SEGUNDO AÑO. CUATRO RE ALES .

ALMANAQUE

DEL ESPIRITISMO PARA 1374.

ESCRITO

CON- LA COLABORACIÓN DE VARIOS ESPIRITISTAS.

ILUSTRADO- GOís GRABADOS.

MADRID.

Improntii de FOLGUEE.\, ú cargo F. F , Fomoino, lH. 1873.

ALMANAQU

DEL ESPIRITISMO

PARA EL

AÑO DE I 874.

ESCRITO

CON LA COLABORACIÓN DE VARIOS ESPIRITISTAS.

Dins ES EspíiiiTU : y es niencstci- que aquellos que lo adoren, le adoren en espíritu y en verdad. San Juan, cap. iv, vevs. 2L

MADRID. Imprenta de FOLGUERA. ú cargo do F. F.. Fomento, 18. 1873. EstaolraespT02nedad. Queda Jiecho el depósito f/jie marca la ley.

A los que creen y á los que dudan dirigimos esta expresión de nuestros sentimientos. Queremos hacer partícipes de una verdad, que nos hace felices, á todos los que todavia no la conocen. Buscamos para encontrar; llamamos para que se nos abra. Empezamos; saldemos que no concluiremos jamás. La virtud y la ciencia son nuestra divisa.

1874.

JUICIO ESPIRITISTA

Uostutnbre inveterada es poner en estilo estrafalario una prosa rimada detrás de la portada con que principia todo Calendario. En ella sin juicio el juicio del año se establece, y sacando de quicio al sentido común que algo merece, stí dice «Kl astro tal que hoy amanece, estará todo el aüo de servicio.»— Y sin más salvedad ni otro dibujo se encomia la eficacia de su influjo; y según que es su nombre, se le dá sobre el hombre ' preponderancia tal, que no hay camino do quebrantar la ley ó el ciego sino á, que al hombre sujeta la voluntad suprama del poeta. Si es Venus quien preside al año nuevo, como Venus mide, según la ley pagana, los afectos de amor, es cosa llana ' que la mujer que nazca bajo el hado de su influjo sin par, nacerá hermosa; y el hombre (está probado) será rico, galán y enamorado. Y eu tanto dure su benigno imperio, eu el ancho solar de .este hemisferio, cuanto pase ó suceda, ya es sabido que será por sus leyes dirigido. 8 Y como tal doctrina se sustenta un ano de otro en pos, plazos tras plazos, cuando Venus al paño se presenta, se dice, con su sal y su pimienta: —«¡Muchos besos vá á. haber! ¡muchos abrazos]» listo, á más de inmoral ó inoportuno, es tonto hasta las heces; y lo propio sucede con Neptuno, pues si Neptuno reina, no hay ninguno que deje de decir:—«¡4?to de2>eces'.» Esta, en resumen, es toda la esencia del juicio del año, que de tiempo de antaño todo almanaque da.—Pero, eu conciencia, ¿qué ganan Dios, la humanidad, la ciencia, con tanto desvario? Que nunca á, Dios el pensamiento llegue, y én tanto el mundo sin cesar navegue por el piélago inmenso del vacío. Hoy con manto de púrpura y coturno k Jiqnler Tonanle toca el turno.— Si eu los tiempos helenos, por los campos celestes de luz llenos le flguró la griega muchedumbre armado con los rayos de su lumbre, presto á, extirpar los malos y los hueuos, siguiendo aquí la ley de la costumbre, ¿debemos exclamar: Año detrueuosl ¡Ah, no! dejemos que en la tumba fría repose aquella impura teogonia que, indigna y sin decoro, como lii^triónica tropa, á ese Dios disfrazó con piel de toro para triunfar de la virtud de Europa.

La humanidad salida de su infancia cree ya en un Dios verdad, viva sustaucia, á cuyo soplo alienta cuanto en la escala sideral fermenta. De esa escala, peldaño es e] planeta que el futuro año presidirá el acorde movimiento de los mundos que flotan por el viento, y eu su eterno camino cantan la gloria del poder divino.— Ya la ciencia con luz exploradora, de los cielos ahondando cu lo profundo, conoce de ese mundo la ley providencial: ya sabe ahora que esa luz incolora perdida eu los abismos estelares, es otro globo que eu eterno vuelo cruza sereno el ámbito del cielo, llevando en derredor mil luminares, y ciuturon de mares, y corona de nieve, y atmósfera sutil libera y leve, en cuyo seno encierra vida y humanidad como en la tierra. Allí hay aves y flores, ricas de luz, de aromas y colores, que perfuman el aire de ambrosía: cuatro lunas más blancas que azucenas dan á sus noches claridad de dia, y eu su gigante esfera se respira una eterna primavera.— La vida es lenta allí, lenta, muy lenta; menos activa la vital sustancia, nadie sus años cuenta; diez siglos son estar casi en la infancia: y morir es caer en el beleño suave que precede al impulso tranquilo con que cede el hombre terrenal al blaudo sueño. ¿Será acaso forjar un desatino pensar que el alma humana que vive aquí aspirando á otro destino, pueda llegar mañana á habitar ese mundo peregrino? ¡Ah! todo lo que es, ¿no lleva impreso el espíritu eterno de progreso que eu el orbe reviste desde el átomo al hombre cuanto existe? Pues bien ¿por qué creer que aprisionada la vida es una cárcel de materia, que apurando el dolor y la miseria, por límite final tendrá la «íiáa? ¡Ah! ¿Qué ün, qué propósito, qué objeto tendría la creación? Si está sembrada de mundos esa bóveda azulada que hasta ahora ha guardado su secreto-, si roto al cabo el sideral arcano ' por el saber humano, se contempla y admira esa vasta región por donde gira tanto sol, tanta estrella, mundo tanto que al alma llenan de pavor y espanto; 10 ¿no es jusío sospechar que esas moradas de las que dan razón Zas escrünras, eu el aire por Dios están colgadas para dar aposento á sus criaturas? ¿O es preciso creer que el que su asiento tiene sobre el extenso firmamento, y á quien todo se alcanza, nos dio por pura burla la esperanza y por puro sarcasmo el pensamiento'^ ¡Oh!... no es posible semejante crueldad! Dios que invisible en lo justo y lo bueno se recrea, k todo humano ser se hace sensible, late en el corazón, vive eu la idea. Pregúntese al gusano del abismo, al átomo del viento, á la estrella que en mágico espejismo rueda por la extensión del firmamento, y la luz que la inflama, y el soplo del ambiente que suspira en la rama, responderán con eco prepotente; —«¿Que criatura viviente no va al Padre celeste que la llama?»—

Y hago punto final. Doy por supuesto que alguno exclamará:—«Bien: ¿y qui es esto? En este soliloquio tan extraño ¿se vé acaso el pronóstico del año? ¿Es el año bisiesto ó no es bisiesto? ¿Por qué ese espiritista moiiomano no dice eu un romance sempiterno, si hará frió en invierno ó apretará el calor en el verano? ¿Por qué no nos dirá si las mujeres, conjugando el ¿me quieres''., se casarán ó quedarán solteras, ó si darán bellotas las higueras?»— ¿Qué hemos de responder á estos destellos de excelsa comprcusiou? Nada,—¡Infelices! ¡Compasión .sobre aquellos que no ven más allá de sus narices!

A. H. 11 Octubre 10.—Eclipse anular de Sol, Épocas célebres. invisible eu Madrid.—Principio del eclip­ se, á las 9 y 27 miuutos de la mañana. Este año, segun el período Julia­ —Medio del-eclipse, á las 9 y 54 minu­ no, es el 6587 tos de la mañaua.—Fin del eclipse, á las Del período histórico 5857 10 y 23 miuutos de la mañaua. Déla población de España 4118 Octubre 24.—Eclipse total de Luna, en Del nacimiento de JESUGKISTO, es­ parte visible en Madrid.—Principio del píritu el más elevado que encar­ eclipse, á las 6 y 34 miuutos de la ma­ nó en este planeta 1874 drugada.—Medio del eclipse, álasej-- 51 De la primera invasión de los fe­ minutos de la mañana.—Fin del eclip­ nicios 3537 se, á las 7 y 7 minutos de la mañana.— ídem de los cartag-ineses 2574 Este eclipse será visible eu las dos ídem de los romanos 2083 Américas, eu parte de Europa y África, De la invasión de los godos. . . . 1403 en una pequeña parte del N. E. de Asia De la de los árabes 1164 y en el estrecho de Behering. De la proclamación de la Consti­ tución (6 de Junio de 1869). . . 5 De la promulgación de la Repú­ Fiestas movibles. blica en España (22 de Febrero de 1873) 1 El Dulce Nombre de Jesús, el 18 de Euero. Entrada del sol en los signos del Domingo de Septuagésima, el 1." de Zodíaco. Febrero. Sexagésima, el 8 de Fehrero. Dia 29 de Enero, sol en Acuario. Quincuagésima (Cai'naval), el 15 de Día 18 de Febrero, sol en Piscis. Febrero. Dia 20 de Marzo, sol en Aries.—Pri• Miércoles de Ceniza, el 18 de Febrero. mavera. Domingo de Pasión, el 22 de Marzo. Dia 19 de Abril, sol en Tauro, Dolores de María, el 27 do Marzo. Dia 20 de .Mayo, sol ea Gómiuis. Domingo de Ramos, el 29 de Marzo. Dia 31 do Junio, sol eu Cancar.—Eslío. Pascua de Resurrección, el 5 de Abril. Dia 23 do Julio, sol ou Leo.—Canícula. El Patrocinio de San José, el 26 de Dia 22 de Agosto, sol en Virgo, Abril. Dia 22 de Setiembre, sol eu Libra.— Rogativas, el 11, 12 y 13 de Maj^o. Otoño Ascensión de Jesús, el 14 de Mayo. Día 23 de Octubre, sol en Escorpio, Pascua de Pentecostés, el 24 de Mayo. Dia 21 de Noviembre, sol eu Sagitario, La Trinidad, el 31 de Mayo. Dia 21 de Diciembre, sol eu Capri- El Corpus Christi, el 4 de Junio. cornio.—.Iiwierno. El Corazón de Jesús, el 12 de Junio. El Corazón de María, el 14 de Junio. Eclipses de sol y de luna. Saa Joaquín, padre de María, el 16 de Agosto. Ahril 16.—Eclipe total de '&o\, invisible El Dulce Nombre de María, el 13 de en Madrid.—Principio del eclipse á las Setiembre. 12 y 23 minutos do la mañana.—Medio Los Siete Dolores de María, el 20 de del eclipse á las 12 y 52 minutos de la Setiembre. mañana.—Fin del eclipse á las 2 y 32 La Virgen del Rosario, el 4 de Octu­ minutos de la tarde. bre. Mayo 1.."—Eclipse parcial de Luna, in­ El Patrocinio de María, el 8 de No­ visible en Madrid.—Principio del eclipse viembre. á las 2 y 14 minutos de la tarde.—Me­ Primer domingo de Adviento, el 29 de dio del eclipse á las 3 y 38 minutos de Noviembre. la tarde.—Fin del eclipse á las 5 y 16 Cómputo eclesiástico. minutos de la tarde.—Este eclipse será visible en casi toda el Asia, en la Aus­ tralia, en el estrecho de Behering, en Áureo número 14.—Epacta, XII.—Ci­ casi todo el Océano Pacíñco é Indico, y clo solar, 7.—ludiccion romana, II.— en casi todo el mar Polar Antartico, y Letra dominical, D.—Letra del marti­ eu una pequeña parte del Ártico. rologio romano, G, ADVERTENCIAS.

En el Santoral publicado á continuación conservamos el califica­ tivo de santo, no por transigir ciegamente con las canonizaciones de la Iglesia romana, sino por adaptarnos al uso. No incluimos en él á todos los médiums consagrados por Roma, sino á los" que tienen reconocida la mediumnidad que resulta de su vida ó escritos. En los Almanaques que sucesivamente hemos de publicar, com­ pletaremos este trabajo con datos propios y comunicaciones de Es­ píritus. i8

jSOL. SOL. SOL. SOL. ENERO. FEBRERO. Sale.. Póns., Sale. Pona.

H. M. H. M. n. M. E. M. 4 30 6 oí) 1 D. S.Ignacio, m.. y Sta. Brigif'a 5 1 •7 24 J. © LA CIRCONCISIOX D'! JE­ SÚS DE NAZARETH, y Sta. Mav- 7 58 2 Lun. LA PURIFICACIÓN DE tiun. MAUIA DE NAZARETH, S. Can - 24 V. H. Isidoro y S. Macario. 4 36 dido, mr., y S. Corneüo. •7-23 Síib. S. Antoi'o, mr.,S. Daniel y •1 37 Stn. Genoveva, «médium intui­ 0 Luna llena alas 9 y S de la tivo.» mañana, en Leo. LvMa llena á las 8 y 11 de la 6 57 3 Mar. S. Blas, «médium extáti-| 5 3 mañana, en Cáncer. co," y ol bo.ato Nicolás do Lon-, 4 37 T 23 Dom. S. .'Vquilino, mr., S. Timo- gobardo. 5 4 te», íospíritu investiíjRdor de 6 56 4 Aliorc. S. Andrés Corsino y san la verdad con afán ardiente.» Joséde I.ennisa. 5 6 7 22 Lun. S. Simeón,«médium sen- 4 38 6 54 5 Juf V. Sla. Águeda, v., y S. Fe- Bitivo.» lioe de Jesús, mr. 5 7 7 22 .Mart. Ií( LA ADORACIÓN DE 438 6.53 6 Viérn. Stn. Dovotoa, «médium LOS REYES DE GUÍENTE. vidente,» S. Anioliano y san 7 21 .Mióvc. S. Julián, S. Teodoro, y 4 39 Guarino, S. Raimundo do Poñafort, «mé­ 6 52 3 8 I dium vidente.» ü 50 7 Sáb. S. Romualdo, y S. Ricardo. 5 10 7 21 J. S. Luciano, «médium viden­ 4 3U te.» y Stos. Severinoy Máximo. 8 Dom. S. Juan do Mata, «médium [ 7 20 IJ Viern. S. Julián, mr., y Sta. Ba- 4 40 6 49 curandero.» S. Saulo, S. Lúoio 5 U .silisa, V. y S. Ciríaco. 7 20 Sül). S. Nicanor, m., y S. Gonzrlo 4 4Ü 6 48 9 Lun. Sta. Polonia, Y. y mr. o 12 I 10 de Amarante, «médium extá­ S. Fructuoso y comps. mrs. tico.» 10 .Mart. Sta. Escolástica, v., san| 7 4 41 Guillermo y S. Ivenéo. m 11 Do. S. Higinio, m., y S.Teodoro. Menguante á las 12 y 43 de C Menguante alas 9 y 13 de la € la noche, en Libra. 6 47 noche, en Escorpio. 5 13 4 4i 11 .Miérc. S. Saturnino, S. Dosido-| 7 18 12 Lun. S. Benito y S. Victoriano. 7 17 Mart. S. Gumersindo, mr., y 4 43 rio, mi-., y los siete Siervos de 13 s Leoncio. O 45 .María. 5 15 4 43 U 43 12 Juev. Sta. Olalla. 5 17 7 171 14 Jliór. S. Hilario, y el boato Bor- 13 Viern. S. Benigno, y Sta Catali-| nardoCorleon, «médium do pro- na do Rizzis. «médium intuiti- sentimientos.» 4 41 6 42 tivo.» 0 18 7 16 Juev. y. Pablo y S. M:iui o. 14 Sáb. S. Valentín, mr. 7 15 Vier. S. Ma- celo y S. Fulpencio. 4 45 U 40 5 20 4 40 lü Dom. Stos. Faustino y Jovita, 7 14 Sáb. S. Antonio Abad, «médium horms. mis.—Carnavaí. videnteobsesado.» Ü 39 5 21 4 47 lü Lun. S. Julián y comps. mrs., 7 isl Dom. El Dulce nombre do Jesús S. Elias, «médium profético, y tita. Prisca, y S. Gregorio. Zíííííí nueva á las'ó y 28 de la mañana, en Ca2>ricornio. © LtMia mieoa á las 10 y 9 de\ la noche, en Acuario. 7 12 Lun. S. Canuxo, mr., S. Mario y 4 48 comps. m-iS. y S. Gumersindo. 6 38 n Mart. S. Julián de Capadociai 5S2 7 11 Mart. S. Fabián y S. Sebastian, 4 49 mr., S. Claudio y Sta. Cons­ mártires. tanza , I 7 10 Mié!o. Sta. Inés, v. y mr., y 4 50 C 37 18 Miéicolos do Coniza.—S. Clau-| 5 23 S. Fructuoso y comps. mrs. dio y S. Simeón, «médium pro-j 7 9 J. S. Vicente y S. Anastasio, mr. 4 51 fótico.» 7 8 Viern. ^ SAN ILDEFONSO y 4 52 6 36 Juov. S. .\lvaro do Córdoba, san 5 24 S. Raimundo. Gavino y San Conrado. 7 7 Sáb. Ntra. Sva. rtelaPaz, y&au 4 53 C 35 Viorn. Stos. León y Eleuterio. 5 25 Timoteo. 6 34 Sáb. S. Félix y S. .Maximiauo. .7 26 7 6, Dom. La Conversión do S. Pablo 4 54 6 32 Dom. S. Paseadlo. 5 28 Apóstol, «fenómeno de apaii- e 31 Lun. Sta. Marta y Sta. Marga­ 5 29 ciontangible,» y sta. Elvira,v. rita do Cortona, «médium vi- danto.» 3) Creciente ú las i y 53 de la 6 29 24 Mart. S. Modesto. tarde, en Tanro. 5 31 1 5 L. SanPolicarpoy ata.Paula,v, 4 55 3) Creciente á las 12 y 55 de la 7 4 Mart, S, Juan Ciisó&tomo, «mé­ 4 5ü dium parlante,» y S. Emeterio. noclie, en Géminis. 1 3 Miérc. S. Julián y S. Valero. 4 57 6 27 25 Mioro. g. Matías, «médium cu-' 2 Juov. S. Francisco de Sales, «mé­ 4 58 randero,» S. Cesáreo, S. Félixy 5 38 I dium intuitivo.» Sta. Elena, «médium intui-| 1 1 V. Sta. Martina, v., y S. Lósmes. 4 59 tivo.» T Oü Sáb. Pedro NoUisco, «médium 4 üü 0 20 26 J. S. Ale.iandro y S. Faustino 5 3-1 intuitivo,» S. Sivo, mr., y san­ 6 25 27 Viorn. S. Baldomcro y S. Julián- 5 3o ta Marcela, v. 6 24 28 Sáb. S. Román y San Macario. 5 30 14

SOL.j SOL. SOL. SOL. ABRIL. MARZO. Póns.i Sale. Póns. l Sale. 1 H. MJ n. M. H. M. I H.M. s 40 1 Mioro. S. Venancio. Dom. El Sto. Ang-el de la Guar­ 5 37 6 20 6 23 2 Juev. S. Francisco de Paula, da, «Espíritu protectov», y san 6 21 Rosendo. «médium extraordinario de 5 38 efectos físicos.» y Sta. María 6 22 Lun. S. Lucio y S. Simplicio ms. Mt. S. Eraetono y S. Celedonio. 5 40 Egipciaca, «médium vidente.» i 6 20 3 Luna llena á las IQ y 1 de ^ Luna llena & las 12 y i de la noche, en Virgo. la rnañana, en Libra. 5 41 o 38 3 Viern. tí. Pane acio y S. Bonito 6 22 6 19 le Miérc. S. Casimiro y tí. Adrián «médium do efectos físicos». dePalormo«me ium vidente.» 5 42 o 3" 4 riáb. S. Isidoro. 6 23 6 18 4 Juev. S. EuBeWo y comps. mrs. y S. -Adriano. 5 3.) 5 Dom.. do Resu-reccion. tí. Vi­ 6 25 5 44 cente Ferrer, «médium extra­ 6 16 5 Viern. Stos. Victor y Victoria­ no, y Sta. Coiota,v. ordinario de efectos físicos,» 5 46 Sta. Emilia y Sta, Irene. 6 U TG Sal). Sto. Tomás do A. «médium escribiente, semi-mecánico,» 5 33 6 Lun. tí. Cslostino y S. Diógones, >> 21 y tíias. Perpetua y Kelicita.s. mártir. 5 48 5 3l 7 Mart. S. Epifanio. tí. Cl'.iaco, 6 29 6 12 8 Dom. San Juan do Dios, «mé­ dium intuitivo,» y S. Julián. S. Pelusio y S. tíaturnino, 5 49 5 29 8 Miérc. s. Dionisio, y el beato 6 31 6 U 9 Lun. Sta. Francisca y Sta. Ca­ talina do Bolonia. Julián de S. Agustín, «médium 10 Mart. S. .Meliton y comps. mrs. 5 50 curandero.» 6 10 5 52 9 Juov. títa. MaríaCleofé, y Santa 6 32 6 11 Miérc. S. EuloRlo y S. Erácloo. Menguante & las Q y 1 de la 5 28 Casilda, «médium intuitivo.» tarde, en Sagitario. f Menguante á la una y 40 de 5 53 la tarde, en Capricornio. 6 Juev. S. Gregorio. 1 5 54 10 Viern. S. Daniel y S. Eooquiel, G 33 6 6 Viera. S. Leandro, S. Rodrigo, y S. Salomón. 5 27 «médiums profetices,» y san 6 51 14 Sal). Sta. Matilde, «médium vi­ 5 55 Urbano. dente,» y la Traslación de 5 23 11 Sáb. tí. Leen. 6 34 Sta. Florentina. 5 25 12 Dom. Stos. Víctor y Zenon. mrs. ü 35 5 57 5 24 13 Lun. tí. Hermenegildo. 6 30 6 3 15 Dom. Stos.'Raimundo y Longi- « 37 nos, mrs. 5 23 14 Mart. S. Tiburoio, S. Valeriano, L. tí. Julián, mr.,yS.Heribovto. 5 59 y S. Pedro González Tolmo. 6 1 15 Miér. títas. Basilisa y .anastasia. C 39 Mart. S. Patvioio, Sta. Gertrudis « 1 a 21 5 59 o 19 1(3 J. Sto. Toiibio do Liebana, «mé­ ü 41 .V S. José de Arimatea, «mé­ dium osoribieuto mecánico,» y dium intuitivo.» títa. Engracia. 557 18 Miérc. S. Gabriel Arcángel. 6 3 Luna mieva é las 12 y 2 de @ Luna nueva á las 11 7j 12 de la mañana, en Piscis. la mañana, en Aí-ies. l> 4 5 18 6 42 5 56 19 Juov. tí. José, esposo de Marín 17 Viern. tí. Aniceto, mr., y la bea­ de Xazareth, «médium viden­ ta María Ana de Jesús, «mé­ te,» y S. Apolonio. o 16 dium vidente.» (i 44 5 55 20 Viern. tí. Niceto y títa; Eufemia. 6 5 18 tíáb. S. Eleuterio y tí. Perfecto, Sal). S. Benito y tí. Filoraoa mr. 6 O 5 54 21 5 15 mártir. 6 45 Dora. tí. Deogracius, tí. Pablo de tí 7 5 5J 22 5 14 19 1). S. Vicente y S. Hormógenes. C -lü ^avbona. y S. Ambrosio deS. 20 Lun. Sta. Inés de Monte-Pul- Lun. S. Victoriano y compañe- 6 S ciauo, «mecdum intaitivo,» y 5 52 23 vos mrs., y tí. Fidel, «médium 5 13 S. Cesáreo. 6 47 do efectos físicos.» 5 12 21 Mart. S. Anselmo y S. Apolinos. 6 48 Mart. S. Aírapito y el boato Jo­ 6 9 5 10 22 .Miérc. Stos. Sotero y Cayo, ms. 6 50 5 51 24 sé María Tomasi, «médium vi­ 23 Juev. S. Jorge, «médium vi­ dente.» 5 9 dente,» y S. Gerardo. 6 51 Miércs. Ií( LA ANUNCI.ACION 0 11 24 Viern. S. G.-ogorio y tí. Fidel de 5 49 i 25 A MARÍA DE NAZARETH, y, Siraaringa, mr. S. Dimas el Buen Ladrón, «mé­ 3 Creciente 'á las 2 y 23 de la dium Intuitivo.» larde, en Leo. 3 Creciente á las 1 y 39 de la 6 52 mañana, en Cáncer. 25 Sáb.S. Marcos Evangelista, «mé­ Juov. S. Braulio y títa. Eugenia 6 13 dium curandero y escribien­ 5 47 26 6 53 I V. y mr. 5 7 te,» S. Aniano y S. Hormigio. 6 14 o 6 2o D )m. S. Cloto y S. Marcelino. 6 54 5 46 27 Viern. tí. Ruperto y S. Lázaro, 27 l.un. Stos. Anastasio y To-lbio «médium curandovo.» 6 15 de Mogrovejo, y tí., Pedro de • 5 45 28 Sáb. Stos. Castor y Doroteo, .\rmengol, «médium de efectos mrs. y S. tíisto. ! 5 4 físicos.» . 6 56 5 44 29 Dom. de Ramos, tí. Eustasio, m. 6 16 5 3, 28 M. tí. Prudencio y S. Vulal, mr. 6 57 5 42 30 Lun. tí. Juan Clíniaco, «médium O 18 5 29 Miérc. tí. Podro de Ve ona, mr. 6 59 sensitivo.» y tí. Régulo. h 30 Juv. Sta Catnlina de Sena, «mé­ 6 19 5 41j 31 Mart. tí. Amos, «médium profé- dium intuitivo vidente,» y san tico,» y títa. Balbiua, v. ^fi^nleeio. 15

,SOL. tíOL. SOL. SOL. MAYO. JUNIO. ilsttle. Póns. Sale. Póns.

