JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista 37

Imagen cortesía del BBT 2 JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista

JAYAM Revista del Ministerio de Educación-MOE de ISKCON para América Latina.

Director Mathuresa dasa

Editor Abhirama Thakura dasa

Equipo de apoyo Editorial: Nitya Kisori dasi Druvananda dasa Dhanesvari Devi dasi Bhakta Luis Torino M.

Diseño de carátula y producción gráfica: Abhiram Thakura dasa (Alejandro Salazar Rodríguez)

Prohibida la reproducción total o parcial de esta Revista sin el consentimiento expreso respectivo.

Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº 2018-03358

Impreso en el Perú en Visualimpress Calle Duilio Poggi 852, Callao 4. Lima-Perú. JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista 3

EDITORIAL

stamos dedicando este número dos de la Revista Eal tema: LA EDUCACIÓN PARA UN NUEVO LIDERAZGO EN ISKCON. Hemos elegido este contenido por la repercusión y las expectativas que ha generado, en la comunidad de devotos, de América latina, la realización del 1er. GBC College en esta parte del mundo. La educación para el liderazgo o para un nuevo liderazgo es un tema complejo que debe ser visto desde varios ángulos. Definir claramente las metas, las actitudes y aptitudes es un requisito indispensable. Un aspecto sustancial de este abordaje es alinearlo con los siete propósitos que Srila Prabhupada estableció cuando fundo ISKCON, en especial el primero: Propagar sistemáticamente el conocimiento espiritual en toda la sociedad, y educar a la gente con las técnicas de la vida espiritual, para detener el desequilibrio de valores de la vida, y alcanzar la unidad y la paz verdaderas en el mundo. Le agradecemos mucho a los devotos y devotas que han participado del contenido de esta edición, sus artículos son valiosos aportes para tener criterios discriminativos y una perspectiva clara de porque y como se debe de implementar la educación para atender las exigencias del liderazgo espiritual y administrativo existentes. El artículo de SG Rasa-mandala prabhu es un ingrediente significativo para entender la importancia de una Filosofía de la educación en ISKCON, a su vez, el artículo de SS Hanumatpresaka Swami nos invita a reflexionar sobre los cambios que se pueden hacer para mantener y ampliar el Sankirtan global de ISKCON, en esa dirección, el artículo de SG Mathuresa dasa nos presenta las consideraciones, metas y finalidades en base a las cuales se establece la implementación y desarrollo del GBC College. Un nuevo liderazgo en el ISKCON de hoy es fundamental para corregir errores, mejorar y continuar nuestro desarrollo. Ofrecemos a JAYAM como un medio para dialogar, no para definir quién sabe más, sino para enriquecernos con las apreciaciones de todos, es decir, un puente de reflexión, de unión, de encuentro y entendimiento para llegar a la meta. Tenemos fe y optimismo en la ilimitada misericordia de Guru y Gauranga y confiamos en la sinceridad de proposito de los devotos empeñados en esta labor. Hare Krishna!! OM TAT SAT

Abhirama Thakura dasa Editor 4 JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista

EDUCANDO A LIDERES Y ADMINISTRADORES DE ISKCON: UNA EXPERIENCIA ESPIRITUAL

Por Mathuresh dasa*

Es un hecho irre- Como uno de los frutos del eficiente y vocable que el constante servicio de este equipo, y com- paso del tiempo placiendo el deseo de Srila Prabhupada nos ha traído la quien en repetidas ocasiones enfatizo que inevitable reno- la capacitación de nuestros lideres era ne- vación del lide- cesaria, el GBC creo en el año 2015 el Co- razgo en la ins- legio del GBC (GBC College). titución de Srila “Hay necesidad de hombres jóvenes inteli- Prabhupada. Al- gentes para entrenarlos como futuros líderes guien dijo que y predicadores para ir por todo el mundo todo cambio trae para difundir el mensaje del Señor Caitanya sacrificios pero todo sacrificio tiene una Mahaprabhu” (Carta, 9 de enero de 1973). recompensa. “Si simplemente continuamos expandién- La plana mayor de los lideres de ISKCON, donos y no hay hombres calificados para los miembros del GBC ya en el 2008 se dirigir, entonces todo será estropeado even- detuvieron a contemplar el futuro lideraz- tualmente”(carta del 5 de enero de 1973). go de nuestra institución y comenzaron a diseñar cuidadosamente un plan de su- El enfoque principal del Colegio del GBC cesión responsable que sea gradual, serio, es el de contribuir a preparar a los devotos realista, mantenga la visión clara, además para que desempeñen funciones de lide- de los principios y valores establecidos por razgo cruciales dentro de ISKCON. nuestro Fundador Acarya.

El equipo de Planificación Estratégica fue creado para allanar el camino hacia la transformación de ISKCON, abriendo el camino para que nuestro liderazgo pueda inspirar la confianza en todos los miem- bros de la comunidad, avanzando mirando nuestro pasado y aprendiendo de nuestros errores para trazar un mejor rumbo para nuestro futuro.

* Miembro del RGB Latino. Supervisor Zonal para Bolivia y Perú, Director de JAYAM. JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista 5

Muchas veces escuché decir que ISKCON Típicamente nos unimos al Movimiento no necesita adoptar los sistemas de admi- para la Conciencia de Krishna como una nistración del mundo secular. Que mien- aventura espiritual personal. Sin embargo tras sigamos todos los principios y pro- al pasar el tiempo, después de iniciarnos cesos espirituales todo estará muy bien. formalmente entendemos que en forma pa- Ciertamente una posición conservadora ralela a la responsabilidad de cuidar nuestra y tradicionalista, enfocada exclusivamente propia vida espiritual, también existe una en el avance personal de uno. responsabilidad institucional, que comple- menta nuestro compromiso con Srila Pra- Sin embargo, el propio Srila Prabhupada, bhupada, nuestro principal siksha guru. en una caminata en Los Ángeles el 5 de di- ciembre de 1973 dijo con mucho énfasis: El 23 de mayo de 1977 Srila Prabhupada “Ahora somos una organización mundial. dijo: “Su amor por mi será puesto a prueba Esta el lado espiritual y el lado material como después de mi partida Uds, pueden también. De hecho no es lado material. mantener esta institución”. Es también lado espiritual, significa Ad- ministración Sistemática. De otra manera ISKCON es una organización espiritual como lo haríamos?” establecida personalmente por Srila Pra- bhupada. Debemos cuidarnos de que no La visión de Srila Prabhupada es clara. El se vuelva material. Cualquier cosa (rela- quiere llevar a ISKCON al sitial de una ción marido-mujer, adoración a la Deidad, institución de clase mundial, con todos los incluso el Prasadam) puede volverse mate- recursos materiales y humanos ocupados rial si no tenemos la conciencia apropiada. en el desarrollo y mantenimiento de una sociedad que esta entregando a la humani- En cualquier sociedad, debe haber algu- dad el mensaje mas importante. na organización y administración, de lo contrario habrá caos. Incluso en el mundo Entonces, ¿porque no utilizar los últimos espiritual, los amigos de Krsna son subdi- adelantos científicos y tecnológicos en las vididos y supervisados ​​(El Señor Balarama ramas de la administración y organización es el líder del grupo para sus amigos va- institucional al servicio de Krishna? queros, Candravali y Radharani encabe- En el significado del verso 22, capitulo 5 zan las gopis del ala izquierda y derecha, del canto 1° del Srimad Bhagavatam, Srila etc.). ISKCON no es diferente. Para que las Prabhupada afirma: “De la misma manera, personas interactúen de manera armonio- todas las ramas del conocimiento siempre sa, las relaciones y las actividades deben deben estar dedicadas al servicio del Señor. ser reguladas y orquestadas. ……El conocimiento científico dedicado al servicio del Señor y todas las actividades si- Así, si nuestros lideres actuales y poten- milares son todas en realidad hari-kirtana, ciales se educan y son apropiadamente o glorificación del Señor.” entrenados, entenderán que independien- temente de la posición que temporalmente Es esencial que todos los líderes y líderes uno ocupa, todos son ante todo sirvientes potenciales se sometan a esta capacitación de Sri Caitanya Mahaprabhu y Srila Pra- para ser más expertos en su servicio y am- bhupada. Nadie debería explotar su posi- plios en su mentalidad de liderazgo. ción por intereses egoístas. 6 JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista

Maha Gaura Nitai-ISKCON-Campina Grande-Brasil, sede del 1er GBC College en America latina. Una posición más alta significa un ma- mensaje puro y transparente de la Con- yor servicio. Posición significa una opor- ciencia de Krishna. tunidad de representar puramente a Srila Prabhupada. Por lo tanto, nuestra ges- Dependerá de la cooperación y aceptación tión debe basarse en la humildad y la to- que estos inminentes cambios obtengan lerancia. de nosotros, miembros leales de ISKCON, para que nuestra Sociedad pase la difícil Es reconfortante saber que ISKCON en prueba de renovación. La salida de nuestros su imparable crecimiento a nivel mundial respetables maestros, guías y héroes, la ma- se esta moviendo hacia delante, dejando yoría discípulos de Srila Prabhupada, que atrás la etapa pionera donde mucho se dieron y dan todo lo mejor a su alcance para ha improvisado, hacia la siguiente etapa, el desarrollo y la conservación de ISKCON una fase mas racional, en la cual debe- por tantos años, traerá un desafío monu- mos implementar sistemas, capacitación mental. Es por ese motivo que con gran in- y profesionalismo en nuestros procesos teligencia, compasión y compromiso, ellos de expansión, lo cual nos llevara en el fu- han diseñado y puesto en marcha un plan turo hacia una verdadera integración en para la educación y capacitación de nues- la sociedad a la que queremos entregar el tros futuros administradores de ISKCON. JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista 7

EDUCACIÓN TRANSFORMADORA Y PROYECTOS SOCIALES Relato sobre la experiencia del GBC COLLEGE en América Latina

Prema Sindhu dasa (Otávio Augusto Chaves R. dos Santos1)

or la primera la diversidad cultural de los participantes. Pvez esta sien- Hemos tenido líderes de varios países de do impartido en América Latina, como Argentina, Ecua- América Latina el dor, Chile, Perú, Bolivia, Paraguay, México programa de entre- y Brasil. En el caso de las mujeres, el nú- namiento del GBC mero de mujeres en edad fértil es mayor College para for- que el de las mujeres. En el caso de los pro- macion de nuevos fesores, estaban presentes Kaunteya Das, ligerasgoz. El pro- Bal Govinda Das, Mathugura Lila DD, grama de entrenamiento, formacion en su- Ekanatha Gaura Das, Mitravinda DD, De- pervisores zonales, es dividido en dos mó- vaki-nandana Das, Prema Rupini Madhavi dulos presenciales y un módulo a distancia. DD y Prema Rupa Madhava Das, El primer modulo presencial ya acontecio, com una duración de 13 dias en el Ins- Tres Sanyasis también estaban presentes, tituto Jaladuta2 ubicado en la ciudad de compartiendo mucha sabiduría durante los Campina Grande, estado de Paraiba, Brasil, programas espirituales que ocurrían en el durante el periodo del 25 marzo 2017 al 6 hermoso condominio de Naimisharanya, abril 2018. El curso cuenta con el apoyo de en el templo de Sri Sri Maha Goura Nitai. la Secreteria de Eduación del Comitee Ad- Los Sanyasis fueron SS Dhanvantari Swami, ministrativo de ISKCON de Brasil (CGB). SS Hanumat Presaka Swami y SS Yamuna- carya Goswami, que también son profesores Un primer aspecto quer destaco de nues- en el curso.Sobre las clases en el curso pre- tra experiencia en este primer módulo, es sencial, tuvimos temas de significativa rele-

