Les Aït Baâmran De Sidi Ifni: Construction

11 M.BenAttou.pmd lieu deprovince en2009. 2008 nesontpasétrangersàlapromotionadministrativeetterritorialedeSidi Ifnienchef en2005puis tion dialectiquesubtile.LesmouvementssociauxdeSidiIfnisurvenus tions socialesd’espaces etdedispositifsurbains,réelsousensiblesselonuneinterpénétra- espaces. Dèslors,enretour, l’identité baâmranicontribueactivementàtouteslesconstruc- présencehumaineetmémorielledeces gnent d’un senssocialtrèspuissanttenantàlaforte présaharienne deSidiIfnis’avèrent aptesàjouercerôle,carilss’imprè- particulièrement social etduspatialqueformentleslieux,territoires, lespaysages...Ceuxdelaville renforce etlarend plusprégnante.Elles’exprime donc,souvent, parunemédiationdu celle-ci afficheunecomposantegéographique,spatialité(lavilledeSidi Ifni)quila chés danslamontagnedel’Anti-Atlas etnonsurlescôtesbellesplagesenvironnantes, que l’identitébaâmranifutinitialementforgéedanslesvillagesintérieursdesterres retran- individuelle quecollective.Lespersonness’assimilent presque toujoursauxterritoires. Bien del’identitéaussibien Le territoireestunecomposanteessentielledanslaconstruction RÉSUMÉ PALABRAS deprovinciaciudad comocabeza en 2009. 2005 yluegoen2008nosonajenosalapromociónadministrativa yterritorialdeesta sensibles segúnunainterpretacióndialécticasutil.Losmovimientos socialesdeSidi Ifni de socialesdeespaciosydispositivos urbanos realesactivamente atodaslasconstrucciones o la presencia humanaylamemoriadeestosespacios.LaidentidadAitBaâmrancontribuye papel porqueseempapandeunsentidosocialmuypoderosoyprofundamentederivado la ciudadpre-saharianadeSidi aptosparajugareste Ifniqueserevelan particularmente ción delosocialydelterritorialformandoasílugares,territorios,paisajes...estossonlos refuerza deunamaneradurable.Enestesentido,laidentidadsiempre expresaunamedia- atlántico. Estaanunciaunelementogeográficocomoespacial(laciudad deSidiIfni)quela una identidadacuñadainicialmenteenlasmontañasdelAtlasynoplayaslitoral Las personasseasimilansiempre alosterritorios.EnelcasodeAïtBarman, setratade delaidentidadindividualycolectiva. territorio esunelementoesencialenlaconstrucción «La BaâmrandeAïtSidi deunaidentidadyunterritorio».El Ifni:laconstrucción RESUMEN vements etenjeuxsociaux,gouvernance. MOTS sahariano, movimientos social,gobernabilidad. yparticipación

CLÉS

LES AÏTBAÂMRANDESIDIIFNI:CONSTRUCTION CLAVES : Construction identitaire,segmentationduterritoire,: Construction espaceprésaharien,mou- D’UNE IDENTITÉETD’UN TERRITOIRE :

Construcción deidentidad, segmentacióndelterritorio,espaciopre- Construcción R 213 EVISTA A Mohamed BenAttou TLÁNTIDA Université d’Agadir (Maroc) , 2;diciembre 2010,pp. 213-231 ** 16/02/2011, 8:20 *

LES AÏT BAÂMRAN DE SIDI IFNI: CONSTRUCTION... 213 11 M.BenAttou.pmd

MOHAMED BEN ATTOU 214 verses surunterritoire définitcommeterre derefuge pourdesétrangers territoire chezunesociétéquiseconsidère commeconstituéed’exilés d’origine di- dologique qualitative. domaine dessciencessociales.Ils’agit d’une doncdanscetarticle approchemétho- àl’exactitudeport supposéeàla«dureté»desouverainequantification dansun d’ailleurs,orientations qualitatives commetrop perçues,àtort inconstantesparrap- recherche avecunetropgrandefétichisationduchiffre quialaissépeudecréditaux tifique aétéalourdie parunefausseperception delavaliditédesprocédures dela entre méthodesquantitativesetqualitativesrepose surlefaitquelapratiquescien- nisation, àlagouvernance etaudéveloppementengénéral.L’opposition habituelle d’en comprendre lepositionnement,lastratégieetréactionactuellefaceàl’urba- der lespratiquesettechniquesmobilisablesdansl’évolution dessociétésafin Baâmran répondàpointnommédeuxobjectifs. territoire d’une commecelledesAït sociétépériphériqueauxportesdudésert ces centrales,icilesvillesimpériales,l’étude del’identité etdu delaconstruction représentations nationalesmoinsdéveloppées,essentiellementcentréessurdespla- dans laconstructiondel’identité etduterritoire baâmrani. tance) auxconfinsduterritoire etdelamémoire occupentuneplaceprimordiale portugais, anglais,espagnol,français),d’un juifoudetouteautre personneensituationd’exil. Ilfaut un adeptechasserd’une communauté oud’une secte religieuse. Ilpeuts’agir aussid’un chrétien confédération tribalepourconstruire leterritoire. plutôt présentécommeuneluttehistoriquecontre lacolonisationqu’elle fautchasserdesterres dela prend paslesensd’une guerre religieuse menéeparlesmusulmanscontre lesimpieschrétiens.Il est locale decesfrontières. Sur lafrontière mentalevoir:B peu suscitéd’études etl’on particulières, nes’est pratiquementjamaisinterrogé surlaperception algérienne d’anthropologie etdesciencessociales,pp. 5-31. frontières mentalesetpéri-urbanisation»in«Espace-acteurssociaux-altérité»,Insaniyat nº28,revue les composantesdel’exil del’histoire, delasainteté,frontière dimension temporelle, s’ajoute d’une uneconstruction identitélocalecomplexe où d’espagnolparfois et/oudefrançais.Acettediversité linguistiquesà desemprunts bulaire conséquentdemotsd’arabe dialectalmarocain,d’arabe classique,maisaussi lent letachelhit,langueamazighematernelledusudmarocain,ilsutilisentunvoca- D’autre part,essayerdecomprendre commentseconstruitl’identité etle privilégierlarechercheD’une part, surl’histoire appréhen- sociale,surtout Etant donnéequel’histoire d’une duMaroc partie estpluslimité,etses 3 2 1 ** * Les AïtBaâmran utilisentunetranslittérationaussirichequevariée.Ilspar- Recibido 17demayo2010. Aceptado: octubre 2010. L’étranger icipeut être unprincedéchu,réfugiépolitique,fugitifdedroitcommun, LejihaddanslediscoursdesAïtBaâmran nerelève pas d’une idiologieprosélyte, ilne Lafrontière située àlabasedel’organisation socialeetpolitiquedestribusmarocainesont Département deGéographie.E-mail:[email protected]. Département 214 INTRODUCTION EN A TTOU (M.),2005:«LebasLoukkosentre 16/02/2011, 8:20 1 , dujihad 3 àlarecher- 2 (résis- 11 M.BenAttou.pmd ment etsocialement. deterritoiresmodes deperceptionl’espace perçuindividuelle- etdeconstruction mémoire. Ilestplusintéressant d’analyser lesimpulsionsdesrelationssocialeset production sociaux.Eneffet,l’espace derapports n’est passeulementunlieude decadre àlamémoireoutemporalité.Laspatialitésert d’expressionrapport etde la sociétébaâmrani? nance vued’en hautetuneautre gouvernanceperçued’en bas?Oùenestledébatde sente —t—ellepasunequestioncentraledanslesconflitspolitiquesd’une gouver- province en2009.Laquestionidentitaire desAïtBaâmran deSidi Ifninerepré- étrangers àlapromotionadministrative etterritorialedeSidi Ifniencheflieude Les mouvements en2005puis2008nesontpas sociauxdeSidi Ifnisurvenus dispositifs urbains,réelsousensiblesselonuneinterpénétrationdialectiquesubtile. socialesd’espacesbaâmrani contribueactivementàtouteslesconstructions etde tité etterritoiresontaccentuésenmilieuurbain.Dèslors,retour, l’identité iden- présencehumaineetmémorielledecesespaces.Lesrapports tenant àlaforte lièrement aptesàjouercerôle,carilss’imprègnent d’un senssocialtrèspuissant les lieux,territoires, lespaysages...CeuxdelavilleSidi Ifnis’avèrent particu- Elle s’exprime donc,souvent, parune médiationdusocialetspatialqueforment phique, unespatialité(lavilledeSidi Ifni)quilarenforce etlarendplusprégnante. les côtesetbellesplagesenvironnantes,celle-ciafficheunecomposantegéogra- villages intérieursdesterres retranchésdanslamontagnedel’Anti-Atlas etnonsur jours auxterritoires.Bien quel’identité baâmranifut,initialementforgée,dansles tité aussibienindividuellequecollective.Lespersonness’assimilent presque tou- tique où les chorfas etlesbannis tique oùleschorfas son altérité?Commentsefaitl’intégration d’un individuauseind’un groupemys- d’assigner uneplacedansleterritoire quiseradéterminantedansletraitementde che d’un statutsocial, d’un nom,d’un rôle,d’un termed’adresse luipermettant l’histoire duterritoire delaconfédérationAït Baâmran. préciser quelafigure deschrétiensindissociablementdecellesaintsconstituel’autre pôlede individus devenusindésirablesqu’elles décidaient debannir. Acesujetvoir 1973. D.Hart desaccords seulverssonexil.Lestribusavaient quitter latribuetpartir entre ellespour échangerles pendant plusieursjours.Lademandeétatleplussouvent impossibleàsatisfaire, l’inculpé devait de chefsfamilleséluspourfaire régnerlaloi. L’inculpé doitlesnourrirent ainsiqueleurschevaux un individu,ledroit coutumierprévoyait d’envoyer cherluiquarantepersonnesentantquecomité àengendrer,dont certainsseraientparvenus paressaimage,lessous-lignages dechorfas.Pour bannir Dans cet article nouscherchonspasàfavoriserDans cetarticle nil’historicité nile Le territoireestunecomposanteessentielledanslaconstructiondel’iden- 4 Lesbannissedéfinissentcommedeshommesexpulsés( 215 4 fontunmêmecorps? amzoug 16/02/2011, 8:20 ) deleurtribud’origine et