í. 51. n. 11. U. M. H.M. 4 30 1 Lun. S. Segundo y S. Venancio. i 00 1 Vlevn. S. Felipe y Santiago, 7 00 7 30 Apóstoles, «médiums -videntes 4 80 2 M. títos. Marcelino y Pedro, ms. 7 30 y curanderos,» 4 2» 3 .Miérc. S. I.^aac y sta. Clotilde. 7 31 4 29 4 Juev. ^FlKtíTA DEL CORPUS' 7 31 ^ Liina llena á las 4 de la tar­ en la Iglesia Latina. S. Fran­ de, en Escorpio. cisco Ca-. aoiiilo, «médium extá­ 2 Sal). S, Atnnasio y S, Segundo. 7 1 tico.» y Sta. tíaturnina, v. 4 28 i 59 Fiesta nacional. 5 Viern. tí. Bonifacio, m-. 7 32 4 58 3 Dom, La Inven, de la Sta, Cruz. 4 28 6 tí. tíáb. Norberto y S.' Felipe do C. 7 32 4 5T 4 Lun. El Patrocinio de S. José, 4 28 7 D. tí. Ped--o Wistromundo y cps. 7 32 Sta. Móniea, «médium intuiti­ mrs. y Stos. Roberto y Pablo. vo.» y S. Cirineo. € Meiíguaate alas i^ y \%de la i 4 55 5 M. La Conversión dos. .\{rustin. 7 5 I 4 54 G Miérc. S. Juan ."Vnto-IMrtiim-La- noche, en Piscis. tinara, «médium Oto-iliiento 4 27 8 Lun. S. Salustiano y S. Noi'ber-' 7 33 meciinico.» y Sta. Benita. to, «médiumintuitivo.» ; 4 53 7 J. S. Ustawislao VS. Augusto.ms. 7 - 4 27 9 M. Stos.PrimovFoliciano, mrs, 7 3:1 4 52 8 y. La Apoion. deS. Miguel gol, .7 8 4 26 10 Miév. Stos. Críspulo y Rostituto 7 34 1,4 51 9 Sáb, S. Gregorio Nacianceno. 7 O mrs. y Sta. 'Margarita do Escia. 4 26 11 Juov. S. Bernabé. 7 34 € Mengimnte á las G g 36 de la 4 26 12 Vier. S. Juan dotíahagun, y san 7 34 rnañana, en Acuario. Onofro. 4 50 lODom.P. .\ntonio y S. Gordiano. 7 1(1 4 26 13 Sáb. S. Antonio de Pádua, «mé­ 7 34 4 49 11 l.un. tí. Mamerto y tí. Poncio, m. 7 11 dium de efectos físicos. Bicor- 4 48 II ^L Sto. Domingo do la Calzada, 7 12 poreidad.n «médium do efectos físicos.» 4 2o 14 D. Sáb. Basilio ol M. y S. Eliseo. 7 34 4 4- 13 Miérc. S. Pedro Regalado. 7 13 4 40 14 Juov.® LA ASCEXtílOX DE JE­ 7 14 (2) Luna nueva alas 2 y 43de la SÚS , «fenómeno de aparición tarde, en Géminis. povispirital. 4 25 15 Lun. tí. Vito y S. Modesto. 7 :5 4 45; 15: Viorn. ®tíAN ISIDRO LABRA-1 7 15 4 25 16 M. tí. Marcelino y S. Quirico, m. 7 35 DOR, «médium extático y vi­ 4 25 17 Miér. S. Manuel y oops. ms., ol 7 35 dente.» beato Pablo de Arezo, «médium 4 44, 16 Si'b. S.JuanNepomucono, «már-l 7 lü intuitivo,» y S. Anastasio mr. tir del sigilo sacerdotal.» 4 2o 18 Juev. títos. Marco v Marceliano. 7 35 4 21 19 V. Stos. Gervasio y Protasio ms. © Luna nueva á las 1 g 44 de V Sta. Juliana de Fnlooneri. 7 36 j la mañana, en Tauro. 4 24 20 tíáb. tí. Silverio y Sta. Florenti­ 4 iSi1 7 Dom. S. Pascual Bailón, «mé­ na, V. 7 36 dium de of-otos físicos,» y san­ 4 21 I 21 Dom. tí. Luis Gonzaga, «médium ! ta Ro.stitüta, V. y mr. intuitivo y vidente.» y S. Eu­ 7 36 , 4 4a 18 Lun. S. Venancio, mr., y S. Fé- 7 18 sebio. lix de Cantalicio, «médium vi­ 4 24 I 22 Lun. El Purísimo Corazón do 7 36 ! dente.» María, S. Paulino y S. Acacio. ' 4 4i: 19 Mart. S. Pedro Celestino, santa 7 19 3) Creciente á la vm y 23 de la Prudenciann, S. Juan de Coti- mañana, en Lilra. nn, y S. Pedro de Dueñas. U 24 I 23 Mavt. tí, Juan, mv., Sta. Agri­ 4 40 20 Miérc. tí. Be -nardiuo do Sena. 7 20 7 36 ! 4 39 pina y S, Conon. 21 Juey. Sta. María de Socors, «me- 7 21 4 24 I 24 JI. ® LA NATIVIDAD DE SAN 7 30 dium vidonto,» y S. Secundino. JUAN BAUTltíTA, «médium do I 4 38 i 22 Viern. Sta. Hita do Ca.sia, v. 7 S2 prosontiniieutos, profético, vi­ 4 31 23 Sáb. La .•iparioion do Santiago 7 23 dente y parlante.» (1) , Apóstol, y S. Desiderio. 4 24 25 Juo. Sta. Orosii, y tí. Guiilmo. 7 36 4 25 26 Viern. Stos. Juan y Pablo, Uors. 5 O reciente á las 8 ?/ 11 de la 7 36 'Mañana, en Virgo. y tí. Pelayo, mrs. 4 37 4 25 1 27 Sáb. S.. Zoilo y comps. mrs., san 7 35 24 DOMINGO DÉ PENTECOSTÉS, 7 23 Bieuvouuto y S. Ladislao. «profecía Alegórica do la veni­ 4 -ii 28 Dom. S. Loen. 7 35 4 36 da del Espiritismo.» 4 25 29 Lun. I-SS. PEDRO y S. P.OLO, 7 35 23 Lun. S. Gregorio, S. Urbano y 7 24 apóstoles, «médiums ourando- 4 35 títa, María, «médium vidente.» ri'S, videntes y parla ates.» 26 Mart. S. Felipe Neri, «médium 7 25 escribiente mecánico y curan­ ^ Luna llena á las 11 y 59 de' 4 ii4l dero,» y S. Eleuterio y cps. ms. la noche, en Acuario. 4 34l 27 Miérc. S. Juan, mr. 7 26 7 35 4 33 28 Juev. S. Ju.sto y S. Gorman. 7 26 4 24 I 30 M. LaComion.deS.Pablo, apoL 29 Viern. S. Máximo y S. Pedro Re- 7 27 galado, «médium extático.» (1) En verdad os digo, que cutre 4 32 los nacidos de mujeres no se levan­ 4 31] 30 Sáb. tí. Fernando y S. Félix. 7 29 31 D. LA TRINIDAD, y tí. Pascasio. 7 29 tó mayor que Juan ol Bautista: mas el que menor os en el reino de los O íuna llena á las 6 ?/1 minu­ cielos, mayor, os que él. tos de la tarde, en Sagitario. (San Mateo, cap. Xt, vers. 11.) 16

SOL. SOL. SOL. SOL. JULIO. Sale. Póns. Sale. AGOSTO. Póns.

H. IT. H. M. H. M. H. M. MiéTo. Stos. Casto y Socundino, 4 47 1 Sáb. San Pedro .Vdvlnoula, san 4 25 mrs., y Sta. Leonor. 7 33 Félix mr., y los hems. Macaboos 7 13 Juev. La Visitación do María de 4 48 2 Dom. Ntra. Sra. de los Angeles 4 26 Nazareth, y S. Urbano, mr. 7 34 y san Podro. 7 12 Viern. S. Trifon y comps. mrs., 3 Lun. La Invención de san Este­ 7 34 4 49 426 s. Marco .Muciano, y Stos. He­ ban, proto-mártir. 7 U liodoro y Jacinto. 4 50 4 Mart. Sto. Domingo doGuzmen, 4 26 Sáb. S. Laureano, y ol beato 7 84 «médium vidente.» 7 10 Gaspai- Bono. 4 2T ü. Kta. Zoa. y ol beato .Miguel de 6 33 {^Menguante alas 2 y 17 ninu- los Stos. «médium vidente.» ' tos de la tarde, en Tauro- 4 2:1J 6 Lun. Sta. Lucia, v. y mr,. santa 7 33 4 51 5 Mierc. Ntra. Sra. de las Nieves Dominica y S. Rómulo. mr. y san Emigdio. ,7 9 4 53 O Juev. La Trasfiguracion de JE­ 3) Aíenguanie á las 6 y 40 t?e la SÚS DE NAZARETH , y santos 7 7 mañana, en Aries. Justo y Pastor. 4 28 7 32 4 54 M. S. l''Qrmin,'S.Claudio,S. Odón 7 Viorn. San Cayetano,' «médium 7 6 y ol beato Lorenzo do Brindis. escribiente.» 4 28 4 55 MIérc. Kta.Isabel. 7 32 7 5 4 29 7 31 4 56 8 Sáb. S. Ciríaco y comps. mrs. I Juev. S. Cirilo, mr.. y S. Cenon. 7 4 4 29 7 31 4 57 Viern. Sta.s. Amalia y Rufina, 9 Dom. San Román, mrt. 7 3 herms. mrs y S. Cristóbal, «mé­ 10 Lun. S. Lorenzo «médium par­ dium vidente.» y siete her. m. 4 oS lante.» 4 30. Sáb. S. Pío, mr'. y S. Abundio. 7 30 11 Mart. S. Tiburcio mr. y santa 7 2 4 30 D. S. Juan (junlbortoy Sta. Mar­ 7 30 Susana y Filomena, «médium ciana, V., y mr. vidente.» 4 31 Lun. Sto.s. Anacleto y Esdras.' 3 29 12 Miero. Sta. Clara, «médium in­ 7 1 4 32 Mart. S. Buenaventura. 7 28 tuitivo.» Zuna nueva á las 9 g 21 de @Luna iiueva á las A y 50 rni- mttos de la noche, en Leo. la noche, en Cáncer. 5 1 13 Juov. S. Hipólito y san Casiano. 6 59 4 33 15 Miérc. S. Enrique y S. Camilo, 5 2 14 Viorn. S. Ensebio, S. .Marcelo y 6 58 «médium do efectos físicos.» 7 27 santa .'^tanaáia, márt. 4 33 16 Juev. El Triunfo de la Sta. Cruz 5 4 Ib Sáb. ^ LA ASUNCIÓN DE MA­ i 56 y la Virgen dol Carmen, «fenó­ 7 27 RÍA Di! Ní\ZARETH, «fenóme­ meno de aparición.» no ponspirital.» 4 34 n Vier. S. Alejo, S. León, S. Jacin­ 16 Dom. San Roque y S. Jacinto. O 55 ! 7 20 5 6 to, y Sta. Generosa. 17 Lun. S Joaquín. Padre do MA­ 6 .54 I 4 35 18 Sáb. Sta. Sinforosa, «médium RÍA DE NAZARETH, santos Pa­ intuitivo,» y siete hijos mrs., 7 25 blo y Juliana, hermfi. mártires. sta. .Marina, v. y S. Federico. 18 Mart. Sta. Clara do Falconei-i. 6 53 I 435 19 Dom. Stas. Justa y Rufina, vs. y virgen, y san Agapito. mrs.,yS. Vicente do Paul, «mé­ 7 25 5 8 19 Alievc. S. Luis y S. Magin. I dium intuitivo.» 5 9 6 .52 I 20 Juov. San Bernardo y S. Samuel O 51 ' 4 ;!6 21 Lun. Stas. Librada y Margarita. «médium profético.» 1 4 37 21 Mart. S. Víctor, Sta. l'ráxedofa, 7 24 virgen, y S. Daniel. 7 23 3) Creciente á las 11 y 40 de la 22 Miérc. Sta. María Magdalena, mañana, en Escorpio. «médium intuitivo y vidente.» 7 22 ó 10 21 Viorn. Santa Juana Francisca 6 50 Fremiot. «médium intuitivo.» Creciente alas 8 y 35 de la 3 12 3 22 Sáb. Stós. Sinforiano, Hipólito 6 48 noche, en Libra. y Timoteo, mártires. Juev. S. Apolinar. 5 13 4 39 23 23 Dom. S. Felipe Bonicio, y san­ 6 47 4 40 I 24 Viern. S. Francisco do Solano, 7 21 tos Cri.stóbal y Leovigildo. Sta. Cristina, v. 7 20 5 14 24 Lun. San Bartolomé, apóstol, 9 46 25 Sáb. ® SANTIAGO APÓSTOL, «médium, intuitivo.» 4 411 «médium curandero y viden­ 5 10 7 19 25 .Mart. S. Luis y S. Ginés de Ar­ 6 44 te,» y S. Cristóbal, mr. les, «médium vidente.» I 26 Dom. sta Ana. madre de Mai'ía 5 17 26 Miérc. S. Ceferino, márt. 4 41Í 5 18 6 43 de Xazareth,' «médium intui­ 7 19 27 Juev. S. José de Calasanz, «mé­ 6 42 tivo.» dium intuitivo» y san Rufo, m. 4 42 27 Lun. S. Pantaleon. mr. Q Luna llena alas 2 y 8 de la 4 43 28 Mart. S. Nazario, S. Víctor y 7 18 comps. mrs., y S. Inocencio. 7 17 to.rde, en Piscis. 4 44 •» -Miérc. Sta. Marta, V., S. Félix 5 20 28 Vior. San Agustín «médium es- 6 40 Stos. Simplicio y Faustino. 7 16 c íbionte intuitivo." , 5 21 29 Sáb. La Degollación de Juan 6 39 19 Luna llena á las 11 •> Lu:i. S. Wenceslao, mr., santa 6 1 5 59 6 44 29 Bustaquia, v..y el beato tíimoni Juev. S. Narciso, mr., y Sta. Eu­ 5 16 de Rojas. sebia, V. v mr. 6 46 30 |6 3 29 Viern. tí."ciaudio y comps. mrs. 5 14 Mar. S. Miguel Arcángel y san 5 57 y santos Victorio y Lupercio, Ma;cial. mártires. 5. ) Miér. S. Jerónimo, «médium es­ 6 47 5 55 31 Sáb. S. Quintín, mr., y Sta. Lu­ 5 13 cribiente,» y S. Víctor. cila, virgen. jSOL. SOL. SOL. SOL. NOVIEMBRE. DICIEMBRE. I Sale. Póns. ¡Sale. .'óns.

H. M. H.M. H. M. 1 Dora. ^5 L.\ FIEST.-V DE TODOS 5 12 n. M. ,1 6 48 7 18 1 Mart. Sta. Natalia, v., Sta. Cáu- 4 42 < LOS S.\NTOS. di.la, m-., y S. Casiano, «me- f Menguante á las 8 y 30 i dium intuitivo.» /a mauaua, en Leo. 1€ Menguante á Zos5 y 21 de la 6 49 2 Lun. La Couraoraoracion do los 5 11 tarde, en Virgo. rtifunt s. FIEST.4. ESPIU1TIST.\. 7 18 2 Miérc. Sia. Bibiana, V. y mr., y 4 '12 ' 6 50 3 Mavt. S. Valontin. 5 10 S. Pedro C isólogo. , 6 51 4 .Miérc. S. Carlos Borromoo, y 5 9 7 19 3 iM'-y. s. FranoioCO Javier, «mé­ 4 41 santa Modesta, v. dium iiituitivo,» y Stos. Claudio , 6 52 5 Juov. s. Zaca.'ias, «médium vi­ éHílaiia. dente,» y Sta. Isabel, «médium 7 20 4 Viorn. Sta. Bárbara, «médium 4 40 intuitivo,» padres dol Bautista. vidonto,» y S. Clemeiito. 0 Viern. S. Severo, mr., yS. Loo- 5 C 7 20 6 54 5 Sáb. S. Sabas. 4 40 nardo. 7 21 6 D. S. Nicoás de Bari, «médium 1 39 6 55 1 Sab. S. Florencio, «médium in-| 5 5 vidente.» tuitivo,» S. Antonino y comps, 7 21 7 Lun. S. Ambrosio, «médium es­ mártires, y S. Rufo. 4 89 cribió .to,» y S. Téorto-o. 8 Dom. El Patrooiaio de la Vir­ 6 56 5 4 7 22 8 Mart. ^ LA P^JRISIMA CON­ gen, S. soveriano, y compañe- 4 38 CEPCIÓN DE MARÍA DE NAZA­ rcB mrs., y San Claudio. RETH, pat ona de E.spaña é In­ 6 51 9 Lun. Stos. Teodoro y Sotero. 5 3 dias, y S. Zenon. 7 £2 @ Luna mieea á las i g 45 ¿«I 9 Miérc. Sta. Leocadia, v., S. Ci­ 4 38 la tarde, en Escorpio. priano, «médium vidente,» san­ ta Gorgonín, y s. Próculo. 6 58^ 10 Marc. San Andrés Avelino, san 5 2 Justo y S. Tri 'on. @ Luna n-ueva á las 10 y & de 6 59 11 Miérc. S. Martin. 5 1 ' la mañana., en Sagitario. 1 00 12 Juev. S. Martin, «médium in- 5 00 7 23 10 Juov. Nta. Sra. de 'l.oreto, san 4 37 tiiitlvo.» S. Miilan y S. Diego Melquíades y Sta. Eulalia, v do .'ilcalá. 7 24 11 Viern. S. Dámaso y S. Sabino. 13 Viern. S. Fugenio, S. Estanis­ 4 59 7 24 4 36 i \1 1 12 Sáb. S. Donato y cumps. mrs. 4 36 lao de Koska, «médium intui­ 7 24 13 Dom. Sta. Luda, «médium in­ 4 36 tivo y vidente,» yS. Hom.obono. tuitivo,» y el boato Juan de , 1 2 14 Sáb. S. Serapio, mr. y B. Lorenzo 4 5S Maríni:>nío. n 3 15 Dom. S. Eugenio y S. Leopoldo. 4 57 7 24 7 25 14 Lun. S. Nicasio, mr. 4 36 n 4 16 Lun. S. Rufino y comps. mrs., y 4 56 4 35 S. Fide.icio. 7 25 15 .Mart. S. Ensebio V S. Valeriano. 16 Miérc. S. Valentín, S. Abdon, 4 35 i -.3. Concordío y S. Eusebio. 5 Creciente á las 8 g 39 de la 5 Creciente á las S y 25 de la noche, en Acuario. n 6 n Mart. sta. Ge trudis la Magna, 4 54 tarde, en Piscis. 7 25 17 Juev. S. Lázaro, y S. Francisco «médium vidente,» y Stos Acis­ 4 35 I clo y Victoria, herms. márts. do sena, «médium intuitivo y vidente.» • 1 1 18 Miér. S. .Máximo y S. Román. _ 4 53 \1 8 19 Juev. Sta. Isabel de Hungiía, 4 52 7 25 18 Viern. Ntra. Sra. de la O, «fenó­ 4 35 meno deiirtuicion.» «médium intuitivo y curande­ ro.» y S. Crispin. 7 26 19 Sáb. P. Nemesio, y Sta. Justa. 4 -ái 1 9 20 Viorn. S.Félix de Valois, «mé­ 4 51 7 26 20 Dom. Stos. Domingo de Silos, 4 34 «médium intuitivo.» dium intuitivo,» y Stos Agapi­ to y Dacio. 7 26 21 Lun. Sio. Tomás, apóstol, «mé­ 4 34 1 10 21 Sáb La Presentación de Marm 4 50 dium curandero.» de Nazareth, y S. Esteban. 7 26 22 Ma-t. S. Dometrio. mr., y san 4 34 1 U 22 Dom. Sta. Cecilia, «médium in­ 4 49 Fabiano y comps. mrs. tuitivo.» 7 26 23 Miér. Sta. Victoria y S.So: vulo. 4 34 1 u 23 Lun. San Clemente, mr., y Sta. 4 49 ® Luna llena á las ü g 42 de Lucrecia, mr. la noche, en Cáncer. L2í7ia llena á la mía y 10 de 9 7 26 24 Juev. S. Gregorio, y S. Delfln. 4 34 la larde, en Géminis. 7 26 25 Viern. LA N.\TIV1DAD DE 4 84 •7 12 24 Mart. S. Juan de la Cruz y san 4 48 JESÚS DE N.\ZARI5TH. Crisógono. 7 26 26 Sáb. S.E.stébanp oto-martir. 4 34 7 25 1 13 25 Miér. Sta. Catalina, v. y mártir, 4 47 27 Dom. S. Juan, apóstol y evan­ 4 35 y S. Gonzalo. gelista , « médium escribiente i - 13 26 Juev. Los Desposorios de María 4 47 intuitivo y vidente'..» 7 25 de Nazaroíh, y S. Pedro Alejan­ 28 Lnn. Los Stos. Inocentes, mrs. 4 35 drino. 7 25 29 Mart. Sto. Tomás Cantuarionse 4 35 ~ 14 2T Viern. Stos. Facundo y Primiti­ 4 46 7 26 30 Miér. LaT-aslacionde Santiago. 4 35 vo, márts. 7 26 31 Juev. S. Silve.stro, «mediun vi­ 4 35 |T13 28 Sáb. S. Gregorio. 4 45 dente.» 1 16 29 Dom. S. Saturnino, mr. 4 44 ^ Menguante á las 5 y 35 1 n 30 Lun. S. Andrés, apóstol, «mé­ 4 43 dium vidente y curandero.» ' la mañana, en Libra. 19

LOS LOCOS.

