Číslo 1 2014 Ročník LVII
Total Page:16
File Type:pdf, Size:1020Kb
2014 ročník LVII číslo 1 2014 ročník LVII vlastivědný časopis číslo 1 Obsah Články v tomto periodiku jsou recenzovány nezávislými recenzenty. 1 Vydává Muzeum Těšínska, Šlonzáci na Těšínsku a sčítání lidu v letech 1910 a 1921 příspěvková organizace zřizovaná Moravskoslezským krajem. Dan Gawrecki Adresa redakce: Muzeum Těšínska, p. o., Hlavní tř. 115/15, 737 01 Český Těšín tel.: 558 761 216, fax: 558 761 223 e-mail: [email protected] K činnosti finanční stráže na Bohumínsku v letech 9 Redakce: 1918–1938 Odpovědný redaktor: PaedDr. Zbyšek Ondřeka Výkonný redaktor: prof. PhDr. Rudolf Žáček, Dr. Ondřej Kolář Tajemník redakce: PhDr. Radim Jež Redaktor: PhDr. David Pindur, Ph.D. Redakční rada: PhDr. Karel Bogar; prof. PhDr. Mečislav Borák, CSc.; prof. PhDr. Dan Gawrecki, CSc.; doc. PhDr. Blažena Gracová, CSc.; 15 doc. PhDr. Dušan Janák, Ph.D.; prof. PhDr. Zdeněk Jirásek, CSc.; Současný rozvoj dopravní infrastruktury Těšínska PhDr. Jaromír Kalus; prof. PhDr. Irena Korbelářová, Dr.; a jeho vliv na životní prostředí doc. PhDr. Pavel Kouřil, CSc.; PhDr. Karel Müller; doc. PhDr. Pavel Šopák, Ph.D.; Mgr. Jiřina Veselská Daniela Podstawková – Jana Strakošová Jazyková editace: Mgr. Lenka Ježová Bichlerová Překlad resumé do anglického jazyka: Mgr. Lenka Mandryszová Grafický návrh: Petr Tesař, UPGRADE CZ s. r. o., Ostrava Odevzdáno do tisku: 30. 6. 2014 Za jezuitou Rudolfem Zubkem 24 Vyšlo: 14. 7. 2014 Tisk: Printo, spol. s r. o., Ostrava David Pindur Nevyžádané rukopisy, fotografie a kresby se nevracejí. Za obsahy článků zodpovídají autoři. Při úpravě rukopisu je nutno řídit se pravidly zveřejněnými na adrese: http://www.muzeumct.cz/pokyny_pro_autory/. Muzeum Těšínska v roce 2013 28 Časopis lze zakoupit v Muzeu Těšínska v Českém Těšíně, Pražská 3/14 nebo v jeho pobočkách: ve Výstavní síni Musaion Výroční zpráva v Havířově, v Památníku životické tragédie v Havířově-Životicích, v Kotulově dřevěnce v Havířově-Bludovicích, Zbyšek Ondřeka v Archeoparku v Chotěbuzi-Podoboře, ve Výstavní síni Muzea Těšínska v Jablunkově, ve Výstavní síni Muzea Těšínska v Karviné-Fryštátě, ve Výstavní síni Muzea Těšínska v Orlové-Lutyni, v Technickém muzeu v Petřvaldě a v Klubu Muzea Těšínska. Z nové literatury (nejen) o Těšínsku 36 K dostání i v Gorolském turistickém informačním centru v Mostech Radim Jež – David Pindur u Jablunkova. Rozšiřuje vydavatel. Předplatné nebo jednotlivá čísla si lze objednat na výše uvedené adrese či tel. č. 558 761 224. Vychází čtvrtletně, cena jednoho výtisku je 40 Kč, celoroční Města a obce Těšínska se představují 37 předplatné činí 160 Kč + poštovné. Členové Klubu Muzea Těšínska získávají časopis v rámci ročního předplatného 250 Kč. Slezská Ostrava Identifikační číslo: ISSN 0139-7605 Eva Teuerová Evidenční číslo MK ČR: E 11319 Podávání novinových zásilek povoleno Oblastní poštou v Ostravě č. j. 2726/92-P/1 ze dne 30. 11. 