LES AÏT BAÂMRAN DE SIDI IFNI: CONSTRUCTION... 215 11 M.BenAttou.pmd

MOHAMED BEN ATTOU 216 1.1. L’ DU tonie, ilsseveulentunesociété«d’exilés» perpétuellementrenouveléeparl’intégra- politique. LesAïtBaâmran neconçoiventpasleurenracinemententermesd’autoch- non marginaux),depouvoir(laclassedirigeante,lesarmateurs), d’appartenance laconfrontation mesure inévitable auxsociétésderéférence saliberté, (les certaine territorialité (G.Di Meo, 2007).Enfragilisantsonidentitépersonnelleetdansune cohérence desapropre socialeetspatialeautourdesonhistoire etdelaconstruction de sens.Au contraire, ellesl’invitent etmêmelecontraignent àrechercher une l’identité desAïtBaâmran nedéracinenullementnil’individu nilegroupeenquête 1.2. L transnational. vidu- exilé-banni-résistant-guerrier-frontalier n’hésite pasàdevenir unémigré l’espace. d’une identitésocio-spatialecompositeoùl’indi- D’oùlaconstruction passé, leurconceptiondel’histoire deleurperception urbaine,elleparticipe tiale «lavilledeSidi Ifni)des AïtBaâmran ainfluésurleurmanière demémoriserle transfigurer conjointementl’espace etl’histoire. Du momentoùlastructure spa- plus, lesmembresd’une sociétécommecelledesAïtBaâmran sontenmesurede tion desinteractionsentre lasubjectivitédusouveniretcelledel’espace perçu.Bien laques- delamémoirecollectiveun simplesupport immuablequipourraitécarter s’accompagne d’un processus denoninscriptiondansl’espace. Celle-cin’est plus aussi deslieuxoubliés,camouflésoucélébrés.Leprocessusdenonmémorisation Kaufmann,2004). soi (J. du l’individu delui-même.Cequiestqualifiecommunémentcommeintervention forgentlaconsciencequ’àsociales, àtraversdessystèmessymboliquespartagés, fait àtravers l’identification dusoi.C’est—à—lamanière dont lesinteractions l’appropriation parunindividud’une identitéoudeplusieurssériesd’identités se de l’identité vialaréappropriationdenotion«l’identification». Decefait, sémantique del’identité (P. Gleaxon,1983)acontribuéàappréhenderleconcept souvenir etdel’oubli danslareprésentation quel’histoire dupassé.Ilestcertain mémoire historique,commentlaperceptiondel’espace ladynamiquedu articule la questionestdesavoir, lorsqu’on adhère aupostulatducaractère sélectifdela Locke,1986), —à— dire del’identité personnelleparlamémoire laconstruction (J. tations etdessentimentsqu’une personne développeàpropos d’elle- même,c’est fait d’un individuetdesasubjectivité(Staszak. 2004)oul’ensemble desreprésen-

TERRITOIRE A IDENTITÉ 1. LA SOCIÉTÉAÏTBAÂMRAN:IDENTITÉ COMPOSITEOU 1. LA

MULTIPLICATION Les références identitaires spatialementperçuesautourdes composantesde Cependant, ilexistedeslieuxdusouveniroudel’oubli, ilexiste Partant duprincipequel’identité estunereprésentation desoi-même,le : UN 216 CONSTRUCTION DES TERRITOIRES?

PROCESSUS

RÉFÉRENCES

HISTORIQUEMENT

IDENTITAIRES

INTRINSÈQUEMENT

CONTRIBUE 16/02/2011, 8:20

CONSTRUCTION

ÉVOLUTIF 11 M.BenAttou.pmd vice dupouvoirquileforge. peut éventuellementconstituerunpuissantoutilpolitiquedemobilisationauser- sant bienlecontrôlepolitiquedel’espace socialparlafabricationd’une visionqui du singulieraupluriels’effectue àtraverslaterritorialisationd’une identitéfavori- Noun, leprésahara, lesahara)etaucentre (Sidi identitaire Ifni).Ainsiletransfert mun seconcentreàlafoisauxfrontières desgroupespolitiquesetreligieux (Oued fédération estoubliéoudénigrée,lamémoired’une histoireetd’un espacecom- d’un ailleursetnienttoutprinciped’autochtonie, oùl’histoire politiquedelacon- symbolique. DanscetteconfédérationAïtBaâmran oùleshommesserevendiquent et lesterritoires luifournissentsouventuncimentefficace,àlafoismatérielet tout demêmedansuncontexteinévitablespatialités,sansomettrequeleslieux entière. Ceciprouvequesil’identité n’a pasdesubstratspatialobligatoire, elleentre juin 2008sedéroulentbiendusujet(diplôméschômeurs)aucollectivitétoute Nationale desDiplômés Chômeurs(ANDCM)aussibienquecellesextensives de toute entière.Lesrevendications socialesdel’été 2005provenant del’Association décline dansuncontinuumallantdel’individu auxgroupes,puisàlacollectivité sion sociale,d’urbanité etderenouvellement desélites.Ainsi,l’identité baâmranise banisation rapide,sansprocessus peutêtre,maisinductricedemobilitéetd’ascen- internationale etsociale,ausensd’une régulationetdegouvernancenéed’une ur- d’un superpositionidentitaire d’un socletribaletd’une tripleproximiténationale, que territoirereposant surl’identification récented’un réseaudevillesbénéficiant statut dusaharaurbainmarocain,celuid’un contexteurbainouurbanisé,entant deterritoirede construction bienquevisantlepositionnementstratégiquedans administratif deleurconfédérationàlaprovince deGuelmim dansunedémarche pour desraisonspolitiquesetéconomiquesplusqueculturelles, lerattachement des régionsamazirophonesalentours,lesAïtBaâmran n’ont cesséderevendiquer, titre quelestribusdesterritoires sahariens,etnonparlesFrançais, àladifférence (hassaniya). Néanmoins,parcequ‘ilsontétécolonisésparlesEspagnols,aumême dentaires alorsquelestribusdusaharamarocain sontnomadesetarabophones tion d’«étrangers». Les Aït Baâmran sontengrandemajoritéamazirophones etsé- individuelles quecollectives?Lepaysage,conçucomme uneforme,àlafoissubjec- s’insère totalementdanslecontenu sémantiquedesreprésentations identitaires, tant tés territorialesetlesidentitéssocialestouteensachant quel’espace géographique tions socialesduprésentetdeleursenjeux?Existe-il-une frontière entre lesidenti- d’unehistorique etparticipent actualité incontournablequiestcelledesinterac- toriales desidentitéss’inscrivant depuisl’indépendance dansunelenteconstruction de terresd’exil versdenouvellesformesterri- auxfrontières delarésistance(Jihad) jadissurlanotion à untournantdansledéveloppementdecetteidentitéconstruite 2. DE LA CRISED’IDENTITÉCHEZLESAÏTBAÂMRANAUX2. DELA NOUVELLES FORMES TERRITORIALES DESIDENTITÉS: Peut-on considérer quelacriseidentitaire lesAïtBaâmran chez correspond 217 LA VILLE OU LA CAMPAGNE? VILLE OULA LA 16/02/2011, 8:20