Antigua é irremediable es en la huma­ muchas luces me lo permiten. Ándase de nidad la tendencia á criticar, sin previo esta manera por el mejor camino, y no ' conocimiento de los hechos, y á llamar esponíéndose á decir dislates, puédese cada uno locos á los que como él no pien­ llegar ]Dor el estudio á unir la propia me­ san. Consigna el vulgar adagio que medio jora con el ageno adelantamiento; punto mundo se ríe del otro medio, y á fé que á que deben dirigirse todos nuestros es­ anduvo acertado quien tal dijo; porque fuerzos, y extremo á que no es posible pintó en pocas y exactas palabras lo que llegar riendo tonta é irreflexivamente de la necia vanidad es capaz de hacer entre todo lo que ai primer intento de compren­ los hombres; que todo el que se rie de derlo nos hallamos con que en nuestro otros lo hace porque se cree superior á magín no cabe. ellos y dueño de la verdad. Pero fáltale al Dejóme, pues, de más preámbulos y adagio, en mi concepto, lo principal; y es voy al grano, que es quizá lo que más que en muchos casos se rien con razón interesa á muchos de los que se rien. los que lo hacen; que si vana es la gente, ¿Quién no oyó hablar á labora presente motivo da y sobrado para reir de las co­ de espíritus y espiritistas? ¿Quién es el sas qxie íi todas lioras está haciendo. que habiendo leido algo, aunque ese algo Rióme yo al escribir estos renglones de no sea más que La Correspondencia al la sonrisa que ha de aparecer en muchos acostarse, no se cree con derecho de pen­ labios al leer en los escaparates de los li­ sar y juzgar sobre el espiritismo? Puéde­ breros el título de este Almanaque: bur­ se negar ó afirmar lo que no se conoce; lóme de los burlones que, sin saber de pero pocos son los que renuncian á for­ qué se trata, han de decir cuchufletas mar opinión hasta haber estudiado á fon­ más ó menos oportunas sobre los espíri­ do aquello sobre que hablan. lS!o ha de tus y los espiritistas: retózame la risa por faltar, por consecuencia, quien, al pasar el cuerpo, acordándome de los que se in­ la vista por este pobre artículo, exclame dignan porque se permite la publicación para su capote: «A buena hora se trata do de tales cosas, y no puedo menos de reir defender lo que por ridículo está ya olvi­ á carcajadas cuando me acuerdo de aque­ dado.» Alto ahí, señor lector, y vamos á llos que, en nombre de la ciencia, de que cuentas, que todas las horas son buenas se apellidan poseedores, se rien desdeño­ para defender lo que es cierto y verdade­ sos de todos los que en Dios creemos, y ro, mal que pese á los críticos de café y á muy particularmente de los espiritistas. los sabios de relumbrón. Do.y aquí punto á mi risa, aunque pu­ ¿Saben los que con desden lo miran lo diera continuar largo rato en tan alegre que es el espiritismo, y en qué se funda? divertimiento, no sea que el lector acabe ¿Se han tomado la molestia de leer algo por reírse de mí, creyéndome tan fatuo de lo que sobre ello se ha escrito, y dado como los que arriba dejo citados. Y para caso que sí, lo han digerido? Porque no evitarle la tentacion'de hacerlo, he menes­ basta leer un libro para conocerle; me­ ter decirle que, al revés que todos ellos, nester es que el lector medite sobre lo que no acostumbro á ridiculizar ni á alabar en sus páginas ha encontrado y extreme nada sin enterarme primero de lo que me su resolución de estudiar, sí necesaria ocupa, todo lo mejor que mis pocas 6 i fuera, hasta repetir por sí mismo todas 20 las experiencias que en tal libro se citan, los demás hombres. A estos tales vale demostrando clara y terminantsmente su más dejarles que se envuelvan majestuo­ sos en el manto de su ignorancia, que imposibilidad antes de negarlas. Y digo siempre fué inútil tarea machacar en hier­ esto, porque no faltará quien me diga que ro frió; y comprendiéndolos en el catálogo se ha puesto á hacerlo yno ha conseguido de los que dan pasto sabroso á mi buen nada: porque del fracaso de una ó varias humor, diré como el poeta: intentonas no permite la lógica deducir la imposibilidad de lograr lo que se bus­ «A'bíi raggioniam di lor m&'gwrda, epass(x.t> -•. ca. Nadie ha puesto en duda la existencia de la química, y sin embargo, es muy A los otros, á los que estudian, bien sea : frecuente que cuando por primera vez se por satisfacer la noble ansia de saber, ó j intenta conseguir un producto cualquiera, ya, como dice Pascal, por hacer ver que ajustándose con cuidadoso esmero á lo saben, me atrevo á aconsejarles que estu­ que los libros dicen, el producto que se dien también esto; que sobre ser de gran encuentra sea otro tan lejos del que se importancia para todos, bien merece que busca, como lo está la ignorancia del es- si es un error lo desvanezcan, no ^con fú­ perimentado saber 3'de la verdadera cien­ tiles burletas, sino con poderosas y bien cia. En todos los ramos del saber humano meditadas razones; y si algo de cierto en­ se corre el riesgo de dar semejantes tro­ cierra, lo acepten ó propalen, como cum­ pezones, y el menos avisado no puede ne­ ple hacer con todo lo que tenga algo de gar la certeza de lo que voj' diciendo. verdad, y como exije la verdadera ciencia Guíame al estampar estas pocas ideas el á todos sus hijos, teniendo presente que propósito sano y recto de que los que cri­ los hechos más insignificantes han traído tican y se burlan de lo que no conocen, el descubrimiento de las leyes naturales paren mientes en muchas cosas que no que aun estamos muy lejos de conocerlas han visto, y que son capaces por sí solas todas, y que es deber de todo el que á es­ de convertirles quizás en defensores de lo tudiar se dedica, no desdeñar nadanídejar que ridiculizan y escarnecen. Escusado olvidado detalle alguno, por poco quepa- creo decir que al hablar de esta manera rezca valer. me dirijo á todos los que de pensar blaso­ Comencé con un adagio y concluiré con nan y hacen gala de estudiar lo que les otro; «Los niños y los locos dicen las ver­ rodea lo mejor que pueden; porque fuera dades;» y no hay que echar en olvido que tiempo perdido y trabajo desperdiciado es muy posible lo que nosotros tenemos querer que mediten sobre esto ni sobre por cierto y bien averiguado: que todos cosa alguna aquellos que, seguros de la nos llaman locos, y por esta razón hemos fortaleza de su entendimiento, no han de decir más verdades que los cuerdos, menester de estudiar nada, porque sobre aunque estos se rían no muy cuerdamente todo pueden hablar sin más auxilio que el de lo que no conocen. de su propia inteligencia, superior, según ellos creen, á las inteligencias de todos Un loco mas.

—Esperar es vivir. deramente sublime es esperar esperan­ _ —Sin la esperanza, los hombres volve­ zas. rían á la infancia después de cada decep­ —La esperanza primera debe ser tam­ ción; caerían en la muerte después de cada bién la última de cada existencia: vivir desdicha. bien y morir con alegría. —Esperar ventura, es agradable; es­ —La esperanza eterna del espíritu es perar virtudes, es hermoso; lo .verda-, no desesperar jamás.

CAMILO FLAMMAKION. 23

CAMILO FLAMMARION.

Este fecundo y notabilísimo escritor es utiliza los destellos del pasado: síntesis, una da las ilustraciones que más honran no agrupación doctrinaria, de cuantas la Francia, donde ha nacido, y centro de evoluciones ha hecho la razón humana ese grupo de hombres de ciencia que en la en busca de la verdad. capital de la república vecina dan al espi- Las obras más notables de Camilo Flam­ rítualismo la latitud que la ñlosofia y el marion son: ' •sentimiento le señalan, considerando el La Pluralidad de los mimdos habitados, espiritismo como su ampliación y no estudio en que se exponen las condiciones como una doctrina diferente. de habitabilidad de las tierras celestes, Ardiente campeón de esta idea, vertida discutidas bajo el punto de vista de la as­ por él en el profundo discurso que pro­ tronomía, la fisiología y la filosofía na­ nunció en la tumba de Alian Kardec, con tural. quien le ligaron desde muy joven lazos de La Atmósfera, que es una descripción de íntima amistad, la ha desarrollado en nu­ los grandes fenómenos de la naturaleza, merosas obras que son acogidas con uní- percibidos por nosotros. versal aplauso en el mundo civilizado. Los mwidos imaginarios y los mundos reor- A los veintiséis anos publicó La Plura­ les, viaje astronómico pintoresco por el lidad de los mundos liabilados, cuyas de­ cielo, revista crítica de todas las teorías ducciones relativas á la existencia de hu­ humanas, antiguas y modernas, sobre los manidades celestes sirvieron de base al habitantes de los astros. edificio levantado por nuestro gran Dios en la oíaturaleza, la mejor, acaso, maestro, así como de continuación á la de sus producciones, donde se presentan ' gloriosa lucha de cuantos astrónomos y el Espiritualismo y el Materialismo ante pensadores venían de muy antiguo com­ la ciencia moderna. batiendo el exclusivismo de ios que cir­ Copérnico, en que relata la vida de este cunscriben la vida intelectual á este pla­ sabio, y desarrolla la historia del des­ neta, oscuro y pequeño en la infinita es­ cubrimiento del verdadero sistema del cala sideral. mundo. Camilo Flammarion no sólo ha vulga­ Las maravillas celestes, lecturas sobre un rizado el conocimiento de los problemas tratado elemental do astronomía para uso astronómicos, sino que dando nuevo giro de la juventud y personas de mundo. á las ciencias en que sobresale, los ha he­ Contemplaciones científicas, en que hace cho concurrir á la prueba palmaria de los nuevos estudios de la naturaleza, y expone principios espiritistas , planteados y de­ las obras más importantes de la ciencia fendidos por la especulación filosófica. contemporánea. El ilustre astrónomo ha probado y si­ Lumen.—Relatos de Ultra-Tierra, en que gue probando que no es el espiritismo bajo una bella forma literaria y diálogo doctrina más bien sentida que pensada ingenioso, sustenta racionales teorías de la por hombres vulgares á quienes la fé erraticidad y estados subsiguientes del alienta y la ignorancia secunda, sino cien­ espíritu. cia basada en los últimos adelantos, cien­ Estudios y lecturas sobre astronomía, en cia exploradora del porvenir, que se enri­ que se trata de la investigación de la ley quece con las conquistas del presente, y del movimiento de los planetas, de las ar- 24 monías del sistema del mundo, de la tras­ cuanto desde la edad más remota hasta lación del sol en el espacio, y su relación nuestros dias se ha creido científica ó cie­ con las estrellas más próximas. gamente sobre el sistema planetario, y Y El viaje por el cielo, admirables con­ tratan de interesantes puntos sobre idén­ versaciones astronómicas que resumen tica materia.

MI ÁNGEL BUENO.

Vaga un espíritu por los espacios de mi enemigo, que es mi ángel bueno; él me aconseja que lo perdone, mi mente alumbra durante el dia, y que lo venza con mi cariño. y por la noche vela mi sueno. Si las tormentas de las pasiones Cuando el acero de aguda pena contra mí rujen, hiere mi alma, él, por los hilos del pensamiento, él dulcifica mis pensamientos, de mis contrarios el plan destruye. con el perfume de la esperanza. Él es mi lengua, él es mi pluma, Si de los campos las auras busco, por él trabajo, mis pasos guia por él procuro que el amor sea por donde cantan mejor las aves, la ley suprema de los humanos. y se columpian flores más lindas. Él mi fé alienta y mi esperanza;: Aunque se vele á las miradas cuando maldigo de la materia, las injusticias que me rodean, luz y contornos tiene y colores me muestra el cielo del infinito. en que sus ojos mi alma recrea. Vivió en la Tierra y era mi encanto; Vario en las formas, cuando la humana pero más puro revestir quiere, que el primer beso que da una madre no modelaron tantas bellezas de sus entrañas al tierno fruto. nunca los genios de los cinceles. ¡Ah! nunca olvides, hermana mia, que sólo anhelo, Si en leño frágil al mar me lanzo cuando mi espíritu del barro salga, y aquel zozobra, ver la sonrisa de mi ángel bueno. él trueca en brisas los huracanes, y en claro espejólas turbias olas. J. TvAVÁBRETE.

^Si la soberbia me impulsa en daño Madrid, 23 Ago&to ISIS. 25

PÁGINAS DE ULTRATUMBA.

(LIBRO INÉDITO'.)

i3srTE,ox)T:jcci03sr.

L alma, ese poder eterno que se agita in­ dependiente del tiempo y del espacio, JSÍ la existencia, ni el trabajo, ni el do­ vuela á confundirse en perfecciones más lor, concluyen donde empieza un sepul­ altas, en conocimientos más vastos, y en cro. Si el agitado sueño de la vida no es virtudes más grandes. el reposo, no lo es tampoco el profundo Donde naciera la nada por cesar una sueño de la muerte. No es el se'r inanimado vida, se hiciera un vacio donde está lleno inerte y frió, la actitud inmóvil de un todo. descanso eterno. Y antes al contrario; una vida es fuen­ Si vivir es movimiento, morir es tomar te de eterna vida; ella multiplica la po­ otro nuevo; es terminar una tarea im­ tencia creadora que recibe. puesta de existencia, para emprender otra, Ese espíritu que parece desvanecido con consecuencia de la anterior; es el fin de el último latido de la arteria y el postrer una jornada que conduce á un progreso. sacudimiento del corazón, que parece ani­ Morir es desviar la visión del nervio quilado por el esfuerzo de la agonía, debe óptico que trasmite la imagen; es rom­ desplegar desjjues facirltades y aptitudes per el pensamiento á través del cráneo tantas, tan infinitas y varias, como varias que le contiene; es eliminar la voluntad é infinitas son las combinaciones del ele­ del músculo que la obedece; es despejar la mento físico sobre el cual vive y trabaja, memoria de las densas brumas de la ma­ II. teria; es dar amplitud á la materia suge- ta á ondulaciones limitadas; es. en fin, A demostrarlo así, va encaminado este emanciparse el alma de la esclavitud de libro, escrito muy principalmente para una organización por naturaleza fatal. vosotros, los que sin prescindir del pre­ Termina cierto modo de ser, se rompe sente, todo lo esperáis del porvenir de una unión, se adquiere la manera esen­ ultratumba. cial de estar. La materia sin fuerza im­ Espíritus de aquellos seres cuya huella pulsiva que ia mueva, que la renueve y se ha borrado del mundo, y cuya memo­ sostenga, cae para continuar su elabora­ ria se evaporó con la última lágrima que ción en transformaciones naturales. Y el se vertió por ellos, espíritus de aquellos seres confundidos y amontonados en la

• Pronto verá la luz pública este precioso' masa común de las generaciones pasadas, libro, inspivado por los Espíritus do Marietta y 1 y cuyas cenizas removió el viento y es­ Estrella, y escrito medianímicamonte por don i Daniel Suarez. parció la tempestad, somos nosotros que PAGINAS DE OLTKATUMBA es segunda parte dSj MAKIETTA (Páginas de dos existencias) que tanto. queremos contribuir á ensanchar en vues­ ha llamado la atención por la sublimidad de' tra intehgencia la idea nueva que os fué pensaroíentos y estilo; y por la muestra quo : damos, comprenderán los quo conozcan lal trasmitida en momentos de meditación y primera parto la grandeza de la segunda, supo-' . xior §BJ&éWfco. silencio por el rayo de las estrellas. 26 Nosotros queremos contribuir á qus sea blar á un tiempo con la humanidad en­ menos denso el velo que se interpone en­ tera. Así vosotros, cuando la intoleran­ tre vuestra mirada y la luz. Queremos cia, essfeudalismo de la conciencia, apenas Ber de las prim:ras aves mensajeras del se atreve á traspasar el pórtico de los mundo que descubrís. Queremos formar templos, trazáis sobre el papel con un parte de vuestro cortejo al emprender la movimiento rápido, convulsivo, eléctrico, conquista del cielo. Queremos que desde los primeros caracteres con que os puede el mar de las revoluciones por el que na­ trasmitir su pensamiento la inmensidad. vegáis con recelo, podáis entrever la cos­ Mientras el dogma ss reía del visionario ta que se acerca; ribera de un paraíso que que previo regiones nuevas más allá del esconde en las entrañas de su tierra el desierto de agua que las separaba del codiciado filón de todas las filosofías, el mundo antiguo, la visión de aquel soña­ oro puro de la verdad. dor se levantó del seno de los mares, en­ Que no degenere en desaliento el can­ galanada con los más seductores atavíos sancio de la duda en el camino que em­ de la naturaleza, y envuelta en más ri­ prendéis, porque otra hora de renacimien­ quezas que las que hasta entonces soñara to ha sonado, porque vais á entrar moral- el deseo más avaro. Del mismo modo, mente en la sociedad del universo, porque mientras los restos carcomidos del pasa­ vais á señalar el camino que conduce al do se burlan de vosotros, visionarios de hombre á las moradas que le esperan, hoy, la eternidad habla, hace sus prome­ donde al tomar asiento, irá encontrando sas, y se os presenta en un mundo for­ resuelto su problema de siempre, é irá mado de polvo de soles, en el que se agita tocando realizados sus ideales más bellos, y vive el espíritu de vuestros antepa­ porque el cielo se entreabre para hablar sados. con vosotros, dejando de ser desde ahora rv. el confidente mudo de vuestras esperan­ Habitante del espacio, fénix que rena­ zas. Porque vais á encontrar armenias ce de la materia, peregrino de los mundos más brillantes y más sonoros acordes para que deja en cada uno de ellos un ser que el arpa de vuestros músicos, nuevos en­ fué, y es él, cuenta sus horas por dura­ cantos y otras hazañas que reproduzca el ciones de vida. Guerrero incansable, se genio de vuestros pintores, y otros héroes viste de organismo para luchar y añadir y sentimientos nuevos para el canto de á sus dominios más verdad, y á su poder vuestros poetas. más luz. Su nombre es un pensamiento Que el cansancio de la duda no detenga que resume en un acto todas sus virtu­ vuestros pasos, porque vais á sentir el in- des. Es conocido por la apoteosis de sus ílnito, á tocarlo, a medirlo como sólo el hechos, impresa en los pliegues de su infinito se mide, remontando sus bellezas. conciencia. Reside fuera de las esferas de Y seria triste, muy triste, que cuando el acción y sensación humana. Se asienta en raj'o de otros soles hiere vuestra pupila, el éter. Ve pasar á su lado los tiempos, y la voz de los ángeles os despierta, y el cuyo soplo sacude su fluídíca vestidura, Espíritu de verdad ahuyentando el del resto flotante, azul desprendido de la col­ error se acerca, seria triste que volvierais gada tienda de estrellas que le sirve de á cerrar los ojos y os volvierais á dormir. morada. Preside desde su Olimpo los mo­ m. vimientos y armonías del Universo que un tiempo habitó, y en el que, con la jus­ Cuando G\ feudalismo moria refugiado en ticia por norte, salió triunfante de sí mis­ el torreón más sombrío de sus ruinosos mo. Y después de saborear su gloria, pre­ castillos, el genio del Norte forjaba los párase para otras empresas en universos caracteres de hierro con que se puede ha­ ignorados.. 27 puede el latido del dolor convertirse en V. remordimiento. B-ny en los cielos campo para una co­ Hay una fuerza moral, justa, que mide dicia eterna de bien, y fuente para una en todas partes con equidad el mereci­ sed insaciable de saber. Va el espíritu en­ miento. contrando en la estrellada bóveda de cada Cada espíritu lia de ganar su reino y mundo una corona para él. A cada una fabricar su trono si quiere entrar en el que conquista, acorta su distancia á Dios. Paraíso. Y el iris de la paz, arco triunfal de la es­ En las moradas del Padre no se entra peranza, enseña luminosa conque la natu­ por sorpresa. raleza sella su pacto con la sabiduría, es­ Todo allí ha de ser legítimamente ad­ tiende sus vivos colores, y su brillante quirido. anillo envuelve un espacio más que ciñe Cada ser se ha de coronar sobre su obra, al espíritu. Y este encuentra así caminos ó ha de cegarle el polvo de lo que des­ que conducen á más ciencia, y espansio- truya. nes á más virtud. El Edem no se cierra jamás. Nadie pa­ VI. ra ganarle está privado de la fuerza ne­ cesaria. No hay espíritu á quien no le Más allá del sepulcro el alma vive, tra­ ayuden la voluntad y la razón. baja y llora, descansa y goza. Ha de preceder siempre la fatiga del Veamos en las páginas que siguen la trabajo á la embriaguez del triunfo, si no, vida de dos almas.

LAS LÁGRIMAS.

ÁMI AMIGO ARNALDO MATEOS.

I. Las dos lágrimas marcharon, Y ante el Hacedor narraron Caminando hacia la gloria Con puro acento su historia. Dos lágrimas se encontraron, Y contemplándolas, Dios Y de este modo narraron De esta manera les dijo: Con puro acento su historia: —De las dos, ninguna elijo, —Soy lágrima de aflicción. Pues me quedo con las dos. —Yo lo soy de complacencia. —Del mal yo al hombre separo. —Yo he lavado una conciencia. —Yo en el bien le fortalezco. —Yo alegrado un corazón. Yo galardón os ofrezco, —Por mi en la tierra hoy existe Y al par santas os declaro. Un hombre, todo bondad.

—Por mí, todo caridad, MANUEL CORCHADO. Ün hombre en el bien persiste.

II. Mndrid, Noviemb e 16 de 18Td.

Caminando hacia la gloria 28

LA VIDA EN ESTE Y EN LOS OTROS MUNDOS.

La vida se desarrolla en cada punto, se­ Así como en los continentes, la vida re. gún las condiciones en que éste se en­ bosa también en el seno de los mares, allí cuentra. donde los animales ni las plantas terres­ La flora y la fauna de la zona tórrida tres no podrian existir, se hallan otras se diferencian en mucho de las de la gla­ plantas y otros animales, cuyo modo de cial. Bajo el radiante sol de los trópicos, ser es muy distinto de los que viven en la la vegetación es exhuberante y sumamen­ superficie de la tierra. Imposible nos pa­ te variada; las flores ricas en perfumes y recería—si no lo supiéramos—que en ese colores, los frutos abundantes y esquisi- . elemento pudieran existir seres vivos, tos. Las aves que revolotean entre las ra­ cuando es mortal para todos los que no mas, diríase que roban á las flores sus están organizados para vivir en él. Pero matices; los animales todos, hasta las fie­ observemos que en los mares sucede lo que ras, están primorosamente pintados. En- - en la tierra, en unas localidades viven es­ los climas templados, varían los caracte- , pecies que no se hallan en otras; los pe_ res de la vegetación; plantas que no se ! ees no pueden descender á ciertas profun­ hallan en la zona tórrida, crecen en las didades, porque les sería imposible ven­ templadas; animales que no podrían vivir cer la poderosa presión de las aguas; pero en aquellos climas, pululan en estos. En allí se hallan otros seres cuya organiza­ las regiones glaciales, en cuanto al calor ción les permite habitar aquellas oscuras del sol del fugaz estío se licúan las nie­ regiones, y soportar una presión de mu­ ves que cubren el suelo, viínse brotar chas atmósferas. apresuradamente vegetales desconocidos Los peces de rio mueren si se les su­ en otros lugares, allí aparecen también merge en las salobres aguas del mar; los animales cuyos caracteres son distintos á del mar no pueden vivir tampoco en el los de otros países, porque las condicio­ agua dulce. nes de aquel son distintas. Cada ser está, pues, organizado para En las zonas polares no podrian vivir vivir en el centro que le es propio. los elefantps, los hipopótamos; en el Ecua­ Durante los periodos geológicos, las es- j dor, los toros almizclados, los osos blancos. pecies se sucedían las unas á las otras, á i En cada país se hallan animales y plan­ medida que las condiciones de la tierra se i tas que no se encuentran en otros: los de cambiaban enla'época devoniana nopodian Europa son distintos de los de Asia, los existir anímales de respiración pulmonar; de .«Lfrica de los de América, y las especies de aquí que no se encuentre un solo ves­ que son comunes á todos los países, pre­ tigio de ellos; pero viene el período se­ sentan variedades en cada uno de ellos. cundario, vienen las épocas llamadas ju­ En el suelo australiano crecen vegetales rásica y cretácea; la atmósfera se halla ya y animales que no ss hallan en el Sur de más purificada y aparecen los grandes África ni en el de América, países que monstruos ; el ictiosauro y el plesío- atraviesan los mismos paralelos. sauro, aunque pasaban su vida en el Es inútil buscar en las llanuras plan­ agua, necesitaban llenar sus vastas ca­ vidades torácicas de aire; el telosau- tas que solo brotan en los montes, y en ro, el iguanodonte, el megalosauro y los terrenos secos, las que son propias de otros, respiraban aquel aire aun tibio, que j lugares pantanosos. 29 el horrible pterodáctilo cortaba con su rá­ notan en los polos del mismo Marte, en pido vuelo. Pero una nueva revolución los de Júpiter y Saturno, presentan asi­ cambia la faz de la tierra y barre de su mismo mucha semejanza con las nieves suelo aquellos espantosos animales; una de los polos terrestres: pero se ignora si nueva ¿poca empieza, y calmada la agi­ el agua que producen esas nitves es como tación que es consiguiente á todas las re­ la nuestra, resultado déla combinación voluciones, sean del orden que fueren, de un equivalente de oxígeno y otro equi­ aparecen nuevos seres más perfecciona­ valente de hidrógeno; por más que algu­ dos y de costumbres más pacíficas , por­ nos ensayos verificados por medio del que las condiciones biológicas de la tier­ análisis espectral parezcan indicarlo. ra han cambiado. El reino vegetal sufre De cualquier modo que sea, basta que las mismas trasformaciones que el ani­ existan algunas diferencias entre las con­ mal; en cada época brotan del seno de la diciones en que se hallan aquellos mundos tierra familias nuevas que en otras ante­ y las de la Tierra, para suponer quo la riores no hubieran podido existir. vida se ha de presentar allí modificada de Tenemos, pues, que en cada época, en algún modo, cuando acá un simple cam­ cada clima, en cada lugar, la vida se pre­ bio de zona es suficiente para hallar dife­ senta en armonía con las condiciones de rencias en ios seres qne en ellas habitan. aquel centro, y que el ambiente que es Por razón de las distancias. Mercu­ esencialmánte vital para unos, es mortal rio recibe cerca de siete veces más luz y para los otros. calor que nosotros; Neptuno sólo una mi­ Is'i el hombre, ni los animales, ni las lésima parte de la que el Sol nos envia. plantas terrestres, podrían vivir en Ve­ Pero esto no quiere decir de ninguna ma­ nus ó en Marte—nutstros vecinos—cuan­ nera que en el primero el excesivo calor - do m.'nos en Mercurio ó en Neptuno, por­ destruya todo germen de vida, y eu el se­ que las condiciones en que la vida se des­ gundo los intensos fríos no permitan des­ arrolla en cada uno de ellos, han de ser en arrollarse siquiera un raquítico liquen; algún modo distintas. sino que los seres todos que habitan esos La densidad de la materia que consti­ mundos que ocupan los extremos conoci­ tuye los mundos que forman parte dol sis­ dos hoj" del sistema solar, estarán cons­ tema solar, es diferente en todos ellos, tituidos con arreglo á las condiciones del como diferentes son las distancias que del centro en que han de vivir. sol los separan y por consiguiente la luz y La materia de que están formados los (.1 calor que de él reciben; diferentes los cuatro mundos más voluminosos del sis­ vohínijnes, la velocidad en los movimien­ tema, Júpiter, Saturno, Urano y Noptuno, tos de traslación y de rotación; diferente es mucho más ligera que la materia ter­ la duración de las estaciones, de los años restre; la de Saturno viene á tener la den­ y de los dias. Las atmósferas que envuel­ sidad de nuestras maderas; en cambio la ven á cada planeta difieren quizá las unas de Mercurio, es mucho más pesada que la de las otras, sino en los elementos que las de la Tierra, Ese cambio de las condicio­ componen, en las proporciones en que se nes de la materia, será probablemente otra hallan mezclados 6 combinados, así como causa de modilicaoion en la constitución los cuerpos líquidos y los sólidos. de los seres, puesto que los minerales de Es verdad que las grandes manchas esos mundos han de ser en algún a mane­ verdosas que tan claramente se distin­ ra distintos de los nuestros. guen con el telescopio sobre el suelo de Pero la vida no se encierra solamente Marte, tienen la mayor analogía con el en los mundos que constituyen el sistema aspecto que presentarían los mares ter­ solar. restres vistos á tal distancia; y esas otras ¿Qué diremos de los que giran en torno manchas de un blanco brillante que se de otros soles cuya luz es diferente de la 30 que á nosotros nos alumbra? Allí la vida que describen su órbita alrededor de otros ha de presentar otros aspectos, porque el luminares, blancos unos, colorados otros* agente físico que la hace germinar y bajo en esos sistemas planetarios alumbrados cuya influencia se desarrolla, emana de] por soles múltiples, que armónicamente un foco anja naturaleza no es ide'ntica á combinan sus efectos de atracción y de la de nuestro sol. Diferencias por los efecr luz, de calor y de electricidad, y aun quizá tos de luz, de calor, de electricidad é in­ nuevas fuerzas desconocidas para los que dudablemente de cuerpos sólidos, líquidos en este pequeño globo habitamos; los se­ y gaseosos, han de producir necesaria­ res todos que en ellos viven, tendrán for­ mente diferencias en la organización, en mas distintas de las que aquí vemos, for­ la estructura, en la forma. ¿No habrá Dios mas cuj'a belleza será también admira­ dotado al elemento cósmico originario de ble, porque la belleza es relativa y solo la toda materia más que de condiciones para apreciamos por comparación. producir la materia que conocemos? ¡Oh! sí: como Dios es infinito, infinita es ARNALDO MATEOS. su obra, porque todo lleva su sallo. Barcelona, Octubre de 18"3. En esos mundos lejanos, muy lejanos,

