La Documentación Alto Medieval Referente a Los Monasterios De Miudes Y Cartavio
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La documentación alto medieval referente a los monasterios de Miudes y Cartavio Todos los estudios realizados antes del presente siglo sobre la Alta Edad Media en Asturias han debido moverse en el te- rreno de la conjetura por falta de documentación al respecto. Aŭn dormian en importantes archivos y en los hŭmedos escri- torios de algunos monasterios documentos preciosos que han visto la luz de la publicación con posterioridad a 1950. Todavía en la actualidad algunos de estos documentos, salidos a la luz, se mantienen vírgenes, no sabemos si por incuria o negligencia de quienes deberian acometer la tarea de estudiarlos a fondo. Ya a finales del siglo pasado, don Emilio Cotarelo ' y don Marcelino Fernández y Fernández 2 pudieron hacer algunos co- mentarios muy superficiales sobre lo que debieron ser los si- glos altomedievales en el occidente astur. La timidez •de sus asertos se vio condicionada por la densa niebla que cubría en- tonces el panorama medieval. No obstante, ya pudieron locali- zar alg-unos monumentos importan tes como el Castillo del Sua- rón y diversos cenobios entre los que cabe serialar los de Miu- des y Cartavio, objeto de este breve comentario. A pesar de la documentación aflorada a " partir de los años (1) Emilio Cotarelo, «El Eo», (Publicación bisemanal aparecida en Vegadeo a firtales del siglo pasado), n.° de 20 de octubre y siguientes, afio de 1880. (2) Mareelino Fernández y Fernández, El Franco y su Concejo. Luarca, 1898. 252 PERFECTO RODRIGUEZ FERNÁNDEZ AO XXXIV cincuenta 3, y los trabajos de carácter general que se han rea- lizado sobre los monasterios asturianos y el desarrollo de la vida monástica 4, aŭn se echa de menos un estudio monográ- fico completo sobre cada una de las entidades monacales y su proyección histórico-geográfica. En esta línea es cierto que es- tán saliendo ya a la luz importantes trabajos del Departamen- to de Historia Medieval de la Universidad de Oviedo 5. La meritoria publicación de la colección Ayalga 6 sobre el terná, no deja ,de .ser, cona.o reconoce su .mismo autor,,,una sen- alla-divúrgación -al-respecto 'y-una Invitación a lós 'eŝitidioSb'ŝ dentro- de JOS objetiv6s, q_ ŭe se _ha impuesto esa colección puLlar. Con las improvisaciones y limitaciones que supone el que un estudioso de la filología, por procedimiento de urgencia, deba ocuparse de un. tema histórico, pasaremos a comentar ,muy_sorneramente la documentación sobre Miudes y Cartavio pertenecientes a los siglos X, XI y XII. El Libro Registro de .Corias en su anotación titulada De Seruentes et de Miudes noS dael nombre del fundador del .rno- násterio- de Miudes: Arias Feliz et Tructino Felii fuerunt fra- tres; et Arias Feliz hedificauit monasterium de Miudes et Truc- iinó Feliz fecit • monasterium de Salantes-7. (3) La mayor parte dela documentación altomedieval publicaa se encuentra en- las siguientes colecciones: Antonio Floriano Cumbreno, Diplomática Espariola del Período Astur (718-910), I, Oviedo, 1949; II, ibidem, 1951; Idem, El libro Re; gistro de Corias, 2 vols., Oviedo, 1950 ídem, Coleccián Diplomálica del Monasterio de Belmonte, Oviedo, 1960. Santos García Larragueta, Coleccián de docuntentos de ia Catedral de Oviedo, Oviedo, 1962. Pedro Floriano Llorente, Colección diplomática del monasterio de San Vicente de Oviedo, Oviedo, 1968; ídem, Colección diplomática del monasterio de Villanueva •de Oscos. (Primera serie. anos 1136-1200), BIDEA, nŭm. 102. 1981, pp. 127-190, F. J. Fernández Conde, Él monasterio de San Pelayo de Oviedo, Historia y Fuentes, I, Oviedo, 1978; II, ibidem, 1981. Para obreviar en las notas nos servimos de las siguientes abreviaturas: R. C. (Registro de Corias). y C. O. (Catedral de Oviedo). (4) Cfr. Carlos María de Luis. LoS monasterios asturianos dependientes de !a Catedral de Oviedo en la Alta Edad Media, Oviedo. 1966. ' (5) Un ejemplo podría ser: M. Elida García García, San Juan Bautista de Co- rias. Historia de un señorío monástico asturiano (siglos X-XV), Oviedo, 1980. Tam- bien, I. Torrente Fernández, El dominio del monasterio de San Bartolomé de Nava (Siglos XVVV-XV1). ,Oviedo. 1982. (6) Marcos G. Martínez, Monasterios medievales asturianos. Gijón, 1977. (7) R .C. 325. AO XXXIV LA DOCUMENTACI ŬN ALTOMEDIEVAL... 