LES AÏT BAÂMRAN DE SIDI IFNI: CONSTRUCTION... 217 11 M.BenAttou.pmd

MOHAMED BEN ATTOU 218 2.1. L tant individuellesquecollectives? n’est-il pasunrelais symboliqueentre l’espace géographique etlesidentitéssociales tive, phénoménaleetsocialedelasensibilitéhumainesonenvironnement SEGMENTATION Le premier polariselesquatre tribuscomposantjadisle clandusud,ledeuxième les notammentcircuitssoukiers.Cesdernierss’organisent bienendeuxréseaux. leur payssedivisebienendeuxterritoires aupointdevuedesactivitéscommercia- nordpartie (Justinard, 1930;R.Montagne). société AïtBaâmran. Yahiya, lequelseraitvenud’Orient d’aprèslestextes.Cequiconfirmelaplacedel’étranger dansla (D.), 1951:«LosalianzasenIfni», Revue Africanº114,p. 274. tribu- clan-confédérationapparaîtdanslepaysageparleursfrontières visibles.Acesujetvoir:Lafuente d’organisation socio-politiqueetreligieuse commun.Spatialement, lahiérarchie segmentaire fraction- spatiale duterritoire delaconfédérationtribale que desegmentationàlafoiscommercialeetreligieuse duterritoire. Lastructure mode degestiondesterres quivadéfinirlestatutd’un groupe.Cecidansunelogi- particulierd’appropriationdifférencier duterritoire dansunrapport maisc’est le musulmane locale.Ainsi,chezlesAïtBaâmran, lescatégoriessocialesnevont passe des conditionspropices àl’exploitation desterroirs etàl’avènement d’une culture aveceuxlestechniquesculturales,lesavoiront apporté faire paysanpour instaurer territoire (Simenel R.,2006) surlequelvas’inscrire dessaints,qui l’intervention propriation dusolvacéderlaplaceplutôtàconquêtecommeactefondateur cipe d’autochtonie. Celle-cin’étant pasvaloriséeparlasociétécommeprincipe d’ap- mer l’inscription de lasociétédansleterritoire, sansrecourir àunquelconqueprin- les frontièressontenvisagéescommelehaut-lieud’un jihadpermettantdelégiti- origines religieuses etlesmarques delamouvancedessaintsvenusd’ailleurs. Ainsi Ifni). Lesfrontières ontpudresser mentaledumondecoordonnée unecarte parles pays AïtBaâmran estdavantagedéfinitparsesfrontières queparsoncentre (Sidi mière autempsdesgrands hommes,delaconfédérationetdesalliancestribales.Le Yahiya d’un ancienfractionnementduterritoire endeuxespacesclaniques:lesId Baha Ou niveau decettesegmentationlaconfédérationd’Aït Baâmran ontrouvelatrace tation politiqueenmouvementsurleplandelatemporalité.Eneffet,auplushaut mentaire etnoncentralisée.Lasegmentationterritorialecorrespondàunesegmen- Aït Baâmran influencéeparsonorganisationsocialeetpolitique seg- estfortement ES 6 dans la partie suddupaysAïtBaâmran danslapartie etlesId BoubkerOu Yahiya dansla

Aujourd’hui, lesAïtBaâmran n’est pasunesociétéclanique.Cependant, 6 5 L’identité desAïtBaâmran Lapre- passepartroisphasesdeconstruction. ORIGINES Rappelonsquelesdeuxfractionssontlefaitdefrères issusd’un ancêtre commun, Ils’agit d’un ensembledetribus quisedonneunterritoire, uneidentitéetunmode

DU 218

DE TERRITOIRE

L ’ IDENTITÉ

AUX

FRONTIÈRES 5

DE d’une sociétéguerrière commeles

RÉSISTANCE 16/02/2011, 8:20

LA 11 M.BenAttou.pmd celles duclannord les élémentsclésd’une segmentationreligieuse paressaimage tout pourlaformationetmobilitédes«tolbas»AïtBaâmran considéréscomme toire. L’attribut estutilisédanslesopérationsdemaintenancedesédificesmaissur- paye untributannuelobligatoire, conditionsinequanonpourhabiterunterri- moussems. lendrier hebdomadaire, sevoitrenforcée aussiautravers ducalendrierannueldes particulière. Voir àcesujetM.BenAttou,2005:«De lacentralité spirituelàlacentralitésociale, qui organiselavie,lecultedesaintvivantetmaraboutrelève d’uneorganisationconfrérique L’arbâ Sahel, Khémis Tiourza, Sebt Had Bougerfa, Bifourna. Abdellah, KhémisImi nFast, Sebt Tangerfa. Ceuxdestribusdusudsont: Tnine Mirleft, Telat Agendou, Chaque fractionoutribuestaffiliéeàunemedarsaprincipalelaquelleelle 8 7 Danslessociétéshistoriquesdestratégiesreligieuses etd’adaptation socialoùc’est lamort Lessouksdestribusdunord sont: Tnine Amelou, Telat Sbouya,L’arbâ Mesti etAït Fig. 1.Segmentation économique,culturelle etterritorialedesAïtBaâmran. 7 . Lasegmentationpolitiqueduterritoires’exprimant parleca- 219 8 16/02/2011, 8:20 . Laprimautéduprin-

LES AÏT BAÂMRAN DE SIDI IFNI: CONSTRUCTION... 219 11 M.BenAttou.pmd

MOHAMED BEN ATTOU 220 mique etreligieuse. demanièreleur influence.Ainsi,leterritoire sembleparallèlementstructuré écono- s’assimilent àdesambassadeursethniquesappelésétendrel’étendue territorialede au dessusdelaparenté dansladéfinitiondesunitéssegmentaires oùlesadeptes cipe territorial(emplacementdelamedarsatoutprèsdusouktribu)estplacée publication delaFLSHFès-Dhar elMehraz, pp. 1-17. quelle placepourlamédinad’aujourd’hui? casdeKsarEl Kébir»,CahiersGéographiquesnº1, Source: Simenel, 2007,p. 52. société d’exil commelesvéritablesautochtonespouvant présenterunemenacepour est unpôleritueldeladomestication.Lesforces dumalsontconsidéréesdansune la plupartdesespacessanctuaires sontaux frontières desterritoires. Ici lafrontière l’agencement duterroir, desterritoires etdesfrontières. C’estlaraisonpourlaquelle ainsigarantdurespectécartées del’espace de domestiquedeshumainesetseporter se dérouler sansuneconfrontationpréalabledusaintavec lesforces dumalpourles mestique, l’espace agricoleetlaforêt.L’inauguration del’exploitation dusolnepeut met d’ordonner laviequotidienne.Atitre indicatif, laséparationentre l’espace do- soubassement fondamentaldelalégitimitéd’une sociétédu«Jihad», ceréférent per- la constructiondel’identité AïtBaâmran. En effet,au-delà saplaceprimordiale de iiO id Taroudant Régiond’Akka Rguibat(R.d’Es-Semara, Mauritanie) Mjat (R.Lakhssas) Ethiopie Rguibat(saharamarocain etmaurétanien Assa(présahara) Sidi AhmedBen Yacine Tekna (R.Guelmim) Sidi Ou Sisdi Chiadma(R.Essaouira) (R.deFès) Ouezzane Andalousie Sidi Mohammed Lhabchi Lachiakh Id Ouahman (R. Tafraout)Semlal Ou Ida Sidi AhmedRguibi Sidi Messaoud Ou Zeïna Sidi M’hind ou Youssef Aït Iâzza Aït Oughrabou Regraga LallaTaza Tasmlelt L IGNAGE Il estintéressantàceniveau deconnaître laplaceduréférent islamiquedans TABLEAU CONSTRUCTION 1.COMPOSANTEEXTÉRIEUREDANSLA 220 INITIALE DEL’IDENTITÉ DESAÏTBAÂMRAN O RIGINE

