Chana- Praying Inspired

שמואל א' א:א-יז Shmuel 1: 1:1-17 (א) ורימהם י אם יש אפחי ד מם ן־הירימיתר יםם צופם ים מההר ר אפפמרי יםם ושמ מו -Now there was a certain man of Ramathaim-zophim, of the hill .1 אפלמקי ניה בפ ן־ימרחי ם בפ ן־אללםיהוא בפ ן־תחו בפ ן־צוף אפפמריתם י: country of Ephraim, and his name was Elkanah, the son of (ב) ומ לו שמ תה י נישם ים שה ם אחר ת חר ניה ומשה ם הרשה נםית פמ נםניה ורימהם י Yeroham, the son of Elihu, the son of Tohu, the son of Zuph, an Ephraimite. לםפמ נםניה ימלידם ים ולמחר ניה אה ין ימלידם ים: And he had two wives: the name of the one was Chanah, and the .2 (ג) ומעי ליה היאם יש הר הוא מהעם ירו מם יימם ים יימםימי ה למהםשמתר חו ות name of the other Peninah; and Peninah had children, but Chana ומלםזמבחר לריקויק צמבי אות במשם לה ומשי ם שמ נהי במ נהי־עהלםי חיפמ נםי ופם נמחי ס .had no children כהונםים לריקויק: And this man went up out of his city from year to year to worship 3 (ד) ורימהם י הר יום וריםזמבר ח אפלמקי ניה ומ ניתר ן לםפמ נםניה אםשמ תו ולמכיל־בי נפיהי and to sacrifice to the God of hosts in Shiloh. And the two sons of ובמ נותפ יהי מי נות: .Eli, Hophni and Phinehas, were there priests of God 4 And it came to pass upon a day, when Elkanah sacrificed, that he (ה) ולמחר ניה יםתה ן מי ניה אחר ת ארפי יםם כם י אפ ת־חר ניה אהה ב וריקויק סי גרר ,gave to Peninah his wife, and to all her sons and her daughters ררחממי ה: ;portions (ו) ומכםעוסרתי ה ציריתי ה גרם־כרער ס ברעובור הררמ עםמי ה כם י־סי גרר ימקויק But to Chana he gave a double portion; for he loved Chana, but 5 במער ד ררחממי ה: .God had closed her womb (ז) ומ כהן ירעושפ ה שי ניה במשי ניה מםדה י עולתי ה במ בה ית ימקויק כהן תר כמעםספ ניה And her rival vexed her, to make her fret, because God 6 ורתם במ כפה ומ לא תאכרל: .closed her womb 7 And as he did so year by year, when she went up to the house of (ח) וריאמפ ר ליה אפלמקי ניה אםישי ה חר ניה לימפ ה תם במ כם י ומ לימפ ה לא .God, so she vexed her; therefore she wept, and would not eat תאכמלם י ומ לימפ ה יהרר ע למביבה ך הו לוא אנכם י טוב ליך מהעושירי ה בינםים: And Elkanah her husband said to her: 'Chana, why are you 8 (ט) ורתיקי ם חר ניה אחורה י אכמליה במשם לה ומאחורה י שי תה ומעהלםי הר כהה ן ?crying? And why aren’t you eating? And why is your heart sad ישה ב ער ל־הרכםסה א ער ל־ממ זוזרת הה יכרל ימקויק: '?Am not I better to thee than ten sons (י) ומהם יא מירר ת ניפפ ש ורתםתמ פר להל ער ל־ימקויק ובי כה תם במ כפה: So Chana rose up after they had eaten in Shiloh, and after they 9 had drunk--now Eli the priest sat upon his seat by the door-post of (יא) ורתם דר נפדפ ר ורתאמר ר ימקויק צמבי אות אם ם־רי אה תםרמ אפ ה ביעננםי ;the temple of God אומיתפ ך וזמכררמ תר נםי ומ לא־תםשמ כרח אפ ת־אומיתפ ך ומ ניתרתי ה לראומיתמ ך זפרר ע And she