EL EOO.

Ayer tarde fui al campo llorando llamó mi pecho, sólo con mi pensamiento, y aunque llamó muchas veces y me senté' en unas peñas sólo respondió el silencio. abismado en mis recuerdos. ¿Por qué este horrible contraste? Delante del mismo sitio ¿Quién esplicatal misterio? duerme hace siglos un eco; ¿Por qué los ecos responden? le desperté' dando un grito, ¿Por qué se callan los muertos? ¡y me respondió al momento!... Más tarde, al pié de ima tumba,. A. HURTADO.

—Un destello de amor es tan dulce, que —El agua del barttismo os hace cristia­ sólo quien de veras ama lo comprende. nos ante vosotros mismos; las buenas —Sed pródigos en vuestras limosnas, obras ante Dios. avaros de virtudes, elevados en vuestros —Creer ira en Dios, es poner la tierra pensamientos, dulces en vuestras pala­ en el cielo; perdonar una falta, es poner bras, rectos en vuestras obras y así mar­ en la tierra el cielo. chareis en busca de Dios. —Los brazos que estrechan , á Dios —Una oración Dios la escucha; un acto agradan; la mano que socorre. Dios la de caridad lo recoge. bendice.

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D. ANASTASIO GARCÍA LÓPEZ.

Nació este notable espiritista en 1824, en en la prensa tan sublime filosofía, y to­ Tin pueblecito llamado Ledaña, provin­ mando parte en las discusiones de la So­ cia de Cuenca; pero su familia trasladó su ciedad de Madrid, donde con en 'rgica frase vecindad á Murcia cuando él tenia dos y sólida doctrina, combatió á la escuela años, y en dicha ciudad hizo todos sus católica y refutó victoriosamente la mate­ estudios hasta concluir la ñlosofia. Siendo rialista. muy niño, se presentaron ya en él algunos El Doctor G-arcía López está reputado fenómmos espiritistas, como haber soñado en la clase midica como escritor notable, la muerte de su padre, que falleció repen- pues entre sus producciones se cuentan el tinam2nte en un viaje; y otros de presen­ Tratado de las aguas minerales de España, timientos extraordinarios relativos á su­ El Paludismo, las Lecciones de Medicina ho­ cesos de su vida. Sin embargo, tales he­ meopática, las Carlas criticas sol/re la Me­ chos se los esplicaba entonces con arreglo dicina y los médicos, y varias Memorias y á las ideas de la Iglesia Romana, en que folletos de diferentes asuntos. Ha sido • habia sido educado, y más tarde por las medico de hospital, catedrático de fisiolo­ teorías materialistas que acaptó desde que gía en la Universidad de Salamanca, es comenzó el estudio de la ñlosofia. Director de uno de los principales esta­ En 1842 comenzó en Madrid los estudios blecimientos balu ;arios de España, y en de medicina y de ciencias filosólicas, y la actualidad Diputado Constituyente por cuando hubo concluido ambas carreras, se la provincia de Soria. verificó una progresiva revolución en sus En 1862 publicó una novela científica ideas, pasando sucesivamente desde las con el pseudónimo de Pitágoras, titulada creencias católicas á la doctrina natura­ La magia del siglo XIX, en la que consigna lista más arraigada, y luego á las teorías muchos fenómenos espiritistas y desarro­ panteistas, cuyas opiniones abrigaba cuan­ lla esta doctrina, no Imbi-udo leido aun do en 1867 aceptó el Espiritismo, de cuya nada de espiritismo, ni cjnociendo princi­ escuela tenia un juicio poco favorable, cre­ pio alguno de esta escuela. yendo que era un cúmulo de errores y Posteriormente ha dado á luz otro libro "alucinaciones, hasta que la lectura, la me­ de propaganda y de poL'mica, titulado Ex- ditación y multitud de hechos producidos posicion y defensa de las principales verda­ en su presencia y con su intervención, le des del llspirüisrno, del cual se han hecho convencieron de la superioridad de la filo­ ya dos ediciones, valiéndole al autor ser sofía espiritista, que contenia además la "excomulgado por los obispos de Burgo de demostración esperimental del espiritua­ Osma y de Salamanca. lismo científico, muy dií'erente del espiri-" Es cu la actualidad vicepresidente de la tualísmo teológico que en otro tiempo ha­ Sociedad Espiritista Es2)aüola, y presidente bia aceptado. A partir de la fecha antes de la sección de ciencias físicas de la mis­ citada, ha contribuido á la propaganda ma, prestando gran concurso con sus espiritista, fundando circuios en las po­ vastos conocimientos al adelanto de dicha blaciones donde ka residido, defendiendo corporación. 34

UNA OPINIÓN.

Cuando nos entregamos á las medita­ asentir á que ese espíritu se halla en ciones que surgen de la contemplación del cuanto ha sido creado, toda vez que el universo, y preguntamos á nuestra razón mismo fluido primitivo es la primera y á la experiencia sobre el origen de las modalidad del espíritu; y como lo existen­ cosas, llegamos siempre á un límite en el te en el orden material no es otra cosa cual todo se borra y desaparece, menos la que modificaciones de dicho fliíido, es una potencia creadora, independiente de toda consecuencia ineludible la que se establece otra causa, que asume en su esencia mis­ cuando se afirma que en todas las cosas i ma el ideal de las creaciones, sus leyes, hay espíritu, y que la esencia del mundo < su armonía y su destino. material es la fuerza que le anima, le im- • Emanación de esa potencia tuvo que| pulsa y le dirige. ser la fuerza impulsiva que constituye la| No quiere decir esto que cada cuerpo i sustancia ó la esencia de cuanto fué crea-j planetario, ó cada objeto individual, ten— i do, porque no bay nada que no esté supe-j ga cada uno un espíritu individual tam­ ditado á una fuerza; siendo, por lo tanto,: bién sin ligazón con los demás, sino que la fuerza la causa y esencia déla creación] existe un espíritu universal, á manera de de las cosas. una grande atmósfera que llena todos los La fuerza se objetivó ella misma al espacios y penetra todos los cuerpos, des­ equilibrarse movimientos suyos encon­ arrollando propiedades armónicas al en­ trados: y este fué el lieclio para que tuvie­ voltorio material que tiene en cada cuer­ se realidad la materia primitiva ó cósmi­ po de cualquier orden que sea. ca, germen de otras fuerzas materializadas De aquí que en determinadas creacio­ ya, y de todas las formas posibles de la nes el espíritu sólo engendra el fluido materia. Porque esta tiene realidad mien­ etéreo, para que éste á su vez se consti­ tras permanecen en equilibrio dos fuerzas tuya en masas inmensas, que han de ser opuestas ó dos movimientos encontrados, primero una nebulosa y más tarde un sis­ la fuerza centrífuga y centrípeta. Suprí­ tema planetario. Modalidades de eseñúido mase una de ellas, y la materia desapare­ producto del espíritu universal, son otras ce. Luego la materia no es otra cosa que potencias más secundarias que desempe­ la objetivación de las fuerzas á favor de ñan grandes funciones en la creación y la neutralización ó equilibrio de sus mo­ desarrollo de los seres, tales son la elec­ vimientos. tricidad, el magnetismo, la luz y el caló­ La fuerza que engendró esa primitiva rico, que no son sino tonos ó intensidades materia no podía ser otra cosa que un de movimiento del fluido etéreo ó de la destello de la inteligencia absoluta, y es materia cósmica. de gran lógica admitir que esa fuerza es la Hecho ese fluido materia ponderable, y tínica sustancia y esencia de todas las á favor de las mencionadas fuerzas, vinie­ creaciones, y que lleva latentes cuantas ron luego todas las creaciones inorgánicas cualidades apreciamos en todos los seres, y organizadas; y el espíritu universal que por multiplicadas y diversas que ellas en todas se halla, sin perder su continui­ sean. dad, se individualiza en cada ser y des­ Si á esa fuerza la damos el nombre de plega cualidades armónicas á la materia espíritu universal, no podemos dejar de que anima, toda vez que las tiene toda& 35 latente?, desde el movimiento hasta la medios inertes á favor de los cuales la po­ conciencia. tencia inteligente realiza ciertas ideas; j'los Mientras el espíritu no llega al reino seres organizados obedecen también á le­ orgánico, sólo ejercita su actividad por el yes que no han formulado ellos, para que movimiento. En nuestro planeta desarro­ esa misma potencia pueda encaminar todas lla un principio de sensibilidad en los se­ las cosas á su objeto calculado y previsto. res vegetales, que se hace más patente en Así es que los individuos de los reinos los animales; apareciendo sucesivamente vegetal y animal son instrumentos ciegos otras cualidades de inteligencia y de afec­ de la inteligencia suprema, que por inter­ ciones, tanto más amplias y perfectas, medio de ellos realiza la reproducción de cuanto más elevada es la especie orgánica cada especie, sin que los generadores co­ en que le estudiemos, hasta llegar al hom­ nozcan el secreto de esta reproducción. bre, que ha sido el iiltimo producto animal ISIo se puede concebir nada fuera dol de la creación en nuestro planeta. inünito, ni el Ser absoluto ha podido pro­ Como á la limitación de nuestra inteli­ ducir una sustancia que sea extraña á él, gencia y á nuestros medios de investiga­ porque entonces habría algo más que él, ción no es permitido determinar el mo­ alguna cosa fuera del inñnito, lo cual es mento de la creación primera, ni si hubo absurdo; pero al limitar la sustancia, ha un tiempo en qae permaneciese sola la creado individualidades que, en virtud de potencia creadora, debemos conformarnos su constitución especial, tienen facultades con saber y admitir que lo ideal es la raiz también especiales, y son capaces de lle­ de todo, el principio de la vida y la esen­ nar funciones que no las pueden ejecutar cia del ser; y que toda forma ú objeto para otros seres de otra manera conformados. nosotros apreciable por los sentidos, no De aquí que cada unidad represente, se­ es más que una idea fenomenalizada. gún su medida, la unidad general, siendo El espíritu universal selialbi infundido por lo tanto todo ser creado una combina­ en todas las cosas, que individualizan ción particu.lar, que adquiere cualidades hasta cierto punto esa fuerza esencial ani­ que le son propias y que le distinguen de madora, sin que esta individualización la universalidad. que se marca cada vez más en el espíritu, La organización es un medio para que en sus progresivas evoluciones á través el espíritu pueda desplegar facultades que de los organismos, le aisle del resto de sin aquella permanecerían latentes, y para ese espíritu universal á que pertenece. que además se ponga en relaciones con Como el universo existe para que el es­ las fuerzas del universo. La diferencia de píritu progrese y pueda desenvolver sus organización da una capacidad mayor ó cualidades, que estaban latentes al empe­ menor para esos fines. zar sus evoluciones en el seno de la crea­ Cuanto mayor es la susceptibilidad de ción, siguen luego permanentes y sin po­ cada organización, más estensas son las der aniquilarse jamás esas cualidades, relaciones que le ligan con la naturaleza^ conservando cierta individualidad ó di- y mayor desarrollo adquiere el espíritu, versificacion que se relaciona con sus el cual no llega á una individualización, existencias y su particular trabajo, sin propiamente diclia, hasta que no se halla dejar de ser parte integrante del espíritu en el reino orgánico, en cuyos seres entra único y universal, qire emanó delaiiite- en participación del principio animador ligeneia absoluta cuando ésta quiso rea­ á favor de la contractilidad de los tegidos lizar todos sus pensamientos, los cuales de los vegetales. Una mayor energía de fueron las creaciones habidas y por haber. actividad orgánica produce la animalidad, Los elementos que llamamos materia­ rudimentaria en ciertos seres, y cada vez les, y qne sirven para la composición de más pronunciada, conforme se avauza en los cuerpos inorgánicos, no son sino los la escala de la vida, y al través de esas 36 organizaciones el espiritu multiplica sus en la tierra, no por esto hemos de negar facultades liasta llegar á desarrollar la in­ á los demás animales actos de inteligen­ teligencia y la conciencia. cia y de conciencia personales, siquiera Ko habria inteligencia personal en un sean más rudimentarios é imperfectos que ser que no pudiera distinguirse de los de­ en el hombre. más seres que le rodean. La vida intelec­ Como nada muere en el universo, al tual comienza, pues, con la visión de la cambiar de forma los cuerpos, desaparece propia personalidad. Pero este sentimiento únicamente la estructura de ellos; pero de la conciencia que nos advierte qué so­ persiste lo que constituía su esencialidad, mos, se debe al desarrollo del cerebro, á representada en unos por los fluidos lla­ la integridad de su sustancia y á la acti­ mados dinamideos en nuestra física, por el vidad de las funciones que ejerce. Luego fluido aun más elemental que designamos podemos afirmar que los minerales, los con el nombre de cósmico en otros, y por vegetales y los animales que no tienen un la fuerza generadora de todos esos elemen­ cerebro desarrollado, no se distinguen ellos tos, por el espíritu propiamente dicho en á si mismos del resto de los seres quo les algunos. Estas esencias de los cuerpos, no rodean. El espíritu que los anima se iialla solo no se aniquilan cuando estos se dis­ aun muy sumergido en la imiversalidad, gregan ó mueren, sino que conservan las y no ha encontrado en sus organismos los cualidades que han desarrollado por su medios para desarrollar la inteligencia mediación. Así es que el espíritu va ha­ ni la concÍ3ncia personales. Si hay in­ ciendo patentes todas las facultades que teligencia en el espiritu antes del des- son de su esencia, á proporción que re­ íirroUo de éste en organismos avanza­ corre organismos de dii'erente perfeucion. dos, esa inteligencia no puede tener otro Y como quiera que el límite del progreso carácter que el de actividad, sabiendo el para el espíritu no se halla ni podia ha­ ( spíritu que es activo y nada más. llarse en nuestro planeta, es evidente que Pero si podemos afirmar que hay seres el espíritu que ha animado organizaciones inorgánicos y organizados que no tienen en la tierra, ha de salir de ella conser­ inteligencia ni conciencia personales, y vando lo adquirido, para desarrollar nue­ que no saben aun distinguirse de los otros vas facultades y nuevos sentimientos, que seres, es muy aventurado querer señalar era imposible hacer patentes en este pe­ en qué especie comienzan esas facultades, queño globo. Lo que en el hombre forma­ y sobradamente orgulloso pretender que ba su esencia, lo que constituía su razón, son patrimonio de la especie humana, ese elemento que á favor de la organiza­ porque otros muchos seres animales, al­ ción sentía, pensaba y quería, vive des­ gunos de especies inferiores, dan señales pués de la muerte del cuerpo, conserva evidentes de inteligencia y del ejercicio de todos los conocimientos adquiridos, todas todas las facultades que los psicólogos las facultades que ha desarrollado; pero asignan á la del hombre; pareciéndonos aun tiene otras latentes, y ha menester lo más natural que esas cualidades del es­ de otras mundos y de otros organismos píritu se desarrollen con arreglo á la or­ para ponerlas de manifiesto. Por eso el es­ ganización encefálica de cada especie, y píritu tiene á su disposición toda la mate­ que S3 completen y adquieran su perfec­ ria, que es su obra, y toda la eternidad ción, tal cual esta puede serlo en nuestro para realizar su progreso ó sus perfec­ planeta, á medida que el cerebro va sien­ ción es. do más desarrollado hasta llegar á la raza Si la materia primitiva es, como hemos blanca en la especie humana. Así que, no dicho, el espiritu mismo que se objetiva obstante que en nuestra especie encuentra haciéndose un elemento pasivo de su pro­ el espíritu los elementos para desplegar pia sustancia para tener dónde y en qué el máximun de actividad ó de facultades' ejercitar su actividad, el espíritu lleva 37 siempre en si la potencia de formar de si ciencias, las religiones positivas han per" mismo fltiido primitivo, y le forma ine­ dido su razón de ser, y son nocivas é in­ ludiblemente, porque sin este medio no se convenientes en la humanidad. La ciencia, hallarla en relaciones con el universo. reaccionándose contra los absurdos y los Mas de aqui no se infiere que la creación errores de las religiones, se ha hecho ma­ material sea una necesidad eterna de la in­ terialista y atea; y de aquí han surgido teligencia absoluta, y que desapareciendo esas calamidades que deploramos , esas el Cosmos, todo quedarla aniquilado. Lejos perturbaciones sociales que los pueblos de esto, la razón admite que si todo lo lamentan, esa falta de dignidad, de pa material pudiera reducirse á la nada, no triotismo y de virtudes en todos los hom­ seria por aniquilamiento de la materia, bres, porque ó están animadospor un prin­ sino porque esta se reducirla á su origen, cipio religioso absurdo, ó la incredulidad se trasformaria toda en espíritu universal es la norma de sus actos. conservando cuanto hubiese progresado El Espiritismo trae un caudal de cien­ en forma de fuerza general y en forma de cia hasta ahora desconocida, una nueva individualidad, de manera que lo impere­ filosofía superior á las teorías hasta aquí cedero es lo ideal, es el espíritu; y no re­ formuladas, y la verdadera religión de la pugna admitir que si en algún tiempo humanidad, la religión del amor, de ia fuera un hecho la conclusión de los mun­ caridad, sin templos, sin sacerdotes, si n dos, persistiría la creación espiritual con ritos ni ceremonias, la religión del espí­ todas las perfecciones que éste elemento ritu, la que predicaba Jesucristo, la que hubiese realizado á través de los siglos y han bastardeado las Iglesias y sus minis­ de los millones de organismos que hubiese tros, la única que puede iluminar las con­ recorrido. ciencias y la razón para que la humanidad Hé aqui una serie de nociones que cons­ se aparte de los caminos extraviados por tituyen la base de la doctrina espiritista, donde ahora marcha. doctrina que so corrobora por la ciencia Este es el Espiritismo. Impugnadle, ri- moderna, y que ásu vez es el complemen­ diculizadle en buen hora; pero estudiadle to de la misma ciencia; doctrina que en­ primero, porque todos los que habláis traña rma nueva filosofía, más avanzada contra el Espiritismo, sea en estilo serio 6 que los sistemas tenidos hasta hoy por los burlesco, es porque no le conocéis, no ha­ más progresivos; doctrina que trae una béis leido sus obras, y hacéis una crítica nueva fé á las sociedadss, la te razonada, tan injusta como ignorante, y por lo mis­ la fé de la ciencia, y fórmulas que sirvan mo desautorizada. Estudiadle desapasio­ á la humanidad de guia en su derrotero, nadamente, y de seguro llegareis á ser de consuelo en su escepticismo y en sus espiritistas. dolores. Las teologías no satisfacen ya á las con­ A. GAHCÍA LÓPEZ.

—Devolved bien por mal, para que el —La vida corporal es el sueño necesario mal que os hicieren os haga un inmenso para el descanso de la vida eterna. bien. —Es la antipatía la repulsión de almas —Cuando el coraje os domina , sois no afines, manifestándose en mayores pro­ hombres; la sonrisa dulce en vuestros la­ porciones cuanto más atrasado es el espí­ bios os hace hijos de Dios. ritu. ANTES.Y DESPUÉS.

1.Oí que ñapen, vienen fie donle van los quo i^iueren. —IÍSTKHLI.A.

Yo no sé por qué por primera vez ger­ que, como antes, sigo viviendo ahora, y minan en mi mente ideas, que me pareee que, como ahora, seguiré viviendo después? han refrescado, allá en otro tiempo, mi Que no conozca cómo seré mañana, que pensamiento. sea vago mi recuerdo de ayer, no es razón Yo no sé por qué muchos lugares que para que yo me niegue, ni antes ni des­ visito por primera vez, no son nuevos en pués de ser del modo que soy. mis recuerdos, ni extraños para mis ojos. Cada mundo en medio de infinitos mun­ Yo no sé por qué al recorrer atento las dos, cada sol en medio de infinitos soles, páginas de algún libro, que llega á mis se estienden encadenados de límite en lí manos por vez primera, me parece que mite, de espacio en espacio, á enormes en otro tiempo las leí, y conozco su ense­ distancias, sin encontrar en sus vertigi- ' ñanza. nosas carreras por sus dilatadas órbitas Yo no sé por qué en las miradas del des­ ni linderos á la inmi-nsidad , ni vacío conocido que pasa por primera vez indi­ donde perderse sin equilibrio y sin luz. ferente á mi lado, me parece que entreveo Y yo que lo sé, que lo calculo, que loveo, algo que vi en otra parte, algo que un que lo pruebo, ¿no he de saber nada de dia conocí. tanto mundo, no he de mirar de frente á Yo no sé por qué veo en sueños algún tanto sol? rincón de otros mundos; yo no si por qué ¡Dejarnos vislumbrar tanta grandeza se levanta con insistencia sobre todas mis y negarnos la existencia en el espacio, esperanzas la esperanza en otros espacios seria una crueldad más siniestra que la y en otros tiempos. de un infierno! Yo no sé por qué presiento que algo ¡No ser suficiente una vida para saber, existe en mí, que antes estuvo envuelto y negarnos mil vidas, si mil vidas son en el azul del día, y que se verá envuelto necesarias para conocer lo que vemos, después en el estrellado manto de las seria más triste que la nada por toda es­ noches. ¿Por qué presiento, así, de dónde peranza! vengo? ¿Por qué así presiento adonde voy? No. No comprendo el vacío, no compren­ ¿Es acaso porque presiento el vivir do la nada, no comprendo la muerto. Vivo, antes de nacer, y después de la muerte la y sólo concibo la vida, antes y después, vida, del mismo modo que se presiente al ayer y mañana, por principio y por fin. sol después de la niebla, más allá de ¡Ah! Ya sé por qué llegan hasta mí tan­ la nube á la estrella? tas sensaciones por primera vez, y que, El tiempo de esta existencia mia, ¿es sin embargo, no son nuevas para mí. un período suelto, desprendido, desligado Ya lo sé. Porque así como presiento el sin antes y sin después, d'el tiempo de un sol después de la niebla, y más allá de la pequeño mundo? ¿O es un eslabón que ata nube á la estrella, presiento, sí, el vivir una existencia antes de la cuna, con otra antes de nacer, y después de la muerte la existencia después del sepulcro? vida. ¿Por qué no puedo dejar de persuadirme DANIEL SUAKEZ. 39

YO QUIERO SER ESPIRITISTA.