GÉOGRAPHIQUE 16/02/2011, 8:20

ET / OU

CONFÉDÉRATION 11 M.BenAttou.pmd INSTRUMENTALISÉE nes etàtravers euxceluiduquotidien modestement d’un terroir. C’estainsiquelesaintdélimitelatemporalitédeshumai- souk oudansunsanctuaire, leurpermetd’agencer l’espace-temps dumondeouplus supposé quelecalculenseignéparsaintauxhommes,dansunemedarsa,un enfants. De ceréférent, dépendl’enracinement dela«baraka»danslesol.Ainsi, ilest l’agencement duterritoire etlatransmissiondulangage(leCorannotamment)aux une nouvelle structure segmentaire del’espace socialrévélantlestribus lesunsaux conflits, bienqu’ils marquent ledébutd’une criseidentitaire aiguefragiliséedans ciaux pourdesconcessionspolitiqueset/ou intérêts économiques.Ces tion. Mais, c’est aussi entermed’échanges deviolencesinteretintra-groupesso- évènements nesesituentpasuniquemententermed’affrontement avec lacolonisa- déré cettephaseafindefocalisersurlesévénementslapériodecoloniale.Ces pendantplusieurssiècles,lamémoireintertribales collective sembleavoirdéconsi- que localintérieur, àsavoirl’histoire desgrandshommes-guerriers etdesrazzias gravée commeunemémoire lesAïtBaâmran. tatouéechez Malgré unpassépoliti- pération delavilled’Ifni en1969desmainsEspagnols.Cettepérioderesta situe entre1934,dated’arrivée des EspagnolssurlescôtesAïtBaâmran, etlarécu- 2.2. D d’appartenance àcesmodesd’organisation sociale. tent cependantd’une segmentationpolitiquevécueparlesAïtBaâmran enterme espaces saintsfrontalierstoutcommeleschantsrituelsdecettesociétéorale,attes- soukiers etduchampreligieux parattachementauterritoire, l’emplacement des cours politiquelocalderéférence identitairelointaine,l’organisation desréseaux justifier l’organisation segmentaire delaconfédérationpar laproduction d’un dis- des AïtBaâmran soitdénigréedansunehistoricitépolitiqueofficiellen’ayant paspu auraient plantésouquiseseraienttoutsimplementassoupissousleurombrage. dupaysAïtBaâmran toujourslenomdessaintsquiles massifs etfertiles portent est aussiunefigure historiquedelaculture del’arganier. Lesarganiersisoléslesplus dépendantes ducaractère deshumains.Outre lepastoralismeetl’apiculture, lesaint teurs d’humanité méritantlapluie.Lavieanimaleetvégétalesonttotalement sité, l’hospitalité, lamaîtriseduCoran,droitureetl’hygiène sontautantdefac- Ainsi,lecomportementexemplairegine delafertilité. dessaints,lejeun,lagénéro- où leshommessonttributaires del’eau depluie,lessaintssontréputésêtre àl’ori- ritualisation despratiquesécologiques.Dans cepayssecetaridequ’est l’Anti-Atlas, référent del’identité islamiquedanslaconstruction AïtBaâmran àtravers la E

La deuxième phase dans la construction del’identitéLa deuxièmephasedanslaconstruction desAïtBaâmran se Bien del’identité quecettelonguepériodeclédanslaconstruction debase 9 LA Voir àcesujetDouté, 1994.

SEGMENTATION

DES 221 A ÏT

B TERRITORIALE AÂMRAN

9 À . Onpeutégalementmesurer laplacedu

COLONISATION : LA 16/02/2011, 8:20

MÉMOIRE

LES AÏT BAÂMRAN DE SIDI IFNI: CONSTRUCTION... 221 11 M.BenAttou.pmd

MOHAMED BEN ATTOU 222 autres dansunvastesystèmed’alliance binaire Lkhoms etles Tekna d’Aït Bella avec lesSbouya. de fertile Tagragra surleterritoiredesAït Nss.Ainsiquel’alliance des Tekna d’Aït Jmelavec lesAït mettent bienenrelief l’alliance delatribuSbouyaavec celledesAïtIkhlef pourrazzierlaplaine riser lavilleens’inspirant dumodèledesegmentationpolitiqueterritoriale desAït atout etunecontraintenaturelle (M.Benattou,2007).Lesespagnolsvontmilita- des Espagnolsvaêtre surlavilledeSidi Ifni déportée dontlesiteestàlafoisun animée parlasegmentationreligieuse etlesnouvellesformesdes«leffs»,labataille les espagnolsembarrasséesparlasegmentationpolitiqueterritorialerenforcée, voire campagne AïtBaâmran auxautorités colonia- échappetotalementoupartiellement contingent marocain aussiexpérimentéquelesAïtBaâmran. Aunmomentoula franquiste sepréparer àuneguerre civileespagnolequidevrait composeravec un stratégie leurpermettaitd’éviter descombatscoûteuxàunmomentoùl’ambition nature, lesespagnolsseconcentrèrentdansvilles,onl’occurrence Sidi Ifni. Cette d’un réseaudepetitspostesmilitaires extrêmementespacés(P. DeMas. 1978).De Delim, lemodèledel’implantation espagnolenecouvraitl’intérieur queparlebiais et lesnombreux combatsperdus dansleterritoire sahariencotrelesRguibatetOuled que, lesmoyens militaires delaFrance. Averti parlesdésastres d’Anoual dansleRif medarsa) ouéconomique(souks).Ilfautrappelerquel’Espagne n’avait pas,àl’épo- traditionnelles, quecelle-cisoitdenature territoriale(tribu/fraction),sociale(Jemaâ/ ché toutaulongdesonexistencedanslepaysAïtBaâmran àtoucherauxinstitution et socialdelaconfédérationAïtBaâmran, l’administration espagnolen’a pascher- mal réceptionnée. cerne lapériode1956-1969marquée parl’emprunte d’une résistancedesAïtBaâmran marquant un«territoireespagnol»dansprotectoratfrançais.Ledeuxième,con- peut distinguerdeuxrepères. Lepremier s’inscrit dansunetemporalité1934-1956 suite àunniveaunational. Baâmran vaseforgertoutesadimensionpolitique,d’abord àunniveaulocalen- l’Anti-Atlas occidental.C’estjustementàceniveau làquelaconfédération desAït à s’organiser àl’échelle duMaroc. Spécialement danslescontreforts duRifetde intertribales naissentd’un besoinderésistancefaceàlacolonisationquicommence duites pardesacteursidentifiables(J.F. Bayart, 1996).Ici lesacteursdesalliances poser parlaforcedeschoses,ils’agit destratégiesidentitaires, rationnellementcon- le manipulé.Du momentoùiln’existe pasuneidentiténaturelle quipourraits’im- Tekna del’Oued Noun ausudvoire celledesAïtSahel aunord, peuventfacilement tiques des«leff»débordant lecadre delaconfédérationdesAïtBaâmran àcelledes identitéscollectivess’inscrivantAinsi, certaines dansdenouvellesperspectivespoli- de sesmultiplesappartenances(territoriales,économiques,religieuses,politiques). identitaire quipasseparlahiérarchisationde construction quefaitchaqueindividu 10 Etant bieninforméedestraditionsetsurtoutdufonctionnementpolitique Dans cettedeuxièmephasedeconstructionl’identité AïtBaâmran on Atitreindicatif, Mokhtar Soussiainsiquedestémoignagesd’auteursmarocainsetétrangers 222 10 . Enestdésormaisdansunephase 16/02/2011, 8:20 11 M.BenAttou.pmd Historial, Edit. Sucesores deRiandoneyra. à laguerre civileespagnole. Voir aussiZubigaray (M.A),1938,«Grupos detiradores deIfni»,In Ifni la populationdevilleàl’époque. Cecisuruntotalofficielde9000tirailleursd’Ifni ayantparticipé cet ouvrage,ilestimeà3500lenombre desoldatsoriginaires d’Ifni, soituneproportionde14% en 2002parlamaisond’édition Roca Martinez deBarcelone, trèsexactementdanslechapitre 4de famille admirésurlesécrans d’uneimportante jeunesseAïtBaâmran fascinéeparl’image dusoldatespagnolen quiontpermisauGénéralFrancoSe sontcesinstruments unepart derecruter fusait sonidéologiecolonialecommel’avenir meilleursouscolonisationespagnole. tion delabaraka,durespect desfrontières. Grâce l’Espagne àcesinstruments, dif- investie deprincipesreligieux, ducharismedessaint,del’essaimage etdelacircula- nues delamajoritéd’une sociétéoraleAïtBaâmran jadisguerrière etfortement visuels commelaradio,lecinémaetthéâtre. C’est-à-dire desinnovations incon- allait privilégierleséquipementsculturelsetmoyens decommunicationsaudio- confiance entre unesociétésegmentée voiresegmentarisée,lapolitiqueespagnole s’avérer delourdes conséquencespourl’existence coloniale.Pour créerunclimatde de l’intérieur qu’il fautprocéderpouréviterl’affront direct quipourraitmenacerou intimement mêléàlapopulationetsijamaisunedislocations’impose, c’est àpartir tion urbaineespagnolefutfondéesurdesprincipesdeprévoyance obligée:vivre rant desterritoires segmentésauxfrontières visibles,laphilosophiedepénétra- sans confondre etdistinguersansséparer»(G.TFigueras, 1956). Toute eninstau- tion colonialeespagnolerépondaitàunobjectifsécuritaire autourduprincipe«unir tre populationlocalepauvre etpetits-blancspêcheursentreprise parl’administra- espace devie(Casabarata,Kouloumina, en- Boulkhtout...)etdeproduction (port) un modèled’organisation socialelui-mêmesegmentaire. Lamixitésocialedansdes comme unactededifférenciation socialeouterritorialequipourraitcompromettre pour l’économie desCanaries. lesdroitsdepêchefondamentaux populations localesmaisaussipourpréserver Les Espagnolsentreprirent pourréduire quelquestravaux lesvelléités des duport nomique étépermisepourunesociétédepetitspêcheursàlafoisespagnolsetifnaouis. production delacolonisationespagnoleautourduquel,unedynamiquesocio-éco- économiqueetespacede commesupport futrégitàpart tensions delaville.Leport espagnole enfaisantcorpsavecl’aéroport quicouperaàsontourlesnouvellesex- de l’oued Ifni sedresse administratifdel’aristocratie enrelief dirigeante lequartier nouveau l’espace urbainenplusieursmorceaux. Del’autre côté,surlarive gauche l’ancien Kouloumina del’infra-société etlequartier espagnolecoupantainside droite del’oued nord populaires, vontdominerlasortie delavilleetlesquartiers la villeendeuxcomposantesnord etsud.LescasernesdeBoulkhtoutsurlarive ment hiérarchisée, segmentée(M.BenAttou, fortement 2007).L’oued Ifnicoupe reflétantagglomération désarticulée davantageuneorganisationspatialemilitaire- Baâmran. Ainsi,ilsvontfaire delavilleuneenclavefossilisée(P. Sierra, 2009).Une Cette segmentationdelavilleSidi Ifnin’est pasperçueparlesAïtBaâmran 11 D’aprèsM.R.Madariaga dansson ouvrageintitulé«LosmorosquetrajoFranco» publié 223 11 , oucelled’un pêcheurenfête. 16/02/2011, 8:20

