Universidade Do Estado Da Bahia – Uneb Por Uma Roda
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UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA – UNEB PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO E CONTEMPORANEIDADE HOZANA CARLA FREITAS DE LEMOS POR UMA RODA DE SABERES: CULTURA E FORMAÇÃO NO SAMBA DE RODA DO RECÔNCAVO BAIANO Salvador 2014 HOZANA CARLA FREITAS DE LEMOS POR UMA RODA DE SABERES: CULTURA E FORMAÇÃO NO SAMBA DE RODA DO RECÔNCAVO BAIANO Texto apresentado ao Programa de Pós-Graduação em Educação e Contemporaneidade da Universidade do Estado da Bahia, como requisito parcial para obtenção do grau de Mestre em Educação e Contemporaneidade. Orientador: Prof. Dr. Luciano Costa Santos Salvador 2014 Ficha Catalográfica elaborada pelo CDI/UNEB BIBLIOTECÁRIA Hildete Santos Pita Costa/CRB737-5 L557 Lemos, Hozana Carla Freitas de Por Uma Roda de Saberes: Cultura e Formação no Samba de Roda do Recôncavo Baiano/ Hozana Carla Freitas de Lemos Salvador-2014 128 f. : il Orientador: Prof. Dr. Luciano Costa Santos Dissertação (Mestrado) Universidade do Estado da Bahia Departamento de Educação. Programa de Pós-Graduação em Educação e Contemporaneidade. 1.Samba de Roda 2. Saberes e Práticas Educativas. 3.Aprendizagem 4. Processos culturais 5. Recôncavo I Titulo CDD 306.43 Autorizo a reprodução parcial ou total dessa Dissertação para fins acadêmicos, desde que seja citada a fonte. AGRADECIMENTOS A Deus, por permitir a realização deste sonho e que, nos momentos difíceis, permitiu serenidade para guiar a minha escrita. Ao meu orientador, Professor Doutor Luciano Costa Santos, peça fundamental neste processo, que com sabedoria, responsabilidade e conhecimento conduziu a orientação desta dissertação. Obrigada por sua tranquilidade e competência. Ao cantor e compositor Roberto Mendes, que com sua genialidade apontou caminhos de pesquisa e Samba em nosso Massapé, recebendo-me sempre com atenção e consideração. À Professora Maria Mutti, por receber-me em sua casa, compartilhando seus conhecimentos, experiências e arquivo pessoal. Aos professores doutores Gilmário Moreira Brito e José Eduardo Ferreira Santos, por aceitarem compor a minha banca de defesa e pelas valiosas contribuições durante a qualificação. Aos colegas do mestrado, especialmente Sidenise Estrelado e Rosangela Aciolly, pela boa convivência durante esses dois anos. A meu noivo Marcos, que com paciência, soube entender minha insegurança e ansiedade durante a pesquisa, auxiliando-me durante as revisões. A minha mãe, pelas orações em meu favor, e a meu Pai Haroldo (in memoriam), sua forma espontânea de tocar viola influenciaram meus escritos e me aproximaram do Samba. Por último e não menos importante, aos cantadores e sambadeiras que cederam entrevistas, pois, sem vocês, seria impossível escrever esta dissertação. Recebam meus agradecimentos, respeito e admiração. “... A tristeza é senhora Desde que o samba é samba é assim A lágrima clara sobre a pele escura A noite, a chuva que cai lá fora Solidão, apavora Tudo demorando em ser tão ruim Mas alguma coisa acontece No quando agora em mim Cantando eu mando a tristeza embora...” Caetano Veloso, 1993. RESUMO Esta dissertação, com apoio no método fenomenológico-hermenêutico, busca refletir sobre os saberes e aprendizagens propiciados pelo Samba Chula do Recôncavo, a partir da análise de canções, relatos e comportamentos recolhidos pela autora em pesquisa bibliográfica e contato com cantadores, compositores, violeiros e sambadeiras da região de Santo Amaro e São Francisco do Conde. A investigação do objeto de estudo põe em evidência as aprendizagens propiciadas pelo Samba-Chula do/no Recôncavo, os impactos dos processos culturais nas práticas educativas, assim como a importância das experiências comunitárias transmitidas de geração a geração. Os resultados da pesquisa pretendem favorecer e incentivar a elaboração de estratégias didáticas em prol da socialização e fortalecimento do Samba de Roda, elemento nuclear da herança cultural do Recôncavo Baiano. Palavras-chave: Recôncavo. Samba Chula. Diferença cultural. Saberes. Aprendizagens. ABSTRACT This work, supported by the phenomenological-hermeneutic method, seeks to reflect on the knowledge and learning propitiated by Samba Chula Reconcavo, from the analysis of songs, stories and behaviors collected by the author in literature search and contact with singers, songwriters, guitarists and sambadeiras the region of Santo Amaro and São Francisco do Conde. The object of the research study highlights the learning offered by the Samba-Chula / in the Reconcavo, the impacts of cultural processes in educational practices, as well as the importance of community experiences handed down from generation to generation. The survey results intended to foster and encourage the development of teaching strategies for socializing and strengthening of Samba de Roda, nuclear element of the cultural heritage of the Reconcavo Baiano. Keywords: Reconcavo. Samba Chula. Cultural difference. Knowledge. Learning. SUMÁRIO 1 INTRODUÇÃO ..................................................................................................................... 