No hace muchos dias, encontrándome hombre de comunicar á los otros la verdad en mi despacho, me fué anunciado «un que posee, ó que, cuando menos, se ima­ caballero que deseaba verme;» aunque el gina poseer. Y firme en este propósito, así anuncio era, por lo vago, bastante origi­ le dije: nal, di, sin embargo, orden de que se per­ —«Lo primero que debe usted hacer para mitiese pasar al indicado caballero, y en­ convencerse de !a exactitud del Espiritis­ tró, en efecto, uno de mediana edad, ele­ mo, es no querer ser espiritista. La nueva gantemente vestido y de finos modales. ciencia, que para nosotros lo es muy vasta, Después de los saludos de costumbre, y la que parte de las revelaciones de los Es­ habiéndose ja, sentado á ruego mió, como píritus, pertenece, como conjunto siste­ le suplicara que me indicase en qué podia mático de teorías, al número de las espe- serle útil, á quema-ropa, según suele de­ rimentales; y el experimentador que an­ cirse, me dirigió esta pregunta: «¿Es us­ hele el hallazgo de la verdad, no debe en ted, en verdad, espiritista'?» Habituado á manera alguna querer que sus experimen­ ella, pues en serio y en broma me ha sido tos le produzcan un resultado ya precon­ hecha en no pocas ocasiones, no vacilé en cebido; este, á no dudarlo, es el medio contestarla de este modo: «Sí, caballero; seguro para ver lo que en realidad no lo soy efectivamente, y por lo tanto, cum­ existe . La imaginación, azuzada por la pliendo lo que mis creencias m3 precep­ voluntad, acostumbra á trocar en gigan­ túan, elicuéntrome dispuesto á servir á tes los molinos de viento; Cervantes fué usted en todo aquello que no sea contra­ tan eminente psicólogo, como novelista rio á la verdad, á la justicia y á la moral; eminente. El experimentador no debe te­ cosa que, por otra parte, desde luego lo ner presente más que la buena fé de acep­ comprendo, no me pedirá usted ahora, ni tar la verdad que de sus experimentos nunca.» A esta contestación, repuso in­ resulte; practicar estos, otorgándoles to­ mediatamente mi interlocutor, que así das las circunstancias y condiciones que era lo cierto; relatóme muy por menudo por su naturaleza exigen, y repetirlos tan­ dónde y cuándo habia oído hablar de Es­ tas cuantas veces sean precisas. Por este piritismo; el concepto de la nueva doctri­ camino y á este precio, que ciertamente na, emitido á presencia suya por perso­ no es poco, se llega á la verdad, y aun no nas que, dado su saber y buen criterio, siempre, dado que son frágiles é incom­ le merecían sumo respeto; cómo habia pletas nuestras facultades de observar y llegado á conocerme de vista y determi- conocer, y á aquel precio y por aquel ca­ nádose á venir á consultarme, concluyen­ mino llegará usted, si además cumple do con estas palabras: «Después de todo lo otras condiciones, que le expondré, al . cual, yo quiero ser espiritista, y aquí me verdadero Espiritismo; es decir, al Espi­ tiene usted dispuesto á recibir sus ins­ ritismo basado en el hecho, en la experi­ trucciones.» Dile las más expresivas gra­ mentación, y escudado por el raciocinio, cias por la deferencia que me dispensaba: por el hecho de inteligencia, no menos deferencia que entonces declaré, y ahora valioso que el material para las gentes es­ declaro también, no merecer de nadie por tudiosas; pero nunca tan convincente para semejante concepto, y me dispuse en se- el vulgo de las personas, que solo acep- .^uida á cumplir el deber que tiene todo I tan lo que físicamente creen ver y tocar. 40 Experimentar sin pasión adversa ni favo­ caso que Vd. examine las obras de los rable y repetir los experimentos sin fati­ filósofos más notables; y como producto garse á los tres ó cuatro que no den re­ de la humana inteligencia, se ha ido des­ sultados; tal es la primera regla para co­ arrollando en el tiempo .y en el espacio, menzar el estudio del Espiritismo.* habiendo tenido sus profetas j precurso­ —«•Muy bien—contestóme mi interlocu­ res; y en esta virtud , es necesario que re­ tor—todo eso me parece muy cuerdo y vise Vd. la historia del saber y se admira­ oportuno, y á ello suscribo desde luego. rá de los destellos de Espiritismo que han Ahora tenga "Vd. la bondad de continuar brillado en todas las épocas y en casi to­ esponiéndome sus instrucciones.* dos los atitores. Leer cuanto sea posible Levánteme entonces de mi asiento, me con detenimiento, mcdit-ando sobre ello y dirigí á uno de los estantes de mi librería, haciendo aplicaciones; tal es la segunda y tomando sucesivamente los volúmenes regla para continuar cl estudio provecho­ de las obras de Camilo Flammarion, An­ so del Espií-itismo.» drés Pezzani, Alian Kardec y otros auto­ Nada me replicó mi interlocutor, y aun res, entre los cuales quiero citar muy en parecióme distinguir en su rostro algunas especial á Torres Solanot, Villegas y Me­ inequívocas señales de desazón y disgus­ dina, porque nacieron en esta nuestra to; pero" decidido como me hallo á no en • tierra de España, los fui colocando orde­ ganar nunca á nadie, reanudé el hilo de nadamente sobre mi mesa, y así dije lúe. mis observaciones; go al que por voluntad propia habíase —«Las ideas nuevas, proseguí, tienen constituido en discípulo mío: siempre numerosos y enconados adversa­ —«En estas obras—que es de todo punto rios, y puede decirse de todas ellas lo que necesario estudiar con mucho detenimien­ deeia Cristo de sí mismo: no vienen á me­ to para llegar á ser un buen espiritista ter paz, sino gue^-ra. Las corporaciones teórico—en estas obras hallará Vd. expues­ llamadas sabias; el clero, que en todos to el Espiritismo, imas veces en el conjunto tiempos y lugares ha visto y ve indefec­ que de él poseemos actualmente, conjun­ tiblemente en las innovaciones un ataque to que me apresuro á declarar muy incom­ ala religión; y el vulgo de las'gentes, que pleto, y otras veces, en alguna de las que por no tomarse el trabajo de pensar por sn hoy llamamos sus leyes fundamentales. propia cuenta y riesgo, se abandona en Además de estos notables escritos, debe todas ocasiones al que se erige en su guia usted analizar con sumo cuidado los pu­ sin títulos á menudo para ello, se ceban blicados en contra de nuestras creencias; en las nuevas ideas, esgrimiendo unas porque estas, tanto se afirman con los ar­ veces las armas de su ciencia incompleta gumentos favorables, como se robustecen y de la intimidación, y otras las del ri­ por el convencimiento de que las razones dículo y la persecución. Y no es esto lo que en oposición á ellas se emiten, son hi­ peor y lo más deplorable, sino que logran­ jas de la ignorancia en unos casos, de la do introducirse mañosamente en el hogar mala fé en otros, y casi siempre de una li­ doméstico, casi siempre por la puerta que gereza que no quiero calificar. El Espiri­ les abre la natural candidez, cuando no la tismo, como ciencia propiamente dicha, se ignorancia de nuestras mujeres, pertur­ relaciona con todas las naturales, y por ban con frecuencia las relaciones familia­ consiguiente, será muy oportuno que Vd., res, enemistando á maridos y esposas, ó á ratos perdidos, dedique algunos al es­ á padres é hijos, y consiguen por este mé­ tudio de ellas; como filosofía, se encuen­ todo detestable que aun las más firmes vo­ tra encadenado al movimiento filosófico luntades y los ánimos más decididos se que en la humanidad se viene.realizando, sientan propensos á la vacilación, resol­ desde los antiguos hasta los modernos viéndose en no pocas ocasionrs á sacrifi­ tiempos, y por lo tanto, no será fuera de car en aras de la paz doméstica la públi- 41 ca manifestación de sus crencias. A nada do, y mas que, por falta de recursos ó de de esto lia escapado el Espiritismo, y an­ tiempo, no pueda consagrarse al estudio, tes al contrario, todo se lia verificado en é ignore, por consiguiente, las verdades él con visibles creces, supuesto que boy, esenciales de las doctrinas y sus tras­ merced á los adelantos del siglo, es más cendentales aplicaciones.» fácil propalar las noticias, acusaciones, —«Caballero,—repuso por fin mi oyen­ amenazas y dicterios. Si, pues, desea Vd. te, rompiendo su prolongado silencio—yo estudiar esa nueva doctrina, fuerza es creía que el Espiritismo se reducía al mo­ que se resuelva á pasar por todas esas vimiento de los veladores y á la escritura molestias, incomodidades y disgustos, llamada medianimica: así me lo habían ase­ formando el inquebrantable propósito de gurado: pero estoy á punto de creer que abrazar la verdad, si la encuentra, cuales­ era víctima de un error, ó de un engaño. quiera que sean los obstáculos que pueda Agradezco los consejos de Vd.: haré lo hallar en el camino, casi siempre espino­ que pueda por ponerlos en práctica, y so, que á su magnífico y deslumbrador tendré el gusto de volver á visitarle.» alcázar nos conduce.» Levantóse en seguida: tomó EU sombre­ Reparando que ninguna observación me ro, despidióse muy cortesmente y salió de dirigía el presunto neófito, aunque yo, ha­ mi despacho. ¿Ha vuelto?... No. ¿Volve­ ciendo prolongadas pausas , dábale tiem­ rá?... Lo dudo: porque no todos tienen la po más que suficiente para ello, determí­ paciencia de luchar para arrancarle á la neme á poner punto á mis reflexiones, y: caída de una manzana el secreto de la —«Finalmente, caballero, le dije: cuanto gravitación universal: al juguete de los acabo de enumerar, lo menos mal que pececillos imantados el arcano del mague - Dios me ha dado á entender, dice sólo re­ tismo terrestre, y á las oscilaciones di- lación á la parte teórica del Espiritismo, una lámpara, la verdad del isocronismo que no es fácil: pero que dista mucho por del péndulo en sus movimientos. Y por las dificultades de la parte práctica. Pue­ esta razón la inmensa mayoría de las per­ de muy bien saberse al dedillo todo lo sonas no ven en el Espiritismo más que que he expuesto, y aun ' mucho más que un velador que se agita, ó un brazo que hay que decir: puede muy bien conocerse escribe con rapidez asombrosa: cosas am­ á fondo y completamente la actual teórica bas que atribuyen desde luego, bien se del Espiritismo, y hallarse, empero, muy comprende, á superchería ó á necio y des­ lejos de ser un buen espiritista, un ver­ preciable fanatismo. Y nosotros los espi­ dadero discípulo de esa consoladora doc­ ritistas, por caridad, no nos reimos á trina. El que constante y desinteresada­ mandíbula batiente de esas personas, que mente cumple todos y cada uno de sus bien lo merecen, y esperamos con sere­ deberes: el que es caritativo con todos y nidad y calma que el tiempo nos liaga en las ocasiones todas: el que, en una pa­ justicia; y nos la hará, á pesar de todo y labra, lucha incesantemente por ser hoy de todos. mejor que ayer, y mañana mejor que MANUEL ConoHADO. hoy; ese, ese, y no otro, es el espiritista Madrid 23 do Novlombre de 1873. modelo, mas que viva ignorado del mun

—Estudiar las fuerzas físicas y las fuer­ —Procurad que los malos hallen venta-'[ zas morales de la creación, es remontarse jas en los buenos, y no hará falta código \ á estudiar la Divinidad. penal. i 42

D. JUAN MARÍN Y CONTRERAS.

Nació en la Torre de Miguel Sesmero, zado á hallar eco en sus meditaciones. provincia de Badajoz, el 24 de Junio de Convencido de la supervivencia de la 1815, é hizo sus estudios en el seminario personalidad del espíritu, y de que axx ley de aquella capital hasta el cuarto año de era el progreso indefinido, se dedicó con teología. En 1836 fue' llevado al servicio vehemencia al estudio de las relaciones de las armas y tomó la absoluta el 43. con los espíritus; hizo un viaje á Paris Por aquellos tiempos se alzó en armas el para conocer y comparar los círculos de partido liberal más avanzado de Cataluña, aquella capital, y desde entonces sostuvo y Marín tomó parte en el movimiento, una correspondencia con el célebre Alian ejerciendo el cargo de secretario de la Kardec, de quien es grande admirador. junta auxiliar revolucionaria de Figueras; Como escritor ha publicado diferentes después de la capitulación de esta plaza, artículos en La Revista de Sevilla y en los se vio obligado á emígar á Francia, don­ diarios de Cádi-/-, -jomo poeta, cantos y odas de los ingenieros franceses le ocuparon en apreciables; distmguiéndose como orador los estudios del ferro-carril de Bordeaux en su discurso sobre la eficacia de oración, á Cette, hasta que con motivo del casa­ y el pronunciado sobre la tumba del mar­ miento de la reina Isabel le fueron abier­ qués de Gracia Real. tas las puertas de la patria. Amplió en En el pueblo de su naturaleza ha fun­ España sus estudios en el arte de construir dado una sociedad esclusivamente de y tomó el título de Director de caminos mujeres, titulada La Caridad, para la asis­ ve'cinales y ayudante primero del cuerpo tencia de los pobres enfermos. auxiliar facultativo de obras públicas, en Por los años IQ y 71 mantuvo un círcu­ el cual ha prestado y presta sus servicios. lo espiritista en su propia casa de Cádiz, El lo de Setiembre de 1866 (dia que ce­ con destino á la instrucción y consuelo lebra todos los años como el más fausto de de los espíritus en sufrimiento. su vida) fué presentado al círculo central Es actualmente vicepresidente de la gaditano, y allí, después de un detenido Sociedad Espiritista de Cádiz, y vive en examen y prolija reflexión, llegó por fin su modesta posición sin otro a an que el á adquirir la convicción de la existen­ de acreditar y propagar nuestra doctrina, cia del mundo de los espíritus, cuan­ á la cual debe el cambio ds su carácter y do las ideas panteistas habían comen­ la tranquilidad de su espíritu.

LA MUERTE.

Es la muerte sombra leve de una mujer muy hermosa de una visión que da espanto, á quien falta el corazón. pues blanca estatua de nieve, ¿La teméis'?... ¡No la hagáis caso! ni ante el dolor se conmueve, ¿A quién la tarde no halaga ni se conmueve ante el llanto. cuando el sol baja al ocaso? Pasiva ante la aflicción, ¿Siente algún dolor acaso muda, inerte y silenciosa, la lámpara que se apaga? es la viva encarnación A. HUBTADO.

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ENSEÑANZAS DEL ESPffilTISMO.

EL ESPÍRITU.

La vida del espíritu es eterna, como ! primer sentimiento, el conocimiento, la eterna es la fuente de donde procede. existencia del ser, conciencia.! • Su existencia normal es la de la liber­ Desde este momento es esencialmente tad; su patria el infinito espacio. activo y libre en sus actos. Con una serie infinita de facultades que Le impulsa al movimiento la necesidad desarrollar, y con un tiempo infinito para de amar y de sentir en sí todo lo que le desenvolverse, aquella existencia repre­ rodea. senta el progreso indefinido. Esto le lleva al conocimiento de los El espíritu, en su manera de ser, es espíritus, y como son solidarios sus actos, perfecto, pues solo una obra perfecta pu­ le hacen alcanzar mayor suma de inteli­ do salir de la mente del Creador. gencia, actividad y amor. El espiritu, en su manera de estar, es A la manera que en el círculo de sus perfectible. afecciones y en la esfera de sus estudios, Para mejorar sus condiciones de estar, el hombre va identificándose con los seres el espíritu progresa. á quienes ama y las cosas que conoce, así Y progresa siempre, aun rebajándose, el espíritu crece en identificaciones. porque le quedan los conocimientos ad­ Crecer el espíritu es progresar, esto es, quiridos, y sólo necesita para reponerse aumentar su esfera de irradiación. tener voluntad. Más claro: desde un punto dado, cono­ Sintiendo el espiritu, percibe; percibien­ cer más y amar más. do, conoce; conociendo, ama; y amando, Bajo ese concepto, cada espíritu es xm progresa. centro en la creación. Pero el espíritu necesita saber darse Y es tan grande en la creación, como cuenta de las sensaciones que á él con­ Dios lo es fuera de ella. vergen. Con una diferencia: con la diferencia Para esto ba de comenzar por el cono­ que hay entre los infinitos relativos y el cimiento de sí mismo, por la conciencia infinito absoluto. • del ser. Los espíritus lo mueven ó impulsan Sus relaciones con el mundo espiritual todo, sujetos á las leyes por Dios creadas. y su manera de estar en la materia que Pero nada hay fatal en la creación, mas forma la creación, siguen á los estados que los efectos necesarios de causas de-, rudimentarios del espíritu. terminadas. Es imposible explicar el desarrollo del Y el espíritu tiene su libre albedrío. espíritu sin seguir el desarrollo de la En virtud de él cambia su manera de creación. estar; pero no su esencia que es invaria­ Porque no puede considerarse el espí­ ble, eterna. ritu sin la creación, ni el desarrollo de Por eso también su vida ha de ser esta sin el espíritu, que es la causa eterna. de todo movimiento. Y como representa el elemento superior Personal, limitado, circunscrito el espí­ en la creación, sobre toda ella ha de ritu, llega al momento de brotar en él su obrar. 46 Y en toda ella vivir. Sus leyes sólo podrá explicarlas, cuan­ De ahi sus etapas en los mundos infi­ do tenga del espíritu el concepto que dan nitos que pueblan el espacio sin límites. las enseñanzas del Espiritismo. Y de ahí un progreso eterno. Se'r individual, activo y libre, perfecti ¿Cómo se verificará en grados ulteriores ble, de esencia eterna, que se conoce, que ese progreso? progresa siempre, infinitamente, y pro­ Está fuera del alcance humano. gresando conoce y ama; parte integrante Recorriendo aquellas etapas, el espíritu de la creación, causa de todo movimien­ se adscribe, por decirlo así, á un mundo. to, ora animando organismos, ora vi­ Y vive en el con la vida carnal ó la vida viendo su vida de libertad y espansion: espiritual cerca de los encarnados, sin­ tal es el espíritu, que con la virtud y la tiendo sus faltas, ó estudiando, para bus­ ciencia camina hacia Dios. car una nueva encarnación, ó para servir Un punto de la vida de ese ser, en un al progreso universal y al suyo propio. punto del espacio que se UamaTierra: tal Y vive en comunión con los demás se-4 es el hombre esencialmente. res, y siente allí donde tiene afecciones,, Si sabe de dónde viene, qué es y hacia y obra como espíritu. donde va, lo debe al conocimiento del es­ De ahí la comunicación, que es al píritu que le dan las enseñanzas del Espi­ mundo del espíritu lo que las leyes de ritismo. atracción y cohesión al mundo físico. Hecho de todos los tiempos que hoy co­ El. VIZCONDE DE TOUEES-SOLANOT. mienza á estudiar la ciencia.

IDEAS Y PRESENTIMIENTOS DE MAZZINI (ULTRATUMBA)

Médium DANIEL SUABEZ.

Soy feliz otra vez, porque me encuentro que puedo dominar, como no sorprende la libre del cráneo humano, que á pesar de verdad cuando se realiza tal como se ima­ sus fibras, de la sensibilidad de sus ner­ ginó, cuando se la da forma, color y vios, de sus órganos conductores y de la cuerpo entre las sombras del error. delicada percepción de los sentidos, es He soñado durmiendo en esa muerte de una remora perenne siempre para el es­ la vida que llamáis vida, y mi sueño es píritu, que lo estrecha obligándole á sos­ verdad, y los ideales de mi sueño son más tener una lucha con la materia organi tangibles que las formas de la materia zada, más dolorosa quo un penoso delirio. más inerte y densa. Ya soy libre, empiezo á gozar de los Vengo dominado por la misma idea, derechos de la libertad en la vida real, en asediado por los mismos deseos, amando la vida verdadera. No han sido, pues, como amaba; vengo perseguido por las vanos los presentimientos de mi existencia mismas contrariedades que me perse­ sobre la tierra; sí, yo presentía esta liber­ guían. Tengo el perímetro de la Italia una, tad como se presiente un sol en la noche entera y libre, más impreso en el espíritu más oscura, y no me sorprende el espacio que en el papel más terso con la tinta más indeleble. Y tengo razón al sentir la Lusitania al Asia menor. Eran más asi, porque ¿qué ser Immano no se siente justos con el porvenir de los destinos de atraído por aquel lenguaje que los más su raza; se creyeron inmortales y creye­ grandes poetas del mundo ponian en los ron la verdad; véase, si no, su legislación labios de los Dioses'? ¿Quién no se siente vigente hoy que se ha introducido en el cautivado por la expresión de aquellos derecho Immano como el derecho divino lienzos y de aquellos mármoles que die­ de la razón se introduce en la conciencia. ron á la belleza con sus luces, con sus Una gran satisfacción viene á mitigar claro-oscuros, con sus sombras y con sus mis sinsabores, y es que mi muerte ha contornos, motivos á la naturaleza para sido sentida por muchos corazones hon- ' expresar la vida en lo más inanimado? rados á pesar del odio instintivo que mi ¿Quién no se siente seducido por la armo­ solo nombre inspiraba. nía de aquella música tan simpática por En las mismas esferas del poder que su ritmo desde la primera vez que se tanto ciega, no falta Rey que llora por i percibe? mí en la soledad. Sabe muy bien que I Es muy común decir, es frecuente en. odiaba más los hechos malos que las for- I tresacar de los acontecimientos que hoy mas tan fáciles de modifícar, y una mo­ conmueven á la Europa, un hecho tan narquía es una forma que puede odiarse doloroso como una muerte sin resurrec­ tanto por sus hechos como la de una repú­ ción, y es decir y prever que la raza la­ blica por los suyos. tina muere, que la raza latina sucumbe No se sospeche que tengo la vanagloria arrollada por el Norte. ¿Y por qué? Ni lo de creer que nadie como yo amaba á la creo ni lo espero. Si la raza germánica Italia. Hubo, sí, momentos en que lo es la inteligencia y la fuerza, la raza la­ creí al ver defraudadas mis esperanzas tina es el sentimiento y la vida; si la una por los mismos de quienes no podia es­ es resistencia, la otra es movimiento: son perarlo: pero hoy no: hoy puedo penetrar dos términos de un problema, unidos por en los corazones y leer en ellos la verdad la razón del progreso; problema presen­ de lo que sienten. Solo es privilegio natu­ tado á la resolución de la humanidad, que ral de ciertas almas marchar á su objeto, si no lo ha resuelto todavía, lo resolverá sufriendo siempre y sin quejarse. por la precisión de los hechos que han de Presiento en el porvenir muy próximo, sobrevenir: la incógnita la [despejará la que entre el estrépito de la libertad que ciencia á pesar del misterioso velo con parece que agobia por lo que conmueve, que se disfraza lo desconocido. presiento que nace una idea, que se le­ Abrigaron fé más justa nuestros proge­ vanta un pensamiento que borrará las nitores, los hijos del Lacio, corazón de huellas de dolor y sangre que va dejando aquel poderoso imperio, que asomado á la la humanidad en su penosa carrera. entrada de los bosques vírgenes de la Germania, sentado en los umbrales de la MiZZINI. Libia, abrazaba el mundo conocido desde

—No es el templo la casa de Dios, sino verdad y.' una negación: si lo natural es 1 el lugar donde deben reunirse los hombres infinito, la creencia en lo sobrenatural ha- ' para aprender que la casa de Dios está en ce brotar la idea de un segundo Dios. ! todas partes. —Una educación bien entendida en losj —Lo natural y lo sobrenatural son una. pueblos hace brotar una legislación sabia. I 48

D. JOAQUÍN DE HUELBES TEMPRADO.

Nació este incansable adalid de la doc­ drid, en cuyas tareas tomó considerable trina espiritista el año de 1842 en Madrid, parte, publicando en la revista El Alma, siendo discípulo en las primeras ideas de órgano de esta asociación, importantes justicia y progreso indefinido, de su padre Memorias y otros trabajos. í). Julián, y del secretario perpetuo de la En dicho año 67 fué nombrado presi­ Academia de Ciencias, y diputado que fué dente de la Sociedad Espiritista Es2)añola; por Madrid, D. Mariano Lorente, ya di­ y en el 68 quedó encargado de la direc­ funto. ción de El Criterio, órgano de la indicada Sus estudios y facultades le lucieron Sociedad, publicando también un tomo espiritista, magnetizador y médium, dán­ de poesías, titulado Aurrerá, en que cam­ dose á conocer como tal desde 1863. pea nuestra doctrina. En los años siguientes recibió las in­ El distrito de Ocaña (Toledo) le envió á vestiduras de doctor en derecbo adminis­ las Cortes de 1872, en que conquistó envi­ trativo, y licenciado en el civil y canónico, diable reputación como orador, y en cuyo suspmdíendo la carrera médica al adve­ seno 3' públicas sesiones sostuvo los prin nimiento de la revolución de 1868 en cuyo cipios espiritistas, recibiendo por esto nu­ favor trabajaba desde el 64. merosas felicitaciones de París, Méjico y En 1867 publicó en Bayona la Noción otros punt os importantes. del Espiritismo, primer libro espiritista Con sus luces y fenómenos provocados español, que fué quemado en Irun por el por su mediación ha convencido de la fanatismo crerical, al entrar de contra­ verdad de nuestras doctrinas á muchas bando en la Península, salvándose del personas de valer por sus conocimientos auto de fé escaso número de ejemplares, científicos. por lo que pronto verá la luz pública una El Sr. Huelbes es uno de los espiritistas segunda edición corregida y aumentada. á quien más deben los círculos que para, Por la publicación de este libro mereció sustentar la doctrina que seguimos se han ser excomulgado uomiiiatim, dignándose fundado en Madrid, como m dium de el ilustrísimo señor Arzobispo de Toledo, gran desarrollo, orador de "ácil, galana y declararle impío, aleo, hereje y raciona­ seductora palabra, filósofo de sanas ideas lista. y reconocida ilustración, y escritor ani­ Fundó el Circulo magnetológico de Ma­ moso.