253 Pero hay otra anotación mucho más explícita por estar to- da ella dedicada a Miudes. Nos ilustra sobre el fundador y posteriores propietarios, así como de las pertenencias y hom- bres de servicio: Arias Feliz hedificauit monasterium Sancte Marie de Miudes super flumen Ermezana; et habuit uxorem no- mine Lobsenda. Postea habuit eum comes Xemenus, pater co- mitis Pinioli, et uxor eius comitissa Aragonti, per comparatio- nem. Comes vero Piniolus et comitissa Ildoncia dederunt ad Corias ipsum monasterium de Miudes cum totis suis pertinen- ciis, uidelicet Sancta Maria de Uiuedro. Alia ttilla in Felguer-is cum hominibus de mandatione, et aliam Uilla Condit. Ambas Minudarias. In Muizes alias duas uillas: Fraxnedo, Lauredo. Illam Pennatn que est inter Leirana et Leuredo, iuxta riuulo Aranzedo, quam uocitant Sancto Stefano, sicuti eam dedit ad ipsum locum sanctum Rex Adefonsus et uxor eius Regina Ge- louira, cum medietate de illo monte de Aranzedo, et de illa aqua de Uio usque in illa aqua de Purzia, totam illam mandatio- nem, sicut eam ibi dedit Rex Radimirus; et Parias et Sancta Eolalia, quas ipse comes habuit per comparationem. In illa mandatiane de Uio usque in Porzia, debent dare habitatores eiusdem loci annuatim monasterio Coriensi, singulos solidos, singulos congros, singulas reguesas grandes, singulos boues de nuncio ad mortem suam. In monasterio de Miudes sunt multi homines de seruicio: carpenteros, piscatores, caseros, carriga- dores, maiordomos, pumareros, et si qua sunt similia8. Como lógica consecuencia de que el trabajo fuese la base de la vida monacal, la fundación de un monasterio suponía la dotación del mismo en tierras y enseres. El fundador podía ser un eclesiástico, pero generalmente era un noble, en este caso Arias Feliz, asegurando la existencia material de cierto nŭmero de monjes, que invitaba a sus territorios otorgándoles un campo suficiente para su actividad y sustento. Todo el va- lle que se extiende desde Castello iunto al mar, hasta La Bra- ria, con las vegas, valles y montes oue configuran las actuales parroquias de Miudes, Arancedo. Lebredo. Villalmarzo y La Braria, servían de base a esa ma gna explotación agraria dirigi- (8) R. C. 341. 254 PERFECTO RODRÍCUEZ FERNÁNDEZ AO XXXIV da por los monjes del convento de Miudes. Donaciones poste- riores de obispos, magnates de la corte de Oviedo, particulares e incluso los mismos monjes, multiplicaron las primitivas po- sesiones, creando un vasto dominio territorial que compite con el de Cartavio y otros del entorno. En un romance castellano, motivado quizás por la falta de conocimientos de la lengua del Lacio por parte del lego de tur- no que hizo la anotación, se encuentra otro asiento ,que da los términos o límítes extremos de las pertenencias territoriales del monasterio de Miudes: Estos son t elos terminos de Aran- zedo pela era de Tenule ye pela Abelera ye pello Lago de •Penna ye pel pedrafiso de Penora,t ye pello Orrio de Carde- nosa, ye pel pico de Trelouas ye pel cerro de Quadramon, ye pela Perna de Branna, ye pel cerro de Ueral, ye pel lago de Ueral, ye pello rego de las Couellas, ye pel lago de Gandrella- na, ye Pela Ponte de Ieuerte, ye pela Torueriza de Armezana que foe de la condesa, ye entra a derecto al mar. Estos sont elos terminos del monesterio de Meudes9. Otra anotación más antigua nos da una situación muy im- precisa, serialando como coordenadas los dos ríos más impor- tantes del •entorno, el Navia y el Porcia: Inter Navia et Pinzia [Purzia] monasterium Sancte Marie de Miudes, cum ecclesiis et seruis et El monasterio de Miudes debió estar situado en el mismo lugar ,que hoy ocupa la iglesia parroquial de Santa María de Miudes, incluido el campo de la misma, parte del cementerio, casa y huerta rectorales. Consta su adscripción a Corias en el •ario 1044 por parte del conde Piniolo Jiménez que lo había recibido de su padre Jimeno Jiménez, quien a su vez se lo ha- bía comprado al fundador Arias Feliz. Podemos perisar, pues, que fue ,fundado en la segunda mitad del siglo X, pero .quizás el origen de este monasterio se pueda retrotraer un poco más, si tenemos en cuenta que el 23 de septiembre del ario 926 Ra- miro II, hijo de Alfonso III y la reina Jimena, confirma los privilegios y donaciones de sus antenasados a las iglesias de (9) R. C. 344. (10) R. C. 9. AVISO AL LECTOR Y COLECCIONISTA Acabado de imprimir este segundo tomo del homenaje a la memoria del Profesor J. M.a Roca Franquesa, regula- ciones administrativas, hacen que, al igual que está im- preso en la portada, este n ŭmero de Archivum sea XXXIV- XXXV, y por tanto el correspondiente a los arios 1984- 1985. AO XXXIV LA DOCUMENTACIÓN ALTOMEDIEVAL... 255 Oviedo, serialando: Secus flumen Ermezana iuxta Miudes eccle- siam Sancte Eulalie et cum familia sua et cum suis adiacen- tis". En el lugar de Revellón se encuentra una gran capilla dedi- cada a Santa Eulalia, que por algunos hallazgos arqueológicos nos induce a pensar que se asienta sobre el lugar de la primi- tiva iglesia que se hallaba iuxta Miudes. También la capilla ma- . yor o presbiterio de la iglesia. de Miudes aún nos ofrece ,prue- bas de haber pertenecido a la antigua iglesia monacal. Por tradición laten en el recuerdo del. pueblo de Miudes las tre- mendas pugnas habidas entre las dos iglesias, que debieron reavivarse cuantas veces se procedió a su reconstrucción. Pa- rece que definitivamente las pertenencias de la iglesia de Santa Eulalia pasaron a depender y engrosar el caudal del monaste- rio de Miudes.