1 Graduado por la Universidad Federal de Minas Gerais - UFMG (2010). Maestría en Educación por la Universidad Federal de Pernambuco (UFPE, CAA, PPGEduC). Presidente y educador de la Asocia- ción Cultural EDUCACIÓN POR EL ARTE DE SERVIR en Agreste Pernambuco. Vicepresidente de la Ecovía VRAJA DHAMA en Caruaru y de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna hacia el Norte y el Nordeste. Tiene experiencia en el área de Educación, con énfasis en arte educación con trabajos sociales en comunidades de riesgo. 2 El Instituto Jaladuta cuenta con 17 años de experiencia en Educación y es coordinado por SS Dhanvan- tari Swami. 8 JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista vancia para nuestro crecimiento personal y diantes un encuentro entre la teoría y la para el desarrollo de un espíritu comunita- práctica y diversas reflexiones, rupturas de rio y misionero. Destaco aquí los siguientes paradigmas, apertura de posibilidades y cursos que sucedió: Amor y Confianza, Au- creación de visiones de mundo otras, pau- toliderazgo, Como tener buenas reuniones, tadas en la sostenibilidad, en el cuidado re- Comunicación no violenta, Creación de cíproco, en la organización , en la empatía, equipos de trabajo, El lider es un ingeniero comunicación no violenta, etc. Los cursos cultural, Entender el pluralismo/Unidad en nos estimulaban a pensar “fuera de la caja”, la diversidad, Entendiendo el GBC como la a ver perspectivas y saber otros, para actuar máxima autoridad administrativa, Lideraz- con proactividad sobre la base de un Desa- go Consciente/Situacional, Los ocho pasos rrollo Humano y Espiritual que respeta la para el cambio, Mantener una vida Equili- autonomía, el derecho, las necesidades y el brada / Evitar la frustración, Marketing & ser de los demás. Branding, Modelos de liderazgo, Necesidad Interesante destacar también que el curso de sucesión, Orientación / Introducción al posibilitó un importante intercambio cultu- servicio de supervisor zonal, Planeamiento ral, formación de redes y amistad entre los estratégico, Samanvaya–El arte del dialo- (as) participantes. Muchos no se conocían go; Armonizando, Svabhava Vicara (Tipos y, en todo momento, éramos estimulados a de personalidad y Liderazgo), Volviendosé interactuar unos con otros para desarrollar Prabhupadanugas, entre otros. relaciones. También hubo momentos de Estas clases se imparte con maestría y mu- bromas interactivas, paseos y momentos cul- cha organización, permitiendo a los estu- turales, como el lanzamiento de libros, etc.

Foto oficial del GBC College América Latina 2018. Fuente: Equipo GBC College. JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista 9

En nuestro modo de ver, esos aspectos de paz y el respeto entre todos los seres. nos remiten al pensamiento de una línea En este sentido, percibimos que la tarea de estudios de la Universidad Federal de educativa abarcando las acciones, el lado Pernambuco - Brasil, llamada “Educación afectivo y otros aspectos es un instrumen- y espiritualidad”, que contempla maestría to para la formación del ser humano como y doctorado. Así, nos gustaría hacer un un ser integral. diálogo entre lo que estamos viviendo en el GBC College América Latina, con ese Por lo tanto, el GBC College, al promover enfoque. Ferdind Röhr (2013) trae una una educación que objetiva el cuidado del perspectiva de la educación que busca “la otro, la capacitación de sus integrantes integralidad humana”, especialmente en la dentro de un enfoque que busca la huma- inclusión de la espiritualidad del ser hu- nización de la administración y de las rela- mano (RÖHR, 2013, p.20). ciones, la proximidad, el diálogo de mane- ra horizontal, trae una perspectiva que va Añade que si buscamos los elementos que al encuentro de lo que estamos discutien- son indispensables en el pensamiento so- do aquí como integralidad. bre la educación nos detendremos en tres: Rörh (2012) también subraya que pode- el educador, el educando y la tarea peda- mos llamar esta tarea educativa de “Educa- gógica. El educador asume centralidad en ción ética”. En este sentido, dice que com- el proceso de educar por llevar consigo el prende la educación como un proceso que significado y la responsabilidad de condu- tiene como objetivo contribuir a la forma- cir la práctica educativa. El educando, a su ción humana, con la tarea de buscar hacer vez, es el elemento para el cual está dirigi- al ser humano en “un ser que orienta su do todo el acto educativo, reconociéndolo, actuar en principios éticos” (RÖRH, 2012, incluso, como sujeto de dignidad, único p. 2). Cita también Buber para resaltar el e insustituible (Cf. Ibidem, 155-156). Por aspecto de “comenzar con usted”: último, la tarea educativa “se define a par- tir de la meta educativa, la humanización [...] para una verdadera transforma- más plena posible de cada ser humano, vi- ción, para una verdadera cura, pri- sando las contribuciones del educador en mero del hombre singular y luego la esa meta [...]. En el caso de las mujeres, las relación de él con sus próximos [...]. mujeres, las mujeres, las mujeres, los hom- [...] La diferencia práctica consiste bres y las mujeres. en el hecho de que el hombre, aquí, no está siendo tratado como objeto De hecho, es importante la inclusión de la de análisis, pero él está siendo llama- dimensión espiritual en la educación, tra- do a ‘crear el orden por dentro de sí’. yendo esa discusión a la espiritualidad del (BUBER apud RÖHR, 2012, p.17). ser humano. Pensar sobre integralidades en la salud, la alimentación, la educación, Se percibe que ese cuidado de sí destacado así como en una manera de vivir íntegra- por Buber, que genera el cuidado del otro, mente, son aspectos que pueden generar también camina en la dirección de lo que un cambio de paradigma en el mundo, estamos aprendiendo en esa experiencia para una modelo que estimule el autoco- de formación de liderazgo, ya que, para ser nocimiento, la reciprocidad y una vida líderes que actúan de manera sostenible, 10 JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista es preciso que tengamos nuestra cohesión Como momentos históricos importantes para hacer la diferencia, de alguna manera, se destacan: la visita del obispo Don Costa en la sociedad. a la Ecovila Vraja Dhama en la década de los 90. Otro hito importante se relaciona a En este sentido, quisiéramos socializar aquí las caminatas que los integrantes del mo- también, un proyecto educativo que parti- vimiento Hare Krishna hacían por las ciu- cipamos en Brasil que viene buscando tra- dades del Agreste, conocidas como Pada- bajar ese compromiso con la sociedad, por yatras. Tales caminatas, que se produjeron medio de acciones sociales, culturales y ar- en la misma década, tuvieron marcos de tísticas con personas de bajos ingresos, mu- diálogo y compartir, donde los “Hare Kri- chas veces estigmatizadas e invisibilizadas. shnas” fueron invitados a entrar en algu- Destacaremos también la experiencia de nas iglesias católicas por algunas ciudades diálogo interreligioso que viene sucediendo que pasaron cantando y distribuyendo ali- en este proyecto que es la base de nuestra mentos. El recorrido del Padayatra era del idea para la monografía, llamada proyec- sitio Murici hasta el Brejo Madre de Dios, to de aplicación, (trabajo de conclusión de recorriendo una distancia de aproximada- curso) que buscaremos desarrollar durante mente 50 KM y durante más de cinco días. el curso del GBC College. Nuestra idea ini- cial es crear un proyecto socio pedagógico La actual asociación se inició en el año para educación infantil en Brasil, teniendo 2014, cuando elaboramos un proyecto la creación de una escuela para niños en la para formar arte-educadores en la región. Ecovilla Vraja Dhama - Caruaru, PE, Brasil Hace un año habíamos creado una Aso- como proyecto piloto. Entonces, presenta- ciación en la región: Educación por el Arte mos aquí un trabajo de la Asociación Cul- de Servir - Acseva. A partir de eso, resol- tural Educación por el Arte de Servir, que vemos intentar medios para viabilizar un forma parte de la Ecovilla Vraja Dhama y se curso para jóvenes y niños y resolvemos vuelve hacia acciones sociales y educativas. transformar el proyecto en una extensión universitaria. Así la universidad aprobó En el siglo XVIII, en el siglo XVIII, en el el proyecto enviado y en el transcurso del siglo XVIII, en el siglo XVIII, en el siglo año 2014, se realizaron talleres y hubo XVIII, , realizan una actividad extensio- significativa participación de la comuni- nista en una perspectiva socioeducativa. dad del Murici. En total, se realizaron 13 La presente iniciativa procede de las de- talleres con carga horaria de 52 hs: Len- mandas locales en términos de la ausencia guaje corporal; judo; deportes; yoga; Te- de las políticas públicas y del ensayo histó- rapia Comunitaria; la música; relaciones rico de aproximación, diálogo y actividad humanas; la educación; Construcción de conjunta de esas tradiciones religiosas que instrumentos; Capoeira de Angola; teatro; coexisten por separado en el distrito ca- Saberes de la Tierra; Educación ambiental. ruaruense desde hace más de tres décadas. Con las orientaciones del Padre \ profesor Haciendo un breve histórico de aconte- Everaldo Fernandes, que es el coordinador cimientos que marcaron el inicio de este del proyecto de extensión, los talleres fue- diálogo, subrayamos que esta asociación es ron construidos a partir de metodología antigua y se viene fortaleciendo cada año. vivenciada y orientada por la Pedagogía de JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista 11

Paulo Freire. Entonces, se trató del empo- Como consideraciones finales, destaca- deramiento de los sujetos subalternizados mos que la experiencia en el GBC Colle- con vistas a la formación ciudadana, pluri- ge en América Latina viene trayendo im- versal, política y de apertura interreligiosa. portantes herramientas y reflexiones para De esta forma, los talleres fueron construi- ISKCON y sus integrantes. Al objetivar la dos junto con la comunidad. sucesión de los líderes, formando nuevas personas para actuar en diversos niveles en la institución, el curso demuestra una visión amplia y sustentable, ya que ense- ña cómo podemos realizar mejor nuestros servicios. Otro aspecto importante a des- tacar es el foco en el desarrollo humano y cuidado de las personas lo que demuestra que hay una visión integral, tanto admi- nistrativamente, como en el cuidado de las necesidades de cada individuo.