Que á la mitad camino de mi vida El temeroso curso que nos falta. Bícenme mis fallidas esperanzas, Sobre el agrio sendero y este cansancio horrible Be la mortal jornada. "que á las veces me asalta. ¡Ay! Que temo encontrar entre las horas Hora es ya de volver hacia el pasado Be las perdidas juventud é infancia. La perezosa mente .y la mirada. Más errores j penas Cual lento caminante Sobre las cumbres altas. Que venturas y palmas! Hora de investigar, por el sufrido J. DE HUELBES

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IDENTIDAD DE ORIGEN.

FRAGMENTO DE UN ESTUDIO PSICOLÓGICO.

tos, conjunto de los cuales es la vida. Réstame ocuparme de una cuestión pro­ Donde quiera, por tanto, que descubra­ lijamente debatida por las escuelas filosó­ mos vida, se está manifestando un ser: ficas diversas, y que ha llegado á amena­ donde quiera que un ser se manifieste, lo zar con una división en nuestro campo hará con libertad absoluta dentro de las mismo. La del alma de los animales. condiciones de espacio, tiempo y progreso Para nosotros, sin embargo, es de fácil relativo que le rodeen. Las materias parti­ elucidación.—Admitida la creación de la culares, los cuerpos, no tienen esencia esencia, y según la esencia divina; divi­ propia, son partículas de la esencia total, dida en las dos únicas posibles series, de materia que los comprende á todos, y si no creación activa en los seres, de creación tienen esencia que manifestar no pueden pasiva en la materia; adoptada la defini­ vivir: compartirán sólo la vida que cor­ ción moderna qne hace de la vida la ma­ responde á la materia total, y como la nifestación de una ef-encia en el tiempo, esencia de la materia total es principal­ toda vida acusa la presencia de un ser. ' mente la pasividad, los cuerpos son pasivos. Y no podia acontecer de otra suerte: en Segunda contraprueba de nuestras afir­ conjunto, en infinito, la materia total vi­ maciones. ve, y vive manifestando la total esencia Que los animales tienen alma, y aun suya; pero en lo limitado, en lo finito, alma inmortal, ha sido ya sostenido por en lo sucesivo, no puede admitirse que muchos filósofos. Que á ellos vuelven las cada vida deje de manifestar una de las almas humanas, es base de toda una ele­ infinitas formas posibles dentro de la esen­ vada filosofía y de varias religiones; pero cia total. Más claro: si la vida es infinita, para nosotros esto no es posible, toda vez y vemos que se manifiesta á nuestros ojos que creemos que cada alma se hace su en vidas particulares, esas variantes de la cuerpo, según su progreso libremente le vida han de ser en número infinito. permite, y el alma que una vez supo ha­ Dentro, pues, de la vida, las formas son cerse un cuerpo humano, no querrá des­ infinitas, pero todas ellas no tienen como pués hacerse uno de animal. base sino la misma ley. Vemos nosotros El castigo impuesto para nosotros tam­ que la vida á nuestra altura, se realiza poco existe; el progreso es fatal en su des­ libremente dentro de circunstancias de­ arrollo, aunque libre en sus detalles; y la terminadas, y lógicamente deducimos que vuelta de un alma humana al mundo de esa libertad se desarrolla dentro de las los animales seria un retroceso innecesa­ rio, toda vez que mayor campo de pruebas demás circunstancias que puedan encer­ y aun de sufrimiento voluntariamente rarla. Confirmación, por otra parte, del aceptado, da la existencia humana que la principio que nos muestra, dotados sólo irracional. de actividad, mejor dicho, dotados sólo preferentemente de actividad, los seres, li- Una misma ley primitiva crea todos los bres y responsables de todos sus ac­ seres, de la misma esencia y con idéntico 52 fin: todos los seres, pues, son iguales en pués de nacer, leyes naturales en otra el primer momento de su existencia, y cosa que en una inteligencia? ¿Quién sino esta comunidad de origen y de fin y de una verdadera experiencia, puede expli­ medios para alcanzarle, es lo que nos en­ car las infinitas variedades del instinto? cadena al alma de los animales. ¿Qué instinto fatal podría haber enseñado He diclio identidad de fin y medios para á nuestras golondrinas la alteración pro­ realizarle, y no me refiero en esto al fin funda que están hoy realizando en la parcial que cada especie de animales ó de construcción de sus nidos? ¿Cuál podría vegetales puede y debe cumplir en los pla­ aconsejar á las abejas oscurecer de ante­ netas: aludo solamente al fin individual mano el vaso trasparente en que por cu­ de cada uno délos seres que las vivifican. riosidad se las coloca? ¿TÑo es aquello un La identidad de fin senos escapa, sin duda progreso? ¿No es esto adaptarse á las cir­ porque el hombre es el primero en la es­ cunstancias? cala del progreso que se conoce un fin, El instinto ciego nunca enseñaría á los pero si son seres, le tienen necesaria­ animales á conocer y evitar los aparatos mente. de caza; nunca haría manifestar agrade­ Los medios, por el contrario, se nos cimiento á los peces de un estanque; ja­ muestran clara y potentemente. Perdo­ más enseñaría á un insecto á variar la nadme que para la ma.yor facilidad en el dirección de sus galerías en el árbol estudio haya invertido los términos del muerto en pié, de las que emplea en los problema. caídos. Como facultad fundamental, única ne­ ' A las plantas se las niega hasta el ins­ cesaria para su jirogreso, los seres tienen tinto: sin embargo, la planta vive, la el sentimiento; por amor fueron creados, planta sufre y muera: manifiesta un sor, y y el amor es el fin de su vida, nada más para manifestarle necesita medios inteli­ natural; pero disponen también ds una gentes. Hay plantas que realizan viajes experiencia, de un reflejo de sus anterio- periódicos: liay plantas que huyen de la ' res sentimientos y de sus causas verda­ luz demasiado viva, y encorvan sus ho­ deras ó ciertas que se denomina inteli­ juelas; plantas que por alcanzar un rayo ' gencia, y de su actividad esencial ó vo­ de sol han cambiado su forma rastrera en luntad. Las tres se han conocido siempre tallo gigantesco. Buscanlo que les es bene­ con el nombre de las facultades del alma. ficioso, huyen de lo que les es nocivo , pe­ ¿Las poseen los animales? En los supe­ recen por una herida, se defienden de sus riores nadie se atreve á negarlas: el perro enemigos, retirando sus ramas ó aprisio­ aprende la significación de algunas doce­ nando el atrevido insecto que las hiere: nas de palabras del idioma en que cons­ tienen, pues, un sentimiento, tienen una tantemente se le habla; el loro las repite; voluntad, tienen un instinto, rudimenta­ el caballo discierne los toques de clarin; rio si se quiere, pero al fin instinto, para muchas aves retienen fragmentos musi­ poder vivir sobre la tierra. cales. Esto, en cuanto á la inteligencia. Demuestran sentimiento en la adhesión á Descendamos un paso más: los cuerpos su amo, en sus arranques de ira ó de en­ inanimados son todos testigos fieles de la vidia, en el recuerdo de escenas ó aconte­ vida, del paso de un sor. Así como un cimientos lejanos; y que tienen voluntad artefacto acusa un artífice, así un cuerpo es patente, puesto que obedecen, y el ins­ natural acusa un ser que le ha sacado de tinto no puede enseñar jamás la obedien­ la esencia común, total y originaria. En cia , ni á una voluntad puede obedecer las grandes masas, en las formaciones sino otra voluntad. dentro de cada planeta no podemos per­ Pero aun en los inferiores, ¿qué es el cibir detalles, pero hay dos extremos en la instinto? ¿Pueden grabarse, antes ni des­ escala de la materia que nos permiten des- 53 cubrir la individualidad: los planetas y los ; Pero el más notable, el que mejor áe- cristales minerales. muestra/([cn«tt¿es anímicas en el cristal ¿Supondrá un planeta un se'r inteligen­ de los minerales, es la regeneración de sus te que le dé vida? ¡Quién sabe! Probable-i pérdidas. Si á un cristal perfecto se le mente será vivo por la resultante de las I rompe violentamente una arista ó un án­ vidas individuales que alimenta; pero ¿có- i gulo sólido y se le pone después en con­ mo negar que una inteligencia debió for- ¡ diciones de seguir cristalizando, no sigue marle? La creación es infinita, es conti­ con la imperfección -qire le causaron, sino nua, no es divina sino en su conjunto, y | que antes de aumentar su volumen repa­ Dios no podia hacer \m planeta, porque le" ra Ja pérdida. baria perfecto y no llegarla á tener hahi- • Medítese, siquiera sea un momento, so­ tantes que lo merecieran. Kosotros cono- \ bre la serie de juicios que este acto supo­ cemos algimos 'mundos de nuestro siste- ; ne, y se hallará una sensación del cristal, ma solar: ¿ es perfecta la Tierra? No: ya un sufrimiento por su pérdida de sustan­ D. AKonso el Sabio lo reconocia. ¿Es per­ cia; un deseo de reparar el daño; una vo­ fecto .Júpiter? ¿Y por qué los demás? ¿No ' luntad que antepone este remedio á la hay ninguno perfecto? Pues Dios no los continuación del crecimiento, que es la ha creado individualmente. ¿Son entre sí aspiración general y constante en su es­ distintos? Pues diversos seres y de distin-: fera; y sobretodo, un conocimiento exacto to progreso han debido formarles, asi co-, de la forma irregular afectada por el frag­ mo entre nosotros el arquitecto se en-l mento, que se reproduce idéntica. Si los cuentra siempre en relación con el que ha' cristales, como dicen muchos, ni aun ins­ de ser inquilino. tintos tienen; si sólo una ley general y ciega les hace afectar siempre una misma En los cristales de los minerales se, forma, á lo más las derivadas de ciertos comprueban tres hechos curiosos: la facul-; sistemas: ¿á qué sistema pertenece el frag­ tad que poseen algunos cuerpos de crista­ mento? ¿Que ley podía jirever su forma, lizar en sistemas diferentes, mientras que libremente originada por nuestro marti­ otros no la tienen; la alteración de los llo? El instinto mismo quo antes demos­ cristales por la mezcla de sustancias ex­ traba en los minerales ¿podría llegar has­ trañas, inclinándose si estas cristalizan ta la reproducciou de bi arista rota, sino es solas, á su sistema cristalográfico; por úl­ una inteligencia? ¿Podría el cristal sentir timo, la regeneración de los cristales. su herida y querer curarla, sino compar­ ¿Hay razón para la desigualdad que el tiese las facultades de nuestra alma? dimorfismo acusa entre los cuerpos? Unos , Los seres inician su vida por lo elemen­ pueden y saben plegarse á las circunstan­ tal, lo rudimentario: son todos y siempre cias; otros no: unos poseen dos ideas, dos idénticos: esíán diversamente según su re­ tipos: otros sólo uno: ¿qué es esto sino rm lativo progreso. progreso? ¿Quién ha enseñado geometría á las Las leyes de la creación son universa­ partículas de un cuerpo? ¿En virtud de les: no puede haber excepción, ni puede qué'Iey de mayorías se acerca más á uno haber falta, no cabe olvido; pero para los de dos tipos opuestos la mezcla de dos sus­ individuos no hay más ley que la de su tancias? ¿Por qué otras veces se separa esencia, y según ella, dentro de las con­ una de ellas, y cristaliza sola? ¿Quién sino diciones de espacio y tiempo, viven y pro­ un rudimento de instinto puede hacerles gresan. Lo que se llaman leyes particula­ aprovechar las circunstancias favorables res de una nebulosa, de un mundo, de una para realizar ese acto de su vida que se raza, no son sino voluntades del ser que llama cristalización? ¿No es otro progreso les formó, y que no es Dios, sino una de la cristalización según curvas del car­ sus criaturas elevadas. Por esounmund-^ bono? 51 puede ser mejor que otro, desaparecer Solo la Creación total es perfecta, eter­ unas especies animales, cambiar estas, mo- na é inmutable, porque es de Dios. diíicarse profundamente aquellas: todas son perfectibles, como los seres que las originaron, perfecta ninguna. J. DE HUELBES. 1813.

A LOCA DEL ESPACIO

(MONÓLOGO.)

El Sol, radiante, dando belleza y vida á ocultar el estrago de los años; coque­ todos los planetas de nuestro sistema, pre­ teando con Mercarlo, y envolviéndole la • side la escena; le rodean multitud de as­ órbita de cuando en cuando. j teroides á respetuosa distancia; de cuando Marte, nebuloso y echando una cana al en cuando, algún cometa, atraído por la aire, de las muchas que le salen, para ' magniticencia y explendor de aquel, como agradar á Venus. \ la mariposa por la luz, se lanza rápido y La Tierra, muy parecida á Venus, y en ' queda confundido en su masa. laque no reparan las demás, se pasea 1 Júpiter, el colosal, en trage de ga­ con frialdad, arrojándoles miradas de des­ sas, formando espesas nubes; cuatro saté­ precio, y muy envanecida con una luna lites le alumbran constantemente. vieja que le sirve de farol, destrozada por Neptuno, más allá del escenario plane­ varios cataclismos. tario, y entre bastidores, pareciéndole el Circulan entre bastidores setenta y Sol mil trescientas veces menor de lo que cinco asteroides tronados, que pertenecie­ 3S, y entreteniéndose con una luna que le ron á un mundo que se rompió la crisma, bace cocos. y á los que por caridad se da una plaza Saturno, magestuoso, volteando con en el sistema. Estos se rien maliciosa­ rapidez prodigiosa, bastante chato de po­ mente de la Tierra y le sueltan sus cor­ los, cruzado de bandas sombrías y bri­ respondiente pullas. llantes, lleno de lujo, con dos soberbios _ La Tierra habla enfáticamente, pasean anillos, y ocho satélites que le hacen la dose con ridicula magostad, y parecién­ corte. dole poco la creación. Urano, respetable, tiene sus ocho saté­ —Sí, ya lo sé; el Sol es un millón y cua­ lites como Saturno, los cuales se mueven trocientas mil veces más grande que yo; al revés de los demás, por no parecerse al pesa setecientas más que todos nosotros vulgo. juntos; y yo necesito que me envié vein­ Más próximos elSol, que quiere como Je­ tidós veces más luz y calor que á Júpiter, sucristo que los pequeños se acerquen á hermoseado con una primavera eterna; él, están: Mercurio le ve siete veces mayor que yo Ilercurio, con montañas de muchas ín­ le veo; Saturno me confunde con su gran­ fulas, y cara fosca. deza, y con las dos mil seiscientas miría­ Venus, alegre y cubierta de gasas, para das de leguas cuadradas que abarca en el_ 55 espacio; Urano es ochenta y dos veces ma-| Dios se comunica sólo conmigo, sienda yor: pero sns magniñcencias y famoso" yo ün de sus obras y resumen de sus ma­ poderio no sirven más que para darme ravillas. importancia unas, y entretenimiento las La ciencia de mis hijos señala millones restantes. de estrellas, deificándose á cada descubri­ Fuera de nuestro circulo planetario, in­ miento que la muestra tesoros con que el mensos soles de incomprensibles tamaños, Señor los enriquece; y cuando los años fulgurantes colores y amorosos magnetis­ hayan gastado mi organismo, apagando el mos tiemblan en mi presencia, y apenas fuego que me alienta, las vegetaciones se atreven á ornar el manto suntuoso con que me hermosean, y los fluidos que me que me cubro por las noches: eievadísi- animan, la creación entera, falta de objeto, mos mundos me envían su luz, que no perecerá en estruendosos cataclismos, y recibo sino después de miles de años que los espíritus que vagan por mí, semejanza tarda en llegar hasta mí; el mismo Sol se del Supremo espíritu, vivirán eternida­ reviste de expléndidos maticis crepuscu­ des en el seno del que les dio vida á lares para manifestarme el cariñoso ro­ imagen, quedando el espacio sumido en manticismo con que do lejos me enamora; espantosa muerte.— la creación es un lujo de que Dios me ro­ Los planetas, que han oído el monólogo dea; la eterna armonía de los astros can­ déla Tierra, se miran unos á otros sor­ tan mis grandezas; la mirada del Creador prendidos, y lanzan una carcajada estre­ parte de un centro desconocido y cae pre­ pitosa, exclamando ácoro: dilecta sobre mí; y no bastándole esta —¡¡Está loca!! prueba de afecto, me da otra de infinito La carcajada resuena en todos los siste­ amor encarnándose en mi superficie, y mas solares, se va repitiendo en las in­ sacrificándose por la glorificación de mis mensidades del espacio, y llega en inden- ^jriaturas. nidas ondas sonoras hasta Dios que presi­ En esos globos encendidos y opacos que de la explendorosa creación, de la que es ruedan jjor el espacio inconmensurable no un punto oscuro el loco planeta donde hay más que materia; mundos que care­ nuestras inteligencias reunidas no llegan cen de principio inteligente para admirar á comprender un misterio del Espíritu vi­ la vida que en mi radica, en mí empieza vificador. y se acaba, de mí parte hasta Dios, y de F. MOJA, Y BOLÍVAR.

—La soberbia impide brotar las ema­ —La ira os hace hijastros del Señor. La naciones de vuestra mente. La humildad paciencia os lleva, como al Maestro, por es el pedestal donde se asientan todas las el camino del cielo. virtudes. —La gv.la os humaniza, sofocando la —La avaricia empobrece vuestro espíri­ nobleza de vuestras sensaciones. La tem­ tu cubriéndole con los bienes de la tier­ planza coloca como debe vuestro espíritu ra. La largueza os saca de entre el cie­ sobre la materia. no mundano. —La envidia aisla vuestra existencia. —La lujuria refleja en vuestro espíritu La caridad os hace hermanos universales. la acritud de la materia. La castidad da á —l^y. pereza rechaza la ley de Dios. La la materia parte de la pureza de vuestro diligencia responde á la expresión de la espíritu. naturaleza. ,AS ALMAS

Recuerde el alma, dormida .wive el .seso y despiarte. Contemplando, Cómo so pasa la vida. Cómo se viene la muerte- Tan callando.

JOBSE MANEIQUE.