was in bitterness of soul--and prayed to God and 10 או נישם ים ונמתרתם יו לריקויק כיל־יממה י חר יייו ומורי ה לא־ירעו לפה ער ל־ weeping and crying ר אשו: And she vowed a vow, and said: 'O God of hosts, if You will 11 (יב) ומהי ייה כם י הםרמ במתי ה למהםתמ פר להל לםפמ נהי ימקויק ומעהלםי שמה ר אפ ת־פם יהי : ,indeed look on the affliction of your handmaid, and remember me (יג) ומחר ניה הם יא ממדר בפרפ ת ער ל־לםבי ה רר ק שמ פיתפ יהי ניעות ומ קוליה לא and not forget your handmaid, but will give to your handmaid a child, then I will give him to God all the days of his life, and there יםשימהער ורירחמשמ בפהי עהלםי למשם כרי ה: '.shall no razor come upon his head (יד) וריאמפ ר אה לפיהי עהלםי ער ד־מיתר י תםשמתר כירם ין היסם ירם י אפ ת־יהינהך And it came to pass, as she prayed long before God, that Eli 12 מהעי לייםך: .watched her mouth (טו) ורתרער ן חר ניה ורתאמפ ר לא או דנםי אםשי ה קמשר ת־רוחר אנכם י ומ יריםן Now Chana, she spoke in her heart; only her lips moved, but her 13 ומשה כיר לא שיתםיתם י ויאפשמ פך אפ ת־נרפמשם י לםפמ נהי ימקויק: .voice could not be heard; therefore, Eli thought she was drunk (טז) אל־תםתה ן אפ ת־אומיתמ ך לםפמ נהי בר ת־במ לםייער ל כם י־מה רב שםיחם י ומ כרעמסם י And Eli said to her: 'How long will you be drunk? Put away your 14 wine' דםבררמתםי ערד־ההניה: And Chana answered and said: 'No, my lord, I am a woman of a 15 (יז) ורירער ן עהלםי וריאמפ ר למכם י למשי לום והאלהה י יםשמרי אה ל יםתה ן אפ ת־ sorrowful spirit; I have drunk neither wine nor strong drink, but I שהליתהך אושפר שיאלמתמ מהעםמו : .poured out my soul before God (יח) ורתאמפ ר תםממ צי א שם פמחיתמ ך חה ן במעה ינפיך ורתה לפך היאםשי ה למדררמ כיה Do not consider you maid for a wicked woman: for out of the 16 ורתאכרל ופי נפיהי לא־הי יו־ליה עוד: abundance of my complaint and my vexation I have spoken till (יט) ורירשמ כם מו ברבקפ ר וריםשמתר חו וו לםפמ נהי ימקויק וריישב בו ורייבאו אפ ל־ '.now 17 Then Eli answered and said: 'Go in peace, and the God of Israel בהיתי ם הירימיתי ה וריהדר ע אפלמקי ניה אפ ת־חר ניה אםשמ תו וריםזמכמרפהי ימקויק: '.grant thy petition that you have asked of Him (כ) ורימהם י לםתמ קב פות הר יימם ים ורתרהר ר חר ניה ורתה לפד בה ן ורתםקמרי א אפ ת־ And she said: 'Let your servant find favor in your eyes.' So the 18 שמ מו שמ מואה ל כם י מה ימקויק שמאם למתם יו: woman went her way, and did eat, and her countenance was no longer sad. 19 And they rose up in the morning early, and worshipped before God, and returned, and came to their house to Ramah; and Elkanah knew Chana his wife; and the LORD remembered her. 20 And it came to pass, when the time was come about, that Chana conceived, and bore a son; and she called his name Samuel: 'because I have asked him of the LORD.'