Reinauguración del proyecto de extensión en la Igle- Esto estimula, a nuestro modo de ver, ac- sia Católica. Fuente: Autoria propia. ciones como la que destacamos aquí que están ocurriendo en la Ecovilla Vraja Dha- ma. Al buscar el desarrollo humano de sus integrantes, ISKCON estimula, también, la participación social y la preocupación por los problemas que existen en el mundo, des- pertando en sus integrantes el deseo de ser partes de soluciones para el desarrollo de un mundo mejor, más justo. Resaltamos que los resultados iniciales del GBC College en América Latina son alentadores en lo que se refiere a una sensibilidad social, educativa y Niños que participan en talleres. Fuente: Autora propia espiritual para los integrantes de ISKCON.

REFERENCIAS:

RÖHR, Ferdinand. Educação e espiritualidade: contribuições para uma compreensão multidi- mensional da realidade, do homem e da educaçãoCampinas, SP: Mercado das Letras, 2013.

RÖHR, Ferdinand. Ética e educação - caminhos buberianos. Educação em Revista | Belo Hori- zonte, 2012. 12 JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista

“MUCHOS HACIENDO POCO, ES MUCHO”

Por: Amara Gauranga das.*

sta frase la dijo de Srila Prabhupada”, y como a él lo com- ÉNavina Nirada placía que los devotos tomaran responsabi- prabhu, en una reu- lidades. Y ese fue mi foco los últimos años: nión de sankirtana “Que todos tuviéramos responsabilidades, y cuando la escu- aunque parezcan pequeñas, pero que sean ché, dije: “eso es lo constantes. Entender que somos interde- que he estado tra- pendientes en nuestro servicio a Krishna, y tando de hacer”. que sí dejo de hacer mi servicio alguna otra área se verá afectada”. Por ejemplo: sí algún Gracias a la misericordia de Guru y bramana puede venir, y hacer una ofrenda a Krishna, tuve la gran oportunidad de la semana, sólo le pedimos que sea constante asistir al 1er GBC college, y muchas cosas y respetuoso con su servicio. Y por nuestra fueron puestas en orden en mí cabeza. parte reconocemos su servicio con gratitud Generalmente, uno piensa que las dificul- incansable. Al menos, éste es el mensaje que tades y desafíos que vivimos, en nuestras trato de transmitir, una cultura de aprecio, comunidades, están relacionadas con nues- no de crítica valorando cada esfuerzo. tro lugar geográfico, idiosincrasia, y hasta el ¿El resultado? Tenemos 18 encargados de Karma colectivo. Sin duda que éstos factores Áreas o departamentos, con muchos de- están presentes, pero al compartir con dife- votos a su cargo. Tenemos encuentros de rentes líderes del GBC college, pude apre- encargados una vez por mes en donde los ciar que, “TODOS HEMOS TENIDO LOS encargados comparten sus experiencias que MISMOS DESAFIOS” con diferentes ma- nos hacen entender como estamos relacio- tices. Y cuales han sido: Faltas de recursos, nados. Todos los encargados realmente se falta de compromiso y por sobre todo falta sienten parte de la institución, ya que to- de aprecio entre los devotos, lo que lleva a man decisiones y su área depende de ellos. una completa falta de trabajo en equipo. Por último, siento que uno de los desafíos Entonces aprendí del GBC college “La cul- actuales, es ocupar a los devotos en servi- tura organizacional”, entender que un líder cio,basado en los 4 pilares de nuestro mo- es “un ingeniero cultural” y que “todo lo vimiento. Srila Prabhupada mencionaba que tu hagas y todo lo que tú no hagas, crea que el deber del líder es dar servicio. Por cultura”. Esto me puso a desarrollar la idea eso “Muchos haciendo poco, es Mucho” de crear objetivos locales basados en todas se ha convertido en una premisa, que es- las herramientas disponibles, sin esperar si- pero continué desarrollándose. tuaciones ideales, que nunca llegan. Entendí que era importante transmitir el “llamado Hari om tat sat.

* Presidente y Supervisor Zonal de ISKCON Chile. JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista 13

GRADUAL APRENDIZAJE DE LIDERAZGO: ISKCON A UNA DISTANCIA DE CINCO DÉCADAS Por: Lalita-gopi d.d. (Dolores Chávez1) y Gopi Radha d.d. (Gina Cervantes2)

ness (en adelante ISKCON) y que, lenta- mente, va afectando la conducta asertiva- mente hasta involucrarse con programas más formales. Por otra parte, el término liderazgo se ha explotado mucho última- mente en los ámbitos de emprendimiento y de gobernanza. En este sentido, los di- rigentes políticos tienen claramente un papel de guía y empuje de la sociedad que as asociaciones civiles como religiosas lideran. Por lo tanto, el papel del líder es Loperan con base en un servicio volun- destacar en determinado grupo de perso- tario de sus miembros. Establecer una de- nas y tener la función de guiar hacia un finición de educación en estas agrupacio- objetivo y misión. nes, nos remite a los mismos lineamientos Más aún, estamos en un contexto de una y conductas permitidas en las mismas. Los asociación religiosa denominada común- procesos de aprendizaje llevados a cabo en mente como ISKCON, la cual tiene cin- el seno de dichas instituciones pueden es- cuenta años de fundada en el continente tar en un rango muy amplio como: la ad- americano y que ha tenido una influencia quisición de conocimientos, habilidades, en la opinión pública sobre algunos aspec- valores, creencias y hábitos de este grupo tos importantes para la vida diaria de las de personas. Si describimos algunos pro- personas y que, anteriormente, veían de cesos de educación no-formal, existe una forma muy extraña (en los años sesenta) influencia que ha permeado positivamen- como: la alimentación vegetariana, el yoga te, en estas últimas cinco décadas, de esta y sus ejercicios, la vestimenta clásica hin- asociación religiosa, como una niebla que dú, etc. Estas condiciones en la actualidad toca las personas que tienen contacto con son vistas con normalidad en una época de International Society of Krsna Conscious- globalización e, incluso, se adoptan como

1 Lalita Gopi d.d. (Dolores Chávez). Dra. en comunicación, profesora de asignatura de la Universidad Ibe- roamericana en Estética, Filosofía de la Comunicación y Ética. Catedratica en la Universidad Nacional Autó- noma de México-UNAM. Actualmente investiga el área de Análisis del Discurso y Semiótica Musical. 2 Gopi Radha d.d. (Gina Cervantes) Estudio Pedagogía en la Universidad Tecnológica de México (UNITEC). Responsable del programa de Escuela Dominical en ISKCON-México (2011-2015). Actualmente continúa sus estudios para apoyar la capacitación de profesores en educación sástrica. 14 JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista costumbres más saludables para el cuerpo Apple, compañía de la cual había sido funda- biológico y espiritual.3 dor y encontró cierto gusto por comer prasa- Sobre ISKCON han opinado varias figu- dam (alimento vegetariano ofrecido a Dios). ras célebres y destacadas en el mundo de Estos testimonios expresan que la asociación la política y empresarial. Por ejemplo: Na- religiosa ha tenido logros desde su constitu- rendra Modi, actual primer ministro de la ción en 19665, cuando Srila Prabhupada la India (2014 hasta la fecha) ha comentado conformó con estatutos y lineamientos cla- que la institución religiosa ha tenido cin- ros. Los procesos educativos conforman una co décadas en destacarse en las facetas de parte medular de la difusión y entendimien- educación, publicaciones y asistencia en to de la filosofía oriental, específicamente, situaciones de desastres4. Cabe mencionar del noroeste de la India y, por si fuera poco, que otras figuras prominentes como Da- también se atribuyó esta tarea a un ministe- vid Cameron, primer ministro británico rio de educación, que actualmente está en (2010-2016), quien se pronunció a favor de funciones. A su vez, dentro de estas tareas, se esta labor benéfica para la humanidad en el han realizado seminarios, reuniones y con- Bhaktivedanta Manor (Templo Hare Krsna gresos de educación dentro de ISKCON que donado por el exBeatle, George Harrison). reformulan las estrategias, objetivos y metas Por otra parte, Tulsi Gabbard, quien es ac- de esta área tanto en la congregación como tualmente parte de la Cámara de Represen- en los residentes de los templos. tantes en Estados Unidos (2017 a la fecha), desempeña esta función electa por Hawái, y es una figura pública practicante del vai- shnavismo y que, de forma abierta, pide la armonía en la convivencia de este mundo cantando tonadas ritualistas. Por último, Steve Jobs (2005), en su afama- do discurso en la Universidad de Stanford, Estilos de aprendizaje (4mat)® menciona que caminaba kilómetros para ir al templo Hare Krsna a buscar los domingos una ración de comida decente, agrega: “Y lo amaba”. Una actividad favorable, para quien, en ese momento, vivía una paradoja y la cri- Imagen tomada de: Davidson, Eric Day. The Return sis de su empresa. En otras palabras, este per- of a Cult Classic-Hare Krshnas are Back in Blasenga- sonaje se encontraba públicamente fuera de me, Bart. Details. Thursday May 01, 2014.