LES AÏT BAÂMRAN DE SIDI IFNI: CONSTRUCTION... 223 11 M.BenAttou.pmd

MOHAMED BEN ATTOU 224 L’émigration internationaledesAïtBaâmran, 1 coloniale etdestypesdepersonnalitésindividuscomposantlasociétéurbaine. tion. Deslienscommencentàapparaître entre unmodèleculturel delasociété décente, àl’intégration autravail,d’un accèsàl’école etd’un droitàl’hospitalisa- d’essai d’intégration socialeàunmodèlecolonial.Celuid’un droitàlarésidence les morceaux,àvivre partagédansunsystèmepermanentdeclôture politiqueet tivité croissantes’inscrivant dansunelogiqued’ouverture. Ilcommenceàrecoller ou del’administration coloniale,c’est quel’individu commenceàmeneruneréflec- dans uncontexted’identités assignées,venant d’en haut,qu’il s’agit delacollectivité niale aussibienferméequesegmentée.Cequiestnouveau,qu’on soittoujours nalité etdel’exile territorial;alorsqu’ils sont réellement biendansuneenclavecolo- repenser lapossibilitéd’une existenceidentitaireendehors ducontextedelamargi- Aît baâmrandeshabitantsdelavilleSidi Ifniquicommencentàraisonner sont autantdemécanismesrécupérationsocialeayantputraverser lamémoire bien avancésursontempsàcetendroit,l’aménagement del’esplanade maritime aérodrome, d’une stationradioetd’un quartieradministratifarchitecturalement libérer l’accès l’installation desbateauxdepêcheauport, d’une téléphérique,d’un ledragagepour remplacer lesanciennesnouala,aussibienquetravauxduport, lement. L’introduction dela«casabarata»commehabitatpopulaire demasse pour ville deSidi Ifni en1969.Politiquement, l’héritage delarésistanceAïtbaâmran cer avecl’Indépendance duMaroc en1956etdurera jusqu’à larétrocession dela avoisinants s’inscrivait dansl’objectif deréduire lesvelléitésdespopulationslocales. des autoritéscoloniales«dedévelopper» lesterritoires deSidi Ifnietdesespaces mais sanspourautantencoupertotalementlelien.Ilfautdire aussiqueladécision gressivement delaconfédérationAïtBaâmran entantqu’organisation politique patriotique désormaisplusréférence quevécueparlesurbains,ellesedétachepro- identité personnellequisedéveloppe. En mêmetempsqu’elle s’identifie àuneimage Canaries etl’Espagne (M.Ben Attou,2008)estl’aboutissement d’une nouvelle Espagnols l’ont bieninvestiepolitiquement toire, celledel’exil, del’isolement, delamarginalité.Etant unepetiteville,les identitaire quiatoujoursexistédansleurmémoire etdansleurperceptionduterri- cantonnés danslavilled’Ifni vont progressivement seréfugierdansunecomposante de mobilitéd’hommes, dubétailetdesproduits.D’unautre côté,lesAïtBaâmran tif sacré,undevoir religieux etunenécessitéterritorialed’identification politiqueet cadre del’Anti-Atlas. LadécolonisationdusudmarocainetSahara estunobjec- guérilla quis’inscrit dansunespacederésistancedésormaispluslargequidépassele gnes del’anti-Atlas, le traitidentitaire reste celuid’une sociétéAïtBaâmran de est enprésenced’une identitéAïtBaâmran composite.D’uncôté,danslesmonta- enclave fossiliséerelativement détachéedesonenvironnementpolitiqueinitial,on Le deuxièmerepère del’identité deconstruction AïtBaâmran, vacommen- 12 Du momentoùl’administration colonialearéussiàfaire deSidi Ifniune Rappelonsquelagarnisonespagnolecomptaiten1950plusde42.000 individus. 224 12 , économiquement et surtout culturel-, économiquementetsurtout ère , 2 ème 16/02/2011, 8:20 et3 ème générationversles 11 M.BenAttou.pmd Franco», Ed. Martinez Roca, Madrid. la période1956-1969étaientsuffisantespourrécupérercetteidentitéauxfrontières au «vraicolonisateur, politiquesde lefrançais»).Ensuiteest-cequelesarticulations colonial espagnol[soldatoupêcheur],parcequ’il estmarginal,enclavéparrapport territoire d’exil versuneidentitéurbaineacceptanttoujoursl’autre (lepetitblanc l’autre (l’étranger) d’une identifiécommefaisantpartie sociétémarginaledansun substrat socialeetterritorialeréactionneld’intégration dusoiparl’acceptation de d’ungrand débatdesociété.Est-cequecetteidentitéapusedévelopperàpartir royale dufeuHassanIIàSidi Ifni, voire audelà,l’identité AïtBaâmran futun Aït Baâmran lequalificatifde«résistant». mémorer cetévénement.Ainsi,auMaroc, toutepersonneunpeuinstruiteassocieà juin, lesreprésentants del’Etat etdesanciens combattantssontprésentspourcom- distribuées parmileshommes.Depuischaqueannée,lorsdelafêted’Ifni, le30 Aït Baâmran àl’armé derésistantsontété delibération.Ainsidesmillierscartes bienréelle,des certes des nationalistesenamplifiantprobablementlaparticipation, certain queladissolutiondel’arméecertain delibérationdusudalaisséderrière elledeséquellesprofondes. d’Ifni estaussisujettedediscordance. del’époque restent Lesobservateurs mitigésàcesujet.Il est restent non bienéclairés.Ladépositiond’armes descombattantsAïtBaâmran aprèslarécupération patronAmeziane, deSanta Cruxde Tenerife vis-à-visdelaquestiond’Ifni sontautant depointsqui coloniales espagnoles,lapositionduGénéralfranco,l’attitude directe etindirecte duGénéral libération aveclescombattantsAïtBaâmran. vis-à-visdesautorités Lerôledeladiplomatiemarocain réelle delarésistanceAïtBaâmran, desautoritésmarocains,etdel’armée lanature desrapports de mais c’est aussi,laphaseplusconfuseetproblématiquepourcequi concerneladimension celle-ci. En effet,«laguerred’Ifni» s’agit d’un traitidentitaire del’extérieur construit deSidi Ifnimaisappropriépar mise enavantdemanière systématiquedanslediscourspolitiquenational.Mais, il dans lesterritoiresmontagneuxsahariensetfrontaliersestpourlapremière fois Maroc indépendant tance aétécontinuejusqu’en 1969sousl’encouragement indirect desautoritésdu forces royales tenantlesfrontières (R.CasaDe Vega, 1985).Officiellement,larésis- première lignecombattentlesAïtBaâmran, aidésparl’armée delibérationpuisles ville deSidi Ifni. Le3janvier1958àRadio Tanger AllalEl Fassi déclarequ’en l’enclave espagnoleestenvahiecequiforcel’armée espagnoleàseretrancher dansla même année,dedeuxsoldatsmarocainsl’armée espagnole.Le23novembre, à lafermeture dusiège local del’Istiqlal enreprésailles del’assassinat, enjuindela 1957 lestroublesvont commenceràSidi Ifniaveclarébellionquicommençasuite Les mouvementsderésistancefurent officialisésparlesnationalistesmarocains. En divergentesreprésentations etestl’élément pourparties clédel’identité AïtBaâmran. droit. Cetétatdechose qu’on pourraitqualifierdesituationspécifiqueestsource les campagnesdelaprovince espagnoledès1958soitonzeansavantleurcessionde Quoiqu’il ensoit,depuislacolonisationetjusqu’en 1972,datedelavisite 14 13 La période 1956- 1969 est une phase clé dans la construction del’identité Lapériode1956-1969estunephaseclédanslaconstruction desAïtBaâmran Acesujetvoirparticulièrement Segura Valero (G.),2008:«Ifni: laguerraquesilencio 14 . Après larétrocession,l’histoire officiellereprit lesdiscours 225 13 , avaitconduitlesmarocains àrécupérer defait 16/02/2011, 8:20