CHANA- PRAYING INSPIRED

In order to understand the power of Chana’s Tefillah, we will quickly review the main aspects of her chapter in Shmuel 1.

A Woman’s Power Page 1  WHO ARE THE ACTIVE PARTICIPANTS IN THIS STORY?

 WHAT ARE YOUR IMPRESSIONS OF CHANA?

 WHAT DOES CHANA ASK FOR?

WHY NOW?

מלבים שם Malbim’s commentary )ט( ותקם – הנה עד עתה סמכה את עצמה על תפלת Until this point she had relied on the prayers of בעלה שהיה צדיק, ועתה שראתה שהוא מתיאש מן her husband because he was a tzadik. And now הרחמים התעוררה להתפלל בעצמה... she saw that he had stopped praying for mercy she took upon herself to daven for herself. מלבים שם Malbim Commentary )י( והיא – ואז התקבצו ארבעה דברים עוזרים אל שיהיה And she did 4 things that helped her tefillos be תפלתה לרצון, א', שהיא עצמה היתה מרת נפש וה' .accepted שומע תפלת נשברי לב, ב', ותתפלל על ה' – שהתפללה בכוונה שלימה על ה' לבדו, ג', ובכה תבכה – She herself was broken hearted and .1 ושערי דמעה לא ננעלו לעולם: Hashem listens to the prayers of the )יא( ד', ותדר נדר – שקבלה על עצמה נדר שזה מועיל בעת broken hearted צרה כמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה. She prayed to Hashem- praying with .2 full intention to Hashem himself 3. She cried, and the gates of tears are never closed. 4. She made a vow- she took upon herself a promise that should get her through this painful time

 HAVE YOU EVER RELIED ON SOMEONE ELSE TO PRAY FOR YOU?

 WHAT MADE YOU START FOR YOURSELF?

BROKEN HEARTED

מש' – מס' אבות ב:יג Pirkei Avos 2:13 ררבם י שםממ עון אומה ר, הלוהי זיהם יר בםקמרם יאת שמ מר ע ובםתמ פם ליה. Rabbi Shimon said: Be careful in reciting shema וכמשפאתי ה מםתמ נרלהל, אל תרער ש תמ פם ליתמ ך קפבר ע, אפ ליא רר חומם ים and prayers/ And when you pray, do not let ומתר חו נונםים לםפמ נהי הרםי קום בי רוך הוא… your prayers become routine, but ask for mercy and requests before God.

A Woman’s Power Page 2  WHAT DOES ROUTINE PRAYER MEAN?

 HOW DOES BEING BROKEN HEARTED AVOID ROUTINE?

SPEAKING FROM THE HEART

תלמוד בבלי מסכת ברכות דף לא עמוד ב Talmud Bavli– Brachos 31b וחנה היא מדברת על לבה - אמר רבי אלעזר משום רבי Now Chana spoke on her heart" Rabbi Elazar" יוסי בן זמרא: על עסקי לבה. אמרה לפניו: רבונו של עולם, said in the name of Rabbi Yose ben Zimra: [She כל מה שבראת באשה לא בראת דבר אחד לבטלה, עינים לראות, ואזנים לשמוע, חוטם להריח, פה לדבר, ידים spoke] about matters of her heart. She said לעשות בהם מלאכה, רגלים להלך בהן, דדים להניק בהן; before Him: "Master of the universe, of דדים הללו שנתת על לבי למה, לא להניק בהן? תן לי בן everything that You created in a woman, nothing ואניק בהן was created in vain. Eyes to see, ears to hear, a nose to smell, a mouth to speak, hands to do work, feet to walk, breasts to nurse. These breasts that you placed over my heart – why should they not be used for nursing? Give me a son and I will nurse with them."

Rabbi J.B. Soloveitchik, Family Redeemed, pp. 105-107 The Bible tells us that "the man called his wife's name Eve (Havah) because she was the mother of all living things" (hai) (Bereishit 3:20). But man's name is not identified with fatherhood; he is called adam or ish, but not av. His role as a father was not portrayed symbolically by his name, while Eve's role as a mother was; nothing reflects Adam's task as a father. In the natural community, the woman is more concerned with motherhood than the man with fatherhood. Motherhood, in contrast to fatherhood, bespeaks a long-enduring peculiar state of body and mind. The nine months of pregnancy, with all its attendant biological and physiological changes, the birth of the child with pain and suffering, the nursing of the baby and, later, the caretaking of and attending to the youngster – all form part of the motherhood experience. In a word, the woman is bound up with the child and she experiences her motherhood role in all her thought and feeling. The father, if he wants, can deny his fatherhood and forego responsibility. The mother is bound up with the child; the father can roam around forgetting everything. Motherhood is an experience – unredeemed and hence brutish, yet an experience. Physically, fatherhood implies nothing tangible and memorable. The male, bodily and mentally, does not experience his fatherhood. In short, within the natural community the mother occupies a central position while the father is relegated to a role that is intangible and vague, since it does not imply any restrictive bonds. Motherhood is a fact that is foisted upon a woman. That is why the name of the woman was derived from her role as a mother, while Adam's name has nothing in common with his fatherhood. "Can a woman forget her baby or disown the child of her womb?"