3 En Estados Unidos se puede encontrar un artículo que coincide con esta idea en: Davidson, Eric Day. The Return of a Cult Classic-Hare Krshnas are Back in Blasengame, Bart. Details. Thursday May 01, 2014. 4 Las declaraciones se encuentran en un video de Youtube, citado en las fuentes de información. Pero, cabe aclarar, que la asistencia en situaciones de desastres es debido al programa denominado “Food for Life”, la cual consiste en la distribución de prasadam, el cual es alimento vegetariano ofrecido a Dios. En India, particularmente es una asistencia a miles de niños en situaciones de pobreza. 5 El 11 de julio de 1966, él oficialmente registró la organización en el estado de Nueva York, formalmente fundada como Sociedad Internacional para la Conciencias de Krsna. “On July 11, 1966, he officially registered his organization in the state of New York, formally founding the International Society for Krishna Consciousness” Disponible en: http://www.iskconofdc.org/srila-prabhupada. JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista 15

Por otra parte, dentro de la educación ha timientos, trabaja bien con personal que habido paradigmas educativos diferen- brinde apoyo y comparta el sentido de la tes: el 4mat® y el de competencias ha pre- misión que, en este caso, es de esta asocia- dominado por largo tiempo. Además, se ción, suele atacar los problemas, primero debe tomar en cuenta que, dentro de las verificando las percepciones y posibles organizaciones, se tienen personalidades soluciones con los demás. Tiene dificultad diferentes. Vamos a explicar primero el tolerar a las personas desconsideradas y su 4Mat®6(four mat), el cual ha tenido mucha fuerza comunicativa es la escucha activa influencia por un prolongado espacio de (Lozano, 2004). tiempo, tanto en Estados Unidos como en otros países. En este sentido, voy a incluir Si, como lector, estas características coin- una experiencia personal en la que suce- ciden contigo, no me extrañaría, ya que las dió que, en el II Congreso Internacional personas con este perfil les gustan fundar de Educación con ISKCON7, se realizó asociaciones civiles y/o religiosas que ten- una encuesta, la cual ha revelado que la gan una causa acorde a sus creencias y per- mayoría de los devotos tienen una tenden- cepciones. Por ejemplo: cuando una per- cia a conformarse dentro del primer estilo sona con este perfil se encuentra liderando de aprendizaje y también de liderazgo. En a un grupo, generalmente, hace reuniones otras palabras, las personas tienen como para construir consensos. Y, para cualquier características que: perciben en un aula de asunto, consulta con los integrantes de su clases, la calidad, antes que cantidad; les equipo. Asimismo, también busca signi- gusta aprender a través de la experiencia ficado; juzga por reacción a valores; fun- personal, da significado a lo que aprende, ciona por interacción. Su meta: Hacer del cuestiones que él valore y se preocupe por mundo un lugar más feliz. La percepción ellas, expresa sus creencias, sentimientos y de la autoridad es: respeto a quien lo mere- opiniones, entiende cómo lo que aprende ce. Y su pregunta, tanto en las aulas de cla- le afecta. Además, si este tipo de personas ses como en la vida cotidiana es: ¿Por qué? tiene a su cargo y es líder de un equipo Desde mi punto de vista, es oportuno crear y/o departamento en una empresa; en- ambientes laborales con base en los acuer- tonces, su forma de guiar corresponde a dos; sin embargo, hay tiempo valioso que se que es una cabeza que brinda apoyo y se pierde en estos vaivenes de pedir cada opi- involucra, busca un hacer coincidir entre nión a los demás. Y, en otros escenarios de los valores personales y organizacionales. mucha competitividad, se quedan cortos en Se basa principalmente en el consenso y el tiempo y la toma de decisiones no puede apoyo para la toma de decisiones. Juzga a esperar. Hay que actuar rápido y expedito. los demás por cómo tratan a las personas. Espera de las personas que crezcan en su Vamos con el segundo estilo de aprendi- conciencia de sí mismas. Además, es un zaje (2) y es el perfil que cotidianamente buen comunicador, se enfoca en los sen- le denominamos “el cuadrado” (en inglés

6 4MAT. A natural learning cycle 4MAT WEB. Disponible en: http://www.4mat.eu/4mat-what-is-it.aspx Información tomada de Lozano Rodríguez, Armando (2004). Estilos de aprendizaje y enseñanza.Tomado de McCarthy, Bernice “4MAT System. Teaching to Learning Styles… México: editorial Trillas, ITESM, ILCE . 7 Realizado en Houston, Tx. en el año 2015, en el Templo ISKCON (Radha Nila Madhava). 16 JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista también coincide con la palabra squarred). Sin embargo, en la descripción de los próxi- Esta tendencia tiene las siguientes caracte- mos cuadrantes, veremos que ya existirían rísticas: le gusta obtener información nue- contraposiciones entre un punto de vista y va y precisa, tratar con hechos y respuestas otro que dificultan el trabajo en equipo. correctas, saber qué piensan los expertos, Para el cuadrante tres (el práctico), las carac- formular teorías y modelos y tener todo de terísticas en su forma de conducta y de per- una forma exacta y precisa. A veces, lo lle- cepción en el aula de clases son las siguien- gamos a encontrar en las facultades de in- tes: me gusta hacer cosas, tener ideas claras geniería y/o contaduría, ya que busca com- y comprensibles, averiguar cómo trabajan petencia intelectual; juzga por verificación las cosas, probar teorías en el mundo real de hechos; funciona adaptándose a exper- y hacer que las cosas sean útiles. Buscan la tos. Su meta es adherirse al conocimiento productividad; juzga con base en su utilidad; del mundo y la percepción de la autoridad funciona por atención kinestésica; su meta es preferible alinearse a la cadena de man- es: hacer que las cosas sucedan. Y su percep- do. Su pregunta en las aulas de clase y en la ción de la autoridad: respeta a la autoridad, vida cotidiana es el: ¿Qué? (Ibid) pero la rebasaría si es necesario. Aprenden Además, si este tipo de personas tiene a su practicando y su pregunta es: ¿Cómo? (Ibid) cargo y es líder de un equipo y/o departa- Estas preguntas pueden realizarse al profe- mento en una empresa; entonces, su for- sor, maestro, guía, jefe de departamento, lo ma de guiar corresponde a las siguientes cual indica el enfoque que la persona con- características: sidera más importante para plantearse un asunto. Como líder: a) “Es enfocado hacia problemas y de mente activa • Es productivo y orientado a la acción. b) Busca hacer coincidir las personas y los • Busca hacer coincidir las metas y los procedimientos. resultados. c) Se basa principalmente en la informa- • Se basa principalmente en los resulta- ción para la toma de decisiones. dos para la toma de decisiones. d) Juzga a los demás por sus logros. • Juzga a los demás por qué tan directos e) Trabaja bien con personal que comple- son y su trabajo duro. ta sus actividades, son bien organizadas • Tiene dificultad en tolerar la indeci- y tienen la información clara y precisa sión. en el papel. • Ejercita la autoridad al demandar resul- f) Crea una estructura organizacional só- tados finales. lida. • Lidera por medio de su fuerza perso- g) La fuerza comunicativa es la precisión nal, inspirando calidad. en palabras e información.” (Ibid) • Necesita de otros para que provean de habilidades para trabajo en equipo. Hasta ahora estos dos puntos de vista, per- • La fuerza comunicativa es el ser direc- cepción y liderazgo pueden complemen- to. (Ibid) tarse en personas que trabajen juntas en un equipo de colaboradores. (Este articulo continuara en el siguiente número de JAYAM) JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista 17

EL GBC COLLEGE Y EL SANKIRTAN DE ISKCON

Por: Hanumatpresaka Swami*

arias agen- tica del punto de vista de los demás, pero Vcias nos han una visión realmente práctica de la bestia pedido que redac- solo puede resultar de un diálogo con otros temos un informe hombres ciegos unidos a sus otros aspectos: sobre el reciente piernas, costados, orejas, colmillos, tronco. GBC-College en Muchos puntos vienen a la mente, a partir Brasil. Esto inclui- de muchas discusiones y experiencias, pero ría sus implicacio- lo más destacado parece ser la idea de que nes más amplias muchos de estos esfuerzos para educar a para el Sankirtan global de ISKCON (to- los administradores de ISKCON parecen cando la gran mirdanga). estar dominados por modelos efectivos del En primer lugar, es un tema muy grande entorno corporativo actual. No hay nada y poderoso, por lo que vamos a escribir malo en esto. Hemos leído y usamos De lo este artículo como un prefacio a los bueno a lo grande, La iglesia impulsada por diálogos posteriores. Lo escribimos con la un propósito, Cómo ganar amigos e influir en audiencia de las publicaciones educativas las personas. La gestión es acción, se trata de ISKCON en mente. de las realidades actuales. Necesitamos al- Al igual que los seis hombres ciegos que gunas soluciones prácticas ahora. Por otro se acercan al elefante, solo puedo ver las lado, esto tiene que hacerse con la perspec- cosas desde mi perspectiva, ya sea en mi tiva de que estos son medios provisionales y siddha-svarupa o inteligencia actualmente el desarrollo gradual de recursos más fun- incorporada. Con un sincero apego a mi damentales los modificará y mejorará. perspectiva sobre el elefante (quizás desde Primero, pensó: el ambiente actual de la cor- la cola), podría tener una apreciación prác- poración está dirigido hacia Vaisya o fines comerciales. En el mejor de los casos, son Karmis en contraste con Vikarmis (NOI 10). Esto significa que la motivación en la administración es diferente de ISKCON y esto dará lugar a diferencias prácticas en la aplicación. La administración de volunta- rios en una corporación sin fines de lucro como PETA, Greenpeace o Sierra Club im- plica motivar a las personas desde el nivel

* Miembro del Comité Ejecutivo del Ministerio de Educación-MOE de ISKCON. Editor de Viplavah (Revista trimes- tral, en inglés, del MOE). Secretario General del Instituto Norteamericano de Estudios Orientales Clásicos-NIOS. 18 JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista de puntos de vista éticos intensamente teni- dizar nuestra inteligencia sobre el Srimad dos, qué decir de una organización religiosa Bhagavatam y el Bhagavad-gita, podemos como ISKCON donde las personas están tomar estos muchos principios de gestión motivadas por lo que es sa-cit-ananda. Un para el mundo corporativo moderno y gerente muy exitoso en la industria de se- aplicarlos de manera tal que sorprender y guros médicos nos dijo que administrar en atraer incluso a estos empresarios exitosos ISKCON era como pastorear gatos. y administradores del gobierno. Actualmente esta es nuestra consideración Concluyamos este prefacio a The GBC Co- más destacada, mejorando la base astrási- llege y el Sankirtan de ISKCON con algunas ca del esfuerzo del Colegio. de las propuestas extremas que hemos es- Desde discusiones muy interesantes con pro- cuchado para establecer un límite externo fesores, fideicomisarios y organizadores del razonable para estas discusiones: GBC-College, podemos ver que son muy · Todos los Secretarios de GBC y Supervi- conscientes de estas cosas, pero desde atrás sores de Zona deben estar casados. en la cola, actuando como un Sannyasis viaje- · GBC College debería tener cursos apro- ro, y teniendo que aconsejar a las niñas solte- piados para entrenar a las damas de ISK- ras, sus familias, sobre el aborto, etc. tenemos CON en el papel muy sofisticado de ser la que enfatizar e implementar esto mucho más. esposa de un administrador de ISKCON. En segundo lugar, ¿qué recursos tenemos para · Todos los líderes de ISKCON deberían hacer esto? Diríamos que nuestra herramienta tomar Sannyasa después de cincuenta de gestión básica es Varna-ashrama-dharma. años, renunciar a todas las posiciones ad- Diríamos que los administradores dudan en ministrativas y liderar la sociedad con po- acceder a esto porque temen con razón un tencia espiritual. sistema de castas artificiales donde un grupo · El GBC es una función Brahmánica con de Śringis (SB 1.18) están interrumpiendo su mentalidad de Ksatriya, Raja-gurus, para servicio y creando un caos para la sociedad los Presidentes de Templo, como Dhaum- en general. A medida que investigamos el ya-rsi para los Pandavas o Vasistha para Bhagavatam sentimos que este problema Maharaja Dasatha. se puede identificar correctamente y que la · Todos los Secretarios Zonales, Secretarios solución también se identifica. GBC, deben ser Madhayama-adhikaris. Los materiales de recursos en el Bhaga- Tu turno! vatam solo son cósmicos (por ej. SB 4.21) pero más allá de eso Srila Prabhupada re- comienda que los brāhmanas calificados estén destinados a dar instrucciones a los reyes para una administración adecuada en términos de las escrituras como Manu-san- hitā y Dharma-śāstras de Parāśara (SB 1.9.27). Luego, hay cartas, conversaciones personales de Srila Prabhupada, Santiparva de Mahabharata, Hitopadesa, etc. Al agu- JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista 19