9 1.1 SOBRE OS CAMINHOS DA PESQUISA ........................................................................ 20 2 HISTÓRIAS E SONS DE UM LUGAR ............................................................................ 27 2.1 RECÔNCAVO: LUGAR DE BATUQUE ......................................................................... 34 2.2 DANÇAS, COMPORTAMENTOS E CANÇÕES: SAMBA DE RODA DO RECÔNCAVO ......................................................................................................................... 39 2.3 DIFERENTES FORMAS DE CONHECIMENTO ........................................................... 49 3 DIFERENÇA CULTURAL E PROCESSOS GLOBALIZANTES: UMA RODA QUE NÃO PODE SE PERDER ...................................................................................................... 54 3.1 MEMÓRIAS, DIFERENÇAS E SINGULARIDADES ..................................................... 54 3.2 UM SABER DIFERENCIADO ......................................................................................... 60 3.3 CULTURA: UMA QUESTÃO DA CONTEMPORANEIDADE ..................................... 63 4 O QUE O SAMBA DE RODA ME DIZ? SENTIDOS E FORMAS DE INTERPRETAÇÃO E DE VIDA .......................................................................................... 70 4.1 ―AMASSANDO O BARRO‖ ............................................................................................. 70 4.2 COISAS DE SAMBA ........................................................................................................ 75 4.3 O QUE DIZEM AS LETRAS? .......................................................................................... 81 5 CULTURA POPULAR, APRENDIZAGEM E EDUCAÇÃO ........................................ 95 5.1 MEMÓRIAS E LUGARES DE SAMBA: ENTRE CABOCLOS E REZAS .................... 95 5.2 A MUSICALIDADE DO SAMBA COMO VEÍCULO DE ENVOLVIMENTO SOCIAL ............................................................................................................................ 103 5.3 APRENDIZAGENS DO SAMBA ................................................................................... 108 6 CONSIDERAÇÕES FINAIS............................................................................................116 REFERÊNCIAS ................................................................................................................... 121 APÊNDICES ......................................................................................................................... 127 9 1 INTRODUÇÃO A Bahia é um estado rico em manifestações culturais, especialmente a região do Recôncavo1, a qual apresenta traços que lhe conferem uma riqueza peculiar referente aos saberes e às tradições populares. A população do Recôncavo Baiano, área que reúne 33 municípios, totalizando 1,7% da superfície da Bahia, perfazendo 5,3% da população do Estado2, possui tradições e costumes regionais que foram incorporados ao patrimônio da cultural local. Devido à miscigenação de povos, o Recôncavo Baiano tornou-se rico em suas mais diversas expressões culturais, tais como o samba de roda, as divindades religiosas, as festas profanas e a capoeira. Trata-se de um conjunto de bens imateriais de valor singular, os quais se constituem em verdadeira herança a ser transmitida às gerações futuras, contribuindo para a diferença cultural de um povo. Neste sentido, menciona Weil (2001, p. 12): A coletividade tem suas raízes no passado. Ela constitui o único órgão de conservação para os tesouros espirituais reunidos pelos mortos, o único órgão de transmissão por intermédio do qual os mortos podem falar com os vivos. E a única coisa terrestre que tenha um vínculo direto com o destino eterno do homem é a irradiação daqueles que souberam tomar consciência completa desse destino, transmitida de geração a geração. Os saberes da cultura popular, partilhados pelas gerações mais velh . A , í ―[...] . N como ‖ (BOSI, 2004, p. 74). Em meio aos efeitos dilacerantes do colonialismo, a palavra oral, privilegiada historicamente nesta transmissão, cedeu lugar à cultura escrita. O registro da literatura, então, mesmo que não consiga povo, torna- afastamento a determinados costumes e origens. Os saberes observados no Recôncavo traduzem os pontos de vista e aspectos da vida social, incluindo o imaginário dos habitantes das suas comunidades – uma riqueza peculiar e ao 1 Faixa de terra que contorna a Baía de Todos os Santos, formada por mangues, baixas e tabuleiros. Definição fornecida pelo Guia Cultural da Bahia, vol. 2, Recôncavo (1997). 2 IBGE: Diagnóstico