 WHAT APPROACH DOES CHANA USE WITH GOD?

 HOW COULD YOU USE THIS APPROACH IN YOUR TEFILLOS?

A Woman’s Power Page 3 DESPARATE TIMES, DESPARATE MEASURES

תלמוד בבלי מסכת ברכות דף לא עמוד ב Talmud Brachos 31b אמר רבי אלעזר: אמרה חנה לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו ,Rabbi Eliezer said: Chana said before Hashem של עולם, אם ראה - מוטב, ואם לאו - תראה, אלך Master of the universe, if You will look, it is“ ואסתתר בפני אלקנה בעלי, וכיון דמסתתרנא משקו לי מי סוטה, ואי אתה עושה תורתך פלסתר, שנאמר: בונקתה well, and if You will not, I will go and shut myself ונזרעה זרע up with someone else with the knowledge of my husband, Elkana. Because I will have been alone with someone they will make me drink the water of the suspected wife and You cannot falsify your law, as it says “She shall be cleared of suspicion and shall conceive seed”

 WHAT IS YOUR REACTION TO CHANAH’S THREAT?

 WHAT DOES THIS DESPARATE THREAT SUGGEST ABOUT CHANA’S RELATIONSHIP WITH GOD?

SHOOTING FOR THE STARTS- ASKING FOR GOLD

מדרש שמואל פרשה ב:ז Midrash Shmuel ונתת לאמתך זרע אנשים, אנשים נבונים...אנשים And give to your maid, seed of men, men of נביאים...אנשים גדולים...אנשים צדיקים... אמרו לחנה understanding, men of prophecy, men of למה את שואלת אנשים חכמים ונבונים וגדולים וצדיקים, אמרה להן שהן לשמו של הקדוש ברוך הוא. .greatness, men of righteousness אמר רבי לוי לאחד יושב ועושה עטרה למלך, עבר חד They said to Chana, “Why do you ask for all וחמתיה, אמר לו מה אתה עושה, אמר לו עטרה למלך אני these attributes?” She said to them “For the sake עושה, א"ל כל מה שאת יכול לקבוע בה אבנים טובות ”of God’s name ומרגליות קבע בה, למה, שהיא עתידה להנתן בראשו של Rabbi Levi said to the person who was sitting מלך, כך אמרו לחנה למה את שואלת אנשים חכמים and making a crown for the king, he asked him ונבונים גדולים וצדיקים, אמרה להן שהן לשמו של הקב"ה. “Why are being so particular about the good stone and precious pearls?” he answered “Because in the future I will put this on the head of the king” Similarly with Chana, when she was asked why she was asking for so much she replied that it was all for the sake of God.

הדלקת נירות תפילה Blessing after lighting candles יהי רצון מלפניך ה' אלוהי ואלהי אבותי שתחונן אותי ואת May it be your will Hashem our God and God of אישי (ואת בני ואת אבי ואת אמי) ואת כל קרובי, ותתן לנו our fathers, that you show me favor (and my ולכל ישראל חיים טובים וארוכים, ותזכרנו בזיכרון טובה וברכה, ותפקדנו בפקודת ישועה ורחמים, ותברכנו ברכות .husband and children) and all my relatives Grant us and all of Israel a good and long life,

A Woman’s Power Page 4 גדולות, ותשלים ביתנו, ותשכן שכינתך בינינו, וזכנו לגדל and remember us with a favorable memory and בנים ובני בנים, חכמים ונבונים, אוהבי ה', יראי אלהים, blessing. Recall us with a recollection of אנשי אמת, זרע קדש, בה' דבקים, ומאירים את העולם בתורה ובמעשים טובים, ובכל מלאכת עבודת הבורא… salvation and mercy and cause Your presence to dwell among us. Make us worthy of raising wise and understanding children and grandchildren, who love God and are God fearing, truthful holy offspring who will cling to God and illuminate the world with Torah and good deeds and all manner of service to the creator.