En esos versos que van trascritos por el mundo habría permanecido poco menos cabeza de este artículo, encierra un poeta que en el statu quo de los primeros tiem­ pensador, bajo las galas de la poesía, que pos, y si concurren inconsciente é invo­ por lo común solo suele consagrarse á luntariamente al progreso, son casi siem •'rivolidades, un gran pensamiento tílosó- pre llevadas á remolque, siendo por causa Hco y moral. En ellos alude á las almas de su apatía cemento obligado de todas las dormidas y las exhorta á que despierten y tiranías. S3 planteen á sí mismas el problema de su La parábola de los talentos es más ex­ suerte futura. ¿Qué debe entenderse por presiva todavía. En ella se representa á ;dmas dormidas ó qué condición de seres un señor que, ausentándose de sus tierras, iiumanos puede comprenderse bajo seme­ llamó á sus siervos y les entregó sus bie­ jante calificación'? nes para que los administrasen, dando a Un capítulo del Evangelio las descri­ uno cinco talentos, á otro dos, y uno al be, por medio de dos parábolas sucesivas, tercero, y regresado á su país les llamó á üdmirablemente. Es una la de las vírge­ cuentas, dándolas' satisfactorias los dos nes necias y las prudentes, que no tenien­ primeros, pues además de volverle el ca do otra cosa que hacer que salir á recibir pital le presentaban otras tantas ganan­ i;on sus lámparas encendidas al Esposo y cias que con él se habían granjeado: más á la Esposa, la mitad de ellas no se pro­ el tercero le manifestó que temiendo el veyeron de aceite, y cuando aquél llegó á mal empleo de la cantidad recibida, la ha­ media noche se encontraron despreveni­ bia escondido en tierra y se la devolvía. das y sin poder recibirle: la única co­ El señor llamó á los dos primeros siervos sa que les interesaba la olvidaron hasta buenos y fieles, y al último siervo invXil y <;1 punto mismo en que tenían quo en­ perezoso, mandando que el talento que de­ cender sus lámparas. Estas vírgenes ne­ volvía se diese al primero de los tres. cias representan á la gran mayoría de Dentro del significado de esta parábola las gentes, que sin seguir malos senderos, están comprendidos todos aquellos que y aun procurándolos evitar, tampoco ha­ han llegado á imaginarse que la dádiva cen esfuerzos en bien de sus semejantes, y más peligrosa que la Divinidad ha dis apenas aportan al acerbo común del pro­ pensado al hombre es la facultad de la greso la menor piedrecita. razón que le distingue de los brutos. Con- Refugiadas en su quietismo, todo lo que sidéranla como \ma arma, en cuyo manejo sea salir de él las turba y las descompone: temen herirse, y para evitar este peligro, lamentan en su fondo interno las injusti­ la usan lo menos que pueden, llegando cias de que son testigos, pero no tienen con esta falta de ejercicio á enmohecerse ánimo para reprobarlas, ni voz para for­ hasta el punto que cuando quieren acudir mular su protesta. Con ellas, y por ellas, á su auxilio de nada les sirve, porque es • 57 tan gastados sus resortes. Este género de lo menos almas extraviadas por el orgullo^ almas dormidas ve con recelo todo ade­ A excepción de estas y las de los sinceíra-- lanto, escuclian alarmadas todo pensa­ mente religiosos, e^ue hacen el bien sin miento que no hayan admitido, y sn'ren alardes y cumplen estrictamente los pre­ y padecen cada vez que la civilización da ceptos de la moral, la gran mayoría de la nn paso notable en la senda de los siglos raza humana tiene sus ¡ilmas dormidas qne va recorriendo. respecto al punto que más principalmente Ellas son las que apoyan y ratifican les interesaba conservarlas despiertas y aquella célebre declaración de bace medio prevenidas. siglo por la c^ue, en nombre de principios, Escuchad lo que un sacerdote católico, qne llamaban salvadores, condenaban la el Padre Gratry, dice en su comentario al falal maiiia de pensar, pensamiento que Evangelio de San Mateo, ocupándose d^ más que una injuria contra el Creador, es la parábola de los talentos: «Dios da la nna verdadera blasfemia , sin que pueda vida, nos crea sin nosotros, nos comienza excusarla la irreflexión del momento, por­ sin nosotros, y pone en nosotros sin nos­ que aquella condenación fué un acto deli­ otros, todos estos bienes: í>'íi¿¿rf¿¿ ilUs bona berado. sna. Después se aleja, ó alo menos parece ¿Qué es la vida? ¿Qué es la muerte? ¿A alejarse, y nos abandona á nosotros mis-^ qué viene el ser humano á la vida? ¿A dein- mos. A nosotros nos toca proseguir, obe^ de va después de la muerte? ¿Qué influen­ decer á la impulsión primera, obrar por cia ejercen los actos de su vida en el des­ nosotros mismos, operar la vida personal, tino ulterior? Todas estas son cuestiones la vida de la razón y de la libertad, la vida de tan inmensa trascendencia para la en nosotros por nosotros. Tenemos que criatura humana, que la que no trata de desarrollar y hacer valer el talento.» Ejer.. profundizarlas tiene el alma dormida para citad, pues, vuestras facultades todas para lo más principal de su esencia, aunque la el bien, sin dejar ocioso el ejercicio do la tenga bien despierta para el conocimiento razón, que por algo y para algo os la otor­ de las ciencias ó las artes. Unas no lo ha­ gó el Supremo Creador, distinguiéndoos cen, porque conservando en la memoria así de las razas inferiores. El Evangelio, las definiciones incompletas que apren­ los hombres pensadores, la historia do dieron en el catecismo, juzgan que con los siglos están unánimes en probaros quo ellas y la práctica de las fórmulas reli­ el mundo marcha hacia adelante en la vía giosas, que en el mismo se previenen, tie­ del progreso, á pesar de vuestra falta de nen andado el suficiente camino para su concurrencia, ¡almas ilusas ó indiferentes, vida futura, y elcscuidando el proveerse de en una palabra, almas dormidas! ¡Variad, obras confian en auxilio ageno: otras no pues, de rumbo! ¡Meditad, sentid, re consideran necesario este estudio, porque flexionad... despertad al menos! son incrédulas ó materialistas, y estas aunque no sean almas dormidas, son por LUCAS DE ALDANA,

—La forma de gobierno es una relación —Abandonar el mundo para adorar á transitoria entre el derecho natural y la Dios, es huir de Dios para adorarse á si historia de cada pueblo. mismo. —Los mundos son los crisoles por don —La religión poí-itiva es ti donativo del de van pasando los espíritus y de donde hombre á Lio?, y el sentimiento religioso cada vez van saliendo más purificados. es la merced de Dios al hombre. 58

ALVERICO PERÓN

Alverico Perón (Knrique Pastor y Be- vieron magníficos resultados de magneti­ •doya) nació en Madrid el 29 de Diciembre zación }' grandes pruebas de éxtasis so- de 1833, y no conoció el Espiritismo basta nambúlico, con la intervención de su her­ el año 58, en que se dedicó á la lectura de mano D. Manuel, uno de los mejores cuanto se habia escrito concretamente mediumg escribientes de la Sociedad Espi­ sobre aquel. ritista Españx)la. A partir de dicha época, su principal Estuvo siempre en continua correspon­ •ocupación fué el estudio y propaganda dencia, y varias veces fué á París á con­ de nuestra doctrina. ferenciar con Alian Kardec, quien justa­ En 1865 fundó la Sociedad Espiritista mente le consideraba como uno de sus Española, de la que fué primer presidente; más activos é inteligentes discípulos. en el 66 publicó la Carta de im espiritista, Hoy, por su cargo oficial en la comisa­ primer trabajo sobre la materia que vio la ría de Hacienda de España en Londres, luz pública en España; en el 68 fundó, en está en íntima relación con Mr. Home y propiedad, El Criterio; dirigiéndole en los principales espiritistas ingleses, ha­ el 69, }'a con la adición de Espiritista, biendo tenido ocasión de revisar las im • prohibida en un principio por la csnsura. portantss publicaciones de Medina, escri­ Es autor de la Fórmula del Espiritisrao, tas en aquella capital. y traductor de las obras i,Qué es el Espiri­ Incansable defensor de la filosofía espi­ tismo! de Alian Kardec, y El Magnetizador ritista, á cuyo éxito ha contribuido nota­ Práctico, de Regazzoni. blemente, continua trabajando en su pro Durante los años 67 y 68 sostuvo el en cuanto el tiempo y las circunstancias movimiento espiritista, á pesar de la cruda se lo permiten; siendo su lema la ley del guerra que en dicho tiempo se le hizo en amor y del deber, y la creencia en un España, con la cooperación de D. Ángel ser increado. Alonso Martínez, general D. Juan Mon­ Basándose en los más consoladores y tero Gabuti, brigadier D. Joaquín Pérez fundamentales principios del Espiritismo, Rozas, D. Lúeas Aldana, D. Joaquín Huel- espera como todos sus amigos y herma- bes, y otros muchos esforzados y decidi­ nfas en doctrina, saber pronto lo que tras dos propagandistas, algunos de los cuales el sepulcro se vela á nuestras miradas, no han creído necesario seguir hoy en la considerándose dichoso en no tener miedo brecha, después del antiguo triunfo. á saberlo, como acontece á la generalidad A Alverico Perón se deben muchas de de los que bajo la presión de crueles fa­ las conversiones á nuestras creencias de natismos temen el término de la vida ter­ personas importantes en Madrid; él fundó renal, que no es sino el principio de la varios círculos privados, en que se obtu­ vida verdadera.

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LA VERDAD EN LOS HECHOS.

Corría el año 1846, y eu una casa de nadores; unos caen en el éxtasis y hablan, U.ydes-villo en I\ueva-York, una noclie se otros se elevan en el aire y permanecen sintieron ios gritos de un niño, que dijo algún tiempo suspendidos; diferentes liabia sentido una mano que pasaba por clases de personas producen diferentes su cabeza; otras veces ruidos extraños efectos, y entre ellos hay un juez del Tri­ •despertaban a los vecinos, que no encon­ bunal Supremo, ministros de todos los trando una causa justüicada, impresiona­ cultos, hombres de ciencia, ignorantes, dos se mudaron de habitación. Al poco salvajes, buenos y depravados. tiempo ocupó aquella casa Mr. Fox con La imprenta dice, el hecho cunde, y se su mujer y sus dos lujas, y eu 31 de Mar­ organizan sociedades de comunicación en zo de 184T volvieron á manifestarse aque­ todos lados, mediante las instrucciones de llos ruidos especiales; pero animados los los seres que se comunican. Sucedió en­ unos con la presencia de los demás, y por tonces lo que c-n el cementerio de San un acuerdo común, interrogaron que s^- Medardo, lo que en las posesiones de Mor- habia una causa inteligente lo expresara line, lo que ha sucedido en todo tiempo. con un solo golpe. La contestación fué Pero se trata de un pueblo que no mira aürmativa, y por la ocurrencia de citar superticiosamente á lo pasado, pueblo que las letras del alfabeto, á medida de cada tiene otra educación religiosa que los golpe, y apuntando aquellas en quo cesa­ europeos; y donde estos veían diablos, ra de golpear, resultó que un tal Carlos, que liabia sido asesinado por un inquili- seres enemigos de Dios, los anglo-ameri- lino de la casa, que le quiso robar, quería canos vieron al mismo Dios. hablarles. Así se familiarizaron con los hechos, y comunicaron con los espíritus, á pesar de | Conlirmada esta noticia, jueces, sacer­ los esfuerzos que hicieron los católicos y | dotes, médicos, abogados, etc., acuden á los protestantes á la europea, que se asus-. j casa de los señores Fox, hacen preguntas taron de la libertad religiosa; y que como ] al agente invisible, y salen convencidos no podían quemar, expusieron al gobierno de que el hecho es una verdad. Por con­ que tales aberraciones no podían produ- | sejo de personas ilustradas, la familia cir sino un desequilibrio en las facultades Fox abandona aquella casa , mas los gol­ mentales. ¡Insensatos! El clero que en un pes se oían donde ellos se presentaban, y principio ridiculizó el hecho, alarmado aun después de haber abandonado la ciu­ cuando estudió ia cuestión, se valió del dad, los golpes se hacían sentir en Roches- pulpito, de los periódicos y los folletos íer, á donde se fueron á vivir. En España para anatematizar la nueva doctrina, ^es habrían exorcizado y tal vez habrían como obra del diablo; pero los naturales, parado en un auto de fé; allí, miles de per­ que tienen consignado en la Constitución sonas pudieron persuadirse de la buena fé el no sujetarse á las ideas antiguas su­ de la familia Fox. persticiosamente , para establecer sus Entre los que asisten empiezan á ma­ creencias, no hicieron caso ni de los fa­ nifestarse diferentes fenómenos, se agitan náticos ni del clero; los círculos se mul­ los muebles, se oyen voces, hay aparicio­ tiplicaban, y al poco tiempo, 500 libros, nes y los ruidos se reproducen por distin. seis periódicos semanales, seis revistas to modo: unas veces musicales, otras atro­ mensuales, hicieron más de 1.200,000 (52 adeptos, base sobre que se levantaba el como son hechos tangibles los que se ma­ Espiritismo. nifiestan, no sólo cautivan las inteligen­ En Europa, mientras tanto, el mundo, cias, sino los sentidos; que la verdad, como que habia sido espiritualista en lo antiguo, las bolas de nieve, receje las capas pro­ habia llegado á postrarse ante una pros­ fundas V las lipreras tituta, que por sarcasmo simbolizaba la Razón; y sin brújula, entregados los En cuanto á mí, movido del deseo del hombres sin tino á los caprichos de su bien y prevenido contra estas verdades voluntad, porque no tenian hechos de qué desde mi niñez, estudié con desconfianza partir, unas veces por unos, otras en sus manifestaciones, pero estoy persuadi­ sentido contrario ó cruzando los caminos, do de su realidad. Yo be visto los extáti­ sin encontrar nunca ni el principio ni el cos que yo mismo he magnetizado; yo he fin, siempre dudando y asaltados de te- , presenciado los efectos de doble vista; yo mores por sus propias obras, unas veces ' soy testigo de que el don de lenguas es buscándola razón por el estudio, ó desde­ una facultad de los sonámbulos; yo puedo ñando el estudio para lograr la razón,' asegurar que se comunican los espíritus, nna incredulidad general alejaba á los y sin poder determinar dónde empiezan hombres de la verdad que ansiaban, y ó las alucinaciones, yo debo proclamar que negaban los hechos acreditados en todo la magia es un hecho, que el Espiritismo el mundo, ó los creían superiores al dr- está fundado en una verdad. den de la naturaleza, lo que les repug­ Tal vez estoy equivocado en mis apre­ naba. ciaciones; pero veo que el general de arti­ ¡IÑecia petulancia humana, no aceptar llería, marqués de Puysegur, persona res­ las cosas como realmente son y sencilla­ petabilísima; Tardy de Montravel, que ha­ mente se nos presentan! bia sido uno de los más tenaces impugna - Nada valia el testimonio de los profun­ dores; Deleuze, que había sido también de dos filósofos, de sabios legisladores, délas los más refractarios; el doctor Bertrand, más acreditadas notabilidades medicas de que aun después de haber visto muchos efec. la antigüedad: que la inteligencia, cuan­ tos de magnetismo creía que era una com- . do no quiere recibir una cosa es como las binacion para engañar; el general barón bestias que desechan sin examinar, ¡Así d'Hesin de Cuvillers, escéptico; el doctor la prensa desdeñaba ocnparse de eslas su- Teste, que se reía de los creyentes; el abate percheríasW ¡A qué estado conduce una Loubert, que sirprendido de que muchas enseñanza torpe! personas de talento creyesen en el magne. Entonces fué cuando Z' ünivers, uno de tísmo, se dedicó á magnetizar en secreto;. esos periódicos que se conocen por neo­ Georget, tan reputado entre los médicos, y católicos, en mi concepto con poca pro­ que se habia proclamado materialista, y piedad, advirtió al pueblo el peligro de los tantos otros, que con más atrevimiento americanos; pero con tan poca fortuna, que reflexión habían llamado charlatanes que enlazando el hecho de hoy, con la á los magnetizadores , reconocen que el historia de nuestros progenitores, miles magnetismo es una verdad. de personas han abrazado la doctrina, y Veo queArago, uno do los genios más los periódicos espiritistas, y folletos, y li­ selectos de la ciencia, que había aumen­ bros, y sociedades, van ensanchando la tado el clamoreo de los incrédulos, con­ esfera de la verdad de una manera que e 1 fiesa al fin, que el que pronuncia la pala­ mrmdo no tiene ejemplo. Hasta en España bra imposible fuera de las matemáticas, donde más impera la inacción por lo mu­ carece de prudencia; que Cuvier apenas cho que sobre nosotros pesa la tradición, concibe que haya quien dude de la exis • hay cuatro periódicos, muchas sociedades teneia del magnetismo; que Gall considera, y muchos miles do creyentes, Y es que el fluido mx^nético como un gran irritan^ ('3 te de los nervios, que puedeproducir efec­ hombres de talento y de saber entre sus. tos bienhechores... etc., que Alejandro filas, retan á sus contrarios, que no se Humboldt, muclms veces por lasóla fuerza atreven á presentarse en el palenque de de la voluntad y la simple contracción de las ciencias, donde tiene la verdad encla-^ los músculos del brazo, consigna la des­ vada una bandera, la razón, en el asta viación de la aguja astática; y en fin, de los hechos. Y por mis conocimien­ que hasta la misma Academia de Medici­ tos de la historia, y por mis sentidos na, que en 1784 habia declarado que el y por mi razón concluj'o que no cabe magnetismo era una falsedad, confiesa en duda que el magnetismo es una verdad. 1831 con Jussieu que es un agente real Pues bien: sí mis lectores magnetizaran del que es necesario apoderarse pava evitar como he magnetizado yo, y vieran en la que los especuladores y los charlatanes lo vida sonambúlica los resultados tanto más desprestigien; dice que ha visto en los elevados cuanto . en mejores condiciones magnetizados la intuición de cosas ocul­ de moralidad se colocan los que los desean tas, la previsión de los sucesos, la insen­ obtener, y manifestaciones de seres que sibilidad material y la doble vista, y de­ fueron buenos en este mundo para atesti­ clara que los fenómenos no pueden ser guar su felicidad, y peligro y resultados- atribuidos á efectos de la imaginación, peores en los que sostuvieron una vida de porque muchos magnetizados eran incre'- desorden ó perversión, expresión de su. dulos. malestar, no podrían me'nos de confesar: Veo que muchos sacerdotes lo han prac­ primero, la vida del espíritu después que ticado considerándolo conveniente, y que el cuerpo se descompone; segundo, lasre-. otros lo creyeron perjudicial, y que con­ compensas ,y los castigos de la otra vida. sultado el Pontífice contestó la Congrega, Tal es el Espiritismo, la antigua magia cion general de la Inquisición que, sepa­ científica, que mis conocimientos de la rando todo error ó invocación del demo­ historia, mis sentidos j mí razón me dicen nio, y no aplicando el magnetismo más que es una verdad. (UN HECHO. La Mágia¡. que á fines puramente físicos se podia usar. y el Espií-itismo. Primera parte.) Veo que sociedades organizadas con BAI-DOMERO VILLEGAS.

PORVENIR DE LAS ALMAS.

Así muertas de dolor —Renacer. dos almas encarceladas, —¿Quíe'n eres? al mundo á un tiempo llegadas, —Alma de un hombre, responden ásu Hacedor: —¿Fué tu destino? —¿Eres? —La ciencia. —Alma de mujer. —¿Mueres? —¿Fué tu destino? —Por una creencia. —Rezar. —¿De quién? —¿Viviste? —De Dios en el nombre. —Para llorar. —Almas puras, en el suelo —¿Que' ambicionas? cumplisteis vuestro destino. 64 y por distinto camino En santa fraternidad lialjeis llogado hasta el cielo. id á la eterna mansión! —¿Feliz va á ser nuestra suerte? ¡Tú, en alas de la oracionl —Las dos la tendréis cumplida. ¡Tú, en alas de la verdad! ¡Almas que junta la vida no las separa la muerte! RAFAEL TEJADA Y ALONSO.

mu illd J i í ESffilIISI

Mons agita t moiem.

En poco más de dos meses, derraman bre. El todo se halla unido por un lazo quince millones de pesetas, por los hoteles liquido de lipi/.-lizali: El Mediterráneo. ds la Saiza, los viajeros que solo visitan Atrás, al Norte, la vista se estiende y do­ el Moate-Blanco. Hicer la ascensión de mina la Sierra-Morena; abajo, á nuestros los Alpes, es el DESIIERAÍUM de toda perso­ pies. Motril, aldeas, y una vasta y riquí­ na que se precii de pertenecer á la clase sima vega, con ríos, arroyos y cascadas social privilegiada; hablar del dinero gas­ que fertilizan este delicioso país, obra tado, de los peligros evitados y franquea­ preferente de la creación, marco sublime dos, de las privaciones sufridas on el del creador, en el que el árabe con su fan­ viaje, constituye por sí solo un hombre tástica y brillante imaginación ha sabido de mírito... ¿A qué tantas penalidades inspirarse para crear á su vez una mara­ loara que después, do.minando en estas al­ villa digna .del paraíso terrenal que la titudes las frecuentes nieblas ó la reflexión contiene: la ciudad de las mil y treinta de los rayos solares sobre las nieves limi­ torres, sobre los restos de una antiquísima ten mis que en otras pirtes un exiguo población, la Iliberis de los Romanos, la panorama? ¡.Ah! Si, he sabido al Monte- Damasco'de Occidente ds los musulmanes. Blanco... Granada, en fin, la bella ds nuestros dias. España también tisna su Monte-Blanco: Sobre una de las vertientes que nacen la Sierra-Nevada, con sus ventisqueros y de Sierra-Nevada, rodeada por los rios ya precipicios; su mar de hielo dando origen citados, torrentes ambos, que á poco ss á los ríos Dirro y Genil; pero su cielo, su trasformín en tranquilos canales de irri­ clima permiten que durant;e ocho meses gación para fertilizar los campos, ss ha­ del año, se desarrolle el mis extenso,y llan situados la Alhambra y el Gene • encantador panorama an!;3 la vista del xalife. homere colocado en el picacho de Veleta. El lugar ds estos palacios-fortalezas es A su izquierda se vé el cabo de Gata, y de lo más pintoresco. Basta decir que toda mis allá en la misma dirección, el mar la creación concurre para embellecerle, y sin límites: al Sur se descubre á Oran, en­ con tal prodigalidad vierte sus dones, que clavada en una cinta de costas; y á la de­ el alma, extasiada en sn contemplación, recha el promontorio de Gibraltar (Djebsl adquiere también más facultades para sen­ íarik) con el estrecho que lleva su nom­ tir mejor. 65 Se sube á estos lugares encantados por quizá el libro que mejor nos reveló á tra­ múltiples alamedas pobladas de gigantes­ vés de las edades, la manera de sentir de cos árboles cuyas ramas forman grandiosas la humanidad; libro donde la estética ma­ bóvedas tan espesas, que los rayos solares nifiesta de una manera más evidente, más más perpendiculares del estio no penetran , clara, la rectitud de juicio unida al senti­ en ellas; el unísono murmullo de las aguas, miento de lo bello. como el suspiro misterioso del follaje, to­ La Grecia, creadora de todas las escuelas man parte de consuno en el aéreo con­ filosóficas, razonaba en el politeísmo la cierto qne millones de • avecillas alegres construcción de sus monumentos y edi­ dan á beneficio del caminante. ficios; lo útil acompañaba siempre á lo Aparece la colosal puerta árabe de Jus­ agradable; sus estatuas eran la ejecución ticia, dando entrada al recinto fortificado y la realización de lo bello ideal; sus co­ y poblado de elevadas torres cuadradas. lumnas, capiteles, volutas, ménsulas, así Se sigue y pasa delante de la elegante como sus dinteles y cornisamentos, debían puerta del vino, dejando á la izquierda el el ser y las líneas al sentimiento, todo patio de los aljibes y torre de la Vela, y á combinado con el sitio que debían ocupar. la derecha el palacio no concluido de Car­ El Partenon, alumbrado por el sol de los V (liolocausto bárbaro del Renacimien­ Atenas, es una prueba evidente de lo to) para entrar luego en el patio de la dicho; este pueblo poseía en alto grado Alberca. Llegados aquí hagamos pausa... todas las condiciones para sentir la belleza Ya es imposible describir lo que se siente... y reproducirla. En vano se apela á la memoria para re­ El clima, la religión, la fe de los pue­ cordar si hay algo que pueda compararse... blos, influyen tanto en la manera de ser ni las Termas de Caracalla podrían dar de los monumentos, que la Magdalena una idea de la suntuosa arquitectura (iglesia) de París, avergonzada de su ri­ del monumento: estas son un plagio á diculo plagio, gana con ser vista á la luz la estética griega; el romano medio pim­ de la luna; es un mochuelo arrojado de ío acusa su flagrante delito; es la mano las cumbres visitadas por el águila. del ladrón cogida en un bolsillo age- La catedral gótica, elocuente página del no ; y las aguas cenagosas del Tiber que libro de ciencias y artes de los pueblos, es las surtían, no sirven sino para hacer la oración hecha piedra. Sus rosetones, resaltar más el prccioFO zafiro de aguas sus filigranas, sus huecos ogivales, sus vivas: el estanque de los Arrayanes ento­ monstruosas gargullas que vomitan la im­ nado por el cielo granadino. pureza, sus bajorelieves y estatuas , son Nos queda por hacer la descripción de fórmulas del dogma; las torres armadas los tesoros de arte que encierran estos pa­ de esbeltos campanarios, las agujas ca­ lacios... ¡Alhambra!... ¡Generalife! ¿Cómo ladas, y las flechas octógonas dominando atreverse á enumerar vuestras bellezas' las tormentas, son oasis etéreos j prime­ ¿Qué lenguaje humano se prestaría á tras­ ras etapas del camino que el alma em • mitir las impresiones que nos embargan prende hacia Dios. al contemplar tanta grandeza"? Sería lo­ Por estas causas el monu mentó gótico cura pensarlo así; la palabra humana es gana mucho en ser visto á la luz de una el mutismo para cumplir tan difícil ta­ pálido sol; se destaca y armoniza bien rea... hay momentos en la vida en que sobre un fondo nublado, como también nuestro ser pierde toda noción de lo que los argentinos resplandores de la luna pasa, abstraído é identificado con el objeto sobre sus piedras ennegrecidas por el de nuestra contemplación... Toda descrijx tiempo, animan con una vida finti'st;'c cion es imposible. ¡El artista extático en­ la mística silueta. Las catedrales de Pa­ mudece! ¡Sólo su alma se eleva y siente! rís, Reims, Orleans, Burgo?, León, en El monumento, el libro de piedra , es tonan bien con sus fondos... aproximan 66 dose al mediodía, este estilo pierde mu­ ñcultad, dejando maravillado al visitador cho y el Renacimiento mengua su ra­ competente. quitismo. Como corroboración de nuestra Sus monumentos no son atrevidos, pero manera de ver citaremos la espaciosa ca­ sí esbeltos y de suma gracia; no elevaron tedral gótica de Sevilla, sin torres ni agu­ á través del espacio agujas ni flechas para jas,que pierde algo de su pureza de estilo, coronarlos. ¿Para qué, si en ellos encer­ demostrando asila necesidad de consultar raban todos los elementos de los goces y obedecer á las exigencias climatológi­ para la vida? ¡En el paraíso terrenal cas: el mutilado patio árabe de los naran­ de Granada los hijos del profeta tocaban jos, con sus arcos de cuatro centros y la con las manos á su cielo! torre vigía, pedestal de la Giralda, pro­ Al pasar por la puerta de las Granadas testan también de tan híbrido mari­ se sube por la alameda central para diri­ daje. girse al Generalife; poco antes de llegar Tso pasa lo mismo en los monumentos allí, hay una torre que se eslabona con el que existen en Granada, aunque por recinto fortificado, delante de la cual no ahora no trataremos de ellos; allí predo­ se puede pasar sin sentirse preocupado; mina el estilo Greco-Romano mezclado esta torre se llama de los Siete Suelos, por con el Renacimiento de la primera époqa, los siete pisos qire horizontalmentela divi­ y por lo tanto armonizan algo más en re­ den. Una misteriosa leyenda la proteje lación con la luz que reciben. contra las importunas visitas; sobre ella La Alhambra y el Generalife llenan se ciernen, defendiéndola, dueños invisi­ completamente todas las condiciones; bles que con ruidosas manifestaciones ale­ además de simbolizar perfectamente lá jan á los más atrevidos que quieren pisar religión de los musulmanes, reúnen la sus suelos. , unidad en la variedad para producir una No hemos tenido tiempo para averiguar completa armonía que es la vida. El le­ la verdad de los hechos; nueve dias pasa­ gislador árabe, queriendo prever trascen­ dos en un edén, son segundos, fugaces re­ dentales males, y temiendo hacer caer á lámpagos que transforman la vida en sus sectarios en la idolatría, prohibe co­ meteoro! piar al se'r humano, y quizás por temer Respetemos las crencias de los pueblos; estos á la zoolatría, imitaron imperfecta­ la ciencia y la fé pueden ser complemen­ mente á los animales. El patio de los Leo­ tarias y armonizarse con ellas; además Es­ nes es una prueba en favor de nuestra trella nos dice que á estos sitios predilectos opinión; sólo la mano del hombre, como en donde las gracias residen, bajan los es­ símbolo del poder, y la flora como ele­ píritus á recojer sus recuerdos!!! ¿Y cómo mento, copiaron en él para sus inextri­ no ha de ser así, oh querida Alhambra, cables combinaciones de líneas; pero em­ si mi alma agradecida está todavía por pleando su viva imaginación, el árabe ha ahí, y no puede desprenderse de tus en­ sobrepujado á los artistas en crear ador­ cantos?... nos de un csquisito gusto y en resol­ Madrid, 28 de Noviembre de 1873. ver problemas geométricos de mayor di- E. COUILI.AUT.