POR QUÉ ISKCON NECESITA UNA ‘FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN’

Por Rasa-mandala Dasa*

INTRODUCCIÓN apelo a las costumbres religiosas siguen siendo relativamente ineficaces. En este ensayo, exa- mino una necesidad MÚLTIPLES TEOLOGÍAS percibida dentro de Mi caso descansa en una proposición más ISKCON por prestar amplia, y una visión de que la Concien- una atención más cia de Krishna trasciende tanto la religión rigurosa a la teoría (como se entiende comúnmente) como educativa y a su de- específicamente, en las palabras de Srila sarrollo sistemático. Prabhupada, “estereotipo de Iglesia”. Con Todos los educadores esta frase, sugiero que denota un enfoque están obligados a evaluar la práctica contra sentimental y ciego en lo abierto o exclusi- los criterios correspondientes y racionales. vamente “religioso”, que margina las áreas Si bien la diversidad de enfoques parece secundarias del ser humano admirable, incluso inevitable, no se puede eludir la responsabilidad de tomar decisio- Mi propuesta es que ISKCON se beneficia- nes bien informadas y promover estándares ría del desarrollo de varias teologías autóno- elevados mediante cierta medida de cohe- mas y ‘adecuadas para el fin’, vinculadas a la rencia y acuerdo. David Carr (2002, 3) es- ética, la ecología, la economía, la sociología, cribe que “En resumen, cualquier explica- la psicología, etc. A este respecto, tales de- ción sensata de la educación debe orientarse sarrollos podrían reflejar la evolución de hacia un razonable pluralismo y un relati- las humanidades durante el Renacimiento vismo indiscriminado” (claramente descar- europeo, cuando la cristiandad surgió de la ta el rígido absolutismo). ISKCON también llamada “Edad oscura” y la preponderancia necesita mantener estándares educativos, de la escolástica, con su disposición hacia el y específicamente para asegurar el alinea- pesimismo, la negación del mundo y el po- miento con las enseñanzas de Srila Prabhu- der eclesiástico incontestable. Mientras que pada. Sin embargo, los reiterados pedidos los devotos han recogido y clasificado citas de tal fidelidad pueden ofuscar cuestiones de largo plazo relevantes para una variedad más complejas, y de hecho más reales, como de temas prácticos, estos pueden ser poco la comprensión precisa de cómo alinear la más que pasos preliminares (aunque útiles) educación, aplicada en diversos contextos hacia “disciplinas conscientes conscientes de globales, con la teología de la Sociedad. Sos- Krishna”. Hay razones para sugerir que tales tengo que los enfoques simplistas o el mero disciplinas deben ser capaces de un diálogo

* Rasamandala Das. Es investigador y profesor que trabaja en educación y capacitación docente desde 1990. Dirige una consultoría educativa en Oxford. Catedrático en Filosofía de la educación en el Bhaktivedanta College de Radhadesa, Belgica. 20 JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista constructivo dentro de ISKCON y, crucial- cer campo, los “estudios de educación”, se mente, más allá de, por ejemplo, con sus hizo prominente incluso más tarde, en gran contrapartes seculares y de “otra fe”. Si bien parte en respuesta a los intentos guberna- las enseñanzas Védica y Vaisnava, represen- mentales de depurar la formación docente tadas a través de los libros de Srila Prabhu- de sus fundamentos teóricos a favor de un pada, pueden ser completas en sí mismas, enfoque más “prescriptivo” de competen- necesitan un envoltorio para hacerlas ac- cias. En la actualidad, los estudios sobre cesibles a personas de diversas visiones del educación abarcan cuatro disciplinas prin- mundo y la disposición cultural y psicoló- cipales, como las integradas previamente en gica concomitante. También deberían cum- la formación docente, a saber, la historia, la plir con las necesidades prácticas diarias. En filosofía, la psicología y la sociología de la el caso de la educación de ISKCON, hay una educación. Más recientemente, los estudios serie de cuestiones y tensiones emergen- sobre educación se basan en otras mate- tes que es urgente abordar, tanto con rigor rias, como la economía y la ciencia políti- analítico como fidelidad devocional. Como ca. Dado que la teoría educativa (latente) punto de partida, podría ser conveniente de ISKCON se basa sustancialmente en la llevar a cabo una investigación empírica a ética, la metafísica y la epistemología, la no- pequeña escala para identificar los “proble- menclatura de la “filosofía de la educación” mas sobre el terreno”, es decir, que podrían parece ser la más adecuada. Sin embargo, abordarse útil y prácticamente mediante hay diferentes puntos de vista sobre lo que una “teoría de la educación” emergente. Lo legítimamente está dentro de su alcance. que de hecho es claro, sugiero, es que Srila Bailey (2010, 2) sugiere que puede incluir Prabhupada visualizó el surgimiento de las sociología y psicología, pero no menciona “teologías” de Chaitanya Vaishnava (plural), la historia. Los puristas reclaman un enfo- y que la educación constituye una disciplina que elitista rechazando la inclusión de datos esencial y muy necesaria. empíricos dentro de su dominio, e incluso sugieren que se devuelva a los departamen- TEORÍAS DE LA EDUCACIÓN tos de filosofía y se restablezca en ellos. Las teorías de la educación normalmen- Prefiero el enfoque más inclusivo, siempre te se acomodan dentro de tres categorías que todo el discurso sea analíticamente ri- principales, o campos de estudio. El pri- guroso y haga una referencia adecuada a las mero, “pedagogía”, se refiere a la ciencia (o cuestiones filosóficas centrales, como im- el arte) ancestral de la enseñanza, con un permeable a la investigación empírica. Para énfasis más reciente en el “aprendizaje” y el denotar el compromiso de ISKCON con la “aprendiz”. El segundo campo es más am- teoría educativa, sugiero que es apropiado plio ya mediados del siglo XX se consolidó referirse a su ‘filosofía de la educación’ como una disciplina académica respetada llamada ‘filosofía de la educación’. No se TEORÍA, PRÁCTICA basó solo en un grupo floreciente de espe- Y PARTES INTERESADAS cialistas en educación, sino en los grandes Un desafío notable dentro de la educación, filósofos, quienes escribieron directamente como una disciplina distinta (cualquiera sobre la educación o guiaron la amplia tra- que sea el nombre que le démos) es la fal- yectoria del pensamiento humano. Aunque ta de una conversación constructiva y bien técnicamente es una rama de la filosofía, se informada entre (a) la teoría y la práctica encuentra principalmente en los departa- (b) las partes interesadas dispares. En una mentos universitarios de educación. El ter- charla ahora bien conocida, el profesor de JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista 21

