Redalyc.Somos Un Solo Pueblo Y La Construcción De La Migración En El
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Centro Journal ISSN: 1538-6279 [email protected] The City University of New York Estados Unidos Ortiz Márquez, Maribel Somos un solo pueblo y la construcción de la migración en el Banco Popular Centro Journal, vol. XVI, núm. 1, spring, 2004, pp. 100-119 The City University of New York New York, Estados Unidos Available in: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=37716108 How to cite Complete issue Scientific Information System More information about this article Network of Scientific Journals from Latin America, the Caribbean, Spain and Portugal Journal's homepage in redalyc.org Non-profit academic project, developed under the open access initiative OrtizMarquez(v6a).qxd 6/29/04 4:15 PM Page 100 CENTRO Journal Volume7 x1 Number 1 spring 2004 Somos un solo pueblo y la construcción de la migración en el Banco Popular MARIBEL ORTIZ MÁRQUEZ ABSTRACT This essay reflects on the increasing presence of corporate sponsorship in cultural production in Puerto Rico. It specifically studies the relationship between Banco Popular’s video productions since 1993 and the bank’s growth as a corporate power in Latino communities in the US. The essay suggests that this corporate/ community relationship is intertwined with the family metaphor that Banco Popular has used in its promotions since its origins. The analysis focuses on two videos in particular, Somos un solo pueblo (1995) and Raíces (2001) and shows how they present contrasting views of Puerto Rican identity in the United States and on the island. Whereas Somos un solo pueblo represents the Puerto Rican diaspora as an unwanted member of the Puerto Rican "family," Raíces goes beyond the bank’s original promotional intent to present a more complex version of the history of the diaspora. Corporate involvement in cultural production is thus itself shown in the essay to be a complex phenomenon that has uncertain political and historical effects. [Key words: culture, identity, representation, corporate sponsorship, Puerto Rico, Nuyorican] [ 101 ] OrtizMarquez(v6a).qxd 6/29/04 4:15 PM Page 102 Para Sylvia Rodríguez presentar un preámbulo sobre el Banco Popular y sus incursiones en ámbitos tradicionalmente distanciados de la banca y el comercio porque evidencian la relación, cada vez más estrecha, entre el sector corporativo y los desarrollos culturales locales. En los últimos años, tal vez influido por otras campañas publicitarias que lograron crear, exitosamente, una conexión sentimental entre un producto del mercado y el imaginario puertorriqueño (como es el caso de Winston en los años A raíz del centenario de la institución bancaria puertorriqueña más importante, sesenta, estudiado por Dávila), el Banco Popular se ha insertado en numerosos el Banco Popular de Puerto Rico, su directiva ingenió dos ideas para conmemorar tan proyectos de tipo cultural a partir de su apoyo corporativo. Por sólo mencionar magno acontecimiento: la publicación de un libro que relatara la historia del Banco unos pocos, el Banco ha respaldado el Fondo de inversión al cine con una Popular desde sus comienzos en 1893 hasta la etapa contemporánea, comisionando aportación millonaria, la película Lorca, y ha publicado un libro para niños, al historiador Guillermo Baralt; y otra, la reactualización de un proyecto de 19651. El coquí mágico3. Así mismo apoyó “El oratio” de George Friedrich Handel por Me refiero a la producción de un vídeo musical que comenzara una nueva tradición el Coro Sinfónico de Puerto Rico en la Navidad de 19934. Es decir, si bien se navideña en el imaginario puertorriqueño. La iniciativa fue una gestión individual del podría hablar de actores “¿tradicionales?” en la confección de artefactos culturales, presidente y principal oficial ejecutivo del Banco, Richard Carrión, quien, con la la incursión, cada vez mayor, de agencias publicitarias en la creación de material ayuda de un puñado de colaboradores, dio origen a la producción videográfica promocional para diferentes compañías que dependan de una asociación entre Un pueblo que canta (1993). Con este primer vídeo comienza una tradición navideña el producto y un concepto/conjunto cultural, junto a la escasez de fondos para que seguirá hasta nuestros días. A la fecha de hoy, el Banco ha producido diez vídeos: la producción de actividades culturales, son algunos de los factores que han El espíritu de un pueblo (1994); Somos un solo pueblo (1995); Al compás de un sentimiento: contribuido a esta estrecha relación. Esta situación se ve agravada por la estricta la música de Pedro Flores (1996); Siempre piel canela: la música de Bobby Capó (1997); definición de cultura que otorga el Instituto de Cultura Puertorriqueña en El romance del cumbanchero (1998); Con la música por dentro: cien años de música (1999); cuanto a lo que es considerado digno de ser respaldado por la institución como Guitarra mía: un tributo a José Feliciano (2000); Raíces (2001); y Encuentro (2002). material cultural. Por otro lado, la relación entre estos dos sectores (el cultural Estos vídeos ya conforman un corpus