LES AÏT BAÂMRAN DE SIDI IFNI: CONSTRUCTION... 225 11 M.BenAttou.pmd

MOHAMED BEN ATTOU 226 res etpoursuiviejusquedanslesannéescinquante-soixante del’architectureconservatoire hispano-mauresqueconçuedansl’entre-deux guer- etcommeunétrange nautiquesnotammentlesurf la foiscommehautlieudessports mais aussiparlaredécouverte pardeseuropéensdecettevillelittoraleconsidéréeà desMRE pardesinvestissements immobiliersdelapart assez significatives,portées de pénuriemoyens. ques, lagestionurbaineestdevenue particulièrement déficientedansuncontexte déclinante, leséquipementssontalléssedégradant.Après quelquesannéesdynami- soldats del’armée espagnolelaprincipaleressource deshabitants.Lavilleétant nelle. L’émigration soustoutessesformes constitueaveclespensionsdesanciens vant créerdel’emploi etledécollagedelazone industriellequirestenonopération- nale. Iln’est pasnonplusbienvalorisé dansunsystèmedepêchehauturièrepou- bien insérédansunprojetsocio-économiquepouvantrestructurer lapêcheartisa- malgrél’injectionLe port, deplusieursinvestissementsmiseàniveau, n’est pas vrai quelavilled’Ifni souffre d’un souséquipementauniveau desesinfrastructures. sur deuxpointsessentiels:lacréationdel’emploi etledésenclavement d’Ifni. Il est politiques, desassociations(ATTAC deSidi Ifni).Cesrevendications s’articulaient (le secrétariatlocalSidi Infi-Aït Baâmran) rassemblantdessectionslocalespartis adressées auxautoritéslocalesetprovinciales au nomd’une comité decoordination social»donnantl’avalrum àlaconstitutiond’une sériederevendications sociales politiques demanières informellesaboutissantàlatenue,en2004,d’un assez «Fo- partis decertains mises enplacesontdetypesyndicalavec appuiopportuniste jeunes àlarecherche dutravail etd’insertion sociale.Au début,lesprotestations la baseclassiqueets’inscrit dansunesériedeprotestationssocialesmenéespardes au cœurdumouvementsocialdeSidi Ifni.Lanaissancedecemouvement paraîtà constats furent suffisammentalarmantspourquelaquestiondel’enclavement soit bloqué,cesdeux dontledéveloppementd’une futenparti zonemilitaire enréserve le théâtre, l’équipement bureautique espagnol,latourdecontrôlel’aéroport, lephare espagnol,les «Pouvoiret sociétéauMaroc, casdesAïtBaâmran», Edit. Toubkal, Casablanca(enarabe). 2005) cettenouvelleidentitéAïtBaâmran. tera, lui,unespacedemarginalitéquivaremettre encauseplustard de (àpartir cettefois,indépendammentduterritoirenationale maisquiseconstruit, quires- du territoire pourenfaire biensymbolique,del’identité unecomposantecentrale,fort SOCIALE: CRISEDU TERRITOIRE OUENJEUXGÉOPOLITIQUES? 3. L’AFFIRMATION DEL’IDENTITÉ PAR REVENDICATION LA Ceci dit,ilfautreconnaître aussiqu’à desannées2000,mutations partir 16 15 Territoire larguéouvilleetsociétédoublementmarginalisée Dans cetteville,ondécouvre lesvieuxbâtimentsespagnolspresque inchangés.Lamairie, Sur laquestiondemarginalité socialedesAïBaâmran,voirM’hamedi(A.),1989: 226 16/02/2011, 8:20 16 . Lavilleentre dansun 15 faisantoffice 11 M.BenAttou.pmd Baâmran, Tekna), voir AlAgrari«Rawdat d’Assaka surlacréationdesports articulée etdeArgsislestendancesdespouvoirs locaux(Aït deforce entrerapports lapolitiqueduMakhzen vis-à-visdel’administration deszones de marges Baâmran pourleSouss AlAqça. Voir àcesujetN.Ennaji, P. Pascon, 1988.Pour plusdedétailsurles désigna deuxgouverneursextérieursl’un à Taroudant pourleSouss AlAdna etl’autre lesAït Chez delaMaison d’Illigh,sous couvert desdemandesdanscesens.LeSultan accédaàcesdemandeset Makhzen aétécontestéparlesconfédérations Tekna, LakhsassetlesAïtBaâmran quiontformulé nomma commeCaïdde Tiznit, HassaErRachidi.Cepersonnageparce qu’il incarnalepouvoirdu station d’épuration,delavégétation,unsupermarché. moitié du19 tent lenonmarketingde«Maisons deJean Claude» tués delogementsindividuelsàHayEl fathdonnantsurlamère ouceuxquipor- sionnants commeceuxdescomplexes touristiquesdespromoteursémigrésconsti- projetssontimpres- Certains administratifespagnole,l’aéroport etleport. quartier grande envergure. suddelavillecommenceàserestructurer Déjà, lapartie entre le Guelmim etcelledel’Oued Chbicade Tan-Tan une plateformetouristiqued’une Ifni peutconstitueravec lesstationsbalnéaires programméesdelaplageblanche sahariennes intérieures estentrainderemonterducôtéSud etduSud-Est. Sidi nord. Un tourismenationalfamilialdetype estivalrésidentielàpartirdesvilles d’Aglou,touristique quiavancelelongdulittoralàpartir deMirleft ducôté processus derenouvellement urbain.Elle désormaisd’un faitpartie frontpionnier jusqu’au niveau deschantsoujeuxd’enfants. niveau delaconsommationetdanslerituelpêche.Parfois del’identité,descomportements, Ceci sansparlerd’un vocabulaire espagnolusuelquireste lesifnaouiau àjamaisincorporéchez référer aussiàl’ordonnancement avecl’ancien delavillequireste zoo,lesparcs etlescasernes. conservé provinces espagnolesqu’on retrouve surlesfaïencesdesbancsoumursparcs publics.Ilfautse restéesécritesenlangueespagnole,lespetitsblasonsdes boîtes delaposteetlesplaquesrues l’hôpital d’entraide etladistributiondecartes nationale. côtière lareliantà Tan-Tan, l’achèvement l’équipement destravauxduport, de les dirigeantsn’ont d’une rienfaitpoursondéveloppement,laconstruction route de Guelmim- Es-Semara manifestantainsiunrejet delaprovince de Tiznit demandes centrales:L’érection deSidi Ifni aurangdeprovince rattachéeàlarégion noncer l’enclavement. Désormais, lesrevendications sontfédérésautourde cinq truire undiscourspolitique(auprèsdesjeunes) del’intérieure cettefoispourdé- denouveaul’identitéconséquents. On vainstrumentaliser AïtBaâmran pourcons- avec tonalitédanscesmouvementsdontlestenantsetaboutissementssonttrès vement territorial.Enréalité,lavilledeSidi Ifni,maisaussicellede Tata s’inscrivent texte géopolitiqueallantau-delàdesimplesrevendications socialesoudedésencla- rocaines n’ont pasmanquéd’attirer l’attention nationaleetquelareprésentation ment revendicatif dontlesdemandesderattachementauxrégionssahariennesma- En fait,àpartirde2005voire mêmedepuis1999 18 17 19 Les mouvementsderevendication vonts’inscrirent cependantdansuncon- Rappelonsqu’un telrejet trouve, historiquement,desoriginesquiremontent àladeuxième Mouvement socialdeLaâyoun Ils’agit dulittoral,avec d’une d’îlots suruncoindésert sorte trèsextensifsconstruits ème siècleplusprécisémentvers 1882. Suite àl’expédition dusultanHassan 1 227 Al Afnan ». 17 . 19 , s’y cristalliséunmouve- 16/02/2011, 8:20 er , cedernier 18 dont