1992. Šlonzáci na Těšínsku a sčítání lidu v letech 1910 a 1921 Dan Gawrecki Po první světové válce byla narýsována nová souvislosti setkáme s tvrzeními o opoždění národ- mapa Evropy. Jednotlivé státy se snažily různými ního vývoje, jež bylo doháněno řadu desetiletí.1 způsoby demonstrovat legitimitu svých hranic Taková hodnocení nejsou nejšťastnější, národní nebo svých územních nároků. K těmto způsobům identity se utvářely na zmíněných územích jinak patřilo zejména ve státech, v nichž se při chápání než v centrech národního hnutí. národa zdůrazňoval jako hlavní kritérium jazyk, Ještě složitější byla situace v regionech jazy- Honosná budova sčítání lidu. S ním souvisela většinou i kontro- kově smíšených. K těm patří Těšínsko. Německý na křižovatce ulic Frýdecká verzní prezentace a interpretace národnostní jazyk se prosazoval v úřadech a ve městech, a Jablunkovská, v níž se skladby státu. základní školy na vesnicích byly v podstatě nacházel hotel a restaurace, Pozornost se zaměřila na pohraniční teri- do 60. let „moravské”, na venkově se mluvilo se po rozdělení Těšínska toria na periferii někdejších i nových státních slezskými dialekty, které ve východní a střední a vzniku Českého Těšína stala útvarů. Obyvatelstvo v nich žijící až do druhé části země byly bližší polštině, v západní po dobu devíti let provizorním poloviny 19. století mnohdy necítilo zvláštní (Frýdecko) češtině. Polské národní hnutí získalo sídlem městského úřadu. potřebu hlásit se k nějakému formujícímu se po revoluci 1848/49 převahu nad českým, což se Kanceláře v sousedním novodobému národu, byť mluvilo nářečím, které projevilo ve školství, církevním životě, do jisté domě (Frýdecká 8) využívala se považovalo za součást příslušného „národ- míry i v politice. S jeho ambicemi, tj. se skrytě Koždoňova Slezská lidová ního” jazyka. V 19. století trvalo např. poměrně i otevřeně hlásaným programem obnovení pol- strana, od října 1920 zde dlouho, než si slovanští Moravané „uvědomili”, ské státnosti, nesouhlasila početná skupina lidí byla redakce časopisu že patří k českému národu. Ještě déle trvalo, než mluvících převážně slezsko-polským dialektem, „Ślązak“. Svaz Slezanů zřídil se elity mluvící na Opavsku českým nářečím jejíž rodokmen můžeme sledovat rovněž od let v přízemí centrálu konzumu, přetransformovaly z moravského k českému 1848/49. Tvrdili, že vystupují proti všepolské ve kterém svým členům národnímu povědomí. Na Hlučínsku včleněném (wszechpolska, allpolnisch, nikoli velkopolská, za výhodné ceny nabízel do Československé republiky po první světové großpolnisch, jak se někdy nepřesně uvádí) poli- potraviny, oděvy a smíšené válce se tamní Moravci mnohdy necítili být Čechy tice a propagandě. Jejich názory získávaly sym- zboží, kolem r. 1930, archiv ani v meziválečném období. V literatuře se v té patie také v souvislosti s kritikou přistěhovalectví Henryka Wawreczky 1 Haličanů do průmyslové oblasti. Civilizační 1910 Koždoň neusiloval o formulování definice zaostalost a negramotnost haličských imigrantů národa, zřejmě záměrně se vyhnul úvaze, zda (robotnik galicyjski – analfabeta ciemny) se stala „své” Šlonzáky považuje za zvláštní národnost účinným argumentem. Šlonzakovské2 hnutí bylo nebo národ, ale vymezil se vůči polštině, polským zformováno v regionální politickou stranu v čele politickým aktivitám, zdůraznil, že jazyk nepova- se skočovským učitelem Josefem Koždoněm. žuje za rozhodující ukazatel národní příslušnosti, Počet šlonzakovců – aktivních stoupenců Slezské vyzdvihl kmenové zvláštnosti