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Re-Presentaciones Fotográficas Del Gaucho Gil

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Re-Presentaciones Fotográficas Del Gaucho Gil FOTO: GUILLERMO RUSCONI RE-PRESENTACIONES FOTOGRÁFICAS DEL GAUCHO GIL LAS IMÁGENES COMO PRODUCTORAS DE SENTIDOS Y FORMAS DE ARTICULACIÓN DE LA CULTURA POPULAR - MASIVA Trabajo de Tesis realizado como requisito para optar por el título de DOCTORA EN COMUNICACIÓN Autora: Cleopatra Barrios Cristaldo Directora: Mariana Giordano – Co-directora: Alejandra Cebrelli UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA FACULTAD DE PERIODISMO Y COMUNICACIÓN SOCIAL AÑO: 2015 Dedicatoria Este trabajo va dedicado a mis padres Antonia y Abel, por el aliento, el acompañamiento y el amor incondicional 2 A las memorias con payé y a la cosmovisión mágico-religiosa del Nordeste argentino, por su permanente latencia, más allá de los tiempos Al Gauchito, su pueblo devoto y su mundo iconográfico agigantado, por darse a ver y ser parte activo de este sueño Agradecimientos Agradezco especialmente a mis directoras Mariana Giordano y Alejandra Cebrelli, por las lecturas puntillosas, la paciencia y la generosidad infinita que sólo es virtud de los grandes maestros A Eduardo Longoni, Estela Izuel, Marcos López, Juan Pablo Faccioli y Guillermo Rusconi, por sus imágenes inteligentes, motivadoras, pensativas; en especial a Juan y Guillermo por los caminos del Gauchito compartidos A mis amigxs, compañerxs del Doctorado y del Núcleo de Estudios y Documentación de la Imagen del IIGHI – CONICET/UNNE, por los momentos de complicidad y la aventura de des-aprender y reír juntos 3 A la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la Universidad Nacional de La Plata y a quienes conforman el equipo de Posgrado, en especial a los profesionales que llevan adelante el Doctorado en Comunicación Social; gracias por la reflexibilidad, la amabilidad y la entrega Al Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas de la Argentina, por el otorgamiento de la beca de Posgrado que hizo posible este trayecto de formación A la Universidad Nacional del Nordeste, mi primer espacio de formación académica, y donde actualmente desempeño tareas de investigación, extensión y docencia; en especial a los compañerxs de cátedras y de proyectos colectivos que, sin lugar a dudas, tuvieron mucho que ver con la cumplimentación de esta meta. RESUMEN Esta tesis analiza las re-presentaciones fotográficas del Gaucho Gil como registro, expresión y recreación de las prácticas socio-culturales vinculadas a la figura popular, mediante la puesta en relación las dimensiones documentales, artísticas y performativas que interactúan en la producción fotográfica. Se parte del abordaje de una serie de fotografías tomadas en la festividad del Gaucho Gil que se desarrolla en la ciudad de Mercedes, provincia de Corrientes, y otras recreaciones fotográficas de la iconografía del santo popular producidas entre 1999 y 2013 por los fotógrafos argentinos Juan Pablo Faccioli, Guillermo Rusconi, Eduardo Longoni, Estela Izuel y Marcos López. El corpus central dialoga con fotos de álbumes familiares otorgadas por informantes durante un trabajo de campo realizado en Mercedes, Corrientes, como así también con fotografías históricas de un relevamiento de archivos realizado entre 2009 y 2012; conversaciones con los fotógrafos, notas de observación de actos fotográficos realizados en la propia festividad del Gaucho Gil y otras textualidades relacionadas con el fin de dar cuenta del espesor temporal de las imágenes. Los objetivos 4 generales apuntan a (1) analizar los modos en que la producción, circulación y consumo de re-presentaciones fotográficas del Gaucho Gil actúan en la configuración, re-creación y re- significación de la festividad del santo popular y de las representaciones de la religiosidad correntina; así como (2) indagar en la configuración de las re-presentaciones fotográficas del Gaucho Gil como espacios de articulación de la cultura popular-masiva; y reflexionar sobre su participación en la construcción de memorias e identidades diversas. PALABRAS CLAVE: FOTOGRAFÍA, RELIGIOSIDAD, GAUCHO GIL, PRODUCCIÓN, CIRCULACIÓN, CONSUMO Aclaración acerca de los derechos de autor y reproducción de imágenes. Las imágenes que componen esta tesis están protegidas por derechos de autor en el marco de la Ley de Propiedad Intelectual. En este texto se incluyen con fines académicos y de investigación y no con fines comerciales. No se permite la reproducción parcial o total de las mismas por cualquier medio sin tramitar permiso previo de los autores. INDICE Prefacio. Trayectorias y motivaciones de indagación 8 Introducción. Configuración temática, itinerarios del texto, ingresos de lectura 14 1a PARTE: DEL PROBLEMA AL ENFOQUE DE ANÁLISIS CAPÍTULO 1: Debates y posiciones teórico-metodológicas: la re-presentación fotográfica 29 1. La RF como huella, documento y artefacto cultural 31 2. La RF como dispositivo entre miradas y relaciones de saber/poder 37 3. La RF como imagen anacrónica, actos de imagen y modo de presencia 42 4. La RF como actante con doble poder o potencia per-formativa 48 5. La RF como imagen-acto e imagen-identidad 51 CAPÍTULO 2: 5 Debates y posiciones teórico-metodológicas: fotografía, identidades y 56 religiosidad 1. Las identidades y la RF del Gaucho Gil: relaciones, anclajes, tensiones 58 2. Pensar imágenes en el “ámbito religioso” y más allá: discusiones nominales 63 3. Estudios sobre religiosidad, comunicación y cultura visual: debates compartidos 67 4. Lo visual entre prácticas de sacralización en un campo religioso heterogeneizado 74 5. Hacia un enfoque de análisis relacional, transdisciplinar y contrastivo 77 6. Las herramientas de abordaje: métodos, instrumentos y técnicas 82 2a PARTE: DEL CASO A LAS APROPIACIONES FOTOGRÁFICAS CAPÍTULO 3: El Gauchito iconográfico y fotogénico: ingresos al caso y a las imágenes 87 1. Memorias del Gaucho Gil: una devoción expandida a la vera del camino 89 2. Del Curuzú Gil al Gaucho Gil: el espesor histórico del ícono popular-masivo 93 3. Símbolos de la formación de la nación en la imagen del “santo” popular 99 4. El Gauchito entre los difuntos “santificados” massmediáticos de los 90’ 104 5. Una imagen y múltiples identidades en un campo religioso y comunicacional 109 diversificado 6. La construcción de una iconografía móvil y performática 118 7. La iconografía performática y fotogénica en la mirada de los fotógrafos 1 25 CAPITULO 4: Foto, memoria y religiosidad correntina. La configuración de miradas 129 hegemónicas 1. Políticas visuales y prácticas de captura y archivo de fotografías 131 1.a)- Procedimientos de ordenación/clasificación de miradas y memorias 132 1.b)- La foto y el archivo, dispositivos productores de miradas y memorias 134 2. Escenas de la religiosidad correntina in-dignas para fotografiar y resguardar 136 2. a)- El mapeo de los acervos fotográficos: de la abundancia a la escasez 137 2. b)- Las fotos de la religiosidad correntina admitidas entre las vistas del 141 progreso 3. Visibilización de lo popular en tiempos de la cultura massmediática y digital 156 4. Notas finales sobre la des-estabilización de representaciones la religiosidad 163 correntina 6 CAPITULO 5: Fotografías del Gaucho Gil. Descentramientos de las miradas en cinco 166 producciones 1. Estructuras de composición de un paradigma de representación hegemónico 167 2. De la toma descriptiva-estática al retrato en acción y la captura de la atmósfera 171 cultural 3. De la exaltación de la fe en los cuerpos a la focalización en capas de la memoria 177 4. Del reino del índex a la fuerza de la simbolización en el artificio 183 5. La estampa del Gauchito en el juego de las citas y apropiaciones 187 5.a)- Entre el Martin Fierro y la encarnación del Gauchito en la foto de Juan 190 Pablo Faccioli 5.b)- El retorno del gaucho malevo en la fotografía de Marcos López 193 6. Notas finales sobre descentramientos de miradas y reconfiguraciones 199 representacionales CAPITULO 6: Imágenes melodramáticas y proyecciones identitarias en el acto fotográfico 203 1. El melodrama fotográfico de la cultura popular-masiva 204 2. Las matrices históricas-culturales de las formas de sentimiento 206 2.a)-La configuración emotiva de las representaciones artísticas-comunicativas 206 2.b)- Capturas de sentimiento, fotoperiodismo y religiosidad popular 2 09 3. El Gauchito melodramático en la práctica de fotografiar de Faccioli y Rusconi 21 4 4. Formas de ver y dar(se) a ver desde la poética melodramática 217 5. El acto fotográfico como lugar de proyecciones identitarias 221 6. Notas finales sobre fotografía, melodrama, religiosidad y adscripciones identitarias 227 A MODO DE CONCLUSIÓN Re-presentación, performatividad y re-politización de la mirada 231 252 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ANEXO Conversaciones con los fotógrafos Juan Pablo Faccioli y Guillermo Rusconi 268 7 PREFACIO Trayectorias y motivaciones de indagación Las ciencias sociales se alimentan del mundo, ese es el material de su existencia. El observador, aquel que lo analiza, está inmerso en los problemas de ese mundo. Su sensibilidad histórica funciona por tanto como estímulo intelectual. Renato Ortiz, Taquigrafiando lo social Las inquietudes que motivaron esta investigación sobre las re-presentaciones fotográficas del Gaucho Gil surgen de una mezcla de fascinación y desagrado experimentada como cronista de festividades religiosas de Corrientes, provincia del Nordeste argentino1. En primer lugar hablo de fascinación porque al acompañar, desde la cobertura periodística de prácticas religiosas, las búsquedas de “lo fotografiable” de compañeros fotorreporteros observé cómo la fotografía interpretada desde del acto fotográfico se 8 configuraba como un espacio complejo de intersecciones. Ante mi mirada, la imagen fotográfica empezaba a tomar forma de una densa trama que condensa mucho más de lo que a simple vista nos puede ofrecer la visibilidad primera de su reproducción material en las páginas de un diario o en la pantalla. Es decir, refiero a un estado de fascinación al avizorar, desde un sentido de la experiencia práctica y vivencial del acto fotográfico, cómo distintos niveles de relación, atravesados por intereses diversos, son las que definen o moldean una imagen y no otra de esas prácticas. Esta mirada de “lo fotográfico” me convocó a re-dimensionar el juicio simplista que mantenía sobre el carácter comunicacional de la fotografía en estos ámbitos.
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