Los predicadores deben tener suficiente educación porque tienen que encontrarse con tantos elementos opuestos. La educación debe continuar al mismo tiempo que el canto debe continuar... (carta a Indira y Ekayani) la Universidad de Cambridge Hargreaves privilegiando diferentes objetivos, mante- (1996, 4) observó que la mayoría de los pro- niendo actitudes específicas hacia la teoría fesores, aunque inclinados hacia la teoría, y demostrando, en muchos casos, una alfa- “dependen en gran medida de lo que apren- betización educativa inadecuada. A pesar de den de su propia experiencia, prueba y error estos obstáculos, la investigación revela que privados”; Además, que “los investigadores los docentes y profesores efectivos se rela- de la educación escriben principalmente el cionan con la teoría para mejorar la práctica uno para el otro en sus innumerables pu- y, de hecho, su propio desarrollo personal y blicaciones académicas, que no se encuen- profesional. Urmila Devi Dasi (2012, 1), un tran en una sala de profesores de la escuela”. importante educador de ISKCON, coincide: Grimmitt (2000) señala que los políticos y “Una característica de las escuelas con alto los legisladores prefieren la agenda política rendimiento es que los profesores discuten a la pedagogía y resienten la rendición de la pedagogía y establezcan vínculos claros cuentas a la teoría. Los marcos de currícu- entre su práctica y la teoría educativa”. Tam- lo resultantes a menudo están orientados al bién se requiere una conversación crítica contenido y, mientras reclaman la “neutra- con la teoría partes interesadas, incluidos los lidad pedagógica”, imponen sigilosamente gobernadores escolares y los gerentes intui- una pedagogía encubierta (¡ostensiblemen- tivos. De hecho, los textos védicos y vaish- te “liberal”!). Las juntas de examen pueden navas insisten en que la gestión se remite a carecer de competencia educativa, o ignorar fines educativos, y que la sensibilidad educa- la teoría, con consecuencias significativas. A tiva bien informada no puede ser reempla- través del “efecto de retrolavado”, las priori- zada por un recurso político o un tópico. dades y procedimientos de evaluación influ- yen en todo el proceso, generando objetivos EL CONTEXTO INUSUAL DE ISKCON de facto y resultados bastante diferentes de Un ingrediente religioso solo aumenta el los xxx declaró formalmente ‘aprendiza- sabor polémico de la educación. Según el je deseado’. Invertir una tendencia de larga estudio de Grimmitt en el Reino Unido, los data, los padres ahora se inclinan a ponerse líderes religiosos a menudo se parecen a los del lado de su descendencia frente al maes- políticos y legisladores (en lugar de profe- tro, y para favorecer la ganancia por encima sores o académicos) al abrazar insuficiente- del aprendizaje. Para resumir, este paisaje mente la teoría. Por el contrario, es probable bastante distópico revela una amplia gama que se consideren a sí mismos como edu- de distritos electorales rivales, cada uno cativamente competentes por (a) asistir a la 22 JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista escuela (b) conocer las Escrituras (c) que de- ferencia educativa de 2012 en Bhaktivedan- sean la salvación de las almas. En ISKCON, ta College, Bélgica, los delegados explora- hay tendencias paralelas; por ejemplo, los ron seis alternativas principales, como se no especialistas pueden enfatizar repetida- detalla a continuación. mente puntos elementales (aunque indis- · Ignorar los problemas (difiriendo a méto- cutiblemente ciertos), p. que el objetivo de dos más ‹trascendentales› o ‹espontáneos›) la educación es desarrollar la Conciencia de · Dibujar al azar versos e historias sáns- Krishna. El desafío aquí es que los educado- critas (a menudo para apoyar la opinión res, excluyendo al más neófito, ya lo saben. personal) Un tema más pertinente podría ser el papel · Abrazar estrictamente las prácticas vé- preciso de la educación en el cumplimiento dicas/vaishnavas ‘tradicionales’ (o, a ve- de otros objetivos legítimos que apoyan la ces, indias) conciencia de Krishna; por ejemplo, los ob- · Pragmáticamente ceder al clima educati- jetivos y los resultados relacionados con los vo local (a menudo liberal y hedonista) “bienes” personales, como la prosperidad y · Adoptar enfoques “alternativos” (Steiner, la virtud moral, y los imperativos sociales Montessori), a menudo con escasa crítica. centrados en el liderazgo y la “sucesión”. · Definir nuestra educación por “lo que Los problemas son complejos Lo que está no es” (lo que puede dejarlo extraña- claro es que la reciente y bienvenida proli- mente vacío). feración de la educación de adultos en IS- KCON requiere amplios medios y recursos Ninguno de estos parece totalmente ade- para respaldar el estándar sobre la erosión cuado. Tampoco negamos que una gran de la integridad académica por estrategias cantidad de reflexión seria ya esté en mar- “dirigidas por el mercado”, especialmente cha. Sin embargo, reconocer el contexto en el nivel terciario. A pesar de esto, ISK- histórico único de la Sociedad, sus múlti- CON ha sido propenso a la conveniencia ples objetivos y contextos diversos, exige financiera, como a través de una supuesta una atención más colaborativa para iden- escasez de inversión en educación. Esto en tificar principios universales y transferi- parte puede deberse a la condena populista bles, como suele derivarse del compromiso (incluso jubilosa) de la “educación en ma- crítico con la teoría. Además, las tensiones taderos”, que ha fomentado el escepticismo, entre puntos de vista, valores y episte- o al menos la ambivalencia, hacia toda la mologías conflictivas pueden requerir un educación sistemática. Una respuesta al- discurso y una negociación constantes en ternativa, como se ofrece aquí, es alimentar lugar de una búsqueda vana de ejecución una determinación compartida e inequívo- hipotecaria y soluciones ordenadas y con- ca de proporcionar un mejor ejemplo, tanto cluyentes. En resumen, para una conver- práctica como teóricamente. De lo contra- sación continua, necesitamos ‘un idioma’. rio, uno puede preguntarse legítimamente, CONCLUSIONES ‘¿de qué sirve la teología de ISKCON?’ En este artículo conciso, hemos tenido espa- ¿CUÁLES SON LAS OPCIONES? cio escaso para explorar preguntas filosófi- Una forma de evaluar la necesidad perci- cas detalladas, ya que giran en torno a la na- bida de una teoría sólida es considerar las turaleza del conocimiento, los objetivos de alternativas, tal como fueron adoptadas, a la educación y los medios para cumplirlos, y menudo involuntariamente, por algunos varias percepciones del “yo”, “mundo” y “ El proyectos basados en​​ ISKCON. En la con- supremo’. Para ingresar auténticamente en JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista 23 la conversación, los pensadores de ISKCON el bienestar material y espiritual de nuestras podrían formular generaciones futuras. Sobre la base de esta respuestas a tales preguntas perennes. Sin consideración, y nuestra discusión previa, embargo, esta estrategia se puede comple- enumeramos ocho propuestas tentativas. mentar con otro método, como una forma de unir teoría y práctica, tan difícil en edu- 1. La teoría educativa debe estar alineada cación en comparación con, por ejemplo, con las enseñanzas de Srila Prabhupada. derecho o medicina. Esto debe comenzar 2. Lo mejor sería facilitar un diálogo au- por identificar las necesidades y tensiones téntico con las disciplinas académicas prácticas y, posteriormente, investigar los correspondientes. shastras para obtener la información co- 3. Debería abordar todas (a) las áreas de rrespondiente. Tales dilemas aparecen, por educación (b) las partes interesadas. ejemplo, al establecer escuelas. Los em- 4. Debe identificar los ‘principios y valores prendedores devotos deben elegir entre las centrales’, aplicables en diversos contextos. opciones privadas y las financiadas por el 5. La teoría debe informar la praxis, p. a través estado, y entre los riesgos respectivos: por de políticas, metodología y capacitación. un lado, la rigurosidad financiera prolon- 6. Podríamos empezar de ‘abajo hacia arri- gada; por otro, principios comprometidos. ba’, primero examinando los ‘problemas’ Está claro que sin un marco teórico bien es- actuales, teóricos y prácticos. tructurado, confiando en cambio en lo que 7. La teoría y práctica educativa de la So- Peters (Bailey 2010, 23) denominó “papilla ciedad debe ser ejemplar. indiferenciada”, el discurso educativo de 8. Tenemos que comenzar la conversación, ISKCON se verá obstaculizado por la vani- especialmente a través de la publicación. dad, la discordia y el oscurantismo. Por otro Este ensayo es un intento ardiente, aunque lado, una teoría educativa rigurosa y bien imperfecto, de revitalizar esta conversa- articulada puede iluminar el camino hacia ción vital.

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NOTAS i La cita completa dice “Así que el movimiento de conciencia de Krishna comprende todos los aspectos de la vida. No es que un estereotipo de “eclesialidad” vaya semanalmente a la iglesia y regrese y haga todo ... No. Abarca todos los aspectos de nuestra vida “. (Conferencia de Srila Prabhupada sobre S.B. 2.3.19, dada en Los Ángeles el 15/06/1972) Srila Prabhupada también escribe: “El intelecto humano se desarrolla para avanzar en el aprendizaje de arte, ciencia, filosofía, física, química, psicología, economía, política, etc. Mediante la cultura de tal cono- cimiento, la sociedad humana puede alcanzar la perfección de la vida. Esta perfección de la vida culmina en la realización del Ser Supremo, Vishnu. (SB 1.5.22 pur) ii Una diferencia clave podría ser la insistencia en retener la integridad religiosa de las enseñanzas y al mis- mo tiempo reconocer el pensamiento crítico y, más ampliamente, la capacidad de la ‘tradición védica’ para evitar ‘una clara división entre la filosofía y la religión ‘como tipifica el pensamiento occidental’ al menos desde la época de Kant ‘(Hamilton 2001, 1-2), iii Por ejemplo, el proyecto Vanipedia ha hecho un gran servicio al respecto. iv Estos incluyen notablemente, en los EE. UU., el pragmático John Dewey (1859-1952) e Israel Scheffer (1923-2014). En el Reino Unido, Richard Peters (1919-2011) basó sus teorías sobre la filosofía analítica y el filósofo moral Lawrence Kohlberg. . Es muy conocido por su colaboración con Paul Hirst (1927-2003. v Las figuras clave incluyen a Platón, Aristóteles, Kant, Locke y Rousseau (a menudo se le acredita como el primer defensor de la “educación progresiva” contrapuesta a la “educación tradicional”. Para una reseña útil sobre la mayoría de los pensadores prominentes en educación, refiérase a Palmer (2001a y 2001b). vi Este movimiento ha sido muy criticado por despojar a la profesión docente de su autonomía y el ejercicio de su discreción profesional vii Aunque el objetivo anterior, es decir, ganarse la vida, no es inválido, incluso desde las perspectivas Vaisnava. viii Lo que Carr (2003, 5) describe como “cambios retóricos que a menudo se abren camino en discursos polí- ticos partidistas”. ix Hay dos ámbitos principales: primero, la educación que busca comprender el papel de la religión en el plan de estudios; segundo, las organizaciones religiosas que buscan entender los beneficios, si los hay, de la educación sistemática. x Consulte el significado de Shrimad Bhagavatam 1.4.13, que Srila Prabhupada concluye con la declaración, “Rea la iluminación es más importante que el canto de loro “. xi Para mayor claridad, esta lista ha sido desacreditada, es decir, desde la conferencia. JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista 25

LA AVENTURA MÁGICA DE ENSEÑAR APRENDIENDO

Por Baladeva dasa1

omo almas en- pratyaksa, hanumana y sabda pramana, Ccargadas de una sin la otra, aportan algo incompleto. construir educación, Ahora bien continuando con el concep- uno de nuestros prin- to inicial de un conocimiento que quede cipales desafíos es perpetuamente fresco o para que lo apren- que el conocimiento dido quede profundamente arraigado, ne- quede perpetuamen- cesitamos varios ingredientes, pero el más te fresco en nuestros importante es el entusiasmo en enseñar y educandos… además el generar entusiasmo en el apren- der del estudiante. Llamativamente la pa- Cuando utilizo ex profeso el término labra “entusiasmo”, tiene su raíz en el grie- “construir” en lugar de instruir o impar- go y está formada sobre la preposición “en” tir, no me refiero necesariamente a una y el sustantivo “theós” Dios (en Dios), que epistemología constructivista excluyendo viene a significar etimológicamente algo la conductivista, más bien me refiero a la así como ‘rapto divino’ o ‘posesión divina’ necesidad de compromiso del maestro en o, en nuestro entendimiento, en “Concien- involucrarse profundamente con el alum- cia de Krishna”. Entonces podemos enten- no, tal como si estuvieran juntos parados der por lo vivido, que el entusiasmo se ma- frente una montaña y decidieran y plani- nifiesta cuando hay una conexión del alma ficaran el desafío de cruzarla, entendiendo con Krishna, esa conexión manifiesta en el a la vez en forma empática las fortalezas corazón un sentimiento de felicidad, esa y debilidades de cada uno, con la idea de felicidad a la vez se transforma en, un re- co-construir la simbiosis educar/aprender, cuerdo poderoso en el cuerpo sutil o vijña- sin dejar de mantener en cierto sentido la na, lo que hará que el estudiante se sienta jerarquía maestro/alumno, pero desde el feliz en el aprender, no olvidará lo aprendi- amor y no del temor... do y sobre todo, tendrá sed de más… él se volverá un “utsaha niscaya” una persona Además, sería ingenuo pensar que la edu- entusiasta y confiada… o sea, habrá desa- cación constructivista es suficiente, más rrollado una “fe” (confiado = con fe) en su bien (de acuerdo a mi experiencia y en- maestro. Entonces sólo en ese momento tendimiento) son junto a la conductivis- habremos logrado saltar parcialmente la ta, complementarias y no excluyentes. Al barrera de la envidia, lo que hará que el igual que en nuestra epistemología védica, conocimiento en su más pura expresión

1 Director de Comunicaciones en la Asociación Internacional para la Conciencia de Krishna ISKCON-Ar- gentina. Tiene estudios de Mediación en la Universidad del Aconcagua, Mendoza, Argentina. 26 JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista comience a fluir en una retroalimentación, El estímulo de la inteligencia según la maestro/alumno, educar/aprender… pedagogía moderna

Idam tu te guhyatamam pravaksyami Sabemos que de acuerdo con el nacimiento anasuyave predomina en nosotros, en mayor o menor grado, alguna de las tres gunas y eso califica “Como tú nunca me envidias Arjuna te he nuestro trabajo y por tanto nuestra inteli- de impartir este conocimiento que es tanto gencia, nuestro dharma material. La cien- teórico como internalizado.” cia moderna ha hecho una clasificación de Krishna dice “como tú nunca me envi- diferentes tipos de inteligencia (tal vez no dias” esta declaración nos hace pensar que védica, pero si complementaria a nuestra la ausencia de envidia en la interrelación epistemología.), conocida como “La hipó- guru-discípulo es lo que permite que el tesis de las inteligencias múltiples”, este es canal de conocimiento sea trasmitido sin un modelo de concepción de la mente pro- obstáculos, por lo tanto, vemos que la res- puesto en 1983 por Howard Gardner, profe- ponsabilidad en la pureza de la propia vida sor de la Universidad de Harvard. Para él, la del maestro será fundamental en el éxito inteligencia no es un conjunto unitario que de la empresa educativa. Ahora bien, a fal- agrupe diferentes capacidades específicas, ta de pureza, ¿Con que herramientas con- sino una red de conjuntos autónomos, rela- tamos para sostener dicha empresa? tivamente interrelacionados.

