religiosidade popular, catolicismo sertanejo, romaria, benditos, música sacra. 8 ABSTRACT The object of this work are the benditos sung by the pilgrims during the pilgrimage to the Sanctuary of Bom Jesus da Lapa – BA, studied and analyzed through a ritual perspective. These popular songs of oral tradition sung in novenas, rosaries and religious processions are one of the earliest manifestations of popular Catholicism that still remain in some communities, mainly inland and rural of northeastern Brazil. We hypothesized that by studying and analyzing the benditos sung by the pilgrims in Bom Jesus da Lapa is possible to systematize the pilgrimage, recognizing all stages of this itinerary, identify the myths of the Sanctuary origin and compose a sort of "ordinary pilgrimage", with their own songs and benditos that, when sung, contributes to the update of this religious tradition and confirms their specificity. By studying the musical repertoire cultivated by pilgrims, we are also in search of the spirit of pilgrimage. Initially we contextualize the sertão , the background for the entire pilgrimage, and describe the profile of the pilgrim and their intentions on the pilgrimage, as well as present the rites and departure’s benditos . Then we talk about the origin of the Sanctuary, its founding myths and myths of origin of the pilgrimage itself, and also we report the rites and benditos themselves of the outward journey. After, we describe the rites of arrival at the Sanctuary, the relationship of closeness and intimacy that is established between the pilgrim and the saint, and speak of rites and the permanency benditos . To finish the work, we look after the rites of farewell, with their own benditos , we broach the theme of remembrance and the cyclicity of the pilgrimage, and the benditos sung by pilgrims on the journey back, thus completing the entire cycle of pilgrimage. In this study, we conclude that the pilgrims of Bom Jesus da Lapa do not just sing at the pilgrimage, but instead sing "the" pilgrimage itself, with its own ordinary; and while singing the pilgrimage, the pilgrims sing themselves. It was also possible to see that, indeed, the benditos are an integrant part of pilgrimage and prerequisite for its effective fulfillment. Key-words : popular religiousness, sertanejo Catholicism, pilgrimage, benditos , sacred music. 9 SUMÁRIO Introdução .....................................................................................................................................19 Capítulo 1: “É vai saindo a romaria, é vai” – A saída ...............................................27 1. Contextualização do Sertão..................................................................................................28 1.1. Uma categoria construída durante a colonização....................................................28 1.2. Uma categoria espacial e geográfica............................................................................32 1.3. Uma categoria do pensamento social.........................................................................36 1.4. Uma categoria cultural....................................................................................................37 2. Perfil do Peregrino...................................................................................................................42 3. Intenção da Peregrinação.......................................................................................................57 4. Ritos e benditos de saída........................................................................................................61 4.1. Romaria de Buerarema – BA........................................................................................63 4.2. Benditos de saída.............................................................................................................66 Capítulo II: “Esse carro é vai andando” – A viagem .................................................74 1. Bom Jesus da Lapa: Santuário e romaria............................................................................74 1.1. Histórico, localização e outros