Universidade Federal Do Amazonas Instituto De Ciências Humanas E Letras Departamento De Antropologia Programa De Pós-Graduação Em Antropologia Social
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UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS INSTITUTO DE CIÊNCIAS HUMANAS E LETRAS DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL OFIGÊNIA BINDÁ BRÁULIO EDUCAÇÃO ESCOLAR TICUNA: UMA DESCRIÇÃO DO UNIVERSO EDUCACIONAL E CULTURAL NA ESCOLA EBENEZER, EM FILADÉLFIA – BENJAMIN CONSTANT (AM). Manaus – Amazonas 2017 OFIGÊNIA BINDÁ BRÁULIO EDUCAÇÃO ESCOLAR TICUNA: UMA DESCRIÇÃO DO UNIVERSO EDUCACIONAL E CULTURAL NA ESCOLA EBENEZER, EM FILADÉLFIA – BENJAMIN CONSTANT (AM). Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social (PPGAS) da Universidade Federal do Amazonas (UFAM) como requisito parcial para a obtenção do título de Mestre em Antropologia Social sob a orientação do Professor Doutor Frantomé Bezerra Pacheco. Manaus – Amazonas 2017 OFIGÊNIA BINDÁ BRÁULIO EDUCAÇÃO ESCOLAR TICUNA: UMA DESCRIÇÃO DO UNIVERSO EDUCACIONAL E CULTURAL NA ESCOLA EBENEZER, EM FILADÉLFIA – BENJAMIN CONSTANT (AM). BANCA EXAMINADORA Prof. Dr. Frantomé Bezerra Pacheco – Presidente. Universidade Federal do Amazonas-PPGAS Prof. Dr. Mateus Coimbra de Oliveira - Membro Externo Universidade Federal do Amazonas- FLET Prof. Dr. Raimundo Nonato Pereira da Silva- Membro Interno Universidade Federal do Amazonas- PPGAS Ficha Catalográfica Aos meus queridos irmãos e sobrinhos, aos quais admiro muito. Aos meus pais Ercílio Braulio e Francisca Bindá, que me apoiaram em todos os momentos. Aos Ticuna; professores, gestor da escola Ebenezer e a toda a comunidade de Filadélfia. AGRADECIMENTOS A Deus, por ter me proporcionado a vida e por conta dessa caminhada, ter adquirido diversos ensinamentos e aprendizado que serviram de lições, tanto nos bons quanto nos maus momentos. Aos meus pais, pelo companheirismo. A Matheus Melo, pelo incentivo, pela compreensão e pelo apoio nos momentos difíceis. À Ana Maria, minha parceira e colega, por estar nessa caminhada e por ter me dado forças nos momentos de estresse e tristeza. A todos os membros da minha família: irmãos, irmãs, sobrinhos e sobrinhas. Ao gestor e aos professores Ticuna da escola Ebenezer. Ao professor Frantomé Bezerra Pacheco, pela orientação e significativa contribuição à pesquisa. Ao professor Raimundo Nonato, por se dispor a contribuir para o processo de construção do trabalho. À professora Márcia Calderipe pela leitura e sugestões na banca de qualificação. À professora Ana Carla Bruno pelas aulas e discussões sobre a Antropologia Linguística. A todos os professores e professoras do mestrado, pelas aulas das diversas disciplinas. Aos Ticuna de Filadélfia, pela contribuição à pesquisa e pelo acolhimento na comunidade. À Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas, pelo apoio financeiro através de bolsa de estudo. Muito obrigada! “Seria uma atitude muito ingênua esperar que as classes dominantes desenvolvessem uma forma de educação que permitisse às classes dominadas perceberem as injustiças sociais de forma crítica.” Paulo Freire RESUMO Historicamente, a educação escolar veio capitaneada por um sistema que objetivava o enfraquecimento da cultura indígena e da sua língua, buscando integrar os povos indígenas a sociedade nacional. Como forma de resistência à extinção de sua cultura, os índios no Brasil lutaram em prol de seus direitos, a terra, a saúde e, especificamente, a educação escolar diferenciada. O estudo apresenta uma reflexão acerca da educação indígena Ticuna na Escola Ebenezer e tem como objetivo contextualizar as práticas educacionais de ensino na escola municipal indígena Ebenezer em Benjamin Constant, Alto Solimões- AM, baseando-se em uma hipótese de que a escola possui um papel muito forte em realizar a transmissão da cultura, mas dentro de uma lógica de homogeneização do Estado, sobretudo nos casos das escolas indígenas, auxiliando no enfraquecimento da escola diferenciada em nome de uma pretensa cultura que promove o apagamento e silenciamento das práticas culturais tradicionais. A escola é um instrumento que pode contribuir para o fortalecimento desses valores culturais. Os dados levantados nesta pesquisa nos permitem ressaltar que o processo da educação Ticuna passou por significativos avanços em seus parâmetros curriculares, porém, existem obstáculos que precisam ser superados para que haja uma educação escolar que satisfaça as perspectivas dos próprios Ticuna. Palavras-chave: Educação escolar indígena; Povo Ticuna; Educação Diferenciada. ABSTRACT Indigenous school education was led by a system aimed at the extinction of indigenous culture and its language, seeking to integrate indigenous peoples into national western society. As a form of resistance to the extinction of their Brazilian culture, indigenous peoples fought for their