i státní příslušnost lidové strany – nelze přesně zjistit. Avšak skuteč- a hlavně subjektivní nezávislé rozhodnutí každého nost, že ve volbách do slezského zemského sněmu jednotlivce.8 ve venkovském bílském okrese v roce 1909 zvítě- Před sčítáním lidu v roce 1910 šlonzakov- zil Josef Koždoň nad lídrem polských národovců ský tiskový orgán Ślązak zdůrazňoval v duchu Józefem Londzinem, nasvědčuje, že nešlo o zane- úředních instrukcí, že nejde o sčítání národností, dbatelnou část polsky mluvících Šlonzáků.3 Nejen ale o zjišťování obcovací řeči. Předpisy týkající rakouskou, ale i americkou literaturu týkající se se sčítání byly obšírně prezentovány a komen- národnostní otázky ve střední Evropě mimořádně továny. Jazykovým záležitostem byla věnována zaujala v posledních desetiletích skupina tzv. indi- jejich III. kapitola.9 Dočteme se v ní, že obco- ferentních, resp. národně „netečných” (imagined vací řeč [język towarzyski czyli potoczny] […] noncommunity, national indifference) obyvatel vůbec není přesným znakem národní příslušnosti, narušující později vytvořenou představu o soupe- spíše se vztahuje k prostředí, v němž jednotlivec ření vyhraněných národních celků.4 Vyskytuje se žije. Ještě méně obcovací řeč rozhoduje o pří- i tvrzení, že tito lidé byli vlastně nuceni k tomu, slušnosti kmenové nebo stranické. Tím, že se aby se přihlásili k jedné z uznaných obcovacích nazýváme „Šlonzáky”, chceme především pou- řečí zjišťovaných v Předlitavsku ve sčítáních lidu kázat na svou kmenovou odlišnost na rozdíl od roku 1880 a tím nepřímo i k některé národní od národovců nejrůznějších odstínů, kteří kla- kolektivitě. Obcovací řeč, tj. jazyk, jímž sčítaný dou hlavní důraz na národní příslušnost. Pro mluvil ve veřejném styku, nebyla sice úředně nás, Šlonzáky, je původní příslušnost k polskému považována za ukazatel národní příslušnosti, národu, s nímž nás kromě společné mluvy nic potřebné kritérium pro určování národnosti však nespojovalo, záležitost druhořadého významu; oficiálně neexistovalo. Sčítání obcovací řeči bylo bližší je košile než kabát, odlišnost kmenová je obecně považováno za referendum o národnosti.5 pro nás důležitější […]. Šlonzáci, tj. v podstatě polsky mluvící Slezané Přitom nezapomínejme, že název „Šlonzák” akcentující svými postoji prioritu své slezské teri- neslouží k označení nějaké řeči nebo národnosti. toriální příslušnosti a odmítající polské národní Národnost charakterizují kromě řeči ještě jiné snahy, za jejichž mluvčí se považovali koždoňovští činitele. Sčítání obyvatelstva se neptá na národ- šlonzakovci s tiskovým orgánem Ślązak, poprvé nost ani na mateřskou řeč, ale na obcovací zaujali stanovisko k oficiálnímu sčítání lidu v roce jazyk […]. Na otázku sčítacího komisaře týkající 1910. Občas se i dříve vyskytly úvahy o „slez- se obcovacího jazyka budou stoupenci naší strany ské národnosti”, traduje se, že Koždoň usiloval odpovídat v souladu s požadavkem zákona: „Mým o dovršení formování slezské národnosti, nicméně obcovacím jazykem je polština. Jiní odpovědí: ve svém prvním projevu v zemském sněmu zdů- Mým obcovacím jazykem je němčina […]“. Kdo razňoval, že odmítá každý nacionální šovinis- mluví oběma jazyky, bude se muset rozhodnout, mus, že usiluje