significativo que amerita ser estudiado en tanto y el corporativo, aparentemente tan disímiles) se ha beneficiado del camino que ofrece una oportunidad única para examinar las complejas relaciones entre la ascendente del capitalismo en su versión lite, particularmente a raíz de los últimos “industria cultural”, los intereses económicos y expansionistas del Banco y los sucesos nacionales (como son la lucha por la paz en la Isla Nena, la coronación de productos culturales que se están generando en otros ámbitos. Denisse Quiñones como Miss Universe en el 2001, el campeonato de Tito Trinidad Este trabajo, sin embargo, examinará aquellos vídeos donde explícitamente se y el recibimiento del Oscar de Benicio del Toro)5. Todos estos elementos han trabaja la “construcción de la diáspora puertorriqueña”. Me refiero a Somos un solo posibilitado que un mayor número de grupos comunitarios y culturales (sean grupos pueblo, de 1995, y Raíces, de 2001. Primero, intentaré situar la producción de estos dos musicales, artísticos, artesanales) dependan del apoyo corporativo en la vídeos en el desarrollo cultural de Puerto Rico, si bien como contención creación y presentación de su oferta cultural. Asimismo, en los últimos años problemática. Comenzaré con el examen de varios ejemplos en los cuales se evidencia hemos visto el interés de diferentes actores corporativos en el respaldo de el carácter cada vez más recurrente de incursiones corporativas en el ámbito cultural. actividades que hicieran posible una identificación entre el producto mercadeado El recorrido, a su vez, me provee el contexto en el cual puedo ubicar estas y la producción musical nacional. Pienso en el Jazz Heneiken Fest, en el Día producciones (cultura/comercio). Segundo, quiero acercarme a estas cintas de 1995 Internacional de la Salsa (organizado por la Estación Z 93 y auspiciado por Miller y de 2001 a partir de un recorrido por el significado que tienen éstas dentro de una Light) y el que me ocupa: la producción videográfica del Banco Popular. Ésta presenta serie que comienza con el vídeo que conmemora el aniversario del Banco en 1993, una oportunidad única para estudiar la concertación de diferentes intereses en la Un pueblo que canta, y que concluye con Raíces, de 2001. configuración de un producto promocional. I II Al abordar los vídeos producidos por el Banco Popular debemos comenzar con la El primer vídeo del Banco Popular, Un pueblo que canta, surge como un problematización de la división entre los ámbitos considerados tradicionalmente acontecimiento estrechamente ligado a la celebración del centenario de la culturales y las incursiones comerciales que se hacen en esos ámbitos. Ya Arlene institución bancaria. En éste, como en los próximos, se comienza a sedimentar la Dávila, en el libro Sponsored Identities: Cultural Politics in Puerto Rico, señalaba que tal idea de una nueva tradición navideña que reemplace a la de las visitas a las vitrinas división se hace cada vez más insostenible cuando los artefactos culturales vienen de la tienda González Padín en el Viejo San Juan. El propio Richard Carrión, empaquetados por empresas multinacionales con un capital cada vez más atemperado presidente y principal oficial ejecutivo de la institución, ha planteado dicha a las nuevas posibilidades de lo “étnico”/ “cultural”2. Por mencionar sólo dos ejemplos relación tan sugerente. Ésta me permite hacer mi primera observación general. citados en su libro, La Feria Bacardí—actividad endosada por el Instituto de Cultura El vídeo inicial, como los que le siguen, funciona como vitrina que, como las de Puertorriqueña en la que convergen productos artesanales con apoyo corporativo— González Padín de antaño, exhibe sus nuevos dioramas6. En estos vídeos se ha y la publicidad de los cigarillos Winston, ambos están marcados por el éxito que tales tipificado la multiplicidad de actores que componen el museo de la cultura musical convergencias han tenido en el marco nacional. Por lo tanto, es de particular ventaja popular, aunque con una que otra representación de la alta cultura, como son la [ 102 ] [ 103 ] OrtizMarquez(v6a).qxd 6/29/04 4:15 PM Page 104 ópera y la danza puertorriqueña7. Aquí, la cultura popular y su música han perdido, través de dos metáforas recurrentes, tanto en los vídeos como en otros aspectos en tanto exhibit, su capacidad de antagonizar el estado o el capital. Funciona como de la campaña publicitaria del Popular. Estas metáforas son: la gran familia del elemento de fusión, como se nos repite una y otra vez a través de los vídeos. Banco Popular y la familia extendida ahora a nuestros hermanos puertorriqueños Los vídeos, de este modo, se convierten en antologías que van incorporando aquellos de la diáspora y centroamericanos. Como primera hipótesis de trabajo anticipo clásicos de la música popular, aunque neutralizando sus zonas más conflictivas. que el Banco ha creado un andamiaje promocional para sustentar la impresión Un pueblo que canta establece una tradición en términos de los actores que de que éste sigue siendo el “Banco del Pueblo”, como señalaba desde sus participarán en las próximas producciones, con alguna que otra variación.