LES AÏT BAÂMRAN DE SIDI IFNI: CONSTRUCTION... 227 11 M.BenAttou.pmd

MOHAMED BEN ATTOU 228 de lamondialisationcarlesplusconcurrentielles auniveau dusystème monde. suite aurenforcement etdesplatesformes,supports descapacitésrégionslesplusperformantes celui deseffetsduprocessusdelamondialisationquirisquent pénaliserdavantage cesespaces aucentre.périphériques parrapport Un autre danger menacecesrégionssituéessurlesmarges,c’est spatiale. Ceciobligeàdeschoixspatiauxquinedoiventpasse faire audétrimentdesespaces faiblesse desmoyens demiseàniveau disponibles,aussibienquede leurgestion,pourunesorte Tafilalt, leRif, leprésahara.Cesrégions demargescourent biendesrisques faceàlaréalitéde La promotion deSidi Ifni encheflieudeprovince en2009arriveàpointnommé. veaux sitesàpotentialitéstouristiques...).Letempsn’est plusauxseulespromesses. riennes, nouvellesorientationgéopolitiquesetsécuritaires,Mise envaleurdesnou- tratégie nouvelleàtoutesleséchelles(processusd’autonomie desprovinces saha- qui laisseaugurerundéveloppement pourlavilleetsarégion. vement socialquisesontassociésdansunobjectifd’alternance estbienlapreuve acteursdumou- La victoire, danslesélectionsmunicipalesdejuin2009,certains ger lasociétéetleterritoire AïtBaâmran quesurdessentiersencore plusincertaines. haut niveau.Elle coupelaroute àpasmaldespéculationsinutilesnepouvantenga- de décembre 2007esttrèssignificatived’une volonté politiquedudéveloppementà ville rienqueparl’investissement touristiquefrançaisenl’occurrence. Lavisiteroyale l’image deMirleft (à40kmseulementd’Ifni), devenuepetite lacommunerurale nationaux etinternationauxmarocains d’abord puisdrainerceuxdesétrangersà un outildepromotion territorialepouvantpolariserlesinvestissementsdesémigrés par lebiaisdutourisme,del’industrie portuaire. Lapromotionadministrativeest nes mesures devantêtre prisespourintégrerIfni danslecircuit delamondialisation marginalité quiapeséesurlavilled’Ifni jusqu’aux débutsdesannées2000.Certai- vérifiables, malexploitéessurleplanmédiatique,ilfautreconnaître l’ampleur dela recours àlamémoire pourconstruire lalégitimitédudiscourspolitique. l’appropriation contradictoire duconcept«Siba» d’un côtécommed’un autre, le tant, accomplitoutaulongdeleurhistoire. Cequiexpliquel’ampleur desréactions, d’un delareprésentationidentitaire travail de«déconstruction» AïtBaâmran-résis- forces del’ordre suiteauxévénementsdejuin2008commeuneactionprocédant et surtout parce qu’ilet surtout d’enjeux estporteur géopolitiques son aménagementduterritoire àtraverslaproblématiquedudéveloppement,mais centre-périphériedansl’organisationriale durapport del’espace marocain ainsique tant desinterprétationstrèsdiverses. Parce qu’il porteavecforce laquestionterrito- musclée en2008aprojeté aucœurdel’actualité nationaleetinternationalesusci- fiant cesderniersàdes«hérossansgloire» cations socialesn’hésiteront pasàinstrumentaliserl’identité AïtBaâmran enidenti- tarisme identitaire «concepteurs»desrevendi- niauxfrontières duterritoire,certains des AïtBaâmran àl’armée delibération. La régionsaharienneetprésaharienneestdésormaisengagéedansunegéos- Sans trèsdifficilement sacrifieràdesspéculationsgéopolitiquesincertaines, 21 20 En s’inspirant decetouvrage,l’idée sous-tendantlemessageestd’avoirattribuélarésistance Ilexistedesterritoires enclavésbeaucoupmoinsintégrésqueSidi IfnidansleDraâ, le 228 21 pourqualifierl’intervention muscléedes 20 16/02/2011, 8:20 . Sans recourir ausegmen- 11 M.BenAttou.pmd Baâmran: imprégnée,peutêtre lesurbains.Cette mêmeidentitéfortement àvie, ture...) estpeutêtre lecimentquiafavorisé untelrefuge desAït pourunepartie gère. Lecreuset andalou(tempérament,attitude,simplicité,corporation,architec- style deviedestypespersonnalitésindividuellescomposant cettesociétéétran- ment lesAïtBaâmran deSidi Ifni,enclavecoloniale,ontétéséduisparlemodeet culturel d’une sociétédonnéesansenfaire totalementpartie.Nous avons vucom- tité, selonleterritoiresoumisouinsoumis,ellepeuttrouver refugedansunmodèle duelle d’une circonstances, cellesdelacolonisation,l’iden- société.Danscertaines forgentlaconsciencecollectiveetindivi- travers dessystèmessymboliquespartagés opposition àunsystèmedegouvernanceenplace.Ici, lesinteractionssociales,à Baâmran, sefaitparuneidentification aussibiendel’individu quedugroupe,par del’identité,dernier etleterritoire.Desfois,laconstruction àtraverslecasdesAït est assujettiàdesévolutions envaetviententre l’individu etlegroupe, entrece à traversunespacederéférence (icilecentre àlapériphérie),l’identité parrapport se faitàtravers lamémoire,àtraversconstructionterritorialoutoutsimplement compte delacomplexitécetteentreprise. Eneffetlorsquel’approche del’identité lyser lesdifférentesphasesdelaconstructionidentitaire AïtBaâmran, ons’est rendu l’identité AïtBaâmran oùonacherché,plusparticulièrement, àidentifieretana- travail. un détour. Tout desjeunesdanslemarchédu celapeutcontribueràuneinsertion des mareyeurs desservant Tan-Tan àrejoindre Sidi Ifnisansêtre obligés àfaire tout est enmesure depromouvoir letourismecommeilestenmesure d’améliorer l’accès surlapêchehauturièreson articulation etindustrielle.Demême,laroutelittorale ques selonunevisiondudéveloppementparlebas.Avec l’achèvement et duport des grandesfamillesAïtBaâmran, avecl’implication desnouveaux acteurspoliti- Ceciestpossibleaveclerecentrage etnondedéconstruction. durôle construction tour d’un projetsocialeturbaineoùl’identité AïtBaâmran estunecomposantede de cesserfaire figured’une enclave,enmesure derenouveler seséliteslocalesau monde. Et unterritoire ceenconstruisant développé, unevilleintelligentecapable un soclecultureldevant l’effacement, ledéracinementetl’acculturation dusystème cette identitéhistoriqueAïtBaâmran riche,légitimepouvant êtreinvestie comme nouvel ordre politique,économiqueetterritorial.Cecin’enlève, cependantrien,à àbasepolitiquevasûrementalliances defortunes êtrerevue danslaperspectivedu un encrageéconomiqueetterritorialeopérationnel.Lapolitiquedesavantages, logique, salégitimitéetsonsens.Lanouvelleprovince peutconstitueravec Guelmim Aâmran- Tekna- Rguibat.Il futuntemps,moded’organisation quiavaitsa sin delarégionautonomeavancée, Sidi Ifninevapasrevendiquer l’alliance AïtBas région deGuelmim pourunenouvelleaffectationterritorialedanslecadre dedes- Si demain,unnouveaudécoupageterritorialdétacheEs-Semara et Tan-Tan dela Désormais, laprovince deSidi delarégionGuelmim- Ifni faitpartie Es-semara. A l’issue decetteapproche socio-historiquedesdifférentes composantesde 229 CONCLUSION 16/02/2011, 8:20