Clasificación de las inteligencias multiples*: 1 Inteligencia lingüístico-verbal 5 Inteligencia corporal-kinestésica 2 Inteligencia lógico-matemática 6 Inteligencia intrapersonal 3 Inteligencia espacial o visual 7 Inteligencia interpersonal 4 Inteligencia musical 8 Inteligencia naturalista**

* Fuente: Wikipedia. ** Ingresada a la lista en el año 1995 JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista 27

No voy a entrar en detalles de cada una El entusiasmo favorece el aprendizaje de ellas (eso lo pueden ampliar tomando el curso de facilitadores 2) sino más bien Si tenemos entre nuestros alumnos gente es para conceptualizar el principio a desa- aburrida… es un síntoma de ¡alerta! rrollar. En palabras de uno de los más prominentes La palabra inteligencia proviene del latín genios del mundo moderno, encontramos intellegere, término compuesto de inter este interesante relato autobiográfico… “entre” y legere “leer, escoger”. La inteli- gencia permite elegir las mejores opciones “El colegio me falló, y yo le fallé al colegio. para resolver una cuestión. Me aburría. Los profesores se comportaban como sargentos. Yo quería aprender lo que Por ejemplo cuando nos unimos al movi- yo quería saber, pero ellos querían que yo miento alguien nos educó y entendimos aprendiese sólo para el examen. Lo que más que comer carne era malo, luego al mo- odiaba era el sistema competitivo que había mento de “intelegir” que comer, elegimos y, sobre todo, los deportes. Debido a esto yo comer vegetariano, después cuando nues- no valía nada y muchas veces me sugirieron tra inteligencia se purificó más, por la in- que me vaya. Esta era una escuela católica ternalización de esa práctica vegetariana, en Munich. Yo sentí que mi sed de conoci- nos animó a conocer más y entonces nos miento estaba siendo estrangulada por los enseñaron que ser vegetariano era bueno, profesores, las calificaciones eran sus únicas pero que era aún mejor ser prasadariano, medidas. ¿Como pueden los profesores en- esto significa que nuestra inteligencia se tender a la juventud con tal sistema? Desde nutrió con más conocimiento lo cual nos la edad de 12 años empecé a sospechar de la permitió nuevamente tomar una decisión autoridad y a no confiar en los profesores” en resumen, nuestra entera vida es educa- Albert Einstein. ción y decisión, esa decisión se torna más fuerte cuando viene a través del vijñana, o El entusiasmo: cómo sentirlo y conta- la realización, que a la vez desarrolla más giarlo a los demás fe en el aprender y nos permite estar entu- siastas para dar el próximo paso… Tener entusiasmo es una elección. Uno puede elegir a cada instante ver el vaso me- Si es entonces cierto que el entusiasmo fa- dio lleno o medio vacío, sonreír o fruncir vorece el aprendizaje, tenemos que asumir el ceño, decirse cosas positivas o negati- que la falta de entusiasmo es una barrera vas, crearse un buen momento o quejarse, para el aprendizaje. sentirse agradecido o en carencia. Vivir permanentemente sin entusiasmo es una Así vemos que cada alumno será más in- elección que puede ser costosa. Al final, el citado en su aprender, si logramos conec- entusiasmo en la vida es un acto de amor a tarlo con el conocimiento según el tipo de uno mismo, por amar a Krishna. inteligencia que tenga y de esta manera, poder construir el saber de acuerdo a su Es obligación de todos los agentes educati- estímulo natural (guna), en esta labor de vos acabar con las barreras que impiden y la construcción educativa la inteligencia dificultan el aprendizaje. Es nuestro deber forma un papel preponderante, y como es- derribar esas barreras y devolver la ilusión timularla, nuestro más grande desafío. a un proceso que no se entiende sin ella. 28 JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista

Devolver esa emoción que nunca se debe- limitarte a exponer la información, deja ría haber perdido por el camino. que ellos la busquen, que la elaboren, que sean ellos los que decidan (siguien- Algunos tips… do una guía), que es lo que van a apren- der y como. • Permite que los aprendices sean buenos aprendices. Para ello deja que se hagan • Enséñales a buscar soluciones. Si no responsables de su aprendizaje, que eli- son capaces de buscar soluciones, se jan lo que quieren aprender y cómo (no atascarán cuando encuentren cualquier todos aprenden igual), que sean capaces obstáculo. de seguir su propio ritmo. Una alterna- tiva muy efectiva para lograr esto es el • Desarrolla su tolerancia a la frustración. aprendizaje por proyectos, o la división Aprender es un proceso y como tal, está del aula en rincones de aprendizaje. plagado de altibajos, es normal que las cosas no salgan como queremos, y que • Ilusiónate y transmíteles la ilusión. En tampoco nos salgan a la primera. Si son numerosas ocasiones nos quejamos de capaces de tolerar esas pequeñas frus- la falta de motivación de los estudiantes, traciones serán capaces de mantener el y no nos percatamos de que es lo que entusiasmo. les transmitimos. Está demostrado que las emociones se contagian, es funda- • Trata de buscar aplicaciones reales y úti- mental que el educador se entusiasme les de lo que aprenden. cada día con su trabajo y que sea capaz de transmitir dicho entusiasmo a los • Y… por sobre todas las cosas, mantén aprendices. un buen sadhana que te inspire en tu propia vida espiritual de servicio a • Déjales participar en su aprendizaje y los vaisnavas y consecuentemente a colaborar de forma activa. En lugar de Krishna... JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista 29

NUEVA VRAJA MANDALA, ESPAÑA*: Educación y Desarrollo Comunitario

SKCON Nueva Vraja Mandala* es una rodeados de pavos reales curiosos por Icomunidad rural situada a una hora al probar algún remanente. noreste de Madrid, España. Actualmente En 2017 Yadunandana Swami y los el Presidente, S.S.Yadunandana Swami, y devotos habilitaron tres habitaciones del la comunidad, se enfocan en la educación patio inferior. Después de limpiar, pintar y como la base para el desarrollo sostenible decorar, lograron recuperar tres hermosas del proyecto comunitario. Yadunandana habitaciones las cuales se convirtieron Swami tomó iniciación en 1979 y aceptó en salones de clase para implementar un Sannyasa en 2009. El fue el Rector del programa preescolar. Optaron por seguir Bhaktivedanta College en Radhadesh un sistema progresivo mediante el cual, y Miembro del Comité Ejecutivo del cada año, implementan un nuevo nivel de Ministerio de Educación. educación. Este es el mismo modelo que se usó en Manipura bajo la dirección de Una historia cuenta que el complejo de S.S. Bhakti Svarupa Damodar Swami, con Nueva Vraja Mandala fue donado por el el cual después de 12 años se logró que los doctor personal del Rey Alfonso XIII de estudiantes concursaran y ganaran premios España al dueño de Laboratorios Llorente, en competencias públicas regionales. una renombrada compañía farmacéutica de la época. El complejo fue utilizado para La profesora principal, Mani-manjari Devi retiros de verano. Existe la leyenda de que Dasi, quien es una joya de la devoción, Francisco Franco, el dictador de España, se unió al proyecto al terminar su también visitó el complejo para propósitos compromiso como profesora en la escuela de casería. El complejo contaba con tres Sandipani Muni School de Vraja. Tiene piscinas y 100 acres de tierra para montar 10 años de experiencia profesional como a caballo. Hoy en día se organizan retiros educadora en el mundo secular y cuenta los fines de semana con el fin de estudiar con la certificación del sistema profesional sánscrito y otros cursos específicos (puja, de educación de España conocido como etc.). A través del programa “Un Día en NABSS. El NABSS es un sistema de origen la India”, los niños de las escuelas locales inglés autorizado y reconocido por el visitan la comunidad y tiene la oportunidad gobierno de España. Hoy en día, ella de ordeñar a las vacas y ofrecer inciensos continúa mejorando en sus acreditaciones a las Deidades, Sri Sri Radha-Govinda a través de la plataforma de educación a Chandra. Dentro de las actividades los distancia de la NABSS en Valencia, con el niños desayunan y almuerzan en el campo fin de poder enseñar en nivel primaria.