rights, land, health, and, specifically education. This study brings a reflection about Ticuna indigenous education at Ebenezer School. The main objective of this study was to contextualize the teaching practices of the Ebenezer indigenous municipal school in Benjamin Constant, Alto Solimões - AM. Based on a hypothesis that school has a very strong role in carrying out the transmission of culture, but within a logic of state homogenization especially in the cases of indigenous schools, aiding in the depredation of a differentiated school in the name of a presumed National culture. The data collected allows us to point out that the Ticuna education process has undergone significant advances in their curriculum guidelines, but there are obstacles that must be overcome so there is really a school education that meets the prospect of Ticuna people. Keywords: Indigenous school education; Ticuna people; Diferentiated Education. LISTA DE ILUSTRAÇÃO Imagem 1 – Comércio peruano em Benjamin Constant .......................... ..............................33 Imagem 2 – Banquinha de comercialização da gasolina ....................................................... 34 Imagem 3 – A pintura do caboclo regional e os dois bois bumbás de Benjamin Constant 36 Imagem 4 – Escola Estadual Imaculada Conceição................................................36 Imagem 5 – Mercado Municipal de Benjamin Constant ...............................................37 Imagem 6 – Espaço de venda ao lado do mercado ....................................................... 38 Imagem 7– Rua da Comunidade Filadélfia .................................................................. 40 Imagem 8– Ticuna de Filadélfia fazendo farinha ......................................................... 41 Imagem 9- A pesca do povo Ticuna....................................................................54 Imagem 10 – Pintura evidenciando o clã da onça ........................................................ 92 Imagem 11 – Aluno caracterizado como mascarado ................................................... 93 Imagem 12 – Alunos Ticuna realizando apresentação de dança Típica ........................ 96 Imagem 13 – Aluno de guardião da Moça Nova .......................................................... 97 Imagem 14 – Matriz Curricular da Escola Ebenezer .................................................... 99 LISTA DE TABELA 01 Nação-Metade Planta 55 02 Nação-Metade Ave 55 ESQUEMA ILUSTRATIVO 1 Esquema do ciclo do ano/evidenciando os 42 alimentos cultivados em Filadélfia. LISTA DE SIGLAS ABA – Associação Brasileira de Antropologia. ABRALIN – Associação Brasileira de Linguística. ACIU – Associação de artesãos/a e Cultura Indígena de Umariaçú. ACGTT – Associação Conselho Geral da Tribo Ticuna. AM – Estado do Amazonas. AMATU – Associação de mulheres artesãs Ticuna de Bom Caminho. AMITI - Associação das Mulheres indígenas Ticuna. CAAS – Campus Avançado do Alto Solimões. CENTRO MAGÜTA – Centro de Documentação e Pesquisa do Alto Solimões. CF – Constituição Federal. CGTT – Conselho Geral da Tribo Ticuna. CIMI – Conselho Indigenista Missionário. CNE – Conselho Nacional de Educação. COIAB – Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira. CNPI – Conselho Nacional de Políticas Indigenistas. CTI – Centro de Trabalho Indigenista. DCNS – Diretrizes Curriculares Nacionais. EEI – Educação Escolar Indígena. FNDE – Fundação Nacional para o Desenvolvimento da Educação. FOCCIT – Federação e Organizações de Caciques e Conselhos Indígena Ticuna. FUNAI – Fundação Nacional do Índio. FUNASA – Fundação Nacional de Saúde. FUNDEB – Fundo de Manutenção e Desenvolvimento da Educação Básica e de Valorização dos Profissionais da Educação. ISA – Instituto Socioambiental. LDB – Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional. MEB – Movimento de Educação de Base. MEC – Ministério da Educação. MOBRAL – Movimento Brasileiro de Alfabetização. MPF – Ministério Público Federal. NEAI – Núcleo de Estudos da Amazônia Indígena. OGIMITAS – Organização das Mulheres Artesãs Ticuna. OGPTB – Organização Geral dos Professores Ticuna Bilíngue. OMSPT – Organização dos Monitores de Saúde do Povo Ticuna. OPAN – Operação Amazônia Nativa. OSPTAS – Organização de Saúde do Povo Ticuna do Alto Solimões. PI – Posto Indígena. PIN – Programa de Integração Nacional. PNE – Plano Nacional de Educação. PIT – Posto Indígena Ticuna. PIASOL – Polícia Indígena do Alto Solimões. PPP – Projeto Político Pedagógico. PUCRS – Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul. RCNEI – Referencial Curricular Nacional para a Educação Indígena. SEDUC – Secretaria de Estado de Educação. SEMED – Secretaria Municipal de Educação Cultura e Desporto. SEMSA – Secretaria Municipal de Saúde. SESAI – Secretaria de Saúde Indígena. SIL – Sociedade Internacional de Linguística. S/D – Referente às referências bibliográficas, é devido não haver