—No combatáis directamente ningún —Oíd hasta el fin al que se opone á culto. Dejad que la humanidad vaya sin­ vuestras creencias y defendedlas respetan­ tiendo más' acorde con lo que su razón le do las suyas. Asi la razón, esa soberana dicta, y entonces los cultos morirán. de la conciencia, hará luz en la suya. 67

CRISTO Y EL ESPIRITISMO.

En el período liístóríco de este planeta Espíritu Creador, habia dado á Moisés se destaca entre la humanidad una figura para su promulgación en el Sinaí, y de colosal, gigantesca, una personalidad ar- cuyo cumplimiento se habían apartado quecipo de la perfección humana, ante la los hombres. cual inclinan la rodilla, hace diez y nueve Pero con el andar de los tiempos, los siglos, muchos millares de habitantes; discípulos de Jesús de Nazareth se han hoy casi la mitad de la población del glo- ido dividiendo en sectas sobre cuestiones blo. Un humilde pesebre fué su cuna, su mal llamadas de fé, y por una pendiente lecho mortuorio una cruz, en la que espiró fatal, han caído en los mismísimos erro- enclavado. Durante su peregrinación en res que el Cristo vino á destruir. Encer­ el mundo, predicó la más pura moral, y su radas las sectas cristianas en el exclusi vida toda estuvo siempre en armonía con vismo de sus dogmas, se lanzan anatemas su sublime predicación. No se presentó imas á otras, pretendiendo cada cual tener como hombre de ciencia, fué mucho más exclusivamente las llaves delreino de Dios, elevado su papel, legislando sobre los pro­ y ¡oh absurdo y pequenez Immana! por blemas morales, y estableciendo verdades esa misma pendiente se ha llegado hasta eternas relativas á la vida y porvenir del la Inquisición y la San Bartolomé. espíritu. Enunció teoremas, dejando á los Seria empresa superior á las fuerzas hu tiempos el desarrollo y corolarios de los manas dar al cristianismo su primitiva mismos. No'pudo decirlo todo, porque no sencillez y pureza en este período de anar le hubiera podido comprender entonces la quía y confusión filosófica que atraviesa humanidad. Él era el camino, la verdad y la humanidad, si una luz del cielo, tina la vida. Los profetas hablan anunciado su nueva revelación confirmatoria de las an­ aparición. Daniel señaló con precisión ma­ teriores no viniera en apoyo do los que temática el día de su nacimiento; David tal pretenden; y la Providencia, en su bon­ lo presintió en sus Salmos; Isaías había dad infinita, permite que los Espíritus pue­ señalado hasta los incidentes de su vida; dan comunicarse con esta humanidad para Salomón vertió algunos de siis conceptos recordar y ampliar todo lo que dijo el en los Proverbios, y Virgilio, aquella sen­ Cristo, ese sublime Espíritu enviado en sitiva de la poesía del Lacio, tuvo tam­ misión al planeta para la regeneración bién intuición de su nacimiento. La hu­ del mismo. manidad entera le aguardaba. Era una ne­ Los Espíritus, pues, no vienen á esta­ cesidad moral su aparición en este mundo. blecer ni una moral ni una religión nue­ La adoración á Dios en espíritu y ver­ vas, como falsamente propalan los que no dad, el amor al prójimo como á nosotros conocen el Espiritismo, ó aquellos que con mismos, el perdón de las ofensas, la pa­ intención aviesa y torcida, pretenden ciencia y resignación en las pruebas y ad­ desnaturalizarlo por completo para des­ versidades de la vida, en una palabra, la viar do él á esas almas timoratas, á esos espiritualización de esta humanidad, esta espíritus débiles que no se permiten pen­ fué ia religión que predicó. Religión pura, sar por su cuenta, y que abdican, ó por lo sin ritos, ceremonias, fórmulas exteriores, menos delegan de su razón y su concien- sacrificios ni sacramentos; religión basada cía ante otra razón y otra conciencia. en el cumplimiento de la ley que Dios, el Los .Espíritus, al comunicarse con' los hombres, desde la erraticidad gloriosa ó plendor viene hoy la nueva revelación , á doliente en que se hallan—pues esto de­ reunir los hombres todos en una misma pende única y exclusivamente de su estado creencia, haciendo caer por tierra las dife­ —los Espíritus, decimos, repetidamente rencias de sectas, nacionalidades, familias, nos manifiestan que no son las cuestiones castas y colores. de dogmas ni de fe' las que proporcionan Para destruir los errores que de origen la paz del alma, sino el cumplimiento de humano se han introducido en el Cristia­ la leyes morales que están en la concien­ nismo, permite hoy la Providencia la por­ cia universal. Importa poco la forma ó tentosa comunicación medianímica que adoración del culto, pues Dios no es como tiene lugar en todos los ámbitos del pla­ los hombres, que se pagan de exteriori­ neta. dades. Dios, según dijo el Cristo en su Los Espíritus del Señor, que son las elevada conciencia, es Espíritu, y sus ver­ virtudes de los cielos, harán que bien daderos adoradores deben adorarle en Es­ pronto tengan su cumplimiento las pala­ píritu j en verdad. bras de Cristo, y que la humanidad toda Esta misma es la enseñanza que nos dan no forme más que un solo rebaño, con un los seres que dejaron su envoltura cor­ solo pastor. poral. JOSÉ PALET Y YUXAVA. A volver al Cristianismo su primitivo es­ Cardiff G Diciembre de IS13.

LAS REDENCIONES.

Médium DANIEL SUABEZ.

Las humanidades viven como aisladas Jesvis fué vuestro Salvador, porque supo en el universo hasta que entran en el con­ elevar todas las clases á la mansión de cierto universal de todos los mundos. una verdad igual y redentora para todos Sólo renacen en virtud de la protección los sentimientos, para todas las aptitudes, directa y de la verdad que les envían otras Y para todas las inclinaciones. Todo lo que humanidades, plantel de salvadores de sea bueno cabe dentro de todo lo que dijo; nuevos mundos. Así la moral universal y todo lo que hizo está en armonía con todo las va unificando, y estendiendo de es­ lo que puede hacerse dentro de la posibi­ pacio en espacio el reconocimiento de dad humana. cómo se va al fin de todas las cosas. CERVANTES.

Liij MOVIMIENTO ESPIRITISTA.

Sí el hombre se hubiese dejado arrastrar nara de todos los horizontes la ignorancia, siempre por los débiles y engañadores impidiendo disipar las tinieblas entre cu­ sentidos, y si un mal entendido respeto á yo torbellino se han abierto, poco á poco, opiniones seculares hubiera opuesto cons­ paso las c'cncias. Su historíanos muestra tante valladar á los vuelos de la inteligen­ hasta qué punto la ceguedad humana re­ cia escrutadora, seguramente se posesio­ trasó sus progresos, y cómo las utopias 69 de ayer son las verdades de hoy, ala ma­ recorrido camino para el que otras ideas nera misma que las actuales más atrevidas necesitaron centenares de años. teorías serán la verdad de mañana. En el actual, cuenta el Espiritismo mi­ Entre estas teorías bien podemos colo­ llones de adeptos, creciendo el mímero de car las que enseña la nueva ciencia del dia en dia: centros de estudio y propagan­ Espiritismo, tan calumniada como poco da en todas las naciones civilizadas, y en conocida hasta ahora, pero que va hacién­ casi todas ellas periódicos y publicaciones dose lugar en los dominios del mundo diversas; una enorme falange de personas pensador; no sin luchar tenazmente con­ que aceptan sus principios, aunque espi­ tra ciegos juicios y rancias preocupacio­ ritistas no se llamen; y por último, emi­ nes, contra la ignorancia y el orgullo, nencias científicas empeñadas en su estu­ esas dos graníticas barreras que sólo á la dio serio. ciencia y al tiempo es dado destruir. In­ Lafilo.sofía espiritualista, y la escuela menso es su poder, pero todo lo necesitan de Krause principalmente, comienza á lle­ para vencer á la obcecación, ora se cubra var á su metafísica los principios funda­ con el manto del fanatismo, ora tome el mentales del Espiritismo; el materialismo disfraz de una mentida sabiduría. moderno contribuye con sus investiga­ ciones al dcsarroUo de aquellos principios; jCuántos esfuerzos y cuántos siglos ne­ los pensadores más meticulosos presien­ cesitaron las creencias religiosas para ele­ ten la plenitud ó condensación de los he­ varse al monoteísmo! ¡Cuánto tiempo de chos y de las ideas actuales que procla­ empirismo antes de llegar á los desar­ ma la nueva doctrina; en medio del escep­ rollos científicos! ¡Qué de dudas, vacila­ ticismo contemporáneo se levanta la voz ciones, tropiezos y errores hasta sentar que pide un punto de reposo y de partida; una afirmación conforme con los supues­ todos, en fin, convienen en que «es nece tos de la verdad! Y ya descubierta en el sa'-io, indispensable, elevar á los ojos de terreno de la idealidad la relación de las esta civilización materialista un grande cosas, ya conquistado un principio, acla­ ideal.» Todo lo cual indica que las cor­ rada una ley ó apreciado racionalmente rientes del pensamiento se inclinan hacia un fenómeno, ¡cuánto trabajo para sacar donde las solicita el Espiritismo, conspi­ triunfante la verdad! ¡Cuántos sacrifi­ rando inconscientemente á su de.sarrollo. cios para propagarla! Al mismo tiempo la investigación par­ Habiendo sido tan penosa siempre la vía ticular se dirige al estudio de nuestra que recorrieron las grandes ideas hasta ciencia. El sabio Mr. Coxes se ocupa ar­ implantarse en la conciencia humana, dientemente del Espiritismo; el físico in­ ¿cómo hemos de estrañar que el Espiri­ glés ISlv. Crookes analiza la fuerza psíqui­ tismo, la redentora idea de estos tiempos, ca; Guppy le sigue en sus investigacio­ hallase su senda sembrada de obstáculos? nes. El eminente Walace, uno de los sa­ Es tan natural, como lo son los efectos á bios que con más asiduidad siguen hoy sus causas; pero eso no ha podido sor­ el estudio de la naturaleza, notable refu- prendernos, antes bien, lo hemos espera­ tador de Darwin, ha llegado á las conclu­ do: el desprecio de los unos, la burla de siones del Espiritismo, y las han sosteni­ los otros, el encono de algunos y la indi­ do el Doctor Roberto Chambers, el Doctor ferencia de los más. Lo que sí llamó viva­ Elliotson, el profesor William Gregory, mente nuestra atención, fué su rápido de Edimburgo, y el profesor Haré, de Fi- progreso, á pesar do tantas y tantas con­ ladelfia, así como el conocido doctor Gulli trariedades, debido necesariamente á la de Malvern y otras eminencias científicas. virtualidad que como hecho providencial El Doctor S. de C. Hordos, do Lima, encierra. Ella sólo es capaz de explicar célebre magnetizador, y otros magnetiza­ cómo en menos de un cxiarto do siglo, ha dores materialistas y espiritualistas d<3 70 ambos continentes, prosiguen sus inves bitos del planeta los ecos de la nueva doc­ tigaciones científicas. trina, corroborando el PLACK Á DIOS ESCO­ El Doctor Sexton, célebre materialista GER Á LOS HUMILDES PARA CONFUNDIR Á LOS inglés, dedícase al estudio de los fenóme­ SOBERBIOS. nos espiritistas, y después de largas y Kuevas y diarias conversiones al Espi­ profundas investigaciones, se convierte al ritismo dan testimonio de sus progresos Espiritismo; ejemplo que le vemos repro­ que invaden preferentemente los domi­ ducido en muchas partes. El Doctor Phi. nios de la inteligencia, pudiendo citar, en­ lípson, de Londres, el doctor Gladstone, tre otros notables hechos, la venida á de la Asociación Británica,y otras celebri­ nuestra doctrina del claustro de profeso­ dades se ocupan, ya bajo uno ya bajo otro res de la universidad de Lima, con su punto de vista, del estudio ds los fenóme­ Rector á la cabeza, las declaraciones he­ nos espiritistas. Por último, en nuestra chas en las Cortes españolas, y las polé­ reciente escursion por Inglaterra, Francia, micas suscitadas en la prensa diaria in­ Alemania, Austria y Suiza, hemos tenido glesa. Por último, para atestiguar los pro­ ocasión de observar y apreciar la impor­ gresos del Espiritismo, y como para man­ tancia que en el mundo científico tienen tener vivo el afán que despierta, extraor­ hoy los estudios sobre el Espiritismo. dinarios fenómenos se repiten en América Y mientras el sabio orientalista mon - y en Europa, sellando el labio de quienes sieur Luis Jacolliot en sus últimas publi­ impremeditadamente le juzgaron y de caciones nos suministra curiosos datos quienes nos llamaron visionarios y locos, respecto á la antigüedad de las ideas espi­ calificativo que por sí solo demuestra que ritistas y de la práctica de los fenómenos, perseguimos una verdad. Camilo Flammarion multiplica sus obras Si: es una verdad, porque sólo una ver­ y ratifica sus declaraciones espiritistas, dad podría sostenerse y marchar progre­ Luis Figuier, el escritor que tanto nos ha sivamente en esta época de crítica razo­ combatido, admite algunos de nuestros nadora: verdad que se abre paso con los principios, y otros sabios y publicistas fenómenos inexplicables para las ciencias, confiesan paladinamente sus creencias es­ con los problemas morales que resuelve, piritistas. con las inspiraciones que á la razón y al Recientes declaraciones de los ministros sentimiento presta, con las múltiples ma­ de la Iglesia católica, entre los que cita­ nifestaciones de sus destellos, y hasta con remos el arzobispo de Malinas y los obis­ los medios que para combatirla se em­ pos de Strasburgo, San Juan y Solio, con­ plean; verdad, en fin, que á la luz del dia firman las aserciones del Espiritismo, que se presenta con la sublimidad y sencillez es la realización de la profecía de Joel; de sus enseñanzas, acreditando toda su Yo estenderé mi espírilv. sobre toda carne, potencia con el hecho del siempre crecien­ y 'diestros hijos y vuestras hijas profetiza­ te movimiento espiritista. rán. Y la pléyade inmensa de oscuros es­ piritistas, hace resonar por todos los ám - EL VIZCONDE DE TOUUES-SOLANOT.

—Las religiones positivas han sido la —Cuando tranquilamente os pide la manifestación del principio religioso é in­ conciencia practicar ó evitar algo, haced nato de todo ser, modulado con arreglo al y evitad; que ella es buen consejero. adelanto de cada hombre, pueblo y huma­ —La filosofía no es la verdad, sino la nidad. senda que hacia la verdad conduce. 71

EL ESPIRITISMO m LAS CORTES CONSTITUYENTES DE LA REPÜBLICA ESPAÑOLA,

«Los diputados que suscriben, conocien- I des de filosofía y letras y de ciencias. do que la causa prim::ra del desconcierto El párrafo tercero del art. 30, título II, que por desventura reina en la nación es­ se redactará del siguiente modo: pañola en la esfera de la inteligencia, en «Tercero. Espiritismo.» la región del sentimiento y en el campo Palacio de las Cortes 26 de Agosto de de las obras, es la falta de fé racional, es 1873.—José Navarrete.—Anastasio García la carencia, en el ser humano, de un cri­ López.—Luis F. Benitez de Lugo.—Ma­ terio científico á que ajustar sus relacio­ nuel Corchado.—Mames Redondo Franco.» nes con el mundo invisible, relaciones bondamente perturbadas por la fatal in fluencia de las religiones positivas, tienen El Sr. Navarrete es el encargado de de­ el honor de someter á la aprobación de las fender en la próxima legislatura esa en­ Cortes Constituyentes la siguiente en­ mienda en cuya virtud el estudio del Es­ mienda al proj'ecto de lej^ sobre reforma piritismo formaría parte de la segunda de la segunda enseñanza y de las faculta­ enseñanza universitaria.

ROGRAMA DE UN CURSO ELEMENTAL DE ES

Prolegómenos.—Nociones de cosmología 4." Fundamentos de la filosofía, la mo­ .y de antropología. ral y la religión.—Síntesis espirítisjia. Tratados sumarios.—1." Pluralidad de los 5.° Ideal social humano. mundos habitables y habitados.—Cosmo­ 6." Espiritismo esperimental. Magne grafía comparada. tísmo, sonambulismo lúcido, fenómenos 2." Concepto del espíritu.— Vida li­ espontáneos y sistemas de comunicación bre.—Encarnaciones. con el mundo invisible. 3." Teoría del progreso. — Progreso H. T. T-S. universal indefinido.

SOCIEDAD ESPIRITISTA ESPAÑOLA: CALLE DE CERVANTES, NÚM. 34, SEGUNDO.

—Para ingresar en esta Sociedad se ne­ Las personas que á juicio de la Socie­ cesita únicamente ser presentado por un dad nn pudieran pagar cuota, quedarán individuo de la misma, admitido por la relevadas de esta obligación, conservando Junta Directiva, y pagar un derecho de los mismos derechos que los demás so­ entrada, cuyo límite queda á voluntad del cios. interesado. —El Criterio Espiritista es el órgano La cuota mensual para cubrir los gastos oficial de la Sociedad. de la Sociedad, queda á la discreción de El lema de esta: cada socio. El que expresamente no la de­ terminare, se entiende que acepta la cuota HACIA Dios pou LA CARIDAD Y LA CIENCIA, pagada por la generalidad. {Bases 3.° y 7." del Reglamento.) OBRAS DE ESPIRITISMO

QUE SE HALLAN DE VENTA EN LA SOCIEDAD ESPIRITISTA ESPAÑOLA.

EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS. (Parte filoso fleo..) Según la enseñanza dada pernios Espí­ ritus superiores, con auxilio de diferentes médiums: por Alian Kardec—10." edición; un vol. en 8." ma}^, 3 pesetas, por el correo 3'.50. EL LIBRO DE LOS MÉDIUMS. (Parle expermental).—PoT Alian Kardec—10.' edición, un vol. en 8.° maj'or, 3 pesetas, y 3'50 por el correo. EL EV.\XGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO. (Parte moral)—Contiene la esplicacion de las máximas morales de Cristo, su concordancia con el Espiritismo, y su aplicación á las diferentes situaciones de la vida, por Alian Kardec.—'1." edición, ün vol. en 8.° mayor, 3 pesetas, y 3'50 por el correo. EL CIELO Y EL INFIERNO, Ó la justicia divina según el Espiritismo.—Contiene nu­ merosos ejemplos de las diferentes situaciones felices ó desgraciadas de los Espíritus en el mundo espiritual y en la tierra, ün volumen en 8." maj'or, 3 pesetas, y 3'50 por el correo. EL GÉNESIS, LOS MILAGROS Y LAS PROFECÍAS, por Alian Kardec—Contiene: los Ca- racteres de la revelación espiritista.—'Dios.—El bien y el mal.—Papel de la ciencia en el Génesis.—Sistemas de los mundos antiguos y modernos. Uranografía general.—Bos­ quejo geológico en la tierra.—Revoluciones del globo.—Génesis orgánico.-Zos Mila­ gros. Caracteres de los milagros.—Los fluidos.—Los milagros del Evangelio.—Zas Profecías. Teoría de la presciencia.—Profecías del Evangelio.—Los tiempos lian lle­ gado.—Traducido de la 3.' edición, un volumen de más de 500 páginas, 3 pesetas, y por el correo 3'50. EL CRITERIO ESPIRITISTA. Revista mensual, órgano oflcial de la Sociedad Espiritista Española. Colecciones de los años de 1868-69, IS'IO, 1871, 1872 y 1873. CARLOTA DIDIER. (Una página ¿«1793), publicada por José Palet y Villava, 4 rs.; pro­ vincias, 5. DIOS Y EL HOMBRE. Comunicaciones obtenidas en la Sociedad Espiritista de Tarrasa. 3 rs. en toda España, franco de porte. A la memoria de VALERIANO RODRÍGUEZ. Folleto publicado por la Espiritista Espa­ ñola, I real. LA VERDAD ANTE TODO. Carta dirigida al presbítero D. Félix Sarda y Salvany, por un neófito del Espiritismo, 1 real. EL WALS DE VENZANO, comedia original en tres actos y en verso, por Z>. Antonio Hurtado, 8 rs. LA RAZÓN DEL ESPIRITISMO, por Miguel Bonnamy. Traducida por Lúeas de Aldana 6 rs. LA FÓRMULA DEL ESPIRITISMO , dedicada á M. Alian-Kardec, por Alverico Perón 1 rs. UN HECHO, LA MAGIA Y EL ESPIEITIS.MO, 1." parte, por Baldomero Villegas. 6 rs. ídem, id., 2.' parte 12 rs. IMPRESIONES DE UN LOCO, exposición compendiada de la doctrina Espiri­ tista, por César Bassols 8 rs. ESTUDIOS ACERCA DEL rROGREso DEL ESPÍRITU, SEGÚN EL ESPIRITISMO, por Medina 6 rs. Del mismo. LA RELIGIÓN MODERNA. Conjunto de las doctrinas y filosofías del siglo, comparadas con los conocimientos modernos (5 rs. PRELIMINARES AL ESTUDIO DEL ESPIRITISMO. Consideraciones generales acerca de la filosofía, doctrina y ciencia espiritistas, por El Vizconde de Tor- res-Solanot -fíí. TRATADO DE EDUCACIÓN PARA LOS PUEBLOS. Obra emanada del Espíritu de "Wiliams Pitt, escrita por el médium D. Cesa»- Bassols _. . . , 5 rs. MAMETTA. PÁGINAS DE DOS EXISTENCIAS, übra emanada de los Espíritus de Marietta y Estrella, escrita por el médium Daniel Suarez y Artazu 6 rs. EL ALMA. Colección de reseñas artículos quincenalmente publicados por el Círculo Magnetologico-espiritista de Madrid, (1869-1870) 4 rs. MEMORIAS leídas en el Círculo Magnetologico-espiritista de Madrid, por los socios del mismo. (1870) 4 rs. HISTORIAS DE ULTRATUMBA. Colección de cuentos, T^QV Mamel Corchado. . . 4 rs

•Se vcade al precio de cwdro véales en Madrid, cinco en provincias, sais en el Extranjero y ocJio en Ultramar, franco de porte, haciendo los pedidos á la *S'oaeí¿aí¿ Espiritista Española, aaWe de Cervantes, 34, segundo; y ea las principales librerias.

Pi Almaíiague del Espiritismo para 1873 se vende eu los mismos sitios, y á los,mismos precios.

En los pedidos de veintt^ tjjemplares en adelante, se rebajará el 20 por ciento.