* http://centers.iskcon.org/centre/new-vrajamandala-spain/ 30 JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista

NVM y Yadunandana Swami también Finalmente permítannos terminar contras- están integrados a la red de escuelas Avanti tando la estrategia de Maharaja y la comu- School Trust, liderada por Navin-krsna nidad de NVM, con la visión de Aghasura. Das de Inglaterra, a través del sistema preescolar Little Avanti Nursery School. “Aghasura fue animado por Kamsa, de esa manera se presentó con gran Ya varias familias han decidido mudarse determinación. Aghasura también a la comunidad, tanto para que sus niños pensó que, si podía ofrecer granos y puedan beneficiarse de los programas agua en memoria de su hermano y educativos, como para poder ocuparse hermana, y matar a Krishna y los ellos mismos en servicio dentro de la pastorcillos de vacas, automáticamente comunidad. NVM está a pocos minutos del todos los habitantes de Vrindavana pintoresco y pequeño pueblo de Brihuega, morirían. Generalmente, para los donde un caballero muy amigable con padres, sus hijos son vida y fuerza ISKCON tiene un negocio de Spa de salud. vital. Cuando todos los niños mueren, El constantemente aconseja a sus clientes los padres de manera natural también que pasen un fin de semana de retiro en mueren debido al gran afecto que NVM, de esa manera incluso algunos sienten por ellos.” http://www. devotos trabajan con él. Por otro lado, el vedabase.com/en/kb/12 viaje en auto a la ciudad de Guadalajara es de menos de una hora, lo cual facilita que Por lo tanto, podemos sugerir que cuando los devotos que viven en NVM puedan los niños son felices y se desarrollan desarrollar sus negocios en esta ciudad, o saludablemente, los padres también estás también trabajar para el municipio o los satisfechos, prosperan y predican con gran negocios locales. éxito e introspección. JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista 31

LA NUEVA ESTRUCTURA OPERATIVA DEL MINISTERIO DE EDUCACION MOE DE ISKCON

INTRODUCCIÓN Para aumentar la efectividad y el compromiso de los educadores en ISKCON, el MOE liderado por su Ministro, HG Sesa Prabhu, emprendió la reestructuración de su es- tructura operativa. Bajo la nueva estructura el MOE tendrá los siguientes elementos principales: 32 JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista

FUNCIONES Y RESPONSABILIDADES b) Redirigir los casos de protección in- fantil a la CPO o para fines de infor- 1 Ministro del MOE: El Ministerio ope- mación general, funcionar como un rará bajo la dirección del Ministro, HG enlace o cámara de compensación. Sesa Prabhu. El Ministro del MOE es nombrado por el GBC y es también de iv) SG Indira-sakhi Devi Dasi: facto el presidente del Comité Ejecutivo. a) Editor Asistente, Viplavah, la publi- Comité Ejecutivo: En la nueva estruc- cación trimestral del MOE. 2 tura cada uno de los miembros del co- b) Desarrollo de los recursos educati- mité ejecutivo debe tener un papel eje- vos disponibles online en ISKCON. cutivo que realizar. El comité ejecutivo c) Desarrollo del sitio web de MOE. debe operar como un equipo, pero cada miembro también tiene que emprender d) Desarrollo de la base de datos MOE. proyectos individuales directamen- e) Co-desarrollo del plan estratégico te relacionados con el crecimiento del del MOE. MOE. Se espera que los miembros del f) Coordinación para el desarrollo cu- comité participen de por lo menos el rricular de la Escuela Dominical. 80% de las llamadas del comité ejecu- tivo. También se espera que los miem- v) SG Atul Krishna Das: bros entreguen un informe mensual sobre el progreso que están haciendo a) Presidente del Consejo de Examina- en sus proyectos individuales al Direc- dores de ISKCON (BoEx). tor Ejecutivo del MOE. Actualmente, b) Revisión de los estándares del BoEx los miembros actuales, y sus proyectos, en cuanto a la educación para adultos, son los siguientes: con el fin de hacer los programas Bhakti-vaibhava, Bhakti-vedanta y i) SG Sesa Das: Bhakti-sarvabhauma más accesibles, Ministro del MOE de ISKCON tomando en consideración las con- diciones demográficas actuales de ii) SS Hanumat Presaka Swami: ISKCON. a) Editor de la revista Viplavah, publi- cación trimestral del MOE. vi) SG Ramagiridhari Das: b) Director del proyecto de elabora- a) Simposio Anual de América del ción del libro del MOE sobre Filoso- Norte y Co-desarrollo con la confe- fía de la educación. rencia en la India; c) Apoya el desarrollo de los represen- b) Desarrollo de los representantes tates regionales de Sudamérica. regionales de América del Norte y iii) SG Champakalata Dasi: Co-desarrollo de los representantes regionales de la India; a) Formular las políticas de respaldo y acreditación, así como los procesos c) Gestión de la cuenta del MOE en del MOE de ISKCON. India. JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista 33

vii) SG Tapana Mishra Das: Estos candidatos pueden ser propues- a) Director Ejecutivo, MOE de ISK- tos por las autoridades regionales y CON, responsable de la efectividad presidentes de templo o identificados del Comité Ejecutivo. También con- directamente por el equipo ejecutivo vocará y presidirá la conferencia del del MOE. En ambos casos deben tra- Comité Ejecutivo del MOE. bajar en coordinación con el liderazgo b) Desarrollo e implementación de la local. El MOE está en la búsqueda de estructura operativa del MOE. devotos que tengan la inspiración ne- cesaria para llevar a cabo este servicio c) Establecer la Oficina Ejecutiva del voluntario. En el primer año, se espera MOE. que los voluntarios puedan realizar las d) Desarrollo de la Red de Represen- siguientes funciones principales: tacion Regional en Asia, África y i) Identificar los templos, proyectos, es- Europa. Co-desarrollo de los Repre- cuelas y programas de su zona. sentantes Regionales de la India. e) Coordinación del desarrollo curri- ii) Reunirse con el presidente del templo / cular la Escuela Dominical. la persona a cargo de cada templo y es- tablecer un contacto con él / ella. Esto f) Desarrollo del plan estratégico del es necesario para establecer la educa- MOE para 2020. ción como un foco de atención en el Representantes regionales: Los Re- yatra, y también para desarrollar los 3 presentantes Regionales son un nexo estándares progresivamente. administrativo entre el Comité Ejecu- iii) Mantener contacto con los devotos que tivo y las iniciativas educativas locales. encabezan la agenda educativa en cada Ellos deben seguir el estándar de sad- templo y lograr que haya un registro hana requerido por Srila Prabhupada de cada uno de los proyectos educati- para devotos con segunda iniciación. vos que realizan. 34 JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista

(NOTA: si no hay un devoto para el programas semanales en el templo lo- área de educación, alentar al presiden- cal o yatra, y de esa manera fortalecer te del templo a identificar uno y alen- su compresión de conciencia de Kri- tar a los candidatos). shna tal como la enseñó Srila Prabhu- iv) Formar una red de educadores y alen- pada. Estos programas deben seguir tarlos a compartir las mejores prácti- un estándar de manera tal que, si un cas / recursos etc. estudiante se trasladara a otra locali- dad, aun así, encontraría similitudes y v) Alentarlos a presentar periódicamente podría continuar exitosamente su edu- un reporte sobre sus proyectos (puede cación en la escuela de domingo de su dos veces al año, o al menos una vez al nueva localidad. año para comenzar). ii) El Ministerio desea desarrollar una vi) Animar a todos a que te escriban en base de datos con material que per- caso encuentren cualquier problema mita a los niños de cualquier comu- / inquietud /necesidad de retroali- nidad ISKCON alrededor del mundo mentación / sugerencia. Esto es muy suplementar su educación secular con importante porque muchas veces los contenidos de conciencia de Krishna devotos no saben a quién contactar – videos tutoriales online, ejercicios se- ante los problemas que surgen en sus manales, etc. proyectos. iii) Estandarización de la educación sás- vii) Hacer circular las publicaciones del trica para adultos - los objetivos son Reporte Educativo de ISKCON y lo- similares a la escuela de domingo, pero grar suscripciones de forma continua. en este caso se le da la oportunidad a los candidatos de seguir los cursos de 4 Gerentes de Proyecto: A medida que el Bhakti Shastri, Bhakti Vaibhava, Bhakti comité ejecutivo conceptualice y prio- Vedanta y Bhakti Sarvabhauma en cual- rice proyectos para el MOE, comenzará quier lugar alrededor del mundo. La es- a buscar devotos calificados que pue- tandarización también asegura que se dan ser gestores de dichos proyectos. brinde una calidad mínima que corres- El gerente del proyecto es entonces la ponda a las expectativas del comité de persona encargada de formar un equi- examinadores de ISKCON (BoEx). po de trabajo y elaborar un plan para ejecución del proyecto. Además, debe- Deseamos poder contar con las bendiciones rá coordinar con uno de los miembros de la comunidad Vaisnava de manera que del comité ejecutivo para fines de apo- nos sea posible lograr servirlos, y al mismo yo y para enviar sus reportes. Ejemplos: tiempo cumplir con la instrucción de Srila i) Currículo de la Escuela Dominical Prabhupada que deseaba que ISKCON sea - esto permitirá a los niños a asistir a un movimiento enfocado en la educación. JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista 35

MINISTERIO DE EDUCACIÓN DE ISKCON - MOE

NUESTRA MISIÓN Desarrollar sistemas educativos integrales a nivel mundial, que fomenten valores espirituales más elevados, satisfagan las necesidades de los miembros de ISKCON y de la sociedad en general y logren la excelencia en todas las áreas de la vida humana.

NUESTRO OBJETIVO ES CUMPLIR ESTA MISIÓN POR: q Empoderando y apoyando iniciativas educativas y colaboraciones entre educadores, instituciones educativas y profesionales. q Estableciendo y monitoreando altos estándares de educación Vaisnava. q Supervisar el desarrollo y ejecución de planes educativos y garantizar que se cumplan con altos estándares. q Comprender y satisfacer las necesidades educativas de las familias conscientes de Krsna. q Hacer que cada templo sea un centro educativo y un centro de excelencia.

¿COMO PUEDES AYUDAR? q Apoyar y promover iniciativas educativas locales. q Realice una encuesta de su templo y devotos de la congregación para conocer sus necesidades educativas locales. q Haga que sus iniciativas educativas sean respaldadas por el MOE.

CONTACTANOS

Como parte del proyecto de actualización continua del sitio web, se estan confi- gurando formularios para recopilar esta información. VIPLAVAH, ILS (Sanga de Liderazgo de ISKCON) y JAYAM serán usados como plataformas para instar a los devotos a registrarse con el Ministerio. Hubo un debate adicional sobre las características deseables del sitio web, por ejemplo, permitiendo a los educadores registrados con el Ministerio interactuar a través de un foro en el sitio web http:// iskconeducation.org/. Si desea más información puede escribir a: [email protected] (correspondencia en inglés). [email protected] (correspondencia en español). 36 JAYAM / La Educación, el verdadero medio de conquista

EN ESTE NUMERO:

EDUCANDO A LIDERES Y ADMINISTRADORES DE ISKCON; UNA EXPERIENCIA ESPIRITUAL Mathuresha dasa.

EDUCACIÓN TRANSFORMADORA Y PROYECTOS SOCIALES Relato sobre la experiencia del GBC COLLEGE en América Latina Prema Sindu dasa.

“MUCHOS HACIENDO POCO, ES MUCHO” Amara Gauranga dasa.

GRADUAL APRENDIZAJE DE LIDERAZGO: ISKCON a una distancia de cinco décadas Lalita Gopi Devi dasi. Gopi Radha Devi dasi.

EL GBC COLLEGE Y EL SANKIRTANA DE ISKCON SS Hanumatpresaka Swami.

POR QUÉ ISKCON NECESITA UNA ‘FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN’ SG Rasa-mandala Dasa.

LA AVENTURA MÁGICA DE ENSEÑAR APRENDIENDO Baladeva dasa.

NUEVA VRAJA MANDALA, ESPAÑA: Educación y Desarrollo Comunitario

LA NUEVA ESTRUCTURA OPERATIVA DEL MINISTERIO DE EDUCACION MOE DE ISKCON