 WHAT MAKES PEOPLE AVOID ASKING FOR EVERYTHING?

תלמוד בבלי מסכת ברכות דף Talmud Bavli: Brachos 31a לא עמוד א אמר רב המנונא: כמה הלכתא How many halachos we learn גברוותא איכא למשמע מהני קראי from the prayer of Chana. It דחנה: יאו חנה היא מדברת על לבה - מכאן למתפלל צריך שיכוין לבו. says “Chana spoke on her רק שפתיה נעות - מכאן למתפלל heart”, from here we learn that שיחתוך בשפתיו. וקולה לא ישמע - .you must pray from our heart מכאן, שאסור להגביה קולו ”Only her lips were moving“ בתפלתו. ויחשבה עלי לשכרה - from here we learn that a מכאן, ששכור אסור להתפלל person must speak with his lips. “And her voice was not heard” from here we see that it is forbidden to raise your voice in prayer. “And Eli thought her drunk” – from here we learn it is forbidden to pray when drunk.

 WHY IS CHANA SPECIFICALLY THE ROLE MODEL FOR PRAYER?

RELATIONSHIP TO PENINAH

שמואל א: רש"י Rashi’s commentary (ו) צרתה - אשת בעלה פנינה: Her rival- this is Peninah the wife of her גם כעס - כעס אחר כעס תמיד לכך נאמר גם כעס היתה husband אומרת לה כלום קנית היום מעפורת לבנך גדול או חלוק לבנך קטן: She was also anger her: provocation after provocation, constantly, therefore it says she would ALSO anger her. She would say to her, did you buy your older son a cloak today or a shirt ?for your younger son

A Woman’s Power Page 5 פסיקתא רבתי פיסקא מג - כי פקד ה' את חנה Midrash הלא אנכי טוב לך מעשרה בנים אילו עשרה בנים של “”?Am I not better for you than 10 children פנינה, לא עשה אלא כשבא לפקוד את חנה היתה חנה these are the 10 sons of Peninah, telling us this יולדת בן אחד ופנינה קוברת שני בנים, ילדה חנה ארבעה ופנינה קוברת שמונה, והיתה חנה מעוברת בן חמישי, that when Chana gave birth to one son, Peninah ונתייראה פנינה שלא תקבור שני בניה שנשתיירו לה, מה would bury two sons. Chana birthed 4 sons and עשתה פנינה, הלכה ובקשה מן חנה, אמרה לה בבקשה Peninah buried 8. And when Chana was carrying ממך נעניתי לך, יודעת אני שחטאתי לך אלא וותר לי כדי her fifth son, Peninah was scared that she was שיחיו שני בני שנשתיירו לי, באותה השעה נתפללה חנה have to bury her 2 remaining sons so what did לפני הקדוש ברוך הוא, אמרה לפניו וותר לה את שני בניה she do? She went to Chana and pleaded with her שיחיו, אמר לה הקדוש ברוך הוא חייך שהיו ראויים למות אלא הואיל שנתפללת עליהם שיחיו לשמך אני קורא I beg you, I know I sinned against you but I “ אותם, לפיכך הוא אומר עד עקרה ילדה שבעה שנתחשבו only heave these 2 children left.” At that לה שני בנים של פנינה moment, Chana prayed to Hashem that the 2 .remaining children should live God said to her “I promise you Chana, that these 2 were destined to die, only through your prayer for them will they live, and I will consider them yours. Therefore it says that she had 7 children because these 2 of Peninah’s were considered .hers

 WHAT DOES THIS MIDRASH TELL US ABOUT CHANA’S PRAYERS AND COMMUNICATION WITH GOD?

CONCLUDING THOUGHTS

 Chana teaches us so many secrets about tefillah.

 Chana shows us that most importantly: you cannot rely on others to pray for you.

 Chana shows us that praying with a broken heart (or from the bottom of your heart) shows Hashem how much you truly want what you are asking for.

 We learn that even chutzpah (in desperation) can work to express to Hashem the depth of your desire.

 We see how important it is to ask for the very best, shoot for the stars and never lessen your request, Hashem can give you anything.

 Lastly, davening for others is a very important aspect of Tefillah and Chana teaches us this by being able to daven for her enemy Peninah.

A Woman’s Power Page 6