LES AÏT BAÂMRAN DE SIDI IFNI: CONSTRUCTION... 229 11 M.BenAttou.pmd

MOHAMED BEN ATTOU 230 D B —— (2008).«L’émigration internationaledesAïtBaâmran: deladépendancelocaleàmondialisa- —— (2007).«LesvillesduSahara marocain, Fikr, espace,économie,sociétéeturbanisation»,Ed. —— (2005).«Delacentralitéspirituelàsociale,quelleplacepourmédinad’aujourd’hui? —— (2005).«LebasLoukkosentre frontières mentalesetpéri-urbanisation» in«Espace-acteurs tribuer àdescrises,recompositionsoulafabricationidentités. des acteursidentifiables.Beaucoupd’idiologies s’attache àl’identité etpeuventcon- duelles lorsqu’elles relèvent destratégiesidentitaires,rationnellementconduitespar à desrisquesetdangersprovenant ducroisement d’identités collectivesouindivi- qu’elle n’est pasnaturelle maisacquise,voire peutcependantêtre construite exposée àuneâgeouuncycle qu’il1969) parrapport devie.N’importe identitédufait neur etsatisfactionàcelledesAïtBaâmran enunfractiondutempszéro (1956- del’identitéaussi àtelpointlaconstruction nationaleempreinte légitimité,hon- moire n’est passujettedesaturationoudélimitationterritoriale.Nous avons vu un processusenmouvement oùlatemporalitén’est pasdéterminanteetoùlamé- d’unenationale. Laconstruction identitésocialen’est pasunphénomènefigé,c’est dès qu’il s’agit d’un espoird’indépendance territorialeetduprojetdeconstruction par lemodèleculturel espagnolvaserebeller politiquementetnonculturellement F F B B F IGUERAS ERNANDO IGUERAS ENANI EN AYART E M A AS TTOU , J.E.(1996).«L’illusion identitaire», Edit. Fayard. , A.(1983).«Laformationsocialmarocaindelafindu , P. (1978).«Marges marocaines: limitesdelacoopérationaudéveloppement dans uneré- , G.T. (1956).«Marruecos, laaccióndeEspañaenelnorteÁfrica»,1 , G.T et M , G.Tet Piantamida, Lausane,p. 83. 71-82. tion», CahiersGéographiquesnº5,publicationdelaFLSHFès-Dhar elMehraz, pp. Rabat, 175. Mehraz, pp. 1-17. cas deKsarEl Kébir»,CahiersGéographiquesnº1, publicationdelaFLSHFès-Dhar el pp. 5-31. sociaux- altérité»,Insaniyat nº28,revue algérienned’anthropologie etdesciencessociales, FLSH d’Agadir, pp. 41-107. stratégie socio-économique,lecasduLucus», Revue Dirassat, nº11,Publication dela S.A. gion périphérique:lecasduFif, Noffil/Inwado/Projet Rempland, laHaye. Revue duMonde Musulman nº9,p. 219. internacional desActas, Barcelona, 365p. A , M.(2003).«Leprotectorat espagnoletlenord, marocain, organisationadministrativeet CEYTUNO 230 ICHAUX RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES , M.(2001).«Ifni ySahara, enlahistoriadeEspaña», Edit. unaencrucijada B ELLAIRE , E.(1911).«Santa delMar Cruz Pequeña d’Assaka», etleport XIX ème 16/02/2011, 8:20 siècleàlamarcheverte», Edit. ère édit.delaFederación 11 M.BenAttou.pmd S G V S P M M M H G S M M K Z S S S M J H J USTINARD AMOUS OUSSI OUALI IMENEL IGNOLES IERRA EGURA ASCON UBIGARAY AUFFMAN ENTURA OFFMAN LEAXON ALPERN ART UNAZ ONTAGNE OLINA ERJAUD ANUEL AGDARIAGA , D.M.(1973).«TheAïtBaâmran revue ofIfni: anethnographicsurvey» del’occident musul- , P. (2009).Géohistoire etgéopolitiquededeuxSud àdévelopper: lesud-estmexicainet , M.(1962).«AlMaâssoul», t.5,Casablanca. , M.(2001).«Alarencontre desvagues dusahara,enjeuxgéopolitiquesautourdeSidi Ifniet V , R.(1981).«Honneur etbaraka,lesstructures traditionnellesdansleRif». , A.(1936).«CommentIfniaadhéréaumouvement duGénéralFranco», Revue Africa,nº , P. (1986).«30ansdesociologieduMaroc, textesanciensetinédits)»,BESMnºdouble155- , G.(2006)(souslacoordination). «L’individu contemporain,regards sociologique»,Edit. , R.(2006).«L’origine etauxfrontières, espace,histoire lesAïtBaâmrane etjihadchez du B , C.(2009)(souslacoordination). «Identité (s)l’individu, legroupe,lasociété»,Edit. Sciences , H.,(1938).«Aux confinsfranco,Espagnolsdusudmarocains», Revue Illustration nº B , P. et B , P. (1983).«Identifying Identity: asemantichistory», The Journal ofAmericanHistory, , E.(1975).«Stigmate, lesusagessociauxdeshandicaps»,Edit. Minuit. sud-ouest marocain(Ifni),Résumédethèse,université deParis phie, t. Tarfaya», mémoire deDEA,Université deParis sud marocain», transcontinentalesnº3,2 11, pp.1-2. t. 2.LesBerbères etleMakhzen danslesudduMaroc», Paris. Sciences Humaine, Paris, 345p. ques etSéminaires nº88,380p. au Maghreb àl’heure delamondialisation»,Publication delaFLSHRabat,sérieCollo- 156, Rabat,279p. 4951, p. 98. Humaine, Paris, 351p. vol. man etdelaméditerranée,nº15-16,2 ALERO , L.(1930).«LesAïtBaâmran, villesettribus»,vol. , M.A.(1938).«grouposdetiradores deIfni»,IfniHistorial, Edit.Sucesores deRiandoneyra. , J.C.(2004).«L’invention dusoi,unethéoriedel’identité», Edit.ArmandColin. ERNARD , R.(1932).«Ledéveloppementdupouvoirdescaïdde Tagoundaft, Mémorial H.Basset, ERTRAN , M.R.(2002).«Losmoros quetrajoFranco», Roca,Barcelona. Edit. Martínez LXIX , G.(2008).«Ifni:laguerraquesilencioFranco», Ed. Roca, Martínez Madrid. ERRIANE LX , L.C.(1934).«Lesopérationsdepacificationl’Anti-Atlas», Revue LaGéogra- , nº4,mars. , J.(1932).«AlsurdeMarruecos enenclavedeIfni», revue Africanº7,p. 117. , nº1&2,pp. 31-32. , M.(2000)(souslacoordination). «LesespacespériphériquesauMarov et 231 ème ème semestre 1973. trim. VII . VIII , tribusberbères,t. 16/02/2011, 8:20 VIII . I .

LES AÏT BAÂMRAN DE SIDI IFNI: CONSTRUCTION... 231